سكرتير الحزب الشيوعي نقد مازال يمارس تصريحاته الغريبة.

Quote: { ماهو مأخذكم على اتفاق التراضى الوطنى بين الامة والوطنى؟؟ هل يجب أن تكون لنا مآخذ فهذا اتفاق بين الامة والوطنى والمثل يقول هذا راضى وهذا راضي ايش دخلك يا قاضى اذا الطرفين راضين أنا لا ادخل فيما لا يعنيني فهذه مسألة خاصة بحزب الامة والمؤتمر الوطنى{بدأ الحزب الشيوعى متوجسا من اتفاق التراضى الوطنى ويعتبره تحالف ثنائى ما تعليقك؟؟ ليس صحيحا مايقال أن الحزب الشيوعي بدأ متوجسا بالعكس طرحنا هذه المسألة فى قيادة الحزب ونوقشت على اعتبار أن حزب الامة من حقه أن يتفق مع اىة جهة لكن فى الفترة السابقة كان فى مشاورات فى كل القضايا بين الاحزاب السياسية وكان متوقعا أن الامة يخطر الاحزاب بأن هناك مفاوضات مع الوطنى قد تصل الى اتفاق بمعنى أن جيرانكم مشوا خطبوا لولدهم دون علمكم بالضبط ما قالوا ليكم اعزمونا ولكن سمعوا الزغاريد وماعارفين الحاصل شنو بالضبط هذا ما اخذناه علي الامة فنحن لا نتوجس اطلاقا من أي اتفاق ونحسم امرنا بهل الاتفاق يعنينا او لا يعنينا بعض الشيوعيين قد يكونوا توجسوا لكن عندما طرح هذا الموضوع فى الهيئة الحزبية فى سكرتارية اللجنة المركزية قلنا هذا شأن خاص بحزب الامة ومن خلال الممارسة سيتضح أن كان مافيه ايجابى اوسلبى ايضا هناك اشخاص فى حزب الامة قد توجسوا

Quote: { بدأ نقد اكثر هجوما على مواقف الحركة الشعبية الاخيرة بشكل جعل البعض يردد مقولة أن نقد اصبح ملكيا اكثر من الملك بم ترد على ذلك ؟؟ سألنى صحفى قال لى سلفاكير يتخبط والحركة تتخبط قلت له الاثنين يتخبطوا وفى النهاية سوف يرجعون الى مثل هذا الكلام والناس الذين التقيتهم من الحركة ناقشتهم وقلت لهم أنه مامن المصلحة كل مرة والثانية يوقفوا المحادثات فانا لم اهاجم الحركة واعتقد انها محتاجة لان تتطول نفسها ولا يمكن أن نتهمها بانها غير صبورة فهى صبرت على الحرب فنص الاتفاقية موجود والوسطاء موجودين وهناك اكثر من مجال لحل المشكلة وفى النهاية اتحلت عقدة هذا زعلان ودا طلع ودا ما اجتمع والمشكلة مازالت قائمة وأنا افتكر أن ناس الحركة ماكان من المفترض أن يكون صدرهم ضيف

Quote: { هواجس الدولة الدينية عادة تطارد الشيوعيين مجددا بعد اتفاق البشير والمهدي لماذا؟؟ نحن عشنا تجربة نميرى واعدام محمود محمد طه وقطع الايدي وتطبيق الشريعة لا نخشى الدولة الدينية كحزب ولكن الدولة الدينية باستمرار تثير الخلافات الدينية حتى ولو بين السنة والشيعة وعندما تبدأ الخلافات الدينية تكون مثل (الحبن) كلما يبدأ يعاود و(يتاور) مرة اخرى اى مثل تار ابو بكر الصديق فالدولة الدينية لاتشكل هاجساً بالنسبة لنا فنحن ننظر لها من ناحية التضييق على الحريات وتجربتها فى السودان جعلت دكتاتورية نميري تصل الى مداها النهائى فهو فجر الانتفاضة نحن فى السودان لا نخشى اى دولة دينية يسارية ديكتاتورية برلمانية كل انواع الحكم عشناها ونستطيع أن نقاومها جميعها

Quote: محمد عبد الرحمن. لسخرية القدر جاي أنت بتاع حزب الامة تحمل الحركة الشعبية مسئولية ما يحدث في السودان. حزبك اللي حكم السودان أكثر من مرة وعاث في الارض فسادا، وأتي بحركة مسلحة روعت وقتلت الابرياء بالعاصمة السودانية من قبل(1976) جاي تقول لي زي كلامك ده؟ أنت بتفتكر نحنا ضعيفي الزاكرة ولا شنوا؟ رئيس حزبك لغاية أمبارح بمشي بستلم الكاش من الرئيس البشير. بالمناسبة أخبار (التراضي) شنو؟

Quote: ياخي اسمح لي اختلف معاك..ده اقوى تصريح حول الدولة الدينية يصدر من سكرتير عام الحزب الشيوعي السوداني.

Quote: والعلمانية هي الخيار لحفظ الانسان و الاديان اما مدنية فهي العلمانية لكنها مبطنه وسميت لظاهرة ازدياد الهوس الديني

Quote: أنا اتفق معك ياسيد دينق في تقطة واحدة فقط، في أهمية وجود النظام العلمان الذي ييحفظ وحدة البلاد ويفصل فيه بين الدين و السلطات المختلفة في البلاد كما تفضلت مشكوراً بالكتابة، لكني أختلف معك كون الصادق هو من أتى بهذا المصطلح في السياسة السودانية

Quote: السيد دينق ... أتفق معك انك طلبت مني إجابة محددة وبسيطة، يمكنني بسهولة ان اجبك بأبسط منها فأقول :- خلال إطلاعي على عدة مطبوعات ودراسات حول العلمانية ، ورد من بين طياتها المصطلح المدني، وكثير من كتاب الشرق الاوسط يعتقدون في الخطأ الذي لازم ترجمة كلمة (علمانية). لست هنا مهتماً بالترجمة الصحيحة بقدرما اتفق في صراحة مدلول العلمانية، وأذكر حينها في العام 2000م حين أعلن رسمياً طلاب حزب الأمة في منابرهم انهم ضد العلمانية ويؤيدون الدولة المدنية بإعتبارها لا تقف ضد الدين، لكن تبعده عن السياسية. أثار موقفهم نقاش واسع، فمن بين الطلاب آنذاك من رأى أن المسألة لا تتجاوز التلاعب باللفظ، ومنهم من إعتقد ان الموقف وإعلان المصطلح - غير الجديد - يأتي بالتوافق مع الخط السياسي للأمة حين خرج عن ميثاق التجمع الوطني، والبعض من الطلاب لم يخرج الحدث عن إطار تفسيرهم لشخصية الصادق التي يعتقد البعض أنها تميل الى الفرقعات الاعلامية وتقديم المصطلحات والاسماء على المواقف والقرارات السياسية لا سيما إبان الأزمات.

Quote: دينق سلامات الدوله المدنيه دولة مواطنه وحقوق وفيها( فصل الدين على السياسه) وليس الدوله.. بحيث تتيح الافصاح عن المظاهر الدينيه من شعائر ومساجد وكنائس الخ عكس الدوله العلمانيه حسب مفهومى المتواضع .. قطعا ليس لها علاقه بدوله المدينه

Quote: الاخ المشرف. الصادق المهدي هو الذي يستخدم كلمة"مدنية" في السياسية السودانية وصار أخرون يرددونها من بعده بوعي أو بدون وعي . الصادق المهدي عندما تقراء له تفهم تماما بأنه يقصد دولة المدينة في العصر الاسلامي.