|
|
 جمعية التراث والثقافة السودانية بالرياض تلتقي برابطة أبناء دنقلا الكبرى بجدة في تظاهرة ثقافية (
|
بدعوة كريمة من رابطة أبناء دنقلا الكبرى بجدة
وبعض الفعاليات الأخرى في المنطقة الغربية،
قام أعضاء من جمعية التراث والثقافة السودانية
بالرياض بتلبية تلك الدعوة الكريمة
وذلك لمشاركتهم في ملتقاهم الثقافي الثاني
والذي جاء تحت شعار ( دنقلا المسرة والمسيرة) .
ولما كان الاحتفاء قد تقرر له أمسية الخميس
الموافق 3 أبريل .. لذا فقد قررت إدارة جمعية
التراث والثقافة السودانية بقيادة رئيسها
المؤسس الأستاذ / صالح احمد عبده ، وبالتنسيق
مع رابطة أبناء دنقلا الكبرى أن تتحرك قافلة
الجمعية والتي كان قوامها أكثرمن 90 عضواً ،
أمسية الأربعاء الموافق 4 أبريل ، وذلك حتى
يتمكن أعضاء الجمعية وأسرهم من أداء مناسك
العمرة ، ومن ثم التوجه لجدة للمشاركة
في فعاليات الملتقى الثقافي الثاني للرابطة بجدة .
نواصل
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: جمعية التراث والثقافة السودانية بالرياض تلتقي برابطة أبناء دنقلا الكبرى بجدة في تظاهرة ثقاف (Re: abdulhalim altilib)
|
تحركت قافلة التراث والثقافة والمكونة من إثنين من
كبار البصات تضم بداخلها أعضاء الجمعية المشاركين
وأسرهم ، وذلك عند مغيب شمس يوم الأربعاء الموافق
2أبريل من داخل مركز النقل الجماعي بالرياض ،
وكان من بينهم الشاعر الكبير المعروف الأستاذ
حسين حمزة والشاعر محمد عبد الوهاب والشاعرة
مريم الطيب والمخرج التلفزيوني الأستاذ عبدالعظيم كباشي ،
وفناني الجمعية : الأستاذ إيهاب نميري ، والأستاذ هميم ،
والفنان النوبي الأستاذ صابر خضر والدكتور الطبيب زاهر ،
عازف الأورغون ، والعازف مجذوب .. بالإضافة إلى
أعضاء الجمعية الآخرين وعلى رأسهم الأستاذ حيدر طه المحينة
والأستاذ محمد صالح أبو سبيبة والأستاذ عمر الدخيري
والأستاذ عبدا لله خلف الله ، وكاتب هذه السطور (عبدالحليم التلب)
إضافة إلي الشق النسائي للجمعية والذي تجاوز عددهن
أكثر من سبعين امرأة .
ويا شباب الجمعية ، إيهاب نميري
و عمر الدخيري وحيدر الموج ، وبقية
من حملوا راية التصوير .. دعمونا بشيء من تلك
الصور التي تحكي روعة المسيرة والتظاهرة
الثقافية حيث تعانق التراث السوداني
القادم من الرياض مع شقيقه الملتقى
الثقافي الدنقلاوي بجدة في اروع تلاحم
أدبي ثقافي في جو أسري رائع .
و .. نواصل ،
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: جمعية التراث والثقافة السودانية بالرياض تلتقي برابطة أبناء دنقلا الكبرى بجدة في تظاهرة ثقاف (Re: abdulhalim altilib)
|
Quote: بدعوة كريمة من رابطة أبناء دنقلا الكبرى بجدة
وبعض الفعاليات الأخرى في المنطقة الغربية، |
Mr. Abdulhalim altilib
My best regards and thanks
My self support the efforts of Riyadh culture Association
But just for your information and for all who are looking for the truth.
The body which you said it is Great Dongla Association in Jeddah is not Great Dongala people association
It is National Congress party Dongola people association in Jeddah
It comes out as results of conspiracy led by expired Galia under Sheikh Garshoom and National Congress Party in Jeddah under president of the party Mr. Samani
The president of the National Congress party of Dongolawess in Jeddah is Saif who is Information secretary in the party a
Will bring here all links and post which proof that this body is National congress Party body in dongola which formed by them
Sorry to disturb your post
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: جمعية التراث والثقافة السودانية بالرياض تلتقي برابطة أبناء دنقلا الكبرى بجدة في تظاهرة ثقاف (Re: علاء الدين صلاح محمد)
|
رابطة أبناء دنقلا الكبرى .........شقا للصف (1) عبدالرحمن عبداللطيف
يقول الله تعالى في كتابه العزيز " لايلاف قريش ايلافهم رحلة الشتاء والصيف ......" ويقول تعالى أيضا " ألم تر كيف فعل ربك بأصحاب الفيل ألم يجعل كيدهم في تضليل "
صدق الله العظيم.
والمقصود هنا رحلة الشتاء والصيف حسب تفسير علماء الدين والتفسير بأن رحلة الشتاء هي لليمن السعيد لإحضار البن والشاي والتوابل والعبيد من أرض الحبشة لأرض الحجاز؛ ورحلة الصيف لأرض الشام والهلال الخصيب لإحضار الملابس والأقمشة والحرائر والعطور والحلي وبعض المستلزمات الأخرى. كما أن أصحاب الفيل هم أبرهة الحبشي وأصحابه الذين أتوا مكة لهدم الكعبة وكيف كان جزاؤهم من الله سبحانه وتعالى. ونستشف من تلك المعلومات بأن علاقة
أرض الحجاز كانت وثيقة بأرض الحبشة من خلال اليمن السعيد. وأنه ليست هناك أي علاقة بين الحجاز وأرض النوبة في السودان. حتى هجرة المسلمين كانت للحبشة للاحتماء بالملك العادل النجاشي ملك الحبشة. والّذي قيل انه آمن وأقام الرسول صلى الله عليه وسلم صلاة الغائب.
وفي حفل الافتتاح الملتقى الثقافي الأول لرابطة دنقلا الكبرى . وكما يزعمون أنه ملتقى ثقافي وهل قصيدة واحد بالرطانة هي ثقافة الدناقلة في محيط إسهامهم الحضاري في الحياة الإنسانية .
وقف رئيس اللجنة التنفيذية وبالحرف قال أن الله خص بلاد النوبة بأن جعل سيدنا بلال مؤذن الرسول صلى الله عليه وسلم منها. وهنا كان أول الآية كفرا.
وفيما أظن أن احتفال الملتقى الثقافي الثاني في العام القادم سيقولون أن سيدنا بلالا من الزورات. اذا لم يكن لدينا مانع!! أو أن هناك معارضة في ذلك؟؟ الا اذا كان المستمعون جهلاء حتى بابسط حقائق التاريخ الاسلامي. فلهم الحق فيما يقولون وفيما يتمنون. والمثل الشعبي يقول اذا كان المتكلم مجنونا فلابد أن يكون المستمع عاقلا . وهذه هي المفاجأة الأولى. ونسو الحديث "ولو تأمر عليكم عبد حبشي"..ولم يقل عبد نوبي وهذا دلالة على أن بلالا كان حبشيا وليس نوبيا.
لإحاطة الجميع قدمت لنا الدعوة لحضور هذا الاحتفال بصفتنا رئيس رابطة أبناء مدينة دنقلا. وذلك قبل ثلاثة ساعات من بدء الاحتفال. ولا ندري لماذا تأخرت هذه الدعوة حتى هذا الوقت ؟؟ أم أنها كانت نوعا من المجاملة.
رغم أن الكل يعلم وحتى أصغر جمعية بالاحتفال منذ أكثر من أسبوعين وهذا عزلا وتهميشا كما قلنا من قبل.
المفاجأة الثانية اتضح لنا جليا وللكل أيضا أن اللجنة التنفيذية لرابطة أبناء دنقلا جاهزة ومكونه من قبل في الدهاليز وفي أزقة الكندرة داخل الجمعيات. وذلك دون إشعار رابطة أبناء مدينة دنقلا
أو دعوتها لأي اجتماع . وكان الديدن في التكوين هو الخبث والدسائس والمكر والإقصاء والتهميش لأغلب الجمعيات وعلى رأسها حاضرة الولاية مدينة دنقلا العرضي.
مارس قدامى أعضاء الجبهة التقدمية أسلوب التجنيد والاستقطابات الذي هو أسلوبهم وقد مارسوه من قبل في المدارس الثانوية خاصة في دنقلا الثانوية. كما مارس فلول مايو وسدنتها نفس الأسلوب في تكوين الرابطة.
أما شأن المعارض أو صاحب الرأي الحر فمصيره العزل والاقصاء والتهميش. والا فاين أبناء القولد وما مصير الخنادقة وما موقع أبناء ودنميري والتيتي وسورتوت وجزيرة لبب شرقا وغربا وارتدى ومراغة وأين عرب السليم وأين مقاصر وبنارتي وأكّد. والكثير الكثير.... أليس هذا شقا
للصف!! وقد سأل السيد السفير ألم يأتي مندوب لبب؟!
من هنا نفهم أن عضوية اللجنة التنفيذية انحصرت في أربعة محاور:
الأول : محور سكرتير الجالية وهو محور سوري-سالي – أوربى.
الثاني: محور تابعو رئيس الجالية وهو محور الحفير – بنا- كرمه.
الثالث: محور رئيس الولاية وهم محور مشو وتوابعهم.
المحور الرابع: محور دبله!!!!!.
وأظن أن سكان دبلة البالغ عددهم حاليا 3000 نسمة يكفي أنهم بكاملهم مؤتمر وطني.
وهذا يعطيهم الحق في التمثيل في اللجنة التنفيذية بهذه الصفة وبنفس المفهوم تحرم مدينة دنقلا حاضرة الولاية والتي تعداد سكانها يفوق ال 250 ألف نسمة ليس ممثلا في اللجنة التنفيذية.
وأشار رئيس محلية البرقيق بأن عضوها حافظ ابراهيم من دبلة فرضه عليهم رئيس المؤتمر الوطني حتى يراقبهم به وقد قالها بالعربي الفصيح وسمعه الكل؛ وماذا يعني ذلك!!
وأشار رئيس محلية البرقيق بأن عضوها حافظ ابراهيم من دبلة فرضه عليهم رئيس المؤتمر الوطني حتى يراقبهم به وقد قالها بالعربي الفصيح وسمعه الكل؛ وماذا يعني ذلك!!
وبالصدفة كنت جالسا خلف الدكتور عثمان أبو زيد رئيس مجلس الجالية وسمعته يسأل الدكتور عوض قرشوم أين ممثل دنقلا العرضي؟؟ فالسؤال متروك هنا للدكتور عوض قرشوم للاجابة عليه بصفته الراعي الأول. ان كانت لدية الشجاعة الادبية.
وقد غير الدكتور قرشوم الكلام وأشار له بأن الشخص الأحمر وهو صلاح محمد ابراهيم هو من عرب ارقو.
أما "قالا كاك" الزورات فقد شفعت له فروض الولاء والطاعة التي قدمها لهم منذ ان صنف من المؤلفة قلوبهم "أي حديث عهد بالمؤتمر".ولولا هذه الشفاعة لكان يجلس معنا في الكنب مع الاحتياطي. رغم أنه لا توجد جمعية باسم الزورات ليكون هو ممثلا عنها أو مندوبا يتحدث باسمها أو رئيسا لهذا الجمع.
وفي الأسبوع القادم أو الحلقة القادمة التي ستمتد إلى حلقات وحلقات لتشمل رابطة أبناء الولاية الشمالية وتكوين الجالية بالمنطقة الغربية. ولدينا الكثير والكثير. وستكون الحلقة "2" بعنوان " دنقلا ابيي الشمال". وقبل ذلك أتمنى وعبر هذا الموقع الوطن الحر ان نسمع صوت الرأي الاخر الشكر
أجزله للمهندس بكري ابوبكر الذي وفر لنا هذه المساحة الحرة .
والى اللقاء
عبد الرحمن عبداللطيف عبدالقادر
رئيس رابطة أبناء مدينة دنقلا ممثل كيان الشمال
لاهمية هذه الرسالة والتي تكشف الحقيقة وتشخيص الحالة الاقصائية الحادة لمؤتمرجية جدة من ابناء دنقلا اعيد المقال
المعذرة على التكرار
Re: خبر عاجل جدا ومهم .. الدناقلة الدناقلة الدناقلة يقي...بجدة الخميس 14/2/200
very sorry to disturb your post
butno other way we have to discolse teh facts
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: جمعية التراث والثقافة السودانية بالرياض تلتقي برابطة أبناء دنقلا الكبرى بجدة في تظاهرة ثقاف (Re: علاء الدين صلاح محمد)
|
في اتصال هاتفي مع الأستاذ عبد الرحمن عبد اللطيف ابدى سيادته استغرابه من تكرار خطابه اليدوي في هذا البوست موضحا الظرف الذي كتب فيه الخطاب واضح انه ليست له معرفة بشخص السيد أيوب و تسال عن كيفية وصول هذا الخطاب إليه وعن دوافع السيد ذ أيوب من هذا خاصة و انه لا يعرفه زمن تتمخض المؤامرة لتلد جسم يدعى من تآمر واتي به انه جسم يجمع ويوحد وتناسوا هولاء أنهم هم وليس غيرهم من فتتوا المفتت
وجزءوا المجزأ لا لشي فقط ليحكموا و يقسموا ثروات الشعب بينهم زمن يعلم فيه المعلم الأفعال الشيطانية لطلابه و ينصب فيه الأستاذ في وضح النهار وعندما يواجه بفعلته يتبجح الأستاذ ويقول" اعلى ما في
خيلك تركبو" زمن يسرق فيه قوى أمين المشروع الحضاري القوي الذي بشرنا يوما بتنزيل مبادي السماء الى الأرض صحيح الاختشوا ماتوا
Re: تن
بسم الله الرحمن الرحيم
رابطة دنقلا الكبرى ....شقا للصف(2)عبد الرحمن عبد اللطيف /جدة
في معركة بدر الكبرى ذهب ابن مسعود رضي الله عنه بعد المعركة يبحث عن أبي جهل، ووجده صريعا لم يمت بعد، فجثا ابن مسعود على صدر أبي جهل ليقطع عنقه. فعلق أبو جهل وهو تحت رحمة سيف ابن مسعود قائلا "لقد ارتقيت مرتقى صعبا يا رويعي الغنم". وقد أطلقت العرب على مثل هذه الحالة "العزة بالاثم" أي معناه
أن الانسان آثم ويعتز ويصرّ على هذا الاثم. وينطبق هذا المثل على حالتنا الحالية، فالمداخلات التي تمت على مقالنا السابق فيه تصرّ اللجنة التنفيذية لرابطة دنقلا الكبرى أن اللجنة لم ولن تتغير بأي حال من الأحوال واصرارهم نابع من تعاليهم على الغير وشعورهم بأنهم الأحسن والأفضل وهم الأحق وغيرهم لا يستوي أن يكون ممثلا في الرابطة وشعورهم بأنهم خلقوا للعمل العام وغيرهم مجرد تبع لا رأي لهم ولا مشورة منهم. فهم آثمون وتأخذهم العزة بالاثم. وكل ذلك يندرج تحت باب المكابرة والتعالي ضاربين بروح التعاون والمشاركة عرض الحائط. متمسكون بالانعزالية، سالكين طريق التهميش والاقصاء لغيرهم منتهجو درب التفريق،
متربعون على قمة العنصرة. ولن أقول ذلك اعتباطا، ولن أتجنى على أحد فالبرهان والمعطيات أمامنا، يشاهدها الكل ويلتمسها الجميع فأهل الحل والربط حددوا كما يزعمون، المنطقة ما بين الغدار
وأبي فاطمة ونسوا أن من يسكن هذه المنطقة الجغرافية هم:
أ. العنصر المختلط بين النوبة والعرب ، إذ أنه لا يوجد الآن عنصر نوبي لم يختلط بالعرب أو بالأتراك وكثيرا منهم أجدادهم وحبوباتهم أتراك. ولولا اختلاط النوبة بالعرب كنا سمينا أبنائنا بعانجي
أو تهراقا بدلا من أن نسميهم سيف الإسلام أو نور الدين أو سيف الدين أو سيد أو عوض. ولولا دخول الأتراك والعرب والمغاربة والمصريين والعراقيين لبلاد النوبة وانتشار الصوفية على أيديهم ما كنا سمينا بأسمائهم تيمنا بهم مثل عبدالقادر الجيلاني
- الدسوقي- السماني – الشاذلي – السنوسي. ولولا دخولهم
- لبلاد النوبة كانت أسمائنا ما زالت كاتشا أو كابيل أو
- الكنداكة أو (نقو) أو حتشبسوت. والأتراك وصلوا حتى
- الجنوب والوزير علي تميم فرتاك حبوبته تركية على
- سبيل المثال لا الحصر.
ب. عنصر المهاجرين الذين سكنوا هذه المناطق منذ مئات السنين وجاءوا بغرض الدعوة أو التجارة أو سبيل كسب العيش والذين أتو من الجزيرة العربية ومن مصر ومن المغرب ومن ليبيا ومن تركيا كما ذكر سابقا.
ج. عربا لم يختلطو بسكان المنطقة واحتفظو بسحناتهم الا قليلا كالهواوير والكبابيش والبديرية والدويحية........الخ
د. أبناء الغرب الذين أتوا مع المهدية من غرب السودان وجبال النوبة واستقروا في أحياء معروفة لدى الجميع كالتي
في ألبان جديد وأرقو.
ه. أبناء الجنوب الذين جاءوا بعد الحرب للشمال وقد سكن معظمهم في حي الوحدة قي منطقة السليم.
و. الأجناس المختلطة بمختلف أنواعها وخاصة النوبة بالمهاجرين وهو الاختلاط الذي تم بالمصاهرة غالبا وهذا ظاهرا عيانا بيانا ويقول الله تعالى "وفي أنفسكم أفلا تبصرون".
وأن التلاقي الذي تم بين النوبة والعرب والمهاجرين أعطى العنصر النوبي ذكاءا وهاجا وجعلهم من الشعوب المتميزين في كل مجالات الحياة وما ظهور العلماء الدناقلة والمتميزين إلا دليلا على ذلك فتجد منهم
الوزير والسفير والأديب والعالم والخبير وذلك على مستوى العالم وليس السودان وحده. وعلى ذلك وطالما أن كل هذه الأجناس تسكن المنطقة ما بين الغدار وأبي فاطمة يحق لهم التمثيل في كل روابط هذه المنطقة.
ولا يحق لأي كائن من كان أن يعزلهم أو يهمشهم بسبب العنصر أو اللون أو الجنس أو حتى الدين. أما اذا كان الغرض من قيام رابطة دنقلا الكبرى هو احياء التراث النوبي فقط. فلتسمى باسم
آخر كرابطة أبناء الدناقلة – أو الثقافة النوبية أو ملتقى الارث النوبي أو على أضعف الايمان رابطة دنقلا للتراث النوبي كما هو موجود الآن.
وبذلك تكونوا قد حددتم العنصر الذي تريدونه أن يشارككم. وعندها لن يسالكم احدا عن ماذا أنتم فاعلون.
والأشد مرارة على النفوس من ذلك أن تعزل عنصرا هو في الأساس يعتبر نوبيا بمقاييسكم ويقيم معكم في نفس المنطقة الجغرافية (ما بين الغدار وأبي فاطمة) وهذا العزل يتم بسبب انتمائه السياسي أو عدم ولائه لاصحاب الجاه والسلطان والآمرين بأمرهم. أو يتم تنفيذا لرغبة أصحاب النفوذ والذين يعتبرون الولاية ورثه من أجدادهم وأبائهم.ويعتبرون أنفسهم هم العرّاب للولاية. وفي نفس الوقت قد تختار عنصرا اما تملقا او محاباة لاتجاه فكري معين أو فرضا من جهات كما قيل في اللقاء الثقافي الأول وأمام الجميع وبدون أي استحياء
أو حتى قليلا من الكرامة. كما أننا نجد أيضا من قبل فقد تم العزل للخلافات الشخصية. ونخشى أن يتبع نفس الاسلوب مع تكوين رابطة الولاية الشمالية أو حتى تكوين جسم الجالية ومخاض جالية الرياض خير عظة لمن يتعظ. وعندها سيكون لنا حديث.
كل أجهزة الدولة الآن ابتداء من حكومة الوحدة الوطنية مرورا بجهاز شؤون العاملين بالخارج وانتهاء بالسفارة والقنصلية بجدة تسعى وبكل جهدها في رتق النسيج الاجتماعي لأنه الطريق ذات الاتجاه الأوحد لوحدة السودان. فيما أنتم تبحرون عكس التيار. أن التصرفات اللا أخلاقية والسياسات المتهورة غير المسئولة
خلقت أجواء تشابه أجواء مشكلة ابيي فالصراع محتدم والحل مازال مستعصيا. ونخشى أن نقع في نفس الفخ. خاصة بعد اضطلاع الكثيرين على سياسة العزل في النت التي كتبناها في المقال السابق وقد جاءتنا اتصالات تؤيد موقفنا من السودان والامارات والسعودية ومن بلاد مختلفة. وأن الذين يسكنون في مدينة دنقلا هم آبائنا وأبنائنا وأخواننا وأصدقاؤنا فالتعاطف معنا منهم واردا. فلذلك نلفت النظر بأن هذا التعاطف قد يصل الى مآلات أخرى. فهل من مستجيب ؟؟ وهل من الممكن أن رابطة أبناء مدني خارج رابطة ولاية الجزيرة،
وأن تكون رابطة أبناء مدينة كسلا خارج رابطة ولاية كسلا؟؟ ماذا سيحدث ؟؟ ولماذا دنقلا العرضي دون غيرها؟؟؟
فليشهد التاريخ ولتشهد أمانة شؤون العاملين بالخارج ولتشهد قنصلية السودان بجدة وليشهد والي الولاية الشمالية . والله خير الشاهدين. ألا هل بلغت اللهم فاشهد
* الشكر مجدد للمهندس بكري لأنه أتاح لي هذه المساحة الحرة
عبدالرحمن عبداللطيف
رئيس رابطة أبناء مدينة دنقلا
ممثل كيان الشمال
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: جمعية التراث والثقافة السودانية بالرياض تلتقي برابطة أبناء دنقلا الكبرى بجدة في تظاهرة ثقاف (Re: علاء الدين صلاح محمد)
|
بسم الله الرحمن الرحيم
رابطة دنقلا الكبرى ....شقا للصف (3) عبدالرحمن عبداللطيف/جدة
يقول الله سبحانه وتعالى في كتابه العزيز " وقل اعملو فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون" ويقول الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم (إنما الأعمال بالنيات ولكل امرئ ما نوى).
اعتدت دائما ًبأن أعد المقال وأرسله للصحف أو إيداعه الشبكة العنكبوتية (sudaneseonline.com). وغالبا لا أتابع المداخلات التي تتم عليه وذلك لسببين رئيسيين . الأول انشغالي الدائم بلقمة العيش والتي باتت الآن صعبة المنال . وعليك أن تبدأ يومك بعد صلاة الفجر وينتهي مسعاك عند المغرب, دونما أي انقطاع وبعد ذلك نواصل العلاقات الإجتماعية والعمل العام. السبب الثاني هو وعند كتاباتي دائماً أتوخى الدقة والحذر في لملمة الحقائق والسرد المنطقي لها أمام عيناي. حتى لا أدع مجالاً لشخص أن يغتال صدقي ضحىً. ولا أتطرق لأي نوع من المبالغات يجد فيها الغير طريقاً للمغالطات أو أي نقاش بيزنطي.
ولكن في الآونة الأخيرة وفي مقالاتي السابقة وهي يا دنقلا لا للعزل وألف لا للتمييز، ورابطة دنقلا الكبرى.... شقاً للصف ! حاول البعض أن يزيف الحقائق في معرض ردهم على استفسارات آتت من بعض الأخوة والذين يهمهم أمر المنطقة. وخير مثال على ذلك الرد الذي سطره رئيس الرابطة على استفسار الأخ حسن طه من الدوحة عن الواقع الغريب الذي يجري برابطة دنقلا الكبرى , وقد كان رده مجافياً للحقيقة تماماً. وقد كان من الأمانة أن يعترف بالتهميش والإقصاء الذي حدث في تكوين الرابطة. بل الأدهى والأمر تجنى على الغير واتهمهم بأنهم حاقدين على العنصرالنوبي. ودخل في متاهات وتناول أسباباً هامشية لا ترتقي لأن تكون إجابات منطقية في محاولة منه للإلتفاف بها على الموضوع الرئيسي الذي سبب الأزمة القائمة الآن. أما ردنا نحن على تلك الردود سيكون من خلال عرضنا لبعض الفقرات من مقالاتي والتي تجيب بنفسها على المستفسرين وفي نفس الوقت تدحض كل الأكاذيب التي ساقوها حتى يغطوا على ما فعلوه في محاولة لسد الأنوف من أن تشتم الرائحة النتنة التي طفحت. وقبل أن أعرض جزءاً من المقالات أود هنا أن أضع بعض النقاط على الحروف والتي هي من الضرورة بمكان في توضيح الرؤيا.
1. حقيقة واقعة يشهد بها الجميع أن رابطة أبناء مدينة دنقلا العرضي لم يدعو لأي مشاركة في أي اجتماع أو لجان تحضيرية وبذلك لم يمثلو ولا بعضو واحد في الرابطة والتي يسمونها جزافاً كبرى. وكل تلك التصرفات ناتجة عن اعتقادهم بأن أبناء دنقلا العرضي دخلاء وفلاليح لا يحق لهم أن يرتقو مكانه العنصر النوبي والذي يزايدون به دوماً وفي مناسبة أو غير مناسبة رغم أن العنصر النوبي امتزج بالعرب سالفاً وامتزج بالعرب والمهاجرين لاحقاً وأن رئيس رابطة دنقلا الكبرى جده لأمه إسماعيل الأغا وهو تركي أصلاً ومنشأ وهو مدفون بتركيا الآن ولم يحضر للسودان قط ولم تطأ أقدامه أرض دنقلا. واسمه يدل على ذلك. كما أن والده ينحدر من عرب القراريش الذين يرجع أصلهم إلى جهينة من اليمن. فأين النوبية في ذلك ؟؟ وهذا عادي لأن كل شمال السودان مهاجرين ومختلطين ولدينا أمثلة لكثير من البشر ستظهر في حينها.
2. أن مدينة دنقلا العرضي الآن تمثل ثقافة قائمة بذاتها نتيجة لتلاقح المهاجرين بالنوبة ومصاهرة النوبة بالعرب والعرب بالمهاجرين.
3. لم يقع الاختيار على أي شخص من دنقلا العرضي ليكون ممثلاً لها في الرابطة رغم أنها الحاضرة وأن تعداد سكانها تعدى ال250000 نسمة أي ما يعادل نصف سكان الولاية. وأن هناك قرى تم تمثيلها وسكانها أقل من 3000 نسمة مثل دبلة , ملواد , سقدان.
4. ناوا لها ممثلان ومثلث سورى سالى واوربي لها 3 ممثلين رغم مساحتها التي لا تتعدى ال 50 كلم مربع. وحاضرة الولاية ليس لها ممثل أليس هذا اقصاءً؟؟
5. لا أجد سبباً في محاولتهم إثبات أنني مؤتمر وطني وهذا لا يحتاج إلى إثبات. ولكن ليس معنى ذلك أن أساند المواقف الخاطئة أو أن انحاز إلى الممارسات الاقصائية أو أن اؤيد السلوكيات الغير مسئولة ,أو أن أدعم التصرفات الصبيانية المتهورة التي يقومون بها تحت غطاء المؤتمر الوطني. الذي قدم ارتالاً من الشهداء مثل المهندس الشهيد محمود شريف الذي عرفته وعرفت أخلاقه ومبادئه وعاشرته عن قرب في مدينة عطبرة الباسلة. والشهيد علي عبدالفتاح, ولكن في نفس الوقت نعيب على مواقف صادره من أعضاء المؤتمر الوطني عندما لم يحاسبو وزيراً انهدمت مباني جامعة كاملة أمامه وتم نقله إلى وزاره سيادية أخرى وأيضا ضد الذين يركبون اللاندكروزرات يتجولون بها في شوارع الخرطوم وأخرى للعائلة وغيرها للزوجات. وجوالات وفواتير.... الخ
6. أن اسلوب الاستقطاب الخاطئ الذي يمارسه قدامى الجبهة الديمقراطية وفلول وسدنه مايو باسم المؤتمر الوطني وليعتبرونه نفيراً للمؤتمر الوطني , فقد صار تنفيراً وليس نفيراً. وأن محاولة السيطرة على الكيانات بهذا الأسلوب أكسب المؤتمر الوطني عداءات هو في غنى عنها. خاصة والانتخابات على الأبواب. وللمصلحة العامة يجب تغيير هذا الأسلوب.
ولكم إخوتي حسن طه والمتسائلين والحادبين على مصلحة المنطقة بعض المقتطفات من المقالات والتي كتبتها والتي تثبت لكم الممارسات الخاطئة التي تمت وموقفنا منها ورأينا فيها.
1. رابطة دنقلا الكبرى .........شقا للصف (2)
أ. تصر اللجنة التنفيذية لرابطة دنقلا الكبرى على عدم مراجعة موقفها وعلى لسان رئيسها بأنها لم ولن تتغير. بأي حال من الأحوال ومهما كانت الظروف فهم آثمون وتأخذهم العزة بالإسم.
ب. أن التلاقح الذي تم بين المهاجرين والعرب والنوبة ولّد عنصراً من الدناقلة اعطائهم ذكاءً وهاجاً وجعلهم من المتميزين في كل مجالات الحياة. فتجد منهم السفير والطبيب والأديب والعالم والخبير والكاتب المبدع.
ج. أما إذا كان قيام رابطة دنقلا الكبرى فيها إحياء التراث النوبي فقط لا مانع لدينا من ذلك لكن أن تسمى باسم آخر كرابطة أبناء الدناقلة أو الثقافة النوبية ولا تحدد بمنطقة جغرافيا (الغدار وأبو فاطمة) وذلك لأن الكثيرين يشاركوهم السكن بهذه المنطقة الجغرافية وهم ليست نوبة.
د. والأشد مرارة على النفس أن تعزل عنصراً هو في الأساس نوبياً ويشارك لك السكن في المنطقة نفسها. وذلك لأي سبب كان سياسي أو شخصي.
2- أن التهميش قد طال الكثيرين والإقصاء أبعد الغالبية العظمى. والاّ فاين أبناء القولد!! وما مصير الخنادقة!!
وما موقع أبناء ودنميري والتيتي وسورتوت وجزيرة لبب شرقاً وغرباً وارتدى ومراغه !! وأين عرب السليم !! ومقاصر غائبه تماماً. وبنارتي واكّد وغيرهم لا يوجدون في الخارطة السياسية.
3- الرابطة مكونة فقط من أربعة محاور:
أ- محور رئيس الجالية.
ب- محور سكرتير الجالية.
ج- محور رئيس المؤتمر الوطني.
د – محور رئيس رابطة أبناء الشمالية.
ومن لم يتبع لهم لا محل له من الإعراب الدليل على ذلك وقوف رئيس محلية البرقيق وأفاد بأن عضو المحلية حافظ إبراهيم والذي هو ممثل دبلة فهو قريب رئيس المؤتمر الوطني وقد فرضه علينا فرضاً حتى يراقبنا. وأظن أن هذا القول لا يحتاج إلى مغالطات أو أي تفسيرات لأنه قيل بالعربي وعلى المسرح وأمام الجميع والكل يشهد بذلك.
ولنا لقاء في الحلقة القادمة
* الشكر دوما للأخ بكري أبو بكر الذي أتاح لي هذه المساحة الحرة
عبدالرحمن عبداللطيف
رئيس رابطة أبناء مدينة دنقلا
ممثل كيان الشمال
المقال منشور في صفحة المقلات على الرابط
http://www.sudaneseonline.com/ar/article_17950.shtml[/B]
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: جمعية التراث والثقافة السودانية بالرياض تلتقي برابطة أبناء دنقلا الكبرى بجدة في تظاهرة ثقاف (Re: علاء الدين صلاح محمد)
|
الأخ علاء الدين ،
تحياتي ،
شكراً لتوضيحك الأمور والتي
ربما التبست علينا نحن القادمون
من الرياض ، ولا ندري شيئاً عن
تلك الاختلافات أو الانشقاقات والتي
صارت ديدن كل كيان أو تجمع أياً
كان لونه أو توجهاته .. وإنما أردت
منك أن تعرف أننا استقينا تلك
المعلومة ( رابطة أبناء دنقلا الكبرى)
مما وجدناه أمامنا ونحن ندلف للقاعة
الفخمة - قاعة البرنسيسة في فندق
قصر المدينة بجدة من لافتات الترحيب
أو ملصقات الرابطة وهي تحتفي بالملتقي
الثقافي الثاني لها في جدة .
و .. نسأل الله أن يلم الصف ويجمع الشمل
لكل الكيانات التي ضربتها رياح التفتت
والتشرذم .. فبينما العالم حولنا يتحولق
حول نفسه في تجمعات وتكتلات .. ترانا نحن
نتحارب ونتسابق في مزيدٍٍ من التشرذم
والانقسامات .. وربنا يعدل الحال .
مودتي ،
( ليمو )
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: جمعية التراث والثقافة السودانية بالرياض تلتقي برابطة أبناء دنقلا الكبرى بجدة في تظاهرة ثقاف (Re: abdulhalim altilib)
|
الأخ التلب
لك التحية والتقدير..
وعبرك التحية والتقدير لكافة أعضاء جمعية التراث والثقافة بالرياض الذين شرفونا بالحضور الجميل والعروض الشيقة، والأداء الراقي الجميل. تلك أمسية ستظل عالقة في الأذهان وكان اخوتنا في الرياض بذلكم التنظيم الرائع والحضور المحتشم.
لقد حرصنا في رابطة ابناء دنقلا أن يقام الحفل في أرقى الأماكن في وسط المدينة، وفي مكان مرخص له بذلك حتى نتيح للقادمين من الرياض تقديم عروضهم التراثية في جو آمن وبيئة ملائمة، ودعينا الى الحفل أرقى الأسر السودانية، حتى ان مندوب القناة الفضائية السعودي الذي جاء لينقل فعاليات الأمسية، حضر مبكرا بمفرده ورأى الوضع الذي عليه الحفل، ثم غادر ليعود بعد لحظات قليلة مصطحبا أسرته وقال لي بالحرف الواحد ان هذه من أجمل اللحظات التي تمضيها العائلة.
وشهادة في حق الأخوة أعضاء جمعية التراث، ذلك الانضباط الذي لاحظه الجميع على كافة الأطفال المشاركين في العروض، وعلى الرغم من أن عدد الأطفال المشاركين كان في حدود الأثنين والخمسين طفلا ومعظمهم في سن دون العاشرة الا أنهم كانوا يتصرفون كالكبار تماما، يعلمون جيدا كيف يؤدون وصلاتهم الكورالية، وفي نهاية العرض ينصرفون من على خشبة المسرح في شكل منظم ومرتب حتى أنك لا تحس بخروجهم، تلك كانت الصورة الحقيقية التي أبهرت الجميع، وكأنهم كانوا في احتفال رسمي، فقد كان اختيارهم للأغنيات الوطنية والتراثية أو الترحيبية بادئين بالنشيد الوطني ، ثم بأغنية سيد خليفة (ازيكم) وقد أدوها بشكل مبهر ومعبر، الشاعر حسين حمزة حرص على قراءة أشعاره الوطنية وختم مشاركته الشعرية بقصيدته (جسمي انتحل) بناء على طلب الحضور.
ان الحطوة التي قامت بها جمعية التراث بالرياض خطوة مباركة، ولقد حققت النجاح المطلوب، وهي بذلك قد انتقلت بأنشطتنا الثقافية درجات الى الأمام، وهي خطوة لا بد منها في سبيل نشر هذا التراث ، واكتشفنا أن ابنائنا وبناتنا هم أول من يحتاج الى هذه الجرعات الثقافية والتعريفية، ثم التعريف بهذا التراث لهذا الشعب الكريم الذي استضافنا في بلده عقودا طويلة فمن حقه علينا أن نقدم له صورة من أنماط الفنون السودانية، فالشكر لجمعية التراث التي أطلقت شارة البدء وعلى الجميع دعمها وتشجيعها لتنطلق الى غاياتها وأهدافها المنشودة، فان لم يكن بالفعل فبالكلمة الطيبة. ونعتذر للأخوة في جمعية التراث والثقافة في التقصير فقد كانوا يستحقون مسرحا ضخما مجهزا بكافة المعينات التي تمكن الجمعية من تقديم كافة عروضها، فلقد علمت بأن الجمعية كانت أعدت مسرحية واسكتشات وفقرات متنوعة، الا ان ضيق الوقت لم يمككنهم من تقديم كل برنامجهم الثقافي، وأحسب أن تجربة جدة ستكون مفيدة لهم في خططهم المستقبلية، خاصة وأنهم سيتوجهون الأسبوع القادم الى القصيم، ولعلها تكون دعوة الى الأخوة في القصيم الى تهيئة المكان الملائم ، فعروض الجمعية مسرحية وحركية تحتاج الى فضاء مسرحي ملائم والى اعداد جيد يتناسب وعروض فرق الجمعية المختلفة، ونعدكم في رابطة دنقلا أن نكرر التجربة بعد أن نعد لها الاعداد الجيد حتى نحتفل بهذا الانجاز الثقافي المهم جميعا.
أخي التلب .. ان كل الانتقادات التي وجهت الى الأمسية تمت من أناس لم يحضروها أصلا وحسبهم أن يكونوا من الهمازين المشائين بنميم فلا تتوقع منهم غير ساقط القول ، ونحن في رابطة دنقلا قد قررنا الترفع عن الرد عليهم فافعلوا أنتم كذلك
شكرا لمداخلتك الجميلة وسنواصل سرد وقائع الأمسية، وسنركز على مواطن الضعف والقوة في العمل الابداعي الذي قدم فذلك أجدى وأنفع، وللأسر الكريمة التي حضرت الأمسية كامل الحق في اتخاذ ما تراه مناسبا حيال الاتهامات الباطلة بالمجون والليالي الحمراء والمياعة وما الى ذلك من ألفاظ لا تصدر الا من النفوس المريضة.
مع خالص مودتي
سيف الدين عيسى مختار
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: جمعية التراث والثقافة السودانية بالرياض تلتقي برابطة أبناء دنقلا الكبرى بجدة في تظاهرة ثقاف (Re: abdulhalim altilib)
|
وصلت القافلة صباح الخميس 3 أبريل إلى مكة المكرمة
حيث أدى أفرادها فور وصولهم مناسك العمرة ، ومن ثم
توجهوا لمقر بعثة الحج السودانية بمنطقة مكة المكرمة ،
حيث أكرمهم المسؤولون عن البعثة وعلي رأسهم الأستاذ /
عبدا لله الطيب النيل الذي وقف على راحتهم وهيأ لهم
كل سبل الراحة ، مما كان له أطيب الأثر في نفوس
كافة افراد القافلة .
فله ولهم الشكر الجزيل ،
وإنشاء الله يوم شكركم ما يجي أخي عبدالله .
وعند مغيب شمس ذات يوم الخميس تحركت القافلة
من مكة المكرمة إلى جدة والتي وصلتها عند الساعة
السابعة مساء ، وكان في إستقبالها عند كورنيش جدة
(جوار منطقة نافورة جدة الشهيرة) وبالقرب من
المستوصف السعودي الأمريكي معظم أعضاء رابطة
أبناء دنقلا وكذلك بعض الممثلين لمختلف الفعاليات
الأخرى ، مثل الأستاذ/ احمد محمد عثمان الفحل
مدير الحوالات الفورية بجدة والأستاذ أحمد إبراهيم
من التلي موني والأستاذ مدثر من الملتقى الثقافي
والأستاذ ألمكاشفي حمد مضوى والأستاذ عبد الباقي
وأسرة منتدى جدة الثقافي الأستاذة منال محمد الحسن
من أمانة المرأة وسامية عباس وابتسام عبد الله وام سلمة حسن
وماجدة تاج الدين وحنان احمد وغيرهم .
يديك العافية أخي الفنان إيهاب ،
فما كنت لأرواحنا في تلك الرحلة
إلا رياحينا .. عطر الله أيامك بكل
جميل .. زدنا كمان من تلك الصور
وهات ما عندك من رائع اللقطات .
و .. نواصل
( ليمو )
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: جمعية التراث والثقافة السودانية بالرياض تلتقي برابطة أبناء دنقلا الكبرى بجدة في تظاهرة ثقاف (Re: abdulhalim altilib)
|
أخي سيف الدين ،
تحياتي ،
| Quote: وشهادة في حق الأخوة أعضاء جمعية التراث، ذلك الانضباط الذي لاحظه الجميع على كافة الأطفال المشاركين في العروض، وعلى الرغم من أن عدد الأطفال المشاركين كان في حدود الأثنين والخمسين طفلا ومعظمهم في سن دون العاشرة الا أنهم كانوا يتصرفون كالكبار تماما، يعلمون جيدا كيف يؤدون وصلاتهم الكورالية، وفي نهاية العرض ينصرفون من على خشبة المسرح في شكل منظم ومرتب حتى أنك لا تحس بخروجهم، تلك كانت الصورة الحقيقية التي أبهرت الجميع، وكأنهم كانوا في احتفال رسمي، فقد كان اختيارهم للأغنيات الوطنية والتراثية أو الترحيبية بادئين بالنشيد الوطني ، ثم بأغنية سيد خليفة (ازيكم) وقد أدوها بشكل مبهر ومعبر، الشاعر حسين حمزة حرص على قراءة أشعاره الوطنية وختم مشاركته الشعرية بقصيدته (جسمي انتحل) بناء على طلب الحضور. |
شكراً لكم أنتم ، يامن أتحتم لنا
ولبراعمنا هذه الفرصة النادرة لكي
يظهروا مواهبهم وإبداعاتهم وإشراقات
الفنون التي تزخر بها دواخلهم البريئة
تلك الدواخل التي لم تتربى على المياعة
أو تعرف المجون أو الليالي الحمراء
التي وصمهم بها ممن كان يفترض به أن
يكون غدوتهم في الفعل والقول ، لا أن
يرمي الكلام على عواهنه .
شكراً لك أخي ، فلقد دثرتمونا بفائض
كرمكم وأغدقتم علينا جزيل فضلكم ،
فلكم منا كل الشكر والتقدير ، ونرجو
أن تتكرر مثل تلك اللقاءات وأن تعمم
مثل تلك التجارب بين مختلف الكيانات
فهي التي نأمل أن تسود في النهاية
وتجمع الناس على العمل الصالح لا
أن تدفعهم لمزيد من الفرقة والشتات .
لك ولكل الأحباب معكم
كل التحلة والتقدير .
( ليمو )
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: جمعية التراث والثقافة السودانية بالرياض تلتقي برابطة أبناء دنقلا الكبرى بجدة في تظاهرة ثقاف (Re: abdulhalim altilib)
|
وكان هناك برنامج أسري ترفيهي لاعضاء القافلة في
كورنيش جدة ، حيث استمتع أطفال وصبيان جمعية
التراث المشاركين في القافلة باللهو واللعب
في حدائق الكورنيش وعند قدمي عروس البحر ..
وبعد ذلك تناولوا العشاء الفاخر من لدن
رابطة ابناء دنقلا الكبرى ، والذي تم إعداده
لهم ليتناولوه في جو أسري رائع ،
وكرم حاتمي فياض من قبل رابطة تلي موني ،
ليس بمستغربٍ عنهم .. فشكراً كثيراً وجزيلاً للجميع
و لكم أهلي الكرام في دنقلا هذه الرابطة الفتية :
أغني وأقول سلام ناسي ..
أنا الرافعبكم راسي ..
وعامر بيكم احساسي ..
تعب مني الكلام أهلي ..
كان موعدنا مع الفرح والكبرياء ..
والعزة والغبطة والمحبة والتآخي ..
فما أبهاكم أهل دنقلا في عباءة فرحكم
المطرزة بذهب ملتقاكم الثاني ..
كنا معكم وفرحنا بكم مثلما فرحنا معكم ..
ونسأل الله أن يديم الأفراح
والليالي الملاح حتى يسعد الجميع .
نواصل ،
( ليمو )
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: جمعية التراث والثقافة السودانية بالرياض تلتقي برابطة أبناء دنقلا الكبرى بجدة في تظاهرة ثقاف (Re: abdulhalim altilib)
|
دخلت الاستاذة الشاعرة مريم الطيب
ومعها الأمورة إخلاص الموج وهما تحملان
صينية الجرتك ، إحدى موروثات تراثنا
الأصيل والذي لم ولن يتغير بمرور الوقت
أو تداخل الآزمان ، دخلتا وهما تحملانها
حتى وضعتاها عند طرف خشبة المسرح ، ثم
تبعهم أفراد كورال الجمعية وهم يحملون
أعلام جمعية التراث ، ويرددون أغنية الفنان
الراحل سيد خليفة الخالدة ، ترحيباً بأهل
جدة ورابطة دنقلا :
إزيكم ، كيفنكم ..
أنا لي زمان ما شفتكم ..
مشتاق كتير .. لشوفتكم ..
إزيكم ، كيفنكم ..
وتفاعل معهم الجمهور العريض الذي غصت به
قاعة البرنسيسة الرحيبة الفخمة، حتى لم
يعد هناك موطئ لقدم ثم اصطفوا في المسرح
وشرعوا في تحية العلم وترديد السلام الجمهوري
لبلدنا الحبيب .
ووقف كل الحاضرين لحظتها في القاعة وهم
يرددون مع البراعم كلمات نشيد العلم والسلام
الوطني السوداني.. ثم أردفوا ذلك برائعة
فنان الجيل الراحل الكاشف الخالدة (أرض الخير ) –
أنا أفريقي أنا سوداني :
أرض الخير أفريقيا مكاني ..
بلد النور والعزة زماني
وأرض جدودي جباهم عالية
مواكب ما بتتراجع تاني ..
أقيف قداما واقول للدنيا ..
كل الدنيا .. أنا سوداني
أنا أفريقي .. أنا سوداني ..
و كانت هناك كاميرا قناة ايه آر تي
حاضرة تسجل وتوثق وتصور كل حركات
وسكنات وإشراقات وإبداعات
براعم جمعية التراث ، بقيادة الفنانين
ايهاب نميري وهميم وصابر ودكتور زاهر.
وهم يقودون الكورال في تناغم
وتفاهم وانسجام تام .
لقد كانت ليلة لا تنسى فعلاً ..
وكانت بحق روعة الروعة في
التنظيم والاخراج من قبل أبناء
رابطة دنقلا ، والذين نجحوا فعلاً
في إخراجها في ثوبٍ قشيب وزاهي .
و .. فعلاً .. جدة غير !!
و .. نواصل ،
( ليمو )
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: جمعية التراث والثقافة السودانية بالرياض تلتقي برابطة أبناء دنقلا الكبرى بجدة في تظاهرة ثقاف (Re: abdulhalim altilib)
|
ثم صدح الفنان النوبي صابر خضر
بباقة من اغنيات اهلنابالرطانة
والتي تفاعل معها جمهور الحاضرين
بدرجة كبيرة .. وشاركهم الرقص بعض
براعم جمعية التراث والثقافة السودانية ..
ثم بعد ذلك اصطف البراعم في صفين متناغمين
وهم يؤدون أوبريت السودان المتعدد
الأعراق والمتنوع الثقافات ..
ذلك الأوبريت الذي أبى بعض الحاقدين
إلا أن يصفوه بتلك الكلمات التي يعاف
القلم أن يسطرها لسوئها .. ويكفيكم
أن تشاهدوا الصور لتعرفوا كم ظلم
ذلك الكاتب أولئك البراعم الذين
كانوا يؤدون رقصات هي من صميم البيئة
لكل منطقة من مناطق السودان المختلفة ..
ولا نقول أكثر من :
يا أيها الذين آمنوا إذا جاءكم فاسقٌ بنبأ
فتبينوا أن تصيبوا قوماً بجهالةٍ
فتصبحوا على ما فعلتم نادمين .
صدق الله العظيم :
دي البنية الكُستَ ليها ..
ومنتظر طلة طيوفا ..
حلوة خدرت الصحاري ..
ورشت الغيمة الولوفة ..
جرتقت فرح القصائد ..
لونت بالود حروفا ..
دي البنية الدابا تايه ..
جايه تفرح بي شبابا ..
صفوة الغيد الرشيقة ..
اتقدمت سرب الحسان ..
لما رقصت زي فراشه ..
سيج الفرح المكان ..
هبت النسيمة الندية ..
الليلة زغرد يا زمان ..
دي الوحيدة الضاوية ليلنا ..
وراشه في الدنيا الحنان ..
و .. نواصل ،
( ليمو )
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: جمعية التراث والثقافة السودانية بالرياض تلتقي برابطة أبناء دنقلا الكبرى بجدة في تظاهرة ثقاف (Re: abdulhalim altilib)
|
أحاول أن أفهم (وأتفهم) كلامك يا علاء
علي العموم
أنا سعيد للإحتفاء بالثقافات السودانية تلك التي أبدعها الإنسان السوداني علي مر العصور وبكل اللغات والألسن. وأتمني أن يتواصل هذا الإهتمام ويزداد كثافة وعمقا.
ولا أريد أن أكون طرفا في صراع (محلي) لا ألم بتفاصيله ولا أعرف أطرافه. ولكن لا يخفي عليك أنني معارض قديم وأصيل لحكومة الإنقاذ وللمؤتمر الوطني ولا أتوقع منهم خيرا. وإن كان بعض منهم قد وعي لأهمية الثقافة السودانية وللإنسان السوداني مبدعه، فهذه تحمد لهم، ولكن عليهم أن يدركوا (ومن ثم يثوبوا إلي رشد) أن المؤتمر الوطني وحكومته مسؤولين عن دمار وخسران مبين يحيقان بالإنسان السوداني وثقافته وأسلوب حياته وأرضه وعرضه.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: جمعية التراث والثقافة السودانية بالرياض تلتقي برابطة أبناء دنقلا الكبرى بجدة في تظاهرة ثقاف (Re: ايهاب نميري)
|
Brother
ليمو
thanks
Quote: الأخ علاء الدين ،
تحياتي ،
شكراً لتوضيحك الأمور والتي
ربما التبست علينا نحن القادمون
من الرياض ، ولا ندري شيئاً عن
تلك الاختلافات أو الانشقاقات |
Fully understadn , it is not your fault
now you know what they called it Great Dongla
it is national congress Party body
Quote: والتي صارت ديدن كل كيان أو تجمع أياً
كان لونه أو توجهاته .. |
and that is very bad , but reason is National Congress Party
Quote: وإنما أردت منك أن تعرف أننا استقينا تلك
المعلومة ( رابطة أبناء دنقلا الكبرى) |
This National Congress Party evry where were . cheating ,
Quote: مما وجدناه أمامنا ونحن ندلف للقاعة
الفخمة - قاعة البرنسيسة في فندق
قصر المدينة بجدة |
i.e costly. queston from where they getting such meny
last festival was fanaced & suppotred by presndent of the party in jeddah
Quote: و .. نسأل الله أن يلم الصف ويجمع الشمل
لكل الكيانات التي ضربتها رياح التفتت
والتشرذم .. فبينما العالم حولنا يتحولق
حول نفسه في تجمعات وتكتلات .. ترانا نحن
نتحارب ونتسابق في مزيدٍٍ من التشرذم
والانقسامات .. وربنا يعدل الحال . |
yes what is said is the fact but how we can achieve such unity while National Congress party leaders working against any unity that not come under national congress party umbrella
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: جمعية التراث والثقافة السودانية بالرياض تلتقي برابطة أبناء دنقلا الكبرى بجدة في تظاهرة ثقاف (Re: abdulhalim altilib)
|
بسم الله الرحمن الرحيم
حقيقتا دي اول مره في حياتي اعيش اجمل 3 ليالي من الضحك والمرح والترابط الاسري ، كانت الرحله الى مكه من اجمال الرحلات التي مرت علي حيث انك فعلا بتشعر انك وسط اهلك وناس مع العلم انو في ناس اول مره الواحد يحتك بيهم لكن فعلا قالوا السفر بيوريك الناس وانا فعلا عرفته من هم جمعية التراث و الثقافه حسيت انو هم فعلا اهلى واصدقاء واحباب والصغير بيخترم الكبير والكبير بيحترم الصغير
استاذي الرائع ليمو انت فعلا روح هذه الجمعيه لانك انت الانسان الرقيق الحساس وبالفعل كان لك دور كبير انته واسرتك الكريمه في هذه الرحله ربنا يحفظ ويخليك لى اسرتك ودمته اخا حبيبا دوما وابدا
ومن هنا اشكر اسرة التلي موني على حسن الاستضافه وعلى العشاء الجميل من افخم مطاعم جده واشكر رابطة أبناء دنقلا الكبرى بجدة على هذه الدعوه الكريمه وعلى حسن الاستضافه و الترحيب واشكر ايضا البعثه السودانيه في مكه المكرمه لاستضافتها لنا فى دارهم العامر وايضا اشكر اخي الاستاذ صالح عبده لأشرافه على امور الرحله من بدايتها الى نهايتها وايضا الوجيه عمر الدخيري هذا الشاب الظريف صاحب الابتسامه الجميله والاستاذ عبدالله على اهتمامه براحه اعضاء الجمعيه وكل من شارك او ساهم في انجاح هذه الرحله الرائعه
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: جمعية التراث والثقافة السودانية بالرياض تلتقي برابطة أبناء دنقلا الكبرى بجدة في تظاهرة ثقاف (Re: ايهاب نميري)
|
أخي العزيز إيهاب ،
معزتي ،
Quote: حقيقتا دي اول مره في حياتي اعيش اجمل 3 ليالي من الضحك والمرح والترابط الاسري ، كانت الرحله الى مكه من اجمال الرحلات التي مرت علي حيث انك فعلا بتشعر انك وسط اهلك وناس مع العلم انو في ناس اول مره الواحد يحتك بيهم لكن فعلا قالوا السفر بيوريك الناس وانا فعلا عرفته من هم جمعية التراث و الثقافه حسيت انو هم فعلا اهلى واصدقاء واحباب والصغير بيخترم الكبير والكبير بيحترم الصغير
استاذي الرائع ليمو انت فعلا روح هذه الجمعيه لانك انت الانسان الرقيق الحساس وبالفعل كان لك دور كبير انته واسرتك الكريمه في هذه الرحله ربنا يحفظ ويخليك لى اسرتك ودمته اخا حبيبا دوما وابدا |
فعلا كانت الرحلة ناجحة بكل
المقاييس ، وأعظم ما فيها أنها
كانت موغلة في الأسرية ، إن صح
التعبير ، حيث عشنا وكأننا
أسرة واحدة صغيرة ، وليس أكثر
من عشرين أسرة ، ويزيد عدد أفرادها
عن التسعين فرداً .
شكراً لك أخي الحبيب ،
وأسأل الله أن تتكرر مثل هذه
الرحلات وتتنوع إتجاهاتها وأماكنها ،
و .. في إنتظار مزيدً من الصور
التي تحكي روعة الرحلة .
مودتي ،
( ليمو )
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: جمعية التراث والثقافة السودانية بالرياض تلتقي برابطة أبناء دنقلا الكبرى بجدة في تظاهرة ثقاف (Re: abdulhalim altilib)
|
نواصل فعاليات الرحلة :
ثم تتابعت الفقرات .. فقام البراعم بأداء
نشيد يا وطني للفنان الراحل سيد خليفة :
ياوطني يا بلد أحبابي ..
في وجودك أريدك وغيابي ..
وكان ذلك بمشاركة فناني الجمعية
إيهاب نميري وهميم وفي الاورغون دكتور زاهر .
ثم حلق شاعرناالكبير حسين حمزة في
الحضور بباقة من أروع أشعاره ،
خاصةً تلك القصيدة التي حملت عنوان
آخر دواوينه الشعرية وهي قصيدة
تمن الغربة :
تمن الغربة بندفع فيهو من
أعمارنا وروحنا كمان ..
سبنا بلدنا وسبنا أهلنا ..
وجينا نقاسي أسى وأحزان ..
دمعة تسلم فينا لدمعة ..
وآهة تسلم فينا لآهة ..
وبين الغصة وألم الوجعة ..
ياما مشينا دروب تواهة ..
كل املنا بقى في الرجعة ..
للسودان البي بنتباهى ..
أصلو حنين وعمرنا فيهو ..
ما حسينا بلوعة وآهة ..
من فارقنا حبايب لينا ..
وجينا الغربة وفيها شقينا ..
ما صادفنا الفرحة تزورنا ..
ولا صادفنا البسمة تجينا ..
لقينا الدنيا حزينة حزينة ..
وعيشة الغربة مسيخة وشينة ..
مازي عيشة البلد الحاني ..
وطعمها سكر وحلوة وزينة ..
ليل الغربة ما زي ليلك ..
وآه يا بلدي إنتى حليلك ..
قمرك ضاوي وقمر الغربة ..
باهت نوروتعالي أحكيلك ..
شفتي المويه هنا ما بتروي ..
حليلا حلاوة موية نيلك ..
وإنتي حليلك يا عطايا ..
وألف حليلك والله حليلك ..
ثم ختم شاعرنا الكبير باقته
الشعرية بقصيدته الشهيرة (جسمي انتحل)
للعملاق أبوعركي البخيت ، والتي ألقاها
على الجمهور نزولاً عند رغبة الكثيرين .
نواصل ،
( ليمو )
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: جمعية التراث والثقافة السودانية بالرياض تلتقي برابطة أبناء دنقلا الكبرى بجدة في تظاهرة ثقاف (Re: صالح عبده)
|
أخونا الريس صالح عبده ،
تحياتي ،
نعم .. كانت رحلة ناجحة
أيما نجاح ، والفضل في ذاك
بعد الله سبحانه وتعالى ، لكم
ولمن كانوا حولكم ممن خططوا
ووضعوا التصورات ، وسهروا
الليالي وكابدوا آناء الليل
وأطراف النهار في اجتماعاتٍ
متواصلة وعمل خلاق دؤوب كانت
ثمرته هذا النجاح الباهر
لهذه الرحلة .. فشكراً لك ولهم
ولكل من ساهم في إنجاحها ،
خاصةً أولئك الأحبة الذين لم
يرافقوننا في الرحلة لظروف
أعمالهم أو لظروف أخرى خارجة
عن إراداتهم . ونرجو أن نسعد
بصحبتهم في قادم الأيام ، ومؤكد
برامج جمعيتنا الفتية حبلى بكل
ماهو مفرح ومفيد وماتع .
و .. لنواصل تزيين البوست ببعض
الصور الكثيرة التي تم التقاطها
هنا وهناك ..
و .. هات ما عندك يا أيهاب ،
وجيب معاك الدوخري وصوره الظريفة .
و .. نواصل ..
( ليمو )
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: جمعية التراث والثقافة السودانية بالرياض تلتقي برابطة أبناء دنقلا الكبرى بجدة في تظاهرة ثقاف (Re: صالح عبده)
|
أخي العزيز ودجبارة
تحياتي ،
Quote: الأخ والصديق عبد الحليم ( ليمو )
عودتنا جمعية التراث والثقافة السودانية دوما على انجازات غير مسبوقة ، وهذه المرة قدمت أنموذجا يعبر عن التلاحم والتلاقح مع كيانات الغربة ممتزجا بالأجواء الأيمانية مصحوبا بالروح الأسرية التي تميز هذه الجمعية تمييزا خاصا وفريدا ..
عبرك أزجي التحية لقيادة هذه الجمعية المكونة من الأخ صالح عبده والأخت حياة العبادي وبقية العقد الفريد .. متمنيا لهم دوام النجاح |
شكراًجزيلاً على هذه المداخلة
وفعلاً كما ذكرت فإن جمعية التراث
قد بدأت تخطو خطوات غير مسبوقة في
سبيل تدعيم العلائق مع الكيانات
الأخرى .. وما رحلة الايمان والثقافة
الماضيةإلا دليل ناصع على ذلك.. فقد
مزجت الجمعية في مشاركتهالرابطة أبناء
دنقلا بجدة ، مزجت النفحةالايمانية متمثلة
في زيارة مكة وأداء العمرة لبراعمها قبل
أن الانتقال لجدة والمساهمة في فعاليات
الرابطةهناك ، كنفحة ثقافية اجتماعية
تزامنتا معاً مما جعل كل جو الرحلة يكون
مشبعاًبالروح الايمانية والتواصل الاجتماعي
والثقافي مع ذاك الكيان الحي في جدة .
شكراً مجدداً أخي ، وتقبل تحيات وتشكرات
كافة القياديين في جمعيةالتراث وعلى
رأسهم الريس صالح عبده وبشيرالحبوب
وصديق الموج وحيدر المحينة وعمر الدخيري
والطيب الطيب وعبدالله خلف الله وحسين حمزة
ومحمدصالح أبوسبيبة وعبدالعظيم كباشي
والفنانين إيهاب نميري وصابر ود. زاهر
وهميم ومهند .. وقيادات الشق النسائي
حياة عبادي وأنعام الموج والشاعرة مريم
وسعادعبده وفدوة وسهام وغادة وشادية
وانتصار ورجاء ونعمة ، وبقية العقد الفريد
الذي يتولى قيادة هذه الجمعية الرائعة،
والتي دوماً تسبق الآخرين بأفكارها الجديدة
وخطواتها الغير مسبوقة.
مودتي ،
( ليمو)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: جمعية التراث والثقافة السودانية بالرياض تلتقي برابطة أبناء دنقلا الكبرى بجدة في تظاهرة ثقاف (Re: ايهاب نميري)
|
| Quote: أصغر وأجمل عضو في الجمعية ، |
وهو الطفل جواد محمود حسن (ود البيه) ،
ووالدته هي هيام عبدالحليم خالد التلب،
( جدو ليمو ) وحبوبته لأمه ولا أقول (جدته)
هي عضو الجمعية السيدة
الفضلى حرمنا المصون /
سهام محمدعلي الجيلي
(حبوبة سهام) !؟
لووووووووووووووووول !!!
(يعني يا أخوي يا إيهاب
عاوزني أقول بالمختصر المفيد
أن (جواد) هو حفيدي !!
ماشي يا سيدي .. بس مازلت
أتهادى في عتبات الاربعينات
من العمر بس !!
وتاني .. لوووووووووووووول ؟!!
مودتي ،
شيخ الشباب :
جدو( ليمو )
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: جمعية التراث والثقافة السودانية بالرياض تلتقي برابطة أبناء دنقلا الكبرى بجدة في تظاهرة ثقاف (Re: ايهاب نميري)
|
يا جدو التلب
انته لسه شباب وربنا يديك العافيه وتشوف احفاد احفادك وتحياتي للأسره الكريمه
وتحيه خاصه للمبدعه وئام
شكراً أخي إيهاب ،
والله لسانك فيهو العسل ،
ودي شهادة كويسة نقدر
نفاخر بيها أمام ود الموج ،
و(عمو) حسين حمزة .. لوووول !!
وفعلاً الواحد بحس إنو لسه
شباب (رغم كيدالحبوبات الحاقدين) ؟!
و .. تحياتك واصلة لهم ،
خاصة للفنانة الصاعدة (وئام الملز)
وبالله عليك واصل في تزويدنا
بتلك الصور الحلوة والمضحكة
عن تلك الرحلة العظيمة .
مودتي ،
( ليمو )
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: جمعية التراث والثقافة السودانية بالرياض تلتقي برابطة أبناء دنقلا الكبرى بجدة في تظاهرة ثقاف (Re: صالح عبده)
|
أخي صالح عبده ،
تحياتي ،
ويتواصل نشاط جمعية التراث
وفعالياتها المتوالية ، فقد
التقت الاذاعة السعودية -
البرنامج العام(إذاعة الرياض)
أمسية الجمعة، أمس الأول ، الموافق
الثاني من مايو 2008 ، التقت
بمجموعة من أعضاء جمعية التراث
والثقافة السودانية في سهرة خاصة
ودردشة ثقافية تراثية عن الجمعية
ونشاطاتها ، كما تطرقت السهرة
الاذاعية والتي تشرفنا فيها بزيارة
المذيع السعودي المعروف
الأستاذ سعد السكران ، وفني الصوت
المهندس / ناصر الجريسي ، اقول
تطرقت تلك السهرة للحديث عن
العادات والتقاليد والموروثات
السودانية .. حيث تناوب أعضاء
الجمعية في الرد على أسئلة المذيع
الاستاذ السكران (الصاحي) ، صاحب
اللمحة الذكية والبديهة الحاضرة .
نواصل ،
( ليمو )
| |
|
|
|
|
|
|
| |
abdulhalim altilib
ايهاب نميري
علاء الدين صلاح محمد
صالح عبده
سيف الدين عيسى مختار
Nasr
Mohamed Abdelgaleel
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست