مذكرات اروتى .....من الساقى للكمبيوتر !!

مرحبا Guest
اخر زيارك لك: 03-29-2024, 11:27 AM الصفحة الرئيسية

منتديات سودانيزاونلاين    مكتبة الفساد    ابحث    اخبار و بيانات    مواضيع توثيقية    منبر الشعبية    اراء حرة و مقالات    مدخل أرشيف اراء حرة و مقالات   
News and Press Releases    اتصل بنا    Articles and Views    English Forum    ناس الزقازيق   
مكتبة معالى ابوشريف (الكيك)
نسخة قابلة للطباعة من الموضوع   ارسل الموضوع لصديق   اقرا المشاركات فى شكل سلسلة « | »
اقرا احدث مداخلة فى هذا الموضوع »
12-14-2005, 02:58 AM

اروتى

تاريخ التسجيل: 12-14-2005
مجموع المشاركات: 0

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
مذكرات اروتى .....من الساقى للكمبيوتر !!

    [ كانت الحياة فى الشمال هينة لينة والناس طيبيبين متعاونين فى كل شىء هكذا كانت وكما وجدناها .. ولم يكن هناك سياسة واستقطاب واخوان مسلمين ومشاكل عصرنا الحالية ..نقضى يومنا كله بى تحت جنب السواقى وزراعتنا .. وفى المساء نطلع للبيوت وما اجمل شاى المغرب بعدها نمشى الى اى حفلة او دكان لنتسامر او نذهب للطار واحيانا كثيرة نتونس ولا تخرج ونستنا عن اسعار التمر والويكى والحمير لانعرف اى ضرائب اوجبايات وب مشاكل.. مصاريف السنة كاملة من انتاج نخيلنا بالجرورة من الدكان وسيده راضى لا شيك لا حوالة ..مصاريفنا اليومية من فتل الحبال وبيع الخضروات ..
    نفتل الاسبوع كله حلفى وعشميق ..حبل الحلفى عشرين باع وحبل الاشميق عشرة باع لمن يجى سوق الاربعاء او سوق السبت فهو يوم سعدنا.. حبل الاشميق كان سعره قرش والحلفى خمسة قروش وان بقى السوق كعب ثلاثة قروش بنفكه ..
    واحيانا نبيع التمر للعرب الرحل كوز التمر قرش ونصف يا هملتك وزول بيشتريه مننا مافى نصيح لمن حلقنا يوجعناوالكوز هو السدس للقيراط والقيراط نصف الكيلة ..عندى عمتى مرة ابتكرت انها تعمل مناديل بالكرشى وترسم وتكتب فيهن عملت فى الاسبوع حوالى خمسة مناديل شلتهن مشيت سوق السبت المنديل ثلاثة قروش الولاد ضحكو فينى وقالو لى منو البشترى منك شيت الدلع دا لفيت فى السوق لمن كرعى اوجعنى زول اشترى منديل منى .. مافى عندى جدى قال لى انت فايق وعمتك زيك منو الفى البلد دى بيشتريلو منديل بى ثلاثة قروش العراقى دا سوهو لى شنو تعرق تمسح بيه وشك وانت ماشى حركات ناس الخرطوم دى بالله خليها افتل حبالك وابقالى زى الرجال ..
    القصة طويلى

    (عدل بواسطة اروتى on 12-14-2005, 03:04 AM)

                  

12-14-2005, 03:11 AM

حمزاوي
<aحمزاوي
تاريخ التسجيل: 10-10-2002
مجموع المشاركات: 11622

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: مذكرات اروتى .....من الساقى للكمبيوتر !! (Re: اروتى)

    أروتي أخوي
    مسكاقمي
    سرن اقمندو

    يا هلا ويا غلا بيك ويا مرحبا
    اها يا اروتي سوق الاربعاء كان في البرقيق ولا شنو
    سوق السبت دا انا ما عرفتو يمكن سوق كودي
    علي العموم الحبال والفتل والابرتي شديد لمن يمسك
    (ابرتي ندوسوا)
    اخوي يا قريبي انت الظاهر عليك زول قديم بلحيل
    واصل يا اخوي
    وانا متابع
    عافيلقو سلاملقو
                  

12-14-2005, 03:21 AM

اروتى

تاريخ التسجيل: 12-14-2005
مجموع المشاركات: 0

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: مذكرات اروتى .....من الساقى للكمبيوتر !! (Re: اروتى)


    المديح كان من الاشياء المهمة جدا بلدنا والمنطقة ككل وهو عنصر الترفيه الاول ..عندنا احسن المداح ودسعيد وحاج بخيت حسن وعبد الرحمن ابوزيد وعثمان بابكر ..وهم يمدحون مدائح ود سعيد وعبد الرحيم النقاشابي وعبد الرحيم هذا كان من الصالحين كان يمدح مع جدى محمد طه ثنائى وبعد وفاة جدى مدح مع حاج الامين الى ان توفاه الله ..
    حلقة المديح كانت تبدا بودسعيد ومدحة .. يا الله السلامة سلمنا يا اب علامة.. وحس الطار كان له وقعه الخاص فى نفوسنا ..
    اهلنا ناس دين وخلاوى بديرية دهمشية عرفوا بالعلم فى كل انحاء السودان وجبل القرين فى بلدنا يشهد كاحد الاثار المهمة فى ما قبل الميلاد وكان مقر لمملكة البديرية او الدفار وكان من قبل مقر للنمرود بن كنعان قبل الاخدود العظيم الذى ملاه البحر الاحمر الان وعدد الخلاوى فيها كان يفوق الاربعين خلوة مريدوها من كل انحاء السودان ..
    كانت السواقى هى مصدر عيشنا الوحيد وهى متعبة تعب شديد كل شى فيها متعب ابتداء من فتل الالس وانتهاء بركوبها كاروتية ..
    انا كنت اروتى والاروتى هو من يشرف على ثيران الساقية ويركب على التكم كرسى متحرك مربوط فى الحلقة التى تحرك حلقة صغيرة محركة للتوريق زى بندول الساعة بالضبط .. وكنا بنهرب من ركوب الساقى بان نرمى الحلقة نضع حصاية التمر تحت الكديس والكديس قطعة خشب مربعة يركب عليها عود الحلقة الرئسيئ وهو مخروطى اذا وضعت اى شىء فيه يرمى الحلقة وتكون اتفكيت من ننوناى الساقى وتجرى تلعب مع البطان الطفة ..
    فى مرة من المرات رميت الحلقة متعمدا علشان امشى اشوف بابور البحر وكان لمن بابور البحر يجى من دنقلا ماشى على كريمى نتشوق لرؤيتها ونتمنى السفر فيها وهو اغلى امانينا ..
    اها ختيت الحصايى تحت الكديس ورميت الحلقة وبسرعة جريت لى عمى كان ماسك الموية اخبرته ان الحلقة وقعت وقبل ما اتم كلامىبى شلاقتى جريت على القيف علشان اتفرج فى بابور البحر ..عمى نقش الموضوع وخلانى لمن انتهيت والباخرة بعدت جا بى وراى شايل سوط كاجنيب وسوط الكاجنيب عرق السنط او سنطاى صغيرة مثل سوط العنج بالضبط ادانى اتنين فى ضهرى طبعا نقش الحكايى وهو كمان بيكون كان بيرمى الحلقة بنفس الاسلوب عنده خبرة يعنى ولحدى الليلى ريحة الكاجنيب فى ضهرى ..
    اى منطقة فى شمال السودان كان تجد فيها الحداد ونطلق عليه باللهجة النوبية التبت او التبد
    وبصير الساقى وهو شخص معروف يوزن الساقية ويهتم بها وهو بمثابة الميكانيكى الان
    ايضا الجزار والحجام وسايس الحمير الذى يعالجهن من الصفير والبصيرة التى تعالج من الحليق والحليق هو الالتهاب الذى يصيب اللوز اضافة للداية ومساعد الشفخانة وفكى الخلوة الذى يقوم بمهام اخرى منها حواطة العقرب وتحديد ايام الافراح يمسك اليوم يعنى ..
    واواصل

    --

    (عدل بواسطة اروتى on 12-14-2005, 03:28 AM)

                  

12-14-2005, 04:10 AM

اروتى

تاريخ التسجيل: 12-14-2005
مجموع المشاركات: 0

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: مذكرات اروتى .....من الساقى للكمبيوتر !! (Re: اروتى)

    --
    زى ما قلتلكم السواقى كانت متعبة جدا والكل كان يسام ويهرب من البلد علشان مشاكلها الكثيرة.. وعندنا واحد من ناس بلدنا فتل حبال بى عشرين قرش وباعها وهرب بهذه الفلوس الى امدرمان وحتى اليوم لم يرجع للبلد وكل ما الاقيه اقولو ماك ماشى البلد يقول لى انا مرقت منها بى قروشى مو زيكم مرقنكم المدارس ..
    فعلا المدارس كانت هى المخرج الوحيد اذا تم قبولك فى الدبة الوسطى او كورتى ربنا فتحا عليك وزيك مافى خلاص مسكت درب الافندية والجلباب النظيف وهاك يا فلهمة .
    كان التنافس صعب جدا عدد كبير من المدارس يتنافس لقبول ثمانون طالبا فقط وكنا ممتحنين فى مدرسة الدبة حوالى عشرة مدارس ...
    الحياة فى اى قرية فى الشمالية تشابه الاخرى فى كل شىء وهذا الموضوع الذى اكتبه لو قراه اى شخص من اى قرية فى الشمالية يجد نفسه فيه
    السكاكة هم من يعملون فى السكة حديد وموسم السكاكة كان دائما فى الصيف اقصد مواعيد مجيئهم للبلد كنا نتشوق للقائهم زى اسع ما بنشتاق للمغتربين خارج البلد ..ومعظم السكاكة كانو بيجوا فى ايام التمر والعروسات والافراح والطهور كله تتم فى هذه الايام الجميلات ..
    وكل بنات البلد كان يتم زفافهن فى هذه الايام ونادرا ما تجد بنت تخطت مرحلة الزواج بفترة طويلة ..
    العرس كان مبسط جدا تتعمل فيه وليمة كبيرة من اللقيمات المخلوط بالتمر يسمى اللشكو .. اضافة التكاب وهو نوع من الخبز من الذرة الشامية تخمر وتوضح على كمية من الجمر بكميات كبيرة من العجين وتترك على ارضية من الفخار والتكاب يؤكل بالسليقة او اللبن ..
    وكان الناس متعاونيين فى الزواج.. والكسيق جزء من العادة وهو دفع مال حسب الاستطاعة مساهمة فى تكاليف الزواج من اهل القرية والاقرباء يقوم به الرجال والنساء على السواء وعادة ما تجد كل امراة عندها دفتر كاتبة فيه من جاءها فى احدى مناسباتها وتحتفظ بهذا الدفتر لكى تتذكر عند الحوجة اليه كم دفعت فاطمة فى زواج ابنها لكى ترد لها المبلغ او مضاعفته حسب مستوى العلاقة اللاحقة ..
    والنساء اللائى لا بنات او اولاد لهن يستردن اموالهن التى دفعنها من خلال وليمة تسمى العزومة.. كان تعلن احداهن بانها كبرت ولا تستطيع الذهاب للمناسبات وانها سوف تعمل عزومتها فى اليوم الفلانى وترسل المراسيل للنسوان.. وفى اليوم المحدد تجييء كل مطلوبة بفلوسها والتى لاتحضر ترسل لها اللوم مع جارتها تجيئها وتقول لها والله فلانى لايماكى عملت عزومتها ولم تحضرى وهى قالت فى عرس ولدك فلان كانت دفعت لكى خمسة قروش وترد عليها .. ماها طالبانى شىء انا فى عرس بت اختها جبت لهم فتيل بت السودان نوع من العطر كان ثمنه خمسة قروش مرسوم عليه واحدة سودانية لابسة رهط ..واواصل
    - -
                  

12-14-2005, 04:23 AM

اروتى

تاريخ التسجيل: 12-14-2005
مجموع المشاركات: 0

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: مذكرات اروتى .....من الساقى للكمبيوتر !! (Re: اروتى)


    حبوبتى عملت عزومتها.. وارسلت لكل النسوان فى البلد بانها كبرت ولا تستطيع المجاملات وكرعينها فترن ..وفى يوم العزومة ذبحت خروف وجاءت النساء من كل انحاء بلدنا وفى اليوم التالى ارسلتنى لكى اشترى سجائر وقالت لى امشى دكان شطاب جيبلى صندوق سجائر روثمان نسوان الكربة بكرة جاياتنى ..
    ونسوان الكربة ديل كان فى معظمهن يدخن بنسون
    وفعلا وصلن وقدم لهن الطعام وبعد الاكل وزع عليهن السجائر وكل واحدة سجارة واحدة بس ومعها كباية الشاى وبعد الانتهاء كل واحدة تفتح محفظتها وتدفع قروشها المطلوبة والمحفظة قطعة من الجلد تعلق فى الرقبة بقيطان احمر وتتدلى تحت القميص .. وانا كنت اكتب فى الدفتر مثلا ست نور محمد عثمان عشرة قروش وهكذا ..
    الكتابة كانت بقلم الكوبيا لكى لا تتمسح والكوبيا للذين لم يشاهدوا قلم الكوبيا فى شكله مثل قلم الرصاص ولكن من ]مادة الكوبيا وكان موجود قبل ظهور القلم الناشف ..
    الناس كانوا يستخدمون القلم الحبر السائل.. والسودانيون فى ذلك الوقت كانوا يهتمون بالقلم السائل التروبن والساعة الرومر والنظارة البيرسول وكنا ننطقها البيرسون لاننا كنا لا نفقه اللغة الانجليزية
    فى صغرنا..واواصل
                  

12-14-2005, 04:36 AM

اروتى

تاريخ التسجيل: 12-14-2005
مجموع المشاركات: 0

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: مذكرات اروتى .....من الساقى للكمبيوتر !! (Re: اروتى)

    زى ما ذكرت من قبل بان مصروفنا اليومى كان من فتل الحبال الا ان موسم البلح كان بالنسبة لنا شىء متفرد لاننا نلقط فيه تمر الهبوب وتمر الهبوب للذين لا يعرفوه ان موسم الخريف الذى عادة ما تكون فيه الاتربة والهواء زائدا عن الحد يسقط ما نضج من البلح على الارض وتلقى اى واحد فينا مع الصباح وجرى على جنائن التمر لنلتقط تمر الهبوب الذى كنا نجمعه والفرق بينه وتمر الحش هو ان تمر الهبوب احيانا تجد فيه طين المطر واكثر اختلاطا بالتراب من تمر الحش..
    وكنا نبيع قيراط التمر الهبوب بعشرة قروش والحش خمسة عشر قرشا والجنيه كان فيه مائة قرش ..
    وفى هذا الموسم كنا عادة مقرشين نفك القروش فكة علشان تكشكش فى جيب العراقى والناس تعرف انك عندك قروش .. وكنا لمن نمشى للتاجر يهز قيراط التمر شديد لمن دموعك تسيل ويقول ليك قيراطك ناقص امشى تمو وتعال والتجار لهم ايضا اساليبهم فى الشراء يحسبون اى شىء حتى احتمال نقصان التمر بعد الشراء نتيجة البخر ..
    نوع ثانى من التمر كنا نفلح فيه وهو تمر الكشيق او الكشيك ووهذا بعد حش التمر فالذى يعلق ما بين الجريد كنا نفلح فى التقاطه بان نصعد الى اعلى النخلات بكل براعة لنلتقط الكشيك وكان الواحد فينا يربط نصفه بعرجونة ويطلع ويضع الملتقط داخل عراقيه بين العراقى وجسمه ولمن تنزل تكون كرشك كبيرة مثل كرش شارون رئيس الوزراء الاسرائيلى ..
    ..

    (عدل بواسطة اروتى on 12-14-2005, 04:39 AM)

                  

12-14-2005, 08:40 AM

garjah
<agarjah
تاريخ التسجيل: 05-04-2002
مجموع المشاركات: 4702

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: مذكرات اروتي.....من الساقى للكمبيوتر !! (Re: اروتى)



    اروتي

    اسم له وقع خاص

    اسم مقترن بالتشمير والعمل الجاد

    سقاية الزرع امر مصيري للحياة لتستمر

    واسمح لي ان اعطي نطقها الصحيح حتى يهتدي من هو غير نوبي

    erwati

    ولك التحية على الدخلة القوية لهذا الحوش

    واقعد عافية

    وواصل الحكي
                  

12-17-2005, 00:00 AM

اروتى

تاريخ التسجيل: 12-14-2005
مجموع المشاركات: 0

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: مذكرات اروتي.....من الساقى للكمبيوتر !! (Re: garjah)

    الاخوان حمزاوى
    قرجة اشكركما على الثناء والمرور
    المذكرات طويلة وجميلة وابقوا معى
                  

12-17-2005, 00:23 AM

اروتى

تاريخ التسجيل: 12-14-2005
مجموع المشاركات: 0

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: مذكرات اروتي.....من الساقى للكمبيوتر !! (Re: اروتى)


    العمق الصوفى عندنا فى التدين هو السائد.. اهلنا بديرية ولكن الطريقة الختمية اوجدت نفسها بينهم اضافة للطريقة العجيمية وهى طريقة جديدة اهلها بديرية عباسية تكاد ان تكون محصورة فى منطقة دنقلا القديمى اى المنطقة التى تقع بين منطقة جلاس وحتى الغدار وتضم قرى كورتى جلاس والبار والنافعاب والركابية ومورة وكورى والعفاض بكل قراه وهى عاصمة منطقة البديرية وفيها مرقد الشيخ حبيب نسي جد الركابية والد مكاوى حبيب نسي .. وفى الضفة الاخرى للنيل ام بكول وجوارى ومنصوركتى وقنتى وحسين نارتى وابودوم قشابيى وعبسة وجرا وكرمكول والجابرية والكرد ,وايضا ارقى وتنقسي ولتى والدبة ودبة الفقراء ..
    اهلنا مقسمين بين العجيمية والختمية وفى يوم الخميس هو يوم ليلية العجيمية والاثنين ليلية الختمية وكان التنافس الشريف بين الطريقتين موجود واحيانا يصل درجة التطرف عندما يتداخل مع السياسة فى فترة الانتخابات .. معظم الختمية كانوا حزب شعب والعجيمية لانهم بديرية فهم اتحاديون مع ابنهم اسماعيل الازهرى..
    ليلة العجيمة اشتهرت بالشاى باللبن واللقيمات وليلية الختمية اشتهرت عندنا بالبليلة والشاى الاحمر وكان هذا اهم شىء عندنا ونحن اطفال نردد ما يقوله الكبار والمهم عندنا ما ناكله ونشربه فى اى منهما ..وفيما بعد توسعت مداركنا وعرفنا اهمية التربية الاجتماعية والحياة الصوفية المتواضعة التى اصبحت زادنا ومعيننا فيما بعد ..عندنا فى البلد النمتى من الحشرات او الذباب الطائر ياتى فى موسم القفوزة وهى الايام التى يظهر فيها النخل بوادر اللقاح لمن لا يعرفون القفوزة او التابير باللغة الفصحى ..والنمتى يقال انه العقاب الذى انزله الله سبحانه وتعالى على النمرود بن كنعان الذى كان يقيم على جبل القرين والله اعلم هذه رواية بعض المؤرخين ومنهم نعوم شقير .. ايضا النمتى ياتى متزامنا مع زراعة الويكى ..
    ونحن فى صغرنا نا نعانى من النمتى فى الرعى وحش القش ومسك الموية وانا كنت عندما اركب الساقى ويتلم فيي النمتى اكاد اكون وصلت مرحلة الاغماء .
    وكل زول ايام النمتى تلقاه يحمل علبة مدخنة دخان كثيف نسميه كوز النمتى تجد الواحد فينا ماشى زى قطر البخار دخانه طالع امامه فى الرعيى وفى كل مكان وكمان لابس النمتية وهى من قماش التوتال الاسود تجدها عند الترزية كل زول لابس واحدة زى السعوديات اللاتى يغطين وجوههن من الرجال .
    ويستمر موسم النمتى اربعة اشهر وفى نهاية الاربعة اشهر تصبح اذناك مثل الغربال وتكاد ان تخلع.. كلها عوواوير.. ورقبتك مثل الليفة مقددة والكثير من الكبار الذين يعانون من الازمة يسافروا للخرطوم هروبا من موسم النمتى هذا فى اخر الشتاء و..
    اما فى الصيف العقارب ما تديك الدرب كل يوم واحد او واحدة ملدوغة واكثر اللدغ ايام حصاد الفول لان العقرب فى شكلها زى قندول حبات الفول ..تكون شايل تبيقة الفول فى كتفك يكون فيها على الاقل خمسة ستة عقارب ..
    وعند اللدغ والمعاناة من السم يتجمع الناس واول سؤال لك وين لقتك مقطوعة الطارى ؟هو السؤال الذى يرددوه حولك وتشرب كمية من الليمون والنعناع
    اغرب حاجة كنا فى البلد نهتم بالدراسة اكثر من اهتمام الاباء والامهات وهذا يعنى وعينا المبكر باهمية العلم ..وعادة ما تكون بتذاكر ياتى والدك او امك يقول ليك امشى حش القش للبهائم او اسقيهن فى النيل وعندما تقول له انا ماشى المدرسة ينهرك مدرسة شنو امشى حش قشك بعدين امشى لى مدرستك.. يعنى هموم المعيشة كانت طاغية على الاهل من قضاء وقتك فى المدرسة وهنا النظرة الدونية للمدرسة .. سببها النظرة للمدرسة كمكان لقضاء الوقت فى الفاضى .. وعادى جدا يكون والديك لا يعرفون فىاى من مراحل التعليم الى ان تفاجئهم بانك ممتحن للوسطى فيقولون لك متين وصلت والله مبرووك ..
    عندنا واحد اسمه محجوب فى البلد ولدوا قبلوه فى كلية الاقتصاد جامعة الخرطوم ساله عبد الله فى برش الصلاة.. ولدك قالو قبلوه فى الجامعة.. فقال له ايى وانا قلتله كان ما خلص حنتوب كمان البلد دى ما يجيها ..
    ذهبنا للامتحان فى كورتى والتنافس كان صعب جدا العدد المطلوب كله ثمانون واخيرا تم فتح مدرسة فى امبكول وقبل فيها اربعون طالبا شافو الويل ..
    امتحنت معنا اثنى عشر مدرسة هى قنتى منصور كتى الباسا كورتى جلاس الغريبة مساوى الاراك المقل امبكول الناظر كان محمد طه عبد العزيز البلد كلها تخاف من هيبته ..
    ركبنا اللورى من البلد ولمن وصلنا امبكول قبل ما ندخل كورتىاولاد امبكول جدعونا بالحجارة ونحن على ظهر اللورى وكانت مثل هذه الافعال اشياء عادية لهز ثقتنا فى انفسنا وتخويفنا من الامتحانات لان التنافس كان صعب جدا وبعد وصولنا لكورتى مورست علينا ا ضغوط نفسية وازعاج ومنع من النوم من اولاد الشايقةالذين كانو يعتقدون باننا اولاد تجار ومرفهين وهم اولاد مزارعية وعمال سكة حديد وكان اعتقادهم ان اولاد البديرية كلهم اولاد ذوات يجب اخافتهم وترويعهم لكى يسهل لهم الطريق ..
    جاءنى طالب من البا سا وقال لى قرن الويكى فيه كم حبة وقال لى اخر النهار فيه كم شيطان والهدف كان واضح هو اخافتنا وهز ثقتنا فى انفسنا ..
    وجاء الامتحان وكان الفيصل قبلوا من مدرستنا خمسة وعشرون طالبا وفى مدرسة امبكول خمسة طلاب ومعهد كورتى الدينى عشرة طلاب واستطعنا ان نكون الاغلبية فى المدرسة على ابناء الشايقية المشاكسين حيث تم قبول معظم الطلاب من منطقتنامنطقة البديرية التى تضم كورتى وقنتى [ ]ومنصور كتى والعفاض[ ]
    [ اواصل ش]
                  

12-17-2005, 00:32 AM

اروتى

تاريخ التسجيل: 12-14-2005
مجموع المشاركات: 0

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: مذكرات اروتي.....من الساقى للكمبيوتر !! (Re: اروتى)

    تكثر العقارب ايضا تحت الابقة ..او اللبقة دى للذين لم يعيشوا فى شمال السودان هى كمية من التراب او الطين الذى تسد به فتحة الحوض بعدما يمتلىء تفتحها قبل وصول الماء للحوض وعندما تفتحها لا بد من تجد فيها عقرب لان العقارب تحب دائما الاماكن الرطبة فى الحر الشديد ..
    ولمن الحوض يملا دائما تلقى المزارع فى عجلة من امره يدخل يده فى الابقة ليسد الحوض هنا تكون العقرب منتظاراه لتلدغه وتفرغ فيه سمها المعذب ..

    هذا يكثر فى زراعة الصيفى .. وعندنا فى الشمال صيفى وشتوى فى الصيف الناس تزرع الذرة للقش وبعض الخضروات الصيفية اما الشتاء فمعظم المحاصيل تزرع فيه القمح والفول والبرسيم والبصل وكافة انواع الخضروات والبقوليات والبهارات شمار وكسبرة وتوم وحلبة وغيره .
    زمان عندما كنا صغار كانوا يخيفوننا بعفريت الجزيرة الذى يعيش وسط المريق والمريق هو الذرة الرفيعة وهذه تسمية محلية نوبية ..لكيلا نشق المريق بارجلنا ويتاثر فكانوا يخيفوننا بعفريت الجزيرة .
    وعندما ينضج الذرة يجيىء اليه الطير من كل حدب وصوب انواع مختلفة من الطيور وكان الحل الوحيد عندنا لطرد الطير هو اقامة الحاحاى او الهواليق فى اماكن اخرى تنصب من العيدان الكبيرة فى منتصف الزراعة وتخرج منها حبال الى اتجاهات الزراعة المختلفة وتربط فيها كشاكيش جمع كشكوش عبارة عن علب مليئة بالحصا يهزها الذى يركب على الهولاق او الحاحاى فتحدث صوت يطير الطيور من المزرعة او تصيح اأأح أأح وفى بعض الاحيان اثناء النوم نصيح أأح من شدة الارهاق الذى كان يعترينا ..
    قال الشاعر اسماعيل حسن عندما كان يدرس فى مصر على لسان والده وفى خياله تلك البيئة الجميلة التى اتى منها قال
    ابوك تعبان يغزغز فى الهواليق
    يسوق الساقى فجراوى فكة ريقه دفيق
    ويفتل فى الحبال ما خلى شيتا اسمه عشميق
    ويرسل ليك فشان تقرا العلم وتلحقنا فى الضيق
    وانت اتاريك فى بلد الترك ولدا مطيليق
    ويا خسارة عيشنا ما اكلوا الجراد والحكمة متيق ..
    واحب اشرح لكم بعض الكلمات الصعبة على بعضكم
    ... الهواليق مثل خيال الماتة فى معناه لكن فى الشكل يختلف شوية عيدان اربعة تغز على الارض ويعمل فى منتصفها دور ثانى يطلع بسلم لكى يستشرف كل المزرعة وينظر لاى قمرية او طائر فوق اى قندول فى المزرعة فكرة محلية اكثر عملية من خيال الماتة تستحق التسجيل وحفظ الحقوق فى الملكية الفكرية لاهل الشمال ..
    كلمة فشان بمعنى علشان .
    المتيق عندنا الذرة يطول فى الشمال اكثر من ثلاثة متر لخصوبة الارض ولكى يقوى عوده ولا يتاثر بالرياح يقص ورق الذرة فى المرحلة قبل خروج القندول وهذه العملية تسمى المتيق ..
    بلد الترك هى مصر واهلنا فى الشمال يطلقون على مصر بلد الترك لان الاتراك جاءوا للسودان عبر مصر ودرب الترك اشهر طريق فى اى قرية فى الشمال وهو اطول طريق يمتد من حدود مصر ويمر بكل قرى الاقليم الشمالى حتى الجيلي ..
    والمعنى العام لهذه الابيات
    ان الشاعر اسماعيل حسن قال على لسان والده ما يعانيه من اجل ان يتعلم ابنهم العلم ليلحقهم وقت الضيق اى وقت الحوجة ولكن ابنهم لاهى مع بنات الترك مطيليق تصغير مطلوق ويتحسر على ضياع ابنهم فى هذا الطريق بعد ان ادبوه وخسروا فيه كل ما يملكون مثل الذرة عيشناالذى اتى عليه الجراد وهو فى طور الحيوية طور المتيق .. اواصل

                  

12-17-2005, 00:45 AM

اروتى

تاريخ التسجيل: 12-14-2005
مجموع المشاركات: 0

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: مذكرات اروتي.....من الساقى للكمبيوتر !! (Re: اروتى)

    اشهر اجتماع فى البلد وفى اى قرية فى الشمال هو اجتماع البابور والمقصود بالبابور هو المشروع الزراعى وتوابعه او الباجور .. هذا الاجتاع دائما ما يشهد منازعات ومماحكات شخصية تبرز عادة اثناء نقاش الاجتماع ..
    ومعظم النقاش لا يخرج من اشياء محددة ومعروفة هى الحساب الختامى فى نهاية الشتاء واول الصيف ..
    مسالة الرى
    بيع محصول العام الجديد
    مشكلة الجازولين والاسبيرات
    وانتخاب لجنة جديدة
    ودائما ما تكون هناك تكتلات تجهز نفسها قبل الاجتماع لاثارة شخص معين ودفعه للاستقالة من لجنة المشروع... ومن يشكلون هذه المجموعات غالبا ممن تحوم حولهم الشبهات ومحبو الظهور واصحاب النوايا الاخرى ..
    والترتيب يتم من شخص استفزازى بان يقطع افكار الناس بان يقول للشخص المعنى ..انت يا فلان بعت الورتاب ب 25 قرش للحلب وبعد يومين زاد سعره قرش كامل والسنة دى بعت الويكى قبل اوانها والليلي الويكى بالشىء الفلانى ..دا ما كان كافى يغطى حق الاسبيرات .. وتضج القاعة وكل واحد يتحدث باعلى صوته اما مدافع او مؤيد ويعلو صوت الطرفين وبعد قليل يتحول الاجتماع الى اجتماع شخصى كل اثنين يتحدثان مع بعض باعلى صوتهما واثار الغضب على وجوههما وينتهى الاجتماع الى لا شىء وفى النهاية يفشل الاجتماع على ان يعقد الاسبوع القادم ويتكرر نفس المشهد احيانا لمدة شهر ويختلف الموقف من منطقة الى اخرى وانا اذكر ان اجتماع بابور ناس جلاس استمر سنين ولم يصلوا فيه الى شىء سوى تكسير البابور وتوزيع حديده على المساهمين وهو ما استقروا اليه اخيرا وهى قصة مشهورة فى المنطقة
    وهنا يدخل عنصر اخر للتفتيت والفرقة بان يقول احدهم لاحد اعضاء اللجنة ..مالك ومال الغلبة والشبك تحمد الله ولادك اغتربوا واشتغلوا ما يسولك بابور براك وتنفك من بابور الشبكى دا وتجد الفكرة هواها فى نفسه وهكذا تفشل معظم التعاونيات فى البلد ولا تزال ..
    اواصل

    (عدل بواسطة اروتى on 12-17-2005, 00:49 AM)
    (عدل بواسطة اروتى on 12-17-2005, 04:13 AM)
    (عدل بواسطة اروتى on 12-17-2005, 04:28 AM)

                  

12-17-2005, 04:18 AM

اروتى

تاريخ التسجيل: 12-14-2005
مجموع المشاركات: 0

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: مذكرات اروتي.....من الساقى للكمبيوتر !! (Re: اروتى)

    بعد ما ينتهى اجتماع البابور الى لا شىء يخرج الجميع وكان لا شىء قد حصل نفس التصافى والاكل مع بعض وتجد الخصمان فى الطريق الى منزلهما يقول احدهم للاخر انا كنت داير اقولى كلام لى فلان لكن خفت فلان الفلانى داك يزعل من كلامى ويرد عليه الاخر والله كان قلته كان اختك الليلى بايتى معاك كناية عن الطلاق هذا يوضح لنا مدى قرب العلاقات بين اهل القرية اذ تجد احدهم مختلف مع اقرب شخص اليه ولكن الود بينهما فى العلاقات الشخصية والعائلية لا احقاد فى الخلاف شعارهم لنختلف ولكن نظل اهل واصدقاء ...مستوى من الذوق الرفيع الذى نتمنى ان يسود وطننا فى المرحلة الديموقراطية القادمة ..
    مرة انا كنت اصلى فى مسجد قريتنا الجمعة وبعد تسليم الامام هب احد اعضاء لجنة البابور او لجنة المشروع وصفق بيديه ليثير الانتباه نحوه فالتفت الجميع اليه فقال ..يا اخوانا بعد الصلاة دى سوف نبيع ويكة البابور فقام احد وجهاء القرية وقال له ..وان المساجد لله فلا تدعو ا مع الله احدا ...فجلس فقال له بعد عتبة الجامع قل ما تريد اعجبنى هذا الكلام لسرعة بديهة هذا الرجل واحترام عضو لجنة المشروع وجلوسه احتراما لحرمة المكان ..
    وهكذا اهل القرية دائما يحترمون المعتقدات ويحترمون الكبير
    اواصل
                  

12-17-2005, 04:24 AM

اروتى

تاريخ التسجيل: 12-14-2005
مجموع المشاركات: 0

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: مذكرات اروتي.....من الساقى للكمبيوتر !! (Re: اروتى)

    نظام الحكم المحلى فى السودان الذى وضعه الانجليز كان يقوم على نظام الادارة الاهلية وذلك بان يتولى احد اعيان البلد شؤون الادارة ويكون عمدة فى المنطقة هذا العمدة يشرف على ادارة مجموعة من القرى الصغيرة غالبا ما تكون فى حدود خمسة او ستة قرى ..ادنى من العمدة مباشرة يوجد شيخ البلد وهذا موجود فى كل قرية واحيانا يكونوا اكثر من واحد اذا كانت المنطقة تتكون من عدة قرى اصغر ..اعلى من العمدة مباشرة ناظر الخط وناظر الخط هو الذى يشرف على العموديات وهو حلقة الوصل المباشرة مع محافظ المديرية ..
    فى منطقتنا كنا نتبع لناظر الخط سعيد ميرغنى وهو من قبيلة الفونج موطنه كرمكول مكان ميلاد الطيب صالح وكناظر خط كان يشرف على عموديات المنطقة من قنتى الى تنقسي وهى المنطقة التى تقع فى منتصف الاقليم الشمالى ..وعمدتنا كان محمد عبد الحليم وفيما بعد شقيقه عبد الرحيم وهما على صلة قرابة بناظر الخط وايضا من الفونج ..
    وقد تتساءلون عن علاقة الفونج بهذه المنطقة وهذه قصة تاريخية قديمة منذ مملكة الفونج التى كانت تحكم هذه المنطقة بتحالف مع العبدلاب حيث كانت مملكة الدفار احدى الممالك التى ضمت لهذا الحلف وتوارثت اسرة العامل سعيد وهو من الفونج الحكم تبعا للنظام الذى ساد فيما بعد الى ان انهى نميري هذا النظام بعد عام 1969 بقانون حل الادارة الاهلية الشهير ..
    وهذه العمودية كانت تضم قنتى ومنصور كتى العفاض قوشابي جرا كرمكول طمبلنارتى الدبة الكرد ارقى لتى تنقسي ..
    كانت سطوة الادارة الاهلية قوية على المنطقة وعانى الكثير من الاهالى من بعض ما كان يصيبهم من ظلم منها.. وكانت متحالفة مع الحزب الوطنى الاتحادى كذراع حماية وتبادل منافع بينهما من هنا رفع ابناء المنطقة الشيوعيون شعار الغاء الادارة الاهلية وعلى راسهم ابراهيم زكريا من العفاض ومعاوية سورج من الاراك وعبد الخالق محجوب من البركل وكانوا لسان لهذه المنطقة المظلومة حتى الان من الحكام على مختلف العهود ... اواصل


                  

12-17-2005, 09:48 PM

اروتى

تاريخ التسجيل: 12-14-2005
مجموع المشاركات: 0

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: مذكرات اروتي.....من الساقى للكمبيوتر !! (Re: اروتى)


    اتصف حكم الفونج لهذه المنطقة بالشدة والضغط على الاهالى فى جمع الضرائب مما زاد رهق الكثير من الناس وكان اصحاب الملاك الكبار للاراضى يتفادون الاصتدام معهم وذلك بموالاتهم واعطائهم جزء من هذه الاراضى لمكافاة شرهم كما كانوا يقولون وبهذا استطاع العامل سعيد من تكوين ثروة كبيرة من الاراضى فى كل قرى هذه المنطقة لايزال ابناؤه واحفاده يتوارثونها حتى اليوم ..
    وفى منطقتنا يملك العمدة الكثير من الاراضى ومنزله فى ساقيتنا وسالت عن السبب فقالوا لى مكفاة لشره فقط لانه كان يطمح فى المزيد وكان جدى والد جدى حصيفا بان اسكنه فى ساقيتنا واكرم وفادته واستقبله استقبالا حسنا واعطاه مكان منزله الحالى فى قريتنا ويقال ان والد جدى هذا كان على خلاف مع جد العمدة لان اخيه ضربه ورفض ان يعطيه غرامة فرضها عليه وترك حماره ياكل من زراعته دون ان يوقفه او يحاول ابعاده عن الزراعة مما اغضب هذا الرجل وضرب العمدة على وجهه وكانت مشكلة كبيرة عولجت بالاتوات ..
    مرة انا حضرت محكمة للعمدة عبد الرحيم ومن ضمن هذه المحكمة كان يفترض بيع ممتلكات احد المتهمين لتسديد غرامة فاعترض احد الحاضرين على الطريقة فقال له العمدة عبد الرحيم اعتراضك مرفوض واذا تحدثت مرة اخرى 25 قرش غرامة فاصر المعترض وكان من السكاكة متاثر بالنقابات وافكارها فقرر العمدة فورا عليه دفع جنيه غرامة .. وبحزم قرر والا السجن فى مروى لمدة شهر ..وقامت الاجاويد وقعدت لاقناع العمدة بالتنازل فاصر العمدة اما الغرامة او السجن ورفض كل توسلات الناس ..
    اخيرا قرر ناس البلد ان يدفعوا الجنيه وتعاونوا بعضهم البعض والعمدة فى انتظارهم وفى الحقيقة انا زعلت جدا لان العمدة لم يعط اى احد فى البلد ا اعتبار او احترام ولم تشفع له كل التوسلات ومنذ ذلك اليوم انضممت لمن يطالب بحل الادارة الاهلية وكنت اكثر الناس سعادة بالقرار ..خاصة فى الشمالية ..

    رغم ان القرار الخاص بحل الادارة الاهلية كان له وقعه السالب فى مناطق اخرى فى السودان بعيدة عن المركز مثل دارفور والجنوب وشرق السودان الا ان القرار كان حلا لكثير من المشاكل بين العمد واهل الاقليم الشمالى ربما لارتفاع نسبة الوعى والاستقرار اضافة لاساليب العمد وابتزازهم خاصة من الجيل الاخير منهم وهم وراث لابائهم لم يكونوا على المستوى المطلوب ..
    اضافة لمحاباتهم لبعض الاحزاب فى الانتخابات التى يفترض فيهم ان يكونوا محايدين فيها .. مما لفت نظر الحزب الشيوعى الذى وضع فى برنامجه حل الادارة الاهلية كبند اساسي وعندما حانت الفرصة فى مايو حققوا حلمهم الذى طال ..اواصل
                  

12-18-2005, 01:14 AM

اروتى

تاريخ التسجيل: 12-14-2005
مجموع المشاركات: 0

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: مذكرات اروتي.....من الساقى للكمبيوتر !! (Re: اروتى)

    حمار العمدة كان ضمن اهتمامات اهل الحى اول ما ينزل من حماره يجد من يربطه ويسقيه ويعتنى به فى مكان امن والعمدة لا ينهر حماره اذا اكل من اى زرع موجود يتركه ياكل ما يريد لا يهشه ولا ينشه وقصة عمى معه انه راى حمار العمدة ياكل فى زرعهم الذى يساهرون من اجله الليالى مع تعب الساقية المتواصل والعمدة غير ابه لحماره وما يفعله فاتجه نحو العمدة وبكف يده ضربه على خده حتى كاد ان يسقط عن حماره قائلا له وهو غضبان يا .... يا ود الكلب الخدار دا انحنا زارعنو لى حمارك يا كلب .. وطبعا كانت مشكلة كبيرة تدخل فيها كل الاهل وحلت بعد دفع غرامات واعتذارات من الاعمام لسلوك ابنهم الارعن رغم انه صاحب حق ومظلوم ...


    ادنى من العمدة فى سلم الادارة الاهلية هو شيخ البلد وهو منصب وراثي ايضا وغالبا ما يسلك نفس سلوك العمدة فى كل شىء وهو وكيل العمدة يستعين به فى حل ما هو مستعصى من مشاكل ..يراقب المبانى ويوزع الاراضى ويكون شاهد فى تقسيم المواريث ويجمع الطلب والطلب هو الضريبة على النخيل والبهائم او ما كان يطلق عليها الدقنية فى العهد الخديوى ..
    وشيخ البلد كما قلت ايضا عنده حب السيطرة والابتزاز ومحاباة البعض من الاقوياء وظلم الضعفاء ..
    عندنا امراة فى بلدنا عندما ضاقت ذرعا باطماع شيخ البلد فى اراضيها ارسلت لابنها الذى كان يعمل فى سكك حديد الجزيرة بان يستقيل ويجىء للبلد لمواجهة اطماع شيخ البلد وفعلا نفذ الابن طلبها لانها قالت له انا مانى عافى منك كان ما جيت وجاء وسكن فى البلد وترك وظيفته لمدة تزيد عن الخمس سنين ويوم ان توفى شيخ البلد والناس راجعة من المقابر نادت عليه يا حسن انا عافى منك بعدا دا سافر الحمد الله شيخ البلد مات ..
    اردت من حكاية هذه المراة توضيح مدى الظلم الذىاصاب الناس من ارباب الادارة الاهلية عندنا فى الاقليم الشمالى ...ا

    (عدل بواسطة اروتى on 12-18-2005, 01:19 AM)

                  

12-18-2005, 03:26 AM

اروتى

تاريخ التسجيل: 12-14-2005
مجموع المشاركات: 0

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: مذكرات اروتي.....من الساقى للكمبيوتر !! (Re: اروتى)


    اجمل ايامنافى ذلك الزمن الجميل فى البلد... كانت هى ايام الرعية والرعية فى غير موسمها يومية.. تبدا بعد تناول وجبة الغداء وتستمر الى المغرب كل واحد فينا كان يطلق بهائمه من مراحها وبتجه الى التشق او مكان زراعة محشوش جديد لايزال الكاويق موجود فيه بكثرة او البتق .. طبعا فى ناس مابتعرف التشق ولا الكاويق ولا البتق ..التشق هو نبات يقوم زاحف على الارض مخضر يتحمل العطش وطول السنة هو اخضر يقولوا ليك شعره منكوش زى التشقاى .. اما الكاويق هى كلمة رطانة وتعنى بقايا القش الناشف سواء كان لوبيا او ماريق ذرة يعنى .. والبتق ما يبتق او ينمو من جذور قصب الذرة ..
    وايام الرعية الرسمية هى اول الصيف بعد الحصاد مباشرة للفول والقمح وزراعات الجروف والايام دى يسمونها بالرطانة الارق او اللرق وتعنى الطلاق بلغة ناس الصعيد وايام الطلاق تتم فيه اختلاط الحيوانات بعضها ببعض وينتج عن ذلك غالبا التزاوج او التلاقح فيما بينها ويطلقون عليه موسم القشاع وفى نهاية موسم الرعية كل الاغنام الماعز على الضان وحتى الحمير ينقطع لبنها نتيجة القشاع وبداية الحمل وفى اول الشتاء يبدا موسم الولادة ويكثر اللبن والسمن تبعا لذلك ..

    من المواسم المهمة والتى تاتى بعد الطلاق مباشرة موسم الدميرة وموسم الدميرة ارتبط بالرطب والمويه العكرة المخلوطة بالطين والدميرة هى موسم فيضان النيل الذى يبدا من شهر ستة وينتهى شهر عشرة قبل الشتاء بشهر ..
    وعندما يبدا النيل فى الارتفاع تكثر الاقاويل هل السنة دى البحر دميري ولا سنة عادية مؤشرات الدميري معروفة عند ناس البلد ويعرفونها منذ بدايات الخريف والتكهن بما يحدث يجييء نتيجة فراسة وخبرة بما حصل فى السنوات الماضية ..
    تقول احدى الحبوبات انها عندما تشاهد احد انواع الطيور التى تاتى غالبا قبل الخريف ان السنة دى البحر دميري يعنى فيضان لا محالة واخرون يعرفونه باشياء اخرى مثل اشتداد البرد او ارتفاع السخانة قبل الخريف ..
    وتجد اهتمام الناس بارتفاع وانخفاض النيل طيلة شهور الدميرة لا باليوم بل بالساعات كل نصف ساعة كانوا يرسلوننا لكى نشاهد البحر قايم ولا شارد قايم يعنى مرتفع وشارد يعنى منحسر ..كان عندنا واحد اسمه عبد الفراج جدنا قال له يا عبد الفراج امشى شوف البحر قايم ولا شارد فذهب وعاد وقال البحر بى ساقتنا قايم لكن بى ساقة الفرجاب ما بعرفو وساقة الفرجاب دى الساقية التى تجاور ساقيتنا واصبحت نكتة تحكى حتى اليوم .. يكثر السمك ايام الفيضان وكل واحد فى هذه الايام يجهز الجبادة والسنانير والجبادة دائما من خيط اللعلاع القوى وهو خيط مستورد مصنوع من العصب الذى لا يتاثر بالمياه ..
    وكان الطعم الذى نستخدمه للقبض على السمك هو الصارقيل الذى كنا نستخرجه من تحت دروة الساقية او الميرتق واحيانا كنا ناخذ جزء من القراصة المسيخى ونلخبط معها شوية ثوم لتكون نافذة الرائحة ونجعلها طعم وانا كنت مسميها الطقمة المبادة وهو التعبير الذى استخدمه هاشم العطا لمجموعة نميرى فى بيانه وكان يقول عنهم الطقمة المبادة قبل ان يعودوا ويبيدوه هو وزملاؤه الشجعان بلا رحمة ..
    وفى كل بيت تشم ريحة السمك وتعرف ان فلان الليلي قابض ..
    اواصل
                  

12-18-2005, 04:01 AM

اروتى

تاريخ التسجيل: 12-14-2005
مجموع المشاركات: 0

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: مذكرات اروتي.....من الساقى للكمبيوتر !! (Re: اروتى)


    موسم الفيضان مرتبط بايام زراعة المريق... الصيفى ... وغالبا ما يكون فى مرحلة الشراية المرحلة قبل النضوج واصعب شىء فى هذه المرحلة مسك الموية اى السقاقية لان المريق يكون طويل والسخانة شديدة جدا وتلقى الواحد مننا ماشى موية من كثرة العرق ..
    هناك مرحلة فى نظافة المريق تسمى الجابيق والجابيق هو قطع بعض انواع القصب الرخو الذى يقوم بجانب الساق الرئيسي وقطعه يقوى من الساق ويساعد فى كبر حجم القندول لان الغذاء كله يكون موجه نحو ساق واحدة او قصبة او القارسيقة بالرطانة ..
    ايام المريق يكثر الذباب فى البلد مثلما يكثر النمتى ايام القفوزة او التابير بلغة العرب ..
    وفى بداية حش المريق تبدا البهائم فى الولادة ويكثر القش الاخضر ..
    اصعب شىء فى زراعة المريق الطير ومحاحاته اى نهره وكما ذكرت من قبل تعمل الهواليق او الحاحايات للقيام بالواجب من الاطفال والبنات الصغار وهذا دورهم فى العملية الزراعية فى القرية .. حش المريق بعد نضوج القندول يتم عن طريق الفزع مقابل القش وذلك بان يعطى من يريدون القش انقاية للحش مقابل اعطائهم ورتابة قش لين وورتابة القش اللين تاكل مراح بحاله ..
    وبعد ان ينشف القصب يربط فى شكل كوليقات بالعرجون او ورتابة كا يطلق عليها محليا .. وتربط بعرجون النخيل ويخزن على مدار السنة كعلف للبهائم ويباع ويشترى فى البلد وكان فى عهدنا سعر الورتابة 25 قرش والان اكثر من الف جنيه .....ا

    بعد انتهاء موسم الدميرة يدخل الشتاء مباشرة وتظهر الخضروات فى السوق ومنتجات الجروف البطيخ والشمام والطماطم والسبروق الذى يظهر اولا قبل الشبت والاريق والويكى اللينى وعنما تبدا هذه الخضروات فى الظهور تتغير الحلة من كل يوم معانا الويكى اليابسي وتجد الواحدة تفتخر الليلي ملاحنا اخضر فتتتساءل جارتها ..وين لقيتو ؟كناية عن الندرة واستبشار موسم جديد ..اواصل
                  

12-19-2005, 00:37 AM

اروتى

تاريخ التسجيل: 12-14-2005
مجموع المشاركات: 0

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: مذكرات اروتي.....من الساقى للكمبيوتر !! (Re: اروتى)

    عندنا فى بلدنا بعض الاعراب يزرعون البطيخ فى الرمال او الترقس باللهجة النوبية وتوجد منطقة تحمل اسم ترقسى بالقرب من ابكر يزرع اهلها البطيخ والشمام ويسوقونه فى المنطقة بالحمير.. ويطلق عليهم اسم الترقاسة .. تجد الحمار يحمل قفتان وسطهما عود توضع على السرج وتجد الحمار يئن من الحمل الثقيل وحينما يصل سوق السبت يكون الحمار المسكين كله ماء من كثرة العرق ..
    وفى اى قرية يسرق الصغار البطيخ فى اول الموسم وهى هواية اكثر من انها احتراف ..

    زراعة الجروف هى ايضا من صميم عمل المزارع والجروف هى الاراضى المحاذية لضفة النيل والتى يغطيها فى فيضانه وبعد ان ينحسر منها او يشرد بلغة البلد تزرع بالسلوكة واهم ما يزرع فيها نوع من الذرة اسمه المقد وهو الاكبر فى قندوله من الذرة العادية وقصبته فى السمك تعادل خمسة اضعاف الذرة العادية ايضا يزرعون اللوبيا والفاصوليا والويكة والطماطم واجود نوع من الطماطم هى طماطم الجروف التى تشم رائحتها على بعد عشرة امتار اضافة لنكهتها المميزة ..
    يقوم صمد الساقى بتوزيع طين الجروف على اهل الساقية ويتفاوت الناس فى المساحة وغالبا ما تحدث بعض المشادات بينهم عند التوزيعفى منطقتنا ظهرت جزيرة جديدة بعد الفيضان وهرع الناس للحيازة وكل واحديريد حوزة اكبر مساحة ممكنة.. واحتدم الجدل بين الاهالى واختلفوا وكان صوت الشجار يصل الى البيوت فاطلق عليها احد اعيان البلد اسم ام ديى.. والديى فى الرطانة الشجار والكلام الكثير..... يقولون لك لا تسويها ديى....
    كنا نزرع بالسلوكة والثانى يرمى التيراب فى الحفرة ويغطيها بقليل من الطين خوفا من الكوليدا والكوليدا طائر صغير اكبر حجما من ودابرق على راسه تاج مثل الحداد او الهدهد له منقار طويل يدخله فى حفرة السلوكة وياكل التيراب .. وعندما يكون الطين لين يزرع سكاجم اى بسرعة ..
    واذا تاخر المزارع فى الزراعة بالسلوكة... فى هذه الحال ربما تيبس قشرة الارض التى يراد زراعتها فى هذا لابد من البرقان والبرقان بالعربي هى الحفر بالطورية لازالة القشرة الناشفة ومن ثم غز السلوكة وتتم العملية بامان والبرقان عملية متعبة لذا تجد المزارع حريص على ان يزرع ارضه اولا باول خوفا من ان يدخل فى عملية البرقان المتعبة ..
    هناك بعض النباتات التى تنمو بعد انحسار النيل اهمها السعدة او السعدى بلغتنا والعصبة وهو نوع من النباتات التى تفضلها الاغنام له رائحة ذكية والدفرة او الدفرى .....ا
    فى اول الشتاء يجيىء الحلب او الغجر لمنطقتنا وفى هذه الايام نسبة للزراعة المكثفة فان اشغال الحديد من مناجل وطوارى تتطلب وجود عمالة من الحرفيين المهرة وكان الحلب او الغجر الذين ينزلون فى البيوت المهجورة او شجر النيم الظليل من الاشياء الموسمية فى البلد... والحلب عرفوا بتجارة الحمير واصلاح كافة اشغال الحديد والالمنيوم اذا عندك حلة مقدودة او منجل ميت او سكين وكنا نحن صغار نتفرج فيهم وننادى بعضنا البعض بان الحلب وصلوا واول وصولهم يغرسوا السندالة ويضربوا عليها بكل قوة ليعرف اهل الحى بانهم وصلوا ..
    نساء الحلب يعملن فى بيع البخور وحب اللبان والودع وقراءة الكف والزار احيانا ..
    واشتهر سالم الحلبى وزوجته عزيزة فى المنطقة الواقعة ما بين دنقلا وكريمة يزورون كل قرى هذه المنطقة قرية قرية يجلبون الحمير ويبيعونها وسالم هذا له زبائن متخصص فيهم فى كل قرية يعرفهم ويلعب معهم القمار فاذا اخذوا منه يظل فى البلد الى ان يتمكن من اخذ كل ما اخذوه منه ومضاعف وفى اليوم الثانى مباشرة او فى نفس اليوم يقلع السندالة ويهرب نحو المشرع... والمشرع هو مكان وجود المراكب التى تقطع النيل بين الشرق للغرب ..
    مرة تفرجت على سالم وهو يخرت احد الاعراب واسمه على كان ممن يلاعبه القمار فاخذ كل قروشه وحماره ونعليه وقلع السندالة وحمل اطفاله وعزيزة على حميره وبسرعة الى المشرع ..
    كما قلت الحلب بارعين فى شراء وبيع الحمير وعندهم مقدرة على تطويع اى حمار مهما كان على المشى بطريقة معينة وادخاله للمركب وهم لا يرحمون الحمار ويضربونه بشدة وقسوة غير معهودة عندنا فى البلد... وعندهم عصى و عكاكيز من القنا والسنط مضببة بجلد الثور وفيها مسمار صغير ينغز اى حمار مهما كان دراوى يمشى زى الخيط المستقيم ..
    طريقتهم فى شراء وبيع الحمير تتم كالتالى.... يقف الاعراب صف والحلب فى الصف المقابل سالم وعزيزة واولادهم وتبدا المساومة فيقول العربي الحمار دا بى 75 قرش فيرد الحلبى يفتح الله وتستمر المساومة الى ان يتفقا على حل وسط ويكون خمسين قرشا مثلا ..
    عرف الحلب ايضا فى المنطقة بانهم لا يتحفظون فى الحديث وممكن الحلبى يفاجئك باى نوع من الحديث غير المالوف وتجد الحلبى يتحدث مع زوجته واطفاله بالفاظ نعدها بذيئة... والحلبيات من اجمل النساء وكانت عزيزة اية فى الجمال وعندما تدخل اى بيت تغازل الرجال امام نسائهم وهو امر غير متعارف عليه فى المجتمع القروى ولكن هذا معروف فى البلد يقولوا ليك.... دا حلبى يقول زى ما يقول اى لا يختشى ..وكانت عزيزة عندما تدخل اى بيت بسرعة يعطوها ما تريد خوفا من لسانها ..
    واذا قدر لك و سمعت نقاش بين عزيزة وسالم تسمع العجب وكنا نحفظ مشاكلهم فى القروش وحصيلة اليوم والنقاش الحاد الذى يتطور الى شتائم بذيئة بينهما امامنا دون خجل عمن هو موجود ..
    يعيشون على السليقة حياتهم قاسية غير مستقرة لا يعلمون ابناؤهم لا يملكون منازل او اراضى تعودوا على هذه الحياة منذ الازل .. وقد عبر صديقى الشاعر محمد الحسن سالم حميد عنهم فى قصيدته الرائعة التى تحكى عن حمو حلبى نورى المعروف .. اواصل
                  

12-20-2005, 03:46 AM

اروتى

تاريخ التسجيل: 12-14-2005
مجموع المشاركات: 0

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: مذكرات اروتي.....من الساقى للكمبيوتر !! (Re: اروتى)

    b

    (عدل بواسطة اروتى on 12-20-2005, 03:49 AM)

                  

12-20-2005, 03:52 AM

اروتى

تاريخ التسجيل: 12-14-2005
مجموع المشاركات: 0

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: مذكرات اروتي.....من الساقى للكمبيوتر !! (Re: اروتى)



    يتميز شهر رمضان فى الشمال بنكهته الخاصة ونفحاته الدينية المعتبرة المليئة بالخشوع والابتهال والدعاء الى الله ..
    وتعتبر القراصة هى سيدة المائدة مع البليلة فى الشتاء والعصائر المختلفة فى الصيف ..
    وتجد كل اهل حى او شارع يتجمعون على الطريق العام مع بعضهم البعض لاحياء سنة الفطور ..وكل واحد يحضر معه صحن القراصة مع اثنين من اوانى العصير تسمى الكورية مصنوعة من الطلس ومكتوب عليها رمضان كريم مليئة بالليمون والابرى الاحمر واحيانا الابيض ..
    وفى منطقتنا كنا نتجمع وعادة ما نفقد شخص فى كل سنة اما بسبب الموت او السفر يدعو له الصائمون .
    وكان معنا رجل اسمه محمد نور اول ما يشرب الماء ويحلل الصيام وياكل البلح ولقمتين من القراصة الحارة يقول مخاطبا معدته بت الكلب اسع ما قلتى ما بتتمليى وبه ييكسر حاجز الصمت والرهبنة عند الافطار ويبدا النقاش عن الزراعة ومشاكل الاسبيرات والجازولين وسعر البلح والقمح وهذه هى معظم هموم الناس .. وفى المساء يذهب الصائمون الى التراويح وتبدا السهرة الى الساعة الحادية عشر مساء ومن النوم والقيام للسحور الذى يقوم به الشباب فى الصيف والرجال الكبار فى الشتاء لتكاسل الشباب وخوفهم من البرد الشديد ..

    ايام رمضان كالعادة تمر بسرعة غير عادية وكنا اطفال نتشوق اكثر للعيد والملابس الجديدة عادة جلابية جديدة 2ْء2 وفيها لياقة الختمية المعروفة وقبل العيد نتشرف للباخرة التى تاتى لنا بالطرود طرود الملابس الجديدة من اهلنا فى الصعيد والصعيد كما قلت سابق هو الخرطوم والجزيرة والمناطق الاخرى وبلدنا الشمال عموما يطلق عليه السافل وزمان كان الناس يقولوا ليك السودان يا سافل يا صعيد ..وانا حكيت قصة بابكر ودالسافل عندما ذهب لمصر واجرى معه فؤاد عمر مقدم برنامج حبابك عشرة مقابلة وساله عن اسمه فقال له اسمى بابكر ود السافل فقال له فؤاد عمر حدى يسمى نفسه ابن السافل ؟
    ارجع للعيد نحن فى العيد لابد من تخبز النساء كعك العيد وهذه عادة نوبية قديمة مثلها مثل الابرى الاحمر وهو من اقدم العادات النوبية التى ظلت منذ الاف السنين والابرى الاحمر والابيض ممكن نسجلهم عالميا باسم الاقليم الشمالى ونجيب منهم فلوس زى البترول ونكون ان شاء الله اشهر من الكوكاكولا .. شفتوا انحنا ضائعين بالهملة كيف ..
    ارجع للعيد يوم العيد لازم تدخل كل البيوت وتسلم على اهلها وتطلب منهم العفو هذه عادة المسلمين فى هذا اليوم المبارك وتعم الافراح كل البيوت ..لكن فى السنوات الاخيرة بدات بعض البيوت تذكر فيه عزيز لهم رحل وتجد احيانا بكاء وهذا حرام كما عرفنا وعلمنا ديننا لابد من الفرح ونسيان كل الاحزان ..
    العيد ايضا ارتبط لدى كثير منا بالحمام لابد من الاستحمام فى البيت اذ من العادة الاستحمام فى النيل ولكن حمام المنزل من العيد للعيد لانه بالصابونة الفنيك عبد الكريم السيد صنع شندى .. وكثير منا يستحم فى العيد فقط العيد الصغير والكبير وكنا نشيل هم لمن يكون العيد فى الشتاء .. يقولوا ليك والله انحنا دايرين العيد لكن خايفين من حمامو ..
                  

12-20-2005, 04:54 AM

Adil Osman
<aAdil Osman
تاريخ التسجيل: 07-27-2002
مجموع المشاركات: 10208

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: مذكرات اروتى .....من الساقى للكمبيوتر !! (Re: اروتى)

    Quote: الناس كانوا يستخدمون القلم الحبر السائل.. والسودانيون فى ذلك الوقت كانوا يهتمون بالقلم السائل التروبن والساعة الرومر والنظارة البيرسول وكنا ننطقها البيرسون لاننا كنا لا نفقه اللغة الانجليزية


    ذكرتنا ايام عجيبة يا صمد الساقية...

    لقيت ليك صور لذيذة هنا


    ساعة رومر


    نضارة البيرسول_ن


    قلم التروبين الشهير
                  

12-20-2005, 05:26 AM

اروتى

تاريخ التسجيل: 12-14-2005
مجموع المشاركات: 0

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: مذكرات اروتى .....من الساقى للكمبيوتر !! (Re: Adil Osman)

    اخوى عادل
    من وين نكتهن ديل ..باين عليك زولا حريص وتربية حبوبات ..محتفظ بهذه الاشياء الثمينة ما عندك سوميتى وفدوو وحجول وشف تتم الناقصى
                  

12-20-2005, 05:31 AM

قرشـــو
<aقرشـــو
تاريخ التسجيل: 02-05-2002
مجموع المشاركات: 11385

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: مذكرات اروتى .....من الساقى للكمبيوتر !! (Re: اروتى)



    الأخ اروتى

    لك التحية والاحترام

    سردك جميل جدا وممتع وينقلناالى فترات رائعة بحق

    وجدت معلومة اثناء الحديث ارجو توضيحها لى اكثر

    Quote:
    يشهد كاحد الاثار المهمة فى ما قبل الميلاد وكان مقر لمملكة البديرية او الدفار وكان من قبل مقر للنمرود بن كنعان قبل الاخدود العظيم الذى ملاه البحر الاحمر الان


    ألم يكن البحر الأحمر حينها موجوداً ؟؟؟؟

    وما هو تاريخ هذا الاخدود العظيم ....

    جذبتنى هذه المعلومة جدا وارجو ان يكون لديك تفاصيل اكثر عنها

    مع تحياتى
                  

12-20-2005, 05:42 AM

اروتى

تاريخ التسجيل: 12-14-2005
مجموع المشاركات: 0

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: مذكرات اروتى .....من الساقى للكمبيوتر !! (Re: قرشـــو)

    الاخ قرشو
    باين عليك بتحب القروش بس اطفالك السمحين ديل بعد شوية محتاجين تشرح ليهم حكاية القرش والفرينى من اولها ..
    اما عن الاخدود العظيم الذى ملاه البحر الاحمر يقال انه انشق فى العهد النيوليتى ..وقبله كانت مساحة الارض واحدة ويقال ان سيدنا ابراهيم ذهب الى النمرود بن كنعان فى هذه المنطقة التى ذكرتها فى شمال السودان وحاجه وطلب منه الايمان بالله وتحاججا ولم يؤمن به ..فكان عقابه حشرة صغيرة يقال هى النمتى المتواجد حتى الان فى هذه المنطقة وما حولها ..
    مرة حكيت هذه القصة لاحد الاخوان فقال لى اتارى انتو ناس حجى من زمان ..
    امل ان اكون اوفيت لك
                  

12-21-2005, 01:34 AM

اروتى

تاريخ التسجيل: 12-14-2005
مجموع المشاركات: 0

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: مذكرات اروتى .....من الساقى للكمبيوتر !! (Re: اروتى)


    ايام الاعياد يعود الابناء المغتربون داخل الوطن وخارجه وخاصة السكاكة وتكثر الافراح والولائم احتفالا بعودتهم بعد مدة طالت .. كل يوم ذبيحة فى مكان . والشباب يتحلق فى حلقات الكوتشينة يلعبون الكنكان وتسمع من بعيد.... خمسين ...
    العنصر النسائى فى بلدنا مكان احترام الجميع الشابات مع امهاتهن فى المطبخ والغسيل واعداد الوجبات لا مكان ولا وقت لهن للمكياج والحناء وغيرها المراة عندنا تعانى من اشياء كثيرة وظلم تتحمله عن رضا وصبر لا مثيل له ..كثير من بناتنا الان لهن مشاكلهن الخاصة لايجدن من يحلها لان الصراحة فى مجتمعنا الحالى مفقودة وكانت فى السابق اساس للتماسك الاجتماعى ..
    كل الشباب كانوا يتزوجون من القرية والان تشتت الناس واصبح الزواج فى المدن يسبب مشاكل اجتماعية فى القرى حيث تكثر العوانس ..رغم انتشار التعليم وخاصة وسطهن .وفى سنين الانقاذ الاخيرة وبفضل الظلم الذى عم كل انحاء السودان كان نصيبنا فى الشمال مضاعف رغم ادعاء البعض بان الشمال من ينعم بخيرات الاخوان ان كان فيهم خير ..والعكس تماما من تمردوا فى دارفور وغرب السودان احسن حالا من كثير من قرى شمال السودان المنسى ..
    واضرب لكم مثال بقريتى التى ولدت فيها ..
    بنى اهلها المدارس والمركز الصحى ونقطى الشرطة واستجلبوا باموالهم الخاصة وابورات الزراعة ويشترون الادوية ويدفعون رواتب المعلمين احيانا فما دور الدولة اذن لا شيء غير اهتمامها الاساسي بجمع الضرائب وخلق العراقيل امام الناس وابتزازهم بالجازولين وحرمانهم منه ما لم يدفعوا الضرائب ويتجندوا من اجل قتال ابناء وطنهم فى الدفاع الشعبي فى حربهم الجهادية من اجل الحفاظ على السلطة ..اواصل
                  

12-21-2005, 03:32 AM

اروتى

تاريخ التسجيل: 12-14-2005
مجموع المشاركات: 0

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: مذكرات اروتى .....من الساقى للكمبيوتر !! (Re: اروتى)

    موسم الفيضان دائما عندنا اصبح كابوس لاهل القرية وشهدت اعوام الثمانينات والتسعينات فيضانات مدمرة لكثير من القرى ومنها قريتنا... كل ما اشادوه المغتربين لاهلهم من منازل فخمة تحطمت فى غمضة عين ولا تعويض حتى اليوم .. واصبحت كثير من القرى مهجورة بعد ان ذابت فى المياه الغاضبة ..
    وتكثر التعليقات دائما قبل الفيضان منهم من يقول لك والله السنة دى البحر بيكون فيضان لان السخانة غير عادية وتقول اخرى انها عندما ترى طائر معين فى وقت معين فمعنى ذلك ان السنة البحر كبير ..
    الفيضان متعب للمزارع فى الشمال اذا كان يستخدم السواقى فلابد من حفر الكوديق لان الطين يملاه كل يوم وهى عملية شاقة تتم عن طريق الفزع وهو النفير فى مناطق اخرى من السودان ..
    اما فى عهد البابورات فتحريك البابور مشكلة تعسم الظهر ..
    فى فيضان عام 1988 كانت احدى النساء فى منطقتنا تصيح بعد ان دخلت المياه الى غرفتها ولكن هذه المرة لم تجد من ينجدها او يساعدها وبعد ان انتهى كل شىء ذهبت لشيخ البلد لتشكو له وتستغرب ان لا احد هب لنجدتها فقال لها باسي نان البحر جاكى براك... اىان البحر يا اختى لم يات لك وحدك الكل تضرر والكل كان يصرخ ولكن هذا امر الله ..
    فى فيضان عام 1994 الذى دمر كل شىء فى منطقتنا تكونت لجان لاغاثة الاهل فى الشمال وكان هذا الفيضان هو الاول فى عهد الانقاذ بعد استلام الاخوان المسلمين للحكم وكنت من ضمن اللجنة العليا التى عليها اغاثة الاهل ممثلا لقريتى وتم دعوتنا للاجتماع مع مسؤول من الانقاذ فى نادى الكرفاب بالخرطوم الذى تحدث عن الكارثة التى حصلت ولم يقدم لنا ما كنا نتوقعه منه او اى شىء للمساعدة.. وعندما استفسره احد الاخوان عن ما يمكن ان تقدمه الدولة قال بالحرف الواحد.... كل ابناء منطقة من خلال موقعهم فى الحكم يساعد منطقته فرفعت يدى امعترضا على هذا المنطق الغريب وقلت للمسؤول كيف يتم هذا وكثير من المناطق ومنها منطقتى غير ممثل بمسؤول فى اى من مناصب الدولة فهل معنى ذلك ان لا اجد اى مساعدة فى حين ان منطقتى مدمرة وقد تكون منطقة المسؤول لم يؤثر فيها الفيضان كثيرا .. اين مسئولية الدولة ؟
    المهم خرجنا من الاجتماع بعد ان تم ابعادى من اللجنة لاننى تجرات وقلت مثل هذه الحديث للصحابي الجليل مسؤول الانقاذ ..ومنذ ذلك اليوم تيقنت من ان لاعدالة فى عهد الانقاذ وان العنصرية والمحسوبية هى سياسة المسقبل وقد كان...

    تطرقت الى المعاناة التى يجدنها النساء فى الشمال ولكن المعاناة الاكثر كانت فى جلب الماء من البحر كل واحدة تذهب للنيل تحمل صفيحة فارغة لتملاها من مياه النيل وتضعها على راسها ثم تطلع القيف حافة الجرف مع النيل للذين لايعرفون القيف وتمشى المسافات الطوال بين المنزل والنهر وتلك الصفيحة اللعينة على الراس .
    مرة عند زيارته الاولى لمنطقتنا راى اسماعيل حسن النساء وهن يحملن تلك الصفائح على رؤوسهن فبكى بدموعه وقال انا ما مصدق ناس الشمال الذين نقلوا الحضارة لكل انحاء السودان لايزالون على هذا المستوى من التخلف وهو رجل مرهف الاحساس خرج من الشمال فى اوائل الاربعينات وعاد اليه فى السبعينات ووجد الحال كما هو ..
    طبعا الوضع الان تغير فى كثير من القرى بعد ان افلح المغتربون ومعهم ابناء المنطقة فى تغيير الحال فى كثير من القرى ..
    ايضا النساء يعانين من قلة الوقود ونوعه وتاخذ عواسة القراصة وعمل الطبيخ كمية من وقود الحطب والجريد الناشف.. ولقيط الواقود من المشاكل التى تواجه المراة عندنا ..
    وتجد البنات الصغيرات يخرجن للواقود فى العصر والاولاد يذهبون للقش والزراعة والكداد والكداد هو استخدام المنجل فى قلع النجيلة وجلبها للبهائم ..
    قال اخونا منصورى .. حلات الريحي في الدفيق
    حلات قارسيقنا والأشميق
    حلات فوسيبنا والقارسيق
    كداد البوغة والكوديق..

    معاناة النساء عندنا تكمن ايضا فى الولادة نساء كثيرات يفارقن الحياة نتيجة عدم العناية الطبية اللازمة فى اثناء الولادة ولو تعبت كثير يتصلوا بمروى لاسعافها ويتحرك الاسعاف اذا موجود ويصل احيانا بعد يوم كامل او يومين وتكون المريضة او الحامل قد فارقت الحياة ..
    الداية الوحيدة الموجودة فى القرية تعلمت المهنة بالتجربة العملية فى مدرسة الدايات لم تكن متعلمة لتعرف الاصول العلمية واذا حصل نزيف اثناء عملية الولادة لا تستطيع التصرف لان حقائق علمية كثيرة غائبة عليها اواصل ...

    (عدل بواسطة اروتى on 12-21-2005, 04:50 AM)
    (عدل بواسطة اروتى on 12-25-2005, 03:24 AM)

                  

12-21-2005, 05:06 AM

اروتى

تاريخ التسجيل: 12-14-2005
مجموع المشاركات: 0

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: مذكرات اروتى .....من الساقى للكمبيوتر !! (Re: اروتى)


    كان السودان من اقصاه الى ادناه يعانى من نقص الخدمات الطبية وخاصة جانب توليد النساء وفى الشمال على وجه الخصوص حيث كانت داية الحبل اسلوب بدائى فى التوليد بالخبرة البلدية دون معرفة للنواحى العلمية المتعارف عليها اليوم وبادوات بدائية ..
    وفى منتصف العشرينات من القرن الماضى اهتم الاستعمار بهذا الجانب وانشا مدرسة للقابلات فى امدرمان لتدريب فتيات من كل قرى السودان على النظام الطبي السليم للتوليد ..
    وكانت قريتنا احدى القرى المحظوظة بان وقع الاختيار على فتاة اسمها فاطمة عبد الله صمد عال عرفت بالذكاء والجراة منذ صغرها لتكون قابلة المستقبل ..
    وتحكى فاطمة رحلتها الاولى الذهاب الى امدرمان تحت رعاية طبيبات انجليزيات ومعها اخريات من قرى مجاورة وفى المدرسة كان يطلق على اى واحدة منهن اسم قريتها التى جاءت منها مثلا كان يطلق عليها اسم فاطمة العفاض داخل المدرسة والهدف كان ربط كل قابلة باسم منطقتها من اجل تعميق الانتماء للمكان الذى سوف تعمل فيه مستقبلا ..
    وذكرت فاطمة ان الاسر كانوا لا يثقون فى البداية فى بنات مدرسة الدايات المتخرجات وكانوا يفضلون دايات الحبل لخبرتهن الطويلة الا ان السيد على الميرغنى استطاع ان يكسر هذا الحاجز وهذا الشك فى االقابلة المتعلمة بان سمح لفاطمة عفاض بان تشارك مع معلمتهن الانجليزية فى توليد زوجته لتاكيد الثقة فيهن ...وفعلا كانت فاطمة من قامت بتوليد زوجة السيد على عندما ولدت السيد محمد عثمان الميرغنى وهذا ما جعلها تفتخر به طوال حياتها وكافة النساء يعتقدن ان يدها مبروكة .. وكسرت به حاجز الشك من الاخرين تجاه القابلة المتعلمة واطلق اهل القرية عليها اسم الحكيميى..لان المساعد الطبى كانوا يطلقون عليه اسم الحكيم .. وهذا مما يؤكد اهتمام السيد على بهذا الامر وحسه الاجتماعى الراقى ومعرفته بنفسية المجتمع الذى يعتقد فى دوره الدينى و ما يقوم به من ريادة فى المجتمع التقليدى .....

    (عدل بواسطة اروتى on 12-21-2005, 05:26 AM)

                  

12-24-2005, 00:34 AM

اروتى

تاريخ التسجيل: 12-14-2005
مجموع المشاركات: 0

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: مذكرات اروتى .....من الساقى للكمبيوتر !! (Re: اروتى)


    حش التمر او حصاده من المواسم المهمة جدا وتجد الناس اكثر فرحا بهذا الموسم الذى يعود بالابناء المغتربين للبلد وهم من يطلق عليهم التمارة كناية عن انهم ياتون فى موسم التمر لمشاركة اهلهم فى هذه المناسبة المهمة ..
    والتمر منذ ان يكون فى طور النمو فهو تحت رعاية خاصة الى ان يصل مرحلة القفوزة ثم الحصاد او الحش .. .
    عادة من يقوم بعملية القفوزة عنده سبيطة كاملة ياخذها من نخلة يحصدها وهى الاكبر ومن يقومون بهذا العمل اغلبهم من عربان الكبابيش والهواوير بالمنطقة ..واحيانا كثيرة يكون نصيبهم مماثل للكثيرين ممن يملكون الجنائن ..
    بعد ان يحصد التمر يحفظ فى جوالات خيش ويخيط بالعرجون وفى اواخر الستينات جاءت الدوبارة من مصر .. والجوال الفاضى كان ثمنه عشرة قروش ولفة الدوبارة قرش والمسلى كان ثمنها تعريفة والمسلى لمن لا يعرفها ابرة اكبر حجما من الابرة العادية ويطلق عليها احيانا اسم اللشفى او الاشفى .. ..
    بعد ان يعبا فى جوالات يحمل بالجمل للحوش الكبير.. ويعمل له ما يسمى بالسيداب يؤتى بالحجر الكبير وتوضع عليه فلق السنط او النخيل عن الارض خوفا من الارضة ولكى لا يسوس التمر وتكون التهوية كاملة ..وتجد فى كل حوش فى القرية سيداب فى منتصف الحوش بمثابة علامة مميزة لكل منزل ..
    فى السنين الاخيرة وبعد غلاء الخيش فى عهد نميري والاخوان المسلمين ابتكر الناس نظام تخزينى جديد بان يجمع كل نوع فى مكان واحد اى فى حجرة لم تعرش تسمى بالرطانة الوانج يقولون لك التمر فى البيت الوانج اى غير المعروش حفاظا عليه من السوس ولتكون الشمس واصلة اليه بالكامل ..
    موسم التمر هو موسم حل الجرورة والجرورة هى الشيل بالنسبة لناس الجزيرة تجد الشخص يذهب للدكان وياخذ كل حاجياته منه مقابل تسديد ما عليه من بعد حش التمر.. يجمع التاجر فى اخر الموسم كل الحساب ويتم تضريب سعر التمر بسعر السوق فياخذ ما له منه من نصيب مقابل ما اخذه صاحب التمر من بضاعة .
    ويميز التاجر جوالاته التى اخذها من المزارع بالماركة والماركةغالبا هى التفتة وذلك بان يكتب على جوالاته اسمه مثلا م. س ..اى محمد سيداحمد وتكون هذه هى الماركة يقولون لك الجوالات دى ممركة .. والماركة مهمة للتاجر خاصة فى شحن اللورى والمراكب لانها فى بعض الاحيان تحمل وتشحن لاكثر من تاجر والماركة هى الفيصل ..
    والمزارع يفصل البلح الجاو عن البركاوى والاخير هو البلح التجارى اما الجاو فاقل سعرا عن البركاوى بان يكتب على الجاو مثلا الحرف ج والبركاوى الحرف ب ...
                  

12-24-2005, 04:53 AM

اروتى

تاريخ التسجيل: 12-14-2005
مجموع المشاركات: 0

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: مذكرات اروتى .....من الساقى للكمبيوتر !! (Re: اروتى)


    كان التواصل بين قرى الشمال والى عهد قريب عن طريق الدواب والحمير بالذات ثم الجمال .. وقريتنا تقع شرق النيل بين عقبتين والعقبة هى مكان خلاء لا شجر فيه ولا ماء وهو عبارة عن منطقة خلوية صحراء جرداء منطقتنا تقع بين عقبتين هما عقبة كورى من ناحية الشرق وعقبة ارقى من ناحية الغرب وهناك الفضاء الواسع لصحراء تنتهى عند الحدود المصرية من ناحية الشمال .. اما من الناحية الغربية يحتضنها النيل ملتف فى انحناءة حانية كانما يريد ان يخفف عنها وحش الصحراء التى تفتح فمها مهددة بزحف صحراوى بالابتلاع فى مستقبل الايام ..
    وكان التواصل ولا يزال عبر غرب النيل حيث يقطع اهلنا شريط النيل الضيق بالفلوكة او المركب الى مكان بين منطقتى قنتى وقوشابى كان يسكن فيه عربى من الكبابيش اسمه محمد ود قبولا اختار هذا المكان ليسكن فيه هو واولاده وليكون كدليل لاصحاب اللوارى التى تنطلق من امام منزله متجهة نحو امدرمان واطلق عليه اسم القبولاب اطلق عليه ناس الانقاذ فيما بعد اسم الملتقى دون معرفة للدور الذى قام به هذا الرجل فى الزمن الصعب ...
    كانت الحمير هى الوسيلة الاولى وتجد المراكب مليئة بالناس بهاوالجمال والابقار.. حتى.. فى يوم السوق ..
    وكان اهلنا اذا ارادوا الذهاب الى منطقة جلاس والبرصة بالذات مقر السيد محمد على العجيمى يركبون الحمير لمدد تزيد عن الخمس ساعات تتخللها استراحة قصيرة فى منطقة الدفار القديمة عند جزيرة مديسيسة او جقر نارتى ونارتى بالعربى هى الجزيرة اى جزيرة الجقر اخر العفاض عند ابرهيم محمد طه وهو مثل حاتم فى الكرم ويضرب به المثل تلك المنطقة هجرها اهلها بعد فيضان عام 1936 والبقية بعد فيضان 1946 الى قرى العفاض الاخرى او قنتى ومنصور كتى وحسين نارتى غرب النيل كما هاجر جزء منهم الى منطقة النافعاب والبار والبرصة من قرى جلاس ..وهو الفيضان الذى دمر معظم الجزر العامرة فى الاقليم الشمالى مثل جزيرة ام درق مكان ميلاد الشاعر الكبير اسماعيل حسن ..وقد خلدها بقصيدة رائعة غناها الفنان عثمان اليمنى ويقول مطلعها ..
    النفوس الطيبة ما كانت شريرة والله طاريك يا ام درق وطارى العشيرة ..
    وهى قصيدة حزينة تحكى قصة ام درق التى زالت وظن الناس ان ذلك غضب من الله وكسي الحزن وجههم وقلوبهم حتى انهم كانوا يخجلون من المروق خارج منازلهم فترة طويلة خجلا مما حدث رغم انه قضاء وقدر ..
    بقيتى بتخجلى والله اهلك حموك تمرقى ...
    والراحة الثانية تكون فى منزل احد اعيان البار اسمه احمد عمر له صلة قوية باهل العفاض الذى كان يكرمهم ويكرم دوابهم ايضا بالعلف الغالى فى تلك المنطقة وتتم العودة بنفس الطريق وعبر نفس الاشخاص ...اواصل


                  

12-24-2005, 05:05 AM

اروتى

تاريخ التسجيل: 12-14-2005
مجموع المشاركات: 0

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: مذكرات اروتى .....من الساقى للكمبيوتر !! (Re: اروتى)

    --
    كثير من الامراض التى تصيب الناس عندنا فى الشمال تحمل مسميات مختلفة وقديمة منها ماهو عشوائى وما هو وصفى اكثر من يكون اسما علميا ..
    مثلا مرض الدوبال لا احد اليوم يعرفه ولكنه اسم لمرض التليف الكبدى .. يقولوا ليك فلان دا مدوبل اى شكله غضبان مثل المريض بهذا الداء الذى كانوا يعالجونه بادوية محلية مثل الليمون والحبة السوداء ..
    هناك مرض قريب منه هو الدبس يصيب مناطق معينة فى الوجه والراس وهو عبارة عن ظهور اثار سخانة فى البطن او الجسم فى شكل ورم او حبوب داخل الفم او على فروة الراس وكانوا يعا لجونها باللبخة واللبخة مثل الضريرة توضع على الراس وتتكون من عجين مخلوط ببعض الاعشاب يكون صفق الخروع جزء منها يقول ليك قايم عليه الدبس ..
    هناك ايضا مرض الوتاب وفلان داك موتب يعنى مسمم وعلاجه كان الفساضة او الحجامة وكل قرية فيها واحدة او واحد حجام بمهارة يعرف اين مكان الدم الفاسد والذين يمارسون الفساضة اطول عمرا من الاخرين عادة ..
    ايضا من الامراض الشائعة مرض الحليق والحليق بمسمى اليوم هو التهاب اللوزتين ويصيب الاطفال اكثر من الكبار ودائما توجد امراة ترفع الحليق وهذا يعنى ادخال اصبعها داخل فم الطفل وتدوس على مكان الالتهاب وهنا يصرخ الطفل باعلى صوته وتخرج من فمه اثار دماء وقيح اصفر ويتعافى فى خلال ثلاث ايام فقط .. وهو ما يعادل الصفير عند الحمير ..
    من الامراض الاخرى التى كانت تصيبنا ولا نعرف مسبباتها الداحوسي ا و الداحوسة عادة ما يصيب باطن القدم وهو عبارة عن خراج يشكل عوارة لمدة من الزمن وكان الناس يعتقدون بان من يطا بول الحمار يصاب بالداحوسي ..
    وردة السبعة والوردى هى ارتفاع الحارة ووردة السبعة هى التايفويد واطلق عليها وردة السبعة لانها تقتل من تصيبه خلال سبعة ايام وثلاث من اجدادى ماتوا بهذه الوردى او حمى التايفويد التى انتشرت فى الشمال فى الثلاثينات واوائل الاربعينات ومات فى منطقتنا خلق كثير ..يقولوا ليك فلان مورود ..
    من الامراض التى كانت تصيب الاطفال ايضا مرض البرمبفيه والبرمبفيه يصيب الوجه والعنق وفى التسميات الحديثة هو الدفتريا واعراضه تظهر فى الوجه اذ ينتفخ الوجه وتكاد الخدود ان تخفى العينان .. يقولوا ليك فلان داك بقى سمين تقول عنده البرمبفيه ..
    اكثر الامراض فتكا بالاطفال هى الحصبة او المجميج باللهجة النوبية وفى عام 1965 قتلت الحصباء فى العفاض وحدها حوالى خمسة وعشرين طفلا وانتشر الوباء من دنقلا الى كريمة على ضفتى النهر .. وكانت هذه المنطقة شبه معزولة عن السودان لسوء المواصلات ..
    الكتكود او السعال الديكى ايضا من امراض الشتاء التى تصيب الاطفال وفى المدرسة لابد من تجد احدهم مصاب بهذا المرض اللعين ونسبة لعدم وجود الرعاية الطبية المناسبة والعلاج لهذا المرض فى القرى ابتكر الناس معالجات بلدية مختلفة له وجربوا كل شىء حتى وصلوا الى لبن الحمارة كاحسن علاج له ..امانى مو تخين .. تشربه ساخن وتستمتع به وانت لا تعرفه ولكن بعد فترة يخبروك بانك عولجت بلبن حمارة ناس فلان لمن ولدت دحشتها الحمراء .. لتاكيد التاريخ ..بعدها تحس بعاطفة غير عادية نحو هذه الدحشة او اختك فى الرضاعة ..
    هناك امراض اخرى لها مسميات مختلفة عندنا مثلا الذبحة عندنا هى الطعنة يقولوا ليك والله بس جاته طعنة وطوالى مات .. هذه هى الامراض المتعارف عليها قديما عندنا ولكن بعد السبعينات انتشرت امراض السرطانات المختلفة فى كل الاقليم والتى لم تعرف اسبابها حتى الان وهناك اتهامات مختلفة لنميري ونظام حكمه لم تتاكد حتى الان بانه دفن نفايات ذرية لاحدى الدول فى شمال السودان مقابل عائد مادى ..اواصل

    (عدل بواسطة اروتى on 12-24-2005, 05:21 AM)

                  

12-24-2005, 05:13 AM

اروتى

تاريخ التسجيل: 12-14-2005
مجموع المشاركات: 0

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: مذكرات اروتى .....من الساقى للكمبيوتر !! (Re: اروتى)

    البيئة عندنا فى الشمال نظيفة جدا والهواء نقى لدرجة لا تصور لخلو المنطقة من ملوثات المصانع والسيارات وغيره ..
    ومنذ ان يحين مغرب الشمس تجد النعاس ياخذ بالناس ولا يستطيع اجعص جعيص تجاوز الساعة العاشرة مساء اذ لابد من النوم والاستسلام للنعاس والمتاجر تقفل عند الساعة التاسعة ..
    ونظافة البيئة كنا نحس بها عندما تاتى عربة للبلد وكان فى زمنا الاسعاف هى السيارة الوحيدة التى كنا نراها من الشهر للشهر وتاتى لقريتنا بالدواء للشفخانة من مروى وكنا نعرف قدوم الاسعاف قبل سماع صوت الماكينة من رائحة البنزين النفاذة وكنا نشمها من ابعد المسافات وكانت بالنسبة لنا رائحة غريبة نتشوق لها تلقى الواحد منا يقول ليك يا سلام ريحة البنزين ..من غرابتها .
    المياه ايضا نظيفة مع انها من البئر والنهر وموية البحر كما نطلق عليها يقولوا ليك موية البحر تشبع ..
    كل الوجبات عندنا تؤكل ولا يستطيع احد تخطى وجبة والا جاع جوع شديد لصحو الجو .
    اهل قريتنا كانوا لايشربون من ماء الابار والتى كانت تستخدم فى الغسيل وسقاية البهائم واى بيت فيه دلو والدلو هو اما جالون زيت مستخدم من قبل ينظف ويستخدم كدلو ويربط عليه حبل حلفاء او عاشميق نطلق عليه حبل الدلو ..واما صفيحة يعارض عليها عود قوى ويدق بالمسامير ويربط عليه حبل الدلو ..
    او اى جردل قوى مصنوع من الصفيح ... وعندنا عمتنا كل ما تشوف جردل جديد او ما شابهه تقول يا ربي دا ما بيبقى دلو ؟ هذا التساؤل لا يزال يعلق بذهنى كلما رايت جردل او جالون من الصفيح وفى ديار الغربة فى ابوظبي احضروا لنا جردل كنتاكى مليء بالدجاج المشوى وبعد ان انتهينا من اكله قلت للاخوة الذين معى يا ربي دا ما بيبقى دلو وضحك الجميع وفى ذهنى ما ذكرته لكم .. اواصل

                  

12-24-2005, 05:44 AM

اروتى

تاريخ التسجيل: 12-14-2005
مجموع المشاركات: 0

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: مذكرات اروتى .....من الساقى للكمبيوتر !! (Re: اروتى)

    التماسك الاجتماعى هو ما يميز مجتمع القرية ...وحالات الاختلاف الشخصى نادرا ما تكون بين الناس واذا وجدت فهى محصورة فى تنازع المواريث فى الاراضى بين ابناء العم وفى اغلب الاحيان لا تصل للمحاكم ..والتى تصل للمحاكم قليلة خاصة المر تبطة بتداخل بين ساقيتين والتى تتطلب احضار المساح كان يقول احدهم للاخر الاجاويد حلوها حلوها ما حلوها شايلى يمين اطلعك محاكم وانزلك محاكم... وهذا تعبير شائع عندنا ..... ويتغلب التسامح الاجتماعى على الاختلاف مهما كانت الظروف ..اما حالات الطلاق فهى قليلة ونادرة واذا حدثت تعالج فى اطار الاهل بطريقة سرية ولا يحدث الطلاق من اول الخلاف وانما على مراحل المرحلة الاولى بان تذهب الى منزل ابيها او اخوها ويقال عليها بانها مقنجرة بالرطانة اى زعلانة يقولوا ليك الايام دى انا شفت فاطنى طولت عند ابوها اظنها مقنجرى ..
    وفى هذه المرحلة تكون المعالجة من قبل الاب والام والاخ بطريقة سرية وفى اطار نقاش مع الطرفين الى ان يصلوا الى حل قد يكون دائم وقد يكون مؤقت ..
    ومعظم خلافات الزوجية لا تستحق ان نطلق عليها خلاف وهى بسيطة وساذجة كان يمنع الرجل زوجته من تذهب مع النساء الى مكان معين او ترفض له طلبا خاصا باهله وامه وابيه او احد اخوته واحيانا يحدث الخلاف مع احد هؤلاء ولا يستطيع الزوج معالجة الامر ويتسبب فى غضبها مما يؤدى الى خلاف ..
    الخلافات المذهبية قد تلعب دورا فى بعض الاحيان خاصة اذا ارتبطت بعمل سياسي مرتبط بالانتخابات فى منطقتنا يؤيد الختمية حزب الشعب الديموقراطى ويؤيد غيرهم من اتباع الانور الادريسي والعجيمية الوطنى الاتحادى وقد يقود الحماس احدهم لمقاطعة اقرب الاقربين اليه فى ذروة الحماس واشتداد التنافس ..
    اسباب الطلاق دائما واهية ومعظمها مسبب من احد الطرفين الكاره للاخر ومعظمها لمن يتاملها يجد فيها طرفة اكثر من ان تكون سببا مقنعا للطلاق وهذه بعض منها ..
    احدهم فى منطقتنا طلق زوجته لانها لا تحسن الردود علية باسلوب لبق وهو لا يريد ان يعذرها فى انها لم تتعلم وفى غمرة غضبه مرة قال لها الم تسمعى النعام ادم وهو يردد فاوضنى بلا زعل ..طول عمرك يا فاطنى كلامك مر معايا ..وبعد فترة قصيرة ومرات متعددة من قنجيرها طلقها ..
    احدهم اشتبك مع زوجته فى موضوع اختلاف حول عمة الابن وعمته الزوجة تقول له هذه عمة محمد احمد ابنه وهو يغالطها ويقول لها انها عمتى وعندما زهج من مغالطتها قال لها انا وابنى كلنا واحد اذهبي من قدامى فقالت له بحماقة لن اذهب الا وتطلقنى فقال لها ان كان هذا يوقف هذا الكلام فانت طالق ..
    اخر وفى منطقتنا اسمه عبد الفضيل تزوج من امراة طويلة فارعة الطول اسمها الصبر واكتشف بعد زواجها انها اطول من العناقريب الموجودة لديه فى منزله .. وعندما ترقد عليها جزء كبير من رجليها يتجاوز العنقريب فاحضر صفائح ليستوعب امتداد رجليها ... وفى اثناء نومها كانت احيانا ترفس الصفائح ويعلو الصوت ويمنعه من النوم فضاق ذرعا بصوت الصفائح وطلقها وكنا عندما نساله عن سبب الطلاق يقول انا انوم ولا ارص الصفائح للصبر انا مالى ومال الغلبة .. اواصل

                  

12-25-2005, 03:39 AM

اروتى

تاريخ التسجيل: 12-14-2005
مجموع المشاركات: 0

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: مذكرات اروتى .....من الساقى للكمبيوتر !! (Re: اروتى)


    منزل المزارع فى الشمال بسيط بساطة صاحبه يتكون من غرفتين وبرندة واحدة واحيانا اثنتين والبرندة غالبا ما تكون فاصل بين الغرفتين وهى مكان الجلوس الدائم بالنهار ..وفى الليل تخرج العناقريب او السراير ر الى الحوش الواسع وتجد سراير النساء بجانب والاولاد والرجال فى جانب اخر ..
    وكثير من المنازل بها صالون لاستقبال الضيوف مع المنافع العامة ..
    داخل المنزل الاثاث ايضا مبسط عناقريب منسوجة بحبال الحلفاء او الحلفى وهو نبات ينمو بكثرة فى كثير من مناطق الشمال وينتشر مثل المسكيت فى الاراضى الخصبة ويعوق الزراعة وفائدته فقط فى الحبال وكعلف للحمير فى ندرة الاعلاف ..يعطن او يبل فى النيل لمدة خمسة ايام حتى يعفن وتتغير رائحته ومن ثم يغسل جيدا ليسهل فتله ..
    ايضا منزل المزارع يحتوى على اشيائه الخاصة والتى يستخدمها فى الزراعة ..الطورية ..القدوم ..الفاس ..الفرار ..الجنزير .. العتلة ..الازمة .. المناجل ..السلوكة .. الكارديق ...الواسوق .قودايس للساقية ..الاربل .. المنشار .اضافة لمقتنياته الاخرى مثل سرج الحمار والبردعة واللبدة والبطان واللجام والمخلاية والبربندى وهو عبارة عن سيخة تدق فى الارض تربط فيه الحمير للرعى فى الحقول ايام الطلاق ..
    داخل منزل اسرة المزارع تجد فاصل بين البرندة والغرفة من حائط قصير يستخدم كمطبخ للعواسة وعمل الطبيخ يطلقون عليه حلق النار والحائط الذى يفصله يسمى التدق وهو المطبخ .. وفوق هذا الحائط اى فى اعلاه تجد البسديق الذى يمسح به صاج الحديد الذى يعاس فيه الخبز سواء كان قراصة او كسرة او فطير وتجد بجوار هذا البسديق علبة صلصة صغيرة بها زيت مخلوط بطايوق لزوم دهن الصاج قبل وضع العجين لكى لا تمسك ما عليها ولمبة الخيط الصغيرة التى يطلق عليها اللبوتة ....
    فى اعلى صالة الجلوس فى البرندة تجد المعلاق او المشلعيب وبه قرعة كبيرة مليئة باللبن تسمى الكادق لترويب اللبن او وضع السمن والمعلاق مضفور من سعف يربط فى فلق النخل المستخدمة فى عرش المنزل والعرش عبارة عن جريد يرص وينسج مثل الحصير على اعمدة او عود من النخيل تسمى الفلق ..وتوضع على راسه زبالة تعفن وتبلط به لكى لا يخر المياه فى ايام الخريف ولكى يمنع الرقراق ..والرقراق هو تسلل ضوء الشمس الى داخل المنزل ....
    داخل الغرفة الخاصة بالرجل وزوجته تجد السحارة وهى عبارة عن صندوق خشب كبير تحفظ بداخله كل المقتنيات المهمة مثل الاموال والذهب والذى هو عبارة عن شف وفدو وحجول وزمام ومطرق وسبحة يسر مخاوطة بسوميت مع مشاهرة وهلال وهذه مقتنيات المراة او المنزل من ذوى اليسر والغنى ..
    ايضا تجد داخل هذه الغرفة الواور وهو ما توضع فيه الملابس مثل حمار الهدوم وهو عبارة عن عود نظيف من السنط يربط بحيل من طرفيه وتلربط اطراف الحبل الاخرى فى فلقة العرش وتوضع فيه الملابس خوفا من الارضة ..وفى داخل الغرفة هذه لا توجد غير اشياء محددة مراة مكسورة ملصقة على الحائط وتربيزة فيها عدة المنزل كبابي شاى وعصير ومجموعة من الحلل والصوانى والطباقة المصنوعة من السعف ..
    الى وقت قريب كان المزارع لايفترش اللحاف او المراتب القطنية وانما كان ينوم على برش ابيض والنساء على بروش حمراء وملونة بالتفتة توضع على العناقريب ..واى منزل به كمية من البروش وهناك بروش كبيرة لزوم الضيفان فى المناسبات تسمى السباتة بفتح السين



    _________________
                  

12-25-2005, 05:17 AM

اروتى

تاريخ التسجيل: 12-14-2005
مجموع المشاركات: 0

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: مذكرات اروتى .....من الساقى للكمبيوتر !! (Re: اروتى)


    اتحدث عن الحيوانات التى يهتم بها المزارع ويعطيها جل اهتمامه وتاخذ من وقته الكثير .. تكثر فى بلدنا الجمال عند الكبابيش وهى انواع مختلفة من ناحية السلالات والعربي الكباشى اهم شىء لديه هو جمله الذى يركبه يعتنى به ويؤمن له غذاؤه اولا باول ..لانه يستخدمه كوسيلة مواصلات وكمصدر اساسى من مصادر دخله و وكادخار يبيعه عند الحوجة اذا اقتضى الحال ..
    والجمالى موجود فى كل القرى يحمل الجوالات من مكان لمكان ويحمل القش والورتاب داخل الحى ..ويذهب للمشرع ومحطة الباخرة لاستقبال الركاب القادمين لحمل الشنط والكراتين وبضائع التجار ..
    وفى ايام حش التمر ينقل الحصاد الى الحيشان المبردحة ..
    الابقار لاتوجد بكميات كبيرة.. كل مزارع عادة ما يحتفظ ببقرة واحدة وعجولها اضافة لثور الساقية او ثورين للمحراث ..اما الضان فهو اكثر الحيوانات تربية وهو مصدر رزق اساسي للمزارع عند الحوجة ..تليه الماعز التى يتم تربيتها فى الغالب للالبان وعندنا الماعز النوبي وهو اجودها ..
    المزارع عندما تلد بقرته يوزع اللبن على الاهل فى الايام الاولى كرامة وسلامة وهو اللبن الذى يطلق عليه اللبا وبالرطانة اللقشى وكان اهلنا يخلطونه مع قليل من دقيق القمح ويصبح مثل قراصة الهنود التى يطلق عليها البراتة له طعم لذيذ واجمل ما فيه انه مشبع يقولوا ليك والله الليلى ماكل اللقشى .. وصفا للشبع ..
    ولادة الابقار متعبة للبقرة وللمزارع الذى يساهر الليالى يحرس بقرته فى الايام الاخيرة خوفا من ان تدوس جنينها برجلها او يقع من عل على الارض ويموت وفى هذه الحال يعمل من الجنين الميت البو والبو هو هيكل العجل الميت يعمل للبقرة ويقرب من ضرعها لتدر اللبن بعد موت الجنين .. يقولوا ليك دا راجل بو....وهو نوع من الشتيمة .... كناية عن انه لا روح فيه او احساس ... اواصل

                  

12-25-2005, 05:21 AM

اروتى

تاريخ التسجيل: 12-14-2005
مجموع المشاركات: 0

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: مذكرات اروتى .....من الساقى للكمبيوتر !! (Re: اروتى)

    -
    [ الامثال المتداولة فى الشمال عبارة عن حكم وماثورات شعبية تحمل كثيرا من المعانى الجميلة وتعكس روح المجتمع وثقافته العالية وتجاربه فى الحياة ..اضافة للقيم والعادات والتقاليد السمحة المتوارثة ابا عن جد .. وسوف اورد لكم مجموعة من تلك الامثال والتى دونها الاستاذ محجوب كرار الباحث المعروف ..
    اب وشين العند الله مو زين ...المعنى واضح ويتطابق مع الحديث الشريف حول ذا الوجهين ..
    اخد بت الصمد تبالك سند .....اى تزوجها لانها من بيت كريم ...
    اشرب بالفرطوق لامن تلقى الشربوق ... الفرطوق والشربوق اناء القرع يستعمل فى شرب الماء ..
    الله كان جاد ينفض الفى الرماد ...الله قد ينعم على العبد من الحضيض الى القمة ..
    ان غلبك فعلو انظر دليلو .....اذا اردت ان تعرف ابحث عن الاسباب ..
    اهلك ان بقوا كلاب هوى معاهم ...وجهة نظر شعبية الفرد مع الجماعة ..
    البياكل حقو وحق رفيقو حرم طريقو ...الانسان الطماع ..
    البنت بلا عنايى ماها سعاى .. التربية مطلوبة ..
    المحب لى جارو ما بتيبس دارو ...انسان تخلو نفسه من الحسد ..
    راجل المرتين ارنب بين كلبين ....يشيل شيلته معاهم ..
    البيصرف مابيقرط يفقر لامن يضرط ...يعمل حسابه تمام ..
    البصارعك كان ما رماك يتور نفسك ....التزام الحذر والحيطة ..
    البيطلع من الراس يشيلو الناس... المحافظة على الاسرار..
    بوم العرب ياكل نجيض النوبة ... التفاوت فى الفهم ..
    اليفضل فى العقاب لابد يضوق العذاب ...الذى يتحمل المسؤولية فى البلد ..
    التسويهو بى قوة يرميك فى هوة ...القوة غير محببة فى كثير من الامور ..
    الحسادى ترقد وسادى ..حسادته تتبعه الى قبره ..
    الحيلي قليلي والخشم بليلي ...يتكلم اكثر مما يفعل ..
    الخاين من وجيهو باين ..الذى يضمر السوء فى نفسه ..
    الدبرة يقردنا صاحبها .. المصيبة لا يحس بها الا صاحبها ....
    درب العيشي ما فيهو نبيشي... العمل الشريف ..
    الدنيا حلاتا مواصلاتا ...صلة الرحم ..
    عفنة الضيف ان بات وقيل ....الذوق عند الزيارة
    الغنماية الغريبي تقد الزريبي ...لمن يتزوج بعيدا عن اهله ..تقد الزريبي اى تفرق بين الاهل والاسرة الواحدة ....
    الفسالى البينى ولا الجوديي الوسخانى ......التظاهر بتقديم الخدمة مع الضرر ..
    الكضب مابشيل سيده ..
    ..واخيرا تلك النصيحة ..
    المرة ام ساقا نحيف وخشما رهيف ان عصرك المطر والزيف فى خشم بابا لا تقيف ..

    القصة طويلى اواصل

    (عدل بواسطة اروتى on 12-25-2005, 05:30 AM)

                  

12-25-2005, 11:45 PM

اروتى

تاريخ التسجيل: 12-14-2005
مجموع المشاركات: 0

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: مذكرات اروتى .....من الساقى للكمبيوتر !! (Re: اروتى)

    الوجبات الرئيسية التى يتناولها المزارع تبدا فى الصباح الباكر ويطلق عليها فكة الريق وغالبا ما تكون مكونة من قراصة او فطير قمح باللبن او لبن مروب وهذا قبل الذهاب الى الساقية يقول لها يا فاطنى سويلى شيتا اكلو قبل ما اندل ..ومندلى يعنى نازل نحو النيل او فى اتجاه النيل وهو اتجاه يستخدم محليا فقط طالع او مندلى وطالع يعنى العكس ..
    تمثل القراصة الوجبة الرئيسية او القاسم المشترك فى كل الوجبات وتتفنن النساء فى الطعم والنوع هناك القراصة المسيخى والقراصة المرة اى المخمرة .. وهناك قراصة من عيش الريف او الذرة الشامية وتخلط بالتمر وتسمى الدقيقية او الدقيقيي وتؤكل باللبن ..
    هناك ايضا قراصة قمح بالتمر تسمى المتمرة وتؤكل باللبن ايضا ..
    اما قراصة السفر وهى نوع محبب للمسافرين وكنا نحملها فى سفرنا الطويل باللوارى نحو امدرمان او بالباخرة نحو كريمة ومنها للقطار المتجه نحو الخرطوم وهى القراصة المتمرة وتتكون من اضافات خاصة لتاخذ اكبر وقت من الزمن فالتمر يغلى الى ان يذوب ويعجن وتضاف اليه بهارات اهمها الشمار والسمن الذى تمسح به اضافة للكمون الاسود ليعطيها نكهة خاصة تقطع وتطبق بطريقة خاصة وتوضع لك فى كرتونة صابون مستخدمة وتقول للناس دى زوادتى وكل واحد فى اللورى يحمل هذه الكرتونة لان السفر كان غير مضمون احيانا نقضى اربعة او خمسة ايام فى الخلاء بين دنقلا وامدرمان ودنقلا اعنى الاقليم الذى يمتد حتى كريمة ..
    قد يضاف الي هذه القراصة المتمرة لفة مكونة من فطير وبداخله لحم محمر او دجاج اضافة لبعض الخضروات مثل العجور والجرجير الحار ويطلف عليها اللفة لان الفطير يلف حول هذه الاطايب المتنوعة وكانت تقدم ايضا فى الافراح ولمن امك تكون ذاهبة لاى حفل تقول لها عليك الله ما تنسي تجيبى لى لفة ..ولكن الجيل الجديد الان لا يعرف ماهية اللفة وما كانت تمثله وتعنى لنا فى ذلك الوقت ..معىاحد الاخوان السودانيين من ابناء قنتى قال لى والله لازلت اتذكر طعام اللفة الذى لم ارى مثله طول حياتى وطعمها لايزال فى لسانى .. واللفة هذه كمية من الفطير المصنوع من القمح تلف على لحم مشوى وكمية من الخضروات تعطيها صاحبة الفرح للنساء اللائى شاركنها فى الخدمة استعدادا للعرس ...
    الفطير هو الخبز الاثير وهو ما يؤكل فى المساء باللبن او يؤكل مع الطبيخ اذا كان هناك طبيخ والطبيخ غالبا ما يكون يوم السوق من الاسبوع للاسبوع واعنى بالطبيخ المعة او السليقة او الملوخية او البطاطس الذى دخل اخيرا منافس ..كلها تؤكل بالفطيراى تتبن فى غياب الرغيف ويطلق عليه احيانا اسم التبان كناية عن انه يتبن لا يقطع مثل القراصة والتبان يعنى اضافة اللحمة الى الطبيخ فى معنى اخر والدمعة بالذات الذ انواع التبان ويومها هو يوم السوق وهو اليوم الوحيد الذى يظهر فيه اللحم فى البيت يقول لك والله الليلي ماكل بالتبان هاك شم ايدى تباهى من الاطفال مع قرنائهم ..اما الرغيف كان يعمل احيانا لصعوبة عمله لانه يستهلك كمية من الاخشاب الوقود ..
    والفطير باللبن الرايب شىء لا يعادله شىء الان عندما يضاف اليه الشمار وقليل من الفلفل..
    معظم ما ياكله المزارع من منتجات الالبان وهناك ملاح لبن يؤكل فى العشاء ايضا يسمى الرغيدية او الرغيدى قليل من دقيق القمح الناعم يغربل ويضاف الى لبن مغلى مع قليل من السكر يؤكل بالفطير وهناك شىء مشابه له تؤكل فى الغداء تسمى الكرارة ومعظم اهل شمال السودان ياكلون الكرارة وهى عبارة عن لبن يضاف الى بصل محمر او بصل ابيض بالسمن او الزيت ويضاف اليه قليل من الدقيق والملح تاكل لمن ترورى وترورى يعنى تصاب بالتخمة يقول ليك ماكل كرارة فسراع يا فاطنى سوى الشاى قبل ما ارورى وايضا يصاب بالنعاس وهى علامات التخمة ..وبصلة الكرارة هى نوع من الصل الصغير تقشر وتضاف لتنضج مع اللبن يقولوا ليك عينه بيضاء زى بصلة الكرارة ....
    هناك من الاكلات الجميلات وتعمل للتغييرمثل الكربوج .. وهو عبارة عن قمح يدرش او يكسر الى نصفين ويضاف الى البصلة المحمرة على الزيت مع الطماطم او الصلصة والملح ولمن تاكل الكربوج وما تشرب الشاى بعده مباشرة تصاب بالشقاق نوع من الحرقان لهذا يفضل اكله فى الشتاء ..
    ايضا هناك ملاح البربور وهو مثل العدس الاحمر فى شكله وهو ملاح اللوبيا الاحمر تقشر وتطحن على المرحاكة والمرحاكة للجيل الجديد عبارة عن صخرة يطحن عليها العيش او القمح بعد ان يبل وكانت مستخدمة قبل ظهور الطواحين وكل منزل كانت فيه مرحاكة والنساء هن من يطحن عليها ..واللوبيا تقشر وتطحن على الرحاكة واحيانا لا تطحن توضع على الماء الذى يغلى ويخلط بالملح والبصل ويؤكل بالفطير او الكسرة ان وجدت ..وتحفيزا للاطفال لكى ياكلوه يقولوا ليك البربور اكل الراجل الثور لانه لا يطاق الا فى الشتاء مرة واحدة او مرتين
                  

12-26-2005, 05:11 AM

اروتى

تاريخ التسجيل: 12-14-2005
مجموع المشاركات: 0

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: مذكرات اروتى .....من الساقى للكمبيوتر !! (Re: اروتى)


    اهم الاكلات الشعبية فى الشمال او فى منطقتنا ..هناك خضروات تزرع فى الشتاء وفى الجروف بصفة خاصة اهمها الويكة والويكة فى الشمالية تختلف عن تلك التى تزرع فى الصعيد او الجزيرة وكردفان ويطلقون عليها هناك اسم الضرابة وهو اسم سوق لانها تضرب عاليا فى السعر او انخفاضا مفاجئا وتفلس بمن يعتمد عليها واطلق عليها هذا الاسم ولكن ويكة الشمالية لا تضرب احدا دائما سعرها فى العلالى لانها تزرع وتحصد بطريقة مختلفة ..
    عندما تنمو غزيرة فى بدايات ايامها الاولى تقطف اوراقها وتعمل ملاح بعد اضافة الشمار الاخضر الى اوراقها الناضرات وهذا الملاح يسمى السبروق وله طعم جميل جدا وخضرة محببة ان غفلت ووصلت الى جلبابك الكل يعرف انك متغدى بالسبروق ويؤكل بالقراصة فى اوائل الشتاء البارد..
    الويكى اللينى هى ايضا من الذ ما ياكله المزارع واول قطفة منها تسمى البكرى ومهما اكلت منها تطلب المزيد وموسم الويكى اللينى ياتى بعد السبروق ..
    ايضا يتزامن وجود الكداد مع ايام الويكى اللينى وهو نبات يشبه الملوخية ولكنه اطول وله فروع اقوى وورق اكثر كثافة وهو نبات يحببه من يشكون من الم المعدة وطريقته اصعب من الملوخية لانه يبل ويسحن على المرحاكة حتى يصبح مثل العجين ومن ثم تحمر البصلة وتضاف اليه البهارات والملح يقول لك الليلي ملاحنا كداد وهو اسم نوبي لا اعرف مرادفه بالعربي ..
    ايضا هناك ملاح من نبات مشابه للملوخية اسمه لسان الطير اوراقه مثل لسان الطير فعلا فى شكله ويعمل بنفس طريقة الملوخية ولكن دائما ملاحة اكثر رقة وخفيف ويؤكل بالكسرة اكثر من القراصة ..
    ايضا فى الشتاء هناك مشروب مهم جدا للمزارع لابد من يشربه قبل ان ينزل الى المترة او الساقية وهى مديدة الحلبة التى تعمل دائما من دقيق الذرة المخلوط باللبن وكمية من حبوب الحلبة تشرب فى الصباح تسمى القوت يقولوا ليك لازم تتقوت قبل تندلا..اى تنزل ..
    انا نسسيت ان احدثكم عن نوع من الخبز اسمه التكاب والتكاب دائما ما يعمل فى المناسبات العرائس والطهور وهو عبارة عن نوع من الخبز من الذرة الشامية تخمر بكميات كبيرة على طساتى وتوضع على فخار مرصوص ومن فوقه كمية من جمر الحطب وبعد خمسة او سبعة ساعات يزاح الرماد وتجد التكاب فى شكله مثل الكيك الضخم او فى شكله مثل المصحف حافته سوداء وبين الحافتين لب اصفر يؤكل بالسليقة واحيانا باللبن .. وكان العرب يطلقون عليه خبز الملة ..
    اواصل
                  

12-26-2005, 05:30 AM

اروتى

تاريخ التسجيل: 12-14-2005
مجموع المشاركات: 0

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: مذكرات اروتى .....من الساقى للكمبيوتر !! (Re: اروتى)

    (عدل بواسطة اروتى on 12-26-2005, 05:31 AM)

                  

12-26-2005, 05:33 AM

اروتى

تاريخ التسجيل: 12-14-2005
مجموع المشاركات: 0

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: مذكرات اروتى .....من الساقى للكمبيوتر !! (Re: اروتى)


    هناك نباتات لا نجدها الا فى الاقليم الشمالى واخرى تتواجد بكثرة فيه وتوجد فى مناطق اخرى من الوطن ..
    ومن تلك النباتات السيسبان وهو نبات يزرع داخل الجنائن يزرع من اجل الاستفادة من ساقه القوى الذى تعرش به الرواكيب والبيوت وهو شبيه فى شكله بالخشب الموسكى ..
    ايضا نبات الطرفا او الطرفى الاسم المحلى من النباتات التى تنمو فى الاراضى القرير وخاصة الجزر بعد انحسار النيل وهو نبات يتميز بالخضرة الشديدة وتاكله الجمال ويستخدم فى زرب الزرائب ..
    العشر ايضا من النباتات الكثيرة الاستخدام فى هذا المجال وتعمل منه الكتقة ترص وتنسج بحبل العشميق وتصبح مثل الحصير وتسد بها ابواب زرائب البهائم ..
    من النباتات المهمة ايضا الحلفاء والذى تحدثت عن استعماله فى فتل الحبال .. المرميد من النباتات العطرية الجميلة وينمو فى الارض القرير وتاكله الحمير شكله قريب من الحلفى ..
    الكدرباس نبات من الحنظليات يستخدم مع الحنظل لانتاج القطران ..
    ايضا السنمكة وشوك الجمال والحسكنيت ونطلق عليه اسم اللصيق ..الاتاويل او اللتاويل من احب النباتات الزاحفة على الارض بالنسبة للبهائم وينمو فى الارض الكرو بعد ينحسر عنها ماء الفيضان ..اضافة للسعدة او السعدى والنجيلة ..
    العفنون نوع من الجرجير البرى الذى ينمو داخل القمح ..
    هناك نبات ينمو على القيف اسمه الحندقوق وهو نبات سام اذا اكلته البهيمة تموت فى الحال ..
    واذكر ونحن فى المدرسة الوسطى اجبرنا مدير المدرسة على احضار قش البرسيم الى غنمه ووزع علينا الايام كل طالب عليه يوم ..وعندما طالت علينا الحكاية واتعبتنا .. قررنا التخلص من غنمه بان ادخلنا كمية من الحندقوق داخل البرسيم اذ لا فرق يذكر بينهما لا يعرفه الا من يسكن فى البلد .. وكانت هى الوسيلة التى اراحتنا من المدير وغنمه ..
    الدفرة او الدفرى من فصيلة السعدة تنمو فى الاراضى القرير ...ا

    اواصل
                  

12-27-2005, 02:14 AM

اروتى

تاريخ التسجيل: 12-14-2005
مجموع المشاركات: 0

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: مذكرات اروتى .....من الساقى للكمبيوتر !! (Re: اروتى)



    عندما كنا صغارا فى العمر كانت لنا العابنا التى نلهو بها مثل اى اطفال اخرين ومعظم الالعاب تجد اثر البيئة ظاهرا وفارضا نفسه سواء كان على اسم اللعبة او الادوات المستعملة فى اللعبة ..
    من الالعاب تلك كنا نعمل ساقية مصغرة باستخدام بعر الحمير والشوك والقصب وهذه لمن هم فى عمر اقل من عشرة سنوات .. اتخيل بالله فى طفل اغلى امنياته اقتناء ساقية ..
    لعبة شليل فى الليالى المقمرة من اللعبات المفضلة للجنسين وتجدها فى كل قرية وشليل دائما ما يكون عظم الساق القديم لبهيمة ذبحت فى وقت من الاوقات ..
    وله اسم اخر هو كعود ..
    لبلب ..لعبة سباق بين الاولاد بان يجلس احدهم على الارض وهو الميس ويكتب رقم امامه ويسال من هم معه ويصطفون على مسافة بان يساله احدهم يا لبلب فيرد عليه كم فى الخط فيقول له الولد دحين مو عشرة فيقول له لبلب كذبا كاذب كضبا كاضب بالدارجى واذا اصاب الرقم الصحيح يقول له شد واركب وهنا يحاول الامساك باقرب واحد لديه واذا استطاع يكون هو من يجلس على الميس ويصبح اللبلب ..
    البنات ايض لهن العابهن منها دليق شكو تصغير دلق او دلقان تتراص البنات خلف بعض وتضع يديها الى الامام مطبقات وتجىء احداهن وهى من تحمل الدلقان وبحركة مسرحية تدخل يدها فى جميع ايدى البنات المتاراصات كانها اعطت لكل واحدة شيئا ولكنها فى الاخر تكون اعطت خرقة الدلقان لاحداهن ثم تجىء اختها المتنافسة الاخرى وتحاول التكهن بواحدة قد يكون عندها الدلقان فتحددها ولكن التكهن قد يخطىء او يصيب واذا اصاب تكون هى من يكرر عملية شك الدلقان لذا يطلق عليه دليق شكو ... ايضا عندهن لعبة اسمها الشوشة ..
    اما الشد والجرى والرمة وحراسها وعرق البطيخ هى لعبات تكاد تكون مشتركة فى جميع انحاء السودان ..
    هناك الالعاب المرتبطة بالمناسبات مثلا فى عاشوراء نلعب الهيوب بان نشعل الالس بالنار ونهيب به ويقال انها عادة ايرانية او شيعية لا نعرف كيف وصلت الينا ..
    ايضا لعبة العادة وهى لعبة ارتبطت بالمناسبات وخاصة الطهور وذلك بان نلطخ باقى عجين التكاب على بعضنا تخرط باقى العجين من الطش وتلاقى اخوك وطاخ تلطخها له فى وجهه او راسه او ظهره المهم تعمل العملية وتجرة وتلقى الواحد مننا وجهه ابيض وملطخ بالعجين .....

    اساء الافراد فى منطقتنا مثلها مثل اى منطقة اخرى توجد اسماء من البيئة مرادفة للاسم مثلا على بوب وكلمة بوب من اللهجة النوبية واحمد كنجة وكلمة كنجة لها معانى كثيرة فى لهجتنا وتعنى الشخص القصير احيانا واحيانا معانى اخرى ..
    احيانا يضغم اسم بكامله فى اسم اخر مثل مد خير اى محمد خير عب على اى عبدالله على وهناك اسماء نوبية صرفة مثل يابنتود او ملكا تود او نرمو وكلها اسماء افراد فى منطقتنا ابناؤهم وبناتهم تسموا باسماء متجددة او زى مابيقولوا عصرية ..
    هناك اسماء تنسب الى شخص وتعنى ال مثل حمامنجى اى ال حمامة ومثله قيلانجى اى ال ودقيلى وكلها لهجة نوبية اسماء النساء ايضا نجد فيها مثل خديجة يقال لها بالدارجى خجيجى ..هناك اسماء غريبة قد تكون لها جذور نوبية مثل اسم هوله او هولا او مثل اسم بنيش وتابتة والماهلى وفرحين وبت اسد واسم جارة ..
    هناك اسم يتكون من اسمين وهذه انا بالذات اعانى منها مثل محمد طه اسم واحد ايضا اسم محمد خير واحمد شوك كلها اسم واحد تجدها فى اى قرية ايضا اسم على بوب ء النساء مثل ام الحسن وام الحسين وست النفر ..
    معظم الاساء الباقية تقليدية محمد واحمد وعلى وعبدالله وحسن وحسين وفاطمة ومريم واسيا ونعمة وصفية وفوزية وفتحية وبثينة والروضة والشفاء ... اواصل
    -- -
                  

12-27-2005, 10:46 PM

اروتى

تاريخ التسجيل: 12-14-2005
مجموع المشاركات: 0

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: مذكرات اروتى .....من الساقى للكمبيوتر !! (Re: اروتى)


    نادرا ما تحدث نزاعات بين ناس البلد واذا حدثت اسبابها دائما معروفة اختلاف فى حدود او ميراث بين ابناء العم ولكن الامور الاكثر اثارة دائما تكون حول الجدول الرئيسي ويطلقون عليه الجدول الضكر الذى يمر عبر البلد من شمالها الى جنوبها او من شرقها الى غربها واحينا يطلقون عليه اسم الجنابية او الجنابيي وهو المورد الرئيس للماء لكافة الاراضى التى تروى اما بالباجور او السواقى ..
    وكثيرا ما يقع الخلاف عندما يتحدد مسار الجدول الضكر خاصة اذا مر بارض لاحدهم وفيها نخلة عزيزة عليه تطلب الامر منه ازاحتها حتى لا يعوج الجدول فيعاند ويتحلف... والله مابقطعها ولو كسرتوا البابور دا فوق راسي ..وتقوم الاجاويد وتقعد واخيرا بكلمة واحدة من شخص عاقل تذوب كل شىء ويرضخ للصالح العام وسريعا ما ينسي الموضوع بطيبة اهل القرية وسماحتهم ..
    الامر الاخر والذى يكون اكثر اثارة هو درب البنطون او درب الساقى ..البنطون هو روح المنطقة والرابط للعلاقات بين شرق النيل وغربه ودرب البنطون يستقطع من اراضى الجروف من كل جرف قدم تجمع فى طريق واحد يسع لمرور اللورى وتقام عليه كبارى ثابته فوق الجداول المتقاطعة ... والنزاع دائما بين من يستخدون طريق البنطون واهل المزارع المجاورة الذى تمر به السيارات والغرباء مع البهائم التى قد تعتدى على ما هو مزروع او يتم الاعتداء على الجنائن وتخريبها من قبل الغرباء ..
    وهناك الغبار الذى تسببه السيارات ويضر بالتمر فى مراحله المختلفة قبل النضوج حيث يلتصق بالثمار ويغير من لونها ويطلقون عليه باللهجة المحلية النوبية اللرم او الارم يقول لك درب البنطون بلا ضرانا وجابلنا اللرم ما سوالنا شىء ..
    احيانا يحصل خلاف بين من هم بالضفة الشرقية مع ناس فى الضفة الغربية اذا وافق احدهم اعترض الاخر ودائما التجار هم اصحاب المصلحة فى ان يكون درب البنطون سالك وهم من يهتم بهذا الامر الحيوى الهام ..
    مهما اشتد النزاع بين ابناء العم فى المواريث فان الاجاويد والعقلاء من ابناء المنطقة هم من يقومون بالعلاج وكسر الجبر والمصالحات ويلعب الزعماء الدينيون دورا مهما فى هذا ..
    وقد حضرت نزاعا بين شخصين قدما من منطقة الشايقية وهما ابناء عم احتكما لمولانا السيد نور الدائم العجيمى فى البرصة ..وكانا يتبادلان الشتائم والغضب الشديد وهما على ظهر اللورى قبل ان ينزلا بعد وقوفهامام دائرة العجيمى .. فاشار السيد نور الدائم لاكثرهم غضبا وعصبية بان ينزل ويتبعه الى داخل غرفة خاصة بعيدة عن من هم متواجدون فى ساحة المكان فاختلى به مدة نصف ساعة ثم ارسل للاخر مرسالا بان ينضم اليهم داخل الغرفة وبعد نصف ساعة اخرى خرج ثلاثتهم وهم يضحكون يتوسطهم السيد نور الدائم وكان شيئا لم يكن وجيىء بالغداء فاكلنا جميعا وتطايبت النفوس وعاد ابناء العم متصالحان دون تشنج وكان شيئا لم يحدث بينهما ..
    وبعد ذهابهما سالت مولانا ماذا عملت لهما بهذه السرعة ليتصافيا فضحك كعادته وقال لى يا فقير اهلنا ديل ناس مساكين فى كلمة صغيرة وارض يرثونها تصل بهم الامور لمثل هذا فقال قلت لهم اين جدكم صاحب الارض الاصلى فقالا لى انه توفى وقلت لهم اين اباؤكم الذين ورثوا منه هذه الارض فقالا انهما توفيا فقلت لهم ايضا انتما سوف تتوفيان وتتركان هذه الارض ولو تنازع والديكما وجدكما مع اخويه لما وجدتما ما تختلفان عليه فانتبه الاثنان لما قلت واحسا بالندم وتم الصلح بينهما فى اقل من ساعة وباقى الزمن قضيته معهما فى تقديم النصائح لهما بالتقوى وعمل الخير والزهد فى هذه الدنيا ..
    هكذا كانت تعالج الامور ولا تزال ...اواصل

    (عدل بواسطة اروتى on 12-28-2005, 04:07 AM)

                  

12-28-2005, 03:35 AM

Al-Shaygi
<aAl-Shaygi
تاريخ التسجيل: 11-16-2002
مجموع المشاركات: 7904

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: مذكرات اروتى .....من الساقى للكمبيوتر !! (Re: اروتى)



    Quote: ولمن امك تكون ذاهبة لاى حفل تقول لها عليك الله ما تنسي تجيبى لى لفة ..ولكن الجيل الجديد الان لا يعرف ماهية اللفة وما كانت تمثله وتعنى لنا فى ذلك الوقت

    الرسول يا أروتي ما ترسل لي لفيفي من لفيفاتك المصبرن ديك؟

    لك الشكر على هذا الإبداع فقد نقلتنا آلاف الأميال حتى تلك الأرض الجميلة بمنحنى النيل على قول ود المنطقة الأديب الطيب صالح.

    واصل عزيزنا ونحنا متابعين ...

    الشايقي
                  

12-28-2005, 03:53 AM

اروتى

تاريخ التسجيل: 12-14-2005
مجموع المشاركات: 0

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: مذكرات اروتى .....من الساقى للكمبيوتر !! (Re: Al-Shaygi)

    شكرا احمد الشايقى
    لسع الراجيك كتير
    اللفة موجودة الفهالك زى ما بيقولوا المصريين
                  

12-28-2005, 04:32 AM

اروتى

تاريخ التسجيل: 12-14-2005
مجموع المشاركات: 0

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: مذكرات اروتى .....من الساقى للكمبيوتر !! (Re: اروتى)

    بعض المسميات التى يستخدمها اهل الشمال وهى مسميات فى اغلبها محلى او مشترك مع مناطق اخرى فى السودان ...
    مثلا السموم وهو الهواء الحار فى موسم الصيف وموسم السموم هو موسم العقارب واللدغ لاكثر من فرد ..
    السيداب مكان عال توضع فيه جوالات البلح او القمح خوفا من الارضة ..
    اللبييق كلمة نوبية وهو مؤخرة جريدة النخيل والذى يترك ملتصقا على عود النخلة ليساعد فى الصعود ..
    البسديق قطعة قماش سوداء تعرك بها الدوكة وتصبح سوداء من كثرة الاستخدام يقول لك قميصى من الوسخ بقي اسود زى البسديق..
    البرادة كلمة تشبه البراتا الهندية وهى نوع من القراصة صغير الحجم ومخمرة تسمى البرادة ..
    التلكى ..وهو كتلة من الخشب يقطع عليها اللحم بالساطور او الفرار .يقول لك عامل راسو كدى زى التلكى ..
    البربورة ..قرعة كبيرة توضع فيها الالبان بانواعها لها غطاء وهى كلمة نوبية ..
    الاربل ..يستخدم فى تسوية الارض للزراعة وهو عبارة عن لوح خشب مخروم ومركب فيه عود للامساك وهو كلمة نوبية ايضا يشبه الكارديق ..
    الوانج ..البيت الوانج اى الغير معروش او بدون سقف غالبا ما يوضع فيه التمر لكى لا يسوس ..
    الفرطوق .. نوع من القرع الهش لايمكن استخدامه الا فى شراب الماء يقولوا ليك دا واحد فرطوق ..
    المجميج ..اسم نوبي للحصبة التى تصيب الاطفال ..
    اللقشي كلمة نوبية تعنى لبا البقرة او اللبن الاول بعد الولادة يوضع على الصاج فيصبح مثل الفطيرة ويؤكل ويحبه الاطفال ..
    الكاسق ...ما يشد به سور الزريبة من الحطب او السيسبان ..
    الكادق ..الكادق هى قرعة كبيرة يجمع فيها اللبن او السمن ..وغالبا اللبن الرائب ..
    الكشنبير ..ثلاثة عيدان تربط من اعلى بحبل او جلد يعلق عليه سعن اللبن ويكون فى شكل مثلث ..
    الكشر ..مفتاح من الخشب للباب قبل ظهور الكوالين ..
    الكبد ..الباب باللهحة النوبية ..
    الجقد .. يتكون العنقريب من جقد ووسادة والجقد هما العودان المتوازيان باليمين والشمال والوسادى الامام والخلف احداهما فيها الكراب ..
    السكتود ..اناء من الفخار فى شكل القرعة يوضع تحت الزير للنقاع ..

    الكوبيق ..اناء من النحاس او الفخار يشبه القلة كان يستخدم للطبيخ او حلب اللبن ..
    العمرة بضم العين اناء من السعف يشبه الصينية تستخدم لوضع الخبز او القراصة او الفطير ولها اشكال مختلفة مفلطحة وغريقة ..وكانت توضع فيها اوانى الطعام للمزارع ..
    المنقار نوع من الاحجار الكريمة يشبه السوميت كان النسوة يتزيين به فى شمال السودان ايضا المشاهرة والهلال ادوات الجرتق قالت الشاعرة
    جابلى فدو وجابلى منقار
    جابلى فركى دموع التجار
    جابلى ثوب الحمام طار ..
    الفركى اى الفركة قماش مصرى او تركى مزركش ..اما الطرقى فهى دمورية مصبغة بالنيلة كانت لباس الفقيرات فى السودان ..
    قال حسونة الشاعر ..ان لبستى الفركى ياكى بت الفكى احمد ..وان لبستى الطرقى ياكى بت الفكى احمد ..اى لا يغيرها الزمن هى هى ..
    القسيبة او القسوبي ..قبل ظهور الجوالات كان الناس يبنون مطامير من الطين لحفظ العيش والقمح واى منزل فى الشمال كان فيه قسيبة ..

    احشا ...اى اسكت لا تتحدث احشا ..
    الدغنى.. يقول ليك قوم اكل تاكل الدغنى ...ولا اعرف معنى لهذه الكلمة ماذا تعنى ولكنى اعتقد بانها شىء مر او مالح ..
    يقول ليك لا تضربنى يضربك سمطرى ....ايضا من الكلمات الشائعة التى لا معنى واضح لها ويقال انها من كلمتين سم وطرى ..
    ..
    سي سي كلمة نوبية تعنى حسن حسن تقول ليك سي فوقك ..
    مكجنه اى كارهه .. يقول ليك ما كجنت شىء اكثر من الاخوان المسلمين ..عندنا واحد من البلد سالوه عن سبب طلاقه من زوجته وكان اسمها امنة فقال انا فى الدنيا دى ما مكجن شىء غير اتنين امنى والكندى بالويكى بفتح الكاف وتشديد النون اى الكسرة بالويكى ..ا

                  

12-28-2005, 05:24 AM

اروتى

تاريخ التسجيل: 12-14-2005
مجموع المشاركات: 0

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: مذكرات اروتى .....من الساقى للكمبيوتر !! (Re: اروتى)

    شهور السنة معروفة العربية والاجنبية ولكن هناك تسميات اخرى محلية متعارف عليها تجد فيها اسماء قبطية او عربية مثل سايق ورجب ورمضان والفطر والفطرين والويحيد والضحية والضحيتين ..والويحيد شهر لاتقام فيه مناسبات الافراح نسبة لتشاؤم متوارث ..
    ايضا المناسبات يختار لها اليوم من فكى القرية مثلا الزواج والافراح دائما تكون فى يومى الخميس والاثنين والحلاقة لا تكون يوم الجمعة وانما يوم الاثنين وهناك طقوس لحلاقة الطفل الاولى تقسم الكرامة ودائما تكون يوم اثنين وهو اليوم الذى يقال ان النبي صلى الله عليه وسلم حلق فيه ..
    ايضا يمنع قطع الاظافر يوم الجمعة وحش التمر ايضا يمنع حصاده فى هذا اليوم ..ودائما ما يبدا النورج فى دهس القمح يوم الاربعاء ولا اعرف السبب او معنى ذلك اما المحراث فيوم الاحد دائما هو اليوم المناسب ..
    وعادى جدا تكون تريد تحديد يوم زواج يقولوا ليك لكن مسكت اليوم اى ذهبت للشيخ لكى يحدد لك الوقت والزمن المناسبين للعقد والشيخ له رؤية وطقوس وعلم بالفلك لتحديد هذا اليوم المناسب

    اواصل
                  

12-31-2005, 01:04 AM

اروتى

تاريخ التسجيل: 12-14-2005
مجموع المشاركات: 0

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: مذكرات اروتى .....من الساقى للكمبيوتر !! (Re: اروتى)


    قريتنا مثل قرى الشمال الاخرى ..مليئة بالشعراء والفنانيين وذوى المواهب الخاصة واى قرية تجد فيها عازف الطمبور الماهر والشاعر الشعبى المضحك والشاعر الذى ينظم الشعر الغزلى الرصين ومنظمى الحكاوى والقصص والمقالب والمتخلف عقليا ويطلق عليه المبروك .. وست الزار التى تزعم ان ولاد ماما معها وست الودع او الرمالية ..
    اشتهر الشاعر ود الكعيد فى منطقتنا بشعر الاراجيز الشعبي وله اغانى تغنى بها ود صليليح فى بداياته عندما غنى بالطمبور واشهر اشعاره الشعبية قصة شكواه لبابور البحر بعد انعدام السكر فى القرية فى وقت من الزمان .. تقول القصيدة ..
    بابور البحر ما شفتى الجاكى
    حمد ود الكعيد قدم شكاكى
    عشان ما جبتى السكر وبكوتة التمباكى
    قالت لى انا كت بجيب السكر وبكوتة التمباكى لكن خازنه فاروق فى البناكى .
    قلتلها صفرى وفوتى وقت اللوم ختاكى
    انتى حديدى فى طاعة مولاكى .
    رجعت قالتلى هو شنو هو .. طروا الحديد اللبرى قامت تحاكى ..
    اشرح لكم الابيات ...
    بابور البحر يعنى الباخرة وكانت فيما سبق وسيلة النقل الوحيدة التى ينتظرها اهل الشمال لتاتى لهم بكل البضائع والتى تاتى عبر السكة حديد حتى كريمة ومن ثم تشحن الى شمال السودان الواسع فى البواخر النيلية ..وهى الزهرة وكربكان والجلاء وكنا نعرفها من صوت الصافرة التى تطلقها عند وصولها للمحطة وكل قرية كانت فيها محطة للباخرة عامرة بكل ما لذ وطاب للمسافرين بين كريمة وكرمة ..
    بكوتة التمباك يقصد التمباك الريش الغير مطحون وكان ياتى فى شكل ملفوف وملبوك وكان يطلق عليه البكوتى ..
    فاروق كان احد تجار مروى وهو من الاتراك ويقال انه من الشام ..
    البناكى جمع بنك باللغة المحلية ..
    اللبرى يقصد الابرة التى تخيط الملابس ..
    والمعنى العام انه بعد ان قدم لها اللوم واوضحت له الاسباب حسب سياق القصيدة قبل عذرها وقال لها صفرى فوتى وكت اللوم ختاكى انت حديدى فى طاعة مولاكى وهو هنا يشرح فيما يلى من الابيات احتجاج الباخرة بان وصفها بالحديدى فى حين الابرة الصغيرة ايضا هى من الحديد وهذا اجحاف فى دورها الذى تقوم به .. اواصل


                  

01-03-2006, 10:50 AM

اروتى

تاريخ التسجيل: 12-14-2005
مجموع المشاركات: 0

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: مذكرات اروتى .....من الساقى للكمبيوتر !! (Re: اروتى)



    فى منطقتنا لمع اسم احمدون وهو من الكبابيش له اشعار واغانى عديدة تغنى فنان الطمبور الاول ودصليليح الذى سوف اتحدث عنه ايضا ..
    واحمدون هذا طبقت شهرته كل انحاء الاقليم الشمالى بعد انفجر فيه لغم ما بين منطقة قنتى وابودوم قشابى بعد الحرب العالمية وادى الى قطع رجله وفى ذلك قال شعرا كثيرا ..واصبح مضرب المثل يقولوا ليك كريع احمدون اى ان شاء الله كراعك تنقطع مثلما حدث لاحمدون .. وللاسف لا احفظ شعره ولا تلك القصائد التى رثا فيها رجله المقطوعة .. ومن الشعراء ايضا الماهلى بت امنينا وكانت امراة جميلة من الكبابيش عرسوها لاحد الاعراب وكانت تمقته وتكرهه وقالت فيه شعرا كثيرا تهجوه فيه حتى طلقها ..اخذت حقها بلسانها زى ما بيقولوا ..وزوجها هذا اسمه صالح فلالة .. وفى شعرها قالت ..
    يا ناس البحر ما شفتو الخبارة
    شوفو عرس الماهلى لى صالح فلالة ..
    اخير منى انا بالوادى طش
    واخير منى انا المات وبيه الدود اتعش
    وريحته بلا الفطيسى وكت يندش ..
    ويقال انه طلقها فى الحال خوفا من تقول المزيد ..
                  

01-04-2006, 09:30 AM

اروتى

تاريخ التسجيل: 12-14-2005
مجموع المشاركات: 0

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: مذكرات اروتى .....من الساقى للكمبيوتر !! (Re: اروتى)


    الابيات واضحة لا تحتاج لشرح وناس البحر تقصد من يسكنون على النيل لان الكبابيش فى منطقتنا يسكنون فى الخلاء لانهم يملكون الاغنام والجمال باعداد كبيرة ..
    ومنطقتنا اضافة للبديرية والركابية وهم اسرة واحدة يقطن فيها الكبابيش من قديم الزمان وذكر نيوبولد الانجليزى فى مذكراته ان الكبابيش فى السودان اصلهم من العفاض وتمت هجرتهم عبر وادى الملك حيث استوطنوا فى شمال كردفان فى موقعهم الحالى وتبقى جزء منهم فى المنطقة حتى اليوم واغلبهم اصبحوا مزارعين وتغيرت حياتهم من رحل الى مقيمين وتملكوا الاراضى وزرعوا النخيل مثلهم مثل اهل البحر .. والكبابيش يطلقون على البديرية واهل البحر اسم النوبة يقولوا ليك البلد بى اهلها عرب ونوبة ..
    ارجع لاهل الفن فى منطقتنا ..
    يعتبر الفنان ود صليليح اول من تغنى بالة الطمبور وهو عربي كباشى من العفاض واشهر اغنية تغنى بها هى اغنية الله هوى ليلى انا الله الليل ليلى انا .. وكثير من المؤرخين لاغانى الطمبور يتجاهلونه عن عمد فى محاولاتهم لنسبة اغنيات الطمبور للشايقية وفى الحقيقة ان الغناء فى منطقة الشايقية كان فى عهد ود صليليح يختلف اذ كان ايقاع الدليب عندهم هو الاصل وهذا ناتج من طبيعة الشايقية كقوم محاربون وكان الغناء عندهم يسمى غناء الصف اى يغنى المغنى مع الصفاقين تحت ايقاع الدليب الى ان اتى ود صليليح بالة الطمبور وجعلها مكملة لايقاع الدليب ولكن بطريقة اخف من رتم الشايقية ..
    قال اسماعيل حسن فى قصيدة فى درب البنات يا يمة ادردرت ..
    انا بقيت غناى ..زى ود صليليح طمبراوى
                  

01-04-2006, 10:10 AM

اروتى

تاريخ التسجيل: 12-14-2005
مجموع المشاركات: 0

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: مذكرات اروتى .....من الساقى للكمبيوتر !! (Re: اروتى)



    اعود الى الفنانيين فى منطقتنا واشهرهم الفنان الراحل يس عبد العظيم صاحب اللونية المتفردة ..والذى كنا نامل ان يعيش طويلا لانه مجدد لاغنية الطمبور واول من تغنى باشعار محمد الحسن سالم حميد الوطنية وعلى راسها اغنية نادوس ..
    ولد يس عبد العظيم فى منطقة العفاض حاضرة البديرية فى شمال السودان فى اسرة فنية فجده عبدالله ود الكعيد من اشهر الشعراء فى المنطقة وخاله الفنان حسن جديلة تغنى بالطمبور فى المنطقة فى فترة الستينات ولم يذهب للاذاعة وله بعض الاغانى تغنى بها يس .
    منذ صغره تميز بالادب الجم ونال احترام جميع اهل المنطقة وعندما بدا الغناء شجعه الكل وتنباوا له بنجاح باهر وقد كان .
    قبل وفاته بيوم زرته فى المستشفى ولم يكن حينها يعلم بمرضه كان متفائلا وقال لى... بعد خروجى من المستشفى ان شاءالله ناوى اعمل حفل كبير لصالح منطقة العقاض ورابطة المنطقة فى الخرطوم وكانت الرابطة فى ذلك الوقت تنوى بناء دارها الجديد ..ولكنها الاقدار ..توفى بعدها بيوم ..
    زارنا فى القاهرة عام 84 وكان يسكن معى فى الشقة فى الدقى وكانت اغنيتى المفضلة التى اطلبها دائما هى اغنيى ليل الغلابة هذه الاغنية الجميلة التى كتبها ابراهيم ابن عوف الشاعر الرقيق وهو من احسن الشعراء فى السودان واكثرهم بعدا عن الاضواء ..
    اقام له نادى الطمبور حفل تابين فى جامعة القاهرة الفرع وفى الحفل نعاه ابراهيم ابن عوف بقصيدته المنائحية ....احيى وا وحيح قلبا عليك مجروح . من اجمل ما قيل فى ادب المناحة فى السودان .
    سقط يس عبد العظيم علي المسرح وهو يغنى فى حفل عرس فى منطقة منصور كتى فى شمال السودان ...ولم يكن حينها يعلم بانه اصيب بالمرض اللعين سرطان الدم وعجل بالسفر فى نفس اليوم للخرطوم واجرى الفحوصات اللازمة مع الاطباء ابناء المنطقة ولم يخبروه بحقيقة مرضه الخطير .. وبدا علاجه فى مستشفى الخرطوم لان الاطياء قالوا له ان سبب السقوط نتيجة الارهاق وانك تحتاج لبعض الراحة واجراء المزيد من الفحوصات ... وفعلا قضى فى مستشفى الخرطوم حوالى اسبوع وهو لا يعلم الحقيقة الي ان جاءته احدى الممرضات واخبرته بنقله الي مستشفى الذرة هنا انزعج وسالها لماذا ؟ولم تتروى الممرضة فقالت له لانك مريض بالسرطان واندهش يس وعرف الحقيقة ودخل فى قلق ضاعف له المرض وحرق معظم كريات فى تلك اللحظة ودخل فى غيبوبة سرعان ما فارق بعدها الحياة ماسوفا علي شبابه وكان فقده عظيما ..يعتبر الفنان يس عبد العظيم من المجددين واصحاب نهج خاص فى اغنية الطمبور .. واذا اعتبرنا الفنان النعام ادم كرائد واليمنى كمحافظ علي الطريقة الشايقية القديمة فى الغناء وصديق احمد كمجدد للاغنية فان يس وبنهجه الخاص قفز باغنية الطمبور الي حيث تقف اليوم كاغنية لكل الوطن يتغنى بها كل السودانيين ويطربون لها
                  

01-04-2006, 11:44 AM

بلدى يا حبوب
<aبلدى يا حبوب
تاريخ التسجيل: 05-29-2003
مجموع المشاركات: 9832

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: مذكرات اروتى .....من الساقى للكمبيوتر !! (Re: اروتى)

    اروتى
    وتصل السرد الجميل
    بس مداخلة ما معنى الاسم اروتى
    تحياتى
                  

01-05-2006, 08:52 AM

اروتى

تاريخ التسجيل: 12-14-2005
مجموع المشاركات: 0

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: مذكرات اروتى .....من الساقى للكمبيوتر !! (Re: بلدى يا حبوب)

    الاخ بلدى يا حبوب لو قرات المذكرات من اولها سوف تجد معنى كلمة اروتى والاروتى هو الطفل الذى يركب فى تكم الساقية ويشرف على الثيران التى تقوم بحركة دوران الساقية وعليه ايضا ملاحظة اى خلل قد يصيب اى جزء من اجزاء الساقية يعنى لو قادوس اترخى حبله او انفلات اى جزء بطريقة تستدعى ايقافها ..لمزيد من التوضيح الرجاء الاتصال على
    arwati@maktoob .com
                  

02-27-2006, 11:16 AM

الكيك
<aالكيك
تاريخ التسجيل: 11-26-2002
مجموع المشاركات: 21172

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: مذكرات اروتى .....من الساقى للكمبيوتر !! (Re: اروتى)

    ..................
                  


[رد على الموضوع] صفحة 1 „‰ 1:   <<  1  >>




احدث عناوين سودانيز اون لاين الان
اراء حرة و مقالات
Latest Posts in English Forum
Articles and Views
اخر المواضيع فى المنبر العام
News and Press Releases
اخبار و بيانات



فيس بوك تويتر انستقرام يوتيوب بنتيريست
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
About Us
Contact Us
About Sudanese Online
اخبار و بيانات
اراء حرة و مقالات
صور سودانيزاونلاين
فيديوهات سودانيزاونلاين
ويكيبيديا سودانيز اون لاين
منتديات سودانيزاونلاين
News and Press Releases
Articles and Views
SudaneseOnline Images
Sudanese Online Videos
Sudanese Online Wikipedia
Sudanese Online Forums
If you're looking to submit News,Video,a Press Release or or Article please feel free to send it to [email protected]

© 2014 SudaneseOnline.com

Software Version 1.3.0 © 2N-com.de