معنى مفردة ( خاسة) ...باختصار وبدون لف ودوران...ومافى يعنى واذا كان..

Quote: اذا كانت كلمة خاسة مسيئة، وكلمة عب مسيئة وكلمة مندكورو وكلمة بلاويت وكلمة جلابي أيضاً

Quote: لأن باختصار..لا يزعل من صفة جلابى الا من هو جلابى فعلا.. او يعرف بانه ينتمى الى فئة الجلابة .

Quote: تفى البجا آنذاك بمساكنة ومجاورة ومصاهرة العرب مما أدي إلى اعتناق أعدادٍ كبيرة من البجا للإسلام. بسطت الدولة الإسلامية (الجبهة الاسلامية)، من بعد ذلك، نفوذها على المنطقة. وحتي لا يحسب الناس إنا كنا مازحين فقد تم آنذاك ذكر علي بابات، ملك البجا، فى الرواية المعروفة فى تلك الفترة باسم "علي بابا والأربعين حرامي "، كما وردت سيرة ارض البجا في قصص ألف ليلة وليلة في حكاية علي شار وزمرّد الجارية ، وهكذا يزوّر التاريخ حيث يصبح صاحب الارض والثروة قائد عصابه يتبعه اربعون حرامي ويصبح الغاصب العادي من البلويت صاحب حظوة وملك و جاه و سلطان، وبالبلدي كده: ( ما فتئت دجاجة الشارع تطرد دجاجة البيت ) ، او كما ساد في العاميِّ من امثالنا السودانية. وتماما كما استعان خلفاء الاسلام القدامي بغيرهم لالحاق الظلم تستعين الانقاذ بنظام أريتريا النّكرة و تعطي محسوبيه مواطئ قدم لهم في المناصب الدستورية، متعمده في ذلك اذلال وتهميش واضعاف أهل الحق. ثم تتوالي المظالم والهجمات تتري علي قبائل البجا،ونذكر ذلك هنا للقراء علهم يربطوا الماضي بالحاضر ومن ثم يقرروا كيف سيكون المستقبل، علما بأنه اذا الحق المضاع أصرَّ يوما تحدي النار واقتحم الحديد. وللذكري فقط نقول إنه في بداية الدولة الطولونية بمصر عام 868 الميلادي دخلت أرض البجا هجرات عربية غاصبة و كبيرة جداً. وقد قدم اليها فيمن قدموا أبو عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحميد العمرى بعد حربه مع النوبة في عام 868 م / 869 م وكان معه آنذاك نفر عظيم من قبيلة ربيعة وجهينة. ورغم اختلاف أسباب تلك الهجرات الغاصبة لارض البجا فقد كان الغرض الاساسي منها الهيمنة على ارض الذهب وأسبابٍ متعلقة بطموحاتٍ شخصيّةٍ لملوك الزمان الذين طالما تغيرت اسماءهم و لم تتغير افعالهم. ويحدثنا المسعودي- في سنة 940 ميلادية- عن اختلاط عرب ربيعة بالبجا في منطقة المناجم ، و يذكر المسعودي أن أمير أولئك، أبا مروان بن إسحق بن ربيعة، كان متحكماً في جيش قوامه 3 ألف فارس من ربيعة ومن حالفهم من العرب و30 ألف من الحداربة (ولعل أصلهم من حضرموت)، كما ويوردُ أخباراً عن وصول الإسلام إلى سواكن حيث أقامت جماعة اعتنقت الإسلام وعرفت باسم "الخاسة". و يتضح من هذا التوثيق التاريخي الدقيق ان بلاد الشرق قد:

Quote: أدعو الجميع لترك التنابذ وليكن الجميع يداً واحدة في مواجهة العنصرية، الجهوية، القبلية والخ من مفرقات ابناء الوطن. أنور

Quote: الأخ محمد عثمان بكرى.. اظننى اوضحت حينها ( وبكل وضوح) الهدف من استخدامى لتعبير ( نص مكنة) وهو تعبير أصف به أنصاف الكيزان من زمااان وهو تعبير يستخدمه الميكانيكية على ما اعتقد.. ..

Quote: يا زول كلامك ده بثبت ان هذه العبارة لها تفسير مختلف من منطقة الى أخرى ولا يثبت شيئا بخلاف ذلك..

الله

اشمعني يعني كلام حميده بثيت انو العبارة لها تفسير مختلف حسب المكان وكلامك انت يثبت انو العبارة لها تفسير واحد في كل مكان


؟؟؟؟؟

خاسة = مرادف لجلالبي

الما عاوز يتنبز ما ينبز
والبنبز يستحمل النبز

Quote: خاسة = مرادف لجلالبي الما عاوز يتنبز ما ينبز والبنبز يستحمل النبز

Quote: يا بتاع (صباع امير )انت ..

Quote: آمنة مختار في ردها على حميدة

صباع امير ) كانت في سياق حديث بيني وبين تراجي ..
كنوع من ( المزاح اللطيف ) ..
ما فيها حاجة ولا تتحمل غير ذلك ..

..
..

وعشان موضة ( التعريف الجديد ) للالفاظ الحايمة في المنبر ..
أاكد لك يا عزيزي ان لفظ ( صباع امير ) هو اللفظ المرادف لكلمة ( لصقة ) بالعامية ..
لمن يجي زول يلصق ليك في بوست ذي ما عملت مع تراجي ..

Quote: عليك أن تأتي بمثال لشحص من المنبر يستخدم كلمة جلابي وهو بذلك يستحق وصفه الخاساوي

Quote: انت ده تحديدا

Quote: عرق أو قبيلة لا أنتمي لها شخصيا؟!!

Quote: لأن باختصار..لا يزعل من صفة جلابى الا من هو جلابى فعلا.. او يعرف بانه ينتمى الى فئة الجلابة .

لا يزعل من صفة خاساوي الا من هو
خاساوي قعلا أو يعرف بأنه ينتمي الى فئة الخاسة.
الله يلعن ابو القلم اللي زاد البلم ياخ!

---------------

جراقيس الجلابة قصتهم تانية
و اياك و الزعل

Quote: الاخوة والأخوات أعتقد أن المسألة تنحصر في الإستخدام اللغوى لبعض الكلمات بصورة تخرج بها عن مدلولاتها الأصلية (القاموسية)، و(المكانية والبيئية)، وهذا ما يخلق ما يسمى في الإعلام- على ما أذكر- بالتشويش الدلالي، وهو أن تأتى بكلمة متداولة وتعنى شيئاً محدداً ثم تُفرِغَها من مضمونها وتشحنها بمفهوم آخر، غالباً (سلبي)، أو تربطها بذلك المفهوم، فيصبح لهذه الكلمة والتى هي عادية جداً مفهوم آخر. مثلاً كلمة شيوعى، يتم ربط هذه الكلمة (بالإلحاد)، ويتم تكثيف هذا المعنى، وبالتالى يتم الربط بين الكلمتين، فيكون لهما نفس المعنى، فحين تقول أن فلان (شيوعى؟ـة) يتبادر لذهن المستمع/ـة أنه/ـها (ملحد/ة). يمكن أن نقيس على ذلك ما قالته الأخت آمنة، فكلمة ((.........)) عندما تُقال بواسطة إنسان (غير) أسود في أمريكا، تُعتبر جريمة، ولكنها تستعمل بين مجموعات الافركن امريكان بصورة عادية (للتحبب). وعلى العموم علاقات الإستعلاء والدونية هي التى تحدد إستعمال هذه الكلمات ذات المدلولات السلبية، فكلمة مثل (المُسْتَعْمِر)، يمكن أن أقولها بكل سهولة للبريطاني، وليس عليه أن يغضب، لماذا لأنه هو الذي مارس الإستعلاء عليّ. وساعود

Quote: الاخوة والأخوات أعتقد أن المسألة تنحصر في الإستخدام اللغوى لبعض الكلمات بصورة تخرج بها عن مدلولاتها الأصلية (القاموسية)، و(المكانية والبيئية)، وهذا ما يخلق ما يسمى في الإعلام- على ما أذكر- بالتشويش الدلالي، وهو أن تأتى بكلمة متداولة وتعنى شيئاً محدداً ثم تُفرِغَها من مضمونها وتشحنها بمفهوم آخر، غالباً (سلبي)، أو تربطها بذلك المفهوم، فيصبح لهذه الكلمة والتى هي عادية جداً مفهوم آخر. مثلاً كلمة شيوعى، يتم ربط هذه الكلمة (بالإلحاد)، ويتم تكثيف هذا المعنى، وبالتالى يتم الربط بين الكلمتين، فيكون لهما نفس المعنى، فحين تقول أن فلان (شيوعى؟ـة) يتبادر لذهن المستمع/ـة أنه/ـها (ملحد/ة). يمكن أن نقيس على ذلك ما قالته الأخت آمنة، فكلمة ((.........)) عندما تُقال بواسطة إنسان (غير) أسود في أمريكا، تُعتبر جريمة، ولكنها تستعمل بين مجموعات الافركن امريكان بصورة عادية (للتحبب). وعلى العموم علاقات الإستعلاء والدونية هي التى تحدد إستعمال هذه الكلمات ذات المدلولات السلبية، فكلمة مثل (المُسْتَعْمِر)، يمكن أن أقولها بكل سهولة للبريطاني، وليس عليه أن يغضب، لماذا لأنه هو الذي مارس الإستعلاء عليّ. وساعود

Quote: الاخوة والأخوات أعتقد أن المسألة تنحصر في الإستخدام اللغوى لبعض الكلمات بصورة تخرج بها عن مدلولاتها الأصلية (القاموسية)، و(المكانية والبيئية)، وهذا ما يخلق ما يسمى في الإعلام- على ما أذكر- بالتشويش الدلالي، وهو أن تأتى بكلمة متداولة وتعنى شيئاً محدداً ثم تُفرِغَها من مضمونها وتشحنها بمفهوم آخر، غالباً (سلبي)، أو تربطها بذلك المفهوم، فيصبح لهذه الكلمة والتى هي عادية جداً مفهوم آخر. مثلاً كلمة شيوعى، يتم ربط هذه الكلمة (بالإلحاد)، ويتم تكثيف هذا المعنى، وبالتالى يتم الربط بين الكلمتين، فيكون لهما نفس المعنى، فحين تقول أن فلان (شيوعى؟ـة) يتبادر لذهن المستمع/ـة أنه/ـها (ملحد/ة). يمكن أن نقيس على ذلك ما قالته الأخت آمنة، فكلمة ((.........)) عندما تُقال بواسطة إنسان (غير) أسود في أمريكا، تُعتبر جريمة، ولكنها تستعمل بين مجموعات الافركن امريكان بصورة عادية (للتحبب). وعلى العموم علاقات الإستعلاء والدونية هي التى تحدد إستعمال هذه الكلمات ذات المدلولات السلبية، فكلمة مثل (المُسْتَعْمِر)، يمكن أن أقولها بكل سهولة للبريطاني، وليس عليه أن يغضب، لماذا لأنه هو الذي مارس الإستعلاء عليّ. وساعود