|
|
 شمبات .. صدر المحافل
|
سلام
اكثر مالفت نظري في اغلب البوستات التي توثق للمناطق والمدن والامكنة ان التفاصيل تكاد تتطابق للدرجة التي فكرت فيها ان اسمي هذه المساهمة بالحلفايا جنوب او الشعبية شمال او حتي بيت المال شرق والاحظ فيها (قروية تلقائية ) برغم مظاهر التمدن
رايكم شنو ؟ قبل ان ندخل في تفاصيل شمبات
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شمبات .. صدر المحافل (Re: خالد سند)
|
| Quote: شمبات .. صدر المحافل |
ياجـوهـر صـدر المـحافـل روحـي معـاك اتلـطفـيـلا
مالـنور الـفي حـليـهو رافل في حُـق نـهدو قـلوبنا قافل
كالظـبي الفـي مـقـيلو غافل تـارة يميـل والتـانية جـافل
وجـهو يــنور والبـدر آفـل فـوق للـبدر يزيــد نفـيلا
يــالنـور خـدك لاح مـقابل للـشعر الـطال لـيلو سـابل
سـهـم الحـاظك ليـنا نـابل بـي كل شي دون هجري قابل
ينسـب نـوحي عـلي البلابل وانــت القــمرا بتنـسبيلا
ليك جوز عين نعسـان وكاحل خصراً يمـيّل وصـدرو راحـل
لـي وجـداً لي جسـمي ناحل بـحر الشــوق مـاليه ساحل
بيـني وبـين الـنوم مـراحل ويـن للطيــف انا القي حيلة
الـفـرع الـبـتـّنـي راتـل طيرو ينوح في غصـونو حاتل
وهـو نـديم لي فكـري شاتل الاسـد الـفي القيــد ينـاتل
يـتـأكد مـاليـهـو كـاتـل غـير مكـحـول ظبـي النتيلة
ضاوي سـناك لي بريقو راسل لاح بـين عـنابتين عـواسـل
صدرك يـرجح وكـتفو خـاتل رنـا طرفـك للسـيف يمـاثل
بـيه يجــنـدل كل بـاسـل ساحـبة دغـس وخدود اسيلة
يالـمـرنوع الـكـتفو هـادل في دروعو ولمـعـاصمو جادل
انـا سـاهر والـليـل سـادل شـرط الـحاكم يبــقي عادل
لا اقــبل بـهـواك مـبـادل كيف اعشـق وارضـي البديلا
امـنـع طيفـك لي يـقـاتـل داخـل قلبي انا لــيك مـنازل
يالائــم لاتـبـقـي عـاذل انا في الحـب لي روحـي باذل
العـاشـق يـسـمع لي عاقل خلـّي نصيــحـتك عني زيلا
فوق الجـمـر و دمـعي باهل كيف نار تشــعل في مـناهل
ضاق بي الكـون مع انو ماهل نومي تصعّب ووجـدي سـاهل
لو بي حـالة دهـري جـاهل في الانجـم اســأل سـهـيلا
لـي طيـفك مالقــيت وسائل غير بسط النســمات رسـائل
اغـرب شـي واعـجب مسائل حلـم الصاحـي ودمـعو سائل
لو شـكيـت في امـري سائل الـبدريـن كـونـك مـثـيـلا
زايـد شـوقي ودمـعي هـامل جمر الحب لي جـسمي شـامل
حتـي الطـيف لـي لا يـجامل مـع كـلاً مــا كــنت آمـل
الشايقي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شمبات .. صدر المحافل (Re: Al-Shaygi)
|
سلام الشايقي
شكرا للمرور
ثنائي الحقيبة عوض وابراهيم شمبات كانوا تقريبا البداية الموسيقية الموثقة لتاريخ الغناء في شمبات جاء علي اثرهم الرائع خضر بشير بداية لمسيرة قطعا لن تنتهي بطه سليمان وايوب فضل
وبالمناسبة اي ثلاثة انفار في شمبات هنالك اربعة يعزفون علي مختلف الالات الموسيقية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شمبات .. صدر المحافل (Re: خالد سند)
|
الأخ خالد سند
لك التحايا والود
كما ذكرت فإن تفاصيل المناطق المذكورة آنفاً تكاد تتطابق من حيث الجغرافيا والتركيبة الإجتماعية إلاً أن بين شمبات والحلفايا روابط ووشائج أبعد وأعمق : الموقع الجغرافي المطل عل النيل - صلات القرابة التي تربط بين الإثنين - بشمبات إمتداد شمبات أو شمبات الأراضي المنطقة الواقعة شرق شمبات القديمة وبالحلفايا إمتداد الحلفايا شرق الحلفايا القديمة .
حتماً سنعود بعد أن يأتي أهل الدار ،،،
ولكل أهل شمبات التقدير والإحترام
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شمبات .. صدر المحافل (Re: بكري اسماعيل)
|
شكرا بكري
لشمبات صحيفة خاصة باسم النيمة منذ العام 1991 نشرت قبل ثلاثة اعداد مادة عن سوق الحلفايا كتبها اخونا انور الطيب كدت اعرف كل الاشخاص المذكورين
شمبات هناك بي فوق
فيها السواقي تسوق
توريك عظمة النيل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شمبات .. صدر المحافل (Re: العوض المسلمي)
|
سلام استاذ عوض
ابحث عن خط للكتابة عن شمبات بتفاصيلها الكثيرة والمتباينة وهنالك ادبيات كثيرة انتقلت الينا نحن جيل الستينات عن طريق المشافهة التي لا تنجو بالطبع عن الزيادة او النقصان
التعليم
الادب بضروبه المختلفة
الموسيقي والغناء
الرياضة
السياسة
وحتي المسكوت عنه
وبالرغم من انني اشرت الي صحيفة النيمة الشهرية الخاصة بهموم شمبات والتي تعتبر توثيقية ايضاالا انني اطمع في مساهمة اخرين اعتقد انهم لا يستطيعون لسبب ما ان يكتبوا في النيمة
ولي قدام
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شمبات .. صدر المحافل (Re: خالد سند)
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،
شنو يا أخينا.. طولت ما شايفنك بي جاي..
الموضوع مثير..
شمبات..
التاريخ..
النشأة..
شمبات يا أخينا..
شمبات..
شمبات..
شمبات..
شمبات..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شمبات .. صدر المحافل (Re: خالد سند)
|
الأخوان خالد سند و بكري إسماعيل
تحية بحرواية مشبعة بدعاش جناين شمبات الوريفة.. طبعا لشمبات في قلوبنا مكانة وكيف لا وقد زاملنا في كافة مدارس بحري على إختلاف مراحلها نفر كريم.. كما تعلمنا على أيادي الكثير من رجالاتها.. وأذكر على سبيل المثال أستاذ خليفة وكان معلما للغة الإنجليزية حيث تعلمنا علي يديه AMBO & BIMBO في مدرسة بحري الأميرية رقم ( 1 ).. والأستاذ/ أحمد خوجلي عثمان.. والأستاذ/ مختار نور الدين الذي درسنا الكيمياء والأحياء في بحري الثانوية أوائل السبعينيات.. وغيرهم كثر..
ويا بكري.. هناك أيضا الكثير من وشائح القربى بين ناس شمبات وناس توتي وناس حلة خوجلي وحلة حمد.. ويرجع الكثيرون إلى أن أصول سكان شمبات الأوائل وتوتي إلى أنهم اساسا من المحس وقد هاجروا من منطقة المحس في أزمان غابرة.. والعلاقة بين شمبات وتوتي ربما تكون أقرب من ناحية رابطة الدم من علاقة شمبات بالحلفاية في إعتقادي.. وأظن أن سكان الحلفايا الأصليين هم من العبدلاب وإن كان سكنها في أزمان مختلفة كثير من القبائل الأخرى وعلى رأسهم الشايقية.. وهذا لا ينفى رابطة النسب والقربى التي نشأت بين شمبات والحلفايا والتداخل الذي حدث والذي يجعلك توقن تماما بأن ما بين المدينيتن إن صحت التسمية أكبر من أن تكون علاقة جوار. نرجو من العارفين بالتاريخ والجغرافيا أن يسلطوا بعض الضوء على هذه المساحة من أجل التوثيق.. وهذا هو الفارق بين شمبات والحلفايا من جهة وأحياء مثل الشعبية.. فلشمبات والحلفايا مكونها الأثني والثقافي وبعدها التأريخي بينما الأحياء الجديدة نسبيا هي خليط من كل المكونات.. وهي أقرب للمدن الحديثة من حيث المجتمع السكاني الذي مع إحترامي له لا يمكن مقارنته بشمبات أو الحلفايا...
-----------------
بس بأمانة بحري طراوة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شمبات .. صدر المحافل (Re: المكاشفي خضر بشير)
|
الاخوة المتداخلون سلام
انا قصدت يا الشايقي اقول كل ثلاثة بيناتهم اربعة علي سبيل تاكيد الموهبة وبيننا في هذا البوست الاخ الفنان ابن الفنان المكاشفي خضر بشير وما اداراك ما خضر بشير
واتنحي الان واترك هذا البوست لقيادة الشمباتي القح مكاشفي
واساعدكم بالمناولة والمراسيل
بس انتو قولو
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شمبات .. صدر المحافل (Re: المكاشفي خضر بشير)
|
نشأنا في شمبات نشأة عادية ، اذ كنا نحن جيل النصف الاول من الستينات نسخ معدلة من بعضنا وكان الفارق بيننا ليس كبيرا لطبيعة المجتمع القروية الظاهرة خاصة في المناسبات الاجتماعية افراحا واتراحا حيث الافراط في الحالتين سعادة وحزنا وكان مرد ذلك للوشائج القوية التي تربط اهل اشمبات . . وشمبات الحلة لم تعرف الشوارع ذات العشر امتار الا بعد اعادة تخطيطها اعتقد في منتصف السبعينات وكانت نتيجة هذا التخطيط ان (تفرتقت) الكثير من الحيشان التي كانت تضم الاسر في حوش الجد والحبوبة .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شمبات .. صدر المحافل (Re: خالد سند)
|
الأخ خالد،،
ألا رحم الله الوالد سند رحمة واسعة،، وأسكنه فسيح جناته مع الشهداء والصديقين وحسن أولئك رفيقاً..
اللهم أرحمه وأغفر إليه..
تلك أيام..
اللهم أرحم أستاذنا ووالدنا عبدالكافي عبدالرحمن رحمة واسعة، اللهم أسكنه فسيح جناتك مع الشهداء والصديقين وحسن أولئك رفيقاً..
لقد زرت الموقع.. وحزنت كثيراً..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شمبات .. صدر المحافل (Re: خالد سند)
|
يا خينا سرحت منك شوية مع حسن الأمين.. لكن تعال..
يا خي حوش الفقيه أرباب.. (الفقيه أرباب والد الشيخ إدريس الأرباب راجل العيلفون المولود بشمبات) .. وفريق السهم واللعب مع فرق المنطقة على الدرقات.. (فريق الحرية - فريق العاصفة- فريق أشبال الهدف) والدرقة جاية الحلة جاية.. وأشبال السهم .. وأشبال أشبال السهم..
وفريق شمبات حاجة عجيبة..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شمبات .. صدر المحافل (Re: المكاشفي خضر بشير)
|
اللعب بالطين في حوش الفكي أرباب.. وعمل الأشكال المختلفة.. يا أخيناإنت الفنان..
تذكر يا أخينا السهم قبل الرابطة.. بنمشي للتشجيع حتى صرص .. ميدان الحرية.. ونجي بالدرقة.. تلك أيام لا تنسى.. دي قبل المدرسة يا أخينا..
يا أخي تذكر سداسي السهم الصباحي في حوش الفكي أرباب..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شمبات .. صدر المحافل (Re: المكاشفي خضر بشير)
|
دار حفظ القرآن .. روضة نادي التعاون..
وعلاقات الصداقة مع ناس الحلة التانية..
الرياضة .. شوف يا خي .. اللعب حارس مرمى وتقليد حركة حارس مرمى شمبات السر جابر تذكرها.. يخلي الكرة تمر من تحت رجليه ويمسكها من الخلف بمخاطرة وأسلوب فني رائع ومثير..
فريق شمبات .. ناس غزالي .. ومحي الدين .. ونصر الدين.. وعبدالعظيم .. ومحمد خير الزبير..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شمبات .. صدر المحافل (Re: المكاشفي خضر بشير)
|
دار حفظ القران الكريم بشمبات والتي انشأها فضيلة مولانا الشيخ عثمان الصديق في الخمسينات لتدريس وتحفيظ القران الكريم . .
فتحنا اعيننا عليها ودخلناها قبل المدرسة . . اي ما يعادل الروضة ولما دخلنا المدرسة كنا نرد اليها في الاجازات ونحن كارهون لان اللعب كان غاية همنا ولاننا طيلة العام الدراسي نحلم بالاجازة لان لنا فيها مشاريع واحلام . . صناعة العربات . . الجدول . . والحوامة في الزراعة الي ان نصل النيل فنعوم ملء ارواحنا واتذكر تماما بل وفي اذني الان الصوت الطروب للاخ يوسف حاج علي وهو يغني (في الجزيرة نزرع قطنا) . ولي عودة لهذه الدار لانها لعبت ادوارا اقليمية اذ كانت ولا زالت ياتيها الحفظة والشيوخ من كل انحاء افريقيا وشهدت تطورا ملحوظا طيلة الخمسين سنة الماضية . وكان مما يدهشني فيها تمثيل مناسك الحج عندما يقترب وقت الفريضه . . كان تمثيلا مهيبا علي عقولنا الصغيرة ونحن نري السعي بين الصفا والمروة والطواف ورمي الجمرات . . و . . و . .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شمبات .. صدر المحافل (Re: وجدي الكردي)
|
الرائع وجدي الكردي صاحب الحكايات والسهل الممتنع
قريبا جدا ان شاء الله تلقي صورة اول نيمة دخلت السودان من الهند في العام 1917 واتمني القي صورة الزول الزرعها
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شمبات .. صدر المحافل (Re: خالد سند)
|
يا أخي .. الفكرة .. نشأنا
خلينا ندون .. طبعاً .. نتذكر.. ونحن نلعب في ميدان الطاحونة، قبل المدرسة، أتت الإذاعة السودانية، والإذاعي المخضرم ذو النون بشرى ، لعمل لقاء مع الأستاذ، جيء بي وكان أن شاركت في اللقاء، ولقد تحصلت على هذا التسجيل بعد 10 سنوات من الوالد عبدالملك حسين، وكان أن فوجئت بأني مشارك مع الأستاذ الفنان القدير بابكر حمد في الكورس..
ولاحقاً اكتشفت أن تلك الفترة هي فترة التلاعب بأراضينا والتزوير بها في كشوفات الأراضي - لدي ملاحظات على التوثيق عن ذلك في جريدة النيمة- دعنا لا نخرج عن السرد لتاريخ فترتنا..
يا أخينا .. أتذكر يوم أن ذهبنا للتسجيل بالمدرسة، وأرجعت لأني لم ابلغ السن المحدد، وزعل شديد..
أشبال السهم يمكنهم المشاركة عن طريقك لإكمال سرد المرحلة بعيون وعقول أكبر عمراً.. وأشبال أشبال السهم.. خالد، معاذ،علاء الدين، عادل، طه..
روضة نادي التعاون .. عبدالخالق عبدالغفار المشاكس.. معاوية حسن.. وليد عبدالحي.. فخر الدين عثمان.. أمير عثمان الجيلاني.. أونسة عثمان.. صلات خارج الحلة..
مبارياتنا مع فريق أشبال أشبال فتح .. أتذكر ذلك..
سداسيات أشبال السهم المثيرة..
تمارين ومباريات السهم الخطيرة.. تمارين شمبات الرهيبة..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شمبات .. صدر المحافل (Re: خالد سند)
|
وصلنا ميدان الرابطة.. فرأينا تمرين التعاون.. وطبعاً كور نادي التعاون نحن كنا بنلعب بيها في بيتكم.. وكنت أنتمي لروضته.. وقد زرت الحلة الثانية أيضاً مع الأخوة في الروضة.. ولعبنا أيضاً بكور نادي التعاون المتواجدة بمنزل زميلنا وليد عبدالحي زين العابدين..
كنت ألتقي في الأمسيات بالأساتذة.. النور حمد .. سليمان زين العابدين.. محمد عثمان الهارت.. حينما يكون هنالك حفل سيذهبون إليه.. وأذكر أن الأستاذ سليمان زين العابدين كان يرسلنا لدكان أحمد الطيب لنشتري له مجموعة كبيرة من الحلوى وهو ذاهب إلى الحفل لنا فيها نصيب كبير.. مع دندنات بالعود أو الماندولين..
وأذكر يوم أن ذهبت لسينما الصافية لأول مرة.. قبل المدرسة..
وهكذا توسعت دائرة المعرفة بالمنطقة لدينا..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شمبات .. صدر المحافل (Re: خالد سند)
|
ألأخوة الأعزاء..
أسمحوا لي أن أغتنم الفرصة لأحيي عبركم الأستاذ الدكتور/ عبدالباقي كرار، فهو إبن دفعتي ومن أبناء شمبات النوابغ.. فهو رغم حرفنته في الكورة إلا أن الله أعطاه حرفنة في العلم.. والتحصيل العلمي شأنه شأن أخوانه اللذين سبقوه .. وحد علمي- حيث أنني خرجت من السودان في زمان بعيد -أنه الآن من كبار جراحي المناظير الباطنيين.. نسأل الله أن يمد في عمره وصحته لينتفع منه أهل شمبات خاصة والسودان عامة..
ولكم وله ولشمبات من أقصاها إلي أقصاها كل الود.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شمبات .. صدر المحافل (Re: Kamal Karrar)
|
الأخ كمال كرار..
لك التحية والود الخالص..
لقد حبونا.. وتعلمنا الكثير على يدي أ.د عبدالباقي وأخوته.. ونسعد بأن يكون بيننا زميل دفعة له..
ففي فترة ما قبل المدرسة .. كان أن تعلمت على يديه كيفية الحساب إلى ما لا نهاية.. وكيفية الطرح والجمع والضرب والقسمة وجمع وطرح وقسمة الكسور .. والجذر التربيعي .. مشافهة..
لك الشكر على المداخلة..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شمبات .. صدر المحافل (Re: المكاشفي خضر بشير)
|
في مرحلة ما قبل المدرسة ..
مرت بنا الأعياد.. وميدان صلاة العيد غرب شارع المعونة .. بمواجهة سينما الصافية.. وأيضاً هنالك صلاة أخرى للعيد بميدان الرابطة..
وكانت زيارات الأهل في أبوروف .. وحي العرب .. عن طريق معدية شمبات .. وزيارة الحلفايا والكدرو .. وزيارة الجريف غرب.. إضافة معرفة جديدة للأماكن..
واحتفالات المولد النبوي الشريف .. في جامع الفكي عثمان.. وبحوش عثمان أونسة.. والمساجد بشمبات..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شمبات .. صدر المحافل (Re: المكاشفي خضر بشير)
|
| Quote: لأحيي عبركم الأستاذ الدكتور/ عبدالباقي كرار، فهو إبن دفعتي ومن أبناء شمبات النوابغ |
الاخ كمال كرار
الفنان مكاشفي
اعتقد ان اولاد كرار ظاهرة تستحق الوقوف عندها وخاصة بروف عبدالباقي لانه تجاوز مرحلة ان يكون طبيبا الي معتقد شعبي وهذه حقيقة
لا بد ان نغتنم هذه الفرصة لنوثق له ضمن هذا البوست
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شمبات .. صدر المحافل (Re: خالد سند)
|
شمبات الزراعة
صناعة الفخار الاسود . . من الصناعات القديمة بشمبات واشتهر بها عمنا محمد عثمان الرواسي وابنه سيف
ملامح نبيلة في البلدة النجار العم حسن عبدالله
 
العم الترزي خضر عبدالقادر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شمبات .. صدر المحافل (Re: خالد سند)
|
من اعلام مدينةشمبات
كتب الاستاذ : ابراهيم محمد ابراهيم
الاستاذ حسن احمد على (البصرى)
الاستاذ البصرى علم بارز فى جيل الوعى والحياة الزاهره النضيرة جيل الكفاح والنضال الذى واكب إزدهار العلم والفن والثقافة فى بلادنا وفى العالم العربى قاطبة عندما كانت مصر تكتب وبيروت تطبع والخرطوم تقرأ . ذلك الجيل الذى لازال فتياً قوياً يقدم للحياة أسمى مالدية وأعز ماعنده .
ويسعدنا أن تقدمة للقراء بكل الفخر والإعتزاز . فهو غنى عن التعريف ولاغرو فهو معلم مرموق ويمتاز بصفاة إنسانية متعددة ونشاط إجتماعى متفرد وخلق رفيع ونبوغ وذكاء نادرين تلك الصفات التى بوأته أعز منزلة فى نفوس كل من عرفوه وعايشوه وكان من ابرز الذين عاصروا الفنان خضر بشير وتاثروا به وكان أكثرهم قرباً منه ووفاء وإخلاصاً له .
ولد بشمبات سنـ1927ـة . تلقى تعليمة بمدرسة شمبات الاولية والوسطى بالخرطوم بحرى . ومعهد بخت الرضا .
عمل معلماً بشمبات والجريف والخوجلاب وفى كدوك باعالى النيل . وترقى ناظراً سنـ1960ـة ونقل للعمل فى طوكر سنـ1961ـة تحول الى تنمية المجتمع بشندى وتعليم الكبار . وذهب الى الاستوا ئية جوبا لتعليم الكبار الذى أوقف بسبب أندلاع حرب الانانيا one ونقل بعدها الى كردفان لتعليم الكبار .
ونقل بعدها الى دار النشر التربوى ، وبعدها الى تعليم الكبار بالمناقل مشر وع الجزيرة ســنـ1964ـة مكتب النشر قسم تحرير المجلات فى المده من 67/69 نال بعثة دراسية بمركز سرس الليان بمصر لتنمية المجتمع . نال دورة تدربية بجامعة القاهرة بمصر عن الاعلام والطباعة والنشر . ومحاضرات نظرية وتطبيقية بكل من دار المعارف ودار الهلال . وروز اليوسف والشعب واخبار اليوم بمصر .
عاد لدار النشر وعمل ناظراً لمدرسة سيولة بكردفان . رجع الى مصر سنـ1972ـة لتأليف كتاب مواد تعليمية للكبار بالدول العربية ، وصار مندوب الجهاز فى شبكة المعلومة بالسودان.
تم اخياره ضمن أول دفعة للإنتداب بسلطنة عمان فى مجال تعليم الكبار وتنمية المجتمع وكان يقوم باعمال الملحق الثقافى وذلك قبل إفتتاح السفاره هنالك .
عاد منها سنـ1978ـةمسؤولاً عن المناهج والمواد التعليمية لتعليم الكبار .
ترقى نائباً لمدير التعليم بمعتمدية الخرطوم ، انتدب عميداً لمدرسة الخرطوم العالمية العليا تقاعد للمعاش سنـ1997ـة .
تعين بعد المعاش إدارياً بمدرسة الفرقان الثانوية . أتاح له تعليم الكبار فرصته السفر الى كل البلاد العربية ودول فى شرق آسيا لحضور مؤتمر التعليم لمنظمة اليونسكو بالأردن ومؤتمر المناهج الدولى فى مانيلا بالفليبين ومؤتمر تعليم الكبار العالمى بفرنسا باريس الذى يعقد كل عشر سنوات سافر الى أوربا مرتين الأولى للمؤتمر والثانية سائحاً.
يجيد الغات الفرنسيه والالمانيه والانجليزيه من النوادر قال كنت فى ميونخ بالمانيا وكنت فى حالة جوع شديد وذهبت للمطعم وشممت رائحة شواء فطلبت اكل اللحم وبعد الاكل سألت الجرسونه عن هاذا اللحم الذى اكلته هل هذا لحم خنزير ؟
فقال واجابتنى بحده لا بل هذا لحم حصان horse meat . ففى منطقة البلقان يربون نوعاً خاصاً من الخيول لاْجل الاْكل .
تمتد صلتى بالاستاز خضر بشير منذ الطفوله . حيث كان يجذبنا صوته وهو يرتل القران ونحن فى طريقنا الى خلوة الفكى الطيب فكنا نقف لسماعه ويخرج علينا ويوزع علينا البلح والنبق . ثم كنا نراه يذهب بعد ذلك الى ميدان الكرة للعب فاعجبنا به واحببناه وظلت علاقتنا به حميمه طيلة الحياة . وكنت أذهب معه الى أى مكان يذهب اليه , فى مره ذهبنا الى أحد الاخوة القادرية المكاشفية فى سوق أمدرمان . ولما مدح لهم وضع منديل كبير على الارض وصاروا يضعون عليه ماجادوا به من مال , ولما أردنا الرجوع جمع الاستاذ خضر هذه الاموال وسلمها لى وبينما نحن سائرين فى طريقنا خرج علينا أحد الدراويش لابساً زياً اخضراً وصاح مناديا ياشيخ خضر وسلم علينا , وعند ذلك قال لى الاستاذ خضر أعطى هذا المال لهذا الرجل وبالفعل سلمناه له وذهبنا ولم نكن نملك ثمن تذكرة المعدية . وحضرت معه زواج الشاعر المرحوم عوض حسن احمد ومصطفى حسن احمد وصلاح بن البادية وعوض الفكى .
كانت هواياتى المفضله هى العاب القوى كالجمباز والسباحة وغيرها.
كنت سكرتير الألعاب بنادى الفلاح بشمبات وفى تلك الفترة نال الفريق كأس البلدية . عضو مجلس الآباء بشمبات منذ عام 1954م وذلك فى معية الشيخ وهبى الامين ، وعبدالوهاب العاقب والشيخ عثمان الصديق وعثمان السيد .
كنت نائباً للسيد محى الدين وهبى الذى كان رئيساً لمجلس الآباء الموحد لعموم شمبات .وفى ذلك العهد تم بناء مدرستى الكرتون
يهتم بالفن بالرياضة والثقافة ويوصى ويوجة رسالة لروابط الطلاب من ابناء شمبات بالجامعات بالمشاركة الفاعلة فى الاعمال الخاصة بشمبات ،ويشيد بمؤسسة شمبات الثقافية الاجتماعية النيمة لما قدمت من خدمات جليلة للمجتمع .
ويتمنى لفريق شمبات العودة لمكانة الطبيعى على مستوى القطر .وكذلك امنياتة لفريق التعاون والشعب والشعلة ويرجو الاهتمام بالروابط ليكونو مخزناً للخدمات الرياضية المبدعة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شمبات .. صدر المحافل (Re: وجدي الكردي)
|
خالد سند وبقية الإخوة
لكم التحايا والتجلة
مع ورود سيرة شمبات الزراعة فأنا من مواليد شمبات الزراعة وكذلك غالبية أخواتي ومن ثم انتقلت الأسرة إلى الحلفايا في العام 1973 وهو نفس العام الذي ولدت فيه ، وبالرغم من الحراك الجغرافي للأسرة إلا أن أواصر المودة والتواصل ما زالت مستمرة حتى يومنا هذا بمن تبقى من أهل شمبات الزراعة أو بمن اظطرته ظروف الحياة لمغادرة الحي ..
أهالي شمبات الزراعة عبارة عن أسرة واحدة من صغار الموظفين بكلية الزراعة أو بمعهد شمبات الزراعي و بالرغم من اختلاف سحناتهم إلا أن ما يجمعهم أكبر مما يفرقهم كل بيت من بيوت الحي تشعر بأنه بيتك لهم ملتقىً جامع يلتقون فيه في الأفراح وفي الأتراح بل وبلا مناسبة وهو النادي القابع في الجهة الغربية للحي والمتاخم للشارع الممتد من مدخل كوبري شمبات جنوباً والمؤدي إلى المشرع شمالاً ..
من سكان هذا الحي الفنان المعروف الشيخ شمبات وأسرة المرحوم عمر الحاج موسى في الناحية الجنوبية وأيضاً بعض المراغنة ( آل سيدي ) في الجهة الغربية ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شمبات .. صدر المحافل (Re: بكري اسماعيل)
|
خـــــــالد سـند وينك يا رائــــع لينا زمن ما شفناك طفشورك التلاتة ( ديك )
بالله شمبت المنبر دى للطيش .
Quote: رايكم شنو ؟ قبل ان ندخل في تفاصيل شمبات
|
نحن دارينك تدخل فى تفاصيل شمبات ( اكان بتقدر) نحن لاقين تفاصيله وين خوش طوالى بالله .
بالله كتر لينا من روائع العبقرى خضر بشير رحمه الله رحمة واسعة .
عبدالواحد
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شمبات .. صدر المحافل (Re: عبد الواحد أبراهيم)
|
الاخ بكري اسماعيل
كيفك
ناس شمبات الزراعة (معهد شمبات الزراعي) اصبحوا جزء اساسي من شمبات الحلة وتوطدت علاقاتهم باهل الهجرة تحديدا وقد زاملونا في المدارس والملاعب عباس فضل .. حاتم جعفر .. فارس ومختار سعد طه .. عبدالعظيم .. و وو .....
الاخ المناضل عبدالواحد ابراهيم صاحب الافكار المحببة الي نفسي
لا اقوي علي الذكري وهذا العقل متعب
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شمبات .. صدر المحافل (Re: Mubarak kunna)
|
تحياتي يا خالد سند
كما ذكرت فأبناء شمبات الزراعة لهم علاقات مميزة بشمبات الحلة بل امتدت إلى علاقات نسب .. من ذكرتهم جميعاً إخوة كرام - حاتم جعفر الحداد وإخوانه إخوتي في الرضاعة والآن يسكنون الدروشاب . أسرة العم محمد خير أبو الريش والد عز الدين الصبابي أيضاً كانوا يسكنون بالحي وانتقلوا بعدها إلى الشعبية جنوب .
بمناسبة الهجرة أحي هنا أستاذي الجليل ياسر محجوب المدرس واللاعب الحريف بصفوف فريق شمبات ..
ولنا عودة أكيدة ،،،
_________________________________
الأخ المكاشفي الرجاء تعديل حجم الصور لحفظ مسار البوست ..
ولك الشكر مقدماً ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شمبات .. صدر المحافل (Re: المكاشفي خضر بشير)
|
الدكتورة : فاطمة علي وقيع الله
بسم الله الرحمن الرحيم
جامعة الخرطوم
كلية الدراسات الاقتصادية والاجتماعية
قسم علم الاجتماع والانثروبولجيا
بعنوان:
التغير الاجتماعي الثقافي في البيئة الحضرية
دراسة حالة: شمبات القديمة 2002م
Socio – Cultural Change In An Urban Setting
A case – study from Old Shambat 2002
أطروحة لنيل الدكتوراه في الاجتماع
إعداد الطالبة:
فاطمة علي وقيع الله
إشـراف:
الدكتور / حسن محمد صالح
2006م
الخـلاصة :
هدفت هذه الدراسة للكشف عن أبعاد ظاهرة التغير الاجتماعي الثقافي في البيئة الحضرية متخذة من مجتمع شمبات القديمة وامتدادها مجالاً للدراسة ومن الأسرة وعناصرها وحدة لتحليل العلاقات بين بعض المتغيرات التي تعد عواملاً لأحداث التغير الاجتماعي الثقافي مثل الاقتصاد والتعليم والهجرة ووسائل الاتصال . أتخذت الدراسة من النظرية البنائية الوظيفية إطاراً نظرياً تنطلق منه وأستخدمت كل من الملاحظة والمقابلة كأساليب لجمع البيانات .
استخدم منهج دراسة الحالة كمنهج رئيس في الدراسة مع الاستعانة بكل من المنهج المقارن والمدخل التاريخي ؛ فطبيعة الدراسة تتطلب المقارنة في احد جوانبها كما انه لابد من تتبع الظاهرة تاريخياً منذ عهد الفونج والي الآن أستخدمت الدراسة مصادر ثانوية مثل الكتب والمراجع والمجلات والدوريات ذات الصلة بالموضوع بالإضافة إلي إستخدام الإنترنت . أستخدم الإستبيان كمنهج كمي للحصول علي المعلومات من واقع الدراسة الميدانية فقد تم أخذ عينة عشوائية طبقية من مجموعة من الأسر في شمبات القديمة وامتدادها علي حسب التوزيع الجغرافي للأحياء وقد تم اختيار مجتمع شمبات القديمة للاتي :-
1 الدراسة تمت امتداداً لدراسة سابقة قامت بها الباحثة في نفس المجتمع .
2 تتعرض شمبات القديمة لعلمية تغير حضري يتمثل في تحولها من قرية إلي مدينة عبر الزمن مما يمكن من رصد الظاهرة فيها .
والدراسة الميدانية ركزت علي مجموعة من المحاور من خلال تحليل الاستبيان الذي تم تصميمه وعرضه وتوزيعه في كل من شمبات القديمة وامتدادها ثم تم تفريغ المعلومات وإعدادها في جداول تكرارية وكذلك إستخراج النسب المئوية تم علي ضوئها تحليل العلاقة بين الأسرة وعناصرها وبين بعض المتغيرات كالنشاط الإقتصادي ، التعليم ، الهجرة ، ووسائل الإتصال ، الإنتماء الديني والسياسي وظهور الروابط والجمعيات الطوعية .
هذا وقد توصلت الدراسة إلى مجموعة من النتائج تمثلت في تعرض مجتمع الدراسة لظاهرة التغير الاجتماعي الثقافي من خلال عملية التحضر والتي بموجبها يمر المجتمع بمرحلة تحول من قرية إلى مدينة وذلك على النحو الآتي:-
4 تغير نمط النشاط الاقتصادي من الزراعة كنشاط أساسي وتقليدي إلى نشاط اقتصادي حضري، حرفي ، مهني . وحدث تغير تبعاً لذلك تغير في العناصر المرتبطة بالأسرة مثل الزواج المفضل ، معيار الاختيار للزواج وحق المرأة في التعليم والزواج والعمل وكذلك نمط السكن.
5 ارتفاع مستوى التعليم والوعي وارتباط ذلك بالتغير الذي طرا على نمط النشاط الاقتصادي وما نتج عنه تغير في عناصر الأسرة .
6 مجتمع الدراسة يكون متصلاً ريفيا حضريا مثل طرفية كل من شمبات القديمة وامتداد شمبات.
7 اختفاء ( الخلوة) كمكان للممارسة الدينية ووسيلة تعليمية تقليدية وضعف الانتماء للطرق الصوفية يعد مؤشراً لمرور مجتمع الدراسة بمرحلة تحول من مجتمع ريفي إلى حضري.
8 أدت وسائل الاتصال إلى ضعف العلاقات الاجتماعية الأولية وان لم تستطع أن تحدث تغيرا في المجتمع بما تحمله من أفكار وثقافات حيث أن المجتمع مازال محافظا ومتحفظا تجاه الجديد من الأفكار والثقافات فالمجتمع هنا يأخذ سمة المجتمع الريفي أكثر من الحضري .
9 ضعف الانتماء السياسي في مجتمع الدراسة يعد مؤشراً لأخذ مجتمع الدراسة سمة الحضرية.
10 انتشار الروابط والجمعيات الطوعية يعد مؤشراً لأخذ مجتمع الدراسة سمة المجتمع الحضري.
الخاتمة:
قامت هذه الدراسة علي ظاهرة التغير الاجتماعي الثقافي في البيئة الحضرية متخذة من مجتمع شمبات القديمة مجالاً للدراسة حيث توصلت الدراسة إلي أن مجتمع شمبات القديمة يمر بمرحلة تحول من قرية إلي مدينة ومقارنته مع امتداد شمبات في ظل مجموعة من المتغيرات كالاقتصاد والتعليم والهجرة ووسائل الاتصال والانتماء الديني والسياسي وظهور الروابط والجمعيات الطوعية وتأثيرها علي مجتمع الدراسة ، وقد تم ذلك من خلال الأسرة وعناصرها كوحدة للتحليل فنمط الأسرة هو الأسرة الواسعة المحولة والتي في طريقها لان تحل الأسرة النووية محلها حيث تغير نمط النشاط الاقتصادي من نشاط تقليدي إلي حضري ومهني وحرفي وتبعاً لذلك فقد بدأت تتغير بعض المعايير المرتبطة بعناصر الأسرة فإذا نظرنا للزواج نجد أن النمط الممارس حالياً هو الزواج الداخلي غير انه ومع تغير نمط النشاط الاقتصادي وتفتت الأسرة كوحدة اقتصادية فقد بدأت تسود الروح الفردية والاستقلالية وبالتالي قل ارتباط الفرد بالأسرة والمجموعة القرابية والقبيلة وبالتالي فالباحثة تتوقع أن يتجه مجتمع الدارسة نحو الزواج الخارجي .
وقد تغيرت معايير السن الافضل للزواج وأصبحت سن الثلاثين هي السن الأنسب لزواج الرجل وسن الخامسة والعشرين هي الأنسب لزواج المرأة مما دفع الباحثة إلي أن تصف مجتمع الدراسة بأن يأخذ سمة المجتمع الحضري حيث تتأخر سن الزواج بالنسبة للجنسين .أما بالنسبة للسكن فهو ما زال السكن التقليدي (الحوش) الذي يشمل مجموعة من الأسر الممتدة والنووية إلا انه ومع تغير نمط النشاط الاقتصادي كذلك فقد بدأ يتجه المجتمع نحو السكن المستقل . وقد ارتبط ارتفاع مستوي التعليم والوعي في مجتمع الدراسة بتغير نمط النشاط الاقتصادي فاتجاه أفراد المجتمع نحوالتعليم ابعدهم عن ممارسة الزراعة وذلك مكنهم من العمل في دواوين الحكومة مما ساعد في تغير ملامح النشاط الاقتصادي كما أن ارتفاع مستوي التعليم والوعي ساعد في تغيرنظرة المجتمع للمرأة فقد أصبح أكثر مرونة معها فيما يتعلق بحصولها علي قدر كاف من التعليم واصبح لها درجة من اتخاذ القرار فيما يتعلق بحقها في العمل والزواج.
كما نجد أن الهجرة لعبت دوراً في ظهور امتداد شمبات كامتداد طبيعي لمجتمع الدراسة مما دفع الباحثة لاعتبار كل من شمبات القديمة وامتداد شمبات طرفين لمتصل ريفي حضري يبدأ بشمبات القديمة وينتهي بامتداد شمبات وذلك من خلال المقارنة بين طرفي المتصل في بعض الجوانب التي تقوم علي التدرج بمعني انه لا يوجد مجتمع حضري أو ريفي صرف ، فمجتمع شمبات القديمة بالرغم من انه قد تحول إلي مجتمع حضري إلا أن ذلك لم يتم بدرجة كاملة فإذا أخذنا مثلاً نمط الأسرة نجد انه ما زال يقوم علي الأسرة الممتدة بالرغم من اتخاذها اسلوباً حضرياً في جوانب اخري كالنشاط الاقتصادي وارتفاع مستوي التعليم والوعي وتغير المفاهيم المرتبطة بالزواج وحق المرأة في التعليم والعمل .
وفي امتداد شمبات نجد أن نمط الأسرة السائد هو الأسرة النووية وذلك تبعاً لنمط السكن فهو في شمبات القديمة (الحوش) بينما نجد أن النمط السائد في امتداد شمبات هو السكن الذي يضم الزوج والزوجة وابنائهم فقط . كذلك فيما يتعلق بالمعايير المتعلقة بالزواج المفضل حيث نجد أنها تتجه إلي تفضيل الزواج الخارجي في امتداد شمبات بدرجة أكثر وضوحاً مما نجده في شمبات القديمة ، وإذا أخذنا اللاتجانس السكاني كسمة مميزة للمجتمع الحضري نجدها أكثر وضوحاً في مجتمع امتداد شمبات عنه في شمبات القديمة
وبالنسبة لوسائل الاتصال فنجد أنها لعبت دوراً ايكولوجياً في مجتمع شمبات القديمة فهي من جهة لعبت دوراً في اضعاف العلاقات الاولية حيث أصبح يستخدم جهاز الهاتف كوسيلة للاتصال بين أفراد الأسرة مما اضعف العلاقات فيها وهذا يعد مؤشراً لأن تأخذ العلاقات الثانوية طريقها إلي مجتمع الدراسة ، إلا أن وسائل الاتصال كوسيلة لإدخال أفكار وثقافات جديدة ممثلة في الاجهزة الرقمية الحديثة لم تستطع أن تقوم بذلك الدور مما يوضح أن مجتمع الدراسة ما زال يحمل سمات المجتمع الريفي في هذا الجانب حيث تقوى سيطرة الضبط الإجتماعى .
أما إذا نظرنا إلي مجتمع امتداد شمبات فبالرغم من انه نشأ حضرياً وانه يسوده النشاط الاقتصادي الحضري إلا انه فيما يتعلق بسيطرة وسطوة الضبط الاجتماعي نجده مثله مثل مجتمع الدراسة فهو ما زال مجتمعاً محافظاً ونخرج من ذلك إلي أن مسألة الريفية والحضرية هي درجة وليست امراً قاطعاً .
أما بانسبة لكل من الانتماء للطرق الصوفية والانتماء السياسي وانتشار الروابط والجمعيات الطوعية فقد أخذت كمؤشرات لقياس سيطرة الروح الفردية كسمة من سمات المجتمع الحضري فقد ثبت أن مجتمع الدراسة يتميز بضعف الانتماء للطرق الصوفية وكذلك الانتماء السياسي كما أن انتشار الروابط والجمعيات الطوعية في مجتمع الدراسة أخذت كمؤشرلتعدد انتماءات الفرد والبحث عن بدائل للاسرة في إشباع حاجاته مما يمكن من وصف المجتمع بأنه يتجه لأن يأخذ سمة المجتمع الحضري ، ونسبة لان ظاهرة التحضر تعد من نتائج التغير الاجتماعي الثقافي فان تحول مجتمع شمبات القديمة من قرية إلي مدينة في ضوء مجموعة من المتغيرات هي في حد ذاتها تعتبر عواملاً لإحداث التغير الاجتماعي الثقافي يحقق موضوع الدراسة .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شمبات .. صدر المحافل (Re: المكاشفي خضر بشير)
|
شمبات ...
عجبت وأنا أرى في نيمة شمبات:
(فى دوائر مؤسسة شمبات الثقافية (النيمة) عقد مساء اليوم اجتماع مشترك بين مجلسى الادارة والامناء تمت فيه مناقشة موعد وكيفية افتتاح المبنى الجديد و بعد التداول قرر الاجتماع ارجاء تحديد موعد الافتتاح لحين عقد اجتماع مشترك مع معتمد المحلية الباشمهندس صديق محمدعلي الشيخ ووزير الثقافة بالولاية الاستاذ / سيد هارون وقد شارك فى الاجتماع من مجلس الأمناء بروفسير احمد عبد الرحمن العاقب وبروفسير كمال الدين الطيب حاج ابراهيم ود / عبد اللطيف وداعة الله وسعادة الفريق اول عثمان احمد عثمان بلية والباشمهندس صديق حسن الصافى والاستاذ سيف الدولة عبد القادر حاج الصافى والباشمهندس عبد الله الهاشمى خليف.)
سؤال يا أخينا.. المزورون في مجلس أمناء النيمة؟؟ حاجة عجيبة... تحتاج لتفكير وتساؤل عماذا يدبرون من مكائد حتى يتخارجوا من ورطة ثبوت التزوير في المحكمة العليا بالخرطوم...
إصرار عجيب من البروفيسور أحمد عبدالرحمن العاقب على حيازة أراضينا دون وجه حق وهو يعلم ذلك؟؟
والأدهى والأمر أن يضيع مجهودكم الذي أعرفه في زحمة الوجاهات ...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شمبات .. صدر المحافل (Re: خالد سند)
|
فووووووووووووووووووووووووووووووووووق
لا لا لا ده داير ليو قعده
دقيقه خلونى اجر البنبر بتاعى ده واجيب لى كباية جبنه
واجيكم بى مزااااااااااااااج
خالد سند و المكاشفى خضر بشير (خلاص اتلميتوا يا فنانين الحله )
طالما اتلميتوا معناها نحن موعودين يى بوست مميز فعلا .
سلمتم وسلمت شمبات وأهلها
لدى الكثير للبوح به هنا
سأعود حتماً
وسريعًاً
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
عنوان شمبات على الويب
www.shambat.com
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شمبات .. صدر المحافل (Re: المكاشفي خضر بشير)
|
الاخوة الأعزاء خالد سند والمكاشفي خضر بشير وضيوفهما لكم جميعا الود والسلام . أتابع معكم البوست بكل الشوق والمحبةلشمبات ولناسها الذين تحولوا لامتداد أهل وعائلة وقطعة غالية من الوجدان . بجيكم يا أعزاء بس أنهي ما بيدي ، عبركم السلام لناس شمبات العزاز من جم.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شمبات .. صدر المحافل (Re: المكاشفي خضر بشير)
|
الأخ خالد..
تحياتي..
في عدد النيمة رقم (33) فبراير 2001م ، ص(4) جاء في معرض اللقاء مع سعادة الفريق أول عثمان بلية ممثلنا في مجلس الولاية، قال: في العنوان البارز: السلبية وحدها أفقدتنا أراضي الجامعة وغيرها..
فهل يعقل أن تسمى الأرض بغير مسماها الحقيقي.. هذه الأرض التي باعتها الجامعة للمدعو صلاح إدريس بالمزاد العلني..
تسجيلات الأراضي تثبت أن هذه الأرض مسجلة باسم البشير أحمد الخضر.. ولن يسكتنا عنها إلا الموت..
وأنا أتساءل كيف للنيمة أن تساهم في طمس معالم قضيتنا.. وهي التي شعارها نصرة الحق بالحق..
هل هو عدم معرفة؟ أم ماذا؟ لابد من تصحيح مثل هذه الأخطاء.. والرجل يمثل المنطقة.. أرجو أن يكون خبيراً في معرفة تاريخ المنطقة وحقوق أهلها..
اللقاء به الكثير من التعدي على حقوقنا بتسميتها بغير مسماها الحقيقي.. وهذا إرث لا يمكن لأي كان أن ينزعه أو يغير به أو يبدله ما لم يستلمه الوراث الحقيقيين..
وهذا التصحيح يجب أن يتم عن طريق النيمة.. والمتحدثون في هذا اللقاء الصحفي لإحقاق الحق..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شمبات .. صدر المحافل (Re: المكاشفي خضر بشير)
|
| Quote: شمبات .. صدر المحافل |
بأرضها وناسها
زاملت الكثير من أبناء شمبات في كل المراحل الدراسية، كنا نمازحهم بأن شمبات ما حلّة بل قرية وسط أحياء بحري، كانوا نعّم الزملاء والأصدقاء في زمن لم يعد الآن جميلاً كما في السابق.
UP
لرفع البوست وللمزيد من مساهمات ابناء البقعة الجميلة شمبــــــــــات
ملحوظة: الموقع الألكتروني لم يفتح معي؟!!!
| |
|
|
|
|
|
|
| |
خالد سند
Al-Shaygi
العوض المسلمي
المكاشفي خضر بشير
Kamal Karrar
عبد الواحد أبراهيم
Mubarak kunna
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست