حتى لاننسى أطفال دارفور (صور وأسماء الأطفال الذين كان سيتم بيعهم في سوق النخاسه)

Quote: حامد سليم - 37 عاما - مزارع كان 30 إبريل/نيسان عام 2004 يوما حاسما في تاريخ أسرتي التي كانت تعيش في قرية صغيرة تسمى "بوبا" الواقعة في شمال دارفور. فقد هاجمت طائرة عسكرية بيوت القرية، مما دفع السكان إلى الفرار، وكانت تلك المرة الأخيرة التي أرى فيها أفراد أسرتي قبل أن نهرع متفرقين هربا من الموت في الجبال المجاورة. حتى الآن، لا أعرف أين ذهبت زوجتي الأولى وأولادنا الأربعة منذ ذلك اليوم. أما زوجتي الثانية فاطمة وطفلها (أقرأ المشاركة الثانية في هذا الموضوع) فقد عثر عليهما في معسكر للاجئين في تشاد، أما أنا فتمكنت من القدوم إلى لندن طالبا اللجوء فيها. كما قامت قوات الجنجويد بقتل أخي في غارة سابقة ودفنه في حفرة مع 15 آخرين لقوا نفس المصير على يد عناصر الجنجويد التي تساندها الحكومة السودانية. وردمت الحفرة وكأن شيئا لم يكن. تخيل أن الرعب امتد إلى طفلي الذي لا يتعدى عمره خمس سنوات، والذي تعود أن ينبطح أرضا تلقائيا عندما يسمع صوت الطائرات تحلق في الجو تماما كما كنا تفاديا لاستهدافها لنا في القرية. ناهيك عن الاضطهاد الذي نتعرض له لكوننا "زرقا" لا "عربا" فيما يتعلق بفرص التعليم والعمل من قبل الحكومة. لقد ساعدتني منظمة الصليب الأحمر البريطاني أن ألتقي بزوجتي الثانية التي انتقلت منذ شهرين فقط لتعيش معي في العاصمة البريطانية. نعيش الآن أوضاعا أفضل مليون مرة عن تلك في دارفور أو في معسكرات اللاجئين في تشاد، فالحكومة البريطانية توفر لنا تكاليف السكن والعلاج بل والدراسة. أعتبر نفسي محظوظا، فهناك الكثير من أقربائي مازال يعيشون في دارفور في ظروف أكثر صعوبة. فلا تزال أشكال الإبادة والتعذيب والتشريد من قبل الحكومة وميليشيا الجنجويد موجودة في دارفور. ما يحدث في دارفور "إبادة" لأنه يستهدف جنسا معينا من السكان فيها مثل أفراد قبيلة الزغاوة التي انتمي إليها

Quote: مراسلة بي بي سي في السودان -------------------------------------------------------------------------------- بات الوضع في إقليم دارفور يوصف بأنه الأسوأ من الناحية الانسانية في العالم، ولا سيما بعد أن أجبرت المليشيا العربية نحو مليون قروي من السود على مغادرة منازلهم فضلا عن ارتكاب مذابح على نطاق واسع. لقد لفتت الأزمة في إقليم دارفور الواقع غربي السودان أنظار العالم، فتوجهنا إلى هناك لرصد الموقف. كنا نسافر إلى دارفور عبر مسالك من الرمال العميقة في مناطق نائية شرقي تشاد لا توجد بها طرق في بعض الأحيان. وفي معسكر للاجئين قرب الحدود السودانية بدأ الحديث إلى بعض من فروا من منازلهم في دافور وتأكدت بعد ذلك أن هؤلاء لا يتحدثون عن قصص حرب عادية. وجلست أمامي سيدة تدعى فاديجا إسحاق علي -35 عاما- من قرية مولي بدارفور وهي تحمل ابنها في ذراعها أثناء حديثها معي. وقالت فاديجا إنها كانت في السوق عندما اقترب رجال مسلحون. وأضافت: "بدأت طلقات الرصاص تتطاير وسقط أشخاص وفر آخرون. وجاء رجال اشرار." وسألتها: "من هم هؤلاء الرجال الاشرار" فأجابت: "مليشيا جانجاويد." عداء تاريخي وأضافت فاديجا أن هذا اليوم في السوق شهد مذبحة ضد 55 شخصا. واكتشف القتلة أن فاديجا نجت من المذبحة فأخذوها وجردوها من ملابسها وضربوها وكسروا ذراعها وتنابوا الاعتداء عليها واحدا تلو الآخر. وكانت معظم القصص التي سمعناها متماثلة، فلم يتحدث أحد من اللاجئين عن معارك مسلحة بين الجنود وإنما عن مذابح ارتكبتها مليشيا جنجاويد ضد المدنيين. كما لم يتحدث أحد عن مذابح إثر قصف جوي بالطائرات للقرى في دارفور. وكلما سألت أحدهم عن سبب تعرضهم لهذه المذابح كانت إجاباتهم جميعا واحدة وهي: "السبب هو أننا من السود." وقد يبدو غريبا أن نوعا من السود هنا في وسط إفريقيا يطلقون على أنفسهم عربا بإمكانهم تشريد نوع آخر من السود من منازلهم. غير أننا نتذكر دائما عمليات التطهير العرقي التي ارتكبتها قبائل الهوتو ضد قبائل التوتسي في رواندا وعمليات التطهير العرقي التي ارتكبها البيض ضد البيض في البوسنة. ويبدو دائما أن التطهير العرقي قائم على عداء تاريخي كما هو الحال هنا. فقد شهد إقليم دارفور لسنوات عديدة توترا بين السود والعرب حول الماشية، غير أن الحكومة السودانية بدأت تشعر الآن بالقلق من ظهور جماعات متمردة في المنطقة. حياة الخوف واستغرقت رحلتنا عدة أيام حتى وصلنا إلى قرية صغيرة على الحدود مع دارفور. والتقينا هناك مع متمردي جيش تحرير السودان وهي الحركة التي تحاول الدفاع عن السود في دارفور. وكان قائد الحركة ويدعى هاميس يجلس في كوخ طيني محاط بأكياس الرمال. وبدأنا رحلة السير على الأقدام إلى السودان من أجل الوصول إلى أكثر مناطق الحرب النائية في العالم على أطراف الصحراء في ظل درجة حرارة تصل إلى 50 درجة مئوية. وأخيرا دخلنا بستانا من أشجار المانجو. وكان يختبأ به 30 جنديا من قوات جيش تحرير السودان بعضهم يرتدي زيا عسكريا والبعض الآخر لا يرتدي هذا الزي. ووضع بعضهم عصابة حول رأسه كتب عليها بعض العبارات الدينية ويحمل كل منهم سلاحا اليا قديما، في الوقت الذي تحلق فيه طائرات حكومية فوق رؤوسنا وهي قادرة على حمل كميات ضخمة من المتفجرات. ولو أن هذه الطائرات قصفت المنطقة لأبادتنا. وبدأت أشعر بالبرد وتملكني الخوف. ولعل هذا هو شعور المواطنين في دارفور. ولكن الطائرات ذهبت بعيدا، فحمدا لله. وقدم لنا أفراد الحركة خيولا نمتطيها خلال ما تبقى من الرحلة، وبالفعل امتطينا هذه الجياد في ظل طقس شديد الحرارة حتى وصلنا إلى قلب دارفور. ووجدنا أن المكان يسوده الهدوء فالقرويون إما لقوا حتفهم أو فروا من منازلهم والقرى أحرقت فالمدارس خاوية والكتب ممزقة والآبار مدمرة فلا يمكن لأحد أن يعود إلى هذا المكان مرة أخرى. لقد أمضيت أسابيع قبل رحلتي أحاول الوصول إلى سبيل للدخول إلى منطقة قريبة تشيع منها قصص المذابح، غير أن الوصول إلى هذه المنطقة كان أمرا خطيرا للغاية ولذا سألت عن أي شاهد على هذه المذابح ليلتقي بنا. استمرار الأعمال الوحشية وقابلت عبدول وهو من بلدة ديليجي التي يقول إن اكثر من 100 شخص أسود أخذوا في شاحنات حكومية الى أحد الوديان. ويقول عبدول إنه سمع أصوات إطلاق النار عندما جرى إعدام 70 منهم برصاصة في مؤخرة الرأس. لماذا سُمِحَ بوقوع المذابح في دارفور بعد حدوثها في رواندا والبوسنة؟ هيلاري أندرسون مراسلة بي بي سي ويحمل عبدول قائمة باسماء القتلى الذين قتلوا في مذبحة في منطقة قريبة. وما زالت عمليات القتل مستمرة حتى الان. وكانت هناك مذبحة أخرى منذ يومين فقط مع تزايد عمليات التطهير العرقي بدون رقيب في دارفور. وعدنا الى قاعدة للمتمردين في وقت متأخر من الليل وأشعل المتمردون النيران لإعداد الشاي قبل أن يصطحبونا مرة أخرى الى الصحراء وتحت ظلام الليل عبرنا الحدود الى تشاد. وكان الظلام دامسا لدرجة أننا لم نكن نستطيع رؤية اقدامنا أمامنا. واضطررنا للنوم على الارض في تلك الليلة بعد عبورنا الحدود من قاعدة المتمردين. واستيقظت عندما ظهر القمر أخيرا في الساعة الثالثة صباحا، وتابعته وهو يلقي بضوئه الخافت على الارض المنكوبة التي رأيناها وتجولنا فيها. لكن السؤال هو لماذا سُمِحَ بحدوث ذلك في دارفور بعد حدوثه في رواندا والبوسنة؟

Quote: خطر الاغتصاب إلى ارتفاع في دافور بي بي سي: تم اغتصاب حواء في وضح النهار كما يحدث في كثير من الأحيان شمالي دافور· وكشفت عن معاناتها وهي تحمل طفلا رضيعا وقالت ما حدث لها في مخيم كساب الذي لجأ اليه أكثر من 20 ألفا من مشردي دافور· وقالت: تركت المخيم مع فتاتين اخريين لجلب العشب للحمير على طريقنا التقينا أكثر من أربعة رجال مسلحين التقط احدهم يدي والثاني رجلي وقالوا انهم سيقتلوني إذا لم أتعاون· وبسبب ما سمعناه من تقارير مخيفة عن الاغتصاب أتيت الى مخيم حيث اللاجئين يقبعون في مقربة من بعضهم البعض في خيم متنقلة لتأمين الأمان من خلال الاعداد الكثيفة· لكن عدد حوادث الاغتصاب في تصاعد منذ أن أجبرت قوات الاتحاد الأفريقي على التخفي في "دوريات الخشب" أي الدوريات التي كانوا يقومون بها لمساعدة النساء اللواتي أردن تجميع الحطب· وجدت 21 أمرأة وفتاة ممن تعرضن للاغتصاب في المخيم، إنه رقم خيالي يكشف ما يجري في المناطق التي تغيب عنها القوات الدولية· وتلقي حواء اللوم على المليشيات العربية أو الجنجويد المدعومة من الحكومة لكن الحقيقة أن الجماعات المتمردة أيضا لها حصتها في الجريمة· هذه هي المناطق التي يتجول فيها الجنجويد، وعلى بعد خمسة كيلو مترات من كوتوم تتقاتل المليشيات لكسب الأراضي·

Quote: بقلم جوزيف وينتر مراسل بي بي سي نيوز أونلاين ميندي تقول إن مأساتها تتكرر مع الكثيرات في جنوب السودان تبدو ميندي نازر من الظاهر فتاة ذكية ومرحة واثقة من نفسها سرعان ما تضيف ابتسامتها إشراقة خاصة على وجهها، غير أن شيئا من هذا لا يعكس ما أوردته في كتابها والذي ذكرت فيه أنها قضت ثماني سنوات من حياتها في الرق بعد أن اختطفت من جبال النوبة بالسودان. وما إن تبدأ ميندي في التحدث عن ماضيها إلا وتختفي الابتسامة وتغرورق عيناها بالدموع. وتقول لبي بي سي نيوز أونلاين "مازلت أحلم بكوابيس في لندن وذلك بعد ثلاث سنوات من تمكني من الهرب واستعادة حريتي". "غير نظيفة" تقول ميندي إنها كانت في الثانية عشر من عمرها حينما استهدفها تجار رقيق عرب أغاروا على قريتها في إحدى الليالي، حيث انتزعوها من أسرتها لتبدأ حياة العبودية بعيدا عن أهلها في الخرطوم شمالا. وتبدو قصتها عن تفاصيل الأسر والعبودية، والتي ضمنتها في كتاب نشرته بعنوان "عبدة"، وكأنها من العصور الوسطى، غير أن أحداث قصتها تجري في أوائل التسعينات، وهو ما تقول إنه مازال يحدث للكثيرات من الفتيات من جنوب السودان. أمسكت المغرفة المعدنية من المقلاة وضربتني بها.. صرخت من شدة الألم، حيث غرست المغرفة الملتهبة في جلدي ميندي نازر تقول ميندي إنها كانت تجبر على العمل منذ مطلع الصباح حتى وقت متأخر في الليل، حيث تقوم بأعمال الغسل والتنظيف والكي دون أن تتلقى أي أجر أو تأخذ أجازات، وإنها كانت تنام في كوخ حقير في الحديقة بعد أن يوصد الباب عليها. وتتابع ميندي إن سيدتها "اعتقدت أول الأمر أنها غير نظيفة ومصابة بأمراض"، وبالتالي لم تكن تسمح لها بلمس الأطفال، ولكن بعد فترة أضيف إلى قائمة واجباتها اليومية رعاية الأطفال والطهي للأسرة. وتضيف أنها كانت تأكل "بقايا طعام الأسرة مثل الحيوانات"، وتضيف أن تناول تلك البقايا بمفردها في المطبخ كان مهينا لها بشكل خاص، حيث أن تناول الطعام معا يعد في صميم ثقافة جبال النوبة. وتقول ميندي إنها تعرضت للضرب مرارا، وفي كتابها تسرد أنها أعدت يوما بيضا مقليا بدلا من البيض المسلوق فما كان من سيدتها "إلا أن أمسكت المغرفة المعدنية من المقلاة وضربتني بها على ذراعي وهي شديدة السخونة". وتضيف في الكتاب "صرخت من شدة الألم، حيث غرست المغرفة الملتهبة في جلدي"، ويُلاحظ آثار حرق سيء على ذراعها. "مرتعبة" وتسترسل ميندي لتحكي كيف قادت سلسلة من الأحداث لحريتها، حيث تروي أن شقيقة سيدتها، والتي تقول إنها متزوجة من دبلوماسي سوداني في لندن، أنجبت توأما وبالتالي "أعارتها" السيدة إلى شقيقتها للمساعدة في أشغال المنزل. وتقول ميندي إن زوجة أحد تجار العبيد قالت لسيدتها "من السهل أن نجلب لكِ عبدة أخرى... بينما من المستحيل أن يعثر الناس على من يقوم بتلك المهام في لندن". وتتابع أن "مالكيها" الجدد عادوا إلى عطلة إلى السودان، حيث تركوها مع زملاء لهم، وعندها أدركت ميندي أن هذه هي فرصتها في الهرب. غير أن ميندي لم تكن تتحدث الإنجليزية على الإطلاق كما لم تكن تدري شيئا عن عملية اللجوء أو كيفية العيش في مدينة مزدحمة يقطنها ثمانية ملايين نسمة، وتقول إنها أثناء وجودها في شوارع لندن حاولت الحديث إلى أي شخص يبدو من ملاحمه أنه من جنوب السودان. وبعد الكثير من النظرات المستفسرة والرفض، عثرت على شخص من السودان يعمل في جراج وكان يعرف شخصا من منطقة جبال النوبة، وتقول إنه بعد ذلك بأيام قليلة، انتظرها بعض السودانيين خارج المنزل الذي كانت تعمل فيه وقالوا لها إن الفرصة مناسبة للفرار. وتقول "كنت مرتعبة من إمكان أن يخطفوني من جديد"، إذ تضيف أنه بعد ثماني سنوات من الضرب والتهديد بالإخضاع نالت حريتها المادية، غير أن التحرر المعنوي سيستغرق وقتا أطول. لم الشمل ويسرد الكتاب، الذي نشرته دار نشر virago press في بريطانيا، أنه بعد هرب ميندي تم اقتياد أسرتها إلى الخرطوم حيث أُبلغوا بضرورة إقناعها بالعودة، وتقول في كتابها إن أهلها قيل لهم في السودان إنها خطفت وأجبرت على ترك الإسلام والتحول إلى المسيحية، ولكن ما إن تحدثت إليها الأسرة إلا وتمكنت من إبلاغهم بقصتها الحقيقية حيث تقول إنها على اتصال منتظم بهم. بعض الهيئات الخيرية تقول إنها تدفع أموالا لإعتاق العبيد في السوادن ولكن ميندي لا يمكنها العودة إلى السودان، بينما تقوم أمها برحلة شاقة تستغرق نهارا كاملا على متن شاحنة من قريتها إلى أقرب بلدة تجد فيها هاتفا حتى تتمكن من التحدث إلى ابنتها في لندن. وتأمل ميندي أن تتمكن يوما من لقاء أسرتها ثانية إذا تمكنوا من الخروج إلى بلد ثالث. ورغم أن كتاب "عبدة" نشر فعلا في ألمانيا، إلا أن ميندي تقول إنها قلقة من أن الدعاية التي ستحيط بنشر الكتاب في بريطانيا، بما قد يسبب المزيد من المشكلات لأسرتها، وتضيف "كان يمكن أن التزم الصمت بعد أن حصلت على حريتي، غير أنه طالما هناك آخرون يعانون الرق في السودان، فجزء مني أيضا في عبودية". يذكر أن تقريرا لمعهد ريفت فالي، الذي يتخذ من شرق أفريقيا وبريطانيا مقرا له ذكر أيار/مايو الماضي أن أكثر من 11 ألف شخص تعرضوا للاختطاف على مدار 20 عاما من الغارات التي تستهدف جلب الرقيق في السودان.

Quote: 3/حبيب أبكر آدم 5 سنوات من منطقة (أديكون) ، القبيله (داما)

Quote: فلنقف صفا واحدا لحاربة تجار الرقيق الغربيين ولنحارب معهم من يفتي بجواز ذلك ويا اخوه فلنتحد علي الاقل في قضيه واحده مع تقديري ابوتسابيح

Quote: 1/عبد الحميد محمدين العمر 7 سنوات ، من منطقة الطينه ، (زغاوه)

Quote: يا محمد فرح .. ما هو مصدرك لهذة المعلومات .. ؟؟ وثانيا انت مفتكر انو اي ميسلاتي او زوغاوي سوداني واليك قصة اطفال دارفور .. كما رأتها كل فضائيات العالم

أحمد حنين
مصدري لهذه المعلومات صديق غيور على تراب هذا الوطن وأهله
ثانياً أنا أدري أنه ليس كل زغاوي أو مسيلاتي سوداني لكني وأنت نعلم تماماً ماهي جنسيات هؤلاء
حتى لو فرضنا أن بعض هؤلاء ليسوا بسودانيين
أليس عليك شجب هذه الجريمة النكراء ومطالبة الحكومة بالتشدد مستقبلاً حيال هذه المنظمات التي أغلبها مشبوهه والتي إتضح تماماً من خلال هذه الجريمة ماذا يريد هؤلاء بدارفور وأهلها وأطفالها .
أما صورتك التي أوردتها هذه فيمكنني أن أذهب لأمريكا نفسها وألتقط صورة لأحد الأطفال في حالة أسوأ من هذه وفضائيات العالم التي تحكي عنها جميعنا نعلم مدى ضبابية عدسات كاميراتها .

تأمل هؤلاء الأبرياء الذين أراد أولئك الزناة أن يبيعوهم في سوق النخاسة بأوروبا وأمريكا

(عدل بواسطة محمد فرح on 12-29-2007, 01:42 PM)

Quote: أحمد حنين مصدري لهذه المعلومات صديق غيور على تراب هذا الوطن وأهله