الرسام الذكوري الفاشل حسن اللوح ....

Quote: من رحمة رب العالمين ولطفه بعباده انه جعل منك رسام كاركاتير فاشل .

Quote: وفي البداية يا سيد بولا أنا لا يهمني تفسيرك لحديثي والذي قام أحدكم وأظنه حسن موسي بالفتوي فيه باسم الوليد يوسف . لكم أن تفهموه كما تحبون وأن تذهبوا إلي أي معني تحبوه فهو لن يغير من الأمر شيئا كونكم امتهنتم تحقير البشر وامتهانهم ولن يغير في حقيقة كونكم لصوص . أنتم يا بولا آخر من يتحدث عن الأخلاق والقيم وآخر من يصف لغة شخصا أيا كان بلغة المواخير. أول من أدخل لغة المواخر في النت هو أنتم يا بولا وفي هذا البوست الكثير من الشواهد علي ذلك. أما تجريدك للناس من قدراتهم فأنت كعادتك تكذب وتنسي ؟

Quote: هي أسئلتي لك يا بولا أجرها خلفي كديون العالم الثالث، وكالدائرة الجهنمية للفقر ولا مهرب لك من السداد . 1- ما الذي يمنع نجاة محمد علي ويمنعك من نشر التقارير المالية للمنظمة ؟ 2- لماذا لم تنعقد جمعية عمومية منذ 1998 وحتى العام 2004 ؟(هذه سبعة أعوام يا بولا ؟؟) . 3-هل تم تسليم وتسلم لأي جهة حتى تخلي نجاة محمد علي يدها من الأمر؟ 4-هل قاموا بعمل جرد ومراجعة للداخل من أموال ومنصرف ؟ 5-هل قامت جهة ماء بتسلم بقايا فرع لمنظمة (مات لمجرد موت رئاسته في لندن) ؟ 6- هل أنت المنسق المقصود في المذكرة المنشورة أم لا ؟

Quote: كنت انوى أن تكون مشاركتى الاولى بغير هذا ، لكنى آثرت أن ادلى بدلوى فى أمر توزع تحت أربعة عناوين : (الموت حق) ، ( مشكلة المواصلات) ، ( د.عمر النجيب و عمايل اللئام ) و (عاطب عبدالعاطل. الحرامى ) ، لأحساسى بأن الموضوع فى جملته ( مجوبك ) ويحتاج على الاقل لبعض التوضيح من المشاركين فيه ان لم يكن الاستعدال. و بداية أشكر ، و لا بد أن الكثيرين قد عبروا من قبل عن شكرهم لنجاة ، ايمان ، بولا ، حسن ومرضى ، على خلق هذا الموقع الذى لا تخفى الحاجة اليه . ولا يفوتنى أن أشكر الاستاذة خالدة الجنيد التى نبهتنى الى وجود سودان للجميع ، و أن أحييى صديقات عزيزات و صحابا أفذاذا طالما ما افتقدت اصواتهم و اقلامهم التى تزين هذا الموقع. بالمناسبة يا حسن ، هل تذكر مقولة ابراهيم زومو الأثيرة ( الدنيا دى الزول ما يقنع منها) ؟ بدءا أقول : ان موضوع رسومات حسن موسى فى شأن اغتيال محمد طه محمد احمد و حادث الحركة الذى تعرضت له الاستاذة هالة و الاستاذ عادل عبد العاطى يبدو (مجوبكا) ، فبينما أدان الموقع صراحة حادثة الاغتيال ـ كما هو متوقع ـ جاء رسم حسن الذى يتناول لحظة الاغتيال نفسها مفتقرا الى شئ من الحساسية ، فالقتل لا يبدو موضوعا مناسبا للفكاهة التى هى بعض وظائف الكاريكاتير ـ كما عرفنا ـ و لمحمد طه عشيرة و أصدقاء و رفاق مهنة لن يسعدهم مطلقا أن يروه كما جاء فى الرسم الذى يجسم الجريمة ( وان كان اغتياله قد تم بأكثر الطرق فظاظة وبربرية... ) أما العبارات التى رافقت الرسم فلا تخلو من شماتة و ان انكرت ، خاصة استخدام العبارة التى انتقاها محمد طه شعارا ( انما يأكل الذئب من الغنم القاصية ) ، و لابد أن حسن يتوقع شأن كل كاتب و فنان تعليقا على ما ينشر، سلبا و ايجابا ، و قد لا يكون التعليق كما نشتهى احيانا . لا أعتقد ان هذه اللوحة ( التى تقلب المصارين ) تضيف الى صحائف الاستنكار و الادانة و الفعل المناهض للاغتيال شيئا ، ولا الى القامة الفنية و الفكرية لحسن الذى لا أحتاج لمن يحدثنى عنه ، بقدر ما تثير من البلبلة، و لا ادرى ماذا رأى الصديق مصطفى مدثر فيها و هو كاتب مبدع و فنان مقتدر ليمتدحها ، فمن الممكن ، وبمقدور حسن ان يمارس حريته فى التعبير و بأدواته المتعددة و بشكل أكثر لطافة و رقيا ،وهذا ما كنت أرجوه ، اذ لا ينبغى ان نهبط بأدواتنا الى درك القتلة والمجرمين لكى نعبر عن ارائنا حول افعالهم البغيضة و أنفسهم الشائهة. أما كون عادل عبدالعاطى قد وضع الرسومات فى موقع الحزب الليبرالى فى سياق هجومه العنيف و الجائر على حسن موسى ، ومطالبة حسن اياه بالاعتذار ووصفه بالسارق ومن ثم تهديده باللجوء الى القضاء فمما يزيد الربكة ، فهل كان حسن ليتخذ ذات الموقف لو ان عبد العاطى امتدح تصاويره؟ أو أن شخصا آخر هو الذى فعل ذلك ؟ أو أنها نشرت فى موقع آخر؟ وأين مبدأ الحوار و حرية التعبير و حق الاختلاف و المغايره من كل هذا؟ أما التعليق رسما على حادث الحركة التى تعرضت له سيارة هالة حين كان برفقتها عادل عبدالعاطى فيشى بأن حسن قد كان كمن يبحث عن سبب ليشن هجوما على كليهما، فحوادث المرور تحدث و تؤذى و تقتل ـ لا جديد ـ وهى لا تعبر فى معظمها عن موقف فكرى او سياسي ، بل تحدث غالبا بسبب جملة من المصادفات غير السعيدة ، فالحادث لم يقع لان هالة هى رئيسة حق أو لان عبدالعاطى هو رئيس الحزب الليبرالى ، أو لانهما كانا معا ، ولم تكن هالة مخطئة فى الحادث بل مجنيا عليها ، و لم أقرأ أو أسمع هالة تقول ان تلك كانت محاولة لاغتيالها.... فلماذا يريد لها حسن أن تكون كذلك ؟ وهل كان حسن بحاجة لحادث من هذا النوع لكى يشير الى ما صرحت به هاله و سواها قبل أمد بعيد عن (حق ) وبرنامجها ؟ أليس من الافضل لنا جميعا أن تناقش مثل هذه القضايا فى جو من الوضوح و الاحترام المتبادل ، و ان أمرا كالايديولوجيا و موقعها من البنية الفكرية و الهيكلية و البرامجية لتنظيم ما ، يجدر معالجته فى سياق يتيح نقاشا بناء و تبادلا رحبا للأفكار ؟ ما لم يكن بيننا من يعتقد أن قد (رفعت الاقلام و جفت الصحف ) و انه قد امتلك الحقيقة كاملة بلا نقصان .... وعندئذ ما جدوى النقاش ؟ و هذا ما توصلت اليه نجاة !!! حين قالت انها لن تستمر فى مناقشة دينا خالد التى رأت نجاة انها تقف فى صف الانقاذيين و المايويين و اضرابهم . حسنا ، من أحق بالمناقشة ممن يختلفون معنا ؟ يقودنى هذا الى ما دار بين نجاة و دينا خالد ـ التى لم تكن عضوا فى (حق) كما صرحت بل مناصرة لها ،عقب حادثة تعذيب د. النجيب والتى خلطت فيها نجاة الاوراق خلطا بينا ، حتى لكأنها تسعى لتحميل هالة ومن ورائها (حق ) وزر ما قام به ملاسى و آخرون ، مواصلة لمعارك سلفت و خلاف مستمر ( لم ار فى بوست ملاسى ما رآه أهل الموقع ... و هذا أمر آخر ) وفى سياق هجومها ذلك اعطت نجاة ملاسى حجما بالغ الضخامة ، و حاولت النيل من هالة بصورة لا تليق ، فهاله لم تزر آل النجيب برفقة ملاسى وحده بل ضمن عديد من الاشخاص ، و كانت ستذهب سواء ذهب الآخرون أم لم يذهبوا . ما العيب ان كان ملاسى ضمن الزائرين ؟ لقد كانت هالة أول ممثل لتنظيم سياسى يزور الاسرة ، و كان البيان الذى أصدرته سابقا لكل التنظيمات السياسية الاخرى بما فيها الحزب الذى ينتمى اليه النجيب و أكثر وضوحا ، ناهيك عن المؤتمر الصحفى الذى انعقد بمقر( حق) . موقف (حق) هنا لا لبس فيه . أما هاله ، فان وقفتها الى جانب السجناء السياسيين و المعتقلين و ضحايا العذيب و أسر الشهداء فهى بحق (باسلة طويلة ) ، لا ينقص من قدرها فى نظرى سطر أو سطران لم تقل فيهما ما يشين ، الا ان كان فى الانفس غرض أو أغرض. ضمن آخرين فى (حق) كنت آمل فى ان يفتح انتخاب هالة رئيسة للحركة وعديد من الشباب فى اللجنة التنفيذية بصيرة الكثيرين على ما تغير فى ساحات العمل العام فى بلادنا ، و نهوض جيل جديد من القادة الذين نشأوا فى أجواء جد مختلفة عما ألفنا وواقع بالغ التعقيد ، ذوى رؤى جديدة و أساليب مبتدعة وفوق ذلك كله وجسارة و جرأة فى اتخاذ المواقف. نشد من أزرهم ـ ان أردنا ـ بالنقاش الحادب لا بتصيد الصغائر وحشر العصى فى العجلات ولا بالنصح المتعالى ، وفى قولة مأثورة للبقارة ( الصراع بعرفو الـفـراجى ) ومن أقصى الشمال تأتينا ( اللى فى البر عــوام) فما أسهل ان تلوم المصارع برا أو بحرا!!!! وقد لاحظت ان نجاة تستخدم فى أحايين عدة ضمير الجمع ( نحن ) . لا أدرى ان كانت تقصد ذاتها مفخمة ، أم ادارة الموقع مجتمعة ، أم كيانا آخر. فعلى سبيل المثال اشارتها الى العلاقة بين تلك ال( نحن ) و الديمقراطيين و المسئولية تجاههم . من هم اولئك الديمقراطيون الذين تدعمهم تلك ال ( نحن ) وتعتبر نفسها مسئولة تجاههم ؟ ان (حق) بلا ريب ليست هى الديمقراطيون الذين تشير اليهم ادبيات الحزب الشيوعى مثلا ، ولا اى ديمقراطيين آخرين بتفصيلة جديدة ، انها ليست تنظيما طرفيا تابعا ، أو قوى منبثة بلا اطار ، بل هى حزب قائم بعضويته و هيئاته و مقره ونشاطه المعلن المستقل ولها قنواتها للتعبير عن مواقفها ، لا يقع ضمن القنوات السلوك الاجتماعى لقيادييها الذين لا يصادر الموقع القيادى حياتهم الخاصة ولا حقهوقهم فى التواصل الاجتماعى و الحياة العامة كما يحلو لهم ، شأن كل الناس .... ولا شنو؟ مجمل القول ، لقد تحول الامر الى معركة جردت فيها الاوصاف الجارحة ( الفنان المتوحش، الحرامى ، الجاهل، المسهوك و غيرها ) وسادت السخرية الجارحة المثيرة للغبارعوضا عن اللغة الرصينة و الهادفة ، وطاشت السهام تحت تلك العناوين الاربعة فى ( سودان للجميع ) وتحت عناوين شتى فى مواقع سودانية أخرى فى الشبكة العالمية ، ولا بد من العودة الى مرافئ الاحترام و ادارة حوار تسمع أطرافه بعضا. ختاما ، دعونى أضم صوتى مناصرا للأخ تاج السر الملك فيما نادى به فى مساهمته الأخيرة تحت ( عاطب عبدالعاطل. الحرامى ) ، لنوجه طاقاتنا الى ما يفيد. ومرحبا بكل توضيح أو تصحيح أو اضافة لما أوردت . لكم جميعا أخلص الود.

Quote: الرحمة والدعاء للراحل الأستاذ خالد الحاج، فخلال مسيرة حياته القصيرة، كان نبراساً للوعي، وانحاز بصدق للقضايا الانسانية العادلة في هذا الوطن المعطوب.

Quote: حسن اللوح ....

Quote: ابكيت اللوح الناشف الجاف جدا ؟؟ يا عادل اللوح ارفع درجات من هذا الذى يمشى على قدمان عارف يا عادل احيانا يتم انجاب شخص من حيوانات منوية مخصبة عن طريق الخطأ ولا كـــــــــــيف ؟؟

Quote: ممنوع منعا باتا نقل أي كاريكاتير من هنا و نشره في أي من منابر العوام. و كل من يقوم بنسخ تصاويري في المنبر العام، بالموقع التجاري المسمى بسودانيز أونلاين دوت كوم،أو في أي موقع آخر يعرض نفسه للمساءلة القانونية و الحاضر يكلم الغايب!

Quote: عارف يا عادل احيانا يتم انجاب شخص من حيوانات منوية مخصبة عن طريق الخطأ

Quote: فطاها يا رعاك الله لانو ما في حاجة اسمها حيوانات منوية مخصبة .. فما تضحك الناس عليك أكتر من كدا.

Quote: ما تختشى رد ياخ على الانجاب عن طريق الخطأ عندنا مثل شعبى فى كردفان بيقول ( العاجباه مؤخرته بيبلع اللالوب ) مع ان اللالوب لعق وليس ابتلاع ( عملية الاخراج )

Quote: الماسوشية - المازوخية – الخضوعية (الحصول على المتعة عند تلقي التعذيب) Masochism The Desire To Receivepain (حسن موسي نموذجا) : اقتباس: نسبتها: ينسب مصطلح المازوخية masochism إلى الكاتب الروائي النمساوي ليبولد زاخر مازوخ leqold zacher masoch (1836 – 1895) صاحب الرواية المشهورة (فينوس في الفراء، venus in furs) التي تعبر في بعض اجزائها عن فترات وتجارب من حياة مازوخ المؤلف، وخاصة فترة الطفولة منها. أما الماسوشي، فتكمن إثارته الجنسية في إيلام الطرف الآخر عند حدوث علاقة جنسية ، وتختلف حدة هذا الألم من حالة إلى أخرى ، ففي بعض الأحيان لا يستمتع الماسوشي إلا بدرجة بالغة من الألم قد تودي به إلى الموت. وعلى كل حال فإن الأعراض البسيطة في كل من الماسوشية والسادية لا تعد شذوذا ولكن نجد أن الماسوشية أصلاً من صفات النساء بينما السادية من صفات الرجال وقد تشاهد بذورها عند الطفل العدواني والطفل والخاضع منذ نشأته وعادة يحتاج هؤلاء الاشخاص إلى علاج نفسي طويل المدى لمحاولة تصحيح هذا الإنحراف والسلوك الجنسي الشاذ . المتأمل في رد حسن موسي أعلاه يلاحظ أنه أمعن في شتم عدد من الأشخاص (عجب الفيا أسامة الخواض ومحسن خالد) ، ظاهر الأمر يقول أن موسي يتذاكي ويحاول التأكيد علي مزاعمه بخصوص أسلوب الصدمة ، هذا لو تجاوزنا التناقض المغيت بين قوانين يطردون بها البعض ومزاعم يحملونها كشعارات براقة من ناحية وهدم كل ذلك بالامعان في كل ما هو ضد تلك الشعارات. ومن الواضح أن المجود الموهوم يجد متعة في أذية الآخرين وشتمهم والتبشيع بهم . وينسي أو يتناسي أن لكل فعل رد فعل . وأن الصدمة ربما ترتد إليه . وأزعم أنا أنه يبحث عن رد عليه يجد فيه شتما يشبع حوجته الماسوشي. حسن موسي يريد أن يكون مركز الكون ومثار أحاديث الناس حتى لو كان الثمن كل قيمة أخلاقية أو قانونية ينادي بها في الظاهر. حتى في رده علي الأستاذ محمد المكي قام بالضرب تحت الحزام دون رحمة للكثيرين وكأنه يقول أنا هنا تعالوا ورددوا اسمي فأنا ربكم الأعلي وسيدكم وبحمدي تسبحون. كل الذي أرجوه أن تكون "XXXX" قد نعمت قليلآ بهذه المتعة اللحظية التي جناها موسي الماسوشي. والأمر عند حسن موسي لا ينحصر في الكتابة والرسم فقط فقد تناقلت الألسن باستنكار "خفيض" أحديثه (القطيعة) في بعض أصحابه -الدكتور النور حمد- وذلك في زيارته لهولندا وكيف اغتابهم بالقول أنهم يعملون في قواعد للجيش الأمريكي وأنهم باعوا أنفسهم للشيطان ؟؟؟

Quote: "عوينة أم صالح" يقال أن بولا فنان تشكيلي لا يشق له غبار لدرجة أن مقارنته ببعض التشكيليين يدخل في باب "الكفر" كما فعل المغضوب عليه ود المكي. لم أشهد في حياتي عمل تشكيلي لبولا ... قد يقول قائل (يا جاهل العيب فيك) . آمنت بالله ... مشيت "قوقل" وكتبت إسم بولا- قوقل النبي الذي لا يكذب أهله- ولو لا قوقل لصاب نصف "الصفوة" هاء السكتة . كتبت (عبد الله بولا) "فليجرب من أراد يقينا " . وجدت مجموعة ضخمة من كتابات "الصفوة" في مدح بولا... وبعض مداخلات بولا نفسه وأجزم أني لو بحثت عن مقالاته التي إشتهر بها في صحافة الخرطوم في سبعينيات القرن الماضي لما وجدتها إلا في دار الوثائق المركزية . قلت أجرب (Images) تحت نفس العنوان بولا علي أحظي بلوحة. وجدت صورة واحدة فقط هي : وللغرابة مصدرها "س.أونلاين" . أول مرة أستمع فيها لعبد الله بولا كانت في أمستردام موضوع تحت العنوان (الهوية) . كانت والحق يقال جميلة فقد كانت في شقة أحد الإخوة (ليس من الصفوة) وقد كان الوقت متوفر فيها لبولا كي يدير حوار مع كل الحضور إضافة للعبد الفقير لله ... طلعت من الندوة علي يقين أن عبد الله بولا يمتاز بالتواضع والفراسة . بعدها بسنوات كان الإستماع الثاني لبولا في لاهاي هذه المرة (مؤتمر دارفور) . لم يكن الوقت متوفر له هذه المرة وكان الموضوع "الهوية" . دارت معركة شرسة بين بولا من ناحية ودكتور عكاشة من ناحية أخري كان فيها عكاشة يحارب بالصمت بينما أبدع بولا في إنتقاد ترجمة الأول لمحاضرته وكان يصوبه في كل كلمة تقريبا مع ملاحظة أن بولا كان المحاضر الوحيد الذي أصر علي التحدث بالعربية (لم تظهر حينها موضة العرب إسلاموية بعد) . تناول محمد عبد الحميد مهمة الترجمة بدلا عن دكتور عكاشة . كانت محاضرة بائسة ربما لأنها لم تكتمل فقد إستنفذ بولا الوقت المسموح به في الغلاط والتهجم علي دكتور عكاشة (المترجم) . ولم أسمع في موضوع الهوية هذا العنوان الكبير إلا قصة (الجنوبي الذي يأتي بصينية الغداء في فراش البكاء) . سألته حينها وكنت أكتب في ورقة معي أني سأنشر "المحاضرة" في سودانيات . قال لي لا تنشر شيء سأرسل لك المحاضرة بعد أن أراجعها بمجرد وصولي باريس. كان معي عدد (إثنين من الشهود العدول) علي ذلك الوعد . لا زلت أنتظر . (مجموعة صور في لاهاي -مؤتمر دارفور) أها نجي لي عوينة أم صالح... وأم صالح يا سادتي الأفاضل إمرأة عوراء (فرد عين) الشكية لله وحول هذه العين تدور كل حياتها ... من ناحية أخري التشكيلي عبد الله بولا يحمل عنوان "الهوية" كعوينة أم صالح ... (يفتح الله يستر الله ما عندنا غيرها ) ولا أثر للتشكيل...