تمارس الاخت رباح الصادق المهدي ؛ عضو المكتب السياسي ل"حزب الامة" ؛ تكتيكا يلقي نجاحا كبيرا في البورد ؛ يعتمد علي الترويج لحزبها عن طريق جملة من الوسائل ؛ من بينها اكتساب عطف القراء علي "حزبها" المظلوم ؛ والظهور بوجه الراغب في الحوار ؛ والاطراء لشخصيات محددة باسلوب عاطفي ؛ ومحاولة تليين البعض بمدحهم ؛ واخيرا استخدام اساليب ضرب مصداقية الخصم عن طريق اساليب من الارهاب الفكري ؛ لا تغيب علي فطنة القاري ؛ وتجاهل البوستات والمواقف التي تشعر فيها بضعف حجتها ؛ والتركيز علي تلك التي تشعر انها فيها يمكن ان تحقق "اسكور" ؛ علي قول رفيقتها الحزبية لنا مهدي
اما الظهور بمظهر المظلوم ؛ فيبدو ذلك في حديثها المتكرر عن عداء المثقفين لحزبها ؛ وعن ولوجهم كحزب حديثا الي باب الكتابة ؛ فقد كانوا من قبل "اميين " ؛ يتعرضوا للتشوية والاتهامات في صبر ؛ وما ابعد المقولتين عن الحقيقة
فالمثقفين الذين تتحدث رباح الصادق المهدي ؛ عضو المكتب السياسي لحزب الامة ؛ عن عدائهم لحزبها ؛ برئيين من هذه التهمة براءة الذئب من دم ابن يعقوب ؛ بل لقد كان اعتراضنا الدائم علي المثقفين انهم مائعين ومنكسرين امام سطوة الطائفية ؛ ويعد المثقفين اصحاب الراي الواضح والمتماسك والمعلن حول ضرر الطائفية في الحياة العامة ؛ علي اصابع اليد الواحدة ؛ وعندما ذكرنا طرفا منهم ؛ فان رباح الصادق قد وجدت مع اغلبهم قواسم مشتركة ؛ وزعمت ان جلهم يحترمون حزبها ؛ ويحترمون زعيم حزبها ؛ واسثنت من قائمتنا فقط احمد خير وفاطمة احمد ابراهيم ؛ فهل"سلطان" المثقفين في السودان انحصر في شخصين ؟
وفي نفس البوست الذي حاورت فيه علاقة المثقين بحزب الامة ؛ وذكرت الاضافات لمن انكسروا لجانب حزبها امس واليوم ؛ ذكرت رباح الصادق المهدي ؛ عضو المكتب السياسي لحزب الامة ؛ قائمة طويلة من المثقفين الذين ساندوا حزبها ؛ والمثقفين الذين كانوا ضده ثم انقلبوا بنهاية ايامهم مؤيدين له ؛ او من زعمت عنهم ذلك ؛ وختمت حديثها بان بوستها لن يكون له نهاية ؛ اذا ما ارادت ذكر كل المثقفين اصحاب الموقف الايجابي من حزبها ؛ في مبالغة واضحة ارادت بها ان تحقق "اسكورا" جديدا
السؤال الذي يطرح نفسه ؛ من نصدق اذن ؛ رباح الصادق المهدي التي تزعم في بوست قبل ايام ان المثقفين في جلهم يقفوا مع حزبها ؛ او يحترموه ؛ او ان الود قائم بين حزبها وحزبهم ؛ ما عدا شخصين هما فاطمة احمد ابراهيم واحمد خير ؛ ام رباح الصادق المهدي التي تزعم قبل يومين ان المثقفين في جلهم هم ضد حزبها ؛ بل هم اعداء حزبها ؛ وانهم يبنون سلطانهم علي محاربة سلطان "الجماهير " ؛ وهي تعني سلطان الطائفية ؛ وان حزبها ورئيسه مظلومان من طرفهم ظلم الحسن والحسين ؟
تناقض رباح الصادق المهدي هنا ؛ ليس صدفة ؛ فرباح تنطلق في البورد بمتناقضات ؛ وكانها تظن ان ذاكرة الناس مغيبة ؛ وان مجرد اسمها ومعسول كلامها ؛ بقادر علي طمس التناقضات الصارخة في خطابها ؛ وتعتقد ان تحقيق اسكور بحجة في نقطة ؛ لا يمنع تحقيق اسكور آخر في تقطة اخري بحجة اخري مغايرة تماما ومتناقضة مع الاولي
واذا كان البعض قد زعم بان رباح الصادق المهدي قد ورثت بعض جينات ابيها ؛ فاننا نؤكد ذلك ؛ ونقول انها خير سلف لاباها ؛ ومن تابع اباه فما ظلم ؛ فقد عودنا الرجل علي المتناقضات ليس فقط بين ما قاله في الامس واليوم ؛ بل ما يقوله في الخطبة الواحدة ؛ وهو يستخدم كل آليات التاثير الجماهيري ؛ التي تعيدها رباح الصادق المهدي هنا بالحرف ؛ دون لن يطرف له جفن ؛ لما تحمله من التناقضات ؛ فهو قد ورث المحبة وسلطان الجماهير ؛ حتي قد خاف علي نفسه من الفتنة ؛ وهل لمن يملك مثل هذا السلطان ان ينتبه لما يقول ؛ ما دام من يحوز عليهم بسلطانه متقبلين لكل ما ياتي به من تناقض ؛ ومن غريب القول ؛ وهل تود رباح الصادق المهدي ان يكون لها سلطان غير مفهوم ؛ علي جماهير البورد ؛ يعذرها في ايراد التناقضات في خطابها دفاعا عن حزبها ومن موقعها كعضو مكتب سياسي ؟
وتعلن رباح الصادق المهدي ؛ عضو المكتب السياسي لحزب الامة ؛ انها مع حرية النقاش ؛ ومع الراي الاخر ؛ ومع امكانية نقد الصادق ؛ والذي تاتي باسمه " حاف" هكذا؛ بينما الاخرون مطالبون بايراد لقب السيد ؛< كما دعا الي ذلك بشري الفاضل ؛ بل ان البعض يقول "الامام" ؛ ولها في ذلك ما يعذرها ؛ فهي اولا ابنته ؛ وهي ثانيا عضو مكتب سياسي ؛ وهذا وضع غير وهين ؛ وهي ثالثا "اميرة" ؛ اخت " وابنة" امام ؛ فهل تتساوي من بعد مع غيرها من الاتباع او "الرجرجة والدهماء" من "عامة" الشعب ؛ لكيما تضيف للرجل لقبا ؛ وهي تنتمي الي نفس الارومة الشريفة ؟
فلنا ان رباح تعلن ليبراليتها المطلقة تجاه المخالفين لحزبها ؛ ولا تنكر عليهم حق "معاداة " حزبها ؛ وهي في اختيار الكلمة حريصة دقيقة ؛ فهي تريد تصوير المخالفين بمظهر الاعداء الاستئصاليين ؛ الامر الذي يضعف من مصداقيتهم؛ ويلقي بظلال من الشك كثيفة علي حجية ارائهم ؛ ويحول حزبها "المستضعف " الي حمل وديع ؛ يرد عن نفسه الاتهامات ؛ في وداعة وضعف ؛ ويبهج حد البكاء ؛ عندما تاتي كلمة صدق من المثقفين الشرفاء الذين غامروا بالوقوف امام الهجوم الكاسح للمثقفين علي حزبها المظلوم
الا ان رباح الصادق المهدي ؛ عضو المكتب السياسي لحزب الامة ؛ لا تلبث ان تتهم مخالفيها في الراي بالتدليس ؛ والكذب ؛ والارهاب الفكري ؛ والسباب ؛ وهي في ذلك لا تاتي باي بينات علي نما تقول ؛ وهنا حق لنا ان نسأل ؛ اين موقع هذه الاتهامات ؛ من حرية النقد والاختلاف التي تزعم رباح الصادق المهدي ؛ عضو المكتب السياسي لحزب الامة ؛ انها تعطيها وتحترمها كحق من حقوق محالفيها السياسيين
فقد زعمت رباح الصادق المهدي ؛ عضو المكتب السياسي لحزب الامة ؛ هي واعضاء حزبها ؛ ان ما اتي به الاخ محمد حلا ؛ من روايته عن جماع مدرس ؛ واسئلته عن الامامة للصادق المخدي ؛ انما هو مجرد تدليس وكذب ومن نبت الخيال ؛ وعندما اكد جماع مردس روايته ؛ ولم ينفها حتي الان ايا من اعضاء حزب الامة ؛ بل لقد رد امين شئون الانصار "المنتخب " عليها ؛ واعتذر بعض الاعضاء من حزبها علي هجومهم علي الاخ محمد حلا ؛ فاننا لم نجد لرباح الصادق المهدي ؛ اي مراجعة لاقوالها واتهاماتها للرجل ؛ وذلك اما بالاصرار علي انه يكذب ويدلس ؛ رغما عن اتضاح تهافت قولها ؛ او بالاعتذار العلني له ؛ في سلوك ديمقراطي وحضاري ؛ الا ان رباح تعامل الامر كما لم يكن ؛ وتتجاوز عن اتهاماتها للرجل المسجلة والموثقة بالكذب والتدليس ؛ وتواصل النقاش فيما يحلو لها ؛ فهل هذا هو الحوار الديمقراطي والاعتراف بالراي الاخر عند رباح الصادق المهدي ؛ عضو المكتب السياسي لحزب الامة ؟
وكان ذلك قد كان قليلا ؛ فان رباح الصادق المهدي ؛ عضو المكتب السياسي لحزب الامة ؛ قد شككت في هوية الرجل ؛ حين زعمت ان محمد حلا هو عينه جماع مردس ؛ في ضرية عنيفة كانت ستضرب بكل صدقيتة وحجيته لو صحت ؛ وقد انزعجنا للامر ؛ وسالنا بوضوح هل الرجلان هما نفس الشخص ؛ ونورنا بشري الفاضل ؛ حليف رباح الصادق المهدي الجديد ؛ والمعجب بقكر اباها وديمقراطية حزبها ؛ ان الرجلان هما شخصان مختلفان ؛ واثبت بواقعة معرفته للشخصان ان كل ما قالته رباح الصادق المهدي ؛ عضو المكتب السياسي لحزب الامة ؛ وبعض اعضاء حزبها ؛ عن ان محمد حلا = جماع مردس ؛ انما هو الكذب والتدليس والافك والبهتان والتزوير والتحريف
فماذا فعلت رباح الصادق المهدي ؛ عضو المكتب السياسي لحزب الامة ؛ وهل اعتذرت علنيا للرجل ؛ وهل عادت الي بوستاتها واصلحت فيها ؛ او اوضحت خطا بهتانها علي الرجل ؛ كلا والف كلا ؛ بل واصلت نقاشها كان شيئا لم يكن ؛ ولسان حالها ومقالها يقول : وايش الفرق ؛ كلو من بعضو ؛ محمد حلا جماع مردس عادل عبدالعاطي لا يفرق ؛ فهل هذا هو الخوار الديمقراطي ؛ والامانة العلمية ؛ والمنهجية النقدية ؛ التي تدعونا اليها رباح الصادق المهدي ؛ عضو المكتب السياسي لحزب الامة ؛ في هذا البورد ؟
05-24-2003, 11:57 AM
Abdel Aati Abdel Aati
تاريخ التسجيل: 06-13-2002
مجموع المشاركات: 33072
وتواصل رباح الصادق المهدي ؛ عضو المكتب السياسي لحزب الامة ؛ حملتها لكسب سلطان "جماهير البورد " ؛ باطراء بعض مخالفيها في الراي ؛ من امثال شخصي الضعيف ؛ بانهم متسقون في افكارهم ؛ وانها تحترم حقهم في "معاداة " حزبها ؛ وهي بعد هذا وذاك تسال عن احوالهم ؛ واطفالهم ؛ وزوجاتهم ؛ وتسميهم باسماء بناتهم ؛ في سلوك حضاري راق ؛ لا تملك الا ان تحسد عليه
الا ان هذا السلوك لا يلبث ان يكشف عن وجهه السياسي ؛ كونه محاولة لتليين موقف الخصم ؛ والدخول اليه بالمدخل العاطفي ؛ وهل هناك مدخل اكثر من مخاطبة الرجل او المراة باسم البنت الحبيبة ؛ وذلك حبنما لم اقرا تعليقها ؛ ورددت علي قول اسماعيل وراق المتحتفش ؛ فاظهرت رباح الصادق المهدي ؛ عضو المكتب السياسي لحزب الامة ما خفي ؛ واظهرت ضيق صدرها ؛ الذي نهتها عنه "الشغالة " الاثيوبية ؛ والتي تدعو مخدمها بابوي ؛ حينما امتعضت من اني لا ارد علي خطابها الهادي ؛ وارد علي خطاب اسماعيل غير الهادي ؛ واوضحت الغرض عندما سالت :الا يمكن جرك الي منطق التعايش ؟
القصد اذن ؛ هو جر الخصم الي منطق التعايش ؛ والقصد كما قالت عند مخاطبةالمدعو سونيل ؛ والذي يفحش باستمرار ؛ بان هذا يضر قضية حزبهم ؛ وبذلك اتضح ان اللطافة ح والسؤال عن الاسرة ؛ والطفلة ؛ والتنائي عن مشاكسات وافحاش سوتيل ؛ والاعتذار عن قصور فهم او سؤء نية لنا مهدي واسماعيل وراق ؛ اللذان لم يجدا الشجاعة في نفسهما للاعتذار ؛ لا تنبع من لطافة حقيقية ؛ ومحبة حقيقية ؛ وانما من حسابات سياسية باردة ؛ محسوبة ومقدرة وغرضها جذب الخصم الي ماطق التعايش
من جهتي فقد قلت ؛ انه يمكن جري ؛ بل اني علي استعداد بنفسي - دون جرجرة من احد - الي منطق التعايش ومناطقه ؛ شرط ان يكون هذا المنطق والمناطق موجودة ؛ وكيف تكون موجودة ما دمنا ننقسم الي سادة وتبع ؛ وامراء واميرات ؛ وحقراء وحقيرات ؛ ؛ وطالما ظلت مختلف الجرائم في تاريخ الشعب والوطن ؛ تصور كانها خدمات له ؛ وطالما يحلم حزب اسرة صغيرة ؛ ان يتحكم بالوطن الكبير ؛ وطالما يوصف نقدنا بالارها ب الفكري وحديثنا بالسباب ؟
نفس الشي يمكن ان ازعم عن تعامل رباح الصادق المهدي مع اعضاء البورد ؛ ممن تكيل لهم الاطراء والثناء ؛ وتفرد لهم البوستات الجميلة ؛ والتي تستعرض فيها امكانياتها اللغوية والانشائية العالية ؛ فالغرض جلب هؤلاء المبدعين والمبدعات ؛ الي بيع الطاعة الطائفي من جديد ؛ ولكن بقفازات حريرية ؛ وجذبهم ؛ بمعسول الكلام ؛ ولا شي غير الكلام ؛ كالحمام يجذب بموية السكر ؛ الي اعادة مواقفهم في الحزب الطائفي العتيق ؛ وجعلهم ينظروا فيروا الابيض اسودا ؛ والصادق ديمقراطيا ؛ وحزب آل الصادق اصلاحيا ؛ ورباح الصادق المهدي ؛ عضو المكتب السياسي لحزب الامة ؛ انسانة تعاني من اسمها وانتمائها الاسري ؛ وتتعذب مع حروف الكتابة ؛ وتبكي تاثرا عندما ينجد ظلمها "مثقف" شريف
ونواصل
05-24-2003, 04:24 PM
Ahmedain Ahmedain
تاريخ التسجيل: 05-21-2003
مجموع المشاركات: 118
فاظهرت رباح الصادق المهدي ؛ عضو المكتب السياسي لحزب الامة ما خفي "؛ واظهرت ضيق صدرها ؛ الذي نهتها عنه "الشغالة " الاثيوبية ؛ والتي تدعو مخدمها بابوي "؛ "
Quote,
ذكرتني مقولته هذه ؛ بطرفة ظريفة ؛ لا اعلم حظها من الصحة ؛ ان احد الانصار استمع للصادق المهدي يخطب ؛ وانبهر به ؛ وتحدث من بعد لبعض "احبابه " ان الامام الصادق قال كلام عجيب ؛ لا يذكره كله ؛ فسالوه طيب فهمتي منو شنو ؛ فكان رده مستغربا : هو كلام سيدي بتفهم" ؟
وتواصل رباح الصادق المهدي ؛ عضو المكتب السياسي لحزب الامة ؛ حملتها لكسب سلطان "جماهير البورد " ؛ باطراء بعض مخالفيها في الراي ؛ من امثال شخصي الضعيف ؛ بانهم متسقون في افكارهم ؛ وانها تحترم حقهم في "معاداة " حزبها ؛ وهي بعد هذا وذاك تسال عن احوالهم ؛ واطفالهم ؛ وزوجاتهم ؛ وتسميهم باسماء بناتهم ؛ في سلوك حضاري راق ؛ لا تملك الا ان تحسد عليه
الا ان هذا السلوك لا يلبث ان يكشف عن وجهه السياسي ؛ كونه محاولة لتليين موقف الخصم ؛ والدخول اليه بالمدخل العاطفي ؛ وهل هناك مدخل اكثر من مخاطبة الرجل او المراة باسم البنت الحبيبة ؛ وذلك حبنما لم اقرا تعليقها ؛ ورددت علي قول اسماعيل وراق المتحتفش ؛ فاظهرت رباح الصادق المهدي ؛ عضو المكتب السياسي لحزب الامة ما خفي ؛ واظهرت ضيق صدرها ؛ الذي نهتها عنه "الشغالة " الاثيوبية ؛ والتي تدعو مخدمها بابوي ؛ حينما امتعضت من اني لا ارد علي خطابها الهادي ؛ وارد علي خطاب اسماعيل غير الهادي ؛ واوضحت الغرض عندما سالت :الا يمكن جرك الي منطق التعايش ؟
القصد اذن ؛ هو جر الخصم الي منطق التعايش ؛ والقصد كما قالت عند مخاطبةالمدعو سونيل ؛ والذي يفحش باستمرار ؛ بان هذا يضر قضية حزبهم ؛ وبذلك اتضح ان اللطافة ؛ والسؤال عن الاسرة ؛ والطفلة ؛ والتنائي عن مشاكسات وافحاش سونيل ؛ والاعتذار عن قصور فهم او سؤء نية لنا مهدي واسماعيل وراق ؛ اللذان لم يجدا الشجاعة في نفسهما للاعتذار ؛ لا تنبع من لطافة حقيقية ؛ ومحبة حقيقية ؛ وانما من حسابات سياسية باردة ؛ محسوبة ومقدرة وغرضها جذب الخصم الي منطق التعايش
من جهتي فقد قلت ؛ انه يمكن جري ؛ بل اني علي استعداد بنفسي - دون جرجرة من احد -للذهاب الي منطق التعايش ومناطقه ؛ شرط ان يكون هذا المنطق والمناطق موجودة ؛ وكيف تكون موجودة ما دمنا ننقسم الي سادة وتبع ؛ وامراء واميرات ؛ وحقراء وحقيرات ؛ ؛ وطالما ظلت مختلف الجرائم في تاريخ الشعب والوطن ؛ تصور كانها خدمات له ؛ وطالما يحلم حزب اسرة صغيرة ؛ ان يتحكم بالوطن الكبير ؛ وطالما يوصف نقدنا بالارهاب الفكري وحديثنا بالسباب ؟
نفس الشي يمكن ان ازعم عن تعامل رباح الصادق المهدي مع اعضاء البورد ؛ ممن تكيل لهم الاطراء والثناء ؛ وتفرد لهم البوستات الجميلة ؛ والتي تستعرض فيها امكانياتها اللغوية والانشائية العالية ؛ فالغرض جلب هؤلاء المبدعين والمبدعات ؛ الي بيت الطاعة الطائفي من جديد ؛ ولكن بقفازات حريرية ؛ وجذبهم ؛ بمعسول الكلام ؛ ولا شي غير الكلام ؛ كالحمام يجذب بموية السكر ؛ الي اعادة مواقفهم في الحزب الطائفي العتيق ؛ وجعلهم ينظروا فيروا الابيض اسودا ؛ والصادق ديمقراطيا ؛ وحزب آل الصادق اصلاحيا ؛ ورباح الصادق المهدي ؛ عضو المكتب السياسي لحزب الامة ؛ انسانة تعاني من اسمها وانتمائها الاسري ؛ وتتعذب مع حروف الكتابة ؛ وتبكي تاثرا عندما ينجد ظلمها "مثقف" شريف
اما الجانب الاخر لعدم صدق ما تقول به رباح الصادق المهدي ؛ عضو المكتب السياسي لحزب الامة ؛ فيتبدي في زعمها بانهم كانوا اميين ؛ غير قادرين علي الكتابة ؛ متعرضين لسياط الاعداء من المثقفين
وليس هناك ابعد من الحقيقة ؛ من هذا الزعم ؛ فان اول صحيفة خاصة ؛ اصدرت في السودان ؛ او قل وهبت في السودان ؛ كانت جريدة الحضارة ؛ لصاحبها عبدالرحمن المهدي ؛ والتي انتقلت ملكيتها من حكومة السودان اليه في عام 1919 ؛ وعين رئيس تحريرها حسين شريف ؛ وظلت تدافع عن مواقف الرجل ؛ ومن بعد عن مواقف "السادة" الثلاثة ؛ بقيادة الرجل ؛ بعد ان حولوها لشركة مساهمة ؛ وتدافع عن الاستعمار الانجليزي وتسلق المناضلين بسياط من النقد والاتهامات
ثم قد عرضنا لعلاقة عبد الرحمن المهدي بالمثقفين ؛ ومحاولته كسب ودهم بالمال والجاه ؛ وكيف كان نجاحه الاول في افشال اضراب طلاب كلية غردون عام 1931 ؛ ثم تقاطر الموتورين علي مصر الي حاشيته ؛ والمصدومين والمنكسرين بانكسار الثورة ممن عددت بعضهم رحاب الصادق المهدي ؛ عضو المكتب السياسي لحزب الامة ؛ ممن كتبوا في الرجل قصائد التغزل والمديح السلطاني ؛ بعد ان كانوا يعارضوه ايام المد االثوري ؛ كما يفعل بعض تائبي المناضلين والمثقفين اليوم تجاه حقيده ؛ بتدبيج مقالات يخجل منها شعراء البلاطات
ادي كل ذلك ؛ الي وجود قئة كبيرة من كبار المتعلمين ؛ ملتفة حول عبدالرحمن المهدي ؛ عند تاسيس مؤتمر الخريجين ؛ وهي الفئة التي استخدمها الرجل لكبح جماح الكؤتمر ؛ وتخريب النضال الوطني ؛ ثم اسست تحت رعايته حزب الامة ؛ والذي تذكر وثائق حزب الامة وهي تؤرخ للحزب انه تاسس من ثلاثة فئات ؛ وهي الانصار ؛ والقيادات العشائرية ؛ وكبار الموظفين والمتعلمين ؛ فهل نصدق رباح الصادق المهدي ؛ ام نكذب وثائق حزبها ؛ ام نفعل العكس ؟؟ ولكنه التناقض والقاء الكلام علي عواهنه
تاسس حزب الامة ؛ وبقيادته مثعلمين من الوزن الثقيل ؛ ليس اقلهم عبدالله خليل ومحمد احمد المحجوب وامين التوم الخ الخ ؛ وكان المحجوب من اكثر المتعلمين افصاحا ؛ فهل كان الحزب اميا عاجزا عن الكلام ؛ كما تزعم رباح الصادق المهدي ؛ عضو المكتب السياسي لحزب الامة ؛ لكيما تستدر بعض العطف علي حزبها المظلوم ؟
ثم اتت الستينات ؛ وخرج الينا الصادق المهدي ؛ والذي لم تقع ورقة في يده ؛ الا سودها بالتنظير والانشاء والمقالات الطويلة والخطب الاطول ؛ وخلال اكثر من 40 عاما من النشاط ؛ كان الرجل من اكثر القادة السياسسيين كتابة ؛ وان كانت كتابته فطيرة وغير اصيلة ومتناقضة ولا علاقة لها بالواقع ومتقلبة ؛ الا ان هذا ينفي زعم رباح الصادق المهدي بانهم لم يكونوا يكتبوا ؛ فهل نصدق رباح الصادق المهدي ؛ ام كل من يزعموا بمثابرة الرجل طوال ربع قرن علي الانتاج الفكري والالتزام الديمثراطي الي اخره من المديح السلطاني لكمال الجزولي وغيره من الهتيفة والمطبلين
وفي الديمقراطية الثالثة ؛ كانت هناك ثلاثة صحف تدور في فلك حزب الامة ؛ وهي صوت الامة الجريدة الحزبية ؛ والوطت لسيداحمد الخليفة ؛ والسياسية لخالد فرح ؛ كتب فيها العشرات والمئات من المتعلمين ؛ ومن اعضاء حزب الامة ؛ فهل لا تزال رباح الصادق المهدي ؛ استدرارا للعطف ؛ وذرفا للدموع علي اميتهم التي كانت ؛ وعن اناباه المثقفين اليهم اخيرا ؛ تصر علي تغيير حقائق التاريخ ؛ لكيما تحقق اسكورا بتاثرها ودموعها التي سكبت عندما رات ان بشري الفاضل ينضم الي من سبقه من المتعلمين اليذي يسيروا في ركاب الطائفية ؟
ونواصل
05-24-2003, 03:10 PM
Abdel Aati Abdel Aati
تاريخ التسجيل: 06-13-2002
مجموع المشاركات: 33072
وتواصل الاخت رباح الصادق المهدي ؛ حملة تناقضاتها ؛ حينما زعمت لي في رسالة خاصة ؛ ثم ما ليثت ان كررت بالبورد ؛ انها لن تخوض في اي حوار يتناول شخص الصادق المهدي ؛ وذلك لانها ملت سماع المقولة ؛ كل بنت بابيها معجبة ؛ لتاتي تقريبا في كل بوست يتعلق بحزب الامة ؛ لتدافع عن الرجل ؛ بصورة عاطفية ظاهريا؛ وسياسية في الجوهر ؛ دعما لمواقفه ؛ وجذبا لاعضاء البورد الي مواقع حزبها .
ولما كنا نحن لا نستعمل اسلوب كل بنت بابيها معجبة ؛ رغم معرفتنا بصحة هذه العبارة ؛ ورغم معرفتنا بصحة العبارة المقابلة ؛ ان كل اب بابنته معجب ؛ فاننا قد واجهنا معضلة حقيقية ؛ في التعامل مع رحاب الصادق المهدي ؛ عضو المكتب السياسي لحزبها ؛ وهي تتفق مع اخيها ؛ و"اختها" الشغالة الاثيوبية ؛ بانهم لم يروا مثل الصادق المهدي ؛ ولن يروا ؛ وتحكي لنا رباح الصادق المهدي ؛ كيف انها تبكي من التاثر وهي تستمع الي ابيها ؛ حتي سالها الرجل ان كانت عاشقة ؛ ثم نري دفوعاتها عن الرجل ؛ وعن ماساة الديمقراطية في الحزب ؛ وفي المؤتمر الاخير ؛ كل ذلك في ظل تكرارها ابدا بانها لا تود ان تخوض في نقاش عن الصادق المهدي؛ حتي لا يهاجم اباها عبر شخصها ؛ وحتي لا يقال ان كل بنت بابيها معجبة
ورغم هذه التناقضات ؛ فاننا نجد بعض المتعلمين ؛ يسرعوا للتعاطف مع رباح الصادق المهدي ؛ وهي تحمل ماساة اسمها ؛ وموقفها الصعب وهي تحاول ان تبني تفردها ؛ وعمي هؤلاء او تعاموا ؛ عن الاخت رباح ليست تلميذة ذات عشرة سنوات ؛ وانما هي سياسية متمرسة ؛ عضو في المكتب السياسي لحزبها ؛ واحد وجوهه الجماهيرية والجدالية البارزة ؛ والمعبر الاول عنه في البورد ؛ والمايسترو لهجمة اعضاء حزب الامة علي البورد ؛ والتي تشسكل رباح الصادق المهدي ؛ عضو المكتب السياسي ؛ القلب والمركز لاستراتيجتهم الاحتوائية
ورباح الصادق المهدي ؛ لا تري غضاضة في ان تكون هي ؛ واختها ؛ واخويها ؛ واباها ؛ اعضاء في المكتب السياسي للحزب ؛ فقد ولدوا ليحكموا ؛ ولا يكاد الواحد منهم يبلغ سن الرشد ؛ حتي يتقلد المناصب الرفيعة ؛ ولا داع هنا للحديث عن نضالاتهم ؛ فلم اسمع باحد ابناء الصادق المهدي استشهد علي الجبهة الشرقية ؛ بينما قضي الكثير من منتسبي حوب الامة نحبهم هناك ؛ وعندما رجعوا لم يجدوا من الوعود التي بذلت لهم شروي نقير ؛ بينما ابناء الصادق هما امراء للامراء؛ واعضاء في المكتب السياسي ؛ واذا ما كانت دائرة انتهابية قد فرغت عندما بلغ الصادق سن الترشيح ؛ واذا ما كان غامر بشق حزبه ؛ وابعاد المحجوب بخدماته لهم ؛ فانه الان يصعد ابنائه وبناته بنفس الطريقة ؛ ومن تابع اباه فما ظلم ؛ وابن الوز عوام
يقول اخوان الصفا ؛ ان الاطفال يقلدون في العادة ابائهم واساتذتهم ؛ ثم يالفون ما كان ابائهم واساتذتهم ما الفوا ؛ من المطاعم والملابس والالحان والاراء . من اجل ذلك يكون نجاح الابناء ( والبنات) ؛ في الصناعات اكثر اذا عملوا في صناعة ابائهم .
ورباح الصادق المهدي ؛ عضو المكتب السياسي لحزب الامة ؛ ذهبت في صناعة ابيها؛ وهو له صناعتات ح السياسية والرئاسة ؛ والكتابة الطويلة التي لا تنتج معرفة ؛ او وعيا نقديا ؛ او المرتبطة بقضايا الواقع والمتوحولة الي برامج قابلة للتنفيذ ؛ او منفذة . ان الكتابة في هذه الحالة تتحول من فعل خلاق ؛ الي مجرد انشاء ؛ ومن موقف اجتماعي ؛ الي رص للكلمات ؛ فيما اسميناه اللعب بالكلمات ح في مقام آخر ؛ وغاية الكتابة هنا هي السياسة ؛ وغاية السياسة هي الرئاسة ؛ ولا شي دونها.
ونواصل
05-24-2003, 03:43 PM
Abdel Aati Abdel Aati
تاريخ التسجيل: 06-13-2002
مجموع المشاركات: 33072
ونزعم ان كتابات الاخت رباح الصادق المهدي ؛ هي كتابات انشائية ؛ لا تحقق معرفة ؛ ولا تغير واقعا؛ لثلاثة اسباب ؛ اذا ما استعرنا اسلوب والدها ورئيس حزب الامة ؛ الصادق المهدي ؛ في ارجاعه الامور الي اسباب ثلاثة وعلات اربعة وخصائص خمسة الخ الخ
اما الاسبا التي نراها فهي التالية :
- شهادة المراقبين المحايدين من بعض اعضاء البورد - شهادة رباح الصادق المهدي نفسها - الظروف البنيوية التي تتم فيها كتابة رباح الصادق المهدي
اما شهادة اعضاء البورد ؛ فقد اتصل بي اكثر من شخص ؛ بانهم يحسوا ان رباح الصادق هذه مثقفة وفاهمة ؛ فلماذا تدافع عن حزب الامة بهذا الشكل ؛ وفي بعض القضايا التي لا تحتمل الدفاع ؛ بل تتطلب الاقرار والاعتراف والنقد
كما اخبرني صديق ؛ مداوم علي قراءة البورد ؛ انه يتوه في بعض كتابات الاخت رحاب الصادق المهدي ؛ عضو المكتب السياسي لحزب الامة ؛ وانه لا يعرف ماذا تقصد؛ وانه في بعض الاحيان لا يفهمها البتة ؛رغم محاولته الحارة لذلك
ذكرتني مقولته هذه ؛ بطرفة ظريفة ؛ لا اعلم حظها من الصحة ؛ ان احد الانصار استمع للصادق المهدي يخطب ؛ وانبهر به ؛ وتحدث من بعد لبعض "احبابه " ان الامام الصادق قال كلام عجيب ؛ لا يذكره كله ؛ فسالوه طيب فهمتي منو شنو ؛ فكان رده مستغربا : هو كلام سيدي بتفهم ؟
القصة لو صدقت او كانت من بنات الخيال ؛ فهي لها دلالة علي البعد الشاسع ؛ ما بين الكتابة الانشائية ؛ التي يحسبها بعضهم فكرا ؛ وهي لا تزيد عن كونها تلتيق واقتباس من الموضات الفكرية السائدة ؛ من سندكالية وشمولية وديمقراطية مستدامة ووحدة اهل القبلة الخ الخ ؛ وهي كتابات طويلة لا يفهم اغلبها عند مواطنينا ؛ وان فهم لا يصلح حالا ؛ وعلي نفس الدرب تسير رباح الصادق المهدي ؛ عضو المكتب السياسي لحزب الامة ؛ وكما قلنا ان ابنة الوز عوامة ؛ ومن تابع اباه فما ظلم ؛ واذا كان كلام الصادق وحديثه الطويل يبهر البسطاء ؛ ويكسر المتعلمين ؛ فلماذا لا تفلح رباح الصادق المهدي ؛ فيما افلح فيه اباها ؟
اما شهادة رباح الصادق المهدي ؛ عضو المكتب السياسي لحزب الامة ؛ فقد اتت بها عندما حكت كيف انها اتصلت بالاخ خالد عويس ؛ عندما نقد مبارك الفاضل ؛ حينما كان الرجل عضوا في حزبهم ؛ وقال له ان ذلك يتم في قنوات الحزب ؛ ولا يصح النقد العلني ؛ ثم ما لبث الرجل ان خرج من الحزب ؛ فالفت فيه رباح الصادق المهدي ؛ عضو المكتب السياسي لحزب الامة ؛ كتابا ؛ وبذت بذلك خالد عويس ؛ الذي كتب مقالة او عدة مقالاات ؛ الم نقل ان غرض الكتابة عند رباح الصادق المهدي هو السياسة ؛ وان غرض السياسة عندها وعند ابيها وحزبها هو الرئاسة ؟
ثم شهدت رباح الصادق المهدي ؛ عضو المكتب السياسي لحزبها؛ حينما اعترفت بانها لن تناقش قضايا الاصلاح هنا ؛ وذلك لانها تظن ان البورد مكان هجوم علي حزبها ؛ او علي الاقل بعض بوستاته ؛ وهذا ما يوضح تعاملها البراغماتي مع عملية الاصلاح ؛ واظهار الحزب باجمل مظهر ؛ بينما هي تري ضعفا له ؛ هذا اذا كانت اصلاحية مطلقا ؛ اما ان لم تكن اصلاحية ؛ وكانت تؤمن بان ليس في الامكان احسن مما كان ؛ وهذا ما نزعمه ؛ فان حديثها عن الفنوات الداخلية وان الحديث عن الاصلاح يتم في منابر اخري ؛ ما هو الا ذر للرماد والرمل في العيون
التعامل البراغماتي المنفعي مع عملية جوهرية ؛ كقضية الاصلاح الذي يحلم به البعض في حزب الامة ؛ ومخاطبة رباح لخالد عويس التي اتت بها ؛ يوضح انها تحل التكتيكي محل الاستراتيجي ؛ والمصلحة السياسية محل الحقيقة الموضوعية ؛ وتسجيل اسكور في النقاش محل تسجيل اسكور في اصلاح الحركة السودانية ؛ وانها تجعل مصلحة الحزب فوق مصلحة الوطن ؛ ومصلحة الاسرة فوق مصلحة الحزب ؛ والمظهر فوق الجوهر ؛ والاسم فوق المحتوي ؛ والعارض فوق الثابت
تتجاهل رباح الصادق المهدي بذلك ؛ وبما اتت به من شهاداتها ؛ الحكم البسيطة ولكن المجربة ؛ والتي تقول قل الحقيقة ولو علي نفسك ؛ ومقولة المسيح قولوا الحقيقة وهي ستنقذكم ؛ ومقولة الشيخ فرح ود تكتوك : كان الصدق ما نجاك ؛ الكضب ما بنجيك
نذهب للدلالة او الشهادة الثالثة ؛ وهي ان رباح الصادق المهدي ؛ مهما اتت من الكياسة والتحكم في اللغة ؟؛ والتدريب السياسي والادبي ؛ ومهما اوتيت من حجة البيان ومن قوة التاثير الشخصي ؛ فانها لن تنجح في مهمتها ؛ وذلك لسبب بنيوي اصيل ؛ وهي انها تدافع عن قضية خاسرة. تدافع رباح الصادق المهدي ؛ عضو المكتب السياسي ؛ عن حزب اسرة ؛ وتسلط فرد ؛ وبنية طائفية قائمة علي الاستلاب ؛ وممارسات متناقضة ؛ وحزب خاوي علي عروشه الا من تقلبات رجل ؛ وتاريخ اسود تتراكم فيه الاخطاء ؛ ان لم نقل الجرائم ؛ وتحاول ان تسوق لنا دفاعها هذا كله بانه دفاع عن الديمقراطية وحقوق الانسان والراي الاخر والاسهام الوطني ؛ الخ الخ من الشعارات الكبيرة
ان يتحول الابيض الي اسود ؛ والفسيخ الي شربات ؛ والحق باطلا ؛ والباطل حقا ؛ والصادق ديمقراطيا ؛ وحزب الامة حزبا تقدميا ؛ وان يتحول حزب الامة من ظالم للانصار وللشعب ؛ الي مظلوم من قبل المثقفين ؛ فهذا جهد يتجاوز مقدرات رباح الصادق المهدي ؛ عضو المكتب السياسي لحزب الامة ؛ مهما كانت عوامة ؛ ومهما اوتيت من المقدرات
ونواصل
05-24-2003, 04:24 PM
ebrahim_ali ebrahim_ali
تاريخ التسجيل: 02-05-2002
مجموع المشاركات: 2968
الاخ عادل عبد العاطي اولاً تحياتي أراك اليوم تظهر على حقيقتك ويبان سر حزنك المقيم وكتابك الجارحة في حق قادة وزعماء ، وأنا هنا ليس بمدافع عن رباح لانها جديرة بالدفاع عن نفسها وتملك من أدوات الدفاع ما تجعلني وتجعل الكثيرون بأن ترد رباح لوحدها ،ولكن ما سردته وا تزال تسرد فيه ما هو إلا هروب من واقع تتقوقع فيه أنت لا غيرك وتهربك من بوستات مفتوحة وما زال النقاش فيها على أشده من أخوة أفاضل وأخوات فاضلات، وبطرحك وبسوتك هذا أردت أن تبعد الأنظار عن ما يدور في البوستات المفتوحة، ولكن أخي رفقاً بالقوارير أو كما قال الرحمة المهدي المصطفي صلي الله عليه وسلم، فحديثك هذا به نبرة حادة وتهجم صريح على شخصية تتبعها دوماً بعضو المكتب السياسي لحزب الأمة (فهل هذة سبة) إذا كانت عضوة وانها تروج لافكار حزبها وانها تستدرج عطف المثقفين داخل المنبر لجرهم لداخل اضابير الحزب وأنها وأنها وأنها ..الخ أولاً اخي عادل انا من أسرة والحمد لله أنصارية بالميلاد تحترم وتقدر وتجل آل بيت المهدي، فإذا كانت الحبيبة رباح عضو في المكتب السياسي لحزب الأمة فهذا شرف لا يدانيه شرف آخر ،وإذا كنت أنت معترض على هذا المنصب فهذا شيء يخصك انت في شخصك فقط لا يحق لك أن تتبع كل ما كتبت اسمها تضيف تلك الصفة وهي ليست ذمة أو سبة بل هو شرف عظيم وفضل كبير بأن تكون عضوة فاعلة ونشطة، وأتمنى كذلك أن نري ايضاً لك صفة تتبع أسمك حتى تعرف من أنت؟؟ ثانياً ماهي الأفكار التي تروج لها وأنت الذي بدأت ببوستك الشهير والذي أطلقت عليه (حزب الأمة حصان ..) فكان لابد من الرد عليك وإيقافك في مقامك الذي هو لك ؟ وأنت بالتحديد لم أدخل معك في نقاشات كثيرة وذلك لزحمة العمل ولعدم تواجدي بكثرة داخل المنبر ولقد كان الفضل في من ردوا عليك بالجواب الشافي وهو كثر، أما الأفكار التي تريد أن تروجها هنا فارجع لبوستتك ولبوستك الأخوة الجمهوريين والشيوعين كلهم يطرحون أفكارهم ويستدرجون عطف المثقفين والفنانين والكتاب داخل المنبر فأنظر لمن بداء بترويج أفكاره وبرنامجه هل الذي بداء حزب الامة، أم التنظيمات الأخرى؟؟؟ ثالثاً بقولك بأنها تريد استدارج المثقفين والفنانين لحزبها كيف بربك يستقيم هذا القول عقلاً ومنطقاً هل هم في مرحلى تكوين الشخصية؟ هل في مرحلة ثانوية أو جامعية كي يجندوا للتنظيم حتى أتي إليهم بفكر جديد؟ وهل وهل ؟ الاجابة ليس عندك بل عند من يملكها فاري انك لا تملك اجابة عليها لانك لو كنت تعلم الجواب لما طرحت مثل هذا الحديث الذي يفتقد المنطق والقبول ؟؟ من قال لك بانها تريد عطفاً من أحد ومن قال لك بأن حزبها مظلوم أرى أن التوفيق قد خالفك هذه المرة فارى أن ترجع لصوابك وماهي النقاط التي تريد أن تجمعها منك أو من غيرك وما هو رصيدك أنت في الساحة السياسية الوطنية سوى التجريح والتشهير برموز وعقول فذة وأصحاب تجارب فريدة فالصادق المهدي الذي تتحدث عنه وتتهم بانه متقلب وإنشايء وكذلك تشبيهها لوالدها بذلك هل تريد أن تصل بنا إلى أن رباح تسير في نهج والدها فما العيب في ذلك إذا سارت في دربه واقتدت به وكلنا سايرون في دربه ومقتدون به هل هذا عيب والتشبه بالرجال فضيلة والذي ليس لديه والد فذ قوي جسور فليبحث له عن تاريخ جديد يصوغ به مداركه ويخرج به من شرنقة التوقع في الذات والتهجم والتندر برجال أفاضل كرام اصحاب تاريخ أصحاب قيم فاضلة أخي عادل عندما يذكرك أحد باسم طفلتك ويسأل عن اسرتك هل تعتبر هذا نوعاً من التودد ؟ ياخي الفاضل ما هكذا شيم وأخلاقيات السوداني ابن البلد عندما تناديه باسم أحد ابنائه فأنه يفتخر بذلك ويعتز ويشعر بأنك قد ناديته بأحب ما يملك فإذا كان منادتك باسم ابنتك هذا تودد وعيب فانت حر ؟ولكن ليس تودد كما تزعم وللحديث بقية
05-24-2003, 05:04 PM
Abdel Aati Abdel Aati
تاريخ التسجيل: 06-13-2002
مجموع المشاركات: 33072
وقد سارت الاخت رباح الصادق المهدي ؛ عضو المكتب السياسي لحزب الامة ؛ في سيرة حسبناها ستنائي عنها ؛ عندما اتهمنا بعض اعضاء حزبها بالارهاب الفكري ؛ وها هي تعيدها وتتهمنا بالارهاب الفكري ؛ ولا ياتي احد ويقول انها لم تات باسمي ؛ فانا الوحيد الذي ناقشت في اكثر من مرة بشري الفاضل في كتاباته الاخيرة ؛ وهي تزعم بان هناك ارهاب فكري تجاه هوتجاه غيره المثقفين ؛ من قبل المثقفين ؛ من حملة سلطان القلم
ان تحسبني رباح الصادق المهدي ؛ عضو المكتب السياسي لحزب الامة ؛ من المثقفين الذين عندهم سلطان القلم ؛ ممن يمكن ان يمارس ارهابا فكريا علي رجال بامكانيات بشري الفاضل او كمال الجزولي او غيرهم ؛ فهذا اكبر من قامتي وحجمي وطموحي ؛ فهؤلاء الرجال قد امتلكوا ناصية القلم والبيان ؛ وجاهدوا القلم حني طاوعهم ؛ فاين انا من انهم لارهبهم فكريا او غير فكريا ؛ واي سلطان لي عليهم او علي غبرهم ؟
كما نرجع هنا لتناقض رباح الصادق المهدي ؛ عضو المكتب السياسي لحزب الامة ؛ خين زعمت من قبل بان اغلب المثقفين هم في علاقات طيبة مع حزبها ؛ ان لم يكن يؤيدوه ؛ واستثنت من ذلك رجلا واحدا وامراة واحدة ؛ فمن هم المثقفون الذين يمارسون الارهاب اذن ؛ والذين اخذوا سلطانهم من التهجم علي حزبها وعلي الصادق المهدي ؟
ان ياتي لي الاتهام ؛ من عضو في المكتب السياسي ؛ لحزب مارس الارهاب البدني واللفظي والفكري في طول تاريخه ؛ فامر محير
اما الارهاب البدني ؛ فدوننا احداث مارس 1954 ؛ حيث استنفر حزب الامة الانصار ؛ في معركة لا ناقة لهم فيها ولا جمل ؛ عند زيارة محمد نجيب للسودان ؛ واسفرت روح التعبئة والعنف عن خسائر في ارواح الانصار ورجال الشرطة ؛ من ابناء الشعب السوداني ؛ وكان ذلك فاتحة الارهاب السياسي - العسكري في السودان
وفي 1965 ح ولاجهاض ثورة اكتوبر ؛ وعند حل الحزب الشيوعي ؛ فقد جلب حزب الامة الانصار المسلحين ؛ ليخوضوا معركة جبهة الميثاق ضد الحزب الشيوعي ؛ وهاجموا بهم دور الحزب الشيوعي ؛ وخصوصا المركز العام في امدرمان ؛ الامر الذي اسفر عن وقوع خسائر وجرحي من الجانبين ؛ وكانت تلك المرة الثانية التي يستخدم فيها حزب الامة الارهاب البدني المسلح
وفي فترة الديمقراطية الثالثة ؛ اجرت مجلة الجامعة ؛ لقاءا مع الصادق المهدي ؛ وسال المحرر الصادق المهدي عن قصة حل الحزب الشيوعي ؛ وسالته ان كان يمكن ان تتكرر ؛ فاجاب بالايجاب
وعندما ضاقت الجماهير من حكم حزب الامة ؛ في الثمانينات ؛ توعدهم وزيره حينها ؛ والقيادي بالحزب الان ؛ عمر نور الدائم ؛ باستجلاب مليشيات الانصار ؛ وعندما تحدث البعض عن الاخطار علي الديمقراطية ؛ تحدثوا هم عن مليشيات الانصار ؛ وليس عن دولة المؤسسات والقانون
اما العنف اللفظي ؛ فقد قال الصادق المهدي عن مبارك الفاضل ؛ حينما كانا اعضاء في نفس الحزب ؛ بانه لا يعرف حدودا عند الهصومة ؛ وانه كالقطار لا يمكن ايقافه عند الخصومة ؛ وهذا ما قاله رئيس الحزب ؛ عن الرجل الثاني في الحزب
وعندما اختلف الرجلان؛ فان الصادق المهدي هو الذي فال ان له عشرة مآخذ علي مبارك الفاضل ؛ عدد منهما اثنتان ؛ كانت احداهما اتهامه بالخيانةى العظمي ؛ والتآمر مع الامريكان لضرب مصنع الشفاء ؛ فهل هناك عنف افظي اكثر من هذا ؟
وحين ثار الصراع بين الصادق وعمه في السبعينات ؛ فقد استعمل عنف لفظي فيما بين التيارات ؛ نعف حتي عن تذكر بعضه
اما الارهاب الفكري ؛ فقد راينا جزءا منه علي صفحات جريدة الوطن في فترة الديمقراطية الثالثة ؛ وقصة شرائط الكاسيت ضد سيداحمد الحسين ؛ وهو في الحقيقة ابتزاز وتهديد يعاقب عليه القانون ؛ وهو بذلك قد تجاوز مراحل الارهاب الفكري بكثير
احزب بهذا التاريخ ؛ وهذا التراث ؛ الذي لا يزال مستمرا ؛ والذي راينا بعض من اسقاطاته في الصراع الاخير ؛ والاتهامات الموجهة لمبارك الفاضل ؛ علي الصحف والمحطات الفضائية وعلي هذا البورد ؛ واتهام اشخاص بانهم يدلسون ويكذبون ؛ والتشكيك في هويتهم ؛ والجزم بانهم موالين للنظام ؛ مثل الاخ محمد حلا ؛ ياتي عضو في مكتبه السياسي ليتهمني بممارسة الارهاب الفكري ؟
ونواصل
05-24-2003, 05:19 PM
Abdel Aati Abdel Aati
تاريخ التسجيل: 06-13-2002
مجموع المشاركات: 33072
ثم تواصل رباح الصادق المهدي ؛ عضو المكتب السياسي لحزب الامة ؛ لتتهمنا بالسباب ؛ وهي تهمة جديدة تنضاف الي قائمة اتهاماتهم الطويلة وغير الموثقة ؛ والتي فشلوا عن اثباتها فشلا زريعا؛ من قبل قبيل "افتراءات " عادل عبدالعاطي ؛ وصاحب امتيازها عبدالله الفاضل المهدي ؛ وزعمه باني انزلت بوستا له باسم مهدي ؛ ومهدي الذي انزل البوست هو احد اعضاء حزبهم ؛ وقد تلقي المقال منه ؛ ومثل زعمهم اني قد وصفت الانصار بالقطيع ؛ الامر الذي تراجع منه صاحب الامتياز خالد عويس ؛ ولم يتراجع منه قاصري الفهم او سيئ لنا مهدي واسماعيل وراق ؛ بل واصلا غيهما فيه ؛ والان تضيف رباح الصادق المهدي اتهاما بالسباب
رباح الصادق المهدي ؛ عضو المكتب السياسي لحزب الامة ؛ عندما تتهمني بالسباب ؛ تنسي او تتناسي انني قد وصفت بالكلب من قبل عضو حزبها سونيل ؛ ووصفت بالمريض الذي لا يستحق الرد عليه من قبل عضو آخر ؛ وربما في عرف رباح الصادق المهدي ؛ عضو المكتب السياسي لحزب الامة ؛ ان هذا من قبيل المدح ؛ ومن قبيل المجاملة والتقريظ
لا تاتي رباح الصادق المهدي ؛ باي دلائل علي السباب الذي تدعيه ؛ واذا كان حديثها يقصد العمالة والانبطاح الذي نسبناهم الي حزبها ؛ فقد اعترفت هي بان هذه الاوصاف وهذا التحليل دارج في كتب التاريخ ؛ وان هذه قراءة تعتمد علي وقائع ؛ بل ولقد ذهبت اكثر وشبهت موقفنا ؛ معتمدة علي جملة لعبدالله علي ابراهيم ؛ بالوقفة التبيلة ؛ فهل تحول الوقوف النبيل الي سباب ؛ ام ان رباح الصادق المهدي ؛ عضو المكتب السياسي لحزب الامة ؛ قد فقدت الامل في ان تجرني الي منطق تعايشها ؛ وفقدت سعة صدرها ؛ ورجعت الي ضيق صدرها الذي حذرتها منه "شغالتهم " اختهم الاثيوبية ؟
رنا مهدي كذلك ؛ في البدء دعتني لدخول حزب الامة ؛ ممنياني بما فيه من ديمقراطية ومؤسسية ؛ وعندما رفضت ذلك ؛ بهتتني باني وصقت الانصار بالقطيع ؛ فهل موقف رباح الصادق المهدي ؛ عضو المكتب السياسي لحزب الامة ؛ مقارب للنا مهدي ؛ حيث تتحول الوقفة النبيلة من بين يوم وليلة الي سباب ؛ وحق الاختلاف الي ارهاب فكري ؟
نواصل
05-26-2003, 02:55 AM
Abdel Aati Abdel Aati
تاريخ التسجيل: 06-13-2002
مجموع المشاركات: 33072
وتمضي رباح الصادق المهدي ؛عضو المكتب السياسي لحزب الامة ؛ في حذلقة لفظية ؛ لخلق نظريات تدعم بها زعمها ؛ فتكتب
----------- والحقيقة أن السلطان الآن ثلاثة: - سلطان الدولة وهذا يدخل السجون وبيوت الأشباح ويرغب بالأموال ومن اتخذ منطق "الخواف ربى عياله" أو منطق "دعوني أعيش" فإنه يتزلفه رغبا أو رهبا. - سلطان القلم وهذا لدى المثقفين، يحكمهم منطق ما زالت تصب فيه أقلامهم منذ نشأت مرة تجاه رموز الواقع أو من ظنوهم كذلك، وهؤلاء سلطانهم يسري على بعض وعلى قارئيهم وهم كثر من المتعلمين أو المثقفين الذين يقتاتون من كتاباتهم ويتلمسونها. - سلطان الجماهير وهذا لدى الذين تتبعهم جماهير غفيرة تحبهم أو تعتقد بهم أو تطرب لسماعهم أو خليط من ذلك، وبعضها ورث المحبة وبعضها استحقه.. ------------
ونبدا اولا من التناقض المنهجي ؛الذي تحتويه هذه الجمل؛ حيث تخلط رياح الصدق المهدي؛ عضو المكتب السياسي لحزب الامة ؛ ما بين ما يسمي في علوم السياسة والاجتماع بمصدر المشروعية ؛ وبقاعدة المشروعية ؛ وبمادة المشروعية راجع ادم شاف : السلطة والمجتمع
فرباح الصادق المهدي ؛ عضو المكتب السياسي لحزب الامة ؛ تتكلم عن مصدر المشروعية في المثالين الاولين ؛ اي سلطان الدولة القاهرة ؛ وسلطان القلم ؛ والدولة والقلم هما اللذان قدما مصدر السلطان ؛ اما في الثالثة فلم تقدم الجماهير السلطان ؛ بل هي قاعدته التي يعمل عليها ؛ او قل هي مادته ؛ بينما مصدره في منطقة اخري ؛ تجعله يؤثر ويسيطر علي هذه الجماهير
وقد انتبهت رباح الصادق المهدي ؛ الي تناقضها ذاك ؛ حينما قالت (ويختلف الناس من أين يأتي سلطان هؤلاء، )؛ الامر الذي يوضح معرفتها بان الجماهير ليست مصدر هذا السلطان ؛ بل هي قاعدته في الحالةالافضل ؛ ومادته في الحالة الاسؤا
مصدر هذا السلطان هو اما السلطان القبلي ؛ او الطائفي ؛ او الديني ؛ او مزيج منهم مجتمعات ؛ ولكن رباح الصادق المهدي تخجل وتهرب من ان تسمي الاشياء بمسمياتها ؛ بان تقول : سلطان الطائقية
الطائفية لا تملك سلطانها فحسب ؛ بل تملك بعضا من السلطان الاول والثاني ؛ تملك الاول بقدرتها علي الوصول للحكم ؛ باستخدام الطائفية السياسية ؛ اي تموين الحزب الطائفي ؛ وهي في الحكم ؛ كما في المجتمع ؛ ذات ميول تسلطية وابوية ومركزية ؛ ولا عجب ان سمي حكمها بالحكم الطائفي او الديكتاتورية المدتية
اما القلم ؛ فهي تملك بعضا منه باستقطابها وتدجينها للكثقفين ؛ ولها ولع خاص بالمثقفين الذين كان لهم موقف مناقض لها ؛ من امثال كمال الجزولي ؛ كما انها تدرب من ابنائها كوادر متعلمة ومثقفة ؛ تمارس عن طريقهم حملات التضليل الايدولوجي ؛ وتقديم الطرح الطائفي القديم ؛ في صياب جديدة؛ كما يفعل الصادق المهدي ورباح الصادق المهدي
اذن ؛ ومع ان حزب الامة يملك كل هذه السلطات الثلاثة ؛ فان رباح الصادق النهدي ؛ تتهمنا نحن ؛ ممن لا نملك اي سلطة ؛ وبالكاد نمسك القلم ؛ في تلك الاوقات التي لا نبحث فيها عما يقيم الامد ؛ بممارسة الارهاب الفكري ؛ واستغلال "سطونة المثقفين" ؛ الخ من عباراتها الانشائية التي كادت ان تتفوق فيها علي المتخصص الاول فيها في السودان ؛ الصادق المهدي ؟
الم نقل ان ابنة الوز عوامة ؟
ونواصل
05-24-2003, 04:58 PM
abuarafa abuarafa
تاريخ التسجيل: 05-20-2003
مجموع المشاركات: 962
الاخ/ عادل عبدالعاطى لك التحية السلام لكم مثنى و ثلاث و رباع فى البدء كنت اريد ان اوجه سؤالين للاخت رباح الصادق المهدى الاول عن لماذا العودة الى الداخل و منح النظام الحاكم فرصة النجاة خاصة و ان العودة كانت ضد رغبة جماهير الانصار و الثانى لماذا جمع الصادق المهدى بين رئاسة الحزب و امامة الانصار اى الجمع بين السلطة الزمانية و المكانية و قد استنكرها على عمه فى عشرينيات القرن الماضى و لكن تفاجات بهذا الهجوم على رباح الصادق بعنوان ابنة الوز عوامة و قبله فى اكثر من مكان على حزب الامة فقط اريد ان اسالك ما هو سر هذا الهجوم الضارى. و للعلم فانا من اسرة انصارية و لكن لا علاقة لى البت بحزب الامة و انا الان من اكثر المنتقدين لسلوك الحزب لكن ليس على درجة الترصد و شكرا
وفقا لقانون الضوء و الظل ، بياض العاج قد يعنى شيئا و سواد الابنوس قد يعنى شيئا، و لكن تحفة من الابنوس مطعمة بالعاج قد تعنى كل شئ.
05-26-2003, 08:56 AM
Abdel Aati Abdel Aati
تاريخ التسجيل: 06-13-2002
مجموع المشاركات: 33072
اسئلتك في محلها تماما ؛ واتمني ان ترد الاخت رباح الصادق المهدي ؛ عضو المكتب السياسي لحزب الامة - بالتعيين - ؛ عليها
اما سر تقدي لحزب الامة ؛ فهو ان هذا الحزب قد افسد في الحياة العامة السودانية ؛ ولكنه بسطوة الاسماء والاموال والاتباع ؛ يريد ان يبيع للناس الوهم ؛ علي انه حقيقة ؛ ويجعل من الفسيخ شربات ؛ اما الاخت رباح ؛ فليست لي مشكلة شخصية معها ؛ رغم اتهامها لي بالسباب وعدم التهذيب والارهاب الفكري ؛ وغضها الطرف عن السباب الموتاصل الذي يكيله لي اعضاء حزبها ؛ من امثال سونيل ؛ وسنتمنال ؛ وابراهيم علي ؛ بل لانها عضو قيادي في حزبها ؛ تحاول ان تروج لبضاعتها هنا باساليب غير مقبولة عندي
اما اسرتك الانصاريةفهي اسرتي ايضا ؛ واهلنا الانصار هم علي العين والراس ؛ وهم ابناء الارض ؛ وقد كانوا وقود كل ثورة ؛ يخفوا عند المغرم ويثقلوا عند المغنم ؛ ولا يضيرهم من بعد ان يتحدث باسمهم تجار السياسية او تجار الدين
الأخ عادل تحياتي بالطبع لن أستطيع أن أرد على جملة الاتهامات الموجهة لي هنا. ولكني فقط أحاول أن أوجه مستقبل النقاش ربما بالنسبة لي.. التفكير لنبدأ ببوست الأخ حلا. لقد قلت له الحقائق وأن الصادق لم يعين شخصا بل انتخبوا ولم يعتذر بل أعاد تبريرا لقراءته بأن مثل ذلك الانتخاب كالتعيين. وقد اعتبرت أنا ذلك تدليسا وقد كان ذلك حكما هينا (فالتدليس أن يخفي الشخص بعض ما يعلم ليوحي بشيء آخر) أما ما قام به الأخ محمد حلا فقد كان كذبا صراحا، ربما أخطأت في التقدير حينما أعطيت حكما أقل مما يجب. وقد طالبتك بالوقوف مع الحق ولم تفعل. ثم قررت أن هذا ليس أسلوبا نزيها وأنني سأنسحب ومنذ حينها وأنا حتى لم أفتح بوست الأخ حلا، ماذا قال بعد ذلك وكيف يبرر الكذب لست أدري. ولكنني لست معنية بما قال ولم ولن ألج ذلك البوست.. لأنني أحاول قد طاقتي أن أفنذ وعودي أما أنني اتهمته بانه جماع، راجع أيها الأخ البوست فإنني اتهمته بانه من أهل من يسمون أنفسهم بالإصلاح، وقلت له لا يهم، لأنني في الحقيقة غير معنية بالأشخاص بقدر ما انا معنية بالمضامين والأفكار. وقد اتهمه غيري من الأحباب (ولا تزر وزارة وزر أخرى) ولكن الكراهية تعميك فتخلّط ولا أدري هل بك قدرة على المراجعة والاعتذار، مثل ما لك قدرة على جعل المعتذرين يندمون على اعتذارهم؟ صحيح أخي عادل أنني ظننت فيك خيرا، ولكن هذا لم يكن راجعا لتكتيك اتخذه فلم أتررد مرتين في الإقلاع عن مخاطبةمن ظننت فيهم انعدام النزاهة. وكان سبب الخير الذي ظننته هو خطابي الأول لك الطريقة التي ترددت بها عليه، لم يداخلني أي شك أنك "مصبوب" على كراهية حزب الأمة، ولكن ليس هذا هو الأساس الوحيد -عندي- للخير. وقلت وأقول أني لا أظن للحقيقة وجها واحدا. ولكن لا عليك. إن أسوأ ما يقابله المرء أن تفسر تصرفاته (الإنسانية) بمنطق: سوء الظن من حسن الفطن. بهذا النطق تتحول كل إنسانيات الدنيا إلى شراك، وتتحول كل خطوة نخطوها إلى شبكة في نسج مؤامرة.. إن قراءة (بعض) الأشخاص للمرء النابعة من سوء الظن يمكنها أن تجعلم توقف هذاالنوع من التعاطي معهم، لكنها لن تجعل المرء يغير نفسه. ومن هذا المنطلق فإني آسفة على أي نوع من التعاطي الإنساني الذي وجهته لك. أما بالنسبة لضبابيتي، فإني والله لا زلت متساءلة لماذا يسألك أصدقاؤك عني؟ هل أنت خبير في شخصيتي ، ومم تجمعت خبرتك هذه؟ كان الأجدر بهم أن يسألوني عما أعني وعما أخط، وحينما توضع طرقي وأسلوبي أمام الحكم الإنساني فإني أرجو ألا تكون أنت الحكم (الخصم) ولنحتكم لاخرين ربما يستطيعون النظر بشفاء عن العواطف جلها من محبة إلى كراهية. نعم أنا أختار حيث أريد أن أكتب، هل تنكر علي حريتي؟ ويقيني (لأنني أظن أنني على الحق) أن كل المنابر يمكن أن تكون مناطق نصر لي، ولكن ولأنني لا أحب أن أهرف بما لا أعرف، فإنني أختار حيث لدي بعض العلم والخبرة، وأؤجل مناطق أخرى ريثما استعد.. إنها محاورات فكرية وأنا بعد لم أبلغ درجة من العلم تدعني أستطيع الرد عن كل شيء بشكل موثق يحترم عقل قارئي. هذا التبرير لا ينطبق على بوست الأخ حلا فقد أعلنت سبب انسحابي عنه وهو أنه مدلس وكان في الحقيقة كاذبا تتحدث عن تجريح الآخرين وكيل الاتهامات؟ أنت؟ رمتني بدائها وانسلت.. ويقول أهلنا: يمة دسي كروك.. فهل أتمها؟ ولكني ألفت نظرك إلى كيل السباب الذي وجهته للصادق، هل دافعت عن الصادق وقلت أنه كذا وكذا ردا على إساءاتك وإساءات الاخرين؟ لم افعلها وحتى حينما تدخلت في بوست الأخ جني فقد أدخلت مقالات قديمة لي أتحداك لو وجدتني أتحدث عن الصادق كشخص أبرز فيه ما أظنه عنه.. تحدث عن الديمقراطية، وقلت لنتجاوز الحديث عن الأفراد. أما أن يكون في كلامي ما يفيد دفاعا عن الصادق فإن إحجامي عن حتى هذا النوع من التعاطي ربما يكون أكثر مما خططت بالابتعاد عن الصادق. لقد هاجمه الأخ خالد العبيد مباشرة أتعتقد أنني عاجزة عن أن أقول رأيي فيمن ضيع السودان وفيمن هو الصادق في نظري؟ لا ولكني أتركها لغيري إن وجد وإن لم يوجد فسيوجد.. أحواؤك فقط هي التي تلد؟ أما مسألة بكمنا فهو موضوع طويييييل ألم تقرأ ما خطه المحجوب لتسألني عن كتابات المحجوب.. إن كل الكتابات التي أنصفت المهدية (قل جلها) في طورها الأول أو الثاني لم تكن بأيدينا وأنا بعد لي قراءات في بكمنا كثيرة وطويلة.. ولكني كما قلت من قبل أحب ان أتعرض للأشياء والأفكار مجزأة وأنا بعد غير معنية بإثبات براءتي لك أخ (البورد) عادل -فقط تجنبا لأن اتهم عبر كلمة أخي أنني أحاول تليينك.- نعم والله غير معنية فمن يك ذا فم مر مريض يذق مرا به الماء الزلالا وإلا كيف عنّ لك أن تفسر كل شيء يخط على أنه جزء من مؤامرة! ربما كان الأسلوب الأمثل في الرد على هذا البوست الصمت إزاءه ويقيني أنك ستخسر بهذا البوست أكثر مما خسرت بغيره. وأنا أخاطبك بهذه الصراحة حتى لا يقع عندك أنها مؤامرة.. إن هذا العجز البائن في إدراك الموضوعية وهذا العجز البائن في تجاوز المسميات إلى الأفكار ومحاولة تفهمها تضرك. وقد قلتها من قبل بصورة غير مباشرة.. إذا كنت تريد أن تحارب حزب الأمة او أي حزب آخر حاول أن تتخلص من هذه المرارة الداهمة. الحق يجلو بدونها، والصوت يسمع بدونها إنها كنفثات يائس.. مع أنه نصح في غير موضعه.. ويسرني ألا تتبعه، أي والله يسرني حتى النخاع. اخ (البورد) عادل عبد العاطي كنت في ضيق مما قرأت (عاد الأسلوب العاطفي إنه جزء مني) والآن فإني مرتاحة ولتهنأ بما خطّت يداك، وباصدقائك الذين لم يعرفوا كيف ينصحوك فبما خطت أيديهم وما أتت به أفواهم فأضروك.. وإني بعد راضية أن أكون -على حداثة عهدي بالبورد- مادة لهذا الهجوم الغزير الذي لم يدعني أقف مرتين في مواصلة طريقي الذي اختططت- هذا مع أني امرأة أقف كثيرا وأنظر للوراء كثيرا.. ولكنه بورد يسجل لي شهادات اعتز بها .. حسب تخريجي الخاص- لا تخريجات كاتبها التي تخصه وربما آخرين مهما وثقت في صدق اعتقادهم إلا أني لا أثق كثيرا في حسن تقديرهم شكرا لك رباح
05-24-2003, 05:32 PM
Abdel Aati Abdel Aati
تاريخ التسجيل: 06-13-2002
مجموع المشاركات: 33072
كتبت الاخت رباح الصادق المهدي ؛ عضو المكتب السياسي لحزب الامة ؛ في يوم 17-05-2003, 07:06 PM في البوست تحت العنوان التالي :
----------------- وأعجب أن يكون الصادق سلطانا في زمن الصادق فيه محاصر مصادر يتمدد صوته رغم أنف ذوي السلطان. والسلطان يا أخا طروادة هو محمد حلا (جماع مردس) ورهطه الذين أنت راض عنهم ولا تكلف نفسك حتى إدانة أسلوب التدليس الذي يتخذون- ------------------
من هو المطالب بالاعتذار هنا ؟
عادل
05-24-2003, 05:21 PM
أحمد أمين أحمد أمين
تاريخ التسجيل: 07-27-2002
مجموع المشاركات: 3371
ألاخ عادل فشلت أن أفهم كيف يمكنك أن تخلق أرضية حوار مع أي شخص كان وأنت تستخدم مثل هذا النقد الشخصي الغير مبرر. كنت متعاطفا معك عندما هاجمك الشيوعيون هجوم شخصي دون وجه حق، والان أنت تستحدم نفس اسلوب الهجوم الشخصي الذي أستهجنته في السابق. ناقش الافكار يأخي عادل وليس الفرد وقدرته علي السباحة كأبيه
05-24-2003, 05:47 PM
Abdel Aati Abdel Aati
تاريخ التسجيل: 06-13-2002
مجموع المشاركات: 33072
يبدو أنك دائماً تحاول الإصطياد في الماء العكر وكثيراً ما تلجأ لأساليب الأستفزاز محاولاً بذلك جر الجميع نحو مسائل هامشية لا تفيد الناس بشئ، وهذا أن دل على شيئ إنما يدل على عجزك المتواصل في عدم طرحك لما هو مفيد. وحقاً فاقد الشيئ لا يعطيه، ظللت تهاجم حزب الأمة وتكيل لقيادته السباب والشتم والتجريح دون حياء في كثير مما أورد والبورد هذا يشهد على ذلك، ولكننا صفحنا عن ذلك كله ليس عجز منا ولكن قناعة بأن للقراء عقول يعونا بها ويميزون الخبيث من الطيب والصالح من الطالح. وها أنت اليوم تأتي بجديد ليس فيه من المفيد شئياً تتهم الأخت رباح بأشياء يبدو أن فهمك لكثير مما أوردته لم يحالفك فيه الصواب وهنا يأتي الرد على ما وصفتني به والأخت لنا مهدي من قصور للفهم أو سوء نية شديد وفي كلاهما لم يحالفك الحظ أيضاً، ويبدو ان سوء النية ظل يلازمك دائماً يا أخ عادل، وتنظر بعين واحدة أو قل تنظر بعدسة مقعرة ترى الأشياء تبدو صغيرة عندك أو صورتها مقلوبة وهذه مشكلتك. فيما اشرت إلى أننا لم تكن لنا الشجاعة الكافية للرد او الأعتذار، في ماذا أعتذر يا أخي عادل هل أنت من ينطبق عليهم المثل "ضربني وبكي وسبقني وإشتكى ". انت تقولت علينا بأننا أتهمناك زوراً بأنك أوردت عبارة (قطيع الأنصار) ونفيت ذلك نفياً قاطعاً بأننا نتقول عليك ونضع الكلمات في فمك ولكن أليس أنت القائل يا أستاذ عادل
اعتمادا علي هذه المصالح ؛ انطلق القادة الطائفيين وقطيع العملاء ؛ بقيادة عبد الرحمن المهدي
وصدقني يا أخ عادل بحثت في كثير من المعاجم عن كلمة قطيع تلك ولم أجد لها تفسيراً غير أنها مقرونة دائماً مع الحيوانات (أكرم الله القراء)، أو إذا جادت قريحتك بمعنى أخر فتفضل وتكرم به علينا ربما نكون فعلاً ظلمناك وأنت الإنسان المثالي الذي تطلب منا الإعتذار لشخصك الكريم ولغيرك. وأعتقد أننا نعتذر في المكان الذي يستوجب منا الإعتذار ولكننا نعرض فيما سواه. تطالب أعضاء حزب الأمة وبالتحديد الأخت رباح بأن يعتذروا للأخ محمد حلا وهنا تريد الوقيعة بيننا وبينه وكذلك تريد أن توضح للقراء بأننا نشوه صورة الأخرين وهذا هو دأبك دائماً من كثرة ألحاحك علينا بالإعتذارات المبررة وغير المبررة، ولتعلم يا أخي نحن لم تجنى على الأخ محمد حلا الذي نصبت نفسك مدافعاً عنه وهذا لشيء في نفسك لأنك صاحب غرض وكما يقال الغرض مرض. نحن قلنا أن ما أورده محمد حلا على لسان جماع مردس ليس صحيح وذلك حسب علمنا بأن جماع مردس لم يقابل الإمام الصادق على ملأ من الناس وذلك لسبب بسيط وهو أنه لا يوجد الرابط ساعتها بين السيد الصادق المهدي والأخ جماع مردس بسبب أن الأخير أختار طريقه بالإنضمام إلى جماعة مبارك قبل أيام من زيارة الإمام الصادق هذا من ناحية وحسب علمى لم يقابل السيد الصادق في تلك الزيارة من تلك الجماعة سوى الدكتور يونس عبد الله مختار رئيس حزبهم بالمملكة وكانت زيارة شخصية رغم إعتراض البعض على ذلك إلا أن السيد الصادق سمح بمقابلته. هذا لتوضيح بعض الملابسات فقط ولكن ما يهم هو إتهام بعض الأحباب بأن الأخ محمد حلا هو نفسه جماع مردس أنا أقول نعم بفهم أن محمد حلا كتب واصفاً لنا وللقراء الذين لا يعرفون جماع مردس بأنه المثقف من العيار الثقيل حسب ما أورده أحد الأخوة ليوهم الناس بأن هذا المثقف له القدرة في إلجام السيد الصادق المهدي ثم لجأ الأخ محمد حلا في أسلوبه رداً على الأخت لنا مستفزاً لها بالتجريح ولم يستثنى من ذلك والدها وذكر لها بالحرف إذا أردت أن تتأكدي من هذه المعلومات فدونك الدكتور يونس عبد الله رئيس حزب الأمة بالخليج ليؤكد للقراء صحة روايته، ولم يشر إلى أن الدكتور يونس هو رئيس ما يسمى بالإصلاح فإذا كان الأخ محمد حلا يورد معلومات هكذا فهو جماع مردس ولا أعنى هنا أنه دماً ولحماً جماع ولكن ما يهمنا هو أنه أراد نقل فهم وتصور جماع لنا ومهد لذلك بتقديمه لشخصية جماع بأنه المثقف والقيادي غيره، وأيضاً أتهم الحبيب البحيراوي بما فيه الكفاية، وهنا يا أخي عادل لو كنت نزيهاً وأميناً مع نفسك لماذا لم تطالب الأخ حلا بالإعتذار للأخت لنا مهدي ولبقية الأحباب ولماذا لم تكلف نفسك بالإعتذار لنا نحن جماهير الأنصار وحزب الأمة عن الكثير فيما أورده في كتاباتك. أراك تتهمني وتتهم الأخت لنا بقصور الفهم يا أخي والله لسنا قاصري فهم وهذا ما يصوره لك خيالك ولا أريد التحدث عن نفسي كثيراً. لعل الكثيرون يا أخي لا حظ هجومك غير المبرر والجارح في حقنا وقطعاً هو أسلوب لا يخدمنا بشيء ولا يخدم قضيتنا لا من بعيد ولا من قريب. ألم أقل لك فاقد الشيئ لا يعطيه أين فكرك واين طرحك للمشكل السوداني قطعاً لا يوجد لديك شيئ وإذا كان لديك ما تقوله فلن أقف ضدك وهذا من واجبي طالما أمارس السياسية بأخلاقيات أن أقف مع كل من يدعو للنهج الديمقراطي وأقف مع كل وطني مخلص ولكن يا أستاذ عادل لا يمكن أبداً بناء فكر ولا طرح على هدم الأخرين، وصدقني سوف يظل الصادق المهدي بعبع لك طيلة حياتك طالما تفهم السياسية بهذا الأسلوب، أجتهد يا أخي وأطرح أفكارك وأطروحاتك بعيداً عن المهاترات وسوف تجدنا أذان صاغية وعين فاحصة لما تكتب.
05-24-2003, 07:18 PM
Abdel Aati Abdel Aati
تاريخ التسجيل: 06-13-2002
مجموع المشاركات: 33072
اعتمادا علي هذه المصالح ؛ انطلق القادة الطائفيين وقطيع العملاء ؛ بقيادة عبد الرحمن المهدي ؛ في تخريب الحركة الوطنية ؛ فوهبت لهم جريدة حضارة السودان الرسمية ؛ وفي عام 1920 كون عبد الرحمن المهدي وعلي الميرغني ويوسف الهندي ؛ شركة راسمالها 3000جنية ؛ دفعوا نصفها واستدانوا النصف الاخر من البنك ؛ واعلنت الجريدة تحت قيادتهم ؛ في احد افتتاحياتها انها " في جميع سيرها تراعي توثيق الصلات بين الامة وحكومتها بغرض الشد من ازر الهيئتين علي ما يرضي الصدق ويسعد الوطن " -----------------
اين من كل هذا كلمة قطيع الانصار ؛ بل واين الانصتار من كل هذا ؛ اذا اردت ان تعرف من هو قطيع العملاء الذين اضفتهم للقادة الطائفيين ؛ فهم ثلاثة مما يسموا برجال الدين ؛ انضموا الي السادة الثلاثة ؛ وسافروا الي انجلترا لتقديم قروض الولاء والطاعة للملك ادوارد الخامس
طالما انت لا تزال تتمسك بكذبك وبهتانك علي ؛ واصرارك علي الصاق مقولة قطيع الانصار الكاذبة بي ؛ فلا حوار اخر لي معك
عادل
05-24-2003, 07:43 PM
إسماعيل وراق إسماعيل وراق
تاريخ التسجيل: 05-04-2003
مجموع المشاركات: 9391
ألأخ/عادل تحياتي.، أنا قلت --------------------------------------------------------- انت تقولت علينا بأننا أتهمناك زوراً بأنك أوردت عبارة (قطيع الأنصار) ونفيت ذلك نفياً قاطعاً بأننا نتقول عليك ونضع الكلمات في فمك ولكن أليس أنت القائل يا أستاذ عادل.
------------------------------------------------------------- اعتمادا علي هذه المصالح ؛ انطلق القادة الطائفيين وقطيع العملاء ؛ بقيادة عبد الرحمن المهدي -------------------------------------------------------------
وقلت (بضم التاء) كذلك -------------------------------------------------------------- وصدقني يا أخ عادل بحثت في كثير من المعاجم عن كلمة قطيع تلك ولم أجد لها تفسيراً غير أنها مقرونة دائماً مع الحيوانات (أكرم الله القراء)، أو إذا جادت قريحتك بمعنى أخر فتفضل وتكرم به علينا ربما نكون فعلاً ظلمناك وأنت الإنسان المثالي الذي تطلب منا الإعتذار لشخصك الكريم ولغيرك. وأعتقد أننا نعتذر في المكان الذي يستوجب منا الإعتذار ولكننا نعرض فيما سواه. ---------------------------------------------------------------
إذن أخي عادل لا تتمسك بخيوط واهية في عدم محاورتك لي أو خلافه ولك مطلق الحرية في ذلك، وأنا هنا ذكرت ما معناه نريد تعريف لكلمة قطيع من خلال العبارة التي ذكرتهاأنت ونصها (إعتمادا على هذه المصالح، أنطلق القادة الطائفيين، وقطيع العملاء، بقيادة عبد الرحمن المهدي)
وأوردت بعضها مباشرةً في ذات السياق ربما نكون فعلا ظلمناك وأنت الإنسان المثالي الذي تطلب الإعتذار منا لشخصك الكريم ولغيرك. إذن يا أخي لم أكذب أبدا وهل بالضرورة عندك بأن تكون العبارة عندك هكذا (قطيع الأنصار). ألا يكفي أنك أوردت عبارة قطيع وذكرت لك أنني أجتهدت طوال الفترة السابقة لأجد تفسيرا لكلمة قطيع ووجدت التفسير الذي ذكرته لك. إذن يا اخي عادل لا تتهمني بالكذب وإذا لم ترد الخلط لكنت فسرت لنا كلمة قطيع وقتها ولكفانا ذلك الكثير. وختاما أقول لك أخي عادل (خلي روحك رياضية، وصفتنا بأوصاف أكثر من ذلك بكثير ولم نتضايق ووصفتني شخصيا بقصور الفهم وسوء النية ولم أتضايق). ولكن أدعوك بأن يكون حوارك هو حوار أفكار وأراء بعيدا عن مثل هذه التراشقات والملاسنات التي لا تقدم وأنماتقعد بنا كثيرا هذا سواء كان معي أو مع غيري. وختاما لك تقديري.،
05-25-2003, 09:35 PM
Abdel Aati Abdel Aati
تاريخ التسجيل: 06-13-2002
مجموع المشاركات: 33072
نعم انا قلت قطيع العملاء؛ والعملاء عندي قطيع ؛ ولم اقل قطيع الانصار ؛ ولم اصف الانصار قط بانهم عملاء ؛ حتي تربط بين التعبيرين ؛ و لا تسالني ما معني كلمة قطيع ؛ فليس هذا ما يهمنا ؛ ما يهم هل قلت انا تعبير قطيع الانصار ؛ وهل وصفت الانصار بانهم قطيع ام لا ؟
انا ازعم باني لم اقل ذلك مطلقا ؛ وان تزعم باني قلت؛ ثم لا تاتي بالبينة
نعم الأخ عادل حسن منك أن ذكرتني أنني في لحظة صدقت أن جماع هو محمد. وحينما اتصل بي أحد الأحباب يقول ربما لم يكن الأول هو الأخير قلت له يجب التأكد من ذلك للاعتذار إن لزم لكن أقول لك -صدقت أم لم تصدق- لم أكن أظنني معنية بالاعتذار فقد اعتقدت إثر قول بعض الأحباب أن الأول هو الأخير ولكني لم أكن أظن أنني أفشيت اعتقادي. وبالتالي فإنني أعتذر أن صدقت ذلك الكلام وكتبت بناء عليه ثم نسيت.. أعتذر ليس لأي منهمالأن ما رايته عنهما في هذا البورد هو الذي يحتاج للاعتذار للحقيقة وللقراء بالبورد ولأنه فوق ذاك كان تزييفا مع سبق الاصرار والترصد- أعتذر ولكن للحقيقة، ولم أكن أصيلة في الحيد عنها وليكن معلوما أنني حينما كتبتها كانت جملة قد رددها غيري غير مرة ولم يرد لي ما ينقضها. ثم ما هو اللهاث هكذا وراء الاعتذارات التي لا تفيد حقا بل تدعك تذبح قداستها وتبطل مروءتها وأنت في ذلك مجرب.. ولو كنت أسأت إليك فلا يقابل أرتال إساءاتك.. وباعترافك أنت نفسك فلم تبخل علي بنعتة مهذبة (على لسان أصدقائك) وأنا لا يمكنني أن أسبغها عليك مهما أوتيت من قدرة على التجاوز بل والتعالي عن الصغائر، ولا أظن أحدا من أصدقائي ولا حتى أعدائي بقادر على ذلك. إنك والجميع يدري ان السباب والتهذيب لا يجتمعان. وأنا بعد عن الإساءات معرضة.. اتدري لماذا: عدنا للأسرية.. أنا من الإمام المهدي من نسله الروحي (قبل أن أكون من نسله البيولوجي) أو تدري على ماذا ربى نسله الروحي؟ على البعد من السباب وفحش القول، وهو الذي ربانا على أن نقول للعدو الذي يبرز عداوته (حبيبنا) ونتقرب إليه بالقول ونصرفه عن السباب إلى الخطاب العقلاني والموضوعي بعيدا عن الهتر والإساءات.. وكان في تربيته لأصحابه يحرص كل الحرص أن يرتقي بهم وبذوقهم فحرّم عليهم فحش القول والسباب والإساءة للآخرين والتنابز بالألقاب ، وقد حدد بعض الكلمات وشرع أن من يقولها يجلد 27 سوطا. ومن نسل الإمام عبد الرحمن المهدي الروحي.. وأنت لا تعلم عنه الكثير من الحق.. يقول انهم بسبب تلك التربية كانوا أطفالا فمروا بأطفال يلعبون فسب أحدهم الآخر يا ود...، ففروا منهم وبعد أن ابتعدوا مسافة كبيرة وقفوا لاهثين وقال أحدهم: كيف يقول الواحد لأخيه يا ود البنبح!.. إنه لم يستطع أن يرويها. هذه هي تربيتنا التي عليها تربينا فإن كنت تراها مؤامرة أو إدعاء للشفافية فأنت وشانك.. إن الكلمة التي تلفّظ بها سونيل وأختها الان يخرج كفارة من يقولها حسب ما هذبنا عليه بفتوى من الإمام الصادق.. ألا تكون صادفت أدبا كهذا فانكرته فأنت وشأنك. بل إن الأنصار عامة من أكثر الناس عفة لسان وهم كلما استنكروا شيئا عجزوا عن ذكره باللسان، يقولون مثلا "للتنباك" المصيبة. فإذا نطقها الواحد منهم ظنوا في النطق نفسه نجاسة.. إن عجزك عن فهم هذه التربية لا يعني أنها غير موجودة.
أما الحديث عن الصادق فلا زلت أقول وبقوة ليس هذا هو دفاعي عن الصادق ولا وصفي له، ولو ولجنا فيما أرى فيه وما أظنه ودفوعاتي عنه، فلن نقف في تلك الأسطر.. تلك كلمات جلبها حديثي عن حادثة ما وليس عن الصادق.
إنك تحب أن تجذب الحديث للجينات، وأنا أنتمي للمهدية ولتاريخها ولإرثها ليس عبر تلك الجينات. ونحن في كيان لا توجد فيه قداسة للجينات أقولها بكل الصدق الذي رأيت الأنصار يقابلون به أبناء الإمام عبد الرحمن (مباشرة) جينيا والبعيدون عنه روحيا.. رأيت بأم عيني ولم يرو لي أحد كيف استمعوا للفكي عبد الله اسحق وهو أحد أئمة الأنصار ليخالفوا كلام ابن الإمام عبد الرحمن. وغيره من الأسماء الذين ظنوا الناس يتبعون الجينات. ونحن بعد لسنا كيان قائم على فصل بين أمراء وسادة وعامة وملازمين (فقد رأيت سوء فهم في حديثك عن الأمراء وفي حديث غيرك عن الملازمين) وأنا مثلا مع انني ابنة الإمام فإنني متزوجة من اسرة أنصارية عادية ليست من بين الأمراء ولا بين الملازمين ولا بيننا قرابة من رحم، إنما قرابتنا بالروح وفي ذلك فقرابتنا أقوى من كل قرابة ورباطنا أقوى من كل رباط.
إنك أيها الأخ عادل تتحدث عن جماعة نسجتها في رأسك ثم إذا قلنا لك ألم تعرف ألم تسمع تقول أنك لست مهجسا بحزب الأمة.. إذن طالما أنت غير مهجّس به لم تغالطنا فيما أنت غير مهجس به وغير مهموم.. ولو كنت مهموما حقا ومهجس فعليك أن تراجع كل تلك الأفكار التي عشعشت في رأسك والأوهام التي وقرت في صدرك وما صار لها من فكاك وهي بعد مبنية على اطلاعات غير مهجسة بنا غير متتبعة لنا..
وهنالك سؤال مؤجل: ذكرت من قال لك أن كلامي غير مفهوم فسقت الكلام بدون أن تقول هل أنت أيضا لا تفهم كلامي؟ لو كان الجواب بنعم فكان الأجدى بك أن تقول: أنا أرى كلامك غير مفهوما بدلا عن التواري أمام عجز الاخرين عن الفهم. ولو كان بلا وأنك تفهمه فكان الأجدر بك أن تقول لصاحبك.. المشكلة في فهمك يا صاحبي.
الأخ عادل طبعا بوستك هذا (المريح) به الكثير جدا من الأفكار كل ما قراتها برز شيء جديد وهو الأسلوب الرشاشي الذي لا ألفح في مجاراته. ولكني أعدك أن أرجع كل مرة وأختار (حسب مزاجي) شيئا أريد أن أعلق عليه.. من جانب هذا يوضح بعض الحقيقة، ومن جانب آخر يبقي هذا البوست المريح جدا في كشف آلية عادل عبد العاطي في التفكير (وسوء الظن) وشخصنة الأمور العامة. (أرجو أن أكون مفهومة فيما أقول ولو عجزت في فهمي كلمني بالله عليك إن بي طاقة على اتباع الأسلوب التعليمي فقد كنت أتمنى أن اكون معلمة ولكن تفرقت بي السبل) يبدو الأخ عادل عبد العاطي أنك لا تفرق بين السباب والعنف اللفظي وبين إيضاح الحقائق.
ففي السباب يستخدم الإنسان مفردات للإساءة للشخص بدون واصل مع الموضوع سبب الاختلاف، يستخدم ألفاظا للإساءة المعممة على كل مساء.. ولا داعي للتمثيل على هذه.
وفي العنف اللفظي يصف الإنسان تصرف الآخر أو ينعت الآخر بشيء له علاقة بالمشكلة ولكن بشكل جارح، والسودانيون في لغتهم المهذبة دائما ما يحاولون أن يتخذوا ألفاظا مخففة للإشارة لنقص أو سوء تصرف. فمثلا البعض يقول للأعور كريم عين، وهم يتعجبون من مواجهة الشخص بعيبه فيقوقون يقول للأعور اعور في عينه. عكس هذه الخاصية هي خاصية أن تستخدم لغة عنيفة تجاه فعل كان يمكن أن يوصف بلفظ أخف فتقول مثلا مكوّر لشخص بدين.
أما أن تقول أن فلان هذا وافق على ضرب المصنع (والتهمة من عند المحللين) فإنه يعني أنه ذكر حقيقة، أما أن البعض ممكن أن يستفيد من تلك الحقيقة ليسب الرجل فهذه لم يفعلها.
وأنت تقول أنني منعت خالدا ثم كتبت كتابا.. هل قرأته؟.. حاول أن تجد فيه السباب.. برغم ما اغضبوا به الحزب والكيان وبرغم تعديهم السافر علينا إلا أنني جهدت ألا أتخذ السباب ديدني ثم إني اعتذرت في المقدمة إن بدرت مني أية حدة تتجاوز حدود التهذيب، لأنني ببساطة نُشِّئت على غير ذلك
والشواهد كثيرة على أن الصادق عف اللسان، إنك تكتب بوردا طويلا لتثبت أنني أدعي الشفافية وأدخل على البورداب بمعسول الكلام وأصر على تليين من يقابلوني بالحدة أو السباب وتقول أنني في ذلك ابنة وز وعوامة..
نعم صدقت هذا النوع من العوم ربيت عليه وأحب أن تكون عليه سيرتي ألا أقابل سبابا بسباب، ولا كراهية بأخرى.. لأن الكراهية تورث الحقد والحقد يعمي القلب وأنا لا أود أن أقابل ربي عمية قلب.
إن جل اتهاماتك التي اتهمتني بها صحيحة: نعم أنا أحب ألا أخوض في الحدة والسباب. نعم أنا أحب أن أتقرب للبورداب وأتحبب إليهم، نعم أنا أحب أن يحبني البورداب وأن يتقبولني بينهم ألاطفهم وأضاحكهم، نعم أنا حينما أرى من أحد البورداب صدا وإعراضا أظن أنه لا يقابلني أنا شخصيا بذلك الإعراض فأنا بعد حديثة ولم تتعرفوا علي ولكن لا بد أنه يتعامل مع أسرتي أو حزبي أو كياني كيان الأنصار، وانه لا يعلم عنا شيئا بعد وأنه يمكنني أن أتقرّب إليه بما يحب وأن ألاطفه فيما يكتب، وأنا أفعل ذلك لأنني سودانية وأحب هؤلاء حبا جما وأؤمن أن لي مع أي سوداني درب أخر سواء أكره السياسة التي أؤمن بها أم أحبها لأن السياسة هي اختلاف في الطروح وفي التواريخ وفي النظرة للحل ولكنها ليست اختلافا حول محبة السودان، وأؤمن أن كل السودانيين يحبون السودان وطالما كان المحبوب واحدا فإني أتوحد في الحب مع الجميع حتى لو كانوا لا يؤمنون بالطرح الذي أؤمن به. وحينما أتقرب لأولئك فإني أحرص على التقرب ممن أظن فيهم الصدق لأنه هو الدرب الوحيد نحو المحبة رغم اختلاف المشارب الفكرية والرؤى السياسية، ولأن من يتخذ الكذب ديدنه يفقدني القدرة على المحبة وهذا ربما عجز عن التعايش مع الكذب لم أستطع تجاوزه. (أرجو أن أكون مفهومة.. وعلى استعداد للشرح)
وأعلم أن هنالك الكثير من الأفكار المغلوطة عنا المبثوثة كالسم في كتب التاريخ وغيرها، وأنا أحرص أن أتخذ جسورا للتعارف والتآلف حيثما ذهبت لا يهمني ما يظنه سيئو الظن، فهم في بلدي بحمد الله ليسوا كثيرين، الكثيرون يدركون أن هذا التزلف وهذا التقرب ليس استجداء لصوت في الانتخابات لأن الأفكار السياسية ليست خاضعة للقرب الاجتماعي، ولكنه استجداء أن يتم اعتبارنا داخل أي نسيج يصب في ا لوطن كأفراد عاديين محبين ومحبوبين.. هل أنكر أنني أتقرب من البورداب وأتحبب إليهم؟ اللهم لا إنني اعترف أنا أود أن أتقرب للبورداب وأدنو منهم وأتزلف أنا أود أن أعتبر واحدة في هذا البورد وأود بعد أن أكون محبوبة وأنا لست معنية في المقام الأول بما يظنه البورداب عن أهلي ولا عن الحزب الذي أنتمي لكنني إذا قرأت شيئا استفزني أوأرادت لي بنات أفكاري أن أدافع عن أهلي (بالروح قبل الجينات) فسأتخذ ذلك السبيل حيثما أشاء وأنا بعد حرة
(أرجو أن أكون هنا مفهومة.. وأنا بعد على استعداد للشرح) رباح
05-24-2003, 09:44 PM
ودرملية ودرملية
تاريخ التسجيل: 07-27-2002
مجموع المشاركات: 3687
سلامات عادل عبدالعاطي غدا ستكون وحيدا فتمرس كيف تناكف ظلك واختبره حتي لاتفزع من مصارعته تمرس كيف تكون الشمس حيث ظلك مثلك او ظلك مثليك او انعدم ظلك في التعامد فلا تجد من تشاكسه اذا اجعل ميقات نومك عند منتصف الظهيرة فبعدها يكون الظل مثليه ............ الي ماذا ترمي فالنكرة لاتضاهي المعرفة بهاء وضياء عذرا فقد ساقتني عدوانيتك ووحشيتك الي كتابة اشياء لن اعتزر عنها ماحييت الاحظ انك كثير الاعتزارات وكثير التهجم من انت وماهو اللقب الذي تبحث عنه حدثنا فانت لاتريد تمليك حقيقة لقاريء ولكن ربما فيك شيء من شيء لانعرفه نحن بالمناسبة لاتهمني هميمة في هذا البورد بقدر اهتمامي برونقه الوضيء ورباح لامدافع عنها سوي نفسها وغيرك كثيرون ولكنهم قصيروا العمر حدثني كم سنك الان
05-24-2003, 10:03 PM
خالد عويس خالد عويس
تاريخ التسجيل: 03-14-2002
مجموع المشاركات: 6332
الصديق عادل عبدالعاطي لست معنيا أبدا بالتوقف هنا دفاعا أو هجوما عن الأخت رباح ، ففى تقديري أن جلّ ما يثار هنا هو فى اطار شخصي لا يعنيني بحسبان انه شأن غير عام _ من وجهة نظري _ ، غير أن جزء منه يدور فى اطار آخر هو اطار حزب الأمة ، ولنيتي فى توضيح وجهات نظري حيال بعض الموضوعات المثارة _ بخلاف موضوعات رباح _ فسأعمد الى توضيحها مراعيا الايجاز ما كان ذلك ممكنا النقطة الأولي : اقتضت الأمانة الأكاديمية والبحثية أن أوجه سؤالا محددا للأخ حلا فى بوسته المعروف حول هويته (هل هو نفسه جماع مردس أم لا ) حين أثير السؤال حيال الشخصيتين حلا / مردس ، وكان أن سألت الاخ حلا بهدف واحد ، هو ادامة حوار موضوعي بيننا كون مردس يمثل حاليا حزبا متصالحا مع الانقاذ ومشاركا اياها الحكم ، ومقاسما لها حملاتها فى كمّ الأفواه والقمع ، وجاءني رد الأخ حلا خاليا من الاجابة على تساؤلاتي ، غير أنه أشار اشارة غير واضحة الى امكانية أن يكون بالفعل عضوا بحزب الأمة / مبارك الفاضل ، فى رده على تساؤل محدد كنت أعتذرت مسبقا خلال طرحي اياه عن خطأي فى توجيهه اذا لم يكن حلا منتميا لحزب مبارك ، والواقع أن السؤال كان عن مسؤولية مبارك عن "أخطاء قيادة حزب الأمة" ، واستذكر جيدا أنني وجهت أسئلة أخري لحلا بعد أن جاءني رده بأن مبارك يتحمل مسؤولية جزئية ، فكان أن اوردت رؤيتي حول " جيبوتي" تحديدا ومسؤولية الصادق ومبارك عن الاجراء غير الديمقراطي ولم أتلق ردا حتي الآن . أنا معني هنا بتوضيح النقطة بحسبان أن ما يعنيني فعلا ليس "شخصنة" النقاش وانما سياقته باتجاه ما أراه حائلا دون رد الصادق فى ما اذا كان مردس قد التقاه ووجه أسئلته اليه ، فالواجب هنا أن نطلب ردا من الصادق نفسه عبر مدير مكتبه أو معاونيه ، وتنبغي الاشارة أيضا الى أننا كحزب أمة غير معنيين بتوضيح أية نقطة للمنتميين لحزب الأمة (الحاكم ) ، وفوق هذا فان هذه الجدلية ليست سياسية أبدا ، اذ انها تدور حول اشكال فكري فى "كيان الأنصار " ، وحيال قضية "الامامة" بشكل أكثر تحديدا ، ومن قمين القول بأن بيعة أخري ل"الفريق عمر البشير" اخالها منطبقة على أعناق من ساروا فى ركاب مبارك الفاضل ، فبأى حق هم يسألون اذن عن "بيعة ثانية" وبأى حق ينتظرون ردا ؟؟!
النقطة الثانية : التعايش ممكن ، طالما أننا لا زلنا نحاور ونجادل مستندين الى المنطق ، ومختلفين على تفاصيل كثيرة ، لكن ومن دون التعرض الى مناهج حداثية أو غير حداثية ، كيف يمكن أن نؤسس على الأقل لهذا التعايش المطلوب طالما أنك تختصر _ كما اعتقد _ أزمة السودان فى حزب واحد ، تحمّله قدر طاقتك كل الرزايا المحيطة بنا كأمة ، تنخر فى مفاصلها أسباب عجز كثيرة ، متمثلة فى المجتمع السياسي بأكمله ، والدولة نفسها التى لم تستقر بعد ، و"الشخصية السودانية" ذاتها ، تلك التى أنجبت كل زعمائنا السياسيين ، وكل مجتمعنا المتشظي ، ومؤسساتنا المقعدة ، واشكالاتنا كافة ؟! هل يستقيم ذلك عزيزي عبدالعاطي ، خاصة واننا اتفقنا سابقا على مسؤولية (الامة /الاتحادي / الجبهة) الكبيرة عن هذا التردي ، لكن هل يمكن التغافل عن المنظومات السياسية الباقية ، وهل يمكن التغافل عن أسباب العجز الذاتية لدى الشخصية السودانية ، نتيجة تراكمات (مهلهلة) ومجتزأة لا تتيح لها رؤية كامل التراث الحضاري ، وغير قادرة على ردم الهوات القائمة بين شخوصها الاثنية والعرقية والدينية ، ولا مراحل تشكلّها التاريخية الحضارية ؟! هل نكتفي بلوم المؤسسات السياسية وحدها ، ومحاسبتها على الجرائم ، فى حين أن الواقع يدلل على حجم تشوهات هائلة تشير بجلاء الى خلل كبير لا زال قائما فى مختلف مستويات وصعد حياتنا السودانية ؟! لماذا لا نسير فى اتجاه تفكيك وتحليل هذه العناصر كلها برؤية أكثر شمولا ، ومعاينة الاحزاب السياسية فى اطار أشمل للرؤية ، يستند الى منطق نقدي قائل بأن أزمة الاحزاب نفسها ليست هى وليدة أفراد أو مؤسسية غائبة (فحسب) اذ يلزم ايضا استنطاق (الفردية) و(الكاريزما) و( تراجع المؤسسية ) بالحفر فى العقل الجمعي السوداني لمعرفة (لماذا تأسست وادامت وجودها مثل هذه المفاهيم ، ولماذا هى عصيّة على الحل) ؟!
النقطة الثالثة : تتعلق بفكر الصادق المهدي الذى تم وصفه بأنه فطير و(كتاباته غير اصيلة ومتناقضة ولا علاقة لها بالواقع ومتقلبة ) ، دعني اتفق معك جزئيا فى أنه ما من انتاج بشري يرقي الى مرتبة الكمال ، لا بل ان معظم الانتاج الفلسفي والفكري تمّ نقده ونسخه ووصفه بالضعف احيانا فى الفكرة نفسها واحايين أخري بالضعف فى الحيثيات ، لكن ما أراه متعجلا بعض الشيء هو قدرتك على اختصار ما يربو على عشرين مؤلفا فكريا ، بأنها ( كتابات فطير ، غير أصيلة ، متناقضة ، ولا علاقة لها بالواقع ، ومتقلبة ) ، وأدعوك الى اعادة قراءة انتاج الصادق المهدي متكاملا قبل أن تختصر انتاجه فى جملة واحدة من دون تفكيك لأفكاره . من العسير على مثقف يحوز عقلا ناقدا أن يتقبل مثل هذا القول ، والواقع انا لا املك رؤية متكاملة حيال قولك لسبب انني لم أر لك نقدا سابقا لفكر الصادق ، واعذرني اذا لم يتسن لى رؤية مقالات بهذا الشأن وارجو ان توفر لى (لنك) لها حتي يكون تفسير جملتك هذه واضحا فى ذهني . والحق أن شروط نقدية وفكرية شائكة تنشأ مع ملاحظات نقدية ك( كتابات فطير / غير أصيلة / متناقضة / ولا علاقة لها بالواقع / ومتقلبة ) فاذا كان مفهوما لدي _ من خلال قراءاتي للصادق _ و_ من خلال مقارنة فكره بما تيسر لى الاطلاع عليه من مدارس فكرية اخري _ أن فكر الصادق تطوّر من فكر يميني الى فكر وسطي ، وحقق نقلة من الاتكاءات الميتافيزيقية التى وسمت بعض مرئياته فى الستينات / مطلع السبعينات الى جدل واقعي ، ومن رؤية مختزلة للثقافة والهوية _ مثلا _ الى فضاء ثقافي أكثر رحابة ، فانه تعوزني قراءة متمهلة منك فى انتاجه ، كي تتساوق هذه الرؤية فعلا ، وتتسق . لديّ مقترحاتي الفكرية الخاصة بشأن انتاج الصادق المهدي ، ولدي نقاط اختلافي مع فكره ، ولدي كذلك مشروعات نقدية لفكره ، انما لا يمكنني أن أختصر هكذا مرئيات فى جملة واحدة !!
النقطة الرابعة : عرضت الى شأن عام آخر ، هو الاستراتيجية الاحتوائية لحزب الامة فى البورد والتى تشكل رباح القلب والمركز فيها !! أعتقد أن هذا رأي فيه من التعجل كفاية للحكم على جميع المنتميين لحزب الأمة فى هذا البورد بأنهم يمارسون استراتيجية (احتوائية) ، وفى هذا _ كما أراه _ تعسف على كثيرين _ وانا منهم _ بأنهم يروجون لأفكار ومواقف حزبهم ، وما أراه هو أن كثيرين من مثقفي الحزب لا يمارسون هذا الدور لسبب بسيط ، هو أن رؤاهم النقدية تجاه حزبهم واضحة وضوح الشمس ما ينافي مبدأ الاحتواء ، وربما الاستقطاب . ولعلك أشرت الى مقالاتي النقدية بحق مبارك الفاضل (ايام كان عضوا قياديا نافذا ) وقد نشرت هذه المقالات فى واحدة من اوسع صحف الداخل انتشارا ( جريدة الصحافة ) ، ونشرت فى الحرية لاحقا مقالا استبقت به المؤتمر الأخير وفيه من النقد اللاذع ما كان كافيا لتلقي ردود فعل تفاوتت فى ترحيبها واختلافها ، فأين هى الاستراتيجية (الاحتوائية ) ... التعميم صعب عزيزي عادل ، ولعل الكثيرين بالفعل معنيون بالاصلاح والتجديد ، لك ولبقية المثقفين أن تمدوا جسورا معهم ، ليكون البحث موضوعيا ، وجديرا بالنمو والتقدم عن مستقبل افضل لحزب الامة وللمجتمع السياسي بشكل عام !! النقطة الخامسة : على ذكرك الديمقراطية المستدامة واهل القبلة ...الخ ، أري ان الكثيرين يخلطون بين انتاج الصادق فى حقل الفكر السياسي كمنظّر لحزب الأمة ، وبين مرئياته الفكرية فى شأن يخص كيان الأنصار بوصفه كيانا دينيا مطروحة أمامه تحديات فى ما يتعلق بالتعايش ، والتعاطي مع (الآخر) والتعامل مع العالم الاسلامي ، ومن قمين القول بأن حزب الأمة هو حزب سياسي يهتم بالشأن السياسي السوداني فحسب ، وليست فى مدوناته الفكرية اية مخاطبات موجهة للخارج ، وهو لا يسعي لتصدير أى شيء للخارج ، او محاورة اجسام دينية او ايدلوجية خارج او داخل السودان فى الاطار السياسي ، فى المقابل فان كيان الانصار معني بادامة جدله الفقهي ومقترحاته الفكرية مع الجماعات الدينية فى الداخل ، ومعني أيضا بفتح ابواب للحوار مع العالم الاسلامي سنة وشيعة ، لأن دور هيئة شؤون الانصار _ كمؤسسة دينية _ ليس محصورا فى السودان ، اذ تري أن اسهامها فى حقل الاجتهاد المعتدل ، ومقارعة الفكر الاحتجاجي والتطرف ، وتعزيز الاجتهادات الوسطية المزاوجة بين الاصل والعصر هو من صميم عملها الدعوي بوصفها جسما دينيا يرغب فى الاسهام فى انتشال امته من وهدة (التكفير والاحتجاج والانكفاء والارهاب ) وهى مخاطر تعود على السودان ايضا من منطلق التأثير / التأثر ، فضلا عن ما هو مطلوب من قادتها فى اثناء مشاركاتهم الداخلية والخارجية تقديمه على الصعيد الفكري ، تلك الفاعليات المتعلقة بالحوار الاسلامي _ الاسلامي او حوار الحضارات . اذن ، علينا ان نعي الفروقات الكبيرة بين طروحات فكرية يخص بها الصادق المهدي كيان الانصار ( مثل دعوة اهل القبلة ) والاخري المتعلقة بحزب الامة فى مضمار الفكر السياسي ( مثل الديمقراطية والتنمية المستدامة) .
سادسا : اذا كنا سنتعرض للارهاب البدني والفكري والسياسي واللفظي ، فعلينا الا نعزله عن ظروفه ومسبباته ، ومدي تورط الخصم فيه ، بل ومدي مشاركة الاحزاب السياسية السودانية بأكملها فيه ، بل ومدي ما وقر فى عقلنا الجمعي منه ، فمن العسير ان نبريء العقل الجمعي من الادانة ، وقابليتنا جميعا لارتكابه ، عن نفسي سأكون شجاعا كفاية للاعتراف بأن ممارستي السياسية فى الجامعة لم تخل _ ضد الاسلاميين _ من أشكال العنف كافة ، بل والترويج لها ، وأيا كان الاسلاميون مسؤولين عن ذلك ، فان الأمانة تقتضي بأن أعترف بأنني كنت مهيئا لذلك ، واننا اسرفنا فى العنف والعنف المضاد ... كلنا ، لا استثني احدا كما يقول مظفر النواب _ ما عدا الاخوة الجمهوريين _ ، فهل سأرد ذلك الى رغبة حزب الأمة فى العنف ؟ كلا ، نحن كنا مهيئين لذلك ، ولم يخل تاريخنا كلّه من ممارسات وحشية وعنف بمستوياته المختلفة اقترفته الاحزاب كافة ( ما عدا الجمهوريون ) !!!
05-26-2003, 09:26 AM
Abdel Aati Abdel Aati
تاريخ التسجيل: 06-13-2002
مجموع المشاركات: 33072
تشاء رباح الصادق المهدي ؛ عضو المكتب السياسي لحزب الامة ؛ الا ان تنزل لمرتبة "الاتباع " من اعضاء حزبها بالبورد ؛ من امثال سونيل ؛ وابراهيم علي ؛ ممن لا يقراؤا ما يكتب ؛ واذا قراؤا لا يفهموا
تقول رباح الصادق المهدي --------------- والشواهد كثيرة على أن الصادق عف اللسان، إنك تكتب بوردا طويلا لتثبت أنني أدعي الشفافية وأدخل على البورداب بمعسول الكلام وأصر على تليين من يقابلوني بالحدة أو السباب وتقول أنني في ذلك ابنة وز وعوامة.. ----------------
ورباح الصادق المهدي ؛ عضو المكتب السياسي لحزب الامة ؛ تقرا ما في ذهنها ؛ لا ما في البوست ؛ حيث كتبن انا
====================== تمارس الاخت رباح الصادق المهدي ؛ عضو المكتب السياسي ل"حزب الامة" ؛ تكتيكا يلقي نجاحا كبيرا في البورد ؛ يعتمد علي الترويج لحزبها عن طريق جملة من الوسائل ؛ من بينها اكتساب عطف القراء علي "حزبها" المظلوم ؛ والظهور بوجه الراغب في الحوار ؛ والاطراء لشخصيات محددة باسلوب عاطفي ؛ ومحاولة تليين البعض بمدحهم ؛ واخيرا استخدام اساليب ضرب مصداقية الخصم عن طريق اساليب من الارهاب الفكري ؛ لا تغيب علي فطنة القاري ؛ وتجاهل البوستات والمواقف التي تشعر فيها بضعف حجتها ؛ والتركيز علي تلك التي تشعر انها فيها يمكن ان تحقق "اسكور" ؛ علي قول رفيقتها الحزبية لنا مهدي ======================
وشتان ما بين الارهاب الفكري ؛ والسباب ؛ وكنا غفرنا الخلط لو اتي من امثال سوتيل ؛ ولكن التي تحاضرنا عن الفروق بين السباب والعنف اللفظي ؛ تاتي مرة اخري لتلصق بنا كلاما لم نقله ؛ وتقرا ما تريد ؛ وليس ما هو مكتوب
كنت دوما مهجسة بأن كياننا بذرة خير بذرت على أرضنا الحبيبة بل تخلقت بها فالمهدية مد سوداني بنفحات إلهية. ولكن تلك البذرة تحيط بها دائما الأشواك بعضها من الأحباب الذين لم يدركوا وشيجة المحبة. وأن الاعتراف للبذرة ولثمرتها لم يأت في أي زمن من ازمان عمر تلك الشجرة في ذات الآن. وقد تطلبت المهدية على يد المهدي وخليفته قرنا كاملا لتعد فتحا وطنيا، فتحول الإمام المهدي من تاجر رقيق يسفك الدماء ويستبيح الأعراض ويكذب على الله ورسوله (بأقلام بعضها وطنية ولكنها اقتاتت من كتابات قلم المخابرات ونجيت ومن استكتبهم من أجانب ووطنيين).. تحولت المهدية بعد قرن أو يكاد إلى حركة وطنية، وعلى الذين عارضوها أن يبحثوا عن مشروعية معارضتهم لها. وتحولت السهام إلى الطور الثاني بيد الإمام عبد الرحمن والأوصاف عنه الدارجة مشتتة في أماكن كثيرة من هذا البورد وخارجه، وبعد مرور قرن على ميلاده بدأت الأقلام الباحثة تتلمس طريقا آخر للنظرة للرجل، ولكننا نحتاج ليمر قرن على وفاته حتى تصل فتوحات البحث النزيه لدارجة المثقفين. أما الطور الثالث فلا يزال دربنا طويلا.. إلا إذا أدركتنا رحمة من ربك غيرت تلك السنة، وأثبتنا أن التجربة لا تكرر نفسها لأن تكرار التجربة لنفسها معناه ألا داعي من الدروس والعبر
لم تكن تلك الفتوحات بأيدينا أبدا.. ومهما قلنا لو كنا فعلناها فلن يشفع لنا لأننا مصنفون لا يستمع لنا- قوة التغيير كانت من أقلام لا تلتقي بالكيان بأية صورة.. وهكذا كنا كالبكم.. لم نعدم من حاول منا أن يقول شيئا ولكن الفعل الثقافي المنشور لا يمر بنا ولا يأبه بما نقول، وآليات الثقافة والإعلام هي في أيد تحركها عقليات هي ضدنا بالمقام الأول..
وقد كنت في يوم من شهر يناير الماضي في مواجهة لتلك الصورة وخططت بعض أسطر أجدها مناسبة هنا، وأوردها الآن : أولا لأنها مناسبة في رأيي، وثانيا لأن هذا البوست لم تهضم الدروس الناجمة عنه بعد.. ليظل عاليا
أغنية في كون الرؤيا تتأخر كثيرا. والرواد لا يسمعهم إلا المداد، وبعض ذوي البصيرة. وهذه من جهات عداد، صورة مريرة.
إهداء: إلى كل من مضى غير عابئ بما يقوله أهل الغفلة، لكي يخط سطرا، أو يبني سدا، أو يغرس شتلة.
سرى منك طود تهادى مصمما وخلفك أحباب يغطون نوما يرون مع الأشباح وجهك أظلما وأنت إذا ما الليل أدهم تلتجي لنور بنبضك وضاء وتمضي ميمما حنانيك من صدر أذته حصاحص وردّ من العطف الرؤوم عوالما ومد الأيادي بيّضا غير مرة ولو أن في الوجه الحراب معالما وما في جبينك خط أو لجلدك جمرة سوى فعل من قــُــتــّلت فيه متيما ترى الموت تمضي ترى موطئا للقدم يقولون لنت وهنت وخنت ومن أجله ليس يجدي سماعك فامض ونبضك وقــّع خلف غبارك غابة أحداقٍ وأجراس لحن تغنيك من جنبها الأرض في زمن آت وتخلط غصتها بطنين الندم تبكيك من أنفها وتغني.. فلا الدرس حفظت ولا مزقت حاجبات الفطن هكذا هم أحباؤك والعشق قيدٌ وشلالُ حبرٍ ودم فخذ ما تراه بلفح الألم واحمل النور في كهف روحك وامض فما من سبيل إذن هي الأرض والأرض أم هم الناس والناس رحم هو القلب والقلب كم يا أخي غائر في بلاد ترى وجهك الآن من بعد قرن!
رباح الصادق
05-25-2003, 05:59 PM
wadazza wadazza
تاريخ التسجيل: 02-05-2002
مجموع المشاركات: 5386
ياجماعة كده خلو الحوار ده....وعلمونا كيف اسس الحوار تقوم...وهل هى دى مشكلتنا فى السودان نخلى تلات أرباع الموضوع...ونمسك فى الكلمات الوردت عرضاً....كيف نصنع حوار نمسك بنواصيه ؟ ده السؤال المهم والأهم فى العملية الديمقراطية ككل..مش هنا بس لاحظت حتى فى الصحف السودانية...فى المنتديات المفتوحة...فى...فى...انه الموضوع يبدأ من اصلو ..متفرع..ومتفرع للشخصى أكتر ومشتت فى الجمل الاعتراضية..... واستصرخكم ياكل متداخل..أن اعتبروا شيئا من لدنكم لقارىء يطمح فى الإفادة..فالى متى ...يكون الحوار معافى دونه خرط القتاد...الى متى يتم تغليب الشخصى على العام؟؟؟ الى متى ونحن فى هذا المنبر نقود الموضوعات بعد وضع عصابة سوداء على عينيها نحو غرف الإذابة...وبيوت الطاعة الذاتية ..والطواعية المكرهة...
الأخ عادل عبدالعاطي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، لقد قرأت مقالتك حزب الأمة حصان طراودة .. وظللت أتابع ما تكتبه ن حزب الأمة ، فلأي إنسان حرية الرأي فيما يختار ويكتب .. ونحن في حزب الأمة ظللا ندافع عن الحرية والديمقراطية وسنظل دائماً كذلك .. حزب الأمة كحزب سوداني له أدبياته وله أطروحاته وبرامجه التي ربما تعجب بعض الناس وربما لا يتفق معها البعض الآخر .ز بل بعض من أعضائه من الممكن أن يكون لهم أراء واختلاف حيال بعض البرامج وآلية تنفيذها وهذا يتم حسمه ديمقراطياً .. ولأن كل الناس لا يمكن أن يجتمعوا أو يتفقوا على أمر على شخص فجئ بالخيار الديمقراطي والتصويت الذي يحدد اختيار البرامج والشخصيات . فإذا في أي حزب تم اختيار برنامج أو موضوع فلا يعني ذلك قد اتفق عليه الكل . جورج بوش في أمريكا فاز على غرينه بفارق اصوات تم احتسابها يدوياً بدلاً من آلياً . فهل يعني ذلك أن كل الشعب مع بوش . لكن طالما هذا الاختيار تم ديمقراطياً فهو ملزم للكل أن يقف معه في كل ما يمس البلاد وأمنها . إن حزب الأمة هو الحزب الوحيد الذي استطاع رغم الظروف أن يقيم مؤتمره العام وان يختار قيادته ومكاتبه بحرية وديمقراطية كاملة ويجيز نظامه الأساسي . والمؤتمر العام تم بالتصعيد من القواعد التي اختارت ممثليها للمؤتمر العام من نتائج انتخابات المناطق والمراكز.. أضف لذلك أقام مهاجروه مؤتمر المغتربين. إن حزب الأمة بجلاللة قدره وبجميع كوادره وشبابه وشيبته ونسائه قد حسم خياره الديمقراطي واختار قيادته اختياراً ديمقراطياً حراً وبمنافسة حرة .. فهل كل هؤلاء قاصرون لا يميزون ولا يعرفون من يختارون .. نحن لا ندافع عن شخصيات إنما نداقع عن مؤسسات تنظيمية تم بناءها بناءاً صحيحاً .. ربما يختلف معنا البعض ورما يتفق معنا البعض والاختلاف هو الوسيلة التي تلجأ بها المؤسسات لحسم أمورها بالديمقراطية. إن الهجوم الكاسح على حزب الأمة لا نرفضه ومن حق أي إنسان أن يدلي برأيه ويختار طريقه وفي عرض الحقائق وشواهد التاريخ دائماً يتم عرض الحقائق كاملة من غير نواقص بايجابيتها وسلبياتها. السيد الصادق المهدي تم اختياره من قبل حزب الأمة رئيساً للحزب ود/ عمر نورالدائم ائباً للرئيس و/عبدالني الأمين العام للحزب وقد تم الاختيار من قواعد الحزب ومن خلال المؤتمر العام للحزب الذي شهد له الجميع .. هذا اختيار الحزب وسيقول الشعب كلمته في حزب الأمة واختياره وذلك عندما تاتي ديمقراطية حرة نزيهة ولعل مؤتمر حزب الأمة هو الانطلاق لقيام مؤتمرات الأحزاب الأخرى. كان من الجدر أن تظل مناداتكم وهجومكم من أجل أن تحزو الأحزاب السياسية حزو حزب الأمة وتقيم مؤتمراتها حتى تستطيع أن تعبر بصدق عن جماهيرها. إن التدافع فى الطرح والطرح الآخر أمور واردة فى إثراء المؤسسية والعمل الفكرى الحر، ونحن نرحب بكل عمل فكري حر ونقد لتنظيمنا لأننا حزب تنظيمي ولا يمكن أن نوصف بالكامل فالفكر والنقد والرأي هو المرآة لنا ، لكن شخصنة الموضوعات والإساءة للأشخاص هي أمر لا يرتضية أي مرء . أخي عادل عبدالعاطي لك ولغيرك مطلق الحرية في نقد حزب الأمة ونقد رئيسه أو أحد رموزه أو أعضاء مكتبه السياسي ولكن من غير أي إساءات أو شخصنة لأن الإساءة لأي رمز من رموز الحزب هي إساءة لكل الحزب وقواعده لأنها هي التي أتت بذلك الرمز . إننا تنمى أن نسهم مع بعضنا البعض حتى نرتقي بالرأي والرأي الآخر ليسهم في بناء مؤسسات حزبية فعالة من أجل إرساء مبدأ الديمقراطية والحرية التي نضال من أجلها .. وأن نترك هوامش الأمور .. وصدقني يا أخي عادل عندما يكون هناك نقد وأراء تثري الساحة السياسية وتبتعد عن الأمور الانصرافية والإساءات والمهاترات التي تبعدنا دائماً من معالجة الأمور والنظر إليها بوجهها الحقيقي عندها سنكون أشد قوة وأشد صلابة في ساحات العمل السياسي . إن حزب الأمة من مؤتمره العام قام باختيارلمكتبه السياسي وطريقة الاختيار التي تمت بناءاً على النظام الأساسي الذي أجازه المؤتمر العام فهذه وسيلة ديمقراطية ونظام تم إقراره فكيق لناس خارج التنظيم تهمكون في الطريقة والنظام الذي يجيزه حزباً من خلال مؤتمراً عاماً .ز فهل تريدوا أن يتم اختيار المكتب السياسي أو رئيس الحزب بالتشاور مع من هم خارج الحزب وإرضاءاً لهم. .. أم ما ذا تعني الديمقراطية .. أتعني أن نقول لكم يا جماعة تعاوا رأيكم شنو نجيب منو رئيساً للحزب أم نأتي بمن في المكتب السياسي.. فهذا شأن داخلي يخص حزب الأمة وأعضائه ومؤتمره العام .. أنا لست هنا مدافعاً عن السيد الصادق المهدي أو الأخت الحبيبة رباح فهي أجدر مني بالدفاع عن نفسها ولكن أدافع عن المؤسسية التي ارتضيناها لأنفسنا ونحن تحت مظلتها .. رباح الصادق إن جاز التعبير فهي جديرة بعضوية هذا المكتب بمثابرتها بتضحياتها وجهادها وقلمها هل أنتم تدرون أكثر منا في ذلك فنحن ندري ما ذا فعلت وماذا تفعل ونحن نقيم ذلك تقييماً حقيقياً من واقع العمل الذي يربطنا . نريد حوراً بناءاً بعيداً عن الشخصنة والمشاحنات نريد حواراً فكرياً .. حواراً مؤسساً من أجل النهوض بالتنظيمات السياسية .. فحزب الأمة كغيره من الأحزاب لا يمكن أن يملك درجة الكمال ولكن ظل يساهم مساهمة فعالة في الساحة السياسية من خلال ورش العمل وأوراق العمل التي يقدمها والندوات الفكرية والمبادرات التي يطرحها على القوى السياسية الأخرى ولا أظن أحداً ينكر ذلك. أما السيد الصاق كمفكر سياسي وديني فهذا لا يحتاج أصلاً للرد عنه. ولك ولجميع الاخوان تقديري
05-26-2003, 09:23 AM
Abdel Aati Abdel Aati
تاريخ التسجيل: 06-13-2002
مجموع المشاركات: 33072
رايي في ان الديمقراطيات انها مؤسسات وتبادل للسلطة وراي حر ؛ وليست شكليات ؛ وفي ظني ان حزب الامة يفهم الديمقراطية علي انها شكليات ؛ اي شكلية مؤتمر وشكلية انتخاب ؛ ويتجاوز عن النقطة الاساسيية هو ان هناك مفضلين بحسب نسبهم واسرهم ؛ يمكثوا في قيادة الحزب حتي الممات ؛ ويجمعوا السلطة الزمنية والدينية ؛ ويصعدوا اولاهم واصهارهم بالتعيين للمكتب السياسي وغيره من المؤسسات
اننا اؤمن بان حزب الامة في جوهره حزب الطائفي ؛ والطائفة تكوين غير ديمقراطي ؛ وبالتالي فرغم كل الديكور الديمقراطي ؛ فان الجوهر قائم علي المركزية وتقضيل البعض والخقوق الاسرية في القيادة ؛ مما تدرك انه يتعارض مكع مبادي الديمقراطية الحديثة
اتمني ان يكون الحوار موضوعيا ؛ وانا لم اسب الاخت رباح او العنها ؛ بل حللت مواقفها ومتاباتها ؛ واذا كان تحليلي خاطئا ؛ فارجو لفت انتباهي لموضع الخطا ؛ والاخت رباح شخصية سياسية عامة ؛ وبذلك فانها لا تسلم من النقد ؛ وليست معصومة عنه
الأخ عادل عبدالعاطي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، شكراً على ردك ولكن لا بد أن أوضح لك ولغيرك الحقائق ،: 1- نحن في حزب الأمة لا نقيم مؤتمرات من أجل الديكورات .. بل أقمنا مؤتمراً حقيقياً وفاعلاً. 2- تم التصعيد لهذا المؤتمر من القواعد وجميع من صعدوا تم تصعيدهم ديمقراطياً ومن خلال انتخابات ومن خلال اختيار قواعدهم. 3- لقد مارسنا هذا العمل الديمقراطي بأنفسنا ، وعندما تأتي لتقول لي هذا تم في إطار الديكورات فكيف أصدقه وأنا واحداً ممن صعدوا للمؤتمر العام من خلال ممارسة ديمقراطية حرة بالرغم من أنني لم أشارك في المؤتمر العام لظروف صحية قاهرة لم أستطع السفر في حينها. 4- لقد شاركت جميع قواعد الحزب في اتخاذ القرارات الحاسمة في الحزب وقبل العودة للسودان وسوف اسوق بعض الموضوعات التي تمت المشاركة الفعالة فيها على سبيل المثال وليس الحصر : - قرار عودة الحزب للداخل . - قرار تجميد عضوية الحزب والخروج من التجمع الوطني الديمقراطي. - قرار تكوين الشكل الانتقالي للحزب بعد العودة للداخل والذي تم إقرارا في القاهرة أغسطس 2000م . - قرار عدم المشاركة في الحكومة مع النظام القائم . 5- في أي حزب وفي أي ممارسة تكون هناك بعض التجاوزات ولا يمكن أن تخلو أي جهة مهما كانت من قصور وبعض الممارسات ، ولكن الذي تقاس به الأمور هو ما تم من أغلب الأمور ، وأنا أؤكد تماماً من أن الذي تم في حزب الأمة ممارسة ديمقراطية حرة، 6- على المستوى التنظيمي للفرعية التي ننتمي إليها ظللنا طيلة الفترة الماضية نساهم مساهمة فعالة ، ونقول وندلي برأينا بكل صراحة وقوة ولم يمنعنا أحداً من ذلك ، ومذكراتنا من خلال تنظيمنا الفرعي خير شاهد على ذلك وقد شهد لها الجميع ، فكيف نكون جزء من ديكورات. 7- نحن الآن في تجربة ثرية وحقيقية من أجل عمل فعال ومن أجل ممارسة ديمقراطية حقيقية. 8- المكتب السياسي الذي تم اختياره تم وفقاً لآلية محددة أجيزت خلال المؤتمر العام ، ولرئيس الحزب وفقاً لهذه الآلية حق اختيار بعض الأعضاء بنسبة لم تتجاوز (5%) وهذا حق تم من خلال نظام مجاز من قبل المؤتمر العام. أخي عادل والأخوات والأخوات الأعزاء : ليس هناك فينا من معصوم ، وليس هناك عمل فيه درجة الكمال ، وليس هناك عمل ليس فيه من القصور والشائبات ، ولكن الذي نعلمه وندريه أننا بإذن الله تعالى نسير في طريق صحيح من أجل عمل مؤسس وتنظيم يهدف إلى ممارسة ديمقراطية حقيقية من أجل أن يعم هذا بالفائدة التي نرجوها على شعبنا كافة ، إن علينا أن نعمل من داخل الأحزاب وأن نغير سلوكيات المجتمع ومفهومه للعمل التنظيمي من أجل الرقي بالممسارسة الديمقراطية الحقيقة ، والتي لا يمكن أن نحمل وزرات إخفاقها لأي جهة أو تنظيم واحد ، لأنه ليس الوحيد المشارك في الساحة السياسية بل جميع الأحزاب تتحمل ذلك بنسب متفاوتة حتى أحزاب المعارضة في حينها ، بل حتى المجتمع المدني السوداني مشارك في اخفاقات الديمقراطية . ويجب أن نعمل سوياً ونضع أيدينا فوق أيدي بعضنا باختلاف ألوان الطيف السياسي من أجل أن تكون هناك ممارسة ديمقراطية حقيقة، فنحن ندعو أنفسنا وأشقائنا في الأحزاب الشقيقة الأخرى من أجل عمل مؤسسي فعال ، وندعو الأحزاب الشقيقة الأخرى من أجل العمل على قيام مؤتمراتها لتكوين مؤسسات تنظيمية فعالة لتكون لها الشرعية لتثميل قواعدها. ولكم مني كل التحية والتقدير ،،،
05-26-2003, 02:40 AM
محمد حلا محمد حلا
تاريخ التسجيل: 04-14-2003
مجموع المشاركات: 1060
عادل عبدالعاطي .. لك التحية عفوا للتأخير في قراءة البوست والمساهمة فيه لظروف تواجدي بعيدا عن الجهاز،الذي لك التحية وأنت تفند بدقة وحرص ذهنية رباح الصادق المهدي عضو المكتب السياسي لحزب الأمة ( اختيار الرئيس كما قالت بنفسها في سرد قائمة أعضاء المكتب السياسي أي بالتعين) وكذبها وتلفيقها المتعمد، ثم تكابر في استعلاء مريب يكشف عن شخصية متعجرفة، لماذا الإصرار على الكذب والنفاق بعد ان اكد مادحك بشرى الفاضل ان محمد حلا غير جماع مردس، وانه يعرف كلانا ليس الكذب فحسب بل والتشكيك في هويتي، بالرجوع إلي مداخلتك والتي سأسرد جزء منها هنا لكي أؤكد للقارئ صحة ما ذهب إليه عادل عبدالعاطي، بل ابعد من ذلك، فرباح الصادق والمتتبع للحوارات السياسية في البورد كانت بمثابة صول لدفعنجية آل المهدي وليس حزب الامة حيث لا يتردد الأخ خالد عويس في شفافية جديرة بالاحترام في معارضته لكل ما هو سلبي،( تهرش هذا ) وتصدر الأوامر لذاك في مهزلة لا تتناسق إلا في بيئة يحكمها قانون السيد والخادم وأظن أنها كانت تعني ذلك في أوامرها لهم .. تدعي رباح عفة اللسان وهي تكيل السباب ما هو قولك كذب سوى سباب وخروج عن التهذيب، ان رباح المهدي لا تترك أصلا للقارئ فرصة كي يتحقق من عفة لسانها وبل وقبيل الفقرة التالية تطلق العنان للسائد، عفة اللسان التي تتحدثين عنها في بيت المهدي ألفناها في ما اعتادت تقوله وصال المهدي عن شقيقها الصادق المهدي في بداية الإنقاذ في معهد الكليات وغيرها من الجامعات. وما حديث الصادق عن مبارك المهدي في برنامج في الواجهة ببعيد حين استكثر الصادق المهدي منداة الرجل باسمه فيقول - بتاع سوبا - ثم يثرثر بخصوصيات أسرية لبنات عمومته أين عفة اللسان؟ ، ظهور رباح الصادق بمظهر المتواضع والواقعي والتعايش ما هو الا مكر ودهاء يتكشف للقارئ يوم بعد يوم ومن خلال محاكمته لأقوالك في هدا السجال فقط لماذا تكابر رباح وحتى الآن بعجرفة واهمة في ان تقول نعم ان محمد حلا ليس جماع مردس وان ما قاله محمد حلا حول أسئلة جماع للصادق صحيحة وتعترف بانها قد تعمدت الكذب في التشكيك في هويتي والرواية محل الحوار.. ها هي رباح الصادق ورغم تمجيد بشرى الفاضل الزائف تتعالى على الاعتذار!!!!!!!!!!!!! لم يقل عادل عبدالعاطي إلا جزءا يسير من الحقيقة الماثلة إمام القارئ وهي في متناول يده أما أنا فاعرف عن رباح الصادق المهدي – عضو مكتب سياسي تعين وممارسات الصادق المهدي السياسية تفاصيل لا أريد ان اخرج بها البوست عن موضوعه الأساسي – بت الوز عوامة خالص
تقول رباح الصادق انها انسحبت من البوست ولم (تلج) اليه وهذا ما لا اظنه ولكن لماذا؟ لأن من الواضح انها تأكدت من صحة الرواية وليس من رندا الصادق ، اختها من ابيها بالطبع او شامة!!!!!!!!!!!!! القارئ بتأني للكشف عن ما هو خارج نطاق التفكير العفوي Out of the box يقتنع تماما ان تحليلك ل ذهنية رباح موفقة، وما إصرارها المتكرر على القول انك تتهمها إلا استعطاف القراء والظهور بهيئة المظلوم وعندما سأل عادل جميع دفعنجية وبودي قاردز رباح الصادق لم يتبرع احد منهم بسرد التهم ان كان كان ما اورده عادل في غير موضعه عادل قال ان رباح كذبت عندما قالت محمد حلا هو جماع مردس وعندما قالت او رواية الاسئلة جانبها الصواب وعندما وعدت ان تعود للقارئ بالحقيقة عند التحقق، فهربت بالبوست الي مكان آخر جرت القارئ لموال شخصي صارفة الحوار عن الشأن العام .. يا لها من ذكية
تعالوا معي نراجع ما جاء في حديث رباح مدعية عفة اللسان
قالت رباح الصادق المهدي، عضو المكتب السياسي لحزب الامة بالتعيين في اول تعليق لها حول البوست الذي أوضحت فيه الاسئلة التي طرحها جماع مردس على الصادق المهدي امام مجموعة من الحضور وسكت الصادق المهدي عن الاجابة الأخ محمد حلا يبدو انك من جماعة سوبا 2002م أو من يدعون بالإصلاح والتجديد ولا يهم من أنت ولكنك تعيد موالاتهم فها أنت تروي رواية عن جماع مردس أنا علي يقين من مجانبتها الصواب في أكثر من تفصيلة ولكني أحب فقط أن أتثبت من شهود العيان حتى أعلم لأية درجة هي التلفيقات فربما تكون فوق تصوري..
من هو الملفق والكاذب يا رباح ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وقالت رباح الصادق المهدي ، عضو المكتب السياسي لحزب الامة تعيين:
فرغت اللجنة من عملية الفرز وأعلنت نتيجته ظهر الثلاثاء 21 أبريل 2003م بفوز 22 من المرشحين بدلا عن 21 وذلك لتساوي عدد أصوات اثنين من المرشحين فصار عدد أعضاء المكتب السياسي المنتخبين _________________________________ قلت لرباح الصادق
مهما اختلفت معك يبقى الاحترام وارد ولكن ليس للحقيقة وجهان، تبقي الحقيقة هي هي ولذا يلزم الأمر ان نتحدث بتفاصيل ليست تحليلية بل من واقع تشكيل الهيئة المركزية والمكتب السياسي لحزب الإمام وسيناريو فوز دكتور عمر نور الدائم في بوست منفصل تكون لك فرصة أوفى للرد لأنك شاهد عيان لحدوث تداخل في هدا البوست !!! ويحضرني الان سؤال: من هو المرشح في نتيجة انتخابات المكتب السياسي رقم 22 في الترتيب؟ هل من العدل تعيين شخص سقط في الانتخابات القاعدية في كليته عضوا في المتب السياسي والهيئة المركزية ومنصب اخر رفيع؟ ما هي معايير التعيين في المكتب السياسي؟ لم يعتمد الشاب المخضرم الصديق الصادق على نسبه لينال عضوية المكتب السياسي بل لعلاقته بجماهير الشباب الدين يقدرون عطاءه بينما يجئ بها آخرون!!!!!!!!!!!!!! حتى يجد عندك القارئ بعض الاجابات سنسرد تفاصيل في بوست منفصل
قالت رباح الصادق المهدي: السؤال هو لماذا لم يترشح أحد هؤلاء (الآحاد).. الجواب هو: التأكد من نتيجة سقوطهم وأنه لن توجد منافسة. فإن أولئك الآحاد يعلمون الشعبية التي يتمتع بها الصادق -ليس فقط بين جماهير حزب الأمة بل هو الآن كما يقول يخاف أن يفتتن من شدة المحبة التي يطوقه بها الناس أينما حل، حتى أن ثمانية من أفراد الأسرة أرسلوا له في بداية التسعينيات من القرن المنصرم رسالة يعارضونه فيها فقالوا له بالحرف: لقد ابتلاك الله فساق لك محبة الناس حتى من خارج الكيان والحق ما شهدت به الأعداء- هذه الشعبية ستدع فرصة أي متقدم في الفوز غير موجودة أصلا..
وعندما قلت لـ (لنا مهدي) تعالى لا نعالج الشقوق بالطلا، لا نعالج الأعراض او النتائج بل نقف بتأني عند السبب/العلة، لما كانت النتيجة كما هي الآن فوز د عمر، إنها قصة لو انك قريبة مما يدور خلف الكواليس وماهية الأجندة غير المذاعة او انك تعرفي ما تعرفه رباح الصادق لعفيتيني من الكثير الكثير نعم فاز الدكتور عمر نورالدائم واعرفُ شخصيا النتيجة قبل اجتماع المكتب السياسي لأنني على علم بما كان يجري تماما وما اسميتيه اختلاق قد يكون تنبؤ فقط عليك بالصبر قليلا، قليلا فقط، فانا أتحدث عن الغد وليس الأمس والسؤال هو هل الصادق المهدي يؤمن بالديموقراطية؟؟
قالت رباح الصادق.. أما مسألة انتخاب دكتور عمر وأن النتيجة كانت معروفة مسبقا فهذه مسألة عجيبة جدا.. لقد كان الدكتور عمر معتذرا عن المنصب حتى أقنعه البعض أن يترشح للمنصب، وكانت هناك تساؤلات كثيرة من سيفوز أما أن النتيجة كانت معلومة سلفا فهذا شيء غريب لأن المنافس الأول للدكتور عمر وهو دكتور مادبو أعلن بعد ظهور النتيجة مباشرة أنه لم ينزل الانتخابات إلا لأنه كان متأكدا من الفوز ولكن يبدو أن حساباته لم تكن دقيقة بما فيه الكفاية، والحرية أوردت أول أمس عنه أنه قال أن هنالك عددا من اعضاء المجلس وعدوه بأصواتهم ولكن يبدو أنهم غيروا رأيهم.. إن أول شخص يمكنه أن يطعن في تلك النتيجة وأنها مطبوخة أو معروفة مسبقا هو الدكتور مادبو.. فإذا كان هذا هو موقف الدكتور مادبو الذي قبل النتيجة بروح عالية وقال
السؤال : لمادا غيروا رايهم؟؟
اعضاء المكتب السياسي من اسرة الصادق المهدي 1- الصادق الصديق المهدي 2- سارة الفاضل 3- عبدالرحمن الصادق المهدي 4- مريم الصادق المهدي 5- رباح الصادق المهدي ( تعيين) 6- الصديق الصادق المهدي 7- عبدالرحمن الغالي (زوج رباح – صهر الصادق) تعيين ، فهو سقط قاعديا في كليته 8- ود البرير صهر الصادق المهدي تعيين
وطبعا هناك تصعيدات من كلية جيش الأمة، الجيش المحلول ( لا وجود له) من يوم رجوع الصادق في تفلحون ، سنأتي بالتفاصيل في بوست لاحق وفي مكان اخر
نعود!!!!!!!!!!!!!!
05-26-2003, 07:49 AM
alsngaq alsngaq
تاريخ التسجيل: 04-27-2002
مجموع المشاركات: 2389
ليس لدي الكثير لأقوله عن أسلوب الأخت رباح وكل ما لدي لقد قلته فى اعتراف الكسب الرخيص الذي خرجت لنا به ما أريد أن أقوله لك أخي الكريم عادل واصل تعريتك لهذا الحزب الذي جعلنا نعيش وطأة الديكتاتورية وحكم العسكر . و لاتنجر لاي ردود شخصية كما تفعل دعها تبحث فى الأمور الخاصة ودغدغة المشاعر فهذه أيدلوجية هذا الحزب، معتمدة على عقلية الحواريين والمرديين اولقد ولى زمانها.
شكرا لك ان ادلوت بدلوك ؛ ورغم اختلافنا فيما مضي وربما الان في تحليل وقائع كثيرة ؛ الا انك ابيت الا ان تقول كلمة الحق ؛ فيالها من شجاعة في زمن الارهاب الفكري والابتزاز بالمحبة وسطوة الاسم والمال والاتباع ممن يوصفوا الناس بالكلاب والواطيين والحشرات ؛ وزعيمتهم تتفرج في زهو
ارجو صادقا يا اخ السنجك الا يصيبك رشاش مما تطاير علينا ؛ وانت محق في تحليلك ؛ فليس الغرض شخص ؛ وانما حزب حكم وعارض فافسد في الحكم ؛ وخرب في المعارضة ؛ وما الاشخاص الا حملة لسلوك وتكتيكات ذلك الحزب ؛ ومن هنا ياتي نقدنا لهم
مع التحية
عادل
05-26-2003, 08:40 AM
Dafi Dafi
تاريخ التسجيل: 04-23-2002
مجموع المشاركات: 460
اذا كان حزب الأمة فشل سياسيا في حكم السودان و تنميتة و تطويرة و فشل العسكر قبلة و بعدة بجميع الايدلوجيات و فشلت الأنقاذ الآن فما هو الحل؟ يعني لا ديمقراطية نفعت و لا ديكتاتورية نفعت ... يبقي الغلط احتمال يكون فينا نحن كشعب و كوطن و كأمة !
05-26-2003, 12:44 PM
Abdel Aati Abdel Aati
تاريخ التسجيل: 06-13-2002
مجموع المشاركات: 33072
الحل في تظام ديمقراطي مستقر ؛ علي قاعدة من مجتمع سياسي حديث - احزاب سياسية حقيقية وليست احزاب اسر او دكاكين سياسة - ومجتمع مدني ذو دور ؛ وتعاون اقليمي ودولي
المشكلة في المجتمع السياسي ان النخبة المثقفة ليس لها الثقة في الشعب ولا في نفسها ؛ لكيما تتحر من اسر الطائفية والكيانات الايدلوجية المتصلبة ؛ ولذلك فان هناك ازمة في المجتمع السياسي ؛ يملاها الجيش والحركات الغوغائية
عادل
05-26-2003, 02:04 PM
alsngaq alsngaq
تاريخ التسجيل: 04-27-2002
مجموع المشاركات: 2389
نعم هذا ما نريده احزاب سياسية حديثة وحقيقة وليس احزاب قائمة على مرديين لايقدمون الا مزيدا من التخلف واصل ولا تهمك حالة الانتفاخ العاطفى هذه فقد عشناها كثيرا. واصل نقدك الموضوعي لهذا الحزب الذي طعن شرف الديمقراطية فى اكثر من مرحلة وكان نموذج للمعارضة المتخاذلة دائما
ان الربط بين الثورة المهدية وحزب الامة والله العظيم اجحاف في حق الثورة المهدية لانو لا يوجد عامل مشترك واحد غير ورد المهدي واتخيل الانصار الجداد بقوا ما قعد يقراهو .
اول ديكتاتورية في السودان كان سببها حزب الامة عندما سلم السلطة للمستبد عبود ودي مافيها مغالطة لانها قريبة شديد يعني في ناس حاضرين الحته يعني ما يجي واحد ويحاول طمس الحقيقة والمثير للضحك انو عندما واجهنا التنظيم الطلابي للانصار وحزب الامة وطلبنا منهم الاعتراف بالخطاء الفظيع ده رفضو وعللوا انو عبد الله خليل لم يكن انصاريا اصيلا .
نجي الديكتاتورية الثانية برضو بطريقة غير مباشرة كانو سبب فشلهامن خلال ممارسة الديكتاتورية الفكرية ووطرد نواب الحزب الشيوعي من البرلمان وزاد الطين بله بالمصالحة مع الديكتاتور النميري ونعته الصادق بانه ابن السودان البيار وانه وطني وانه وانه . نجي للديكتاتورية الثالثة يخيل لي دي ما عايزة حكي كتير لانو عايشناها واخرها انسلاخ حزب الامة من التجمع الوطني وكسر جميع اليات النضال ضد ضغمة الجبهة الظالمة وايضا جاء الصادق المهدي ونعت عمر البشير بالوطني لكنني لم اتفاجاء فهذا هو حزب الامة .
الاخ عادل عاطي اشكرك علي مجهوداتك المقدرة في البورد هنا رغم انني قد اختلف معك في بعض الاحيان .
نطالبك ان تواصل نقدك -الهادف الموضوعى المؤسس على حقائق التاريخ والحاضر،ولا اراك حدت عن الموضوعية حتى الآن،وان حاول البعض زحزحتك عن الموضوع الاساسى:- وهو نقد الاحزاب السودانية ومن ضمنها حزب الامة ولا اظنك تنتقد حبافى النقد وبحثا عن المشاكل،وان هدفك- وهو هدف المخلصين من ابناء هذا الشعب-هو البحث عن مستقبل افضل لهذا البلد الذى حكمته هذه النخب لمدة 10 او12 سنة كما يدعون على اساس ان المدة الباقية وهى 37 سنة حكم خلا لها العسكر،واعتقد ان حتى ال 37 عاما التى حكمها العسكر، انما حكموها بتفويض من تلك النخب التى عجزت ان تقدم لهذا الوطن المنكوب بها اى تنمية او بناء،لا لشىء سوى انها كانت مشغولة ببناء امبراطورياتها وتنمية ثرواتها وممتلكاتهاعلى حساب هذا الشعب المنكوب واصل اخى نقدك الهادف وابتعد قدر الامكان عن المهاترات وعن تحويل الهدف السامى الى امور شخصية- لسنا معنيين بها- واعتقد ان هذا الاسلوب وهو اسلوب المهاترات والمكايدات- هو من اهم اسباب فشل هذه الاحزاب طوال-47 عام من عمر الاستقلال واصل اخى نقدك الهادف من اجل اضاءة الطريق امام هذا الشعب لبدء مشوار الديمقراطية الحقيقية وليس الشكلية،والتى ستكون باذن الله بداية طريق التنمية والبناء من اجل مستقبل افضل لنا ولابناء هذا الشعب الذى صبر كثيرا،ولكنه تعلم فى صبره هذا الكثير واصل نقدك الهادف للاحزاب السودانية،واعانك الله على هذه المهمة الشاقة لقد عرفتك من خلال كتاباتك فى هذا البورد الحر وقد اختلف معك ايدولوجيا ولكن- والحق يقال اشهد بوطنيتك وبحبك لهذا الشعب المنكوب،اقال الله عثرته،ووفق جميع المخلصين من ابنائه لخدمته تحياتى
هل ترى كيف أن شريحةً لا يمكن إغفالها تقف إلى جانبك الآن وتشد من أزرك وتدعوك أن تستمر في ملء البياض بما فاض من فظائع وممارسات دفع شعبنا ثمنها الفادح باستمرار ، لأسباب تتعلق بتلك النخبة ـ مدنية كانت أو عسكرية ـ التي دان لها أن تحكم البلد ، وما حزب الأمة إلا واحد من ذلك الخلل البنيوي الكبير الذي غاص فيه ذلك الوطن المعلّق على خيوط العنكبوت
اكتب يا عادل كل ما تعرف . فالفضيحة يجب أن تعم ليتقزز الناس . لكني أرجوك ألا تتوقف عند مثال حزب الأمة فحسب ، بل عرِّج بنا بعد الفراغ من هذه المهمة التاريخية الجليلة ، على النماذج الأخرى للخراب الوطني المهين الذي أقعد بالسودان وسام أهله العذاب والتضحيات المجانية
05-26-2003, 07:42 PM
Abdel Aati Abdel Aati
تاريخ التسجيل: 06-13-2002
مجموع المشاركات: 33072
شكرا لكم علي المداخلات القيمة ؛ وكلمات التشجيع النبيلة ؛ واتمني ان اكون علي قدر ظنكم ؛ واتمني ان يكون العشم في محله
ساواصل ان شاء الحق في هذا الوست وغيره ؛ علي امل نفض الغبار عن كل اخفاقات الحركة السياسية السودانية ؛ وان لا يحكم علي شعبنا العملاق ؛ بحكم الاقزام له ؛ وارجو الا اقع في الشخصي وغير المبدئي ؛ وارجو ان تقوموني دائما اذا ما استجبت لاي استفزاز
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
Abdel Aati
ebrahim_ali
abuarafa
أحمد أمين
إسماعيل وراق
ودرملية
wadazza
محمد حلا
alsngaq
Dafi
Al-Masafaa
مهيرة
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست