يقول الصينيون: من الصعب ان تقبض علي قطة سوداء؛ في غرفة مظلمة؛ خصوصا اذا كانت هذه الغرفة خالية من القطط!!
ويقول البولنديون: ليس في امكاني ان اقنعك؛ انني لست بعيرا!
في ثنايا وتعرجات السياسة السودانية؛ يصر البعض وهم يحاربوا بسيوف من خشب؛ ضد اشجار الدوم - حيث لا توجد طواحين الهواء في السودان- ؛ علي ان يجدوا القطة السوداء؛ في الغرفة المظلمة؛ في الوقت الذي تتواجد فيه القطة في مكان آخر تماما . كما يصروا ويطالبوك بالرد؛ ويطاردوك من مكان لاخر؛ مطالبينك ان تقنعهم وان تثبت؛ انك لست بعيرا.
ولو كنت فقط من هاوي مسرح العبث؛ لاستمتعت ايما استمتاع؛ بحروب دون كيشوت السوداني؛ والذي نجده موزعا علي كل حزب وتيار بالتساوي؛ حتي اصبح وجوده جزءا من الفلكور السوداني. ولو كنت في غير هذا المقام؛ لما حاولت ان اثبت للناس اني لست بعيرا. اما في السودان؛ فعليك ان تقسم علي انك لست بعيرا؛ وان تاتي بالوثائق التي تثبت انسانيتك؛ من شهادة الميلاد للبطاقة الشخصية وجواز السفر؛ وان تاتي باربعة شهود عدول؛ وشهادات طبية توضح تركيبة جسمانك المختلفة عن البعير؛ ثم لا يصدقوك بعد هذا كله.
كما في السودان؛ هذا البلد الذي فاق بعض اهله في اللجاج والمغالطة والتدليس الكبار والقدرهم؛ يملك نفر من الناس من الحرفنة مما يؤهله؛ ليس فقط القبض علي قطة سوداء؛ في غرفة مظلمة؛ في الوقت الذي تتواجد فيه هذه القطة في الحوش؛ بل هم قادرون في نفس الغرفة المظلمة؛ الخالية من القطط؛ علي القبض علي قطط بيضاء وصفراء وخضرا ء وبنفسجية؛ في خيالهم الدونكيشوتي؛ واعلان ذلك علي الملأ.
في فضح السيد الملاك العلماني الليبرالي:
وفي السودان يعتبر بعض اهل اليسار؛ ان وصف شخص بالعلمانية والليبرالية؛ هو اساءة اليه؛ ولذلك تجدهم يضيقوا الي اسمه؛ في كل مرة يذكروه فيها؛ هذين الوصفين. فتجدهم يقولوا: قال الليبرالي العلماني فلان العلاني كذا؛ وعلي الاستاذ الليبرالي العلماني فرتكان الفرتكاني الاعتذار لي في كذا. حتي اذا اشار االيهم البعض؛ بعباطة ما يفعلوا؛ قالوا انهم لا يعمدوا الي السخرية؛ بل هي اوصاف تاتي من دفاع العلماني الليبرالية عن الليبرالية؛ وكونه مؤسس حزبها في السودان؛ او انه تحدث عن شق الصف العلماني؛ وكانهم ينفوا وجود هذا الصف؛ وامكانية شقه.
ولكن عندما استهلك اللفظين استخدم الدونكشيتيون؛ في مقام ليس بالمقام؛ تعبير عضو الادارة؛ ثم لما لم يجدوه مناسبا؛ اتوا بلفظ السيد؛ وشبهوا العلماني الليبرالي ب"السيد" الصادق المهدي؛ لانه كتب عددا من البوستات؛ وهو صديق لفلان وعلان؛ ولم نعرف حتي الان؛ ما علاقة عدد البوستات بالسيادة؛ وما دخل ان يكون لك اصدقاء كثر بها؛ الا ان يكون دون كيشوت يعني ان الليبرالي العلماني كثير الكتابة والرغي مثل الصادق؛ وفي ذلك كان يمكن ان يقولها؛ وان يسميه ابو كلام؛ ولكن دونكيشوت النبيل لا يفعل ذلك.
انه فقط يقول ان الليبرالي العلماني؛ سيد طائفي؛ ولا يكلف نفسه عب اثبات ذلك؛ ولا ايراد جملة واحدة وحيدة؛ للدلالة علي سيادة العلماني الليبرالي؛ او علي طائفيته؛ ولو بتفسير مبتسر للطائفية؛ ولو بلوي عنق الحقيقة؛ او لوي يديها ورجليها؛ او بالاتيان بها مقيدة ؛ بتكون شاهدة صامته علي افكه.
دون كيشوت السوداني؛ تماما مثل نظيره الاسباني؛ انسان نبيل؛ و جنتلمان من الدرجة الاولي. انه لا يشتم؛ ولكنه يعرض ( بضم الياء وتشديد الراء). انه لا يستخدم الكلمات البذيئة؛ ولكنه يمارس الكذب والتزوير؛ انه لا يقول للاعور انت اعور؛ ولكنه يقول للاعمي انت ذو نظر ثاقب؛ ولزرقاء اليمامة انك لا تري ابعد من قدميك؛ وهذا طبعا قبل ثمل عينيها.
حسنا.
اننا نقول لمصلحة دونكيشوت السوداني؛ في اي موقع كان؛ واي اسم اتخذ؛ ان هذه الصداقات التي يقول عنها في البورد؛ انما هي صداقات الفكر والحوار والاهتمامات المشتركة. وان الليبرالي العلماني؛ لم يعرف من قبل؛ من اعضاء البورد؛ قبل انضمامهم له؛ الا عددا قليلا؛ اقل من اصابع اليد الواحدة؛ وان بكري ابوبكر وخالد الحاج؛ قد تم التعرف عليهما كما تم التعرف علي كل هؤلاء الاصدقاء الكثر؛ عبر النشاط العام والحوار والتثاقف والنشاط السياسي والاجتماعي؛ فهل يعتقد دونكيشوت ان سيادة الصادق؛ قد اتته من علاقات صداقة ورفقة كفاحية مع من "يسودهم" ؛ حتي يعقد المقارنة بينه وبين الليبرالي؛ وهل يعتقد دون كيشوت ان الليبرالي العلماني ؛ يملك علي اصدقائه اي سلطة؛ حتي يعطيه بينهم لقب "السيد"؟
ان دون كيشوت السوداني؛ هذا الذي يري الفيل ويطعن في ضله؛ هذا اليساري الطفولي علي حد تعبير لينين؛ الذي يدافع عن بوست كتبه هاكر؛ وتبرأت منه من استغل حسابها في كتابته؛ وكان القصد الواضح منه تدمير البورد؛ في ممارسة فوضوية تخريبية؛والذي يطارد القطة السوداء في الغرفة المظلمة؛ بينما هي في الخارج؛ ويبحث عن الاسياد وسط اعداء كل اشكال السيادة؛ ويعمي عن رؤية "الاسياد" و"السيدات"؛ "الشرفاء" و"الشريفات"؛ "الامراء" و"الاميرات" ؛ ممن ليسوا هم بسحاسيح ولا سحسوحات؛ همن يسمموا الحياة العامة؛ ويقدل بعضهم بيننا اعضاء وعضوات في البورد؛ وسط هالات الحفاوة والتكريم.
كما يسخر دونكيشوت السوداني؛ من وصف بريئ؛ خرج من انسانة وفنانة رقيقة؛ لطيفة كالنسمة؛ استخدمت فيه كلمة الملاك؛ وصفا لليبرالي العلماني؛ وفي سياق كان الكلام فيه يدور عن الجنة والجحيم. ان دونكيشوت لا يمكن ان يري في البشر ملائكية؛ بل يري فيهم فقط الحيوانية؛ وينفر من ان يصفوا بعضهم بهذه الصفات "الغيبية"؛ وله عذره؛ فمن كانت نفسه بغير جمال ؛ لا يري في الوجود شيئا جميلا. ان الليبرالي العلماني لا يري في نفسه اي شيئا ملائكيا؛ ولكنه يقول بكل ثقة؛ ان من يري في الاخرين ملائكة؛ لا يمكن الا ان يكون ملاكا؛ وان تماضر شيخ الدين؛ ملاك ضل طريقه الي عالمنا.
ان السيد العلماني الليبرالي؛ قد اوضح اكثر من مرة؛ وبما لا يحتاج الي تاكيد؛ ولنفسه قبل الاخرين؛ ان صداقة لا تقوم علي احترام؛ والتزام لا يكون فيه قناعة؛ ومواقف لا تبني علي مبادئ؛ لا تسوي شروي نقير. كما ان الليبرالي العلماني؛ لم يرفض قط؛ يدا مدت اليه بحثا عن قواسم مشتركة؛ او بحثا عن صداقة ومعرفة؛ مهما كانت الاختلافات الفكرية والسياسية مع اصحابها. كما ان الليبرالي العلماني؛ لم يسمح قط؛ لصداقة ومحبة مهما كانت؛ ان تصرفه عن التفكير كما يريد؛ وعن قول ما يفكر؛ وعن فعل ما يقول؛ وليبحث دونكيشوت وسط شجر الدوم عشرات السنين؛ وليحاول القبض علي ما شاء من القطط الملونة؛ فانه لن يجد عكس ذلك.
الليبرالي العلماني شايقيا عنصريا:
لكن كل هذا لا يكفي.. لا تكفي كل القطط الملونة المقبوض عليها في الخيال؛ يجب القبض علي القطة السوداء؛ في هذه الغرفة المظلمة بالذات؛ وخصوصا عندما لا تكون فيها.. ان دونكيشوت السوداني؛ يتفوق علي سميه الاسباني في الاصرار والعمي عن الحقائق واتباع الخيال.
يزعم دون كيشوت السوداني؛ وتابعه بانشو ( ولكل دون كيشوت بالضرورة تابع)؛ ان الليبرالي العلماني؛ فوق انه طائفي؛ فهو عنصري بغيض . اليس هو شايقي؟ والشوايقة في نظر دونكيشوت كلهم عنصريون؛ اليس هو من ابناء البحر؛ وابناء البحر عنصريون عنصريون؛ بشهادة الليبرالي نفسه؛ والتي كانت هي الوثيقة الوحيدة التي اتي بها دونكيشوت ؛ في كل حربه ضد شجر الدوم.
اعترف هنا؛ بان مقولتي عن ابناء البحر؛ بانهم عنصريون عنصريون؛ وكانما عنت انهم كلهم عنصريون؛ مقولة غير سليمة. وهي من قبيل المبالغة المضرة؛ وهي لا تنتج وعيا ولا موقفا متطورا .. ان العنصرية كامنة وسط العديد من ابناء البحر؛ ولكنها ليست صفة بيولوجية فيهم؛ ويوجد فيهم العديد من المعادين للعنصرية؛ كما انها توجد وان بدرجات اقل؛ وسط العديد من ابناء الجنوب والغرب والشرق؛ وان كان اغلبهم من ضحايا العنصرية؛ وذلك لانها قد اصبحت سلاحا ايدلوجيا عند النخبة الحاكمة؛ والتي كانت عبر تاريخ السودان الحديث؛ نخبة نيلية شمالية.
ان مشكلة العنصرية في السودان؛ هي واحدة من اهم المشاكل الاجتماعية؛ وهي من الاهمية؛ يحيث لا يجب ابعادها من دائرة الحوار والنقاش؛ لمجرد ان دون كيشوت ما؛ يصر علي الصاقها بالناس دون دليل من مواقفهم او اقوالهم؛ هي مشكلة يؤدي الوقوع فيها؛ او الخوف من الوقوع فيها؛ الي اخطاء سياسية بالغة؛ ليست تهويمات دونكيشوت السوداني؛ وتابعه بانشو؛ الا ارهاصات بها.
يعتمد دون كيشوت علي سؤال واحد للليبرالي العلماني؛ عندما سأل عن طريقة كتابة اسم محدد؛ يكتبه صاحبه بطريقتين. وقد كان السؤال محددا بدقة؛ وتهرب من سؤل عن الاجابة؛ ولذلك تم ترديد السؤال. وعندما اتي السؤال عن السؤال؛ اجاب الليبرالي في بساطة؛ انه لضرورة التوثيق؛ ولكيلا يتهرب احد فيما بعد مما قال؛ بدعوي الخلط في الاسم.
هل تحدث الليبرالي عن جد دون كيشوت كما يزعم ؟ حاشاه وكلا؛ هل عرض به وبعائلته وباسمه ؟ حاشاه وكلا؛ هل كان في سؤاله اي ملمح للسخرية والهزء؟ حاشاه وكلا. ان دون كيشوت هنا يسقط وسوسة نفسياته؛ مثل اي دون كيشوت آخر؛ علي سؤال واضح صريح؛ لا يري فيه كل الناس الا ما فيه؛ كونه توثيقا لاسم المحاور؛ في ظل التضليل الذي ياتي به استخدام اسمين؛ وحدثونا هنا من هو العنصري!
لسبب ما؛ لا يوثق دون كيشوت هذا السؤال؛ لا ياتي به في اقتباس؛ لا في المرة الاولي التي طرح فيها؛ ولا في المرة الثانية. وليس هذا راجعا من كسل لدونكيشوت؛ او ضعف لروح التوثيق عنده؛ وانما لا نه يعرف جيدا؛ ان اعادة السؤال كما طرح؛ ينسف كل تلميحاته عن الطبيعة العنصرية المزعومة فيه؛ وانه ليس فيه اشارة لجده اوابيه؛ وان البعد ما بينه وشبهه العنصرية؛ كالبعد ما بين دونكيشوت والمصداقية والموضوعية.
هل تحدث الليبرالي العلماني عن منطقة دونكيشوت؛ وعن انتمائه العرقي والقبلي؛ وعن لونه وشكله؛ وغيرها من الاشياء التي بها شبهة عنصرية ؟ حاشاه وكلا.. ولكن دونكيشوت يشير الي قبيلة الليبرالي العلماني؛ ويكشف للملأ انه "شايقي" ؛ وكان هذا سر عظيم؛ او كانها فضيحة ينبغي حجبها او كشفها. ان من ياتي بقبيلة الاخر في الحوار؛ والذي هو حوار فكري سياسي؛ انما هو العنصري والقبلي؛ وحدثونا الان عن من هو العنصري !!
يستخدم العلماني الليبرالي دائما؛ وهو يتحدث عن قبائل واعراق السودان المختلفة؛ النسبة اليهم؛ خين يقول عنهم اهلنا؛ مضافة اليها اسم القبيلة او المجموعة العرقية او الاثنية المحددة؛ فيقول اهلنا البجة؛ واهلنا الفور؛ واهلنا الدينكا؛ واهلنا النوبة؛ واهلنا المحس. ظن البعض ان الليبرالي من غرب السودان؛ فوصفوه بانه عب غرابي حاقد؛ ثم جاء البعض الاخر فوصفه بانه عب شوايقة؛ وخلط البعض فظن انه محسي؛ وخلط البعض الاخر فظنه بجاوي.. وهو في الحق شيئا من كل ذلك وكل هؤلاء.
لم اختار ان اكون شايقيا او اولد علي النيل. لا اري في هذا لا مدعاة للفخر؛ ولا مدعاة للخجل. لن اتنكر لاهلي؛ امي واخواتي وخالاتي وجيراني واصدقائي؛ ممن ولدوا في الشمال وعلي النيل؛ ولن احملهم مسؤولية ما هم ليسوا مسؤولين عنه. لن ادين كل الشمال وكل الشماليين؛ لكيما يعجب قولي العنصريين من الطرف الاخر؛ ولن اعمم احكامي في نزق؛ لكيما انزع وزرالجريمة عن كاهل النخبة الحاكمة؛ ومن قام بها حقيقة؛ من المعروفين شكلا ورسما؛ وارمي بها علي اكتاف البسطاء المساكين الكادحين؛ واذا كان هذا دليل عنصرية عند دونكيشوت؛ فاني اقول انه هو العنصري.
لم اقيم انسانا وفق منطقته وعرقه ولونه؛ ولم استخدم خطابا عنصريا في اي لحظة من لحظات حياتي. وكما يقول دونكيشوت فقد كنت انا مرات عديدة ؛ في اوربا وغير اوربا؛ متعرضا للاقوال والممارسات العنصرية؛ لم يسالني شخص قط عن اصلي؛ ونسبت نفسي لقبيلة ما؛ بل كنت دائما انسب نفسي لمدينتي - عطبراوي- ؛ ثم لبلدي - سوداني- ؛ ثم لقارتي - افريقي-؛ ثم للعالم اجمع. وعندما كان الشخص يصر علي معرفة انتمائي القبلي؛ كنت اقول ان امي شايقية؛ او ابي شايقي؛ لانهم هكذا يعتبرون نفسهم؛ وهم شوايقة.
دون كيشوت؛ عندما يبني زعمه بعنصرية الليبرالي الملاك ؛ بناءا علي اصله الذي لم يختاره - شايقي- ؛ وبناء علي انه من اولاد البحر؛ وهو ذاته - دون كيشوت- فيما يبدو من اولاد البحر؛ حيث حكي البعض انه من منطقة النيل الابيض؛ وحينما لا يعتمد علي اي شي؛ سوي هذين السببين؛ وزعمه بان السؤال الواضح الابلج عن اسمه بالضبط؛ وهو يستعمل اسمين؛دلالة علي العنصرية؛ فانه يثبت انه هو العنصري؛ لان العنصريين هم من يحاكموا الناس بانتمائهم العرقي والجهوي؛ وهم من يحاكموا الناس بالظن وعلي الهوية؛ وهم من يروا في حديث واضح مباشر؛ معني عنصريا مخفيا.. انهم ينطلقون من عالمهم العنصري الذي في خيالهم؛ لينظروا به الي العالم الخارجي. انهم يلبسوا نظارة العنصرية التي سممت روحهم؛ فيروا بها كل العالم غارقا في العنصرية؛ وقديما قالوا : ومن كان لسانه مرا مريضا؛ يذق به مرا الماء الذلالا.
عادل انت ملاحظ انو في كل خطوة ورانا دون كيشوت وطعنة نفاق ؟؟ كل الخطوات مليانة وهم وفي الحتة دي في طعنات ....لكن ما بتمرق فيها سيوف خالص شكلنا كدة وطينا حقل أشواك......لكن لمتين حنكون بالشكل دة؟؟ ونبكي الحرية والوطنية وكتير من القيم الراسخة....الله يا عادل سيبك من الموضوع دة وما بحب اتكلم فيه لكن أستفذني العنوان واحببت أن ألج هذا الرواق فقط...... سامحنا ياخ شكلنا مبعثر بانتظام
تكرر الاتهام لي بالعنصرية؛ من ثلاثة اشخاص في هذا البورد 1-بكري الجاك الذي اتي به مرتين دون دليل ؛ وقد رددنا عليه في مكانه 2- مرتضي جعفر ؛ ولم ارد عليه 3- وشريف محمد ادم؛ ولم ارد عليهما في حينها؛ والان احاول الرد
وانت تعرف اني رجل امارس العمل العام؛ وهذه الاتهامات ليست موجهة ضدي شخصيا؛ وانما هي محاولة لضرب لمصداقيتي كناشط؛ وقد بلغ الحال ان صدقها رجل نابه وصحفي قدير ؛ مثل الاستاذ فايز الشيخ السليك؛ حيث اشار الي الان الاشارة الي الاباء والاجداد مرفوضة؛ فيما فهمته بانه تاثر بدعاية مرتضي جعفر وشريف محمد ادم؛ وانا لم اشر قط الي اب شخص او جده.
تجاوزي عن مقال محمد حسبو وعدم ردي عليه في وقته؛جعل شريف محمد ادم يصدق ترهاته؛ ويعيد نشرها في بوست عنصرية اولاد البحر الخ .
يقول جوبلز: اكذب اكذب حتي يصدقك الناس.
واقول انا: اكشف اكشف الاكاذيب ؛ حتي لا يصدقها الناس.
بعدين حتي لو كان الامر شخصيا؛ الا يحق لي الدفاع عن نفسي؛ والرد علي ما احسبه ترهات كتبت عني وذكر فيها اسمي وقرات 1500 مرة؟
ومن قال ان البورد لا ينبغي ان تكتب فيه الاشياء الشخصية؟
الاخ عادل تحياتي أذا سلمنا بجدوي أستمرار الحوار في هذا الموضوع ـ فأننا لم نستطع أن نتفهم أستمرار الحوار من طرف واحد فالطرف الاخر متوقف أو مستقيل وبالتالي لن يتمكن وفق هذه المعطيات من التحاور وتوضيح مقاصده 00 سوف يصبح الحوار حوار طرشان لن يعطي الثمرة المرجوة ولن تتحق العدالة بتدوال الرأي والرأي الاخر ولكم نتمني أن يرجئ هذا النقاش لحين عودة الطرف الاخر هذا اذا لم يتم تجاوز هذه المحطة.... كمال عباس
(عدل بواسطة kamalabas on 04-09-2004, 06:41 AM) (عدل بواسطة kamalabas on 04-09-2004, 06:57 AM)
04-09-2004, 02:00 PM
Abdel Aati Abdel Aati
تاريخ التسجيل: 06-13-2002
مجموع المشاركات: 33072
الطرف الاخر ليس موقوفا؛ وانما هو مستقيل بقرار منه يمكنه ان يرجع حين يشاء؛ ويمكنه ان يرسل رده عن طريق احد الاعضاء
انا شخصيا لو ارسل لي رده؛ ساقوم بنشره وقد قمت من قبل بنشر مقال ود مجذوب ردا علي؛ ومقال عبدالله الفاضل المهدي ردا علي؛ حينما لم يكونا اعضاءا بالبورد
من الناحية الاخري؛ فان الطرف الاخر؛ لم يلتزم بهذه القواعد؛ عندما نشر ترهاته وتشنيعه غعلي؛ بعد استقالتي؛ في نفس البوست الذي كنت فيه معترضا علي سحب مقاله.
وقد طلبت منه ان يعود للبورد لاني بصدد الرد عليه؛ وكما تري اني رددت بعد عدة ايام من البوست الاصلي؛ ويمكنه هو ان يرد عندما يرغب في ذلك.
انا يا صديقي اعرف شرف الخصومة جيدا؛ وشرف الحرب؛ وكذلك خساستها.
عادل
04-09-2004, 06:37 AM
Bashasha Bashasha
تاريخ التسجيل: 10-08-2003
مجموع المشاركات: 25803
المواقف السياسية كاثبات لعنصرية السيد الملاك الليبرالي:
يذهب دون كيشوت؛ في آخر ضربه لسيفه الخشبي؛ ضد شجر الدوم المتعالي؛ لاثبات المواقف العنصرية للسيد الملاك الليبرالي العلماني؛ بالقراءة في مواقفه السياسية؛ ومحاولة اثبات ان الليبرالي العلماني يتخذ مواقفه السياسية؛ علي اسس عنصرية.
في هذا؛ فان دونكيشوت؛ لا ياتي بجديد؛ فقد سبقه الي ذلك دونكيشوتات آخرين؛ من معسكر اليسار الجزافي. اذكر ان احدهم في قوات التحالف السودانية - جناح الاندماج مع الحركة ؛ قد وصفني باني اشبه الانفصالي الطيب مصطفي؛ وبالطبع عجز عجزا مطلقا؛ عن اثبات دعواه؛ وهو هنا عضو معنا بالبورد؛ ويمكن ان يدخل حملة التشنيع من جديد اذا اراد؛ وكل ذلك لانه كان لي راي مختلف في التنظيم في مسالة الوحدة مع الحركة عن رايه.
كما راينا كيف ان دون كيشوت آخر؛ مما يهاجم العميد ويبجل العقيد مجرم الحرب دي مبيور؛ بل ويعتقد انه افضل سياسي سوداني ؛ ويتحدث عن حقوق الانسان في ظل عضويته في حركة تنتهك حقوق الانسان كل يوم؛ قد فسر استقالتي من التحالف؛ وموقفي من جون قرنق ؛ بانه مدفوع بدوافع عنصرية؛ ولم يأت كذلك بدليل؛ الا اراجيفه التي لم يدافع عنها حتي.
الان دون كيشوت اليساري الطفولي؛ لا يدافع فقط عن قائد الحركة الشعبية المتسلط؛ وعن قيادات الحزب الشيوعي غير الشرعية؛ بل عن كامل قسادات الحركة السياسية السودانية؛ واحزابها وقياداتها المهترئة؛ والتي يسميها بالقيادات الوطنية؛ تجاه تهجمات السيد الطائفي الملاك الليبرالي العلماني؛ ثم يعود ليزعم ان موقف الليبرالي العلماني؛ منطلق من استعلاء وعنصرية.
بالطبع دونكيشوت غير متناسق مع نفسه؛ فهو كان يفترض ان ياتي لي بنص واحد او موقف؛ نقدت فيه الحركة الشعبية او قائدها؛ علي اساس عنصري. انه لا يفعل ذلك؛ لانه ليس في وسعه ان يفعل ذلك؛ لانه ليس هناك مثل هذا القول او ذلك الموقف. في مقابل ذلك؛ قان نقدي للحركة الشعبية وقائدها؛ قد كان قائما دائما علي اسس سياسية؛ وباعتبارها تنظيما سودانيا عاملا؛ لا يسلم من النقد؛ وتنطبق عليه كل الشروط الاخري للاحزاب والتنظيمات القائمة؛ وليس هو بقرة مقدسة لا يجوز لمسها.
قلت ان جون قرنق تاجر حرب ومجرم حرب؛ مثله تماما مثل البشير؛ وانه مسؤول كما الترابي والصادق والميرغني والبشير عن الازمة السودانية؛ وعن معاناة اهل الجنوب والشمال؛ فلماذ يكون قولي في حقه عنصرية؛ وقولي في حق الاخرين نقدا مشروعا؛ الا ان يكون الناظر لابسا نظارة عنصرية؛ ومنطلقا من ذهنية عنصرية؛ تعميه عن رؤية الحقائق.
انتقدت الحركة لسجلها الفظيع في مجال حقوق الانسان؛ ورفضت ان يندمج التنظيم الذي كنت انتمي اليه؛ في حركة دكتاتورية مركزية يديرها شخص واحد؛ ادانتها منظمات حقوق الانسان العالمية؛ وقلت انه لو اندمج فيها الاخرون ؛ فانا لن اندمج؛ كما لن اندمج مع حزب الامة او المؤتمر الشعبي؛ فاين هي العنصرية في الاعتماد علي معلومات اتت بها منظمات متخصصة عالمية؛ ولم يات من ينقضها حتي الان؛ من اتباع الحركة وابواقها.
قلت ان قضية المواطن الجنوبي؛ هي في السلم والديمقراطية واتاحة الفرص له للعيش الكريم؛ ودعوت للتحاور والتعاون مع القوي والتيارات الجنوبية الديمقراطية؛ وتحاورت وتعاونت واتعاون معهم؛ بل دعيت الي ان يكون رئيس جمهورية السودان جنوبي؛ في مقال ارسلته لمجلة قضايا سودانية الشيوعية؛ ولم ينشروه؛ ثم ارسلته لمجلة رؤي؛ التابعة لقوات التحالف؛ ولم ينشروه؛ وارسلته لجريدة الخرطوم؛ ولم ينشروه؛ واقترحت فيه د. فرانسيس دينق تحديدا ليكون هذا الرئيس؛ فاين ذهبت عنصريتي واستعلائي يا تري؟
وقفت مع السيد بونا ملوال وجريدته "القازيته الديمقراطية السودانية" ؛ عندما تعرض لهجوم شرس من قبل الحركة الشعبية؛ وعندما توقفت جريدته من الصدور؛ نتيجة للتآمر عليها والسعي لذلك امام المانحين؛ ونشر الاستاذ بونا ملوال رسالتي في واحدا من آخر اعداد الجريدة؛ وكان من احترامي للرجل وجهده وحقه في التعبير؛ ان اسماني اعضاء الحزب الشيوعي ببولندا عادل ملوال؛ وقالوا اني من جناح بونا ملوال؛ لما تاكد لهم اني لست من جناح الخاتم عدلان؛ وكل هذا دون ان يشرحوا ما هو جناح بونا ملوال؛ وفي اي تنظيم له هذا الجناح؛ وما الذي يربطني بجناحه من افكار او مواقف.
دعمت حركة تحرير السودان لما انطلقت؛ ودعوت قوات التحالف والحلفاء في مؤتمر البجة؛ الي تحريك الجبهة الشرقية؛ كشكل من اشكال الدعم؛ وضغطناانا والاخ خالد كودي؛ لتكثيف الدعم لهذه الحركة الوليدة؛ الامر الذي تبنته قيادة التحالف. وكنت انا من جمع المواد وصمم ونشر اول موقع لحركة تحرير السودان في الشبكة العالمية؛ جينما كانت معزولة اعلاميا؛ وكل هذا موثق ومعروف؛ فاين هذا من العنصرية؟
دعوت كل قوي المعارضة؛ بما فيها الحركة الشعبية لتحرير السودان؛ الي ايقاف كل حواراتها و اتصالاتها بالنظام؛ احتجاجا علي المذابح في دارفور؛ وشاركت في كل الحملات من اجل محاصرة هذه المذابح؛ كما شاركت من قبل؛ حينما كان اغلب الناس نائمن او متناومين؛ في الحملات ضد المجازر بحق اهلنا المساليت؛ وقمت بالمساعدة في نشر اي معلومات وصلت لي؛ عن طريق مصادر خاصة في السودان؛ فاين هذا من العنصرية.
انتقد انا بلا هوادة؛ الاحزاب الطائفية والعقائدية الشمالية؛ وقد نقدت الصادق المهدي؛ ومحمد عثمان الميرغني؛ وقيادة الحزب الشيوعي النيلية الامدرمانية؛ وحزب البعث؛ ودخلت في حوارات نقدية مع الجمهوريين؛ ومع فكر الاستاذ محمود؛ ومع قوات التحالف؛ ومع المؤتمر الوطني المعارض؛ واعلنت حربا شخصية ضد البشير؛ ودعوت الي ارسال طلقة له بدلا من مذكرة؛ وكتبت كتابا كاملا عن الترابي ودجله؛ فاين ذهبت عنصريتي؛ ولماذا لا اكون عنصريا هنا؛ واكون عنصريا متعاليا عندما انقد مجرم الحرب وتاجر الحرب جون قرنق دي مبيور؟
لا ابني انا مواقفي السياسية علي اسس عرقية او عنصرية؛ وانما اتضامن مع الكادحين ومهضومي الحقوق اينما كانوا؛ وانقد المتسلطين والدكتاتوريين وقامعي حقوق الانسان وتجار السياسة وتجار الحرب وتجار الثورة وتجار السلام اينما كانوا؛ لا يهمني ان كانت سحنتهم سوداء ام سمراء ام ناصعة البياض؛ لا يمنعني ان كانوا جعليين او شوايقة او دينكا ام نوبة ام بجة؛ لا يخدعني ان جون قرنق يتحدث باسم الجنوب؛ في الوقت الذي يقمع فيه ويستغل مواطن الجنوب؛ كما لا يخدعني ان يتحدث الترابي او الصادق باسم الشمال؛ في الوقت الذي يستغلان فيه مواطن الشمال؛ وكلهم عندي سيان في ظلمهم؛ وكلهم عرضة للنقد حتي ينكشفوا امام الجمهور.
ان كل دونكيشوت يدافع عن التاجر السياسي ومجرم الحرب جون قرنق؛ هذا الانتهازي الاصيل؛ والذي تحالف مع المجرم الاكبر حسن الترابي؛ والان يقسم السلطة مع المجرمين الاصغر علي عثمان والبشير؛ انما يثبت بذلك انه لا يعير مصالح المواطن السوداني ادني اهتماما؛ وبشكل اكثر خصوصا المواطن الجنوبي؛ والذي يريدوا ان يبنوا بالرغم منه وضده سلطنة قرنق عليه؛ هذه السلطنة التي يكون فيها لورد الحرب هذا؛ حاكما مطلقا الصلاحيات؛ وديكتاتورا لا ياتي النقد اليه من بين يديه ولا من خلفه؛ يسرق الاموال ويقتل البشر ويغتصب ممتلكاتهم؛ ثم يصفق له ويدافع عنه دونكيشوتات الشمال وغير الشمال.
رغما عن كل دونكيشوت؛ ولانني شخص متسق مع نفسه؛ لم اسقط يوما في العنصرية؛ ولا اخاف السقوط فيها؛ ولا يمكن ابتزازي بها او بغيرها؛ وليست عندي عنصرية مقلوبة؛ ولا ابني السياسة علي استغلال المشاعر العرقية والدينية والجهوية؛ من اجل مصالح القادة؛ من اجل كل هذا وغيره؛ فساواصل نقدي لجون قرنق؛ ولقيادة الحزب الشيوعي؛ ولقيادة الاحزاب لطائفية؛ ولقيادة النظام والمؤتمر الشعبي؛ وساعمل مع كل شخص ديمقراطي شريف باحث عن العدل والحرية؛ من الجنوب او الشمال او الشرق او الغرب او الوسط؛ علي هزيمة هؤلاء؛ من مسببي الازمة السودانية؛ ورميهم الي مكانهم المفترض؛ مزبلة التاريخ.
العزيز عادل عبد العاطي .. حمدلله علي السلامة قلتَ في ثنايا كلامك :
Quote: ( اعترف هنا؛ بان مقولتي عن ابناء البحر؛ بانهم عنصريون عنصريون؛ وكانما عنت انهم كلهم عنصريون؛ مقولة غير سليمة.)
هذا الكلام نادر الوقوع في أدبياتنا المكتوبة , أشكرك عليه , وهو في الحقيقة لا يزيدك في أعين المنصفين إلاّ رفعةً .. ويكفي ـ هذا التصرف منك ـ ليجعلني مصرا علي قراءة كل مشاركاتك السابقة . ولا أري أي معني في تحذير الأخوة لك في عدم الخوض في هذا الموضوع أو غيره من المواضيع , فإنّ من عرف فضيلة الأعتذار ـ خلقا و ممارسة ـ لايجعلنا نتوقع من أي نقاش يكون هو أحد أطرافه ـ موافقة معنا أو مخالفة لنا ـ إلاّ الفائدة .. .. ويكفي أنه حبانا اليوم بهذه الفائدة .. أرجو أن يتحلي خصومك بنفس النوعية من الأخلاق تلك , حتي نتمكن من الحلم ـ مجرد الحلم ـ لسودان الغد الجديد أن يكون خيرا من اليوم .. لك الود ملء المشرقين يا عزيز
04-09-2004, 05:40 PM
Abdel Aati Abdel Aati
تاريخ التسجيل: 06-13-2002
مجموع المشاركات: 33072
يستحلب دونكيشوت في معركته الفاشلة؛ وفي رغبته في القبض علي كل القطط؛ في الغرفة المظلمة التي لا توجد فيها اي قطة؛ يستحلب مشاعر اعضاء البورد؛ حينما يصور نفسه كجزء من اولاد قرف؛ الذين هم في المؤخرة دائما؛ وحينما يضع السيد الملاك الليبرالي الليبرالي في المقدمة؛ واضعا له في موضع قريب من "السيد" "الامام" الصادق المهدي.
اول ما يسترعي اهتمامنا هنا؛ هو اسلوب التبجيل الذي يمارسه اليساري الطفولي؛ دونكيشوت السوداني؛ حامل سيف الخشب؛ ومصارع شجر الدوم العالي؛ تجاه الصادق المهدي. انه لا يوصفه فقط بالسيد؛ بل ينسب اليه لقب الامام؛ وهو لا يتحدث عنه بصورة نقدية قط؛ بل يتحدث عن لطفه معه؛ عندما التقاه وهو صغير؛ ثم يزعم ان الصدفة هي التي وضعت الصادق المهدي في المقدمة؛ ويضيف اليه السيد الليبرالي؛ ويقول ان الصدفة وضعته هو ؛ كجزء من اولاد قرف؛ في المؤخرة.
ليس غريبا علي دونكيشوت؛ ان يبجل الصادق المهدي؛ وان يدعوه بالسيد والامام؛ وان يزعم ان الصدفة قد اتت به الي المقدمة؛ واتت به هو الي المؤخرة. كل ذلك في الوقت الذي يسل فيه سيف الخشب؛ ضد السيد الطائفي المزعوم؛ الملاك الليبرالي العلماني؛ وهو هنا يري الفيل؛ ويطعن في الظل؛ ويترك الطائفي ابن الطائفيين اب الطائفيين؛ ويهاجم الطائفي المزعوم؛ فهو يساري طفولي؛ يرغب في قبض القطط السوداء في الغرف المظلمة؛ بينما هي تقدل في الحوش؛ ويحاول ان يقنعننا باننا من البعير؛ ويستفزنا لكيما نرد عليه ونقنعه بالعكس.
لم تأت الصدفة بالصادق المهدي الي المقدمة؛ ولم تجعل اولاد قرف في المؤخرة؛ وانما اتت بهما علاقات القهر والاستغلال والتسلط الاجتماعية السائدة في السودان؛ ومن اهمها العلاقات الطائفية؛ والتي استغلها الصادق المهدي وجده عبدالرحمن وعمه الهادي وغيرهم اسؤا استغلال؛ لتراكم الثروة والسيطرة علي البشر واستغلالهم المادي والروحي والسياسي؛ واذا كان اليساري الطفولي دون كيشوت لا يفهم هذا؛ ولم يدرسوه له في الحزب الشيوعي وفي "مجد"؛ فعليه بمراجعة كتاب القدال عن "الاسلام والسياسة في السودان"؛ او عليه بمراجعة بوست الليبرالي العلماني عن "حزب الامة حصان طروادة الحركة الوطنية السودانية"؛ ليعرف ان لا صدفة في الامر؛ بل استغلال وتعاون مع المستعمر وانتهازية وسحت وسخرة.
من ناحية الاخري؛ فان العلاقات العنصرية؛ والتي لعبت دورا في ابعاد اولاد قرف من السلطة والثروة؛ فيما اسماه ابكر ادم اسماعيل " المدخل للسلطة"؛ قد بنتها وطورتها وحولتها ايدلوجية للدولة ما بعد الكولونيالية؛ هذه القيادات الطائفية بالذات؛ وهذا الصادق المهدي الذي يحلو لدون كيشوتان يتحدث عنه بهذا التبجيل؛ وللمراجعة فيمكنه ان يقرأ مقال ابكر ادم اسماعيل حول جدلية المركز والهامش؛ او مقاله عن المهدية الجديدة كايدلوجية للصادق المهدي.
لا نستغرب نحن؛ ان يدافع منتسبي الحزب الشيوعي؛ وبعض من مؤيدي اليسار الجزافي؛ وبعض من مدعي المركزية الافريقية؛ عن العلاقات الطائفية في المجتمع؛ وان يبجلوا الطائفيين؛ ويدافعوا عنهم آناء الليل واطراف النهار؛ في نفس الوقت الذي يهللوا فيه لجون قرنق؛ وما كل ذلك الا لافتقادهم البوصلة السياسية والفكرية ؛ ولضعفهم الاخلاقي عن قول الحق. ان دونكيشوت المدافع عن حق الملحدين وعبدة الاصنام والهاكرز في ان يقولوا ما يشاؤون؛ وفي ان يعتدوا علي حسابات الناس ليمارسوا من خلالها التخريب؛ لا ينبت ببنت شفه؛ عن الطائفيين الحقيقين؛ في اثناء معاركه غير المقدسة ضد الليبراللين.
ما علينا؛ فدونكيشوت يدخل في المعارك الخطأ؛ لانه يهاب المعارك الحقيقية؛ او لا يدركها.
من الناحية الثانية؛ فان السيد الملاك العلماني الليبرالي؛ هذا الذي يضعه دون كيشوت في المقدمة؛ لم يكتسب شيئا في حياته بالوراثة؛ ولا باستغلال الناس. عاش الليبرالي العلماني جل حياته ؛ وكل طفولته وصباه؛ في ضنك وفقر مدقع؛ هو واسرته؛ ولم يدينوا الصدف او غيرها؛ بل تحاملوا علي الحياة وصارعوها وصرعوها؛ وكان ذلك خصما علي صحة امهم؛ العائلة الوحيدة لاسرة ممتدة؛ وخصما علي نفسيات بناتهم؛ واللاتي كن يعايرن بسسب عملهن في بيع الزلابية والشاي من قبل صديقاتهن في الدراسة؛ وعلي حساب اكمال دراسة بعضهن؛ حيث تركت اختي مريم الدراسة لتعمل وتساعد في اعالتنا؛ وعلي حساب مطالب شبابهن؛حيث اكملت اختي ست النساء دراستها الجامعية وهي لها ثوب واحد.
السيد الملاك الليبرالي العلماني؛ عندما اقترحت عليه امه؛ ان يتم التنازل من قبل اخواته ؛ عن حقهن في بيت الطين -الجالوص- الذي هو كل ما يملكون من الدنيا؛ مع نخلات في الشمالية؛ وان يسجل باسمه واخيه؛ رفض رفضا قاطعا؛ باعتبار ان هذا بيت العائلة؛ وان ليس من حق شخص ان يتنازل عن حقوقه لاخر؛ وخصوصا البنات في مجتمع كالمجتمع السوداني؛ وان النفس آمارة بالسوء؛ وانه لا يضمن نفسه او اخيه؛ ان يسيئا استعمال ما منح لهما؛ ويحرما منه اخواتهما.
الملاك الليبرالي العلماني؛ عندما هاجر من السودان؛ ارسل تنازلا عن اي حق له؛ في بيت الطين هذا؛ وفي بضع نخلات يقفن في الشمالية؛ العمل فيهن والصرف عليهن؛ اكثر من العائد منهن. ولو قسمن لما طلع منهن بنصف نخلة. وبهذا فقد واجه الدنيا وهو خاوي الوفاض؛ ورفض مطلقا؛ ان ترسل له نقود اثناء الدراسة؛ من امه او اخواته؛ وعاش علي المنحة الدراسية البسيطة؛ وعلي عمل يده في اثناءالدراسة وما بعدها.
في كل هذا؛ لم يلوم السيد العلماني الليبرالي الصدف؛ ولم يتباكي علي مصيره؛ بل حاول دوما ان يكون فخورا بما انجزه بيديه؛ وما انجزته امه واسرته؛ وهم لم يمتلكوا المال؛ ولا يزالوا كلهم يعيشوا في ضنك وضائقة عيش؛ ولكنهم اكتسبوا احترام انفسهم؛ واحترام الناس لهم؛ واخرجوا الي الحياة اجيالا جديدة من البنات والاولاد؛ ممن يحترموا العمل؛ ويحبوا الوطن؛ ويعيشوا باستقامة؛ ولا ينكسروا لصعوبات حياة او لاسياد مزيفين.
السيد الليبرالي العلماني الملاك؛ كتب في بروفيله هنا؛ انه يعارض الانقاذ والطائفية؛ ودونكيشوت يهاجم هذا العلماني الليبرالي؛ وينسب اليه انه طائفي؛ دون ان ياتي باي دليل؛ ويريد ان يزاود عليه بالاصل بالبروليتاري؛وبسيرة اولاد قرف؛ وكان الفقر سبة او مفخرة. كلا ؛ ليس الفقر سبة؛ وليس هو مفخرة. ليست البساطة والامية سبة؛ وليست مفخرة؛ وانما هما نتاج واقع اجتماعي بائس؛ يجعل البعض "سادة"؛ والاخرون اولاد قرف.
انني اعتز بان ابي؛ هذا العامل البسيط الامي؛ قد كان رافضا للطائفية؛ لم ينكسر لها طول عمره؛ ولم ير في قادتها غير رجال مثله. كما اعتز بان امي المراة البسيطة الامية؛ ورغم تدينها وخروجها من بيئة ختمية؛ قد طورت من معارفها ؛ وصوتت لليسار ودعمته؛ ولا تزال تقف مع مبادئ الحرية والشرف والعدالة؛ واحتفظت بكرامة نفسها وعزة روحها وطهارة يدها طول حياتها.
كما اعتز انا؛ بانني لم انكسر لرجل مثلي؛ او سيد مزعوم؛ ولم انكسر لترغيب او ترهيب؛ ولم انكسر بصعوبات الحياة؛ او الممارسات العنصرية؛ او غيرها؛ وانني لم استعبد نفسي لفكرة او تنظيم؛ واني آكل من عمل يدي؛ وافكر واقول وافعل ما يعن لي ؛ وما اعتقد انه الحق؛ وان الناس ليس لهم اي دور في تحديد مشاعري وافكاري؛ وان كل الضربات التي تعرضت لها ؛ لم تقتلني.
ليس هناك اصل وضيع واصل رفيع؛ وليس هناك اناس في المؤخرة وآخرون في المقدمة؛ وليس هناك مسيودين؛ وليس هناك سادة. ان الانسان هو ما يمثل من قيم وسلوك ومبدأ؛ والانسان البسيط اللفقير المدقع؛ يمكن ان يكون اكثر حرية وسموا روحيا واحتراما عندي وعند الناس؛ من السادة المزعومين؛ وليس للصدف هنا من دور؛ وانما سمو الروح وقوة الارادة واحترام الذات؛ وليس التباكي علي ما لاقيناه من مصاعب يجلب لنا الاحترام او التعاطف؛ وانما مواجهة الصعاب وهزيمتها بكل ما نملك؛ وعدم السماح لها بان تخدش روحنا؛ وان تخلف فينا المرارات والعقد والانكسار.
لن ادخل مع دونكيشوت في مزايدات حول الاصل البروليتاري؛ ومن منا ينتمي لاولاد قرف؛ وربما كنا الاثنان من اولاد قرف؛ وربما كان هو في حياته "محظوطا" اكثر مني. لن افعل هذا لانه لا يؤدي الي معرفة؛ ولكن الواضح هنا ان احدنا يتباكي علي مصيره؛ والذي ينسبه للصدف؛ ويبجل السادة المزعومين؛ بينما الاخر يناضل من اجل مصير افضل لنفسه ولاهله ولكل المحرومين؛ ويعرف تماما ان كل ما لا قاه من عنت يعود للعلاقات السائدة؛ ويحاربها بلا هوادة؛ في معركة حقيقة لا تخاض في غير معترك؛ ولا بسيوف من خشب.
تابعت بكثير من الشفقة الحوار "المتعب" بينك وبين الأخ شريف. أقول "المتعب" لأني -والله على ماأقول شهيد- وجدت كثيرا من العنت في استساغة طبيعة الجدل. وحين تقدمت أنت باستقالتك من هذا الموقع -الأسبوع الفائت- شعرت شخصيا بالخجل من أننا أصبحنا بالسفسطة والمماحكة غير قادرين على الاحتفاظ بأهم عناصر الحوار، وهي احترام حق الآخر في أن يقول رأيه ما دام داخل مساحة أدب الحوار. وسعدت أيما سعادة وأنا أقرأ نبأ عودتك الى المنبر..فمكانك هنا بيننا.
ما قرأته لك حتى الآن يجعلني حريصا على بقائك في المنبر الحر، فأنت- ما شاء الله- طاقة من النشاط يحسدك عليها الكثيرون. وما دمت توظف امكاناتك وغيرتك على وطنك بممارسة العمل العام فان سهام الآخرين ستنهال عليك من كل جانب..وعليك أن ترضى بذلك، فهكذا طبيعة العمل العام.
أدعوك كأخ عرفك من خلال هذا الموقع أن تنهي والطرف الآخر هذا الجدل "المتعب" فان قاموسنا السياسي السوداني قد شبع من الطعان خارج ساحةالمعركة الأصل. دعونا نكبر قليلا على نعرة العرق والمكان. وترشيك للبروفيسور فرانسيس مدينق دينق كرئيس للجمهورية هو التسامي والتفوق على عقدة المكان العرق. أرى جيلنا ينضج بسرعة، فدعونا نمضي قدما بدل عراك الديكة!!
ولك محبتي وتقديري.
أخوك/ فضيلي جماع
04-09-2004, 06:58 PM
PLAYER PLAYER
تاريخ التسجيل: 04-23-2002
مجموع المشاركات: 10283
الواحـــد يتـوقـع إنتاج أفضل من كتاب هـذا البـورد و مفكـريـه.. ولكن يبـدو أننا أصبحنـا أســرى الدفاع الزائـد عن أنفسنــا. شخصيـا، هـذه أخـر مشـاركـة لى، فعنـدى من الأمـور الشخصيـة ما يكفى لإنفاق كل الوقت.
ومعكـم ألف ســلامـة.
04-13-2004, 03:23 PM
Abdel Aati Abdel Aati
تاريخ التسجيل: 06-13-2002
مجموع المشاركات: 33072
لا شك عندي ان شريف محمد ادم لا يهدف الي نقاش موضوعي؛ وانما هدفه اغتيال الشخصية والاساءة والتزوير والكذب المضر ..
هل هناك من وسيلة او اسلوب افضل للدفاع عن نفسي ؟
قد يكون؛ ولكني لم اهتدي اليها بعد؛ والعدل والمنطق يقول بان نعامل الناس بمثل ما يعاملونا به؛ فان خاطبك احد باحترام؛ وجب عليك ان تخاطبه باحترام؛ وان اراد احد ان يسخر منك ؛ وجب كذلك ان ترد عليه السخرية ؛ وان شتمك احد؛ حق لك ان تشتمه؛ وان كذب انسان في حقك؛ وجب ان توصمه بالكذب؛ ولكن حذار من ان تكذب في حقه.
من ناحية اخري؛ لا اعتقد ان الاسلوب هو الاكثر اهمية؛ بقدر ما هو المحتوي؛ واتمني لو تجاوزت اسلوبي التعبان؛ الي المحتوي الذي يكمن ورائه ..
مع تقديري
عادل
04-13-2004, 02:58 AM
Abdel Aati Abdel Aati
تاريخ التسجيل: 06-13-2002
مجموع المشاركات: 33072
كنت يا استاذي قد كتبت لك ردا يوم الخميس قبل دقائق من سفري لاهل الزوجة؛ لقضاء اعياد القيامة معهم؛ وللاسف لم تذهب الرسالة .
احترم رايك جدا؛ ويخجلني ان ندخل في هذا الحوار غير المنتج؛ مع العديدين من اعضاء البورد؛ ولكن لا يخفي عليك؛ ان هذا الحوار ليس صراعا شخصيا؛ وانما هو صراع سياسي ؛ وقد اعترف محمد حسبو وشريف محمد ادم وغيرهم؛ بان المسالة هي في المحصلة صراع سياسي
للاسف الشديد الصراع السياسي في السودان يتم عن طريق اساليب اغتيال الشخصية؛ وهي اساليب لا يجب السكوت عليها؛ ولا اعلن سرا؛ اذا ما قلت لك ان مجموعة من مدعي النشاط السياسي ؛ ممن ينتمي بعضهم لقوات التحالف السودانية - جناح الاندماج مع الحركة ؛ وبعض منتسبي الحزب الشيوعي؛ وشخصان يزعمان انتمائها للحركة الشعبيية ؛ قد استقر تحليلهم السياسي "الخلاق"؛ ان مواقفي من الحركة الشعبية ناتجة عن مواقف عنصرية ؛ ويرددوا غث كلامهم هذا في القعدات والحوارات في لندن والقاهرة واسمرا
من الناحية الاخري لا اعتقد ان اهتمام هؤلاء او غيرهم بشخصي الضعيف؛ ناتج عن اسباب شخصية ؛ فمن اكون انا حنتي يهتم بي الي هذه الدرجة ؛ ولكن ازعم انها محاولات لاسكات اي صوت نقدي؛ وخصوصا الاصوات التي تنقد مشروع التسوية الجاري؛ والذي ينوي تسليم البلاد لقمة سانحة لفريقين من مجرمي الحرب؛ وهي لعمري قسمة ضيزي؛ لا نقبلها لمواطنينا وبلادنا
مع اعتذاري اذا لم تجد حديثي مقنعا؛ ووعد بالعودة للموضوع بتفصيل اكبر
عادل
04-09-2004, 09:54 PM
Bashasha Bashasha
تاريخ التسجيل: 10-08-2003
مجموع المشاركات: 25803
Quote: في السودان بالنسبة لي كصاحب حظوة بالميلاد، باعتباري شمالي "جلابي" ود بلد او ود عرب "حر"، من الصعب تفهم موقف شريف!
Quote: الكلام الفوق دا وهم متعشش في رؤؤس البعض ...كده امش الخليج و قول ليهم كلامك دا...والله يضحكو فيك ضحك لمن تخجل من نفسك...ياتو عرب وياتو بلد الانت ولدها وباقي السودانين يطلعو اولاد شنو في اولاد عرب بالتجنس ورينا ديل نا منو..وياتو حريه ...انت لسه عايش في عصر الاحرار والعبيد ...يا راجل نحن اتجاوزنا القرن العشرين طور عقلك وتفكيرك عشان تواكب العصر...
Quote: لكن بعدما طلعنا او شفنا الدنيا، او كيف الانسان الاسود، لايسوي جناح بعوضة علي نطاق الكون كلو-فكثير ما مريت بي موقف شريف المتوجس هذا!
ياتو دنيا الانت شفتها دا والسود ما بساؤك..منديلا ،كوفي، باول..ديل اولاد عرب...كده قول واحد من اهلك اولاد العرب الاحرار يساوي واحد في المائه من مستوي ديل ...الجهله بالوراثه فقط هم اللسا بيحكمو للناس باللون بالاتجاه بالدين في حجات اسمها المستوي الثقافي والتعليمي هي التقييم الحقيقي للانسان بعد داك ماذا قدم للانسانيه ووطنه واهل بلاده...اصحي يا ود العرب ،اصحي يا حر ..العرب مشبوهين في ومكروهين في دول كثيره عشان زي الافكار الفي راسك دا...اصحي العرب اصحاب الاصل والفصل (انتا ما منهم ) قالوا ليس الفتي من قال كان ابي...بل الفتي من قال هاانذا
04-13-2004, 04:34 PM
Abdel Aati Abdel Aati
تاريخ التسجيل: 06-13-2002
مجموع المشاركات: 33072
نعم اتهام شريف ليك قاسي، او رد الفعل بقيف علي تقدير الواحد. من جانبي، رد فعلي كان حيكون مختلف.
ليس هذا هو الاتهام الاول يا بشاشة ؛ فقد اتهمني من قبل باني جهوي قبلي ؛ ادافع عن عبدالعزيز خالد لانه قريبي؛ وهذا كذب محض؛ فليس هناك اي قرابة تجمع بيني وبين الرجل . ثم اتهمني باني اشبه الطيب مصطفي؛ والذي دمر اغاني الاذاعة حسب قوله؛ وبني هذا علي دوري المزعوم في قمع حرية الموناليزا في التعبير. ثم اتهمني بالخبث في سؤاله عن طريقة كتابة اسمه؛ واوحي بالعنصرية في دوافعي؛ ثم عاد وسجل كل ترهاته في بوست طويل عريض؛ يمكن لك مراجعته في مكانه . ورد فعلي طبيعي .
كتبت
كده في غياب الاخ الحبيب شريف خليني اخاطبك من موقعو من دون المرارة او روح العداء المؤسف الاستحكم بينكم. دي ربما كانت فرصة ليك تنظر للامر من زاوية تانية.
اتفضل
كتبت *اولا وحقيقة لله شريف اتظلم اكثر من مرة بلا مبرر وان كانت المرة الاولي، توقيفو ارتبط بي ظرف استثنائي. المرة التانية البوست بتاعو اوقف بلا مبرر، ويحمد ليك احتجاجك علي سحب بوست شريف.
اولا انا لست مسؤولا عن ايقاف شريف؛ ولا اتحمل مسؤولية قرار ايقافه؛ وعليك او عليه بمخاطبة من اوقفه؛ وانا علي كل حال ضد ايقاف الناس عن المنبر بسبب ما يكتبون؛ واطالب من هنا بارجاع الاخ سنتمنتال؛ اذا كانت حقيقة انه اوقف نمن البورد. ثانيا نفس الشئ يقال عن البوست خاصته؛ وانا لم احجب البوست؛ بل ارجعته وناضلت من اجل ان يرجع؛ وهنا ايضا يمنكما مخاطبة الشخص المسؤول عن ذلك . ثالثا مهما تعرض شريف لظلم تراه او يراه؛ هذا لا يبرر له ظلمي؛ واتهامي بتهمة ثقيلة كالعنصرية ؛ من دون اي دليل الا خياله المريض؛ ودونكيشوتيته الطافحة.
كتبت *ثانيا، هجوم شريف عليك كان من موقعوا كعضو وضدك كاداري في المنبر، اتخذ قرار اختلف فيه معاك. هنا وبغض النظر عن دوافع شريف، محاسبة شريف ليك، حق اصيل يفرض عليك تقبلوا بي رحابة صدر وهذا ما فشلت فيه ياعادل. ذي ماقلت ليك وقتها وبالنص، من حق من رأوا تقصير من جانبك في اداءك لي واجبك، "ان يمسحو بيك الارض"! طبعا كلام قاسي شوية، لكن هذه قناعتي!
طيب يا بشاشه ؛ انا افهم ان ينتقد شريف او ايا من الاعضاء موقفي؛ ولكن ان يشبهنني دون حيثيات بالطيب مصطفي ؛ مربوطا بافكه علي في موضوع عبدالعزيز خالد؛ ومربوطا بملاسنته لي اول ما جاء؛ في بوستات المدعو نبته؛ حيث كان حينها لا يملك حسابه الخاص؛ فاني افترض فيه سوء الطوية ؛ وليس مجرد نقد من عضو في البورد. انا اقبل ان تمسح بي الارض ؛ اذا ما اخطأت؛ واذا ما كان النقد موضوعيا وموثقا؛ اما تلفيق التهم واغتيال الشخصية والتزوير والتدليس؛ فمرفوض من هنا والي نهاية الدنيا.
كتبت
*ثالثا، وده مربط الفرس، استفسارك عن اسم شريف، هل هو ادم، ام ادوم، بالنسبة لي مافيه شئ، بل يحسب في صالحك لي حرصك علي مناداة شريف بالاسم الصحيح. لكن في حتة ذي دي، الحكم متروك لشريف، وشريف وحده، مش بشاشة ولا ابو الريش ومن باب اولي قطعا ما عادل عبد العاطي! وبالذات انو سوء الفهم حصل وانت في موقع مسؤلية! الصاح "لو كنت في محلك" انك تعتذر فورا عن ما اعتبرو شريف اساءة ليه، حتي ولو كان فهمك لي احتجاج شريف، كنوع من الابتزاذ او التمثيل..الخ.
لا يا عزيزي ؛ الحكم ليس متروكا لشريف ؛ وشريف وحده ؛ ان يزور اقوالي ويستخلص منها اني عنصري؛ دون اي حيثيات من قوانين اللغة او المنطق. سألت انا الرجل سؤالا محددا؛ عن كيف يكتب اسمه ؛ وقلت له اني اوثق كل هذه الحوارات. ولم اسأله من فراغ؛ وانما لانه مسجل باسم؛ ويوقع باسم اخر؛ والي هنا فسؤالي منطقي ومشروع. الطبيعي ان يرد شريف؛ ويوضح الامر؛ وينتهي الامر عند هذا الحد. لكن دونكيشوت طبعا راي خبثا في السؤال؛ وعندما شرحنا له الغرض تماما؛ بدأ يتحدث عن جده وابيه وريحة العنصرية ؛ حتي عاد واتهمنا بها؛ علي قاعدة هذا السؤال الواضح المشروع . لا يمكن ان نترك الحكم للافراد علي اقوال مكاوبة وموثقة ؛ يروا فيه ما يروق لهم؛ ويستخلصوا منه ابشع النتائج ؛ دون اي قرائن من النص . بهذا يتحول الحوار وقيم العدالة الي مهزلة؛ وممارسات دونكيشونية مما يفعل شريف محمد ادم.
كتبت
الصاح "لو كنت في محلك" انك تعتذر فورا عن ما اعتبرو شريف اساءة ليه، حتي ولو كان فهمك لي احتجاج شريف، كنوع من الابتزاذ او التمثيل..الخ.
لا يا بشاشه ؛ انا لا اعتذر لترضية الناس؛ وانما اعتذر عندما اصل لقناعة ان ما فعلت قد كان خطأ. اذا كنت تري انه ليس من خطأ في سؤالي؛ بل هو يحسب لصالحي؛ فلا اعلم علي اي اساس تريدني ان اعتذر له ؛ واذا كنت انا اعتقد ان سؤالي مشروع وليس عليه غبار؛ فلن اعتذر؛ ولو جائني 5 اخرون من البورد؛ غير دونكيشوت وتابعه بانشو؛ ضيق المخ كالديك هذا؛ وقالوا لي ان سؤالي يحتمل تفسيرات شريف هذه ؛ لاعتذرت؛ ولكني لن اعتذر لترضيته؛ ارضاء لنفسياته المريضة ؛ فليس هو طفل صغير يجب ترضيته؛ ولست انا هنا الجاني عليه ؛ لارضيه باعتذار عن سؤال مشروع.
كتبت باختصار زعل شريف في محلوا تماما حتي لوما مبرر من وجهة نظري، ولا نظرك، ولا نظر اي كان!
يا بشاشه كيف يكون زعل شريف في محلو تماما؛ في حين اني لم ارتكب خطأ في سؤالي؛ وكان لي الشروعية في طرحه؛ بدليل كتابة الاسم بطريقيتين مختلفتين ؟ زكيف تقول ان سؤالي يحسب لصالحي؛ من جهة حرصي علي معرفة الاسم الصحيح؛ ثم في نفس الوقت يكون زعل شريف في محلو ؟ هذا تناقض يا بشاشه؛ انك لا تستطيع ان تحتفظ بالبيضة وتاكلها في نفس الوقت.
كتبت
في السودان بالنسبة لي كصاحب حظوة بالميلاد، باعتباري شمالي "جلابي" ود بلد او ود عرب "حر"، من الصعب تفهم موقف شريف! لكن بعدما طلعنا او شفنا الدنيا، او كيف الانسان الاسود، لايسوي جناح بعوضة علي نطاق الكون كلو-فكثير ما مريت بي موقف شريف المتوجس هذا!
انا شخصيا لست صاحب حظوة بالميلاد في السودان؛ فانا لست شماليا جلابيا؛ ولا ولد بلد او عربي حر؛ او غيرها من الترهات؛ وانما انا ما اعبر عنه من قول وسلوك؛ وكنت اعرف في السودان والان اعرف خارج السودان؛ ما هي جذور الاستغلال والعنصرية والتسلط؛ وهي علاقات اجتماعية غير عادلة؛ وايدلوجيات وسلطة تحميها؛ واناضل ضد كل هذا؛ وليس عندي اي توجس؛ بالرغم من انني انسان اسود البشرة؛ انتمي للجنس الاسود.
كتبت فالصاح انك تعتذر اولا ثم تحاول ادارة حوار مع شريف، بغض النظر عن الطريقة القابل بيها شريف يدك الممدودة.
لم اسئ لشريف لكيما اعتذر له؛ وقد طالبته بان يعتذر لي هو اولا؛ علي ما بدأه من حرب؛ بتشبيهي بالطيب مصطفي؛ وممارسة التزوير تجاهي وتجاه مواقفي؛ والاعتذار عن وصفي بالعنصرية ؛ وعن وصفي سؤالي بالخبث؛ وعن محاولاته المستمرة للسخرية من شخصي؛ في وصفي بالسيد والملاك الليبرالي العلماني؛ وعندها يمكن ان اعتذر له عن كلمة واحدة؛ هي القمئ؛ ولكن ما لم يعتذر هو عن كل محاولاته لاغتيال شخصيتي؛ فوصفي له يترسخ في ذهني عنه؛ ولن يجد مني اي اعتذار؛ ولو تعلق باستار الكعبة.
عادل
04-10-2004, 00:52 AM
Bashasha Bashasha
تاريخ التسجيل: 10-08-2003
مجموع المشاركات: 25803
زعم البعض ان الصراع بيني وبين السيد شريف محمد ادم؛ ومرتضي جعفر؛ ومحمد حسبو؛ وابوعبيدة الماحي؛ وعماد الامين؛ ومصطفي مدثر؛ وشرنوبي؛ ونبتة ؛ وآخرين؛ انما هو صراع شخصي؛ وليس سياسي ( راجع مساهمة ندي امين التالية) . انني اعتقد ان هذا الراي غير سليم؛ فهؤلاء السادة لا اعرفهم ولا يعرفوني؛ وقد صرح بعضهم بان غرضهم سياسي تماما؛ وان ليسي لهم صراع شخصي او مشكلة شخصية مع شخصي الضعيف؛ مما ساتي بمثال ساطع له في التالي.
يقول محمد حسبو مخاطبا شخصي الضعيف: "لست علي خلاف شخصي معك كما تعلم ، وحتي قريب لم اعرف عنك سوي ما كتبته انت هنا، وهو بكل حال ما كان مقبولا للذين تلمسوا طريقهم الي الحزب في خراب ومعاناه النصف الثاني من التسعينات علي بعد جيلين او اكثر من تجربتكم ، وما كان مقبولا حتي لمن يبحث عن المعرفه ان يكون حوارك حول الحزب مسودا بنعوت مثل اوباش او طفابيع او ما فاضت به تلك الكتابات، عليه كان خياري الوحيد رفضك و التحزم ضد ما تكتبه ، فقط بالنسبه لي لانه مسئ ولا يقدم لي ولجيلي شبر حقيقه،"
انني هنا اؤكد انني لم اتعرف علي هؤلاء النفر؛ الا من خلال هذا البورد؛ وبعضهم تعرفت عليه في البورد الاخر؛ في ظل ظروف مشابهة. وليس لي مع هؤلاء الاشخاص؛ اي عمل مشترك؛ او اختلاف علي مال؛ او مشاكل سابقة ؛ او اي شئ آخر؛ غير الاختلاف مع الحزب السياسي الذي ينتموا اليه او يؤيدوه؛ وهو الحزب الشيوعي السوداني.
رايي في الحزب الشيوعي السوداني؛ تحت قيادته الحالية؛ معروف ومعلوم وموثق للجميع؛ وهو انه حزب يميني تقليدي؛ ذو قيادة انتهازية يمينية؛ وهو متحالف مع قوي اليمين والرجعية؛ و معطل لقضيتي الحرية والثورة في السودان. كما لي راي سلبي واضح؛ من ممارسات اغتيال الشخصية وتزوير التاريخ؛ الممارسة من قبل مؤسسات هذا الحزب. وقد عبرت عن ارائي هذه؛ في مقالات متعددة؛ نشرتها بموقعي وبعدد من المواقع الاخري؛ وكذلك ببورد سوادنيز اونلاين وسودان نت.
هذا الراي والموقف المعلن؛ فد وجد حوارا واسعا من قبل بعض الشرفاء من الشيوعيين. وقد تحاورت بصورة منطقية وودية مع كل من طلب المنطق؛ وتحاور بصورة ودية؛ اذكر منهم خالد الحاج وعصام جبرالله ؛ وقد تبرعت حتي بنشر بعض المقالات التي كتبت في الرد علي؛ لعدم قدرة اصحابها علي نشرها؛ كما تم في مقال : ليس ضد عادل عبدالعاطي ولكن دفاعا عهن الحزب الشيوعي.
وقد اعتذرت لكل من اسئت له بغير حق؛ او كتبت عنه معلومة غير موثقة؛ كما تم في حالة السيد التجاني الطيب؛ كما كنت مفتوح القلب للتعامل الايجابي؛ ونسيان اي اساءات؛ من اي طرف من الشيوعيين ابدي رغبة في الحوار الحضاري؛ كما تم مع السيد ابوعبيدة الماحي؛ والذي كان في البدء من المهاجمين الشرسين لي؛ ورددت له الصاع صاعا؛ ولكنه لما ابدي رغبة في الحوار الحضاري؛ ودعا لفتح صفحة جديدة؛ استجبت له علي صفحات المنبر الحر؛ وفي الرسائل الخاصة القليلة بيننا فيما بعد.
مع ذلك؛ فان هناك من الشيوعيين؛ ممن حاولوا اسكاتي واخضاعي وتدمير مصداقيتي؛ عن طريق ممارسات اغتيال الشخصية؛ فتحدثوا عن تعليمي؛ واني لم اكمله؛ وكان هذه سبة لو صدقت؛ ثم زعموا اني عاطل لا اعمل؛ اعيش مع اهل زوجتي وعلي حسابهم؛ مع انما نقيم في مدينتين بينهما اكثر من 100 كيلومتر؛ ثم وصفوني بالجاسوس والعميل والغواصة ورجل الامن؛ وعرجوا علي البذئ من القول فوصفوني بالمومس والساقط ؛ ثم اضافوا لي القاب السفاح والقاتل الهارب والمجرم الهارب؛ ثم لما لم يكفيهم كل هذا؛ عرجوا علي شرف زوجتي وابنتي؛ فوصفوا بنتي بانها بنت حرام ؛ وتدخلوا في اخص خصوصياتي عن تاريخ زواجي وتاريخ ولادة بنتي؛ ثم دسوا انفهم في تفاصيل زواجي السابق؛ واصفيني بالفاشل اسريا؛ لانني طلقت؛ ثم ادخلوا في النهاية امي العزيزة في خضم اسلوبهم الساقط؛ حينما زعموا انني ابن غير بار؛ وانها غاضبة علي؛ تشكيني لهم.
هؤلاء الفاشست؛ وصفتهم بالاوباش؛ ولا زلت اصر علي هذا الوصف؛ وكنت دائما اقول عنهم انهم اوباش الشيوعيين؛ وهي كلمة غير كلمة الشيوعيين الاوباش؛ والتي لم استخدمها مطلقا. والاولي تعني التبعيض؛ اما الثانية فتعني الجمع؛ ورغم ذلك فقد ظل العديد من الشيوعيين ؛ جهلا او تجاهلا؛ يزعم اني وصفتهم كلهم بالاوباش؛ في ممارسة تزوير جديدة ؛ ليست غريبة علي ممارسات حزبهم التزويرية التي رصدناها.
في كل هذا؛ كنت موقنا تماما ولا ازال؛ ان هؤلاء لاتدفعهم اي قضية شخصية؛ فهم بالكاد يعرفوني؛ وانما يدفعهم التعصب لحزبهم؛ واسلوب اغتيال الشخصية الذي اعتادوه؛ وتحويل الحوار من العام الي الشخصي؛ حيث اتوا باسمي فيما لا يقل عن عشرين مرة؛ في عناوين بوستاتهم؛ ولم آت الا باسم واحد منهم؛ لما اعيتني الحيلة معه ( عبدل ابا يزيد)؛ وعندما تلبط في حقيقة. اما من ذكرتهم من قادتهم؛ فهم شخصيات عامة؛ ولم ات باي اساءة لهم في اي عنوان؛ وكانت اغلب مساهماتي تتحدث عن حزبهم ومواقفه وممارساته ومؤسساته؛ لا عن الاشخاص.
نفس الشي يمكنني ان اقوله عن شريف محمد ادم؛ فانا لا اعرف الشخص؛ الا مما كتب؛ ولا اعتقد انه يعرفني؛ الا مما كتبت؛ ولكني قد زعمت ولا ازال ازعم؛ انه قد وضع نفسه مطية لاوباش الشيوعيين؛ يحارب لهم معركتهم؛ ويمارس الاختلاقات والكذب والتزوير؛ وغرضه هو غرضهم؛ في ضرب مصداقيتي وحرق شخصيتي؛ولو بالزعم تارة بان عبدالعزيز خالد قريبي؛ واني ادافع عنه لهذه الاسباب؛ او بالزعم مرة اخري بشبهي بالطيب مصطفي؛ او بتصويري عنصريا بغيضا ؛ الخ الخ مما راينا نماذجا منه في هذا البورد في خلال الاسابيع الاخيرة
واواصل
04-13-2004, 10:14 AM
Murtada Gafar Murtada Gafar
تاريخ التسجيل: 04-30-2002
مجموع المشاركات: 4726
واقول انا: اكشف اكشف الاكاذيب ؛ حتي لا يصدقها الناس.
فمداخلتي هنا القصد منها أكشف أكشف الأكاذيب و حتى لا يصدقها الناس
و يقول أيضا
Quote: تكرر الاتهام لي بالعنصرية؛ من ثلاثة اشخاص في هذا البورد 1-بكري الجاك الذي اتي به مرتين دون دليل ؛ وقد رددنا عليه في مكانه 2- مرتضي جعفر ؛ ولم ارد عليه 3- وشريف محمد ادم؛ ولم ارد عليهما في حينها؛ والان احاول الرد
أنا أقول لا صلة لي باتهامات الأعضاء بكري الجاك و شريف محمد أدم
لكن في بوست من البوستات المسحوبة لا أذكر عنوانه كتب كاتب البوست هذا (عادل عبد العاطي) مستفسرا عن الطريق الصحيحة لكتابة أو قراءة اسم العضو شريف محمد أدم بأنه هو شريف محمد أدم أم شريف محمد أدوم و لما لم يرد العضو شريف طرح عادل عبد العاطي السؤال مرة أخرى و أضاف محللا عدم رد شريف "أم لعلة ما متروك الأمر هكذا بين بين" و عندما سألت أنا عن العلل التي قد تجعل من شريف غير قادر على الرد على كيفية قراءة اسم جده لم نجد ردا من طارح السؤال و المستفسر من العلل (عادل عبد العاطي)
الكذبة الأولى التي أود كشفها هي العنصريةالتي تقبع خلف الاستفسار عن اسم شريف و التي يحاول عادل عبد العاطي التنصل منها أكرر السؤال مرة أخرى ماهي العلل التي تجعل الأمر (عدم رد العضو شريف عن طريقة قراءة اسمه) معلقا هكذا بين بين
الكذبة الثانية و التي أود كشفها هي ما قاله عادل عبد العاطي
Quote: وانا لم اشر قط الي اب شخص او جده
عندما تستفسر عن هل هو شريف محمد آدم أم شريف محمد أدوم أنت لم تسأل عن شريف و لا عن محمد بل عن آدم أو آدوم و لعمري و حسب الترتيب في الأسم و الأعراف المتبعة فالاسم الثالث هو الجد ولا أرى في ذلك سوى المراء و التلاعب بالكلمات الذي قتل السياسة السودانية
مرتضى جعفر
04-13-2004, 02:40 PM
Abdel Aati Abdel Aati
تاريخ التسجيل: 06-13-2002
مجموع المشاركات: 33072
انت تصر علي اللجاج ؛ لا اعرف ابسبب قصر الفهم ام سوء الطوية ؛ ام الاثنان معا ..
قلت لكن في بوست من البوستات المسحوبة لا أذكر عنوانه كتب كاتب البوست هذا (عادل عبد العاطي) مستفسرا عن الطريق الصحيحة لكتابة أو قراءة اسم العضو شريف محمد أدم بأنه هو شريف محمد أدم أم شريف محمد أدوم و لما لم يرد العضو شريف طرح عادل عبد العاطي السؤال مرة أخرى و أضاف محللا عدم رد شريف "أم لعلة ما متروك الأمر هكذا بين بين" و عندما سألت أنا عن العلل التي قد تجعل من شريف غير قادر على الرد على كيفية قراءة اسم جده لم نجد ردا من طارح السؤال و المستفسر من العلل (عادل عبد العاطي)
طبعا هنا اما انت جاهل او كاذب؛ فقد رددت عليك بدل المرة اكثر من مرة ؛ وهاك هذه :
في يوم 16-03-2004, 03:33 م كتبت انت
يعني يا عادل يا محمد عبد العاطي حماد الشهير بعقرب "أي حماد" ما وريتنا العلل الما التي يمكن أن تترك الموضوع هكذا بين بين و اللا زايغ منها زوغان الكرام مرتضى جعفر
ورددت عليك انا في 16-03-2004, 03:46 م
العلة يا تيس يا جاهل هي امكانية التهرب في المستقبل؛ من مسؤولية القول؛ والقاؤه علي اسم وهمي ..
الكذبة الأولى التي أود كشفها هي العنصريةالتي تقبع خلف الاستفسار عن اسم شريف و التي يحاول عادل عبد العاطي التنصل منها أكرر السؤال مرة أخرى ماهي العلل التي تجعل الأمر (عدم رد العضو شريف عن طريقة قراءة اسمه) معلقا هكذا بين بين
طبعا انت الكذب والجهل متقمصك من اعلي راسك الي اخمص قدميك؛ ولذلك تري كل الناس كذابين؛ وقد اتضح كذبك من المثال اعلاه؛ اما العنصرية فهي في راسك الضيق الممتلئ بالاوهام؛ والعلة مرة اخري هي نفس العلة التي جعلتك تنكر ان يكون اسمك مرتضي جعفر الخليفة طه الريفي؛ وترفض في نفس الوقت ان تاتي باسمك الكامل عندما سألناك عنه؛ اي هي وضع امكانية للتهرب في المستقبل من مسؤولية ما تكتب
كتبت
الكذبة الثانية و التي أود كشفها هي ما قاله عادل عبد العاطي Quote: وانا لم اشر قط الي اب شخص او جده عندما تستفسر عن هل هو شريف محمد آدم أم شريف محمد أدوم أنت لم تسأل عن شريف و لا عن محمد بل عن آدم أو آدوم و لعمري و حسب الترتيب في الأسم و الأعراف المتبعة فالاسم الثالث هو الجد ولا أرى في ذلك سوى المراء و التلاعب بالكلمات الذي قتل السياسة السودانية
طبعا في هذه يا ضيق الافق انت تكشف جهلك الشديد؛ وعدم حرصك علي اختيار الكلمات؛ والذي تظن ان الجميع يشتركوا معك فيه .
الاسماء في السودان يمكن للشخص الواحد ان تكون مثنية ومثلثة؛ فيمكن ان تجد محمد محمد احمد؛ واحمد الاخير ليس جدا لمحمد ؛ وانما هو الاسم الثاني لابيه؛ ويمكنك ان تجد اسم محمد عثمان؛ وليس هو اسم شخص وابيه؛ وانما هو اسم شخص واحد؛ ويمكن ان تجد عقب الفيا؛ وهو اسم واحد ؛ وفرانسيس مدينق؛ وهو شخص واحد؛ويمكنك ان تجد محمد شريف؛ وهو اسم شخص واحد؛ الخ الخ الخ . لذلك فلاني لا أعرف شريف محمد ادم؛ ولا اعرف هل محمد ادم اسم شخص واحد ام اثنان؛ فقد سالته كيف يكتب اسمه ؛ هل هو شريف محمد ادم كما يوقع به؛ ام شريف محمد ادوم كما هو مسجل؛ ولا يهمني ان يكون ادم اسمه الثلاثي او الاسم الثاني لابيه او اسم جده؛ فانا يهمني الاسم لضرورة التوثيق؛ ولا يهمني الجد او الاب؛ اذ ليسا هما طرفان في حواري؛ وليس لي ان اسأل عنهما؛ ولا يجوز لي .
ان تري انت يا بانشو ؛ ودون كيشوتك في هذا اتجاه عنصري؛ فانما يدلل علي ان دونكيشوتك مريض حقا بجنون العظمة والاضطهاد؛ وانك خير تابع له ؛ في رحلته العبثية في محاربة اشجار الدوم المتعالي .
لفترة توقفت عن دخول بوستاتك لقناعتي ان مايدور فيها امر شخصي وقدرتك علي تحويل النقاش الي ذلك المنحي ولقناعتي ان المنبر ليس المكان المناسب لذلك. لكن الان اري اسمي وارد وفي سياق يفيد بشمولي ضمن من تصفهم ولا تود التراجع عن الوصف بانهم اوباش والتي اعتقد انا انها اساءة شخصية لا علاقة للحزب الشيوعي بها وعبء الرد عليها هو مسؤليتي ....
لقد ذكرت بعض الاهانات التي قيلت في حقكم وكنت احدهم من الذين ادانو بعض منها وقلت بان ردك عليها هو مسؤليتك مثلما هي مسؤلية من اطلقهاوبمراجعة كل الاهانات اعلاه لم اجد انني قد ذكرت اي منها فالرجاء توضيح لماذا اطلاق هذه الاهانة بحق شخصي واعلم انها تمثل اهانة لي في منبر عام ارجو منك ان كنت تصر عليها نقلها الي مكان اخر ليكون الرد عليها مناسبا حفاظا علي هذا المنبر والذي اعتقد انني لم اوجه من خلاله اي اساءة لشخصكم...
لا اعدك من اوباش الشيوعيين؛ بل اعدك انسانا لطيفا مهذبا؛ رغم انجرافك مرات للاستهزاء؛ ولكن هذا افسره بالتعصب الايدلوجي والذي كلنا نعاني منه بدرجات مختلفة
ورد اسمك في جملة في اعلي البورد ؛ توضح ان الخلاف معكم سياسي؛ كما ورد الحديث عن اوباش الشيوعيين في فقرة لاحقة بعيدة عن الاولي كل البعد ؛ وفي ارتباط بالفقرة السابقة لها مباشرة.
مرة اخري اكرر اني لا اعتبرك ولا اصنفك مع اوباش الشيوعيين .
مع الاحترام .
عادل
04-13-2004, 07:06 PM
Murtada Gafar Murtada Gafar
تاريخ التسجيل: 04-30-2002
مجموع المشاركات: 4726
أقل الأغبياء ذكاء ما كان ليتوقع ردا أحسن من هذا الذي كتبه عادل عبد العاطي و الذي لن تأتي لحظة و يتحمل فيها مسئولية خطأ ارتكبه مخافة أن ينقطع حبل الدراما الذي يمارسه على سطح هذا البورد ز لكن....
Quote: مراضي جعفر
انت تصر علي اللجاج ؛ لا اعرف ابسبب قصر الفهم ام سوء الطوية ؛ ام الاثنان معا ..
أنا أقول لأنك مدمن للتهرب و غير قادر على لي الحقيقة الواضحة و لقصر و عجز في فهمك أنت و هاك الأدلة:
Quote: العلة يا تيس يا جاهل هي امكانية التهرب في المستقبل؛ من مسؤولية القول؛ والقاؤه علي اسم وهمي ..
عن أي تهرب يمكن أن يحدث في المستقبل تتحدث حديث الإفك هذا فالعضو المتنازع حول اسمه مسجل في البورد بإسم و يزيل كتاباته باسم آخر و تفضل الحبيب بكري بتبيان هذه الحقيقةو أصبح كل من في البورد يعرف هذه الحقيقة و يتعامل معه وفق الاسمين فلا ألمح أي بوادر تهرب من شريف لتحمل المسئولية و ليس ثمة ما يجبره على التهرب لكنه تهربك أنت المستمر ما يخيل لك أن الناس ينازلونك بمثل هكذا أسلحة فاسدة. فهذه العلة و لو صدقتني لأول مرة أقرأها إذ لم و لن أعير بوست التيس الضكر كثير انتباه. بذلك أرى أن العلة التي زعمتها غير مقبولة و لا تزال رائحة العنصرية تزكم الأنوف من هذا السؤال.
Quote: طبعا انت الكذب والجهل متقمصك من اعلي راسك الي اخمص قدميك؛ ولذلك تري كل الناس كذابين؛ وقد اتضح كذبك من المثال اعلاه؛ اما العنصرية فهي في راسك الضيق الممتلئ بالاوهام؛ والعلة مرة اخري هي نفس العلة التي جعلتك تنكر ان يكون اسمك مرتضي جعفر الخليفة طه الريفي؛ وترفض في نفس الوقت ان تاتي باسمك الكامل عندما سألناك عنه؛ اي هي وضع امكانية للتهرب في المستقبل من مسؤولية ما تكتب
[B]هذه مهداة إلى إدارة المنبر حتى تكون قادرة على تذكر من بدأ بالسباب، و عليه تعطينا فرصة الرد عليه و من هنا أدعو لفصل و تجميد عضوية عادل عبد العطي تأسيسا على نفس الأرضية و التي سبق و أن جمدت بها عضويته سلفا كما أعتقد جازما أن ليس لعادل عبد العاطي أي فكرة يمكن أن تفيد أي شخص في أي حوار و أرى إنه يعاني من عوز فكري يحاول أن يغطيه بطواحين الهواء التي يثيرها حول الحزب الشيوعي السوداني و هو الأجدر بالدونكيشوتية لا غيره.
فالتحايل هو مسلك عادل عبد العاطي و لعل الدليل
Quote: الاسماء في السودان يمكن للشخص الواحد ان تكون مثنية ومثلثة؛ فيمكن ان تجد محمد محمد احمد؛ واحمد الاخير ليس جدا لمحمد ؛ وانما هو الاسم الثاني لابيه؛ ويمكنك ان تجد اسم محمد عثمان؛ وليس هو اسم شخص وابيه؛ وانما هو اسم شخص واحد؛ ويمكن ان تجد عقب الفيا؛ وهو اسم واحد ؛ وفرانسيس مدينق؛ وهو شخص واحد؛ويمكنك ان تجد محمد شريف؛ وهو اسم شخص واحد؛ الخ الخ الخ .
أقترح عليك اضافة هذا الأفك و الكذب المفضوح لطبقات ود ضيف الله فكم هي مفيدة. الرد الوحيد سمعنا عن محمد أحمد محمد عثمان محمد علي لكن و الله لم اسمع محمد أدوم أو محمد أدم كاسم مركب. و لو كان هناك اسم مركب محمد أدوم أو محمد أدم لماذا لم يجئ السؤال عن محمد أدم أو محمد أدوم لما سألت أنت فقط عن اسم الجد هل هو أدم أم أدوم.
مرتضى جعفر
04-13-2004, 10:11 PM
Abdel Aati Abdel Aati
تاريخ التسجيل: 06-13-2002
مجموع المشاركات: 33072
والله خسارة الحبر الذي يراق في الكتابة اليك؛ اوضربات الكي بورد ؛
انت طبعا كذاب وجاهل وسيئ النية ؛
في الاول تزعم وتكذب اني لم ارد عليك ؛ وعندما اوضح لك اني رددت قبل حوالي الشهر؛ واتيك بالرد وتاريخه ومكانه؛ لا تعتذر عن كذبك ؛ بل تعود بكل بجاحة لتناقش ردي؛ وكان لم يكن شيئا ؟؟
والله دمك زي القرادة..
ثانيا يا عزيزي الكذاب بشهادة ؛ ردي هذا لم يكن في بوست التيس الضكر؛ والذي انصحك بقرائته؛ حتي تعرف من تكون
وانما من بوست ابتدرتوه انتم وكتبت فيه بيديك ؛ صعبة يعني تضغط اللنك وتراجع ؛ ام انت لا تعرف ماذا تكتب يداك واين ؟
اما حديثك عن السباب؛ فانت يا عزيزي كذاب وجاهل وعنصري؛ وهذه حقائق واكررها لك مرة اخري؛ وانت ايضا يا حلاوة اوقفت معي ؛ وانت من بدأ بالسباب هناك؛ وانت من يواصل في الكذب هنا؛ وتبقي عندي كما وصفتك في البوست الذي لم تقرأه ؛ الي نهاية الدنيا ؛ يا بانشو.
اما ما سمعت به وما لم تسمع ؛ فلا يهمني في قليل او كثير؛ وربما تظن ان ما لم تسمع به لا يوجد في الحياة ؛ ايها الماركسي المثالي الذاتي؛ اما كلمة الجد فلم ات بها يا افاك؛ وما عليك الا اثبات زعمك يا افاك يا متمرس بالكذب ؛ وسؤالي كان عن الاسم كله يا مزور يا منافق؛ وعندك ارشيف البورد ارجع اليه ؛ يا ايها الكذاب المسمي عند الناس كذابا.
عادل
04-13-2004, 10:16 PM
Abdel Aati Abdel Aati
تاريخ التسجيل: 06-13-2002
مجموع المشاركات: 33072
اعلم ان الاستاذ المرحوم عثمان خالد؛ الشاعر والكاتب المسرحي؛ قد كتب مسرحية او قصة ؛ من وحي رواية سرفانتس؛ ونشرها في احدي الصحف السيارة السودانية ؛
لا اتذكر عنوان المسرحية - القصة ؛ وان كنت اذكر انها كانت : ....... وتابعه قفه؛ ولا اذكر الاسم الاول .. الرجاء لو يعرف احد العنوان؛ او بحوزته هذا النص؛ ان يتحفنا به؛
اما بانشو فمن الان سيسمي عندي قفة ؛ وهذا غير اسمه الموجود في وبوست ووصلة اعلاه؛ ودامت الاسماء يا جميل ..
عادل
04-14-2004, 06:08 PM
Murtada Gafar Murtada Gafar
تاريخ التسجيل: 04-30-2002
مجموع المشاركات: 4726
واهم من ظن إنك قادر على انتاج فكرة مفيدة و هذا محل تركيز ردودي و تعقبي لدجلك و إفكك. بينة جيدا النزعة العنصرية في الاستفسار عن اسم شريف و لا يهمني من قريب أو من بعيد اقتنعت بذلك أم لا حيث أن جميع المرضى النفسيين يرون أنفسهم اصحاء و هنا أنا لا اصفك بالمريض نفسيا (إذ و الحمد لله التقيتك في هذا البورد و سيرتك لا تملأ أكثر من هذا الحيز) لكن أود أن أقول و قياسا على ذلك إن الكذاب و الأفاك لا يرى نفسه كذابا لا سيما إن كانت الكذبة تدمر ما تبنيه زورا و بهتانا و إفكا في مسرح البورد من إنك مفكر و ربما فيلسوف و قناعتي الجازمة بأنك لا هذا و لا ذاك و إنما فيما تثيره من موضوعات تعكس قدرات فكرية و زهنية متواضعة حد التواضع المخجل فأنت عندي عنصري باستفسارك عن اسم شريف الشريف و لا يضير إت اعترفت ام لم تعترف
و أيضا أنت عندي كنت تستفسر عن جد العضو شريف سواء قبلت ذلك أم لم تقبل حيث إنها حقيقة أكثر انتصابا من جبال الهملايا. أجدد دعوتي بفصل عادل عبد العاطي لأستخفافه بالعضو شريف محمد أدم على أساس عنصري و إبتداره السباب مرة أخرى بعد أن تم التواطؤ على إيقافه عن طريق تجميد عضويته، عضويتي و عضوية العضو الفاعل شريف رد الله غربته و من هنا أطالبه بضرورة العودة لأن عادل استقال استقالة غير مرجوع عنها لكنه عاد مرة أخرى ببوست لماذا أعود الشهير في مسرحية سيئة الإخراج و السيناريو
مرتضى جعفر
04-14-2004, 06:40 PM
Shinteer Shinteer
تاريخ التسجيل: 09-04-2002
مجموع المشاركات: 2525
الأخ مرتضى جعفر .. أرجو منك سماع وجهة نظري ثم ارمها حيث ما شئت إن لم ترقك. قبل الولوج في لب الموضوع الذي ما زلت تتشبث بكونه إدانة صريحة لعادل عبد العاطي وإثبات لعنصريته (اقصد موضوع آدم وأدوم) .. دعني أستلف منهجيتك في تقييم مدى عنصرية البشر تجاهي شخصياً.. وهي منهجية خطلها بائن ومراميها غير الشريفة واضحة لكل ذي عينين. يا أخي مرتضى .. جدي لابي يدعى شنتير .. وهذا اللقب العجيب حملناه جميعاً كورثة لا قيمة مادية ورائها. حملنا هذا اللقب نسباً نعتز به .. رغم عدم وضوح معناه لاي كائنٍ كان. وفي هذا البورد يناديني بعض الأعضاء بلقب "شانتير" .. وهذا أيضاً لا يختلف عن كلام الطير في الباقير. لم أصم أحدهم بالعنصرية ولا بالتحريف ولا بالجهوية ولا بالاستهزاء. كنت فقط اقول إن اسمي في البورد هو شنتير وليس شانتير. الا يحق لي ان أصف من يناديني بشانتير عنصرياً؟ أفتني .. أفادك الله. أم أن هناك مقصداً خفياً لا نعلمه من تتبعك لسفاسف التساؤل عن آدم وأدوم؟ نفس المنطق ينطبق على شنتير وشانتير .. أليس كذلك يا مرتضى جعفر الخليفة طه الريفي؟
سؤال الأخ عادل عن حقيقة الاسم .. ما إذا كان آدماً أم أدوماً يندرج تماماً في باب الخلط الذي ذكرته أعلاه بين لقبي الحقيق واللقب الذي يريد البعض أن يلبسنيه. وفوق ذلك .. الكل يرى أن الأخ شريف محمد آدم يوقع اسمه شريف محمد آدم بينما اسم اشتراكه في البورد شريف محمد أدوم!! من الملام في ذلك إذا سأل أحدهم عن حقيقة اسم الأخ شريف؟ سل الذي ارتكب الخطأ في كتابة اسم الأخ شريف (بكري أبو بكر). أما عادل عبد العاطي .. فهو برئي مما تدعون .. وإلا فعليكم بإنصافي أيضاً من الذين يكتبون اسمي شانتير والعفو يا أخي .. والرجاء الاقتصاد في رضاعة الضروع غير الملبنة.
اخوك في الله شنتير .. مش شانتير
04-14-2004, 09:51 PM
Abdel Aati Abdel Aati
تاريخ التسجيل: 06-13-2002
مجموع المشاركات: 33072
أيها العاجز عن انتاج أي فكرة مفيدة (الذي يوقع و يعلق المعلقات) باسم عادل محمد عبد العاطي حماد الشهير بعقرب
يبدو لي إن فطنتك السياسية في حدود مستوى معاركك الفكرية (طواحين هواء دونكيشوت البورد) المتواضعة المخجلة حيث لن أعطيك اسمي كاملا لأن من كان عضو في الحزب الشيوعي السوداني، ثم قوات التحالف، ثم الآن ينتوي مع زمرة من الساسة الأماجد و المفكرين العظماء تأسيس حزب ليبرالي ديمقراطي ربما يكون أو سيكون مستقبلا أمنجيا أو في المخابرات السعودية أو الأميريكية أو غيرها دي فهمها عايز كتير قدرات لكن ربماتحتاج بالنسبة لك لإنك معووز و معطل فكريا
أظن أن عادل عبد العاطي ينتمي إلى حقبة أو عاصر في جامعة القاهرة فرع الخرطوم العظماء ياسر سعيد عرمان و محمد عبد الخالق بكري من أراد أن يرى تواضع عادل عبد العاطي ليرى أين ياسر سعيد عرمان و كذا محمد عبد الخالق، ياسر سعيد و بثبات و شجاعة المواجهة فارق الحزب الشيوعي في السودان في 1987م بعد أن قدم استقالته المسببة و التي انعقدت لها لجان المناقشة بعدها طار إلى أديس أبابا و الآن هو المتحدث الرسمي باسم الحركة الشعبية و منذ وقتها، و قد رفد المكتبة السودانية بكتاب و له اسهامات فكرية في دوريات الحركة الشعبي، فارق الحزب الشيوعي بشرف و لا يزال يحفظ له الود و الاحترام صلاته بالشيوعيين لا زالت قائمة و ما أن يزور القاهرة إلا و زار استاذ التيجاني الطيب بابكر.
أما محمد عبد الخالق فقد استقال من الحزب من أرفع المواقع السياسية في الحزب الشيوعي السوداني و منذ أن كان بالسودان حيث لم يستقيل في مؤتمرات القاهرة و لندن الصحفية، لا بل و هو في السودان و ليس عضو في الحزب الشيوعي رأيته غير مرة يوفر للحاج وراق مكانا للاختفاء، و ظلت صلاته بالشيوعيين في السودان و في القاهرة جديرة بالاحترام، شاعر مرهف تغنت له فرقة ساورا الموسيقية بأغنية (يوماما سيغني أطفال العالم لحنا واحد) و تغنت له كورالات الجبهة الديمقراطية (فوضنا أمرنا للشارع الممدود صوب القصر) أصدر في العام 1998 ديوان شعر طبع في مركز الدراسات السودانية تحت رعاية الأستاذ الدكتور حيدر إبراهيم علي، كذا رفد المكتبة السودانية بكتاب عن الأعتقالات السياسية في السودان، كما عمل محررا في جريدة الميدان السرية و العلنية.
أين عادل عبد العاطي من هذا و ذاك و هو المتفرغ لطواحين الهواء التي لا تسمن و لا تغني من جوع لإنها جائعة في الأساس
مرتضى جعفر
أ
04-18-2004, 02:34 PM
Abdel Aati Abdel Aati
تاريخ التسجيل: 06-13-2002
مجموع المشاركات: 33072
عادل الغير قادر على انتاج فكرة مفيدة و يعاني من عوز فكري و يدعي إنه مفكر همام المنبر. ياخي الأسامي بتاعتك هي محل سخريتي منك. المحترمين هم من يجبروا الناس باحترامهم مثل ياسر عرمان و محمد عبد الخالق ليس مثلك أنت الغير قادر على انتزاع احترام قطاع عريض في البورد و خارجه و من يجأر به هنا فهذا لدراما المنحطة التي تمارسها. بمناسبة محمد عبد الخالق و ياسر عرمان فقد تحاوروا مع الناس بكتبهم و شعرهم أما أنت فلست ناجح في شئ أكثر من المهاترة و التهرب و الجرجرة بالمناسبة دي دايرين رأي في الكوت أدناه تجاهلته أم لم تقرأه يا مفكر يا كبير
Quote: أظن أن عادل عبد العاطي ينتمي إلى حقبة أو عاصر في جامعة القاهرة فرع الخرطوم العظماء ياسر سعيد عرمان و محمد عبد الخالق بكري من أراد أن يرى تواضع عادل عبد العاطي ليرى أين ياسر سعيد عرمان و كذا محمد عبد الخالق، ياسر سعيد و بثبات و شجاعة المواجهة فارق الحزب الشيوعي في السودان في 1987م بعد أن قدم استقالته المسببة و التي انعقدت لها لجان المناقشة بعدها طار إلى أديس أبابا و الآن هو المتحدث الرسمي باسم الحركة الشعبية و منذ وقتها، و قد رفد المكتبة السودانية بكتاب و له اسهامات فكرية في دوريات الحركة الشعبي، فارق الحزب الشيوعي بشرف و لا يزال يحفظ له الود و الاحترام صلاته بالشيوعيين لا زالت قائمة و ما أن يزور القاهرة إلا و زار استاذ التيجاني الطيب بابكر.
أما محمد عبد الخالق فقد استقال من الحزب من أرفع المواقع السياسية في الحزب الشيوعي السوداني و منذ أن كان بالسودان حيث لم يستقيل في مؤتمرات القاهرة و لندن الصحفية، لا بل و هو في السودان و ليس عضو في الحزب الشيوعي رأيته غير مرة يوفر للحاج وراق مكانا للاختفاء، و ظلت صلاته بالشيوعيين في السودان و في القاهرة جديرة بالاحترام، شاعر مرهف تغنت له فرقة ساورا الموسيقية بأغنية (يوماما سيغني أطفال العالم لحنا واحد) و تغنت له كورالات الجبهة الديمقراطية (فوضنا أمرنا للشارع الممدود صوب القصر) أصدر في العام 1998 ديوان شعر طبع في مركز الدراسات السودانية تحت رعاية الأستاذ الدكتور حيدر إبراهيم علي، كذا رفد المكتبة السودانية بكتاب عن الأعتقالات السياسية في السودان، كما عمل محررا في جريدة الميدان السرية و العلنية.
أين عادل عبد العاطي من هذا و ذاك و هو المتفرغ لطواحين الهواء التي لا تسمن و لا تغني من جوع لإنها جائعة في الأساس
مرتضى جعفر
04-19-2004, 02:08 PM
Murtada Gafar Murtada Gafar
تاريخ التسجيل: 04-30-2002
مجموع المشاركات: 4726
رديت على البوستات إلا هذا حتى اليوم الثالث و قديما كنت تقول إنت الذي تختتم بوستاتك دليل على عدم تهربك فرجاء الرد على هذاو هذه هي المرة الثالثة التي تنسى ترد عل المانع خير
Quote: أظن أن عادل عبد العاطي ينتمي إلى حقبة أو عاصر في جامعة القاهرة فرع الخرطوم العظماء ياسر سعيد عرمان و محمد عبد الخالق بكري من أراد أن يرى تواضع عادل عبد العاطي ليرى أين ياسر سعيد عرمان و كذا محمد عبد الخالق، ياسر سعيد و بثبات و شجاعة المواجهة فارق الحزب الشيوعي في السودان في 1987م بعد أن قدم استقالته المسببة و التي انعقدت لها لجان المناقشة بعدها طار إلى أديس أبابا و الآن هو المتحدث الرسمي باسم الحركة الشعبية و منذ وقتها، و قد رفد المكتبة السودانية بكتاب و له اسهامات فكرية في دوريات الحركة الشعبي، فارق الحزب الشيوعي بشرف و لا يزال يحفظ له الود و الاحترام صلاته بالشيوعيين لا زالت قائمة و ما أن يزور القاهرة إلا و زار استاذ التيجاني الطيب بابكر.
أما محمد عبد الخالق فقد استقال من الحزب من أرفع المواقع السياسية في الحزب الشيوعي السوداني و منذ أن كان بالسودان حيث لم يستقيل في مؤتمرات القاهرة و لندن الصحفية، لا بل و هو في السودان و ليس عضو في الحزب الشيوعي رأيته غير مرة يوفر للحاج وراق مكانا للاختفاء، و ظلت صلاته بالشيوعيين في السودان و في القاهرة جديرة بالاحترام، شاعر مرهف تغنت له فرقة ساورا الموسيقية بأغنية (يوماما سيغني أطفال العالم لحنا واحد) و تغنت له كورالات الجبهة الديمقراطية (فوضنا أمرنا للشارع الممدود صوب القصر) أصدر في العام 1998 ديوان شعر طبع في مركز الدراسات السودانية تحت رعاية الأستاذ الدكتور حيدر إبراهيم علي، كذا رفد المكتبة السودانية بكتاب عن الأعتقالات السياسية في السودان، كما عمل محررا في جريدة الميدان السرية و العلنية.
أين عادل عبد العاطي من هذا و ذاك و هو المتفرغ لطواحين الهواء التي لا تسمن و لا تغني من جوع لإنها جائعة في الأساس
04-19-2004, 06:55 PM
Murtada Gafar Murtada Gafar
تاريخ التسجيل: 04-30-2002
مجموع المشاركات: 4726
مؤسف هذا الذي يجري . أنت تهدر طاقة كبيرة في ما لا يفيد البتة وهذا أمر سيفرغك ويؤذيك معرفيا ، لك الكثير ليكون جديرا بالأهتمام غير هذا النقاش المأزوم بينك وبين الناس . لماذا يتطور النقاش بينك وبين الآخرين سريعا للمهاترة والشكل؟ أقصد أولئك المختلفين معك . ألا يحمل هذا رغبة أتفاق محاورك مع طرحك والا فالويل ؟ لم يصلني ردك علي رسالتي الخاصة لك .
04-20-2004, 02:32 AM
Abdel Aati Abdel Aati
تاريخ التسجيل: 06-13-2002
مجموع المشاركات: 33072
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
Abdel Aati
حبيب نورة
kamalabas
Bashasha
فضيلي جماع
PLAYER
Murtada Gafar
Shinteer
Abuobaida Elmahi
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست