كتب الكاتب الفاتح جبرا المتوفرة بمعرض الدوحة
|
|
 ابو امنه وايدلوجية الكذب : قوبلز يتبدى في ثياب جديد
|
الاعضاء والعضوات
لما كان معسكر الفاشية الجديد يحاول وسعه تحطيم القانون وتسويد ايدلوجية الكذب واغتيال الشخصية؛ فانه يؤسفني انخراط شخص جديد في ركاب الكذب والتزييف؛ في مخالفة واضحة للوقائع ؛ ممن كنت اظن انه وان لم اتفق مع افكاره؛ الا اني يمكن ان اتفق مع نزاهته؛ ولكن اتضح انه مثل عصبة الفاسشيين بالمنبر؛ لا نزاهة له ولا احترام للحقيقة.
كتب العضو ابو امنة:
حينما كانت رودا مردا الشخص الوحيد الذي لا يملك عنه عادل عبدالعاطي معلومات تمكنه من مطاردته مثل بلير وفتحي البحيري وغيرهم وفي الوقت الذي لا يمتلك فيه عادل عبد العاطي مقدرات لمواجهة رودا في الحوار قرر مبشارة اللجوء الي استخدام السلطة في المرة الأولي ضدها وهي المسألة التي فشل فيها وهاهو يعود مرة أخري بخبر مفاده:
رابعاً: شكوى تقدم بها العضو هشام أمين بتاريخ 19 سبتمبر 2004 ضد العضو رودا مردا.
اتخذت اللجنة القرارين التاليين:
ـ لفت نظر العضو رودة مردا. لمخالفتها قوانين النشر بالمنبر:
"يمنع بتاتا استخدام التعابير والالفاظ والعناوين ونشر البوستات التي تهين كريم المعتقدات والاديان."
ـ انتقدت اللجنة الطريقة التي كتب بها العضو هشام أمين اسم العضو رودا، حيث كتب "مرضة" بدلاً من "مردا"، مما ينافي آداب المخاطبة والتعامل. وتطالبه يتقديم اعتذار عن هذا المسلك.
لجنة التحكيم بالمنبر الحر
25 سبتمبر 2004
دون ان يتم ايراد لاية حيثيات للشكوي ولا للتفسير
وجدير بالذكر هنا ان نورد النص محل الشكوي .
ثم بعد ان اورد نصوصا مختلفة ومخاطبة لاعضاء مجلس التحكيم - والذين اسماهم اللجنة؛ كتب التالي:
Quote: السيد عادل عبد العاطي ولجنته
ماذا فعلت لجنتكم المحترمة في هذا ؟؟؟
ان العبارات اعلاه ياعادل ولجنتك الموقرة لا تنتظر قوانين انها تقتضي فتح بلاغ مباشر وتحويله الي بوليس كيس ( هذا لدي البعض والذين يؤمنون بسيادة القانون) ولكن لدي البعض الاخر تقتضي الموت خنقا او بالرصاص.
السيد عادل عبد العاطي ولجنته
هذا اتهام مباشر لكم باساءة استخدام السلطة لتصفية الحسابات الشخصية للسيد عادل عبد العاطي.
وطعن في الاحكام التي صدرت
والمطلوب من اللجنة معرفة كيفية تفسيرها لما جاء علي لسان العضوة رودا بأنه انتهاك لحرية النشر والتغاضي عن الطعن في الشرف ضد العضوة رودا مردا.
انها عودة مرة اخري للانتقام عن طريق قوانين سبتمبر بعد الفشل في المواجهة |
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ابو امنه وايدلوجية الكذب : قوبلز يتبدى في ثياب جديدة (Re: Abdel Aati)
|
ويقول قوبلز الصغير ابو امنه:
وفي الوقت الذي لا يمتلك فيه عادل عبد العاطي مقدرات لمواجهة رودا في الحوار قرر مبشارة اللجوء الي استخدام السلطة في المرة الأولي ضدها وهي المسألة التي فشل فيها
طبعا انا لا ازعم ان لي مقدرات سوبرمانية او طرزانية او انني فقت الكبار والقدري؛ وقد تكون لي مقدرات فكرية لمواجهة رودا مردا او لا تكون؛ فهذا حكم قيمة؛ وهو امر لا اعتقد انه يهمني كثيرا؛ لانه لا يهمني ان اكسب النقاشات او اقهر الخصم؛ بقدر ما يهمني توضيح وجهة نظري؛ واعتقد ان لي من المقدرات المتواضعة ما يؤهلني لذلك.
ومن نافل القول ان اثبت هنا؛ ان هناك الكثير ممن يتفوق علي في معلوماته وقدرته علي الاقناع في هذا المنبر وفي الحياة العامة؛ وان هناك الكثير من الموهوبين للكتابة؛ وان هناك الكثير ممن يضبط اعصابه فيكون بذلك اكثر اقناعا؛ وان لي قصورا معرقيا واسلوبيا في العديد من المواقع والمواضيع؛ انا اكثر الناس معرفة به!!
هل يغير هذا؛ من حقيقة انني في حدود مقدراتي اناقش الجميع؛ هل غير هذا انني لم استخدم اي تفوق لي ضد اي عضو لم تتاح له امكانية معرفةبعض الاشياء؛ ممن هاجموني واساؤوا لي وكان يمكن ان اجعلهم مضحكة؛ ولم افعل؛ لانني لا اؤمن بمهاجمة الضعيف؟ هل هربت من مواجهة رودا نسبة لقدراتي الضعيفة ولم احاورها المرة تلو الاخري في كل تلكالمواضيع التي لا ننتفق فيها؟ اترك الاجابة لقوبلز الصغير!!
الانسان الذي يعترف بنقاط ضعفه وقصوره؛ ويعلم ان فوق كل ذي علم عليم؛ ومع ذلك يجهر برايه ولا يهاب الكثرة الغالبة ولا ضعف ادواته؛ في سبيل ما يعتقد انه الصحيح؛ لا يلجا للاساليب السلطوية واستخدام السلطة لاسكات الاخرين؛ فهذا سلوكينبع منذاتالسقف الاخلاقي الواطي الذي يقف تحته قوبلز الصغير ورودا مرة وشلة الفاشيين الجدد.
لقد حاورت رودا مردا وظللت احاورها؛ وليحكم القراء ومن بينهمقوبلز الصغير ما يريدوا علي نتيجة المواجهة اذا شاؤوا؛ اما انا فما يهمني هو ايضاح وجهة نظري؛ ولا احتاج في ذلك الي اي سلطات ادارية؛ فانا املك عقلي وضميري وقلمي؛ وهو امر لا اعتقد ان قوبز الصغير يعرف معناها.
ثم يزعم قوبلز اني حاولت استخدام السلطة الادارية قبلها وفشلت؛ فليوضح لي اين كان هو فشلي ؟؟ لقد اتيت بقرار بناء علي حيثيات وقراءة لن القانون؛ ولما تبين لي ان النص المعني لا ينطبق علي الحالة؛ الغيتاقرار؛ فاين هو الفشل يا عزيزي قوبلز الصغير في ذلك؟
الفشل كان سيتم؛ لو تمسكت برايي رغما عن كل شي؛ ولو تصلبت وركبت راسي؛ ولو تعلم يا قوبلز الصغير ان الادارة كانت قد دعمتني في ذلك القرار؛ وانني قد واجهت نقدا مرا للتراجع عن ذلك القرار؛ والذي وافقت عليهالادارة؛ وانه لا ذلك النقد ولا التجريح الذي تعرضت له من محتلف الاطراف ولا كذبك الحالي يجعلني اتمسك بقرار وصلت الي خطئه.
لماذا تظن يا قوبلز الصغير؛ انه من 7 حالات للفت النظر - هوبفول؛ دكين؛ فتحي البحيري؛ رودا مردا؛ جاد؛ دينق؛ شينتير- اصدرت تمت حتي الان؛ فان رودا مقصودة لشخصها؟ ما هي مشكلتي مع جاد او شينتير او دكين او دينق اوغيرهم لاكتب لهم لفت نظر ؟ لماذا لم الفت نظر طه جعفر او بلير مثلا ؟ الا تفكر قليلا يا قوبلز بدلا من ان ترمي الاتهامات الفطيرة التي تعبر عنكاكثر مما تعبر عني!!
ليس هناك عضوفوق القانون؛ ولا تهمني الشلليات والتكتلات وغيرها من الترهات؛ وقد قمت برفع الشكاوي ضدي لمجلس التحكيم ولم اتحدث عنها ببنت شفة؛ بل لم ادافع عننفسي حتي؛ وانما تركت الامر لهم؛ واتي مجلس التحكيم بقرار اؤمن في خطئه -سحب لفت نظر فتحي البحيري - ومع ذلك تقبلته احتراما للمؤسسية؛ وكان يمكنني ان ارفض التوقيع عليه وارده لهم حسب الصلاحيات الممنوحة لامين المنبر؛ فاين من هذا تخريصاتك باستعمال السلطات الادارية يا سيد قوبلز؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ابو امنه وايدلوجية الكذب : قوبلز يتبدى في ثياب جديدة (Re: Abdel Aati)
|
ويكتب ابو امنه قوبلز:
وهاهو يعود مرة أخري بخبر مفاده:
طبعا انا لم اعد باي خبر مفاده ما تكرم قوبلز لصغير باعاجة نشره؛ وانما اتي بذلك مجلس التحكيم؛ والذي لست عضوا فيه؛ وقد نشر عبر حساب الادارة؛ ولم اكن انا من انزله الي البورد؛ وانماالاستاذة نجاة محمد علي ؛ عضو مجلس التحكيم؛ فلماذا التخرصات اذن والزجباسمي زجا في مسرحية الكذب هذه والتدجيل والاقتراء؟
لا يفوت علي ان ابو امنه قوبلز الصغير؛ قد قرا النظام الاساسي للمنبر بدقة؛ وانه يعرف بصورة واضحة ما هو مجلس التحكيم ومسؤولياته؛ وانه يعرف اني اوقع القرارات التي اصدرها كامين للمنبر باسمي وصفتي وتاريخها؛ وان الاعلان الذي صدر من مجلس التحكيم لم يصدر مني ولا عني ولا تحت توقيعي؛ فلماذا الكذب والافتراء والاتيان باسمي في عنوان البوست وفي متنه؛ بهذه الطريقة الاثارية الحسينخوجلية التي تقنن فيها الفاشيون الجدد في المنبر؛ من نوع عادل عبدالعاطي وسيكلوجية الاعتذار الكاذب؛ عادل عبدالعاطي انت غير نزيه وانا لا احترمك؛ عادل عبدالعاطي وسيكلوجية الانتقام ؛ الخ الخ الخ مما يصعب حصره.
ااتي هنا كذلك؛ بشهادة للاستاذة نجاة محمد علي؛ في خصوص قرارات مجلس التحكيم؛ وهي شهادة لا اعتقد ان من يعرف الاستاذة نجاة ومبدئيتها يمكن ان يشكك فيها؛ حيث قالت التالي:
| Quote: بقي هناك كلمة أقولها لمن يظن أن لعادل عبد العاطي تأثير في قرار اللجنة، فلا أذيع سراً إن قلت أن اللجنة أجرت نقاشها واتخذت قراراتها دون أي تدخل من أي شخصٍ خارجها. |
المرجع:
استقالتي من لجنة التحكيم بالمنبر الحر
فاين تذهب من كل هذا يا قوبلز في ايدلوجية الكذب الرخيص التي تتبناها ؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ابو امنه وايدلوجية الكذب : قوبلز يتبدى في ثياب جديدة (Re: Abdel Aati)
|
ويختم قوبلز الجديد:
السيد عادل عبد العاطي ولجنته
هذا اتهام مباشر لكم باساءة استخدام السلطة لتصفية الحسابات الشخصية للسيد عادل عبد العاطي.
وطعن في الاحكام التي صدرت
والمطلوب من اللجنة معرفة كيفية تفسيرها لما جاء علي لسان العضوة رودا بأنه انتهاك لحرية النشر والتغاضي عن الطعن في الشرف ضد العضوة رودا مردا.
انها عودة مرة اخري للانتقام عن طريق قوانين سبتمبر بعد الفشل في المواجهة.
طبعا موضوع الفشل في المواجهة قد رددنا عليه؛ وموضوع حشري هنا حشرا في امر لا يخضع لسلطاتي وقامت به مؤسسة مستقلة من مؤسسات المنبر ايضا رددنا عليه؛ ويبدو من كل هذا ان الغرض ليس هو الهجوم علي مجلس التحكيم الذي يسميه ابو امنةقوبلز جهلا او تجاهلا باللجنة؛ وانما الهدف هو الهجوم علي عادل عبدالعاطي؛ بالكذب والتجريح والتعريض وتحريف الوقائع؛ خدمة لاوهام او مصالح الفاشيين الجدد.
هذا يظهر من عنونة البوست ومن مقدمته؛ ولا يغير فيه ان قوبلز قد خاطب اعضاء اللجنة مرة منفردين وبصورة مستقلة عني؛ حينما قال:
| Quote: المطلوب هنا حضور اعضاء اللجنة ( الذين قاموا بفهم ما كتب اعلاه وتفسيره) لتفسير ما ورد اعلاه حتي نري من هو الذي يمتلك مقدرة عقليه للفهم ومن هو الذي لا يقرا أصلا ولا يفهم. |
الامر الذي يوضح تماما معرفته بانني لم اصدر القرار؛ ولكنه يرجع ليضيفها في النهاية لشخصي؛ محملني مسؤولية ما لم اكن طرفا فيه.
الاتهام الاخر هو لاعضاء مجلس التحكيم الذي يسميهم لجنة طول الوقت؛ بانهم يصفوا حسابات شخصية لي؛ وهو اتهام خطير في حق هؤلاء الاعضاء ممن يحظوا باحترام البورداب؛ وممن لا تربطني بهم اي علاقات شخصية او حزبية او عائلية؛ فلم يريدوا يا قوبلز العبقري ان يضحوا بانفسهم تصفية لحسابات شخصية لي؟
مجلس التحكيم فيه اعضاء مثل دكتور متوكل محمود؛ الاستاذة نجاة محمد علي؛ الاستاذة اشراقة مصطفي؛ الاستاذ هشام شيخ الدين؛ الاستاذ خالد قرشو؛ الاستاذ انور احمد؛ ويزعم قوبلز ان هؤلاء الرجال والنساء؛ يريدوا ان يصفوا لي حساباتي الشخصية ؟
ثم يا قوبلز الصغير كن محددا ومتسقا مع نفسك؛ فاما انني انا المسؤول عن ذلك القرار ؛ كما زعمت في بداية بوستك؛ وكما عنونت البوست؛ واما ان المسؤول هو مجلس التحكيم؛ نسبة لانهم يريدوا تصفية حساباتي بايديهم؛ وحينها لا مبرر لك لتاتي باسمي في عنوان بوستك؛ وانما يفترض ان توجهه حصرا لمجلس التحكيم !!
الغرض كما قلت هو اغتيال الشخصية؛ والانخراط في معسكر الفاشيين الجدد وتبني ايدلوجية الكذب والتزوير؛ وهو سؤء الخاتمة لقوبلز الجديد؛ وهو طريق لن يؤدي الا الي الانهيار.
في النهاية اقول ان مسلسل سقوط الاشخاص الذي كان الانسان يحترمهم ويطمع في نزاهتهم رغم الاختلاف؛ مستمر علي قدم وساق؛ واني ساظل ادافع عن اسمي وسمعتي تجاه كل من يحاول التعريض بي واغتيال شخصيتي؛ ولي رجعة بلا بد .
عادل عبدالعاطي
30-09-2004
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ابو امنه وايدلوجية الكذب : قوبلز يتبدى في ثياب جديد (Re: Abdel Aati)
|
معسكر الفاشية؟
مافي فاشي ومدعي ديمقراطية اكثر منك ياعادل ياما نزيه ذي ما قالت رودا.
ابو امنة من حقو يمسح بيك الارض مادام رضيت تتحمل المسؤلية، او عشان تعرف كيف تحمل المسؤلية ما منجهة او حاجة يقشروا بيها او ينزلوا بيها حلبة الملاكمة الفكرية.
ماعندك اي حق بالمرة تخاطب العضوية بهذه الطريقة وانت من المفروض خادم ليها،ومؤتمن علي حقهم في التعبير.
لو بتفهم او لجنتك الشبح بتفهم، مفروض البحيري او رودا يكونوا عندهم حصانة في وجه اي قرار يصدر من ادارة انت طرف فيها، لانك شبهة الغرض والدس والتشفي ثبتت عليك بي ذي كلامك ده.
انت منو عشان ماتكون خصم وحكم في نفس الوقت؟
اخر عهدنا بي ادبيات "الخصم والحكم" كان ايام المراهقة والوله بي بت الجيران. فالبتعمل فيهو ده لعب عيال، جري او ترتار او قيرة ذي ماقال حدربي محمد سعد.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ابو امنه وايدلوجية الكذب : قوبلز يتبدى في ثياب جديد (Re: Bashasha)
|
الاخ بشاشه
اما ان رودا فاشية؛ فهذا ليس فيه جدل؛
وسنعود له بكثير من التفصيل حالما نفضا ..
ليس من حق اي انسان ان يمسح بي الارض؛ وهذا فهم مغلوط ؛ من حق اي انسان ان ينقدني؛ وان يطالب بحقوقه ؛ وان يدافععن نفسه؛ وليس من حقه ان يمسح باخر الارض.
ابو امنة لم يتورع عن الكذب الرخيص؛ وهو عندي كذاب الي يوم يبعثون؛ ما دام لم يتراجع عن كذباته الفطيرة؛ والتي لا يملك هنا او في بوسته ان يرد علي ردي عليها؛ ولذلك يضيف اليها تحليلات فروديدية جديدة
لي كامل الحق في الرد علي تخرصات ابو امنة وغيره
اما اني الخصم والحكم؛ فهذا غير صحيح
حيث هناك مجلس تحكيم؛ وهناك جمعية عمومية؛ وهناك بشاشه ..
عادل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ابو امنه وايدلوجية الكذب : قوبلز يتبدى في ثياب جديد (Re: فتحي البحيري)
|
السيد عادل عبدالعاطي
تحية طيبة
اظنه سقط سهوا جزء من ردك علي حديثي وهانذا اعيده عليك مرة أخري لان له علاقة مباشرة بكل ما تحدثت عنه فارجو ان تجيب عليه لتصبح اجابة مكتملة.
كيف فسرت انت ولجنتك هذا الحديث وما هو الاجراء الذي تم اتخاذه:
كتب السيد اساسي
يا رودا رايك شنو انك ما تتكلمي عن النزاهة وعن العفة ..؟؟؟
-----------
شرف شنو الحافتش ليهو معاك ؟؟؟؟
لالا الموضوع اكبر من شرف عارفة مسالة الشرف دي نتكلم فيها او غيره مع من يؤمن بالشرف لكن انت موضوعك تاني تاني جدا وانت عارفة وممكن نبداهو من عطبرة لو حبيتي او من مصر برضو او من كلفورنيا او من كندا انت بس اشري لي وانا ابدا ليك اما مسالة الشرف دي فخليها لربات الخدور وصاحبات العفة نتباحث فيها معاهم او نبتزاهم بيها زي ما بتقولي واحسن تخلي المصحف بعيد من الكلام دااصلو الليلة خلينا نفتو كله ولو بصوره بس زي ما قلت ليك
مسالة النزاهة والعفة دي تحسن تخليها بعيد
حاضر؟!
اما ردي علي ما كتبته اعلاه فسوف ارد عليه في مكان مختلف.
بالمناسبة:أنا لا اؤمن بماقالته الاستاذة رجاء .بخصوص ان يكتب كل شخص في موضوعه بنفسه.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ابو امنه وايدلوجية الكذب : قوبلز يتبدى في ثياب جديد (Re: Abo Amna)
|
ابو امنة انست وشرفت
سؤالك هذا تم الرد عليه عشرات المرات عندما طرح بطريقة حضارية ومن اعضاء لا يدفعهم العمي الايدلوجي ولا يستخدموا الكذب لتدبير من يظنونه الخصم.
انت لم تتحدث عن اي شي بل بدأت من الكذب والتجريح وانتهيت به فسقطت في نظري سقوطا عظيما .
ليس لي اي رد عليك طالما لم تسحب كل كذبك الوضيع عن شخصي الضعيف.
عادل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: ابو امنه وايدلوجية الكذب : قوبلز يتبدى في ثياب جديد (Re: Abdel Aati)
|
الأستاذ عبد العاطى:
كتبت:
اما العضوة رودا مردا فمن قال انني لا اعرف معلومات عنها غير ما تكتب؛ او انني لا يمكن ان احصل علي هذه المعلومات؟ ولكن هذه المعلومات لا تهمني؛ لان ما يهمني هو النهج الفاشي للعضوة رودا مردا وهو نهج طافح في كتابتها هنا.
يمكنني يا عزيزي لو كنت ارغب ان احصل علي المعلومات عن رودا مردا بطرق عدة: الطريقة الاولي فنية؛ وهي بمتابعة رقم الاي بي خاصتها والذي يظهر لي كاداري تحت كل بوست لها؛ ويمكنني بهذه الطريقة ان احددبالضبط اين كانت ومن اين كتبت العضوة رودا مردا علي مدار شهور عضويتها الطويلة في البورد؛ بما في ذلك المكان الذي كتبت منه ومزود الخدمة الخ الخ من المعلومات.
واخطرك يا عزيزي قوبلز؛ ان هذه الصلاحية متوفرة لي ليس الان فقط؛ وانما هي متوفرة لي منذ زمن طويل؛ حيث عملت من قبل اداريا بالبورد؛ وحين كان الاخ بكري بالسودان كنت ثاني اثنين لهم كل الصلاحيات الادارية؛ فهل استغللتها الان ام في ذلك الوقت للتجسس علي رودا مردا ومعرفة معلومات عنها او عن غيرها من الاعضاء؟ حاشاي وكلا؛ لانني لست امنجيا ولا فاشيا.
ثم اني يمكن ان احصل علي معلومات عن رودا مردا عن طريق تجميع المعلومات البسيطة التي توفرت عنها في البورد؛ او ما كتبته عن نفسها؛ وانت تعرف انه كتبت عن نفسها ان لها علاقة ما بكندا؛ وان لها علاقة ما التعليم الجامعي؛ دارسة او مدرسة لا ادري؛ وتحدثت عن مناطق في جبال النوبة؛ الخ الخ .. فهل تظن ان من يسعي لمعرفة معلومات عنها ؛ غير ما تكتبه في البورد؛ يعجز عن الاتصال بشباب النوبة وشباب الحركة الشعبية والدارسين والكوادر الاكاديمية في كندا وغيرها؛ ليتابع اين تدرس وماذا تدرس وهل هي تدرس - بفتح التاء وضم الراء- ام تدرس - بضم التاء وكسر وتشديد الراء -؛ وهل توجد في كندا ام لا توجد فيها؛ وهل لها علاقة بجبال النوبة ام لا؛ وهل لها علاقة بالحركة ام لا ؟؟
واذا افترضنا ان هذه المعلومات التي اتت في كتابات العضوة رودا والاخرين عنها بالبورد؛ هي مغلوطة او مضلله؛ وان هذا الاسم هو اسم حركي كابو امنة مثلا؛ فان كتابات العضوة رودا تقدم مادة ذاخرة لمعرفة الكثير عنها؛ فهي مثلا تهتم بالفن التشكيلي والمتاحف؛وقد كتبت بوستا عن الالوان مما يوضح اهتمامها الجم بالفن التشكيلي؛ دارسة له او مدرسة او هاوية؛ فاذا ما جمعت المعلومات هذه وحللتها وتابعت اهتماماتها الاخري؛ مربوطة بالمعلومات التقنية المتوفرة لي؛ فانك في نصف الطريق لتعرف عن رودا مردا ما لا تريد هي قوله؛ ولكن هذا مرة اخري ليس من اهتماماتي.
رودا مردا عندما تتهمني باني غير نزيه؛ او انني اتربص بها؛ فهي انما تنطلق من هواجسها؛ وهي تنطلق من السقف الاخلاقي المنخفض الذي تقف تحته؛ وابوامنه عندما يحاول ان يقول امي اطارد الناس بما اعرفهم عنهم منن حارج البورد؛ ولا اناقشهم بما يكتبون؛ واني لا اعرف شيئا عن رودا مردا من خارج ما تكتب؛ فهو يكذب بصفاقة في الحالتين؛ وهو ينطلق ايضا من السقف الاخلاقي المنخفض الذي يقف تحته؛ والذي يظن قوبلز الصغير ان الجميع قامتهم قزمية كقامته؛ يسلكون سلوك الفاشيين الجدد الذي انضم الي زمرتهم.
ماهى عدم النزاهه ان لم تكن هذه؟
ماهو التربص ان لم يكن هذا؟
وماهو السقف الأخلاقى المنخفض ان لم يكن هذا؟
أن محاولة الأرهاب و الأبتزاز الذى ترسلها هنا يا استاذ عادل لجد رخيصه.
ولا أدرى ان كنت تدرى ما أنت قائلا ام لا.
عموما دعنى أقول لك لك ماقلته لأساسى. ليس فى تاريخى أو حاضرى سوى ما يجعلنى فخوره بمن أنا وأين أقف.
فالتفعل ماتشاء ، فقد اوصلت رسالتك، فلن تخيفنى (مقدرتك) على جمع المعلومات عن شخصى، ولن تبتزنى بأنك قادرا ان تفعل هذا أن اردت.
فموقفى ورأيى فيك كما هو.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ابو امنه وايدلوجية الكذب : قوبلز يتبدى في ثياب جديد (Re: Roada)
|
الاستاذة رودا مردا
بل انت غير النزيهة؛ عندما لا تقرأي الكلام في السياق؛ وهو اني قادر اذا اردت علي جمع المعلومات وتحليلها عن اي انسان؛ ولكني لا افعل ولم افعل؛ لانت هذا لا يهمني؛ وقد كتبت التالي:
ولكن هذه المعلومات لا تهمني؛ لان ما يهمني هو النهج الفاشي للعضوة رودا مردا وهو نهج طافح في كتابتها هنا
وكتبت:
يمكنني يا عزيزي لو كنت ارغب ان احصل علي المعلومات عن رودا مردا بطرق عدة
وكتبت:
واخطرك يا عزيزي قوبلز؛ ان هذه الصلاحية متوفرة لي ليس الان فقط؛ وانما هي متوفرة لي منذ زمن طويل؛ حيث عملت من قبل اداريا بالبورد؛ وحين كان الاخ بكري بالسودان كنت ثاني اثنين لهم كل الصلاحيات الادارية؛ فهل استغللتها الان ام في ذلك الوقت للتجسس علي رودا مردا ومعرفة معلومات عنها او عن غيرها من الاعضاء؟ حاشاي وكلا؛ لانني لست امنجيا ولا فاشيا.
وكتبت:
فهل تظن ان من يسعي لمعرفة معلومات عنها ؛ غير ما تكتبه في البورد؛ يعجز عن الاتصال بشباب النوبة وشباب الحركة الشعبية والدارسين والكوادر الاكاديمية في كندا وغيرها؛ ليتابع اين تدرس وماذا تدرس وهل هي تدرس - بفتح التاء وضم الراء- ام تدرس - بضم التاء وكسر وتشديد الراء -؛ وهل توجد في كندا ام لا توجد فيها؛ وهل لها علاقة بجبال النوبة ام لا؛ وهل لها علاقة بالحركة ام لا ؟؟
وكتبت:
واذا افترضنا ان هذه المعلومات التي اتت في كتابات العضوة رودا والاخرين عنها بالبورد؛ هي مغلوطة او مضلله؛ وان هذا الاسم هو اسم حركي كابو امنة مثلا؛ فان كتابات العضوة رودا تقدم مادة ذاخرة لمعرفة الكثير عنها؛ فهي مثلا تهتم بالفن التشكيلي والمتاحف؛وقد كتبت بوستا عن الالوان مما يوضح اهتمامها الجم بالفن التشكيلي؛ دارسة له او مدرسة او هاوية؛ فاذا ما جمعت المعلومات هذه وحللتها وتابعت اهتماماتها الاخري؛ مربوطة بالمعلومات التقنية المتوفرة لي؛ فانك في نصف الطريق لتعرف عن رودا مردا ما لا تريد هي قوله؛ ولكن هذا مرة اخري ليس من اهتماماتي.
وكتبت:
رودا مردا عندما تتهمني باني غير نزيه؛ او انني اتربص بها؛ فهي انما تنطلق من هواجسها؛ وهي تنطلق من السقف الاخلاقي المنخفض الذي تقف تحته؛ وابوامنه عندما يحاول ان يقول امي اطارد الناس بما اعرفهم عنهم منن حارج البورد؛ ولا اناقشهم بما يكتبون؛ واني لا اعرف شيئا عن رودا مردا من خارج ما تكتب؛ فهو يكذب بصفاقة في الحالتين؛ وهو ينطلق ايضا من السقف الاخلاقي المنخفض الذي يقف تحته؛ والذي يظن قوبلز الصغير ان الجميع قامتهم قزمية كقامته؛ يسلكون سلوك الفاشيين الجدد الذي انضم الي زمرتهم.
فهل لم تفهمي المقصود ايتها المفكرة العظيمة؛ وخصوصا ان عابد صنمك الكذاب ابو امنة قد جعل هذه النقطة جوهرية في فرضيته؛ وهو اني لا اعرف عنك شيئا من خارج البورد؛ ولذلك اميل للانتقام منك بادوات ادارية؛ وزعمه الكاذب بانني طاردت بلير وفتحي البحيري بمعلومات من خارج البورد؛ فقلت له ان افتراضاته خاطئة ومعلوماته كاذبة؛ فهل يحتاج قولي الي فهامة؛ ام انها الهواجس التي في ذهنك؛ والسقف الاخلاقي المنخقض الذي تقفي تحته؛ الذي يجعلك تظني الناس غير نزيهين؛ وتفهمي الكلام بالمقلوب ؟
ليس هناك رسالة مرسلة اليك يا استاذة رودا؛ ولو كانت هناك لوجهتها اليك؛ لاني لا الون القول ولا اوارب؛ بل هو رد علي ادعاء كاذب ومنحط يعرف قائله قبل الاخرين انه كاذب؛ ولك ان تقرائيه كما تشائين.
اما تاريخك وحاضرك ومستقبلك فلا يهمني في قليل او كثير؛ بل يهمني خطابك المطروح هنا؛ وحول هذا الخطاب كنت اناقشك وساظل اناقشك؛ رغما عن نظرية المؤامرة التي يزعمها عابدي صنمك.
وانا ايضا اختفظ برايي فيك ولا اغيره.
عادل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ابو امنه وايدلوجية الكذب : قوبلز يتبدى في ثياب جديد (Re: Abdel Aati)
|
رودا
انتى تتمتعين يثقافة عالية، ورجحان عقل، وقدرة جيدة على المجادلة وطرح الافكار والتعبير الفصيح عنها، وكذلك عبد العاطى..
ولكنك فى بعض الاحيان تسيئين فهم بعض الاشياء البسيطة، وتؤولين العبارات تاويلا شاطحآ، ومغرضآ. paranoial
انا لا اشك فى موقفك من قضايا الوطن، واؤيد ما تطرحين من قضايا، لانها فى صميم العمل المستمر منذ 50 عامآ على الاقل من اجل وطن يستحق الانتماء اليه.
ولكن كلامك الاخير هذا فى حق عبد العاطى غير صحيح. وفيه تجنى.
انا متابع منتظم للمنبر الحر. ولا ادرى لماذا فجأة قام عداء بينك وعبد العاطى، لا يمكن تفسيره فى اطار الاختلاف السياسى فحسب!
هناك مرارة، وتصيد للهنات، وتربص، وقراءة متعسفة للنصوص.
هل بينكما شئ خارج المنبر الحر؟
وإذا كان لديك معلومات، تشكك فى مصداقية عبد العاطى، فنحن اعضاء المنبر الحر من حقنا الاطلاع عليها. أما الخلاف السياسى والفكرى فهو أمر طبيعى، بل ومرغوب فيه!
هل تتنازعان على زعامة ما؟ أو نجومية؟
عظمة النزاع يجب ان تكون:
تأمين وصيانة حرية التعبير فى المنبر الحر..
الحد الادنى من توحد الصف الديمقراطى حول قضايا الوطن المصيرية..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ابو امنه وايدلوجية الكذب : قوبلز يتبدى في ثياب جديد (Re: Abdel Aati)
|
الأخ عادل عثمان ، تحيه طيبه،
ليست ثمة عداء شخصى و الأستاذ عبد العاطى، أو غيره ، فمداخلاتنا عامه و أمام الجميع فى هذا المنبر.
الأستاذ عبد العاطى بصفته أمين للمنبر تقدم (بعقوبة ) لفت نظر ليست من سبب لها سوى محاوله للأستفزاذ و التحرش لأسباب لايعرفها سوى هو، ففى هذا المنبر يمكننى ان أستخرج ميئات التعابير التى تستحق لفت النظر بحق وحقيقه.
ثم بدأ الرجل بوصفى بالفاشيه وغيرها ، و المسلسل أستمر حتى قرار لجنة التحكيم الأخير، و الذى أعتقد أنه قتل لحق الناس فى التعبير، وقد كررت للأستاذ عبد العطى، أن هذا المنبر شخصى، و أن كان الأستاذ بكرى قد اوكله بأن يديره...فأن كان الرجل يريدنى أن اغادر فليس عليه والا أن يقلها صراحه، و أن كان يودنى أن أقادر بهدوء فعنوانى البريدى فى متناول يده.
أما ما يتبعه الأساتاذ عبد العاطى من أسلوب معى فهو غير مقبول لدى.
أتمنى أن نضع حدا لمثل هذا السلوك.
وشكرا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ابو امنه وايدلوجية الكذب : قوبلز يتبدى في ثياب جديد (Re: Roada)
|
الاستاذة رودا
اؤكد علي كلامك انه لا عداء شحخصي بيننا؛ فنحن لا نعرف بعضنا خارج البورد؛ ولا اعتقد انه يمهمنا من بعضنا غير الحطاب والطرح السياسي الاجتماعي الذي يفترض ان يدور بصورة حضارية؛ ولكنه تحول الي مدافسة شديدة ورغية في تحطيك الاخر.
نعم تقدمت لك بلفت نظر حول جملة لك قراتها خطا؛ ثم اوضح لي الاستاذ ياسر الشريف خطا قرائتي؛ فقمت بسحب لفت النظر بناءا علي ذلك؛ وليس هناك اي ترصد لك او تحرش او استفزاز؛ وانما محاولة لتطبيق القانون والمؤسسية؛ ولك ان تفسري الامر كما تشائين.
الاخ دكين من الناس الذين تعجبني كتابتهمجدا؛ ومع ذلك لم اتورع عن توجيه لفت نظر له؛ رغم معرفتي بامكانية رد فعله ؛ والاخ دينق احترمه جدا؛ ومع ذلك ايضا قدمت له لفت نظر؛ وكذلك الامر حول سجيمان الخ؛ فلم تفترضي ان لفت النظر هذا مقصود منه استفزازك او التحرش بك؛ وهل لو كنت ابغي ذلك الم يكن من الافضل ان اتمسك بلقت النظر رغما عن كل شي؛ وخصوصا مع تاييد الادارة لي وقتها؟
لم ابدا في وقك بالفاشية؛ بل في العادة لم اتداخل في بوستاتك؛ وانما تيت انت لبوست لي هولا ؛ بارائك الفطيرة وتجريحاتك غير المحتملة؛ واعدت تقديم طرح اراه فاشيا قائما علي المسؤولية الجماعية؛ فماذا تريدينني ان اسميك: ديمقراطية ليبرالية؟ ثم انك التي توصفين مجموعات كاملة بالفاشية؛ حين تقولي المسلمين الفاشيين؛ اخر من يحق له الاعتراض علي استخدام كلمة فاشية في الحوار؛ وقد قدمت اسبابي لوصفك بالفاشية ولم تردي عليها.
من ناحية اخري فان كل بوستاتك المتتالية عن شخصي الضعيف قد كانت تجريحية وتجريمية دون اساس؛ كما ان زعمك اني اترصدك لا يثير عندي اكثر من الابتسام؛ فلماذا اترصدك انت دون الاعضاء الاخرين مثلا؛ وماذا فعلتي لي لاترصدك؛ وهل تعتقدي ان الحوار بيننا وحتي الخشن منه معك؛ لا يوفر لي متعة كبيرة وتمرينا جيدا؛ لاهدف الي التخلي عنه و طردك من البورد كما يزعم البعض وكما تزعمين؟
اما حول القرار الاخير؛ فلتعرفي يا استاذة ان لا دخل لي به؛ واني لم اتدخل قط في النقاش ولا في الصياغة؛ واني وافقت علي جملة القرارات ترسيخا للمؤسسية ولكيلا يقال اني اتدخل وافرض رايي؛ ومن بين القرارات اخري لم احبذها ولكني وافقت عليها بنفس الاسباب؛ وها ان القرار قد طعن فيه لاسباب شكلية والامر قد رجع لمجلس التحكيم؛ وما سياتوا به ساوافق عليه مرة اخري؛ فاين الترصد هنا والمطاردة؟
اما اذا قلت ان مجلس التحكيم قد كون لينفذ مخططاتي واهدافي؛ فانت تعلمي انه لم تكن لي علاقة صداقة او اتفاق ايدلوجي او حزبي باي من اعضائه؛ وان الغلبة فيه كانت للتيار الليبرالي العلماني؛ والذي هو قريب من موقفك ومن الدفاع عنك؛ لولا اعتذار الاستاذ ياسر الشريف المتاخر؛ ولولا ذهاب ودقاسم المفاجئ دون اخطار؛ ولولا تغيب اشراقة مصطفي عن التصويت؛ ولولا غياب دكتور متوكل الكامل؛ فهل انا مسؤول عن غياب هؤلاء ؛ وهل لم يتم اختيار المجلس ليعبر عن كل التيارات الفكرية والاجتماعية في البورد؟
عن حرية التعبير فانت تعرفي انه ليس هناك بوستات تحذف كما في السابق؛ عشوائيا او غير عشوائيا؛ بل ان البعض يشتكي من ان هذه الحرية مستغلة بصورة سيئة؛ وتعرفي اني من مناصري حرية التعبير لاي انسان؛ واني نقلت للبورد بوستات لناس من حارج البورد ينقدوني بل ويشتموني؛ بناءا علي طلبهم؛ واني قد قدمت استقالتي مرة لحجب بوست مكتوب ضدي؛ فهل تصدقي انت فرية اني اعمل لقمع حرية التعبير؛ لا اعتقد ذلك ولا اريد للسياسي ان يكون فوق المبدئي عندك.
اما عن المسؤولية عن الكلمة فانا من المنادين بها؛ حيث لا يمكن للناس ان يكتبوا ما ياتي به اللعاب لفمهم؛ دون مسؤولية؛ ومن يخرق سياسة النشر يحاسب؛ ولم يكن عندي مانع اطلاقا للنقاش حول تلك السياسة؛ ولكن موقفك كان مع ان البورد ضيعة لبكري يفعل فيها ما يشاء؛ وهو موقف غريب وغير مقنع لي؛ ولذلك لم يكن هناك امكانية للحوار فيما بيننا لاختلاف المنطلقات جذريا.
ويظل لك الخيار لتقراي كما تشائي
عادل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ابو امنه وايدلوجية الكذب : قوبلز يتبدى في ثياب جديد (Re: Abdel Aati)
|
الآن نستطيع ان نتبادل.
لدى من الحديث الطويل حول ، موقفك الذى أعتقدت انه ليس بالعادل، و البوستات التى كتبتها دفاعا عن نفسى وهجوما على ما أعتقدت انه ظلم وجارح...وهذا ما اعتقدته انت انه ظلم وجارح لك! فلو لم تأتى بما اعتقدت انه ظالما لى لما كتبت ذلك بوستا احتجيت فيه على موقفك.
لدى حوار طويل معك حول (اللبراليه هذه) وأعد بذلك متى ماحان الوقت.
مايجرى فى المنبر الآن هو مايهمنى فى هذا الوقت.
أذ أعتقد انه بموقفك الآحادى هذا تهدد حرية التعبير و بالتالى ، حقى وأمثالى فى التعبير. !!!
و حتى أثبت حسن نيتى هنا، أقترح أن تنتحاور فى ، أو على ضوء الأتى:
كتب الدكتور ياسر الشريف:
استقالتي من لجنة التحكيم بالمنبر الحر
(لا أظن أن الحل هو في اختيار لجنة تأتي ديمقراطيا.. لا بد من وضع أسس قانونية "دستورية" تكفل حق الناس في انتقاد الأديان أو الفلسفات أو أي شئ..
وإذا اعتمدنا على لجنة منتخبة ديمقراطيا، من دون تأسيس الحقوق الأساسية، فسنكون لم نتعلم من تجارب السودان، وسينتهي المنبر بلجنة "إنقاذ" "للعقيدة" أو "الوطن" في مفهوم أكثرية من الناس هنا..)
زكتب:
الدستور، أو "الحقوق الأساسية" يجب أن تؤخذ من نصوص الإعلان العالمي لحقوق الإنسان.. فهي إذن موجودة ولا تحتاج إلا إلى تفعيل.
وأن قبلت لتفتح أنت هذا البوست.
وشكرا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ابو امنه وايدلوجية الكذب : قوبلز يتبدى في ثياب جديد (Re: Abdel Aati)
|
السيد عادل عبد العاطي
اعلم جيدا انك لم تفهم معني العبارة وسوف اعيدها من اجلك مرة اخري.
ليس هنالك شيئ اسفلك يعني انك في الحضيض ... اسف مستوي نظرك هو في اسفل مكان يمكن الوصول اليه .... بحيث لا يوجد مكان يمكن ان يسقط اليه شيئ.
ارجو ان تكون قد فهمت قصدي فهاهو التكرار الذي يعلم الجميع ( وهو مجرد شرح لما استعصي عليك )
يمكنك ايضا النسخ واللصق دون الاجابة عن سؤالي حول ماذا اتخذت لجنتك في مواجهة الطعن في شرف عضو في البورد.
هذا جانب
والجانب الاخر
ان اسلوب الاستفزاز والمهاترة الذي تحاوله معي لا يجدي اطلاقا وهي اقصر الطرق للمرة الثانية ولكني لا اعتقد انك تستطيع احتمالها فعبارة (كذاب) ببساطة يمكن ان يتم الرد عليها بعبارة (كوز) واني افضل الاولي. اما التعبد في صنم رودا فهو قلادة في عنقي اذا كان المقابل التعبد في صنم هشام امين.
ربما تكون هذه اخر مرة سوف اطرح عليك السؤال ( ربما )
ان كنت تمتلك مسؤولية اخلاقية للاجابة عليه فهذا يمكن ان يكون بداية جيدة وان لم تكن تملك مثل تلك المسؤولية فهذا يكفي .
فقط عليك ان تفكر مليون مرة قبل ان تحاول مصادرة اي حق بواسطة هيئة علماء الأزهر.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ابو امنه وايدلوجية الكذب : قوبلز يتبدى في ثياب جديد (Re: Abo Amna)
|
السيد الكذاب ابو امنه
معذرة علي هذا الرد المتاخر؛ فانا لم افطن لردك الاخير الا اليوم ..
تعرف بعد اعادة قراءة هذا البوست؛ راجعت نفسي ونظرت من اسفل مكان انا موجود فيه وحدقت للاسفل؛ فتعرف ماذا وجدت؟
وجدت ملامح راسك تظهر تحتي من علي بعد الاف السنين الضوئية.
ما تسميه بلجنتي ايها الكذاب الزنيم عليك ان تسالهم هم لاني لم اكن عضوا فيها ولم اتدخل في قراراتها؛ ودونك شهادةالاستاذة نجاة محمد علي؛ وكان يمكنك ان تشتكي لهم ما تشاء؛ انت او غيرك ايها كذاب الزنيم .
اما كونك كذاب فهذا ما يشهد عليه هذاالبوست من اوله الي اسفله؛ والذي اثبتنا فيه كذبك؛ ولم تثبت شيئا؛ ولن اكف عن تكرارها حتي تسحب كذبك اعلاه؛ اما ان تتهمني باني كوز فانك لن تستطيع اثباتها ما حييت؛ وستكون مجرد رد فعل منك؛ يثبت خطله اقوالك انت نفسها؛ وفي الحقيقة فان اول صفات الكيزان الكذب؛ وهو يركبك من اول راسك الي اسفل قدميك.
ولتعبد الصنم الذي تريد ايها الكذاب؛ فانت في كذبك واهترائك لا تزيد عن كونك مطبل عابد للاصنام؛ وما هشام امين الا الوجه الاخر لك؛ لو كنت تعلم ايها الكذاب.
عادل
| |
|
|
|
|
|
|
| |
Abdel Aati
Munir
Bashasha
فتحي البحيري
Abo Amna
Adil Osman
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست