|
|
 التماسة عزاء في أخي الحبيب المهندس نافع كمبال
|
أخي نافع : في فوضى حزنك
د عبد الرحيم عبد الحليم محمد
[email protected]
1
اخي الحبيب الراحل نافع
لماذا تنعقد السحائب حولك هكذا بلا رعد أو ايماض برق ينذر بحدث جلل مر المذاق تمطر انتحابا فوق هامتك الجريحة المددة على بساط العشب على تلك الهضبة؟ لماذا تصر أفواف الزهر المجاور لجسدك المتمدد على الاحتفاظ بحبات المطر الدمعي المتساقط فلا يسقطها الريح المداعب على الصخر أو تمتصها مسامات الزهر لاستخدامها عند الحاجة في أزمنة القحط؟ هناك عندما اختلط المزن بدمك الحبيب لماذا أراه عجولا في الاسراع جريا الى أسفل الهضبة وهو يرى نهرا أهم وأكبر شأنا يتصدر مهمة الاصرار على اعلاء شأن الوطن زرعا وضرعا؟ لماذا ان لم تكن رغبة دمائك في أن تخالط النهر في أزمنة الفيض وتنساب الى أراضي الوطن لتتحول الى كورة لبن أو تمرة مشرق...ونجدة جار واغاثة ملهوف.
2
لماذا في ليل تلك المدينة الشاحب بعد أن حسبناه صادحا أرى الطنابير تتقافز ألحانها حزنا وفوضى وانتحابا غير عابئة بقوانين" الصقرية " و الجابودي" وحنين الوتر الخامس وأزمنة الشبال و عبق الحنة والضريرة؟ لماذا أراها تهرول الى عرض الشارع وتتخفي داخل البيوت وتحت ظلال الأكمة والأشجار؟ لماذا أراها تحجم عن المشاركة في تفاصيل النظرة الأخيرة وتتجه الى المساجد والأديرة لتكتب رسائل عزاء منغومة الى الأهل هناك وهم هناك وفي البال عودة الفارس من مهمته على فرس الخير والنجدة والصفاء والنبل؟ وتلك البحيرة التي تلد الطمي والعذوبة وتتفنن في انتاج المواسم في الوطن من أنكأ فيها جراح الهطول فأشعلت ارتفاعا لا مثيل له في صدر النهر المحزون في أحباسه العليا بعد أن أصدر اليها أمرا بألا تكف عن البكاء حتى تتحول العبرات الى غدد لا يجف دمعها؟؟
3
لماذا أبصر من بعيد النخل في مورة يستعجل انضاج سبائطه من البركاوي والتمود والحشاشون يشحذون مناجلهم بلا سابق انذار للأهل .أنهم هذا العام لا يصرون على أخذ سبيطتين كحالهم في سابق المواسم لكنهم ينوون اهدائها اليك عبر حفظة القرآن في خلوة الشيخ أحمد صالح فضل على مرمى حجر من بيتكم هناك ...بيت الوالدين الراحلين محمد كمبال حمد والحاجة السعدية بت العوض . ان "الحقي" ابن الشيخ الذاكر أعتاد على أية حال مع مريديه على خير قادم من بيتكم ربما دمعة جداد أو حمام من برج الحاجة سعدية أو كورية لبن من نعاجها وغنمها .ربما على اٌل تقدير اعتاد الحفظة على حضوركم لليلية أنت وحواية الله والسر بعمامات أحمدية من النوع الذي تدلى عزبته على جانب الخد لترددون مع المادحين قصيدة ربما لابن الفارض سلطان العاشقين:
جمالكم نصب عيني
اليه وجهت كلي
وربما ألح العم ربي رضاك عبد المعطي أو العطا حمزةأو عبد المجيد الأمين أو عبد السلام ود عايد أو ود السقد على اجراء المدحة :
زدني بفرط الجب منك تحيرا
وارحم حشا بلظى هواك تسعرا
حيث يدخل مع أحمد عثمان طه ثلة من عابري النهر من الكلد والكربة صاذحين تحت الراية الأحمدية تحت أضواء الرتائن:
فانا اذا طبنا وطابت نفوسنا
ومازجنا خمر الغرام تهتكنا
فلا تلم السكران في حال سكره
فقذ رفع التكليف في سكرنا عنا
تعود أنت من الحلقة ولك أجر المضيء بالرتائن والمادح الصادح وباذل القدح القدامي فطوبى لك مع الخالدين. ومثلما تعود من الحلقة لتضع الرتائن في نصابها في نصابها بالدار قد تعود مجاملا من حلقة عرس في قرية قريبة لتضع عصاتك يا حارس عرض الحي في مكانها قبل أن تغمض عينيك للنوم لتنهض مبكرا لوداع الفقرا الضيوف.قبل أن تسلم عينيك للنوم قد تذهب بك التداعيات فتصر بطريقتك تلك العذبة في المشاغبة أن تستعرض مع الراقد على السرير المجاور تفاصيل عرس سابق وكيف أن عوض عبد التام ظل على تل الرمل يشعل جريدا ليحمي به طبله ذاك الصاخب والطنابرة القادمين من القرى المجاورة جددوا أسلاك الطنابير وأهل العرس يجددون قرب الماء ويعدون الخراف وأسراب حريم الهدم يتقاطرن صوب العرس . وربما تذكرت كيف ظل الحضور مشدودين الى أزيز لوري بعيد ينتظرون قدوم النعام آدم أو أخيه محمود . تذكر أن شباب القرية ظلوا يحرسون مداخل البيت من المفرطين في استخدام "النبيت " أو نيل الشبال بلا جدارة فيفسدون العرس ويفرقونه . وعلى كل فهناك حراس آخرين فهذا هو عبد الجبار ود ريحان أعد مقدمة عصماء لاستقبال النعام وروائح الطعام تفوح من الداخل تخالطها روائح كعك الزيت وبخور التيمان وربما روائح سياط العنج بعد أن جددوا ليونتها لا شدتها بقطران نفاذ الرائحة لتصبح صالحة ل"البطان". لماذا عذارى الحي يحجمن عن الحضور والطنابير تنكس أسلاكها والصفاقون يخفون حمحماتهم بعممهم ويدخلون في اجازات مرضية طويلة يقررون بعدها توديع الفرح لصعوبة الجمع بين الغناء والنحيب؟؟؟
'4
لماذا أرى مركب علي الخدر أو العوض الرواسي أو حسن تبريب تتأخر اليوم في اقلاعها من الضفة الشرقية من محطة رسوها على الضفة الشرثية في" درب زروق " أسفل قرية جواري ؟ أن كل عوامل اقلاعها من هناك مواتية ، فالريح صلاح وأقلعة الدمورية بلونها الداكن متناغمة مع لون لنهر في غضبته الفيضانية ؟ ان الرواسي حسن تبريب لن يحتاج اذن لاستخدام المقاطيف وقد انتظم العابرون بداخل المركب . ان ذالك الشيخ الغامض الذي كنا ننسج حوله القصص ضاحكين يجلس فس هدوء غير مضمون العواقب على دكة الدفة بشلوخه المطارق وهمهماته الغامضة لكني أراه هذه المرة يحجم عن ترديد تلك المدحة الغامضة التي كانت تدميك ضحكا :
الدمعة نزيف لا وكت الصيف
الدمعة نزيف وأنا أعمل كيف؟؟
لماذا يا ترى كان الداسوقي يغني لدمع قادم متجدد ولماذا كان ذلك الغموض يضحكك؟؟ أنك تذكر أن الداسوقي طلب ذات مرة من تلك الحسناء على المركب أت تعطيه قرعة ليشرب بها الماء من النهر والمركب يتوسط العباب وعندما فعلت وشرب قذف هو بالقرعة وسط العباب وصارت تتهادى على سطحه كعصفور غريب وعندما سألته الحسناء أين القرعة أجاب في هدوء ووثوق غريبين:
تجي ... تجي ..ان شاء الله
لكن القرعة مضت تتهادى على الموج مستجيبة لاندفاع الموج الذي يجسد هذه الحياة فلماذا تقرر المناهل العذبة مثل هذا الرحيل الفجائي وتصر بالا تعود؟؟
5
مع الشيخ يماني كنت وأنت عالم التربة تبحث عن خيرها زرعا ومعدنا كمدير لشركاته لتقرر التمدد شرقا الى خير الهضبة باحثا عن كنوز أكسوم الغامضة زرعا ومعدنا .كنت قبلها بأيام أتذكر كيف أني أسمع صوتك لأبنائي الذين لم يروك ليقفوا على نذر من طريقتك في النكتة والسخرية وحديثك عن آمال قادمة ...عن مروة وعن هشام واخوانهم .ولأان الانترنت صار سمة تخاطبنا منذ سنين أصر على أخذي دون انذار والاخ حيدر عبد العال يرسل لى رسالة لا أدري أن كانت قرأتني أم أنني أنا الذي قرأتها. قبلها بأيام كنت أتذكر أيامنا في جمعية التمثيل والموسيقى في كورتي الثانوية وأحاديث عنك قبل شهر مع بعض أحباب الزمن من الدفعة ...فتح الرحمن عبد المجيد وأحمد عبد الله أبوبكر . في جلستي معهم رن هاتفك و:ان الداسوقي عاد من عالمه الآخر ليخبرك بأني هناك . ودار حديث بللناه بماء العيون وأنى لي أن أعرف بأنه كان الأخير??
.تعود الى عالمك عالم "التربة " في الوطن يالفوتك مو دحين ولست أنت الذي يأتيني خبر رحيلك الفاجع المباغت فتكون أنت يا سندي وعضدي ورفيق عمري الذي يحدثني عن أن هذه الحياة التي نظن أحيانا أنها حصنا منيعا ما هي الا جدار رقيق كقشرة البيض تفتته المنايا وتعصف به النوازل . الى تربة الوطن كان مقدمك الجريح ليضيف الى عوواوير القلب ولا أجد بعدك غير سهدي ووحشتي الا من عزاء أطلقه من بعيد الى الشقيق عبد المجيد و السر الجزولي ومحمود ومحمد حسن العوض وآل الجزولي وأسرتك وأبنائك وبناتك وزملائك الذين أقول لهم مثلما يعرفون بأنك كنت صفيا ونقيا وبشوشا وصادقا ومضيافاكريما وعالما مجدا.
رحمك الله أخي نافع فمن بعدك ندخل كل عام ..الى عام الرمادة وظننا في الخالق جميل أن يصطفيك ويشفي جراح عاشقيك.
أخوك / عبد الرحيم
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التماسة عزاء في أخي الحبيب المهندس نافع كمبال (Re: adil amin)
|
حينما أطل علينا الراحل الجميل نافع كمبال بابتسامته الحلوة وروحه الجميل كنا نجلس في حلقة في منزل أخي محمد الحسين بمناسبة زواج بنته الكبرى سحر من إبن عمتها راشد، ضممت الحلقة استاذه بمدرسة كورتي الوسطى الأخ/ على الحسين حاج موسى وكانت جلسة رائعة تناول فيها الراحل مع استاذه ذكريات الزمن الجميل،
و حينما نعى الناعي نافعاً بعد اسبوعين من ذلك اللقاء كنت بمنزل الأخ على الحسين عائداً للتو من البلد من زيارة لمقابلة ارملة الراحل المقيم الصديق عبود بأبو دوم مروي ،
ومن هول الخبر وأصابتنا حالة من الوجوم و لا نقول إلا ما يرضي الله إنا لله وإنا إليه راجعون .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التماسة عزاء في أخي الحبيب المهندس نافع كمبال (Re: موسى الحسين سيد أحمد)
|
الاخ الكريم عبد الرحيـم
أحسن الله العزاء في وفاة عمنا المهندس نافع كمبال المفاجئـة
تجمعني بالفقيد المهندس نافع أواصر القربى(ولاد توم) .. مورة.
تقبله الله تعالى قبولاً حسناً وأنزله منزلاً مباركاً مع الصـديقين والشهداء والصالحين وحسن أؤلئك رفيقاً,
حار العزاء لأخيه الدكتور عبد المجيد والأخ زكريا حواية الله وكامل الاسـرة
أحمـد محمود الشايقي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التماسة عزاء في أخي الحبيب المهندس نافع كمبال (Re: raheemsudani)
|
الاحباب موسى الحسين
سيف الدسن جبريل
أحمد الشايقي
والاغالية الاخت منى خوجلي
فقد نافع هو فقد طريقة في الحب الاخوي والصفاء والنجدة وجمال الروح وجلال الموقف ومعاني الانسان الواثق بأنه من نور لا من طين لازب
رحم الله أخي الحبيب وما كنت عبره لأود الاحساس بأن حوافر فرس الموت تقترب منا وتصيب أفضلنا
| |
|
|
|
|
|
|
| |
raheemsudani
محمَّد زين الشفيع أحمد
Saifeldin Gibreel
adil amin
أحمد الشايقي
Muna Khugali
Elmosley
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست