|
|
 دعوة للنقاش من هو شاعر النيل؟
|
الاخوه الاعزاء
هذه دعوه مفتوحه للنقاش تقدم بها الاخ خالد عثمان المشرف العام على موقع يارانايل وهي تستحق التلبيه والمشاركه..مجدي
هي دعوة لمن يريد إنصاف أهم شاعرين في تاريخ الشعر العربي التقليدي، التجاني يوسف بشير وادريس جماع الذين لم يجدا حتى الآن الاهتمام اللائق بما قدماه من ابداع خلاق ودرر تستعصى على كل الاجيال السابقة واللاحقة ولكن بما توفر الآن من بث اثيري وعولمة سحرية يجب علينا ا ن نرد لاولئك العظما بعض مما يستحقونه.
مثلا كل المصادر والالقاب ترجع لقب شاعر النيل لحافظ ابراهيم ، ليس لأنه كان ينظم شعره في النيل بل فقط لانه كان يعيش على ضفتي النهر جنوبا حتى سواكن والخرطوم ، فحافظ إبراهيم قد جاء غازيا الي السودان مع الجيش المصري برتبة الملازم ثاني وذلك في نهايات القرن التاسع عشر ، وتم فصله من الجيش المصري الإنجليزي بسبب تورطه في تنظيم وطني كان يهدف الي إخراج الانجليز من وادي النيل في رواية ، وفي روايات أخرى احتجاجا وتمردا على الاوضاع المزرية للجنود والضباط المصريين ، وبعد ذلك عمل في الشرطة المصرية والمحاماه ويقال انه عمل بصحيفة الاهرام التي عن طريقها ذاع صيته وملاءت الآفاق شهرته وعن طريقها تجلت وطنيته وحماسته وبسبب نشاطه أُطلق عليه لقب شاعر النيل بشاعر الشعب ، ولوبحثنا في شعر حافظ إبراهيم وله ديوانيين من الشعر لانجد الكثير عن النيل و بعض الابيات المتفرقة هنا وهنالك مثل الابيات البديعة التالية:
يا ساكني مِصرَ : إنّا لا نَزالُ على
عَهْدِ الوَفاءِوإنْ غِبْنا مُقِيمِينَا
هَلاَّ بَعَثتُمْ لنا من ماءِ نَهرِكُمُ
شيئاً نَبُلُّ به أَحْشاءَ صادِينَا
كلُّ المَناهِلِ بَعدَ النِّيلِ آسِنَة ٌ
ما أَبْعَدَ النِّيلَ إلاّ عَنْ أَمانِينَا
أما أحمد شوقي والذي لقب بأمير الشعراء في حضرة حافظ ابراهيم الذي بايع شوقي قائلا:
بلابل وادي النيل بالشرق اسجعي بشعر أمير الدولتين ورجِّعي
أعيدي على الأسماع ما غردت به براعة شوقي في ابتداء ومقطع
أمير القوافي قد أتيت مبايعًا وهذي وفود الشرق قد بايعت معي
نجده أوفر نظما وأغزر انتاجا فيما يخص ذلك النهر العظيم ولكن شوقي ذو الخلفية الاسلامية والثقافة الاوربية له اسهامات عبقرية رائدة في مجال المسرح الشعري والنثر أكتسبها من منفاه بالاندلس وباريس ومن علاقته بالاتراك ولكن مساهمات أحمد شوقي فيما يخص النيل كانت قليلة ومتناثرة مثلا في اندلسييته حيث يجاري ابن زيدون والتى فيها ببيت شعر رهيب الا وهو
والنيل يقبل كالدنيا إذا احتفلـــت والسيل لو عف ، والمقدار لو دينا
وزاد شوقي النيل هيبة بحوهرته:
مـن أي عهد في القري تتدفـق وبأي كف في المدائن تغدق
ومن السماء نزلت أم فجرت من عليا الجنان جداولاً تترقرق
وهي من اجمل ما نظمه شوقي ولكن ما كان شوقي فاعلا اذا استمع الي التجاني يوسف بشير فشاعرنا الصوفي المرهف ياتي بابيات جاذمة مخاطبنا والنيل مباشرة بدون تساءل مثل شوقي!!!!
أنت يا نيلُ يا سليل الفراديس نبيل.. موفق.. فى مسابك
ملء أوفاضك الجلال فمرحى بالجلال المفيض من أنسابك
حضنتك الأملاك فى جنة الخلد ورفّت على وضئ عبابك
وأمدّت عليك أجنحة خضرا وأضفت ثيابها فى رحابك
فتحدرت فى الزمان وأفرغت على الشرق جنة من رضابك
وجاء الرقيق الشفيف ادريس جماع ليختم على كل ذلك بأبياته المتناهية العصماء
النيل من نشجة الصهباء سلسلة وساكنو النيل سمار وندمان
خفقة الموج اشجان تجاوبها من القلوب التفاتات واشجان
البحث سيكون مضنيا ومكلفا لندرة المصادر وتعذر البحث في معظم الاحيان ولكن يستحق المحاولة لتثبيت حق شاعر النيل وبالتأكيد سيكون الصراع على اللقب حصريا بين جماع والتجاني رحمة الله عليهما وعلى حافظ وشوقي.
خالد عثمان
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دعوة للنقاش من هو شاعر النيل؟ (Re: مجدي مسعد حنفي)
|
الأخ مجدي ..
تحياتي ...
لا خلاف و لا جدال في أن كلاهما أي شوقي و حافظ لهما من المكانة في عالم الشعر ما لا يمكننا من إنكاره ... يبقى المسمى و الألقاب و التي إعتمدت على من يعلون شأن هذا أو ذاك ... نفخر نحن بنو السودان أن أمتنا أنجبت من لا يقلون عن شوقي أو حافظ إبراهيم في شيء ... عابنا دائماً إفتقارنا إلى المنابر التي تنتشر بها الإبداعات الشعرية و الإنتاج الأدبي ...
نحن أولى بالنيل فهو يعايشنا و نعايشه قبل المصريين ... فقط أجدني في حيرة من إختيار واحد منهم فقط كشاعر للنيل ..
ودمت
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دعوة للنقاش من هو شاعر النيل؟ (Re: أشرف البنا)
|
اخي اشرف البنا
لك التحيه والشكر على المرور الكريم
اخي كما تعلم نحن لسنا بصدد حذف او
تثبيت القاب فالفكره اكبر من ذلك بكثير
فالمقصود هو رد الاعتبار لشعراءنا الذين
لم ينصفهم التاريخ جيداً هذا من ناحيه اما
من الناحيه الاخرى فقد اردانا ان نعرّف
ابناءنا من الجيل الحالي بهؤلاء الشعراء
الافذاذ لذلك تجدني في غاية الاستغراب من
عدم وجود مشاركات في البوست بالرغم من
فتحه منذ اكثر من يومين فكما ترى مشاركتك
هي المشاركه الاولى في البوست فمرّه اخرى
لك الشكر على المداخله الكريمه ودمت .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دعوة للنقاش من هو شاعر النيل؟ (Re: مجدي مسعد حنفي)
|
أخي مجدي ...
تحية عطرة ..
الفكرة وصلت ... و هي جديرة بالإلحاح لتفعيلها ...و أنا معك ...
و لكن عذراً إن لم أقاوم الرغبة في العودة لمدخل النقاش ...
و هنا أود أن أنقل جزء من مقال نقدي عن جابر عصفور بقلم د.أحمد محمد بدوي بجريدة الصحافة حيث كتب :
ظاهرة التبخيس الموجهة إلى الكاتب السوداني نعرفها من قديم , حين استكثر شوقي أن يكون في السودان شعر فصيح, حتى أنشد قول شاعر شاب يدعى عبدالله البنا: في وصف الهلال:
عاصرت نوحا ولم تركب سفينته وأنت أنت في عهد زبلين
فأفحم وأقر بأن المعنى جديد ولم يخطر على بال أحد من قبل!
وعلي محمود طه الذي وصف شاعرنا: أحمد محمد صالح : بالأسود حين قدم إليه من قبل علي الجارم, بوصفه الشاعر الذي " أكلني"!
ورأيناها في القرن التاسع عشر, حين نشرت صحيفة: الوقائع المصرية, معلقة على ما كتبه قلم الشيخ الأمين الضرير, شيخ علماء السودان, على أيام الأتراك في السودان:
ما كنا نصدق أن مثله موجود في الخرطوم!
ولهذا نحب العقاد الذي يحبنا وينصفنا, ويقول عنا: كم أنجبت السودانيات من رجال يعتزون بالأمهات!( انظر من فضلك كتاب: أنا)
ولي عودة ...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دعوة للنقاش من هو شاعر النيل؟ (Re: مجدي مسعد حنفي)
|
تحياتي استاذ مجدي مسعد حنفي
هذه ابيات من قصيدة رحلة النيل للشاعر ادريس جماع
النيلُ من نَشْوةِ الصَّهْباء سَلْسَلهُ
وساكنو النيلِ سُمَّارٌ ونُدْمانُ
ينسابُ من رَبْوةٍ عذراءَ ضاحكةٍ
في كل مَغْنىً بها للسحرِ إيوانُ
حيثُ الطبيعةُ في شرْخِ الصِّبا، ولها
من المفاتنِ أترابٌ وأقرانُ
وِشاحُها الشَّفَقُ الزاهي، وملعبُها
سهْلٌ نَضِيرٌ وآكامٌ وقِيعانُ
وخَفْقَةُ الموجِ أَشْجانٌ تُجاوبُها
من القلوبِ الْتِفَاتاتٌ وأَشْجانُ
كلُّ الحياةِ ربيعٌ مُشرِقٌ نَضِرٌ
في جانبيهِ، وكُلُّ العمرِ ريعانُ
تمشي الأَصائِلُ في واديهِ حالِمَةً
يَحُفُّهَامَوكِبٌ بالعِطْرِ رَيَّانُ
وللخَمائِلِ شَدْوٌ في جوانِبِهِ، لهُ
صَدىً في رحابِ النفسِ رَنَّانُ
إذاالعَنَادِلُ حَيَّاالنِّيلَ صَادِحُها
والليلُ سَاجٍ؛ فَصَمتُ الليلِ آذانُ
حتَّى إذا ابْتَسَمَ الفَجْرُ النَّضيُر لها
وبـاكَـرَتْـهُ أَهَـازيجٌ وألْحَـانُ
تَحَـدَّرَ الـنُّورُ مِن آفـاقِـهِ طَـرِـًا
واسْتَقْبَلَتْهُ الرَّوابِي وهْـوَ نَـشْـوان
كانت جزء من مقرر اللغة العربية في كتاب الادب والنصوص علي ايامنا ....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دعوة للنقاش من هو شاعر النيل؟ (Re: ريهان الريح الشاذلي)
|
العزيز مجدي تحياتي وشكري للاستاذه ريهان الشازلي للمشاركة بهذه الهدية الرائعة التي تثبت كما قلت عبقرية هذا الشاعر الفذة فأنت لا تقرأ قصيدة بل انك تشاهد فيلم فيديو تري فيه رؤية العين كل ما تقرأه وهذا هو حال كل ما نظم وان جاز ان نقول رسم او صور فهذه صور وليست كلمات..... فتحي مسعد
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دعوة للنقاش من هو شاعر النيل؟ (Re: مجدي مسعد حنفي)
|
انا اتفق مع الاستاذ فتحي فيما ذهب اليه ولكن الغرض من هذا البوست ليس المقارنة ولكن رد الإعتبار كما ذكرت للعباقرة من شاكلة التجاني وجماع ، والآن السودان مليء بالمبدعيين المجهوليين وانتهز هذه السانحة لأحي الاستاذ عفيف إسماعيل وهو يحمل لواء الشعر السوداني منافسا اربعة شعراء استراليين في أكبر جائزة وطنية في نهاية أغسطس الحالي.
... خالد عثمان
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دعوة للنقاش من هو شاعر النيل؟ (Re: مجدي مسعد حنفي)
|
عجيب امركم يا جماعة البورد......تشاركون في كل ما هو فارغ وتتجاهلون كل ما هو مفيد للعقول وتوسيع المدارك ويكفي ان تنظر لعدد زوار البوستات المختلفة وستتفاجأ بان اكثر البوستات زوارا هي البوستات بدون هدف او بوستات تصفية الحسابات بين الاعضاء وتعالوا نحسب عدد الزوار الذين شاركوا في بوستات مباراة الهلال والاهلي وستعجبون من كثرتهم..هل اصبحت الكورة هي اهم ما في حياتنا!!!!!! صدقوني لو نزلت بوست عنوانه حسناء تمشي عارية في شارع الجمهورية لوجدتم امة لا اله الا الله تتسابق لقرائته...بالله عليكم ما هذا الحال الذي وصلنا اليه...انا شخصيا صرت افتح البوستات حسب اسماء اصحاب البوست فهناك الكثير من الاخوة المحترمين الذين لا يضيعون وقتهم ووقت غيرهم بالهراء....اخوتي ارجعوا الي ارض الواقع المر الذي نعيشه واحترموا ما حباكم به الله من عقول وعذرا......
..... فتحي مسعد حنفي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دعوة للنقاش من هو شاعر النيل؟ (Re: مجدي مسعد حنفي)
|
الأخ الكريم مجدي
لك الشكر والتقدير على طرحك هذا الموضوع للنقاش، والشكر للأخ
خالد عثمان والزملاء المتداخلين أشرف البنا وريهان الشاذلي..
نكون مخطئين إن ألقينا اللوم على أن مبدعينا غير معروفين لغيرنا،
لأننا نحن الأحق باللوم، فإذا لم نقوم نحن بالتعريف برموزنا الأدبية
فمن يا ترى يقوم بهذه المهمة؟
على سبيل المثال، شاعرانا الكبيران التجاني يوسف بشير وإدريس جماع
شاعران كبيران لو عاشا في بلد غير السودان لكانا ملء السمع والبصر
ولكن قدرهما قدر لهما أن يعيشا في السودان ولذلك لم يجدا حظهما من
الإعلام ولم تجد أعمالهما شيئاً من التوثيق، وإن أردت أن تحصل على بعض
أعمالهما لن يكون ذلك ميسراً لك إلا إذا اتصلت بالأهل والأصدقاء والمعاصرين
لمسيرتهما الأدبية..
إنه من المؤسف حقاً ألا يجد الشاعران نصيبهما من الذيوع والانتشار، ليس
خارج السودان فقط، بل حتى داخل السودان من الصعب أن تجد بسهولة أية
قصيدة تنشدها لأحد الشاعرين أو لأي شاعر آخر عاش قبل هذا العصر.
كنت أتصفح أحد المواقع الخاصة بالأدباء العرب، فلم أجد من السودان إلا أسماء
قليلة نشرت لها بعض القصائد والسبب في تقديري هو صعوبة الحصول على أعمال
تخص الأدباء السودانيين لأننا نفتقر لمؤسسات التوثيق والدراسات سواء
على المستوى الرسمي أو الشعبي. عند بحثي في هذا الموقع وجدت هذه الحصيلة:
البروفيسور عبد الله الطيب نشرت له 7 قصائد
الفيتوري 7 قصائد
سيد أحمد الحاردلو 23 قصيدة
التجاني يوسف بشير 13 قصيدة (بعضها غير مكتمل)
محمد سعيد العباسي 3 قصائد
دكتور معز عمر بخيت 153 قصيدة (لأنه اعتمد على نفسه في نشر أعماله)..
أما تهمة أن الإعلام العربي والعالمي يجهلنا ويجهل الكثير عنا فهي تهمة
مردودة علينا لأننا أنفسنا نجهل أنفسنا ولم نفعل ما من شأنه أن يعرفنا
للآخرين واعتمدنا على ثقافة المشافهة فظلمنا الكثيرين وبالغنا في تصوير
وتضخيم الآخرين..
سوف أكون متابعاً معك في هذا البوست ما استطعت..
فتقبل ودي وإعزازي..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دعوة للنقاش من هو شاعر النيل؟ (Re: مجدي مسعد حنفي)
|
الأخوة الكرام ناذر، مجدي ، فتحي
لكم التحية والإجلال،،
اخترت لكم قصيدة (الصوفي المعذب) وهي منشورة في موقع أدب دوت كوم،
وهي من أجمل القصائد التي كتبها التيجاني يوسف بشير، وفيها تتجلى
موهبته الفطرية وخياله الخصب واللغة السحرية التي يكتب بها التيجاني،
وتبرهن بأنه بالفعل شاعر فيلسوف وصوفي مفكر..
الصوفيّ المعذّب
.. هذه الذرةُ كم تحملُ في العالم سراً!
قف لديها وامتزج في ذاتها عمقاً وغورا
وانطلق في جوِّها المملوءِ إيمانا وبرّا
وتنقَّلْ بين كبرى في الذراريِّ وصُغرى
ترَ كلَّ الكون لا يفتر تسبيحاً وذكرا
وانتش الزهرةَ، والزهرة كم تحمل عطرا
نديتْ واستوثقتْ في الأرض إغراقاً وجذرا
وتعرتْ عن طرير خضِلٍ يفتأ نضرا
سلْ هزارَ الحقل من أنبتَهُ وردا وزهرا
وسلِ الوردةَ من أودَعَها طيباً ونشرا
تنظرِ الروحَ وتسمعْ بين أعماقِكَ أمرا
* * *
الوجودُ الحقُّ ما أوسع في النفس مداهْ
والكونُ المحضُ ما أوثق بالروح عُراهُ
كلُّ ما في الكون يمشي في حناياه الإلهْ
هذه النملة في رقتها رجعُ صداهْ
هو يحيا في حواشيها وتحيا في ثراهْ
وهي إن أسلمتِ الروحَ تلقّتْها يداهْ
لم تمت فيها حياةُ اللهِ إن كنْتَ تراهْ
* * *
أنا وحدي كنت استجلي من العالَمِ همسَهْ
اسمع الخطرة في الذر وأستبطنُ حسَّهْ
واضطرابُ النور في خفْقتِهِ أسمعُ جرسَهْ
وأرى عيدَ فتى الوردِ واستقبلُ عرسَهْ
وانفعالُ الكرمِ في فقعتِهِ أشهدُ غرسَهْ
ربِّ سبحانَك! إن الكونَ لا يقدر نفسَهْ
صغْتَ من نارِكَ جِنِّيَّهُ ومن نورِك إنْسَهْ
* * *
ربِّ في الإشراقةِ الأولى على طينة آدمْ
أممٌ تزخرُ في الغيبِ وفي الطينة عالَمْ
ونفوسٌ تزحم الماءَ وأرواحٌ تحاومْ
سبَّحَ الخلقُ وسبّحْتُ وآمنْتُ وآمنْ
وتسللْتُ من الغيبِ وآذنْتُ وآذنْ
ومشى الدهرُ دراكا ربذ الخطو إلى منْ...?
* * *
في تجلياتك الكبرى وفي مظهر ذاتِكَ
والجلا الزاخر الفياضُ من بعض صفاتِكْ
والحنانُ المشرقُ الوضاحُ من فيضِ حياتكْ
والكمالُ الأعظم الأعلى وأسمى سبحاتكْ
قد تعبدتُكَ زُلفى ذائداً عن حُرماتِكْ
فَنِيتْ نفسي وأفرغْتُ بها في صلواتِكْ
* * *
ثم ماذا جد من بعد خلوصي وصفائي
أظلمت روحي ما عدت أري ما أنا راء
أيهذا العثير الغائم في صحو سمائي
للمنايا السود آمالي وللموت رجائي
آه يا موت آه يا يوم قضائي
قف تزود أيها الجبارمن زادي ومائي
واقترب إن فؤادي مثقل بالبرحاء
***
يا نعيما مشرف الصفحة يساقط دوني
نضرت في قربه نفسي وزايلت غضوني
فمشت قائلة الشك إلي فجر يقيني
قضت اللذة فاسترجعها لمح ظنوني
واسترد النعمة الكبري من الدهر حنيني
من تري استأثر باللذة واستبقي جنوني؟
***
أذني لا ينفد اليوم بها غير العويل
نظري يقصر عن كل دقيق وجليل
غاب عن نفسي إشراقك والفجر الجميل
واستحال الماء فاستحجر في كل مسيل
رجع اللحن الي أتاره بعد قليل
واختفي بين ظلام المزهر الكل العليل....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دعوة للنقاش من هو شاعر النيل؟ (Re: مجدي مسعد حنفي)
|
وهذه قصيدة أخرى بعنوان (قلب الفيلسوف)، يواصل فيها الشاعر
إبحاره في التفكير والفلسفة، أهديها لعشاق شعر التجاني..
قلب الفيلسوف
مغداك فى حجر الآباد مغداه وفوق دنياك فى الأيام دنياه
ودون مغناك من ابهاء شامخة كوخ (النبي) وفي غلواء مغناه
أطل من جبل الاحقاب محتملاً سفر الحياة على مكدود سيماه
عاري المناكب فى اعطافه خلق من العطاف قضى إلا بقاياه
مشى على الجبل المرهوب جانبه يكاد يلمس مهوى الارض مرقاه
يدنو ويقرب من مندك الذرى أبداً حتى رُمي بعظيمس فى حناياه
منبأ من سماء الفكر ممســكة على الرســالة يمناه ويسراه
يرمي سواهم انظـــار منفضة أقصى العوالم من عينيك عيناه
أوفى على الارض مأخوذاً وطاف بها مشرد النفس لا مال ولا جاه
يطوى ويظمأ حتى ما تبين على ما فيه من حرقات الجوع ساقاه
يستفسر الناس ماذا عند عالمهم وليس يعــرف شيئاً عن طواياه
يا ناصح الجيب لم يعلق به وضر من الحياة ولم يأخــذ بنجواه
هنا العدالة فى اســمى معالمها مســود دميت بالظـلم كفاه
****
ومر يضرب فى الدنيا على ألم ضاف وتوغل بين الكون رجلاه
يثور بين حنايا صـــدرة ألم ضـخم الجوانب لم يسعد بعقباه
واح يجمــع أطمارا مرفــأة مـزيفة عريت منهن عطفــاه
حتى أتى جبل الاحقاب وهو به أحفى وأحدب فأستبكى فآســاه
وقام بين الرعان البيض ملتفتاً يصيح فى الارض من اعماق دنياه
فى موضع السر من دنياى متسع للحـــق أفتأ يرعانى وأرعاه
هنا الحقيقة فى جنبي هنا قبس من السموات فى قلبى هنا الله...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دعوة للنقاش من هو شاعر النيل؟ (Re: Nasruddin Al Basheer)
|
التحية لكم و انتم تعطون الشعر حقه
كان ارتباط الشاعر ادريس جماع بالنيل غريبا , حتى في ايام ذهوله الاخيرة كان شديد الالتصاق بالنيل يحدثني والدي وهو اخ ادريس جماع انه قد كان يقضي وقتا طويلا على ضفاف النيل في الحلفايا و قيل انه كان يكتب الشعر على الرمال و حدثني ابي نادما انه لم يتمكن من حصر القصايد التي كتبها في ذلك الوقت .
وفي هذه الايام تقوم جماعة من السودانين المقيمين بقطر و محبي ادريس جماع بطباعة ديوان شعر به اضافات جديدة قام الوالد بجمعها من مصادر متعددة .
ساحاول في الايام القادمة ان استغل هذا البوست للكتابة عن جماع الانسان كما راه الاهل و الاصحاب ومن عاصروه وكان قربه .....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دعوة للنقاش من هو شاعر النيل؟ (Re: Nada Jamma)
|
الاستاذة ندي احييك من خلال هذا المنبر معبرا عن فرحتي وسعادتي بمشاركتك التي سوف تقدم بلا شك الكثير مما نسعي اليه فارجو المواصلة فعمك صديق شخصي رغم فارق السن..رحمه الله واحيي ذكراه من خلال كل قادر علي اضافة اي معلومة او قصيدة نحن في اشد الشوق لرؤيتها علي صفحات هذ المنبر...وفقك الله يا ابنتي...... فتحي مسعد
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دعوة للنقاش من هو شاعر النيل؟ (Re: مجدي مسعد حنفي)
|
ضمن مادة اللغة العربية والتي حظيت بشرف تلقيها من الاستاذ والشاعر الفذ عبد الله الشيخ البشير ، أحد إشراقات ذلك الماضي الوضيء درسنا معه بحثا بمدرسة الخرطوم الجديدة الثانوية ،عن قصيدة المعهد، للتجاني يوسف بشير. وللشاعر الفذ علاقة وثيقة باسرتي حيث اتم هذا الشاعر والذي لُقب بشاعر المسيد ، حفظ القرآن بخلوة جدي الشيخ محمد أحمد والد الشيخ سيف الدين شيخ الطريقة العزمية بالسودان
. وهذا الشاعر ايضا بحاجة الي الانصاف والتقدير واتمنى ان يتسع هذا البوست ليشمله ببعض المساهمات من قصائده، نقده واشعاره. خالد عثمان
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دعوة للنقاش من هو شاعر النيل؟ (Re: مجدي مسعد حنفي)
|
الأعزاء الكرام مجدي وفتحي،،
ونحن في حضرة التيجاني وجماع والنيل، دعونا نستأذن زميل المنبر
الأديب السفير جمال محمد إبراهيم لإنزال هذه الدراسة الرائعة البديعة
التي نشرها في سودانيات، ولتعميم الفائدة نستأذنه لننشرها هنا لرفد
هذا الموضوع، لأن الدراسة تناولت جوانب شتى من شعر التيجاني يوسف بشير..
كنيسة و مئذنة :
نظرة في شعر الشاعر السوداني التجاني يوسف بشير
التجاني يوسف بشير ، هذا الشاعر المرهف . . ! كم فارق نهج أضرابه من شعراء بدايات القرن العشرين في السودان ، و إن اقترب كثيرًا من نهج المحدثين في مصر ، و من أساليب جماعة "أبوللو" : أبي شادي و إبراهيم ناجي و أضرابهما ، وكذلك بعض شعراء المهجر من السوريين و اللبنانيين ، و الشاعر التونسيّ أبي القاسم الشابي بوجه ٍ خاص .
لكن لا أرى من بين شعراء فترة العشرينات و الثلاثينات من القرن العشرين ، في السودان ، من عبّر عن تجاريبه الشخصية فصورّها شعراً شفيفاً ، واستنطق دواخله المهتاجة ، فصاغها مقاطع تعجب ، مثلما فعل التجاني . نعم ، كتب في التصوف ، و تناول الذات الإلهية ووحدة الكون ، كما كتب عمّا جاش في نفسه ، من رحلة عذابه القاسية ، من حرّ الشكّ إلى برد اليقين . و لكن التجانيّ ، لم يهمل فيض قلبه العاشق ، فسرى منه في بعض قصيده ، مسرى لا يكاد يلحظ أثره القاريء المعجل . كنت أنا قد نظرت - بسبب من إهتمام ٍ برصد ما لحيّ "المسالمة " مقام المسيحيين في العاصمة الوطنية أم درمان ، من أثر في الفن والشعر و الغناء في أم درمان - في شعر التجاني ، فوجدت أن للتجاني سهم بارز ، و إنْ أهمله بعض النقاد .
أدعوك أن تقرأ معي بعض أبيات من قصيدته بعنوان " الله " (1)
فتفلت ّ من يدي و سبّحت َ بديئاً لأول ِ الأشياء ِ
أين مرقىَ سمائهِ ؟أين ملقى قدسي ّ الصفات ِ و الأسماء ِ
قال: في رقة ِ الصوامع ِ أو لوعة بيضِ ِ المساجد ِ الغرّاءِ
لم ُتشِدْهَا يد ُ الفنون ِ ولا صاغت محاريبها يد ُ البنّاء ِ
كلمات مبثوثة في الفضاءِ الرّحب ِ من ساجد ٍ ومن صلاّءِ
هي َ لله ِ مخلصات و كم تعقب بدعاً منازع الأهواء ِ
ها هنا مسجد مغيظ ٌعلى ذي البيّع ِ الطُهر ِو المسوحِ ِ الوضاءِ
وهنا راهب ٌ من القوم ِ ثوّار لِمَجد ِ الكنيسة ِ الزّهراء ِ
كلّها في الثرى دوافع خيرٍ بنت وهبٍ شقيقة العذراءِ
قلت : ما وهب ٌ في الزمان وما شأن الفتاتين بالجلالِ المضاءِ
ألحواء مدخلٌ في مجاري صُوَر ِ القهر ِ أو مجالي السماء ِ
بنت وهبٍ ماذا بها في مراح ِ الغيب ِ أو مغتدىَ عيون ِ القضاءِ
ما لعذراء ِ بالإله ِ و مَا للقُدسِ مِنْ آدم ٍ و مِن حوّاء ِ
أهو الله في القلوب و في الأ نفاس ِو الرّوحِ والدٌّجىَ و الضياء ِ
أم ْ هو ّ الله في الثرى عند عزرائيل وقفاً على قلوبِ النساءِ ؟
قال كلتاهما من النورِ تفضي بنبي ًّ من رحمة ٍ و إخاء ِ
و النبي ّ العظيم في الأرض ِ إنسان ُ السمواتِ إلهيّ الدماء ِ
صلة الأرض بالسماءِ ِوصوت الحقُّ فيها و مستهلّ الفضاءِ
لقد رأى الشاعرُ الجريءُ مظاهر التوحيد ، تتجلى َ في تنوع الخلق و المخلوقات و جماع الكون ، فرأى بنت وهب تلازم العذراء كالشقيقة ، في رؤية تشمل الكون بنظر ٍ واحد ، ولكنها أيضاً تستصحب رؤية متقدمة للتسامح بين العقائد و تعايش الأديان .
أورد الناقد السوداني د. أحمد عبد الله سامي ، في كتابه عن الشاعرالتجاني(2) ، أن قصائد ديوان "إشراقة " هي ثمان ٍ و ستون قصيدة ، أربعة و عشرون منها تدور حول الشعر الذاتي ، و يشكو زمانه أو يتحسر على ما فات أو يناجي صورا في خياله . سبعة عشر قصيدة أخرى تناولت الحب و الجمال ، ثم تسع قصائد سمّاها الكاتب شعرًا صوفياً ، و ست قصائد هي عن بعض أصدقائه ، و أربع في الطبيعة و أربع أخر في الرثاء و ثلاث أخيرة في موضوعات وطنية . و أعجب كيف أن ّ الكاتب عبد الله سامي ، لم يفطن ، وهو يعرض لقصائد الحب و الجمال ، أن بعضها حوىَ تعبيراً واضحاً وفي أبيات واضحة جلية ، عن ميل الشاعر نحو أمرأة بعينها ، ليست من دينه ، أو قد تكون مسيحية . أغرم بها الشاعر ، و ألمح إلماحاً حذراً لها ، فيما بثّ عنها في قصائده . لم تغب عن يراعه الذي يخط ّ عن خواطره العاشقة ، إشارات للكنيسة أو للرّاهب أو للعذراء أو للصوامع . ترد في قصائد كثيرة ، و لكن أوضحها تلك التي تجرأ الشاعر ووضع عنواناً لها ، ينمّ عن توقه للتسامح يجمع المسجد والكنيسة . ذلك تراه في قصيدة سمَاها " كنائس و مساجد"(3) . للتجاني نظرات في وحدة الكون كما أبنا ، و لربّما فيها ما ألَّب عليه المعهديون(4) ، فرموه بما رموا ، من تشكيك ٍ في ايمانه ، فرأوا فيه ضعفاً ، بل و أسرف بعضهم بوصفه تجديفاً ، و ساعدهم هو بصياغات مريبة . أنظر معي كيف أورد شعراً رقيقاً ، يقطر تسامحاً و مُسالمة و اتحادا .
إقرأ معي قصيدته "كنائس و مساجد " :
درج َ الحسنُ في مواكب ِ عيسىَ مدرجَ الحبِّ في مساجد أحمد ْ
و نمت مريم الجمال وديعا ً مشرقا ً كالصباح أحوَر أغيدْ
نسلت ْ موجة ٌ إلى الدير ِ في حين مشىَ فرقد ٌ على إثر فرقد ْ
آه لو تعلم المساجدُ كم ذا أجهدَتْ بينها الصبابة ُ أمرد ْ
آه لو تعلم المساجد كم ذا خَفقتْ بينها جوانح ُ أدرَد ْ
و لقد تعلم الكنائس ُ كم أنف ٍ ُمدل ّ بها ، و خدٌّ ُمورّد ْ
و لقد تعلم الكنائس ُ كم جفن ٍ مُنضى َ و كمْ جمال ٍ مُنضد ْ
لا يخفي الشاعر تعلّقه بمن في الكنيسة ، و من غير فتاته وردية الخدود ؟ و لكن القصيدة تطفح بنظرة الشاعر لوحدة الوجود و الكون ، لا يرى من اختلاف ٍ في روح الدين عند المسيحيين و عند المسلمين ، و يريد في ذلك اختلاق الوشيجة التي تمنح حيثيات عشقه الأمان الذي يريح قلبه . .
ثم أقرأ من قصيدة: "و حيّ المحامد"(5) ، هذه الأبيات ، تجد صوراً مستلهمة عند التجاني ، من واقع ماثل حوله ، ويفصح تلميحاً متواتراً عن شواهد مسيحية ، لكأنه يقصد أن يبث فيها رسالته للمرأة المسيحية التي يحبّها :
كمْ ضرعنا إلىَ الذي فرض الحجَّ ليرعاك َ من صروف ِ زمانِه ْ
و ابتهلنا إليه ِ ملء أيادينا و كل ّ دعاء ٍ بمل ء ِ جنانهِ ْ
فكأنما إذا ارتحلت دعاء ٌ مرسل ٌ للمسيح ِ من ُرهبانهِ ْ
أو كأناّ تسبيحة ٌ في فمِ ِ الناسك ِ تجري على َ مُتون ِ لِسانهِ ْ
كان التجاني ينطق عن بيئة يعرفها و تعرفه . نشأ في "حي العرب"المتاخم و المتداخل مع "حيّ المسالمة " ، و ليس بعيداً من السوق الكبير في "أم درمان" ،عاصمة السودان الوطنية ، حيث التجارة يديرجلّها نفرٌ جليل ٌ من الشوام ، لبنانيين(معلوف وكفوري وآخرين. . ) ثم سوريين ، و بعض أقباط من مصر و هنود ممن استقرّوا في البلاد ، شرقيّها و غربيّها ، شمالها و جنوبها . كثيرٌ منهم مسيحيون بطوائفهم و أفرعها العديدة : روم أرثوذكس و أقباط أرثوذكس و كاثوليك ، بكنائسهم و أبرشياتهم . حين تعلم الشاعر التجاني يوسف بشير الكتيابي الالكتابة والقراءة ّ وهو طفل ، تعلمها في "خلوة" أهله " الكتياب " ، أو هي روضة الأطفال يديرها عمّه في "حيّ العرب" المجاور للحي المسيحي "المسالمة" . أما لمّا أعتّلت صحته ، و هو في عشريناته ، فقد هرع به أهلوه ، إلى مستشفى " الإرسالية" في أم درمان ، على مقربة من "حيّ العرب" . ذلك مستشفى ً يديره رهبان الكنيسة ، لا سعياً لإنفاذ أجندات تنصير ٍ خفية ، بل خدمة لأهداف ٍ إنسانية محضة ، توجّس منها من توجّس(6) . ما كانت سنوات الثلاثينات من القرن الماضي في السودان ، خالية من توجّسات شبيهة ، فقد شهدتْ سنوات تلتْ ذلك ، سياسات المناطق المقفولة التي اتبعها الإستعمار البريطاني ، و هي بذور الفتنة تزرع في غفلة ، ثم ترعاها القوة الباطشة حيناً ، و الترغيب الأملس أحايين أخرى . الجنوب صناعة إنجليزية ، و لكن أنظر معي : " المسالمة " تجدها صناعة سودانية بحتة . . قبل سنوات الثورة المهدية و بعدها أيضاً ، لم تهمل حكومة الخليفة عبد الله التعايشي ، منتصف ثمانينات القرن التاسع عشر و حتى نهايته ، أمر " المسالمة" . نما الحيّ و تعايش سكانه مع سكان الأحياء المجاورة في "حي العرب " ، و الخور الفاصل مع "حيّ العمدة" و "حيّ السوق " و"حيّ الركابية" و أطراف من "حي ّود أرو" و "حيّ ود نوباوي " و "حي البوستة" . بين الأسر المسلمة ، ثمة أسر عديدة مسيحية : أقباط أرثوذكس ، وروم أرثوذكس ، و كاثوليك ، من سوريا و لبنان ، وأسر ٍ يهودية و هندية و أرمنية ، ولكنهم ظلوا سودانيين ، على سودانيتهم المكتسبة أباً عن جدّ ، و ما نفّرهم عن البلاد الآن ، إلا جنوح بعض سياسيينا لفرض سياسات التأميم الإقتصادي الخرقاء، ثم سياسات التهميش المريبة من بعد ، فغادر من غادر و بقي الكثير ، لا يبرحون المكان الذي آواهم وأجدادهم السابقين . هنا نشأ التجاني في تلكم السنوات البعيدة . هنا كان يرى بأمّ عينيه التعايش بين ملل ٍ و نحل ٍ ، تكاد تفرّقها السحنات و العقائد أول وهلة ، و لكن يجمع عقدها روح الإخاء الإنساني ، روح التسامح تسري من فوقهم ، مثل غيمة تلقي بظل ٍ يحمي من هجير إختلاف شكلي و تنافر جزافي . لو بلغ النظر مراميه العميقة لاستبان للرائي ، مثلما استبانت للشاعر التجانيّ ، تلك الوحدانية تشمل الكائنات من حوله . ليتك تقرأ معي قصيد التجاني الشهير بعنوان " زهى الحسن "(7)
لا تثأري مِن فؤادِي كفىَ بدمْعِيّ ثارا
حَسْبيَ افتئاتاً تجنّيك ِ نفرة ً و ازورارا
آمنتُ بالحُسن ِ بَرْداً و بالصّبابة ِ نارا
و بالكنيسة ِ عقْداً ُمنضداً مِنْ عَذارىَ
و بالمَسيح ِ و مَنْ طافَ حَوْلهُ و استجَارا
ايمانَ مَنْ يَعبُدَ الحسن َ في عيون ِ النّصَارَىَ
* * *
لقد بلوُتكَ يا حُسنَ كبرة ً أو نفارا
وَقدْ خبرُتكَ يا ثغْرَ بَسْمَة ً و افترارا
و قد عهدّتكَ يا جفنَ مِنصلاً جباّرا
نَشدّتكَ الحُب ّو اللّهوَ و الدّموع َ الحِرَارا
ألاَ اطّّرحْت َ زُهىَ الحُسنِ ِ و ادّكرتَ الجِوارا
و لكن من تكون تلك الأنثى التي تعلق بها الشاعر ، مقيمة في الجوار ؟ لا يقول لنا من أرّخ للشاعر ، بل فات عليهم أن يلتفتوا لهذه الناحية عند التجاني . لم يكن يتوفر للشبان مخالطة مع النساء ، ناهيك إن كنّ من سحنات و عقائد مختلفة ، و أجنبيات غريبات عنه . كان التجاني يدرك أن تطلعاته العاطفية مردودة ، و لن تمضي به و بقلبه ، إلى الغايات التي يحلم بها . في ذلك المجتمع الذي لم تتسع فيه حركة التعليم ، أو ينداح خلاله الإنفتاح المعافى على الآخر المختلف ، لن تتحقق مثل تلك الطموحات العراض، أو تتنزل على الواقع الماثل . برغم دعائم التعايش و شيوع التسامح ، على أفق ٍ من الفهم المحترم للإختلافات الإثنية و التباينات العقائدية ، إلاّ أنّ خطط التجاني ، تبقى خططاً لا تبرح خياله ، و لا تغادر خط يراعه . في قصيدة "طفرةُ ساحر" (8) يقول :
يا " هذه " عمرك ِ اللهَ َهلْ سَمعت ِ بِقيْس ِ؟
فتىً يُقيم ُ بجنبيَ بينَ سهم ٍ و قوْس ِ
رمته ُ ليلىَ بجنبيك ِ و استعاذت ْ بترس ِ
و أنت يا ابنة َ لبنان تعبثين َ برأسي
كفاك ِ سِحراً و حَسْبي مَا قدْ لقيت ُ و بسّي
إذن فصاحبنا قد علق فتاة لبنانية ، أفصح عنها بأوضح عبارة : إبنة لبنان ! و لعلي أقرأ كلمة "بسي" في آخر عجز البيت أعلاه : "بؤسي" ، فهي أصدق تعبيرًا عن حالة الشاعر العامة ، يحيط بها الإحباط من كل ناحية ، لا هو حقق مراميه في التعليم ، و لا هو امتهن مهنة تعود عليه بالرزق، و لا صحته ساعدته للإقبال على الحياة بحماس . و يورد الناقد المصري د.عبده بدوي ، كيف أن التجاني ُأغرِم بالحسن و الجمال الأجنبي (9) ، و الإشارات كثيرة مبثوثة في قصائده الوجدانية .
و لكن هل هي مسيحية ، في ترائبها صليب ؟ إقرأ معي قصيدة "من هنا و هناك " ، كيف صاغ التجانيّ شعر اً يستعجب فيه من قلبه ، يتعشق الجمال عند الغرباء(10):
عجيبٌ أنت يا قلبي فكمْ ذا يهيب بك َ الجمال ُ فتستجيب ُ
يظل ّ بك الهوىَ فرحاً و تبكي فتشرب من مدامعك القلوب ُ
ترود بك الصبابة ُ كلّ يوم ٍ مجاهل َ كل ّ آهلهُا غريْب ُ
و جن ّ بك الهوى َ فهُنا غريرٌ علقت به ِ و من هنّا حبيب ُ
و تلك َ و في معاصمها سوار ٌ و ذلك في ترائبه ِ " صليبُ "
يرف ّ عليه من بطر ٍ و نُعمىَ معالمُ كلّها أرج ٌ و طيْب ُ
ثم هو يصف كيف تستقبل محبوبته الملهمة ، فصل الربيع ، و تلك من عادات و تقاليد اللبنانيين و السوريين ، لا يلتفت السودانيون كثير التفات لربيع لم يألفوا علاماته ، في طقس ٍ لا يريهم إلا الحرّ الزؤام ّ! و لكن ذلك لا يحوجنا لإنكار هذا النظم من التجاني ، وعينه على محبوبته الشامية ، تحتفل بمقدم الربيع . ترى هل نعيب على شاعر سوداني مسيحي ، مثل صالح بطرس، وقد عاش في "أم درمان " زمن التجانيّ ، قصيدة ينظمها في الإحتفال بمناسبة رأس السنة الهجرية (11) ؟ قال التجاني ّ لمعشوقة تحتفل بمقدم الربيع :
جئت تستقبل الربيع و تستنشي عبير الحياة من آذارِه
مارّ من حولك الشباب و كل ّ مخلّد للجمال ِ في إكباره
عبدوا وجهك النضير وجاؤوا ينشقون الأريج َ من أزهارِه
دلفوا يقرأون عذب المراسيم ِ و آي الهوىَ علىَ آثارِه
غمروا بالحنانِ روحك و استنز فت قلبيَ إليك من أغوارِه
شباب و أزاهير في شهر الربيع ، و عذب المراسيم و التراتيل في كنيسة ضمت المحبوبة بين أترابها من بنات الشآم ! هذا مما جاء في قصيدة " من أغوار القلب" (12)
ثم من قصيدة : " نفسي " (13) يقول التجاني ّ :
هيَ نفسيَ إشراقة ٌ مِن سماءِ اللهِ تحبو مع القرون ِ و تبطي
موجة كالسماءِ تقلع من شطٍَ و ترسي من الوجود ِ بِشطَِ
خلصتْ للحياة من كل ِ قيْد ٍ و مشتْ للزمان ِ في غير ِ شرْط ِ
كلما اهتاجها الحنين ُ استظلتْ بحبيبين ِ من يهود ٍ و قِِبْط ِ
لا يقف الشاعر في حبّه إذن ، على فتاة ٍ واحدة ، مسيحية ، بل ألمح إلى استظلاله بفتاة يهودية أيضا . و الغريب أن أسرًا يهودية عريقة ، خالطت أنسابها أسراً سودانية مسلمة ، و منذ سنوات بعيدة ، أكثر مما ُيرصد من تزاوج بين مسلمين و مسيحيين في " أم درمان" ، على ما شهدت ْ المدينة من سموّ في علاقات التسامح بين سكانها المختلفين ، سحنات و عقائد . .
شعر التجاني شهادة لأم درمان ،عاصمة السودان الوطنية ، كيف قويت ْ فيها شوكة التسامح ، و استطالت بنياناً شامخاً ، شموخ برج بلدية أم درمان العريق . لا أزال أذكر في طفولتنا نتسابق عدواً على الدرج الداخلي للبرج ، ونصل إلى السطوح ، نجيل البصر مبهورين بنظرة "عين الطير" ، للمدينة الحبيبة بمبانيها القصيرة ، لا تسمق عالية ً تلاقي أبصارنا الغضة ، إلا مئذنة جامع أم درمان العتيق ، و قبة كنيسة القديسين في "المسالمة" ، نكاد نلمح جرسها الضخم من سطح برج البلدية . لكم كان التجاني صادقاً مع ما رأى بعينه ، و ما رأى بقلبه الشاعر . .
هوامش:
(1) التجاني يوسف بشير :ديوان إشراقة ، دار البلد ، الخرطوم ، 1999.
(2)د. أحمد عبدالله سامي : الشاعر السوداني التجاني يوسف بشير ، دار الثقافة ، بيروت لبنان ،1970 .
(3) التجاني يوسف بشير ، مرجع سبق ذكره، ص 57 .
(4) التجاني يوسف بشير ، مرجع سبق ذكره، ص85 .
(5)معلمو وطلاب معهد أم درمان العلمي (الإسلامي) في ثلاثينات القرن الماضي والذي تطور فأصبح الآن جامعة أم درمان الإسلامية
(6)د.حسن مكي: المشروع التنصيري في السودان، المركز الإسلامي اففريقي في الخرطوم ، شعبة البحوث و النشر ، إصدارة رقم 11 ،1991 .
(6) التجاني يوسف بشير: مرجع سبق ذكره، ص 58 .
(7) التجاني يوسف بشير ، مرجع سبق ذكره ص33.
(8)د.عبده بدوي:الشعر الحديث في السودان، ص 662 .
(9)د.عبده بدوي : المرجع السابق .
( 10) التجاني يوسف بشير ، مرجع سبق ذكره، ص 55 .
(11) التجاني يوسف بشير: مرجع سبق ذكره، ص 140 .
(12) التجاني يوسف بشير: مرجع سبق ذكره، ص 153 .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دعوة للنقاش من هو شاعر النيل؟ (Re: Nasruddin Al Basheer)
|
الأخ العزيز نصر الدين....الله يديك العافية فقد اعدت هذا البوست للحياة بمداخلاتك القيمة الا اننا نطمع في شئ عن الشاعر ادريس جماع فهو الذي لم يأخذ حقه من الأضواء...من الواضح انك من عشاق الأدب ولك فيه مسالك غير متوفرة لدينا في غربتنا المريرة.فهل نطمع في المزيد!!!!!! عاطر تحياتي..... فتحي مسعد حنفي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دعوة للنقاش من هو شاعر النيل؟ (Re: مجدي مسعد حنفي)
|
الأخ مسعد حنفي وبقية المتداخلين الكرام تحياتي من وجهة نظري الشخصية أن التقصير من إعلامنا في التعريف بالشعر السوداني ولقد كان لي تجربة جميلة مع أحد الأساتذة الأردنيين في الإمارات وهو أستاذ جغرافيا متمرس ومحب للشعر السوداني وفاجأني مرة بأنه محب لشعر صلاح أحمد إبراهيم وتنقصه القصيدة المشهورة " يا مرية" ، وقال لي في ما معناه ما وجد شخصا أشعر منه في العصر الحديث " على حد قوله" وشعرت لحظتها بأن واجبي أن أزوده بأشعار صلاح أحمد ابراهيم فوجدت باقة لعلي المك " مختارات من الشعر السوداني" فكانت غاية في الجمال وسعد بها هذا الأستاذ غاية السعادة بل وتعرف من خلالها على آخرين كالعباسي ، عبد الله الطيب ، جماع ، فأصبح يعرف بهم كمن يعرف بقدوم مولود جديد ، بعدها أيقنت أن المشكلة ليست أبدا في غيرنا بل فينا نحن إذ أننا لم نستطع التعريف بأنفسنا كما يجب وربما هذا يعود لسببين أساسيين :
الأول هو الإمكانية ا لمادية لتكلفة الطبع والنشر وغيرها وهذه ممكن أن تتجاوز الآن خلال المنتديات الإلكترونية.
والثاني هو التواضع الجم للشخصية السودانية إذ لا يحب المبدع أن يعرف عن نفسه وهذا في حد ذاته عيب كبير ، إذ المقصود هو بث أفكارك بين الآخرين لا التعالي ولا التكبر أما من حيث القبول فالشعر السوداني شعر غض طري مزج بين ثقافات عدة كالغابة والصحراء كما يبشر بها أهلها والنهر والجبل وغيرها من البيئات المختلفة الممتدة.
وإليك بعض أشعار التيجاني المبثوثة في موقع poetsgate.com ، كما أن هذا الموقع يتيح للكل إضافة الشعراء كما يريدون وحسب العصور التي هم فيها . كما هنالك كم من الشعراء السودانيين مضافين لهذا الموقع .
وإليكم نافذة التيجاني في هذا الموقع
http://poetsgate.com/sh3ra.php?action=shpoems&id=198
ودمتم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دعوة للنقاش من هو شاعر النيل؟ (Re: مجدي مسعد حنفي)
|
الاستاذه ندى جمّاع
تحياتي
عندما قرأت مداخلتك فرحت كثيراً لوجود احد من رائحة
ادريس جمّاع عليه رحمة الله واستبشرت خيراً وظننت انك
ستملئين البوست بروائع الراحل وستستغلينه لتروي لنا
بعض الجوانب الخفيه من حياته ولكن للأسف اختفيتي ولم
تعاودي الظهور مرّه اخرى واتمنى ان يكون هذا الاختفاء
بغرض تجهيز مداخله دسمه مليئه بكل ماهو نادر ورائع
من سيرة شاعرنا العظيم .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دعوة للنقاش من هو شاعر النيل؟ (Re: مجدي مسعد حنفي)
|
| Quote: وأنا من هذا المنبر أناشد كل من يجد في نفسه الرغبة والمقدرة في تغيير هذا الوضع السلبي أن يفكر في الوسيلة التي يمكن بها تغيير هذا التقصير والعمل علي جمع الصفوف في نفرة سودانية لاعطاء كل ذي حق حقه |
وأنا اضع يدي معك ، ويمكنك في الموقع السابق إضافة من أو ما تريد إضافته من شعراء وشعر ، كما أن هذا البوست نفسه يعتبر إضافة جيدة لا يستهان به ولك كل الشكر ........
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دعوة للنقاش من هو شاعر النيل؟ (Re: انور الطيب)
|
السلام و الرحمة ,,,,,,
اعتذر و بشدة لكن مشغوليات الدنيا منعتني من المشاركة .
كل من عرف الشاعر ادريس جماع اقر بانه جاء هذه الدنيا ليكون شاعرا , كان يقرض الشعر منذ ان كان صغيرا و رغم قلة القصائد التي وجدناها الا ان كل واحدة تكاد ان تكون ديوانا .
عرف عنه حب الناس له , حكي لي ان بعد وفاة والده المانجل وهو شيخ مشايخ العبدلاب كما يعرف الجميع بداء الخلاف على من سيتولى الخلافة من بعده , و كثر الجدال وكلما ذكر اسم مرشح كان الهرج و المرج يسود المكان , حتى قام احدهم فجأة بذكر ادريس , فصمت كل الموجودين ولم يتحدث احد وساد هدوء شديد قاطعه هو رحمه الله قائلا , ان احمد اخي الكبير موجود وهو احق بها مني فسكت الجميع و نصب احمد مانجلا برضى الجميع .
لقد كان رحمه الله يمتلك كثير من الخصائص التي تفرد بها فمع حدة الذكاء التي شهد بها جميع من عاصره او راه حتى الاطباء الذين عالجوه في بيروت , كانوا يلاعبونه الشطرنج وقد هزمهم اكثر من مرة , و يظهر ذكائه في مفرداته التي يستخدمها بكل جراءة و يدهش كل من يهتم بالشعر بتمكنه البديع من صياغة اصعب المفردات حتي تنسجم مع بقية النص في تفرد عجيب . سمعت ان البيت التالي يعد من اذكى بيوت الشعر
أنت السماء بدت لنا واستعصمت بالبعد عنا
و يكمن الذكاء في استخدام كلمة استعصمت فعلى الرغم من صعوبة المفردة الا انها تنسجم مع بقية البيت في سلاسة عجيبة .
و للحديث بقية ........
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دعوة للنقاش من هو شاعر النيل؟ (Re: Nada Jamma)
|
قصيده اخرى للشاعر التجاني يوسف بشير
السحر فيكَ وَفيكَ مِـن أَسبابـه دَعـة المـدل بِعَبقـري شَبابـه
يا مَعهدي وَمَحط عَهد صِباي مِن دار تَطرُق عَـن شَبـاب نابـه
قسم البَقاء إِلَيـكَ فـي أَقـداره مَن شادَ مَجدك في قَديـم كِتابـه
وَأَفاضَ فيكَ مِن الهَـدي آياتـه وَمِن الهَوى وَالسحر ملء نِصابه
اليَوم يَدفَعُنـي الحَنيـن فَأَنثنـى وَلهان مُضطَرِبـا إِلـى أَعتابِـهِ
سَبق الهَوى عَيني في مِضمـاره وَجَرى وَأَجفَل خاطِري مِن بابة
وَدَعت غَض صِباي تَحتَ ظِلاله وَدَفنت بيض سني في مِحرابـه
وَلَقيت مِن عنت الزيود مَشاكِـلاً وَبَكيت مِن عمرو وَمِن أَعرابـه
نَضرت فَجرسنـي مِـن أَندائِـهِ وَاِشتَرَت ملء يَديء مِن أَعنابِـهِ
رَفع الشَباب إِلَيكَ مِـن أَقلامِـهِ عَمـدا مركـزة عَلـى آدابِــهِ
وَتَسابَقوا لِلمَجـد فيـكَ وَكُلنـا علق بِحَق المَجـد مِـن طُلابـه
حَتّى يَكون المَجد وَهُوَ مصـوح في الأَرض مُنقَلب عَلى أَعقابـه
صُوراً مُوَثَقة العَرى في ناشيء حدث مُصورة عَلـى أَعصابِـهِ
وَالمَجد أَجدَر بِالشَبـاب وَأَنمـا لِلناس موجـدة عَلـى أَصحابـه
هُوَ مَعهَدي وَلَئن حَفظت صَنيعه فَأَنا اِبن سرحته الَّذي غَنـى بِـهِ
فَأَعيذ ناشئة التُقـى أَن يرجفـوا بِفَتى يَمت إِلَيـهِ فـي احسابـه
ما زِلت أَكبَر في الشَباب وَأَغتَدي وَأَروح بَينَ بخ وَيا مَرحى بِـهِ
حَتّى رَميت وَلَستُ أَول كَوكَـب نَفس الزَمان عَلَيهِ فَضل شِهابـه
قالوا وَارجفت النُفوس وَأَوجفـت هَلَعاً وَهاجَ وَماجَ قُسـور غابـه
كفر اِبن يوسف مِن شَقي وَأَعتَدي وَبَغى وَلَسـتُ بِعابـئ أَو آبـه
قالو احرقُوه بل اصلبوه بل انسفو للريح ناجس عظمه وإهابه
وَلَو ان فَوق المَوت مِن مُتلمـس لِلمَرء مـد إِلَـي مِـن أَسبابـه
خالد عثمان
| |
|
|
|
|
|
|
| |
أشرف البنا
ريهان الريح الشاذلي
Nasruddin Al Basheer
ناذر محمد الخليفة
انور الطيب
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست