|
|
 موقف موحد للنوبيين لمناهضة قيام سد كجبار
|
دعوة لكافة النوبيين إلى موقف موحد وواضح بخصوص سد كجبار يتمثل في الآتي:
1. تقديم كل من ( وزير الداخلية، رئيس وحدة تنفيذ السدود ، والي الولاية الشمالية ، معتمد محافظة حلفا) للمحاكمة عن المجزرة في فترة وجيزة أو اللجوء إلى محكمة الجزاء الدولية.
2. إيقاف العمل بسد كجبار ( دراسةً أو تنفيذاً) للأسباب التالية:
*هنالك مبرر منطقي برفض السد .ما تم من قتل أو اعتقال وتشريد ولعدم كفاية المعلومات والتعتيم الحاصل وغياب الثقة والشفافية والعدل والإنصاف والصدقية ويعتبر هذا استهتار بعقول وحقوق أهالي المنطقة في معرفة مصيرهم وسؤ نية في قيام المشروع.
* أي تنمية إستراتيجية يجب أن تتم بعد تحديد الوضع الدستوري والسياسي أي بعد الانتخابات والفترة الانتقالية لن السودان حتى الآن دولة افتراضية وهذا يؤثر على إستراتيجية التنمية.
* ارتباط التنمية بالجانب الاجتماعي نجاح أي مشروع تنموي يتمحور في الجدوى الاقتصادية والقبول الاجتماعي والمعقولية العلمية لكن من الواضح أن هذا المشروع يفتقد إلى ركن اساسى لنجاحه هو القبول الاجتماعي.
3. حق التخطيط والتنفيذ لمشاريع التنمية بالإقليم للنوبيين •
4. حق النقض لأي اتفاقيات اقتصادية مصيرية خاصة بالإقليم لا تحقق المصلحة النوبية وفق ما يراه النوبيون•
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
 Re: موقف موحد للنوبيين لمناهضة قيام سد كجبار (Re: Ashraf yassin)
|
Quote: . تقديم كل من ( وزير الداخلية، رئيس وحدة تنفيذ السدود ، والي الولاية الشمالية ، معتمد محافظة حلفا) للمحاكمة عن المجزرة في فترة وجيزة أو اللجوء إلى محكمة الجزاء الدولية.
2. إيقاف العمل بسد كجبار ( دراسةً أو تنفيذاً) للأسباب التالية:
*هنالك مبرر منطقي برفض السد .ما تم من قتل أو اعتقال وتشريد ولعدم كفاية المعلومات والتعتيم الحاصل وغياب الثقة والشفافية والعدل والإنصاف والصدقية ويعتبر هذا استهتار بعقول وحقوق أهالي المنطقة في معرفة مصيرهم وسؤ نية في قيام المشروع.
* أي تنمية إستراتيجية يجب أن تتم بعد تحديد الوضع الدستوري والسياسي أي بعد الانتخابات والفترة الانتقالية لن السودان حتى الآن دولة افتراضية وهذا يؤثر على إستراتيجية التنمية.
* ارتباط التنمية بالجانب الاجتماعي نجاح أي مشروع تنموي يتمحور في الجدوى الاقتصادية والقبول الاجتماعي والمعقولية العلمية لكن من الواضح أن هذا المشروع يفتقد إلى ركن اساسى لنجاحه هو القبول الاجتماعي.
3. حق التخطيط والتنفيذ لمشاريع التنمية بالإقليم للنوبيين •
4. حق النقض لأي اتفاقيات اقتصادية مصيرية خاصة بالإقليم لا تحقق المصلحة النوبية وفق ما يراه النوبيون• |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: موقف موحد للنوبيين لمناهضة قيام سد كجبار (Re: خضر حسين خليل)
|
تحايا وسلام
العزيز شرنوبي
استاذنا الجليل أبوبكر
الرفيق خضر حسين
معاً لموقف موحد لمجابهة الطغاة
لأنهم ينسجون خيوط الظلام والقتل لنا
ومزيداً من الحوار السريع لأهمية الموضوع
نحن بــــــاقون برغم القهر كجبــاراً ودالا
نحن بــــاقون برغم المحو والتذويب خالا
إنمــــا جئنا لنبقى، "سورّاتوراً" وجبالا
أيها التّجار مهــلاً، حـاولوا أن تفهمــونا
نحن ملح الأرض كنــداكا، وترهـاقا أبونا
إرثنا فيها، وفيها موتـــنا، لــــو أجبرونا
مكى على ادريس
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: موقف موحد للنوبيين لمناهضة قيام سد كجبار (Re: Ashraf yassin)
|
عزيزي اشرف : اتحدث مع كل يلتقيني عن ضرورة توحيد اللغة و الرسالة و يجب ان نستغل كل الوسائل المتاحة لتوجيه العموم نحو رسالة واحدة ( لا للسد ) و ذلك يجعل الاطراف المتخاذلة تستحي من طرح ارائها بشكل واضح و خاصة بعدما حدث من قتل و تقتيل ,, تعالوا لنختزل رسالة الامة النوبية في سطور قليلة نتفق حولهاو و قد وضعت انت خطوطها العريضة و ادعو كل الشرفاء الاسهام في صياغة هذه الرسالة البسيطة و توصيلها لاعلي المنابر داخليا و خارجيا و دمت عزيزي اشرف
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: موقف موحد للنوبيين لمناهضة قيام سد كجبار (Re: أحمد علاء الدين)
|
التحية للجميع
نحن لا نتحدث بأن هنالك 50 ألف فرد أو عدد التنظيمات وحجمها.
هنالك اغتيال وتصفية تم لنفر نوبي عزل لا ذنب لهم سوى المطالبة بحقهم. نطالب بالقصاص أولاً.
مشروع بدعوى التنمية ولكن وراء الأكمة ما وراءها.
النوبيون أهل بأن يحددوا مالهم وما عليهم وليست الحكومة أعلم منا : وليس كما يعتقد "سرحان عبد البصير" بسذاجته في مسرحية شاهد ماشفش حاجة بأن الحكومة هي التي تعرف كل حاجة!
على الشركات الناهبة لثروتنا أن تعلم أن الوضع لن يدوم هكذا.
أكرر دعوتي مرة أخرى إلى كل لجان المناهضة بالعالم حول توحيد الموقف بالنقاط الأربعة المذكورة أعلاه
وهل من مزيد؟؟؟؟؟
ومرحباً بكل الروابط والجمعيات والفعاليات النوبية أذا كانت تحمل رؤية موحدة حول مناهضة قيام السد.
الموضوع واضح ومحدد موقف اتجاه مناهضة قيام السد.
وقد جاء في الحديث الذي رواه أحمد وغيره بإسناد حسن عن ثوبان رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : يوشك أن تداعى عليكم الأمم كما تداعى الأكلة على قصعتها قيل يا رسول الله أمن قلة بنا؟ قال لا ولكنكم غثاء كغثاء السيل تنزع المهابة من قلوب عدوكم منكم ويوضع في قلوبكم الوهن قالوا يا رسول الله وما الوهن؟ قال حب الدنيا وكراهية الموت.
وهذا الوهن الذي ورد في الحديث إنما نشأ عن الجهل الذي صاروا به غثاء كغثاء السيل ، ما عندهم بصيرة بما يجب عليهم بسبب هذا الجهل الذي صاروا به بهذه المثابة .
شهداؤنا أكرم منا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: موقف موحد للنوبيين لمناهضة قيام سد كجبار (Re: Ashraf yassin)
|
مع وافر الشكر والتقدير العزيز محمود عابدين
رسالة من الأستاذ محمود عابدين
شكرا استاذنا وصديقنا اشرف وعلى الماشي زي ما بقولوا اطلعنا على ما كتبت وكذلك التعليقات .. قد نختلف او نتفق في كثير مما تطرح.. ولكن لدينا مشكلة مع من يستكثر علينا حتى حق التعرف على دراسات الجدوى للمشروع الذي يقيمون من اجله الدنيا ولا يقعدونها.. ولاول مرة يتم طرح مشروع اقتصادي (لغزاً) يطلب من الاخرين حله والاقتناع به واقناع الاخرين به!!.. السؤال: من الذي قرر المشروع؟ وما هي آليات اتخاذ مثل هذا القرار الاستراتيجي؟ ومن ثم، ما هي الجهة التي تجري الدراسات؟ وكيف تم اختيارها بالذات ولماذا؟ وهل من حق (المستفيدين) والمتضررين التعرف على نتائج تلك الدراسات قبل الشروع في أي خطوة؟ ام لا؟
وثالثاً: ما هو حجم الخسائر المتوقعة في ممتلكات اهل كجبار وما جاورها؟ وما هي حجم التعويضات المرصودة؟ وهل يتم سدادها قبل ام بعد انجاز المشروع؟ .. ما موقف المنطقة وحواليها من هذا التعتيم؟ .. والاسئلة كثيرة والقلق يسارونا.
اما المحزن المبكي فهو ولا بد من قوله ذلك باسف ومرارة ان هناك من ينتظر ويتوق ويتشوق الى مكاسب سيجنيها على حساب هذا الغبن لأبناء عمومته وأهله!!
ومع ذلك اتمنى كما يقول صديقي احمد علاء الدين ان نجد : (تجاوبا فاعلا من الجمعيات الـ50 تجاه قضايا المنطقة).. ولكن دون ان تضيع في دهاليز (الحذر والمواقف الرمادية) والا فان في الوحدة قوة وحياة. لا نقصد موقفا بعينه ولكن اقصد ان يكون هناك موقف واضح تجاه أي قضية وخاصة في هذه القضية المطروحة.. والتحية اخماس واسداس لرابطة المحس خاصة وانها كما يقول الصديق احمد علاء: (آلت على نفسها, وأكدت عزمها وجاهزيتها للتفاعل مع كل قضايا المنطقة المختلفة في المرحلة القادمة).. نحن في مرحلة (حالية) تسبق المرحلة (القادمة) وسنرى (القادمة) ان شاء الله لنا الحياة .. وان غدا لناظره قريب!! وسجل يا أشرف ماذا سيحدث غدا!!
اخوك/ محمود عابدين
النص كما هو حسب طلبكم...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: موقف موحد للنوبيين لمناهضة قيام سد كجبار (Re: Ashraf yassin)
|
الأخ العزيز أشرف..
أولاً: أقدر لك حماسك واهتمامك بهموم أهلك..
ثانيًا: أتفق معك في أن أي مسؤول له علاقة بتلك الجريمة الشنيعة ينبغي أن ينال جزاه.
ثالثًا: لن يكون للنوبيين حضور في المشهد السوداني ما لم نكف عن ممارسة إقصاء بعضنا، لأن انشغالنا بأنفسنا، يسبب الضعف والتكلس.
رابعًا: ضرورة أن يسود بيننا الاحترام في الخطاب، وعدم الاستخفاف بآراء الآخرين.
خامسًا: ضرورة ترك الإملاءات، وإجبار الآخرين على الاتفاق معنا في الرأي، وطلبك هنا المزيد، يعني أن يتفق معك الجميع في كل ما طرحت، وهذا الافتراض قد لا يكون صحيحًا.
سادسًا: المخرج الذي أراه لوحدة الصف النوبي الحوار المفتوح البناء من دون أحكام مسبقة، أو تمترس خلف شعارات أو قناعات معينة.
سابعًا: الاعتماد في الحركة على المعلومة الموثقة لا على الافتراضات والتخمينات.
ثامنًا: أن يكون فضاء العمل النوبي العالم على امتداده، مع ضرورة ربط الحلقات، وهذا ممكن في ظل الثورةالتقنية.
ولك وللجميع خالص الود والتقدير..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: موقف موحد للنوبيين لمناهضة قيام سد كجبار (Re: حسين حسن حسين)
|
الأخ المناضل أشرف ياسين
التحية لك والتقدير لطرحك الذي يمثل الحد الادنى لتحقيق العدالة
لكي تتضح الصورة ويتبين الأخوة النوبيين وغيرهم الموقف في أرض النضال والصمود سأنقل إليكم مقال كتبه أحد المناصرين لقيام السد من المحسوبين على النوبة لا لقناعته بالسد ولكن لإرضاء حزبه الحاكم
ويمكن للجميع إستخلاص الموقف النوبي في أرض الواقع من خلال مقاله الذي نشره وهو يحسب أنه يسطيع إقناع الناس بمثل سذاجته وغيه ومحدودية فكره وتبعيته والولاء الاعمى للحزب.
واليكم المقال الذي كتبه (شيخ الدين مختار)
كجبار والخبر الأتي (الحلقة الرابعة)
قراءة في سلوك المعارضين لسد كجبار
شيخ الدين مختار
باحث اجتماعي
تتناسب قواعد ضبط السلوك والإلتزام بمعايير الآداب العامة والقيم السائد طردياً مع حضارة المجتمع وتعقد بنيته ومورفولوجيته.
ففي المجتمعات المتحضرة يختار الفرد بمحض إرادته القاعدة السلوكية في حدود ما تقتضي به السنن الإجتماعية بإعتبار أن إحساس الفرد بذاتيته هو أهم ما يميز استجابة الفرد في مجتمعاتنا الحديثة للضوابط التلقائية .
مجتمع كجبار من المجتمعات المتحضرة والآداب الإجتماعية فيه تتميز بقوة الحقائق الواقعية بسبب أصالتها وانحدارها من جيل إلى جيل مع ثباتها وجمودها النسبي، وبسبب غرسها في نفوس الأفراد وأفكارهم وتعود الأفراد عليها والأخذ بها، ولذا فهي أكثر وسائل الضبط الإجتماعي تلقائية وشمولاً وإلزاماً لانبثاقها من ضمير الجماعة.
فالترابط الإجتماعي وقوة العلاقات المجتمعية في كجبار لا يزال هو العاصم الحقيقي من الوهن الذي يصيب المجتمعات.
وقواعد الإحترام المرعية من الركائز الهامة في السلام الإجتماعي، وقيم الطاعة والحب والتعاون من مفاخر مجتمع كجبار، واستقبال الضيوف والترحاب بهم وإنزالهم محل الحفاوة والتقدير سيرة تنفرد بها تلك المناطق.
بيد أن الذي يجري الآن من قبل المجموعات المتمردة على نهضة المنطقة واستقرار أبنائها وعودة المهاجرين إليها ورفع معدلات الخدمات فيها وإيجاد فرص الحياة الكريمة الرغدة لسكانها وتطوير فرص المحافظة على تراثها لآماد أخرى من خلال المحافظة على وحدة النسيج الإجتماعي وإبعاد شبح التمزق والتشتت في أوصال الأسرة الممتدة بتهيئة أرض المنطقة البكر عبر مشاريع تنموية كبيرة على غرار السدود، ما يجري على يد أولئك جريمة في حق الإنسان الآمن المطمئن إنهم يمارسون الآن الحرب النفسية ويزرعون الخوف في نفوس النساء والرجال ويحملونهم حملاً لمجابهة القائمين على تنفيذ الدراسة الميدانية لمشروع سد كجبار وإلا فأنهم سيقاطعونهم، بل وصل بهم الحال أن تقاطع الأسرة أبناءها الذين يؤيدون إجراء الدراسات وأن لا يستقبلونهم إذ أتوا من الخرطوم، وأن على كل فرد من أبناء الأسرة مناصحة أبناءهم ومنعهم من زيارة المنطقة بكافة الوسائل.
وهكذا فعلت معي والدتي العزيزة، أمي الحنونة البالغة من العمر الثمانين والجالسة على السريرة ومعها أخواتي اللاتي جعلن من خبر زيارتي لهم ماتماً وعويلاً بل وهددن بأن يرمين بأنفسهم في البحر، بل طالبنني بأن أترك العمل مع الحكومة لأن حياتهن في خطر!!!.
وهكذا دخلت أحزاب المعارضة كجبار
كل هذا يحدث من أخواننا وأبنائنا الذين يقفون في خانة لا لسد كجبار وأنا احترم رأيهم وأقدر موقفهم لكني أخالفهم في سلوكهم غير الحضاري والمنافي لقيم الحرية والديمقراطية وهم من أكثر الناس إدعاءاً لاحترام الحرية والديمقراطية وسلوكهم يخالف هذا الإدعاء الكذب!! إنهم يمنعون بالقوة أصحاب الرأي الآخر من توصيل رأيهم إلى الشباب ويمارسون التهديد والوعيد للشباب الذين تحدثهم أنفسهم بأن يجلسوا إلى أصحاب الرأي الآخر، والنماذج والشواهد كثيرة.
هذا الأسلوب أقل ما يوصف به أنه أسلوب جبان لا يثق أصحابه من حججهم ومنطقهم ولا تنهض معلوماتهم على أرضية علمية ولهذا يخشون على مغادرة الشباب مقاعد مسرحهم المهرج.
إلى أين يقود هذا المسلك مجتمع كجبار؟ انتبهوا !! أهلنا الأحبة فإن مجموعة الأحزاب المتناحرة على قلب رجل واحد في معاداة حكومة الوحدة الوطنية، تعمل الآن في كجبار لنكون نحن أبناء كجبار وقود معركتهم مع الحكومة !! انتبهوا!!.
لماذا كانت المواجهة في كجبار ؟ وما المطلوب؟
أربعة من أبناء أهلي الأبرياء سقطوا في هذه المواجهة وثلاثة أصيبوا إصابات بالغة ترى لماذا؟
دعونا نكتب بأمانة وصدق وتجرد ولن نفعل غير ذلك فبيوت المآتم في قرانا تحكي فيها الوجوه أسباب الفجيعة وأصوات الناس وعينوهم فيها معاني تعّبر عن إمكانية تكرار المواجهة، إذاً لماذا كل هذا من أناس عرفوا بالسماحة والندى؟
جملة من الإسقاطات وراء هذه المواجهة ولكن تبقى الإسقاطة الأولى المرتكز والقاعدة.. سد كجبار.. تم رفضه في أواخر التسعينيات من القرن الماضي، استمرت المساجلات بين الأهالي والحكومة أكثر من خمسة أعوام وسبب الرفض وقتذاك أن المشروع بدأ التبشير به وله في ظل غياب تام عن مواطني المنطقة، بل لم تشمل دراسة الجدوى الجانب الإجتماعي الذي هو دائماً الهدف الأسمى لأي مشروع تنموي أو إقتصادي، وانعكس هذا الأمر على المواطنين في أمرين:الأول : خوف من المصير.
الثاني : فقدان الثقة في الحكومة.
ومع ذلك كانت حكمة الحكومة عالية ولهذا لم تتم مواجهة بينها وبين المواطنين علماً بأن الحكومة لم تسع في ذلك الوقت لجلب الآليات والشركات لإجراء الدراسات على الطبيعة,, وانتهى المشروع بالسكوت الإجماعي.
أتركوا كجبار لأهلها
وبعد أعوام من هذا، كان إنشاء سد مروي بعد الإنتهاء والفراغ تماماً من الدراسات المتعلقة بمثل هذا المشروع الحيوي والمهم جداً في نهضة البلدان، وبدا للعيان المشروعات الزراعية التي تروي بقنوات ري واسعة وكبيرة لم تشهد الشمالية مثلها، بديلاً عن المزارع الصغيرة والحواشات الضيقة، وظهرت مدن سكنية بديلاً عن قرى غارقة في الظلام وتشرب الماء بشق الأنفس.
وبنيت المدارس والشفخانات والمستشفيات ومراكز الشرطة والأندية الإجتماعية على طراز المدن الحديثة بدلاً من مباني الطين.
وسار الركبان بهذا الحدث الذي شهد له الجميع من مختلف طوائف المجتمع بأنه أكبر إنجاز للإنقاذ وكتب عنه من مع الإنقاذ ومن يقف ضدها بصورة إيجابية وشهادة حق، وأهلي من قرى كجبار لم يكونوا إلا شهوداً على هذا العمل الجبار، وبدأوا يندبون حظهم في رفضهم لسد كجبار في عام 1995م.
وتمنوا قيام مثل هذا المشروع مرة أخرى في كجبار, ساد هذا الشعور وهذا المنى بين أبناء قرى كجبار كل يعّبر بطريقته ومحصلة الأمر أن مثل هذا المشروع يظل أمنية للجميع، وجاء العام 2007م وبلا مقدمات نزلت آليات وحدة السدود في مشروع سبو، واستيقظ أهل سبو وشاهدوا بأعينهم الآليات الكبيرة والبشر الأغرب، ومن هنا جاءت مواجهة الأربعاء 13/6/2007م في منطقة جدي لتشهد هذه المنطقة معركة لم تشهد مثلها تلك البلاد إلا في فترة المهدية في مواجهة الغزو الخارجي.
وبسبب عنصر المفاجأة في بدء الدراسة تحولت أماني المواطنين الذين استبشروا خيراً بسد مروي وندموا ندامة الكسعي رفضهم سد كجبار في السابق، تحولت تلك الأماني إلى:
خوف من المصير وخوفاً من الحكومة، ولكن بفضل الحادبين من أبناء المنطقة تم إحتواء الموقف حتى 9/4/2007م من خلال إجتماعات انتظمت لمدارسة الحالة وبيان الموقف.
فكان اللقاء المشهود مع الأخ المهندس أسامة عبد الله المدير التنفيذي بوحدة السدود، وعقب ذلك كان اللقاء الفاصل بين المواطنين ووحدة السدود في (فريّق) في العاشر من أبريل 2007م بحضور أحمد محمد الصادق الكاروري.
على الأغلبية الصامتة أن تتحرك لإبعاد شبح الموت عن كجبار
وبين اللقاءين كان يجري عمل ما في أضابير المجموعات اليسارية من خارج المنطقة، ومن أبناء المنطقة كذلك، بل من بعض أعضاء اللجنة الشعبية العليا لسد كجبار في الخرطوم، أسفر عن تعبئة عارمة وقوية وسط الشباب والنساء والأطفال في أكثر من خمسة من قرى كجبار، بيانات ولافتات وميكرفونات وأركان نقاش نتج عنها مقاطعة لجنة المنطقة للجنة الخرطوم التي ذهبت إليها مع ممثل وحدة السدود الأستاذ الكاروري في10/42007م وتم رفع مذكرة من لجنة المنطقة للأخ الكاروري برفض الدراسات ورفض السد وسحب الآليات فوراً خلال 72 ساعة، وتوالت الأيام والتيار المعارض يصّعد يوماً بعد يوم وتيرة الرفض بشتى الوسائل والأساليب أشير فقط إلى بعضها.
1- رفض الرأي الآخر بل مقاومة أن يصل الرأي الآخر الناس ويكفي الإشارة إلى ندوة قاعة الصداقة اليتيمة.
2- تسييس المشروع ويكفي أن أشير إلى القيادات اليسارية التي تقود الحملة بأسم مواطني كجبار تارة وباسم النوبيين تارة أخرى من أخواننا من أبناء السكون وحلفا هنا في الخرطوم وفي نيويورك والرياض ولندن وهولندا بالإضافة إلى مقابلات تمت مع بعض أعضاء لجنة المنطقة مع كل من الشيخ الترابي والإمام الصادق المهدي وأخيراً ندوة الجمعة 15/6/2007م بدار إتحاد المحس بحضور ممثلي عدد من الأحزاب.
3- الحرب النفسية التي تمارس في قرى كجبار بمقاطعة الأسر التي تقابل أبناءها الذين يفدون إليها بغرض نعم لكجبار, وتهديدهم بإحراق بيوتهم، بل ممارسة هذا التهديد بصورة عملية بتسليط الصبيان والأطفال بقذف الزائرين لهم بالحجارة وقطع الطريق عنهم، وبكيت كجبار يوم أن بكتني أمي وأخواتي بحرقة شديدة وأليمة عبر الهاتف يوم أن قلت أنني قادم اليوم بتقدم واجب العزاء في الضحايا الشهداء ومشاطرة أبنائي الجرحى ,, ولم أفعل.
4- وأثر سلباً وبصورة واضحة البطء الشديد من أجهزتنا الرسمية لتصحيح الأوضاع من يومها الأول، بينما تأخر المؤتمر الوطني في مواجهة الموقف السياسي الفاضح والذي تحولت إلى سباب وشتم ونعت كاد أن ينقلب إلى مهاترات شخصية الهدف منها إحراق القيادات الوطنية وإظهارهم أعداء للمواطنين.
ولا يغيب عن المسرح الدور الغائب من الجهات المختصة لتنظيم العمل السياسي والنقابي، فقد تحول النادي الثقافي الإجتماعي الرياضي لإتحاد المحس بالديوم الشرقية إلى دار للحزب الشيوعي النوبي يقام فيه أسبوعياً التعبئة ضد المشروع وبدون تصريح، وعندما أردنا أن نقيم ندوة علمية بقاعة الصداقة طلب منا الحصول على التصديق مسبقاً وقد تم ولكن بصعوبة كل هذه إشارات أردت بها بيان أسباب المواجهة الأليمة والتي فقدنا فيها أرواحاً عزيزة وقدمنا فيها دماءً غالية.
ولا ينطلي على القاري الكريم والمتابع لما يجري بخصوص كجبار على مواقع الإنترنت والمؤتمرات الصحفية والمقالات المختلفة والبيانات الصادرة عن لجنة مقاومة سد كجبار، أن الأمر أبعد بكثير من أن يكون ذات صلة بأمر الناس في كجبار ولا تنمية المنطقة.. فالبيان الصادر من لجنة المقاومة يقول نحن نطالب بالإقليم النوبي واقتسام السلطة والثروة بموجب إتفاقية نيفاشا.
إذاً الأمر أكبر من سد كجبار المطلوب لدى المعارضين لقيام سد كجبار هو إنشاء إقليم مستقل وهذا يعني أن كجبار مجرد لقاء عابر ولكن لا بأس أن نستقله بأعلى معدلات التصعيد وقد قالت السيدة الفضلى الأولى نتمنى إستلام جثة واحدة وبعد، ما المطلوب إذاً؟ بصورة مختصرة أورد الآتي من وجهة نظري الشخصية:
1- إدارة حوار مسئول بين المعارضين والمؤيدين للمشروع من أبناء المنطقة وصولاً لكلمة سواء يشارك فيه أبناء المنطقة في البلد والخرطوم والمهاجر ولا سيما الرياض.
2- إدارة الحوار بين الولاية والمواطنين.
3- إدارة الحوار بين المواطنين والولاية ووحدة السدود.
4- أن تتم هذه الحوارات تحت رعاية وإشراف رئاسة الجمهورية في فترة زمنية محددة.
5- التقرير بشأن المشروع حال إنتهاء هذه الحوارات. ( نواصل )
شيخ الدين مختار
باحث اجتماعي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: موقف موحد للنوبيين لمناهضة قيام سد كجبار (Re: حسين حسن حسين)
|
الأخ العزيز أشرف..
أولاً: أقدر لك حماسك واهتمامك بهموم أهلك..
ثانيًا: أتفق معك في أن أي مسؤول له علاقة بتلك الجريمة الشنيعة ينبغي أن ينال جزاه.
ثالثًا: لن يكون للنوبيين حضور في المشهد السوداني ما لم نكف عن ممارسة إقصاء بعضنا، لأن انشغالنا بأنفسنا، يسبب الضعف والتكلس.
رابعًا: ضرورة أن يسود بيننا الاحترام في الخطاب، وعدم الاستخفاف بآراء الآخرين.
خامسًا: ضرورة ترك الإملاءات، وإجبار الآخرين على الاتفاق معنا في الرأي، وطلبك هنا المزيد، يعني أن يتفق معك الجميع في كل ما طرحت، وهذا الافتراض قد لا يكون صحيحًا.
سادسًا: المخرج الذي أراه لوحدة الصف النوبي الحوار المفتوح البناء من دون أحكام مسبقة، أو تمترس خلف شعارات أو قناعات معينة.
سابعًا: الاعتماد في الحركة على المعلومة الموثقة لا على الافتراضات والتخمينات.
ثامنًا: أن يكون فضاء العمل النوبي العالم على امتداده، مع ضرورة ربط الحلقات، وهذا ممكن في ظل الثورةالتقنية.
ولك وللجميع خالص الود والتقدير..
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
شكرا أخي الاستاذ حسين حسن حسين على هذه المداخلة والتي تنم على وعي مشهود لمجريات الأمور, وأن جاز لى اضافة في هذا الموضوع فالسؤال الذي يطرح نفسه كيف يكون البحث عن موقف موحد للنوبيين(بصيغة الجمع)وفي نفس الوقت نتجاوز بالحديث أو نرفض الحديث عن 50ألف فرد في رابطة المحس أو مثيلاتها من الروابط النوبية, ومن الممكن الاستفادة منهم وبقاعدتهم العريضة في دفع العمل بأي شكل كان إلي مسار يتفق عليه,واكرر لفظ يتفق عيه,وكيف نرحب في سياق آخر بالروابط النوبية مع تحديد مسبق لرؤية مسبقة واجندة مسبقة لم يتفق عليها, وقد تشابهت علينا البقرة ولا ندري مسافة الخيط الرفيع بين الاقتراح والتحديد والله المستعان.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: موقف موحد للنوبيين لمناهضة قيام سد كجبار (Re: Ashraf yassin)
|
Quote: أولاً: أقدر لك حماسك واهتمامك بهموم أهلك..
ثانيًا: أتفق معك في أن أي مسؤول له علاقة بتلك الجريمة الشنيعة ينبغي أن ينال جزاه.
ثالثًا: لن يكون للنوبيين حضور في المشهد السوداني ما لم نكف عن ممارسة إقصاء بعضنا، لأن انشغالنا بأنفسنا، يسبب الضعف والتكلس.
رابعًا: ضرورة أن يسود بيننا الاحترام في الخطاب، وعدم الاستخفاف بآراء الآخرين.
خامسًا: ضرورة ترك الإملاءات، وإجبار الآخرين على الاتفاق معنا في الرأي، وطلبك هنا المزيد، يعني أن يتفق معك الجميع في كل ما طرحت، وهذا الافتراض قد لا يكون صحيحًا.
سادسًا: المخرج الذي أراه لوحدة الصف النوبي الحوار المفتوح البناء من دون أحكام مسبقة، أو تمترس خلف شعارات أو قناعات معينة.
سابعًا: الاعتماد في الحركة على المعلومة الموثقة لا على الافتراضات والتخمينات.
ثامنًا: أن يكون فضاء العمل النوبي العالم على امتداده، مع ضرورة ربط الحلقات، وهذا ممكن في ظل الثورةالتقنية.
|
التحية للجميع
الأستاذ/ حسين
أولاً: هو أحساس بالمسؤولية اتجاه أهلنا كل قدر طاقته.
ثانياً: شكراً على الاتفاق في نقطة (محاكمة الجناة) وأعتقد أنه ليس إملاءً وإجباراً.
ثالثاً:كل ما يتم من تشكيل لجان أو مناقشة مواضيع هو وفقاً لدعوات عامة وليس حكراً على أحد أن يتحمل المسؤولية في التصدي لأي عمل.
رابعاً: تعرية كل ما هو غير واضح ليس به استخفافاً أو عدم احترام، والعنوان موقف موحد وواضح اتجاه المناهضة ومن له رأي أخر فليقله.
خامساً: هناك نقاط طرحت للنقاش وهو رأي في كيفية المناهضة وهل من مزيد؟ تعني إما ما ذكر باطلاً وغير منطقي والأجدى أن نأتي بغيره وليس إلغائه فقط.
سادساً: المعلومة أن هنالك سد سوف يقام في كجبار أولاً ومن ثم دال واحتياجات قيام السد معروفة ولكن ما تم غير ذلك.
سابعاً: هنالك لجنة دولية لإنقاذ النوبة تم تشكيلها ولها مكاتب في معظم مدن العالم وهي مفتوحة للجميع للمشاركة عبر وسائل التقنية.
ثامناً: هذه دعوة لكل لجان المناهضة والأكاديميين والأفراد والتنظيمات والفعاليات للمساهمة في إبداء الرأي حول موقف موحد لمناهضة قيام السد.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: موقف موحد للنوبيين لمناهضة قيام سد كجبار (Re: Ashraf yassin)
|
التحية للجميع
أكرر الدعوة للـ:-
مكتب سلطنة عمان ـ مسقط / مكتب كندا أدمنتون وتورينتو
مقترح لخطوات عملية:
تجهيز مذكرة قانونية شاملة.
أعداد ملف متكامل عن المجزرة ( صور + فيديو + مقالات).
أعداد نسخ من عدة لغات لهذه الأعمال بأسرع فرصة.
التحرك السريع في كل الأروقة لشرح تفاصيل القضية وأبعادها.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: موقف موحد للنوبيين لمناهضة قيام سد كجبار (Re: Ashraf yassin)
|
أطــــــــــــــــــــــــلقــــــــــــــــــوا ســــــــراحــــهــــــــــــــــــم
مازالوا يقبعون في سجــون النظام الفاشي منذ المجزرة بتاريخ 13 يونيو 2007م
1- عبدالله عبد القيوم
2- علم الدين عبد الغني عبد الجليل
3- محمد علي عبد العزيز
4-د. محمد جلال هاشم
5- عماد الدين ميرغني
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: موقف موحد للنوبيين لمناهضة قيام سد كجبار (Re: Ashraf yassin)
|
" 40" يــــوماً من المجـــــزرة
الــــــــقـــصـــــــــــــاص
حتى لاننســــــــــــــــــــــــــــى
أطـــــــلقـــــــوا ســـراحـــهـــــــم
1. د. محمد جلال هاشم - من قرية صاي و يعاني من مرض السكر و ضغط الدم (تم اعتقاله في الخرطوم)
2- المحامي عماد ميرغني سيداحمد - من قرية اردوان (تم اعتقاله في عاصمة الولاية الشمالية دنقلا)
3- المحامي علم الدين عبد الغني - من قرية فريق المحس (تم اعتقاله في عاصمة الولاية الشمالية دنقلا)
4- المحامي عبدالله عبد القيوم - من قرية مسيدة (تم اعتقاله في عاصمة الولاية الشمالية دنقلا)
5- المهندس (معاش) عبد العزيز محمد علي خيري - من قرية كجبار و يبلغ من العمر67 و يعاني من مرض السكر و ضغط الدم (تم اعتقاله في عاصمة الولاية الشمالية دنقلا)
6- عثمان شمت - من قرية اردوان (تم اعتقاله في عاصمة الولاية الشمالية دنقلا)
7- الصحفي مجاهد محمد عبدالله - صحفي في جريدة راي الشعب (تم اعتقاله في عاصمة الولاية الشمالية دنقلا)
8- عثمان إبراهيم ( تم اختطافه صباح الجمعة 20 يوليو 2007م من منزله بقرية فريق)
| |
|
|
|
|
|
|
|
| |
Ashraf yassin
sharnobi
abubakr
خضر حسين خليل
abdulgafar mohd saeed
Habib_bldo
صالح عبده
محمد زمراوي عبدالعزيز
azz gafar
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست