التحرش بالنساء ( للشباب فقط. ممنوع اصطحاب الجلاكين)

Quote: رغبه في اقراني وافهمني لله في لله..ولا عندي كلام كتير عايزه اقوله اسه..ولا الحكايه دي رايكم فيها شنو..وناس زيي كده بيجيهم جن فجأه عايزين يقولوا حاجه ماعارفينها شنو!

Quote: يبدأ التحرش من النقطة التى ينتهى عندها احترامنا للآخر. هذا فى عموم التحرشات. اما التحرش بالنساء، فهو – غالبا - يبدأ من النقطة التى ينتهى فيها احترامنا لانفسنا. فنبدأ فى نصب مشانقنا، تحت مختلف التحججات. وفوق مختلف الاحتقارات!! ابتداء من احتقارنا لفكر الآخر، ومعتقده....... وليس انتهاء باحتقارنا لاثنيته!! وفى الاسافير خبرنا نوعا من الاحتقارات لم يخطر على بال أحد؛ فأحيانا نحتقر الآخر مجاملة لأصدقائنا!!! وغالب الاحتقار ينشأ من تضخم يلم بذواتنا فنرى فينا سموا وعلوا كبيرين. ولانرى فى الآخرين سوى ضعة ومزلة!! فنبدأ بالاستهانة به. غرضنا فى اول الامر يكون لتضخيم اهميتنا عند القارئ ثم - وتدريجيا - تتحول الاستهانة الى اهانة (للآخر وللقارئ معا) والعكس صحيح ايضا!! ففى عديد من الحالات فاننا نرى فى الآخر علوا وسموا من نوع ما يصعب علينا ادراكه. كأن يكون الآخر فنان مشهور أو كاتب لامع اورياضى مطبوع أو حتى ثرى مسنود!! فنحس هذه المرة بالمهانة فى انفسنا وتتحول تلك المهانة الى واحدة من عقد النقص والتى لا ( يفكها ) سو رؤيتنا للآخر ( ممرمطا ) فنبدأ نسحب منه ذلك المكسب المعنوى تدريجيا؛ تارة باثارة الغبار حول سلوكه وتارات باتهامه وبصريح العبارة بكل مايخطر على بالنا. بل ونسمح لانفسنا بتخطى كل الخطوط الحمراء والخضراء على السواء. فنسب اهله معه وتحديدا نركز على الاناث من اهله ( الزوجة والاخت والابنة واحيانا الام!!) ولانتردد مطلقا فى اختلاق الاقوال والافعال وننسبها اليه فى برود عجيب بغرض جرجرته لتكون قامته من قامتنا أو اقل. عندها فقط نحس بالارتياح النفسى ( مفيش حد احسن من حد )! وفى كل الاحوال فان علينا ان نراجع الطبيب النفسى حيث ليس الامر سوى عقدة او مجموعة عقد ترسبت فى نفوسنا ( ربما منذ آلاف السنين ) وان كان الغالب عليها هو عقدة الاستعلاء بفعل تربية خاطئة المت بنا ذات غفلة فظننا اننا أحسن من الآخرين وارفع ( مكانة وعلما، وحسبا ونسب، وثقافة ودينا، ولونا...الخ.) ونسينا فى غفلة انفعالاتنا تلك حقائق بديهية من ان فوق كل ذى علوٍّ علىِّ.وان كل شمال هو فى الواقع جنوب لشمال آخر!! ولازلنا نأمل فى ان يتدخل احد بالتصويب او بالتصحيح أو بالاضافة، قبل ان نواصل. منعم الجزولى

Quote: حتى نادى احد الشيوعيين بضرورة تأديب الزوجات!! فتخيل!!

Quote: هو سلوك عدوانى يدفع نحو اقصاء الآخر ( بالقول او الفعل ) عن طريق الزج به فى زقاق ضيق ليكون امامه احد خيارين فاما ان يدخل المعترك رغما عنه وهو غير مستعد له وبالتالى ينهزم هزيمة غير مشرفة واما ان ينسحب انسحابا اقرب الى الهروب وفى الحالتين يعتبر منهزما!!

Quote: والله العظيم ماعارف انت عايش وين يامنعم؟ ياخي اخجل! الناس بتموت او بالملايين او انت مصر تبتذل صراع الموت في تجريد مثالي سابح في الفضاء، في شكل سجال ترف فكري؟ ولماذا لا اقصي الاخر الذي يقتلني بالملايين بلا جريرة لوكنت مهمش اعيش في السودان؟ مافاهم بتشوف ما تسميه اقصاء كتير ليه في حق البكتلو بالملايين؟ ده ما كلام زول ايدو في جحيم البموتو بالملايين! شغل تنظير من زول ضارب الطراوة او مرتاح، زي ماري انطوانيت الثورة الفرنسية؟ قالت لماذا الاقصاء، ما تدوهم "البسكت"؟ لاعجبي! ]

Quote: يخجل في شنو. خلوا اللعب بالعواطف

Quote: الفي محلك كان سكت بدل مثل هذا الاحراج للراجل! يا بختكم عاد! تلاطمت الصفوف بل تلاحمت صفوف الجلابة! نفس البتباكو علي روح علي فضل هم البنظرو عن السلوك العدواني والاقصاء، لذات من عذبوه حتي الموت، ولم يكتفو باقصائه او اقصاء شعب باسرو اغتصابا للسلطة بليل! يا لعار الشيوعيين البطبعو مع قتلة شهداؤم بالمجانية اوبس عشان يعملو فيها ديمقراطيين!

Quote: نفس البتباكو علي روح علي فضل هم البنظرو عن السلوك العدواني والاقصاء، لذات من عذبوه حتي الموت، ولم يكتفو باقصائه او اقصاء شعب باسرو اغتصابا للسلطة بليل!

Quote: مهما كانت الدوافع والاسباب، فمثل هذا القول لايشبه الشيوعيين فى شئ!!

Quote: اتمنى ان يكتبن الجندريات هنا تجاربهم

Quote: هذا البوست مهم جدا لكل النساء

Quote: أعلاه ما قالته الصعلوكة

Quote: ومع ذلك أقدر لك طلبك وأعدك بأن لا أستخدم هذه الكلمة مرة أخرى

Quote: فماقولك؟

Quote: الأخ منعم سلام تاني الكلمتان المقتبستان أعلاه من آخر مداخلة لك ردا علي قولي ولأن الكلمتان تتساءلان فلابد لي من الرد أيا كان نوعه, ونوع الرد الذى اخترته الآن هو عدم الرد لأسباب فيها ما يخصني وفيها ما يخص الآخرين وفيها أيضا (عملا بنصيحتك وهي التروى) ورغما عن الاساءة البالغة التي وجهتها الي ولكني سوف (أتروى هذه المرة) فقد لا تحوجني لاجابة من أساسه خارج النص : * فقط هنالك معلومة يجب أن تعلمها خاصة وأنك دائم القول بأنك لست منتظما بأى حزب في هذه اللحظة , وهكذا أعلنت أنا (بأنني لست عضوا بأى تنظيم سياسي) علي الأقل حتي هذه اللحظة, وأعتقد أنه من حقي أن أؤيد وأدافع عن أى حزب أراه وسوف لن تنسحب أقوالي لأى حزب كان طالما أنني أعلنت ذلك بما يعني أن حالة (شوقي) لا تنطبق علي اذ أن ذاك الظرف غير هذا الظرف , اضافة لذلك الجميع هنا يقولون أن العضو بهذا المنبر مسئول عما يكتبه وتحاسب التنظيمات السياسية ببياناتها وأقوال قادتها وكما تعلم أنني لست قائدا بأى تنظيم سياسي ولكني أعلنت تأييدى للحزب الشيوعي السوداني وأدافع عنه بكل مقدراتي وفي ذلك أخطئ وأصيب ولا أجامل الذين يسيئون لهذا الحزب الذى أؤيده وأتبني خطه ولا أجامل في ذلك (حتي أشقائي) وفي ذلك لي أجر المجتهد. ولا أستسهل الركون تحت دعاوى (دعهم يهرفون) انه صراع وفي كل الجبهات وهذه واحدة من تلك الجبهات . وبهذه المناسبة لقد وصفني من قبل والزميلة هنادى الأخ عصام جبرالله بأننا أسوأ مثالين شيوعيين بهذا المنبر ولكنا لم نرى له طحينا غير شتائمه المستمرة للشيوعي (حسن موسى) والزميلة هنادى وأنا وغيرنا من أبناء الأقاليم والقرى هم الذين يؤكدون (هنادى كعضو حزب وأنا كمؤيد لنفس الحزب) أن الحزب الشيوعي ليس حزبا خاصا بالبرجوازية الصغيرة المتواجدة بالعاصمة ولو لديك علاقات بأى من قياديي الحزب بالجزيرة والمناقل والفاو أسأله عن مجهوداتنا التي كنا نقوم بها والتي آتت أكلها. نحن ما كنا بنلعب يا صديق بنينا الحزب في منطقة (انقسامه الأكبر) وجل هؤلاء (البنائين) أنجم زرقاء غير معروفة للكثيرين منا, يعملون بصمت وأصبعهم في عين أى كوز أو كوزة أمثال هذه الأمنجية (بيان) ملحوظة : آخر اتصال لي بواشنطون دى سي كان مع الصديق (صلاح الزين) قبل اسبوعين تقريباوكان اتصالا عاديا جدا التعديل لتغيير الكاف الي جيم (كل وجل)

Quote: وكما قلت من قبل فان التحرش بالاقوال هو احقر انواع التحرشات. ولايمكن ان يصدر عن انسان سوى/ة اذ غالبا فان المتحرشين/ات يكونون/ن من ذوى/ات العاهات الاخلاقية المستديمة ويصعب علاجهم/ن بالنصيحة اوغيرها من الوسائل السلمية. فهو( التحرش) يعتمد سفيه القول فى وصف الخصوم ونعتهم/ن زورا وبهتانا بما ليس فيهم/ن.

Quote: التحرش الجنسي الذي تواجهه المرأة أثناء بحثها عن وظيفة مها فهد الحجيلان تمر بعض النساء في بلادنا بعقبات كثيرة حتى تجد وظيفة مناسبة وتستقر بها. بعض هذه العقبات ثقافية متغيرة من منطقة لأخرى، وبعضها يخص العائلة وظروفها, وبعضها الآخر له علاقة بالأنظمة والقوانين المتبعة في الجهة التي تريد أن تتوظف بها مثل أن تتقدم المرأة إلى قسم رجالي أو يكون الحل والربط في يد فلان الذي لن يحرك الملف إلا باتصالات ومتابعة شخصية يمكن أن تفتح أبوابا لدى بعض المعتوهين أو أن يكون هناك قسم نسائي غير متعاون فتضطر المتقدمة أن تتصل بمسؤول معين في هذه الجهة وتتعامل معه شخصيا لكي "تمشي" أمورها. ولا يوجد في هذا شيء إن كان هذا المسؤول شخصا عاقلا متوازنا ولكن المشكلة هي حينما يكون إنسانا استغلاليا ولديه مشكلات نفسية وربما أخلاقية في التعامل مع المرأة. تشتكي كثير من السيدات السعوديات من مشكلة التحرش الجنسي أثناء التقديم على وظيفة أو حتى أثناء العمل خصوصا إن كان في وسط يشتغل فيه الرجال والنساء مع بعضهم البعض. تتنوع طرق التحرش وتتدرج من نظرات فاحشة إلى كلمات غزلية أو تعليقات على الجسد إلى محاولات للتقرب. وهذا يأخذ أشكالا مختلفة وأحيانا في حالة كون شخصية المرأة ضعيفة وغير مدبرة لأمورها قد تكون هناك محاولة للاعتداء على الجسد باللمس أو غيره. ومن صور التحرش أن يجد موظف معين رقم جوال المتقدمة على الوظيفة من خلال ملفها ثم يتصل بها مراراً ويحاول معاودة الاتصال بحجج مختلفة لكي يوصل إليها رسالة مفادها أنه وحده هو القادر على مساعدتها وتثبيتها في هذه الوظيفة. وقد تستمر المسرحية ويطلب منها أمورا كثيرة كمقابلته أو غير ذلك من تصرفات مخجلة حتى يتلطف عليها بكرمه ويساعدها بالتوظيف لديهم. والبعض الآخر يعطل أمورها حتى تأتي بنفسها وتتحدث معه ثم تتصل به؛ وهنا قد يخبرها أنه وقع في حبها وأنه فهمها من أول نظرة وأنه قادر على إسعادها وغير ذلك من الترّهات التي يختلقها بعض الرجال وتقع فيها قليلات العقل. وقد تكون صور التحرش غير واضحة في عبارة أو جملة يظهر فيها الموظف استحسانه لهذه السيدة مثلا كأن يمدح مظهرها أو صوتها أو شخصيتها أو خلاف ذلك ويقول بأنه يفخر بمساعدة أمثالها أو يشعر بالبهجة أن القدر أوقع به تحت أقدام هذه السيدة، أو أنه لا يعرف سببا لسعادته الغامرة هذا اليوم ولكن اكتشف أن ذلك راجع إلى مقابلته لهذه السيدة، وغير ذلك من السلوك المهين الذي تواجهه المرأة العفيفة. ويتعمد بعض الرجال المسؤولين عن التوظيف الاحتكاك بالمرأة لأي سبب سواء بالحديث معها ومحاولة التعرف أكثر عليها؛ ثم يأخذ هذه المعلومات ويستخدمها في خلق شخصية له يحاول بها جذب هذه المرأة أو الإيقاع بها بشكل معين. التحرش الجنسي بالطبع غير محدود على ثقافة أو بلد بعينه، ولكن في ظل ظروفنا الخاصة من فصل بين الجنسين ومحاولة جادة في إبعاد الاتصال المباشر بينهما حتى تحت الظروف الرسمية إلا في حالة الضرورة؛ فإن المرأة تظل قليلة خبرة في كيفية التعاطي والتعامل مع مواقف التحرش والأشخاص الذين يتجرأون عليها لفظا أو فعلا. فالمرأة السعودية تخاف كثيرا من الفضيحة حتى وهي المظلومة؛ فهي في الغالب ستلام إن حصل لها اعتداء لأن الآخرين سيقولون إنها بلا شك ساهمت في استثارة هذا المعتدي. وفي ذهن هؤلاء الناس فإن طرق الاستثارة تكون إما بطريقة لبس المرأة التي قد يرونها مختلفة أو مثيرة وفقا لقوانينهم الثقافية، أو تكون في الكلام بطريقة عفوية أو غير حادّة، أو في أمور سلوكية أخرى مثل طريقة المشي أو النظرات التائهة وخلافها. وحتى نكون واقعيين فإنه لا يمكن أن ننكر أن هناك سيدات يساهمن في تعزيز هذه الفكرة في كونهن يكسرن الكثير من المسلمات الثقافية ويضعن أنفسهن في مواقف حرجة ويتعاملن بطريقة غير ناضجة. ولكن حتى مع وجود هذه الفئة غير الواعية بين النساء فإنه لا تزال الغالبية العظمى من السيدات بعيدات عن هذه السلوكيات ولا يبحثن بشكل متعمد نحو شد انتباه أحد أو إثارة غرائز الرجال. وإضافة إلى أن الناس سيلقون باللوم عليها فيما حصل لها حتى وهي الضحية، فإنه لا توجد قوانين واضحة تمنع التحرش وعقوبات صارمة معروفة تردع كل من تسول له نفسه أن يعتدي على أي سيدة مهما كانت ظرفها. وهذه الضبابية القانونية تفتح بابا واسعا للمعتدين وتجعل المرأة السعودية فريسة تكاد تكون سهلة. ويجب أن نذكر أن من يقع في أيدي الأمن من معتدين على الأعراض والنساء فإنه بلا شك سيلاقي عقابا صارما؛ ولكن لا نعرف إن كان هناك عقاب مثلا لمن يعتدي على النساء بنظراته الفاحشة ويلاحقهن ويرمي عليهن الكلام أو يسألهن عن أرقامهن مثلا؟ وهذا ما أعنيه بالضبابية القانونية كون الكثيرين لا يعرفون بالضبط إن كان هناك قانون يمنع مثل هذا التصرف غير المقبول اجتماعيا ودينيا. وهل هناك قانون واضح يمنع التحرش الجنسي أثناء العمل؟ وهل تعمل وزارة العمل على أن تجعل هذا قانونا معلنا إن كان أصلا موجودا حتى ترتاح نفوس السيدات العاملات والمتقدمات ويعرفن حقوقهن ويطالبن بها عن طريق القنوات القانونية الصحيحة؟ الملاحظ على فئة عريضة من الرجال السعوديين أنهم للأسف لا يجدون حرجا في أن يطلقوا لأعينهم العنان في تفحص النساء وبشكل فج بعيد عن الحياء والحشمة. وما أعنيه هنا ليست النظرات الطبيعية العفوية؛ بل أعني تلك النظرات المشحونة والتي يتعمّد أن يظهر فيها الرجل معاني جنسية غير لائقة. والعجيب أن الكثيرين من هؤلاء لا يتورعون أن يلاحقوا بأعينهم نساء هن بعمر أمهاتهم؛ ولكن مع هذا تجدهم يسيرون خلفها ويطلبون رقمها عنوة، وكأن هذه السيدة فعلا ستنسى دنياها وكل من عرفت من أجل شاب لا يعرف الأدب ويعتقد أن عينيه الجائعتين فيهما سر سعادة كل امرأة! الغريب أنه إن سألت هؤلاء الشباب لماذا يقومون بهذا العمل؛ فإنك ستجد الواحد منهم يقول لك في الغالب إنه رجل ولا يعيبه شيء؛ ثم إن هذا يدل على رجولته التي تدعمها الثقافة من خلال تشبيهه بالذئب الذي لا يؤتمن على الغنم! والبعض يؤكد أنه كونه غير مرتبط فلا يوجد ضرر!! ولكن حينما نفكر بالرجل في الثقافات الأخرى غير العربية والتي لا تنتمي للشرق الأقصى أو الأدنى؛ فإننا نجد أنه لا يقوم الرجل بهذا الفعل مع النساء. بل إن لكل موضوع وقته ولكل نظرة معنى صحيحاً واحدا لا غلوطة فيه؛ فهل يعقل أن هؤلاء ليسوا رجالا؟ أم إنهم يعانون من مشكلة جنسية وأن العرب هم مختلفون عن غيرهم بالتركيبة، وكأنهم خلقوا من شيء آخر غير ما خلق منه البشر!! إنه لأمر مضحك ومخزٍ في الوقت نفسه فعلا أن يعتقد هؤلاء الشباب أنهم رجال بفعلهم هذا. وبكل صراحة فسلوكهم هذا هو دليل واضح على تدني مستوى تفكيرهم لأنه حينما تنحسر سلطة العقل تزيد هيمنة الغرائز. وقد انسحبت هذه السلوكيات السلبية من الشارع إلى ميدان العمل، وأصبحت الكثير من الموظفات يشتكين من تحرش زملائهن بالنظرات، ولكن لا يمكن أن يمسك عليهم شيء لأنهم بلاشك سينكرون ويتهمون المرأة بأنها كاذبة أو معقدة أو موسوسة أو ربما مجنونة. وهذا يجعل تقريبا الجميع من هؤلاء الموظفات يتجاهلن هذه النظرات السيئة ويسرن بأعمالهن وكأن شيئا لا يحصل. أما الخطوة التي تلي النظرة فهي في العادة محاولة لاستلطاف السيدة؛ وهنا تبرز شخصية المرأة فهي إن كانت قوية وحازمة وواثقة من نفسها فهي ستقفل هذا الباب من بدايته ولن تتكرر معها أفعال أخرى إلا ما ندر في أن يكون مثلا بدافع تحد أو بغض. ولكن إن كانت ضعيفة أو غير واثقة بنفسها وهيئتها وقدراتها فهي ستقع في حبال كل من يلقي عليها كلمة رومانسية كونها ستتعلق بها معتقدة أن بها خلاصها وسعادتها. وبغض النظر عن نتيجة هذه المحاولات، فإنه من المستنكر أن يتجرأ أي زميل عمل أو مدير أو مسؤول على الموظفة، لأن هذا يدل أنه بالفعل لا توجد قوانين واضحة ضد هذه السلوكيات المخجلة أو أن هناك اتفاقا رجاليا غير معلن في التكتل ضد المشتكية وقلب المشكلة عليها ولومها بما يحصل، وهذا يجعلها تخسر وظيفتها وتخرج بالفضيحة التي قد تلاحقها وتطارد أسرتها. وهذا المجتمع لا يرحم النساء حتى وإن كن مظلومات، لذلك فإنه من النادر أن نسمع بشكاوى ضد أشخاص بسبب تحرش جنسي أثناء العمل أو التقديم على وظيفة. كثيراً ما نسمع أن أمور السيدة الجميلة تتيسر حينما يقف على أمرها رجل وربما تتعطل كثيرا حينما تتولى أمورها امرأة. وهذا بالفعل يحصل ويجعل المرأة التي تعطل مصالح غيرها بتصرفاتها هذه غير المسؤولة تقوّي مركز الرجل دائما وتجعل النساء - بشكل عام - يحتجنه باستمرار؛ وبهذا يبقين ضعيفات معرّضات للاعتداء. فمتى تكسر المرأة هذه الحلقة؟ لذلك فإنه إضافة إلى سن قوانين واضحة وصارمة ضد التحرش الجنسي فإنه كذلك يجب أن نهتم بتأهيل سيدات يرتفعن بمستواهن العقلي عن السفاسف ويرتقين بإنتاجية العمل إلى مستوى المهنية المطلوبة. * نقلاً عن جريدة "الوطن" السعودية

Quote: لهذا فانا لا أرغب فى الدخول الى زقاقات جانبية يحاول البعض استدراجى اليها عبر سفه القول والذى هو اسهل من شرب الماء ( عندنا)!! وهوصميم فى هذه المدارسة باعتباره ضرب ونموزج حى لماهية التحرش!! وما دروا بأن فوق كل ( ذى سفه ) سفيه!!!

Quote: لهذا فانا لا أرغب فى الدخول الى زقاقات جانبية يحاول البعض استدراجى اليها عبر سفه القول والذى هو اسهل من شرب الماء ( عندنا)!! وهوصميم فى هذه المدارسة باعتباره ضرب ونموزج حى لماهية التحرش!! وما دروا بأن فوق كل ( ذى سفه ) سفيه!!!

Quote: وكما قلت من قبل فان التحرش بالاقوال هو احقر انواع التحرشات. ولايمكن ان يصدر عن انسان سوى/ة اذ غالبا فان المتحرشين/ات يكونون/ن من ذوى/ات العاهات الاخلاقية المستديمة ويصعب علاجهم/ن بالنصيحة اوغيرها من الوسائل السلمية. فهو( التحرش) يعتمد سفيه القول فى وصف الخصوم ونعتهم/ن زورا وبهتانا بما ليس فيهم/ن.