شيوعي بالبورد يصف نضال الحركة الشعبية"ب"حرب العصابات"

Quote: الحركة الشعبية فقدت الكثير بعد اغتيال الشهيد قرنق وكان لابد لها من أن تسمع النقد بالطريقة الواضحة والمبدئية التي يقدمها الأستاذ محمد ابراهيم نقد وذلك للمصلحة الوطنية العليا.....وللذين يتباكون الآن أقول لهم انتظروا قليلا لتروا كيف أن الحركة (يمكن) أن تتحالف مع المؤتمر نفسه ضد بقية القوى الوطنية في الانتخابات القادمة ان قدر لها أن تتم(طبعا لا أتمني ذلك) ...لم تعد الحركة نفس حركة جون قرنق وابتعادها عن التنسيق مع القوى الوطنية الأخرى يجعلها لا تختلف كثيرا عن المؤتمر الوطني...والأستاذ نقد لا يمارس السياسة الخيالية...ولا هو مستشارا للحركة...علي قادة الحركة أن يعلموا أن السياسة ليست حرب عصابات بل عمل يومي مضني. .... .... * تستلم ميزانية التعداد السكاني وترفض اجراؤه ثم تأتي بعد أقل من 48 ساعة لتوافق مرة أخرى ....ما هذا؟....وما هكذا تمارس السياسة!!!!

Quote: يا دينق سلام حرب العصابات ليست شتيمة او سبة بل هو تعبير سياسي يعنى انها ليست حرب تقليدية اعتقد المقابل بالانقليزى هو guerilla war والتعبير شائع و مستخدم كثير لوصف حرب الهجوم السريع واحداث ضربة او احتلال موقع لفترة مؤقتة ثم الانسحاب. مثلا : حرب تشي جيفارا كانت حرب عصابات

Quote: ...علي قادة الحركة أن يعلموا أن السياسة ليست حرب عصابات بل عمل يومي مضني

Quote: السياسة ليست حرب عصابات

Quote: الحركة الشعبية عندما كانت تقاتل النظام كان محمد إبراهيم نقد مختفي في جحر من الجحور، فالرجل لم يخرج لكي يعمل مع بقية قوى المعارضة في الداخل أو الخارج بل فضل أن يختبئ

(عدل بواسطة الشفيع عوض شوشتا on 04-14-2008, 07:05 PM)

Quote: انامني ومنك يا دينق البت

دينق ياحبيب ياخي إنتا مالك بقى دمك فائر طوالي كدا .

ياخي روق المنقة وروق و احلى .

(عدل بواسطة ALazhary2 on 04-14-2008, 07:10 PM)

Quote: اما فيما يخص حديث الاستاذ محمد ابراهيم نقد فى ندة الجامعة بان الواجب الان إعادة هولاء النازحيين فوراُ الى اراضيهم فهذا كلام للاستهلاك السياسي ان لم يكن من باب السذاجة السياسية التى أربا بمحمد ابراهيم نقد ان يكررها مرة اخري

Quote: الحركة الشعبية عندما كانت تقاتل النظام كان محمد إبراهيم نقد مختفي في جحر من الجحور، فالرجل لم يخرج لكي يعمل مع بقية قوى المعارضة في الداخل أو الخارج بل فضل أن يختبئ وبعلم تام من جهاز الامن. هل تزكر زيارة رئيس جهاز الامن له أم لا؟

Quote: عندما كان الدم يتدفق فى شوارع الخرطوم والشمال وعند حمى الوطيس قبل الاتفاقيه وفى اول الانقاذ وعند الجهر بالحق كان يعنى الاعدام والشنق والتعذيب والاعتقالات كان الشيوعيون هم وحدهم الذين يوصفون بالطابور الخامس للحركه فى وسائل الاعلام وفى الزنازين وفى ارزاقهم واعمالهم ، بل قبل ذلك وقبل الانقاذ نفسها فى حكومة الصادق كانت كل وسائل اعلام الجبهه الرايه والوان وحكومة الصادق نفسها تصف الشيوعيون بأنهم الطابور الخامس للحركه لمواقفهم الواضحه والثابته والتى لم يتزحزحوا عنها طوال تاريخهم وهذه المواقف ليست وليدة اليوم ولا جاءت بتأثير الحركه ولكنها قناعه منذ قديم الزمان والشيوعيون وحدهم عندما كانت صحف الخرطوم ايام الشده تقول ان قرنق اغتيل كذبا كانوا يقولون اذا ذهب جون قرنق سوف يظهر قرنق آخر وليست المشكله فى لاشخاص بل القضايا ، وكل السودان الا دينق يتذكر حادثة صالح الخير فى الدمازين ايام الديمقراطيه الثالثه التى اقامت الدنيا آنذاك ولم تقعدهاواتهم هو والحزب الشيوعى كله بموالاة الحركه وتعرض لمحاكمه ، وصحافة الشيوعييين وندواتهم كانت تقف مع اعطاء الجنوبيون حقهم وتقرير المصير ووقف الظلم ويتذكر الناس جيدا ندوة امبو التى اعتقل فيها اساتذة الجامعات والمفاوضين ، ويتذكر الناس عندما اعتقل لام اكول فى ( المؤامره العنصريه ) بحسب زعم الجزولى دفع الله وعندما وقف نقد فى جامعة الخرطوم فى الندوه الشهيره وطالب عمر عبدالعاطى باطلاق سراح لام اكول وتم اطلاق سراحه فى اليوم التالى وبعدها خرجت صحف الجبهه والرايه تتهكم على نقد وعمر عبدالعاطى واخرجت الكاريكاتير الشهير ( الحل لام اكول يحل الشول ) ، والآن يأتى دينق فى هذا الوقت بالذات ليقول ان نقد كان فى جحر بعلم الامن ، واين كان دينق عندما كان الدم يتدفق فى السودان كله هل كان يحمل سلاحه فى احراش لجنوب ام كان يحمل قلمه فى الشمال او يرفع صوته عاليا ، الحركه الشعبيه ليست فوق النقد ولا هى حزب سياسى مبرأ من العيوب والاخطاء بل والجرائم ، بل ان لام اكول نفسه اصدر كتابا قال فى جون قرنق مالم يقله مالك فى الخمر والآن لام اكول عضو اساسى فى الحركه الشعبيه وريك مشار ترك الحركه الشعبيه ونقدها نقدا لازعا وانضم للجبهه فى عز عنفوانها وبطشها وجبروتها وظلمها وحربها على الجنوب والآن هو نائب الرئيس فى الحركه .

Quote: على الرغم من أن الدهشة فارقتنا زمناً طويلاً، إلا أن حيرة داهمتنا على حين غرًّة..جراء ما التبس في ذهني عن علاقة مرتبكة بين السلطة والفرد، أو الحاكم والمحكوم، أو إن شئت فقل الراعي والرعية في دولة المشروع الحضاري، علماً بأن مثل هذه الموضوعات أصبح البعض يعدونها ترفاً لا مبرر له، بدعوى تزاحم أولويات المجتمع الكثيرة والمعقدة، وبذريعة تتساءل عن جدوى الفكر أصلاً لقوم يعيشون واقعاً مزرياً..يبحثون فيه عن الحد الأدني للعيش الكريم. ولكن في التقدير لو كنا تواضعنا منذ المبتدأ على علاقة تعاقدية سوية..مبنية على قاعدة الحقوق والواجبات، لما تخبطنا كل هذا التخبط الذي أصبح يثير الأسى والشفقة في النفوس... نعم..دولة تملك مقومات التنمية والنهضة الشاملة، ولكن ساستها يُصرُّون على دخولها الألفية الثالثة بكم هائل من التخلف..وهؤلاء بحكم الفشل المتراكم خبرناهم – أي ساستها – وقد تخندقوا في ثلاث فئات..أولهم فئة تدعي المثالية ظاهراً ويقولون لك أن (السلطة مَفسّدة الرجال) ولكنهم في الباطن يلتفون حولها بشغف يبلغ حد السُكر والجنون، وفئة تتبنى الزهد تنظيراً، ولكن عند التطبيق يركلون (أبا ذر الغفاري) كما يركل الطفل دميته، وفئة يُشيعّون بين الناس أنهم إتخذوها متكأ للتأمل والفلسفة، وهؤلاء إن رأيتهم تُعجبك أفكارهم ولكنهم خُشب مسنّدة، فلا يغرنّك قولهم انهم يقبلون نحوها لا طمعاً في جنتها، ويدبرون عنها لا خوفاً من نارها...وبعد هذا إن كنت تبحث وسط هؤلاء عن الفئة الناجية من اللعنات..أي تلك القلَّة التي إختصها الله بقضاء حوائج الناس بتفانٍ وإخلاص..لا يبتغون من وراءهما سوى مرضاة الوطن ومواطنيه..نقول ليس من باب التيئس أن تلك عُملة نادرة، وإن حدث ووجدت واحداً ضل طريقه في زماننا هذا فأعلم حينها – يارعاك الله – أن نهر النيل أصبح يجرى جنوباً! إن عُقدة الحديث وصُرّة تفسيراته، في تلك العلاقة الملتبسة التي أورثتنا الجهل والتخلف وإدمان الفشل – على حد تعبير المستشار – تكمن فى إستمراء بعض أولئك السياسيين ممارسة (الحلاقة) في رؤوس مواطنيهم، وذلك إما لأنهم يعتبرونهم يتامي لا بواكي لهم، أو ضحايا لا ثواكل عليهم، أو قُصّر لا وجيع عندهم. والأنكى والأمرْ أنهم – أي السياسيين – يفعلون فعلتهم النكراء تلك دون مراعاة لظروف المكان ولا تبدل الزمان، فهم على سبيل المثال، لا يكتفون بإعادة تمثيل الأدوار، وإنما بإستخدام نفس سيناريوهات التمثيل البالية، ولا يبدعون بشخوص جديدة على حلبة المسرح، وإنما تطالعك ذات الوجوة الصدئة، ولا يجتهدون في عصرنة أدوات المسرح لكى تكون جاذبة، وإنما يتمسكون بديكورات أكل الدهر منها وشرب، مع أنهم لو أصغوا السمع قليلاً لضحاياهم..لجاءتهم توسلاتهم مصحوبة بطلب غاية في البساطة..لا يتعدى أن يكون التعجيل بميتة سريعة وخاطفة، تلك أمنية كما ترون، لا تتطلب أكثر من شحذ حدي السكين بعناية...قبل الشروع في الذبح! يقولون (جيناك يا عبد المعين تعين، لقيناك يا عبد المعين..تتعان) وهذه ليست (فزورة) كما يقول عنها أهل شمال الوادي، مثلما أنها ليست (غلوتية) كما يقول عنها أهل جنوبه، ولكنها في واقع الأمر إحدى تجليات ثقافتنا الشعبية، والتي يجد المرء فيها أحياناً مبتغاه، وبخاصة الباحثين عن أمرٍ..إختلط حابله بنابله، وإمتزج صحيحه بخطئه، فعبد المعين الذي يعنينا في هذا المقال..هو الحركة الشعبية التى توسلنا إعانتها بعد وصولها السلطة، أي منذ أكثر من ثلاث سنوات، فهذه الحركة التي تسمي تأدباً بالشريك الأصغر، وتهكماً بالشريك الصامت، بدأت تشكو لنا المؤتمر الوطني، أو ما يُسمي بالشريك الأكبر نظرياً..أو الشريك المهيمن عملياً، ولكن إذا كانت الحركة تشكو لنا، فإلى من نحن نشكو بلوانا يا تُرى؟ وإذا كانت الحركة تشكو لنا، ونحن نشكو لها..فمن ذا الذي يمكن أن يستجيب لدعوانا؟ يعلم المراقبون، ونقولها دون حرج..أنه كم يعُزّ علينا في هذا الظرف العصيب، أن ننتقد سلوكاً خاطئاً أو غريباً قامت به الحركة الشعبية، ولا نقول ذلك تزلفاً لها، ولا رأفة بحالها، ولا حباً في سواد عيونها، ولكن لعلمنا أن أخطاءها تلك وإنتقاداتنا هذه ستكون بلا شك محط استثمار المؤتمر الوطني، ويؤلمنا أن نساهم في منحه هذه الفرصة، وكنا نعتقد إنطلاقاً من البيان والتبيين هذا..أن الحركة ستلهمنا ترياقاً نداوي به سموم المتربصين، فإذا بها تدس لنا سماً زعافاً كالذى تجرعناه في الجولة التي قام بها وفد من قادتها، وشملت ولايات سنار والجزيرة والقضارف وبورتسودان، ذلك الوفد الذي كان برئاسة السيد جيمس واني ايقا وعضوية السادة ياسر سعيد عرمان وعبد العزيز آدم الحلو و د. تابيتا بطرس، وزار تلك الولايات وتجول في بعض مدنها الكبيرة أوائل هذا الشهر، وقد التقوا خلال تلك الجولة بعشرات الالاف من أبناء الشعب السوداني، فإن ظنوا أن جولتهم ناجحة، نحن نريد أن نفسد عليهم بهجة يومهم ذاك، لأنهم بالطبع أفسدوا علينا أحلامنا وأجهضوا أمانينا وكذبوا آمالنا الملقاة على عاتق الحركة. إن كان البعض قد بشرنا بعد وفاة القائد العظيم الدكتور جون قرنق بسوء المنقلب في منهج الحركة الشعبية، فإن جولة الوفد المشار اليها كشفت لنا بؤس الخطاب أيضاً، فما كان المرء يأمل من حركة نضالية..رفعت شعارات تقدمية، وتحدثت بلسان ثوري مبين عن قضايا المستضعفين إقتصادياً وإجتماعياً، وحملت هموم المهمشين سياسياً وثقافياً، أن يأتي يوم تحاكي فيه عصبة الانقاذ حذوك الحلقوم بالحلقوم، والشعارات بالشعارات، والدجل بالدجل. فمن نكد الدنيا على المرء حقاً أن يرى الحركة وقد إكتسبت صفات شريكها المخادع الذي طالما نهت عن خلقه، فإذا بها تأتي بمثله دون إحساس بالعار، بل ربما أقبح منه خسوفاً وكسوفاً! الفرسان الثلاثة الذين حلَّوا ضيوفاً على مدن الملح، إمتطوا ظهور العربات المكشوفة ليحيوا الجماهير المحتشده على جانبي الطرقات، ونزلوا سهلاً في صيوانات أُعدت على مهل، ثم بدأت الحناجر الراعدة تمطر وعوداً جوفاء..سبق وان هطلت كذباً وخداعاً ونفاقاً في ذات الأمكنة التي لم يغيرها الزمن ولا أضناها طول الانتظار، ثم تداهمك بروق الفلاشات مشفوعة بالابتسامات العريضة، ولربما كانت الخلفية الصوتية مدعومة بـ (قيقم) وهو يصدح (بالنار ولعها وأتوطا فوق جمرا) ولا نستبعد من بين الحاضرين من تشابه عليه البقر، ورفع عقيرته بملزمة (التهليل والتكبير) عند دبر كل فاصل. ثم بعدئذٍ تعود الوجوه الناعمة إلى أدراجها.. ترهقها قترة من وعثاء السفر وطول الطريق، وكذلك ترجع إلى بيوتها الوجوه الغبراء التي أضناها الانتظار وأتعبها التحديق في صحارى التيه، وقد تدثروا بآمال يعلمون أنها لن تأتي، وتزملوا بصبرٍ هو آخر الدواء الذي إعتادوا أن يتجرعوه عند كل عزاء ينتهي بإنتهاء مراسيم الدفن! ولنضرب مثلاً بقليل من التفاصيل حتى لا يقول البعض أننا نلقي بالاتهامات جزافاً ونرمي بالقول على عواهنه، فالمتحدثون أجمعوا على إنتقاد «السياسات الاقتصادية وقالوا أنها حطمت الزراعة والرعي وإنصب الاهتمام بها في البترول» وهاجموا «السياسات الحكومية في مجال التعليم ووصفوها بالخاطئة» وطالبوا «بتسريع قانون عادل للصحافة والمطبوعات يتماشى مع الدستور» وفي بورتسودان طالبوا «بتطبيق كافة بنود اتفاق الشرق، فضلاً عن أهمية التحقيق في احداث بورتسودان التي راح ضحيتها 22 من ابناء البجا، بالاضافة لمساندتهم لقضية عمال الشحن والتفريغ المتضررين من انشاء مينائي بشائر وضرورة تعويضهم التعويض المجزي، مع اهمية تخصيص 50% من ايرادات الشرق لمواطني المنطقة لمقابلة التنمية والاعمار ومحاربة الامراض المستوطنة خاصة الدرن والسل، كما أعربوا عن أملهم في أن تجد لغة البداويت حظها من الاهتمام وإعتمادها كلغة رسمية في المدارس والجامعات» وفي سنجة قالوا أن «السياسات المتبعة حالياً بجانب أنها أضرت بالزراعة وقادت لانهيار المشاريع القومية، لعبت كذلك دوراً في ضرب الثروة الحيوانية بسبب الجبايات والضرائب والرسوم الباهظة التي تفرض على الرعاة» وفي الجزيرة كشف أحدهم عن «معلومات توفرت لهم تؤكد أن الحكومة تسعي لبيع أصول مشروع الجزيرة المملوك للمزارعين كحق مستحق، وطالب الحكومة بكف يدها عن حقوقهم، والابتعاد عن بيع الاصول في شىء لا تملكه» وعلى هدي (الجماعة) إنتشي المذكور واعجب بروعة المنظر فطيّر إقتراحات في الفضاءات الواسعة، وقال عنها انها يمكن أن تكسِب العمل السياسي بُعده الاجتماعي، إذ دعا «منسوبي الحركة من الاطباء بتخصيص يوم للكشف والعلاج المجاني للفقراء والمساكين، وكذلك المحامين المنتسبين للحركة بتخصيص يوماً للاستشارات القانونية المجانية لغير المقتدرين، وكذلك المهندسين للانخراط في حركة البناء والتعمير في الريف لتشييد الشفخانات والأندية والمدارس، وطالب أبناء الولاية بالاهتمام بزراعة الاشجار وحماية البيئة، وذلك بالاشتراك في حملات محاربة إنتشار أكياس البلاستيك، ونبه على خطورتها على صحة الانسان» وفي محاولة أخرى للنزول إلى مستوي الجماهير على ذات نسق المنقذين، وصف القائد المفوه مؤتمر الحركة الثاني القادم بأنه أشبة بـ (عَمَرة) العربية التي قطعت مسافات طويلة سيراً على (المطبات والدقداق) ولذا فإنهم سيدخلونها (الورشة) للصيانة، ثم دعا زميلة (الميكانيكي) المتخصص لتقديم وصفة تلك العَمَرة للجماهير! والذي بدوره أضاف وضع حجر الأساس لمدرسة تحمل اسم الشهيد قرنق، على أن تتكفل الحركة بإنشائها بتكلفة 31,247 ألف جنية. غير أن أكثر ما أثار دهشتي الخبر الذي تحدث عن إنتقال خمسة آلاف من قبيلة (المواليد) من المؤتمر الوطني للحركة الشعبية، وقالت الصحف أنهم سلموا الوفد مذكرة جأرت بالشكوى من ظلم الحكومات السابقة، والظلم الاجتماعي ممثلاً في دمغهم بتلك التسمية الدونية (التي لا نعرف لها معني) وطالبوا بضرورة تغيير اسم القبيلة، والاعتراف بها من قبل المركز ككيان قومي أفريقي الجذور وبجاوي اللغة، بالاضافة لأهمية إنشاء نظارة وعمودية اسوة بالبداويت والتقري، وتعويض مجزٍ بمنحهم قرى نموذجية وأراضي زراعية بطوكر والقاش والقضارف، الغريب في الأمر حدث ذلك بينما المتحدثين كانوا يدعون إلى نبذ القبيلة بإعتبارها مهدداً للوحدة الوطنية، لكن تلك بدعة من جنس ما يحلو للكاتب شوقي بدري تسميتها بـ (المحن السودانية)! كان هذا قولهم المفيد في الجولة التاريخية، أما قولنا السديد فنوجزه إختصاراً فيما قلّ ودلّ: أولاً: كنا نظن أن الحركة الشعبية التي شنّفت آذان الخلق بشعارات إزالت التهميش، أنها تعلم مسبباته في سودان الفجائع، فإن كانت تعلم أنه نتيجة لمثل تلك الوعود العجفاء فتلك مصيبة، وإن لم تكن تعلم أن مثل هذه الكوارث الخطابية هي التي أورثتنا تلك الحرب اللعينة والتخلف المفضي إلى التهميش..تكون المصيبة حينئذٍ أعظم! ثانياً: إذا قدر لك حصر عجائب السودان السبع، فلن تغفل البشر الذين يقفون الساعات الطوال تحت الشموس الحارقة لاستقبال مسؤولين، والمسؤولون الساديون الذين يتلذذون بهذا المنظر الدال على إستغلال الانسان لأخيه الانسان، والآخرون الذي يتبرعون بأموال الدولة بوهم انهم إقتطعوها من جلودهم أو هبة من إرثهم، ثم الاكثار من حديث (العنعنة والسينات) بالمراهنة على ضعف ذاكرة المستمعين، والمكابرة بتوهم عدو خارجي وإدعاء شرعية مفقودة..وأخيراً كيف تصبح حاكماً وحاوياً في آن معاً! ثالثاً: ما قاله الفرسان الثلاثة قد لا يختلف فيه أثنان، ولكن هل بمثل هذه الغوغائية تطرح القضايا، فماذا فعلت فيها الحركة إن كانت مقتنعة بها، أما كان الأجدي عوضاً عن الشكوي أن تقول للجماهير ما أنجزته منها عبر الطرق والآليات المعروفة، وبإعتبارها شريكاً يتمتع بكافة الحقوق والواجبات أو هكذا نفترض! رابعاً: أنظر لهذه الظاهرة الخبيثة كيف أنها تنخر كالسوس في الاقتصاد، إنتاج تتوقف عجلته، وموارد مهدرة في مواكب يصرف فيها الوكلاء ملايين الجنيهات، وليست الحركة وحدها ففي خلال شهر نَعِم أهل السودان بطلعة مسؤولين آخرين، منهم موسي محمد احمد الذي طاف على ولايات الشرق، وتبعته آمنه ضرار في المناطق نفسها، ووفد برئاسة على عثمان طه زار القضارف وولاية نهر النيل، وآخر برئاسة نافع على نافع زار ولاية البحر الأحمر، ومن المعارضين وفد من المؤتمر الشعبي برئاسة الدكتور حسن الترابي إتجه جنوباً نحو ولاية بحر الغزال، وأخيراً وفد من حزب الآمة برئاسة الدكتور عبد النبي احمد قصد معاقله التقليدية شمال دارفور! فيا أولياء الله السياسيين..اوليست هناك وسيلة أخري أقل تكلفة وأكثر تحضراً! خامساًً: من المفارقات إختلاط حسابات البيدر والحقل على هؤلاء جميعاً، فهم يظنون أن هذه الجموع خرجت لهم وحدهم، ولا يسألون أنفسهم عن عدد المرات التي ظل يخرج فيها هؤلاء على مر العهود الشمولية والديمقراطية؟ ولا يقولون لنا لماذا خرجوا في الأصل، وكم من الوعود تجرعوها قانعين؟ وما مدى اسهام هذه الظاهرة في الكسل الذهني والخمول البدني الموسمين به؟ أخيراً وليس آخراً، يقولون كأننا يا بدر لا رُحنّا ولا جينّا، والشعبيون سودنوها بالصيام والافطار على (بصلة) ولكن ما عسانا أن نفعل يا أيها الساقي.. إليك المشتكي فقد دعوناك وإن لم تستجب!!

Quote: يا دينق عندي سؤال ماذا قدم الحزب الشيوعي السوداني للسودان؟؟؟!!

Quote: يا دينق عندي سؤال ماذا قدم الحزب الشيوعي السوداني للسودان؟؟؟!!

Quote: يا دينق عندي سؤال ماذا قدم الحزب الشيوعي السوداني للسودان؟؟؟!!

Quote: وهذا هي الطامة الكبرى. أما محمد إبراهيم نقد فليس من المستغرب منه أن يصرح مثل هذا التصريحات السخيفة والغير دبلوماسية والتي سوف تدمر العلاقة التاريخية التي كانت موجودة بين الحزب الشيوعي السوداني وأهل الجنوب. وأني أتحسر بأن يضحي شخص مثل جوزيف قرنق بحياته من أجل هذا الحزب الذي يتنكر الى أهله اليوم.

Quote: الحركة الشعبية عندما كانت تقاتل النظام كان محمد إبراهيم نقد مختفي في جحر من الجحور، فالرجل لم يخرج لكي يعمل مع بقية قوى المعارضة في الداخل أو الخارج بل فضل أن يختبئ وبعلم تام من جهاز الامن. هل تزكر زيارة رئيس جهاز الامن له أم لا؟ من حقك أن تنتقد الحركة الشعبية لأنها في نهاية الامر حزب سياسي ولكن أن تستخف بنضال أناس ماتوا وضحوا بحياتهم من أجل وضع جديد في السودان فهو نكران وجحد ويكشف عن إنتهازية رخيصة، لولا نضال الحركة الشعبية وإتفاقية نيفاشا لكانت أحزاب كثيرة وجماعات لا تستطيع أن تعمل عمل سياسي من داخل البلاد وبهذا المستوى. ولقد تم ذلك بفضل مقاتلي الحركة الشعبية لتحرير السودان وليس بواسطة الذين يتخذون أيدلوجية بائدة عفا عنها الزمن كمرجعية لهم ولحزبهم. أما وصفك الى أن الحركة الشعبية لا تختلف عن الؤتمر الوطني فهذا هو قمة الاستهبال الذي يمارسه بعض الساسة الشمالين في البلاد. أنتم رئيس حزبكم قاطر الحزب بأكمله في مقطورة حزب الامة وبلا خجل يتحدث لنا عن الدولة المدنية عوضا عن الدولة العلمانية، رئيس الحزب الذي خاطب ندوة في جامعة الخرطوم قبل أيام قليلة ولكنه رفض حتى يتلقى أسئلة من الحضور وقرر الهروب من الندوة.رئيس حزبكم مازالت به بقايا عروبوية جاهلة وهو يتحدث عن "العدو الاسرائيلي" منذ متى كانت إسرائيل دولة معادية؟ هل أقتطعت إسرائي جزء عزيز من أراضي السودان أم تم ذلك بواسطة جمهورية مصر العربية المتحدة؟ وأنتم يا شيوعيي السودان لم يفتح الله عليكم بكلمة. هذا هو قمة النفاق والاستهبال والاستعلاء الذي يمارسه ساسة الشمال في السودان. علشان كده قلت وأكرر الان. لا يوجد أدنى فرق بين الاحزاب الشمالية في السودان فكلهم أحمد وحاج أحمد. ويا حليل شعارات "عاش كفاح الطبقة العاملة"

Quote: لولا نضال الحركة الشعبية وإتفاقية نيفاشا لكانت أحزاب كثيرة وجماعات لا تستطيع أن تعمل عمل سياسي من داخل البلاد وبهذا المستوى. ولقد تم ذلك بفضل مقاتلي الحركة الشعبية لتحرير السودان وليس بواسطة الذين يتخذون أيدلوجية بائدة عفا عنها الزمن كمرجعية لهم ولحزبهم.

Quote: عفوآ المداخلة التي بإسمي أعلاه سواها الوالد ولايخاف عقباها طلع هو الداقس

(عدل بواسطة نبيل عبد الرحيم on 04-15-2008, 11:32 PM)

Quote: بعد وفاة المناضل جون جارنج فقدت الحركة القيادة الحكيمة و لم تحتفظ بمكانها الطبيعى النضالى بعد أن ذاقة حلاوة وكرسى السلطه وسوف تقودة قيادته الحاليه للأنفصال ثم الصراعات القبليه الجنوبيه الجنوبيه . ياأخ دينق الحزب الشيوعى هو الحزب الوحيد الذى ينخرط فيه جميع القبائل السودانية ولا تجد فيه ريحة العنصرية ولا تنسى أن الحزب قدم الشهيد جوزيف جارنج وهو من أهل الجنوب . وهو الحزب الوحيد الذى ساند قضية الجنوب كما يساند قضية دارفور ( علمته الرماية ولما أشتد ساعده رمانى ) ا كون أن الأستاذ نقد قال رأيه بصراحه فى موضوعك أو موضوع عبد الواحد فكان أولى بك أن تنتقد تصريحه بطريقه محترمة ولا تنسى تاريخ الحزب فى مساندة قضيتكم(لكن كرسى الحكم أو النائب الأول له سحر أخر )جون جارنج كان فى بداياته أطلق عليه أنه شيوعى وأيضا عبد الواحد لماذا لأن الحزب الشيوعى هو من أول من تبنى القضيه . الأستاذ نقد مارس نضاله من داخل السودان فى فى فترة مايو وفترة الأنقاذ لأنه لو أعتقل كان مصيره مثل عبد الخالق وجوزيف جارنج والشفيع وبابكر النور والشفيع و....على فضل وراسخ و... وقاد نضال الحزب من الداخل من الداخل وليس من الفنادق أو أتهمت ذوجته فى شراء عقارات فى الخارج كما حدث مع ... يجب أن تعتذر على العبارات الجارحه فى حق رجل قدم للسودان الكثير وعلى الأقل أحترم شخص أكبر منك .

Quote: ديل شيوعين ما بعد الانقاذ. شئ مؤسف جدا. علشان كده أنا بقول لكم الله يرحم جوزيف قرنق. دينق.

Quote: نبيل عبد الرحيم. لقد حاولت أن لا أرد على حديثك الفارغ أعلاه ولكنك مصر عليه. الحزب الشيوعي لم يعد هو نفس الحزب الذي أنتمي اليه جوزيف قرنق، الحزب الشيوعي اليوم هو حزب عروبوي شمالي ولا يعبر عن تطلعات جميع أبناء البلاد. من حق محمد إبراهيم نقد أن يقول رأيه ومن حقي أن أنتقد رأيه بالطريقة التي أراها أنا مناسبة ولا نقد كمان بقى زي ناس سيدي ولهم قداسة طائفية وهمية؟ بعدين شايفكم في خلافي معكم بقيتوا تستدلوا بعبارات ومقالات الكيزان. أنت تتحدث عن "معارضت فنادق" مثلك مثل عمر البشير وبقية الكيزان تماما. بعدين برضك داير تتحدث عن أتهامات الكيزان المضروبة للسيدة ربيكا قرنق ولكنك خايف حتى تزكر أسمها. وبعد كل ذلك جاي تقول لي أخاطب شيخ نقد بأحترام؟ أنت زول لذيذ جدا. بعدين إذا كان قادة الحركة الشعبية حققوا ما حققوه من "فنادق" فهذا يعتبر عمل عظيم وإذا كان الزعيم الراحل يعارض من فندق وله جيش كامل يقاتل النظام وعدد كبير من دول العالم تقدم له المساعدات وحكومات الخرطوم لا شاغل لها غير أسمه في أجهزة أعلامها فهذا شئ عظيم جدا. بالمناسبة. عن أي إعتزار تتحدث أنت ؟

(عدل بواسطة نبيل عبد الرحيم on 04-16-2008, 06:06 PM)
(عدل بواسطة نبيل عبد الرحيم on 04-16-2008, 07:52 PM)
(عدل بواسطة نبيل عبد الرحيم on 04-16-2008, 07:55 PM)

Quote: ويبدو غريباً للغاية.. الحجج التي ساقتها حكومة الجنوب لتبرير قرارها. مثلاً.. عملية العودة الطوعية للجنوبيين من الشمال إلى الجنوب.. من الجدير الانتباه أنها عودة (طوعية) وليست (انتحارية).. فالمواطن الجنوبي الذي يعيش في الشمال يملك الحق في الإقامة في الشمال كما يشاء والعمل فيه وتملك الأصول.. وعودته للجنوب قرار شخصي ليس له أي ارتباط سياسي. وعلى رأي صديقي أمانويل من أبناء الدينكا الذي قال (هل جاءت بي الحركة الشعبية من الجنوب إلى الشمال.. حتى تملك قرار إرجاعي؟ فالمواطن السوداني أينما كان في أرض السودان يتحرّك بدوافع مصالحه وأسرته. يبحث عن مكان مناسب ليجد فيه كسب العيش.. والاستقرار لأسرته والتعليم والعلاج.. والدليل على ذلك أن أبناء الشمالية.. من الحلفاويين والمحس والدناقلة أقاموا مستوطنات كاملة في الخرطوم.. في أحياء الكلاكلات.. والدروشاب.. وغيرها.. هؤلاء ما جاؤوا بقرار سياسي ولن يعودوا به.. وأبناء الجنوب في الشمال ليملكون في السودان ما يملكه أندادهم من الشماليين.. وليس من الحكمة أبداً افتراض أنه لا يمكن حسابهم في أرقام المواطنة السودانية إلا إذا عبروا حدود 56.. ومع ذلك من الممكن لحكومة الجنوب أن تجبر الجنوبيين في الشمال على العودة بأعجل ما تيسر. لو عكفت على البنية التحتية في الجنوب فأصلحتها.. ووفرت الخدمات وشجعت الاستثمار والتجارة والزراعة والصناعة. عندها لن يعود الجنوبيون وحدهم.. سينافسهم الشماليون في طلب الإقامة في جنوب السودان.. وستظهر اسماء أحياء في جوبا وملكال مثل (دغيم– كورتي– المتمة).. و(Pilgrim Josef) الحاج يوسف.. من الحكمة أن يوقن الساسة في الجنوب والشمال أنهم بمثل هذه الحسابات الضيقة هم أنفسهم أول من يخسر.. أضعف الإيمان سيخسرون فرصة أن يحكموا وطناً مستقراً نامياً.. وسيظلون حكاماً لبلد فقير.. فقير مع سبق الإصرار والترصد..!!

Quote: * تستلم ميزانية التعداد السكاني وترفض اجراؤه ثم تأتي بعد أقل من 48 ساعة لتوافق مرة أخرى ....ما هذا؟....وما هكذا تمارس السياسة!!!!