الميدان 4 ديسمبر 2007
الميدان 4 ديسمبر 2007 = = = = = السودان لكل السودانيين المجد لشعب السودان ... المجد لأمة السودان

12-06-2007, 01:37 AM

kamalabas

kamalabas
تاريخ التسجيل: 02-07-2003
مجموع المشاركات: 10673

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين

Re: الميدان 4 ديسمبر 2007 (Re: sultan)
الاخ سلطان تحية أرجو أن تنزل موضوع الاستاذة أمال جبر الله عن التمثيل النسبي بشكل كتابي عادي ولك تقديري

12-06-2007, 05:56 AM

elsharief

elsharief
تاريخ التسجيل: 02-05-2003
مجموع المشاركات: 6709

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين

Re: الميدان 4 ديسمبر 2007 (Re: kamalabas)
الف شكر يا سلطان

12-06-2007, 05:46 PM

Atif Makkawi

Atif Makkawi
تاريخ التسجيل: 03-23-2007
مجموع المشاركات: 2132

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين

Re: الميدان 4 ديسمبر 2007 (Re: sultan)
الأخوان: - سلطان - الشريف - خالد العبيد - عمر ادريس تحياتي لكم: * ولأنه يمكنكم عرض مواد الميدان هنا بشكل جميل وبسهولة لا أستطيعها أنا فأرجو منكم المداومة علي فعل ذلك وذلك للآتي:- أولا:- الكثيرون يستثمرون وقتهم الفائض خلال اليوم أمام هذا المنبر. ثانيا:- الاطلاع علي المادة هنا أسهل من موقع الميدان والذى يحتاج للتكبير وسحب المسطرة . ثالثا:- قراء المنبر في الأونة الآخيرة أكثر من ألف في كل لحظة.

12-07-2007, 03:01 AM

sultan

sultan
تاريخ التسجيل: 02-05-2002
مجموع المشاركات: 1404

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين

Re: الميدان 4 ديسمبر 2007 (Re: Atif Makkawi)
الأعزاء كمال ...الشريف ... عاطف ... تحياتي وألف شكر = = = = = السودان لكل السودانيين المجد لشعب السودان ... المجد لأمة السودان

12-07-2007, 03:11 AM

sultan

sultan
تاريخ التسجيل: 02-05-2002
مجموع المشاركات: 1404

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين

كلمة الميدان: أزمة دارفور والطريق نحو الحل (Re: sultan)
كلمة الميدان أزمة دارفور والطريق نحو الحل: يوماً بعد يوم تزداد الأوضاع في دارفور تأزماً. وتصل إلى حافة الانهيار مع ازدياد وتيرة الصراع بين المعارضة والحكومة التشادية والذي يهدد بالقضاء على الأخضر واليابس في كل الإقليم.. مع ذلك فإن الحكومة السودانية بشقيها الولائي والاتحادي لا تبدي أي اهتمام جدي بحل أزمة دارفور وتواصل نهجها الخاطيء بالتعامل مع النتائج بدلاً عن درء الأسباب. فمن جهة تواصل سياستها الرامية لتفتيت وحدة أهل دارفور حول قضاياهم. ومن الجهة الأخرى تماطل في نشر القوات الدولية بالمنطقة بعد ان قبلت مرغمة بالقرارات الدولية الخاصة بالوضع في دارفور ... معاناة النازحين بالمعسكرات في دارفور المواجهين بشتاء قارص في ظل أوضاع إنسانية صعبة لا تقف عند هذا الحد، بل تتعرض هذه المعسكرات والقرى الأخرى للهجمات المنتظمة من مليشيات وقوات معروفة دون أدنى حماية توفرها لهم الحكومة السودانية أو القوات الإفريقية الموجودة هنالك حتى هذه اللحظة .. فالحكومة لا تأبه بهذه الأوضاع المأساوية للملايين من النازحين والمهجرين، بل تفاقمها بتفتيت المعسكرات الأمر الذي يؤدي لتضييق منافذ انسياب العون الإنساني. ان مثل هذه الممارسات التي تهدف إلى تجفيف المعسكرات وطرد من فيها أو إعادة توطينهم في مناطق أخري تقفل الباب أمام أي حلول تفاوضية في المستقبل القريب، حيث ان العودة الطوعية للنازحين والمهجرين لمناطقهم الأصلية تأتي في مقدمة مطالب أهل دارفور وحركاتهم المسلحة. لا مخرج من أزمة دارفور سوى الاستماع لصوت أهل «الوجعة» أهل دارفور ووقف تسليح المليشيات والالتزام التام بالقرارات الدولية.. أما المماطلة وخلق الذرائع ومحاولات كسب الوقت فإنها تضع السودان كله على شفا استدامة حرب ضروس لا تنتهي. = = = = السودان لكل السودانيين المجد لشعب السودان ... المجد لأمة السودان (عدل بواسطة sultan on 12-07-2007, 03:34 AM)

12-07-2007, 03:31 AM

sultan

sultan
تاريخ التسجيل: 02-05-2002
مجموع المشاركات: 1404

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين

التمثيل النسبي هو الخيار الأفضل لتمثيل النساء///آمال جبرالله سيد أحمد (Re: sultan)
الميدان 4 ديسمبر 2007 لسنا ناقصات عقل الانتخاب الحر المباشر ينسف الاعتراف بالتعددية والتنوع التمثيل النسبي هو الخيار الأفضل لتمثيل النساء بقلم الدكتورة: آمال جبرالله سيد أحمد الجدل الدائر الآن حول قانون الانتخابات هو جزء من الصراع حول ضرورة التحول الديمقراطي في البلاد . صراع تخوضه قوي واسعة من أجل تحويل هذا الانفراج النسبي الذي اكتسبه شعبنا عبر تضحيات جسام في تحويله إلى نظام ديمقراطي راسخ يكفل الحقوق والحريات الأساسية وحقوق الإنسان للجميع. وقوي أخري متمثلة في حزب المؤتمر الوطني وحلفائه تعمل وبكل جهودها والإمكانيات المتاحة لإعادة قبضة الدولة البوليسية في السودان لما كانت عليه في مطلع التسعينات. وقد شهدت بلادنا في تاريخها الحديث العديد من الانتخابات سواء كانت برلمانية أو رئاسية، وذلك في ظل الأنظمة الديمقراطية والشمولية. لذا فإن شعبنا يملك من المعرفة والخبرة والدراية ما يمكنه من إبداء رأيه في قانون الانتخابات إذا اتيحت له الفرص وفتحت المنابر لذلك بدلاً من المشاورات المحدودة والفوقية. وأن الإتيان بقانون انتخابات ديمقراطي وبمشاركة مختلف فئات الشعب من خلال أحزابه ونقاباته ومنظماته اﻟﻤﺨتلفة بل وحتى الأفراد هو السبيل الوحيد لإجراء انتخابات نزيهة والاتيان ببرلمان يعبر عن غالبية الشعب ويعكس واقع التنوع والتعدد الموجود في بلادنا في مواجهة التهميش وعدم الاستقرار وتلك خطوة في اتجاه الاستقرار والسلام. وبالمقابل فإن محاولات تفعيل قانون انتخابات لضمان استمرار النظام الشمولي، نظام حكم الحزب الواحد وتحالفاته الهشة وقيام الانتخابات في ظل انعدام الحريات والاعتقالات والاستدعاءات واستمرار الحرب والتضييق على حرية الصحافة والتنظيم، لهو إعادة إنتاج الأزمة التي نحاول الخروج منها وإنقاذ الوطن من اﻟﻤﺨاطر التي تحيق به وبوحدته. ويكتسب قانون الانتخابات هذا أهميه خاصة بالنسبة للنساء، لأنه يأتي بعد ثمانية عشر عاماً من حكم الجبهة الإسلامية الذي سام النساء العذاب والإهانة والمطاردة والضيق في العيش وويلات الحرب والنزوح والاغتصاب وتشريد الأبناء والبنات وانعدام الأمن والطمأنينة كذلك ليس من المستغرب ان بادرت مجموعة من النساء المهتمات بالشأن الوطني من مختلف الانتماءات الفكرية في منظمات اﻟﻤﺠتمع المدني الحزبية وغير الحزبية للتفاكر حول وضع النساء في قانون الانتخابات وإدارة حواره في سبيل توحيد جهود وكلمة النساء بما يحقق وضع أفضل لهن. وتوجت هذه الجهود باتفاق نسائي على المطالبة بتمثيل النساء بنسبة 30% كحد أدني في البرلمان المنتخب وتضمين ذلك في قانون الانتخابات، وذلك كخطوة أولي على أن يستمر هذا الجهد النسائي ويتوسع. الغريب في الأمر ان بعض الأحزاب السياسية لم توافق على ما وقعت عليه مندوباتها في الاتفاق النسائي ومن المعروف ان الدستور الانتقالي لعام 2005 م أكد على كفالة المساواة بين الرجال والنساء في كافة الحقوق بل ويتضمن الدستور الانتقالي كافة المواثيق والاتفاقيات الدولية التي تكفل هذه الحقوق. وبذا تكون مطالب النساء بتمثيلهن بنسبة 30% لهو أمر متواضع ، وإذا كانت المطالبة بتمثيلهن بنسبة 50% من مقاعد البرلمان فأنه سيظل مطلباًً عادلاً وليس فيه أي نوع من التطاول أو المبالغة. لكن هذا التمثيل سواء كان 25 أو 30% يفقد قيمته الجوهرية إذا تمت الانتخابات حسب نظام الحر المباشر. لأن ذلك يعني فوز القائمة التي تحوز على أعلى الأصوات حتى لو كان بفارق صوت واحد مثلا إذا تنافست 3 قوائم في الانتخابات وحازت على 20 صوت، 19 صوت و 18 صوت فإن القائمة التي تحصل على 20 صوت تستحوذ على كل المقاعد على الرغم من القائمتين حازتا على 37 صوت أي الأغلبية أو أكثر من القائمة الفائزة. وهذا هو جوهر الأزمة في نظام الانتخابات الحر المباشر سواء كان في البرلمان أو الاتحادات الطلابية أو غيرها. وبالنسبة للنساء فإن عواقب الحر المباشر لأكثر وضوحاً إذ أنها تحرم النساء أو مجموعات من الترشيح لأنهن لا يستطعن تحمل نفقات هذه المنافسات وأيضاً لمعرفتهن بضآلة احتمال الفوز مرشحة منفردة أو مجموعة بالفوز في مواجهة القوائم الحزبية. ان تجربة اقتصار تمثيل النساء على نساء من تنظيم واحد سواء كان بسبب التعبير في ظل الأنظمة الشمولية أو بسبب نظام الانتخاب الحر المباشر اثبت فشله فتجربة مجلس الشعب في عهد نميري واﻟﻤﺠلس الوطني في عهد الإنقاذ أكدت ان نساء هذه الأحزاب يقفن مع أحزابهن في مختلف القضايا حتى المتعلقة فيها بالنساء. ان ذلك لن يغير إلا عبر نظام انتخابي يضمن التمثيل التعدي والمتنوع للنساء فيما يمكن النساء في البرلمان والقاعدة لإعلاء صوتهن ومطالبتهن وضمان مشاركتهن. ان محاولات البعض إيهام النساء بأن تمثيلهن بنسبة 25% هو مكسب في حد ذاته لهو ذر الرماد في العيون وهي محاولة لتجاهل التاريخ ونضالات النساء في سبيل اكتساب الحقوق السياسية بما فيها حق الترشح والانتخاب . ان جهود ونضالات النساء اليوم في سبيل وترسيخ هذه الحقوق هو استمرار لتلك المسيرة الطويلة. ففي عام 1954 م وأبان انتخابات الجمعية التشريعية طالبت النساء بحقوقهن السياسية ومنحهن حق التصويت للخريجات وبالفعل شاركت في تلك الانتخابات أقل من عشرين خريجة. بل أن المرأة شاركت في وضع أول دستور في السودان المؤقت قبل الاستقلال وكانت السيدة ثريا الدرديري هي ممثلة الإتحاد النسائي في لجنة الدستور. واكتسبت النساء كافة الحقوق السياسية أي حق التصويت والترشيح بعد ثورة أكتوبر 1964 م وذلك بفضل مقاومة النساء بقيادة الاتحاد النسائي لنظام عبود ودعم الحركة السياسية في مقدمتها الحزب الشيوعي وتنظيمات العمال المهنية لهذه الحقوق. وقد حاول نظام نميري الاستبدادي فك عزلته وأعلن عن تمثيل النساء بنسبة 25% في مؤسسات أي الاتحاد الاشتراكي ومجلس الشعب ولكن النساء لم ينخدعن بتلك المحاولات، وبالفعل تم تعيين وأحيانا انتخاب نساء لهذه المواقع وذلك في إطار النظام الشمولي نفسه وحزبه الحاكم الاتحاد الاشتراكي وذراعه النسائي اتحاد نساء السودان. وما زالت تجربة الإنقاذ وتمثيل النساء في اﻟﻤﺠلس الوطني شاهد عيان على فشل الأنظمة الشمولية في استقطاب النساء بمثل هذه الحيل الدعائية ويقيت لنساء هذه الأحزاب كجزء من أبواق الدعاية والديكور لهذه الأنظمة. الان وبعد مرور أكثر من نصف قرن على انطلاق مسيرة النساء في سبيل الحقوق السياسية وبعد الخبرات والمآثر والتجارب التي خاضتها النساء في مقاومة الدكتاتوريات، في السلم والحرب وما تراكم لدي النساء من خبرات وبتعلم ووعي وقدرة على التنظيم والحركة والتفاوض وذلك في مختلف بقاع السودان لا يمكن الرجوع بمسيرة النساء للخلف رغم المعوقات والصعوبات وتعقيدات الظروف التي يمر بها الوطن. خيار النساء الأول هو حقهن في المواطنة أي حقهن في المشاركة الفعالة في إدارة شؤون الوطن واﻟﻤﺠتمع، في سبيل دولة المواطنة القائمة على المساواة بين الرجال والنساء بدون تمييز على أساس الهوية أو العرق أو الدين أو المنشأ أو الثقافة. تلك الدولة لن تتحقق بدون المشاركة الفاعلة للنساء في مواقع اتخاذ القرار من أعلاه في السلطة التشريعية والتنفيذية والقضائية وغيره إلى أدناه في القرية والحي. التحدي الذي يواجه حركة النساء هو التوحد حول برنامج الحد الأدنى فيما يتعلق بمشاكل النساء وتقديم المقترحات والبدائل الممكنة وفتح حوار واسع وعميق حولها لخوض الانتخابات القادمة ولهزيمة أعداء المرأة. ---- انتهى ------- وثائق وكتابات أخرى ذات صلة بقانون الانتخابات: بيان صحفي من القوى السياسية حول قانون الانتخابات - نظرة سريعة على قانون الانتخابات (الميدان 11 سبتمبر 2007 - الصفحة الثانية) - رأى الحزب الشيوعي في قانون الانتخابات (الميدان 18 سبتمبر 2007 – الصفحة الثانية) - أ.د. مختار الأصم: دوائر المرأة والحزب الشيوعي - الأستاذ يوسف صديق: نحو مشروع قانون انتخابات ديمقراطي (الميدان 2 أكتوبر 2007 – الصفحة التاسعة). Re: الميدان 2 أكتوبر 2007 - الأستاذ تاج السر عثمان: ملاحظات على مشروع قانون الانتخابات القومية لسنة 2006م

12-08-2007, 02:10 AM

sultan

sultan
تاريخ التسجيل: 02-05-2002
مجموع المشاركات: 1404

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين

هل الجنجويد قوى نظامية في دارفور؟!///التوم إبراهيم النتيفة (Re: sultan)
الميدان 4 ديسمبر 2007 هل الجنجويد قوى نظامية في دارفور؟! التوم إبراهيم النتيفة: • أفاد تقرير أصدرته مجموعة الأزمات الدولية - مؤخراً – أن الوضع في دارفور قد تدهور في عام 2007 م. ودعت الأمم المتحدة والاتحاد الإفريقي إلى تغيير إستراتجيتها لإحلال السلام في هذه المنطقة. وقالت المجموعة أن»: العنف قد تفاقم وتقلص وصول المنظمات الإنسانية. ولم تصبح المهمة الدولية لحفظ السلام فعلية بعد - وما زال التوصل إلى حل سياسي بعيد المنال سياسات«. • واتهم التقرير المؤتمر الوطني بتنفيذ»: سياسات مدمرة في دارفور« وبأنه لا يسعى إلا إلى »: تأمين فوزه في انتخابات دارفور 2009 وليس إنهاء النزاع«!. وأشار التقرير إلى أن الحزب يريد أن تعم الفوضى دارفور لمنع بروز معارضة وهو يستمر في وضع حلفائه في أجزاء أفرغت من سكانها في دارفور - ويتحدى مجلس الأمن بإدماج الجنجويد في الأجهزة الأمنية بدلاً من نزع سلاحها. • وعلى هذا السياق كتب ستيفاني ماكرومين مراسل «واشنطون بوست» تقريراً بعنوان»: عرب تشاديون يلجأون إلى السودان« قال فيه: اتهم عشرات من البدو العرب في تشاد حكومة بلادهم والمليشيات المتحالفة معها باستهدافهم في أماكن تحركهم في شرق تشاد. ووصف البدو الذين التقاهم عمليات الحكومة بأنها غارات على قراهم المؤقتة وقصف جوي واعتقال تعسفي وتعذيب بدني ونفسي. ونقل المراسل عن وكالة اللاجئين التابعة للأمم المتحدة تأكيدات بأن انعدام الأمن في هذه المنطقة أدى إلى نزوح نحو «30٫000» من غرب تشاد إلى إقليم دارفور المجاور وقال ان سمعة البدو التشاديين في السودان عموماً سيئة. ويصفون بأنهم مليشيات جنجويد عرب يرتكبون أعمالاً وحشية في دارفور لذا فإن زعماءهم يقولون بأنهم يخافون من الانتقام. ومضي المراسل للقول »:ان ادعاءات البدو تشكل فقط خيطاً واحداً في شبكة النزاعات في أنحاء شرق تشاد التي يشارك فيها العرب التشاديون أنفسهم«. هذا ويقول المسؤولون التشاديون أنهم يستهدفون فقط الضالعين في التمرد. وأنهم يعتبرون نزوح البدو جزءاً من الخطة«الشيطانية» التي تنفذها الحكومة السودانية التي يتزعمها العرب لتعزيز مليشياتها «الجنجويد» في دارفور، وفرض القادمين الجدد من العرب في أراضي زراعية مملوكة أصلاً لـ«2.5« مليون مواطن نزحوا هروباً من النزاع. »نقلاً عن صحيفة الرأي العام الخميس 4 أكتوبر 2007 م» • وهذا يقودنا مباشرة إلى المؤتمر الصحفي الذي عقده السيد وزير الداخلية – آنذاك- عبد الرحيم محمد حسين. عام 2004 م مع رجال الإعلام ورؤساء تحرير الصحف. الذي قال فيه«نحن نواجه الآن منعطفاً جديداً» ودعا الوزير إلى معاونته في مهمته في دارفور وتقاسم الهم والمسؤولية معه تقويماً، ونصحاً، وإنارة الطريق للوصول إلى حل«. وقد كشف أيضا السيد وزير الداخلية وممثل رئيس الجمهورية - آنذاك- في دارفور اللواء الركن عبد الرحيم محمد حسين الفريق الآن ووزير الدفاع »أن الحكومة رفضت طلباً من وزير الخارجية الأمريكي - السابق- كولن باول خلال زيارته للخرطوم – باعتقال ومحاكمة خمسة من زعماء القبائل في دارفور تتهمهم واشنطون بارتكاب انتهاكات في الإقليم. وقال السيد الوزير في لقائه ذاك مع رؤساء التحرير وقادة الأجهزة الإعلامية ان الحكومة أوضحت لكولن باول أن ذلك غير ممكن »وذكر ان باول طلب اعتقال ومحاكمة خمسة قيادات قبلية من بينهم زعيم قبيلة الماهرية الشيخ موسي هلال – وواصل السيد الوزير: ولكن المسؤولين سألوه»: هل بامكانكم مطالبة لبنان باعتقال الأمين العام لحزب الله الشيخ حسن نصر الله؟ فرد بلا«.«الصحافة الموافق 5 يوليو 2004 م» • وللأسف الشديد ان المنطلق الذي بررت به الحكومة رفض الطلب، هو منطق بائس ولا يخلو من الالتفاف على الموضوع ويتسم بعدم الموضوعية لأنه ليس هناك أوجه شبه أو مقارنة بين الشيخ نصر الله وبين الخمسة المتهمين الذين طالب وزير الخارجية الأمريكي باعتقالهم لارتكابهم جرائم في دارفور. فالبون شاسع بين الشيخ نصر الله وبين زعماء القبائل الخمسة والذين طالبت ليس أمريكا وحسب بمحاكمتهم بل الأسرة الدولية بأسرها. • ان الشيخ حسن نصر الله – رغم رأي البعض فيه أو اختلافهم معه – إلا أن حزبه حمل السلاح لطرد الغزاة الإسرائيليين من موطنه لبنان ومحو عار الاحتلال ولم نسمع بأن حزبه وجه سلاحه إلى صدر الشعب في لبنان. ومع ذلك فحزب الله وهو حزب سياسي معترف به من قبل السلطات اللبنانية على قدم المساواة مع الأحزاب والقوي السياسية الأخرى. • وفي نفس المؤتمر الصحفي المذكور قال السيد الوزير رداً على سؤال في اللقاء التفاكري مع القيادات الإعلامية والصحفية بدار الشرطة ببري – أن كولن باول- وزير الخارجية الأمريكي السابق– كما ذكرنا- طلب خلال زيارته للخرطوم طلب محاكمة خمسة من زعماء القبائل في دارفور بتهمة التورط في أعمال عنف .. وقال السيد الوزير ان محاكمة هؤلاء لن تحل مشكلة باعتبار ان هؤلاء زعماء قبائل ورموز في قبائلهم ولا يمكن أن تحل مشكلة بخلق مشكلة أخري. ما قاله الوزير هو تبرير أو هي من خيوط العنكبوت ولا يصمد طويلاً في مواجهة الوقائع .. هذا الكلام حتى لو صدر من أي شخص آخر لا علاقة له بالقانون غير مقبول على الإطلاق ناهيك أن هذا الكلام يصدر من السيد وزير الداخلية – آنذاك- وأن وزارته بالذات هي الجهة التي يقع على عاتقها مسؤولية حفظ الأمن والنظام ومراقبة تطبيق القانون والسهر على حياة المواطنين. أن الحق يعلو ولا يعلى عليه وأن جميع المواطنين سواسية أمام القانون ويطبق على المواطن البسيط والوزير وعلى أي مواطن آخر مهما علا شأنه أو كبر مقامه. وليس ثمة احد احد فوق القانون! ونتساءل وكلنا إشفاق .. هل لكل زعيم قبيلة أو رمزاً له الحق بأن يتغول على حقوق الآخرين؟ وهل يسمح له القانون بأن يرتكب الجرائم مهما كانت درجة شناعتها ويقتل الآلاف ويحرق الاف القرى ويحكم على أكثر من مليونين مواطن بالنزوح من قراهم . هذا عدا الاغتصاب وإشاعة الرعب؟ نحن نقول ذلك انطلاقا من القاعدة القانونية العادلة المتهم برئ إلى أن تثبت إدانته – فهؤلاء الزعماء القبليين وغيرهم من الذين ارتكبوا جرائم في دارفور يجب أن يمثلوا أمام العدالة. فإن الجرائم لن تسقط بالتقادم فلا بد من القصاص من هؤلاء وأمثالهم حتى تستقيم الأمور. • ونفس الحكومة التي رفضت اعتقال زعماء القبائل بدارفور وتقديمهم للمحاكمة وجهت الاتهام رسمياً لـ 36 مدنياً وعسكرياً في المحاولة التخريبية والتخطيط لانقلاب .. المؤتمر الشعبي« ووجهت لهم تهماً مثل تقويض النظام الدستوري وإثارة الحرب ضد الدولة والتحريض على التمرد وإفشاء المعلومات العسكرية إلى جانب ثلاث مواد من قانون الإرهاب، ومادتين من قانون القوات المسلحة وفي حالة إدانة المتهمين بواسطة المحكمة تقود هذه التهم إلى الإعدام والسجن المؤبد ومصادرة الممتلكات. ولكنه ما حدث بعد تقديم المتهمين إلى المحاكم تمت تبرأتهم من التهم الموجهة لهم! حدث ذلك بالرغم من أن الحكومة تعهدت للسكرتير العام للأمم المتحدة بتقديم زعماء القبائل لمحاكمات ولكنها لم تفعل! • ونعود مرة أخري إلى ذلك المؤتمر الصحفي وحول نزع السلاح في دارفور تحدث الوزير وأعتبر نزع السلاح في دارفور غير ممكن عملياً.. ومازال الحديث للوزير: وأن الحكومة ستعمل على تقنينه والسيطرة عليه – كيف؟! من خلال استيعاب حامليه تحت امرة القوات النظامية وأكد ان الحكومة ستلاحق عصابات النهب المسلح والمجموعات المنفلتة التي تروع المدنيين«........!!« »الصحافة الاثنين5 يوليو 2004«. • وهذا بالضبط ما أشار له تقرير الأزمات الدولية، عندما اتهم المؤتمر الوطني بتنفيذ سياسات مدمرة في دارفور، وبأنه لا يسعى إلا إلى تأمين فوزه في انتخابات دارفور 2009 م وليس إنهاء النزاع وأن المؤتمر الوطني يريد ان تعم الفوضى دارفور لمنع بروز معارضة وأشار التقرير أيضا ان المؤتمر الوطني يستمر في وضع حلفائه – الجنجويد – في أجزاء أفرغت من سكانها الأصليين – ويتحدى مجلس الأمن بإدماج الجنجويد في الأجهزة الأمنية بدلاً من نزع سلاحها. • وأيضا أشار مراسل«الواشنطون بوست» لنفس الموضوع بمعني آخر حين قال ان المسؤولين التشاديين يعتبرون نزوح البدو جزءاً من الخطة «الشيطانية» التي تنفذها الحكومة السودانية التي يتزعمها العرب بتعزيز ملشياتها «الجنجويد» في دارفور. وفرض القادمين الجدد من العرب في مليون 5اراضي زراعية أصلاً مملوكة لـ«2.5« مواطن نزحوا هروباً من النزاع. وهذا يعزز الشكوك التي يطلقها البعض وبالذات الأمم المتحدة والأسرة الدولية بأن الحكومة تقدم المساعدات لمليشياتها «الجنجويد» وترفض نزع السلاح منها وتقديم قادتها لمحاكمات وتعمل على حمايتهم.. باستيعاب هذه المليشيات في القوات النظامية وإضفاء الشرعية على أعمالهم . وقد ارتكبت هذه المليشيات – وهي بهذه الصفة وسوف ترتكب المزيد من أعمال العنف والجرائم ضد الإنسانية في حق المواطنين المدنيين الأبرياء في دارفور. ------------- انتهى = = = = = تقارير ذات صلة: - تقرير الواشنطن بوست: Washington Post - Stephanie McCrummen: Nomads Describe Persecution in Chad - عرب تشاديون يلجأون إلى السودان – الرأي العام 4 أكتوبر 2007 - تقرير مجموعة الأزمات الدولية: ICG: Darfur’s New Security Reality ===================== السودان لكل السودانيين المجد لشعب السودان ... المجد لأمة السودان

12-10-2007, 04:30 AM

sultan

sultan
تاريخ التسجيل: 02-05-2002
مجموع المشاركات: 1404

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين

بمناسبة اليوم العالمي للأيدز (Re: sultan)
الميدان 4 ديسمبر 2007 بمناسبة الاحتفال باليوم العالمي للأيدز السودان من أكثر دول الشرق الأوسط وشمال إفريقيا إصابة بالأيدز تقرير سهير عبدالعزيز: تحت شعار »أيها القادة أوفوا بالعهد وأوقفوا الأيدز بالتركيز على الأطفال« احتفل العالم يوم السبت الماضي باليوم العالمي لمكافحة الأيدز الذي يصادف الأول من ديسمبر من كل عام وقد خصص هذا اليوم لمكافحة الأيدز. بغرض التوعية بمخاطر هذا المرض القاتل واتخاذ الإجراءات للقضاء عليه إذ أنه ومنذ بداية الوباء أصيب به أكثر من 70 مليون شخص في العالم توفي منهم 30 مليون ويعيش الآن 40 مليون شخص حامل للعدوى. 95% منهم يعيشون في الدول النامية فيهم 29.4 مليون في إفريقيا جنوب الصحراء في كل يوم يصاب 17 ألف شخص إصابة جديدة أي بمعدل 11 شخص كل دقيقة، ثلثي المصابين بالعدوى تحت سن العشرين وهذا يعني أنهم أي معظمهم التقط العدوى في سن المراهقة ونسبة ففي الوقت الذي بلغت فيه إصابات النساء عالمياً 48% وصلت النسبة في إفريقيا إلى 57% من جملة حاملي المرض ان هنالك 12 مليون طفل يتيم فقدوا احد الأبوين أو الاثنين معاً نتيجة المرض، 10 مليون منهم في إفريقيا، وحسب المسح الرسمي الذي اجري في خمسة وخمسين مركزاً حتى أكتوبر 2005 م فإن حاملي الفيروس فقد بلغ حوالي 600٫000 حالة كما سجلت المراكز «418» حالة أيدز خلال العام الصحية المعنية الماضي وقد أشير إلى أن نسبة المصابات من النساء الحمل 3%، العدد التقديري للمصابين يصل إلى «350» ألف إصابة يتلقى منهم 986 شخصاً علاجه بالأدوية المضادة للفيروسات ذلك حسب أحدث تقرير صدر من مكتب «UNAIDS» فإن السودان يعتبر من الدول الموبوءة بالمرض وخطره ما زال ماثلاً رغم ان معدل الإصابة به قليل نسبياً مقارنة مع الدول المجاورة. كما ذكر الدكتور الفاتح محمد سعيد وزير الصحة بالإنابة في منبر سونا ان الأيدز مشكلة العصر وتحدث عن مشاركة المسؤولية القيادية في مكافحة هذا المرض حيث تشرع وزارة الصحة بالتعاون مع منظمة الصحة العالمية واليونسيف في مسح شامل للمرض في كل أنحاء السودان بتكلفة قدرها 7 مليون دولار وقد حدد مارس 2008 كبداية لهذا المسح وأضاف محمد أحمد عبد الحفيظ مدير البرنامج القومي لمكافحة الأيدز أن آخر مسح شامل كان عام 2002 م شمل عشرة ولايات شمالية و 3 ولايات جنوبيات فقط وقد تم بين فئات معينة وقدرت نسبة الانتشار حينذاك بـ«1.6%« وهذه النسبة هي التي يتم التعامل بها رسمياً حتى الآن على الرغم من أن السودان يعد من أكثر بلدان الشرق الأوسط وشمال إفريقيا إصابة بالأيدز لذلك لا بد من عمل برامج توعية لمكافحة هذا المرض وتوسيع المعرفة ونشرها ونشر الوعى بين الناس وتمليكهم للحقائق لتمكين المجتمع بكل فعالياته لمكافحة هذا المرض بالذات منظمات المجتمع المدني وهي مطالبة بأن تؤدي دورها في التصدي لمرض الأيدز والعدوى بفيروسه، فالمنظمات غير الحكومية لها من المرونة ما يمكنها من الوصول إلى المجموعات السكانية المستضعفة والتي لا يمكن للقطاع الحكومي من الوصول إليها لذلك وجب التنسيق بين هذه المنظمات والقطاع الحكومي للوصول إلى الهدف من التصدي للوباء، وقد ورد في تقارير صحفية عن المنسق القومي لمكتب »UNAIDS» في الخرطوم موسي بونقود النيجيري الجنسية أنه لا يملك أرقاماً عن مساهمة الحكومة في الحملة ولكنه أكد على أن 85% من التمويل يوفرها الصندوق العالمي لذلك لا بد من المزيد من الدعم الحكومي في سبيل تطبيق الشعار الذي بدأ به هذا العام وهو موجه للقادة للوفاء بالعهد والقضاء على هذا المرض خاصة وأنه لا يزال هنالك العديد من المصابين بالفيروس في بلداننا ولا يعلمون بإصابتهم بالعدوى به ومن ثم لا يتحصلون على الرعاية والعلاج مما يوضح أهمية بذل المزيد من الجهود لمساعدة الناس على إجراء اختبار تحري الفيروس وينبغي أن يكون هذا الاختبار طوعياً وأن يجري في سرية شديدة، وأن يصاحبه تقديم مشورة مهنية متخصصة حتى لا يشعر المصابون بالخوف والتعرض للنبذ من قبل أسرهم أو المجتمع، فالنعمل جميعاً لتغيير هذا الوضع. وأخيراً لا بد من ذكر أن الأيدز مرض قاتل لا علاج له حتى الآن يسببه فيروس ارتجاعي يدخل نواة الخلية الآدمية ويعيد تشكيل مادتها الوراثية فيتحول إلى مادة فيروسية، ويوجد تركيز عالي في السائل المنوي والدم والسائل النخاعي الشوكي، ويتركز أقل في افرازات عنق الرحم والمهبل والدموع واللعاب ولبن الأم وأنسجة الجسم. = = = = = = السودان لكل السودانيين المجد لشعب السودان ... المجد لأمة السودان (عدل بواسطة sultan on 12-10-2007, 04:34 AM) (عدل بواسطة sultan on 12-10-2007, 04:38 AM)

12-10-2007, 04:49 AM

sultan

sultan
تاريخ التسجيل: 02-05-2002
مجموع المشاركات: 1404

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين

الأيدز (سياسة العمى والصم)//مجدي الجزولي (Re: sultan)
الميدان 4 ديسمبر 2007 فينيق مجدي الجزولي الأيدز (سياسة العمى والصم) أعلنت وكالة الأمم المتحدة المتخصصة أن معدل الإصابة بمرض الأيدز على مستوى العالم بلغ هذا العام 12 شخصاً في كل دقيقة، وشددت كعادتها على أنه ليس أنفع من الواقي الذكري والإرشاد الصحي في مكافحة هذا الوباء، فقد أثبتت هذه الوسائل فعاليتها في دحر المرض حيثما جربت، كان ذلك في البلاد الأوروبية أو في العالم الثالث. تعد بلادنا الأكثر تأثراً بالوباء في الشرق الأوسط، مما يعني أن مواطنان سودانيان على الأقل من كل مائة أصابهما المرض (2003 م)، بذا فإن عدد المصابين الكلي يقدر بما أدناه 400 ألف شخص. بحسب تقديرات محلية تبلغ نسبة انتشار المرض بين النساء الحوامل 1%، وبين نزلاء السجون 2% وبين سائقي الشاحنات 1%، وبين الأطفال المشردين 1.3% كما وصلت مستوى 4% بين اللاجئين و4.3% بين متعددات العلاقات الجنسية في وجه هذا المستوى من الانتشار لا يكفي بأية حال أن تلوح الدولة وأجهزتها بشعار «العفة» تريد به تطويق مرض ساكن في الحياة الاجتماعية ومقيم، خاصة وقد انخلعت مجتمعات السودان التقليدية بالحرب وبالنزوح من قواعدها السلوكية الموروثة، وأحالت السياسة الاقتصادية للدولة المدن إلى ساحات للصراع الفردي من أجل البقاء بحيث تضعضعت الأسر الممتدة ذات «الحيشان» أو انعدمت، وتعسر على الشباب الانتقال إلى الأسرة النووية كما تعسر الحفاظ عليها، وما نسب الطلاق المرتفعة التي لا نعلم لها رقماً بيناً سوى قمة جبل الجليد. الحقيقة الأولى أن غالب انتقال الأيدز في بلادنا يتم عبر الاتصال الجنسي بين الرجال والنساء، والثانية أن السلوك الجنسي قد تبدلت قيمه وأخلاقه وقواعده، فما عاد الموروث يكافئ عاصفات الحياة المدنية تحت نير الرأسمالية. الشطط في الخطة الحكومية تجاه هاتين الحقيقتين أنها تقدف تحولات الحياة الاجتماعية وتعقيداتها جميعاً في خانة«التفكك الأخلاقي»، وبالتالي ترى الحل بين الوعظ والتقويم. وهذا تبسيط شديد لواقع لا يفتأ ينفلت من يد الإشراف الأبوي وحاكمية التقاليد الموروثة، فالسلوك الاجتماعي عامة والجنسي خاصة يتمنع على «الهندسة» مهما غلظت أدواتها. الأحرى أن نطلب معرفة هذا الواقع بالدرس والفحص، ما يشترط في المقام الأول حرية البحث العلمي، وتخصيص الميزانيات اللازمة للجامعات حتى تقوم بدورها في خدمة المجتمع، وإتاحة المعلومات للرأي العام. من ثم يمكن النظر في الدوافع الاجتماعية الأعمق لهذه التحولات، وبالتالي السبل الأنسب للتعامل معها. أول خطوة عقلانية بعد القبول بالحقيقتين أعلاه أن تجعل الجهات المسؤولة «التربية الجنسية» وقرينتها «الصحة الإنجابية» و«مكافحة ختان الإناث» جزءاً من المقرر المدرسي، فالمعرفة السليمة هي حزام الحماية الأول؛ والثانية أن يطرح برنامج مكافحة الأيدز «الواقي الذكري». أما ما هو دون ذلك فسياسة بين العمى والصمم، بل جريمة في حق أجيال يحاصرها الفقر والجهل والمرض. ولأن بلادنا غنية بعلم أهلها وعقلانيتهم تجد هذه القضية محلها من الاهتمام في الذي تنظمه جامعة الأحفاد للبنات «التعليم للجميع» مؤتمر والذي يبدأ نشاطه اليوم الرابع من ديسمبر متصلاً حتى الخميس السادس منه، والعزم أن تأخذ القوى المدنية زمام المبادرة وتنتصر لبلادنا ومستقبلنا حيث خابت الحكومة وأفسدت. = = = = = = السودان لكل السودانيين المجد لشعب السودان ... المجد لأمة السودان

12-10-2007, 05:24 AM

عمر ادريس محمد

عمر ادريس محمد
تاريخ التسجيل: 03-27-2005
مجموع المشاركات: 6787

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين

Re: الميدان 4 ديسمبر 2007 (Re: sultan)
من العدد حوار : الدكتور حسن الجزولى المحاربون القدامى يتحدثون الميدان تحاور عضو بالجبهة المعادية للاستعمار وعمره تجاوز التسعين عاما عبد الرازق القاضى : الشيوعية عرفتنى على الكون والعالم عشت حياتى ...ولست نادما على شئ عندما التقيت، العم عبد الرازق لم يكن فى بالى اجراء حوار من هذا النوع معه واعترف انه لم تكن لدى خلفية حول ميوله السياسية وارتباطه التاريخى بالحزب الشيوعى كأحد المحاربين القدامى بالجبهة المعادية للاستعمار فقد التقيته فى الواقع لامر يختلف تماما، حيث كنت احتاجه بخصوص معلومات ليس لها علاقة بمحاور هذا الحوار وقد اقترح على بعض مواطنى حى العمدة والمسالمة بامدرمان الاتصال به لمعرفتهم بالمامه بمشروع البحث الذى كنت بصدد انجازه واثناء وجودى معه فرض هذا الحوار الصحفى نفسه والحق اشير الى ان العم عبد الرازق كان فى غاية التواضع وانا احاوره وكان يقدم لى افاداته حول نشاطه السياسى والاجتماعى السابق بكل عفوية ودونما حتى احساس بتهافت نحو دوائر الضوء والتحدث عن الذات من خلال تجاربه وخبراته، ويظل العم عبد الرازق ضمن كوكبة واسعة من المحاربين القدامى الذين ذادوا عن الوطن وحملوا المشاعل الاولى فى سبيل خدمة الشعب السودانى وناضلوا قدر حدود استطاعتهم ذودا عما يعتقدون ويؤمنون به اخلاصا وتفانيا بكل ما جبلوا عليه من تواضع وزهد وطهر ثورى ، ولذا حق لنا ان نفاخر بما قدموا وان نمنحهم كل ما من شانه ان يعكس تجاربهم وخبراتهم تلك خاصة وان الوقت قد حان لانصافهم وتكريمهم وتقديمهم للاجيال الجديدة التى ولجت ميادين العمل السياسى ومواقع النضال من اجل التقدم الاجتماعى والاقتصادى والذود عن حركة الشعب الديمقراطية. فقد تشرفت بمعرفته شيخا تجاوز الرابعة والتسعين من عمره الفقير الى الله (عبد الرازق ابراهيم محمد القاضى)، دخل الى سوق امدرمان صبيا معدما بحثا عن لقمة العيش الشريفة وتقاعد عن مهنته البسيطة المتواضعة معدما كما دخل، وولج لمواقع العمل السياسى منتظما فى صفوف المناضلين بالجبهة المعادية للاستعمار فتيا لا يملك قوت يومه، وتقاعد بعد ان هدته السنوات وهو لا يملك سوى جلباب واحد وعمامة يحرص على (شطفهم) بنفسه كل مساء يوميا حتى يتسني له الخروج بهما نظيفة فى صباح اليوم التالى الى مسجد حى العمدة المجاور لاداء صلاتى الصبح والظهر حاضرا، ومازال حاضر البديهة وهو يجيب على اسئلتى.. فالى مضابط الحوار: عمرك كم سنة يا عم عبد الرازق ؟ < انا اتولدت سنة 1913 م كنت شغال شنو ؟ < حرفى فى سوق امدرمان حرفتك كانت شنو ؟ < كنت جلاد فى سوق الجلود بنصنع المحافض (نوع من المحافظ الجلدية النسائية عليها سيور طويلة كانت النساء تعلقها على صدورها تحت او فوق الملابس وتستعمل لحفظ النقود وكانت تستعمل حتى منتصف سبعينات القرن الماضى).. دى كانت مهنتى القمت عليها.. ودونا شفع السوق عشان نتعلم صنعة. كنت مهتم بالسياسة ؟ < بالحيل اتجاهك الساسيى كان شنو ؟ < كنت عضو فى الجبهة المعادية للاستعمار كنت شيوعى ؟ < والجبهة شنو... ماياها الحزب الشيوعى ؟........ - < اذا نعتونى بالشيوعي... ده مصدر فخر بالنسبة لى وهل تركت الحزب والشيوعية ؟ < واخليها ليه ؟ الشيوعية يا ابنى ثقافة.. والدليل على كده كل دوائر الخريجين اكتسحوها الشيوعيين. منو العرفك على الجبهة... الجندك منو ؟ (صمت طويلا ثم اجاب): < كان عندى راكوبة هنا فى البيت ده.. كنت اشتغل فيها المحافض وشغل الجلود.. كانوا بجو يتونسو معاى ومعاهم الجرائد ويتناقشوا فى احوال البلد.. ده كان زمن الاستعمار. مقاطعا: منو الناس ديل ؟ < اعضاء الجبهة فى الحى زى منو ؟ < حسن سلامة، الامين حيمور والبلولة وحسن وحسين اولاد محمد عثمان سعيد، عبد الباسط كان اخوهم الاصغر، حسن توفى فى الاتحاد السوفيتى. وتانى ؟ < برضو كان معنا عبد الله دينق جنوبى مسلم والده كان سلطان كبير درس فى الازهر. طيب واصل.. الحصل شنو فى الراكوبة؟؟ < الراكوبة سموها (الجمهورية) ماشين الجمهورية وجايين من الجمهورية! اتعرفت على الجبهة من خلال مناقشاتهم، فصادقتهم وابتديت اتعرف على اشياء ما كنت بعرفها وانضميت لهم. ؟ ......... - < اتذكر اننا فى الراكوبة دى جمعنا من الجرائد كل قصائد التيجانى يوسف بشير وساعدنا اسرته على طباعته ... اسرته اهدتنى نسخة اكرامية من الديوان. مازلت تحتفظ بيها ؟ < ابدا والله.. راحت طيب الجندك من فى الناس ديل ؟ < بقادى اخو احمد وكانوا اعضاء فى الجبهة. طبعا كان عندك اسم حركى يا عم عبد الرازق ؟ < طبعاً. ؟ ........ - (قال بعد فترة صمت طالت، احسست فيها انه لن يضيف شئياً): < غاندى ... ايوه غاندى (نطق بالاسم ونظره يرنو الى اعلى، وكأنى به يستعيد ذكريات قديمة تداعت له فى تلك اللحظات ) تتذكر اسماء الزملاء المعاصرين ليكم فى الجبهة فى الفترة ديك ؟ < اسماء كتيرة.. حسن سلامة، مكى احمد اسماعيل، حسن الطاهر زروق، احمد العقاد فى حى الرباطاب، عوض الجزولى الممرض، النور جابر واذكر احمد محمد خير وادم ابوسنينة ومحمد عمر بشير وعز الدين على عامر وعبد الوهاب زين العابدين وحسن ابوجبل، عاصرت برضو التيجانى الطيب والشفيع وعبد الخالق... ناس كتار. كيف استقبلت استشهاد الشفيع وعبد الخالق ؟ (قال بعد صمت): < نحسد الناس ديل فى الطريقة الماتو بيها (صمت طويلا ثم واصل): حزنت شديد.. اتذكرت سنواتنا مع بعض... ايوه حزنت شديد... خسارة كبيرة. اديت صوتك لمنو فى الانتخابات الاخيرة سنة < كنت بصوت للحزب.. لكين رقدت مريض. طيب حدثنا عن طريقة العمل التنظيمى فى زمنكم.. يعنى هل كنتم تعملون بنظام مجالات السكن والعمل وكده ؟ < كنا موزعين على فروع حسب الاحياء.. ونظام فروع العمل ما كانت موجودة بالنسبة للاعضاء البشتغلو فى السوق زينا كده.. ده كان للموظفين (ويصمت طويلاً ثم يواصل): انشطة الفروع كانت فى بانت والبوسته وابروف والعمدة عندنا هنا وبيت المال.. تعرف بيت المال دى كانوا بقولوا عليها (حى موسكو).. انشط فرع كان فى بانت، لانو فيهو الشفيع واحمد حميده بتاع نقابة التاكسى ... هو حى ولا مات ؟ منو ؟ < أحمد حميدة ! مات زمان... وابوجبل برضو اتوفى <ايوه سمعت بيهو يا عم عبد الرازق كنتو بتحسو بى عداء من ناس الحى كونكم شيوعيين؟ < مرات ..! فى مرة الفيوز ضربت فى امدرمان والكهرباء قطعت.. واحد من جيرانى قال ديل الشيوعيين..! لكين كنا بنجد تشجيع وتأييد من الناس والجماهير.. فى حلتنا هنا اول واحد ادخل الكهرباء هو حسن عبد الواحد ساعد كل ناس الحى وأمدهم بالكهرباء بدون مقابل.. مرة عملنا ندوة للجبهة فى حوش بيتى وحسن قام دخل الكهرباء فى يوم الندوة.. ما كان عضو معانا لكين متعاطف. والمتحدث فى الندوة منو ؟ < حسن الطاهر زروق وعبد الرحمن الوسيلة.. الشباب المتحدثين فى ندوات الجبهة كانوا الشفيع والوسيلة وحسن الطاهر زروق وسلام. كيف كنتو بتتعاملو مع المنشورات.. كنتو بتوزعوها كيف..ابوى قال لينا عن طريق اصحاب عربات الباسطة..! الكلام ده صحيح ؟ < صحيح.. كنا نجد الجماعة ديل.. وكانوا بلفوا الحلاوة بالمنشور ويبيعونه لجمهور السينما! (ضاحكاً): يعنى زى ما تقول ما كنا بنوزع منشوراتنا بالمجان (ضاحكاً) حدثنا عن تنظيمكم للمظاهرات فى الفترة ديك ؟ < الطبقة الواعية هى التى تنضم للجبهة.. الموظفين وعمال المصالح الحكومية والمدرسين وخلافه.. ديل الكانوا ينظموا ويقودوا المظاهرات.. كان فى تنسيق بين الشيوعيين والختمية. البوليس السرى.. كان كيف بيتعامل معكم ؟ < البوليس كان سودانى مية المية فى زمن الانجليز.. كانوا اولاد ناس، مهذبين وصادقيين فى وطنيتهم.. كانوا زينا تماما فقط كانوا يقومون بواجبهم.. اتذكر منهم بوليس ابشنب وميرغنى وبرضو البوليس السرى الكتيابى فى زمن عبود.. ده برضو ما كان بطال فى تعامله معنا. هل حصل اعتقلت يا عم عبد الرازق ؟ < ابداً .. كنت حريف حريف كيف وانت بتعقد الندوات فى بيتك يتحدث فيها الوسيلة وحسن الطاهر زروق ؟ < لا لا دى كانت ندوات للاعضاء والموثوق فيهم.. كانت تثقيفية بحته.. مش اى حد بيحضرها هل كان البوليس يشك فيك مثلا ؟ < فى مرة البوليس جا البيت وطلب يفتشه عشان شنو ؟ < ما بعرف .. اظنهم كانوا شكوا فى وجود مطبوعات وكانت فعلا موجودة ؟ < موجودة فعلا.. كان معاى بالصدفة حسن الطاهر زروق وكت داهمو البيت.. زروق اعترض طريقهم وطلب تفتيش البوليس قبل الدخول للبيت.. لانو ممكن يكون معاهم مطبوعات يرمونا بقضية بيها.. حسن كان زميل حريف، فكر يأخر شويه من دخول البيت.. فى الفترة دى نجحنا فى تهريب المنشورات عن طريق طاقات ونفاجات الجيران.. فتشوا ما وجدوا حاجة.. زهجوا ورجعوا.. كانوا يداهمونا كتير. - وما بلقوا حاجة ؟ (وهو يجذب بطرف اصبعيه مقدمة سنه الامامية): < ولا دى معقولة بس يا (زميل) ما يلقوا اى حاجة ؟ < دى كان عندنا هنا فى المسالمة وحى العمدة.. فى اماكن تانية كانوا يتحصلون على ادوات طباعة ومطبوعات قيمة جدا.. البوليس السرى برضو قدارته كانت كويسة. (ويصمت طويلا كانه يحادث نفسه) ؟.......... - < البوليس السرى كان يداهمنا كتير فى الفترة ديك يا عم عبد الرازق ياتو انشطة سياسية كنتم تركزون عليها ؟ (يعود الى صمته الطويل وانا مشفق على شريط الكاسيت الوحيد الذى كنت استعمله.. واخيرا يجاوب) < المحاضرات التثقيفية والندوات السياسية، مرة رتبنا ندوة سياسية فى ميدان (البيان) فى حى السيد مكى بامدرمان.. وانا فكرت فى طريقة جديدة نجيب بيها الناس.. اتصلت بصديق كهربجى ساعدنا فى انارة الميدان الفترة ديك كانت الانارة بالرتاين (يدخل فى فترة صمته الطويلة مرة اخرى! ثم يواصل): اتذكر انو صديقى طلب منى ما اجيب سيرتو فى الانارة. المتحدث كان منو فى الندوة دى؟ < حسن الطاهر زروق. ؟.............. - < برضو اتذكر ندوة تانية حلوة جدا فى ميدان الاهلية اتحدث فيها جوزيف قرنق.. وخاطب فيها اسماعيل الازهرى باعتبار انو بيتو كان قريب من الميدان.. قال ليهو التمرد ما فى الجنوب.. التمرد هنا فى العاصمة..تمرد على سياسات الاحزاب الرجعية.. دى كانت برضو من احسن الندوات الحضرناها.. الندوة دى القيت فيها شعر.. بالمناسبة ندوات الجبهة احيانا كنا بنفتتحها بأشعار. الشعر القريتو كان بتاع منو ؟ < شعرى انا.. زمان كنت بكتب وحسع ؟ < مافى حاجة (ضاحكا) كبرنا يا حسن يا ولدى اشعارك دى كنت بتنشرها ؟ < عفان احمد عمر كان مستقل وعندو جريدة اسمها (الشباب) كنت بنشر فيها.. مرة قال لى طريقة كتابتكم دى ما بتنفع مفروض تكتبوا بطريقة ثورية.. قولوا للاعور اعور فى عينو.. واتذكر القيت قصيدة كتبتها بعد كلام عفان ده بعنوان (ثورة) والقيتها فى ندوة فى حى الركابية. ممكن تسمعنا ليها ؟ < حافظ منها ابيات شوية... موجود كلها عند سلامة محتفظ بيها.. قلت فيها.. اللهم صلى وسلم على النبى.. ايوه.. قال: نعوا ونعوا ناعينا من ذوى الامجاد ابى الشباب ان يرى هذه البلاد ضحية وهبوا للجهاد بنو الاحرار صونوا بلادكم لا ثورة الضوضاء فوق الوادى لا تسمعوا للطوائف ندوة ولا للاسياد من مات فى حق البلاد مجاهد لا شك فى الفردوس يوما ينادى يعنى اهتميتو بالشعر كمان ؟ < كنا شباب وكنا نهتم بالقراية والاضطلاع.. كنا برضو بنحب المسرح والتمثيليات.. رواية (المك نمر) مثلناها فى الكاملين ونادى الخريجين وسينما برمبل مجانا.. انا كنت بامثل فيها.. كان معنا برضو عبد المجيد اسماعيل من حى السيد مكى، وكان يمثل دور طه.. انا دورى فى الرواية كان شخصية حسن. عمرك كان كم فى الفترة ديك يا عم عبد الرازق ؟ < كنا لسع شباب.. مش زى حسع.. كنت لاعب كورة ممتاز.. لعبت فى البداية للهلال بعدين اولاد الحى اتصلوا بى وعاتبونى وقالوا لى انا ابن الحى ولازم انضم لنادى الحى ، فأنضميت للمريخ. فى ياتو خانة كنت بتلعب ؟ < كنت (هافباك) انا ومحمد ادم من اولاد حى البوسته فى امدرمان الكلام ده كان سنة كم ؟ < بدرى.. فى بداية الاربعينات.. كنا بندفع اشتراك شهرى للنادى لعيبة ومشجعين زاملت منو من لعيبة الفترة ديك ؟ < القون كان محمد ابارو، والباك كان عبد الرحيم مبروك، ولعبت مع ناس بابكر زولا، وناس صديق رحمة، وصدقى الحبشى وطه دكيم وعبد الله رابح سكرتير نادى الهلال وفتح الله بشارة (قبطى) ومحمد حسين شرفى، ديل كانوا فى الهلال. وفى المريخ ؟ (يعود لحالة الصمت الطويلة وانا انظر للكاسيت.. ثم يتابع) < كثيرين.. عبد العزيز (قجموم) .. وناس متولى عوض الله وعبد الماجد وشاخور وشرفى ومحمود احمد المصطفى (سحابة) والزين وهبة وبشير محمد عباس، وناس ونجت شقيق جورج مشرقى.. ديل كلهم كانوا من حى المسالمة والعمدة. يعنى كنت لاعب مشهور يا عم عبد الرازق ؟ < كيفن ما مشهور.. ما سمعت بلاعب اسمو (جالوتا).. ده كان لقبى فى الكورة (يضحك) معناتو شنو اللقب ده ؟ < ما بعرفو لكين قمت بيهو من صغرى... سمانى الفكى الماحى فى الخلوة.. ومرة الاسم ده عمل لينا مشكلة مع فوراوى. كيف ؟ < عندو جريدة رياضية كتب فيها: شوته من عبد الرازق (جالوتا) الى ابراهيم المحرجم يقصد ابراهيم سعيد.. ناس النادى حرشونا قالوا لينا فوراوى كتب عنكم كده لانو هلالابى.. شلنا بساطين ومشينا ليهو فى (الكلوب) لقينا هو قاعد هناك.. سالناه عن السبب وكيف يكتب عنا كده.. طيب خواطرنا وطلب لينا اكواب تمر هندى واتصافينا معاهو. هل يوجد حاليا اتصال بينك وبين الحزب..او اصدقائك الزاملتهم زمان فى الجبهة ؟ < ابدا.. ما فى زول اتصل بى.. الا زيارتك دى.. قلت لى انت من وين ؟ انا من جريدة الميدان يا عم عبد الرازق. < صمت قليلاً وواصل تعرف صورة على عبد اللطيف.. شلناها انحنا ووديناها للميدان وكانت من اوائل الجرائد النشرت صورتو. كيف ؟ .. احكى لينا ؟ < مشيت انا وابراهيم جلال للعازة زوجة على عبد اللطيف فى الموردة.. وكانت المنطقة ديك خلا ساكت.. (قاطعته مستفسراً): إبراهيم جلال ده منو ؟ < صديق وزميل معانا فى الجبهة (ثم واصل قائلاً): سلمنا عليها واكرمتنا وعرفتنا على ابنتها (سجون) سموها الاسم ده بعد اعتقال على عبد اللطيف فى سجن كوبر.. طلبنا منها صورة لعلى ونشرناها فى الميدان. ؟..............- < دى كانت أول صورة تنشر للشهيد على علداللطيف تقريبا الكلام ده كان متين ؟ < بدرى خالص.. ما بتذكر (ثم عاوده صمته الطويل، قال بعده): عشنا حياتنا بطولها وعرضها وما نادم على اى شئ.. الجبهة والحزب فتحوا وعينا وعرفونا على العالم.. كنا بنتابع اوضاع العالم السياسية، وتعرفنا على الدول والشعوب ومشاكلها وما يحصل فيها.. كانوا يقدمون لينا المحاضرات والدروس التثقيفية ودى عرفتنا على مشاكل السودان واحوال البلد.. انا غير نادم على اى شئ يا ابنى.. وبرضو فخور بالحكاية دى. (خنقتني عبرة ومسكت دمعة كادت تطفر من عيونى.. ثم صمت) ؟.............. - < والله قصة غريبة (يصمت طويلا كما عودنى وانا اتابعه صامتا ونظراتى تتجول فى انحاء المنزل وغرفة المتهالكة.. ثم يضيف قائلاً): كونو الميدان تطلع لحدى دولوقت فانا ما صدق الحكاية دى، ودا شئ كويس خالص وعظيم ما مصدق ليه يا عم عبد الرازق ؟ اجيب ليك عدد منها ؟ < (ضاحكاً) بس مفاجأة... ما تتعب نفسك.. حأطلبها من سلامة. سلامة منو ؟ < حسن سلامة.. حسن محمد ابراهيم سلامة.. صديقى وكان من قيادات الجبهة. الجبهة ياتا ؟ < الجبهة المعادية للاستعمار.. واستمر فيها واصبح نائب السكرتير يعنى كان نائب عبد الرحمن الوسيلة < ايوه بالضبط وساكن وين حسع ؟ < ساكن هنا .. جارى فى الحى ؟...........- < ممكن اوديك ليهو لو عايز.. ما بعيد من هنا عايز < سمح.. اول حاجة نأكل لينا لقمة وبعدين نمشى ليهو (ثم أكلت معه لقمة كانت عبارة عن صحن فول وسلطة... ومشيت معاهو لعم سلامة)

12-10-2007, 11:44 PM

sultan

sultan
تاريخ التسجيل: 02-05-2002
مجموع المشاركات: 1404

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين

Re: الميدان 4 ديسمبر 2007 (Re: عمر ادريس محمد)
ألف شكر العزيز عمر! = = = = = السودان لكل السودانيين المجد لشعب السودان ... المجد لأمة السودان

12-11-2007, 00:03 AM

sultan

sultan
تاريخ التسجيل: 02-05-2002
مجموع المشاركات: 1404

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين

نتيجة امتحان شهادة الأساس 2007 م... دراسة تحليلية//إعداد رابطة المعلمين الاشتراكيين (Re: sultan)
الميدان 4 ديسمبر 2007 نتيجة امتحان شهادة الأساس 2007 م... دراسة تحليلية اعدتها رابطة المعلمين الاشتراكيين لدراسة وتحليل النتيجة لابد من النظر إليها في سياقها التاريخي والمكاني والظروف المحيطة بها، وفي علاقاتها المتبادلة مع الواقع الاجتماعي وذلك لأن عملية التعليم نفسها عملية اجتماعية تتحقق في إطار نظام تعليمي له بالضرورة طابع اجتماعي. كما أن التقويم والقياس والامتحانات عملية ذات طابع اجتماعي. هذا هو الأساس النظري الذي سنعتمد عليه في معالجة النتائج المتحصلة والمطروحة أمامنا. حول النظام التعليمي: نظامنا التعليمي يمثل أداة مهمة وأساسية لتحقيق سيطرة إيديولوجية الإسلام السياسي أو قل لتحقيق سيطرة الطبقة الرأسمالية الطفيلية الإسلامية المتمكنة بحكم انتزاعها للسلطة. بقوة البندقية، وتهميش وإلغاء دور الرأسمالية المنتجة. وخصخصة مؤسسات القطاع العام (القطاع الرائد في مجالات الإنتاج حتى انقلاب يونيو 89 م) والوصول بها لمصاف الطبقة الفقيرة المعدمة. ننوه إلى أن نظام التعليم هذا يوجد في ظل واقع سياسي واجتماعي واقتصادي سيئ وتدهور طال مؤسسات التعليم والمعلم، وبيئة مدرسية طارده وقاسية ومتدهورة وسياسة تعليمية أبسط ما يقال عنها انها عنف أيدلوجي (طبقي) تمارسه سلطة الجبهة القومية الإسلامية في نظامها التعليمي للحفاظ علي سيطرتها الأيدلوجية (أيديولوجية الإسلام السياسي) وعلى مستقبل الأجيال القادمة. الواقع المأساة: اولأً: تعداد سكان العاصمة يتراوح بين تسعة ملايين إلى أربعة عشر مليون نسمة بحسب تصريحات مسئولين حكوميين ونلاحظ ان الفارق بين الرقمين كبير وهذا يدل علي عدم وجود رقم دقيق للسكان بالعاصمة. إذا أفترضنا أن الرقم الأقل هو عدد سكان العاصمة (تسعة ملايين) ثم أضفنا إليهم سكان ريف الولاية يصبح عدد سكان الولاية لا يقل عن (أحد عشر مليون نسمة). إذا كانت الدراسات تشير إلى أن أكثر من 60% من السكان أعمارهم لا تتجاوز العشرين سنة وبإخضاع هذه الأرقام لعمليات رياضية نصل إلى أن عدد الأطفال في سن أربعة عشر عاماً (سن الجلوس لامتحان الأساس ولأول مرة) يصل إلى رقم لا يقل عن 130000 طفلاً في سن أربعة عشر عاماً سن الجلوس لامتحان شهادة الأساس لهذا العام و لكن. إذا استعنا بمعلومات مصدرها وزارة التربية والتعليم نفسها وهي كالأتي: = نسبة الاستيعاب في ولاية الخرطوم عام 1999 م (بداية دخولهم مرحلة الأساس ) كانت 77% = نسبة التسرب وسط تعليم الأساس في خلال سنواتها الثمانية = 25% وبعملية رياضية بسيطة تصل لرقم المتقدمين المفترض: عدد الأطفال المفترض قبولهم في مرحلة الأساس وأعمارهم 6 سنوات = 130000 طفل. عدد الأطفال المفترض استيعابهم في الفصل الأول عام 1999م 130000÷10077%=100,10 تلميذٍ إذن العدد المفترض في الصف الثامن عام 2007 م 100,1075 ÷100= 7507,5 تلميذ. هو بالمقارنة بالأرقام الواقعية: بالنظر إلى إحصائية إدارة الامتحانات نجد أن التلاميذ في سن 14 سنة هم الذين جلسوا للامتحان لأول مرة وهم تلاميذ المدارس الحكومية واغلب تلاميذ المدارس الخاصة وهم: حكومي 58,387 غير حكومي 12347 (تجاهلنا أعداد العائدين وسطهم) مطرانية 4100 المجموع 74,834 لاحظ هذا الرقم للمتقدمين فعلاً (74,834) يكاد ( يطابق الرقم المفترض للمتقدمين (7507,5) نخلص من هذا إلى أن: نسبة عدد غير المستوعبين في بداية السلم التعليم= 100%-77%= 23%=29900. نسبة الترسب ( التساقط) خلال سنوات الأساس الثمان = 25% من عدد المستوعبين بالصف الأول: 100,10-74,834=25266 تلميذ. الفاقد التربوي = 25266+29900=55177 تلميذ. ويشكل نسبة 55160+130,000=42.44% الفئة العمرية (14 سنة) هل بعد هذا نتحدث عن محو الأمية وتعليم الكبار!!! إذا كنا نرفد قرابة نصف أطفال العاصمة إلى الأمية!!! التسرب (التساقط): من الأرقام يتضح أن هناك 1021 تلميذاً وتلميذة وقد تقدموا للجلوس لامتحان شهادة الأساس في يناير 2007 م ولم يجلسوا لأداء الامتحان وتم رصدهم في خانة الغياب هذا الرقم تقريباً 1% من عدد المتقدمين، وهي تمثل نسبة عالية ( تلميذ من كل 100 متقدم) ويحدث ذلك في فترة زمنية وجيزة (من تاريخ التقديم إلى لحظة اجراء الامتحان –أقل من ٣ شهور) فما هي أسباب التسرب ؟؟ صحيح المسألة تحتاج إلى دراسة وبحث وتقصي للأسباب التي حالت دون جلوس كل فرد من هذا العدد المهول من التلاميذ لأداء الامتحان وبالأصح تسربهم عن التعليم بعد أن أصبحوا قاب قوسين أو أدني من نهاية المرحلة. ولكن بما أننا معلمون في الحقل نستطيع أيراد أهم الأسباب أو الاحتمالات وهي: 1/ حالات المرض العارض وهي لا تزيد عن 20 حالة. علي الأكثر وهو رقم يتضاءل أمام رقم 1021. 2/ عدم القدرة علي تسديد رسوم الامتحان غير وارد هنا لان كل المتقدمين تم رصدهم بعد تسديدهم لرسوم الامتحان كشرط أجرائي. 3/ الشعور بأنهم دون المستوي غير وارد هنا لان النتيجة تبرز دائماً مثل هذه الحالات. 4/ يتبقى سبب واحد هو الفقر المدقع وعدم قدرة الأسرة علي الدفع بأبنها أو بنتها لمواصلة الدراسة في ظل الظروف الاقتصادية والمعيشية الحالية للأسرة وهذا ما تؤكده المظاهر التالية: = غياب أكثر من تلميذ في الريف عن الدراسة في أيام الأسواق لبيع الماء وأكياس البلاستيك لمساعدة الأسرة في توفير لقمة العيش. = ظاهرة الغياب المستمر لبعض الأعمال الهامشية الأخرى أو مساعدة الوالدة ربة الأسرة في عملها الذي تعتمد عليه الأسرة في معيشتها. = ظاهرة التفكك الأسري الذي يعاني منه بعض الأطفال ( الأعداد الكبيرة من الأطفال الذين يولدون عقب كل زواج جماعي والذي ينتهي معظمه بالطلاق). = عدم قدرة الأسرة المالية لمقابلة متطلبات الأطفال في التعليم والصحة والعلاج والمعيشة والسكن و.... و... الخ = ظاهرتي تسول الأطفال والتسول بالأطفال. # عموماً إذا كانت أسباب التسول هي المرض أو الفقر المدقع أو الإعسار أو التدني الأكاديمي فكل هذه الأسباب مردها للسلطة الحاكمة متمثلة في سياستها المالية والاقتصادية. الفاقد التربوي بين المرحلتين الأساس والثانوي: = الفاقد التربوي الكلي يعني بلغة الأرقام ( عدد المقبولين « ناقصاً » عدد الجالسين للامتحان المرحلة الأعلى). = حددت الوزارة مجموع ( 168 درجة) كأدنى درجة للقبول بمدارس المرحلة الثانوية الحكومية. = في سالف الأيام كان التلاميذ الحاصلين على الدرجات بين (140 درجة النجاح ودرجة الحد الأدنى للقبول والمحددة لهذا العام ب 168 درجة) كان يجد بعضهم الفرصة في القبول في المدارس الخاصة (الأهلية الشعبية) ولكن تغير الحال وأصبحت المدارس الخاصة اليوم بعد تدهور التعليم الحكومي تستقطب أعلي المجاميع وتحديد الذين تستوعبهم المرحلة الثانوية حكومي +خاص + اتحاد معلمين + أبناء عاملين+ 46680 =الفاقد التربوي الكلي = عدد الجالسين عدد المقبولين = 106501 س(46680 +ص) = 59831 ولكن هذا الرقم غير دقيق لأنه يشمل التلاميذ الذين تم حسابهم كفاقد تربوي في أعوام سابقة (تلاميذ اتحاد المعلمين / المنازل / بعض تلاميذ المدارس الخاصة) نسبة المقبولين للمتقدمين = عدد المقبولين * 100% عدد المتقدمين= 46680100%=43.4% 107255 = نسبة الفاقد التربوي الكلي= 100%- 43.4% =56.6% الهدر التربوي:* = هو عبارة عن عدد الناجحين في الامتحان المرحلي ولم يجدوا فرصة في مواصلة دراستهم في المرحلة الأعلى. وفي هذه الحالة يمثل عدد التلاميذ الذين حصلوا علي مجموع 140 وأعلي إلى مجموع 167 (أو عدد الناجحين عدد المقبولين) وعددهم =46680-6889=22218 تلميذاً وتلميذة. = وجود هدر تربوي حتى ولو كان تلميذا واحداً فقط يمثل فضيحة أخلاقية وسياسية لحكومة تحترم نفسها وشعبها فقيمة الصدق والوفاء بالوعد لا وجود لها في قاموس دينهم السياسي !! فلقد سبق أن التزمت السلطة الحاكمة في استراتيجيتها الشاملة (92 - 2002 م) بإزالة ما يسمي بالهدر التربوي من القاموس التربوي في بلادنا وذلك باستيعاب جميع الناجحين في مرحلة الأساس في المرحلة الثانوية بحلول عام 1996 م. نسبة النجاح: نسبة النجاح العامة في ولاية الخرطوم المستخلصة من تقرير الامتحانات هي 64.8% (61.1 بنين 68.9 بنات) وهي نسب ضعيفة ترفد أكثر من 35% من أعداد الجالسين (رسوب فقط) إلى الشارع دون ملجأ لهم سوى الإعادة أو سوق العمل الهامشي وبالتالي ينتهي مستقبلهم تماماً وتنطفى شعلة الأمل في أسرهم التي رعتهم طوال 14 عاماً وهي تمني نفسها بأحلام كبيرة ومستقبل زاهر لفلذات أكبادها بالعلم والمعرفة. لا يزال التعليم الخاص في المقدمة ( 85.5%) رغم تدني نسبته هذا العام عن العام السابق ( 94.4%) = يأتي بعده التعليم الحكومي 75.5% مع ثبات نسبته عن العام السابق(75.6). أما أنواع التعليم الأخرى فكلها تدنت عن العام السابق. = تدني أو ارتفاع نسبة النجاح % في الحالات الخاصة ليس مقياساً هنا لأنه يعتمد علي نوعية الحالة الفردية ومدى انتظامها في الدراسة والجهد المبذول معها من قبل الأسرة، ونوعية التعليم، وتدريبه، وطريقة التعليم، والمنهج الدراسي، والمنهج، الإداري المتبع في تلك المدارس التي تعالج تلك الحالات. = تدني نسبة النجاح عموماً في إتحاد المعلمين مفهوم لأنه وكما سبق أن أشار تقييم شهادة الأساس مارس 2001م بحق ( اتحاد المعلمين نسبته أضعف لكونه يلعب دور الـEscape goat ) بالنسبة للتعليم الحكومي فهو يستوعب إعداد لا يستهان بها من الذين يتم التخلص منهم من المدارس الحكومية لضعف مستوياتهم)، انتهي، كما نلاحظ أن نسبة النجاح في فصول الاتحاد في تدني مستمر مقارنة بكل عام والعام السابق له. = تعليم الكبار في تقديرنا كتعليم الحالات الخاصة فلكل دارس خصوصيته وفرديته ويعتمد نجاحه على عدة عوامل أهمها، مدى استعداده، قدراته ظروف عمله وضعه الخاص داخل أسرته ومحيطه، ومدى انتظامه في الدراسة، وجديته، ثم بعد ذلك يأتي المنهج الدراسي وملاءمته لسنه العمرية ثم المعلم. ملاحظات واستنتاجات: نلاحظ تدهور نسبة التلاميذ الجالسين من مدارس حكومية لمجموع الجالسين بنين في الولاية إذا وصلت النسبة هذا العام إلى 51.8% بينما كانت في العام 1990=100% وهذا يدلل علي رفع يد الدولة عن التعليم والسير حثيثاً في خصخصته. نسبة التلاميذ الجالسين من مدارس خاصة لمجموع الجالسين بنين في الولاية إلى 12% بعد ان كانت صفر % في عام 1990 م ( إذا استثنيا المدارس الكنسية). لو دققنا في الأرقام أعلاه نجد أنها تعكس إهمال الدولة للريف فمنطقة شرق النيل نسبة التلاميذ في المدارس الخاصة بنين أكثر من نصف عدد الذين هم في مدارس حكومية تشكل أعلي نسبة لوجود التعليم الخاص في الولاية ( من 120 تلميذ يدرس في مدارس خاصة في الولاية نجد أن 41 منهم في شرق النيل أكثر من ثلث من العدد الكلي). تلي محلية شرق النيل محلية الخرطوم أكثر من ربع تلاميذ المدارس الخاصة موجودين في محلية الخرطوم(32 تلميذ من 120 تلميذ في الولاية) كما نجد أن عددهم يقارب نصف عدد تلاميذ المدارس الحكومية. أقل نسب تواجد للتعليم الخاص في محليات مثل الجبل 0.3% الولاية، أمبدة 0.5% ثم كرري 1% من مجموع الجالسين بنين والجامع بين هذه المحليات انها محليات ريفية وهذا لا يعني اهتمام الدولة بالتعليم فيها بل العكس صحيح فالريف كله مهمش لاحظ سكان شرق النيل وضعهم الاقتصادي أعلي ولديهم اهتمام بالتعليم لذلك شيدوا المدارس الخاصة لأبنائهم بعد أن فشلت الحكومة في عمل ذلك. أما سكان المحليات مثل الجبل وكرري فسكانها يعيشون عيشة الكفاف (علي قدر حالهم) والاهتمام بالتعليم وسطهم ضعيف نسبياً (مزارعون، عمال في الخرطوم... الخ) ولا قدرة لهم علي تشييد وبناء المدارس أما محلية أمبدة فيغلب علي سكان أطرافها عنصر النازحين الذين يتشوقون إلى قطعة خبز أكثر من التعليم وخلافه. نلاحظ: نفس الملاحظة السابقة في البنين تدهور نسبة التلميذات الجالسات من المدارس الحكومية في الولاية إذ وصلت هذا العام إلى 57.4% بينما كان جميع الجالسات لامتحانات الشهادة الابتدائية المرحلة الأولي للتعليم من المدارس الحكومية أي بنسبة 100% حتى عام 1990 وهذا أيضاً دليل علي رفع يد الدولة عن التعليم والسير في اتجاه الخصخصة الكاملة. 11% من مجموع الطالبات الجالسات لامتحان شهادة الأساس لهذا العام جلسن من مدارس خاصة. أعلى نسبة وجود للتعليم الخاص في مرحلة الأساس في الولاية أيضاً في منطقة شرق النيل (راجع الحيثيات السابقة البنين) إذ يشكلن قرابة نصف عدد الطالبات مدارس التعليم الحكومي. تليها محلية الخرطوم وفي المؤخرة تأتي محليات كرري وأمبدة ثم الجبل (راجع نفس المرجع الملاحظة السابقةالواردة حول البنين). نسبة النجاح العامة: نسبة النجاح في التعليم الحكومي في المدن الخرطوم / أمدرمان وبحري كلها أعلي من 80% وأعلي من نسبة النجاح العامة، النسبة الوسيطة 75.54% أما في الأطراف (الجبل / أمبدة / كرري / شرق النيل) فكلها أدني من النسبة المتوسطة وذلك لسببين هما أ/ اهتمام الإدارة السياسية والإدارات التعليمية بمدارس المدن. ب/ ظاهرة الدروس الخصوصية وفرض نفسها علي الأسر القادرة والغير قادرة. # نسبة النجاح في التعليم الخاص كلها فوق الـ 90% عدا منطقة شرق النيل بها أكبر كثافة من تلاميذ المدارس الخاصة في الولاية وذلك يعود لأسباب عديدة يدخل فيها الإدارات المدرسية البيئة المدرسية، المعلم، والتلاميذأنفسهم. نسبة النجاح في المواد الدراسية مقارنة مع العام 2006م. ملاحظات: غض النظر عن ان نسبة النجاح هبطت في الكثير من المواد تبقي الملاحظة الأساسية المرتبطة بالمناهج وطريقة العرض والمعلم والتلميذ هي: التدني الواضح في المواد الأساسية: اللغة العربية نسبة النجاح للعام 2007. 58.4% الرياضيات نسبة النجاح للعام 2007. ٪31.7% اللغة الإنجليزية نسبة النجاح للعام 2007 31.7% رغم أن العديد من الدراسات الجادة سبق أن أجريت في تدني تلك المواد الأساسية ولكن نتائجها ومعالجتها قابعة في الأدراج ان لم تكن حولت إلى سلة القمامة منذ زمن بعيد. لا يمكننا طرح معالجات حقيقية وجادة لمسألة التدني في النجاح العام لأبنائنا وبناتنا أو في مواد بعينها ( العربي، الرياضيات، الإنجليزي) دون النظر في سياسات التقويم والقياس التربويين كما لا يمكن النظر في الأخيرة دون النظر في أهدافها وفلسفتها. وكذلك لا يمكن ذلك دون النظر في المناهج المدرسية (موضوع التقويم والقياس) وطريقة وأسلوب عرضها وكذا المعلم الذي يدرسها وكفاءته والظروف الحياتية التي يعيشها و... و... الخ وكذلك البيئة المدرسية (بالمعني الواسع) والإدارات التربوية... و.. و... الخ ان النظرة الجزئية التي تناولت جزء من أصل الداء وتقدم المعالجات له في عزلة عن العوامل (عن الأجزاء الأخرى لا تفيد ولا تقدم شيئاً.. فالمطلوب هو النظر إلى الجزء المراد بحثه في إطار وحدته وترابطه مع الأجزاء الأخرى وعلاقاته الموضوعية، أي في إطاره الفردي الاستقلالية النسبية وفي ترابطه مع الكل..وفي حركته الصاعدة أو الهابطة). وفي البحث عن الإطار الرئيسي الموحد والجامع لكل العمليات التربوية والمستندة جميعها علي جزعه والملتحفه عباءته تلك، هي فلسفة التعليم وأهداف التعليم في السودان.. ودون هز الشجرة من جذورها لا يمكن النفاذ وبعمق إلى أي معالجات حقيقية كما لا يمكن نفاذ أي معالجات جزئية لأي مكون من مكونات العملية التربوية ما دامت الفلسفة متدثرة برداء كهنوتي مقدس بعيداً عن مجال الصراع. فلسفة التعليم الحالية المستندة عليها اهداف التعليم في السودان هي مربط الفرس. = التعليم استثمار بشري. = التعليم يستهدف الإنسان غاية التنمية وهدفها ومحركها. = أي شئ يمس التعليم بالتالي يمس مستقبل ومستقبل أجياله. نتائج امتحان شهادة الأساس الماثلة أمامنا هل ترون انها تعكس شيء من ذلك؟! = = = = السودان لكل السودانيين المجد لشعب السودان ... المجد لأمة السودان

12-11-2007, 04:12 AM

sultan

sultan
تاريخ التسجيل: 02-05-2002
مجموع المشاركات: 1404

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين

فيما تصاعدت وتيرة المظاهرات بالمعسكرات...النازحون يؤكدون رفضهم لمشاركة القوات الصينية في دارفور (Re: sultan)
الميدان 4 ديسمبر 2007 فيما تصاعدت وتيرة المظاهرات بالمعسكرات النازحون يؤكدون رفضهم لمشاركة القوات الصينية في دارفور الخرطوم زالنجي / المحررة السياسية يؤكد النازحون، بمعسكرات دارفور بالفاشر، ونيالا، وزالنجي، والجنينة على رفضهم لمشاركة القوات الصينية ضمن القوات الدولية بدارفور حتى لو جاءت تحت مظلة الأمم المتحدة. وتتفق قوي التحالف الوطني على كل أزمة دارفور مع ما يطرحه النازحون من رؤى لحل الأزمة بما فيها عدم مشاركة القوات الصينية. ومن جانبه أوضح الناشط بمعسكرات النازحين بزالنجي آدم بوش في تصريح (للميدان) ان اعتراض النازحين على القوات الصينية، لان الحكومة الصينية منحازة إلى حكومة الخرطوم وتدعمها سياسياً في المحافل الدولية ، بجانب التعاون الاقتصادي مشيراً إلى ان الحكومة الصينية تمد الحكومة السودانية بالأسلحة والمعدات الطبية لقتل وتشريد أهل دارفور ملمحاً إلى أن ذلك يعد انتهاكا لقرارات الأمم المتحدة الداعية لحظر بيع السلاح للسودان، مؤكداً ان مشاركة الصين تأتي في سياق الاستراتيجية الصينية للمحافظة على مصالحها في السودان وليس من منطلق إنساني وحقوقي. ومن جهة أخري قال آدم بوش نحن النازحين نؤكد دعمنا اللامحدود للقائد عبد الواحد محمد نور رئيس حركة تحرير السودان في مواقفه السياسية اتجاه قضايا السودان عامة ودارفور خاصة. وفي سياق آخر أشار آدم بوش إلى ان خارطة الطريق التي تطرحها الأمم المتحدة كشفت ضعف وفشل المجتمع الدولي لحل الأزمة ، بتجاهله لرؤية النازحين لكيفية إيجاد الحلول . مبيناً ان ربط قضية دارفور باتفاق نيفاشا وابوجا الفاشلة يعكس ملامح الفشل القادم لحل أزمة دارفور، مضيفاً: وخارطة الطريق أعطت دوراً إقليميا للأزمة أكثر من دور أهل القضية المشردين في تشاد وإفريقيا الوسطى. وقلل آدم بوش من ما يطرحه المجتمع الدولي حول تأثير القيادات الرافضة لابوجا في سرت وجوبا على موازين القوي بالإقليم . وصف بوش القيادات المشاركة في سرت بأنهم مجرد موظفين جدد لنظام الخرطوم. و أوضح آدم بوش ان رؤية النازحين في كافة المعسكرات بدارفور / زالنجي / كلمة / دار السلام وأبو شوك والجنينة تتمثل في نشر قوات دولية لحفظ الأمن وحماية المواطنين وهم يتمسكون. ونزع أسلحة الجنجويد ، واجلاء المستوطنين الجدد من قري النازحين الأصليين وتمسكهم بالمعسكرات إلى ان يتم نشر القوات الدولية. وفي السياق سير النازحون بمعسكرات النازحين بالحامدية، الحصاحيصا، طيبة وخمس دقائق بزالنجي مسيرة قوامها 110 ألف نازح، مؤكدين رفضهم للقوات الصينية محذرين من مغبة ما يحدث لهم إذا فرضت الحكومة وجودهم ومشيرين إلى ان الناشطين رفعوا مذكرة إلى مكاتب الأمم المتحدة مطالبين بإجلاء القوات الصينية، مشددين ان الحكومة مازالت تماطل في تنفيذ نشر القوات الدولية وتدعم تجار السلاح وزعماء القبائل لتسليح الجنجويد. و قال آدم بوش في رده على ( الميدان ) حول ما طرحه تقرير مجموعة الأزمات الدولية حول احتمالات تمرد وسط القبائل العربية لعرقلة سلام دارفور ان الحكومة ساهمت في تأجيج الصراع بين القبائل العربية والأفريقية، باتخاذها لسياسة (فرق تسد) . مشيراً إلى ان الحكومة استخدمت القبائل العربية في ما يعرف بحرس الحدود والجنجويد لضرب القبائل الإفريقية وبعد خدمة أغراضها تركتهم في (مهب الريح) مما جعلهم يشعرون بالغبن ويعلنون الحرب على الحكومة نفسها. دعا آدم بوش كل أبناء دارفور (عرب وأفارقة) إلى توحيد جهودهم لمعالجة التحديات التي تحدق بدارفور وان ينظروا إلى مستقبل الأجيال القادمة والتعاون لتغيير الأوضاع المأساوية إلى الأفضل. ويري المراقبون ان وحدة النازحين بكل المعسكرات تشكل ضغطاً على الحكومة لإحداث تغيير في سياساتها القادمة بإتاحة فرصة للحركات والنازحين للاستماع لوجهات نظرهم حول القوات الدولية ، مثلما الحكومة لديها رأي . وإذا كانت القوات تأتي لحماية أهل دارفور فمن حقهم ان يحددوا من يحميهم. ويتوقع ان تستجيب الأمم المتحدة لاطروحات رافضي القوات الصينية ، لحل الأزمة جذرياً. = = = = = = السودان لكل السودانيين المجد لشعب السودان ... المجد لأمة السودان

[رد على الموضوع]

صفحة 1 „‰ 1: << 1 >>

احدث عناوين سودانيز اون لاين الان

اراء حرة و مقالات	Latest Posts in English Forum
Articles and Views	اخر المواضيع فى المنبر العام
News and Press Releases	اخبار و بيانات

الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة

About Us
Contact Us
About Sudanese Online

اخبار و بيانات
اراء حرة و مقالات
صور سودانيزاونلاين
فيديوهات سودانيزاونلاين
ويكيبيديا سودانيز اون لاين
منتديات سودانيزاونلاين

News and Press Releases
Articles and Views
SudaneseOnline Images
Sudanese Online Videos
Sudanese Online Wikipedia
Sudanese Online Forums

If you're looking to submit News,Video,a Press Release or or Article please feel free to send it to [email protected]