|
|
 نموذج حي لقتل "الام النوبية " او "البطة السوداء " ؟ ما نطاسي لكن د. عفيفي
|
يساء الى الام
فيهرب الى الاب
اليست هذه حالة مرضية
شفاكم الله؟
لقد ابدع دكتور عفيفي في
تشخيص الذاكرة الجماعية للحالة النفسية
المكبوتة في المتخيل الثقافي
للكثيرين من ابناء الثقافة
العبرسلامية في السودان
ولا شك انه نطاسي عتيد
هل من نماذج "مرضية" لهذه الحالة النفسية اكثر
من هذا النموذج الواضح في ذبح الام الموصوفة ب"البطة السوداء"
من قبل "الفرعوني "
دون ان يدافع عنها محمد المشرف؟
وما تلاه من مداخلات مارست سياسة الهروب العجيب الى المقابر بحثا عن
اب نقي يرفع في وجه هذا "الفرعوني" رغم ان هذا الفرعوني لم ياتي بسيرة
"اب" لا من قريب ولا من بعيد
بل تحدث عن الام ووصفها "بالبطة السوداء"
وهي اساءة ما بعده اساءة
فيها حط من قدر الانسان وظلال من العنصرية المقيتة
ولكن هل دافع ود المشرف عن هذه الاساءات؟
هل دافع عن امه هنا ام هرب بحثا عن "اب "
وماذا يعني هذا الهروب ؟
ماذا نفهم من هذا التخلي عن الدفاع عن
الام غير اقرار نفسي منه
بالاساءات ؟
وهل الهروب الى الاب الذي لم يسأل عنه احد
بدل الدفاع عن الام المنكوبة من "الفرعوني" ومن "ولدها"كمان
يعني شيئا اكثر من اعتراف ضمني من الهارب بان
ما قاله الفرعوني من اساءاة "حقيقة مهضومة"
من قبل هذا الجعلي وان الحل في حشد الآباءالانقياء من بنو عباس او قحطان
لتغطية هذا النقص الذي يسببه له هذه "البطة السوداء"؟
آخ يا عفيفي يا لك من نطاسي رهيب
كيف امسكت بخيوط هذا المرض النفسي الاكثر فتكا من السرطان؟
وكيف تعمقت الى اغوار الظاهرة فحللتها ووضعتها كما هي؟
اليك بهذا النموذج الذي يساء الى امه
فيهرب الى اباه علّه ينقذه من" مآساته"!!؟
ترى
هل من قتل للمكون الاسود اكثر من هذا ياناس؟
الهروب الى مقابر "شرفي"
بحثا عن اب "فقط اب لا غير"
من بني عباس او قحطان للدفاع عن الام
هي ظاهرة مرضية لم يشخصها كما شخصها
د. عفيفي واعتقد بانها من اسقاطات ما بعد "البقط"
يساء الاى الام فيهرب ود المشرف الى اباه
اقرأ معنا نص رد "الشرف" لود الجعلى محمد المشرف
وهو يدافع عن امه الذي وصفه الفرعوني "بالبطة السوداء"
Quote: اهلى ورثة المجد كابرا عنن كابر ..
احفاد ابراهيم جعل حفيد الفضل بن .. بن العباس
زينة المجالس واهل الكرم والفزعة
تعرضت اليوم انا حفيد القاسم الحاج محمد نور
رحمة اللة بن ابراهيم الكاسر بن شاع الدين
(ثمة اسماء سقطت من ذاكرة حشدها جدى رحمة
اللة علية حشوا وعنوة) وفى عملى باحدى دول
جزيرة جدنا لاهانة بالغة من احد احفاد الفراعنة
وهو- اى الفرعون - وللحق قمة فى الاخلاق
وشديد التدين غير ان موقفا جعلة ينفعل ليصيح
( مهو اه .. محنا اولاد البطة السودا )
لم اعير انتباها لما قال ولم ينصرف ذهنى
لشى حتى جاءنى بعد ان صلى ( الضحى ) وزاد
علية ركعتين ليطلب مني العفو والسماح ( واللة
يا دكتور ما كنش قصدى .. اصلو دة
مثل عندنا فى مصر والخ والخ )
عندها انتبهت انا لكونى اسودا تميزا
عن بياضهم النسبي
نعم اسود وسودانى وشديد البعد فى اذهانهم
عن جدى العباس تاخ عديل كدة
وانى ابن ( البطة السودا )
لم ادرى ما اقول له .. ااحكي لة عن كونى
عربيا ومن بيت هو اشرف بيوت العرب من قحطان
وعدنان وبائدة وباقية
ام التحف الصمت وازوى منكسرا
ام افخر امامة كونى سودانى
ماذا انتم فاعلون ان كنتم مكانى
|
ماذا نقول يا دكتور عفيفي
اهو ( البقط )ونتائجها التاريخية
و اسقاطاتها النفسية
اشياء اخرى
صاحبنا
الذي يصف نفسه
ب" اهلى ورثة المجد كابرا عنن كابر ..
احفاد ابراهيم جعل حفيد الفضل بن .. بن العباس
زينة المجالس واهل الكرم والفزعة"
لم يجد لوصف المصري لامه "بالبطة"
لما في ذلك من حط من قدر انسانة
واي انسانة انها الام ليقول بقم؟
لم يقف حتى عند كلمة "البطة"؟
ولم يركز في الاساءة العنصرية للدفاع عنها
في وصفها ب" السوداء" بطريقة عنصرية
بل هضم الاساءات ومارس الهروب
من عقدة " البطة السوداء"الى
الامام بحثا عن "اب عباسى او قحطاني عربي نقي"
يدفع به صفعة هذا "الفرعوني" لشرفه بتذكيره
بامه" السوداء" وهو "الجعلي العباسي النقي"
كيف يصفه بابنة البطة السوداء؟
يا للعار!!!!!!!
هلموا يا ابناء الجعل!!!!
هلموا يا عرب السودان!!!!!!!!!
انا ود المشرف العربي العباسي
النقي يصفني "الفرعوني"
بابن "البطة السوداء"
ولم يستطيع هضم وصف امه "بالسوداء"
وهو توصيف عنصري بلا شك حسب السياق
ولكن هروب مشرف اكثر مدعاة للشفقة!
من التوصيف العنصري نفسه؟ لان
المطلوب دفاع عنها اصلا هي الام
والمطلوب شرح واعطاء دروس للمصري بان سواد اللون ليس
عيبا!
ولكن يبدو ان ذلك عيبا عند مشرف ولهذا
تخلى عنها وهرب الى "البابا" العباسي
مسكين ود المشرف خياراته في الدفاع عن هذه "البطة السوداء"
اتنين فقط
الاولى بلسانه
Quote: احكي لة عن كونى
عربيا ومن بيت هو اشرف بيوت
العرب من قحطان
وعدنان وبائدة وباقية
|
او صمت اهل القبور
اذ لا حيلة اخرى للدفاع عنها
لانها حالة ميئوسة!!!!!!!!!؟
او بكلماته
Quote:
ام التحف الصمت وازوى منكسرا
|
ما هو هذا العيب الذي يجعل خيارك الثاني
بهذا الانكسار حين تقول"ازوي منكسرا"
هل غياب الاب العربي العباسي النقي
بحسب متخيل محمد المشرف يعني
الصمت والانكسار؟
الا يوجد في الام السوداء ما
يوجب الدفاع عنها ؟
وهل لهذا تقتلونها على طريقة
التحليل النفسي لدكتور عفيفي
فهمونا يا احمد شايقي؟
لماذا يا ود المشرف تعتقد بانك
لا تستطيع الدفاع عن وصف
الاساءات التي تعرضت لها
"البطة السوداء"
الا ان تكون عربيا قحطانيا
اليس هذا النموذج يكشف صحة التحليل العفيفي
فقد اضحى ود المشرف بهذه الام وهرب الى التاريخ
بحثا عن اب عباسي نقي يغطي به
عورته العرقية النفسية وهذه اشكالية ود
المشرف اكثر من ات تكون اشكالية "الفرعوني"
اشكالية ود المشرف لانه بدلا من رد كرامة
الام الانسانية
بدفع ايحاءات عنصرية
بسبب العرق في حديث "الفرعوني"
اقر صاحبنا بهذا النقص "ضمنا" بمجرد
اعتقادو بان رد الاعتبارلا يكون الا في البديل
الذي هو الاب العربي
حينما كتب
حفيد القاسم الحاج محمد نور رحمة اللة بن
ابراهيم الكاسر بن شاع الدين (ثمة اسماء
سقطت من ذاكرة حشدها جدى رحمة اللة علية
حشوا وعنوة) وفى عملى باحدى دول جزيرة جدنا
لاهانة بالغة من احد احفاد الفراعنة
وقد ذكرني هذا الموقف من هذا
الدكتور بنص في كتاب مدرسي يتحدث عن عنتر ابن شداد
حيث ارجع كاتب النص شجاعة عنتر الى نقص
"النسب" من جهة امه "السوداء"
فكانت الشجاعة تعويضا لذلك .
ولكن يبدو ان مشرف ينقصه حتى شجاعة
عنترة في الدفاع عن "شرفه" فذهب يبحث شرف
"مستعار" ليرد به صفعة هذا الفرعوني
ولك تكن هذا الشرف السمتعار الا التجلي
الاكثر وضوح لتجليات قتل المكون الاسود
كما عبرعنه دكتور عفيفي
ولكن يبدو ان ازمة الهروب الغير مشرف لود المشرف
وتقاعسه عن الدفاع عن "البطة السوداء"
لم يكن شأن مقلقا لقانوني يفترض ان
يكون من اولوياته بحسب المهنة الدفاع عن الحقوق المغتصبة
ولكنه وبدلا من الدفاع عن "البطة السوداء" مارس هو الآخر هروبا
تعكس ازمة المتخيل الثقافي اكثر من اي شئ آخر
فقط كتب احمد الشايقي
مساندا الهروب الكبيرا وممارسا
المزيد من الاساءة للام المنكوبة
فالنص من قولة تيت يبدا ب
"
ابن العم الشقيق"
في معرض الدفاع عن
الام العزيزة
وسياق التعبير بالمنطق العقلاني وليس
النفساني يفترض ان يكون البداية
من وجهة نظري
ابن امي العزيز
المهم
تابعوا معنا نص الهروب التاني لاحمد الشايقي
والتي هي مرافعة
عبارة عن مرافعة دفاعية من محامي عتيد!
Quote:
ابن العم الشقيق
الدكتور المشرف
لعمرك يا عزيزي , فإن نسب الجعليين وشرفهم
بين مكتوب مرصود والذي يتخطاه لا ينسب إلا إلى الجهـل
الذي تقوله لهذا الدعي المنبت أنه جاهـل ليس إلا,
وليس أعلى في وادي النيل الأعلى من نسب يعود
لإبراهيم جعــل العباسي الأصيـل, أيا كانت
السحنات والألوان فالنسب تصونه الرجال الفوارس
والنساء المصونات والمواقف المشهودة المكتوبة
ولا يصان بالسحنات والألوان....
هل تستطيع مصر وإن علت أن تأتي بمثل فروسية
المك نمـر أو عمارة المك أو بشير ود عقيـد
أو عبد الرحمن النجومي أو الزبير باشا رحمـة
.... أم أنها تستطيع أن ترد السجال بمثـل كرم
البسطاء في قرى نهر النيل الذين ينحرون ماعز
اللبن الوحيدة إكراماً لطائف سبيِـل مجهول لا
ينتظر منه معروفاً ولا رد جمـيـل
أولا وأخيراً
يقول أهلنا :
(العارف عزه مستريـح ... )
أحمـد محمود الشايقي
|
النصوص الابوية من البوست:
قل يا ايها الجعليون ... الفزعة , الفزعة
ملحوظة: كلمة الام بالنسبة
لي لها دلالة رمزية فقط ومن ممكن
ان تشير الى الي ام سودانية
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نموذج حي لقتل "الام النوبية " او "البطة السوداء " ؟ ما نطاسي لكن د. عف (Re: د. بشار صقر)
|
الصديق دبشار
النفرة الكبرى العملوها الجماعة ديل لنصرة سليل الحسب والنسب المشرف
والدعموها باغنية ندى القلعة
تعبر عن نمط سائد من تفكير العامة
لكن الاخطر لمن يجى شخص زى د عبد الله على ابراهيم والموصوف بالمفكر والباحث الانثربولوجى
ويكتب
عن واقعة انه عندما حقق كتاب نسب الجعلين وجد انهم ينتسبون لواحد من ابناء العباس واظن ان اسمه الفضل وقد اثبت ان هذا الشخص لم ينجب فتم سريعا التحول للنسب الى ابن اخر من ابناء العباس
شيخنا الدكتور عراب العربسلامية نظر كتير وقال انو الامر دا ما فيهو مشكلة
طيب نسال
ليه الناس بتختلق نسب مزيف
والنسب المزيف دا بيستندوا عليهو فى الاستعلاء والازدراء تجاه ابناء الاعراق الاخرى فى السودان من نوبة وبجا وزنوج
دا الدور الخطير
دور الناس البنظروويدعموا الاستعلاء
وبيكونو سبب فى اشعال الحروب والدمار فى البلد
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نموذج حي لقتل "الام النوبية " او "البطة السوداء " ؟ ما نطاسي لكن د. عف (Re: د. بشار صقر)
|
Quote: هل تستطيع مصر وإن علت أن تأتي بمثل فروسية
المك نمـر أو عمارة المك أو بشير ود عقيـد
أو عبد الرحمن النجومي أو الزبير باشا رحمـة
.... أم أنها تستطيع أن ترد السجال بمثـل كرم
البسطاء في قرى نهر النيل الذين ينحرون ماعز
اللبن الوحيدة إكراماً لطائف سبيِـل مجهول لا
ينتظر منه معروفاً ولا رد جمـيـل
|
شــكراً د. بـشار صـقر عـلى هـذه الـقراءة الـعميقة.
الـنخاس الـزبير باشـا رحـمة مـدعاة للـمفخرة!!!
يـال بـؤسـنا!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نموذج حي لقتل "الام النوبية " او "البطة السوداء " ؟ ما نطاسي لكن د. عف (Re: د. بشار صقر)
|
Quote:
النفرة الكبرى العملوها الجماعة ديل
لنصرة سليل الحسب والنسب المشرف
والدعموها باغنية ندى القلعة
تعبر عن نمط سائد من تفكير العامة
لكن الاخطر لمن يجى شخص زى د عبد الله على
ابراهيم والموصوف بالمفكر والباحث الانثربولوجى
ويكتب
عن واقعة انه عندما حقق كتاب نسب الجعلين
وجد انهم ينتسبون لواحد من ابناء العباس
واظن ان اسمه الفضل وقد اثبت ان هذا الشخص
لم ينجب فتم سريعا التحول للنسب الى ابن اخر من ابناء العباس
شيخنا الدكتور عراب العربسلامية نظر كتير
وقال انو الامر دا ما فيهو مشكلة
طيب نسال
ليه الناس بتختلق نسب مزيف
والنسب المزيف دا بيستندوا عليهو فى
الاستعلاء والازدراء تجاه ابناء الاعراق
الاخرى فى السودان من نوبة وبجا وزنوج
دا الدور الخطير
دور الناس البنظروويدعموا الاستعلاء
وبيكونو سبب فى اشعال الحروب
والدمار فى البلد
|
الحبيب محمد سيد احمد
سلامات كتير
والتحايا للصحاب بطرفكم
خاصة العزيز فيا
وبعد
حقيقي في سيرك الاستلاب الواحد كل
يوم يكتشف حاجات جديدة
لقد لقد عرفنا شيوخا من السيار
اكثر سلفية من عبد الحي زاتو
راجع البوست الذي فضح فيها تراجي
بعد يساريي سودان كما لم يفضح
احدا من قبل
ووجدنابعد يساريي النسق
يكتبون كلاما من نوع
"رهان الوعي الشايقي"
ووجدنا ادباءً من وزن الطيب صالح
يكتب كتف الى كتف مع
امثال المدعو الهندي
بل الهندي في رئاسة التحرير
والهندي غني عن التعريف
ووجدنا الكثير المثيرالعجيب
من منتوجات النسق الثقافي
المهيمن في السودان
نسق الاستلات الذي يمثل صاحبنا الهارب
عن الدفاع عن امه نموذجا مثاليا
هذا النسق
يلبس لبوس السياسة ليخدم الهيمنة
وهو سبب معظم الكوارث
البشرية التي يلاقيها شعبنا
لو تفحصناها فحصا دقيقا
كما تفضلت وشرحت
تأمل فقط هذا المشرف المستجير من "نار" "البطة السوداء"
التي هي امه برمضاء عباسي "يركله"
وصاحبنا كتعبير لمدى تفانيه العجيب
في ذبح هذه "البطة السوداء" لا
باس من ان يحتفي بالنخّاسي
زبير باشا كما اشار الى ذلك عزيزنا احمد
تري هل يسعفنا "موقع الثقافة" لهومي
بابا وما فيها من مفاهيم
الهجنة الثقافية مثل مفهوم "التفاوض"
في تحرير مثل هذا النموذج من نماذج الاستلاب
العجيب؟
العزيز محمد سيد احمد بربك قل لنا شيئا
من وحي ابداعك المسرحي او استخدم لنا
قدراتك في كشف اللغة البصرية
لتحلل لنا هذا النص الدارمي
لود المشرف :
Quote: ام التحف الصمت وازوى منكسرا
|
قل لنا
ما الذي يجعله منكسرا الى
هذا الحد لواذا فشل في اثبات
عباسته وقد فشل؟
ما الذي يجعله منكسرا الى
هذا الحد لمجرد ان امه "سوداء"
ما الذي يجعله مستعدا
للاحتفاء بالنخاسي
زبير باشا وهذا اسوا
في حق امه مما قاله "الفرعوني"؟
وهل من امل في تحرير امثال هذه العقلية من استلابها
القاتل حتى يستقيم عود الدولة لتكون قائمة؟
ام الشغلانة بايزة خلاص؟
حقا دكتور عفيفي
ذهب بعيداً في قراءته
لهذه العقلية التي
جسدها ود المشرف
فذبح امه كقربان
نحت لنسل عباسي مزعوم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نموذج حي لقتل "الام النوبية " او "البطة السوداء " ؟ ما نطاسي لكن د. عف (Re: د. بشار صقر)
|
Quote: شــكراً د. بـشار صـقر عـلى هـذه الـقراءة الـعميقة.
الـنخاس الـزبير باشـا رحـمة مـدعاة للـمفخرة!!!
يـال بـؤسـنا! |
العزيز Ahmed Alim
سلامات
ده نفس العقلية التي سمّى شارع
باسم هذا النخاس تعبيرا وتجسيدا حيّا
لهذا الافتخار الذي عبّر عنه صاحبنا هنا
المسألة مسالة عقلية ثقافية تنزّل
في شكل اعمال وافعال تنتهي الى
التآمر على قتل الابطال
امثال علي عبداللطيف
وتمجيد النخاسين
امثال زبير باشا
فلنعمل معا لمحاربة هذه العقلية
وولندعو معا الى تاسيس فضاء
لدولة التنوع والتعدد
بحيث لا يكون امثال زبير باشا مصدر فخر بل
اسف واسي وتدبر وتأمل في افق انساني
لا يقوده ثقافة الاستعلاء ولا
وعي الهروب
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نموذج حي لقتل "الام النوبية " او "البطة السوداء " ؟ ما نطاسي لكن د. عف (Re: EL fahal Abdelatif)
|
Quote: مرة اخرى ارى ما ترمى اليه موضوع
هام وجدير بالاهتمام..ولكن لم يحالفك الحظ بالا ستشهاد
المناسب..كما لم يحالف اخرين تداخلوا فى ذات البوست
|
الفحل عبداللطيف
شكرا على المرور والتعليق مع احترامنا لوجهة نظرك
الذي اتى على طريقة المنزلة بين منزلتين
اعتقد بان النموذج يشير الى ما ندعيه فالهروب
الى الاب للدفاع عن الام يكشف عن اشكالية ثقافية
اكثر مما يكشف عن مشكلة فردية يخص محمد المشرف كفرد
اذن الهروب هنا يعبّر عن حالة الثقافة اكثر
مما يعبّر عن النماذج التي في البوست كافراد فالتمظهرات
الثقافية قد تشتغل احيانا من مناطق اللاوعي
وهذا الهروب يجسد ذلك لان الام في في حالة الوعي ككائن مقدس لا يمكن
تخلى عن الدفاع عنها اذن الهروب هنا تتجلى في صورة لا واعية
بل الهروب هنا في حد ذاتها يستخدمها الثقافة المستلبة
كوسيلة من قبل للدفاع عن الام
وهي ظاهرة اشبه بظاهرة" الام العبدة" التي تقتل
ابنها لتؤكد لنفسها بانها تملكه
وقتل الام هنا عبر الهروب الى ثقافة اخري هي صورة
مقلوبة لتلك الحالة التراجيدية التي جسدتها الرواية الامريكية
وسوف نعود لقراءة هذه النقطة فيما بعض
شكرا على المرور
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نموذج حي لقتل "الام النوبية " او "البطة السوداء " ؟ ما نطاسي لكن د. عف (Re: د. بشار صقر)
|
الحصه الاولى
الصف الاول ابتدائى
المادة قراءة
هذة مداخلتى مع الاخ مجاهد عبدالله
مجاهد ..
ده تحليل منطقى ومتماسك .. فقط وبناء على مداخلاتك السابقة
قد اختلف معك فيماسيفضى الية من حلول ..
اعتقد ان مقاربتك اقرب لاقتراحى بالالتفاف حول هوية
لا نختلف عليها وشديدة التعبير عن مكوناتنا الحضارية والثقافية ..
السودان ده يا مجاهد عمرو الاثاري الممكن رؤيتة
بالعين المجردة فى متحف الخرطوم اكثر من 7 الف سنة !!
ترى اين كان عرب السودان آنذاك
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نموذج حي لقتل "الام النوبية " او "البطة السوداء " ؟ ما نطاسي لكن د. عف (Re: د. بشار صقر)
|
ومداخلة اخرى
فان كانت تفاصيل ما حدث تاريخيا فى السودان من دخول الاسلام
باتفاقية البقط وتدفق بعض الهجرات العربية للسودان فقد حدثت هجرات
عدة غير عربية وبكثافة اكثر للعمق السودانى وما فرضت هويتها على المجموع
يبقى الاثر الاكبر للهجرة العربية يتمثل فى الدين واكرر الدين وليس
الثقافة الاسلامية لان الاخيرة ما ارتبطت قط بالعروبة بمعناها السياسي
الآنى .. وان كان النقاش هنا يحتمل الخلاف
تحياتى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نموذج حي لقتل "الام النوبية " او "البطة السوداء " ؟ ما نطاسي لكن د. عف (Re: د. بشار صقر)
|
Quote
مداخلة اخرى علها تشرح النسق الفكرى للمتهم بالهروب من جيناتة السوداء لولوج بياض العرب
: وحكاية عروبتنا دى غايتو الله اعلم فيها وشخصيا دا طرفى منها لانها غير وجع القلب والعنصرة ما بتجيب ليك خير وخلينا فى سودانيتنا دى
ا/ سلمى
الله اعلم بها ونحن ايضا نعلم بها والعالم كله يعلم بها
وطرفى يلحق بطرفك من هذا الادعاء
الغير مبرر
جغرافيا ..
وتاريخيا ..
وجينيا ..
وثقافيا ..
واجتماعيا..
الخ الخ
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نموذج حي لقتل "الام النوبية " او "البطة السوداء " ؟ ما نطاسي لكن د. عف (Re: د. بشار صقر)
|
كتب الانموذج الحى لاطروحة دكتور ما يسمى عفيفى ما يلى
المزاج السودانى مزاج متفرد لا تجد مثيلا له فى بقية الاقطار العربية
ويتمثل ذلك فى حيثيات واشارات عدة
1/ تفردنا الموسيقى وواضح فيه جدا اختلاف المنهل عن سلالمهم السباعية
من اين اكتسبتا هذا المزاج والدوزنه لايقاع سلمنا الخماسى
2/ فهمنا للطرفة والملحة يختلف تماما عنهم
3/ الوشائج الاجتماعية التربط بيننا واختلافها البائن
4/ الحركة الشعرية فى السودان لا تجد مثيلا لها فى كل الدول العربية
الا من شاءؤا التقليد
5/ العادات الاجتماعية
6/ العادات الغذائية وقارن مابين المطبخ السودانى وجارة الاقرب المصري
ثم قارن المصري باللبنانى والسورى الخ
7/ اللون والصفات الجسمانية والملامح
ويبقى السؤال الاهم والذي ساردده هنا كثيرا
ما هو المقدس فى ان تكون عربيا خالصا وحتى قرشيا مية فى المية
ما هى المزية فى ذلك
وهل تستحق مثقال ذرة خلاف بيننا كسودانيين ؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نموذج حي لقتل "الام النوبية " او "البطة السوداء " ؟ ما نطاسي لكن د. عف (Re: د. بشار صقر)
|
كتبت انا الانموذج الحى لحالة نفسية تسمى الهروب للاصل العربى
اولا لم ارتضى ان انخلع من هويتى فانا سودانى الهوية والمزاج
واللون والطعم والرائحة
لم يتعمق او اصلا لم يتجذر لدى اى احساس بالانتماء الا للسودان , مع العلم انى
اعيش الان فى جزيرة العرب - ارض جدى المزعوم العباس بن عبد المطلب
ولكنى لم يراودنى اى احساس بانى عدت لجذوري فى هذه البادية فانا فيها غريب الوجة واليد والبيان
نعم ما ذكرت صحيح عن اهلى الذين يعيشون الان فى بوادى السودان ويحفظون انسابهم وآبائهم ومجدهم كابر عن كابر ولا اسعى لانتزاع رؤاهم ولكن
الاكثرية من السودانيين غير ذوى الاصول العربية ينتشرون الان فى السودان
ولا اعتقد من الانصاف صبغهم بهوية يتمسك بها آخرين صحيحة كانت او مزعومة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نموذج حي لقتل "الام النوبية " او "البطة السوداء " ؟ ما نطاسي لكن د. عف (Re: د. بشار صقر)
|
د. بشار سلامات
لك التحية وانت تقرا وتشخص هذا المرض
العضال الذى يكتسح فئة تهرب من
أصلها وفصلها الراسخ الاصيل قدم التاريخ
هروب الى النقاء كما يزعمون بلا أدلة او براهين,
وهنا مكمن المرض منذ دخول المستعمريون العرب
باتفاقية البقط .
االمكون الاسود دائما متسامح مع ذاته والاخر,
ومهما فعل هؤلاء لا مكان لهم غير هذة الام البطة
السوداء والتى تتجلى فى سحناتنتا وثقافتنا .
لا مكان لهم مع هؤلاء الاعراب غير هذة الام
لو كانوا يحترمون أنفسهم .
وقد قالها الفيتورى :
قلها لا تخجل أنا زنجى ,
زنجى الجد ,
ابن زنجى
وأمى زنجية.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نموذج حي لقتل "الام النوبية " او "البطة السوداء " ؟ ما نطاسي لكن د. عف (Re: د. بشار صقر)
|
الحصة التانية وبعدها الفسحة
كتبت انا المصاب بهذا المرض العضال مايلى فى هذا البورد
بموقفك من الجدل اراك ترمى هنا ان عروبة السودان هى نتيجة طبيعيه
للاطر الثقافية والحضارية والجغرافية ..
وهذا ليس صحيحا على الاطلاق
اولا الاطار الثقافى المفصح عن عروبة السودان محصور فى اللغة وحتى اللغة العربية
ليست باللغة الام لكل السودانيين ولكن ومع افتراضنا جدلا قوة اثر اللغة على الثقافة
اللا اننى ارى ان دورها لا يتعدى كونة ماعونا يحمل الثقافة والبراهين على
ذلك كثيرة فنحن لا يمكن ان نتحدث عن الثقافة الواحدة التى تجمع كل الشعوب
الناطقة بالعربية ولكننا نتحدث عن ثقافات وليس ثقافة واحدة
الدين وبما يحملة من مضامين ثقافية وكما اسلفنا لا يشترط العروبة
العادات والتقاليد والمزاج العام والاداب والفنون والفلكلوريات والموسيقى والذاكره
الجمعية وكل الدلالات الثقافية فى السودان لا تشير للعروبة بقدر ما تشير
للسودانوية الخاصة بنا
جغرافيا لا نحتاج جدلا فى اننا امتداد مشوة فى خارطة الدول العربية
حضاريا وكما اسلفت فعمرنا المرئي اكثر من 7 الالف عام ولا يمكننا
اختزال كل التاريخ السودان فى الالف عام الاخيرة
عموما من الاجحاف حقا فرض العروبة كملمح للدولة السودانية
ومرحليا وحتى يكتمل بناء امتنا الوجدانى ونتجاوز القبلية يمكن ان
نكتفى بالعروبة كملمح شخصى يخص بعض السودانيين
على ان نعمل على تذويب ذلك مع تطور المجتمع ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نموذج حي لقتل "الام النوبية " او "البطة السوداء " ؟ ما نطاسي لكن د. عف (Re: د. بشار صقر)
|
كتب الشيزوفرينيك المتهم بكرة لذاتة الاتى وفى هذا البورد
بريمة ازيك
دة تحديدا ما اريد قولة ..
نعم لا يمكنك ارغام انسان ان يقول بهوية تخالف ما يشعر بة
ويعبر عن ذاتة
وبالتالى يكون عنوانى صحيحا بقراءته التى كررتها هنا كثيرا
اي اضفاء الملمح العربي على الدولة السودانية
لماذا اجبر نفسى وانا غير عربي وفى بلدى الذي عاش فية اسلافى
واجبر ان اكون عربيا موقعا على مواثيق وتحالفات وقضايا لا تهمنى
ويمارس على وبعد ذاك كلة اسقاطات ثقافة مشوة تعيرنى بلونى
الذى هو ليس بلون العرب فى بلاد خارج بلاد العرب وعربية
شفت الورطة دى كيف يا بريمة
اما ورطتى فى النقاش فانا اقدر عليها انشاء اللة
تحياتى وكل الود
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نموذج حي لقتل "الام النوبية " او "البطة السوداء " ؟ ما نطاسي لكن د. عف (Re: د. بشار صقر)
|
ومواصلة لحصة القراءة التى سيتبعها حصة الاستقراء والتحليل
وارجو ان تحيلها لخبيرك النفسانى د. عفيفى
الاخ محمد E سليمان
اعاده الله علينا بالخير واليمن والبركات
وييحقق امانيك .. قول يا رب
نعم لا توجد ثقافة عربية فى السودان .. حتى فى حال حديثنا عن
ثقافة المركز ناهيك عن ثقافات الهامش الموغل فى الافريقانية
نعم يمكن القول ان الثقافة العربية من اهم مكونات الثقافة السودانية
فى المركز ..
والا فمتى كان العرب يسيرون للنيل عند الختان والزواج ؟
ومن اين جاء الختان الفرعونى ؟
والجرتق والحريرة وطقوس الزواج ؟..
ثم اين تجد الحيشان فى الثقافة العربية
واختلاطك ببنات عمومتك مثلا وبنات جيرانك وبنات الحلة الخ ...
هذه اخى الكريم حالات شديدة الخصوصية بشعبنا
تشكل وجداننا وذاكرتنا الجمعية
عموما لا اعتقد ان من الاستبداد المطالبة بهوية جامعة تربط بين
جميع اهل السودان ..
ولا اعتقد ان العروبة تفى بهكذا غرض
تحياتى وكل الود
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نموذج حي لقتل "الام النوبية " او "البطة السوداء " ؟ ما نطاسي لكن د. عف (Re: د. بشار صقر)
|
كما واورد انموذجك الحى ما يلي
نيازي سلامات ..
حزب الامة قد يكون من اكثر الاحزاب حراكا وتتطور وان كانت
المحصلة النهائية دون التوقعات بكثير .. بالتاكيد العمل تحت
حصار الانقاذ معوق جدا .. ولكن التغييرات الجذرية يجب ان تلحق
بهياكل وبرامج واوليات الاحزاب الكبيرة فالجو السياسي فى
السودان مختلف جدا عما كان علية فى انتخابات 86
اتفق معك فىالاشارة لمن اسميهم الجهويون الجدد ولكن يبقى ان
نمارس نقدنا الذاتى اولا قبل لن نصيبهم بسهامنا .. ان يقتل اطفالك
وتغتصب حرماتك ويحرق بيتك وتشردانت فى منافى الارض يجعل منك اداة طيعة
للقتل ناهيك عن الكراهية ..
تحياتى ..
وكل عام وانت بخير
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نموذج حي لقتل "الام النوبية " او "البطة السوداء " ؟ ما نطاسي لكن د. عف (Re: د. بشار صقر)
|
نموذج اخير لفأر تجاربكم الناجحة فى جعلة انموذج للهروب الى الوراء الماموجود
اصلا يا دكاترة
هاشم سلامات ..
نفى الواقع ام رفضة ؟..
وكلاهما صحيح ..
فانا وبكامل قواى العقلية انفى عروبتى ..
والاسقاط عام
وارفض ان تكون العروبة معبري لذاتى
وهذه هى رغبتى الموضوعية
وبذاكرتى مليونا من الاميال مربعة ومرعبة ومتعبة ومنهكة
والحيكومة تفترضنى وقودا لحربها
وجنديا فى الجنوب
يقتل الابرياء ليدخل جنة عرضها الاسلام والعروبة تري من منا رغبويا انا ام الحيكومةبمشروعها الاسلاموعروبي
من منا موضوعيا .. انا ام الحيكومة بمشروعها الاسلاموعروبي
حكيت لى عن صاحبك ..
ساحكى لك عن قطع اشجار النيم فى شارع العرضه
واستبدالها بالنخيل ؟..
تقول لى السافنا !..
منذ بدأت هذا البوست ولا احد يجيب على تساؤلاتى
سادرجها لك لاحقا ..
علو بمسك اجد نصاح
تحياتى وكل الود
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نموذج حي لقتل "الام النوبية " او "البطة السوداء " ؟ ما نطاسي لكن د. عف (Re: د. بشار صقر)
|
بقراءة النماذج اعلاه وهى بعض من مداخلاتى مع بعض الاخوة فى المنبر ماذا سيستنتج
اي سليم بصر وبصيرة من نسق تفكير الحالة قيد بحث الدكتور بشار
اولا : لماذا تم اتخاذ صاحب الحالة انموذج ؟...
ثانيا : ما هو التقييم للحالة قيد بحث الدكتور بشار
من الناحية النفسية والاجتماعية وترابط منتجة المنبري واتساقه مع المتواتر عنه من كتابات
اسفيرية
ثالثا: بالاستدلال باعلاه كيف الولوج للبوست المعنى قل يا ايها الجعليون من ناحية القراءة والاحتمالاتها الدلالية التى قد يشير اليها البوست
رابعا: ما رأئ الدكتور فى اتخاذ الخاص اشارة للتعميم فى بحث الظواهر الاجتماعية وهل
كان موفقا فى اختيار صاحب الذهنية المفضية لدلالات الطرح الذى يريد
خامسا : للمتداخل الاول صاحب العمامة يسعدنى جدا ان اكون من العامة حالة كونك من الخاصة
ثم انى لا اري ل د. عبداللة على ابراهيم قامة اتشابى اليها ولن ادركها , اؤمن تماما ان لكل
منا تجاربة الانسانية وموقفة تجاه هذا العالم
سادسا : لمن اسميهم الغزويين ( من غزية ) بئس الحال حالكم
سابعا : للاخ الفحل لا اعتقد بوجود كتابة من دون كاتب . شكرا انتباهك للنص الموازى للقراية
وللاخ زكريا هكذا اوردت ابلى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نموذج حي لقتل "الام النوبية " او "البطة السوداء " ؟ ما نطاسي لكن د. عف (Re: د. بشار صقر)
|
Quote: ما رأئ الدكتور فى اتخاذ الخاص
اشارة للتعميم فى بحث
الظواهر الاجتماعية وهل
كان موفقا فى اختيار صاحب
الذهنية المفضية لدلالات
الطرح الذى يريد
|
يبدو انو كثرة
مداخلات الاخ محمد المشرف التي رفد بها
البوست
واولويات النموذج يبرر لنا ان نرد
على الفقرة الاعلاه على ان اعود
بالتفصيل لك وللمتداخلين الاعزاء
الاخ محمد المشرف
هل سمعت بالملك العباسي (اعتقد انه من اجدادك)
الذي سيّر جشيا(العام) بسبب صرخة امراة(الخاص)
لماذا حشرت الفراعنة(العام) في
خناقك (الخاص) مع المصري الذي يبدو
انه عرّف عن هويته كعربي وليس كفرعوني
بل الموضوع نفسو حينما يخرج الى فضاءات المنتدي وتطرح على طريقة
"قل يا ايها الجعليون .. الفزعة , الفزعة "
يعني انك اول من اخرجه من الحيز الخاص
(مشكلة بين اتنين) الى الحيز العام(صراع الهويات)
اذن انت من اخرج الموضوع من الخاص الى العام
وما يهمني من جزئيات هذا الموضوع الجوانب
التي تتحدث فيها نسق الهيمنة باسمك
لحظات اللاوعي لانو دي من اللحظات المهمة
التي نتعرف فيها على طرائق تفكير النسق بلا رتوش ولا تغليف
اما خطاب الوعي كما في نماذجك فلا يكشف لنا تجليات النسق في حالة اللاوعي
والدليل الاختلافات بين نموذج الشجار او "نص الهروب" حيث يتحدث النسق
ونموذج الخطاب الواعي حيث تتحدث انت بالاصالة عن نفسك
المهم سوف اعود لكشف المزيد
وللرد على المتداخلين فيما بعد
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نموذج حي لقتل "الام النوبية " او "البطة السوداء " ؟ ما نطاسي لكن د. عف (Re: د. بشار صقر)
|
Quote: هل سمعت بالملك العباسي (اعتقد انه من اجدادك)
الذي سيّر جشيا(العام) بسبب صرخة امراة(الخاص)
لماذا حشرت الفراعنة(العام) في
خناقك (الخاص) مع المصري الذي يبدو
انه عرّف عن هويته كعربي وليس كفرعوني |
د. بشار
لا لم اسمع به
اما لماذا حشرى للواقعة الخاصة والاصح هو تعميمى لها فهو ما ستعتمد عليه مآلات النقاش
حالة كونة نقاش سميع عليم حماك الله من طرش الحوار
Quote: وما يهمني من جزئيات هذا الموضوع الجوانب
التي تتحدث فيها نسق الهيمنة باسمك
لحظات اللاوعي لانو دي من اللحظات المهمة
التي نتعرف فيها على طرائق تفكير النسق بلا رتوش ولا تغليف
اما خطاب الوعي كما في نماذجك فلا يكشف لنا تجليات النسق في حالة اللاوعي
والدليل الاختلافات بين نموذج الشجار او "نص الهروب" حيث يتحدث النسق
ونموذج الخطاب الواعي حيث تتحدث انت بالاصالة عن نفسك
|
سبحانك علام الاوعى والباطن وما اسر وما ابطن
اولا لا اجد لك مخرجا غير التخيل او نسج السيناريو الذى تريد
تخيلت ذاتكم العليا ان الحادثة وقعت كما رويت تماما بنهاياتها المفتوحة الاشارات
والايماءات والتى من السهولة لاى عقل راجح يعمل التفكير قليلا فى النهاية المفتوحة
ان يصل لدعوتى التحريض لقبيلة الجعليين (نموذج) بالتفكر والتدبر لمآل عريق نسب
كما يدعون فى المخيلة العربية - راجع مداخلات الفحل
ثم اعملت الخيال فى بناء سيناريو تدمير هذا الفأر المخبرى كتجلى شديد الوضوح للا وعية
وافضل استعمال مصطلح الوعى الباطن بديلا لكلمة اللاوعى لانها سترفع عنى ستار العقل
ثم نأتى لمرحلة الوعى الباطن وهو ينفتح اسفيريا وفى سودانيز اونلاين وما زال فى حالة رد الفعل
الفورى ويكتب قل يا ايها الجعليون ,الفزعة الفزعة ليتجلى كما تشتهى انت له ان يكون معبرا لروئ صديق لك يدعى عفيفى
ثم تعمل ادوات التشريح خاصتك فى فضح ونفاق هذا المريض المهووس اسفيريا وتعرية نفاقة ومفارقة
وعية الباطن لوعية الظاهر حالة روقانة
ثم تتخذة انموذجا لاطروحاتك وصديق لك يدعى عفيفى لذهنية وذهانية الجلابة
ثم ياتى اليك الغزويين ( من غزية ) لممارسة الصلف المثقف الواعى لمراكز ثقل الازمة ( صاحب العمامة - كمثال )
ثم اذا الموؤودة سئلت باى ذنب قتلت يتم الرد سريعا مترفا متعاليا وقاطع الدلالة
مع تأفف مشمئز من الحاح السؤال
Quote: يبدو انو كثرة
مداخلات الاخ محمد المشرف التي رفد بها
البوست
واولويات النموذج يبرر لنا ان نرد
على الفقرة الاعلاه على ان اعود
|
فقط اعدك يا دكتور بشار ان السيناريو لم يكتمل بعد
والمسلسل ده مكسيكى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نموذج حي لقتل "الام النوبية " او "البطة السوداء " ؟ ما نطاسي لكن د. عف (Re: د. بشار صقر)
|
ما يلي رأى الاستاذة تراجى مصطفى فى بوست يا اخوانا مسألة انو نحن عرب ما ننساها
وهو بوست كتب كما تدعى فى حالة خروج مألوف عن الوعى الباطن وارتداء جلد المرحلة
للوقوف مع القضايا الوطنية موقفا مشرفا كى يشار الى بالبنان واتصالح مع ذاتى الاخرى
باعتباري شيزوفرينك
هذا بوست قيم يا د.محمد المشرف
ليتك استمريت فيه وطلبت نقله لمرحلة ما بعد الارشفه
والاستشهاد بتراجى لتطرفها فى قضايا مثل هذى وليس نفاقا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نموذج حي لقتل "الام النوبية " او "البطة السوداء " ؟ ما نطاسي لكن د. عف (Re: د. بشار صقر)
|
مداخلة اخري للمستعلواتى المنافق الهارب من جيناتة السوداء
امير سلامات ..
بالنسبة للنقطة الاولى فان تلاقح الثقافات حقيقة موجودة الان وهذا كان
مجمل نقاشى مع الاخ مجاهد وبعض الاخوة فى هذا الخيط ..
يبقى ان نتيح لهذة الثقافة ان تعبر عن هوية الدولة ومنها تتنزل
على كافة الاسس التى تقوم عليها الدولة ومنها بالطبع التعليم وصولا لما تفضلت به
من مناهج للتربية الوطنية
ان يستمر بنا الحال من ان نعلى من ثقافة على ثقافات اخرى فهذا استعلاء يورث
او اورثنا اصلا هذه البغضاء والحروب
النقطة الثالثة اعتقد ان المجتمع السودانى ما زال فى اطوارة الجنينيةواهم مظاهر هذا
الطور القبلية لذا ان تتبلور رؤى جديدة وافكار ومشاريع قومية
يمكن ان تمثل نقطة انطلاق لاستراتيجيات اجتماعية وخطط عمل الخ .. كل هذا لا يمكن ان يتاتى الا فى اطار دولة ديمقراطية تعلى من شأن المواطنة وتعمل من اجل تنمية متوازنة
وتكرس لرفاهية ابنائها وتمتعهم بكافة حقوقهم الانسانية من ماكل ومشرب ومسكن وتعليم
ورعاية صحية الخ .. بذا فقط يا صديقى يمكن ان يبدا المجتمع السودانى رحلة تطوره
ودون ذلك جهد وبذل ونضال وتضحيات ومشاق كثيرة ولكنها ممكنة
اتفق معك تماما ان تضييق وعاء الحركة وتسييجة كتحالف جهوي يضم اثنيات مهمشة بعينها
يضر كثيرا بمشروع السودان الجديد والطموح واختزال لمعناه الكبير
عموما لا ادعى رسم خارطة لطريق وانما هى دعوة لتضافر جهودنا وافكارنا من اجل
ان نبتنى لنا وطن .. على الاقل يمكن ان نمارس فية خلافاتنا داخلة
تحياتى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نموذج حي لقتل "الام النوبية " او "البطة السوداء " ؟ ما نطاسي لكن د. عف (Re: د. بشار صقر)
|
كتب الجهوى المستعلواتى والمأخوذ هنا كنموذج لحالة ذهان عنصرى
فى بوستة الاول بسودانيز اونلاين والمعنون ب ( الى كل العيون التى فى حزنها وطن ..
تعالوا لعشق سواء )
أكثر ما يفزعنى فى الشأن الوطنى هو حالة الاستقطاب الجهويه الحاده
والجارحة جدا وسامة معنى ان نكون سودانيون ...
وتبقى نذر التشرزم طريقا مفضيا للهلاك .. وما رأيت من هذه النذر فى شوارع الخرطوم
وقبلها فى هذا المنتدي اصابنى بحالة من الهلع ان لا يبقى لنا حتى ما يمكن ان نختلف
عليه
عار جدا ان ندير خلافاتنا جهوياهكذا .. وهكذا حتما نعود الى القبيلة ومن ثم الانا
عكس ما تحتمه صيرورات التطور الطبيعى نحو مفاهيم الامتداد والتمدد والانسنه والاخيره
مرادفى الاجمل للعولمه ...
ان يظل السودان وطنا واحدا يمثل حدا ادنى لاى مشروع يمكن ان يثمر ما يكفل لنا حقنا
المشروع ان نخطو خطوة واحده نحو الامام
عار علينا ان نورث اطفالنا دويلات تختلف فيما بينها حول توزيع السلطة والثروه .. لا
تتعجبوا ان سمعتم فى كبركم وليس هو لو تعلمون بالبعيد بأن ابناء الانقرياب فى دولة
الجعليين مثلا اعلنوا ثورتهم المسلحة باسباب التهميش ربما لبعد نسبهم النسبي من النسب
القرشى المزعوم اصلا .. وربما يهمش دينكاوى بدولة الدينكا لان امه ليست بخالصة النسب
نحن .. انا .. انتم نعود بالزمان الى الوراء
فتعالوا ...
تعالوا ..
الى ..
وطن واحد نلتقى فيه عشقا وائتلافا واختلافا فكرياو سياسيا بعيدا عن هذه الجهوية البغيضة
تعالوا الى سودان سواء ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نموذج حي لقتل "الام النوبية " او "البطة السوداء " ؟ ما نطاسي لكن د. عف (Re: د. بشار صقر)
|
تعرف يا دكتور انت خارج السياق تماما
لدرجة انى مفكر ما اواصل معاك ..
غايتو نشوف النشرة الجوية وحالة الطقس والظروف المناخية
بس تعرف فاتك حتى المعنى الاكثر مباشرة لحكايتى وفرعون الذى لم اخرج امامة يدى
بيضاء من غير سوء
وبمناسبة اليد ان تكون بيضاء من غير سوء هناك احتمالين
الاول ..
ان تكون مريضة بمرض جلدى كالاكزيما والبرص الخ
الثانى
ان تكون سوداء
نرجع للمعنى الاكثر مباشرة
هذا الفرعون اصلا لم يشتمنى بل شتم نفسه بقولة محنا اولاد البطة السودا
ثم انتابة احساس ما بان الكلام قد يكون مسنى بسوء لسواد لونى فاتى معتذرا
قمت انا بانزال الحكاية اسفريا
ضخمت انتمائى لفبيلة شمالية تعرف بانها عربية ويعتقد افرادها ان جدهم وبطريقة مباشرة هو العباس
تعرف ليه ؟
ثم تركت النهاية مفتوحة للاحتمالات
تعرف ليه ؟..
ااااوول انت باه
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نموذج حي لقتل "الام النوبية " او "البطة السوداء " ؟ ما نطاسي لكن د. عف (Re: د. بشار صقر)
|
ثمة سؤال
ما الدافع المباشر للهجوم المباشر على
وباستدلالات هزيلة
ومداخلات اكثر هزالة
القضية المطروحة للنقاش موجودة فعلا وواقعا معاش ؟..
وحتى صبغها بالشخصنة
هناك من يفوقونى كدلالات قوية لما تشير
ويجاهرون به بكرة واصيلا
عنوان البوست ؟...
اربأ بك من هكذا سطحية
تداخلاتى السابقة فى احد بوستاتك
جوة خرطوم جوة؟
وانت اصلا لم تكلف ذاتك العليا بالرد على
وان انابت عنك السيدة تراجى مصطفى
اهناك ضغينة ما ؟..
قطعا لا فأنا لا اعرفك اصلا ولا تعرفنى
فلماذا كل هذا العناء فى ابراز قضية حقيقية بمثل هذا الهزال والهشاشة؟..
لا ادري ما اقول
ولكن قطعا انت تعرف ان عدوك الحقيقى موجود
وانا لا احمل نفسي هذا الشرف
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نموذج حي لقتل "الام النوبية " او "البطة السوداء " ؟ ما نطاسي لكن د. عف (Re: د. بشار صقر)
|
كتب صاحب العمامة
Quote: اما الذى ينزوى خجلا
نهدى له من المتنبى
من يهن يسهل الهوان عليه
ما لجرح بميت ايلام |
تصفيق حاد ثم
انزال الستار
وللامانة انا كنت عاوز ارد ليك بكلمة واحدة
وهى وكى لا يذهب الخيال بك بعيدا
اتلهى
لكن غيرت رائى احتراما لما قد تكون
ولكن ترى من هو قائل هذى الابيات ..
واى ثقافة يمثل
وكيف اتفاقك انت ومنتوجة الادبى
ثم ماهى مكنيزماتك مع التعامل مع النصوص الشعرية
اليس جميلا بيت شعر هو قائلة
لا تشترى العبد الا والعصا معة .. ان العبيد لانجاس مناكيد
وكان يعاير ملكامن الملوك بسواد لونه
ترى اي بحر هو من البحور الشعريه هذا البيت
وجمالية الصورة الشعرية وقوة التعبير
ثم ما قيمة ما خلفة من استشهدت به فى هجائى من ارث انسانى ومعرفى
اراك ممن يحيطونة بالجلال ولربما هو عندك كالكثيرين منا اشعر العرب
وربما كان كذلك
اما الشعر العربي فاسمح لى ان اقول ان عاطف خيري بشهيقة واقتراحه فقط
اشعر من صناجة العرب هذا واشعرهم
لك التحايا فقد اثقلت عليك ولكن ساءنى ولوجك الضفاري
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نموذج حي لقتل "الام النوبية " او "البطة السوداء " ؟ ما نطاسي لكن د. عف (Re: د. بشار صقر)
|
Quote: د. بـشار صـقر...salamat
من خلال المداخلات التى وردت فى ذلك البوست... هنالك ثلاث قراءات ..الاولى علق عليها قرشو... والثانية علق عليها الشايقى..وقد تطابقت قرائتك مع قراءة الشايقى .. والثالثة تصب فى متجه اخر .. لذا اخذت متجها يميل الى احتمال ويسقط الاخر..ووفقا للقراءة الثانية فانك تتجنى على الكاتب..بما لم يدرفى خلده..
اعتقد ان مقصدك يستحق النقاش ولكنك اخترت استشهادا.غير موفق..
موضوع وطريقة طرح حيدر من وجهة نظرى كمتداخل معه..انها درجةمتميزة من الشفافية النقدية..لثقافة
تغرق فى مضمون ما طرحه حيدر بشكل يتقارب مع المقدس ..
فى اعتقادي طرحك للموضوع كان من الممكن ان يكون اكثر فائدة وتشويقا...
ملاحظة...الاغنية التى نزلها نا ذر حفزت القراءة الخاطئة...
اخيرا...يرى امبرتو اكو فى واحدة من تعليقاته ان النص يصبح ملكا للقارئ حالما يغادر كاتبه...وفى
معظم كتاباته المتميزة ركز على ما يسمى قصدالمعنى..وهنا مثار الجدل...
مرة اخرى ارى ما ترمى اليه موضوع هام وجدير بالاهتمام..ولكن لم يحالفك الحظ بالا ستشهاد
المناسب..كما لم يحالف اخرين تداخلوا فى ذات البوست .. تحياتى وتقديرى... |
أ/ الفحل
الدكتور لا يسعى للحقيقة ..
يبدو ان الحقيقة هى من تأتية ساعية تصلى فرض طاعتها لذاتة العليا التى لا يأتيها الباطل
من بين يديها ولا من خلفها , سبحانة فقد احاط بكلياتى علما
عموما شكرا على المحاولة لفت الانتباه
تحياتى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نموذج حي لقتل "الام النوبية " او "البطة السوداء " ؟ ما نطاسي لكن د. عف (Re: د. بشار صقر)
|
Quote: هذا الفرعون اصلا لم يشتمنى
بل شتم نفسه بقولة محنا اولاد البطة السودا
ثم انتابة احساس ما بان الكلام قد
يكون مسنى بسوء لسواد لونى فاتى معتذرا
قمت انا بانزال الحكاية اسفريا
ضخمت انتمائى لفبيلة شمالية تعرف بانها
عربية ويعتقد افرادها ان
جدهم وبطريقة مباشرة هو العباس
|
ياخي مافي حاجة بيني وبينك اولا
ثانيا انت اعلنت الفزعة العباسية لان
"البطة السوداء" تعرضت للهجوم
اليس من حقنا ان نسأل اين "البط الاسود"
الذي يدافع عنها
انت تلف وتدور لترجع في الشرك تاني
وتالت وووو "بنصوص الهروب"
هسي النص الفوق ده ما ياهو البلا زاتو
الفرعوني الاسود ده افتراضا لما
هاجمك ليه حاولت تبرر
بالهروب الى الفضاء العربي فضاء
"البط الابيض" للدفاع عن البطة السوداء"
المشكلة كلو من هنا وتنتهي هنا!
محاولتك لرد الاساءة بمحاولتك لاثبات انتماءك الثقافي
لفضاء المسئ يعني
انك تثبت مزاعمه اكثر من
ان تدافع عن "البطة السوداء"
هل سواد اللون اسااءة!
هل كون الواحد غير عربي نقص لو افترضنا ذلك؟
اذا من الذي جاب سيرة العباسيين والجعليين "كعرب"
في معرض الدفاع عن انسانة تعرضت للهجوم لانها "سوداء"
انها الثقافة المستلبة حينما تتحدث.
هل محاولة اثبات عروبتك يمثل مدخل سليم
للدفاع عن النوبية
هل محاولة اثبات عروبتك في معرض دفاعك عنها
تفيدها ام تضرها؟
اقصد ماذا تستفيد هي ك"بطة سوداء" اذا اثبت
انت لكل العالم بان جدك حقامن بني العباس؟
ففي هذه الحالة انت اثبت "للفرعوني" بانك
عربي ولكن الا تظل هي ذلك النوبية
التي اسيئت اليها لانها نوبية؟
انت هنا كانك تقول بانك ليس مثلها
ولو مشينا في مسلسل الهروب هذا
الى النهاية فهي توحي بانك
تتخلى عنها(كنوبية) وتهرب بنفسك الى حيث الفضاء التي
حاول "الفرعوني" ان يلمح الى انك لا تنتمي
اليها من مدخل "البطة السوداء" العنصرية
خلاصة الامر انك سعيت لانقاذ نفسك
من الانتماء الى فضاء "البطة السوداء" دون
ان تكون واثقاحتى من مسار الخلاص الفردي هذا ولذا
تبدو خياراتك في حالة فشل خطة الهروب الفردي
بحشد الجعليين والعباسيين والقحطانيين...الخ
من قبائل المستعربين و العربان هي الاحساس بمرارة الفشل
حيث يعكس تعبيرك التالي ذلك بشكل دراماتيكي عجيب
Quote:
| Quote: ام التحف الصمت وازوى منكسرا |
فالانزواء او الانكسار في حالة
فشل خطة الانتماء العباسي
تعكس وتشرح وتوضح بان الثقافة التي تنتمي لها ليس
متصالحا مع وضعية هذه الانسانة النوبية
وان هذه الثقافة التي تعبّر
عنك تتفق مع ثقافة "الفرعوني"
في محتوى متخيلاتها الثقافية
تجاه هذه "البطة السوداء " وفضاءاها الثقافي
وهذه اشكالية ثقافية وليس مشكلة فردية خاصة بك
ولهذا قلت اني اخذت "البطة السوداء" بشكل رمزي
لقد تعرضت امنا
النوبية الى هجوم لانها نوبية
فذهبت تدافع عنها بمحاولة لاثبات بانك عربي....
اليس هذه حكاية تدعو الى التأمل
ماذا تفيدها ان تكون عربيا وقد
هوجمت لانها نوبية
وليست لانها عربية
محاولة استدعاء اجداد عرب
للدفاع تفضح بطريقة غير مباشرة
صورة الهارب من الانتماء لهذه النوبية
اذن هي محاولة دفاعية لتحقيق انتماء عروبي
على حساب
التضحية بالنوبية التي تعرضت الى الاساءات
اما المدخل السليم هو الدفاع عن امنا النوبية
باستدعاء اجدادها النوبيين وانجازاتهم التاريخية
وبفضح عنصرية هذا الفرعوني وتعريفه بانجازات الحضارات النوبية
التي اعطت معاني وقيم ورموز حضارية اصبحت محط انظار الكون
وبتعليم هذا المصري ابجديات احترام
الانسان بانسانيته لا بلونه
وبكثير الكثير من وسائل الدفاع التي تفضح هذا
المصري ليس منها محاولة اثبات انك عربي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نموذج حي لقتل "الام النوبية " او "البطة السوداء " ؟ ما نطاسي لكن د. عف (Re: د. بشار صقر)
|
ولا أقول لكم جميعا الا بعض ما قال المريد البرغوثى فى شهواته
شهوة ان يقوزالفؤاد باحلى الوظائف
حرية الشكر, حرية الصمت
حرية الرقص حبا اذا ماهوى
والتخلى الانيق اذا ما نوى
والتنقل ما شاء بين الرضى والجفاء
شهوة ان تكون الخصومة فى عزها
واضحة
غير مخدوشه بالعناق الجبان
فقبلات من لااودحراشف سردينة
وابتسامته
شعرة فى الحساء
شهوة ان تكون المودة فى عزها
واضحة
دون طعم الوعود ودون اللغة
فاللغة
علبةللرياء
واللغة
لعبة فى يدى من يشاء
واللغة
رشوة للنساء
واللغة
سمسم الكاذبين الوفير
وفخ يهيا للبنت منذ الصباح المنمق
حتى سريرالمساء
شهوة لغموض العتب
شهوة لاعتذار العيون الذكى
شهوة للضميرالانيق
شهوة ليد فى يدى فى الزحام
شهوة ان نغف الحياة كابريق ماء
تبللفخاره بالندى
فى نشاف العطش
شهوة ان يقول المحقق
من اطلق النار فى راس ناجى العلى
شهوةان يحذرنى احد الناس
من طعنة فى الظلام
شهوة ان ارى مايرى كله
فى شمولعظيم يوحد بين نجوم السماء
وخصلة عشب بقاع البحار
وبين كهوف العتام وقوساالافق
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نموذج حي لقتل "الام النوبية " او "البطة السوداء " ؟ ما نطاسي لكن د. عف (Re: محمد حيدر المشرف)
|
المحترم
د.بشار صقر
يبدوا انك قد اكتفيت بقرأة النص الأول
دون مراجعة التداعيات التى تكمل القرأة وتشرحها
وأنا أرى ان المسألة سؤ فهم لما عناه
الأخ محمد حيدر المشرف، لذلك اتمنى لوتعتذر له عن سؤ الفهم الغير مقصود
ربما وشى النص الأول بعيدا عن التداعيات بالمعانى التى اعتمدت عليها
ولكنها قرأة مجزوءة وهى بالطبع غير مقصوده
وتذكرنى بالمثال الدارج...لا تقربوا الصلاة
ارى انك ان فضضت النزاع بالاعتذار فتلك تكون محمدة لك، فى سياق الحوار والتفاوض الحضارى لاجل هوية مرتجاة لمشروعنا المؤجل
مشروع الوطن، ولاجل أن نضع مداميك الحوار العقلانى لتسويد
بياض تساؤلاتنا الحائرة وتوثيقها، ولإحتياجنا للقدوة والمثال
ولكى نحدد اتجاهات الرياح، ولنتبين فى وجه من يدعونا الواجب لشحذ اسلحة الحبر
حتى فى لحظات تحولاته الكبرى للصبغة الحمراء
ولكما السلام
| |
|
|
|
|
|
|
| |
د. بشار صقر
mohmmed said ahmed
Ahmed Alim
محمد حيدر المشرف
Zakaria Joseph
Al-Shaygi
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست