يا أهل الدوحــه وقطـــر من هم هؤلاء ولماذا ألآن ؟؟؟

مرحبا Guest
اخر زيارك لك: 03-28-2024, 11:08 AM الصفحة الرئيسية

منتديات سودانيزاونلاين    مكتبة الفساد    ابحث    اخبار و بيانات    مواضيع توثيقية    منبر الشعبية    اراء حرة و مقالات    مدخل أرشيف اراء حرة و مقالات   
News and Press Releases    اتصل بنا    Articles and Views    English Forum    ناس الزقازيق   
مدخل أرشيف الربع الرابع للعام 2007م
نسخة قابلة للطباعة من الموضوع   ارسل الموضوع لصديق   اقرا المشاركات فى شكل سلسلة « | »
اقرا احدث مداخلة فى هذا الموضوع »
10-22-2007, 10:26 AM

wadalzain
<awadalzain
تاريخ التسجيل: 06-16-2002
مجموع المشاركات: 4701

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
يا أهل الدوحــه وقطـــر من هم هؤلاء ولماذا ألآن ؟؟؟

    جاء فى جريدة الشرق القطريه اليوم ووكالة الانباء الاسلاميه الخبر التالى : -


    هيئة علماء ودعاة السودان تؤسس فرعاً لها في قطر
    تحت رعاية سعادة السفير السوداني بدولة قطر السيد إبراهيم عبدالله فقيري وبإشراف فضيلة الشيخ محمد سيد حاج عضو هيئة علماء السودان وبحضور سعادة السفير عوض حسين أحمد وسعادة الوزير المفوض محمد الحسن إبراهيم والقنصل عمار أحمد آدم وبمشاركة عدد كبير من الأئمة والدعاة السودانيين تم بحمد الله وتوفيقه تأسيس فرع هيئة علماء السودان بدولة قطر في الثامن عشر من رمضان سنة ألف وأربعمائة وثمانية وعشرين الموافق للثلاثين من سبتمبر عام ألفين وسبعة.

    والمؤسسون لفرع الهيئة هم فضيلة الشيخ الدكتور أحمد عبدا لقادر الفر جابي رئيساً وفضيلة الشيخ أحمد خضر حسنين نائباً للرئيس والأستاذ عبدالرحمن إبراهيم الطقي مقرراً وأميناً عاماً، وستضطلع الهيئة بإذن الله بأمر الدعوة في أوساط الجالية السودانية ونشر العلم الشرعي والقيام بالفتوى وسيتم لاحقا ً تكوين مكاتبها ولجانها ومباشرة مهامها.
    وتفتح الهيئة باب العضوية لكل من له حظ في العلم الشرعي وجهود الدعوة للانضمام لهيئة علماء ودعاة السودان للمساهمة في نشر الدين والعلم بالمال والجهد والوقت.

    ______-

    والسؤال

    من هم هيئة علماء السودان ودعاته ، وماذا يقصدبفتح باب العضويه لكل من له حظ فى العلم الشرعى وما هو مقدار هذا الحظ ؟ هل هو خلوه ام بكلاريوس ام ماجستير ام دكتوراه ام شهاده ازهريه ؟؟؟

    هل هم هيئه او جهه اعتباريه لها ذمه او شخصيه قانونيه ام تجمع سياسى مذهبى ؟؟؟

    ومن يكون هذا الجسم ومتى يكونه ؟ هل للسفاره الحق فى تكوين اى جسم او فرع لاى جسم فمثلا هل لمنظمة حقوق الانسان بالسودان ان تكون لها فرع عن طريق السفاره هنا ويتبناها السفير واركان حرب السفاره وتعمل فى اوساط الجاليه السودانيه ؟؟
    هل من حق او من صميم عمل السفارات ان تتبنى جهات محدده ؟ لقد سبق لحزب المؤتمر الوطنى ان انعقد مؤتمره داخل السفاره وكون لجنته التنفيذيه هناك فهل من حق كل الاحزاب ان تجتمع داخل السفاره وتوفر لها القاعات ويحضرها السفير ام هناك خيار وفقوس
    هل السفاره هى بيت لكل السودانيين ام للمؤتمر الوطنى واذرعه

    سبق لهذا الجسم المدعو هيئة علماء السودان ان تدخل فى مسائل سياسيه كثيره داخل السودان بعيدا عن المسائل الدعويه والدينيه وقام بمساندة الحكومه فمثلا : -

    1 - اصدر فتوى بتحريم الانتماء للحركه الشعبيه وتحريم التعامل معها وايجار الدور لها

    2 - اصدر فتوى بتكفير ثله من المثقفين منهم الاستاذ كمال الجزولى والاستاذ الحاج وراق

    3 - اصدرت فتوى بعدم الانتماء للجبهه الديمقراطيه وذلك ابان انتخابات طلاب جامعة الخرطوم

    4 - شنت حمله شعواء ضد الصحفى محمد طه وجريدته الوفاق عند نقله لمقال المقريزى

    5 - كان الترابى يستعمل هذا الجسم فى صراعاته السياسيه ابان وجوده فى السلطه وعندما اختلف مع عمر البشير وجماعته انقلب هؤلاء الجماعه عليه وظاهروا السلطه واصدروا فى حقه الآتى : -

    أ - عندما ابرم الترابى وحزبه مذكرة تفاهم مع الحركه الشعبيه هبت هذه الهيئه وادانت مذكرة التفاهم واصدرت بيان بتاريخ 22/2/2001 جاء فيه ( انها فتنه وبغيا ومهددا للشريعه ودعوة للحرب واسقاط السلطه الاسلاميه ) وخلصت الى وجوب توجيه النصح والاستتابه للترابى حتى يثوب الى امر الله وامر السلطان عما اكتسبه من اثم ودعت السلطه لاخذ الباغين مأخذ الجد ومعاملتهم بالحزم والحسم

    ب - وعندما اصدر الترابى مجموعة اراء حول امامة المرأه وعذاب القبر وغيرها اصدروا فتوى بتكفيره بوصف ارائه على حسب تعبير الفتوى ( انها تصادم نصوص القرآن والسنه ) ودعت السلطه الى التعامل معه بما يقضى الحق ويوقف الشر والضرر ( الصحافه 20/4/2006) وطالبت الرابطه رئيس الجمهوريه بمحاكمته والحجر عليه وعلى كتبه ومقابلاته ( السودانى 23/4/2006)

    5 - كانت تقول هذه الهيئه دائما ( ان الحزبيه منافيه للاسلام لان كلمة الحزب وردت فى القرآن غالبا فى سياق القدح مثل مافى الآيه ( الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون ... ) وذلك القول منهم كان يأتى فى ظل الشموليه ومساندة السلطه فى منع والحجر على الاحزاب

    6 - باسم جماعة العلماء شن محمد عبدالكريم وسليمان ابونارو وعبدالحى يوسف وآخرون هجوما عاصفا على الترابى مطالبين الشعبى باعلان البراءه من الترابى ومقولاته الالحاديه حسب رايهم وجاء ذلك الهجوم عندما غضبت منه السلطه القائمه.

    7 - دائما ما يستعمل مثل هذا الجسم لمساندة السلطه وكسلاح ضد المعارضين لها فمثلا فقد اصدر جسم شبيه لهذا الجسم فتوى بتكفير جمـاهير الانصار فى احداث الجزيره ابا عام 1970 ووصـفوا تلك الاحـداث ( بالفتنه المتدثره ثوب الاسلام ) قال عـلماء السودان بالحرف الواحد ( ان مبادىء مايو لا تخرج عن مبادىء الاسلام التى تقوم على العدل والاحسان ومحاربة الظلم والفساد ولذلك فان الوقوف بجانبها واجب دينى قبل ان يكون واجبا وطنيا والخروج عليها خروج على أمر الله ومخالفة صريحه لاهداف ومبادىء الاسلام ) ( صحيفة الايام 3/4/1970

    وهكذا اذا عرفنا اهداف ومبادىء وتوجهات هذا الجسم وانه لا يظهر الا مساندا للسلطه والسلطه القهريه الغاشمه وانه يميل مع السلطه اينما مالت وانهم فقط بيادق تحركهم السلطه ولقد وصفهم الترابى بقوله فيهم ( إنما يصدرون ، فحسب ، عن ضرب من (التديُّن) يبتغون به حماية (مصالحهم) ضد كلِّ ما يؤذيها ، فليسوا ، فى حقيقتهم ، ".. قوة ذات وزن تستحق أن نفرط فى طاقاتنا المحدودة .. للعناية بهم وبترهاتهم" (م. ا. الحامدى ؛ حسن الترابى: آراؤه واجتهاداته فى الفكر والسياسة ، 1996م). )
    واذا عرفنا انهم يصدرون الغطاء الشرعى لافعال السلطه وانهم لا يصدرون فتاواهم لوجه الله بل لوجه السلطه والا لماذا لم يدافعوا عن فتاواهم الكثيره عندما غيرت السلطه اراءها كمثل الاتفاق مع الحركه الشعبيه واعتماد التعدديه الحزبيه وغيرها .
    واذا عرفنا كل ذلك فالسؤال لماذا تم انشاء فرع لهذا الجسم بالدوحه وألآن فى هذا التوقيت ؟؟؟

    (عدل بواسطة wadalzain on 10-22-2007, 10:31 AM)

                  

10-22-2007, 10:46 AM

معتصم الطاهر
<aمعتصم الطاهر
تاريخ التسجيل: 11-26-2004
مجموع المشاركات: 3995

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا أهل الدوحــه وقطـــر من هم هؤلاء ولماذا ألآن ؟؟؟ (Re: wadalzain)

    ود الزين

    علماء .. ودعاة
    أى علم وأى دعوة ..؟
    يهمنى هنا هل فصلوا العلم الى : علم علماني و علم اسلامي ..!!
    أم كله لله ..

    ثانيا من يقرر مدى هذا الحظ من العلم الشرعى و طبعا سؤالك حول مقداره ؟

    لا أمانع أن يكون للأئمة و الدعاة كمهنيين رابطة .. أو جمعية .. مثلهم مثل المهندسين

    فقط أرجو أن يتم نشر دستورهم ..او نظامهم الأساسي ..
                  

10-22-2007, 11:57 AM

Deng
<aDeng
تاريخ التسجيل: 11-28-2002
مجموع المشاركات: 52539

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا أهل الدوحــه وقطـــر من هم هؤلاء ولماذا ألآن ؟؟؟ (Re: wadalzain)

    Quote: وستضطلع الهيئة بإذن الله بأمر الدعوة في أوساط الجالية السودانية ونشر العلم الشرعي والقيام بالفتوى وسيتم لاحقا ً تكوين مكاتبها ولجانها ومباشرة مهامها.


    لماذا تسمح السلطات القطرية بمثل هذا الهووس الديني في أرضها؟

    وهل ليوسف القرضاوي دور في ذلك؟



    دينق.
                  

10-22-2007, 12:11 PM

رقم صفر
<aرقم صفر
تاريخ التسجيل: 05-06-2002
مجموع المشاركات: 3005

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا أهل الدوحــه وقطـــر من هم هؤلاء ولماذا ألآن ؟؟؟ (Re: Deng)

    يا ود الزين

    اهم حاجة في الخبر ده ، التبرعات شايفك ما اهتميت بيها ، وطبعا هم علماء مسلمين ، وتحلي الشحدة لمن تكون باسم الدين ،،،، كرامة لله ،،، وكما فعلوا في الجالية ، ستتحول هذه الجماعة الي جماعة لتوزيع الاراضى في السودان وباسم هذا التجمع(تري هل يجوز اسلاميا استعمال كلمة التجمع في وصف هؤلاء الاسلاميين) ، باسم هذه المجموعه ستستخرج التصاديق ، والتبرعات ، وكلو بي تمنو ، اخوك من بكرة ح يزيد حيصلتو الدينية ويمشي تووش يسجل معاهم ...

    علماء ، تري من الذي اعطاهم هذا اللقب ، وهذه الدرجة ، اعرف احدهم كان امام جامع ، ويخدع البنات عن طريق النت ، لماذا اشعر دائما بان الدين اصبح احسن تجارة ، فالدولار بعشرة امثاله وربما سبعين امثاله ومرات يورو كمان


    تسلم يازول ، وشكرا علي الاحصاء الدقيق .....
                  

10-23-2007, 05:26 PM

معتز القريش
<aمعتز القريش
تاريخ التسجيل: 07-07-2006
مجموع المشاركات: 11343

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا أهل الدوحــه وقطـــر من هم هؤلاء ولماذا ألآن ؟؟؟ (Re: رقم صفر)

    Quote: اعرف احدهم كان امام جامع ، ويخدع البنات عن طريق النت


    كبرت كلمة تخرج من افواههم إن يقولون إلا كذبا ..
    عليك اثبات ذلك وإلا أنت قاذف وكذّاب أشِـــر
                  

10-22-2007, 12:15 PM

Abureesh
<aAbureesh
تاريخ التسجيل: 09-22-2003
مجموع المشاركات: 30182

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا أهل الدوحــه وقطـــر من هم هؤلاء ولماذا ألآن ؟؟؟ (Re: Deng)

    Quote: وستضطلع الهيئة بإذن الله بأمر الدعوة في أوساط الجالية السودانية


    ناس الدوحـة،

    بالله عليكم الله أول ســودانى يدخل الإسـلام احتفلـوا بيهـو.



    الأخ دينق،
    قطـر هـذه مثل أمريكـا بالضبط.. الناس ديل سجلوا بطريقـة شكليـة سليمـة، خلاص
    الحكومـة ما تقدر تقول ليهـم حاجـة.. وهم أخف ضـررا من الشيـخ عمر عبدالرحمن
    الذى ظل يخطب و(يدعـو) فى أمريكـا حتى فجر مبنى التجارة الدولى.
                  

10-22-2007, 02:03 PM

Muna Khugali
<aMuna Khugali
تاريخ التسجيل: 11-27-2004
مجموع المشاركات: 22503

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا أهل الدوحــه وقطـــر من هم هؤلاء ولماذا ألآن ؟؟؟ (Re: Abureesh)

    Quote: والمؤسسون لفرع الهيئة هم فضيلة الشيخ الدكتور أحمد عبدا لقادر الفر جابي رئيساً وفضيلة الشيخ أحمد خضر حسنين نائباً للرئيس والأستاذ عبدالرحمن إبراهيم الطقي مقرراً وأميناً عاماً، وستضطلع الهيئة بإذن الله بأمر الدعوة في أوساط الجالية السودانية ونشر العلم الشرعي والقيام بالفتوى وسيتم لاحقا ً تكوين مكاتبها ولجانها ومباشرة مهامها.
    وتفتح الهيئة باب العضوية لكل من له حظ في العلم الشرعي وجهود الدعوة للانضمام لهيئة علماء ودعاة السودان للمساهمة في نشر الدين والعلم بالمال والجهد والوقت.



    وأنا غايته منتظره اول فتوي..ياربي هاتكون عن ايه؟
    المهم أنا ذاتي عندي فتوي والحمدلله شروط العضويه ساهله " لكل من له حظ في العلم الشرعي وجهود الدعوة للانضمام" يشوفوا براهم البيحصل لو رفضوا عضويتي..لأنه أنا عندي حظوظ ومش حظ واحد زي مامطلوب..
    ومن اسه عندي محاور للفتاوي بجهز فيها..وبس خلاص!

    ومرحب بفتاوي تشابه الرضاعه وشرعية زواج المسلسلات..ووشرعية الصلاه في بيوت مبنيه بالزباله!

    ود الزين كيف حالك..
                  

10-22-2007, 04:39 PM

wadalzain
<awadalzain
تاريخ التسجيل: 06-16-2002
مجموع المشاركات: 4701

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا أهل الدوحــه وقطـــر من هم هؤلاء ولماذا ألآن ؟؟؟ (Re: Muna Khugali)

    تكوين هذه الهيئه مخالف للقانون فى دولة قطر للآتى : -

    هناك قانونين ينظمان تكوين الهيئات والجمعيات

    اولهما : - القانون رقم 26/2004 باصدار قانون الهيئات والمؤسسات العامه

    عرف هذا القانون الهيئه العامه بالآتى : ( الهيئه العامه شخص اعتبارى عام يقوم على ادارة مرفق عام غير اقتصادى او يهدف الى تقديم خدمه عامه )

    والبين من هذا التعريف ان هيئة علماء ودعاة السودان - الفرع - لا هى شخص اعتبارى عام ولا تتولى ادارة مرفق عام .

    كما ان القانون فى الماده الثانيه منه فرض على ان تنشأ الهيئه بقرار من الامير - فهل صدر قرار من الامير بانشائها ام ان السفاره تعتبر نفسها غير معنيه بقوانين البلد ؟

    ثانيا : - القانون رقم 12 لسنة 2002 بشأن الجمعيات والمؤسسات الخاصه
    يعرف هذا القانون الجمعيه بالآتى : - ( الجمعيه جماعه تضم عدة اشخاص طبيعيين او اعتباريين يشتركون معا فى القيام بنشاط انسانى او اجتماعى او ثقافى او علمى او مهنى او خيرى ولا يكون من اغراضها تحقيق ربح مادى او الاشتغال بالامور السياسيه )
    الملاحظ ان التعريف لم يشمل اى نشاط دينى او سياسى ولذلك القيام بنشاط الفتوى او الدعوه من الهيئه مخالف للقانون
    ونعتقد ان هذا هو القانون الذى ينطبق على مثل هذا الجسم ، ولكن
    الماده 2 من القانون تشترط فى العضو ان يكون قطريا ويشترط بقرار من مجلس الوزراء بناء على توصيه من الوزير الاستثناء من شرط الجنسيه

    وبهذا تكون مثل هذه الهيئه خالفت اول مواد هذا القانون

    ويشترط القانون فى الماده 6 منه موافقة وزير العمل لتأسيس مثل هذه الجمعيه التى فرض القانون على اعضاءها ان يكونوا قطريين فقط وان يصدر قرار من الوزير وينشر ويعتمده مجلس الوزراء .

    الماده 43 من القانون تفرض عقوبة الحبس والغرامه على من يباشر نشاطا للجمعيه قبل تسجيلها وشهرها حسب القانون او جمع تبرعات لحساب الجمعيه على خلاف احكام القانون .

    لا يجب التذرع بأن هذه الهيئه فرع لهيئه فى السودان ، ومثل هذه الذريعه لا تعفيها من القانون لان القانون القطرى ينطبق على كل من يكون على ارض قطر .

    (عدل بواسطة wadalzain on 10-22-2007, 04:43 PM)

                  

10-24-2007, 09:58 AM

معتز القريش
<aمعتز القريش
تاريخ التسجيل: 07-07-2006
مجموع المشاركات: 11343

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا أهل الدوحــه وقطـــر من هم هؤلاء ولماذا ألآن ؟؟؟ (Re: Deng)

    Quote: لماذا تسمح السلطات القطرية بمثل هذا الهووس الديني في أرضها؟

    وهل ليوسف القرضاوي دور في ذلك؟

    دينق.


    يا دينق يا سكر قوم شوف ليك شغلة تانية
    دا كلام مسلمين ... لا ناقة لك فيه ولا جمل
    وبعدين تعال هنا يا أمريكي انت ...
    هل هناك هوس ديني أكثر مما يمارسه رئيسك القاتل باسم الصليب
    جورج بوش ... لاحق لك لا بالتحدث عن الاسلام ولا عن السودان
    انت أمريكي ... مفهوم يا معلم ... خلي السودان للسودانيين
                  

10-22-2007, 04:59 PM

هجو الأقرع
<aهجو الأقرع
تاريخ التسجيل: 07-19-2006
مجموع المشاركات: 9056

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا أهل الدوحــه وقطـــر من هم هؤلاء ولماذا ألآن ؟؟؟ (Re: wadalzain)

    بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله الصادق الامين ، كنت اتمنى من الاخ ود الذين الاتصال بأى من هؤلاء المشايخ ، او ان يتحرى حتى يكتب او ينقل ما نقل ، د. الفرجابى علم على راسه نار ، كثيرا ما يخطب ، حيث يغيب القرضاوى ، كما ان د. احمد الفرجابى يشارك فى كل الفعاليات الدينيه التى تقوم بها الدولة فى المجالات الدعوية ، اضافة الى محاضراته فى كل جهات الدوحة المعروفة . وبقية المشايخ اعلام ، لا يعرفهم إلا من بعد عن مجالس الذكر والحافظين، تلقيت دعوة للمشاركة فى بعض الاعمال التى تنوى القيام بها هذه المجموعة ... الامر رسمى وشرعى وتحت رعاية السفارة السودانيه ، ويكون هذا الفرع ممثلا للرئاسة فى الخرطوم .... احب ان اقول ان كل هؤلاء لهم مكانتهم المعروفه لدى وزارة الاوقاف والشئون الاسلاميه بقطر، وخاصة الشيخ محمد سيد حاج ، الذى تستضيفه الوزارة فى شهر رمضان من كل عام. اسفت جدا لما كتبه الاخ رقم صفر من انه يعرف احد هؤلاء وانه يعاكس البنات بالنت ، وعلى الاخ رقم صفر اثبات ذلك . نشر هذا الامر فى الصحيفه امر واضح ولا لبس فيه ، والامر وضح وجلى ! ، على المعترضون مخاطبة الاجهزة المعنية بقطر، حتى لا يكون الكلام كلام ساكت ، ومن ثم يشهر بهؤلاء ويسخر منهم.
                  

10-22-2007, 05:58 PM

عبدالله عثمان
<aعبدالله عثمان
تاريخ التسجيل: 03-14-2004
مجموع المشاركات: 19192

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا أهل الدوحــه وقطـــر من هم هؤلاء ولماذا ألآن ؟؟؟ (Re: هجو الأقرع)


    هل القنصل عمار أحمد آدم المذكور هنا هو نفسه عمار أحمد آدم/ عمار محمد آدم (الأخ المسلم المعروف - ود كسلا -) أم عمار آخر
    أرجو الإفادة يا ودالزين؟

    (عدل بواسطة عبدالله عثمان on 10-22-2007, 06:02 PM)

                  

10-22-2007, 08:15 PM

ترهاقا
<aترهاقا
تاريخ التسجيل: 07-04-2003
مجموع المشاركات: 8397

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا أهل الدوحــه وقطـــر من هم هؤلاء ولماذا ألآن ؟؟؟ (Re: عبدالله عثمان)

    Quote: لماذا تسمح السلطات القطرية بمثل هذا الهووس الديني في أرضها؟


    لانو رسميا الجماعة ما عندهم خبر ، لانو جماعتنا دييل بيدخلوا بالشباك كالخفافيش
    يعنى تلقاهم داخلين بصفة رسمية اخرى مش دعوة يعنى شغلهم كله تزوير فى تزوير


    دعوة آل
                  

10-23-2007, 00:32 AM

عمر سعد
<aعمر سعد
تاريخ التسجيل: 05-31-2007
مجموع المشاركات: 2468

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا أهل الدوحــه وقطـــر من هم هؤلاء ولماذا ألآن ؟؟؟ (Re: wadalzain)

    Quote: والحافظين، تلقيت دعوة للمشاركة فى بعض الاعمال التى تنوى القيام بها هذه المجموعة ...

    اقتباس من الاخ هجو

    هل انت عضو فى هذة الهيئة؟
                  

10-23-2007, 04:20 AM

هجو الأقرع
<aهجو الأقرع
تاريخ التسجيل: 07-19-2006
مجموع المشاركات: 9056

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا أهل الدوحــه وقطـــر من هم هؤلاء ولماذا ألآن ؟؟؟ (Re: عمر سعد)

    الاخ ود العم عمر ، هل هو تحقيق ؟
                  

10-23-2007, 04:28 AM

Abu Eltayeb

تاريخ التسجيل: 06-01-2003
مجموع المشاركات: 2200

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا أهل الدوحــه وقطـــر من هم هؤلاء ولماذا ألآن ؟؟؟ (Re: هجو الأقرع)

    Quote: اقتباس من الاخ هجو

    هل انت عضو فى هذة الهيئة؟


    الأخ عمر سأل سؤال منطقى

    الأخ هحو لم يجاوب منطقيا فرد
    Quote: الاخ ود العم عمر ، هل هو تحقيق ؟

    فهل لك اخ هجو ان ترد منطقيا؟

    مع تحياتى لكما الأثنين

    لطفى
                  

10-23-2007, 04:58 PM

عمر سعد
<aعمر سعد
تاريخ التسجيل: 05-31-2007
مجموع المشاركات: 2468

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا أهل الدوحــه وقطـــر من هم هؤلاء ولماذا ألآن ؟؟؟ (Re: هجو الأقرع)

    اسف جدا يا اخ هجو


    شكلو سؤال محرج جدا ليك ..............

    بس حبيت اسال انو لو انت مكلف معناتو انت عضو ولو عضو كنت ساسالك بصفتك عضو

    ولو غير ذلك ساوجة اسالتى الى عضو فى هذة اللجنة اسف مرة اخرى .....

    وكنت حابى استفسر برضو لو الواحد ما عضو ممكن يكلف باعمال لجهة هو ما عضو فيها

    يعنى ممكن بعد يويومن يكلفونى ببعض الاشياء .....

    اعرف انة سؤال محرج لكن سؤالى قائم وما تحقيق هل انت عضو فى هذة الهيئة لاوجة لك بعض الاسئلة بصفتك انك عضو ............؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
                  

10-23-2007, 06:47 PM

هجو الأقرع
<aهجو الأقرع
تاريخ التسجيل: 07-19-2006
مجموع المشاركات: 9056

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا أهل الدوحــه وقطـــر من هم هؤلاء ولماذا ألآن ؟؟؟ (Re: عمر سعد)

    ود العم عمر ، لاحظت مرات كثيرة انك لا تتاكدمن ما هو بين السطور ، لقد قلت وجهت لى الدعوة فقط ، وانا ليس عضوا ، بل للمشاركة فى بعض الاعمال مثل جمع المصاحف وغيرها ، خاصة واننى عملت مع منظمة الدعوة الاسلامية الخيريه فى بدايتها كمتطوع .... اها ان شاء الله اكون ريحتك .. بعدين السؤال فيه نوع من التحقيق ، الذى لا يحق لك . اخى لا حرج فى الامر البته ، لان العمل مع هؤلاء شرف عظيم.هؤلاء يعملون فى النور اخى الكريم .
                  

10-23-2007, 08:56 PM

عمر سعد
<aعمر سعد
تاريخ التسجيل: 05-31-2007
مجموع المشاركات: 2468

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا أهل الدوحــه وقطـــر من هم هؤلاء ولماذا ألآن ؟؟؟ (Re: هجو الأقرع)

    Quote: ود العم عمر ، لاحظت مرات كثيرة انك لا تتاكدمن ما هو بين السطور ، لقد قلت وجهت لى الدعوة فقط ، وانا ليس عضوا


    ييا ابن عمى ما تمشى لى سوء الظن واللة سالت عشان اعرف انك عضو او لا لو عضو حا اوجة ليك اسالة لو لا كفى اللة المؤمنين شر القتال

    واهو انت رديت فى النهاية انك ما عضو وخلصت الحدوتة



    طيب ما تدينى كورسات فى قراءة ما بين السطور لكن دخان ما بجيها بعيدة نتقابل فى مكان وسط نقول الشحانية ..................

    ود عمك ما بعرف لسة الخباثات دى ....وبحب الكلام الغرى
                  

10-23-2007, 09:12 PM

هجو الأقرع
<aهجو الأقرع
تاريخ التسجيل: 07-19-2006
مجموع المشاركات: 9056

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا أهل الدوحــه وقطـــر من هم هؤلاء ولماذا ألآن ؟؟؟ (Re: عمر سعد)

    الاخ عمر شكرا على التوضيح ، لك شديد الاعتزار ، اخى كثرة اللدغ خلتنا نتحوط من اشياء كثيره0
                  

10-24-2007, 01:41 AM

عمر سعد
<aعمر سعد
تاريخ التسجيل: 05-31-2007
مجموع المشاركات: 2468

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا أهل الدوحــه وقطـــر من هم هؤلاء ولماذا ألآن ؟؟؟ (Re: هجو الأقرع)

    يا ابن عمى الاعتذار ما هو ضروروى المهم تصلك وجهة نظرى زى ما كتبتها

    ما حبيت اهاجم حبيت اول اعرف بعدين ممكن اسال او اهاجم المسالة بسيطة

    يديك العافية يا ابن عمى واختلاف الراى لا يفسد للود قضية ...

    لك خالص المحبة والاعتذار اذا فهمت كلامى على غير ما كنت اقصدة

    اها انا تانى اقرا بين السطور ولا اشوف المكتوب ارد علية .

    شكرا ليك يا ابن عمى
                  

10-23-2007, 05:09 AM

أبو ساندرا
<aأبو ساندرا
تاريخ التسجيل: 02-26-2003
مجموع المشاركات: 15493

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا أهل الدوحــه وقطـــر من هم هؤلاء ولماذا ألآن ؟؟؟ (Re: wadalzain)

    كتبت الشيخة منى خوجلي :
    Quote: وأنا غايته منتظره اول فتوي..ياربي هاتكون عن ايه؟


    وأنا منتظر حالة أول تكفير وإستتابة

    هيئة علماء السلطان تنظيم مشبوه تستخدمه السلطة بيدقآ لها لمحاربة وتصفية خصومها في السودان
    وقد سجل الأخ ودالزين بدقة عمائل التنظيم

    ترى سيستخدم الفرع ضد من ؟
                  

10-23-2007, 08:58 AM

wadalzain
<awadalzain
تاريخ التسجيل: 06-16-2002
مجموع المشاركات: 4701

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا أهل الدوحــه وقطـــر من هم هؤلاء ولماذا ألآن ؟؟؟ (Re: أبو ساندرا)



    قرأت المقال ادناه اليوم فى جريدة الرايه القطريه واعجبنى واردت ان اشرككم معى فيه وعل ان يعتبر بقول هذا الرجل القوم فى منعرج اللوى وان يستبينوا النصح قبل غد .

    ---------------------------------------------------------------------------------



    لهذه الأسباب لا يجوز لعالم الدين التدخل في السياسة


    ضياء الموسوي ـ (رئيس مركز الحوار الثقافى بالبحريين ) ..دخلت السياسة منذ كنت صغيرا، واكتشفت في نهاية المطاف، أن إقحام الدين في السياسة يضر بالدين، لهذا أجد لزاما عدم إقحام الدين في السياسة، فالإقحام يعقد الامور ويزيد من أوجاع الدين والمجتمع.

    ألا تعتقدون ان رجل الدين اذا أراد الجلوس في خيم السياسة، فعليه ان يتحدث باسمه الشخصي وليس باسم الدين.

    مشكلة عالم الدين اذا دخل دهاليز السياسة يقيس مواقف الناس بمقدار ما يمتلك من معايير أخلاقية أو قيمية فيفصل للناس ثيابا سياسية حسب معايير دكان الخياطة الذي سجل باسمه، فمن لا يتناسب ومزاجه يصبح خارجاً علي الدين، ومن يتوافق مع آرائه فله الفوز بالدنيا والآخرة، وهو أول الداخلين الي الجنة.

    بسبب هذه الرؤية العقائدية الضيقة واستخدام السكينة الشرعية تجاه من يختلفون مع رجل الدين، أجد إقحام الجبة الدينية في القضايا السياسية تزيد من تعقيد الساحة، وتسبب ارباكات سوسيولوجية وسياسية وثقافية.

    هذا لا يعني ان يفرض علي رجل الدين الاقامة الجبرية في احد مخادع الايديولوجيا، وليس له الحق في ان يقدم آراءه، ولكن اذا ما أراد الدخول لابد ان يلتزم بنقد الساحة، وان يعترف ببشرية خطاباته وآرائه، وانه لا تتعدي ان تكون خطاباته بشرية مثل بقية البشر وليست بالضرورة مباركة من السماء.

    رجل الدين كي يدخل للسباحة في البحيرات السياسية يجب ان يعتمد الخطاب العلمي وليس المنهج الفتوائي.

    أكثر ما أضاع الأمة الاسلامية هو إقحام ثقافة الفتوي في السياسة، فأضاعت الأمة في كل شيء.

    الفتاوي صالحة لأمور خاصة ومحدودة، وقد تخطئ، اما السياسة فلا ينفع معها إلا فكر المؤسسات.

    المشكلة بالطبع تكمن في الجمهور ايضا، فهو يلاحق رجل الدين للافتاء في كل الحياة، في السياسة وفي الاقتصاد وعلم الاجتماع والهندسة الوراثية والرياضات حتي يصدق هذا العالم ان الافتاء أصبح سترة نجاة لحلول كل قضايا العالم. شاهدوا التلفاز العربي ستجدون عالم الدين يسأل حتي في الذرة وهذا خطأ يضر به وبالدين وبالعالم لأن رجل الدين رجل محترم في تخصصه.

    هذا التماهي الاسقاطي السيكولوجي في تحويله الي العبقري الملهم والاسطورة والبطل الضرورة في عين المجتمع يقود الي خلق مزيد من السلطات الاحادية البطركية في المجتمع. ومن شأن ذلك أن يزيد من تعقيد الساحة وتحويل كل رجل دين الي أمة تمشي علي الارض.

    ان ضرورة فك الاشتباك ما بين الدين والتنظيم مسألة في غاية الاهمية، فإذا قلنا حزباً اسلامياً فهذا يعني انه يمثل الاسلام والاختلاف معه هو اختلاف مع الاسلام ذاته وهذا من شأنه ان يتحول الحزب مع مرور الزمن الي حزب صنمي لا يمكن لك ان تختلف معه، واذا ما اختلفت معه في أي انتخابات أو قضايا معيشية يصبح اختلافك مع الله ومع الملائكة ومع الانبياء وهذا يعني في نهاية المطاف وجوب شنقك أمام الملأ.

    يقول نيتشه: من أراد أن يرتاح فليعتقد، ومن أراد أن يكون من حواريي الحقيقة فليسأل .

    السؤال والمساءلة والنقد تقود الانسان الي التشكيك المعرفي وتقوده للخروج من سجن الايديولوجيات والمذاهب، من رجل مفتون بها او بالخرافات البشرية التي علقت بها بسبب البشر والمصالح الي رجل ناقد يأخذ ايجابياتها ويترك سلبياتها.

    عالم الدين بحاجة الي عقل نقدي وليس الي عقل وثوقي قطعي اذا ما أراد الابحار في عالم السياسة، ويحتاج لأن يمتلك عقلية تقوم علي البرغماتية الايجابية والتحالفات والي المرونة مع الحياة والعصر وليس الي الاحكام القطعية المسبقة حتي في قضايا السياسة.

    مشكلة رجل الدين أيضا انه يتعاطي مع المتغيرات برؤية مؤدلجة وذلك من شأنه ان يربك الواقع والمجتمع ايضا.

    يقول اوسكار وايلد ان الذي يغير العصر نحن وليس فقط المباديء .

    ويقول هنري ثورو الاشياء من حولنا لا تتغير نحن الذين نتغير .

    من خلال تجارب عميقة أجد ان إقحام ديننا المقدس في سياسة مليئة بالشوائب والطحالب يقود الي تشويه الدين، خصوصا اذا أقحم الدين في دكاكين السياسة البرغماتية. فالدين دين وليس علبة سردين، فلنعمل علي حفظه والحفاظ عليه بدلا من تحويله الي مسلخ للأفكار علي عتبات الاحزاب العصابية او المجتمعات الراديكالية.

    ما شهدناه من ركام متكدس من الفتاوي علي الشوارع العربية خلال سنوات مديدة يوصلنا الي قناعة أن الدين يجرجر في القضايا الصحيحة وغير الصحيحة.

    نجد الفتاوي ونقيضها في الحرب والسلم في عهد الدولة العثمانية وفي عهد عبدالناصر والسادات وفي حرب الخليج الاولي والثانية وهكذا دواليك. فلنرحم الدين ولنقل للعالم هذه آراؤنا وليست بالضرورة آراء الدين.

    هل نمتلك الجرأة - نحن علماء الدين - بمصارحة الناس ان بعض ما نقوله ليس بالضرورة هو موقف الشرع وموقف الدين؟ وهل نعلم الناس ان من حقهم نقدنا بالاسلوب الحضاري، واننا بشر مثلهم، لسنا ملائكيين لا في الآراء ولا في النقد، وإننا لسنا فوق النقد كما هي الحكومات والانظمة وبقية الاحزاب؟

    نعم يوجد من علماء الدين من يرون ذلك في العالم الاسلامي، ولكنهم قلة، فهل من أناس ليعلقوا جرس النقد في عنق الاسد؟ أتمني ذلك!



                  

10-23-2007, 08:59 AM

Adil Osman
<aAdil Osman
تاريخ التسجيل: 07-27-2002
مجموع المشاركات: 10208

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا أهل الدوحــه وقطـــر من هم هؤلاء ولماذا ألآن ؟؟؟ (Re: أبو ساندرا)

    Quote: ترى سيستخدم الفرع ضد من ؟

    ضد الكفار طبعآ يا ابو ساندرا. ضد جاهلية القرن الواحد والعشرين. فى الدوحة. ضد كيكى وكمبو الرى. ضد هاشم كرار وحكاياته الحبشية.
    ضد ابوجهل الجالية السودانية. وضد كفار الكورنيش.
    سوف ندعوكم بالتى هى احسن. وإن لم تستجيبوا قطعنا اعناقكم او ارزاقكم.
    إما أن تسلموا أو تدفعون الجزية وأنتم صاغرون.
    نحن ندعو الناس ان يدخلوا فى دين المؤتمر الوطنى افواجآ..
    من دخل دار ابى ساندرا فهو آمن ، بعد اداء ابى ساندرا العمرة!
                  

10-23-2007, 03:34 PM

wadalzain
<awadalzain
تاريخ التسجيل: 06-16-2002
مجموع المشاركات: 4701

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا أهل الدوحــه وقطـــر من هم هؤلاء ولماذا ألآن ؟؟؟ (Re: Adil Osman)

    يقول الحاكم بأمره فينا


    ألم أجد الناس جوعى .. فأطعمت
    وعارية فكسوت
    وتائهة فهديت !
    وساويت بين المثقف والمرتزق
    (وأما بنعمة ما أنعم الحكم - حكمى-
    ألم أبن خمسين سجنا جديدا لأحمى اللغة
    من الحشرات ومن كل فكر قلق أ.
    ألم أخلط الطبقات لألغى نظام التقاليد
    والمرجعية والزمن المحترق ؟!
    فمن يذكر الآن أجداده ؟
    ومن يعرف الآن أولاده ؟
    ومن يستطيع الحنين إلى زهر ذابلة
    ومن يستطيع التذكر دون الرجوع إلى
    حارس القافلة ؟
    (وأما بنعمة ما أنعم الحكم - حكمى - عليك
    فحـدث )
    ملك ،
    دعوا الأرض بورا ، لأن الفلاحة عار
    القدامى
    قطعت الشجر
    وألغيت بؤس الزراعة
    لأستورد الثمر الأجنبي بنصف التكاليف
    ولا تعملوا في المصانع ، فهى ديون على دولة
    تتنامى
    رويدا رويدا على فائض الحرب من شهداء
    ومن جثث في العراء ، وبترولنا دمكم
    والصناعة إنتاج ما أنتجت حربنا من يتامى
    نوظفكم في معارك لا تنتهى كى يعيشوا
    يتامى
    لنحيا الحزينة عاما وعاما
    وإلا ...فمن أين أطعمكم .والإمارة قفر
    وأن الحروب اقتصاد معافى .. وحر
    وان الهزيمة ربح ونصر
    وان كانت الحرب كرًا وفرًا
    فإن السلام مكر مفر
    * * * * * * * *
                  

10-23-2007, 04:48 PM

أبو ساندرا
<aأبو ساندرا
تاريخ التسجيل: 02-26-2003
مجموع المشاركات: 15493

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا أهل الدوحــه وقطـــر من هم هؤلاء ولماذا ألآن ؟؟؟ (Re: wadalzain)

    كتب هجو الأقرع :
    Quote: وبقية المشايخ اعلام


    يا أخ هجو هو القصة في فلان وعلان
    أم في الأفعال والأغراض
    ودالزين رصد ليك عدة فعائل من التي يندي لها الجبين الحر
    النسمع رأيك فيها
    في فتاوي التكفير ذات الصبغة السياسية
    علماء السلطان أداة السلطة لتصفية خصومها
                  

10-23-2007, 07:05 PM

هجو الأقرع
<aهجو الأقرع
تاريخ التسجيل: 07-19-2006
مجموع المشاركات: 9056

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا أهل الدوحــه وقطـــر من هم هؤلاء ولماذا ألآن ؟؟؟ (Re: أبو ساندرا)

    ابوساندرا ، مشكلتك اسع بتكب الزوغة لو عصرناك ، انت وود الزين تتحدثون عن كيان اخر ، وسوف ياتيك المشايخ الاعلام بالدليل هنا، الاشخاص مهمون ، من منكم لا يعرف الشيخ الدكتورالفرجابى ومكانته لاهل قطر وخيرة رجالها ، هل تعرفون عنهم سوء .... اها المويه والغطاس والميدان يا حميدان ..، ان كنتم لا تعرفون فضل الفرجابى واخوته فتلك مصيبة كبرى ..... هو الرجل الذى ينوب عن القرضاوى فى احاين كثيرة ..... الغريق قدام بس اثبت .
                  

10-23-2007, 05:39 PM

معتز القريش
<aمعتز القريش
تاريخ التسجيل: 07-07-2006
مجموع المشاركات: 11343

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا أهل الدوحــه وقطـــر من هم هؤلاء ولماذا ألآن ؟؟؟ (Re: wadalzain)

    الأخ ود الزين ـ تحياتي واحتراماتي

    بملاحظة اختلاف الأسماء نجد الآتي :


    الكيان المكون هو
    Quote: هيئة علماء ودعاة السودان تؤسس فرعاً لها في قطر


    الكيان الذي سردت عنه ماسردت (إن صحّ ماسرت) هو
    Quote: سبق لهذا الجسم المدعو هيئة علماء السودان ان تدخل فى مسائل سياسيه كثيره داخل السودان بعيدا عن المسائل الدعويه والدينيه وقام بمساندة الحكومه فمثلا


    اذن تكون النتيجة نسف كل ما ورد في هذا البوست ...

    ان شاء الله سوف أحاول الاتصال بأحد أعضاء هذه الهيئة لايراد رد الهيئة على كل ما ورد بشأنها في هذا البوست قريبا
                  

10-23-2007, 06:07 PM

عمر سعد
<aعمر سعد
تاريخ التسجيل: 05-31-2007
مجموع المشاركات: 2468

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا أهل الدوحــه وقطـــر من هم هؤلاء ولماذا ألآن ؟؟؟ (Re: معتز القريش)

    الاخ العزيز ود القريش

    الاسماء قد تتغير يعنى الاخوان المسلمين تغيرة الى جبهة الميثاق

    تحولو الى الجبهة القومية تحولو الى المؤتمر الوطنى لكن المضمون واحد

    يعنى ما بقدر اقول انو المؤتمر الوطنى ما الجبهة القومية مش؟

    يبقى الفعل هو الاساس هل قامت الهيئة بهذة الاعمال؟

    بعدين يا معتز اخلط الدين بالسياسة وبقت فى جهات تتحك بها جهات سياسية

    تصدر فتاوى حسب ما يحتاج الحاكم والازهر مثالا واضح ليك ولى مع مصر

    لك الود والاحترام ؟ وين فزعتك مع ملاسى لكن ما لقيتك ...
                  

10-23-2007, 06:30 PM

عبدالله عثمان
<aعبدالله عثمان
تاريخ التسجيل: 03-14-2004
مجموع المشاركات: 19192

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا أهل الدوحــه وقطـــر من هم هؤلاء ولماذا ألآن ؟؟؟ (Re: عمر سعد)


    في عهد الاستعمار الفرنسي علي مصر (كون ديوان من العلماء والأعيان لمعاونة الحكومة) ولقد أصدر هؤلاء العلماء، بيانا للشعب المصري لتهدئة ثورته، وتثبيط نضاله، وجهاده، ضد الفرنسيين، قال البيان: (نصيحة من كافة علماء الاسلام بمصر المحروسة .. نعوذ بالله من الفتن، ما ظهر منها وما بطن، ونبرأ من الساعين في الأرض بالفساد ..) ويستطرد البيان فيقول: (.. فعليكم الاّ تحركوا الفتنة، ولا تطيعوا المفسدين، ولا تسمعوا كلام من لا يقرأون العواقب، لأجل أن تحفظوا أوطانكم، وتطمئنوا علي عيالكم، وأديانكم، فان الله سبحانه وتعالي، يؤتي ملكه لمن يشاء، ويحكم بما يريد، ونصيحتنا لكم، الا تلقوا بأيديكم الي التهلكة) .. (المرجع - تاريخ الجبرتي)
                  

10-23-2007, 06:31 PM

عبدالله عثمان
<aعبدالله عثمان
تاريخ التسجيل: 03-14-2004
مجموع المشاركات: 19192

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا أهل الدوحــه وقطـــر من هم هؤلاء ولماذا ألآن ؟؟؟ (Re: عبدالله عثمان)


    وأبان الاحتلال الانجليزي لمصر عام 1914، استعان الانجليز بعلماء الأزهر، لتهدئة حركة المقاومة الشعبية.. ولقد جاء في كتاب "حوليات مصر السياسية – الجزء الأول – تأليف أحمد شفيق باشا" ما يلي: (رسالة هيئة كبار العلماء في الحرب .. ولم يكتف القوم باعلان الأحكام العرفية، ولا باصدار القائد العام للجيوش البريطانية، الذي أعترف فيه بما للخيلفة من الاعتبار عند مسلمي القطر، بل لجأوا، من باب زيادة الحيطة، الي الاستعانة بهيئة كبار العلماء بالديار المصرية، فاستصدروا منها في 16/11/1914 رسالة الي الأمة، تدعوها فيه الي السكون، والتفادي عن الفتن، واطاعة الحكومة، وكان علي رأس كبار العلماء صاحب الفضيلة الأستاذ الأكبر "الشيخ سليم البشري شيخ الجامع الأزهر والشيخ بكري عاشور مفتي الديار المصرية" ولم يترك أصحاب الفضيلة، العلماء، آية من آيات الذكر الحكيم، أو حديثا من الحاديث النبوية، تحض علي عدم المخاطرة، وعدم القاء الانفس الي التهلكة، أو اتقاء الفتنة، أو البعد عن تدخل المرء فيما لا يعنيه، الا أتوا به في هذه الرسالة) ..
                  

10-23-2007, 06:32 PM

عبدالله عثمان
<aعبدالله عثمان
تاريخ التسجيل: 03-14-2004
مجموع المشاركات: 19192

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا أهل الدوحــه وقطـــر من هم هؤلاء ولماذا ألآن ؟؟؟ (Re: عبدالله عثمان)


    ومجلة الأزهر تفيض بخطب شيوخه، في مدح وتمجيد الحكام الواحد تلو الآخر، فلا تمر مناسبة الا أشادوا بالحاكم، وحرصه علي الدين، وعلي سبيل المثال ما حدث في الاحتفال الذي أقيم لعيد ميلاد الملك فاروق، والذي توافد اليه رجال الأزهر وطلابه، وتورد مجلة الأزهر سنة 1939 عند ذلك:
    (نهض الشيخ محمد مصطفي المراغي شيخ الأزهر، فألقي خطبة جمعت، فأوعت في مناقب حضرة صاحب الجلالة الملك فاروق) وكان مما قاله في هذه الخطبة عن الملك فاروق: (انه مثال من مثل الخير العليا، وصورة كاملة من صور الفضيلة المحببة للنفوس) .. هذا هو رأي مؤسسة الأزهر في الملك فاروق، تملق يعف عنه اللسان الصادق، ونفاق يكرهه القلب .. ويعمي علي الناس حقيقة الملك، ويزيد من فساد نفسه. وكانوا زيادة في التعمية، يسمونه الملك الصالح، وتمشيا مع اتجاه الأزهر، في التملق، فقد ألحقت نقابة الأشراف نسب الملك فاروق بالنبي الكريم!!
                  

10-23-2007, 06:33 PM

عبدالله عثمان
<aعبدالله عثمان
تاريخ التسجيل: 03-14-2004
مجموع المشاركات: 19192

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا أهل الدوحــه وقطـــر من هم هؤلاء ولماذا ألآن ؟؟؟ (Re: عبدالله عثمان)


    وفي اتجاه الشيخ المراغي، في مدح الملك، فقد كتبت مجلة الأزهر 25/5/1952 بقلم رئيس تحريرها أحمد حسن الزيات، مادحة الملك فاروق، قبل طرده بشهرين، قائلة (وبهدي صاحب الرسالة محمد صلوات الله عليه، لسان الوحي ومنهاج الشرع، ومعجزة البلاغة، وبعطف صاحب الجلالة الفاروق، ناصر الاسلام، ومؤيد العروبة وحامي الأزهر، أعز الله نصره، وجمل بالعلوم والاداب عصره) . انتهي .. أما فاروق، ناصر الاسلام هذا، قد عاد عند مجلة الأزهر فاسقا ماجنا بعد سقوط عرشه!! فكتب رئيس تحرير مجلة الأزهر أحمد حسن الزيات، يوليو سنة 1960، عن فاروق، مناقضا ما سبق أن قرره: (وكان آية من آيات ابليس في الجراءة علي دين الله، انه كان كما حدثني أحد بطانته المقربين اليه، انه اذا اضطرته رسوم الملك، ان يشهد صلاة الجمعة، خرج اليها من المضجع الحرام، وصلاها من غير غسل ولا وضوء، وأداها من غير فاتحة ولا تشهد، وكان يقول أن أخوف ما أخافه، أن يغلبني الضحك وأنا أتابع الامام في هذه الحركات العجيبة. وبلغ من جراءته علي الحرمات، أنه كان يغتصب الزوجة ويقتل الزوج ويسرق الدولة) ..!! هذا هو فاروق الذي كال له الزيات المدح أول الأمر، وقال عنه شيخ الأزهر المراغي: (انه مثال من مثل الخير العليا وصورة كاملة من صور الفضيلة) .. فأي درك من النفاق تردت فيه مؤسسة الأزهر، وأي عار تلطخ به شيوخها!!
                  

10-23-2007, 06:34 PM

عبدالله عثمان
<aعبدالله عثمان
تاريخ التسجيل: 03-14-2004
مجموع المشاركات: 19192

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا أهل الدوحــه وقطـــر من هم هؤلاء ولماذا ألآن ؟؟؟ (Re: عبدالله عثمان)


    وقد تلونوا لعبد الناصر أيضا ليمارسوا حرفة الأزهر التاريخية في مدح الحكام، والتزلف اليهم .. وهاك بعض الأمثلة لذلك:
    في مجلة الأزهر، ديسمبر سنة 1960 أورد الشيخ محمود شلتوت، عن واجب المسلم، في طاعة الحكومة، ما لم تخالف أوامر الله، ما يلي: ( ... فعلي المسلم السمع والطاعة، فقد عرف أنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق، وواجب المسلم لا يختلف، ولا يقل نحو حكومته، ما دام كل عملها، في المصلحة العامة، وما دامت لا تخالف أوامرها أوامر الله ولا أوامر الرسول لا فرق في ذلك بين حكومة علمانية أو حكومة دينية). هذا هو رأي شيخ من أبرز مشايخ الأزهر في طاعة الحكومات .. وهو مفصل تماما علي حكومة عبد الناصر، وهل يمكن ان يكون لهذا الحديث علاقة بالدين او بالورع؟ وهل ثمة حكومة علمانية غير مخالفة لأوامر الله!!!
    6- وعلي كثرة ما أحتشد تاريخهم بالملق، والتطبيل للحكام، لم يبلغوا من ذلك ما بلغوه في عهد عبد الناصر، فقد كتبت مجلة الأزهر 1963 مقالا بقلم رئيس تحريرها، أحمد حسن الزيات، رجح فيه اشتراكية جمال عبد الناصر علي اشتراكية محمد بن عبد الله! لأن اشتراكية محمد تقوم علي العقيدة، واشتراكية عبد الناصر تقوم علي العلم! ولما ثار بعض العلماء، تدخل محمود شلتوت، شيخ الأزهر، لتهدئة خواطرهم!
                  

10-23-2007, 06:35 PM

عبدالله عثمان
<aعبدالله عثمان
تاريخ التسجيل: 03-14-2004
مجموع المشاركات: 19192

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا أهل الدوحــه وقطـــر من هم هؤلاء ولماذا ألآن ؟؟؟ (Re: عبدالله عثمان)


    ولقد كتبت مجلة الأزهر مقالا لرئيس تحريرها الزيات، في الجزء الأول بتاريخ 2/6/1962، وصف فيه ميثاق عبد الناصر، بما يلي: (ان ميثاقك الذي عاهدت الله الوفاء به، وعاهدك الشعب علي اللقاء عليه، حروف من كلمات الله، لم يؤلفها أحد قبلك في أي عهد، لا في القديم، والحديث، لا في الشرق والغرب!!) ميثاق عبد الناصر عنده حروفه من كلمات الله، وهذا مكتوب في مجلة الأزهر!!
    8- ولقد تداعي به التمسح بأعتاب عبد الناصر، أن أورد في مجلة الازهر، يناير 1963 – الجزء السادس ما يلي: (.. وسينتشر ضوء ميثاقك المحكم الهادي في كل نفس، وفي كل أرض، انتشار كلمة الله، لأنه الحق الذي وضعه الله في شرعه والنهج الذي سنه لجميع خلقه). انتهي .. ولو كانت هذه المجلة غير مجلة الأزهر، لكان مجرد صمت شيوخ الأزهر، علي مثل هذا الحديث، عارا ما بعده عار، دع عنك أنها مجلة أكبر، وأعرق، مؤسسة دينية في العالم الاسلامي!
    9- ومن أمثلة تملقهم للسلطة: رد الشيخ محمد النواوي علي هجوم طه حسين علي جمود الأزهر، قال فيه: (ان الأزهر حق الله، لأنه يبلغ رسالة الله، ورسالة الانبياء من قبل، اصلاح عالمي، وسلام اسلامي، ولأنه يعاون الحكم الصالح الذي يتمثل اليوم في حكومة الثورة) – المرجع مجلة الأزهر- الجزء الرابع 16/11/1955، وهذا استعداء للسلطة علي طه حسين، والأزهر هنا "حق الله" لأنه يبلغ رسالة الله و"لأنه يعاون حكومة الثورة" ويا للعجب!! ما هو هذا الحكم الصالح الذي يعاونه الأزهر؟ هل هو حقا حكم اسلامي بريء من نذير الآية: (ومن لم يحكم بما أنزل الله فاؤلئك هم الكافرون)؟ اللهم انه هوان رجال صغار النفوس يريدون به تضليل الحكام، وتضليل الشعب.
                  

10-23-2007, 06:35 PM

عبدالله عثمان
<aعبدالله عثمان
تاريخ التسجيل: 03-14-2004
مجموع المشاركات: 19192

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا أهل الدوحــه وقطـــر من هم هؤلاء ولماذا ألآن ؟؟؟ (Re: عبدالله عثمان)


    وفي مجلة الأزهر الجزء الرابع 16/11/1955 أيضا ورد رد الشيخ محمد علي عامر علي هجوم طه حسين علي الأزهر يقول (ما كنت أظن ان الدكتور طه حسين ... يتمادي في التهكم بالأزهريين، ويدأب علي التهوين من شأنهم، في الوقت الذي تمر به مصر الآن، فيكتب عنهم "بأنهم لا يتعلمون كما يتعلم الناس" ويصفهم بأنهم "لا يعرفون من العلوم الا أسماءها وظاهرا من أطرافا.." .. ويرد علي بعض كتاب الأزهر فيقول – عن الأزهر- "انما عاش وما زال يعيش في القرون الوسطي" وهو يعلم حق العلم بأن الرئيس عبد الناصر وصحبه من رجال الثورة، أغير الناس علي الأزهر، وأشدهم حرصا علي كرامته) .. انتهي.
    وليلاحظ القاريء العبارة: "في الوقت الذي تمر به مصر الآن"، وما الذي أقحم عبد الناصر، وغيرته الكاذبة علي الأزهر، في صراع فكري؟! بيد أنه مثل من أمثلة استعداء السلطة علي الخصوم في الرأي، والتهافت الذي يقدح في الكرامة والشرف.
                  

10-23-2007, 06:36 PM

عبدالله عثمان
<aعبدالله عثمان
تاريخ التسجيل: 03-14-2004
مجموع المشاركات: 19192

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا أهل الدوحــه وقطـــر من هم هؤلاء ولماذا ألآن ؟؟؟ (Re: عبدالله عثمان)


    ومن أمثلة تخلف الأزهر التي تلازمه حتي الآن، هو تكفيره لكل مفكر، واتهامه بالزندقة! فقد كفروا الشيخ علي عبد الرازق ومحمد رشيد رضا صاحب مجلة المنار "كتاب المنار والأزهر" كما وصم عمر لطفي المحامي بالالحاد من الشيخ التفتنازي وبعض العلماء لدعوته لاقامة الجمعيات التعاونية "مجلة الزهر، فبرائر 1963 ص 924"، "حوار مع الصفوة ص 194".. كذلك كفروا طه حسين، وقاسم أمين، وأتهم جماعة من العلماء وعلي رأسهم الشيخ عليش، جمال الدين الأفغاني، بالالحاد لأفكاره في بعض المسائل العلمية (راجع كتاب زعماء الاصلاح – لأحمد لأمين، 1965 ص. 110)
    ولقد قامت قيامة علماء الأزهر علي محمد عبده لأنه أفتي بأن لبس (البرنيطة) حلال، فحاربوه بكل قسوة، وأتهموه بالزندقة (راجع زعماء الاصلاح، ص 322) ..
                  

10-23-2007, 06:37 PM

عبدالله عثمان
<aعبدالله عثمان
تاريخ التسجيل: 03-14-2004
مجموع المشاركات: 19192

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا أهل الدوحــه وقطـــر من هم هؤلاء ولماذا ألآن ؟؟؟ (Re: عبدالله عثمان)


    علماء السعودية
    في الفترة الأخيرة ظل السلفيون والأخوان المسلمون، يرددون ان علماء السعودية أفتوا بكفر الجمهوريين، ومن البلايا أن تسمع كلمة علماء، ثم لا تجد، لدي التحقيق، الاّ الجهل الموبق – من هم علماء السعودية؟! أليسوا هم الذين يعتقدون ان الأرض مسطحة؟! وان القول بكرويتها خروج عن الدين؟! وأن الانسان لم يصل للقمر؟! يلف معهم، في هذه الجهالة، وعاظ سودانيون يقبضون مرتباتهم من الدولة لينشروا الخرافة والجهل!! ونضع بين يدي القاريء هذه الفتوي الممعنة في التأخر، والتحجر، التي أصدرها علماء السعودية هؤلاء في كتيب بعنوان نقد الاشتراكية، صدر من دار الافتاء بالرياض رقم 3 – مطبعة الحكومة – مكة المكرمة – ورد في صفحة 3 منه ما يلي: (فهذه رسالة من ثلاث رسائل لثلاث علماء أفاضل في تزييف الاشتراكية، وبيان مزيد مناقضتها للشريعة المحمدية، طبعناها لتوزيعها نصيحة للمسلمين ولمعرفة بعد الاشتراكية عن مقتضي السراط المستقيم، وتزجيجها بأربابها في جملة التابعين لسنن المغضوب عليهم، والضالين، وبيان عظيم جريمة من ينسبها الي الدين).. وفي صفحة 28 ورد عن الاشتراكية: (ونسأل الله أن يحفظ المسلمين من شرها وأن يمن علي من أبتلي بها بالتوبة، انه سميع مجيب).
                  

10-23-2007, 06:39 PM

عبدالله عثمان
<aعبدالله عثمان
تاريخ التسجيل: 03-14-2004
مجموع المشاركات: 19192

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا أهل الدوحــه وقطـــر من هم هؤلاء ولماذا ألآن ؟؟؟ (Re: عبدالله عثمان)


    ورد في غازيتة الحكومة السودانية العدد 798 بتاريخ 15/1/1949 .. والعدد 838 بتاريخ 15/1/52 .. وبقية الاعداد في العهد الاستعماري. تقول مقدمة الغازيتة: (قد تعطف حضرة صاحب المعالي الحاكم العام فأنعم بالكساوي الدينية وكساوي وحزامات الشرف علي العلماء والمشايخ والأعيان الآتي ذكرهم بعد، وذلك اعترافا بخدماتهم الجليلة للحكومة)
    ولقد ورد في هذه الاعداد من الغازيتة وغيرها الأسماء التالية من رجال الدين الذين أنعم عليهم بكساوي الشرف:-
    1- الشيخ محمد الجزولي
    2- الشيخ عوض الله صالح
    3- الشيخ عبد الماجد أبوقصيصة
    4- الشيخ توفيق أحمد الصديق.
                  

10-23-2007, 06:39 PM

عبدالله عثمان
<aعبدالله عثمان
تاريخ التسجيل: 03-14-2004
مجموع المشاركات: 19192

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا أهل الدوحــه وقطـــر من هم هؤلاء ولماذا ألآن ؟؟؟ (Re: عبدالله عثمان)


    وكان من تسخير (رجال الدين) للدين، وتطويعه لخدمة مصالح المستعمر، ان أفتي الشيخ أبو شامة عبد المحمود قاضي قضاة السودان – كبير القضاة الشرعيين في عام 1941 مستبيحا حرمة الشريعة، ومحرفا الكلم عن مواضعه، أفتي بافطار الجنود السودانيين المحاربين مع الاستعمار البريطاني في شهر رمضان، لأنهم، في رأيه، مجاهدون في سبيل الله! تقول الفتوي:
    (وجهت الحكومة استفتاء لحضرة صاحب الفضيلة مفتي الديار السودانية عن افطار المحاربين والمتصلين بهم عمليا في شهر رمضان، فأصدر فضيلته الفتوي التالية، قال بعد الديباجة: "وتريدون معرفة نصوص الشريعة الاسلامية في مثل هذه الأحوال، فأفيدكم بأنه يجوز الافطار والحال كما ذكر بالسؤال")! انتهي ..
                  

10-23-2007, 06:40 PM

عبدالله عثمان
<aعبدالله عثمان
تاريخ التسجيل: 03-14-2004
مجموع المشاركات: 19192

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا أهل الدوحــه وقطـــر من هم هؤلاء ولماذا ألآن ؟؟؟ (Re: عبدالله عثمان)


    ولقد كان رجال الدين حربا سافرة علي الوطنيين، وطابورا خامسا للاستعمار.. ارتكبوا الخيانة العظمي لقضية الشعب وأساءوا الي حرمة الدين .. منهم قضاة يحكمون بالفقه في الطلاق والزواج والميراث وما تعلق بها سماهم الاستعمار قضاة شرعيين، وسمي كبيرهم باسم فضفاض هو قاضي قضاة السودان، وذلك ليوهم شعبنا، المحب للدين، ان دينه قائم، وان شريعته تطبق. فرضيّ هؤلاء الشيوخ أن يكونوا أداة للتضليل، وأداة لاستغلال الدين .. رضوا أن يحكموا في محاكم ملية أنشأها الحاكم الاستعماري غير المسلم، لا تطبق الاّ جزء من الشريعة الاسلامية، ولا تنفذ أمرا لا يقره الحاكم العام، ولقد شدد الله النكير علي أمثال هؤلاء القضاة فقال تعالي: (.. أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض؟ فما جزاء من يفعل ذلك منكم الاّ خزي في الحياة الدنيا، ويوم القيامة يردون الي أشد العذاب، وما الله بغافل عما تعملون) ..
                  

10-23-2007, 06:42 PM

عبدالله عثمان
<aعبدالله عثمان
تاريخ التسجيل: 03-14-2004
مجموع المشاركات: 19192

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا أهل الدوحــه وقطـــر من هم هؤلاء ولماذا ألآن ؟؟؟ (Re: عبدالله عثمان)


    في عهد حكومة العساكر الأولي بلغ تزلفهم، وتوددهم للسلطة، بحسن طنون، أحد وعاظ “الوعظ والارشاد” التابع، آنذاك، لقاضي قضاة السودان، أن قال: (ان طلعت فريد يذكره بعمر بن الخطاب) ولم يعترض أحد من رجال الدين، ولا قاضي قضاة السودان، علي هذا القول المنكر أشد النكر.
    3- ثم انّ أيديهم الآثمة امتدت الي أموال اليتامي، والقصّر، التي تقع تحت مسئولية المحاكم الشرعية، فأكلوها سحتا، وكانوا يسلفونها ويستلفونها بالفائدة مخالفين بذلك الدين الذي يحرم الربا بنص صريح لا مرية فيه. أكلوها بالربا ثم لم يردوها الي أصحابها من اليتامي فحق عليهم نذير الآية: "ان الذين يأكلون أموال اليتامي ظلما، انما يأكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا" ولقد تدخلت السلطة في هذا الأمر، فجاء في جريدة "الرأي العام" 2/5/1970 ما يلي: (أذاع الرائد زين العابدين محمد أحمد عبد القادر الرقيب العام بيانا مساء أمس، أعلن فيه تحصيل 80 ألف جنيه من السلفيات من أموال التركات والقصّر، والتي لم يلتزم من استدانوها بالسداد، بل غضّوا الطرف، علي الرغم من أن بعضهم استلفها منذ عام 1958. وبينهم بعض كبار الموظفين، والقضاة الشرعيين، وأكد أنّ الذين تسببوا في الاهمال سيجدون جزاءهم بعد التحقيق)!!
    هذا هو دينهم، اكل للربا، وأكل لأموال اليتامي.
                  

10-23-2007, 06:42 PM

عبدالله عثمان
<aعبدالله عثمان
تاريخ التسجيل: 03-14-2004
مجموع المشاركات: 19192

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا أهل الدوحــه وقطـــر من هم هؤلاء ولماذا ألآن ؟؟؟ (Re: عبدالله عثمان)


    وها هي أموال "توتو كورة" تستخدم لبناء وتعمير مساجد الله. ففي جلسة مجلس الشعب المذاعة بتاريخ 21/65/1975، قال السيد وزير الشباب والرياضة، وهو يتحدث عن نشاط هيئة المراهنات الرياضية، : (وأمتد نشاطها أيضا ليدعم المجال الروحي بما يزيد عن ال 13 ألف جنيه لتعمير مساجد الله – هذا حاصل وانا مسئول عنه. وقد حدث أن طلبت وفود وأفراد تبرعات لبناء أو تعمير مساجد، فأخبرتهم أننّا نتبرع من أموال هيئة المراهنات الرياضيةـ وقد قبلوا التبرع) انتهي كلام الوزير..
    هذا يجري تحت مرأي ومسمع الشئون الدينية المشرفة علي المساجد.
                  

10-23-2007, 06:45 PM

عبدالله عثمان
<aعبدالله عثمان
تاريخ التسجيل: 03-14-2004
مجموع المشاركات: 19192

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا أهل الدوحــه وقطـــر من هم هؤلاء ولماذا ألآن ؟؟؟ (Re: عبدالله عثمان)



    الأخوان الجمهوريون


    الدين
    ورجال الدين
    عبر السنين



    الطبعة الأولي
    رجب 1395
    يوليو 1975








    الاهداء
    الشعب السوداني الكريم!!
    نحن انما نشدد النكير علي من يطيب لهم
    أن يسموا أنفسهم برجال الدين
    لكي يتميز في ذهنك أنت أن هذا الدين
    النقي بريء من نقائص هؤلاء الرجال
    الذين عاشوا عليه ولم يعيشوا له ولا به ..
    نحن نهدي اليك بخاصة نصيحة النبي
    لابن عمر، ذلك حيث قال: “دينك!!
    دينك!! يا أبن عمر!! !! ولا يغرنك ما كان
    مني لأبويك !!خذ ممن أستقاموا، ولا
    تأخذ دينك ممن قالوا”


    بسم الله الرحمن الرحيم
    (يا أهل الكتاب، قد جاءكم رسولنا يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب، ويعفو عن كثير قد جآكم من الله نور، وكتاب مبين* يهدي به الله من اتبع رضوانه، سبل السلام، ويخرجهم من الظلمات الي النور باذنه، ويهديهم الي سراط مستقيم)
    صدق الله العظيم

    المقدمة:
    الباعث علي اخراج هذا الكتاب عن الدين، "ورجال الدين"، هو أن الدين الاسلامي، قد أصبحت الحاجة اليه ماسة، في بلادنا، والعالم أجمع، ذلك بأن حاجة العالم ما تجسدت في شيء، في يوم من الأيام، كما تجسدت اليوم، في ابتغائه السلام، وليس للسلام من سبيل بغير الاسلام الواعي.
    ونحن المسلمين، اليوم، نقف علي مفترق الطرق، ونواجه تحديا فكريا سافرا، يتمثل في مدي مقدرتنا علي استيعاب طاقة، وحاحة مجتمعنا المعاصر. هذا المجتمع المعقد القلق الذي أطبقت عليه الحيرة، فعبر عنها في الرفض لمجتمع الاستهلاك، وفي ثورات الشباب والطلاب. فهل عند الاسلام فهم، وحل، لمشكلات هذا المجتمع الجديد؟ وهل يملك المقدرة علي المواجهة الفكرية للفلسفات المعاصرة، من ماركسية، ووجودية وغيرها، التي تدعي أنها تملك الحل؟
    والاجابة، أنّ الاسلام بفهمه الواعي، وفي أصوله العلمية التي تقدمها الدعوة الاسلامية الجديدة، ينهض وحده في هذا المجال، في المواجهة الفكرية، وفي تقديم الحلول لمشاكل العصر، أما المستوي القاصر من الاسلام الذي يقدمه اليوم، من يسمون برجال الدين من وعاظ وأئمة وفقهاء، فانه يقف عاجزا تماما عن مواجهة واقع هذا التحدي. فقد حجروا الدين، وجمدوه، وأساءوا تمثيله، في عصر اتسم بالسيولة، والحيوية، وأحتشد بالحركة، والتجديد. حتي قام في خلد الشباب الأذكياء، أن ما عليه رجال الدين من تخلف عن مستوي العصر هو الدين، فنفروا منه، ونصلوا عنه، ولم يعلموا أن ليس هناك “رجل دين” هو حجة علي الدين، بل أنّ الدين حجة علي كل محتج، وبذلك فقد أصبح من أول واجبات الدعوة الصحيحة للدين، وأهم خطواتها أن تفصل بينهم وبين الدين حتي تتكشف قداستهم الزائفة ويوضع سلوكهم المتخلف، عند عتبتهم، ويبرأ منه الدين براءة تفتح الطريق للمعين المصفي للاسلام، ونحن اذ نقوم بهذا الواجب، نوكد لمن عسي يحتاج لتوكيد، أننا لا نتشفي، ولا ننطلق من ضغن علي أحد، وانما باعثنا الحق وأن ينطلق الاسلام من القيود التي صبها فيه هؤلاء، بما جعلوا من أنفسهم أوصياء وحفظة علي دين الله. وحين نورد أسماء بعض الشخصيات في حديثنا، انما ذلك، لتعرضهم للعمل العام في الدعوة للاسلام، وليس لموقف شخصي منهم.

    ظاهرة رجال الدين منافية للاسلام
    وظاهرة رجال الدين، ظاهرة وافدة، وغريبة علي الاسلام، فليس في الاسلام رجال دين، يتميزون به في مظهرهم، عن بقية المسلمين، بل أن من أول دلائل تقوي الرجل في الاسلام، تواضعه، ومن تواضعه بساطة مظهره، وعدم تميزه. ولقد كان النبي عليه أفضل الصلاة واتم التسيلم يكره أن يتميز علي أصجابه. فكان الاعرابي يأتي من البادية لمجلس النبي بين أصحابه فلا يميزه للبس خاص، ولا لمكان في المجلس، فيقول: أيّكم ........

    نية .. وكان أول ارهاصاتها في العهد الأول، ظهور طبقة القرّاء التي بدأت تحترف قراءة القرآن وتتفرغ لها، رأتهم السيدة عائشة، أم المؤمنين يسيرون في مسكنة، فقالت “حدثوهم لا يفسدوا علينا ديننا، فقد كان ابن الخطاب أقرأ الناس، وكان اذا مشي أسرع واذا تكلم أسمع واذا ضرب أوجع”.
    والسبب الأساسي الذي مهد لهذه الظاهرة الغريبة هو انحطاط المسلمين وبعدهم عن معين الدين، الذي بدأ منذ بداية الفتنة الكبري وبانتصار أصحاب معاوية “أصحاب الدنيا” علي أصحاب علي “أصحاب الدين”. وأصبح بذلك أمر الدنيا عاليا علي أمر الدين، وصارت الخلافة ملكا عضوضا، كما أخبر بذلك النبي. وعلي يدي رجال يزيد بن معاوية قتل الحسين بن علي، وقتل من أبناء علي عدد كبير. ولم يزل أمر الدين منحطا وأمر الدنيا عاليا حتي استيأس انصار الدين من صلاح أمر الناس، وفرّوا بدينهم للمغاور والكهوف ومن هنا نشأ التصوف الاسلامي، أما ما كان من أمر أصحاب الدنيا فانهم أخذوا ينظمون حياتهم وفق الشريعة الاسلامية مع كثير من المفارقات حتي اذا اتسعت، وتشعبت، حاجاتهم فيها نشأ الفقه الاسلامي. واخذ يستنبط ويقيس ويجتهد.
    وكان في قمة مدارس الفقه الاسلامي الأئمة الأربعة، الذين جمعوا بين التصوف والفقه، وقد أدي هؤلاء الرجال عملا جليلا في خدمة عصرهم، فاستنبطوا لما استجد من واقع حياتهم احكاما فقهية مختلفة وقد صحب عملهم ذلك التقوي، والورع، والتعظيم لحرمات الله، فلم يتملقوا السلطان، ولم يرهبوا مواجهته، ولقد كان مجال اجتهادهم هو ما ليس فيه نص من القرآن، والحديث، مستهدين بهدي حديث النبي لمعاذ بن جبل الذي أباح الاجتهاد فيما ليس فيه نص، يقول الحديث: “ولما بعث النبي معاذا الي اليمن قال له: كيف تقضي؟ قال بما في كتاب الله، قال: فان لم يكن في كتاب الله؟ قال: فبسنة رسول الله، قال: فان لم يكن في سنة رسول الله؟ قال: اجتهد يرأيّي. قال: الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله”.
    ولقد خلف بعد الأئمة الأربعة خلف من رجال تسموا بالدين، وجعلوا الفقه تخصصا، وحرفة، لا خدمة للدين، ولا للناس، ولم يكن عندهم تقوي وورع الأئمة الأربعة، فكانوا مطية للحكام والسلاطين، ولقد أمعنوا في الاغراق في الحواشي والتفاصيل وأسرفوا في الافتراضات الفقهية، والمتاهات البعيدة عن واقع الحياة، وعن أهل الشريعة.
    وقد حكي الجامع الأزهر هذه الصورة .. فقد أدي في أوليات تاريخه دوره في حفظ التراث الاسلامي، والتربية الاسلامية، ولكنه بعد ذلك عدته العاديات وجرفه تيار متاهات الفقه، وتبعته في ذلك المعاهد الدينية في العالم الاسلامي، وصار يخرج رجالا تسموا بالدين وتميزوا به في مظهرهم، ولكنهم أبعد الناس عن تربيته وفهم أصوله، وصار الأزهر مطية لكل سلطة، يفتي لها بما تحب خوفا وطمعا. وصار علماء الأزهر فيما بينهم حربا علي كل رأي جديد، وعلي كل مفكر، يكيلون له اتهامات الكفر، والزندقة. حتي طفحت مجلاتهم ومقالاتهم بذلك.
    ولقد كان لوجود طبقة رجال الدين من الأزهريين، وغيرهم، أسوأ الأثر علي كثير من مثقفينا، فهم لا يرضون أن يعابوا في أمر من أمور الثقافة العامة، ولكنهم لا يشعرون بنقص ولا عيب، اذا جهلوا أمرا من أمور دينهم، فقد أبعدهم توهم أن هناك في الاسلام “رجال دين”، هم أولي الناس به، عن الشعور بالمسئولية تجاه قضايا الدين، فلم يتعمقوا بحثها، ولم يدققوا في مسائلها. ولقد نفّر بعض المثقفين من الشباب عن الدين، انّ "رجال الدين" كانوا أعوانا ذليلين للاستعمار في بلادنا، يتطوعون لخدمته، ويلهثون وراء ارضائه. أسوأ من ذلك كانوا حربا علي الشباب المستقتل في سبيل الاستقلال يثبطونه، ويكيدون له، فأظهروا الاسلام للشباب دينا للخنوع، وحب السلامة، والرضا بالمذلة. هذا هو بعض من تاريخ "رجال الدين" من الأزهريين وغيرهم من الفقهاء فتابعه من الوثائق الدامغة في متن هذا الكتاب.

    تاريخ الأزهر تخلف فكري وتملق الحكام
    ان تاريخ الأزهر القريب ليزخر بمخازي شيوخه. كله تملق، وتزلف للحكام، المسلمين، وغير المسلمين، وسير ذليل في ركاب السلطة، وتغفيل للشعب باسم الدين، حتي أنه لا يكاد يخلو عدد من أعداد مجلة الأزهر، ولا كتاب مما كتبه المؤرخون عن الأزهر من ذلك .. هذه الصور تحكي فشل الأزهر في تربية رجاله علي الدين، والخلق، وانما هو التحصيل الطويل العقيم الذي لا يؤثر علي الأخلاق، ولا علي السلوك .. ونورد هنا طائفة من مواقف رجال الأزهر في تاريخه القريب علي سبيل المثال، لا الحصر، والاّ فان تاريخهم ليضيق بها كل مجال!!
    1- في عهد الاستعمار الفرنسي علي مصر (كون ديوان من العلماء والأعيان لمعاونة الحكومة) ولقد أصدر هؤلاء العلماء، بيانا للشعب المصري لتهدئة ثورته، وتثبيط نضاله، وجهاده، ضد الفرنسيين، قال البيان: (نصيحة من كافة علماء الاسلام بمصر المحروسة .. نعوذ بالله من الفتن، ما ظهر منها وما بطن، ونبرأ من الساعين في الأرض بالفساد ..) ويستطرد البيان فيقول: (.. فعليكم الاّ تحركوا الفتنة، ولا تطيعوا المفسدين، ولا تسمعوا كلام من لا يقرأون العواقب، لأجل أن تحفظوا أوطانكم، وتطمئنوا علي عيالكم، وأديانكم، فان الله سبحانه وتعالي، يؤتي ملكه لمن يشاء، ويحكم بما يريد، ونصيحتنا لكم، الا تلقوا بأيديكم الي التهلكة) .. (المرجع - تاريخ الجبرتي)
    2- وأبان الاحتلال الانجليزي لمصر عام 1914، استعان الانجليز بعلماء الأزهر، لتهدئة حركة المقاومة الشعبية.. ولقد جاء في كتاب "حوليات مصر السياسية – الجزء الأول – تأليف أحمد شفيق باشا" ما يلي: (رسالة هيئة كبار العلماء في الحرب .. ولم يكتف القوم باعلان الأحكام العرفية، ولا باصدار القائد العام للجيوش البريطانية، الذي أعترف فيه بما للخيلفة من الاعتبار عند مسلمي القطر، بل لجأوا، من باب زيادة الحيطة، الي الاستعانة بهيئة كبار العلماء بالديار المصرية، فاستصدروا منها في 16/11/1914 رسالة الي الأمة، تدعوها فيه الي السكون، والتفادي عن الفتن، واطاعة الحكومة، وكان علي رأس كبار العلماء صاحب الفضيلة الأستاذ الأكبر "الشيخ سليم البشري شيخ الجامع الأزهر والشيخ بكري عاشور مفتي الديار المصرية" ولم يترك أصحاب الفضيلة، العلماء، آية من آيات الذكر الحكيم، أو حديثا من الحاديث النبوية، تحض علي عدم المخاطرة، وعدم القاء الانفس الي التهلكة، أو اتقاء الفتنة، أو البعد عن تدخل المرء فيما لا يعنيه، الا أتوا به في هذه الرسالة) ..
    3- ومجلة الأزهر تفيض بخطب شيوخه، في مدح وتمجيد الحكام الواحد تلو الآخر، فلا تمر مناسبة الا أشادوا بالحاكم، وحرصه علي الدين، وعلي سبيل المثال ما حدث في الاحتفال الذي أقيم لعيد ميلاد الملك فاروق، والذي توافد اليه رجال الأزهر وطلابه، وتورد مجلة الأزهر سنة 1939 عند ذلك:
    (نهض الشيخ محمد مصطفي المراغي شيخ الأزهر، فألقي خطبة جمعت، فأوعت في مناقب حضرة صاحب الجلالة الملك فاروق) وكان مما قاله في هذه الخطبة عن الملك فاروق: (انه مثال من مثل الخير العليا، وصورة كاملة من صور الفضيلة المحببة للنفوس) .. هذا هو رأي مؤسسة الأزهر في الملك فاروق، تملق يعف عنه اللسان الصادق، ونفاق يكرهه القلب .. ويعمي علي الناس حقيقة الملك، ويزيد من فساد نفسه. وكانوا زيادة في التعمية، يسمونه الملك الصالح، وتمشيا مع اتجاه الأزهر، في التملق، فقد ألحقت نقابة الأشراف نسب الملك فاروق بالنبي الكريم!!
    4- وفي اتجاه الشيخ المراغي، في مدح الملك، فقد كتبت مجلة الأزهر 25/5/1952 بقلم رئيس تحريرها أحمد حسن الزيات، مادحة الملك فاروق، قبل طرده بشهرين، قائلة (وبهدي صاحب الرسالة محمد صلوات الله عليه، لسان الوحي ومنهاج الشرع، ومعجزة البلاغة، وبعطف صاحب الجلالة الفاروق، ناصر الاسلام، ومؤيد العروبة وحامي الأزهر، أعز الله نصره، وجمل بالعلوم والاداب عصره) . انتهي .. أما فاروق، ناصر الاسلام هذا، قد عاد عند مجلة الأزهر فاسقا ماجنا بعد سقوط عرشه!! فكتب رئيس تحرير مجلة الأزهر أحمد حسن الزيات، يوليو سنة 1960، عن فاروق، مناقضا ما سبق أن قرره: (وكان آية من آيات ابليس في الجراءة علي دين الله، انه كان كما حدثني أحد بطانته المقربين اليه، انه اذا اضطرته رسوم الملك، ان يشهد صلاة الجمعة، خرج اليها من المضجع الحرام، وصلاها من غير غسل ولا وضوء، وأداها من غير فاتحة ولا تشهد، وكان يقول أن أخوف ما أخافه، أن يغلبني الضحك وأنا أتابع الامام في هذه الحركات العجيبة. وبلغ من جراءته علي الحرمات، أنه كان يغتصب الزوجة ويقتل الزوج ويسرق الدولة) ..!! هذا هو فاروق الذي كال له الزيات المدح أول الأمر، وقال عنه شيخ الأزهر المراغي: (انه مثال من مثل الخير العليا وصورة كاملة من صور الفضيلة) .. فأي درك من النفاق تردت فيه مؤسسة الأزهر، وأي عار تلطخ به شيوخها!!
    وقد تلونوا لعبد الناصر أيضا ليمارسوا حرفة الأزهر التاريخية في مدح الحكام، والتزلف اليهم .. وهاك بعض الأمثلة لذلك:
    5- في مجلة الأزهر، ديسمبر سنة 1960 أورد الشيخ محمود شلتوت، عن واجب المسلم، في طاعة الحكومة، ما لم تخالف أوامر الله، ما يلي: ( ... فعلي المسلم السمع والطاعة، فقد عرف أنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق، وواجب المسلم لا يختلف، ولا يقل نحو حكومته، ما دام كل عملها، في المصلحة العامة، وما دامت لا تخالف أوامرها أوامر الله ولا أوامر الرسول لا فرق في ذلك بين حكومة علمانية أو حكومة دينية). هذا هو رأي شيخ من أبرز مشايخ الأزهر في طاعة الحكومات .. وهو مفصل تماما علي حكومة عبد الناصر، وهل يمكن ان يكون لهذا الحديث علاقة بالدين او بالورع؟ وهل ثمة حكومة علمانية غير مخالفة لأوامر الله!!!
    6- وعلي كثرة ما أحتشد تاريخهم بالملق، والتطبيل للحكام، لم يبلغوا من ذلك ما بلغوه في عهد عبد الناصر، فقد كتبت مجلة الأزهر 1963 مقالا بقلم رئيس تحريرها، أحمد حسن الزيات، رجح فيه اشتراكية جمال عبد الناصر علي اشتراكية محمد بن عبد الله! لأن اشتراكية محمد تقوم علي العقيدة، واشتراكية عبد الناصر تقوم علي العلم! ولما ثار بعض العلماء، تدخل محمود شلتوت، شيخ الأزهر، لتهدئة خواطرهم!
    7- ولقد كتبت مجلة الأزهر مقالا لرئيس تحريرها الزيات، في الجزء الأول بتاريخ 2/6/1962، وصف فيه ميثاق عبد الناصر، بما يلي: (ان ميثاقك الذي عاهدت الله الوفاء به، وعاهدك الشعب علي اللقاء عليه، حروف من كلمات الله، لم يؤلفها أحد قبلك في أي عهد، لا في القديم، والحديث، لا في الشرق والغرب!!) ميثاق عبد الناصر عنده حروفه من كلمات الله، وهذا مكتوب في مجلة الأزهر!!
    8- ولقد تداعي به التمسح بأعتاب عبد الناصر، أن أورد في مجلة الازهر، يناير 1963 – الجزء السادس ما يلي: (.. وسينتشر ضوء ميثاقك المحكم الهادي في كل نفس، وفي كل أرض، انتشار كلمة الله، لأنه الحق الذي وضعه الله في شرعه والنهج الذي سنه لجميع خلقه). انتهي .. ولو كانت هذه المجلة غير مجلة الأزهر، لكان مجرد صمت شيوخ الأزهر، علي مثل هذا الحديث، عارا ما بعده عار، دع عنك أنها مجلة أكبر، وأعرق، مؤسسة دينية في العالم الاسلامي!
    9- ومن أمثلة تملقهم للسلطة: رد الشيخ محمد النواوي علي هجوم طه حسين علي جمود الأزهر، قال فيه: (ان الأزهر حق الله، لأنه يبلغ رسالة الله، ورسالة الانبياء من قبل، اصلاح عالمي، وسلام اسلامي، ولأنه يعاون الحكم الصالح الذي يتمثل اليوم في حكومة الثورة) – المرجع مجلة الأزهر- الجزء الرابع 16/11/1955، وهذا استعداء للسلطة علي طه حسين، والأزهر هنا "حق الله" لأنه يبلغ رسالة الله و"لأنه يعاون حكومة الثورة" ويا للعجب!! ما هو هذا الحكم الصالح الذي يعاونه الأزهر؟ هل هو حقا حكم اسلامي بريء من نذير الآية: (ومن لم يحكم بما أنزل الله فاؤلئك هم الكافرون)؟ اللهم انه هوان رجال صغار النفوس يريدون به تضليل الحكام، وتضليل الشعب.
    10- وفي مجلة الأزهر الجزء الرابع 16/11/1955 أيضا ورد رد الشيخ محمد علي عامر علي هجوم طه حسين علي الأزهر يقول (ما كنت أظن ان الدكتور طه حسين ... يتمادي في التهكم بالأزهريين، ويدأب علي التهوين من شأنهم، في الوقت الذي تمر به مصر الآن، فيكتب عنهم "بأنهم لا يتعلمون كما يتعلم الناس" ويصفهم بأنهم "لا يعرفون من العلوم الا أسماءها وظاهرا من أطرافا.." .. ويرد علي بعض كتاب الأزهر فيقول – عن الأزهر- "انما عاش وما زال يعيش في القرون الوسطي" وهو يعلم حق العلم بأن الرئيس عبد الناصر وصحبه من رجال الثورة، أغير الناس علي الأزهر، وأشدهم حرصا علي كرامته) .. انتهي.
    وليلاحظ القاريء العبارة: "في الوقت الذي تمر به مصر الآن"، وما الذي أقحم عبد الناصر، وغيرته الكاذبة علي الأزهر، في صراع فكري؟! بيد أنه مثل من أمثلة استعداء السلطة علي الخصوم في الرأي، والتهافت الذي يقدح في الكرامة والشرف.
    11- ومن أمثلة تخلف الأزهر التي تلازمه حتي الآن، هو تكفيره لكل مفكر، واتهامه بالزندقة! فقد كفروا الشيخ علي عبد الرازق ومحمد رشيد رضا صاحب مجلة المنار "كتاب المنار والأزهر" كما وصم عمر لطفي المحامي بالالحاد من الشيخ التفتنازي وبعض العلماء لدعوته لاقامة الجمعيات التعاونية "مجلة الزهر، فبرائر 1963 ص 924"، "حوار مع الصفوة ص 194".. كذلك كفروا طه حسين، وقاسم أمين، وأتهم جماعة من العلماء وعلي رأسهم الشيخ عليش، جمال الدين الأفغاني، بالالحاد لأفكاره في بعض المسائل العلمية (راجع كتاب زعماء الاصلاح – لأحمد لأمين، 1965 ص. 110)
    ولقد قامت قيامة علماء الأزهر علي محمد عبده لأنه أفتي بأن لبس (البرنيطة) حلال، فحاربوه بكل قسوة، وأتهموه بالزندقة (راجع زعماء الاصلاح، ص 322) ..
    وعلي هذا التاريخ الزاخر من تكفير المسلمين، والتخلف، أفتي الأزهر، وفي ختام عمره الطويل، أفتي بتكفير الجمهوريين، وليس ذلك بغريب علي سيرته وتاريخه! “وسيجد القاريء هذه الفتوي في آخر الكتاب”
    انّ ما سقناه من وثائق، عن شيوخ الأزهر، جعلتهم شاهدين علي أنفسهم بالسوء .. وهي أمثلة قليلة والا فان صور تملقهم للحكام، وتخلفهم، يخطئها الحصر، مما يجعل تبرئة الدين، مما لحقه من أوضار بسببهم، ليس عملا ضروريا فحسب، بل واجبا أساسيا علي كل مسلم .. ولقد أنفق الأزهر أمدا طويلا علي هذا النهج، لا يؤثر علي حياة المصريين، بل يتأثر هو بسلبياتها.

    علماء السعودية
    1- في الفترة الأخيرة ظل السلفيون والأخوان المسلمون، يرددون ان علماء السعودية أفتوا بكفر الجمهوريين، ومن البلايا أن تسمع كلمة علماء، ثم لا تجد، لدي التحقيق، الاّ الجهل الموبق – من هم علماء السعودية؟! أليسوا هم الذين يعتقدون ان الأرض مسطحة؟! وان القول بكرويتها خروج عن الدين؟! وأن الانسان لم يصل للقمر؟! يلف معهم، في هذه الجهالة، وعاظ سودانيون يقبضون مرتباتهم من الدولة لينشروا الخرافة والجهل!! ونضع بين يدي القاريء هذه الفتوي الممعنة في التأخر، والتحجر، التي أصدرها علماء السعودية هؤلاء في كتيب بعنوان نقد الاشتراكية، صدر من دار الافتاء بالرياض رقم 3 – مطبعة الحكومة – مكة المكرمة – ورد في صفحة 3 منه ما يلي: (فهذه رسالة من ثلاث رسائل لثلاث علماء أفاضل في تزييف الاشتراكية، وبيان مزيد مناقضتها للشريعة المحمدية، طبعناها لتوزيعها نصيحة للمسلمين ولمعرفة بعد الاشتراكية عن مقتضي السراط المستقيم، وتزجيجها بأربابها في جملة التابعين لسنن المغضوب عليهم، والضالين، وبيان عظيم جريمة من ينسبها الي الدين).. وفي صفحة 28 ورد عن الاشتراكية: (ونسأل الله أن يحفظ المسلمين من شرها وأن يمن علي من أبتلي بها بالتوبة، انه سميع مجيب).
    هؤلاء هم (علماء السعودية)، وهذا هو رأي السعودية في الاشتراكية .. والاشتراكية أيسر ما يقال عنها أنها محاولة انسانية لتحقيق المشاركة في خيرات الأرض، ثم هي فوق ذلك سنة النبي العظيم وأصل الدين.
    ومن عجب أن علماء السعودية يعتقدون أن الاشتراكية كفر ويلحقونها بالكبائر، ويوجبون التوبة علي من أبتليّ بها، أما علماء مصر في الأزهر فانهم يطبلون لنظامها ويلحقونها بكلمات الله – كما سبق أن أوردنا- اختلاف بين علماء السعودية وعلماء الأزهر ليس فيه ذرة من دين، وانما هم علي دين ملوكهم، لا دين الله. (تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي ذلك بأنهم قوم لا يعقلون)
    2- ولقد وفد للسودان من السعودية وفد الرابطة السعودية يضم عددا من علماء السعودية بينهم محمد محمود الصواف، قدم عددا من المحاضرات في بلادنا، قابلناه في وفد من الاخوان الجمهوريين بفندق السودان مساء السبت 21/4/73 وكان حاضرا اللقاء الملحق الثقافي السعودي- وما ان ورد في معرض حديثنا عن بعث الاسلام وتطوير التشريع – كلمة اشتراكية- حتي انتفض الشيخ كأنما لسعته حية، قائلا "أعوذ بالله."، وطالب بايقاف الحوار لمجرد ورود كلمة اشتراكية! هذا هو فهمهم للدين وللحياة. وهل تنتظر من امثال هذه الفهوم الاّ أن تبادر بتكفير الجمهوريين؟!
    ومن طيبتنا، نحن السودانيين وحبنا للدين ننخدع بمظاهر الدين حتي أننا لنحتفي كثيرا بعلماء السعودية، وعلماء مصر، ولو كان في علماء السعودية بقية من خير لقالوا رأي الاسلام في الملك الموروث، والثروة المحتكرة، والظلم الاجتماعي المتفشي .. وفي الجهل المطبق الذي يخيم علي "المملكة" السعودية .. (أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم؟)
    3- ما رأي علماء السعودية في الربا، وتحريمه قائم بنص قرآني لا مرية فيه؟ أم أنهم يحللون الحرام؟!! ان لم يكن كذلك، فعلي أيسر تقدير هم يعيشون تحت نظام يتعامل بالربا، ويقبضون منه مرتباتهم، ويوهمون الناس بأنه نظام يقوم علي الشريعة، ثم يتجرأون بتكفير المسلمين خارج بلادهم .. أقرأ ما ورد بجريدة الأيام يوم 4/7/1975 عن القرض السعودي بالفائدة الذي دفع لحكومة السودان: (3% فائدة القرض السعودية لاكمال التمويل الخارجي للرهد، القرض يسدد خلال 20 سنة بعد فترة امهال 5 سنوات).
    في تصريح خاص للأيام قال السيد مامون بحيري وزير المالية والاقتصاد الوطني أن القرض الذي تم توقيع الاتفاق عليه يوم 23 يونيو الماضي بين السودان وصندوق التنمية السعودية لتكملة التمويل الخاص لمشروع الرهد الزراعي والبالغ 28 مليون دولار، قدم بشروط معقولة للغاية اذ أن سعر الفائدة علي القرض لم يتجاوز 3%)
    اننا لا نعيب علي علماء السعودية وغيرهم انهم لم يفهموا رأينا في الدين، ولكننا نعيب عليهم عدم الصدق، والنفاق، وهذه من أذل الخصائص لماذا يصمتون عن مخالفة الشريعة في بلادهم ويتطالون علينا، ويتدخلون في شئون بلادنا ويكفرون مواطنينا بدون أساس ولا سند، أم أنه الخوف من السلطان الذي يقطع نياط قلوبهم؟ بل أنهم كانوا اذا سرق الشريف تركوه واذا سرق الضعيف أقاموا عليه الحد؟
    انّ علماء السعودية آخر من يتحدث عن الاسلام .. فليرحم الله، وليتدارك شعبا يتصدره أشياخ نزع الحياء من صدورهم ونصل الورع من قلوبهم.

    رجال الدين في السودان أذيال للاستعمار
    ولقد ظل “رجال الدين”، عندنا، أذيالا للاستعمار علي طول المدي .. فبينما كان الوطنيون من “الأفندية” يقاومونه، ويسجنون ويطردون، رضي “رجال الدين “ التمسح بأعتاب الانجليز، وتسابقوا في التخضع والخنوع لهم، والتزييّ لهم بكساوي الشرف التي منحها لهم الاستعمار تقديرا لخدماتهم الجليلة لحكومة صاحبة الجلالة – وما علموا أنها خيانة للشعب، ووصمة بعدم الشرف – وغازيتة الحكومة السودانية زاخرة بأسماء القضاة الشرعيين الذين منحوا هذه الكساوي.
    1- وعلي سبيل المثال راجع ما ورد في غازيتة الحكومة السودانية العدد 798 بتاريخ 15/1/1949 .. والعدد 838 بتاريخ 15/1/52 .. وبقية الاعداد في العهد الاستعماري. تقول مقدمة الغازيتة: (قد تعطف حضرة صاحب المعالي الحاكم العام فأنعم بالكساوي الدينية وكساوي وحزامات الشرف علي العلماء والمشايخ والأعيان الآتي ذكرهم بعد، وذلك اعترافا بخدماتهم الجليلة للحكومة)
    ولقد ورد في هذه الاعداد من الغازيتة وغيرها الأسماء التالية من رجال الدين الذين أنعم عليهم بكساوي الشرف:-
    1- الشيخ محمد الجزولي
    2- الشيخ عوض الله صالح
    3- الشيخ عبد الماجد أبوقصيصة
    4- الشيخ توفيق أحمد الصديق.
    2- وكان من تسخير (رجال الدين) للدين، وتطويعه لخدمة مصالح المستعمر، ان أفتي الشيخ أبو شامة عبد المحمود قاضي قضاة السودان – كبير القضاة الشرعيين في عام 1941 مستبيحا حرمة الشريعة، ومحرفا الكلم عن مواضعه، أفتي بافطار الجنود السودانيين المحاربين مع الاستعمار البريطاني في شهر رمضان، لأنهم، في رأيه، مجاهدون في سبيل الله! تقول الفتوي:
    (وجهت الحكومة استفتاء لحضرة صاحب الفضيلة مفتي الديار السودانية عن افطار المحاربين والمتصلين بهم عمليا في شهر رمضان، فأصدر فضيلته الفتوي التالية، قال بعد الديباجة: "وتريدون معرفة نصوص الشريعة الاسلامية في مثل هذه الأحوال، فأفيدكم بأنه يجوز الافطار والحال كما ذكر بالسؤال")! انتهي ..
    انها سقطة موبقة، وترد سحيق، أي خذلان للدين وتخذيل للشعب تورط فيه هؤلاء، وأي هلكة ساقوها لأنفسهم!!
    3- ولقد كانوا حربا سافرة علي الوطنيين، وطابورا خامسا للاستعمار.. ارتكبوا الخيانة العظمي لقضية الشعب وأساءوا الي حرمة الدين .. منهم قضاة يحكمون بالفقه في الطلاق والزواج والميراث وما تعلق بها سماهم الاستعمار قضاة شرعيين، وسمي كبيرهم باسم فضفاض هو قاضي قضاة السودان، وذلك ليوهم شعبنا، المحب للدين، ان دينه قائم، وان شريعته تطبق. فرضيّ هؤلاء الشيوخ أن يكونوا أداة للتضليل، وأداة لاستغلال الدين .. رضوا أن يحكموا في محاكم ملية أنشأها الحاكم الاستعماري غير المسلم، لا تطبق الاّ جزء من الشريعة الاسلامية، ولا تنفذ أمرا لا يقره الحاكم العام، ولقد شدد الله النكير علي أمثال هؤلاء القضاة فقال تعالي: (.. أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض؟ فما جزاء من يفعل ذلك منكم الاّ خزي في الحياة الدنيا، ويوم القيامة يردون الي أشد العذاب، وما الله بغافل عما تعملون) ..
    ولقد أمتدت مناهضتهم وحربهم للمناضلين الي المساجد بعد أن صارت منبرا لمناهضة الاستعمار والدعوة للجهاد. فكان الأستاذ محمود محمد طه، أشجع من أعتلي تلك المساجد وأصلب من واجه الاستعمار بالنضال، وواجهه الاستعمار بالسجن، فلم تلن له قناة ولم يوهن .. ولقد ألقي الأستاذ محمود محمد طه خطبة بجامع ام درمان سنة 1945. وقد كانت حثا علي الجهاد ومناهضة الظلم والاستعمار. ومما جاء فيها: (وهذه هي حالتنا نحن المسلمين اليوم فقد ذهبت هيبتنا في كل مكان وهنّا علي أعدائنا أشد الهوان ان ظننا ان الاسلام هو مجرد الصلاة والصيام فأكتفينا بمجرد الركوع والسجود واطالة السبحة أو التطويل في السجدة، وبمجرد الجوع والعطش وخيل لنا هوسنا أنه يمكننا أن نجمع في قلوبنا حب الدنيا علي أية حال وبين ما جاء به محمد عليه أفضل الصلاة والسلام وأنه يمكننا أن نجمع في قلوبنا بين الجبن وبين ما جاء به محمد عليه أفضل الصلاة والسلام، وذلك هو الضلال البعيد)
    كما جاء في خطبة الأستاذ يوم الجمعة بجامع رفاعة في سبتمبر 1946 والتي كانت في الحث علي الجهاد ودفع الظلم ومناهضة الاستعمار جاء فيها قوله (ليس هذا وقت العبادة في الخلاوي ، والزوايا ، أيها الناس ، وانما هو وقت الجهاد .. فمن قصّر عن الجهاد ، وهو قادر عليه ، ألبسه الله ثوب الذل ، وغضب عليه ، ولعنه . أيها الناس : من رأى منكم المظلوم فلم ينصفه ، فلن ينصفه الله من عدو . ومن رأى منكم الذليل فلم ينصره ، فلن ينصره الله على عدو . ألا ان منظر الظلم شنيع ، ألا ان منظر الظلم فظيع .. فمن رأى مظلوما لاينتصف من ظالمه ، ومن رأى ذليلا لاينتصر على مذلّه ، فلم تتحرك فيه نخوة الاسلام ، وشهامة الاسلام الى النصرة ، والمدافعة ، فليس له من الايمان ولاقلامة ظفر) انتهي.
    وفي هذا الجو من المعارضة للاستعمار وجهت الحكومة القضاة الشرعيين لايقاف الحديث في السياسة في المساجد، فأصدر نائب قاضي القضاة، أحمد الطاهر بيانا يشدد فيه علي منع الحديث في السياسة في المساجد في 16/6/1946 – "المرجع: نشرات وتعليمات المحاكم الشرعية" يقول فيه:
    (اتصل بعلمنا ان بعض الخطباء والواعظين في المساجد خلطوا في خطبهم، بين الدين والسياسة، وهذا لا يصح في المساجد التي أنشئت لعبادة الله تعالي. نصت الفقرة 11 من المنشور الشرعي نمرة 32 علي أن للقاضي الشرعي حق الاشراف العام علي المساجد، واقامة الشعائر الدينية فيه .. الخ، لذلك نلفت نظر حضرات القضاة الشرعيين الي تنفيذ ما جاء بهذه الفقرة بجميع المساجد، سواء كانت عامة أو خاصة .. كل في دائرة اختصاصه والله الموفق لما فيه خير المسلمين وسعادتهم
    امضاء أحمد الطاهر
    نائب قاضي قضاة السودان)
    ونقترح علي القاريء أن يلاحظ رسالة المسجد عند الجمهوريين ورسالته عند القضاة الشرعيين السلفيين، وأن يقارن بين العبارات التي أوردها المفتي في منع الحديث في المساجد (اتصل بعلمنا أن بعض الخطباء والواعظين في المساجد خلطوا في خطبهم بين الدين والسياسة وهذا لا يصح في المساجد التي أنشئت لعبادة الله تعالي) وبين عبارات الأستاذ محمود محمد طه (ان ظننّا أنّ الاسلام هو مجرد الصلاة والصيام الخ..) (وليس هذا وقت العبادة في الخلاوي والزوايا أيها الناس وانما وقت الجهاد..)
    هذه هي مواقفهم مع الاستعمار التي أبعدتهم عن عزة الأحرار، وكرامة الرجال، والغيرة علي دين الله . وهي نماذج تكفي علي سبيل المثال، لا الحصر، ولقد أخرج الله الانجليز بالأفندية، ومنع المخادعين بالدين المشاركة في شرف النضال وأحق عليهم التخاذل والخيانة لدينهم، ولوطنهم.

    مخازي رجال الدين بعد الاستقلال
    ولقد تغير دورهم، بعد الاستقلال، من ربائب للاستعمار، الي صنائع للطائفية، فتحالفوا معها، في مؤامراتها ضد الحريات، فيما سميّ بالدستور الاسلامي.
    1- ولمّا أقضّ مضاجع الطائفية تصعيد نشاطنا في التوعية الدينية، لمناهضة الدستور الطائفي الذي أسمته اسلاميا، استخدمت "رجال الدين"، فجمعت أمرهم، رغم تنافرهم، وحربهم فيما بينهم – من قضاة شرعيين، وأخوان مسلمين، وأنصار سنة، وأئمة مساجد – فدبروا بليل مهزلة محكمة الردة، التي كانت من أسوأ أمثلة التخلف الفكري في التاريخ الانساني: اتصلوا بمجلس السيادة، وبقاضي قضاة السودان، وبقاضي المحكمة، فلما استوثقوا من صدور الحكم لمصلحتهم رفعوا الدعوي – (راجع الصفحات التالية بعنوان الجامعة الاسلامية) – فأهانوا بذلك القضاء والقانون، وأساءوا الي أنفسهم. ولقد طالب مدعيّا المهزلة من المحكمة مصادرة كتب الأستاذ محمود، واستتابة الجمهوريين وتطليق زوجاتهم وتشريدهم من العمل الحكومي، ومطاردتهم!
    صورة من القرون الوسطي نقلها “رجال الدين” للقرن العشرين.
    2- وفي عهد حكومة العساكر الأولي بلغ تزلفهم، وتوددهم للسلطة، بحسن طنون، أحد وعاظ “الوعظ والارشاد” التابع، آنذاك، لقاضي قضاة السودان، أن قال: (ان طلعت فريد يذكره بعمر بن الخطاب) ولم يعترض أحد من رجال الدين، ولا قاضي قضاة السودان، علي هذا القول المنكر أشد النكر.
    3- ثم انّ أيديهم الآثمة امتدت الي أموال اليتامي، والقصّر، التي تقع تحت مسئولية المحاكم الشرعية، فأكلوها سحتا، وكانوا يسلفونها ويستلفونها بالفائدة مخالفين بذلك الدين الذي يحرم الربا بنص صريح لا مرية فيه. أكلوها بالربا ثم لم يردوها الي أصحابها من اليتامي فحق عليهم نذير الآية: "ان الذين يأكلون أموال اليتامي ظلما، انما يأكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا" ولقد تدخلت السلطة في هذا الأمر، فجاء في جريدة "الرأي العام" 2/5/1970 ما يلي: (أذاع الرائد زين العابدين محمد أحمد عبد القادر الرقيب العام بيانا مساء أمس، أعلن فيه تحصيل 80 ألف جنيه من السلفيات من أموال التركات والقصّر، والتي لم يلتزم من استدانوها بالسداد، بل غضّوا الطرف، علي الرغم من أن بعضهم استلفها منذ عام 1958. وبينهم بعض كبار الموظفين، والقضاة الشرعيين، وأكد أنّ الذين تسببوا في الاهمال سيجدون جزاءهم بعد التحقيق)!!
    هذا هو دينهم، اكل للربا، وأكل لأموال اليتامي.
    4- وها هي أموال "توتو كورة" تستخدم لبناء وتعمير مساجد الله. ففي جلسة مجلس الشعب المذاعة بتاريخ 21/65/1975، قال السيد وزير الشباب والرياضة، وهو يتحدث عن نشاط هيئة المراهنات الرياضية، : (وأمتد نشاطها أيضا ليدعم المجال الروحي بما يزيد عن ال 13 ألف جنيه لتعمير مساجد الله – هذا حاصل وانا مسئول عنه. وقد حدث أن طلبت وفود وأفراد تبرعات لبناء أو تعمير مساجد، فأخبرتهم أننّا نتبرع من أموال هيئة المراهنات الرياضيةـ وقد قبلوا التبرع) انتهي كلام الوزير..
    هذا يجري تحت مرأي ومسمع الشئون الدينية المشرفة علي المساجد.
    5- ولقد استعلن فساد القضاة الشرعيين واستشري مما حدا بالسيد رئيس الجمهورية لاصدار بيان أحال فيه رئيس محكمة الاستئناف الشرعية العليا، وثلاثة من أعضائها للمعاش!! وهم:
    1- الشيخ عبد الماجد أبوقصيصة 2- عوض الله صالح
    3- عبد الله السنوسي 4- أحمد عمر
    ولقد أدان البيان مسلكهم السيء، واتخاذهم الشرع مطية لخدمة السياسيين، ومما ورد فيه:
    (وخاصة محكمة الاستئناف الشرعية العليا والتي أصبحت في النهاية مطية في أيدي السياسيين، من رجال العهد البائد، يوجهونها خدمة لمصالحهم باسم الشرع والدين الحنيف) - الرأي العام، العدد 8501 بتاريخ 20/6/1969
    هذا هو بعض من تاريخهم الذي كتبته الوثائق، والاّ فان تاريخهم الذي لم يكتب لهو أسوأ بما لا يقاس.

    رجال الدين يقومون بدور المحلف لكل نظام جديد
    وبعد الاستقلال ظل "رجال الدين" يقومون بدور المحلف، علي المصحف، لكل رؤساء، ووزراء الأنظمة التي حكمت بلادنا، يحلفون رجالها علي المصحف لكي يحكموا بغير المصحف. انه النفاق، ورقة الدين، والتبعية لكل سلطة. وكان من سخرية القدر أن حلفوا علي المصحف شيوعيين بعد وصولهم للسلطة!

    أنصار السنة
    انصار السنة هم ربائب السعودية، ورعاياها في السودان، الذين تبني لهم المساجد، وتدفع لهم الأموال .. ولقد كان نشاطهم، أيام مناهضة الوطنيين للاستعمار، موجها لسب الموتي من الأولياء والصالحين. كان ذلك، وما يزال، دينهم وديدنهم. ولاخراجهم من هذه الوهدة، ولتبصيرهم بواجبهم الديني، في محاربة الاستعمار، ذهب اليهم آنذاك وفد من الجمهوريين عام 1945-1946 وحدثوهم عن الواجب المباشر، في الجهاد ومحاربة الاستعمار، فقالوا: (نحن جمعية دينية) .. فلما قيل لهم: أنّ الاسلام لا يفرق بين الدين والسياسة. قال رئيسهم آنذاك، (ان دستورهم يحرم العمل بالسياسة، ولن يفعلوا شيئا حتي يعدلوا دستورهم) .. هذا هو موقفهم من الاستعمار، تخلف عن واجب الدين وواجب الوطن، ثم طعن في أعراض الموتي من الصالحين والأولياء. فمن أين تنتظر الخير من امثال هؤلاء؟
    1- ولقد كانوا حلفاء للأخوان المسلمين في جبهة الميثاق الاسلامي، وكانوا بذلك في مقدمة السائرين خلف الطائفية وهذه برقية أرسلوها للامام الهادي أيام الدعوة للدستور الاسلامي المزيف في العهد البائد، تقول:
    (يرجو المصلون الجمعة بمسجد أنصار السنة المحمدية بالعرضة بأم درمان من سيادتكم تنفيذ قيام الدستور الاسلامي الذي عملتم له وتعملون له في لجنة الدستور والجمعية التأسيسية، قف، معنون للامام الهادي) هكذا وبكل بساطة يضعون مصير الشعب والاسلام ومستقبله تحت رحمة قوي التخلف والظلام.
    2- ومن كبار انصار السنة الشيخ الزبير عبد المحمود لديه كتيب يسمي "تعاليم دينية" كتبه يهديه لحكومة 17 نوفمبر، قال فيه:
    (بسم الله الرحمن الرحيم، الي رجال ثورتنا الأبرار الذين حاربوا الشيوعية الممقوتة، وحطموا الفدريشن المزعوم، وجمعوا كلمة الأمة، بعد ان فرقتها الأحزاب وحكوماتها أيدي سبأ، وقضوا علي الفساد والمفسدين ورفعوا رأس الأمة السودانية، عاليا، في المحافل الدولية، نهدي هذا الكتاب، وأرجو نشره) .. حكومة نوفمبر (قضت علي الفساد والمفسدين)!!، هذا هو موقفهم: افساد للحكام، وتضليل للمحكومين..

    معهد أم درمان العلمي أو ما يسمي بجامعة أم درمان الاسلامية
    1- ولقد أفرز الأزهر قلعة من قلاع التخلف في بلادنا، ما تفتأ تخرج جيوش الجهالات، من رجالات الفقه والوعظ، والقضاء الشرعي، ذلك هو معهد أم درمان العلمي، أو ما يسمي بالجامعة الاسلامية، وكعلماء الأزهر كان علماء معهد ام درمان العلمي: جبنا عن مواجهة الاستعمار، وحرصا علي الوظيفة، وعلي السلامة، وتثبيطا للنضال ضد الاستعمار. ولقد ذهب الجمهوريون، في استنهاضهم للأمة ضد الاستعمار، الي اتحاد علماء معهد ام درمان العلمي عام 1945، فحدثوهم عن واجبهم في أن يكونوا في مقدمة المكافحين للاستعمار، فرددوا عبارة الأزهريين "ولا تلقوا بأيديكم الي التهلكة" وقد فاتهم بذلك شرف الاشتراك في الحركة الوطنية.
    2- ولقد كان معهد ام درمان العلمي هذا، حربا علي الشباب الأذكياء في بلادنا، اتهموهم بالكفر والزندقة وشردوهم، ونفروهم من الدين .. ومنهم التيجاني يوسف بشير، الذي قال في تكفير شيوخ المعهد محقرا لهم:-
    قالوا واوجفت النفوس وارجفت هلعا وهاج وماج قسور غابه
    كفر ابن يوسف من شقي وأعتدي وبغي ولست بعابه أو آبه
    3- وفي يناير 1960 فصل في نكبة معهد ام درمان العلمي المؤسفة ابراهيم يوسف وأحمد عبدالرحمن العجب، ومحمد خير محيسي، لانضمامهم للدعوة الاسلامية الجديدة، ولم يعط شيخ العلماء محمد المبارك عبدالله نفسه الفرصة ليفهم ما نقول في الدعوة الي بعث الاسلام. وعندما طلب الاستاذ محمود الاجتماع به، ليوضح له حقائق الدعوة، وافق وحدد اليوم، ثم عاد بعد نصف ساعة ليقول: "أعفوني من هذا الاجتماع"..
    4- والشيخ محمد المبارك هذا كان حربا علي الاشتراكية ايام الأحزاب، وسعي جاهدا ليبريء ساحة الاسلام منها، شأنه شأن اخوته علماء السعودية، ولكن بعد مجيء ثورة مايو، انقلب الرجل ثوريا واشتراكيا، يؤيد الاشتراكية جهارا في الصحف السيارة، ولا يشعر بشيء من الخزي ولا الخجل، ولا يبين للقراء كيف أنه رجع الي الحق بعد أن خاض في الباطل كثيرا.
    5- ويكفي عارا للجامعة الاسلامية ان يكون أحد أساتذتها الشيخ الامين داود محمد. ففي كتابه في نقد الجمهوريين الصفحات 84/85. كشف عن المؤامرة السياسية وراء محكمة الردة. وكشف عن اتفاقه مع قاضي قضاة السودان وقاضي محكمة الردة علي الحكم قبل صدوره، وقبل رفع الدعوي! فقد ورد فيه:-
    (ولما رأينا استعدادا طيبا وروحا عالية من حضرة صاحب الفضيلة الشيخ عبدالماجد أبوقصيصة قاضي قضاة السودان لقبول دعوي الحسبة. وأنها كما قال فضيلته من صميم أعمال المحاكم الشرعية – وكذلك ما لمسناه من الهمة العالية. والوقوف مع الحق من صاحب الفضيلة الشيخ توفيق أحمد الصديق، عضو محكمة الاستئناف الشرعية العليا، رفعنا الدعوي)!! اتصل بقاضي قضاة السودان، وبالقاضي الذي سيحكم القضية، واستصدر منهما حكما مسبقا .. هل هذا مستوي رجل يحترم القانون، أو يحترم الدين والأخلاق أو يحترم حتي نفسه؟! وهل هذا موقف قضاة يمكن أن يؤتمنوا علي العدالة والحق؟!! اللهم انها الضّعة والصّغار.. ولقد أمتلأ كتاب الأمين داؤد في نقد الجمهوريين بفاحش من القول، وبذيء من الكلمات، اقرأ الصفحات 33،43،46،48،63، التي هبط فيها الكاتب الي دركات سحيقة من الاسفاف.
    ونورد علي سبيل المثال قوله في صفحة 33: (ومن الغباء والجهل بأحكام الاسلام ادعاء أنّ المرأة تساوي الرجل 100% وعلي هؤلاء الأغبياء ان كانوا جادين في تحقيق ادعائهم، ما عليهم الاّ يأخذوا من المرأة ..... ويستبدلونها ..... عند ذلك تحصل المساواة المطلقة التي ينشدونها) - هذه النقط من عندنا، ولاتوجد في الكتاب - .. هذا هو خلاق أستاذ في “الشريعة” في “جامعة” و”اسلامية”! ولا يتصور أحد أية مؤسسة للتعليم مهما اتضع شأنها تقبل بين صفوف معلميها مثل هذا الرجل البذيء..
    6- ومثال من أمثلة الجامعة الاسلامية هو ما كتبته أيام الأحزاب "الهيئة الوطنية للدستور الاسلامي" التي تضم بعضا من "رجال الدين"، يشاركون الآن في مؤسسات الدولة الرسمية! منهم: السيد كامل الباقر، وأحمد البيلي والسيد عبد الماجد أبوقصيصة، وعوض الله صالح، ومجذوب مدثر الحجاز، وقد جاء في مذكرتهم تلك: (كذلك يحمل لفظ الاشتراكية من المعاني المتناقضة ما يجعل استعماله في أي شكل من الأشكال وسيلة لاستغلاله للانحراف بمباديء العدالة الانسانية واشعال حرب الطبقات)!
    هذا رأي بعض أساتذة جامعة ام درمان الاسلامية في الاشتراكية وهو يحكي التناقض بين علماء مكة وعلماء مصر وعلماء السودان في مسألة أساسية في حياة مجتمعنا الحاضر..
    ولعل من أكبر ما يميز جامعة أمدرمان الاسلامية هو التناقض. فبينما يقول الأمين داؤد في كتابه صفحة 47، وبعبارات غير كريمة: (أما السفور والاختلاط أيها .... ... فلا مصلحة فيها لا للمرأة ولا للمجتمع، لأنهما يؤديان الي الفاحشة التي نهي الله عنها في الآية، ورتب عليه الحد)، ويمضي فيقول: (في النهي عن الاختلاط قال صلي الله عليه وسلم: "باعدوا بين أنفاس النساء وانفاس الرجال" والمراد من الحديث النهي عن اختلاط الرجال الأجانب بالنساء الأجنبيات). هذا هو رأي الأمين داؤد، ومن الخزي لهم أنه هو وزملاؤه يمارسون الاختلاط جهارا في الجامعة الاسلامية، اذ يحاضر الرجال الطالبات، الساعات الطويلة، بدون حجاب، والطالبات بالطبع سافرات "السفور هو كشف الوجه واليدين" فلماذا يبيح الشيخ لنفسه ولزملائه مخالفة حديث النبي، ثم يتطاول بلسان بذيء علي الآخرين؟
    ان الجامعة الاسلامية لا تمارس الشريعة، ولا نستطيع ممارستها لأنّ تيار الحياة العاتي يجرف من يقف أمامه بدون حكمة. لقاء الطلاب بالطالبات قائم خارج حجرات الدراسة، في الجامعة الاسلامية، ولقاء المحاضرين بالطالبات قائم داخل حجرات الدراسة، والسفور قائم، والشيء الوحيد الذي لا يقوم في الجامعة الاسلامية هي الشريعة الاسلامية نفسها! والآن تطالب الطالبات، والطلاب بالاختلاط في قاعات الدراسة، والمكتبات، بعد أن مورس وتم الاختلاط خارج ساحات الدرس، حيث الوقت والفراغ من العمل. وليس حادث احتلال الطالبات واعتصامهن بالمكتبة ببعيد، وسيمضي هذا التيار الذي بدأ في تحويل الجامعة الاسلامية الي جامعة مدنية في طريقه، ليكتسح عقابيلها من الشيوخ.

    الشئون الدينية تتآمر مع الأخوان المسلمين
    والأزهر وعلماء السعودية ضد الدعوة الاسلامية الجديدة
    ولقد ظلت الشئون الدينية، باستمرار، حربا سافرة علي دعوتنا للاسلام، تحاربها بضراوة الضرّة، مناقضة للدستور، ومتخطية لأبسط قواعد العدالة الانسانية، التي تقتضي محاربة الفكر بالفكر لا بالتآمر، واستعداء السلطة، يدفعها لذلك الأخوان المسلمون والسلفيون، الذين أزعجهم توالي انهزامهم في ميدان الحوار، فلجاوا للسلطة الزمنية، وهذا هو ديدنهم الذي لم يتخلف طوال التاريخ، فمنعت الشئون الدينية الجمهوريين من الحديث في المساجد، ونظمت المحاضرات لمعارضينا في الرأي ليهاجمونا، ويشوهوا آراءنا، ثم منعتنا من الرد في تلك المحاضرات، وسعت بايعاز من السعودية والأزهر لتصدر أمرا من السلطات يمنع نشاطنا في الدعوة للاسلام، وها هي تقف يدا واحدة في التآمر مع علماء السعودية، وعلماء مصر، ضد دعوتنا .. ونضع بين يدي القاريء وثائق هذا التآمر الغريب!! وعمق هذا التخلف الفكري الذي مني به علماء السعودية وعلماء مصر وتبعتهم فيه الشئون الدينية، تحالفوا جميعا علي الافتاء بكفر الجمهوريين واستعداء السلطة عليهم بعد أن أوسعوا أفكارنا تشويها، كاذبين ومدلين بالباطل، من غير ترو الحكماء، ولا وقار العارفين، ولا ورع المتدينين .. وخطاباتهم هي أبلغ ما يفضح جهالاتهم، تلك، ومن عجب أن تجوز هذه الجهالة علي بعض المسئولين الذين يتولون مناصب من أخطر المناصب في بلادنا. اقرأوا نصوص هذه الخطابات من السعودية ومن مصر ومن الشئون الدينية..

    1- (صورة طبق الأصل)
    بسم الله الرحمن الرحيم
    "واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا"
    رابطة العالم الاسلامي .. الرقم (1-3) 7/2631
    الأمانة العامة. التاريخ 5 ربيع الأول 1395 هـ
    مكة المكرمة. المرفقات
    حضرة صاحب المعالي الأخ الدكتور/ عون الشريف قاسم
    الموقر.
    وزير الشئون الدينية والأوقاف
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،، ،، ،،
    أفيد معاليكم بأنّ من ضمن القضايا الاسلامية التي ناقشها المجلس التأسيسي لرابطة العالم الاسلامي في دورته السادسة عشرة (محمود محمد طه) السوداني الذي أدعي الرسالة وأنكر ختم الرسالة وأنه المسيح المنتظر كما أنكر الجزء الثاني من الشهادة الي آخر ما جاء في ادعاءاته الباطلة ..
    وبعد مناقشة الموضوع من جميع جوانبه أصدر المجلس حكمه بالاجماع بارتداد المذكور من الاسلام وتأييدا لما حكمت به المحكمة الشرعية العليا بالخرطوم وأنه يجب علي المسلمين أن يعاملوه معاملة المرتدين كما يجب مصادرة كتبه أينما وجدت ومنع طبعها.
    أرجو من معاليكم التكرم بنقل هذا القرار الي حكومتكم الموقرة وبذل مساعيكم الحميدة لدي المسئولين فيها للمساهمة معنا في تنفيذها وخاصة قد صدر عن (المجلس) مجلس يضم نخبة من العلماء والزعماء الممثلين من معظم الشعوب الاسلامية في العالم. وانتهز هذه الفرصة للاعراب عن صادق شكري وتقديري لتعاونكم الدائم مع الرابطة فيما يرفع شأن الاسلام والمسلمين وتفضلوا بقبول فائق التحية والاحترام.
    التوقيع/ الأمين العام
    أحمد صالح القزاز

    هؤلاء هم علماء رابطة العالم الاسلامي، أسمع الناس جهلا، وتخلفا، أبلغ من هذا؟!! انه الكذب الجريء، والتشويه المسف، والاتهام بلا بينة، أين أدعاء الرسالة، وانكار الجزء الثاني من الشهادة، أو ادعاء المسيح المنتظر فيما كتبنا وقلنا؟!! ومؤلفاتنا في متناول الجميع، وحينما يصدر مثل هذا الاتهام الباطل المليء بالغرض من رابطة العالم الاسلامي، فانما يحكي الدرك المؤسف الذي تردي فيه المسلمون وعلي قمتهم رجال الدين، مما يوجب الدعوة لبعث الاسلام من جديد.
    أما الأزهر فانه مواصل لتاريخه العريق في تكفير كل مفكر، وعملا بموروثاته الطويلة في تمليق السلطة واستعدائها علي الأحرار، فقد كتب الخطاب التالي للشئون الدينية في السودان.

    بسم الله الرحمن الرحيم
    الأزهر
    مجمع البحوث الاسلامية. (صورة طبق الأصل)
    مكتب الأمين العام.
    5/6/1972
    السيد/ الأستاذ وكيل وزارة الشئون الدينية والأوقاف
    بالسودان
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد،
    فقد وقع تحت يدي لجنة الفتوي بالأزهر الشريف كتاب الرسالة الثانية من الاسلام تأليف محمود محمد طه طبع في أم درمان الطبعة الرابعة عام 1971 ص. ب 1151 وقد تضمن هذا الكتاب أن الرسول بعث برسالتين فرعية ورسالة أصلية. وقد بلغ الرسالة الفرعية. وأما الأصلية فيبلغها رسول يأتي بعد. لأنها لا تتفق والزمن الذي فيه الرسول. وبما أن هذا كفر صراح ولا يصح السكوت عليه. فالرجاء التكرم باتخاذ ما ترونه من مصادرة لهذا الفكر الملحد والعلم علي ايقاف هذا النشاط الهدّام خاصة في بلدكم الاسلامي العريق. وفقكم الله وسدد خطاكم.
    والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
    الأمين العام
    لمجمع البحوث الاسلامية
    دكتور محمد عبد الرحمن بيصار

    ولقد وردت الشئون الدينية بأنها ستتخذ الاجراءآت اللازمة، وتطرقت لحكم محكمة الردة، أقرأ خطابها:

    23/7/1972 النمرة وش دو/1/1/8/1
    صورة طبق الأصل
    الدكتور محمد عبدالرحمن بيصار
    الأمين العام لمجمع البحوث الاسلامية
    الأزهر – القاهرة.
    تحية طيبة،
    بالاشارة الي خطابكم المؤرخ 5/6/1972 والخاص بكتاب الرسالة الثانية من الاسلام تأليف الأستاذ محمود محمد طه ان موضوع مؤلفات الأستاذ محمود محمد طه ونشاطه الذي يقوم به موضوع دراسة دقيقة بواسطة هذه الوزارة وسلطات الأمن المختصة في جمهورية السودان الديمقراطية وسنتخذ فيه الاجراءآت المناسبة بعد اكمال دراسة الموضوع من جميع جوانبه.
    هذا وتجدر الاشارة الي ان المحكمة الشرعية العليا بجمهورية السودان الديمقراطية كانت قد أصدرت حكما غيابيا في القضية نمرة /1035/1968 في 18/11/1968 ضد الأستاذ محمود محمد طه وحكمت غيلبيا بأنه مرتد عن الاسلام وأمرته بالتوبة من جميع الأقوال والأفعال التي أدت الي ردته وتجري الآن عملية جمع هذه الحقائق للمساعدة في الدراسة واتخاذ الاجراءآت اللازمة وشكرا ،، ،، ،،
    محمد أحمد ياجي
    وكيل وزارة الشئون الدينية والأوقاف.
    (الطيب)

    هذا هو موقف الشئون الدينية من المؤامرة التي حيكت ضد الجمهوريين، وهي مؤامرة، خلفها جهل نشيط خارج، وداخل السودان، وعلي رأسه الأخوان المسلمون، يستغل الشئون الدينية، ويتدخل في شئون بلادنا بواسطتها تدخلا سافرا. ولكنه كيد مردود وتآمر خاسر، بفضل الله ..
    ويجب أن تسأل الشئون الدينية، لماذا توزع هذه الخطابات، وهي تخص الدولة، علي معارضينا، من أئمة، ووعاظ، وغيرهم في بورتسودان، وغيرها من المدن؟ أم أنه الكيد المتطرف، الذي يعمي عن الواجب، والمسئولية، في أقل صورها.

    خاتمة
    هذا أمثلة عديدة من مواقف "رجال الدين" سقناها لنكشف لشعبنا الطيب – الذي يمكن لفرط حبه للدين أن يضلل بأسمه- حقيقة هؤلاء الرجال، وبعدهم التام عن فهم الدين، ومعيشة أخلاقه، وذلك من الوقائع العملية، والحوادث اليومية، وعلي مدي التاريخ، فتنزع بذلك من صدر الشعب القداسة التي حملها لهم طويلا، وينفتح الباب لعودة لا اله الا الله حارة، وخلاقة، تنقدح بها الثورة الاسلامية الثانية، في قلوب وعقول النساء، والرجال. ولقد سعي "رجال الدين" لتعويق هذه الثورة الاسلامية العاصفة، فوقفوا حائلا، بينها وبين الشعب، يشوهونها ويكذبون عليها .. مثلهم في ذلك مثل من حكت عنهم الآية: "وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه لعلكم تغلبون" .. ذلك مما حتم ازالتهم من امام الدعوة الاسلامية.
    ولقد اتضح من المثلة العديدة، سوء نتاج المؤسسات الاسلامية، وهزيمتها لأسس التربية والأخلاق في الاسلام، منها الأزهر، والجامعة الاسلامية، والشئون الدينية، ورابطة العالم الاسلامي، وما كان يسمي سابقا بالقضاء الشرعي .. مؤسسات تتسمي بالاسلام، وليس لها من الاسلام الاّ المظهر الخادع. ولقد وضح استقطابها لكل الصور الممعنة في التخلف الفكري، وسيرها الذليل في ركاب الحكام طوال التاريخ.
    ولذلك وجبت الدعوة اليوم لتصفيتها، تصفية تامة، بنشر الوعي الاسلامي الصحيح، حتي تتوفر، لدي الشعب، المعلومات الضرورية التي يلمس بها عيوب هذه المؤسسات، وما تنطوي عليه من زيف، وادعاء، وتناقض.
    ولقد وجب أيضا توكيد الفصل الواضح بين الدين ورجال الدين. حتي لا يلحق بشبابنا الذكي الوهم الذي لحق بالماركسية، عندما وجدت "رجال الدين" يمارسون الفساد مع القياصرة والأمراء، يأكلون الدنيا ويجمعونها، ثم يزّهّدون أفراد الشعب عنها برجاء الآخرة، فتوهمت الماركسية أنّ سلوك "رجال الدين" هو الدين! وجاءت عبارة: "الدين أفيون الشعوب" فلكي لا يقع شبابنا في الوهم الذي تورطت فيه الماركسية، فيرفض الدين لسوء مسلك "رجال الدين"، ولتصحيح فهم الماركسية الخاطيء للدين، فان الفصل التام بين الدين و"رجال الدين" هو أولي وأهم الخطوات في الاتجاه الصحيح لعودة الاسلام.
    لقد ظل "رجال الدين" في بلادنا، طوال العهود الماضية، يعارضون الدعوة الاسلامية الجديدة، بخصومة فاجرة، تفقد روح الدين، وشرف الفكر، ولما عجزوا عن المواجهة الفكرية، والحوار، لجاوا للسلطة للدس وللكيد، فأرسلوا البرقيات والخطابات والوفود مطالبين بايقاف نشاطنا، ودبروا مهزلة محكمة الردة، ولكن الله تبر كيدهم وسفّه أحلامهم، فلم يزد ذلك هذه الدعوة الاّ مضاء علي مضاء ..

    ما أشبه الليلة بالبارحة!!!
    ما أشبه الليلة بالبارحة، فقد ازداد نشاط السلفيين في الاتصال بالسلطة، في هذه الأيام، لايقاف نشاطنا. تمهد لهم، وتعاونهم، الشئون الدينية، وعلي رأس هذا الكيد جماعة الأخوان المسلمين، أعداء الحرية، وأعداء الفكر، مع أياد من خارج القطر، الدين في بلادها سوط وسيف مسلط علي رقاب الشعب، وترف للحكام، والأمراء! ازداد نشاط هؤلاء لتحريض السلطة علي الدعوة الاسلامية الجديدة بعد ان عجزوا في ساحة الحوار والرأي. وهذا أمر ما أعلنوا به غير هزيمتهم وضعفهم وهو لن يجوز علي أفراد الشعب.
    ان ما يحاولونه، من استعداء، كيد رخيص، لا دخل للدين به. فهم بعيدون .. بعيدون عن اخلاق الدين، وعن الغيرة علي الدين. وسنرد هذا التآمر بعون الله وبفضله ردا يصم آذان المبطلين، الساعين في الأرض بالفساد، المتسترين بالدين، والله كاشف سترهم، ومبدي زيفهم للشعب.
    "ان الله لا يهدي كيد الخائنين"

    الأخوان الجمهوريون
    ام درمان ص 1151
    ت 56912
    27/7/1975


    هذا الكتاب

    هذا الكتاب عبارة عن وثائق تفضح سلوك من يسمون بـ "رجال الدين" وتوضح أنّ ظاهرة "رجال الدين" ظاهرة وافدة وغريبة علي الاسلام، وهي انما وفدت اليه من حاخامات اليهود وكهنة النصاري

    هذا الكتاب:
    ... ولقد كتبت مجلة الأزهر مقالا لرئيس تحريرها الزيات، في الجزء الأول بتاريخ 2/6/1962، وصف فيه ميثاق عبد الناصر، بما يلي: "ان ميثاقك الذي عاهدت الله الوفاء به، وعاهدك الشعب علي اللقاء عليه، حروف من كلمات الله، لم يؤلفها أحد قبلك في أي عهد، لا في القديم، والحديث، لا في الشرق والغرب!!" ميثاق عبد الناصر عنده حروفه من كلمات الله، وهذا مكتوب في مجلة الأزهر!!

    هذا الكتاب:
    هذه الفتوي أصدرها علماء السعودية في كتيب بعنوان "نقد الاشتراكية" صدر من دار الافتاء -مطبعة الحكومة – مكة المكرمة – تقول في صفحة 28 عن الاشتراكية:
    "ونسأل الله أن يحفظ المسلمين من شرها وأن يمن علي من أبتلي بها بالتوبة، انه سميع مجيب".

    هذا الكتاب:
    قال السيد وزير الشباب في جلسة مجلس الشعب بتاريخ 21/65/1975، ، عن نشاط توتو كورة :
    "وأمتد نشاطها أيضا ليدعم المجال الروحي بما يزيد عن ال 13 ألف جنيه لتعمير مساجد الله."
    هذا يجري تحت مرأي ومسمع الشئون الدينية المشرفة علي المساجد!!

    الثمن 50 قرشا
                  

10-23-2007, 06:37 PM

معتز القريش
<aمعتز القريش
تاريخ التسجيل: 07-07-2006
مجموع المشاركات: 11343

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا أهل الدوحــه وقطـــر من هم هؤلاء ولماذا ألآن ؟؟؟ (Re: عمر سعد)

    Quote: الاخ العزيز ود القريش

    الاسماء قد تتغير يعنى الاخوان المسلمين تغيرة الى جبهة الميثاق

    تحولو الى الجبهة القومية تحولو الى المؤتمر الوطنى لكن المضمون واحد

    يعنى ما بقدر اقول انو المؤتمر الوطنى ما الجبهة القومية مش؟

    يبقى الفعل هو الاساس هل قامت الهيئة بهذة الاعمال؟

    بعدين يا معتز اخلط الدين بالسياسة وبقت فى جهات تتحك بها جهات سياسية

    تصدر فتاوى حسب ما يحتاج الحاكم والازهر مثالا واضح ليك ولى مع مصر

    لك الود والاحترام ؟ وين فزعتك مع ملاسى لكن ما لقيتك ...


    الأخ عمر سعد المحترم

    اتفق معك مية في المية انه قد تختلف الأسماء والمضمون واحد
    ولكن أليس من الواجب ان نتحرى الدقة ؟؟؟
    هل يجوز ان نلقي بتهم منسوبة لجهة على جهة أخرى يختلف اسمها عن تلك الجهة
    قبل التثبت ... لا .... بل وقبل أن تفعل شيئا !!!!
    هذا ان صحت التهم ... طبعا ...
    اذن الواجب علينا الانتظار حتى نرى ان كانوا هم أولئك أم لا ؟؟؟
    ولكن أن نلقي بالتهم هكذا جزافا فهو أمر غير منطقي وغير مقبول

    ومن باب الانصاف والأمانة ... علينا أن نحاكم أفعالهم لا أفعال غيرهم

    عنكبة : ملاسي مالو ؟؟؟
                  

10-23-2007, 06:51 PM

عبدالله عثمان
<aعبدالله عثمان
تاريخ التسجيل: 03-14-2004
مجموع المشاركات: 19192

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا أهل الدوحــه وقطـــر من هم هؤلاء ولماذا ألآن ؟؟؟ (Re: معتز القريش)



    أريحوا الناس من هذه الغثاثة !!

    ( كبرت كلمة تخرج من افواههم ان يقولون الا كذباً ) صدق الله العظيم

    انا لا اعرف المدعو عبد الرحمن ابراهيم الطقي ، ولكني احسبه ، والله حسيبه ، من اتباع الوهابية ، الذين يهاجمون الفكرة الجمهورية ، على انها افكار ابن عربي ، دون ان يجهدوا انفسهم في فهم الفكرة الجمهورية ، او في فهم ابن عربي !! وحنق الوهابية على الجمهوريين قديم ، منذ ان اخرج الجمهوريون كتاب " اسمهم الوهابية وليسوا انصار السنة " .. فقد كشف الجمهوريون ان الوهابية ، هم انصار البدعة وليس انصار السنة !! فهم يؤيدون النظام السعودي الملكي المتوارث ، وتصرف عليهم حكومته في كل مكان ، مع ان الملك اول البدع فقد جاء في الحديث الشريف (الخلافة ثلاثون عاماً ثم تصبح ملكاً عضوضاً ) !! فكيف يدعي انه نصير السنة ، من يناصر الملك ، الذي يبايع ابنه بعده قبل وفاته !! ولعل ما غاظ الوهابية ، ان اهداء الاستاذ محمود للكتاب قد جاء للصوفية وجرى هكذا :

    الى السادة الصوفية
    من اصاغر دراويشهم الى اكابر عارفيهم
    نهدي هذا الكتاب
    ليسهم في تنقية العرض الشريف مما اصابه من كيد الجهلاء
    ورحم الله القائل
    واذا اتتك مذمتي من ناقص فهي الشهادة لي باني كامل

    ومما يدل ايضاً ، على ان كاتب المقال من الوهابية ، اتجاهه للتكفير ، والاسفاف في السب ، مما يتحرج منه لسان العفيف ، ثم اتجاهه للكذب دون تحرج !! فقد قال ( لندع المجال ل.............محمود محمد طه ليحدثنا عن تصوره لله وللدين وللهدف الذي سعى لتحقيقه –خاب وخسر- " واما الله بحسب ما تصوره الديانة من وصفه بصفات مطلقة لا سبيل لنا اليها‚ وبما انا نتمثله بصفاتنا فلابد ان نكونه بالترقي للوصول الى ان نكونه‚ وهذا يحقق معنى الله الحادث ويوفر لنا الحرية المطلقة التي لا تقيدها شرائع ولا احكام ولا اديان ولا قرآن ولا سنة‚ بل يكون الانسان الجمهوري هو الله‚ له شريعته وله حريته المطلقة‚ وبذلك يكون افضل من محمد وجبريل لانه يتلقى عن الله كفاحا بغير واسطة وانما هما يتلقيان بالواسطة» انتهى . فهو قد الف هذا الكلام الركيك ، ونسبه زوراً وبهتاناً للجمهوريين !! ولذلك لم يذكر اسم الكتاب ورقم الصفحة ، كما يفعل الكتاب المسؤولون .. ولو لا ان الكاتب بلغ حداً لا يحسد عليه من السذاجة ، لما ظن ان القراء يمكن ان يصدقوا مثل هذا السخف !! ألم يذكر هو نفسه حين عدد بعض كتب الجمهوريين ، انهم دعوا الى "ادب السالك في طريق محمد "؟! وهل طريق محمد صلى الله عليه وسلم غير سنته؟! وهل يمكن ان يكتب الاستاذ محمود كتاباً يسميه " محمود محمد طه يدعو الى طريق محمد " ويقول فيه ( ان دولة القرآن قد اقبلت وقد تهيأت البشرية لها بالمقدرة عليها وبالحاجة اليها ، فليس عنها مندوحة .. وهذا يلقي على المسلمين المعاصرين واجباً ثقيلاً ، وهو واجب لن يحسنوا الاضطلاع به الا اذا جعلوا محمداً ، وحده امامهم ووسيلتهم الى الله ) ثم يقول انه لا يتقيد بسنة ، ولا قرآن ،ان الجمهوري هو الله ؟! اللهم ان هذه غثاثة اضطرنا لها رجال لا يرجون لك وقاراً !!

    ومن ساقط الكذب وفجور الخصومة قول الكاتب ( فجن جنونهم وازدادوا عتياً وجرأة ومجاهرة بمحاربة الاسلام فعقدوا المحاضرات والندوات وكانوا يختارون العناوين المثيرة مثل " البغاء ضرورة حتمية " ) !! فاين قامت مثل هذه الندوة ومتى ومن الذي تحدث فيها ؟! ولماذا لم يذكر بعض ما قيل فيها ان كان قد حضرها؟! وهل مثل هذا العنوان يشبه اخلاق الجمهوريين ؟! وهل نحتاج ان نتابع مثل الدرك الذي تردى اليه هذا الكاتب ،هو يخوض بلا حياء في ان الجمهوريين يدعون للاباحية ، ويعتمدون على فرويد ، وغيرها ، مما لو طبقت الشريعة التي يدعو اليها لاستحق بسسببه ان يقام عليه حد القذف ؟!

    والكاتب لا يجهل الفكرة الجمهورية فقط ، وانما يجهل الفكر الانساني عموماً ، والا فليحدثنا ما يعرف عن التحليل النفسي وهو جوهر فكرة فرويد ، أو اصل الانواع وهو جوهر فكرة دارون ، او المادة الديالكتيكية وهي جوهر فكرة ماركس .. فقد ولى زمن رفض هذه الافكار العلمية العميقة ، بناء على مجرد وعظ الوعاظ ، بان فرويد دعا للاباحية الجنسية ، ودارون قال ان الانسان جاء من القرد ، وماركس قال لا اله في الكون !! وانما بمثل هذا الجهل عجز علماء المسلمين ، وفقهاؤهم ، من التبشير بالاسلام في هذا العصر .. لان ذلك يقتضي دراسة الافكار ومعرفة دقائقها ، وابراز ميزة الاسلام عليها جميعاً .. اما مثل هذا الكلام السطحي ، الذي ربما سمعه الكاتب في مسجد ، واعجبه وعظ الواعظ فلا يجوز ان يذاع في منبر عالمي !! ومع ذلك فان الرجال الثلاثة فرويد ودارون وماركس لم يكذب احدهم في نقد خصومه كما فعل هو في مقاله هذا !! وما لا يعلمه الكاتب ان الاستاذ محمود نقد ماركس في كتاب " الماركسية في الميزان " ونقد فرويد حين تحدث عن الكبت واثره في تقويم الاخلاق في كتاب "رسالة الصلاة " ونقد دارون عندما تحدث عن التطور في القرآن في كتاب " القرآن ومصطفى محمود والفهم العصري" ولكنه نقد يطرح الاسلام في فهمه العلمي كبديل لهذه الافكار وليس مجرد سباب ولعن ..

    ومن اسوأ جهالات الكاتب ، تاييده للسفاح نميري ، وزعمه بانه طبق قوانين الشريعة !! فهل طبق النميري الشريعة فعلاً ام زيفها وشوهها ؟! ألم يقطع النميري الايدي وقد اعلن المجاعة وتلقى المعونات من الدول (الكافرة) نفسها؟! ألم يتتبع الناس ويقفز جنوده اسوار البيوت حتى يقبضون على السكاري ؟ هل هذه هي الشريعة في فهم الكاتب والتي من اجلها يعادي الجمهوريين لانهم اعترضوا على تطبيقها ؟!
    اما الشعب السوداني الاصيل ، فقد اطاح بنميري ورفض شريعته .. واعتبر كل العقلاء الاستاذ محمود شهيداً فقد اوردنا من قبل شهادة المرحوم د. عبد الله الطيب في قصيدته ( قد شجاني مصابه محمود * مارق قيل وهو عندي شهيد ) .. فهل نهتم لمثل هذا الحديث الموتور الذي ينضح بالحقد والجهل والكذب ؟!

    ويبدو ان كاتب المقال ، متوتر من نقاش سابق له مع الاخ ابوبكر القاضي ، ولم يفلح في ذلك النقاش ، فهاجم الفكرة الجمهورية حين عجز عن الموضوع الذي لم تكن الفكرة طرفاً فيه .. فابوبكر القاضي ليس له نشاط مع الجمهوريين اليوم ، وهو لا يعبر عن الفكرة ، في تلك النقاشات التي يتحدث فيها عن المشاكل الاثنية في السودان، ولم يرجع بارائه تلك الى مصادر الجمهوريين ، ولم يقتطف فيها من كتبهم !! فاذا كان الكاتب يريد مهاجمة ابي بكر القاضي ، فليفعل ذلك فيما بينهما من نقاش ، ولا يزج بالفكرة الجمهورية فيه .. وان كان يريد نقد الفكرة الجمهورية فليؤهل نفسه اكثر ، وليستعد لذلك اكثر فان نقد الفكرة الجمهورية ليس مثل مهاترة ابي بكر القاضي !!

    د. عمر القراي
                  

10-23-2007, 08:44 PM

عمر سعد
<aعمر سعد
تاريخ التسجيل: 05-31-2007
مجموع المشاركات: 2468

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا أهل الدوحــه وقطـــر من هم هؤلاء ولماذا ألآن ؟؟؟ (Re: معتز القريش)

    الرجل الراقى ود القريش


    اتقث 100% معك فى ما قلت ............زتهمنا الافعال

    وتهمنا هل هم فرع من تلك الجهة بالسودان التى فعلت ما فعلت

    وشكرا ليك يا ظريف................

    الصورة الختيتها لى فى البروفايل قال عليها شوال فول مقلوب هاهاهاهاهاه

    قلت ليك افزعنا تعال غيرة دى فى بوست رافت ميلاد لو ما قريتو ....هاهاهاها

    ما عليك ...........اخوك قدها وقدود الزول دة شكلو بكرة ناس الدوحة.
                  

10-23-2007, 06:56 PM

هجو الأقرع
<aهجو الأقرع
تاريخ التسجيل: 07-19-2006
مجموع المشاركات: 9056

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا أهل الدوحــه وقطـــر من هم هؤلاء ولماذا ألآن ؟؟؟ (Re: wadalzain)

    الاخ معتز عمرك طويل ، لقد احرقت كل سفنى التى كنت انوى الرد بها ، لان ود الزين يتحدث عن كيان اخر ، وسوف اترك الامر لشيخنا عبدالرحمن الطقى لتبيان تلك الامور بالتفصيل قريبا.

    (عدل بواسطة هجو الأقرع on 10-23-2007, 07:28 PM)

                  

10-23-2007, 07:04 PM

عبدالله عثمان
<aعبدالله عثمان
تاريخ التسجيل: 03-14-2004
مجموع المشاركات: 19192

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا أهل الدوحــه وقطـــر من هم هؤلاء ولماذا ألآن ؟؟؟ (Re: هجو الأقرع)


    فى حديث صحيح للنبى الكريم عن أمارات الساعة - حين توّسد الأمور لغير أهلها - يقول "إن أمام الدجال سنين خداعة‏!‏ يكذب فيها الصادق ويصدق فيها الكاذب، ويخون فيها الأمين ويؤتمن فيها الخائن"
    فأى هوان على الناس أن ينصب رجل كاذب مثل هذا الطقى الذى يفتئت على الأستاذ محمود محمد طه ويكفره ويزعم أنه يحاضر الناس عن "" البغاء ضرورة حتمية" - ينصب مثل هذا الكاذب "أمينا"!!!
    أنها حقا أشراط الساعة وإنا لها لمنتظرون

    (عدل بواسطة عبدالله عثمان on 10-23-2007, 07:06 PM)

                  

10-23-2007, 07:33 PM

معتز القريش
<aمعتز القريش
تاريخ التسجيل: 07-07-2006
مجموع المشاركات: 11343

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا أهل الدوحــه وقطـــر من هم هؤلاء ولماذا ألآن ؟؟؟ (Re: عبدالله عثمان)

    Quote: فأى هوان على الناس أن ينصب رجل كاذب مثل هذا الطقى الذى يفتئت على الأستاذ محمود محمد طه ويكفره ويزعم أنه يحاضر الناس عن "" البغاء ضرورة حتمية" - ينصب مثل هذا الكاذب "أمينا"!!!
    أنها حقا أشراط الساعة وإنا لها لمنتظرون


    صدقت وانت الكذوب : انها فعلا أشراط الساعة أن يصف من هم من أمثالك أمثال الشيخ الطقي بالكذب
                  

10-23-2007, 09:27 PM

معتز القريش
<aمعتز القريش
تاريخ التسجيل: 07-07-2006
مجموع المشاركات: 11343

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا أهل الدوحــه وقطـــر من هم هؤلاء ولماذا ألآن ؟؟؟ (Re: wadalzain)

    Quote: ابوساندرا ، مشكلتك اسع بتكب الزوغة لو عصرناك ، انت وود الزين تتحدثون عن كيان اخر ، وسوف ياتيك المشايخ الاعلام بالدليل هنا، الاشخاص مهمون ، من منكم لا يعرف الشيخ الدكتورالفرجابى ومكانته لاهل قطر وخيرة رجالها ، هل تعرفون عنهم سوء .... اها المويه والغطاس والميدان يا حميدان ..، ان كنتم لا تعرفون فضل الفرجابى واخوته فتلك مصيبة كبرى ..... هو الرجل الذى ينوب عن القرضاوى فى احاين كثيرة ..... الغريق قدام بس اثبت .
                  

10-23-2007, 09:33 PM

عبدالكريم الامين احمد
<aعبدالكريم الامين احمد
تاريخ التسجيل: 10-06-2005
مجموع المشاركات: 32520

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا أهل الدوحــه وقطـــر من هم هؤلاء ولماذا ألآن ؟؟؟ (Re: معتز القريش)

    معتز قريش اقعد باري لي في الظلامي الكبير هجو ده لحدي وطاتك ما تصبح وتقعد في واي واي بعدين
    ..
    هذا الامر مثار البوست يحتاج الي الوقوف حوله كثيرا
    ليس لنا خلاف مع الائمة والدعاة ونحن نصلي خلفهم في كل مساجدالله وذلك امر ديني وممارسة لفريضة الصلاة...
    ولكن اي محاولة لتصدير منهج وفكر جبهجي واصباغه للصفة الشرعية باسم كل السودانين بدولة قطر
    هي محاولة لاختراق جدار من الاسمنت العالي السماكة وجيده هي خرصانته..

    (عدل بواسطة عبدالكريم الامين احمد on 10-23-2007, 09:37 PM)

                  

10-24-2007, 02:47 AM

عبدالله عثمان
<aعبدالله عثمان
تاريخ التسجيل: 03-14-2004
مجموع المشاركات: 19192

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا أهل الدوحــه وقطـــر من هم هؤلاء ولماذا ألآن ؟؟؟ (Re: عبدالكريم الامين احمد)


    سودانيزاونلاين.كوم
    sudaneseonline.com
    7/5/2005 10:41 ص
    في ليلة وداع سودانية لعدد من رموز الجالية
    ثم تقدم الشاعر السوداني عبد الرحمن ابراهيم الطقي بقصائد مدح تناول فيها شخوص المحتفى بهم وسط تفاعل الحضور مع أبيات قصائده .
    =====
    وقد بين الرسول صلى الله عليه وسلم خطورة المدح فقال: (إياكم والتمادح فإنه الذبح)
    إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إذا رأيتم المداحين فاحثوا في وجوههم التراب) رواه مسلم . وعن عبد الرحمن بن جبير بن نفير قال: [مدحك أخاك في وجهه كإمرارك على حلقه موسي رهيصاً]
    ===
    عن أبي موسى قال: (سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلاً يثني على رجل ويطريه في المدحة -يبالغ في المدح- فقال: أهلكتم، أو قطعتم ظهر الرجل) وترجم عليه البخاري رحمه الله في صحيحه في كتاب الشهادات، قال معنوناً: باب ما يكره من الإطناب والمدح. وعن أبي بكرة رضي الله عنه: أن رجلاً ذُكر عند النبي صلى الله عليه وسلم فأثنى عليه رجلٌ خيراً، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (ويحك، ويحك، ويحك! قطعت عنق صاحبك يقول ذلك مراراً)
    ===
    بعد هذا، فليضع الطقى نفسه حيث يشاء!!
                  

10-24-2007, 04:47 AM

Abu Eltayeb

تاريخ التسجيل: 06-01-2003
مجموع المشاركات: 2200

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا أهل الدوحــه وقطـــر من هم هؤلاء ولماذا ألآن ؟؟؟ (Re: عبدالله عثمان)

    Quote: بعد هذا، فليضع الطقى نفسه حيث يشاء!!


    الحبيب عبداللة عثمان

    لقد نورة البوست وبالتوثيق المموثق لرجال الدين عبر السنين.. وقل لشاكلته اذا خاطبوك ( سلام).. فهذا امر دينى لمخاطبة (الجاهلين) ودع صاحب العقل يميز.. فهم كثر.. والفهم كالرزق.. ولكن يحتاج لقيام ليل.. وصبح حاضر.. وتوكل طير.. تغدو خماصا وتوؤب بطانا.. وقل لهم قولا بليغا واطلب لهم سيرة موسى مع هارون.. ليشرح صدرهم.. وييسر امرهم.. ويحل عقدة لسانهم.. وهو بيت القصيد.. فطول بالك.. واعطنا من الدرر.. فأنت معطاء.. ولكن اين من يفهم اين.. فالجهل مصيبة.. وخاصة عند المتكبرين

    لطفى
                  

10-24-2007, 06:25 AM

أبو ساندرا
<aأبو ساندرا
تاريخ التسجيل: 02-26-2003
مجموع المشاركات: 15493

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا أهل الدوحــه وقطـــر من هم هؤلاء ولماذا ألآن ؟؟؟ (Re: wadalzain)

    كتب هجو الأقرع:
    Quote: انت وود الزين تتحدثون عن كيان اخر


    كيان آخر ؟
    حقآ ، الشينة منكورة
                  

10-24-2007, 06:48 AM

haroon diyab
<aharoon diyab
تاريخ التسجيل: 06-20-2007
مجموع المشاركات: 23215

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا أهل الدوحــه وقطـــر من هم هؤلاء ولماذا ألآن ؟؟؟ (Re: أبو ساندرا)

    صاحب البوست والمتداخلين جميعا
    صباح الخير
    بدون تحيز لاي طرف عن الاخر اقول وبكل صراحة اولا : الاخ عبد الرحمن الطقي جاري في السكن وقد كان معي في المنزل امس واول امس والرجل تحدث بكل ادب عن هذا البوست واوضح انوا جهز الرد علي كل المداخلات ويريد ان يبين للجميع فكرة هذا الكيان ولكن ولانه ليس عضوا في المنبر فسيقوم بارسال الرد عن طريق الايميل للاخ بكري وهذا حسب نصيحتي له .... واعتقد انوا تحدث ايضا مع الاخ الفاضل هجو الاقرع ... فالننتظر ونسمع من الرجل مباشرة وبعد ذلك لكل حدث حديث .

    تخريمة لابد منها :
    ابو ساندرا انت يااخوي قاعد تباري لي في البوستات دي وتفوت مواعيد المستشفي .... ياراجل قول بسم الله والحق نفسك ....!
    هارون دياب
                  

10-24-2007, 08:22 AM

wadalzain
<awadalzain
تاريخ التسجيل: 06-16-2002
مجموع المشاركات: 4701

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا أهل الدوحــه وقطـــر من هم هؤلاء ولماذا ألآن ؟؟؟ (Re: haroon diyab)

    بتاريخ 27/2/2001 اصدرت هيئة علماء السودان البيان التالى : -


    ( بسم الله الرحمن الرحيم .. لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حادالله ورسوله فقاتلوا ائمة الكفر انهم لا ايمان لهم لعلهم ينتهون .. ) اما بعد
    فقد اطلعت الامانه العامه لهيئة علماء السودان على ما سمى بمذكرة التفاهم بين المؤتمر الوطنى والشعبى ومتمردى الحركة الشعبيه وايد صدور هذه المذكره زعيم المؤتمر الشعبى فى مؤتمره الصحفى الذى صرح فيه بأكثر من ما ورد فى المذكره .. ان هيئة علماء السودان انطلاقا من التزامها بالبيان للناس وايضاح حكم الله فى ما يصدر من اعمال العباد واقوالهم خاصة تلك التى تؤثر على وحدة البلاد وعلى ثبات الشريعه الاسلاميه فى السودان : دستور وقوانين ، لتعلن عن اسفها البالغ واستنكارها لما ظهر من نيات واتفاقات مع اعدى اعداء الوطن واعدى اعداء الاسلام زعيم حركة التمرد جون قرنق الذى ما فتىء يصرح بأن مطلبه الاساسى هو اسقاط قوانين الشريعه الاسلاميه ورمزها ثورة الانقاذ الوطنى ومن مطالب جون قرنق تحرير السودان من العرب والمسلمين وبناء سودان جديد كما صرح بذلك واكد مستشاره منصور خالد ، اننا نخلص الى النصح لزعيم المؤتمر الوطنى الشعبى ان يفىء الى امر الله والمسلمين وان يتوب الى الله مما اكتسبه من الاثم والنداء لعضوية المؤتمر الشعبى لاثناء قيادتهم عن الطريق الذى سلكوه فان لم يتراجعوا وينفضوا عنهم حتى لا يقولوا يوم القيامه ( لو ان لنا كرة فنتبرأ منهم )
    )
                  

10-24-2007, 08:36 AM

wadalzain
<awadalzain
تاريخ التسجيل: 06-16-2002
مجموع المشاركات: 4701

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا أهل الدوحــه وقطـــر من هم هؤلاء ولماذا ألآن ؟؟؟ (Re: wadalzain)

    لاحظ ما تحته خط فى البيان اعلاه

    1 - تقول هذه الهيئه ان التزامها بالبيان للناس وايضاح حكم الله فى ما يصدر من اعمال العباد واقوالهم

    يعنى ان قولهم فى اعمال الناس واقوالهم هو حكم الله وبهذا يحكمون على الناس واعمالهم اما بالحل او الحرمه او الكفر والايمان او بمفارقة المله الاسلاميه او مجانبتها ، فمن اين استمدوا هذه السلطه ليقرروا فى اقوال الناس واعمالهم وليوزعوا الصكوك كما يشاءون

    2 - ( اتفاقات مع اعدى اعداء الوطن واعدى اعداء الاسلام زعيم حركة التمرد جون قرنق ) انظروا لهذا الحكم اعدى اعداء الوطن والاسلام فلقد اصدروا عليه الحكم بالخيانه للوطن والكفر معا هذا هو التزامهم ببيان حكم الله وقولهم هذا هو حكم الله بما انهم وكلاء لله فى ارضه ، هذا هو جون قرنق نفسه الذى اتفق معه عمر البشير وعلى عثمان محمد طه والمؤتمر الوطنى والانقاذ ماذا تغير فيه ؟

    3 - ( مطلبه الاساسى اسقاط قوانين الشريعه ورمزها الوطنى ثورة الانقاذ الوطنى ) فى عرفهم وحكمهم ان الانقاذ هى رمز الشريعه فمن يعارضها يعارض الشريعه .
                  

10-24-2007, 09:01 AM

wadalzain
<awadalzain
تاريخ التسجيل: 06-16-2002
مجموع المشاركات: 4701

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا أهل الدوحــه وقطـــر من هم هؤلاء ولماذا ألآن ؟؟؟ (Re: wadalzain)

    جاء فى جريدة اخبار اليوم بتاريخ 4/7/2003

    تحريم الانضمام للجبهه الديمقراطيه بالجامعات والمذاهب الاتحاديه والاحزاب الجاهليه

    وجاء فى جريدة اخبار اليوم بتاريخ 5/7/2003

    الشيخ الصادق عبدالله عبدالماجد : = الفتوى تمت بعد تداول والمجموعه الموقعه عليها تمثل ثقلا اسلاميا وكتلة فى البلاد والفتوى بمثابة ثورة على الاقكار العلمانيه والعلمانيين الذين اطلوا على الساحه هذه الايام
    الدكتزر الحبر يوسف افاد : هناك تحركات من العلمانيين واضحه وجليه هذه الايام تستهدف الشريعه الاسلاميه ولذلك الفتوى رد فعل مباشر لموضوع علمانية العاصمه .. نحن فقط ننبه القواعد الاسلاميه فى كيانى الانصار والختميه بأن لا ينساقوا وراء ما تقوم به قياداتهم فى الجزئيه المتعلقه بعلمانية العاصمه عليهم الا يتبعوا قياداتهم وفق هذا الطرح
                  

10-24-2007, 10:51 AM

هجو الأقرع
<aهجو الأقرع
تاريخ التسجيل: 07-19-2006
مجموع المشاركات: 9056

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا أهل الدوحــه وقطـــر من هم هؤلاء ولماذا ألآن ؟؟؟ (Re: أبو ساندرا)

    ابو ساندر رمى الاتو الاخير بتاعو ..... الشينة فعلتكم ..... كنت اتوقع منك وانت كبيرهم ان تقول لهم عيب ان تتهموا شيخا بمعاكسة البنات فى النت ..... بعد شويه ..... خلاص وقتى انتهى العودة ليلا ....
                  

10-24-2007, 12:42 PM

رقم صفر
<aرقم صفر
تاريخ التسجيل: 05-06-2002
مجموع المشاركات: 3005

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا أهل الدوحــه وقطـــر من هم هؤلاء ولماذا ألآن ؟؟؟ (Re: هجو الأقرع)

    Quote: اعرف احدهم كان امام جامع ، ويخدع البنات عن طريق النت



    فقط احب ان اوضح بانني لا اقصد بالجملة اعلاه اي واحد من المذكورين في البوست الاساسي ، ،،،

    اما ذلك الذي يردد جملة اتهام شيخا بالغش انا لا اتهم فهذه حقيقة ، بل ان احدهم شاذ جنسيا وفي السودان ومعروف جدا ، والجميع يعرفه ، المشكلة ما في الدين بل في هؤلاء الافاكين الذين يتلبسون باسم الدين ،،،، الشيوخ (كما تسميهم ) بشر مثلي ومثلك ، اذا اعطوا انفسهم درجات علمية او فقهية(اذا كان هناك درجات ) فهم احرار ، ولكنهم عندي شخص او اشخاص عااادين جدا....

    كنت اتمني ان تظهر غيرتك علي الدين فيما قاله (هؤلاء ) عن الانقاذ ، افسد نظام حكم مرة علي تاريخ السودان ، )ارجع الي مداخلة ود الزين ، وبيان علماءك حول اتفاق السلام ....

    عندما يصبح الدين مطية في ايدي هؤلاء من حقنا التكلم عنهم دون قدسية (رغم قناعتي ان لا قدسية لاي شخص في هذا الزمن)، ولكن دينكم الذي شييخ الترابي ثم عاد وكفره ليس ديني ، ديني هو الاسلام الواضح الصريح دين الرحمةدين العدل ... فهنيئا لكم بدينكم
                  

10-24-2007, 08:20 PM

هجو الأقرع
<aهجو الأقرع
تاريخ التسجيل: 07-19-2006
مجموع المشاركات: 9056

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا أهل الدوحــه وقطـــر من هم هؤلاء ولماذا ألآن ؟؟؟ (Re: رقم صفر)

    الاخ رقم صفر ، كنت اتمنى لو انك صمت ، اخى الرجل الذى رد عليك ليس شيخه الترابى ، اترك الكلام الفاضى ، كلامك الاول كان واضح ، شوف ليك طريقة اعتزار تخارجك ، خلاص انت بلغت الكمال عشان تشهر بالناس ، هل انت ربهم ، اين اخلاق الاسلام حتى وان صح ما تقول ان تشهر ..... والله عيب ..... لقد طلبنا من الاخوة الكرام ان يتناسو الامر ، لا يعيروك اهتماما .
                  

10-24-2007, 07:52 PM

معتز القريش
<aمعتز القريش
تاريخ التسجيل: 07-07-2006
مجموع المشاركات: 11343

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا أهل الدوحــه وقطـــر من هم هؤلاء ولماذا ألآن ؟؟؟ (Re: wadalzain)

    بسم الله الرحمن الرحيم
    بيان من هيئة علماء ودعاة السودان- فرع قطر
    يقول الحق تبارك وتعالى ( ولا تقف ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤولاً )(الإسراء: 36).
    ويقول عز وجل ( بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه فإذا هو زاهق ولكم الويل مما تصفون) (الأنبياء :18)
    ويقول النبي (صلى الله عليه وسلم) : (لو يُعطى الناس بدعواهم لادّعى رجال أموال أقوام ودماءهم ولكن البينة على من ادعى واليمين على من أنكر).
    ويقول الشاعر:-
    ومــا من كاتب إلا سيفـنـى ويبقـى الدهر ما كتبت يداه
    فلا تكتب يمينك غير شيءٍ يســرك في القيامة أن تراه
    رداً على الانتقاد غير المؤصل شرعاً ولا المؤسس قانوناً والموجه ضد فرع هيئة علماء ودعاة السودان بدولة قطر من عضو (سودانيز أون لاين) المرموز إليه بـ " ود الزين" ومن المعقبين بعده تأييداً، والذي نشر انتقاده بالمنبر العام لسودانيز أون لاين أمس الاثنين 11 شوال 1428هـ الموافق له 22/10/2007م نود أن نبين الآتي:-
    أولاً : فرع الهيئة الذي تم تأسيسه في قطر برعاية سعادة السفير وإشراف عضو من الهيئة بالسودان بالسفارة السودانيـة الثـلاثـاء 18 رمضـان 1428هـ المـوافق لـه 30/9/2007م هو ضمن جمعيات الجالية السودانية المنضوية تحت مظلة السفارة ، وكان تأسيسه بناء على اقتراح كريم من عضو الهيئة بالسودان الشيخ محمد سيد حاج الذي جاء لقطر بدعوة من وزارة الأوقاف القطرية ، وكانت الفكرة موجودة عند عدد من المؤسسين منذ سنوات بتكوين رابطة أو جمعية للدعاة السودانيين بدولة قطر أسوة بغيرها من جمعيات وروابط الجالية بالدوحة ، وإنما الجديد هو اعتباره فرعاً لهيئة علماء السودان حيث يُعتبر أعضاؤه أعضاء للهيئة بالسودان ولهم الحق في القيام بنشاطهم الدعوي هناك في إجازاتهم أو التواصل مع الهيئة حسب الإمكان.
    والعلاقة بين الهيئة والفرع هي علاقة أهداف وتواصل وإن كانت الوسائل قد تختلف بعض الشيء مراعاة لخصوصية عمل الفرع في قطر ويُعتبر الفرع مستقلاً عن الهيئة إدارياً ومالياً. ويخالف الهيئة في بعض بنود نظامها الأساسي اعتباراً لحجم وحدود نشاطه وإمكاناته في الدوحة.
    وليس له أية علاقة بجهة سياسية أو حزبية البتة والغالبية العظمى من مؤسسيه ليست لديهم انتماءات من هذا النوع.
    هذا وقد جاء تكوينه – بفضل الله تعالى- بدون وصاية من جهة ولم يكن للسفارة أو هيئة علماء السودان دور في ذلك إلا التنسيق والإشراف مثلما حدث في تكوين مجلس الجالية أو منتدى السودان للسلام والتنمية مع فارق أنه لم يصاحب تكوين الفرع أية سلبيات بل إنه تم بروح أخوية صادقة ، واختار المؤسسون بالإجماع د. أحمد الفرجابي رئيساً (غيابياً) والشيخ/ أحمد خضر نائباً والأستاذ/ عبد الرحمن الطقي مقرراً (أميناً عاماً).
    ثانياً: هيئة علماء ودعاة السودان – فرع قطر وعاء دعوي جامع كما هو الحال في هيئة علماء السودان- وقد شملت رئاستها جميع تنوعات الاتجاهات الدعوية ، وهذا الجمع في نفسه هدف نبيل يسهم إسهاماً فاعلاً- بإذن الله- في التعاون المثمر انطـلاقاً من قوله تعـالى :
    ( وتعانوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان وأتقوا الله إن الله شديد العقاب) (المائدة :2)
    كما ويصب في مصلحة الوطن النازف بجراحات الاختلافات الدينية والسياسية والاجتماعية والعنصرية والجهوية.
    هذا والهيئة ليست تنظيماً مشبوهاً يعمل في الظلام بل هو عمل دعوي مكشوف وعضويتها مفتوحة لجميع السودانيين الذين لهم نصيب من العلم الشرعي يؤهلهم للقيام بالدعوة أو المشاركة فيها ومن المشهود لهم بالالتزام الديني والخلقي. ومقدار العلم الشرعي المطلوب يُحدد من قبل الهيئة ، وأهل الاختصاص في كل فن لهم طرقهم في معرفة من هو أصيل ممن هو دخيل.
    وقد قُدمت الدعوة للانضمام إليها لكل من حضر بالسفارة يوم عيد الفطر وكانوا مئات السودانيين بمختلف أحزابهم واتجاهاتهم الفكرية والسياسية ثم أعلن الأمر بفتح باب العضوية في صحيفة الشرق القطرية ووكالة الأنباء الإسلامية العالمية وسونا وغيرها.
    ثالثاً: من هم هؤلاء ؟أما القائمون على الهيئة في قطر فهم أعرف من أن يُعرَّفوا – والحمد لله - وكلهم من حفاظ القرآن الكريم ومن حملة الشهادات العليا في العلوم الشرعية ويعملون منذ سنوات طويلة في مجالات الإمامة والخطابة والتعليم والتربية والفتوى والبحوث الإسلامية ومعترف بهم لدى الجهات المختصة في قطر ، وأما الأعضاء المؤسسون فأكثرهم من الأئمة والدعاة العاملين بوزارة الأوقاف القطرية والشبكة الإسلامية ومركز فنار الثقافي الإسلامي ومركز الدعوة والإرشاد أو من مدرسي التربية الإسلامية واللغة العربية بالمدارس القطرية والسودانية أو من الدعاة وطلبة العلم الشرعي العاملين في مهن أخرى.
    والطعن في دين أحدهم أو خلقه أمر مؤسف جداً وتدرس الهيئة حالياً الرد القانوني المناسب على مفتريه الذي رمز لنفسه بـ " رقم صفر" واسمه الحقيقي معلوم للهيئة.
    رابعاً : محاولة إلصاق تهمة التكفير محاولة مغرضة وأهدافها معلومة وللتوضيح نقول إنه لا علاقة لهيئة علماء السودان بالفتاوى المذكورة وهي صادرة عن جهة شرعية أخرى فعلى الناقل أن يتقي الله في نقله وألا يخلط عامداً أو جاهلاً بين ما صدر من تلك الجهة وبين الهيئة ونحن هنا لسنا بصدد تصحيح أو تخطئة فتوى ما مع علمنا بأن التكفير حكم شرعي ثابت بالكتاب والسنة والإجماع وهو أمر خطير له ضوابطه وشروطه وموانعه وأهله. ومهمة الهيئة في قطر هي الدعوة إلى الله عز وجل في أوساط الجالية السودانية بالتي هي أحسن وتعليم أمور الدين والإجابة عن أسئلة المستفتين وستكُونَّ لجنة للفتوى من أهل الاختصاص العاملين بجهات للفتوى في قطر.
    خامساً: المال مهم لأي عمل طوعي ولم تجمع الهيئة في قطر أية أموال وليس لها علاقة مالية بالهيئة في السودان ، وتمويلها سيكون وفقاً لنظامها الأساسي ومتوافقاً مع النظم المعمول بها في قطر. ومحاولة التشكيك في الذمم ابتداء وربط الأمر بجهات ما أو تصرفات ليس للهيئة علاقة بها أمر مُحرَّم شرعاً ومجرَّم قانوناً . ولن نسمح لأي جهة باتهام غير مؤسس وستكون لذلك تبعته.
    سادساً: طبيعة الجمعيات والروابط التي ترعاها السفارة ليست واحدة فمنها المهني ومنها الإقليمي أو الجهوي ومنها العام وهي كثيرة وتعمل بدولة قطر في أوساط الجالية السودانية بلا قيود والهيئة لا تقتصر عضويتها على من مهنته الإمامة أو الدعوة فإن الدعوة ليست محصورة فيمن هو مكلف بوظيفة دعوية رسمية، والهيئة شأنها شأن النفير الاجتماعي السوداني أو جمعية القرآن الكريم أو جمعية أصدقاء مرضى الكلى وغيرها.
    و ليكن معلوماً أن ممارسة أنشطة الجاليات – غير السياسية – مشروعة في دولة قطر ما دامت تمارس تحت مظلة السفارة ، ولا علاقة لهذه الجمعيات بقانون الهيئات العامة القطري الذي نقل الكاتب بعض نصوصه جهلاً بالتكييف القانوني للهيئة وبتفسير القانون .
    و إنه لمن المستغرب ألا يعترض هؤلاء المعترضون إلا على جمعية إسلامية دعوية، ويحاولون محاولات مكشوفة للاستعداء عليها مع أنهم يتجمعون ويعملون سراً و جهاراً وبلا مظلة أو غطاء قانوني كما هو الحال في عدد من التجمعات السودانية الفكرية والاجتماعية بالدوحة .
    أحـرامٌ على بلابله الــدوحُ حلالٌ للطير من كل جنسِ ؟
    فلماذا الكيل بمكيالين ؟ و لماذا هذه الحملة الشعواء ضد الدين ودعاته ؟ و لكن كما قيل : إذا عرف السبب بطل العجب .
    سابعاً : يجب على من يختلف مع شخص أو جهة ما أن يراعي الضوابط الشرعية التي أمر الله بها ورسوله وأن يتأدب بآداب الإسلام من التثبت و عدم التسرع في إطلاق الأحكام جزافاً و إلقاء القول على عواهنه (يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبإ فتبينوا أن تصيبوا قوماً بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين) (الحجرات :6)
    واعتبار الرأي المخالف وتجنب الإساءة والتجريح والسخرية والاستهزاء واحترام الأشخاص المختلف معهم خاصة إن كانوا من حملة القرآن الكريم ودعاة السنة النبوية المشرفة، وإن لم يتق الله ويتخلق بأخلاق الإسلام فليخش عواقب لسانه وزلات قلمه ، وما يكتب في الإنترنت " إنما يكُتب ليبقى"
    ثامناً: نشكر جميع الإخوة الذين ساندونا لقيام هذه الهيئة وكذلك الذين نافحوا عنا وعنها في (سودانيز أون لاين) ولا يزالون وهكذا المؤمنون يقفون صفاً واحداً للدفاع عن الحق كالبنيان المرصوص فجزاهم الله عنا وعن الإسلام خيراً.
    وندعو كل من يخالفوننا العقيدة والرأي أن يقتربوا منا ليعلموا من نحن وماذا نريد؟ وهيئتنا وصدورنا وبيوتنا وهواتفنا مفتوحة لهم وللجميع فلنتعاون من أجل إعلاء كلمة الله سبحانه وتعالى وحده ولننبذ التعصب والتفرق ولنعتصم بحبل الله جميعاً.

    (والله هو الهادي إلى سواء السبيل)

    عبد الرحمن إبراهيم الطقي
    الأمين العام لهيئة علماء ودعاة السودان
    فـــــرع قطــــــر
    E-mail:[email protected]

    الدوحة/ 12 شوال 1428هـ
    الموافق 23/10/2007م
                  

10-24-2007, 08:08 PM

هجو الأقرع
<aهجو الأقرع
تاريخ التسجيل: 07-19-2006
مجموع المشاركات: 9056

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا أهل الدوحــه وقطـــر من هم هؤلاء ولماذا ألآن ؟؟؟ (Re: wadalzain)

    جزى الله الشيخ والشاعر مولانا عبدالرحمن الطقى ، على هذا التوضيح البين ، (والكلام واضح) العجلة والتسرع ومحاولة البعض التهجم على العلماء مردوة على اصحابها . العندى حاجة تانية الناس ديل واضحين ومعروفين .

    (عدل بواسطة هجو الأقرع on 10-24-2007, 10:56 PM)

                  

10-25-2007, 04:03 AM

عبدالله عثمان
<aعبدالله عثمان
تاريخ التسجيل: 03-14-2004
مجموع المشاركات: 19192

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا أهل الدوحــه وقطـــر من هم هؤلاء ولماذا ألآن ؟؟؟ (Re: هجو الأقرع)


    إن كان هذا الشيخ الكذاب - فاجر الخصومة - المدعو الطقى لا يستحى من الناس فليستح من الله - يذهب ليسوق للناس الآيات يخوفهم بها وهو أولى بأن تقال له تلك الآيات لكذبه وفجوره فى الخصومة الذى ذكرت عاليه وإفتائته على أعظم الرجال.
    وكأنه يذهب لينكر ماضيا قريبا يذكره له الناس من تكفيره للأستاذ محمود محمد طه ومحاولة تكفيره لأبى بكر القاضى ومساجلات هاشم كرار فى هذا الشأن موجودة فى هذا البورد
    ألم يكتب عنه نادوس من قبل:
    الإخ عماد البليك
    والإخوة الأعزاء

    تابعت عن قرب، هذه المعركة على صفحات "الوطن" القطرية، وحيث أنني لا أنتمي لهؤلاء أو أولئك، وأعتقد أن أخطر ما ورد في كتابات الفقي ليس المحتوى، أو مناقشة الأفكار، وإنما البلاغ المغلف الموجه للجهات الأمنية القطرية.


    معركة في صحافة قطر حول الفكر الجمهوري - سلفيون يصفون محمود محمد طه بالزنديق

    ليذهب هذا الشيخ الكذاب ليمدح اولياء نعمته طمعا فى منصب أو جاه عند الناس أما ما عند الله فلا أظن أن أمثاله ينتظرونه
    بئس الطالب والمطلوب
                  

10-25-2007, 05:51 AM

Omer Abdalla
<aOmer Abdalla
تاريخ التسجيل: 01-03-2003
مجموع المشاركات: 3083

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا أهل الدوحــه وقطـــر من هم هؤلاء ولماذا ألآن ؟؟؟ (Re: wadalzain)

    شكرا يا ود الزين على التنبيه..
    لقد حاول البعض انكار علاقة الهيئة الجديدة بتلك التي نشرت جهلها في السودان مستغلين اختلافا طفيفا في الأسماء حيث أضافت الأخيرة كلمة الدعاة ولكن هاهو المتحدث الرسمي للهيئة الجديدة يثبت العلاقة بقوله "وإنما الجديد هو اعتباره فرعاً لهيئة علماء السودان حيث يُعتبر أعضاؤه أعضاء للهيئة بالسودان" .. لكن الشينة منكورة والكذب والالتواء حبله قصير ..
    أما محاولة التملص من أسلوب التكفير ومنهج الأقصاء الذي حاول المدافعون عن الهيئة انكاره فليس أدل عليه مثل أن يكون "المكفر" عبد الرحمن الطقي أمينا لهذه الهيئة الجديدة التي ساهمت بإنشائها "سفارة" السودان في قطر وكأن السودان ليس لديه ما يعرضه في الخارج عبر سفاراته غير الهوس الديني الذي يشيعه أمثال هؤلاء "العلماء" (بزعمهم) .. وكأن وزير الخارجية الذي تتبع له هذه السفارة قد تمت استتابته وحسن أسلامه على أيدي هؤلاء الجهلاء .. أم هل تراهم تناسوا أن حكومة الجبهة بدأت تتملص من الدولة الدينية والمشروح الحضاري المندثر وأضحت تتبجح ببزوغ فجر دولة المواطنة التي تساوي بين المواطنين ولاتفرق بينهم بسبب الدين .. فهل يعقل أن ترعى سفارتها في الخارج هيئة كهذه .. وما رأيهم في فتح فرع في واشنطن؟!!!!
    ثم لماذا يظن هذا الطقي أن الهجوم عليه وعلى هيئته هجوم على الإسلام .. هل هو يمثل الإسلام أم تراه المتحدث الرسمي باسم الله وباسم دينه؟
    ولنا عودة
    عمر
                  

10-25-2007, 10:13 AM

wadalzain
<awadalzain
تاريخ التسجيل: 06-16-2002
مجموع المشاركات: 4701

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا أهل الدوحــه وقطـــر من هم هؤلاء ولماذا ألآن ؟؟؟ (Re: Omer Abdalla)

    شكرا يا ود القريش على نقلك لرد فرع هيئة علماء السودان وارجو ان يكون قد اتضح لك انها فرع لهيئة علماء السودان حسب الرد

    من الملاحظات على الرد : -

    1 - جاء فى الرد الآتى : - ( لماذا هذه الحمله الشعواء ضد الدين ودعاته ) هذا هو الخلط والتخليط المرفوض فكلما تم انتقاد للاشخاص او الهيئات التى تعتبر نفسها انها تمثل صحيح الدين وغيرها على باطل يعتبرون ان المنتقد يهاجم الدين وهذه بدايه سيئه وهى محاوله لاضفاء نوع من القدسيه على اقوالهم وافعالهم وما اسهل ان يجتمع نفر من حملة هذه الشهادات او تلك ويصدرون الفتاوى والاحكام ومن يختلف معهم او ينتقدهم يعتبرونه ما جاء به حمله شعواء على الدين ، فحمل الشهاده لا يعطيهم العصمه او اعتبار انفسهم وكلاء الدين الصحيح ، و يجب ان يعرف هؤلاء البشر ان نقد الخطاب الدينى الذى صاغه آحاد من البشر عن الدين ليس نقدا للدين نفسه بحال من الاحوال .

    2 - جاء فى الرد ايضا ( مع علمنا بأن التكفير حكم شرعى ثابت بالكتاب والسنه والاجماع له ضوابطه وشروطه وموانعه واهله )

    المشكله فى ان اى جماعه تمسك عصا التكفير تدعى انها حائزه على شروطه وموانعه وهى من اهله ، انظر للبيانات التى صدرت ضد الترابى والبيانات التى صدرت ضد محمد طه الصحفى وحاولت ادانته فى المحكمه بل انظر لمحاكمة الاستاذ الشهيد محمود محمد طه ومن الذى حكم بردته بل انظر للحمله التى قامت ضد النيل ابوقرون وهو احد الذين سنوا قوانين سبتمبر المسماة قوانين الشريعه ، والمشكله ان مثل هذه الجماعات التى تعتبر نفسها وحدها الفرقه الناجيه تعتبر اجتهادها ورأيها وتأويلها هو صحيح الدين مع انه اى اجتهاد انسانى او تأويل بشرى لا تفارقه الصفه النسبيه والذى يترتب عليه انه لا يحق لواحد من اطراف الاجتهاد البشرى ان يدعى لنفسه الصواب المطلق او يحكم على غيره بالخطأ المطلق المقترن بالكفر فى مجالات الفهم الدينى ولذلك فأن التعارض بين الاطراف لا سبيل الى رفعه بأن تنفى كل رؤية نقيضها او يصادر كل اجتهاد ما يخالفه فالنفى والمصادره والحجر والتكفير افعال تتناقض واحكام المواثيق الدستوريه الوطنيه والعالميه وتقضى على الحريه اللازمه لازدهار البحث العلمى بل الحريه الواجبه لاستجلاء الحقائق الدينيه التى لا يكف العقل الانسانى عن تأملها ، ان السبيل الوحيد لدفع التعارض هو الحوار العلمى الرصين والاجتهاد من كل طرف وفتح نوافذ الفكر كى تتجلى الحقائق وتصفو العقول فى سبيل فهم حقائق الدين ،انظر الآن لاراء الترابى بأمامة المرأه وزواج الكتابى من المرأه المسلمه ونفى عذاب القبر ونفى حضور المسيح الدجال بل انظر اليه فى عقده لمذكرة تفاهم مع جون قرنق والحركه الشعبيه وهو القائل فى جريدة الرايه عدد 15/4/1989 والتى لخصت ندوه اقامها الاتجاه الاسلامى قال ( لم اكن اظن ان العمر سيمتد بى لارى هامات زعماء الدين تنحنى امام متمرد كافر ولم اكن اظن ان العمر سيمتد بى لارى زعيما دينيا كبيرا يطأطىء راسه ويحنى هامته وبسافر الى بلد كافر ويلتقى متمرد كافر ويلغى شرع الله ارضاء لمعسكر الكفر والنفاق ) اظر لهذا التناقض ، كل هذا فى سبيل خدمة السياسه ، المشكله فى ان يحسب البعض انهم علماء اللاهوت حراس العقيده وحدهم هم المنوط بهم التحدث باسممها والتفكير فيها والافتاء بشأنها والمشكله ايضا انهم وحدهم لهم التحدث فى علاقة الذره بالعقيده وعلاقة المرأه بقيادة السياره وتوليها القضاء وسفرها لوحدها من غير محرم وهم وحدهم التقرير فى الجهاد وهم وحدهم الذين لهم الحق فى فتح باب الاجتهاد وقفله والمشكله فى تسييس الدين وتديين السياسه فانظر لمسألة الجهاد فى السودان كيف استعمل هذا لمصطلح كثيرا لاغراض دنيويه وسياسيه وكيف استغل الذين ماتوا فى الجنوب دينيا ، كل ذلك تم بواسطة من يدعون انهم العلماء ولكنهم كانوا بيادق للسلطه تحركهم فى السلم وفى الحرب .

    3 - جاء فى الرد ايضا ( ان فرع الهيئه الذى تأسس فى قطر هو ضمن جمعيات الجاليه السودانيه المنضويه تحت مظلة السفاره ) يجب ان نقرر اولا انه لا توجد جمعيه تتبع للجاليه هى فرع لجمعيه فى الخارج ان كان السودان وغيره وتعبير فرع يعنى معنى محدد فهو يدور وجودا وعدما مع الرئاسه فاذا حلت الجهه الرئيسيه فانه تلقائيا سوف يحل الفرع والا فان الكلمات تكون بلا معنى ولا مدلول واذا كان الفرع يتبع للرئاسه فهذا يعنى انه يتبنى كل ما يصدر من الرئاسه ولقد بينا كيف ان هيئة علماء السودان استعملت بالسودان كبيدق للسلطه وانها كانت توفر الغطاء الشرعى لكل انتهاكات وسياسات السلطه هناك اما قولهم اننا نخلط عامدا او جاهلا بين ما صدر من تلك الجهه والهيئه فهذا قول ملقى على عواهنه وعلى سبيل الرد المجانى والا فلينفوا كل ما صدر ويستنكروه ، الشىء الآخر انه لقد كانت هناك جمعيه تخص الدعاة منضويه تحت الجاليه واشتركت فى انتخابات الجاليه وفاز لها ممثلون فى الجاليه فما هو الجديد فى تكوين هيئه اخرى

    4 - اما قولهم ( وندرس حاليا الرد القانونى المناسب ) فهذه شنشنه نعرفها ، القصد منها ارهاب المشارك وتخويفه كأنما القانون الذى يتحدثون عنه طلسم لا يفك كنهه الا علماء الهيئه ، والقصد منه ايضا ان يلجم فاهه
    مت بداء الصمت خير لك من داء الكلام
    انما الـعاقل من الجـم فــاه بلجام
    ومثل هذا القول القصد منه ان تتصاعد درجات الخوف لدى المشارك وان يبتلع لسانه وان يكسر قلمه وكى بورده ونتمنى ان يقف حدود التخويف عند الرد القانونى ( وهل هناك خوف من القانون ) والا يصل الى حد رد آخر .

    5 - نتمنى ان يفهم اصحاب الفضيله الشيوخ ان نقد الافكار لا يعنى نقد الاشخاص فمن حق اى مسلم ان يعمل بالفكر وان يضع النصوص البشريه موضع المساءله لانها اجتهادات غير معصومه فى النهايه فان الكثير من اجتهادات الفقهاء خصوصا فى احوال انغلاقها وجمود تقليدها تتصادم مع العقل وتصبح ساحه من ساحات معركة العقل مع بعض هذه الاجتهادات وتظل هذه المعركه معركه فكريه بين اعمال العقل المتمسك بدينه والغاء العقل بدعوى التمسك بالدين نفسه ، وسيظل الصراع ابدا بين تيارين وكل منهما يعلن انتسابه للدين وتمسكه به لكن احدهما يتهم نقيضه بالجمود والانغلاق وعدم مراعاة التطور ومن ثم الاساءه الى جوهر الاسلام ووضع العقبات امام فهمه السليم وليس فى ذلك ما يؤذى ماديا وان عرى اجتماعيا وفكريا والآخر يرد على الاول بأنه اتى ببدع الضلاله التى تفضى الى النار ويخالف ما هو معلوم من الدين بالضروره فيكفر ممثليه ويتهمهم بالرده التى توجب الحد وفى ذلك ما يؤدى لى اضرار ماديه ومعنويه بالغه فضلا عن تشويه صورة الاسلام

    6 - كما اننا نود ان نوضح للساده الشيوخ ان لا علاقة لما يكتب هنا بذواتهم ولا هو هجوم على الدين الا اذا راوا انهم معصومين من النقد وان اقوالهم وافعالهم فى حالة توحد مع الدين ، كما نرجوا بكل احترام ان يفهموا اننا ضد التعصب للافكار فالتعصب هو العله الاولى للقمع والمتعصب يتنكر لحرية غيره التى هى حريته الذاتيه فى الاجتهاد المغاير والنتيجه هى جمود الوعى على ما هو عليه ومنعه غيره من الاختلاف عنه او الخروج عليه فارضا ما يراه على انه الحق الوحيد والحقيقه المطلقه والمتعصب لا يعرف معنى التسامح فى اى اتجاه و يتحول الى عنف قابل للانتشار تبدأ باللغه ولا تنتهى بالخنجر او البندقيه ولا نريد هنا ان ندخل فى مغالطه فى من هو الذى اصدر الفتاوى والبيانات فى السودان بالتكفير ولكن لنتفق انها صدرت من اسموا انفسهم بعلماء او دعاة او ائمه هيئه او رابطه او جبهة الدفاع عن العقيده لكن فى النهايه الجوهر واحد لقد صدرت فتاوى واستعداء للسلطه ضد الترابى فى ارائه الاخيره ، لقد صدرت فتاوى واراء ضد مجموعه من المثقفين منهم كمال الجزولى والحاج وراق ، لقد صدرت فتاوى واتهامات ضد الصحفى المرحوم محمد طه ، لقد صدرت فتاوى ضد القاضى النيل ابو قرون ، كل هذه الفتاوى صدرت ضد اناس بسبب الاختلاف معهم فى رأيهم او اجتهادهم وكلها من اسموا نفسهم علماء ، كما نرجو من الساده العلماء ان بعرفوا ان اضر شىء للناس والبشر هو ادخال الدين فى السياسه وادخال السياسه فى الدين .

    مع الاحترام والتقدير
                  


[رد على الموضوع] صفحة 1 „‰ 1:   <<  1  >>




احدث عناوين سودانيز اون لاين الان
اراء حرة و مقالات
Latest Posts in English Forum
Articles and Views
اخر المواضيع فى المنبر العام
News and Press Releases
اخبار و بيانات



فيس بوك تويتر انستقرام يوتيوب بنتيريست
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
About Us
Contact Us
About Sudanese Online
اخبار و بيانات
اراء حرة و مقالات
صور سودانيزاونلاين
فيديوهات سودانيزاونلاين
ويكيبيديا سودانيز اون لاين
منتديات سودانيزاونلاين
News and Press Releases
Articles and Views
SudaneseOnline Images
Sudanese Online Videos
Sudanese Online Wikipedia
Sudanese Online Forums
If you're looking to submit News,Video,a Press Release or or Article please feel free to send it to [email protected]

© 2014 SudaneseOnline.com

Software Version 1.3.0 © 2N-com.de