الزبيربشير طه : جذور الغباء والعته !!

Quote: أقرت الحكومة السودانية مناهضة سلطة المحكمة الجنائية الدولية في ولايتها القضائية على ملف دارفور، وهدد وزير الداخلية الزبير بشير طه بذبح أي مسؤول دولي أو شخص سيحاول اعتقال أي مسؤول سوداني من أجل تقديمه إلى القضاء الدولي

(عدل بواسطة فتحي البحيري on 09-20-2007, 07:30 PM)

Quote: قال البروفسيور الزبير بشير طه وزير الداخلية ان استقبال الولايات المتحدة وبعض الدول الأوربية التي شاركت واتفاقية أبوجا للحركات الرافضة للاتفاق و دعمها لها شكل رسالة مشجعة من الغرب لتلك الحركات مما جعل البعض بأن يعتقد أن إعاقة ركب السلام أسهل من اللحاق به واضاف في بيانه امام المجلس الوطني امس حول الأوضاع الامنية بالبلاد للأسف لقد أغرى هذا الموقف الغربي بعض الجماعات المنسوبة للموقعين على ابوجا على ارتكاب جرائم تخالف ماتم الاتفاق عليه الامر الذي شجع النزاعات القبلية والنهب المسلح. وقال أن امريكا ودول بريطانيا وفرنسا وهولندا والنرويج والمانيا والامم المتحدة رغم أنها شاركت في توقيع اتفاق ابوجا إلا أنها ظلت تقدم الدعم المادي والمعنوي لقادة الحركات المسلحة التي لم توقع على الاتفاق وسمحت لها بتحرك واسع وفتحت مكاتب لها في أراضيها حيث يتنقلون بوثائق سفر أوربية مبينا أن هذه الدول قامت بتقديم الدعم السياسي للحركات الرافضة للاتفاق رغم ارتكابها جرائم عدوان على المدنين في دارفور وكردفان حيث بلغت إحصائية انشطة دعم المتمردين من الولايات المتحدة 13 مرة وبريطانبا 19 مرة و 11 مرة من فرنسا و 5 مرات من النرويج وثلاث مرات من كل من المانيا والامم المتحدة. واشار إلى أن الحروب الراهنة في العلم ظلت تدور في حزام إحتياطي النفط والمعادن النفسية من بحر قزوين عبر الخليج والقرن الأفريقي إلى منطقة البحيرات والغرب الأفريقي والسودان واوضح وزير الداخلية ان حركة تحرير السودان قد تفككت إلى 13 فصيل مسلح عقب توقيع اتفاق أبوجا مما أدى إلى النزاعات القبلية والنهب المسلح واستخدام بعض اسلحة هذه الفصائل حيث بلغت جملة الخروقات بواسطة الفصائل اكثر من مائة حالة في ولايات شمال وجنوب دارفور واوقعت عدداً من القتلي ونهب الاموال والعربات واختطاف المواطنين وفرض الجبايات ونهب المواشي. واشار إلى مقتل 65 شخصاً في 12 حادثة خرق للاتفاق بوساطة بعض منسوبي الجماعات الموقعة على ابوجا وسببت الأذى الجسيم لعدد 46 شخصاً في 11 حادثة خرق ونهب تسعة عربات في أربعة حوادث خرق واختطاف 13 آخرين في خمسة حوادث خرق بينما تم سلب 61 مليوناً و (586) ألف و (550) ديناراً في سته حوادث خرق ، مبينا أن ابرز هذه الحوادث حادثة منطقة قريضة في نهاية العام الماضي وحادثة المتورت ونوه إلى ان قوات الشرطة قد قدمت الكثير من التضحيات في تصديها لهذه الخروقات مشيرا إلى مشاركة قوات الشرطة في تأمين ولايات دارفور بعدد (110) سرية من الاحتياطي المركزي واشار الوزر إلى ان الصراعات القبلية في ولاية جنوب دارفور تركت اثاراً جانبية ترتبت عليها تحركات قبيلة من المناطق المختلفة إلى ساحات الصراع ونزوع المواطنين من مسارح الصراع إلىنيالاً وبليل وايجازوا وابان أن قوات الشرطة والأجهزة التنفيذية بالولاية اتخذت عدداً من الأجراءات استطاعات بموجبها اعادة الاستقرار للمناطق التي شهدت نزاعات قبيلة بالولاية وفيما يتعلق بالأعتداء على قوات الاتحاد الافريقي من قبل الحركات أوضح الوزير أن الاعتداء على القوات الافريقية حتى يوم امس بلغت 15 أعتداء على الافراد و 10 حالات اعتداء على مركبات وآليات الاتحاد راح ضحيتها 13 فرداً من البعثة وتم تدوين 18 بلاغاً بشأنها.

Quote: يا ليت لي مثل ما أوتي هذا ... من النعيم !!

Quote: انت قاصدني أنا ولا أخو ي الزبير !!!!

Quote: تأملات في الأموية الجديدة واستقالة المفكر الإسلامي د. عبدالوهاب الأفندي أحرص دائماً على متابعة اسهامات المفكر والأكاديمي السوداني المغترب محمد وقيع الله رغم عدم معرفتي الشخصية اللصيقة به، وذلك لأني أراه من البقية الباقية من المفكرين الإسلاميين في السودان الذين ما زالوا يستخدمون عقولهم ويؤدون فرض الكفاية في إبقاء جذوة الفكر التي كادت تخبو في كثير من مناحي الحياة في السودان حيّة. ولا يعني هذا بالضرورة أنني أوافقه فيما يقول، بل لمجرّد التقدير لمن يسهمون في رفع مستوى الحوار مهما كان خلافنا في الرأي معهم، وهو ما أشرت إليه في تعليقي على مساهمات الدكتور منصور خالد، وقبل ذلك الدكتور فرانسيس دينج. فنحن أحوج ما نكون في هذا الأيام إلى إحياء فريضة التفكير وإعمال العقل والاشتغال بالتأمل العميق في أمور دنيانا وآخرتنا. وليس هناك عندي تفريق مع ذلك بين الجدية في إعمال العقل والالتزام الأخلاقي. أولاً لأن الجدية الفكرية بما تتطلبه من صرامة في إعمال المنطق والتزام جاد بتحري الصدق والموضوعية والبحث المضني عن الحقيقة هي في حدّ ذاتها التزام أخلاقي. وثانياً لأن المفكر الذي يستحق الاسم هو الذي يبعد نفسه عن الشبهات، وأبرزها شبهة النفاق أو التربح أو الخيانة لأمته وشعبه. أما من خلا من ذلك فإنه لا يستحق صفة المفكر ببساطة لأنه لن يتورّع عن لي عنق الحقيقة ليرضى السلطان أو يحقق مكاسب شخصية. ونحن نسير في ذلك على سنة السلف الصالح الذين كانوا لا يأخذون العلم أو الحديث أو الفقه عن أي شخص عرفوا عنه شبهة تهاون أخلاقي مهما بدا تافهاً. تصوروا إذاً صدمتي حين تابعت مساهمتين متتاليتين للأخ وقيع الله خلال الأسابيع القليلة الماضية أعلن في أولاهما استقالة أخلاقية عن إصدار الأحكام، وفي الثاني استقالة فكرية-أخلاقية حين صرح برضوخه المعلن لما وصفه الدكتور الطيب زين العابدين بعسكرة التنظيم الإسلامي في السودان وتحويله إلى مليشيا تأتمر بأوامر الأجهزة الحكومية. جاءت المداخلة في معرض رثائه للقيادي الإسلامي الراحل مجذوب الخليفة عليه رحمة الله. وكما لاحظ القراء فإنني لم أعرض لسيرة مجذوب عقب رحيله بتعليق لأنني لم أسعد بمعرفته سوى لقاء عابر لم يتم فيه تعارف. ولكن ما أفاض به العارفون به من مديح له أثار قلقي، خاصة ما ورد في التعليق المتسفيض للأخ الدكتور غازي صلاح الدين من تعريض بماكيافيلته التي يبدو أنها اشتهرت بين أقرانه. ولكن الأخ وقيع الله عاد فأكد هذا الانطباع، وزاد بأن أعطاه تأصيلاً «إسلامياً» رفع هذا المسلك إلى أعلى سلم القيم الإسلامية. وبحسب وقيع الله فإن مجذوباً اعترض على نقده للدولة الأموية في محاضرة ألقاها في مصر في عام 1985، مذكراً إياه «بأن جهاد الأمويين الذي تواصل لأكثر من قرن من الزمان في سبيل نشر الإسلام يغفر لهم كل ما قد يؤخذ عليهم من أخطاء، ولو كانت من قبيل الخطايا الجسام. ثم قال إن كثيراً مما ينسب إلى الأمويين من الجرائر والمظالم والمفاسد هي أساطير من نسج خيال خصومهم العباسيين وأقوال الغلاة القالين من زمر الروافض والخوارج». ويضيف وقيع الله: «وقد صدق الدكتور فيما قال فهذا ما حدث فعلاً في التاريخ، إذ أن تاريخ الأمويين لم يكتبوه هم، وإنما كتب بأقلام خصومهم غير المنصفين، ولا يمكن للمرء أن يقبل على دراسة مثل هذا التاريخ إلا بتحفظ شديد وبدراسة تفاصيله على ضوء النتائج الباهرة لعهد الأمويين. لقد كانت ملاحظات الدكتور الخليفة سديدة حقاً، وقد اقتنعت بها فيما بعد واستفدت منها كثيراً في تعديل موقفي من الأمويين. وعندما اتيح لي قبل سنوات قلائل أن أقوم بتدريس تاريخ الدولتين الأموية والعباسية في الجامعة استفدت من ملاحظات الخليفة هذه وهدتني كثيراً في البحث والتأمل ومراجعة التاريخ على ضوئها. وقد انتهيت من مراجعاتي لتاريخ الأمويين إلى أن أجدى ما فعله سيدنا معاوية رضي الله عنه هو أن أوقف دورة الخلافة الراشدة، ذلك أن المجتمع الإسلامي أخذ يحترب من حولها حرباً شديدة طاحنة بما أنذر بتمزيق المجتمع الإسلامي وتبديده وإخراجه من دورة التاريخ. لقد ألغى سيدنا معاوية دورة الخلافة الراشدة عندما انقضى أجلها، ولم يعد المجتمع الإسلامي يرتفع إلى آفاقها العلى، وشيّد ملكاً ركيناً حصيناً ثبّت به دعائم الوضع السياسي الإسلامي، ومهّد به سبل انتشار الإسلام في الآفاق، وفتح بحالة الاستقرار السياسي التي أرساها ورسّخها مجالات نضج الحضارة الإسلامية وتقدمها ورقيها، ولم يك كل ذلك ممكناً من دون استقرار وملك قوي كملك الأمويين.» ولم ينس وقيع الله أن يذكرنا بدوره -وهذا هو بيت القصيد- بأن «هذه الفكرة التي ذكرها الدكتور الخليفة يوم ذاك تلخص جوهر موقفه السياسي العملي الواعي. فالسياسة عنده ليست شعارات ولا أوهاماً ولا مثاليات معلقة يتغنى الناس بها بينما هم في الأوحال غارقون. إن السياسة عنده فن الممكن في خدمة الناس، وليس فن الممكن في التشبث بالحكم، وهو في كل ذلك ملتزم بقيد الأخلاق لا ينفك عنه طرفة عين.» قبل التعليق على هذا الرأي لا بد أن نضيف مداخلة تالية للأخ محمد وقيع الله وردت في مقابلة أجرتها معه شبكة المشكاة الإسلامية (لا يوجد تاريخ على النص المنشور في الموقع) جاء فيها: «أعتقد أن الحركة الإسلامية التي تقودها الدولة الانقاذية في السودان هي حركة واسعة المدى وحركة تحول اجتماعي بمعناه الواسع، وهي الآن تؤسس مجتمعاً إسلامياً من كافة النواحي ثقافةً وأدباً وسلوكاً، وتبذل محاولات جادة تشمل تأسيس اقتصاد إسلامي وبنوك إسلامية، وتجري محاولات لا بأس بها لأسلمة المناهج التربوية والإعلامية. وعموماً أعتقد أن المشروع الإنقاذي الإسلامي مشروع قوي وناجح وفاعل». وهنا تساءل المحاور قائلاً: «في إجابتك نرى بعض التداخل والتضارب. فمن يقود الآخر: الحركة الإسلامية تقود الإنقاذ أم العكس؟!». أجاب وقيع الله لا فض فوه: «الذي يدرك دواخل الأمور يعرف لا محالة أن الدولة الإنقاذية تقود الحركة الإسلامية.. فهي أقوى من الحركة الإسلامية، وهي تؤدي من وظائف الحركة الإسلامية حتى على المستوى التربوي أكثر مما تؤديه الحركة الإسلامية، ومن ناحية عامة يمكن أن أقول بإطمئنان إن الحركة الإسلامية لا سلطان لها على الإنقاذ، ولا يوجد لديها خيار إلا أن تقوم بدعم الإنقاذ. هذا هو خيارها الوحيد ولذا فإن على منظري الحركة الإسلامية الصغار أن يكفوا عن لغوهم ومزاعمهم أن الحكومة والمؤتمر الوطني قد سلباها القياد، وعليهم أن يدركوا أن الحركة الإسلامية الحقيقية هي الحكومة وجيشها وقوات أمنها لا هم». هنا نرى التسلسل المنطقي للإشادة بالإنقلاب الأموي وتمثله فكراً وسلوكاً في رموز حكم الإنقاذ، وهذه الدعوة الواضحة للاستقالة الفكرية والأخلاقية من قبل كل مفكر إسلامي «صغير»، الذي ما عليه بحسب الأخ محمد وقيع الله سوى أن يقدّم نفسه للتمام وأن تصرف له بدلة عسكرية (كما فعل الكثيرون حقيقة لا مجازاً) ثم ينتظر أن تصرف له الأوامر من الجيش والأمن عن كيفية التفكير وموضوع التفكير. فالمفكر بحسب وقيع الله يجب أن يكتب بالأوامر، ويصل إلى نتائح تفكيره بالأوامر. وإذا قالت القيادة الإنقاذية إن أميركا قد دنا عذابها سار في الشارع مع الهتافة والمنشدين، أما إذا قالت نفس القيادة إن التعاون الأمني مع المخابرات الأميركية فرض عين على كل مسلم ومسلمة، سارع بتقديم التبريرات لذلك. أما إذا ارتكبت المجازر في دارفور وغيرها وهجر الملايين وعرض الوطن (وحكومة الإنقاذ نفسها) للخطر، فإن واجب المفكر أيضاً هو التسليم والبحث عن الأعذار في المؤامرات الأميركية التي سمعنا قبل قليل إنها الصديق الصدوق الذي لا يضن عليه بسر ولا خدمة. إن من حق من شاء أن يستقيل من فريضة التفكير وواجب إصدار الأحكام الأخلاقية، ولكن هذا لا يمكن أن يكون مطلباً يفرض على الآخرين في أمة الشهادة التي أمر الله تعالى كل فرد فيها بأن يكون من الشهداء بالقسط القوامين لله. ولأمر ما لا نأخذ اليوم ديننا عن معاوية ولا المأمون، وإنما نأخذه من الخلفاء الراشدين أو البقية الباقية من أهل الصدق من المحدثين والفقهاء الذين قتلهم أو قاتلهم أمراء السوء. وهناك فرق بين التماس العذر لمعاوية وغيره ممن قصر عن قيم الإسلام، وبين الاستنتاج الماكيافيلي بأن هذا التقصير هو الغاية التي يجب أن يسابق إليها المتسابقون. ولكن دعنا في هذا المقام من الحديث عن المثاليات وعن العودة إلى النقاش المتعمّق في دروس اندثار الخلافة الراشدة والانقلاب الأموي، فهذا أمر يحتاج إلى نقاش منفصل نعد بالتطرق إليه في مقالة قادمة إن شاء الله. ولنكتف هنا بتأمل عبر الماضي القريب، ولنأخذ تجارب يبدو أنها متضاربة، ولكنها سارت كلها على طريق واحد. فهناك أولاً تجارب الأحزاب الشيوعية التي قامت بدون استثناء بتسليم قيادها إلى طغمة أمنية-عسكرية حوّلت الحزب إلى فرع لجهاز الأمن (وحوّلت كثيراً من الأحزاب الشيوعية حول العالم إلى فرع من هذا الفرع). وعلى هذا النهج نهج آخرون، هم قريبون منا مكاناً وثقافة، متمثلين في الحركة اليسارية-القومية في العهد الناصري والحركات القومية في العراق وسوريا. في كل هذه البلاد أسلم الحزب قياده لطائفة من الانقلابيين المحترفين، بينما تحوّل كل المفكرين والمنظرين (وما أكثرهم) إلى مجرّد شعراء بلاط وضباط علاقات عامة في حضرة الدكتاتور الواحد. وكانت النتيجة بلا استثناء، وهي أن هذه الحركات اندثرت باندثار النظم التي أسلمت لها قيادها، ونالت كراهية الشعب الذي حملها أوزار ما ارتكبه جلاوزة النظام. ونحن نحمد الله أن علماءنا ومفكرينا الأوائل لم ينتصحوا بنصيحة الأخ وقيع الله وأسلافه من النواصب الذين رأوا تأليه الحاكم ومرجعيته التي لا ترد في أمور الدين، بل تحركوا باستقلال عن السلطان لبيان مقتضى تعاليم الدين والقواعد الأخلاقية التي يقوم عليها، وإلا لكان الإسلام لحق بالشيوعية وبقية العقائد المندثرة، مثل الأديان الفرعونية والبابلية والساسانية التي انقرضت بانقراض الدول الراعية لها. ولا نقول جديداً أو نكشف مجهولاً حين نقول إن الإسلاميين في السودان، حتى لو لم يتبعوا نصيحة وقيع الله، في خطر عظيم من اندثار حركتهم التي ستتبعها اللعنات لأجيال قادمة لمجرّد صمتهم عن ما يرتكب باسمهم من كبائر. ففي العراق مثلاً لم يدفع البعثيون وحدهم فاتورة نظام صدام القمعي، بل إن العرب السنة كلهم يقاسون تبعات ذلك رغم أن أكثرهم كانوا من ضحايا النظام، وذلك لمجرّد أنهم استكانوا ولم يبكروا بالإنضمام للمعارضة لذلك النظام الذي كان يحكم باسمهم زوراً وبهتاناً. ولا يزال كثير من أبرياء الألمان والصرب والهوتو يدفعون فاتورة لا علاقة لهم لأن مظالم ارتكبت باسمهم. هناك سبب قوي بأننا لا نسمع اليوم -على كثرة المذاهب والنحل الإسلامية- من يزعم أنه على مذهب معاوية بن أبي سفيان أو عبدالملك بن مروان، ناهيك عمن يتباهى بأنه على مذهب يزيد أو الحجاج أو زياد بن أبيه. وبالمثل فإننا لن نسمع في المستقبل -ولا نسمع اليوم- من يفتخر بأنه من أتباع صلاح قوش أو من حواريي نافع على نافع، إلا إذا كان الأخ وقيع الله ينوي أن يكون أول مؤسسي هذه المذاهب، رضي الله عنا وعنه. وبالنسبة للبقية من الإسلاميين فإنه ما لم ينتفضوا على هذا الوضع وينأوا بأنفسهم عما يجترح باسمهم، فإنه لن يضرهم شيئاً أن يتبعوا وقيع الله في التعبّد في محراب أهل السلطان، وأن يتخذوا قادة الأجهزة الأمنية أرباباً من دون الله جرياً على أهل الملل السابقة ممن نعى عليهم القرآن اتخاذ أحبارهم ورهباناً أرباباً من دون الله. ذلك أن تعطيل العقل واتباع قيادات الضلال من غير هدى هو عين الشرك والظلم العظيم الذي لا يغتفره الله تعالى لإنسان.

Quote: يا فتحى بحيرى بعد 12 بوست لا يوجد أى شخص يتواصل معك فى هذا البوست أنت اذا تخاطب نفسك ولا يوجد أحد بهذا البورد راضيا عن اساءتك للبروفسير الدكتور الزبير بشير طه نحن نرغبك وأنت تسب استاذنا وحيرانه واتباعه بعدد رمل السودان وطينه وشجره وحجاره تسبه علناهكذا لا تتوانى فى ذلك وأنت أدرى بنخوة السودانيين وأدبهم وقيمهم فهم لا يرغبون فى التطاول على الاساتذه عليه يا فتحى لقد قررت أن أرد عليك وأقول لك : أنت المعتوه أنت الغبى والرهيفة التنقد تس أنا قديتها ومعاك فى هذا البوست الى يوم الدين. كم من المال قبضت يا فتحى كى تسب وزير داخلية السودان؟نحن موجودون بالسودان وهذا الوزير الذى تسبه يا فتحى هو وزير داخلية السودان ،ما الفائدة فينا وما المرجو منا اذا نحن لم نعلمك الدرس .بعد قليل سوف آتيك بملفك ، كل ملفك وما به من سيئات.

Quote: وأقول لك : أنت المعتوه أنت الغبى والرهيفة التنقد تس أنا قديتها ومعاك فى هذا البوست الى يوم الدين. كم من المال قبضت يا فتحى كى تسب وزير داخلية السودان؟نحن موجودون بالسودان وهذا الوزير الذى تسبه يا فتحى هو وزير داخلية السودان ،ما الفائدة فينا وما المرجو منا اذا نحن لم نعلمك الدرس .بعد قليل سوف آتيك بملفك ، كل ملفك وما به من سيئات.

Quote: يا ود قور سلفت الباص وورد حقتك لى منو!

Quote: Quote: أقرت الحكومة السودانية مناهضة سلطة المحكمة الجنائية الدولية في ولايتها القضائية على ملف دارفور، وهدد وزير الداخلية الزبير بشير طه بذبح أي مسؤول دولي أو شخص سيحاول اعتقال أي مسؤول سوداني من أجل تقديمه إلى القضاء الدولي

Quote: untile he denied this things, he will be joining another Professor and serial killer: Nafi3 Ali Nafi3 where do they find such dumb persons? Thanks Ya Behairi for the post... I appreciate providing us with the direct Link mohamed elgadi

Quote: يا ود قور سلفت الباص وورد حقتك لى منو! جنى

Quote: لكن فالنقل انك تسنكر لغتى تجاه صاحب البوستزلك الحق

Quote: والعتبى لك ايضا لك يا استاذ قور حاولت الاتصال بك فى هاتفك لتهنئتك برمضان والاطمئنان على صحتك ولكن يبدو انك غيرته جنى

Quote: حبيبى والله لقد اثار شعورى ، وحاولت أن أتصل بصاحب البوست. لم أعرفه معرفه شخصية لكننى قرأت له فى هذا البوست ، من لغته فى بقية اللبوستات ، أحسست فيه رقة ، وأدب .فتحيرت لماذا يسب أستاذه ، وهو من ابناؤء أمدمان ، ومن بيت اصول وكرم ، كيف يحدث ذلك. أما حديثك عن وزارة الداخلية ، أو أى سياسى فهو معرض للنقد ، والتجريح ، لكن هذه المرة يا أخى والله وجعتنا بالحين لأنها لمست القيم ، والاخلاق والمثل. تحياتى لك والاسره مخلصك / قور

Quote: أكد وزير الداخلية السوداني رفضه التام تسليم أي متهم بالتورط في ارتكاب جرائم حرب في دارفور لمحكمة الجنايات الدولية، مهددا بـ"ذبح أي مسؤول دولي يحاول إلقاء القبض على أي سوداني لتقديمه للمحكمة الجنائية الدولية.

Quote: كم من المال قبضت يا فتحى كى تسب وزير داخلية السودان؟

Quote: وأنا معك إلى يوم الدين

Quote: لم أفهم بصراحة ماذا تعنى ؟.لكن فالنقل انك تسنكر لغتى تجاه صاحب البوستزلك الحق. لقد درا بيننا حوار كثير به نقد ، واختلاف لكن لم نصل درجة السب. أرجو يا استاذ جنى أن تنظر الى هذا العنوان ( البير بشير جذور الغباء والعته) .. اليس مثيرا للشعور . ناهيك عن أى انتماءات سياسية ، هل من المعقول ، أن نرى زميل فى هذا البوست يسب أستاذ وعالم درس ععلى يده فى معهد الموسيقى والمسرح ، ودرسنا على يده بجامعة الخرطوم ، وله من الطلاب والتلاميذ الكثر الذين هم اليوم أساتذة بالجامعات والمعاهد . لقد ظل البوست ثلاثة أيام فى موقعه هذا اساءة لقيمنا وأخلاقنا. ياخى نحن ليس لنا بوزارة الداخلية ، أو ماهو سياسى ، لكن أن تصل المرحلة درجة سب أستاذ ، بالغباه والعته. ,اقول هذا على مسؤليتى ان البروفسير الدكتور الزبير بشير طه ، أعطى من سعة الافق ، والعلم ، والفطنة درجة شهد له بها أعدائه قبل أصدقائه ، وكتبه تتداول اليوم داخل السودان وخارج السودان وطلابه لا زايزالون يكنون له الاحترام ، يأتى زميل بالبوست يسبه بالعته والغباء .وهو الذى يعالج الناس من هذه الصفات.ما هو رأيك يا جنى ؟ [URL] [Email] [Profile] [Edit] [اضف رد]

Quote: رجل دين؟ على عيني وراسي رجل سياسة؟..... بالجزمة

Quote: نحن موجودون بالسودان وهذا الوزير الذى تسبه يا فتحى هو وزير داخلية السودان ،ما الفائدة فينا وما المرجو منا اذا نحن لم نعلمك الدرس .بعد قليل سوف آتيك بملفك ، كل ملفك وما به من سيئات.

Quote: وأنت أدرى بنخوة السودانيين وأدبهم وقيمهم فهم لا يرغبون فى التطاول على الاساتذه عليه يا فتحى لقد قررت أن أرد عليك وأقول لك : أنت المعتوه أنت الغبى

Quote: يا ود قور سلفت الباسويرد حقك لمنو؟؟

Quote: بكل فخر يا بحيرى أشاركك الغباء ومعتوه مثلك تمامآ وخارج من نخوة السودانيين وأدبهم وقيمهم ... إذا كان حديث هذا البشير أو ذاك البشير ما يخرجنا من الملة لعنهم الله دنيا ووآخرة بقدر مادمروا هذا الوطن وأقول له لن تذبح دجاجة وستكون أول الهاربين كما قال عبدالله الحبيب فأنتم أهل الغدر وليس أهل النزال

Quote: فتحي بحيري قد اتفق مع قور في ان العنوان لايشبهك ايها النقي القلب ..

Quote: الأخ عبدالباقى محمد....لك التحية جاءت مداخلتى فى البوست لما يحمله العنوان من تناقض واضح (أستاذ-غباء-عته) وكما ذكر بعض المتداخلين وكما أسلفت كأستاذ جامعى عمل سابقاً بجامعة الخرطوم ولا يعرف فى السياسه إلا رسم حروفها فالرجل معروف من قبل أن نُعرف ولا مجال للعواطف فى التعريف وسيرة الرجل الذاتيه وأعماله والمناصب التى ولج أبوابها لا تحتاج لاضافة إضاءات منا... والأمر الثانى والخاص بالمطالبين بمحاكمة المسئولين السودانيين فى المحاكم الدوليه أتساءل كعامة الناس (مَنْ يُحاكم مَنْ) وياللعدل فى زمن الهزل !!! قال عليه الصلاة والسلام (أنصر أخاك ظالماً أو مظلوماً قيل ننصره مظلوماً فكيف ننصره ظالماً قال تبعده عن الشر فإن ذلك نصره) صدق رسوالله (ص)

Quote: (أنصر أخاك ظالماً أو مظلوماً قيل ننصره مظلوماً فكيف ننصره ظالماً قال تبعده عن الشر فإن ذلك نصره)