|
|
 ابيى ..السما تنتكى وجلد النمل يتسلخ !
|
الفصل الرابع
حسم نزاع أبيي
1: مبادئ الاتفاق بشأن أبيي
1-1 عام:
1-1-1 أبيي هي جسر بين الشمال والجنوب يربط شعب السودان.
1-1-2 تعرف المنطقة على أنها منطقة مشيخات دينكا نقوك التسعة التي حولت إلى كردفان في 1905،
1-1-3 تحتفظ المسيرية وغيرها من البدو الرحل بحقوقهم التقليدية برعي ماشيتهم والتحرك عبر منطقة أبيي.
1-2 الفترة الانتقالية:
عند توقيع اتفاقية السلام، تمنح أبيي وضعا إداريا خاصا كما يلي :
1-2-1 يكون سكان أبيي مواطنين لكل من غرب كردفان وبحر الغزال مع تمثيلهم في الأجهزة التشريعية لكلا الولايتين.
1-2-2 تدار أبيي بوساطة مجلس تنفيذي محلي ينتخبه سكان أبيي. وإلى حين انتخاب المجلس التنفيذي تعين الرئاسة أعضاء أعضاء أول مجلس.
1-2-3 تقسم صافي عائدات البترول من أبيي إلى ستة أقسام خلال الفترة الانتقالية: الحكومة القومية (50%) حكومة جنوب السودان (42%)، بحر الغزال (2%)، غرب كـردفان (2%)، محليا مع دينكا نقوك (2%) ومحليا مع المسيرية (2%).
1-2-4 تقدم الحكومة القومية المساعدة لتحسين مستوى معيشة أهالي أبيي بما في ذلك المشاريع الإنمائية والعمرانية.
1-2-5 نشر مراقبين دوليين في أبيي لضمان التنفيذ الكامل لهذه الاتفاقات.
1-3 نهاية المرحلة الانتقالية:
بالتزامن مع الاستفتاء في جنوب السودان يدلى أهالي أبيي بأصواتهم بصورة منفصلة ويعطى المقترح الذي يتم التصويت عليه بصورة منفصلة أهالي أبيي الخياريين التاليي بصرف النظر عن نتيجة استفتاء الجنوب : -
أ ) ان تحتفظ أبيي بوضعها الإداري الخاص في الشمال.
ب ) أن تكون أبيي جزءا من بحر الغزال.
1-4 الخط بين الشمال والجنوب الموروث منذ الأول من يناير 1956 غير قابل للتعديل إلا كما اتفق عليه أعلاه.
2- الهيكل الإداري:
2-1 عند توقيع اتفاقية السلام تمنح منطقة أبيي وضعا إداريا خاصا تحت رعاية رئاسة الجمهورية.
2-2 يدير منطقة أبيي مجلس تنفيذي محلي ينتخبه أهالي أبيي وإلى حين انتخاب المجلس التنفيذي تعين رئاسة الجمهورية أعضاء المجلس الأول .
2-3 تكون إدارة منطقة أبيي ممثلة وشاملة لكل مواطني المنطقة.
2-4 يتكون المجلس التنفيذي من رئيس الإدارة، نائبه/نائبته وما لا يزيد عن خمسة رؤساء إدارات. وقبل إجراء الانتخابات تعين الرئاسة رئيس الإدارة ونائبه/نائبته. يقدم رئيس الإدارة توصياته للرئاسة فيما يتصل بتعيين رؤساء الإدارات.
2-5 عند ممارسة سلطاته التنفيذية يعمل المجلس التنفيذي على:
2-5-1 تقديم الخدمات اللازمة.
2-5-2 الإشراف على الأمن والاستقرار في المنطقة وتعزيزه.
2-5-3 اقتراح المشاريع الإنمائية والعمرانية للمنطقة لكل من مجلس منطقة أبيي والرئاسة.
2-5-4 التقدم بمقترحات إلى الحكومة القومية فيما يتعلق بتقديم المساعدة لرفع مستوى معيشة مواطني أبيي بما في ذلك العمران والتنمية.
2-6 تحدد الرئاسة، بناء على توصية المجلس التنفيذي, السلطات التنفيذية والتشريعية والمالية وصلاحيات الوضع الإداري الخاص لمنطقة أبيي بموجب هذا البروتوكول، والبروتوكولات والاتفاقات الأخرى واتفاقية السلام الشامل.
2-7 بالنظر للوضع الخاص لمنطقة أبيي تطلب رئاسة الجمهورية من السلطة القضائية إنشاء المحاكم في منطقة أبيي بالصورة المناسبة.
3- الإيرادات المالية:
3-1 بدون الإخلال بأحكام اتفاق اقتسام الثروة يقسم صافي العائدات من البترول المستخرج من منطقة أبيي خلال الفترة الانتقالية على النحو التالي:
3-1-1 خمسون في المائة (50%) للحكومة القومية.
3-1-2 أثنان وأربعون في المائة (42%) لحكومة جنوب السودان.
3-1-3 اثنان في المائة (2%) لإقليم بحر الغزال.
3-1-4 اثنان في المائة (2%) لغرب كردفان.
3-1-5 اثنان في المائة (2%) محليا مع دينكا نقوك.
3-1-6 اثنان في المائة (2%) محليا مع شعب المسيرية.
3-2 بالإضافة إلى الإيرادات المالية المذكورة آنفا تكون لمنطقة أبيي الاستحقاقات التالية:
3-2-1 نصيب المنطقة من العائدات القومية بموجب اتفاق اقتسام الثروة.
3-2-2 العائدات المحققة في منطقة أبيي من ضريبة الدخل والضرائب والرسوم الأخرى.
3-2-3 نصيب المنطقة من صندوق إعادة الإعمار والتنمية القومي.
3-2-4 نصيب عادل من صندوق إعادة الإعمار والتنمية لجنوب السودان.
3-2-5 مخصصات من الحكومة القومية لمقابلة تكاليف إنشاء الإدارة الجديدة – وتسييرها وتكلفة الخدمات التي تقدمها.
3-2-6 المنح والهبات.
3-3 ينشأ تحت رعاية المجلس التنفيذي صندوق أبيي لإعادة التوطين والإعمار والتنمية لتنفيذ برامج الإغاثة وإعادة النازحين وإعادة التوطين وإعادة الدمج وإعادة التأهيل وإعادة الإعمار في المنطقة. يجوز للصندوق أن ينشئ وكالات متخصصة.
3-4 تناشد الحكومة القومية المجتمع الدولي والمانحين لتسهيل عودة وإعادة توطين سكان منطقة أبيي.
3-5 تودع الإيرادات المالية المستحقة لمنطقة أبيي وفقا لنص القسم 3 من الاتفاق في حسابات خاصة – مقبولة لرئاسة الجمهورية تقوم إدارة المنطقة بالسحب منها.
4- المشاركة العامة:
4-1 ينشأ مجلس منطقة أبيي ولا يزيد عدد أعضائه عن عشرين.
4-2 قبل إجراء الانتخابات – تعين الرئاسة أعضاء مجلس منطقة أبيي.
4-3 يقوم مجلس منطقة أبيي بما يلي:
4-3-1 إصدار القوانين المحلية في إطار سلطات الحكومة المحلية وبشأن المسائل العرفية.
4-3-2 إجازة ميزانية المنطقة.
4-3-3 اعتماد خطط إعادة البناء والتنمية والعمران للمنطقة.
4-3-4 يرفع، عند الاقتضاء توصية لرئاسة الجمهورية بإعفاء رئيس الإدارة ونائبه/نائبته.
4-3-5 المشاركة في تعزيز جهود المصالحة في المنطقة.
5- تحديد الحدود الجغرافية:
5-1 تنشئ رئاسة الجمهورية مفوضية حدود أبيي لتحديد وترسيم منطقة مشيخات دينكا نقوك التسع التي حولت إلى كردفان سنة 1905 والمشار إليها هنا كمنطقة أبيي.
5-2 تحدد الرئاسة تكوين مفوضية حدود أبيي والإطار الزمني المتاح لها. غير أن اللجنة ستضم، من بين ما تضم خبراء، وممثلين عن المجتمعات المحلية والإدارة المحلية. تنهي اللجنة أعمالها خلال فترة السنتين الأولين للفترة الانتقالية.
5-3 تقدم مفوضية حدود أبيي تقريرها النهائي للرئاسة حال الفراغ منه وعند عرض التقرير النهائي عليها تقوم الرئاسة باتخاذ الإجراءات اللازمة مباشرة لإدخال الوضع الإداري الخاص لمنطقة أبيي حيز التنفيذ.
6- سكان المنطقة:
6-1 سكان منطقة أبيي هم:
أ ) أعضاء مجتمع دينكا نقوك والسودانيون الآخرون المقيمون في المنطقة.
ب ) تضع لجنة لإستفتاء أبيي معايير الإقامة في المنطقة.
6-2 سكان أبيي هم مواطنون في كل من غرب كردفان وبحر الغزال مع تمثيلهم في الأجهزة التشريعية لكل من الولايتين كما تحدد ذلك لجنة الانتخابات القومية، غير أن الرئاسة هي التي تحدد هذا التمثيل قبل إجراء الانتخابات.
7- الترتيبات الأمنية:
7-1 تنشأ لجنة أمن أبيي برئاسة رئيس الإدارة وتضم نائب رئيس الإدارة، وقائد الجيش ورئيس الشرطة وممثل جهاز الأمن.
7-2 وبدون الإخلال بالاتفاق بشأن الترتيبات الأمنية يقوم الطرفان خلال الفترة الانتقالية بتشكيل ونشر كتيبة مشتركة في المنطقة.
7-3 ينشر كذلك عدد من المراقبين الدوليين في المنطقة حسب ما تم الاتفاق عليه في اتفاق وقف إطلاق النار الشامل خلال الفترة الانتقالية.
7-4 يتم نشر المراقبين الدوليين في أبيي لضمان التنفيذ الكامل لهذه الاتفاقات.
8- مفوضية استفتاء أبيي:
8-1 تنشئ الرئاسة مفوضية استفتاء أبيي لإجراء الاستفتاء بالتزامن مع استفتاء جنوب السودان وتحدد الرئاسة تكوين اللجنة.
8-2 يدلي سكان أبيي بأصواتهم في اقتراع منفصل، والمقترح الذي يجري التصويت عليه في الاقتراع المنفصل، يعطي سكان أبيي الاختيارات التالية، بصرف النظر عن نتائج استفتاء جنوب السودان.
أ ) أن تحتفظ أبيي بوضعها الإداري الخاص في الشمال.
ب ) ان تكون أبيي جزءا من بحر الغزال.
8-3 الخط بين الشمال والجنوب الموروث منذ 1 يناير 1956 غير قابل للانتهاك إلا كما اتفق عليه أعلاه.
9- عملية المصالحة:
عند توقيع اتفاقية السلام الشامل، تبدأ الرئاسة – كمسألة مستعجلة - عملية السلام والمصالحة لأبيي والعمل من أجل الوفاق والتعايش السلمي في المنطقة.
نيفاشا ، كينيا ، في 26 مايو 2004
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
 Re: ابيى ..السما تنتكى وجلد النمل يتسلخ ! (Re: محمد حامد جمعه)
|
سودانيزاونلاين.كوم
sudaneseonline.com
7/17/2005 4:12 م
الخرطوم - فرح أمبدة:
هددت عشيرة المسيرية التي تقطن ولاية جنوب كردفان السودانية بمواجهة مقترح لجنة خبراء دولية، كلفت بترسيم منطقة أبيي المتنازع عليها بين الشمال والجنوب، “بكل الوسائل السلمية”، وحذرت في الوقت نفسه من منتسبين للقبيلة يحملون السلاح في وجه السلطة في المنطقة. وقال عبدالرسول النور وهو أحد زعماء العشيرة التي تقطن على امتداد الجزء الجنوبي من اقليم كردفان ل “الخليج” إن قبول مؤسسة الرئاسة التي تضم الى جانب الرئيس عمر البشير الدكتور جون قرنق وعلي عثمان طه بمقرح لجنة الخبراء يعني ان “أبواب الشر والفتنة انفتحت عن آخرها” في المنطقة التي تجاورهم فيها عشائر دينكا نقوك الجنوبية، وشكك في نزاهة لجنة الخبراء، مؤكداً ان عشيرته لن تترك باباً لن تطرقه، حتى لا يتم تمرير الخريطة المقترحة.
وقال عبدالرسول النور وهو ناشط في حزب الأمة وعضو بارز في مجلس شورى المسيرية، وكان حاكماً لإقليم كردفان ل “الخليج” إن عشيرته حددت موقفها برفض توصيات المقترح جملة وتفصيلاً، وستخوض معركة ضارية ضد قبول الرئاسة المقترح، موضحاً ان رفضهم مرتبط بمخالفة اللجنة التفويض الذي منح لها، وهو تحديد منطقة أبيي التي كانت تتبع مديرية بحر الغزال، قبل ان تضاف الى مديرية كردفان في 1905 بقرار من حاكم السودان في ذلك الوقت السير ونجت باشا.
وأكد النور ان اللجنة التي ضمت خمسة خبراء من بريطانيا وأمريكا وجنوب افريقيا وكينيا واثيوبيا يرأسهم الدبلوماسي الأمريكي دونالد بيترسون، وهو سفير الولايات المتحدة في السودان 1992 ،1995 تخطت منشور تشكيلها، بعد ان فشلت في تحديد معالم المنطقة، لتقدم مقترحاً بديلاً ضم مناطق وجود للمسيرية، ولا علاقة لها بمديرية بحر الغزال، ولم يطالب بها يوماً السكان من عشيرة دينكا نقوك التي تقطن المنطقة، ولم تقل الحركة الشعبية لتحرير السودان انها ضمن حدود أبيي.
وحدد النور رؤية عشيرته لمقترح لجنة الخبراء بالرفض المطلق لما جاء في التقرير، وتوضيح رؤية العشيرة للمخاطر التي يمكن ان تنجم عنه حال اعتماد مؤسسة الرئاسة له، وعقد اجتماعات مع عمر البشير وجون قرنق لتوضيح هذا الرأي، وإبلاغهما برفض التقرير بصورته الراهنة، والقيام بحملة واسعة لشرح وجهة نظر المسيرية لدى الدبلوماسيين الأجانب ومنظمة “الايقاد”، وكل الساحات المتاحة لشرح وجهة نظر المسيرية، فضلاً عن التوضيح لأبناء المسيرية في كل مكان لما تضمنه التقرير ومخاطره ومطالبتهم بضبط النفس والهدوء تجنباً للفتنة.
وقال النور إن تقرير الخبراء أشار الى عدم تمكن اللجنة من تحديد المنطقة وفق حدود ضمها الى كردفان في ،1905 ما يعني فشلهم في أداء المهمة التي كلفوا بها، وأضاف: لكنهم بدلاً من الاعتراف بذلك، تبرعوا بمقترح حوى خريطة جديدة للمنطقة ضمت مناطق لم تكن في أي يوم تابعة لبحر الغزال، ولم تكن محل نزاع يوماً، من بينها مناطق يقطنها المسيرية، وتتبع لإدارتهم العشائرية عبر مئات السنين مثل مناطق الميرم وناما وهجليج والكليك.وقال النور بلهجة قاطعة إن المسيرية لا يمكن ان يقبلوا بهذه الخريطة، مهما كانت المبررات، وهي مرفوضة بالنسبة لهم جملة وتفصيلا وبالاجماع، لأنها خارجة عن التفويض الذي تم بموجبه تشكيل مفوضية ترسيم الحدود، موضحاً انهم سيلجأون للخيارات المتاحة أمامهم.
وشكك النور في نزاهة لجنة الخبراء الأجانب، منبهاً الى ان تقريرهم يوضح انهم يريدون ان يخصصوا لدينكا نقوك المناطق القريبة من مواقع انتاج البترول، وأكد ان اللجنة انحازت انحيازاً تاماً للدينكا على حساب سكان المنطقة الأصليين وهم المسيرية، وقال محذراً: إن الخريطة المقترحة أوجدت بيئة صالحة لصراع جديد، يمكن ان ينشب بين سكان المنطقة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ابيى ..السما تنتكى وجلد النمل يتسلخ ! (Re: محمد حامد جمعه)
|
ابييى تقع على بعد 240كيلو متراً الى الجنوب من مدينة المجلد حاضرة قبيلة المسيرية ، ويقطنها خليط من المسيرية والدينكا نوك ، ماريق ، وقليل من النوير وتحدها شمالاً المناطق التى يسكنها المسيرية والنوبا، وجنوباً بحر العرب الذى يطلق عليه الدينكا اسم كيير. وتقع المنطقة، فيما يقول أهلها على بعد مائة ميل من مناطق استقرار المسيرية، وتفصل بين المنطقتين أرض جرداء. عدد السكان أيضاً فيه خلاف كبير، إذ يرفض الطرفان التقديرات التى بنيت على إحصاء 1955/1956 والذى حدد عدد السكان في ذلك التاريخ على الوجه التالي: 63.000 مسيرية حُمًر، 59.000 مسيرية رزق، 30.000 دينكا.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ابيى ..السما تنتكى وجلد النمل يتسلخ ! (Re: محمد حامد جمعه)
|
في عام 1905 ضُمت المنطقة التى يسكنها دينكا انقوك ومنطقة قوقريال (دينكا تويج وروينق) إلى كردفان وظل ذلك هو الحال حتى عام 1931 حين أجرى تعديل إداري أبقى أبيي (دينكا انقوك) في كردفان، وأعاد قوقريال (دينكا تويج) إلى بحر الغزال، كما ضم دينكا روينق إلى أعالي النيل.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ابيى ..السما تنتكى وجلد النمل يتسلخ ! (Re: محمد حامد جمعه)
|
لدينكا نقوك سبع شياخات من قبيلة الدينكا نزحوا إلى المنطقة من الجزء الشمالي في بحر الزراف بعد أن أجلاهم عنها النوير في صراعاتهم العديدة مع الدينكا حول الماشية والمراعي في تاريخ يختلف عليه المؤرخون. فحين يرجعه بعض إلى القرن الثامن عشر (1740) يرده آخرون إلى القرن التاسع عشر (1830). والانقوك فرع من قبيلة الدينكا الكبرى التى تمثل في مجموعها قرابة خمسة وثلاثين بالمائه من سكان الجنوب وتنشطر إلى بطون وأفخاذ مثل الاقار في رمبيك، والمالوال في اويل، والعالياب غرب النيل في بور، والتويج والرييق في بور بأعالي النيل وقوقريال ببحر الغزال
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ابيى ..السما تنتكى وجلد النمل يتسلخ ! (Re: محمد حامد جمعه)
|
وعندما قررت الإدارة الاستعمارية إعادة دينكا قوقريال في عام 1930 إلى بحر الغزال كان من رأي مدير كردفان، المستر بروك، أن يعود معهم اخوتهم دينكا انقوك (تقرير المخابرات 1927) إلا أن شيخهم السلطان كوال اروب آثر البقاء في كردفان. نتيجة لهذا الإصرار أصدر السكرتير الإداري، السير هارولد ماكما يكل قراراً بوضع حد إداري فاصل بين القبيلتين (من الشرق إلى الغرب) يتمثل في طريق نيامليل / سفاهة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ابيى ..السما تنتكى وجلد النمل يتسلخ ! (Re: محمد حامد جمعه)
|
اصر دينكا نقوك على الوحدة عام 1950 و1951 والانضمام الى مجلس المسيرية رغم نقاشات وتحذيرات مفتش المركز مايكل تببس وغيره من الاداريين البريطانيين‚ الذين اجروا نقاشات موسعة مع دينكا نقوك على اثرها اقتنع الاداريون الانجليز بوجهة نظر دينكا نقوك وأعلنوا بالمجلس انهم تركوا نهائيا فكرة الحاق ابيي بمجلس في بحر الغزال
أول مجلس ريفي للمنطقة أنشئ في مطلع عام 1954، وافتتحه الحاكم العام، السير روبرت هاو في يوم 14/1/1954 قبل افتتاح المجلس توفي السلطان كوال اروب وتولى الحكم بعده ابنه دينق ماجوك (والد فرانسيس دينق)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ابيى ..السما تنتكى وجلد النمل يتسلخ ! (Re: محمد حامد جمعه)
|
وبعد كل هذه الحقائق تبقى فقط حقيقة ان خبراء المفوضية مشكوك قطعا في نزاهتهم لانهم يريدون ان يخصصوا لدينكا نقوك مناطقا ليست لهم ومن حق عبد الرسول النور ان يقول محذراً: إن الخريطة المقترحة أوجدت بيئة صالحة لصراع جديد، يمكن ان ينشب بين سكان المنطقة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ابيى ..السما تنتكى وجلد النمل يتسلخ ! (Re: محمد حامد جمعه)
|
Quote:
في عام 1968 استقال احمد دينق ماجوك، ابن الناظر، من وظيفته كضابط مجلس ليترشح في الدائرة نائباً عن حزب الأمة... لاحظوا حزب الامة وليس اى تنظيم سياسى جنوبى
|
الأخ محمد حامد جمعة
لك الشكر على الفذلكة التاريخية لهذه المسألة التى احترنا حقيقى فيها ولم نفهم من هم اهل هذه المنطقة وما هو موقفهم من النزاع الدائر ...
لعل المعلومة الاخيرة اعلاه تشير الى ان اولئك القوم ليسوا دعاة انفصال ولا اهل حرب بل يظللهم التعايش السلمى ...
انها معلومة تطمئن بحق والله ...
لك تحياتى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ابيى ..السما تنتكى وجلد النمل يتسلخ ! (Re: قرشـــو)
|
ان ام الحقائق الظاهرة فى هذه الازمة ان التشدد فى موقف الحركة من ابيى أن عدداً مقدراً من أبناء المنطقة هم قيادات في الحركة الشعبية ويتفاوضون باسمهاالى جانب ان قبيلة (الدينكا ) و لا شك فى ان قبيلة الدينكا تهيمن على الحركه الشعبيه , بالاضافه الى المتحدرين من قبيلة بور يتقلدون نسبه غير متكافئه من المناصب فى قيادة الحركه . و الواقع ان سبعه من اعضاء المجلس القيادى الثلاثة عشر للحركه من الدينكا هم جون قرنق – سالفاكير – دانيل اويت اكوت – لوال دينق- كول مانيانق – نيال دينق و دينق الور – و سته من المجموعات العرقيه الاخرى منهم عبد العزيز الحلو – مالك عقار – جون كونق – باقان اموم – و انى ايقا – و صمويل ابو جون .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ابيى ..السما تنتكى وجلد النمل يتسلخ ! (Re: محمد حامد جمعه)
|
وتقرير خبراء المفوضية فى مسالة ابييى قدمت مقترحاً بديلاً ضم مناطق وجود للمسيرية، ولا علاقة لها بمديرية بحر الغزال، ولم يطالب بها يوماً السكان من عشيرة دينكا نقوك التي تقطن المنطقة، ولم تقل الحركة الشعبية لتحرير السودان انها ضمن حدود أبيي بل وامتد الامر لتحديد اتجاهات الى الشرق والغرب وهو ما يعنى كسر الخارطة وادخال مناطق اخرى لا علاقة لها بابيى .. هجليج وما جاروها وهنا يبرز صراع النفط
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ابيى ..السما تنتكى وجلد النمل يتسلخ ! (Re: محمد حامد جمعه)
|
الاخ محمد حامد جمعة تحياتي وبعد:
تشكر على المقال والبوست التوثيقي المهم واسمح لي هنا ان انزل هذا المقال الذي كتبته من جزئين وهذا هو الجزء الثاني وللاسف لم اعثر على الجزء الا ول وقد كتبته قبل عام من الان تقريبا احقاقا للحق تشكر مرة اخرى:
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ابيى ..السما تنتكى وجلد النمل يتسلخ ! (Re: محمد حامد جمعه)
|
Tue,2 Aug 2004
مخلص ما نشر سابقا:
اولا- تبيعة ابيي لغرب كردفان والوثائق قد تحدثت عن ذلك بكل جلاء ووضوح وخرائط ماردون التي تعود الى العام ١٩٠٢ واستعرضنا اراء علماء الاجناس مثل هندرسون./ بي. بي. هاول والادارات البريطانية التي عززت تلك الحقائق بعد ان اخفقت في ضم ابيي الى بحر الغزال
ثانيا-كثافة صيغ التعايش الاهلي السلمي الكائن بين دينكا انقوك والمسيرية والذي تجلى في عقد اخاء بين المسيرية وانقوك عام ١٩٠٥ يعطي الوافدين انقوك على المنطقة حق المرعى جنبا لجنب مع قطعان المسيرية اهل دار ابيي
-كذلك استعرضنا الاحصائية التي اجريت عام ١٩٥٦ والتي جاءت نتائجها على النحو التالي بلغ عدد المسيرية في ابيي مائة الف واثنين نسمة بينما عدد دينكا انقوك ثماني وثلاثين الفا وهنا نعتذر عن الخطا المطبعي الذي ورد في مقالنا الاول
في هذا المقال نستعرض الدراسة التي تحمل عنوان (ابيي وثائق وحقائق- ترجمة الاستاذ ابراهيم سعيد محمد احمد معتمد لدى معهة اللغويين بلندن( المحاولات الحثيثة التي قامت بها منظمة الانانيا بشقيها "ا" وانانيا "٢" في نسف الجهود وكافة صيغ التعايش السلمي ومحاولات الانانيا تمزيق المواثيق والعهود التي ابرمت بين الطرفين والالتفاف عليها لاحقا واستحقار مرجعيات انقوك من قبل مثقفي الانانيا
أبيي وأنيانيا 1:
في عام 1955م، شعر نظار وشيوخ المسيرية بالمجهول الذي قد يأتي مع إعلان استقلال البلاد وأثره المرجّح على وضع أبيي الإداري، خاصة بعد علمهم بأن تمرداً قد بدأ بالفعل في الجنوب. لذا، اختاروا السلطان دينق مجوك لمنصب رئيس مجلس دار المسيرية. وقَبِـل الناظر بابو نمر، زعيم المسيرية الأكبر، بروح طيبة منصب نائب الرئيس. اعتُبر ذلك بادرة حسن نية وتأكيد بأن أبيي باقية ضمن مجلس ريفي دار المسيرية.
لكن السلطان دينق مجوك لم يستمر في احتكار شؤون قبيلته مثلما كان يفعل في الماضي، حيث أراد شباب دينكا نقوك الجدد، الذين نالوا حظاً من التعليم، المشاركة في تسيير أمورهم القبلية وعبروا عن سخطهم من قرار كبارهم بأن يكونوا جزءاً من دار المسيرية. انضم بعض أولئك إلى التمرّد الأول في مراحل مبكّرة للغاية. في ديسمبر 1955م، عقدت مجموعة من أبناء دينكا نقوك المتعلمين، بقيادة أحمد دينق مجوك، اجتماعاً في بحر الغزال للنظر في السبل والأساليب اللازمة لإلحاق أبيي بالجنوب. قاد أحمد دينق مجوك وفداً إلى مدينة الأُبيّض لشرح الموقف الجديد ليتم اعتقاله من قبل السلطات الاستعمارية. وحالما تم إطلاق سراحه، قاد مجموعته للانضمام إلى الانيانيا 1. ومنذ ذلك الحين، وقع انقسام متواصل بين أبناء دينكا نقوك المتعلمين الذين بدأوا يؤيدون فكرة الانضمام إلى الجنوب، وكبارهم وزعمائهم القبليين الذين بقوا على ولائهم لموقفهم التقليدي.
حاول متمردو دينكا نقوك جاهدين جر أبيي إلى النزاع. وبعد سنوات، نجحت جهودهم في النهاية. في شتاء عام 1964م، قتل متمردو دينكا نقوك أربعة تجار ماشية من المسيرية، قرب ميوم ونهبوا بعض قطعان المسيرية بجوار قوقريال. وكما خططت الانيانيا 1، أصبح الوضع في أبيي متوتراً للغاية ونتج عنه قيام بعض صبية المسيرية بقتل اثنين من دينكا نقوك في الرقبة الزرقا. عندئذٍ قامت انيانيا 1 وطابورها الخامس بترويج إشاعة مفادها أن صبية المسيرية مثّلوا بجثث الضحايا. أثارت تلك الإشاعة المشاعر العامة لدينكا نقوك الذين شنّوا هجوماً شاملاً في مارس 1965م على عشيرة أولاد عمران الغافلين في الرقبة الزرقا وقتلوا 142 منهم. ولم ينسوا التمثيل ببعض جثثهم انتقاماً لما اعتقدوا أنه قد حدث.
المسيرية، الذين أذهلهم الحادث، تصرفوا تحت تأثير الصدمة وقاموا فوراً بمهاجمة دينكا نقوك في أبيي ومدن وقرى أخرى بالمنطقة. وقد نتج عن السخط العام انهيار محتوم للقانون والنظام لأيام عديدة أصبحت هي الأسوأ في تاريخ تلك المنطقة. كانت تلك هي النهاية المحزنة للحقبة الناصعة من تاريخ أبيي والبداية لحقبة جديدة لا تزال تتكشّف
تعقيب
اولا- تضح مما ذكر في مقدمة الجزء الثاني من الدراسة مضافا اليه السيرة الذاتية للمشروع الانانيوي الهادف الى تكريس الحرب العرقية وتفتيت النسيج الاجتماعي الكائن بين دينكا انقوك والمسيرية وفرض معادلات تزويرية ينتج عنها ضم والحاق ابيي الى بحرالغزال وهذا يجعلنا ان نقول وبكل وضوح وشفافية ان حركات الانانيا تتحمل المسؤولية الكاملة للاضطرابات التي حدثت في المنطقة ولاحقاتها
.
ثانيا-المحاولات الحثيثة والجنونية من قبل متثاقفي الانانيا لضم ابيي خارج البعد الديمقراطي الحر انطلاقا من استفتاء قبيلتي المسيرية ودينكا انقوك بل اعتمدت وتوسلت الوسيلة الدموية وسياسة حرق الارض او ضمها قسرا
ثالثا- سنتناول في المستقبل القريب العلاقات بين جيش الدفاع الاسرائيلي والانانيا والتواجد الاسرائيلي في جنوب السودان انطلاقا من الانانيا التي كانت النواة الاولى في هذا السياق علما ان اسرائيل كانت تخطط لفصل الجنوب من الشمال لبعد جيو-ديني اولا وجيو-اقتصادي-سياسي.. لاحقا
آلية حل النزاعات التقليدية
بُنيت آلية حل النزاعات التقليدية، التي ظلت تعمل بكفاءة حتى منتصف الستينيات، أي لحوالي ستين سنة، على المبادئ التالية:
يجب على كلّ من القبيلتين احترام ميثاق الإخاء المبرم بين الناظر نمر علي الجُلّة والسلطان كوال اروب في 1905م. ويأمر الميثاق كلّ قبيلة بتبجيل أعيان القبيلة الأخرى والنزول عند رغباتهم.
إن طبيعة العلاقة بين القبيلتين هي علاقة ضيافة، حيث استضاف المسيرية دينكا نقوك في دارهم. وبالتالي، وجب على كل قبيلة واجبات الضيف/المستضيف عن إرادة وكرم. (أكد سلاطين دينكا نقوك مؤخراً، في أواخر التسعينيات، هذه القاعدة الرفيعة للاحترام واللياقة في رسالة خطيّة إلى رئيس الجمهورية).
هنالك مسارات معروفة للرُحَّل من القبيلتين ومقرات معروفة للمجتمعات المستقرة. ووقت الخروج والدخول محدد لمختلف العشائر الرعوية، وكذلك وقت الزراعة والحصاد للمجتمعات الزراعية.
وفي حالة وقوع اعتداء من قبل أفراد من أيٍّ من الطرفين على أفراد من الطرف الآخر، يبادر الزعماء القبليون للمعتدين بالتحقيق والبحث عن مرتكبي الخطأ واعتقالهم إلى أن يتم الصلح في النهاية. وكذلك عليهم واجب حماية المعتدى عليهم ومرافقتهم حتى يبلغوا مأمنهم.
هنالك مقادير خاصة محددة للتعويضات والضمانات والديّة. فعلى سبيل المثال، تبلغ الديّة بين المسيرية وأبناء عمومتهم الرزيقات 71 بقرة، وهي 31 بقرة بينهم ودينكا نقوك.
يُحاكَم المخطئون من قبل عُمَدهم في إحدى المحاكم الأهلية العشر بدار المسيرية، واحدة منها لدينكا نقوك ويرأسها السلطان بنفسه، وتسع للمسيرية. كانت الأحكام قابلة للاستئناف لدى الناظر المعني والذي كانت قراراته أيضاً قابلة للاستئناف لدى ناظر عموم المسيرية، الناظر بابو نمر. المحاكم الأهلية تطبق العرف، لكن قراراتها تخضع للمراجعة من قبل القاضي المقيم الذي بمقدوره إحالة هذه القرارات إلى قاضي المديرية. وكانت قرارات محكمة دينكا نقوك تحال إلى مفتش المركز بدلاً من الناظر بابو نمر. وكان مجلس ريفي دار المسيرية مسؤولاً عن إدارة المحاكم واستلام الغرامات التي تفرضها.
كانت آخر مرة شهدت فاعلية هذه الآلية هي في عام 1964م، عندما رافق السلطان ماكير ريحان، بناءاً على وصيّة السلطان دينق مجوك، أُسَر ضحايا حادث قوقريال إلى المُجلَد وسلّمهم إلى الناظر بابو نمر.
لقد ثبت أن الإرث الثقيل والعواقب الهائلة لاضطرابات 1965م كانت أكبر ممّا تتحمّله الآلية التقليدية. وفي الواقع، أُخضِعت بعض المفاهيم الأساسية للآلية إلى امتحان عسير من تلك المحنة. لذلك، تدخّلت الحكومة لاستكمال الآلية التقليدية وتعزيزها. عُقد مؤتمر أبيي الأول في عام 1965م ودُعيت له جميع القبائل المجاورة، من الشمال والجنوب. وقد خُصِّص المؤتمر بصورة رئيسية للصلح والعفو القبليين.
في عام 1966م، عُقد مؤتمر أبيي الثاني لإبرام ميثاق جديد بين القبيلتين يستهدف إحياء الميثاق القديم وتقويته. فقد نصت ديباجة اتفاق 1966م على ما يلي:
"وفاءاً لميثاق الإخاء وللود الذي ساد بين المسيرية ودينكا ماريق (أي، نقوك) لأجيال وسنين،عُقد اجتماع قبلي مهيب في أبيي بتاريخ 20 و21 و22 مارس 1966م، اتفق فيه ممثلو دينكا ماريق والمسيرية، الموقعون أدناه، على ما يلي…".
الميثاق الجديد عدّل الآلية التقليدية وأورد المبادئ الجديدة التالية:
أنه يحق للمسيرية ارتياد جميع الرقبات وموارد الماء والمراعي في المنطقة بأكملها.
أنه يحق لدينكا نقوك مساكنهم ومزارعهم في الرقبة الزرقا وأماكن أخرى.
دينكا الرِّيك ودينكا روينق وعشائر النوير يجوز السماح لهم بدخول المنطقة فقط من قبل السلطات الأمنية، بعد أن يقبل السلطان دينق مجوك المسؤولية عنهم.
أن يكون أمن وسلام المواطنين من مسؤولية الزعماء القبليين من كل جانب الذين يضمنون أمن الدينكا في "دار" المسيرية وأمن المسيرية في "منطقة" الدينكا. وبالتالي، لا يسمح للأفراد بحمل الأسلحة إلا تلك الضرورية للدفاع عن النفس.
في حالات القتال بين الأشخاص، عُهِد إلى الزعماء بواجبات إجراء تحقيقات فورية واتخاذ الإجراءات الضرورية لبحث الحوادث من أجل منع تطورها إلى قتال قبلي أوسع. وبعد ذلك، تحال حوادث القتال إلى المحاكم النظامية لتطبيق القانون حسب الأصول.
فيما يتعلق بالقتلى والخسائر التي وقعت عامي 1964م و 1965م، تم إعلان عفـو قبلي عام وأُطلق سراح جميع المعتقلين.
أدخلت الاتفاقية الجديدة تغييرات هامة في النظام القبلي والآلية التقليدية. وبالرغم من أن حقوق الدار الخاصة بالمسيرية لم تُمَس، فقد أُعطي دينكا نقوك الآن حقوق الاستقرار والزراعة في منطقة معينة ومحددة يمارس فيها سلاطينهم مسؤوليات أمنية على كل شخص هناك. العلاقة القديمة التي اتسمت بالضيافة الكريمة تحوّلت إلى علاقة حسن جوار. القبائل الجنوبية الأخرى التي كانت تعتبر في الماضي "دخيلة" تم منحهم الآن، كمواطنين، الحق في وجود منظم يخضع لاعتراف كبير زعماء دينكا نقوك. تلك الأهلية الجديدة حرّكها مفهوم المواطنة الناشئ الذي جاء مع مشاركة الحكومة المتزايدة واكتسب بعض الأهمية. تنص المادة 3 من الاتفاق القبلي لعام 1966م على ما يلي:
" يـُلزِم زعماء الطرفين أنفسهم بالحفاظ على الأمن والسلم للمواطنين من أبناء الدينكا في دار المسيرية ومن أبناء المسيرية في منطقة الدينكا."
وإجمالا، بدأت الآلية التقليدية في الاعتراف تدريجياً بمفاهيم جديدة من مواطنة وحقوق وواجبات متساوية. كما أنها أتاحت مجالاً أكبر لأجهزة تنفيذ القانون النظامية وتحديداً المحاكم والسلطات الأمنية. أما صلاحية الأمن والتحقيقات ككل فبقيت عموماً ضمن نطاق الآلية التقليدية.
في عام 1969م مات السلطان دينق مجوك في ذلك الوقت الحرج بينما كان الوضع لا يزال هشاً والآلية المعززة لم تكن قد اختبرت بعد. خلفه ابنه عبد الله الذي كان صغير السن وقليل الخبرة لكنه قُتل بعد فترة وجيزة في نزاع عائلي داخلي قسّم عائلة السلطان وضعضع مكانتها وأضعف دورها التقليدي.
في ديسمبر 1972م، ألغى الرئيس نميري سلطنة دينكا نقوك عندما كان في زيارة إلى أبيي. ذلك القرار، الذي أتي ساخناً في أعقاب قرار حلّ نظارة المسيرية مع جميع نظارات العرب، دقّ المسمار الأخير في نعش الآلية التقليدية. ورغم ذلك، استمر السكان المحليون يحنّون إلى الماضي وحافظوا على التقاليد القديمة. كانوا يتقيدون بهذه التقاليد طوعاً في بعض الأحيان. فعلى سبيل المثال، عندما قَتل بعض المسيرية شخصين من دينكا نقوك في عام 1977م وأطلقت المحكمة النظامية سراح المتهم بسبب رفضها للأدلة، اجتمعت عشائر المخطئين وعشائر المجني عليهما، بدون تدخل أحد لتسهيل ذلك اللقاء، وطبّقوا العرف القديم الذي دُفعت بموجبه الدية وبالتالي تم تجنب قيام دينكا نقوك بأي عمل ثأري.
بعد انهيار الآلية التقليدية، وجدت الحكومة بديلاً مناسباً في فكرة عقد المؤتمرات. مؤتمر أبيينم ومؤتمر كادوقلي ومؤتمر الأُبيّض، وسوى ذلك … عُقدت كلُّها خلال السبعينيات لاستبدال الآلية التقليدية. القضايا التي نوقشت في تلك المؤتمرات ظلت هي تلك القضايا القديمة التي تناولتها الآلية التقليدية في الماضي، على سبيل المثال تحديد التعويضات والديّة، وتحديد مسارات الرعاة وتعيين مواقع للاستقرار في الشتاء والصيف ورسم الحدود الزراعية للمجتمعات المستقرة وتحديد تواريخ الدخول والخروج والنقاط اللازمة للرُحّل … وما شابه ذلك. لكن نظراً لأن المؤتمرات كان يعوزها الاعتبار المعنوي للآلية التقليدية، لم تكن قراراتها تُحترم دائماً. وبالفعل انهارت بعض قرارات تلك المؤتمرات تماماً إما لأنه كان هنالك خلافاً تاماً حول طبيعتها أو لأنه تم التشويش عليها بتجدّد القتال. كان ذلك هو ما حدث بالتحديد بعد مؤتمر أبيينم في عام 1974م.
انهيار الآلية التقليدية أضعف نظرية مِلكية الأرض القديمة التي شكّلت أساس تلك الآلية. مفهوم حسن الجوار الجديد بين القبيلتين اكتسب أهمية على مفهوم الضيافة الكريمة القديم، لسبب بسيط هو أن عقد مؤتمر من قبل الحكومة لم يكن ممكناً على أي افتراض سوى الاعتراف بحقوق متساوية في الأرض لجميع المواطنين. تنص ديباجة قرارات مؤتمر أبيينم لعام 1974م على ما يلي:
"عُقد هذا المؤتمر التداولي لإعادة تنظيم العلاقة بين المجتمعات القبلية للعرب المسيرية الحُمر والنوير والدينكا على أساس جديد يحفظ المصالح المستقلة لكل مجموعة، التي عليها رؤية الحقائق المحيطة بمنظور أكبر من الإطار القبلي الضيق، وتحديداً إطار الإقليم الذي يعتبر المواطنة مبدأً له واحتياجات الإنسان والحيوان قاعدةً له والعلاقة بالأرض ملاذاً وملكاً مشاعاً، والحاجة لتحقيق وتأكيد حسن الجوار."
(النص الوارد أعلاه هو ترجمة للنص العربي الذي لم يكن نفسه حسن الصياغة).
لم يرض مثقفو دينكا نقوك عن التطور الجديد. في الواقع، ذلك التطور أغراهم على تبنّي موقف أكثر تشدداً هو الإدّعاء بأن الأرض مملوكة لدينكا نقوك مع استبعاد الآخرين. وفي الآونة الأخيرة، قال د. فرانسيس دينق ما يلي:
"الأسوأ أن مديرية كردفان والعرب شوهوا التطور المقترح لأبيي كنموذج للوحدة الوطنية ليعني أن المنطقة يجب أن تكون مفتوحة للعرب ليستقروا ويندمجوا مع الدينكا، محولين أرضهم، عملياً، إلى ملك مشاع للجميع."
أصبح هذا الموقف الجديد لمثقفي دينكا نقوك أساساً لموقف الحركة حول أبيي. وقد تفرّع من هذا الادعاء كلٌّ من الموقف القديم للحركة الذي أعطى دينكا نقوك لوحدهم الحق في المشاركة في الاستفتاء، وكذلك موقف الحركة الجديد الذي يسمح للمسيرية الحمر الرعاة الذين، هم ليسوا أهالي أصليين، بحقوق الرعي فقط. فالمسيرية الحمر، وفقاً للحركة، لا يستحقون التمتع بحقوق المواطنة في المنطقة.
تعقيب
اولا- من المتعارف عليه والى الان ان المواثيق والعهود التي تم ابرامهما بين اعيان المسيرية وسلاطين دينكا انقوك كانت تقوم اصلا على قاعدة المضيفين "المسيرية" قاطني ابيي الاصليين -وبين "الانقوك" المستضافين الوافدين اليها وقد تناولنا هذا الامر بالوثائق واعترافات سلاطين دينكا انقوك في المقال السابق واهم عقد اخاء يمكن استحضاره من الذاكرة في هذا المقام العقد الموقع وبرضاء تام بين الناظر نمر علي الجلة ناظر المسيرية والسلطان كوال اروب زعيم دينكا الانقوك عام ١٩٠٥
ثانيا-العهود السابقة وما اضيف اليها توسدت عقد الاخاء الموقع عام ١٩٠٥ كصيغة اساسية واجب احترامها وتقديرها وكشرط بنيوي اخوي لاي علاقة اخوية تتم في هذا الاطار وحتى اليات فض النزاع الاهلي التي اوجدت كانت تنطلق من هذا الاساس و التاكيد على ان اليات فض النزاعات ليست بدعة حسنة تماسست بين دينكا الانفوك والمسيرية بل هي انماط اجتماعية متوفرة بين الكثير من المجتمعات القبلية سواء كان في الجنوب او الشمال او الغرب والشرق وهي اليات تنزع في ترطيب وتلطيف الاجواء بشكل ودي يحفظ الحقوق والمكتسبات لكل طرف و راب اي تصدعات تنشا في النسيج الاخوي الناشيء بين مجموعتين قبيلين تشتركان في الكلاء او كافة مسارات الرعي
ثالثا- وهو الامر المهم هنا مرة اخرى كانت حركات الانانيا تعمل في شق وضرب هذه الاليات التقليدية لانجاز واقع جديد يؤطر في اتجاه ان المسيرية هم قوم عابري سبيل في ابيي وهي حقيقة تدحضها المواثيق والعهود والواقع واراء البحاثة وعلماء الانثربولجيا
رابعا- برغم كل تلك المحاولات كانت اليات فض المنازعات التقليدية تشق طريقها بصعوبة للحفاظ على المنجز الاخوي والتعايش السلمي مما جعل الانانيا ان تلجا الى وسيلة خطيرة جدا وهي قتل اكثر من مائة مواطن من المسيرية -اولاد عمران- وتمثل بجثثهم اثار هذا التطور الخطير ردت فعل عنيفة لدى المسيرية وتبادل الطرفان كرة الدم واللهب ونجحت للاسف الشديد منظمة الانانيا اخيرا في الوقعية بين الانقوك والمسيرية وجعلت من اليات فض النزاع التقليدية مجرد اداة ليس لها مكان في ارض الواقع
خامسا- تعتبر فترة حكم جعفر نميري من اسواء الفترات التي مرت بها المنطقة عاما وابيي خاصة خصوصا بعد القاءه فكرة النظارة بالنسبة للمسيرية وفكرة السلطنة بالنسبة لدينكا انقوك مما اقعد باليات فض النزاعات التقليدية وجعلها شبه كسيحة
وهذا بدوره قدم خدمة وجائزة ثمينة بالنسبة للانانيا اذ فرضت واقع مؤلم يقول ان ابيي ارض مشاع للجميع وليس للمسيرية حقا في ذلك وان النميري عندما اقدم على ذلك لانه كان يعلم ان المسيرية هم الخزان البشري للثورة المهدية وكان يعتقد انهم بالتالي من اتباع الصادق المهدي وحزب الامة وبالتالي اراد ان ينتقم منهم وهذا القرار جعل النميري يدفع الثمن غاليا فيما بعد.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: ابيى ..السما تنتكى وجلد النمل يتسلخ ! (Re: محمد حامد جمعه)
|
..
.
سلام يا سياتو ،،،
قبل أن التقيك يوم الخميس .. اود ان اطرح استفساراً
توضيحي منكم ولمعلومه ابناء كردفان والمسيرية خصوصاً ..
ماذا تظن فى رأيك الحلول الدبلوماسية لهذا الخلاف الجديد ؟؟
مع ملاحظة أن حكومة المؤتمر الوطني ستكون مع المسيرية .. لاجل مصلحتها
وحكومة الدكتور جون قرنق ستكون مع دينكا نقوك .. كاحد اطرافها
وها هى قبيلة المسيرية تهدد بالسلاح وستفعل بلاشك ..أن مررتم قرار اللجنة الجائر..
هل لديكم اى مقترحات .. أفضل من ماجاء فى اتفاقية نيفاشا ولجنة التحكيم ..
تحياتي ،،،
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ابيى ..السما تنتكى وجلد النمل يتسلخ ! (Re: Tabaldina)
|
Tabaldina
سلامات
اولا قرار لجنة الخبراء ترك النقطة التى يفترض ان يقوم عليها موضوع البحث والقرار وهو التاريخ والعام 1905 وبحسب ما لدى من معلومات فان القرار ترك هذه النقطة واتى واستفاض فى مسائل وموضع بحث اخر - لم تتوقعه حتى الحركة الشعبية - وحدد مناطق معروفة تاريخيا بانها فى كردفان ودار المسيرية - اى شمال السودان فى منطوق ترسيم الحدود - وفى قرار تكوين المفوضية المعنية بمسالة ابييى ولجنة الخبراء يعتبر قرارها ملزما ونهائيا اذا ما كان سليما من ناحيته الاجرائية وقطعا فان القرار ليس سليم اجرائيا وانظر الى ديباجة اتفاقية السلام فى الفصل والجزء المتعلق باييى
الفصل الرابع
حسم نزاع أبيي
1: مبادئ الاتفاق بشأن أبيي
1-1 عام:
1-1-1 أبيي هي جسر بين الشمال والجنوب يربط شعب السودان.
1-1-2 تعرف المنطقة على أنها منطقة مشيخات دينكا نقوك التسعة التي حولت إلى كردفان في 1905،
اما بشان الحل فهو اما ان يتم تجاوز الازمة برد المنطقة الى كردفان سواء بقرار من رئاسة الجمهورية او اقتناع من الخبراء انفسهم - وهو شان بعيد - هذا او الطوفان ... وحرب تلد اخرى ..... وستكون فظيعة فمنذ الان (ركلت ) قبيلة المسيرية التسريبات التى خرجت عن تلكم اللجنة ويبدو ان مقبل الايام سيحمل غاضبون ورافضون جدد
والسلام فى خطر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ابيى ..السما تنتكى وجلد النمل يتسلخ ! (Re: Tabaldina)
|
الاخوة المتداخلون نعتقد ان الحل في الحوار مهم ولكن يبدو ان الحركة ليست لديها الرغبة في الحوار وتريد ان تضع المسيرية امام الامر الواقع مستقلة ضعف الحكومة ولائحة لاهاي والدليل على ذلك الاستفزازات الكلامية من جانب الحركة وتامينها على ماجاء في مقررات اللجنة وهذا يعني ان المسالة في طور التصعيد.
القضية الثانية: الامر لا يتعلق بقبيلة المسيرية او الدينكا بل الامر يتعلق باللاعب الدولي الاميريكي الذي يبحث عن النفط والبترول في منطقة ابيي وما مجاورها وهو حلم قديم منذ الثمنينات من هنا عندما نقول قبيلة المسيرية لا يعتقد احد اننا نتناول الامر من قبيل قبليتي وقبيلتك وقبيلتهم هذه نقطة مهمة يجب من الاخوة اخذها بعين الاعتبار. بل اننا نتناوله من باب المهددات الحقيقة التي ستنسف نيفاشا واي تحول ديمقراطي مزعوم في مثل هكذا اجواء.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ابيى ..السما تنتكى وجلد النمل يتسلخ ! (Re: محمد حامد جمعه)
|
الأخ محمد حامد قال الأهل أن النئ بقبل لي النار
وحيث أن المفاوض الحكومي لم يكن يهمة كثيراً تفاصيل أبيي فقد إستدرج عدد من قيادات المسيرية لتبارك ما توصل إلية بنيفاشا لكسب شرعية عليها كثير من الخلاف. وقد رابط عدد مقدر من أبناء المسيرية علي كل التسريبات التي كانت تخرج من نيفاشا ولعل الآوان قد أزف لننصفهم واحداً واحداً ونجد لهم موطئ قدم في الترتيبات التي قد تكون فرصة مناسبة لتصحيح مسار السلام في منطقة أبيي تحديداً ولعل تقرير المفوضية الأخير وهو موجه لرئاسة الجمهورية يمكن لها أن تأخذ بة وتطرحة لأهل المنطقة كافة وقياداتها ومؤسساتها الشعبية والأهلية والسياسية من قبل طرفي العملية السليمة الحقيقيون بمن فيهم المغتربون من أبناء المسيرية والدينكا قبل أن يصبح مظلمةُ أخري تجعل أمر السلام تحصيل حاصل.
بحيراوي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ابيى ..السما تنتكى وجلد النمل يتسلخ ! (Re: محمد حامد جمعه)
|
التحليل السياسي الاسبوعي
محمد الحسن احمد
«ترسيم حدود منطقة أبيي يشكل اكبر مهدد لاتفاق السلام وينذر بحرب اهلية جديدة في الغرب»
التحدي الذي يهدد سلام السودان
دخل السودان في اول اختبار عملي لتطبيق اتفاق السلام بتسلم القصر الرئاسي تقرير وتوصيات مفوضية النزاع حول منطقة أبيي المتداخلة بين الحدود الغربية والجنوبية والتي كانت اصلا تتبع لولاية كردفان في الغرب بينما يعتقد الجنوبيون بتبعيتها لهم.
وقد رشح ان تقرير المفوضية اوصى بالضم للجنوب ما اثار حفيظة ورفض قبائل المسيرية العربية المتداخلة مع بعض قبائل الدينكا الجنوبية. وعلى الفور عقدت قيادات من هذه القبائل اجتماعا بالعاصمة الخرطوم واعلنوا رفضهم لما توصلت اليه المفوضية التي ترأسها سفير سابق للولايات المتحدة بالخرطوم وضمت خبراء من بريطانيا وجنوب افريقيا وكينيا واثيوبيا مع عدد متساوٍ من الاعضاء من الجنوبيين والشماليين من ابناء المنطقة.
وقد استند رفض أبناء المسيرية لتقرير المفوضية الى نقاط عديدة ابرزها ان المفوضية قد اعترفت بأنها عجزت عن التعرف على حدود المناطق التي تم ضمها الى مديرية كردفان في الغرب في اتفاقية 1905 بزعم انه لم تكن هناك علامات واضحة في المنطقة او علامات بين مديرية بحر الغزال ومديرية كردفان. وان اعتراف المفوضية بالعجز عن التعرف لا يمنحها الحق بتجاوز تكليفها الى رسم خارطة جديدة لا علاقة لها بالتفويض، ما اضاف اجزاء لم تكن تابعة في يوم من الايام لبحر الغزال اليها بل بعضها لم يكن محل نزاع طيلة الفترة السابقة الى درجة فوجئ حتى بعض الاخوة في الحركة الشعبية بضمها لبحر الغزال وهي مناطق الميرم وناما وهجليج والكيلك.
وخلاصة القول ان ابناء قبائل المسيرية قد قرروا التمسك بالحدود المعترف بها في 1/1/1956، طبقا لاتفاقية الترسيم التي وضعها البريطانيون عام 1905 وبالتالي فانهم يرفضون رفضاً مطلقاً التقرير وانهم سيسعون الى مقابلة الرئاسة السودانية لتوضيح رأيهم.
وفي نفس الوقت يناشدون ابناء المسيرية في كل مكان وفي دار المسيرية بضبط النفس والهدوء التزاما بالوسائل التفاوضية واستناداً الى الوثائق التي حوت اكثر من اربعين وثيقة كانوا قد تقدموا بها الى المفوضية المعنية وفيها ما يضمن حقوقهم.
ولعل ما يدعم موقف ابناء المسيرية ما اشار اليه بعض خبراء القانون من ان المفوضية عملت على ترسيم الحدود بين قبيلتي المسيرية والدينكا رغم ان المعني هو رسم الحدود بين الشمال والجنوب، وان هذا التقسيم الذي خالف مبدأ التكليف قد يؤثر على نحو ما على حصة قسمة الثروة بالنسبة للمسيرية، وقد تترتب عليه كذلك نتائج سالبة ايضا على الرقعة المحسوبة للشمال في حالة اختيار الجنوب الانفصال عند ممارسة حق تقرير المصير!
فضلا عن ان هذا التقسيم الذي اشارت به المفوضية من شأنه ان يؤدي الى صراعات وحروب اهلية في المنطقة اذا لم تتعامل القيادة السياسية بحكمة ورؤية كلية للسودان خاصة ان منطقة أبيي تعتبر من المناطق الواعدة ببترول وفير. لكن البترول على الرغم من اهميته يتضاءل امام العوامل المكونة لهذه المنطقة وما ينتظرها من لعب دور في تشكيل وحدة السودان وتشابك نسيجه الاجتماعي.
ولعلنا لا نبالغ اذا قلنا ان هذه المنطقة التي فيها بحر العرب هي اول واكثر المناطق التي شهدت عبر التاريخ اختلاطاً بين قبائل الدينكا والقبائل العربية ليس في الزراعة والمرعى فحسب وانما في الاختلاط والتزاوج والعلاقات الحميمة بين زعماء العشائر والقبائل وعلى رأسهم الناظر بابو نمر اشهر النظار العرب في المنطقة منذ الربع الاول من القرن الماضي والسلطان دينق اشهر سلاطين الدينكا ووالد الدكتور فرانسيس دينق. ولهذا فان هذه المنطقة من المؤمل ان تكون النموذج الذي يحتذى في تمتين وحدة البلاد ومن هنا لا ينبغي ان تكون هي الشرارة التي ينطلق منها ما يحرق اتفاق السلام ويطفئ اي آمال في الوحدة.
ومثلما اجتمع رهط من ابناء المسيرية في الخرطوم بالامس وقرروا رفض ما توصلت اليه مفوضية ترسيم حدود أبيي اجتمعت القيادة الجنوبية في الخرطوم ورحبت بقرارات وتوصيات المفوضية واكدت على التمسك بها مذكرة بأنه حسب اتفاق سلام نيفاشا ووفقا لموجبات تشكيل المفوضية فان ما يصدر عنها من توصيات وقرارات غير قابل للنقض، ولذلك فانهم متمسكون بكل ما صدر عنها ويرون ان عدم الامتثال لما قررته هو تنكر للاتفاقية ويعتبر انتكاسة لاتفاقية السلام برمتها.
وهكذا يبدو ان التطبيق العملي لاتفاقية السلام يواجه اخطر امتحان له في مواجهة النزاع على الحدود في منطقة أبيي بعد ان أصدرت المفوضية رأيها وتوصياتها. والمطلوب من هيئة الرئاسة ممثلة في البشير وقرنق وعلي عثمان معالجة هذا الخلاف الكبير والحساس بالحنكة والحكمة والرؤية الشمولية التي تحافظ على التعايش السلمي الذي امتد لقرون بين أهل تلك المنطقة والذي يتطلع كل اهل السودان ليس لاستمراره وانما لجعله الانموذج الجاذب لوحدة السودان في كل اركانه.
وبكل تأكيد لن يكون في وسع هيئة الرئاسة حل هذه المعضلة، ما لم تتوافر الاجواء المليئة بالثقة والرغبة المشتركة في التغلب على التحديات. وهذه الاجواء لن تتوافر وسط هذه التحديات التي نسمعها من قبائل المسيرية العربية من جهة، ومن الجهات الجنوبية التي تزايد على المسيرية.
فهل تتغلب الحكمة الرئاسية على النظرة التحزبية هنا للشمال وهناك للجنوب ام يقع السودان في المصيدة؟
http://www.rayaam.net/articles/article27.htm
بالتزامن مع الخليج الاماراتية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ابيى ..السما تنتكى وجلد النمل يتسلخ ! (Re: محمد حامد جمعه)
|
الاثنين18 يوليو2005
دينق ألور : تقرير أبيي ملزم وسيتم تضمينه في الدستور
الخرطوم : سناء عباس
عقد وفد من الحركة الشعبية، لقاء مع ابناء المسيرية بالخرطوم، بقيادة اللواء «م» مهدي بابو نمر من جانب المسيرية، ودينق ألور من جانب الحركة الشعبية بحضور الدكتور فرانسيس دينق. وقال دينق ألور لـ «الرأى العام» ان اللقاء تطرق الى معرفة حقيقة التقرير الذي تسلمه رئيس الجمهورية بشأن أبيي، أهو توصيات قابلة للنقاش أم قرارات نهائية ملزمة.
وذكر ألور ان الحركة الشعبية احاطت المسيرية بتفاصيل التقرير، واشاروا لهم انها نهائية وملزمة حسب ما ورد في الاتفاق، وتم تضمينه في الدستور الانتقالي.واكد ألور استعداد الحركة للدخول في لقاءات مع المسيرية لتوضيح الحقائق، وابلغهم انهم ليست لهم مشكلة في التعايش السلمي في المنطقة، مشيراً الى ان الأرض واسعة وتسع الجميع.وابدى المسيرية حسب ألور تحفظاً على القرار، وتعهدوا للحركة بأنهم سيظلون في حوار معهم، وانهم كمسيرية متضررين، إلا انهم أكدوا مهما كانت النتيجة فانهم سيتعايشون واعلن ألور بأن سلسلة من اللقاءات ستتم بين الجانبين خلال الأيام القادمة.
مقتل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ابيى ..السما تنتكى وجلد النمل يتسلخ ! (Re: البحيراوي)
|
الاخ محمد جمعه
انى لاالوم اللجنه اطلاقا ولكنى اوجه كل لومى لمفاوضى المؤتمر الوطنى لقبولهم لجنه تحكيم منحازه 100% لموقف الحركه طيله فتره الحرب ( اثيوبيا مهد انطلاق الحركه, جنوب افريقيا كل كوادر الحركه الاداريه تدرب هنالك, كينيا رئاسه الحركه السياسيه ولها مصلحه اقتصاديه مباشره من بترول الجنوب , بريطانيا وامريكا لاداعى لشرح موقفيهما). اى لجنه وساطه او جوديه لابد ان تكون محايده ويطمئن قلب المتخاصم لها واذا تعذر ذاك فحكم من اهله واهلها.سبق ان حذرنامن مغبه التفاوض الثنائى لاننا نعلم جيدا ان هنالك قنابل موقوته فى اتفاق السلام وهذه احدى الفنابل. الوفد المفاوض الحكومى لم تهمه مشكله ابيى البته وكانت فى تقدير على عثمان منطقه صفيره غير ذات اهميه. عندما وقع حزب الامه اتفاقيه شقدم الشهيره مع الحركه الشعبيه فى 94 التزم الطرفان بحدود 56 رغم اصرار الحركه على ضم منطقه ابيى وجنوب النيل الازرق وجبال النوبه لجنوب السودان وكان راى حزب الامه بان اعاده ترسيم الحدود سوف تسبب مشاكل لاول لها واخر وبالتحديد منطقه بحر العرب وبعض مناطق شمال اعالى النيل والتى تزعم فبائل المسيريه والرزيقات والصبحا بانها جزء من ارض اجدادهم لمئات السنين.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ابيى ..السما تنتكى وجلد النمل يتسلخ ! (Re: محمد حامد جمعه)
|
..
.
| Quote: وذكر ألور ان الحركة الشعبية احاطت المسيرية بتفاصيل التقرير، واشاروا لهم انها نهائية وملزمة حسب ما ورد في الاتفاق، |
أذن .. فهو
الطــــوفان !!
ان لم يصدر القـرار الجمهوري ..
وبلاشك سنتوقع خلاف مشابه للقصر ضد المنشية
ليصبح الوطني ضد الحركة الشعبية وكلاهما وطنيان وشعبيان ..
نصيحة عبركم :
ناسك ديل كن بسمعوا كلامك .. أحسن تقنعهم بهدوء..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ابيى ..السما تنتكى وجلد النمل يتسلخ ! (Re: محمد حامد جمعه)
|
| Quote: المسيرية والنوبا، وجنوباً بحر العرب الذى يطلق عليه الدينكا اسم كيير. |
شـــوف قلـــب الحقائق كيـف
الصحـيح يا بابا
نهـــر كـيير الذي اطلقـت عليه القبائل المستعربة
اســم " نهــر العــرب " دا زي بحيرة نيانزا التي
اطلق الاوربي المغامر Speke عليها اسم فكتوريا.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ابيى ..السما تنتكى وجلد النمل يتسلخ ! (Re: omar ali)
|
omar ali
شكرا جميلا يا كمندر
دا كل القدرك عليه حجتك ومنطقك وبرضو مشكور على تصحيح اتجاه البوصلة تجاه (البحر ) والصعيد كما يقول البقارة .. لكن لم اسمع رايك يا زميل فى قلب الحقائق الاكبر الذى تنهض به الحركة الشعبية الان بشان ابيى
1/ ابييى تقع على بعد 240كيلو متراً الى الجنوب من مدينة المجلد ويصر بعد ذلك البعض انها جنوبية التاريخ والجغرافية والعرق والهوية
2/ إحصاء 1955/1956 يقول ان عدد السكان في ذلك التاريخ على الوجه التالي: 63.000 مسيرية حُمًر، 59.000 مسيرية رزق، 30.000 دينكا. واترك لك عملية الجمع
3/ في عام 1905 ضُمت المنطقة التى يسكنها دينكا انقوك ومنطقة قوقريال (دينكا تويج وروينق) إلى كردفان وظل ذلك هو الحال حتى عام 1931 حين أجرى تعديل إداري أبقى أبيي (دينكا انقوك) في كردفان،
4/الدينكا نزحوا إلى المنطقة من الجزء الشمالي في بحر الزراف بعد أن أجلاهم عنها النوير في صراعاتهم العديدة مع الدينكا حول الماشية والمراعي في تاريخ يختلف عليه المؤرخون. فحين يرجعه بعض إلى القرن الثامن عشر (1740) يرده آخرون إلى القرن التاسع عشر (1830).
5/ عندما قررت الإدارة الاستعمارية إعادة دينكا قوقريال في عام 1930 إلى بحر الغزال كان من رأي مدير كردفان، المستر بروك، أن يعود معهم اخوتهم دينكا انقوك (تقرير المخابرات 1927) إلا أن شيخهم السلطان كوال اروب آثر البقاء في كردفان
6/اصر دينكا نقوك على الوحدة عام 1950 و1951 والانضمام الى مجلس المسيرية رغم نقاشات وتحذيرات مفتش المركز مايكل تببس وغيره من الاداريين البريطانيين‚ الذين اجروا نقاشات موسعة مع دينكا نقوك على اثرها اقتنع الاداريون الانجليز بوجهة نظر دينكا نقوك وأعلنوا بالمجلس انهم تركوا نهائيا فكرة الحاق ابيي بمجلس في بحر الغزال
كل هذه حقائق ماذا بشانها ؟؟؟؟!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ابيى ..السما تنتكى وجلد النمل يتسلخ ! (Re: محمد حامد جمعه)
|
بتـاع الـ SMC
Quote: دا كل القدرك عليه حجتك ومنطقك وبرضو مشكور على تصحيح
اتجاه البوصلة تجاه (البحر ) والصعيد كما يقول البقارة
.. لكن لم اسمع رايك يا زميل فى قلب الحقائق الاكبر
الذى تنهض به الحركة الشعبية الان بشان ابيى |
لامــن تشقلـب الحقـائق مـن اول بيـت
دا يعنـي انو باقي القصيدة كلها
كفر وشقلبة زي ما هو واضح زي الشمس.
يا مان القصـة ما قصة تهـريج وتلفيق
بتاع SMC .. في لجنة تحكيم كل طرف
قدم ليها خرطه ووثائقه...بالمناسبة
كلمة " ايبي" كلمة دينكاوية
ولا عرب{اوية}
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ابيى ..السما تنتكى وجلد النمل يتسلخ ! (Re: omar ali)
|
/ ابييى تقع على بعد 240كيلو متراً الى الجنوب من مدينة المجلد ويصر بعد ذلك البعض انها جنوبية التاريخ والجغرافية والعرق والهوية
2/ إحصاء 1955/1956 يقول ان عدد السكان في ذلك التاريخ على الوجه التالي: 63.000 مسيرية حُمًر، 59.000 مسيرية رزق، 30.000 دينكا. واترك لك عملية الجمع
3/ في عام 1905 ضُمت المنطقة التى يسكنها دينكا انقوك ومنطقة قوقريال (دينكا تويج وروينق) إلى كردفان وظل ذلك هو الحال حتى عام 1931 حين أجرى تعديل إداري أبقى أبيي (دينكا انقوك) في كردفان،
4/الدينكا نزحوا إلى المنطقة من الجزء الشمالي في بحر الزراف بعد أن أجلاهم عنها النوير في صراعاتهم العديدة مع الدينكا حول الماشية والمراعي في تاريخ يختلف عليه المؤرخون. فحين يرجعه بعض إلى القرن الثامن عشر (1740) يرده آخرون إلى القرن التاسع عشر (1830).
5/ عندما قررت الإدارة الاستعمارية إعادة دينكا قوقريال في عام 1930 إلى بحر الغزال كان من رأي مدير كردفان، المستر بروك، أن يعود معهم اخوتهم دينكا انقوك (تقرير المخابرات 1927) إلا أن شيخهم السلطان كوال اروب آثر البقاء في كردفان
6/اصر دينكا نقوك على الوحدة عام 1950 و1951 والانضمام الى مجلس المسيرية رغم نقاشات وتحذيرات مفتش المركز مايكل تببس وغيره من الاداريين البريطانيين‚ الذين اجروا نقاشات موسعة مع دينكا نقوك على اثرها اقتنع الاداريون الانجليز بوجهة نظر دينكا نقوك وأعلنوا بالمجلس انهم تركوا نهائيا فكرة الحاق ابيي بمجلس في بحر الغزال
كل هذه حقائق ماذا بشانها ؟؟؟؟!
وساتيك لتعريف اسم ابيى رغم انها نقطة فى بحر الحقائق الواردة بعاليه ... يا شريك
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ابيى ..السما تنتكى وجلد النمل يتسلخ ! (Re: Biraima M Adam)
|
الاخ/محمد جمعة
تحياتى
وتشكر على هذا الجزء التوثيقى الهام
الاخ الدقم ايضا له نصيب فى هذا الشكر
الاخ/ عمر بعيدا عن الانتماءات والمهاترات
هذه مجرد حقائق ووقائع لايختلف عليها اثنان
هذه المقتطفات من خلال المطروح اعلاه :ــ
Quote: 1-3 نهاية المرحلة الانتقالية:
بالتزامن مع الاستفتاء في جنوب السودان يدلى أهالي أبيي بأصواتهم بصورة منفصلة ويعطى المقترح الذي يتم التصويت عليه بصورة منفصلة أهالي أبيي الخياريين التاليي بصرف النظر عن نتيجة استفتاء الجنوب : -
أ ) ان تحتفظ أبيي بوضعها الإداري الخاص في الشمال.
ب ) أن تكون أبيي جزءا من بحر الغزال. |
Quote: 6- سكان المنطقة:
6-1 سكان منطقة أبيي هم:
أ ) أعضاء مجتمع دينكا نقوك والسودانيون الآخرون المقيمون في المنطقة.
ب ) تضع لجنة لإستفتاء أبيي معايير الإقامة في المنطقة.
6-2 سكان أبيي هم مواطنون في كل من غرب كردفان وبحر الغزال مع تمثيلهم في الأجهزة التشريعية لكل من الولايتين كما تحدد ذلك لجنة الانتخابات القومية، غير أن الرئاسة هي التي تحدد هذا التمثيل قبل إجراء الانتخابات |
Quote: 8- مفوضية استفتاء أبيي:
8-1 تنشئ الرئاسة مفوضية استفتاء أبيي لإجراء الاستفتاء بالتزامن مع استفتاء جنوب السودان وتحدد الرئاسة تكوين اللجنة.
8-2 يدلي سكان أبيي بأصواتهم في اقتراع منفصل، والمقترح الذي يجري التصويت عليه في الاقتراع المنفصل، يعطي سكان أبيي الاختيارات التالية، بصرف النظر عن نتائج استفتاء جنوب السودان.
أ ) أن تحتفظ أبيي بوضعها الإداري الخاص في الشمال.
ب ) ان تكون أبيي جزءا من بحر الغزال. |
| Quote: دينق ألور : تقرير أبيي ملزم وسيتم تضمينه في الدستور |
مادامت الاتفاقية لملزمة
والاحصاء السكانى المقدر وان اختلف ورفض من بعض الجهات
فالاقتراع هو الفيصل
| Quote: 2/ إحصاء 1955/1956 يقول ان عدد السكان في ذلك التاريخ على الوجه التالي: 63.000 مسيرية حُمًر، 59.000 مسيرية رزق، 30.000 دينكا. واترك لك عملية الجمع |
Quote: إذ يرفض الطرفان التقديرات التى بنيت على إحصاء 1955/1956 والذى حدد عدد السكان في ذلك التاريخ على الوجه التالي: 63.000 مسيرية حُمًر، 59.000 مسيرية رزق، 30.000 دينكا
|
الشمال يرغب فى البترول وليس ابيى
الجنوب بدوافع مدعومة امريكيا ترغب فى البترول
اذن الصراع صراع بترول وليس مواطنين وبشر
ان تقرير لجنه الترسيم للحدود هى فى صالح الشمال لزيادة عدد المواطنين ولكن هناك نقطة مهمة اعتقد ذلك
تحديد شروط المواطنة فى المنطقة حسب ماورد فى اتفاقية نيفاشا نقطة غير واضحة حتى الان
هذه النقاط حسب ارى انها لو تم اعتبار قرار لجنة ترسيم الحدود نهائى
فى ونتيجة للاستفتاء سوف تكون من نصيب الشمال
وغالبا يسرى عمل فى الاسفل من الطرفين بالمنطقةكلف لتكبير عدد الموالين له فى حالة الوصول لمرحلة الاقتراع
والايام القادمة سوف تكشف المزيد مما تحت الرماد
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ابيى ..السما تنتكى وجلد النمل يتسلخ ! (Re: Biraima M Adam)
|
الاستاذ المهندس بريمة تحياتي:
كيف الحال والاحوال المهم احب ان اعقب على ما ورد في مداخلتك بان القبائل العربية تاتي متاخرة بخصوص ملف ابيي اعتقد ان القبائل العربية كانت دائما تضع في حسبانها موضوع ابيي باعتباره انه مصير حتمي لها بغض النظر عن المفاوض الحكومي الضعيف في تعاطيه مع الملف وكانت هناك محاولات منذ اتفاقيات اديس ابابا من قبل -بكسر القاف- مثقفي ومشايخ المنطقة تؤكد على قضيتين
1- تبعية ابيي لغرب كردفان والمسيرية.
2- ضرورة التعايش السلمي.
وعقدت ندوات في تكريس هذا المبداء بواسطة مؤسسات المجتمع الاهلي بين القبليتين والتي اكدت على احقاق الحق حتى جاء النميري وضرب مؤسسات المجتمع المدني وقاب بالغائها ودخلت المنطقة في حروب. كما احب ان اؤكد بان ابيي تتبع لقبيلة المسيرية منذ العام 1770وجاءت الدينكا بعد مائيتي عام بعد ذلك التاريخ كما قال عالم الاجناس البريطاني اندروسن "،المصدر -مذكرات السودان وسجلاته (اس. ان. آر.) المُجلّد 22،-الان مثقفي المسيرية تقدموا منذ عام الى الايقاد بوثيقة تؤكد تبعية ابيي لغرب كردفان والدراسة بين ايدي سوف اقوم بتقديمها الى العضوية قريبا وشكرا.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ابيى ..السما تنتكى وجلد النمل يتسلخ ! (Re: محمد حامد جمعه)
|
..
.
الثلاثاء19يوليو2005
الرئيس ونائباه يدرسون تقرير ترسيم حدود المنطقة
د. مصطفى يتوقع معالجة تكفل إستمرار إتفاقية نيروبي واستقرار أبيي
بابو ينفي حديث ألور عن حوار بين المسيرية والحركة
الخرطوم: مريم أبشر
يدرس الرئيس عمر البشير ونائبيه الدكتور جون قرنق والأستاذ علي عثمان محمد طه
تقرير مفوضية ترسيم حدود أبيي بغية الوصول لرؤية مشتركة حول كيفية التعامل معه،
في وقت أكد فيه اتحاد عام المسيرية والمجلس التشريعي لمحلية أبيي رفضهما القاطع للتقرير وتمسكهما بحدود .1956وقال الدكتور مصطفى عثمان اسماعيل وزير الخارجية للصحافيين إن الرئيس ونائبيه يعكفون حالياً على تداول التقرير.
واستبعد أن يشكل التقرير تهديداً لاتفاقية السلام.
وأعرب عن اعتقاده في توصل الرئاسة لمعالجة تكفل للاتفاقية الاستمرار وللمنطقة المعنية (أبيي) الأمن والاستقرار.
من جهته، وصف الفريق مهدي بابو نمر حديث دينق ألور عن حوار بين أبناء المسيرية
ووفد من الحركة الشعبية حول تقرير أبيي بأنه غير صحيح.وقال بابو لـ «الرأي العام»
إنه التقى الدكتور فرانسيس دينق مساعد الأمين العام للأمم المتحدة
مساء أمس الأول بفندق هيلتون بناء على طلب الأخير الذي أراد أن يعتذر عما لحق بقبيلة المسيرية وناظرها السابق بابو نمر من تجريح في كتاباته. وأضاف أن اللقاء لم يتطرق أصلاً لقضية أبيي أو تقرير لجنة ترسيم حدودها. وذكر أن ما ورد على لسان دينق ألور عن بحث موضوع أبيي لا يمت للصحة بصلة. وتابع أن ألور شهد جزءاً من اللقاء ولم يتحدث أصلاً عن أبيي أو غيرها من القضايا. وكان ألور قال لـ «الرأي العام» إن وفداً من الحركة الشعبية عقد لقاءً مع أبناء المسيرية بالخرطوم بقيادة مهدي بابو نمر من جانب المسيرية ودينق ألور من جانب الحركة بحضور فرانسيس دينق وذكر أن اللقاء تطرق الى معرفة حقيقة تقرير مفوضية ترسيم حدود أبيي. وأكد أن المسيرية تعهدوا للحركة بأنهم سيظلون في حالة حوار معها.
الى ذلك أكد اتحاد عام المسيرية رفضه القاطع لتقرير مفوضية ترسيم حدود أبيي وتمسكه بحدود 1956 التي حددتها المواثيق الدولية والثوابت التاريخية.ورفض بيان صادر عن الاتحاد المشروعات كافة الرامية لإلحاق المنطقة بإقليم يعزلها عن محيطها التاريخي والجغرافي. الى ذلك رفض المجلس التشريعي لمحلية أبيي قرار لجنة ترسيم حدود أبيي القاضي بتبعيتها لجنوب السودان ووصف أعضاء المجلس التقرير بالكاذب والمتحيز وغير الأمين متهمين أعضاء لجنة ترسيم حدود أبيي بأنهم لم يراعوا ذمم دولهم ولا الأخلاق العلمية.وأكد المجلس خلال جلسته أمس برئاسة عبد الرحمن مختار أن الخبراء فشلوا في تحديد حدود 1905، وأضاف أن المنطقة لم تكن في يوم من الأيام في تاريخ السودان القديم والحديث تتبع لبحر الغزال بل هي جزء أصيل من كردفان.
واعتبر المجلس تبعية المنطقة الى دينكا نقوك استهدافاً لقبيلة المسيرية وتجاوزاً خطيراً لكل الوثائق والمستندات والخرط التي قدمها الجانب الحكومي التي بلغ عددها (5 مستنداً.
ورفض المجلس اقتراح اللجنة بضم مناطق (دسوسة، ولقاوة، والخرسانة، والدبب، والستيب، وتبلدية عزوزة، والصهب) لولاية جنوب دارفور. وعبر المجلس عن أمله في أن ترفض رئاسة الجمهورية التقرير مؤكداً أن أبناء المسيرية سوف يقيمون الحجة ضد القرار بسلوك حضاري بعيداً عن العنف، وستخرج مسيرات رافضة للقرار اليوم في كل من بابنوسة والمجلد والدبب والميرم بالإضافة الى أبيي.
Back
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ابيى ..السما تنتكى وجلد النمل يتسلخ ! (Re: ناصر جامع)
|
الاخ ناصر جامع تحياتي:
الدراسة التي اتيت بها من موقع اركماني كنت قد توقفت عندها منذ وقت قبل ان يتم التطرق الي الموضوع هنا وتعقيبي عليها ان كاتب الدراسة غير دقيق في تعاطيه مع المشكل والنشاط البشري لقبيلية المسيرية فمثلا قال (انهم رعاةا بل) وهذا خطاء فالمسيرية وعموم البقارة هم رعاة ابقار ولذلك جرت تسميتهم بالبقارة والابالة هم رعاة الابل كما ان الدراسة لم تعتمد الجانب التاريخي لابيي بل اكتفت بالجانب السياسي وخصوصا وجهة نظر الحركة من هنا اعتقد ان الدراسة غير كافية مع وافر شكري لمجهودك..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ابيى ..السما تنتكى وجلد النمل يتسلخ ! (Re: محمد حامد جمعه)
|
الأخ محمد الدقم
شكرا سيدى للسرد الطويل وارجو ان تضعوا احبتى فى اذهانكم ان الكثيرون جدا مثلى لا يعرفون عن موضوع ابيى الا القليل جدا فمثل هذه المعلومات هامة جدا واضاءة ضرورية لنعرف اين هى ...
بصراحة كنت اظنها فى عمق الجنوب ؟؟؟ هل تصدقوا ؟؟؟؟ انه الجهل بالجغرافيا ....
لكم تحياتى وواصلوا بنفس طويل وهدوء وبلا تجريح ...
مع احترامى وودى للكل ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ابيى ..السما تنتكى وجلد النمل يتسلخ ! (Re: Biraima M Adam)
|
الباشمندس بريمة تحياتي مرة اخرى وبعد:
بخصوص الوثائق التي تثبت ملكية المسيرية للمنطقة اعتقد انها كثيرة ولكن الان لم تعد بذي نفع لان اللاعب الدولي الامريكي عينه على النفط بالدرجة الاولى ولعل الدكتور عوض ابو الجاز قد اشتم رائحة شيء ما يدور مما جعله يحذر الحركة بان قرنق ليس له الحق في توقيع اتفاقيات نفط مع الولايات المتحدة من دون اذن الحكومة.
عودة لموضوع الوئائق فمثلا:
1-وثيقة (الفكي موسى) التي تعود الى ما قبل العام 1770 تؤكد بان المسيرية هم سكان ابيي الاصليين واعتقد ان الوثيقة موجودة بلندن.
2- مذكرات (الرحالة التونسي) الذي زار المنطقة في القرن الثامن عشر الميلادي واكد انه وجد قبيلة المسيرية في ابيي. واعتقد ان الوثيقة موجودة اما بلندن او المتحف الوطني بالسودان.
3- (خرائط ماردون) ما بين العام 1903 1905 التي اكدت على تبعية ابيي للمسيرية وغرب كردفان وليس بحر العزال. وبقية الوثائق سوف اتحدث عنها في بوست خاص قريبا ان شاء الله وتشكر على الاهتمام.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ابيى ..السما تنتكى وجلد النمل يتسلخ ! (Re: قرشـــو)
|
الاخ الفاضل دائما قرشو تحياتي وبعد:
اسمح لي ان اعطي نظرة وفكرة عامة عن منطقة ابيي:
الاسم: ابيي وهي كلمة عربية تعني بلغة المسيرية -ابويا- او اب/ وباللهجة المحلية قلبت الى ابيي.
المساحة من منظور جغرافيا السودان: 000-25 كلم- والحركة تتحدث عن احدى عشرة الف فقط؟؟
تاريخ دخول قبائل المسيرية لها: عام 1770 المصدر (مذكرات السودان وسجلاته -اس. ان. آر.- المُجلّد 22،)/ (خرائط ماردون لعامي 1901م و1903م)>
تاريخ دخول قبائل دنيكا انقوك لها: القرن التاسع عشر اي بعد دخول المسيرية لها بمائتي عام {المصدر السابق}.
الجغرافيا: ولاية غرب كردفان شمالا الى بحر الغزال جنوبا بين خط ع11.50 شمالا.
التعداد السكاني وفق مصادر عام 1956:
-عدد المسيرية مائة الف و اثنين-(000-102)
دينكا انقوك- ثماني وثلاثين الف وخمسمائة. 500-38
شكل التعامل بين القبيلتين: تعايش سلمي وتزاوج وتجارة و موت وحياة.
عامل مفجر -بتشديد الجيم- :النفط ومحاولات الولايات المتحدة الاميركية تهجير المسيرية اصحاب الارض من المنطةقة والبدء في التنقيب عن البترول وفق مخطط غامض يجري الاستعداد له الان.
اتمنى ان اكون قد احطك علما بمنطقة ابيي مع جزيل الشكر والمحبة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ابيى ..السما تنتكى وجلد النمل يتسلخ ! (Re: محمود الدقم)
|
الاخوة المتداخلون تحياتي
الاخ محمد جمعه كتب الاتي
| Quote: كل هذه حقائق ماذا بشانها ؟؟؟؟! |
| Quote: وبعد كل هذه الحقائق تبقى فقط حقيقة ان خبراء المفوضية مشكوك قطعا في نزاهتهم |
الاخ محمود الدقم كتب الاتي
| Quote: تشكر على المقال والبوست التوثيقي |
الاخ صلاح الدين عبدالله محمد كتب الاتي
Quote: الاخ/محمد جمعة
تحياتى
وتشكر على هذا الجزء التوثيقى الهام |
Quote: الاخ/ عمر بعيدا عن الانتماءات والمهاترات
هذه مجرد حقائق ووقائع لايختلف عليها اثنان |
الاخ محمد جمعه اورد بعض المعلومات بإعتبارها حقائق...و أمن علي ذلك الاخ صلاح الدين عبدالله و أضاف انه لايختلف عليها اثنان مما حدا بي بالبحث عن مصدر الاخ جمعه الذي ينقل منه المعلومات بدون الاشاره للرابط...قبل الاتيان بالرابط قال الاخ محمود الدقم ان البوست توثيقي...لكن بعد ارفاقي للرابط قال الاتي
| Quote: الدراسة التي اتيت بها من موقع اركماني كنت قد توقفت عندها منذ وقت قبل ان يتم التطرق الي الموضوع هنا وتعقيبي عليها ان كاتب الدراسة غير دقيق في تعاطيه مع المشكل والنشاط البشري لقبيلية المسيرية |
المعلومات التي اوردها الاخ جمعه قد تكون صحيحه و قد تكون بخلاف ذلك و انا لا اعلم مدي صحتها و كان يجدر بلاخ جمعه ايراد الوصله للموقع الذي يستقي منه معلوماته حتي يكون القراء علي بينه من مصدر معلوماته و ان شاؤوا بعد ذلك اخذوها او رفضوها
اتمني ان تتجاوز الحكومه و الحركه و قبيلتي الدينكا و المسيريه هذه العقبه بسلام فكفانا حروبات
سلام
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ابيى ..السما تنتكى وجلد النمل يتسلخ ! (Re: ناصر جامع)
|
الأخوة ناصر ومحمود
سلامات
أولاً الأخ ناصر، لا عتاب عليك يأأخى، لقد أوفيت بأيراد النص، مما جعلنى أعلق علي أن النص يخرج بعباءة كوشية وبالتالى مرفوض كحجة تأريخية وسياسية أو أثنغرافية. الأخ محمود تحفظ علي النص أيضا، ومعه حق حسب معرفته بأريخ المنطقة وسكانها. ففى بحثنا عن الحقيقة وضعنا ذلك النص خلفنا.
الأخ محمود بخصوص الوثائق هل بأمكانك إيراد المصادر (أعنى البيبليوغرافيا) بطريقة علمية حتى يمكننا الوصول إليها، دعنى أعطيك مثال:
أمامى كتاب هذا مصدره:
Steven Holzner, 2004, Struts Essential Skills, McGraw Publisher, California, USA
لاحظ:
أسم الكاتب، السنة التى نشر فيها الكتاب، إسم الكتاب، دار النشر، المدينة، والدولة. إذا توفرت هذه المعلومات يمكننا الوصول إلي المصدر بسهولة.
ولكم تقديرى بقيامكم بهذا الجهد المقدر
بريمة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ابيى ..السما تنتكى وجلد النمل يتسلخ ! (Re: محمود الدقم)
|
مذكرة قبائل المسيرية بالفولة حول ترسيم حدود أبيي
الأخ/ رئيس الجمهورية
الأخ/ النائب الأول لرئيس الجمهورية
الأخ/ نائب رئيس الجمهورية
الأخ/ والي غرب كردفان
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الموضوع ترسيم حدود ابيي
بالإشارة للموضع أعلاه وبعد أن عشنا تباشير السلام الموقع في نيفاشا بين الحكومة والحركة، بعد أن عشنا هذه اللحظات الحاسمة في تاريخ السودان وبدأنا نمني النفس بالأمن والاستقرار والتنمية المستدامة التي تغطي أرجاء السودان الوطن القارة.
أخي الرئيس .. إن السلام هدف استراتيجي لكل الأمم المتحدة والشعوب، لذلك نبذل في سبيله التضحيات الجسام ليعم الأمن والاستقرار أنحاء المعمورة، لذلك كانت أحلامنا كبيرة وأشواقنا متدفقة للسلام . إلا أن هذه الفرحة لم تدم طويلاً، حيث جاءت نتائج مفوضية ترسيم حدود ابيي مخيبة للآمال ومحبطة ومدمرة لبناء السلام الذي أقمتموه شامخاً.
أخي الرئيس .. المعلوم تاريخياً أن ابيي منطقة محدودة تقع جنوب الجرف وتابعة لمديرية بحر الغزال – وفي عام 1905م في ظل الاستعمار البريطاني تمت إضافة ابيي إلى كردفان بقرار من حاكم عام السودان البريطاني (السيرونجت باشا). وبهذا القرار فإن قبيليتي الدينكا (نقوك) والدينكا (التوج) جزء من كردفان.
فما هي المستجدات والمتغيرات التي جعلت ابيي تتمدد لتشمل الميرم – الستيب- الدبب- هجليج وأجزاء من كليك الخرصانة ؟ إن مفوضية ترسيم الحدود آثرت ان تكون مناطق البترول داخل هذه الخارطة، مع العلم إن هذه المناطق تابعة لقبيلة المسيرية كمراعي ومزارع وأسواق والسكان الحاليين من المسيرية.
أخي الرئيس ...جماهير شعبنا الوفية تتساءل ما هي المعايير والمرتكزات التي بنت عليها المفوضية قراراها؟ ثم ما هي الأهداف النهائية لهذا القرار الجائر الذي يهدف إلى خلق البلبلة والتوتر وزرع الألغام والقنابل الموقوتة في ظل المتغيرات والمستجدات التي تدعو الجميع للوحدة والمحافظة على السلام؟
لكل ما سبق فإن جماهير شعبنا يعزون ما سلف إلى الآتي:
1. محاصرة المد العربي الإسلامي في هذا الشريط الذي يمثل قبائل المسيرية كعمق استراتيجي وتضييق الخناق عليهم لمغادرة المنطقة بفعل الضغوط العسكرية والصدمات الأثنية.
2. زعزعة الأمن والاستقرار في المنطقة وخلق حالة من الاحتقان بين الدينكا وقبائل المسيرية لانفجارها في الوقت المناسب بالإدارة الأمريكية.
3. بعد مرحلة الاستفتاء تعتبر ابيي تابعة لبحر الغزال وقطاع واسع من أراضي المسيرية تابع للجنوب ليصبح المسيرية أقلية غير فاعلة في الجنوب وكذلك في جنوب كردفان.
إن هذا الاستهداف أخي الرئيس نحن لا ننظر له بعين حولاء بل ننظر له بعين مفتوحة باعتباره واحد من مهددات الوحدة والوطنية السودانية التي مهرت بدماء الشهداء وقدمت في سبيلها التضحيات الجسام.
أخي الرئيس ... نحن جماهير منطقة المسيرية نرفض ونستنكر قار مفوضية ترسيم حدود أبيي التي ضمت أجزاء واسعة من أراضي المسيرية – كما نعلن تمسكنا بحدود 1956م باعتبارها الحدود التي وضعتها أول حكومة وطنية بعد خروج المستمر.
ودمتم زخراً للوطن ،،،
مواطنو مدينة الفولة عنهم:
1. الناظر/ عجيل جودة الله.
2. الأمير/ عبد المنعم موسى الشوين.
3. الأمير/ حماد عمر الأمين.
4. الأمير/ رمضان نور الصفا.
5. الأمير/ الضو مطر مضوي.
6. الأمير/نورين الحمودي.
7. الأمير/ محمد حمدية ابشر.
8. الأمير/ إسماعيل بشارة الصافي.
9. العمدة/ يس كباري شميلة.
10. العمدة/ الهادي أحمد غبوش.
11. العمدة/ جديد غريق.
12. العمدة/ عبد المنعم آدم علي.
13. العمدة/ عبد الله حسن عيسى.
14. العمدة/ خميس ريفا ابوه.
15. العمدة/ مكي سلمان مسار.
16. العمدة/ آدم سليمان.
17. العمدة/ محمد عوض الله.
18. العمدة/ عثمان آدم خميس.
19. العمدة/ حسن شايب عبيد.
20. العمدة/ التجاني محمد أحمد.
21. الأخ/ صلاح إبراهيم آدم حماد.
22. الأخ/ آدم محمد عبد الله.
23. الأخ/ بشير عجيل جوده الله عبد الحميد.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ابيى ..السما تنتكى وجلد النمل يتسلخ ! (Re: Yasir Elsharif)
|
ود أبا، محمد حامد جمعة
سلام
وأظنك تفهم ما في المبتدأ من معاني
وأظنك أيضا تفهم إختلافي (الاستراتيجي) معك
أنا (نوباوي ـ نوبا الجبال) وفي نفس الوقت من أبناء التاما/القمر/الميما الذين هم الضحية القصوى للجنجويد والـ
Pirates
وأظنك تفهمني أيضا.
المسيرية هم أهلي، نعم أهلي، فأجدادي، وآخرهم إساخا (إسحق) من الملتزمين بالقسم الذي أداه آباءه في قدح الأمام المهدي مع المسيرية و"الهبانية" وغيرهم من أبناء السودان. وحتى الآن، أنا ملزم بدفع الدية إذا قام أحد غشيمي المسيرية بخنق أحد (جاكات البورد)، وفي نفس الوقت، أنا والمسيرية ملزمين بدفع الدية إذا قام أحد (جاكات المسيرية أو الهبانية أو من هو من ريشهم) بخنق هؤلاء الجاكات. أظنك تفهمني هنا أيضا.
وكل ما ذكرت ليس هو هم القضية.
القضية هي قضية مركز وهامش، قضية مصالح، وعي حقيقي ووعي إستلابي، وهو ما عبر عنه الأخ محمد النور كبر (http://÷هنـــــــــــــــــــــــــــا)
والآن حان موعد الإختلاف، وأنا من دعاة "مشروعية الإختلاف."
أولا: أهلي المسيرية، أناس من حقهم أن يتمتعوا بالحياة بكل تفاصيلها إنطلاقا من مبدأ عيشهم وتصورهم وممارستهم للحياة نفسها ـ وهنا، لو كنا أهلهم بالفعل، فلنمسك بقرون أبقارهم "مسكة رجل واحد"
علم الأنثروبولوجيا يقول أن الجماعات لا يمكن أن تحول مسار عيشها ما بين ليلة وضحاحا ـ وهذه مسلمة لا يجادل فيها إلا من لا يعلم.
ثانيا: أن مصالح العيش تعلو على مصالح الإنتماء إذا كان هذا الإنتماء لا يتوافق مع مصالح العيش. وهذه بالطبع فيها خلاف، ولكنه خلاف مؤقت.
ثالثا: الحقيقة هي أن من يمنح ويبادل مصالح العيش هو أنفع من الذي يمنح ويبادل مصالح الإنتماء، وهذه أكبر نقاط الإختلاف.لماذا؟ في ظني، لأن القضية مرتبطة بظروف تأريخية تحدد مستويات الوعي، وبالتالي مناط الإحتجاج.
وهذه النقطة الأخيرة تقودنا لما تم إيراده في مذكرة نظار وأمراء وأعيان المسيرية في المذكرة المرفقة ـ التي قصد منها الاحتجاج ـ أو إتخاذها حجة لدعم موقف وأيديولوجيا معينة هي أيديولوجيا وموقف (المركزية المسيطرة) على أساس مغالطة جوهرية مبنية على أساس معادلة الإنتماء المغلوط وتجاهل المصالح الجارية ، مصالح العيش ـ وهذا الطبع من طبائع الأيديولوجياـ وسنسعى فيما يلى لإيضاح ما نعني:
أولا: حقائق الجغرافيا: وأظن آبائي من نظار وعمد و"أمراء" المسيرية يعلمون أن البقاري مرهون بقرون أبقاره ومصادر عشبها. وهذا يقودنا إلى النقطة التي ذكرها الأخ المسيري ـ ود أبا ـ كبر، وهي أن السافنا في تراجع مستمر، او سمه "موسم هجرة إلى الجنوب"؛ حيث لا ينفع نيل أبيض ولا أزرق.
ثانيا: وبناءا على علم الإنثروبولوجيا، فلا يمكن لنمط معيشة ما أن يتغير ما بين ليلة وضحاحا وبالتالي، فإن "بقاء المسيرية" ـ لاحظ بقاء هذه ـ مرهون بالنقطة الأولى، أي "موسم الهجرة إلى الجنوب" إلى أن يقيض الله لهم "منحة" نمط معيشة ليس مرهونا بالإمساك بقرون أبقارهم.
ثالثا: هناك حقيقة أنثروبولوجية ـ يتعامى عنها "الجهابذه"، وهي أن الثقاقات تتفاوت في أنماطها، وأن هناك ما يسمي ـ في علم الأنثروبولوجيا ـ بالثقافات الغازية
Conversion oriented
والثقافات المكتفية بذاتها
Self-content
وأن الثانية، ليس كالآولى، ليس من شأنها إستيعاب الآخرين كهدف إستراتيجي، بمعني، أن ثقافة الدينكا أو أي ثقافة جنوبية، ليس من إستراتيجيتها إستلاب الآخرين وإخضاعهم أو احتواءهم ضمن فعل استراتيجي ما، ولكن ذلك ينطبق على الثقافة العربية على مختلف مستوياتها، وعلى هذا الأساس ليس هناك أي مبرر للتخوف من أية ثقافة جنوبية، وبالتالي، كل ما ذكر في النقطة الأولى من بيان نظار وعمد وأمراء المسيرية، هو إسقاط الذات على الآخر؛ أي، أن أهلي المسيرية في بيانهم هذا يتبنون ـ بالحماسة فقط ـ رؤيا "الثعلب". وعلى رأي المتنبي "إذا ساء فعل المرء ساءت ظنونه وصدّق ما يراه فيها من توهم"، والمقصود هنا ليس أهلنا المسيرية، بل الثعلب. والمسيرية، في المقام الذي يتحدث عنه البيان بالفعل جسرا، أي أنهم، في نهاية الأمر مفعول به، ولتوضيح أكثر، أنهم "مخلب القط" ـ بتعبير أخينا كبر ـ والقط هو : المركزية الإسلاموعروبية في السودان، التي ضمن تصنيفاتها أن هؤلاء البقارة ليسوا سوى ما تم التعبير عنه هنا، في هذا البورد (http://هنـــــــــــــــــا). ويجب أن لا ينسى أهلنا البقارة أن بقاءهم ـ على الأقل على المدى القريب ـ يعني ثلاثة أجيال على الأقل ـ مرهون بتقلص السافنا نحو الجنوب ـ وبعبارة أخرى "موسم الهجرة إلى الجنوب"، مع إحترامنا لأديبنا الطيب صالح.
ثالثا: وهنا نلجأ إلى مقولات أخونا "المسيري ـ دما ـ محمد النور كبّر ـ وسؤاله: ما هو الوعد الذي سيقدمه "أهل الشمال" ـ وأنا هنا أستعمل هذه المصطلح على أساس الأمر الواقع فقط ـ للمسيرية؟ المسيرية الذين يتم تجنيدهم كـ"مراحيــــــــل" ولكنهم لا يجدون الأولوية في وظيفة (خفيييييييييير) في شركات البترول، بالرغم من أن القاصي والداني يعلم أنهم "أجدع" الخفرآآآآآآآآآآآء لعمارات الخرطوم؟
رابعا: ما هو المبرر الإقتصادي لأن تكون مصفاة البترول في "الجيلي" وليس المجلد؟؟؟ هنا يجب أن لا ننسى مقولات التنمية المتوازنة، واللامركزية، وما يتناسل عنها من مقولات
خامسا: وهذه الخامسا هي أخطر النقاط. وبناء على ما ذكر أعلاه، ما الذي يضير المسيرية في أن يكونوا جزءا من دولة الجنوب ـ إذا قُيض الإنفصال ـ لا قدر الله؟؟
أخيرا،و ليس آخر، بل تكرارا مفيدا: وهذه نقطة في غاية الحساسية، ما الذي يضير المسيرية والبقارة عموما في أن يكونوا جزءا من دولة الجنوب على أساس الحكم الذاتي الذي يفهمه الجنوبيون أكثر من أهل المركز إذا قيض الله الإنفصال؟؟
ثم من هنا نأتي للنقطة الثانية في بيان العمد والنظار والأمراء المقصود منه الاحتجاج لمصلحة أيديولوجيا المركز
هل هناك أي مبرر منطقي أو عملي يمنع التعايش السلمي بين البقاره وأهل الجنوب؟ مع مراعاة أن هذا التعايش له أسسه الأهلية والتاريخية قبل أن تنشأ وتتطور وتهيمن وتتفرعن دولة المركزية؟؟
والإجابة "الأمينة" على هذا السؤال ستقودنا إلى النقطة الثالثة والأخيرة في بيان النظار والعمد و"الأمراء":
فلتفترض أن أبيي قد تم منحها بكاملها للمسيرية ـ وبالتالي للمركزية في" الشمال"، هل سيحل ذلك مشكلة المسيرية خاصة والبقارة عموما، مع مراعاة حقائق الجغرافية والأنثروبولوجيا المذكورة أعلاه التي تشي بتقلص السافنا وعدم إمكانية تغيير أنماط المعيشة ما بين ليلة وضحاحا وبالتالي حتمية "موسم الهجرة التاريخية إلى الجنوب"؟ ثم ما الذي يعني البقاري من مسألة الحدود أصلا؟ سواء كانت هذه الحدود ولائية أو أنفصالية أو دولية أو حتى أمم متحدية (وهذه من أمم متحدة)؟
ود أبا
عندما أستعمل ضمير المخاطب هنا، أنا لا أقصدك شخصيا، إنما فقط لأنك صاحب هذا البوست، ولكن السؤال موجه للعامة، أنا هنا أتجاوز عن الضير الذي أصابني من دولة الإنقاذ من أجل حوار أكثر عمقا. أرجو أن تفهمني.
أبكر آدم إسماعيل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ابيى ..السما تنتكى وجلد النمل يتسلخ ! (Re: محمد حامد جمعه)
|
.Quote: محاصرة المد العربي الإسلامي في هذا الشريط الذي
يمثل قبائل المسيرية كعمق استراتيجي وتضييق
الخناق عليهم لمغادرة المنطقة بفعل الضغوط العسكرية
والصدمات الأثنية. |
هل يعني هذا البيان بهذا ان المسيرية
هم طلائع المد العربي الاسلامي لاسلمة
وتعريب افريقيا؟؟؟ فما معني مــد؟؟
مــد الاسلام والعروبة الي عمق افريقيا
الم تصب الانقاذ الزيت في حرب الجنوب
ويحولها الي حرب جهادية تحت اوهام المد
الاسلامي العرويي الي العمق الافريقي.
هي فقرة غير موفقة وتبين ان قضية
المسيرية هي قضية ايديولوجية.
| |
|
|
|
|
|
|
| |
محمد حامد جمعه
قرشـــو
محمود الدقم
البحيراوي
Mohamed Doudi
omar ali
Biraima M Adam
صلاح الدين عبدالله محمد
wadahmed
Yasir Elsharif
أبكر آدم إسماعيل
banadieha
Outcast
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست