|
|
 ما الذي قدمه ( نقد ) للسودان والحزب الشيوعي؟؟؟
|
استغرب كثيرا لقدسية مفتعله لشخص ينتقده افراد حزبه ولا يبوحون بذلك في العلن الا من رحم ربي...
لم اري اي تغيير في الحزب الشيوعي منذ سنوات عده ولم اري لمحمد ابراهيم نقد محمده وطنيه واحده اخرجت البلاد من مأزق او تحرك نحو حل ازمة سودانية موجودة....
دعونا من هذه القيادات والتفتوا الي سودانكم واحزابكم ان اردتم التطوير
هل يعقل ان يبدع نقد الان ويخرج لكم نظرية جديدة تتواكب مع روح المجتمع السوداني
قيادات لم تقدم شيئاوصرنا نعطيها اكتر من اللازم ...
هل فكرنا يوما ان هذه هي القياده الصحيحه لحزب او دولة
صراحه سئمنا من هذه القيادات وتلميع البعض لها...
انا احترم كل قيادات الاحزاب لكن ليس علي حساب وطن باكمله
فدعونا المجامله الزائدة التي اخرتنا كثيرا
علينا بالتجديد وضخ دماء جديدة لكل الاحزاب السودانيه
المنبر هنا لو واحد انتقد شخص يقولوا العضو فلان اساء الي الزعيم فلان الفلاني
والله لم اري قياده لها كاريزما قوية يمكن ان تقود السودان الان ....
كلهم لهم مساؤي كثيرة لا نستطيع ان نتحملها
ماذا فعلت القيادات بعد وجدت نفسها طليقة تتحرك كما تشاء
ما يجي واحد يقول لي لسه في حريات كتيره مافي
قدر الادوك ليهوا عملت شنو ولا زعيمك دا عمل ندوة
في قضايا ساخنة الان في السودان اين هذه القيادات
ارجو من الزملاء ان يحصوا لي ما قدمه نقد للسودان وحزبه وبدون عصبيه
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
 Re: ما الذي قدمه ( نقد ) للسودان والحزب الشيوعي؟؟؟ (Re: مهاجر)
|
استاذ نقد هذه حقيقة ثابتة ..الحزب الشيوعي شرس تجاه مخالفيه
من المنشقين أو المعتزلين يميل لاغتيال شخصياتهم وحرقهم معنوياً؟
= في مجموعات وافراد خرجوا من الحزب وصمتوا( وديل ما عندنا معاهم شئ لكن في ناس حاولوا يقسموا ويشقوا الحزب وديل ما عندنا أي رحمة ليهم ديل نحن ما بنتعامل معاهم بتهاون.. كل الصعاب والاعتقالات والتعذيب يمكن تحملها الا الانقسام دا زي ما تقطع شريان وتخلي فاتح).
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ما الذي قدمه ( نقد ) للسودان والحزب الشيوعي؟؟؟ (Re: مهاجر)
|
Quote: استاذ نقد هذه حقيقة ثابتة ..الحزب الشيوعي شرس تجاه مخالفيه
من المنشقين أو المعتزلين يميل لاغتيال شخصياتهم وحرقهم معنوياً؟
= في مجموعات وافراد خرجوا من الحزب وصمتوا( وديل ما عندنا معاهم شئ لكن في ناس حاولوا يقسموا ويشقوا الحزب وديل ما عندنا أي رحمة ليهم ديل نحن ما بنتعامل معاهم بتهاون.. كل الصعاب والاعتقالات والتعذيب يمكن تحملها الا الانقسام دا زي ما تقطع شريان وتخلي فاتح). |
و شرس ايضا ضد اعداء الشعب
من كلاب امن و ساقطين و بائعي قضية و طن كامل
شرس تجاه كافة انواع الانحراف و التشوه
و لاستاذك الكثير من الهرجلة ..و العيارات الطائشة في هذا المجال و مجالات اخري
و سؤال لاستاذك عادل عبد العاطي ماذا فعلت في موضوع مهند مامون؟؟؟؟؟؟؟
ولا كانت قشرة ساكت؟؟؟
يا حلو
طه جعفر الخليفة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ما الذي قدمه ( نقد ) للسودان والحزب الشيوعي؟؟؟ (Re: TahaElham)
|
Quote: شرس ايضا ضد اعداء الشعب
من كلاب امن و ساقطين و بائعي قضية و طن كامل
شرس تجاه كافة انواع الانحراف و التشوه
و لاستاذك الكثير من الهرجلة ..و العيارات الطائشة في هذا المجال و مجالات اخري
و سؤال لاستاذك عادل عبد العاطي ماذا فعلت في موضوع مهند مامون؟؟؟؟؟؟؟
ولا كانت قشرة ساكت؟؟؟
يا حلو
|
أول حاجة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تاني حاجه:
اسلوبك ما اسلوب عضو حزب شيوعي
ودي غلطة واهمال من سكرتارية الحزب انها تسمح بعضوية امثالك ...وانوا عضو حزب شيوعي يسب ويلعن ولا يستطيع ان يرد او يكون كادر جماهيري.ودي من احسبها علي نقد..لانه ترك تطوير الحزب والتفت الي خصوماته.
خبرنا ابناء الحزب الشيوعي كلهم او جلهم اصحاب فكر ومهما انتقدهم الاخرون ...لا يصفونهم بهذه الصفات.
عشان كده روح جيب زميل محترم يجيب علي تساؤلي...
اذا قدم نقد ...قول نقد قدم كذا وكذا ...
انا لم اري شئ يذكر ؟
دا من حقي كمواطن سوداني...واي زول ينتقدكم كوز ؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ما الذي قدمه ( نقد ) للسودان والحزب الشيوعي؟؟؟ (Re: محى الدين ابكر سليمان)
|
Quote: الاخ مهاجر
طيب قول لينا انت الكان ممكن يقدمه الاستاذ نقد شنو للسودان والحزب الشيوعى وتقاعس, جبن, او هرب من تقديمه؟
مالم يقدمه نقد للسودان مثالا لا حصرا:
ظل يناضل فى جبهة الحزب والوطن من الداخل ولم يفر كما فعل غيره.
|
الرد من نقد نفسوا:
Quote: > هل ما زال الحزب الشيوعي عضوا في التجمع الوطني الديمقراطي؟
ـ ما زلنا أعضاء في التجمع الوطني وكل القوى تعلم ذلك.
> وماذا عن علاقتكم بحزب الأمة القومي برئاسة الصادق المهدي والمؤتمر الشعبي بزعامة حسن الترابي؟
ـ بالنسبة لحزب الأمة نتعاون في ملتقى دارفور ومعنا فيه المؤتمر الشعبي.
> وماذا عن البيان السياسي مع المؤتمر الشعبي؟
ـ عندما حدث اغتيال رئيس تحرير صحيفة «الوفاق» محمد طه محمد أحمد اعتبرنا ذلك عنصر ارهاب في الحركة السياسية، وإرهابا باسم الاسلام، واجتمعنا بزعيم المؤتمر الشعبي الدكتور حسن الترابي، وأصدرنا بيانا يدين الارهاب.
|
وين التجمع الان ...واين اعضاء الحزب الشيوعي الان ( البرلمان )
كيف كنتم تصفون حزب الامة عندما كنتم في تجمع الخارج ...والان نقد يلعب لعبة مصالح وليست فكرية وسياسة حزبية بحتة.
والطامة الكبري :جلوسه مع الترابي بس خلي يوقع بيان او اتفاق دي قاصمة لكم ...لكن اكلتوها وسكتوا ..سمعت اعضاء في الحزب الشيوعي ممن تعذبوا في بيوت الاشباح..وكيف انهم استغربوا لهذا التقارب السياسي لنقد مع الترابي..
وبرضو تقول لي نقد..
لو انا قائد وعايز ابقي قوي ..او ند للمؤتمر الوطني استقوي بمن شتت وخرب حزبي وحاول تدميره بشت الطرق.
Quote: لم يبع موارد السودان ويشرد شعبه فى الخارج ويجعل اغلبه فى الداخل معدمين مذلين مهانين
|
وهل كل رواتب ونثريات التجمع الوطني الديمقراطي كانت ملكا لكم او ملكا للتجمع ..اموال دفعت لكم باملاءات.. نفذتم بعضها والان تنفذون بقيتها..
اليست هذه الملايين التي كانت تدفع للتجمع (اموال الشعب السوداني)
والمعروف انكم كنتم علي اتصال بنقد في مخبئه حسب ما نعلم ..اذن هو علي علم بذلك.
الان يعيش اعضائكم باموال المؤتمر الوطني ورواتبه..ما تجي تقول دي اموال الشعب السوداني ..
اجلس خارج الحكم ومارس ضغطك السياسي تجاه اسقاط النظام ...وما تمسك العصاية من النص زي ما ماسكها زعيمك الان...
رجل مع التجمع ورجل مع الحركة الشعبية (اتفاق+ غواصات تسبح داخل الحركة)ورجل مع الصادق..
Quote: يازول من الاخر كدة نقد دة ما بتقدر تقول فيهو الا افتراء, وتقييم زول زى نقد عاوز منبر براهو ما بوست, اضافة لمعرفة واسهامات نظرية وعملية فى حجم نقد, وما تركبو الشغلة ام سريج ساكت, وقالو البسروالو بشنقل.
|
دي القدسيه الزائدة
انتوا هسي نقد فرقوا من ال سعود والقذافي وغيره ...ظل زعيمكم خمسين سنة ولسه الحزب الشيوعي يحكم بصورة ديمقراطية ..وانت كنتوا حاتحكموا كيف...منبر شنو المحتاج ليهوا نقد ...
حكاية دارفور واغتصاب وتجييش ..كلها دي اساليب العاجز.؟..لاننا سودانيين نعرف ما يحصل في دارفور وكيف انها كانت وسيلة لجهات خارجية وماهي اصلا المشكلة ..هذا ليس مكانها ..حتي لا نجرف البوست.
خلينا مع نقد :
انت الفاهم وعارف يا زميل قول للناس هنا ..
نقد في الجزب الشيوعي (عمل ليكم شنو:حتي تبقوا حزب ليهوا قيمة وسط المجتمع السوداني)
تاني حاجه قول نقد قدم شنو للسودان:
1-
2-
3-
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ما الذي قدمه ( نقد ) للسودان والحزب الشيوعي؟؟؟ (Re: مهاجر)
|
كدى يا مهاجر ناخدها واحدة واحدة:
حزب الامة والشعبى لا ينكر دورهما المفتاحى فى معالجة ازمة دارفور الا من يعانى حولا سياسيا, والجلوس معهما لحقن دماء الناس هناك هو مجهود محترم من الحزب الشيوعى وتساميا فوق جراحاتنا بعد ان اثبت الوطنى لا مسئوليته فى التعامل مع الازمة ومسئوليته فى نفس الوقت من تفاقهما على المستوى الانسانى والسياسى. هذا لا يعنى ان الامور تمت تسويتها ونسيى الناس دماء الشهداء الذين تلطخت بهما ايدى الترابى والترابيين فى السنوات السابقة للانشقاق الاسلاموى. يعنى ما تتوقع تحالف سياسى بين الشيوعى والشعبى ولا تمسك جلوس نقد مع الترابى زلة .
وجود بعض ممثلى الحزب فى البرلمان تم بموجب اتفاقية القاهرة, غض النظر عن قبول كل الشيوعيين ببنودها الضعيفة , الا انها ونيفاشا اتاحتا وعبر نضال تجاوز العقدين فرصة ان يلتقى الحزب بجماهيره ويفتح دوره ويهئ هياكله لمؤتمره الخامس , والا عاوزه ينكمش كدة فى السرية المطلقة ويخلو الجو للوطاويط؟
ما عمله نقد ورفاقه للحزب على الاقل هو انهم تجاوزوا به اكبر عملية تصفية تمت لحزب شيوعى فى المنطقة, على مستوى قياداته او بنيته, كونهم جعلوا من وجود الحزب ممكنا وينضم لعضويته ريفى بسيط مثلى فهذا فى تقديرى انجاز يستحقوا عليه اوسمة ونياشين النضال والصمود.
وما عاوز ادخل معاك فى جرد رصيد نقد السياسى ودوره, فهذا شاْنك وعليك الاطلاع ومتابعة اسهامات نقد النظرية عبر مؤلفاته المعروفة ومقالاته, وتانى بقول ليك البسروالو بشنقل, وما تشنقل تليس, فعورة الفكر والفهم اسواْ .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ما الذي قدمه ( نقد ) للسودان والحزب الشيوعي؟؟؟ (Re: محى الدين ابكر سليمان)
|
الاخ العزيز محي الدين
تحية طيبة ..
يا اخي حديثك فيه الكثير من الخلط وعدم الدقة
-----------------
ظل يناضل فى جبهة الحزب والوطن من الداخل ولم يفر كما فعل غيره.
----------------
هل كل من خرج للخارج قد فر ؟؟ انت هنا تسئ لملايين من ابناء الشعب والاف من النتشطين ممن خرجوا ووالوا النضال باشكال مختلفة ولم يفروا .. هل عندك مثلا ان التجاني الطيب وعزالدين على عامر والشفيع خضر وفاطمة احمد ابراهيم قد فروا وهربوا من النضال ؛ وهم قد خرجوا للخارج وقضوا فيه سنين طويلة ولم يرجع اغلبهم الا حديث جدا ..
-------------------
لم يبع موارد السودان ويشرد شعبه فى الخارج ويجعل اغلبه فى الداخل معدمين مذلين مهانين
------------------
والله هو بمعرفته بانقلاب البشير وتهاونه عنه وتستره عليه لعب دورا غير مباشر في كل هذا .. اما ادواره المباشرة فسيتم الرجوع اليها ..
---------------
لم يفوج شباب الحزب لحرب عبثية تبراْمنها دعاتها
-----------------
بالله؛ طيب تنظيم مقاتلي الجبهة الوطنية الديمقراطية ( مجد ) وهو الجناح العسكري للحزب الشيوعي الذي شكله في التسعينات كان عايز يلعب بلي ؟؟ ام ان الغرض الحقيقي منه لم يكن القتال وانما الاستهبال ووقف تدفق الشيوعيين للحركات المسلحة الاخرى ؟؟ ناهيك عن التغويص الذي تم ويتم من قبل الشوعيين في التنظيمات المسلحة ودعمها سرا وعلنا؛ ولكن كما قالوا المحرش ما بكاتل ...
--------------
لم يجيش شعب السودان ضد بعضه البعض فى دارفور وليس مسئولا عن حياة مليونى نازح ولم يستخدم الاغتصاب كسلاح قذر ضد بنات ونساء شعبه.
--------------
مسؤول مسؤولية غير مباشرة بالتقاعس والخذلان وعدم قيامه بواجبه؛ اما مسؤولياته المباشرة فسنرجع لها ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ما الذي قدمه ( نقد ) للسودان والحزب الشيوعي؟؟؟ (Re: Abdel Aati)
|
الاخ العزيز عادل عبدالعاطى سلام
ياسيدى ليس هنالك اى خلط للاوراق ولا اساءة للذين خرجوا لاسباب تتفاوت بين مواصلة النضال السياسى بجبهاته المختلفة والذين خرجوا بحثا عن امان شخصى فقدوه ايام الهجمة الشرسة ضد الديمقراطيين والشيوعيين والقوى الوطنية الاخرى, المقارنة هنا كانت واضحة ومحددة سلفا والدليل عنوان البوست بالاسم وموضوعه بالوصف التنظيمى, اعنى "قادة" الاحزاب السياسية الاخرى الذين ظلوا يخرجون فجر كل انقلاب عسكرى ويعودون بدعاوى مختلفة او يرتبون مصالحهم عبر وكلائهم بالداخل, وهذا كان سببا مباشرا لضعف العمل الداخلى لصالح الهيمنة وتوجيه نشاط المعارضة من الخارج وبالتالى الرضوخ لضغوط الدول المضيفة كما فى حالة اتفاق القاهرة, ليس هذا مدعاة للتبجح ببطولة نقد, فلكل حزب ظروفه وامكانياته فى العمل السرى, لكن لا ياْتى مثل مهاجر ويفترى على شخص روحه رهينة بوشاية مخبر او خلل فى تاْمين اختفاءه المشروع.
"معرفة" نقد بالانقلاب دى كتيرة شوية, وارجو الا يعقبها" تدبيره" له, فقراءة بسيطة وساذجة للاوضاع السياسية كانت كافية للتنبؤ, بل والتيقن باْن الجبهة كانت تدبر للاطاحة بالتجربة الديمقراطية الثالثة , ولم تكن للحزب ميلشيات لحماية الديمقراطية سوى الميثاق المعروف ولا نقد ولا الحزب كان بمقدورهم اكثر من ذلك وانت سيد العارفين.
تنظيم مجد قام استجابة لظروف واسباب محددة لم يكن لعب البلى من بينها, والقتال ضد الجبهة لم يكن امرا عبثيا كالحرب الجهادية فى الجنوب وجبال النوبة, ولا اعتقد انك تملك دليلا او اسماء بعينها قام الحزب بتغويصها فى الحركة الشعبية او غيرها سوى الظن بذلك, وقراْت لك كلاما حول استمرارية ياسر عرمان ككادر شيوعى فى الحركة ونفيت ذلك بشدة, هل عرمان فريد عصره؟ ام هى محاولة لالصاق كل سئ بالحزب ونفى اى محمدة ولو على مستوى نبل عضو من اعضاءه كطلال عفيفى حسب ما كتبته هنا؟
تقاعس الحزب فى امر دارفور لا يحمله مسئولية الجرائم المرتكبة هناك, ولو تذكر صوت الغرب فى الميدان العلنية والسرية وصدق معظم قراءاتها لمالات الوضع فى دارفور, على المستوى الشخصى لست راضيا تماما عن موقف الحزب من ازمة دارفور خصوصا من حماية القوات الدولية للمدنيين , لكن هذا لا يجعلنى اقفز لتحميله مسئولية مباشرة او غير مباشرة.
(اكرر هنا الحزب لا نقد, وان كنت ترى ان الحزب ستالينيا يديره صنم)
ستكون لى عودة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ما الذي قدمه ( نقد ) للسودان والحزب الشيوعي؟؟؟ (Re: مهاجر)
|
Quote: استاذي مرحبا بك
دي بشارة خير
ان اول من دخل الي هذا البوست
رجل خبر الحزب الشيوعي
نتمني ان نري منك بعض الملاحظات لفترة قيادة نقد للحزب
حتي ولو من مقالاتك السابقة |
نعم الاستاذ و نعم التلميذ
زي ما قالو اهلنا الماعندو شيخ شيخو الشيطان
احسن يا مهاجر تمشي كدباس فيها شيخ عظيم يستطيع ان يطببك و يطبب شيخك
طه جعفر الخليفة طه
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ما الذي قدمه ( نقد ) للسودان والحزب الشيوعي؟؟؟ (Re: TahaElham)
|
طه اسمك خسارة عليك دا بس ردي ليك ..ومعاه دي اقراها كويس وتعال تاني:
الحزب الشيوعي السوداني - الوضع الراهن ومآلات المستقبل
لمحة تاريخية:
قدم الفكر الماركسي للسودان وافدا من جهورية مصر عبر عدد من الطلاب الذين تلقوا تعليمهم هناك والتقوا بمؤسس الحزب الشيوعي بوادي النيل "هنري كورييل"
وسرعان ما وجدت شعارات ثورة البروتاريا أو الكادحين والمطالبة برفع الظلم والاضطهاد ، سرعان ما وجدت صدى وسط العمال والمثقفين السودانيين في وقت كانت فيه قيم الدين الحقيقية غائبة عن الواقع السوداني . وكان فيه التدين الشعبي يعاني من الضعف والتفكك والخرافات والتي جاءت بسبب تفشي الطائفية والجهل والأمية وفوق كل ذلك الاستغلال والفقر
وانتظم دعاة هذا التيار تحت لافتة عامة أطلق عليها (الجبهة المعادية للاستعمار) ومن ثم اصبح الاسم (الحزب الشيوعي السوداني) والذي شارك بدوره في كل مراحل الحكم الوطني منذ فجر الاستقلال وحتى الآن سواء كان في صف الحكومة أو المعارضة .. وظلت الأيدلوجيا الماركسية اللينينية مرجعا للحزب رغم أن المعلومات تؤكد أن عددا من قادته أمثال الشفيع احمد الشيخ وزوجته فاطمة احمد إبراهيم وأعداد أخرى من النقابيين العماليين لم ينفعلوا يوما بأيدلوجيا الحزب ولكنهم ظلوا يؤازرون اجندته الظاهرة من وقوف مع المستضعفين ونضال من أجلهم . وفي نهاية الستينات أصدر الرئيس – في وقتها – إسماعيل الأزهري قرار من البرلمان بحل الحزب الشيوعي وطرد نوابه من الجمعية التأسيسية بتهمة إساءة الدين الإسلامي الذي يدين به غالب أهل السودان . ولعل هذا ما جعل الحزب يساند انقلاب مايو 1969م والذي أعده مجموعة من الضباط اليساريين والقوميين العرب .. ومن ثم سرعان ما انقلب الحزب الشيوعي على (مايو) وقاد ضباطه انقلابا من داخل أجهزة الدولة في يوليو 1971 .
وأودى فشل الانقلاب إلى مذبحة كبرى قوضت بنيان أحد أكبر الأحزاب الشيوعية في دول العالم الثالث ليمارس الحزب نشاطه السري بعد ذلك تحت المطاردة والاعتقال حتى عاد للظهور في أبريل 1985م بعد سقوط حكومة (مايو) ويشارك في الانتخابات البرلمانية ويدخل عدد من نوابه للجمعية التأسيسية .
واقع الحزب بعد يونيو 1989م
عند مجيء الإنقاذ في 30/يونيو 1989م كان الحزب الشيوعي أول من صنفها وقرر مقاومتها بكل السبل لتشتعل حربا أمنية بين الجانبين أدت فيها الأجهزة الأمنية المختلفة دورا فعالا في إسكات صوت الحزب والحد من خطورته وفعاليته ، وبالنظر مليا إلى وضع الحزب الشيوعي الآن يمكننا الإشارة إلى الآتي:
1/ الواقع التنظيمي:
يعاني الحزب بوجه عام من خلل تنظيمي كبير أضحت فيه الصلة بين قيادة الحزب المركزية وبقية مكاتبه فيما يسمى بالمديريات والقطاعات والمدن والخارج والمكاتب المتخصصة ، أضحت ضعيفة جدا ومهترئة وبطيئة الإيقاع إلى حد كبير ، وأنعدمت الحركة والفعالية التنظيمية بصورة شبه تامة وسط القواعد .
ولعل الضغط الأمني العنيف من قبل الحكومة كان له أثرا فعالا في هذا الضمور التنظيمي خاصة أن الاستهداف كان قد وصل إلى خلايا الحزب البعيدة عن الأعين ، هذا إلى جانب خروج عدد من قادة العمل التنظيمي السري عن الحزب عند منتصف التسعينات والذين كان على رأسهم الخاتم عدلان والحاج وراق واللذان كونا حركة القوى الديمقراطية الحديثة (حق) والتي سرعان ما انشقت هي الأخرى على نفسها إلى جناح يقوده الخاتم عدلان وآخر يقوده وراق .
ولعل ما حدث من تراجيديا انشقاق قاده العمل السري بالداخل عن الحزب هو ما دعا سكرتيره محمد إبراهيم نقد إلى أن يختفي ليقود العمل التنظيمي بنفسه خوفا من هزة تنظيمية تهد كل البنيان ، ولكن المعضلة كانت اكبر من أن تداويها قيادة نقد للعمل السري بنفسه .
2/ الواقع السياسي والفكري:
إضافة إلى ما اشتهر عن الحزب الشيوعي من ديناميكية ومحاولة استغلال الأزمات والتقلبات السياسية لتنفيذ أهدافه وقدرته على تجيير المواقف الإيجابية للآخرين والطرق على هنات وزلات أعدائه بصورة بارعة . إضافة إلى هذه الملكات فقد كان الحزب يرتكز على نظرية واضحة المعالم وهي الماركسية ويعتمد على سند سياسي كبير هو الاتحاد السوفيتي ، ومن هذا المنطلق كان يطرح نفسه بين الجماهير ، وكان يدافع أو يهاجم ، يخاصم أو يتقارب مع الأحزاب السياسية الأخرى .
غير أن السقوط المفاجئ لإمبراطورية الاتحاد السوفيتي ومن بعده دول حلف وارسو أو ما اسماه محمد حسنين هيكل بحادثة (الموت بالسكتة القلبية) جعل الحزب يتعامل مع الأحداث الداخلية انطلاقا من مواقف تاريخية أو شخصية تكتيكية تشوبها الكثير من الرمادية والضبابية ويعتريها الكثير من التخبط والعشوائية حتى وجد الحزب نفسه خلال حقبة التسعينات في حالة انعدام وزن كاملة ، بلا خطط ولا أهداف ولا وجهة نظر محددة تجاه القضايا والتقلبات السياسية والفكرية المختلفة بالبلاد لتحل الرؤية الفردية للقيادات محل النظرية والجدل ويسود التردد والبطء مجمل مواقفه السياسية .
ويصل الأمر إلى درجة تحول فيها كادر الحزب وقادته إلى عملاء لأجهزة المخابرات الغربية والأمريكية التي كانت تسعى لإسقاط ثورة الإنقاذ ، ورغم إنكار الناطق باسم الحزب يوسف حسين لهذا الاتهام عندما وجه له أحد الحاضرين خلال الندوة التي نظمتها صحيفة الصحافة خلال مارس 2004م ، وأكد له أن الحزب وقف مع عدو استراتيجي هو أمريكا ضد عدو تكتيكي هو الإنقاذ !! وقد رد حينها يوسف بان هذا الاتهام باطل لأنهم ضد أمريكا وسيظلون كذلك رغم كل هذا إلا أن المعلومات حول نشاط بعض منظمات المجتمع المدني التي يقودها عناصر الحزب وغيرها من المعلومات يؤكد هذا الأمر .
وفي ظل هذا الواقع الضبابي المتكلس الذي ينذر بالكثير من البروق والرعود والذي فضل معه زعيم الحزب نقد إدمان الاختفاء رغم جو الحريات المشاع خوفا من مواجهته والتعامل معه ، قامت بعض القيادات داخل الحزب بطرح تصور جديد تحت شعار (نحو حزب ثوري جديد ونظرية ثورية جديدة) ويؤكد التصور على ضرورة تغيير اسم الحزب ووضع مرتكز فكري جديد له ينبني أساسا على قضايا الوطن الداخلية ويستلهم ما يتناسب من الفكر الاشتراكي الماركسي مع واقع السودان ، وان يحدد نهج وخط سياسي جديد للحزب يراعي التطورات العالمية والمحلية ، غير أن مجموعة أخرى أعلنت تمسكها باسم الحزب الشيوعي وبالأحلام الأممية والفكر الماركسي الطوباوي ، وأكدت هذه المجموعة أن انهيار الشيوعية في الاتحاد السوفيتي لم يكن سببه خطأ في النظرية إنما كان بفعل أخطاء الممارسة ودللوا على ذلك بحنين شعوب دول الستار الحديدي الذي تجدد مرة أخرى لمبادئ الاشتراكية بعد أن يئسوا من الجري وراء سراب الرأسمالية وما تبع ذلك من عودة للأحزاب الشيوعية إلى دست الحكم بهذه الدول وعبر الانتخابات ، وقالوا أن النظرية الماركسية لم تمت ولكنها في حاجة إلى ثوار ينفضون عنها الغبار من جديد .
وهكذا بات واضحا أن وجهتي النظر المختلفتين داخل قيادة وقاعدة الحزب ستقودانه لا محالة نحو الانشقاق ، فآثرت القيادة تجميد البت في هذا الموضوع إلى اجل غير مسمى .
ولكن اللاعب الأساسي في الساحة السياسية وهو المؤتمر الوطني ، صب الماء داخل الجحر الذي تنزوي داخله قيادة الحزب الشيوعي ، بقيادته للعديد من المبادرات السياسية التي جعلت من ممارسة العمل السياسي المعارض بالداخل متاحا وممكنا .. وهو ما جعل الشيوعيين أمام خيارين فأما إعلان العمل السياسي العلني أو إعلان وفاة الحزب ، وإزاء ذلك تحركت قيادة الحزب وطرحت دستوره الجديد للمناقشة والتي ظهرت عبر بعض الصحف (الأضواء ، الأيام ، الصحافة) وكان النقاش الداخلي اكثر حدة ففي الوقت الذي سكت فيه الكثيرون عن اختيار الحزب للديمقراطية الليبرالية التعددية منهجا ووضع برنامج وطني إصلاحي ، إلا أن البعض لم يسكت على تغيير الديمقراطية المركزية الداخلية والتي تتمحور حول اختيار قيادات الحزب للمسئولين في مختلف المكاتب دون أخذ رأي القواعد والتي غالبا ما تقترح عدة أسماء واستبدالها بنظام التصعيد الديمقراطي من قبل القواعد المعمول به في المؤتمر الوطني فعلا ، هذا إضافة إلى ضرورة تغيير الاسم التي نص عليها الدستور الجديد أيضا ..
ويتطور الأمر لتعلن المجموعة الرافضة مواقفها علنا في الصحف غبر بيان رقم (1) الذي صدر في 25/ مارس 2004 ونشر بصحيفة (الصحافة) والذي شنت من خلاله المجموعة هجوما على قيادة الحزب الحالية واتهمتها بالسعي لتصفية الحزب وانتزاعه من جذوره الطبقية ليصبح واحدا من أدوات البرجوازية والرأسمالية الطفيلية ، وسمت المجموعة نفسها في البيان (اللجنة التمهيدية لمقاومة تصفية الحزب الشيوعي) وقالت أنها لن ترضخ لمسعى القلة المتحكمة في أمر الحزب لتنفيذ سياسات الإمبريالية من اجل تصفية الحزب الشيوعي بدعاوى التجديد . ويضيء البيان خلفية على الأحداث داخل الحزب فيقول أن اتجاه التصفية بدأ باقتراح تغيير اسم الحزب ، ثم طرح لائحة جديدة اقل ما يمكن أن توصف به أنها اكثر تخلفا من دستور الاتحاد الاشتراكي . ويتهم البيان قيادة الحزب بأنها بدأت هجوما محموما على المركزية الديمقراطية للقضاء على المبدأ التنظيمي الذي يحمي جسد الحزب ويمنع الفوضى والتكتلات ، ويغلب على المجموعة التي أصدرت البيان الرافض للتغيير المثقفون والمتعمقون في النظرية الماركسية وأبرزهم أبو بكر الأمين بينما يغلب على مجموعة التغيير البعد السياسي أمثال يوسف حسين .
وبات واضحا من خلال فحوى البيان رقم (واحد) للمجموعة أن الحزب الشيوعي سيشهد انشقاقا وسط صفوفه .
3/ الواقع المالي:
ظل الحزب يعاني من أزمة مالية طاحنة خلال السنوات العشر الماضية ورغم أن المعضلات المالية كانت خطرا يواجه جميع الأحزاب السياسية بالسودان ، إلا أن الموقف المالي داخل الحزب الشيوعي وصل إلى مرحلة بالغة السوء حيث بددت استثمارات الحزب بسبب استيلاء الأفراد عليها إضافة إلى ضعف عائد الاشتراكات التي تجمع من العضوية بسبب صعوبة الاتصال التنظيمي والمطاردات الأمنية والوضع المعيشي العام الذي يعانيه المواطن عموما ، وأصبح المفرغون والمختفون بالحزب في وضع معيشي حرج جعلهم يتكففون رفاقهم – أعطوهم أو منعوهم – وبرز بشكل واضح وسط العضوية الحديث عن نهب أموال الحزب وتحويلها إلى المصالح الشخصية للقادة أو المسئولين عنها ، وفتحت ملفات تمويل الحزب وأمواله منذ أن كانت ترد ملايين الدولارات من الاتحاد السوفيتي وحتى مرحلة الاستثمارات العامة داخل السودان . وتبودلت الاتهامات قياديا وقاعديا ، ووسط هذا الهرج والمرج علت أصوات المفرغين والمختفين بشكل واضح ونادت بحتمية الالتفات لواجب الفرد منهم تجاه أسرته وأهله وضرورة السعي فرديا من اجل تحسين الوضع المعيشي الذي يواجهه هذا الفرد .
4/ نشاط الحزب عبر الواجهات:
ولعل الوضع التنظيمي والسياسي والفكري والمالي المتردي وسط الحزب والذي فصلناه آنفا هو ما جعل قيادة الحزب تركز في نشاطها على العمل من خلال الواجهات والتي توفر للعضوية غطاءً أمنيا وسياسيا وماليا كبيرا فانتشرت عضوية الحزب داخل:
1/ الأحزاب السياسية العريقة مثل الأمة والاتحادي وغيرها .
2/ الأحزاب اليسارية والعلمانية والأحزاب الجنوبية والجهوية والتجمعات السياسية الجديدة مثل الحركة الديمقراطية الاجتماعية و"جاد" وغيرها .
3/ جمعيات ومنظمات المجتمع المدني (الوطنية والأجنبية) .
4/ المراكز الثقافية الأجنبية والوطنية .
5/ هيئات ومؤسسات وأجهزة الدولة .
6/ حركات التمرد في جنوب وشرق وغرب السودان وفي جنوب النيل الأزرق .
هذا ويعد نشاط الشيوعيين من خلال منظمات المجتمع المدني هو الأوضح والأخطر ، غير أن سكرتير الحزب محمد إبراهيم نقد كان قد وجه نقدا لاذعا لما يقوم به الشيوعيون داخل هذه المنظمات في مقال نشرته صحيفة البيان الإماراتية ، وقال (نقد) في مقاله أن الديمقراطيين داخل هذه المنظمات لا يقومون بواجبهم كاملا وانهم ركنوا إلى الاهتمام بالوضع الشخصي والمادي وغيره وعندما استفز أحد الصحفيين القيادي بالحزب يوسف حسين في ندوة (الصحافة) وسأله هل يعني هذا الهجوم الذي وجهه (نقد) لعمل المنظمات أن الحزب قد قطع علاقته بعناصره داخل هذه المنظمات ، أجاب يوسف حسين بأن نقد كان يقصد تقويم العمل وضبطه وليس هدمه . وأياً كانت دوافع سكرتير الحزب أو ردود الناطق الرسمي فإن حقيقة واحدة أطلت برأسها وهي أن علاقة الحزب الشيوعي بعناصره داخل منظمات المجتمع المدني قد اهتزت وأنه قد فقد إلى حد ما السيطرة عليهم .
رجوع
http://www.sudailynews.com/neweb/details.php?rsnType=1&id=573
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ما الذي قدمه ( نقد ) للسودان والحزب الشيوعي؟؟؟ (Re: TahaElham)
|
Quote: نعم الاستاذ و نعم التلميذ
زي ما قالو اهلنا الماعندو شيخ شيخو الشيطان
احسن يا مهاجر تمشي كدباس فيها شيخ عظيم يستطيع ان يطببك و يطبب شيخك
طه جعفر الخليفة طه |
ودي رد ليك عشان تتعلم ..ومعاه تعليقات القراء:ودا يوم 7-4-2007
حوار: محمد سعيد محمد الحسن
قال أمين عام الحزب الشيوعي السوداني محمد ابراهيم نقد إن مشكلة دارفور أصبحت أكثر صعوبة وتعقيداً، وإن الحكومة تتعامل معها بردود الفعل وفقدت المبادرة، مؤكدا ان الحكومة تفاقم الأزمة باعتبارها تسيطر على الجنجويد تسليحاً وتنظيماً، مشيرا الى ان طرفي نيفاشا، الحكومة والحركة الشعبية، تشكلان خطرا على اتفاقية السلام لأنهما تعملان بأجندة علنية وأخرى خفية، وتسيران معاً على «ثلاث ارجل بدلا من أربع فسقوط طرف يعني سقوط الآخر». وفيما يلي نص الحوار:
> الى أين وصلت مشكلة دارفور في ظل اتفاق أبوجا؟ ـ مشكلة دارفور أصبحت أكثر صعوبة وتعقيداً ولم يعد اتفاق ابوجا يشكل مرجعية للحل أو يلبي المطالب المطروحة خاصة للذين رفضوا الانضمام أو التوقيع عليه. ولابد من الاعتراف بأنه كانت هنالك عجلة للوصول الى اتفاق أبوجا «والعاجل قاتل» لأنه في مثل قضية كبيرة مرتبطة بسلام واستقرار ووئام وأمن وخدمات فان الامر يحتاج الى جهد وجدية ودقة وصبر، ولكن الواقع إن اتفاق أبوجا «طبخ على عجل». كما أن الدبلوماسية السودانية تأخرت كثيراً في التعامل بشكل فوري تجاه ما طرحه ويطرحه المجتمع الدولي حول ما يجري في دارفور، وأصبحت المنظمات العالمية هي المصدر للمعلومات والتقارير. > ولكن من وراء تفاقم الأزمة في دارفور؟ ـ أعتقد ان الحكومة بقصد أو بغير قصد وراء إشكالية دارفور، فهي التي تسيطر على الجنجويد تسليحاً وتنظيماً وهذه الحقيقة معروفة للقاصي والداني، في الداخل أو في الخارج، وكان بإمكانها في وقت مبكر السيطرة على الجنجويد بشكل نافذ للحد من أي عمل سالب، إنها الآن تطلق عليهم «حرس الحدود» أو انهم قوات الحدود وتستوعبهم كقوة نظامية، وأعتبر هذه اول سابقة في تاريخ الحكومات بأن تعمد حكومة لتحويل الخارجين على القانون الى قوات نظامية.
> كيف تنظر لأوضاع النازحين في دارفور؟ ـ مسألة طرح مناطق جديدة لإيواء أو توطين النازحين في معسكرات دارفور لن يقبلوا بها، انهم يريدون العودة الى مناطقهم وقراهم التي ولدوا وعاشوا فيها وأجبروا على الخروج منها بفعل الحرائق والاضطرابات، ان وضع أهل دارفور مثل وضع أهل «أمري» يفضلون مناطقهم وأرضهم وأجوائهم التي اعتادوا عليها، وأول خطوات الاستقرار للنازحين واللاجئين هي اعادتهم الى مناطقهم التي اعتادوا عليها وعاشوا فيها وتوفير الخدمات الضرورية لهم للبقاء فيها.
> كيف تنظر لتعامل الحكومة مع التطورات والأوضاع السائدة؟ ـ لسوء الحظ فان الحكومة الآن تتعامل مع الأحداث وتداعياتها بردود الفعل، وتتخذ مواقفها بناءً على ما يصدر من العالم الخارجي سواء أكان دوليا أو اقليميا أو منظمات، الحكومة فقدت المبادرة أو الخطة أو السيناريو المعد أو البديل المرتب.
> وما هو موقف حزبكم وقد بعثتم بموفد لأسمرة؟ ـ نحن قلنا بضرورة توحيد القوى والفصائل في دارفور في ملتقى دارفوري للحوار والتداول حول كافة القضايا وتحديد رؤيتهم تجاه المعالجة التي تلبي المطالب وتحقق الاستقرار وتجمع الشمل وتوفر الأمن والخدمات معاً، اتفاقهم على ما يريدون هو السبيل للتفاوض مع الحكومة لتحقيق ما هو مطلوب وتكون هنالك ضمانات دولية للاتفاق وتأمين مستحقاته وتنفيذه، ونقلنا في اتصالاتنا في اسمرة ان اتفاقية أبوجا لحل مشكلة دارفور «ضعيفة ومعيبة» وانه بالمقدور الوصول الى ما هو أفضل عبر الحوار البناء بلا تشدد ولا توتر.
> ولكن الى متى ينتظر النازحون واللاجئون والحلول المطلوبة غائبة؟ ـ مع الأسف البالغ ان النازحين في المعسكرات يعانون من أوضاع إنسانية صعبة، ان تكون نازحاً في دارفور فهذه تمثل لعنة. > هل تعتقد بصحة التقارير الخاصة بخروقات إنسانية وعمليات اغتصاب للفتيات والنساء في دارفور؟ ـ بشكل أو آخر اكتسبت تقارير المنظمات مصداقية باعتبارها المصدر الناقل للمعلومات، وبالمقابل أو في الجانب الآخر ليس هنالك عين سودانية راصدة ومتابعة لتبيان الحقيقة، إنني أتساءل: أين الصحافة السودانية وأين دورها؟ ولماذا ليس لها وجود في دارفور؟ وأيضا منظمات المجتمع المدني السوداني!. > كيف تنظر لتحرك الحركة الشعبية مع القوى السياسية بما فيها الحزب الشيوعي السوداني؟ ـ الحركة الشعبية اتصلت بنا كغيرنا من القوى والأحزاب السياسية لا أقل ولا أكثر، وهذه الاتصالات تشكل ظاهرة إيجابية حتى وان تأخرت، لقد اقدموا على اتصال منظم ومرتب ومعلن وهذه خطوة جيدة.
> هل نجحت جهود المجموعة الوطنية بقيادة المشير عبد الرحمن سوار الذهب لجمع الشمل وتوحيد الجبهة الداخلية؟ ـ أعتقد انها تواصل جهودها ولقاءاتها مع القوى السياسية وبطريقة جادة ولكن نحن نعرف ان الحكومة هي التي بمقدورها تقديم تنازلات لصالح تحقيق الوفاق الوطني، الجميع راغب في توحيد الصف ولكن لا بد من تفاهم وتنازل لتحقيق الوفاق الوطني في ظروف دقيقة وحساسة لأن الإبطاء أو التأخير ليس في صالح أحد.
> لماذا قلت إن الشريكين الموقعين على اتفاقيات نيفاشا (الحكومة والحركة الشعبية) يشكلان خطراً على الاتفاقية؟ ـ لأني أعتقد أن الشريكين، المؤتمر الوطني والحركة الشعبية، يتبعان سياسة «عصا مدفونة وأخرى مرفوعة» مما يعني غياب الثقة المتبادلة، ويستخدمان أجندة، جانب منها علني وآخر خفي، وهما يسيران بثلاث أرجل وليس اربع مما يعني ان سقوط أحدهما يؤدي تلقائياً لسقوط الثاني، لذلك نحذر من مثل هذه النظرة أو الرؤية أو السياسة لأنها تشكل خطراً حقيقياً بالنسبة لتحقيق اتفاقية السلام العادل الشامل، والتحول الديمقراطي.
> هل معني ذلك انكم عدلتم موقفكم من اتفاقية السلام؟ ـ ما زلنا نعتقد ان اتفاقية السلام اوقفت الحرب في الجنوب وحققت السلام وأعطت أهل الجنوب حق تقرير المصير في الوحدة مع الشمال أو الانفصال، وكذلك أعطت مجمل السودان الحكم الفيدرالي بكل امتيازاته وتبعاته وفتحت الباب للتحول الديمقراطي. ولكن هذا الاتفاق تم بين طرفين المؤتمر الوطني والحركة الشعبية، وقد أبدينا ملاحظاتنا كما أبدت أحزاب اخرى ملاحظات بالنسبة لاتفاقية السلام، وقلنا بضرورة عقد حوار قومي للقوى السياسية للتداول ولجعل اتفاق السلام الشامل قومياً وليس ثنائياً وليكون مسؤولية الجميع وليس مسؤولية المؤتمر الوطني والحركة الشعبية وحدهما، أي ليس مسؤولية طرفين
Quote: التعليــقــــات
محمد فضل علي، «كندا»، 07/04/2007
الذي يقول مثل هذا الحديث من الاولى به ان يسحب ممثلي حزبه من برلمان النظام ويتخلى عن مهادنة حكومة المؤتمر الوطني التي تمثل النصف الاضعف في الحركة الاسلامية وذلك في انتظار سراب التحول الديمقراطي الذي لن يأتي..غريب امر الشيوعيين السودانيين فقد اظهروا شراسة ومبدئية منقطعة النظير في حربهم على نظام نميري الذي كان اكثر قابلية للتحول الى نظام لكل السودانيين.. بل ان شراسة الشيوعيين في حرب نميري وفاعليتها هي من دفع نميري دفعا ليرتمي في احضان الاخوان المسلمين وكانت مايو قبل مصالحة الاخوان مكونة من بقايا الشيوعيين والقوميين العرب والوان طيف اخرى وحتى بعد دخول الاخوان الحكم فقد رفض الشيوعيين التصالح مع نميري وتركوا الساحة للاخوان المسلمين ثم كان ما كان..السيد سكرتير الحزب الشيوعي السوداني اذا كان ماقلته هو حال البلاد فماهو الموقف المناسب من وجهة نظرك للخروج من هذه المحنة؟ لك التحية والتقدير والتجلة كرمز من رموز السياسة السودانية والبلاد اقال الله عثرتها وانقذها من براثن الفوضى والتفكك والدمار.
|
Quote: الطيب بشير الطيب/ ميامي/ فلوريدا، «الولايات المتحدة الامريكية»، 07/04/2007
الزعيم التاريخي محمد إبراهيم نقد رئيس الحزب الشيوعي السوداني لستة و ثلاثين عامآ و (مااااشي)!! و بعد كل النضال قرر دخول برلمان الحكومة في خطوة تصالحية لها مدلول سلبي على وحدة القوى الوطنية التي يتحدث عنها بهذا اللقاء. السيد نقد مسؤول عن تكليس حزب كبير و خطير و إبعاد شبابه و تحجيم دور قياديين أساسيين و مفكرين متميزين، كالراحل الخاتم عدلان، و كثيرون غيره ممن يتحرى عارفوا قدرهم أن يقدموا للحزب و البلد أكثر مما تقدمه قيادات إستمرأت الكرسي و الزعامة. كل الأحزاب التي دخل معها السيد نقد في البرلمان الإنقاذي لا تعدو أن تكون أحزاب زينة، فلماذا يختار الزعيم المحنك إطالة عمر نظام أرهق حزبه صعودآ و آذى شعبنا الباسل أيما إيذاء؟؟!!
|
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ما الذي قدمه ( نقد ) للسودان والحزب الشيوعي؟؟؟ (Re: Abdel Aati)
|
Quote: لا شي
سوى الالم والخذلان |
و الخذلان فيك اكبر...........يا عادل عبد العاطي
نقد لم يسقط و سقط كثيرون ....
هو عظيم بسيرته و فكره و ممارسته للنشاط السياسي في وطن لم تفعل انت له شيئا يا عادل عبد العاطي.. ماذا قدمت انت لوطنك؟؟؟ حتي تطيل لسانك لتجيب علي سؤال البوست بهذا الاسلوب الامنجي الوضيع
و الكلام لكاتب البوست قدم اكثر مما يستطيع اربابك و خالقيك و انت لم تقدم غير العون لكلاب الامن و الساقطين ... و الانتهازيين و جهلاء الوطن المتعددين و انت زعيمهم
مارسوا رجولتكم الناقصة علي اعداء الشعب
طه جعفر الخليفةطه
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ما الذي قدمه ( نقد ) للسودان والحزب الشيوعي؟؟؟ (Re: TahaElham)
|
Quote: الكلام لكاتب البوست قدم اكثر مما يستطيع اربابك و خالقيك و انت لم تقدم غير العون لكلاب الامن و الساقطين ... و الانتهازيين و جهلاء الوطن المتعددين و انت زعيمهم
مارسوا رجولتكم الناقصة علي اعداء الشعب
|
عيبك انك ما شيوعي( لو شيوعي صحي ما بتقول زي دا )
هاك اتعلم ومن عادل عادل عبدالعاطي:
تتبدى أزمة الديمقراطية الحزبية في المظاهر التالية :
- عدم السماح بتعدد المنابر في الأحزاب ومعاملة كل اختلاف كأنه تكتل وانقسام ؛ ومطاردة المختلفين والمستقيلين والخارجين عن الحزب بحملات الدعاية السوداء واغتيال الشخصية ؛
- طرد الأعضاء وتشويه مواقفهم استنادا على خلافات سياسية وفكرية ؛ مثل السكرتير العام الأول عبد الوهاب زين العابدين ؛ والسكرتير الثاني عوض عبد الرازق ؛ ومحمد حسن سلامة عضو اللجنة المركزية في 1958 الذي دعا إلى تكوين حزب انتخابي جماهيري ؛ ومحمد السيد سلام الذي دعا إلى تقليل تسييس الحركة النقابية ؛ وكامل محجوب قائد منطقة النيل الأزرق الذي طرد وابعد واتهم بالانتهازية لأنه دعا إلى … الإضراب السياسي – راجع كتاب لمحات من تاريخ الحزب الشيوعي لعبد الخالق محجوب وثورة شعب الصادر عن الحزب بعد ثورة أكتوبر .
- عدم الالتزام بمقررات الوثائق الحاكمة الحزبية ؛ ومن ذلك تغييب قرار بناء الجبهة الوطنية الديمقراطية المقر من المؤتمر الرابع للحزب ؛ وعدم إنجاز ذلك إلى اليوم –راجع تقرير المؤتمر المنشور باسم الماركسية وقضايا الثورة السودانية ؛ وقرارات المؤتمر والتي نشرت في كتيب منفصل .
- عدم نقاش السياسات الجوهرية للحزب مع القاعدة الحزبية ؛ ومن ذلك قرار الدخول في المجلس المركزي فى عام 1961؛ وقرار الاشتراك في حكومة مايو الأولى ؛ وقرار تغيير تكتيكات الحزب من بناء الجبهة الديمقراطية إلى بناء جبهة عريضة مع قوى المعارضة اليمينية في 1977 – راجع وثيقة جبهة عريضة للديمقراطية وإنقاذ الوطن الصادرة عن الجنة المركزية للحزب في ذاك العام – الخ الخ .
- تعيين القيادة في المجال المركزي والمحلى ؛ ومن ذلك إن معظم اللجنة المركزية الحالية وسكرتاريتها معينة ؛ وكذلك السكرتير العام ؛ ومن بين 32 عضوا انتخبهم آخر مؤتمر للجنة المركزية يوجد باللجنة الحالية منهم 4 أعضاء ؛ وحتى هؤلاء انتهت دورتهم منذ 31 عاما !!
- تغييب المؤتمرات العامة الحزبية ؛ وهى أعلى سلطة في الحزب حسب نص اللائحة ؛ وحرمان العضوية بذلك من حقهم الديمقراطي في إدارة وتحديد سياسة الحزب ومحاسبة القيادة وانتخابها – عقدت أربعة مؤتمرات خلال 56 عاما وكان آخرها في عام 1967- في حين تفرض لائحة الحزب أن يقوم المؤتمر مرة كل أربعة أعوام ؛
- انعدام وجود مؤسسات الرقابة الحزبية أو الهيئات القضائية الحزبية المستقلة ؛ والتي يمكن أن يرجع لها الأعضاء المتضررون أو مؤسسات النظام الديمقراطي .
3. مهاجمة التجربة الديمقراطية :
مارس الحزب الشيوعي دورا خطيرا في مهاجمة التجارب الديمقراطية ؛ وذلك عن طريق نحن وتعميم مصطلحات تؤدى الى أضعاف هيبة النظام الديمقراطي ؛ وتشكك في شرعيته ؛ وتلحق الخلط بالوعي الديمقراطي الناشئ ؛ كما تشكل قاعدة أيدلوجية للممارسات المعادية للديمقراطية . كان من ذلك وصف النظام الديمقراطي بأنه يمثل الديكتاتورية المدنية ؛ ؛ والديمقراطية البرجوازية ؛ وديمقراطية الطائفيين ؛ وغيرها من المصطلحات التي هوجم بها النظام الديمقراطي . كما استخدم الحديث العام عن عدم تمثيل القوى الحديثة ؛ والشعارات الفضفاضة عن الديمقراطية الجديدة من بعض قيادات الحزب ومن أطراف متأثرة به في سياق تدبيرها وتبريرها للانقلاب على الديمقراطية كما تم في 25 مايو 1969 – راجع في توثيق ذلك مساهمة عبد الخالق محجوب للمؤتمر التداولي للحزب في 1970 ؛ وفى كتاب محمد سعيد القدال الحزب الشيوعي السوداني وانقلاب 25 مايو ؛ وكتيب محمد إبراهيم نقد عن التجربة الديمقراطية في السودان وكراسته : مراحل الانتقال الحرجة .
4. استغلال وتحريف دور الحركة النقابية ومؤسسات المجتمع المدني :
لعب الحزب الشيوعي السوداني دورا خطيرا في استغلال الحركة النقابية كذراع مساند له ؛ الأمر الذي أدى لحرفها عن دورها المطلبي الأساسي ؛ والى إدخال الصراعات الحزبية والأيدلوجية في داخلها ؛ والى محاربتها الفظة من قبل الأنظمة الدكتاتورية ؛ كما أدى إلى انفضاض قطاعات واسعة عضويتها عنها ؛ احتجاجا على تحزبها الصارخ ؛ والى تهميش دورها في الحياة العامة . انو الحركة النقابية التي بدأت ونشأت بجهد مشترك من الاتحاديين والشيوعيين والعناصر المستقلة وبدعم من مختلف القوى الوطنية ؛ ما لبثت أن دخلت في صراعات مريرة فى داخلها ؛ ومغامرات غير محسوبة في خارجها نتيجة لمحاولات الاحتواء الشيوعية ؛ فكان إضراب العمال الفاشل في 1952 ؛ والصراع غير المبرر مع سلام في فترة الستينات ؛ وغيرها من الممارسات التي أدت لان يفقد الشيوعيين سيطرتهم على أهم نقابة عمالية وهى نقابة عمال السكة الحديد فى أواخر الستينات والى اليوم . كما تبدى استغلال الحركة النقابية في دفع الشيوعيين لاتحاد العمال لدعم انقلاب 25 مايو 1969 ؛ ودفعه مرة أخرى لدعم انقلاب 19 يوليو 1971 ؛ الأمر الذي استعمله السفاح نميرى ذريعة لتصفية الحركة النقابية وقياداتها المختلفة من شيوعيين وغيرهم .
إن هذا النهج الذي مورس في نقابات العمال ؛ قد نقل الى نقابات المهنيين ؛ والى منظمات المجتمع المدني المختلفة ؛ والتي كان يتوسل بها الشيوعيين للضغط على خصومهم ؛ ولتمرير خطهم السياسي ؛ الذي لا يستطيعوا تمريرهم بوزنهم الجماهيري والبرلماني الضعيف . وقد اضعف ذلك من مصداقية هذه المؤسسات ؛ وجعل الأحزاب الأخرى تتسابق إلى ممارسة نفس الاستغلال ؛ وقد تحولت المنظمة السودانية لحقوق الإنسان مثلا ؛ والتي تأسست بجهد شعبي وأكاديمي ؛ إلى غنيمة توزعتها فيما بينها أحزاب التجمع؛ بما فيها الحزب الشيوعي ؛ في القاهرة ولندن ؛ فأبعدتها بذلك عن وظيفتها الرئيسية وعن صيغة الحياد السياسية المطلوب في مثل هذه المؤسسات .
5. إدخال الجيش في السياسة :
كان الحزب الشيوعي من أوائل الأحزاب السياسية التي اخترقت الجيش السوداني ؛ وبدأت في تكوين خلايا سرية لها في داخله . ونحن وان كننا نفهم ضرورة إلا يعزل الجيش عن السياسة ؛بل واستحالة ذلك ؛ ونقف مع دعوات إصلاحه ديمقراطيا ؛ إلا أن الطريق لذلك لا يتم عبر الخلايا السرية و إنما عن طريق الإعلام والعمل السياسي والإصلاح المؤسسي . إن التنظيم العسكري الشيوعي الذي تأسس في مطلع الخمسينات ؛ قد دعم الاتجاهات الانقلابية داخل الحزب وفى الجيش ؛ كما شجع الأحزاب الأخرى على اختراق الجيش ؛ فبدأت الحركات الشمولية الأخرى من بعثتين وناصريين وأصوليين في بناء تنظيماتها السرية داخل الجيش ؛ بل واستغل البعض هذه الحقيقة ؛ حقيقة الاختراق الشيوعي للجيش لتبرير تنظيماتهم واختراقاته اللاحقة – راجع حديث البشير لفتحي الضو في كتاب أزمة الصفوة السودانية – .
يقول محمد محجوب عثمان في توثيق هذا النشاط " يعود تاريخ النشأة الحقيقية وعملية التأسيس إلى ما قبل الاستقلال السياسي للسودان بداية عام 1954 ؛ وما صحب هذا من زخم وانفتاح ديمقراطي نسبى ؛ أتاح الفرصة لعناصر متفتحة من الحركة الطلابية لولوج المؤسسة العسكرية . " إلى أن يقول " وفى تلك الظروف تفتحت الفرص أمام مجموعات من الطلاب ذوى الميول الديمقراطية و آخرين من أعضاء الحزب –رابطة الطلبة الشيوعيين – للدخول للكلية الحربية والتخرج منها كضباط صغار في الجيش . ولقد شكل ذلك النواة الأولى لتنظيم الضباط الشيوعيين " . كما يكتب محمد سعيد القدال " وكان الحزب الشيوعي قد بدأ منذ الخمسينات في إقامة تنظيم داخل الجيش تحت إشراف عبد الخالق مباشرة " –معالم صفحة 211-
<<راجع تفاصيل قصة التنظيم الشيوعي السري في الجيش السوداني في كتاب الجيش والسياسة في السودان لمحمد محجوب عثمان ومعالم من تاريخ الحزب الشيوعي السوداني والحزب الشيوعي السوداني وانقلاب 25 مايو لمحمد سعيد القدال وفى مذكرات عضو ذلك التنظيم عبد العظيم عوض سرور عن انقلاب 19 يوليو المنشور بعضها في قضايا سودانية وفى موقع جريدة الميدان بالإنترنت .>>
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ما الذي قدمه ( نقد ) للسودان والحزب الشيوعي؟؟؟ (Re: مهاجر)
|
Dear Muhajir
What are you expecting from him?
To the SCP I can't or at least not in a position to tell or comment on his contribution, but to Sudan, he gave and still giving a lot and we are witness for this he was loyal to democracy, and he gave a very good example of a responsible opposition in the constituent assembly.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ما الذي قدمه ( نقد ) للسودان والحزب الشيوعي؟؟؟ (Re: ASAAD IBRAHIM)
|
Quote: طه جعفر اذا كان دفاعك عن الاستاذ محمد ابراهيم نقد بهذه الطريقة الموغلة في الاسفاف
وفي شتم الاخرين بالفاظ لا يستطيع احد مجاراتك فيها
صدقني في هذه الحالة انت تشتم الاستاذ نفسه
واذا كان هو حاضرا لقرعك وافهمك انو اسلوبك دة اسلوب العاجز |
المدعو اسعد ابراهيم
انا لا ادافع عن احد انا اقوم بزجر نقاص رجالة و فاقدي شرف و ساقطين
نقد تدافع عن سيرته و مجده الشخصي الذي لن تناله اصابعكم المتسخة
يا مختربي العقول
هنالك الكثير مما يجب ان يقال عن اتفاقية السلام الشاملة
و هنالك الكثير مما يجب ان يقال عن الانتخابات القادمة
و هنالك من الكثير مما يجب ان يقال عن دارفور و محنتها
و انت و الاخرين تهتمون بجهالات تفرح الكيزان.. تجعلهم يهتمون بسفالاتكم الصغيرة
انتم بذلك اسوأ من كيزان
انتم لاشيء
طه جعفر الخليفة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ما الذي قدمه ( نقد ) للسودان والحزب الشيوعي؟؟؟ (Re: TahaElham)
|
Quote: المدعو اسعد ابراهيم
انا لا ادافع عن احد انا اقوم بزجر نقاص رجالة و فاقدي شرف و ساقطين
نقد تدافع عن سيرته و مجده الشخصي الذي لن تناله اصابعكم المتسخة
يا مختربي العقول
هنالك الكثير مما يجب ان يقال عن اتفاقية السلام الشاملة
و هنالك الكثير مما يجب ان يقال عن الانتخابات القادمة
و هنالك من الكثير مما يجب ان يقال عن دارفور و محنتها
و انت و الاخرين تهتمون بجهالات تفرح الكيزان.. تجعلهم يهتمون بسفالاتكم الصغيرة
انتم بذلك اسوأ من كيزان
انتم لاشيء
|
دا كلام زعيمك امس ما زمان :
العدد رقم: 507 2007-04-10
سكرتير عام الحزب الشيوعي محمد إبراهيم نقد في حوار مع (السوداني): محمد إبراهيم نقد..الإقرار بفشل نمط الحزب الواحد أبرز الدروس المستفادة من سقوط الاشتراكية السوفيتية
الحزب الشيوعي السوداني ظل دوماً محل أنظار كل مهتم بالشأن السياسي ليس فحسب بل كل من هو مهتم بالشأن الاقتصادي والاجتماعي.. إذ أن جوهر النظرية الماركسية يقوم على البعدين الاقتصادي والاجتماعي تحديداً.
بعد انهيار المنظومة الاشتراكية بقيادة الاتحاد السوفيتي رأى العديد بأن الرأسمالية هي نهاية تاريخ البشرية لدرجة خروج (فوكوياما) الفيلسوف الأمريكي بصيحة كتابه (نهاية التاريخ!!)..
الأستاذ محمد إبراهيم نقد سكرتير عام الحزب الشيوعي السوداني التقته صحيفة (السوداني) في حوار فكري سياسي مطوَّل تناول فيه (نقد) كل ما يحيط بالساحة السياسية والفكرية والاقتصادية والاجتماعية بالسودان.
حاورته: حنان بدوي
مستقبل الاشتراكية مفتوح في السودان وغيره عبر تحول ديموقراطي تعددي
هنالك تطورات جديدة في الفكر الماركسي
الشريكان هما أكبر خطر على اتفاقية نيفاشا
ما حدث بين البشير وسلفاكير كان يمكن احتواؤه في أروقة القصر الجمهوري
قضية دارفور بتعقيداتها تجاوزت اتفاقية أبوجا
** أستاذ نقد هناك متغيرات سياسية واقتصادية واجتماعية أفرزت حاجة للتجديد في برامج الأحزاب خاصة الحزب الشيوعي بعد انهيار الاشتراكية كيف تنظرون لتلك المتغيرات وما تأثيراتها على الحزب الشيوعي السوداني؟!
= في تقديري أن أهم المتغيرات هو فشل نمط الاشتراكية السوفيتية الذي كان سائداً منذ عام 1917 مما جعل الأحزاب الشيوعية والاشتراكية تعمل على إعادة تحديد السمات العامة للاشتراكية وعمل دراسة متعمقة لأسباب فشل النمط السوفيتي وإجراء دراسة دقيقة لخصائص وسمات الرأسمالية سواء في الأساليب التي تتبعها في تطبيق أزماتها الدورية واستخدام الرأسمالية لمنجزات الثورة العلمية وتطوير قواها المنتجة ومضاعفة أرباحها وفي نفس الوقت تطويق حركة الطبقة العاملة والعاملين سواء في بلدان غرب أوروبا أو الولايات المتحدة، وبمتابعة ما تطرحه الأحزاب الشيوعية طوال فترة التسعينيات وبداية الألفية الثانية في الحلقات الدراسية والسمنارات ووثائق المؤتمرات.. وفي الحركة المطلبية والنقابات، وأعتقد أن هنالك حصيلة مطلبية معقولة لا تزال مطروحة لمزيد من الدراسة.
هنالك نقطة أخرى مهمة بعد فشل نمط الاشتراكية السوفيتية ألا وهي اتساع الحركة الجماهيرية المعادية للرأسمالية والتي يتكرر نشاطها سنوياً في اجتماعات البنك الدولي وصندوق النقد الدولي أو منتدى دافوس في جبال سويسرا حيث تجتمع صفوة الرأسمالية العالمية هناك للتوصل لأنجع السبل لتطوير الرأسمالية وتفادي أزماتها.
** إذاً ما هي في تقديركم الدروس المستفادة من فشل النمط السوفيتي في أوساط الأحزاب الشيوعية والعمالية؟؟
= لعل من أبرز الدروس المستخلصة في وسط الأحزاب الشيوعية والعمالية هو الإقرار بفشل نمط الحزب الواحد الذي ساد التجربة السوفيتية وبعض بلدان العالم الثالث ومصر (عبد الناصر) وتنزانيا وغيرها.
أما الجانب الآخر من الدروس فهو التعامل بموضوعية مع قضية القوميات والأقليات سواء في تقرير مصيرها أو أنماط الحكم الذاتي وحماية موروثاتها الثقافية وتقاليدها وبشكل علمي تجاوز سلبيات مشكلة القوميات التي كانت سائدة في الاتحاد السوفيتي.
** ما هو رأيكم في تجربة كاسترو وحكومات بأمريكا الجنوبية التي تحكمها أحزاب شيوعية وهل توريث كاسترو لأخيه الحكم ينطبق على النظرية الشيوعية؟
= حسب علمي بتجربة كوبا ومعرفتي بالحزب الشيوعي الكوبي اعتقد أن (راؤول) ثوري وقائد في الثورة الكوبية قبل أن يكون أخاً وشقيقاً لكاسترو، لكن الظاهرة الأهم هي المتغيرات التي حدثت في بيرو والأرجنتين والبرازيل وشيلي، وكلها نتاج لتحالف ديموقراطي واسع خرج عن سيطرة الولايات المتحدة وإملاءاتها، واستند لقاعدة شعبية عريضة والتزم بمبادئ الديموقراطية وحقوق الإنسان والأقليات، وما عاد بإمكان الدوائر اليمينية في الولايات المتحدة اتهامهم بأنهم (عملاء موسكو).
** شيوعيو الغرب يقولون إن انهيار جدار برلين لا يعني سقوط الاشتراكية وإنما هو دعوة لتجديد الأفكار هل هناك أفكار جديدة تبلورت بعد سقوط النظرية؟
= في تصوري أن ما توصل إليه الشيوعيون في غرب أوروبا سليم خصوصاً أن هناك تياراً من الشيوعية الأوروبية تبلور في السبعينيات استند على انتقاد نظام الحزب الواحد في الاتحاد السوفيتي خصوصاً أن ظروف غرب أوروبا تتطلب أنماطاًَ مغايرة للاشتراكية غير النمط السوفيتي.
وفي ما يتعلق بتبلور الأفكار الجديدة، فمن المؤكد أنه حدث تطور كبير بالنسبة للفكر الماركسي، في ما يتعلق بدراسة التحولات الباطنية في النظام الرأسمالي وفي ظاهرة الشركات متعددة الجنسيات وسطوتها العالمية، وفي طرح برامج لمعالجة المظالم في دول العالم الثالث، وعلاقاته مع مؤسسات الرأسمالية العالمية، وفي طرح برامج لمعالجة المظالم في دول العالم الثالث، وعلاقاته مع مؤسسات الرأسمالية العالمية كالبنك الدولي وصندوق النقد الدولي، ولعل أهم إسهامات الفكر الماركسي هو الدراسة العميقة لكوامن الأزمة في النظام الرأسمالي المعاصر.
** كيف تنظرون لعلاقة الحزب بالماركسية اللينينية؟
= بالنسبة للماركسية اللينينية لا نتعامل معها كعقيدة ومواصفات وللتنفيذ وإنما توصلنا من خلال التجربة والممارسة إلى استخدام منهج ماركسي وهو التفسير المادي للتاريخ للتعامل مع تطور المجتمع السوداني والإقليمي والدولي بالإضافة إلى ما تقدمه الدراسات العلمية هو مجمل ظواهر العالم المعاصر في اسهامات الدراسات العلمية لمدارس فكرية غير ماركسية.
** هل يعتقد الحزب الشيوعي السوداني في وجود مستقبل للاشتراكية في العالم الثالث بما في ذلك السودان؟
= في تقديري أن مستقبل الاشتراكية مفتوح في السودان وغير السودان، لكنه يمر عبر تحولات ذات طابع وطني ديموقراطي تعددي والابتعاد بصورة نهائية عن نمط الحزب الواحد.
** بعد الحرب الباردة فترت العلاقات بين الحزب الشيوعي ونظرائه في العالم.. إلى أي مدى تحتفظون أنتم بعلاقات خارجية؟
نحن ما زلنا نحتفظ بعلاقات جيدة مع نظرائنا في العالم الخارجي.
** ما هو تقديركم لدور الدولة في التنمية الاقتصادية والاجتماعية في بلد كالسودان.. وهل تعولون على هذا الدور في ظروف ما يسمى بالعولمة؟
= لا شك أن بلداً كالسودان يجب أن يكون للدولة دور كبير في التنمية وهو دور محوري ومركزي دون إغفال لدور القطاع العام والقطاع التعاوني وصغار المنتجين والحرفيين. وفي ظل العولمة يتعاظم دور القطاع العام لأنه أقدر على مواجهة هجوم الاحتكارات.
** أستاذ نقد كيف يمكن تفكيك الهيمنة والتمكين الاقتصادي للرأسمالية الإسلاموية الجديدة في ظل الحل السياسي.. وإلى أي مدى يستوعب ذلك الحل تطلعات الجماهير المختلفة من العاملين بالأجر، العاطلين النازحين والمعسرين في القطاعات كافة؟
= في البدء الهيكل السياسي لم يطرح حلولاً اقتصادية وإنما طرح هياكل وقضايا سياسية، ولكن في اعتقادي أن تفكيك الهيمنة يبدأ بالآتي:
أولاً: العودة للنظام المصرفي والفائدة المصرفية.
ثانياً: طرح الأعمال الحكومية في عطاءات عامة ولجان مستقلة وقبول أقل عطاء.
ثالثاً: استعادة مواقع القطاع العام التي تمت خصخصتها مثال السكة الحديد، والنقل الميكانيكي، والنقل النهري، وإلغاء خصخصة مشروع الجزيرة.
** لماذا لم يتمدد حزبكم كثيراً في السودان مقارنة بالأحزاب الأخرى؟
= حقيقة الحزب لم يتمدد كثيراً داخل السودان نتيجة لأسباب موضوعية، تتمثل في الديكتاتوريات المتعاقبة التي أضرت بعمل الحركة السياسية والحزبية، ولا أخفي أن هناك نواقص في عمل الحزب، واعتقد بانه ليس هناك حزب يخلو من تلك النواقص، ولكن الحزب الآن يعمل على تمديد قاعدته خاصة بعد توفر قدر من الحريات بعد توقيع اتفاقية نيفاشا.
لم يتمدد نتيجة لاسباب موضوعية( دكتاتورية ) من اتي بها ومن دعمها ..ومن ادخل كوادره للجيش
* هنالك حديث عن برنامج جديد للحزب الشيوعي ما هي الملامح العامة لذلك البرنامج؟
= نعم هنالك برنامج جديد أعده الحزب اكتملت معالمه الأساسية وتمت صياغته وسوف يقدم للجنة المركزية وهي صاحبة الحق في صياغته النهائية ورفعه للمؤتمر والآن لا أستطيع الحديث عن الملامح العامة إلا بعد إجازته من المؤتمر.
** من المعروف أن إجازة أي برنامج مرتبط بالمؤتمر العام متى ستعقدون مؤتمركم؟
= قريباً جداً ستجتمع اللجنة المركزية لتحديد موعد انقعاد المؤتمر.
** هل سيُرشح نقد أو يرشح نفسه في الانتخابات القادمة؟
= هذا ما تقرره اللجنة المركزية.
** كيف ينظر نقد للوضع السياسي وهل التطبيق الحالي لاتفاقية السلام يفضي لسودان جديد موحد؟
= نحن في الحزب الشيوعي لسنا متشائمين، وأعتقد أن الاتفاقية حققت ايجابيات تتمثل في وقف الحرب وإعطاء الجنوبيين حقوقهم في السلطة التنفيذية والتشريعية واشراكهم في السلطة المركزية ولم يبق سوى حق تقرير المصير للوحدة أو الانفصال، ونحن من جانبنا في الحزب الشيوعي سنقف ضد الانفصاليين من الشمال والجنوب.
لقد كان للاتفاقية الفضل في مساعدة جهات أخرى في السودان، مثل دارفور والشرق لنيل ما يستحقونه من حقوق وحكم إقليمي لذلك لا أرى سبباً لتوجس قادة الحركة الشعبية واتهام الأحزاب بتقويض الاتفاقية وأننا الآن أحرص على الاتفاقية لأنها حققت قدراً لا يستهان به من الحريات، وفي تقديري أن الخطر على الاتفاقية ليس من الأحزاب وإنما من علاقة الشريكين وعدم الثقة المتبادلة بينهما، وخير مثال لذلك تجدد الخلافات بينهما في احتفالات جوبا، والتي كان من الواجب حسمها داخل غرق القصر الجمهوري حيث يوجد رئيس الجمهورية ونائبه الأول ومساعده وجيش جرار من المستشارين.. بالنسبة للسودان الجديد فهو مصطلح صاغه الراحل د. قرنق لكن هنالك من سبقوه على صياغة ذلك المصطلح مثال المرحوم أحمد يوسف هاشم الذي اصدر صحيفة (السودان الجديد) في الاربعينيات ومثال النشيد الوطني للاستاذ سعد الدين فوزي والذي يقول مطلعه:
يا شباب النيل هبوا * عن حياض النيل ذبوا
أتركوا النوم ولبوا * دعوة الوداي الجديد
نحو سودان جديد
وأعتقد أن هذا السودان الجديد الذي تحدث عنه الراحل د. قرنق يمكن الوصول إليه إذ توسعت قاعدة المشاركة في تنفيذ الاتفاقية وهذا دور في تقديري يجب أن تقوم به الأحزاب دون انتظار لكرت دعوة من الشريكين.
** ما هو تقييمكم لمشاركتكم البرلمانية في حكومة الوحدة الوطنية وهل تحققت أهداف تلك المشاركة؟
= نحن شاركنا وفق اتفاق القاهرة الذي تم توقيعه بين حكومة الانقاذ والتجمع الوطني الديمقراطي وحتى الآن كل القضايا التي طرحت في البرلمان كان موقف ممثلينا واضحاً وموثقاً ومنشوداً، في الصحف وأعتقد أنه يشكل حصيلة معقولة.
** ولكن هناك من يرى أن اتفاق القاهرة لم يرواح مكانه؟
= إننا لا نريد أن نحكم على ذلك لأن هناك لجنة في البرلمان تفاوض الآن على تنفيذ بنود اتفاق القاهرة، وبعدها يمكن الحكم عليه بالنجاح أو الفشل.
** كيف تنظر للتجمع الوطني وهل تعولون عليه كثيراً في المرحلة المقبلة؟
= نحن نقوم الآن بدراسة تجربة التجمع الوطني الديمقراطي وحصيلة دورنا فيه، وطبيعي أن نستمع لوجهة نظر الأطراف الاخرى المشاركة في التجمع، وهذا في نظري أبسط اشكال الاحترام للعمل المشترك، ولا استطيع الحكم إلا بعد اكتمال تلك الدراسة.
** كيف تنظرون لقانون الأحزاب الجديد وهل سيفضي لممارسة حزبية رشيدة؟
= قانون الأحزاب الجديد هو شكل من أشكال القيود الإدارية على نشاط الأحزاب، وأعتقد أن النقد الذي تعرض له ذلك القانون سيؤدي لتعديلات أساسية فيه ونحن نتساءل من سجل المؤتمر الوطني.
** بعد التصعيد الذي تشهده دارفور الآن هل يمكن القول إن قضية دارفور تجاوزت اتفاقية أبوجا؟
= نعم قضية دارفور تجاوزت اتفاقية أبوجا أولاً: هناك فصائل لم توقع ولهذه الفصائل ملاحظات لم يؤخذ بها.
ثانياً: تصاعدت وتائر العمل العسكري بعد توقيع الاتفاقية مما جعل أعداد النازحين في تزايد مستمر داخل المعسكرات، أيضاً ازدياد الطلب على الإغاثات وسوء الأوضاع الصحية والإنفلات الأمني الذي تعاني منه المنطقة وانتشار السلاح وعجز الحكومة عن السيطرة على المليشيات، وأعتقد أن اتفاقية أبوجا تسير ببطء مثلها مثل اتفاقية نيفاشا، ولكننا نأمل في حلول تعبِّر عن تطلعات إنسان دارفور.
حاورته: حنان بدوي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ما الذي قدمه ( نقد ) للسودان والحزب الشيوعي؟؟؟ (Re: ASAAD IBRAHIM)
|
Quote: طه جعفر اذا كان دفاعك عن الاستاذ محمد ابراهيم نقد بهذه الطريقة الموغلة في الاسفاف
وفي شتم الاخرين بالفاظ لا يستطيع احد مجاراتك فيها
صدقني في هذه الحالة انت تشتم الاستاذ نفسه
واذا كان هو حاضرا لقرعك وافهمك انو اسلوبك دة اسلوب العاجز |
بالله كلموا يا اسعد
شكرا ليك يا ملك
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ما الذي قدمه ( نقد ) للسودان والحزب الشيوعي؟؟؟ (Re: TahaElham)
|
Quote: الحبيب مهدي اليك التحية
و المحبة الصادقة
مهاجر لا يعي ما يقول !!!!!؟
و عادل عبد العاطي له ... ازماته التي يجب ان ينصرف لمعالجتها
حتي يعود انسانا سويا
Quote:
What are you expecting from him?
To the SCP I can't or at least not in a position to tell or comment on his contribution, but to Sudan, he gave and still giving a lot and we are witness for this he was loyal to democracy, and he gave a very good example of a responsible opposition in the constituent assembly.
مازلنا ننتظر من هذا الشيخ الجليل الكثير
فهو يقوم بجهد يجب ان يبذله ابناء هذا الجيل من هاربين
و سراق ...و ساقطين...........و كلاب
محنك يا المنبر تمحن
طه جعفر الخليفة |
وهل تعي انت ما تقول
ياخي المسالة واضحة جدا
تعالوا قولوا نقد قدم كذا وكذا
ما عندكم ذاكرة ارجعوا لارشيف الحزب (او استعين بزميل)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
الخاتم عدلان: حتي نقد وقف عاجزآ عن تعريف محدد للاشتراكية (Re: TahaElham)
|
استشراف الأفق الاشتراكي:
لكن.. تبقي على هذا المستوى من وجهة نظر محدثنا مشكلتان:
ما هو المقصود بالضبط استشراف الأفق الاشتراكي؟ وكيف يؤثر على سياسات الحزب الواقعية من الديمقراطية تحديداً:
يقول ( الخاتم عدلان) : قيادة الحزب «الشيوعي» الحالي- ويضع كلمة الشيوعي بين قوسين للدلالة على تنظيم قائم حالياً ولا اسم له- لا تملك اي تعريف للاشتراكية، كما يمكن للجميع ان يعرفوا من كراسة الاستاذ محمد ابراهيم نقد حول «مبادئ وموجهات لتجديد البرنامج» انه وقف حائراً حيرة مطلقة في الاهتداء لتعريف محدد للاشتراكية، لانه نفى وهو حق ان الاشتراكية ليست ملكية الدولة لوسائل الانتاج، بل هي الملكية الجماعية لوسائل الانتاج ونسبة لان الملكية الجماعية لوسائل الانتاج ليس لها اي معنى عياني محد وليس لها شكل معروف، فقد توقف نقد عن محاولة التعريف كلية. واكتفى بطرح الاسئلة، فما معنى ان يكون قطاع البترول في السودان او مشروع الجزيرة مملوكاً ملكية جماعية، اذ لم تكن تلك ملكية دولة؟ هل معناه انه مملوك للمنتجين مباشرة، اي من حق عمال البترول ان يبيعوا انتاجهم ويدخلوا عائداته في جيوبهم. ويبيع مزارعو الجزيرة محاصيلهم ويبخلون على الدولة حتى بفلس واحد؟ وما معنى ان تكون الشركات الفردية «ام اننا سنلغي الملكية الفردية كما اوصانا ماركس» والحرف والتصميمات والاكتشافات والأفلام والالعاب الرياضية. وكلها اصبحت وسائل انتاج وصناعات تدر من الارباح والقيم الفائضة اكثر مما يدر اي مصنع قديم للفولاذ، كيف تكون مملوكة ملكية جماعية؟ واذا كانت الدولة لا تملك فلساً واحداً، فكيف تدير جهازها وتدفع لنوابها البرلمانيين ووزرائها وشرطتها وجيشها وخدماتها؟ ام اننا سنلغي الدولة كلية منسجمين مع ماركسيتنا العتيدة، مما يدخلنا في دوامة جديدة من الاسئلة التي لا يجد لها احد جواباً سواء أكان نقد او غيره.. واستشراف الأفق الاشتراكي لا معنى له.. اذا كنا جادين في التحليل الاجتماعي والسياسي وهو رقية باقية من النظرية القديمة لا معنى لها الا في هذا الاطار. واذا كان كل ذلك خطأ من جانبنا فليوضح لنا اهل الدستور ماذا يقصدون بالضبط باستشراف الافق الاشتراكي، ما داموا لا يقصدون ملكية الدولة. وذلك لازالة اي التباس في البرامج السياسية. والواقع ان البرنامج الوطني الديمقراطي نفسه يحتاج لاعادة صياغة، لان ذلك البرنامج كان الحلقة الدنيا من برنامج شامل به مرحلتان لاحقتان هما الاشتراكية فالشيوعية. وما دمنا تخلصنا من مناة الثالثة واكتفينا من اختها بالأفق ونحن نجهل مغزاها، فإن علينا اعادة تعريف البرنامج الوطني الديمقراطي، لانه لم يعد عتبة نحو حلقات اخرى، بل اصبح غاية في حد ذاته. والبرنامج المتجرد من التبعية ليس كالبرنامج التابع لحلقات اخرى ارقى منه، اعادة التعريف هذه كان يمكن ان تطرح لو كانت البداية كما اسلفنا القول بالرنامج وليس بالدستور واللوائح.
المرجع:
الخاتم عدلان:حتي نقد وقف عاجزآ عن تعريف محدد للاشتراكية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ما الذي قدمه ( نقد ) للسودان والحزب الشيوعي؟؟؟ (Re: Atif Makkawi)
|
Quote: يا زول إنت بى صحك ده القائد المتفق حوله سودانيا وبنسبه عالية جدا
عموما أتوقع لبوستك هذا زوارا كثر |
انت عارف كده
طيب تعال قول لينا نقد المتفق عليه دا (قدم شنو )
بطلوا العبارات الجوفاء دي ..خلاص مش قلتوا سودان جديد
خلاص نحنا خلاص فترنا من هذه القيادات الهرمة ..
اعطياناها اكثر ولم تعطي لشعبها شئ يذكر
الا الكلام طوال عقود من الزمان
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ما الذي قدمه ( نقد ) للسودان والحزب الشيوعي؟؟؟ (Re: عمر ادريس محمد)
|
الأخ مهاجر
أعتقد أنه قد حان الوقت للأحزاب السياسيه ان تغير من قياداتها التي أثبتت طوال هذه السنين فشلها التام في حل قضايا الوطن العالقه والمهمه ...
السيد نقد الان أعتقد أنه أكمل عامه الثلاثين منذ أن إستلم قيادة الحزب الشيوعي وماقدمه هو الصفر الكبير ...
الترابي 43 سنه تولى فيها قيادة الحركه الإسلاميه
الصادق المهدي 40 سنه منذ أن تولى رئاسة حزب الأمه
السيد/ محمد عثمان الميرغني 40 أو 41 سنه لكني أستثنيه لأنه من أكثر القيادات حركةً وإنفعالاً بهموم الوطن وبذل مجهودات خرافيه للمساعده في حل مشاكل الوطن العالقه ...
الان الحزب الشيوعي ليست لديه إستراتيجيات أو أيدولوجيات لحل مشاكل الوطن العالقه إستراتيجيتهم فقط هي سباب الحكومه لكن إن سألتهم ماهي حلولكم المقترحه في أي قضيه تجدهم(يربعون) أياديهم ...
وهذا الذي رد عليك هنا في هذا البوست هو نموذج واضح وبين لما ذكرته ...
على كل هذه القيادات أن تتنحى وتترك المجال لدماء جديده فقد ملهم الناس ويأسوا منهم ولاأعتقد أنه سيأتينا خير منهم ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ما الذي قدمه ( نقد ) للسودان والحزب الشيوعي؟؟؟ (Re: عمر ادريس محمد)
|
Quote: ما الذي قدمه ( نقد ) للسودان والحزب الشيوعي؟؟؟
للسودان
الدفاع بشرف وإستقامه عن حق شعبه فى الحياة الحرة الكريمة
للحزب الشيوعى
الثبات على المبادئ
· · · أبحث · ملفك ·
|
وهل عاش الشعب حياة حرة كريمة
اما الباقي اخلي لزول شويعي يجي يفندوا كويس
في لقاء كان امس مع نقد رفعتوا هنا اقراهوا
يمكن يرشح نفسوا تاني
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ما الذي قدمه ( نقد ) للسودان والحزب الشيوعي؟؟؟ (Re: خالد العبيد)
|
الاخ مهاجر تحايايا و عميق ودى .... ودعنى اختلف معك فى ما ذهبت اليه فى حكمك على الاستاذ محمد ابراهيم نقد فيكفى الاستاذ نقد أنه حافظ على وحدة الحزب الشيوعى فى فترة حرجة من تاريخ الحزب رقم الاعدامات التى طالت قياداته التاريخية... غير ذلك الاستاذ نقد .... لم يبايع او يهادن مع حكومة الانغاذ كما فعلت معظم قيادات الاحزاب الاخرى... غير ذلك ماهو رايك انت شخصيآ فى شخصية الاستاذ نقد,,, هل هنالك انقى واطهر من نقد.. لم يهاتر ولم يسفه الاخرين.. بل الاستاذ نقد من السياسيين الذين لا يختلفون اثنين فى تأدبهم وامانتهم.... هذا الرجل .. اختار النار الضله بيحرق والتزم القرفصاء فى ارض الوطن الحبيب... لم يهرب... كما ولم يحلق شاربه ليغير من ملامحه... بل فى ساعات الانغلاب الاولى كان متأهبآ بكل اغراضه فى السجن....لقد نزر الاستاذ نقد حياته للحزب وكان راهبآ فى ذلك.... وكما قال الشيخ العبيد ودبدر " الماعندو ... محبة ما عندو الحبة.... لذلك للاستاذ نقد الكثير من الاحباب والمريدين..
مع فائق تقديرى لك.
سيف
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: ما الذي قدمه ( نقد ) للسودان والحزب الشيوعي؟؟؟ (Re: خالد العبيد)
|
مهاجر..
من وين أراضيكـ..
يا مان..
اللووووول..
الشيخ نقد من متين مرقو ناس قوش من حفرتو عشان يقدم حاجة للسودان..
هم السودانيين ذاتهم قدمو شنو لنقد..
وبعدين يا مهاجر كده تعال نسألك..
حصل مرة..
سمعت بالبرجوازي ود مليم (نقد) في يوم زار ليهو زول بلوتاري غلبان..
سماحة الأدبيات في فصاحة اللسان..
ياخي..
موديل ناس (نقد) ديل ديل..
مفروض بحسابات المكسب والإهلاكـ ينزلو معاش (إجباري/إختياري) حسب بلوغ السن القانونية..
زيو زي الباقين وإلزامهم بترك العمل العام..
وأن لا يستمروا في ضلالهم وتضليلهم لفئات الشعب وإلغاء غيهم إلزامياً من الوجود لأنهم لم يقدمو سوى بحور الدم النازفة في كل الفيافي وإتجاهات القبل الأربعة..
لأنهم فشلوا إنو يقدمو حاجة مفيدة طيلة فترة وجودهم في ميدان الساحة السياسية السودانية..
مهاجر..
نقد بتاع شنو ياخي..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ما الذي قدمه ( نقد ) للسودان والحزب الشيوعي؟؟؟ (Re: خالد العبيد)
|
Quote: وانت منو؟
بمشي وبجيك سريع |
مواطن سوداني
انا شايل البوست بيتنا ...تلقاه قاعد
ولو ما لقيتني ..بتلقي ردي ليك
هاك قزز لحدي ما تجي راجع
الحزب الشيوعي السوداني:بين البقاء على هامش الاحداث والدخول في قلب الصراع
عندما نشرت (السوداني) تقريراً عن المؤتمر الخامس للحزب الشيوعي السوداني المرتقب رأى العديد من القراء ضرورة توسيع هذا التقرير ليصبح تحقيقاً كاملاً عن الحزب الشيوعي بعد سقوط الاتحاد السوفيتي والمنظومة الاشتراكية..
ويأتي هذا التحقيق محاولة لإثراء الحوار على الساحة السياسية السودانية بتناول مكونات تلك الساحة، وبالطبع الحزب الشيوعي السوداني هو احدها.
بعد انهيار الاتحاد السوفيتي والمنظومة الاشتراكية اعتقد (فوكوياما) ـ كاتب امريكي من أصل ياباني ـ ان التاريخ قد انتهى بعد انتصار النموذج الديمقراطي على النموذج الشيوعي في نهاية الحرب الباردة، التي كانت في بعض اللحظات اكثر من ساخنة.. وبالفعل فقد سقطت أنظمة الحزب الواحد والجريدة الواحدة والقائد التاريخي.. تهاوى كل ذلك في مناطق شتى من العالم بدءاً من اوربا الوسطى والشرقية وانتهاء بأمريكا اللاتينية مروراً بآسيا حتى افريقيا.
تحقيق: الفاتح عباس
وفي غمرة لحظات الفرح الغامر والعالم يشاهد انهيار سور برلين وهو يتساقط حجراً بعد حجر معلناً نهاية عالم وزوال امبراطورية وبداية عالم جديد تشكلت خليته الاولى لتصبح كائناً مرعباً يسمى العولمة!! وقبل ان يزال ركام سور برلين ـ الذي باتت قطع حجارته تباع بمئات الدولارات !! ـ بدأت الأسئلة تطرح نفسها بقوة: هل الرأسمالية هي نهاية التاريخ؟! هل انتهت الماركسية؟! هل تجاوز التاريخ الماركسية وأصبحت من ارث الماضي؟!
الحزب الشيوعي السوداني وانهيار المعسكر الاشتراكي؟!
شاءت الاقدار أن يأتي انهيار الاتحاد السوفيتي والمنظومة الاشتراكية والسودان تحت ظل نظام الإنقاذ.. وان جاء النظام الوليد معادياً للولايات المتحدة، لكن بالضرورة لم يكن برداً وسلاماً على الحزب الشيوعي السوداني..
فكان ما قد كان، وما يهم في الامر هنا هو انعكاس انهيار المعسكر الاشتراكي على الحزب الشيوعي السوداني!
في اجتماع اللجنة المركزية للحزب الشيوعي السوداني في اغسطس من عام 1991م قرر الحزب افتتاح مناقشة عامة حول المتغيرات العالمية والداخلية وبدأت مجلة الحزب الداخلية (الشيوعي) نشر المساهمات بعددها رقم (156)، تبعته اعداد اخرى نشرت فيها مساهمات الاعضاء التي تناولت مختلف القضايا والاحداث الداخلية والخارجية.. وعضوية الحزب الشيوعي بالخارج، يتقدمها التجاني الطيب، اصدرت مجلة (قضايا سودانية) من القاهرة وفتحت صفحاتها لمناقشة مستقبل الحزب والتعامل مع الفلسفة الماركسية.. وانخراط الشيوعيين والديمقراطيين في المساهمة الايجابية لاثراء الحوار بشأن مستقبل الحزب الشيوعي.. في ديسمبر 1997م عقدت اللجنة المركزية للحزب دورة استثنائية قررت فيها اطاراً عاماً للمناقشة وتنظيمها في ثلاثة محاور هي:
1- أسباب انهيار النموذج الاشتراكي والدروس المستخلصة من تلك التجارب ومكانتها في إعادة صياغة الفكر الاشتراكي.
2- أزمة الفكر الماركسي وتطوير تعاملنا مع الماركسية كمنهج قابل للتطور على ضوء معطيات العلم والفكر الإنساني وتجارب حزبنا ـ اي الحزب الشيوعي السوداني.
3- الحزب وتجديد كيانه ومنطلقاته النظرية ـ برنامجه.. لائحته.. اسمه وعمله القيادي..
وأكثر القضايا الحاحاً التي سوف يواجهها المؤتمر الخامس للحزب الشيوعي السوداني هي قضية الاسم والمرجعية.. في حوار مطول في جريدة البيان الاماراتية بتاريخ 16/1/2002م مع محمد إبراهيم نقد السكرتير العام للحزب الشيوعي تحدث عن مسألة الاسم فقال: (اسم الحزب مطروح ضمن محاور المناقشة العامة والقرار يتخذه المؤتمر وليس من حقي ان أبت في الامر من خلال الصحف طالما ان القضية لا تزال في طور المناقشة العامة، فما زلنا نحفظ للانضباط معاييره)، اما عن المرجعية التي نقصدها فهي النظرية الماركسية، إذ يقول نقد في ذات الحوار: (القاعدة التي توصلت إليها هي ان الاشتراكية ليست عقيدة ولا هي ايديولوجيا.. الاشتراكية هي عموميات نظرية او مؤشرات أو برنامج سياسي واجتماعي كآفاق بديلة للنظام الرأسمالي بعد ان يستنفد قدراته.. الاشتراكية بهذا المفهوم لم تنته، بالعكس فهي قابلة للتطوير والتجديد وقابلة ايضاً للنقد والتقويم، وانتهت بالفشل وانهيار التجربة السوفيتية وانتهت معها القناعات التي اعتبرتها النموذج، وبتعبير بسيط فإن النضال من أجل الاشتراكية لا يستهدف إعادة التجربة السوفيتية انما يتجاوزها).
تمطر في موسكو وتُحمل المظلة في دمشق
الاستقلالية التي تمتع بها الحزب الشيوعي السوداني في مواقفه بعيداً عن (الحزب الام) بموسكو لا تحتاج لسرد او تفصيل، ولكن نشير هنا إلى المقالة التي كتبها الامين العام للحزب الشيوعي محمد إبراهيم نقد بمجلة قضايا سودانية العدد 24 ـ اكتوبر 2000م تحت عنوان (كيف حاصر الجمود اطروحات ماركس وانجلز عن الاشتراكية؟!)، وجاء بالمقالة: (كرس الجمود تصوراً خاطئاً فحواه ان الماركسية حولت الاشتراكية إلى نظرية علمية شاملة مكتملة وان التجربة السوفيتية تجسيد لتلك النظرية اي النموذج الذي يتمحور حوله أي تطور لاحق للنظرية ومركز الاشعاع الذي يضئ الدروب للتجارب التالية). كل الاحزاب الشيوعية العربية بلا استثناء كانت مع الخط السوفيتي وان تقاطع في احيان كثيرة مع رغبات وطموح الشعوب العربية، هذا ما كان يرصده المراقبون والمحللون السياسيون، لاسيما في قضية الصراع الاسرائيلي/ العربي. ويحكي عن خالد بكداش سكرتير الحزب الشيوعي السوري انه دائماً ما يحمل مظلمة في صيف دمشق الصحو، فعندما يسأل عن سبب ذلك كان يجيب: إنها تمطر في موسكو!!
القوى السياسية بين الاشتراكية والشيوعية؟!
الحزب الشيوعي السوداني ظل لأعوام عديدة يناضل ويكافح من أجل تطبيق الاشتراكية والتبشير بالمجتمع الشيوعي المثالي.. خاض في ذلك المعارك واستن الرماح وغليظ الاتهامات للاحزاب التقليدية حتى حسم امر ذلك الصراع بحل الحزب الشيوعي السوداني وطرد نوابه من الجمعية التأسيسية عام 1966م.. الحزب الاتحاد الديمقراطي كان على رأسه يوم حل الحزب الشيوعي الزعيم اسماعيل الازهري واليوم على رأسه محمد عثمان الميرغني وينوب عنه علي محمود حسنين.
(السوداني) اتصلت بنائب الحزب الاتحادي الديمقراطي وسألته عن رأيه في مستقبل الحزب الشيوعي السوداني فقال: (الشيوعية انتهت.. ولا يمكن ان يكون لها وجود.. اما الفكر الاشتراكي فلا زال مطلوباً لأنه يرتبط بالعدالة الاجتماعية التي لا يمكن ان تتحقق إلا بتدخل الدولة المباشر في إدارة الاقتصاد وعدالة توزيع الثروة وتقديم الخدمات الأساسية للمواطن من علاج وتعليم وسكن وكل هذا يندرج تحت ما يعرفه المسلمون بالعدالة الاجتماعية، أما الشيوعية التي تقوم على دكتاتورية الطبقة العاملة والصراع الطبقي والمادية الجدلية وبعدها عن الدين كل هذا لا يمكن تطبيقه او تطويره ومن ثم انحصر النضال في تحقيق العدالة الاجتماعية التي هي محور الاجندة لاحزاب الوسط وعلى رأسها الحزب الاتحادي الديمقراطي!! والفكر الاشتراكي لا يحتكره الحزب الشيوعي السوداني!!).
ويتساءل علي محمود حسنين: (يبقى اسم الحزب الشيوعي السوداني كما هو او يتغير؟! تتبدل مرجعيته أم تبقى كما كانت؟! كل هذا لا يهم، فالواقع اخضر والنظرية رمادية!!).
وبعيداً عن الدوائر الحزبية المنظمة اتصلت (السوداني) بالدكتور حسن مكي ابرز المحللين السياسيين ببعد إسلامي.. فسألته عن رؤيته في ما يتعلق بموضوع مرجعية الحزب الشيوعي واسمه؟ فأجاب: (مشكلة الحزب الشيوعي لا ترجع فقط إلى الاعتماد على النظرية الماركسية الكلاسيكية، اذ يمكن ان يأخذ منها جانب العدالة الاجتماعية، وفي اعتقادي أن المشكلة الحقيقية للحزب الشيوعي هي رؤيته تجاه الثقافة الإسلامية والتاريخ السوداني، فكثير من المثقفين السودانيين اصطدموا بواقع رؤية الحزب الشيوعي تجاه هذه المواضيع وعلى رأس هؤلاء بابكر كرار.. فقد حاول الحزب ومن خلال الفلسفة الماركسية ادخال موازين وتفسير وقائع واحداث سودانية مهمة لا علاقة لها بالواقع الاجتماعي والسياسي السوداني ومثال ذلك محاولته لتفسير وتشريح الثورة المهدية، اذ فسرها على ضوء النظرية الماركسية وارجع اسبابها إلى الصراع الطبقي!! فالنداء الشيوعي لا يمكن للشعب السوداني ان يتفهمه، فالعقل السوداني في وادٍ والحزب الشيوعي في وادٍ آخر.. حتى كثير من المثقفين من كانوا اعضاء بالحزب تخلوا عنه لبعده عن الواقع السوداني، ومثال ذلك المرحوم صلاح أحمد إبراهيم.
الأحزاب العقائدية السودانية انقسمت ما بين إسلامية وماركسية وقومية عربية.. يجمعها الاعتماد على مرجعية ثابتة وراسخة، يغلب عليها أنها وافدة من خارج الحدود).
حزب البعث السوداني احد أكثر الاحزاب العقائدية اثارة للجدل، (السوداني) اتصلت بأمين سر قيادته القطرية عثمان إدريس ابو راس، وسألته عن رؤيته حيال مسمى ومرجعية الحزب الشيوعي السوداني؟! فاجاب: (الحزب الشيوعي السوداني.. الاسم والمرجعية الحديث عن هذه الاشياء حساسة (شوية) فلنترك الحديث لاصحاب الشأن، ولكن لا يمنعني هذا من وضع بعض التساؤلات من قبيل: هل ما زالت الماركسية تشكل البعد العقائدي، سيما بعد انهيار الاتحاد السوفيتي والمعسكر الاشتراكي والتحولات الجذرية التي تجري بجمهورية الصين الشعبية؟!
هل يستطيع الحزب الشيوعي تناول ما هو جوهري كالبعد النظري للماركسية من قبل دكتاتورية الطبقة العاملة والحزب القائد والديمقراطية المركزية؟! اما في ما يتعلق بالاسم فقد خاض الحزب الشيوعي تجارب ومناورات عديدة حول المسميات.. الحزب الاشتراكي السوداني بعد ثورة اكتوبر الشعبية 1964م، قوى التحالف بعد انتفاضة ابريل 1985م.. وهناك ملاحظة مهمة يجب وضعها في الاعتبار هي ان عضوية الحزب في جنوب كردفان وجنوب دارفور (المناطق المهمشة) اعلنت انضمامها للحركة الشعبية. هل هذا صيغة تحالفية جديدة بين الحركة والشيوعي؟! ام انها عملية استقطاب قامت بها الحركة؟! على كل مؤتمر الحزب الخامس هو الجهة الوحيدة التي يمكن ان تجيب على الأسئلة التي طرحتها (السوداني)!!
بداية نهاية جمهوريات الاتحاد السوفيتية الاشتراكية كانت من دعوة السكرتير العام للحزب الشيوعي السوفيتي ميخائيل قورباتشوف بتبني البيرستروكيا (التجديد)، جلاسنوست (الشفافية)، وكان السكرتير العام يومها صادقاً فقد ترهل الحزب، وبالتالي الدولة السوفيتية العظيمة وبرزت على السطح النعرات الجهوية والعنصرية والطائفية، وصار معظم سكان الجمهوريات الاشتراكية السوفيتية مدمني (فودكا).. ويوم سقط وتفتت المارد الاشم قيل ما قيل عن اسباب الانهيار والتلاشي، إلا ان معظم المحللين اجمعوا على ان اهمال الجانب الروحي بالدول الاشتراكية اضافة إلى الغاء الحرية الفردية وتذويب الفرد في الجماعة كانت من أهم عوامل فشل التجربة الاشتراكية، بالإضافة بالطبع إلى العامل الاقتصادي.
الحزب الشيوعي السوداني وسكرتيره العام ليس مطالبين بتبني دعوة البيرستروكيا ولا (الجلاسنوست) وانما كيف يتعامل الحزب مع واقع العولمة، فيرى كثيرون من مناهضي العولمة ان مسيرتها المستمرة برداء الرأسمالية المتشددة خطر على الدول النامية ومجتمعاتها، يتفاقم هذا الخطر يوماً بعد يوم ليشكل تهديداً مباشراً لفئات اجتماعية سكانية كبيرة في العالم كله، ويجمع هذه الفئات قاسم مشترك لا يختلف كثيراً عن واقع الفئات الفقيرة في آواخر القرن الميلادي التاسع عشر واوائل القرن العشرين بعد ان قسمت الرأسمالية المتشددة، وفق مقاييس العصر آنذاك، المجتمع الواحد إلى طبقتين، مستغلة، وخاضعة للاستغلال!!
يبقى الاسم للحزب الشيوعي السوداني كما هو ام يتغير! تتم مراجعة الماركسية الكلاسيكية ام لا؟!
كل هذا يشكل هماً ثانوياً في مناهضة العولمة التي يرى البعض انها اشد شراسة من الاستعمار القديم.. فهل تبقى مقولة كارل ماركس الشهيرة: (يا عمال العامل اتحدوا!!) غزلاً رفيعاً للشركات المتعددة الجنسيات في عالم اليوم؟!! وهل تبقى كلمات لينين الخالدة: (الحزب بدون عمل هو مجرد نادٍ للثرثارين!!).
http://alsudani.info/index.php?type=3&id=2147506270&bk=1
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
محمد إبراهيم نُقُد وإخفاء وصية عبد الخالق محجوب الاخيرة ! (Re: علي محمد علي)
|
رسالة الي محمد ابراهيم نقد بعد خروجه للعلن
أما آن لك ان تطلق سراح وصية عبد الخالق محجوب الاخيرة ؟
السيد محمد ابراهيم نقد
تحية طيبة؛
في البداية اسمح لي ان اهنيك علي صحتك الطيبة ونفيك ان تكون مريضا؛ وارجو ان يتسع صدرك لقراءة هذا الخطاب والرد عليه بصورة عملية!
في 28 يوليو 1971 اعدم الشهيد عبد الحالق محجوب؛ عن عمر ناهز ال 44 ربيعا؛ هي كل ما عاش؛ وضاع قبره في الفلاة؛ وبقيت تركته الفكرية وسيرته النضالية تحرك الاعجاب والكراهية؛ حسب موقع الناظر اليها في خريطة الصراعات الفكرية والسياسية السابقة والحالية والقادمة؛ ورغم ان الخطوط العامة لاسهام عبد الخالق محجوب في التاريخ السوداني موثق ومسطر؛ الا انه تظل هناك ضرورة قصوي لتجميع اعماله المتفرقة والمتعددة؛ واعادة نشرها؛ وذلك بغرض التوثيق اولا؛ وبغرض دراستها نقديا ضمن تطور الفكر السوداني ثانيا؛ الامر الذي لم تقوموا به؛ بحسبانكم تدعوا الانتساب الي تاريخ وفكر ذلك الرجل العظيم.
في هذا تهمنا بصورة خاصة ما اطلق عليه وصية عبد الخالق محجوب السياسية؛ وهي الاوراق الاخيرة التي كتبها بعد اندحار انقلاب 19 يوليو؛ وقبل اعتقاله؛ والتي كان يعلق عليها اهمية قصوي؛ حيث تقول عنها الاستاذة سعادة ابراهيم احمد :" استدعى عبدالخالق أحد أقاربه – طه الكد – الى مكان اختفائه وأملى عليه أشياء كثيرة منها مايخص الحزب ومنها ماهو شخصى وأوصاه على أولاده . وبعد ذلك تم القبض عليه واعدامه . وقد اتصل طه الكد بالحزب وسلمه الأوراق التى تتضمن الأشياء التى أملاها عليه عبدالخالق" ( سعاد ابراهيم احمد ؛ لقاءصحفي مع جريدة "ظلال" بتاريخ 23 ديسمبر 1993؛ نقلا عن موقع omdurman.us)
ويكتب الخاتم عدلان: "هناك أوراق هي بمثابة الوصية السياسية، كتبها عبد الخالق في الأيام الثلاثة التي قضاها بأبي روف، وسلمها لطه الكد، إبن خالته، الذي آواه عندما أغلق البعص الباب في وجهه كما قال هو لطه. طه لم يكن شيوعيا، كان إسلاميا في الحقيقة، ولكنه كان معاديا للإخوان المسلمين، وكان معاديا للشيوعية صديقا للشيوعيين. وكان شاعرا وكاتبا، وكان بطلا من شعر راسه إلى أخمص قدميه. قال لعبد الخالق عندما طرق الباب: هذا بيتك ياعبد الخالق: الله الله!! ولكنا يجب أن نبحث عن سلامتك، ودبر له بيتا آخر وقام على خدمته بنفسه، محترما في نفس الوقت حاجته للخلوة والتسجيل. وقد سلمه عبد الخالق الأوراق وطلب منه ألأ يقرأها. وعندما سألته بعد ذلك بسنوات: هل قرأتها يا طه؟ قال لي: أنا ابوك ياحسين، انا أحنث بالقسم،أنا أخون الأمانة؟
سلم طه هذه الأوراق، والتي لا بد أنها تتعلق بحركة يوليو، إلى الاستاذ محمد إبراهيم نقد، بعد ترتيبات معقدة وطويلة. ولا أعرف إن كان شخص آخر قد اطلع عليها أم لا. إنني أناشد الاستاذ نقد، وقد مر كل هذا الزمان، وهو المهتم هذا الإهتمام الكبير بالتوثيق، أن يفرج عن هذه الاوراق. وللحقيقة سألت الاستاذ نقد عنها ذات مساء، فقال أنها موجودة ولم يزد." ( الخاتم عدلان؛ مساهمة في النقاش بموقع سودانيزاونلاين. كوم)
انه من المفجع للحقيقة ولذكرى الشهيد عبد الخالق محجوب؛ انه بعد حوالي 34 عاما من كتابة تلك الوصية؛ فان القائمين علي امر الحزب الشيوعي وحضرتك شخصيا تتستروا عليها ولا تكشفوها للملأ؛ في احتقار لا يضاهي لرغبة عبد الخالق؛ ولسيرته ولارثه؛ وفي صفعة مؤلمة للحقيقة التاريخية؛ وفي تجاهل لا يضاهي لحق الشعب السوداني في المعلومة؛ وفي ممارسة كريهة قميئة في المحصلة؛ لا يبدو فيها اي شئ من الاخلاص لسيرة ذلك الرجل العظيم؛ وانما بها الكثير من استغلال النفوذ والتامر علي الحقيقة والاستهبال علي الناس!
انني اتسائل هنا؛ أين هو موقف الرجل العظيم الاستاذ المرحوم طه الكد؛ والذي اوصل الامانة رغم الصعوبات؛ ولم يسمح لنفسه بالاطلاع عليها؛ رغم انه لم يكن شيوعيا وانما معاد للشيوعية؛ من موقف رجل مثل حضرتك؛ بني كل مجده السياسي علي ارث عبد الشهيد الخالق؛ ولا يزال يجتر سيرته العطرة ويحاول احتكارها؛ وفي نفس الوقت يعتقل وصيته الاخيرة لعشرات السنين؛ كما اعتقل ستالين لعشرات السنين وصية لينين الاخيرة؛ ولم تنشر الا بعد وفاته في المؤتمر العشرين للحزب السوفيتي في عام ؟1956.
ان هذه الوصية امر لا يخص الحزب الشيوعي وانما كل الشعب السوداني؛ ومن واجب كل مواطن سوداني الاطلاع عليها؛ من هنا فإننا ندعوك الي نشر وصية الشهيد عبد الخالق الاخيرة؛ اليوم وليس غدا؛ ونحذر من محاولة اعدامها او محاولة تزويرها؛ وهو امر لن نستغربه من المخفيين للحقيقة طوال عقود؛ ولكنها ستكون محاولة فاشلة؛ فالحقيقة هي كالعنقاء ؛ تنهض من الرماد لو احرقت؛ ويبقي قدر الانسان هو الاختيار: تسجيل الحقيقة وتمليكها للناس والتاريخ في احلك الظروف كما فعل الشهيد عبد الخالق محجوب في تلك الايام الماساوية؛ ام التكتم عليها واخفائها عن الناس 34 عاما والحلم بالذهاب بها الي القبر؛ كما يفعل محمد ابراهيم نقد؟
مع الاحترام؛
المرجع:
http://محمد إبراهيم نُقُد وإخفاء وصية عبد الخالق محجوب الاخيرةمحمد إبراهيم نُقُد وإخفاء وصية عبد الخالق محجوب الاخيرة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: محمد إبراهيم نُقُد وإخفاء وصية عبد الخالق محجوب الاخيرة ! (Re: Abdel Aati)
|
وصية عبد الخالق محجوب المخفية ومسؤولية المؤرخ
(حوار مع الدكتور حسن الجزولي)
مقدمة:
مما لا شك فيه ان قضية الاوراق الاخيرة التي كتبها الشهيد عبد الخالق محجوب في مكان اختباءه في ابي روف في يوليو 1971؛ في الفترة ما بين 22 يوليو ؛ اي بعد انهزام انقلاب هاشم العطا؛ و27 يوليو؛ وهو يوم اعتقال عبد الخالق؛ وهي التي عرفت بوصية عبد الخالق محجوب السياسية الاخيرة؛ تكتسب اهمية تاريخية خطيرة؛ كونها تتعرض اساسا لدور الوثائق التاريخية في الحياة العامة؛ وللنزاهة السياسية والشرف الانساني؛ المتعلق بمن تصل هذه الوثائق في يدهم؛ وكونها تتعلق بفترة واحداث لا تزال تجرجر بذيولها في حياتنا الاجتماعية والسياسية والفكرية.
وقد سبق لي ان تداخلت في الامر؛ عبر الرسالة المفتوحة الي وجهتها لمحمد ابراهيم نقد عن المسالة؛ عقب خروجه للعلن؛ والموسومة : رسالة الي محمد ابراهيم نقد بعد خروجه للعلن: أما آن لك ان تطلق سراح وصية عبد الخالق محجوب الاخيرة ؟؛ والتي كتبتها ونشرتها في 12 ابريل السابق؛ والتي لم تجد لها ردا حتي اليوم؛ ولا اعتقد انها يمكن ان تجد ردا غير القدح والذم في مجرد فكرة السؤال؛ من طرف الموجهة اليه؛ ومن طرف بعض اتباعه؛ ممن يجعلوا من البشر اصناما يعبدونها؛ في طوطمية جديدة؛ وفي ذهول عن الواقع الدامغ وعن الوثائق والشهادات المتواترة وعن حقائق التاريخ المرة
في هذا الاطار فقد اتيح لي ان اقرأ اخيرا اشارة الي هذه القضية؛ في الفصل المعنون في علايل ابروف) ؛ وهو فصل من كتاب تحت الطبع للاستاذ حسن الجزولي عن الشهيد عبد الخالق محجوب؛ تم فيه تناول القضية؛ وسردت فيه لاول مرة شهادة محمد ابراهيم نقد عن الامر؛ والذي وصف وجود تلك الاوراق والوصية بالاسطورة؛ الامر الذي يوجب علينا – احتراما للحقيقة وتوثيقا للتاريخ وتقديرا لسيرة عبد الخالق – ان نناقش الامر مرة اخري؛ في حوار مع الاستاذ حسن ومنهجه؛ عسي ان نزيل بعض الغبار؛ عن هذه القضية الشائكة والخطيرة.
توثيق الدكتور حسن الجزولي:
يقول د. حسن الجزولي في الفصل المشار اليه آنفا:
"وبهذا الصدد فإن ثمة حديثاً ظل متداولاً فى أروقة الحزب بصورة غير رسمية عما يسمى (بوصية عبد الخالق)، وفحواه أن عبد الخالق كتب بعض الملاحظات فى كراسة قام طه الكد، فى وقت لاحق، بتسليمها لمحمد ابراهيم نقد الذى انتخب سكرتيراً عاماً بعد إعدام عبد الخالق، وذلك حين التقاه طه فى مخبئه لأجل هذا الغرض. غير أنه لم يصدر عن قيادة الحزب ما يشير لهذه الكراسة. بل لقد أبدى كل من استفسرته عنها من القياديين دهشته نافياً نفياً قاطعاً معرفته أو حتى سماعه بها! فقد أشار التجانى الطيب إلى أنه لا علم له "بأية وصية مكتوبة من عبد الخالق سلمت بصورة أو بأخرى لمركز الحزب" 148. كما نفى يوسف حسين، عضو السكرتارية المركزية، علمه بأية وصية من عبد الخالق، سواء كانت كتابة أو شفاهة 149.
على أن للخاتم عدلان، أيضاً، إفادة مغايرة يؤكد من خلالها أن عبد الخالق سلم أوراقاً لطه طالباً منه ألا يقرأها "وعندما سألته بعد ذلك بسنوات: هل قرأتها ياطه؟ قال لى: أنا أبوك يا حسين! أنا أحنث بالقسم؟! أنا أخون الأمانة"؟! 150 ويضيف الخاتم أن طه قام بالفعل، بعد فترة من الأحداث، بتسليم تلك الأوراق إلى نقد وهو مختفى، و".. سألته شخصياً عنها فأكد لى أنها موجودة معه"! 151
لكن محمد ابراهيم نقد، السكرتير العام للحزب، ينفى "قصة الوصية" جملة وتفصيلاً، بل ويؤكد أنها "محض أسطورة .. عبد الخالق لم يكتب شيئاً ولم يكلف طه بحمل أية رسالة إلى قيادة الحزب، كتابةً أو شفاهة، وربما اختلط الأمر لدى البعض، فطه قد سلمنا بالفعل كراسة .. ولكنها الكراسة التى تحتوى على إفادته هو نفسه، أى طه، عن الأيام التى لازم خلالها عبد الخالق بأب روف"! 152
ومن جانبه يفيد كمال الجزولى الذى ربطت بينه وبين طه علاقة صداقة خلال السنوات التى أعقبت عودة كمال من الاتحاد السوفيتى فى أغسطس عام 1973 وحتى وفاة طه فى ديسمبر عام 1977م، قائلاً: "لا أستطيع بالطبع أن أنفى أو أؤكد فأنا لم أكن حاضراً تلك الأحداث. لكن طه حدثنى كثيراً، وفى مناسبات مختلفة، عن وقائع تلك الأيام. وأذكر أن أطول تلك الأحاديث، وأكثرها استفاضة وتفصيلاً، كانت بعد يومين تقريباً من هزيمة حركة الثانى من يوليو عام 1976م بقيادة محمد نور سعد. وكنا عدنا سوياً، فى الظهيرة، إلى أم درمان بعد أن قضينا بعض الوقت مع بعض الأصدقاء فى زيارة اجتماعية إلى منزل الكاتبة خديجة صفوت بمنطقة العمارات بالخرطوم، فعرج معى إلى منزلنا بحى بانت جنوب أم درمان، حيث تناولنا الغداء، وأمضينا الساعات التالية، حتى أول المساء، وهو يحدثنى عن أدق تفاصيل تلك الفترة التى كان خلالها لصيقاً بعبد الخالق بأب روف. وأخبرنى فى النهاية بأنه قد ضمن كل ذلك فى (كراسة) سلمها للحزب فى وقت لاحق. لكنه، على كثرة التفاصيل والاستطرادات التى أوردها فى حديثه، والزمن الطويل نسبياً الذى استغرقته مؤانستنا، لم يذكر لى أى شئ عن (كراسة) أو وصية أو رسالة أو مذكرة طلب إليه عبد الخالق تسليمها للحزب"153.
أما سعاد ابراهيم احمد، عضو اللجنة المركزية، فتقول إنها لم تطلع على وصية من عبد الخالق، وإن أحداً لم يثر أمرها معها وسط الضغوط والمهام التى كانت تواجه الكادر القيادى فى تلك الفترة! إلا أنها تشير إلى أن عبد الخالق ".. ربما يكون قد رتب بعض الأمور التنظيمية ومن بينها مسألة القيادة ، فقد كان يكن احتراماً عميقاً وثقةً فى شخصية قاسم أمين، ومن الممكن أن يكون قد أشار إلى ذلك فى تلك الرسالة"! 154
ومع أن سعاد لم تؤكد أو تنف وجود تلك الوصية، إلا أن إفادتها تضمنت (إيحاءً) فى غاية الخطورة ، ومن شأنه أن يثير جدلاً واسعاً وأسئلة مقلقة. فهل الحزب قائم، من حيث بنيته الفكرية والتنظيمية، على المؤسسية أم على شئ آخر؟! وهل يعقل أن عبد الخالق الذى وهب عمره لقضية التغيير الاجتماعى التى تعتبر فى مضمونها من أوثق القضايا بمفاهيم الحداثة، يمكن أن يكون قد (أوصى) بأن تؤول القيادة من بعده لشخص محدد؟!
وفى شأن "الوصية"، تؤكد فائزة أبو بكر عضو فرع الحزب بأبروف ضمن إفادتها للكاتب بأن عبد الخالق وقبل انتقاله لمنزل الثالث والأخير الذي تم اْعتقاله منه قد أودع لديها (قصاصات) صغيرة الحجم تشير فائزة إلى أنها ربما تكون ملاحظات مهمة حرص على تسجيلها في فترة اختفائه بأبروف، ثم تضيف: "للأمانة لم أطلع عليها، وبعد فترة من تلك الأحداث قمت بتسليمها للمرحوم طه الكد"!
بهذه الإفادة لفائزة فإن قصة (وصية عبد الخالق) تزداد غموضاً ضمن مجمل أحداث تلك الفترة على ماهى عليه من تعقيد وإرباك! فبينما يشير الخاتم عدلان إلى أن طه قد أكد له أن عبد الخالق سلمه كراسةً طالباً منه أن لا يطلع عليها، وأنه سلمها نقد فيما بعد حسب رغبة عبد الخالق ، فهاهي فائزة تشير إلى أن (قصاصات ) أخرى كانت بحوزة عبد الخالق قامت هي فيما بعد بتسليمها طه الكد ! السؤال هو أن افترضنا صحة رواية طه للخاتم بأنه سلم كراسة اْستلمها ( يداً بيد) من عبد الخالق وأودعها نقد، فهل تكون تلك (القصاصات) التي سلمتها فائزة لطه فيما بعد ضمن تلك الكراسة؟! ولماذا لم يشر طه الكد إلى ذلك في حديثه للخاتم عدلان؟! وإن لم يكن الأمر كذلك، فما هو إذن مصير تلك القصاصات التي سلمتها فائزة إلى طه الكد، حسب إفادتها؟! "
(د. حسن الجزولي: فى علايل "اب روف"! فصل من كتاب توثيقى تحت الطبع بعنوان: "عنف البادية .. وقائع اللحظات الأخيرة فى حياة السكرتير العام للحزب الشيوعى السودانى"؛ نشر بموقع سودان للجميع الالكتروني)
حسن الجزولي وشهادة الخاتم عدلان:
اول ما يلفت نظرنا في كتابة د. حسن الجزولي؛ هو ما اتي به عن شهادة الاستاذ الراحل المقيم الخاتم عدلان؛ حول موضوع الوصية؛ وكونه أتى به مبتورا؛ علي اهمية تلك الشهادة؛ ولا اعلم الحكمة في ذلك؛ والدكتور حسن يؤلف كتابا؛ يطمح به الي التوثيق لتلك الايام؛ فاذا كان البتر مقنعا في مقال؛ فهل يكون مقنعا في كتاب؟
وهنا؛ لمصلحة التوثيق؛ نأتى بما كتبه الراحل المقيم الخاتم عن الامر؛ حيث كتب:
"هناك أوراق هي بمثابة الوصية السياسية، كتبها عبد الخالق في الأيام الثلاثة التي قضاها بأبي روف، وسلمها لطه الكد، إبن خالته، الذي آواه عندما أغلق البعص الباب في وجهه كما قال هو لطه.
طه لم يكن شيوعيا، كان إسلاميا في الحقيقة، ولكنه كان معاديا للإخوان المسلمين، وكان معاديا للشيوعية صديقا للشيوعيين. وكان شاعرا وكاتبا، وكان بطلا من شعر راسه إلى أخمص قدميه. قال لعبد الخالق عندما طرق الباب: هذا بيتك ياعبد الخالق: الله الله!! ولكنا يجب أن نبحث عن سلامتك، ودبر له بيتا آخر وقام على خدمته بنفسه، محترما في نفس الوقت حاجته للخلوة والتسجيل. وقد سلمه عبد الخالق الأوراق وطلب منه ألأ يقرأها. وعندما سألته بعد ذلك بسنوات: هل قرأتها يا طه؟ قال لي: أنا ابوك ياحسين، انا أحنث بالقسم،أنا أخون الأمانة؟
سلم طه هذه الأوراق، والتي لا بد أنها تتعلق بحركة يوليو، إلى الاستاذ محمد إبراهيم نقد، بعد ترتيبات معقدة وطويلة. ولا أعرف إن كان شخص آخر قد اطلع عليها أم لا. إنني أناشد الاستاذ نقد، وقد مر كل هذا الزمان، وهو المهتم هذا الإهتمام الكبير بالتوثيق، أن يفرج عن هذه الاوراق. وللحقيقة سألت الاستاذ نقد عنهاذات مساء، فقال أنها موجودة ولم يزد."
(الخاتم عدلان؛ مساهمة بمنبر الحوار بموقع سودانيز اونلاين.كوم؛ 28 فبراير 2004)
وكذلك اتي الخاتم عدلان بالشهادة التالية:
"وعلى كل حال أعتقد أن عبد الخالق كتب ذلك في وصيته التي سلمها طه الكد، بعد إجراءات تأمينية مرهقة، إلى سكرتير الحزب الحالي، الاستاذ محمد إبراهيم نقد. وقد طالبت في موضع آخر من هذا البورد بكشف هذه الوصية بعد ثلاثة وثلاثين عاما من كتابتها، وهي وصية واجبة النفاذ وواجبة الكشف للحزب، أولا، ثم للشعب كله، ولكن، وحكما بما حدث حتى الآن، فإن هذا لن يحدث لأن الاستاذ نقد لا يواجه بأي ضغط من داخل حزبه، مهما كانت درجته."
(الخاتم عدلان؛ مساهمة بمنبر الحوار بموقع سودانيز اونلاين.كوم؛ 18 مايو 2004)
هذه الشهادة مركزية؛ ولا يمكن ان يقوم عمل توثيقي ببترها واختزالها؛ وهي تتناقض تماما مع شهادة محمد ابراهيم نقد؛ وقد طرح الخاتم شهادته الاولي قبل اكثر من عام من وفاته؛ والثانية قبل حوالي العام من اليوم؛ ولم يجد الامر نفيا وقتها؛ فان يحاول البعض الان التشكيك في شهادة الرجل بعد وفاته؛ فهذا مما يدلل عليهم وعلي مصداقيتهم..
من جانبي اقول ان الخاتم عدلان الان هو في رحم الغيب؛ ولكن لو وضعت لي شهادة محمد ابراهيم نقد في كفة؛ وشهادة الخاتم عدلان في الكفة الاخري؛ لرجحت عندي شهادة الخاتم بلا منازع؛ فالخاتم معروف عنه الصدق والمبدئية؛ وقد دافع - بعد خروجه من الحزب الشيوعي وتخليه عن الماركسية - عن تراث عبد الخالق محجوب ومنهجه دفاعا مجيدا؛ بل ودافع عدة مرات عن القيادة الحالية للحزب الشيوعي بما فيها محمد ابراهيم نقد؛ عندما تعرضت لاتهامات بتامرها علي حياة عبد الخالق محجوب وقيادات اخري؛ دفاعا لم يقدر عليه احد من منتسبي الحزب الشيوعي.
ويكتب الدكتور حسن الجزولي ضمن اقواله عن هذه الشهادة وغيرها:
"فبينما يشير الخاتم عدلان إلى أن طه قد أكد له أن عبد الخالق سلمه كراسةً طالباً منه أن لا يطلع عليها، وأنه سلمها نقد فيما بعد حسب رغبة عبد الخالق ، فهاهي فائزة تشير إلى أن (قصاصات ) أخرى كانت بحوزة عبد الخالق قامت هي فيما بعد بتسليمها طه الكد ! السؤال هو أن افترضنا صحة رواية طه للخاتم بأنه سلم كراسة اْستلمها ( يداً بيد) من عبد الخالق وأودعها نقد، فهل تكون تلك (القصاصات) التي سلمتها فائزة لطه فيما بعد ضمن تلك الكراسة؟! ولماذا لم يشر طه الكد إلى ذلك في حديثه للخاتم عدلان؟! "
( حسن الجزولي – مرجع سابق)
من الواضح ان هذه الفقرة تحمل افتئاتا كبيرا علي علي الخاتم عدلان؛ ليس له من تبرير لمن اراد ان يكون مؤرخا؛ كالدكتور حسن الجزولي؛ ففي الفقرات اعلاه التي نقلناها عن الخاتم؛ والتي اعتمد دكتور حسن علي جزء منها؛ لم يستخدم الخاتم كلمة كراسة مطلقا؛ بل تحدث عن اوراق؛ فكيف تحولت الاوراق التي تحدث عنها الخاتم الي كراسة؛ يتم تكرار مفردتها ثلاثة مرات؛ مما ينفي امكانية السهو؛ وخصوصا ان الامر فيه مجادلات؛ اساسها هل الامر اوراق ام كراسة ام قصاصات.
لم يتحدث الخاتم عدلان مطلقا عن كراسة؛ ولذلك لا حق لأحد لينسب اليه اقوالا لم يأت بها؛ فرواية الكراسة هي رواية محمد ابراهيم نقد؛ وهذه الكراسة ان صدقت فهي لا تنفي وجود واقعة الاوراق او القصاصات التي لا اعتقد ان لها علاقة ب"كراسة" الكد؛ ولا اعتقد ان نسب كلمة الكراسة للخاتم خالية من الغرض؛ أنما اظن انها اتت لتبرير رواية نقد او اكسابها مصداقية؛ لا اعتقد انها تملكها.
حسن الجزولي وشهادة سعاد ابراهيم احمد:
اما في موضوع شهادة الدكتورة الجليلة والاستاذة الكبيرة سعاد ابراهيم احمد؛ فان دكتور حسن الجزولي يسقط من جديد شهادة مهمة جدا لها؛ قالتها قبل اكثر من 11 عاما؛ واشارت فيها الي امر هذه الوصية؛ وهذه هي الشهادة:
"استدعى عبدالخالق أحد أقاربه – طه الكد – الى مكان اختفائه وأملى عليه أشياء كثيرة منها مايخص الحزب ومنها ماهو شخصى وأصواه على أولاده . وبعد ذلك تم القبض عليه واعدامه . وقد اتصل طه الكد بالحزب وسلمه الأوراق التى تتضمن الأشياء التى أملاها عليه عبدالخالق "
(سعاد ابراهيم أحمد؛ مقابلة صحفية مع جريدة "ظلال" بتاريخ 23 ديسمبر 1993؛ نقلا عن موقع امدرمان.يو اس )
هذه الشهادة حاسمة تماما؛ ولا اعلم ما الحكمة في اسقاطها؛ فهل لم يطلع عليها الدكتور المؤرخ؛ وهي متوفرة بالموقع الاساسي الذي يعني بالتوثيق لسيرة عبد الخالق محجوب؛ اعني موقع امدرمان برعاية د. عبد الماجد بوب؛ وقد تم الاستشهاد بها في السجالات التي تمت حول موضوع "الوصية"؛ ام هل اسقطت لانها تقول العكس تماما من رواية محمد ابراهيم؛ نقد؛ وتوضح ان الوصية قد سلمت الي الحزب؛ وهي تؤكد رواية الخاتم عدلان؛ وكذلك تتحدث عن "اوراق" وليس عن كراسة ما؛ وقد سجلت قبل 11 عاما ونصف؛ مما يوضح ان المعلومة ليست سرا؛ وانها معروفة لبعض الكادر القيادي للحزب الشيوعي السوداني؟
من ناحية أخرى فان الدكتورة سعاد تتحدث عن اوراق املاها عبد الخالق لطه الكد؛ والخاتم يقول ان عبد الخالق قد كتب الاوراق بنفسه؛ ولم يطّلِع عليها؛ وهذا تناقض بيّن بين الشهادتين؛ ولكنه لا ينفي الواقعة الاساسية والقاسم المشترك بينهما؛ وهو ان هناك اوراقا قد كتبها عبد الخالق محجوب او املاها؛ وسلمها لطه الكد؛ وان طه الكد قد سلمها قيادة الحزب الشيوعي ؛ و/ او محمد ابراهيم نقد شخصيا.
هنا ايضا تسترعينا الشهادة الجديدة للدكتورة سعاد ابراهيم احمد؛ والتي نقلها عنها د. الجزولي؛ والتي لا تؤيد فيها ولا تنفي وجود تلك الاوراق؛ ومن الواضح ان هذه الشهادة تتناقض تناقضا واضحا؛ مع شهادتها التي وثقناها اعلاه؛ وهو امر ينبغي ان تُفسره الاستاذة سعاد؛ لانها اكدت الامر قبل 11 عاما ونصف؛ وكان تاكيدها من الوضوح الشديد ومن التطابق مع جوهر ما قاله طه الكد للخاتم عدلان؛ ومما اكده نقد للخاتم في حينها - وينكره الان -؛ بحيث لا يدع مجالا لمتشكك؛ فما الذي جد اليوم؛ عندما انفجر الامر وحاصرت الحقيقة المرة مخفى الأوراق او معدمها؛ لان تلوذ بملاذ الامان؛ في قول بعض الشي وانكار بعضه؛ او قول الشي ونقيضه؛ بعد ان اعلنت الحقيقة الواضحة لاكثر من عقد من الزمان مضى ؟
ويكتب دكتور حسن الجزولي:
"ومع أن سعاد لم تؤكد أو تنف وجود تلك الوصية، إلا أن إفادتها تضمنت (إيحاءً) فى غاية الخطورة ، ومن شأنه أن يثير جدلاً واسعاً وأسئلة مقلقة. فهل الحزب قائم، من حيث بنيته الفكرية والتنظيمية، على المؤسسية أم على شئ آخر؟! وهل يعقل أن عبد الخالق الذى وهب عمره لقضية التغيير الاجتماعى التى تعتبر فى مضمونها من أوثق القضايا بمفاهيم الحداثة، يمكن أن يكون قد (أوصى) بأن تؤول القيادة من بعده لشخص محدد؟! "
( حسن الجزولي ؛ مرجع سابق)
اولا لا اعتقد ان من مهمة المؤرخ ان يطرح اسئلة تتعلق باحكام القيمة؛ من نوع ما يثير الجدل وما لا يثيره؛ وما يعقل وما لا يعقل؛ فكما يقول هيجل كل ما هو موجود ؛ هو معقول؛ وكل ما هو معقول يمكن ان يكون موجودا. وانما ينبغي ان يركز قبل كل شي علي تقصي الوثائق والشهادات وايرادها؛ وان يراعي الدقة في تقييمها والاستشهاد بها؛ مما لا نعتقد ان الدكتور حسن الجزولي قد اجاد فيه؛ وان يترك التكهنات واحكام القيمة جانب؛ لانها في غياب العمل الحرفي الجيد للمؤرخ؛ لا تفيد.
ثانيا لا اعتقد ان الحزب الشيوعي السوداني يقوم علي المؤسسية؛ ولا اعتقد انه قد قام ليها في يوم من الايام؛ وفي الحقيقة ان التنظيم اللينييني المركزي اساسا لا يمكن ان يقوم علي المؤسسية؛ وانما علي المركوية الصارمة؛ واختصار الطبقة العاملة في الحزب؛ والحزب في مكتبه السياسي؛ والمكتب السياسي في شخص السكرتير العام؛ وفي تاريخ الحزب الشيوعي السوداني عشرات الامثلة علي القيادة الفردية والقرارات الفردية وكل متابع دقيق لمسيرة الحزب الشيوعي السوداني يعرف انه يقوم في عمله علي شي اخر ليس هو المؤسسية؛ والتي تغيب ابسط قواعدها في ذلك الحزب وهي انعقاد المؤتمرات الدورية - اخر واحد كان في 1967-؛ فهل لا يعرف دكتور حسن الجزولي كل هذا؛ وهو قد اصبح من ابجديات علم التاريخ السوداني وعلم السياسة السودانية والعالمية؟.
ثالثا ليس من المستغرب ان يشير عبد الخالق لمزايا زميل بعينه؛ ويوصي به للقيادة؛ فمن المعلوم انه حتي في المؤتمرات العامة للحزب الشيوعي السوداني؛ فان اللجنة المركزية لذلك الحزب؛ كانت تقدم قائمة ترشيحها للجنة المركزية الجديدة؛وكانت تقبل غالبا بالاجماع؛ فلماذا لا يكون للسكرتير العام حق ان يرشح زميلا معينا بنفس القدر المتورفر لتلك اللجنة؛ لمنصب قيادي بعينه ؟
عبد الخالق في تلك الايام كان لا يزال السكرتير العام للحزب الشيوعي ؛ وحسب تقاليد ذلك الحزب فمن حقه تقديم اقتراحاته للقيادة في احتمال حالة سجنه او اعدامه؛ بل من واجبه ان يقدم اقتراحاته علي المستويات الفكرية والتنظيمية والسياسية ولو كان سجينا او منفيا؛ وقد قام بهذا الواجب علي المستوي السياسي عندما كتب في معسكر الشجرة وثيقة حول البرنامج؛ وقام عندما حاول حماية الكادر الشيوعي والديمقراطي في الجيش في محاكمته الاخيرة؛ فلماذا لا يقوم بواجبه كسكرتير عام ويقدم ترشيحاته واقتراحاته للقيادة لكيما تناقشها اثناء سجنه المحتمل او اعدامه ؟؟ الم يرسل عبد الخالق من مصر ايام كان منفيا للقيادة المركزية - او لاعضاء منها - رسائلا تتضمن توجيهات سياسية وتنظيمية معينة؛ بصدد احمد سليمان مثلا ؟
وفي الحقيقة فانه في تقاليد الحركة الشيوعية نجد ممارسات مثل هذه؛ فلينين ايضا كان قد كتب رسائله الاخيرة - او قل وصيته السياسية - وهو علي سريرالمرض مشلولا ويسابق الموت؛ للمؤتمر العام للحزب البلشفي؛ وفيها قدم اقتراحاته حول الاشكال القيادية التي يقترحها لقيادة ذلك الحزب؛ وقدم تقييمه لمختلف اعضاء القيادة؛ وقدم فيها النقد المر لقيادة ستالين؛ فيما يعرف بوصية لينين الاخيرة؛ فما الذي يمنع عبد الخالق من فعل المثل؛ اذا كانت التوصية بقاسم امين او غيره كسكرتير عام او غيره هى مضمون تلك الاوراق؟.
علي كل يظل هذا رجما بالغيب؛ وطالما ان تلك الاوراق لم تكشف للعلن؛ فان هذه التخمينات انما تعتبر خروجا عن الموضوع؛ ويا ليت لو ركز المؤرخون علي واقعة وجود الاوراق نفسها وضغطوا باتجاه نشرها؛ مهما كانت محتوياتها؛ وحينها وحينها فقط يمكن مهاجمة عبد الخالق او غيره؛ علي انعدام المؤسسية او غيرها.
شهادة محمد ابراهيم نقد:
ينقل دكتور الجزولي عن محمد ابراهيم نقد نكرانه المبين للواقعة؛ حيث يكتب:
"لكن محمد ابراهيم نقد، السكرتير العام للحزب، ينفى "قصة الوصية" جملة وتفصيلاً، بل ويؤكد أنها "محض أسطورة .. عبد الخالق لم يكتب شيئاً ولم يكلف طه بحمل أية رسالة إلى قيادة الحزب، كتابةً أو شفاهة، وربما اختلط الأمر لدى البعض، فطه قد سلمنا بالفعل كراسة .. ولكنها الكراسة التى تحتوى على إفادته هو نفسه، أى طه، عن الأيام التى لازم خلالها عبد الخالق بأب روف"! 152"
( حسن الجزولي؛ مرجع سابق)
هذه الشهادة مجروحة عندنا كثيرا؛ ان لم نقل انها كاذبة تماما؛ وذلك لجملة اسباب؛ نذكر منها التالي في هذه العجالة.
اولا هذه الشهادة تفترض في عبد الخالق محجوب عدمية مطلقة؛ وعدم امانة وعدم احساس بالمسؤولية لا تضارى؛ وهي تكاد تقارب في تخرصها ادعاءات النميري الذي زعم ان عبد الخالق قد قال : اعدموني خلوني اخلص؛ بينما تثبت الوقائع ان عبد الخالق قد تصدي للقتلة في المحكمة وقبلها؛ وانه قاتل من اجل كرامته حيث رفض الذهاب للمحكمة في حالة رثة؛ وانه قد توسع في اجابااته طويلا في المحكمة؛ مما دعا رئيسها الي مقاطعته مرارا؛ وانه حاور الصحفيين وداعبهم؛ وحاور الجلاد وداعبه؛ وليس هذا حال انسان عايز "يخلص".
فعبد الخالق الذي قضى كل تلك الايام يبحث عن اتصال بقيادة الحزب الشيوعي؛ وكان يبحث عن طريقة للتحرك لوقف نزيف الدم؛ وكان مهموما بمسألة تامينه – حرصا علي الحزب وليس علي نفسه كما قال–؛ وكما يظهر في كامل هذا الفصل الذي كتبه الدكتور حسن الجزولي – علي علاته – يجد فرصة ثلاثة ايام في منزل تحت رعاية احد اصدقائه واقاربه الخلص؛ ثم لا يكتب شيئا مطلقا؛ ولا يطلب من هذا الصديق والقريب ايصال اى رسالة شفهية او مكتوبة للحزب؛ كما يزعم نقد ؛ وكانه لا يملك ما يريد قوله؛ او كانه انسان جبان متهرب من المسؤولية امام التاريخ؛ او كانه كسول عاطل من المواهب لا يعرف الكتابة. في الحق ان عبد الخالق المتحلل من المسؤولية والكسول والجبان هذا لا نعرفه؛ ولا يمكن ان يوجد الا في خيالات ورغبات نقد.
ثانيا تناقض هذه الشهادة؛ شهادات اخرى كثيرة؛ تثبت ان عبد الخالق قد ارسل وصيته لاهله؛ سواء بصورة شفهية او مكتوبة؛ فكيف يوصي الرجل اهله؛ ولا يوصي الحزب الذي كان زعيما له لحوالي ربع القرن؛ وممن وهب له زهرة حياته؛ وهو الذي كان علي اتصال بقيادته في كل لحظات سجنه؛ وعندما كان بالمنفي في جنوب السودان او بالقاهرة؛ وعندما كان معتقلا بالسجن الحربي في معسكر الشجرة؛ وعندما كان مختفيا بعد هربه من ذلك المعسكر؛ الخ الخ .
ثالثا يزعم نقد ان الامر قد يكون اختلط علي هؤلاء الاجلاء من الاساتذة والاستاذات؛ واعني هنا استاذ الخالتم ودكتورة سعاد؛ فهل يختلط الامر علي الخاتم وهو الاصغر عمرا والاقوى ذاكرة؛ وهو الذي لم يركبه الهرم ولم تخالطه المصلحة في اختلاق امر كهذا؛ وخصوصا ان شهادته في فترتان مختلفتان تتطابق تماما؛ ام اختلط علي الدكتورة الجليلة سعاد ابراهيم احمد؛ وهي التي سجلت شهادتها قبل حوالي 12 عاما؛ وهي الانسانة المعروفة بقولة الحق والتوثيق والاستقامة الفكرية والاخلاقية؛ وفي فترة كانت محتفظة بكل قواها العقلية والجسمانية قبل ان يرهقها المرض؛ والذي حتي اليوم لم يوهن ذهنها المضاء وان كان قد ارهق منها الجسد؟
رابعا بما ان محمد ابراهيم نقد هو صاحب المصلحة الحقيقية في اخفاء تلك الاوراق – الوصية او اعدامها؛ وذلك لما يمكن ان تشكله من تهديد لموقعه او خطه السياسي؛ وانسجاما مع الممارسة المعتادة في قيادة الحزب الشيوعي السوداني بتزوير الوثائق وتحريفها؛ وحذفها من التداول واخفاؤها؛ مما كتبنا شيئا عنه واشار اليه الدكتور عبد الله علي ابراهيم في تعليقه علي تزوير كتيب "الحزب الشيوعي وقضية الجنوب" ؛ ومما اسماه ب"خفة اليد الثورية"؛ ومما كتب عنه آخرون؛ فانه من الارجح ان يكون محمد ابراهيم نقد هو من يمارس التخليط عمدا؛ وانه هو من يفترئ علي الحقيقة وعلي الناس الموتي والاحياء المرضى؛ لانه وهب نعمة الصحة؛ وظن ان الحقيقة ترقد في القبور؛ وهيهات.
خامسا يتحدث محمد ابراهيم نقد عن كراسة لطه الكد؛ تحتوي علي افادة طه الكد نفسه عن تلك الايام؛ وهنا نتسائل لماذا يسلم طه الكد مذكراته الشخصية لزعيم حزب لا ينتمي اليه؛ بل يختلف معه سياسيا؟ ولماذا لا يسلمها لاحد افراد اسرته؛ او ينشرها بنفسه علي الملأ ؟؟ واذا صحت المعلومة مع ذلك؛ فاننا نطالب ايضا بنشر كراسة طه الكد هذه؛ لمعرفة ما بها؛ ونتسائل لماذا لم تنشر مثلا؛ ابان الاحتفالات بالعيد الاربعين لتاسيس الحزب الشيوعي السوداني في فترة الديمقراطية الثالثة؛ او قبلها او بعدها؛ ام انه منهج التكتم علي الوثائق حتى ولو كانت تتبع للغير؛ وهل من يخفي كراسة خالد الكد؛ لا يمكن ان يخفي اوراق عبد الخالق محجوب؟
وصية عبد الخالق الاخيرة: اسطورة ام حقيقة؟
يحكي د. حسن الجزولي كذلك؛ عن شهادات مبتسرة لبعض قادة الحزب الشيوعي؛ ينفوا فيها علمهم بتلك الوصية – الاوراق؛ وفي الحقيقة فانه اذا صفيت نيات اولئك القوم؛ وصدقوا فيما زعموا؛ فلا استغرب جهلهم ذاك البتة؛ وذلك لعلمي – وعلم الكثيرين- بكيف تسير الامور في ذلك الحزب؛ فهل يعلموا هم تفاصيل 19 يوليو؛ وهي عمل عام اثر علي حياة الالاف من البشر؛ مما قأجات بعض قادتهم؛ وذلك بشهاداتهم؟ وهل يعلموا تفاصيل تلك الايام؛ حتي يعرفوا عن اوراق سلمت في ظل ظروف قاسية لرجل شخصيته قائمة علي السرية والكتمان؟ وقد سردت الاستاذة سعاد بعضا من الاسباب التي حكمت تلك الايام - الضغط الخ - والتي جعلت من النشر امرا صعبا؛ وهو الامر الذي استغله البعض لاخفاء الوصية؛ ثم لما مات الناس انكروها وربما أعدموها؛ ولكنهم لن يعدموا الحقيقة؛ فهذا اكبر منهم
الثابت عندي من الشهادات غير المجروحة للفقيد الخاتم عدلان وللدكتورة سعاد ابراهيم احمد وغيرهم؛ والتماسك المنطقي والتناغم ما بين افاداتهم؛ وضعف قرائن رد محمد ابراهيم نقد؛ ان وصية عبد الخالق محجوب حقيقة واقعة كوجودي الان علي ظهر هذا الكوكب؛ وانها ليست اسطورة باى حال من الاحوال؛ الا لمن يريد ان يلغي عقله ويقنع بالاساطير؛ او من يروج الاساطير عن انسان صغير.
يبقى التساؤل هنا؛ ما هي المحتويات المحتملة لتلك الوصية التاريخية؛ وما هو مصيرها؛ وهل يمكن لنا ان نراها في يوم من الايام؛ ام هي قد اعدمت وضاعت الي الابد؛ في واحدة من اكبر جرائم الشرف والامانة وانتهاك التاريخ في حياتنا العامة السودانية ؟؟ وهل سيكون لمن اخفوها او اعدموها الشجاعة للرجوع للحق؛ فيخرجوا الشهادة ولا ياثموا قلوبهم؛ ام ستكون لهم الجرأة علي الحق؛ فيواصلوا الانكار والاستكبار والافتئات علي الموتى والاحياء؛ في جريمة جديدة تضاف الي سجلاتهم غير المشرفة؟ وماذا سيكون موقف اهل عبد الخالق وتلاميذه ورفاقه؛ هل سينتصروا لروح الرجل وتراثه؛ ام سينكسروا لبطل مزيف؛ ويخضعوا للزيف وينحنوا للكذب؛ في ماساة جديدة تقتل عبد الخالق محجوب مرة اخرى في قبره المجهول؟
ويكون هناك سؤال ايضا عن دور ومسؤولية المؤرخ؛ هل مهمته هي الانحياز الحزبي؛ وهي التبرير لممارسات فظة فظيعة في حق الحقيقة والتاريخ وفي حق مادة دراسته؛ ام ان له مهمة احرى؛ ومسؤولية اعظم؛ في سبيلها عليه ان يسمو علي نفسه وعلي انتماءاته الضيقة؛ وينحاز للحقيقة عارية ومرة وحارقة؛ ويسعي في البحث عنها حتي يدمي قدميه؛ ولا يخشي في طريق الحق لؤمة لائم؟
المرجع:
وصية عبد الخالق محجوب المخفية ومسؤولية المؤرخ
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: محمد إبراهيم نُقُد وإخفاء وصية عبد الخالق محجوب الاخيرة ! (Re: Abdel Aati)
|
الأستاذ عبد الماجد بوب يؤكد المعلومات عن وصية عبد الخالق محجوب السياسية
ثار جدل كثيف حول الوصية السياسية للشهيد عبد الخالق محجوب؛ والتي وصلت الى محمد ابراهيم نقد ثم انكرها؛ وربما يكون قد اعدمها؛ لاسباب يعرفها هذا السيد المتربع على قيادة الحزب الشيوعي.
اليوم وقعت في يدي شهادة للاستاذ عبد الماجد بوب؛ وهو محرر موقع امدرمان يو اس؛ والذي يعني بالتوثيق لحياة وفكر الشهيد عبد الخالق محجوب؛ يؤكد فيها وجود تلك الوصية؛ وانها قد وصلت الى قيادة الحزب الشيوعي.
جدير بالذكر؛ ان هده الشهادة هي الشهادة الثالثة عن الامر؛ بعد شهادة كل من الاستاذة سعاد ابراهيم احمد؛ عضوة اللجنة المركزية للحزب الشيوعي السوداني ؛ والراحل العظيم الاستاذ الخاتم عدلان؛ بينما يبقى محمد ابراهيم نقد محاصرا في واقعة اخفاءه وربما اعدامه لتلك الوصية التاريخية ..
يقول الاستاذ عبد الماجد بوب :
{أما الوصية التى تأكد بأن الشهيد عبدالخالق قد كتبها فى فترة إختفائه بعد 22 يوليو 1971 ، فقد أودعها لدى صفيه وقريبه الراحل طه الكد . وقد كان هذا الرجل ، الأديب شهماً وكريماً . فقد سعى فى كل أقطار مدينة أمدرمان لتأمين حياة الشهيد عبد الخالق ، الذى طلب منه تأمين إقامته لبضعة أيام حتى يتمكن من ترتيب أموره ووصيته لشقيقه على ولأسرته ورفاقه . وحسب علمى أن الراحل طه الكد قام بتسيلم تلك الوصايا إلى قيادة الحزب الشيوعى . ولا أعتقد بأنها حوت شيئاً عن تعليم أبنائه أو أى شىء يمت إلى أسرته} .
المرجع: الاستاذ عبد الماجد بوب:حول وصايا عبدالخالق لأبنائه ...وملابسات إنتخاب م . إ . نقد سكرتيراً عاماً؛ مساهمة في منبر الحوار في منبر سودانيز اونلاين كوم بتاريخ 19-07-2006
وهذه هي شهادة الاستاذة سعاد ابراهيم أحمد؛ عضو اللجنة المركزية للحزب الشيوعي؛ واحدي اقرب القيادات لعبد الخالق محجوب:
{استدعى عبدالخالق أحد أقاربه – طه الكد – الى مكان اختفائه وأملى عليه أشياء كثيرة منها مايخص الحزب ومنها ماهو شخصى وأصواه على أولاده . وبعد ذلك تم القبض عليه واعدامه . وقد اتصل طه الكد بالحزب وسلمه الأوراق التى تتضمن الأشياء التى أملاها عليه عبدالخالق} .
المرجع: الأستاذة سعاد ابراهيم أحمد: لقاء صحفي مع مع جريدة "ظلال" بتاريخ 23 ديسمبر 1993 تحت عنوان:
مساء 19 يوليو وجدت عبدالخالق مهموما مغموما؛ اعيد نشره بموقع امدرمان يو اس
وهناك شهادتان للراحل المقيم الاستاذ الخاتم عدلان عن الامر؛ هذه هي الاولى منها:
{هناك أوراق هي بمثابة الوصية السياسية، كتبها عبد الخالق في الأيام الثلاثة التي قضاها بأبي روف، وسلمها لطه الكد، إبن خالته، الذي آواه عندما أغلق البعص الباب في وجهه كما قال هو لطه.
طه لم يكن شيوعيا، كان إسلاميا في الحقيقة، ولكنه كان معاديا للإخوان المسلمين، وكان معاديا للشيوعية صديقا للشيوعيين. وكان شاعرا وكاتبا، وكان بطلا من شعر راسه إلى أخمص قدميه. قال لعبد الخالق عندما طرق الباب: هذا بيتك ياعبد الخالق: الله الله!! ولكنا يجب أن نبحث عن سلامتك، ودبر له بيتا آخر وقام على خدمته بنفسه، محترما في نفس الوقت حاجته للخلوة والتسجيل. وقد سلمه عبد الخالق الأوراق وطلب منه ألأ يقرأها. وعندما سألته بعد ذلك بسنوات: هل قرأتها يا طه؟ قال لي: أنا ابوك ياحسين، انا أحنث بالقسم،أنا أخون الأمانة؟ سلم طه هذه الأوراق، والتي لا بد أنها تتعلق بحركة يوليو، إلى الاستاذ محمد إبراهيم نقد، بعد ترتيبات معقدة وطويلة. ولا أعرف إن كان شخص آخر قد اطلع عليها أم لا. إنني أناشد الاستاذ نقد، وقد مر كل هذا الزمان، وهو المهتم هذا الإهتمام الكبير بالتوثيق، أن يفرج عن هذه الاوراق. وللحقيقة سألت الاستاذ نقد عنهاذات مساء، فقال أنها موجودة ولم يزد}.
المرجع: الاستاذ الخاتم عدلان: مساهمة بمنبر الحوار بموقع سودانيز اونلاين.كوم؛ 28 فبراير 2004)
وهذه هي الشهادة الثانية للاستاذ الراحل الخاتم حول الامر:
{وعلى كل حال أعتقد أن عبد الخالق كتب ذلك في وصيته التي سلمها طه الكد، بعد إجراءات تأمينية مرهقة، إلى سكرتير الحزب الحالي، الاستاذ محمد إبراهيم نقد. وقد طالبت في موضع آخر من هذا البورد بكشف هذه الوصية بعد ثلاثة وثلاثين عاما من كتابتها، وهي وصية واجبة النفاذ وواجبة الكشف للحزب، أولا، ثم للشعب كله، ولكن، وحكما بما حدث حتى الآن، فإن هذا لن يحدث لأن الاستاذ نقد لا يواجه بأي ضغط من داخل حزبه، مهما كانت درجته}
المرجع: الاستاذ الخاتم عدلان: مساهمة بمنبر الحوار بموقع سودانيز اونلاين.كوم؛ 18 مايو 2004
وكنا؛ وبناءا على شهادتي الاستاذة سعاد ابراهيم احمد والاستاد الخاتم عدلان؛ ولمعرفتنا ان الشيوعيين لن يمارسوا اى ضغط على سكرتير حزبهم ؛ قد وجهنا له رسالة مفتوحة حول هذا الامر؛بعنوان: رسالة الي محمد ابراهيم نقد بعد خروجه للعلن: أما آن لك ان تطلق سراح وصية عبد الخالق محجوب الاخيرة ؟ عسى ان ينشر الوصية السياسية للشهيد عبد الخالق محجوب؛ او يرد على هذه الشهادات على الاقل؛ وقد ارسلنا رسالتنا المفتوحة الى محمد ابراهيم نقد؛ بعد خروجه { او اخراجه } من الاختفاء مباشرة؛ ويمكن للقاري قرائتها على الرابط
http://www.rezgar.com/debat/show.art.asp?aid=35501
طبعا لم يرد محمد ابراهيم نقد على رسالتنا؛ ولكن نور الحقيقة لا بد ساطع؛ ولو طال الزمن؛ وقد اجبرت لا شك اسئلة الخاتم عدلان؛ وربما رسالتنا؛ الاستاذ الدكتور حسن الجزولي لسؤال محمد ابراهيم عن تلك الوصية؛ فلنر ماذا قال نقد لحسن الجزولي.
يكتب حسن الجزولي:
{لكن محمد ابراهيم نقد، السكرتير العام للحزب، ينفى "قصة الوصية" جملة وتفصيلاً، بل ويؤكد أنها "محض أسطورة .. عبد الخالق لم يكتب شيئاً ولم يكلف طه بحمل أية رسالة إلى قيادة الحزب، كتابةً أو شفاهة، وربما اختلط الأمر لدى البعض، فطه قد سلمنا بالفعل كراسة .. ولكنها الكراسة التى تحتوى على إفادته هو نفسه، أى طه، عن الأيام التى لازم خلالها عبد الخالق بأب روف}"!
المرجع: د. حسن الجزولي: فى علايل "اب روف"! فصل من كتاب توثيقى تحت الطبع بعنوان: عنف البادية .. وقائع اللحظات الأخيرة فى حياة السكرتير العام للحزب الشيوعى السودانى؛ نشر بموقع سودان للجميع الالكتروني
ونحن اذ نحمد للدكتور حسن الجزولي؛ تجرؤه بسؤال محمد ابراهيم نقد عن الامر؛ الا اننا نعيب عليه انه لم يسأل نقد عن الشهادات الناصعة التي قدمت حول الامر؛ وتقبله لردوده وانكاره دون تمحيص؛ وكذلك تشويهه لاقوال الراحل العظيم الخاتم عدلان عن الامر؛ في ممارسة لا تتفق مع الامانة الفكرية ومسؤولية المؤرخ ؛ وقد بيننا كل ذلك في ردنا على الدكتور حسن الجزولي وقتها؛ في موقع سودان للجميع ؛ ثم في مقال منفصل؛ نشرناه تحت عنوان: وصية عبد الخالق محجوب المخفية ومسؤولية المؤرخ: حوار مع الدكتور حسن الجزولي: على مواقع الانترنت الصحف السيارة؛ لم يرد عليه الدكتور حسن الجزولي؛ ويمكن للقارئ مراحعته على هذا الرابط:
http://www.rezgar.com/debat/show.art.asp?aid=37715
ولقد ادرت حوارا طويلا من بعد؛ مع الاستاذ الكبير شوقي بدري؛ والاستاذ عبد الله الشقليني؛ حول تلك الوصية ؛ في موقع سودانات؛ حاول فيها الاستاذان انكار وجودها؛ بناءا على الظن؛ بينما اتينا نحن بالشهادات؛ ومع احترامي الفائق للاستاذين شوقي بدري وعبد الله الشقليني؛ فقد كان ذلك الحوار حوار طرشان؛ بين منهج يؤمن بشخص ويدافع عنه؛ واخر يبحث عن الحقيقة ويتحراها ..
لمن يريد مراجعة ذلك الحوار المهم؛ والذي حاول فيه الاستاذان الكبيران شوقي بدري وعبد الله الشقليني القيام ب"مهمة مستحيلة" ؛ احيل القارئ الى ارشيف موقع سودانيات؛ حيث تم ذلك الحوار { اذا لم يقم القائمون على امر ذلك الموقع بشطبه كما فعلوا مع مساهمات اخرى لنا }
http://sudaniyat.net/forum/viewtopic.php?t=1041
اليوم بعد شهادة الاستاذ عبد الماجد بوب؛ اكاد اقول : "الان حصحص الحق" ؛ واستعيد الكلمات التي قلتها في نهاية رسالتي لمحمد ابراهيم نقد؛ والتي لم تكن ضربا بالرمل او قراءة للغيب:
(ان هذه الوصية امر لا يخص الحزب الشيوعي وانما كل الشعب السوداني؛ ومن واجب كل مواطن سوداني الاطلاع عليها؛ من هنا فإننا ندعوك الي نشر وصية الشهيد عبد الخالق الاخيرة؛ اليوم وليس غدا؛ ونحذر من محاولة اعدامها او محاولة تزويرها؛ وهو امر لن نستغربه من المخفيين للحقيقة طوال عقود؛ ولكنها ستكون محاولة فاشلة؛ فالحقيقة هي كالعنقاء ؛ تنهض من الرماد لو احرقت؛ ويبقي قدر الانسان هو الاختيار: تسجيل الحقيقة وتمليكها للناس والتاريخ في احلك الظروف كما فعل الشهيد عبد الخالق محجوب في تلك الايام الماساوية؛ ام التكتم عليها واخفائها عن الناس 34 عاما والحلم بالذهاب بها الي القبر؛ كما يفعل محمد ابراهيم نقد؟)
ولا نزال في اول المشوار ؛ ولن ندع السير حتى تنهض عنقاء الحقيقة كاملة من بين رماد الاكاذيب
الأستاذ عبد الماجد بوب يؤكد المعلومات عن وصية عبد الخالق محجوب السياسية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ما الذي قدمه ( نقد ) للسودان والحزب الشيوعي؟؟؟ (Re: Abdel Aati)
|
(يا اخي خلي نقد يدي الامانات الى اهلها
- والاهل هنا عموم الشعب السوداني -
وبعدين تعال نتكلم ..)
الاخ عادل
هل تعتقد ان الحزب الشيوعى او الشعب السودانى بحاجة لوصية ما حتى يدبر شئونه ويصرف اموره؟
لا حاجة لى شخصيا كسودانى اولا بمثل هذه الوصية, والحزب الذى يتوقف مصيره على وصية ليس بحزب سياسى ولا شيوعى, سمه طريقة صوفية يلتمس اتباعها البركة وصلاح الافعال والالهام من ضريح او قبة او ما شابه, هذا كلام عاطفى للاستهلاك وشغل الناس بغلوتية لا تفيد كثيرا, نقد ورفاقه قادوا الحزب بجدارة وامنوا جسده ضد ضربات نميرى والجبهة, وهذا يكفى حتى المؤتمر الخامس.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ما الذي قدمه ( نقد ) للسودان والحزب الشيوعي؟؟؟ (Re: محى الدين ابكر سليمان)
|
الاخ محي الدين سليمان
تحية طيبة ..
يا اخي من حقك الا تطالب بنشر تلك الوثائق دفاعا عن نقد ..
من وجهة نظري اعتقد ان من يخون الامانة مرة يخونها مرات عديدة ..
الامر هنا متعلق بالمصداقية وبالشفافية وبتوضحيح الحقائق التاريخية ..
ولو كانت لا تعني لك كل هذه الاشياء شيئا فهذا يوضح انك شيوعي حقيقي صالح تماما لان تكون في حزب نقد ..
لك ودي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ما الذي قدمه ( نقد ) للسودان والحزب الشيوعي؟؟؟ (Re: Abdel Aati)
|
الاخ عادل صباح الخير
قلت لك فى ردى على مداخلتك اعلا البوست انك تسعى باستماتة لالصاق كل ماهو سئ(بحزب نقد), وان ادى ذلك للاعتداد بافادة الخاتم التى لم نسمع عنها الا بعد خروجه من الحزب وهذا فى حد ذاته, خصما من وموضوعيتك وحياديتك الضرورية فى الحكم وكذلك موضوعية المرحوم الخاتم, والا لماذا صمت على امر كهذا؟.
كلامك صحيح ان من يخون مرة يسهل عليه تكرارها, لكن هل فعلا كان عبدالخالق يود الهمس باسم خليفة له على غرار ما تحدثنا عنه بعض كتب التاريخ بعيد صراع على وجماعته على الخلاف,ة كما نستنتج من التلميحات المبثوثة هنا وهناك؟ ان كان كذلك, فهذا الامر يقدح فى طريقة تفكير عبدالخالق لا نقد .
وياسيدى الشفافية والمصداقية لا تبرهن عليهما قصاصات ورق غير متفق على محتواهما حتى من قبل الرواة انفسهم.
شكرا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ما الذي قدمه ( نقد ) للسودان والحزب الشيوعي؟؟؟ (Re: محى الدين ابكر سليمان)
|
| Quote: تسعى باستماتة لالصاق كل ماهو سئ(بحزب نقد), |
إلا تكفيكم سوءة موالاتكم لبرتكولات بني صهيون ووقوفكم في خندقهم للمحاربة نيابة عنهم..
أو ليس سيئاً..
تبنيكم لأباطيل اليهوديان [كارل ماركس ـ لينين]..
وترديدكم كالببغاوات إفتراءات مقولة [الدين أفيون الشعوب]..
حسبكـ لقيمات يقمن صلباً..
يا محي الدين..
حصل مرة سمعت بشيخكم نقد ده كده وإجتهد وكسب من عرق جبينه أم أنه من الوراثين..
يا لهوانكم عند الناس..
لا لشيء..
فقط؛
فقط؛
فقط؛
والتفقيط..
لأجل محاربة قيم دينكم وبس..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ما الذي قدمه ( نقد ) للسودان والحزب الشيوعي؟؟؟ (Re: A.Razek Althalib)
|
غايتو يا عباد الرازق ياخوى ما فهمت كلامك خالص, والدين كدين مافى زول عندو فيهو كلام, الكلام فى البوظفوهو لاكل السحت وتبرير تفاوت طبقى مدمر للكون باسره.
بعدين ياخوى نقد دة ما عندو ناس اشتغلوا ليهو "اشارة" فى حواشات جنوب النيل الابيض فى ابو خدرة وام هانى وكريكرة والنعيم والجزيرة ابا, ولا قطعو ليهو غابات النيل الازرق عشان يصدرها خشب ايام ازمة الفحم الحجرى بعد الحرب العالمية, ولا لقطو قطن لمحالج كوستى وربك عشان تمشى لانكشاير وتعود ليهو بالاسترلينى, ولا عندو جناين بلح استولى عليها بالشعوذة, زول جلابيتو دمورية, يعنى زول مننا وزينا, ما من ناس ابو جبة سكروتة وسبحة لالوب والاتباع شغالين بوس فى كرعينو وتبرك بموية وضوئه.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ما الذي قدمه ( نقد ) للسودان والحزب الشيوعي؟؟؟ (Re: محى الدين ابكر سليمان)
|
محى الدين ابكر سليمان
تحياتي..
| Quote: غايتو يا عباد الرازق ياخوى ما فهمت كلامك خالص |
اللووووول..
الغلبتو مرتو جي يأدب نسيبو..
يا محي الدين يا أخوي..
سيبكـ من بهتان ود الطالب..
وركز كده معانا على موضوع البوست.. ما الذي قدمه ( نقد ) للسودان والحزب الشيوعي؟؟؟
خليكـ نجيض وفتح عيونكـ معانا مظبوط وأرمي بصركـ قداآآآآآآم..
عشان ما تجهركـ شعاعات الإستنارة..
ممكن تشوف لينا حاجة ما شايفنها..
احممممم..
وبالمرة معاكـ لا تخلي أصابعينكـ كلها في عضنينكـ..
بعدين..
شيخكم نقد [ود مليم] مهنتو في الدنيا أم قدود القاعد بيكسب منها أكل عيشو شنو..
أوعاآآآكـ تقول لي سياسي.. [مهنة المحتاليين وبعض العطالة] غير المنتجين..
التي أقعدت السودان سنيناً عدداً..
مثلاً:
- البشير عسكري سابق ولا زال حسب ما أعتقد [مخالف لنصوص دستور الدولة بالجمع بين مهنتين في الدولة]..
عسكري ورئيس دولة..
- سيء الصيت [د. حسن عبدالله الترابي ] مربي وأستاذ في جامعة الخرطوم..
- نسيبو السيد الصادق المهدي [موظف سابق]..
- ........ وغيرهم..
- سيلفا كير [مكاتل سابق بالحركة الشعبية] الضراع العسكري للحزب الشيوعي..
- أركو مناوي [قنصل تشاد الأسبق بالجماهيرية الليبية العظمى]..
- وهلمجرا..... وآخرين..
موضوع البوست يا محي الدين [شيخكم نقد] وقع ليكـ..
| |
|
|
|
|
|
|
| |
مهاجر
Abdel Aati
Mahadi
ASAAD IBRAHIM
Atif Makkawi
عمر ادريس محمد
محمد فرح
خالد العبيد
Saifeldin Gibreel
A.Razek Althalib
الصادق صديق سلمان
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست