بسم الله ابتدينا 2

بسم الله ابتدينا 2
وبـكى الـفـاروق لما قدم عمر بن الخطاب – رضي الله عنه – الشام أتاه راهب شيخ كبير عليه سواد ، فلما رآه عمر بكى ، فقيل له ما يبكيك يا أمير المؤمنين ؟ إنه نصراني . قال : ذكرت قول الله عز وجل : " وجوه يومئذ خاشعة * عاملة ناصبة * تصلى نارا حامية " فبكيت رحمة عليه . ما أرق قلبك أيها الفاروق ، وما أسهل ذرف الدمع من عينيك رضي الله عنك ، إنها ذرفة بسبب تذكر آية قرآنية .. لقد كان قلبه متصلا بالله عز وجل في أي مكان .. فرأى ذلك الراهب الذي انقطع في العبادة .. عبادة الخاسرين .. رق قلب الفاروق لهذا الزاهد الذي حرم نفسه من متاع الدنيا .. ورحم نفسه من الذنوب ، ولكن: هل الراهب هو الوحيد من أهل عاملة ناصبة ؟ لا .. إن هناك الآلاف المؤلفة من الذين حادوا عن الحق وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا .. فأشركوا بالله وادعوا لعباده ما لم يأمر به الله ورسوله . والباطل مكشوف ، ولا يمكن أن يكون حقا أبدا ، ولو بكينا على " عاملة ناصبة " في وقتنا الحاضر لما توقفت أعيننا عن الدمع ثانية واحدة . * * * يقول عمر بن الخطاب رضي الله عنه : ثلاثة يثبتن لك الود في صدر أخيك : أن تبدأه بالسلام ، وتوسع له في المجلس ، وتدعوه بأحب الأسماء إليه (عدل بواسطة eyes of liberty on 02-05-2002, 10:16 PM)

02-05-2002, 09:18 PM

MOHDY

MOHDY
تاريخ التسجيل: 02-05-2002
مجموع المشاركات: 338

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين

Re: بسم الله ابتدينا 2 (Re: eyes of liberty)
lol @ Eyes Of Liberty Salam ya Sa7bi

02-05-2002, 09:38 PM

eyes of liberty

تاريخ التسجيل: 02-05-2002
مجموع المشاركات: 1141

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين

Re: بسم الله ابتدينا 2 (Re: MOHDY)
اهلااااااااااااان يا صديقي الوفي موهدي شرفت الحوش الجديد " بسم الله ابتدنا 2 و عقبال باقي الاحباب

02-05-2002, 09:47 PM

Frankly

Frankly
تاريخ التسجيل: 02-05-2002
مجموع المشاركات: 35211

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين

Re: بسم الله ابتدينا 2 (Re: eyes of liberty)
بسم الله ابتدينا2 تمام التمام يا عين الحرية جميل ان نرى هذا البوست الذي قضيت معه اجمل ايام حياتي على النت بدون مبالغة وجزا الله اختنا رمانة صاحبة البوست الاول خير الجزاء وكتبه لها في ميزان حسناتها ولكل من اسهم فيه خير الحزاء

02-05-2002, 09:51 PM

Frankly

Frankly
تاريخ التسجيل: 02-05-2002
مجموع المشاركات: 35211

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين

Re: بسم الله ابتدينا 2 (Re: Frankly)
تيسير أحكام الحج والعمرة الشيخ حامد بن عبد الله العلي الحمد لله الذي فرض حج بيته المعظم على العباد ، أشهد أن لا إله إلا هو إليه المبدأ والمعاد ، وأشهد أن محمداً صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا ، عبده ورسوله ، المبعوث بالهدى والسداد . وبعـــــــــــــــــــــــد ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، فإن حج بيت الله الحرام ، ركن من أركان الإسلام ، من جحده كفر ، ومن تركه عمدا متهاونا فهو ـ إن لم يتداركه الله برحمته ـ لاشك هالك ، ومن أخّره بغيـــر عذر ـ إذ هو واجب على الفور في أصح قولي العلماء ـ فقد اقتحم المهالك . وقد عظم النبي صلى الله عليه سلم شأنه ، فجعله من الجهاد في سبيل الله تعالى , وذلك ذروة سنام الإسلام ، وبشر الحاج أن يرجعه الله نقيا من الذنوب ، وهو إجابة دعوة إبراهيم عليه السلام ، قال الحق سبحانه : { وأذن في الناس بالحج يأتوك رجالاً وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق ... الآية }. وهذا مختصر في تيسر أحكام الحج ، يصحبك أيها الحاج من انطلاق نيتك الصالحة لحج بيت الله العتيق ، إلى أن ترجع ــ إن اتقيت ربك ــ كيوم ولدتك أمك ، فأنت من نار جهنم إن شاء الله عتيق . وهو مقسم إلى مسائل ، مدعم بالدلائل ، موضح مفصل ، وعسى الله أن يتقبل ، وصلى الله على نبينا محمد النبي المبجل ، وعلى آله وصحبه القرن المكمل ، اللهم تقبل منا إنك أنت السميع العليم ، وارزقنا بفضلك إدامة الحج والعمرة ، وثبتنا على صراطك المستقيم آميــــــــن . حامد بن عبد الله العلي الكويت ذو القعدة 1422هـ -------------------------------------------------------------------------------- ابدأ بالإخلاص وإنما الأعمال بالنيات يبدأ الحاج أولا بإخلاص النية لله تعالى ، امتثالا لأمره سبحانه بأداء الحج ، قال تعالى { ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا } ، إذ هو من أركان الإسلام ، وطمعاً في ثوابه العظيم ، فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال صلى الله عليه وسلـــــــم ( من حج فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته أمه ) [متفق عليه] . وعنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (العمرة إلى العمرة ، كفارة لما بينهما ، والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة ) [ متفق عليه] . وعن عائشة رضي الله عنها قالت : ( يا رسول الله نرى الجهاد أفضل العمل أفلا نجاهد ، فقال : لكن أفضل الجهاد حج مبرور ) [رواه البخاري ]. وعنها رضي الله عنها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من يوم أكثر من أن يعتق الله فيه عبداً من النار من يوم عرفة ) [رواه مسلم ]. فتوجه إلى بيت الله الحرام ، تعظيماً لشعائر الله تعالى ، امتثالاً لطاعة الله تعالى ، رغبة في ثوابه ، خوفا من عقابه ، واجتنب الرياء والسمعة ، واحذر من طلب المكانة والمنزلة في قلوب المخلوقين ، قال تعالى { وما لأحد عنده من نعمة تجزى إلا ابتغاء وجه ربه الأعلى ولسوف يرضى } وقال { إنما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا} . النفقــــــــــة الحلال ثم أنفق على رحلة الحج من طيب المال ، والكسب الحلال ، ذلك أن الله تعالى طيب لا يقبل إلا طيبا ، ومن حج من مال حرام لم يقبل الله تعالى حجه . اشتراط المحرم للمرأة وعلى المرأة أن تجد لها محرما يرافقها ، لقوله صلى الله عليه وسلم ( لا تسافر المرأة إلا مع ذي محرم ) [متفق عليه] ، ويجب أن يكون بالغا عاقلا ، والمحرم : الزوج أو من يحرم على المرأة على التأبيد ، بنسب أو رضاع أو مصاهرة وهم أربعة بالمصاهرة : أبو زوجها ، وابنه ، وزوج أمها ، وزوج ابنتها . في الميقــــــات عند الوصول إلى الميقات ، تغتسل و تتطيب في جسدك دون ثياب الإحرام ، وتزيل عنك الأظفار والشعر الذي ترغب بإزالته وكل ذلك مستحب غير واجب ، ثم تحرم قبل تجاوز الميقات . ومعنى الإحرام : هو نية الدخول في النسك ، وليس المقصود به هو التجرد من المخيط ( والمخيط كل ثوب مفصل على قدر أعضاء الجسد مثل القميص والفانيلة والبنطلون ونحو ذلك مما فصل على قدر الأعضاء ، وليس المقصود بالمخيط ما فيه خيط ) ، بل لبس المخيط من محظورات الإحرام ، ولهذا يجب على الحاج أن لاينوي الإحرام ـ الدخول في النسك ـ إلا بعد أن يتجرد من الثياب ، ولو نوى الحاج الدخول في النسك ناسيا أن يتجرد من كــــــل الثياب ، ( مثلا نسي سروايله ولم ينزعها ) ولبس الإزار والرداء ، ثم نوى الدخول في النسك ، فإنه يصح دخوله في النسك ، ثم عليه أن ينزع عنه ما نسي أن يزيله ، ولاشيء عليه إن كان ناسيا ، والمقصود أنه يجب التفريق بين الإحرام وهو نية الدخول في النسك ، والتجرد من المخيط . أنواع الأنساك ثم تقول عند نية النسك : لبيك اللهم بعمرة ، أو بحج ، أو بعمرة وحج ، وفق النسك الذي تختاره ، وهي ثلاثة أنواع : أحدها : التمتع وهو أفضلها ، وهو الذي تقول فيه لبيك اللهم بعمرة ، وصفته أنك تأتي بعمرة كاملة وتتحلل منها ، تماما كما لو ذهبت إلى عمرة في غير أشهر الحج ، ثم تبقى غير محرم ، حتى إذا كان اليوم الثامن من ذي الحجة ، تحرم بالحج وتذهب إلى منى ، وعلى المتمتع ـ إن كان من غير حاضري المسجد الحرام أي من غير ساكني مكة أو حدود الحرم ـ أن يذبح هديا كما سيأتي بيانه . والثاني : الإفراد ، وهو الذي تقول فيه لبيك اللهم بحج ، وهو أن تنوي الحج مفردا ليس معه عمرة ، وفي هذه الحالة تبقى على إحرامك حتى تتحلل يوم النحر كما سيأتي بيانه . والثالث القران : وهو الذي تقول فيه لبيك اللهم بعمرة وحج، ولا فرق بين الإفراد والقران في أعمال الحج ، وإنما يفترقان في أمرين : أحدهما : النية ، فالقارن ينوى الحج مع العمرة ، إن طاف نوى أن يكون طوافه طواف حج وفي نفس الوقت هو طواف عمرة ، وإن سعى نوى بسعيه سعي حج وهو في نفس الوقت سعي عمرة ، كما ينوي داخل المسجد تحيته وركعتي الفجر في نفس الوقت على سبيل المثال . الثاني : أن القارن عليه هدي ، والمفرد لاهدي عليه . فإن اخترت أحد هذه الأنساك ، ولبيت به ، فإن كنت مريضا أو تخشى من حدوث طارئ يمنعك من إتمام الحج ، فاشترط قائلا ( لبيك اللهم بعمرة ــ أو حج أو عمرة وحج ــ ومحلي حيث حبستني ) لقوله صلى الله عليه وسلم لضباعـــــــة بنت الزبير( حجي واشترطي وقولي : اللهم إن محلي حيث حبستني ) [متفق عليه ]. وفائدة هذا الشرط أنك إذا حال بينك وبين إتمام الحج عذر شرعي ، خارج عن إرادتك ، مثل مرض أقعدك عن إتمام الحج ، أو حادث سيارة على سبيل المثال ، أو منعك مانع من إتمامه بعدما دخلت في الإحرام ، فإنك تتحلل من إحرامك وتلبس ثيابك ولاشيء عليك ، وترجع إلى بلدك ، حتى يتيسر لك الحج مرة أخرى . والدليل على أن الحاج مخير بين الأنساك الثلاثة قول عائشة رضي الله عنها ( فمنا من أهَـلَّ بعمرة ومنا من أهل بحج ومنا من أهل بهما ) [ متفق عليه ]. والدليل على أفضلية التمتع أمر النبي صلى الله عليه وسلم لأصحابه بذلك ، وقوله ( لولا أني سقت الهدي لفعلت مثل ما آمرُكم به ) [ متفق عليه من حديث جابر رضي الله عنهما ] . وكان صلى الله عليه وسلم قارنا ، عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول أتاني آت من ربي ، فقال صلِّ في هذا الوادي المبارك ، وقل: عمرةٌ في حجة ) [ رواه أحمد والبخاري وغيرهما ] . وذلك أنه كان قد ساق الهدي معه ــ أي جاء به معه من خارج الحرم والهدي هي الأنعام التي تجلب للحرم ، سميت بذلك لأنها تُـهدى إلى الحرم لفقرائه ــ فمنعه ذلك من أن يكون متمتعا ، وكذلك يستحب لمن جاء بهديه من خارج الحرم أن يكون قارنا . والأفضل لمن حج مفردا أو قارنا أن يتحلل بعد طواف القدوم والسعي وينوي أن ما فعله عمرة ، ويتحول إلى التمتع لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر أصحابه بذلك [ متفق عليه ] . هل للإحرام صلاة مخصوصة؟ : ولم يرد دليل على استحباب ركعتين للإحرام بخصوصه ، إلا أن يصلى المحرم نافلة أخرى وافقته بعد إحرامه أو قبله ، أو يحرم بعد صلاة الفريضة إن أدركته كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم فذلك حسن . محظورات الإحرام وعليك أن تتجنب محظورات الإحرام ، حتى تتحلل من إحرامك . وهي تسعة محظورات يجب على المحرم بحج أو عمرة أن يتجنبها : أولا : تعمد لبس المخيط بالنسبة للرجل ــ وقلنا إن المخيط هو كل ما فصل على قدر أعضاء الجسد من الثياب ، وليس هو ما فيه خيط ــ لقوله صلى الله عليه وسلـــــم ( لا يلبس المحرم القميص ولا العمامة ، ولا البرنس ولا السروايل ولا ثوبا مسه ورس ولا زعفران ) [متفق عليه ] , ويدخل في المخيط ، لبس الخفين أو الجوربين فلا يجوز ذلك للمحرم ، إلا إن لا يجد نعلين ، فيجوز له أن يلبس الخفين ، لحديث ابن عباس رضي الله عنهما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب بعرفات : (من لم يجد إزارا فليلبس سراويل ومن لم يجد نعلين فليلبس خفين ) [متفق عليه] . ولابأس أن يلبس المحرم النظارة والساعة والحزام الذي يشد به إزاره ويحفظ فيه نفقته ولو كان فيه خيوط ، ولا بأس أن يلبس نعلين فيهما خيوط ، أو يكون طرف ردائه أو إزاره مخيط ، كل ذلك جائز . ثانيا : تغطية الرأس من الرجل ، ولا بأس أن يستظل بخيمة أو مظلة ( شمسية ) أو سقف السيارة ونحو ذلك ، لحديث أم الحصين قالت حججنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حجة الوداع فرأيت أسامة وبلالاً أحدهما آخذ بخطام ناقة النبي صلى الله عليه وسلم والآخر رافع ثوبه يستره من الحر حتى رمى جمرة العقبة ) [رواه أحمد ومسلم ]. و تغطية الوجه للأنثى ، ولكن تسدل على وجهها لحاجة لقوله صلى الله عليه وسلم ( لا تنتقب المحرمة ولا تلبس القفازين ) [متفق عليه] ، وعن عائشة رضي الله عنها ( كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم محرمات فإذا حاذوا بنا سدلت إحدانا جلبابها من رأسها على وجهها فإذا جاوزونا كشفناه ) [رواه أحمد وأبو داود وابن ماجة] . ثالثا : قصد شم الطيب ومسه واستعماله في أكل وشرب بحيث يظهر ريحه ، ولا بأس أن يتطيب قبل الإحرام في بدنه دون ثيابه ، حتى لو استمر هذا الطيب إلى بعد الإحرام ، فذلك جائز ، لأنه وضع الطيب قبل الإحرام لا بعده ، لحديث عائشة رضي الله عنها وعن أبيها قالت : ( كأني أنظر إلى وبيص الطيب في مفرق رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد أيام وهو محرم ) [متفق عليه] . رابعا : إزالة الشعر من البدن عمدا ، ولا بأس إن سقط شيء من الشعر بغير قصد بسبب الامتشاط أو الاستحمام ونحو ذلك ، ويجوز للمحرم أن يستحم بالماء والصابون الذي لا يكون فيه عطر ، فقد روى أبو أيوب الأنصاري أن النبي صلى الله عليه وسلم غسل رأسه وهو محرم وحرك رأسه بيديه فاقبل بهما وأدبر [متفق عليه] ، ويجوز له أن يبدل ثياب الإحرام التي أحرم فيها أولا ، بأخرى نظيفة ليس فيها طيب ، كل ذلك جائز . ويجوز للمحرم أن يحلق رأسه لعذر ، أو يلبس ثوبا لعذر ، مرض أو نحوه ، وعليه أن يفدي في هذه الحالة ، وذلك بأن يذبح شاة لفقراء الحرم ، أو يطعم ستة مساكين من مساكين الحرم لكل مسكين مُـدٌ من بُــرٍ أو نصف صاع من غيره ، أو يصوم ثلاثة أيام ولا يشترط أن يكون الصيام في الحرم . خامسا : تقليم الأظافر ، فإن انكسر الظفر فلا بأس بإزالته . سادسا : صيد البر الوحشي المأكول ، ومعنى الوحشي أي غير الأليف ، والأليف مثل الدجاج والمعز والضان والبقر والإبل ، والوحشي مثل الغزال وحمار الوحش والأرنب ، ويجوز صيد البحر . سابعا : عقد النكاح ولا يصح ، وكذلك الخطبة فلا تجوز في أثناء الإحرام . ثامنا : الوط ء في الفرج . تاسعا : دواعي الجماع ، والمباشرة دون الفرج ، والاستمناء . فإن وقع المحرم بشيء من محظورات الإحرام ناسيا أو جاهلا فلاشيء عليه ، وإن فعل شيئا من ذلك عامدا ، ففيه الفدية وهي التخيير بين إطعام ستة مساكين من مساكين الحرم ، لكل مسكين مد من البر ( القمح ) أو نصف صاع من غير البر ، أو ذبح شاة لمساكين الحرم ، أو صيام ثلاثة أيام في أي مكان . ويستنثى من ذلك ثلاثة أشياء : أحدها : الصيد ففيه جزاء الصيد ، سواء تعمد صيده أم لا . والثاني : الجماع في الفرج ففيه تفصيل سيأتي لاحقا إن شاء الله تعالى . والثالث : عقد النكاح أو الخطبة فليس فيهمـا فدية مع أنهما من محظورات الإحرام. التلبية ثم تنطلق إلى المسجد الحرام ، ملبيا من أول دخولك الإحرام و أثناء الطريق قائلا ( لبيك اللهم لبيك ، لبيك لاشريك لك ، لبيك إن الحمد والنعمـــة لك والملك لاشريك لك ) كذا روى التلبية عبد الله بن عمر رضي الله عنه في الصحيحين . يرفع الرجل صوته ، لحديث السائب بن خلاد قال صلى الله عليه وسلم : ( أتاني جبريل فأمرني أن آمر أصحابي أن يرفعوا أصواتهم بالتلبية ) [رواه الخمسة ]. وتخفض المرأة صوتها ، واحرص أن تردد هذه التلبية على قدر استطاعتك وجهدك ، فذلك من أفضل أعمال الحج ، قال صلى الله عليه وسلم ( أفضل الحج العج والثج ) [رواه الترمذي من حديث ابن عمر رضي الله عنهما ، والعج أي رفع الصوت بالتلبية] . دخول المسجد الحرام فإذا وصلت البيت أي الكعبة ، فيستحب لك أن يكون أول شيء تفعله عند دخول المسجد الحرام ، أن تقول دعاء دخول المسجد ( اللهم صل على محمد ، اللهم افتح لي أبواب رحمتك ) ، ثم تتجه إلى الحجر الأسود للطواف . ولم تصح الأحاديث التي فيها رفع اليدين عند رؤية البيت ، وكذا لم يصح في ذلك دعاء مخصوص ، غير دعاء دخول المسجد . الطواف أولا : ويشترط أن تكون حال الطواف ساترا للعورة ، طاهر الثياب والبدن ، ويشترط له الطهارة من الحدث الأكبر والأصغر ، وذلك كله عند جمهور العلماء . واحتجوا بحديث ( إن الطواف بالبيت صلاة إلا أنكم تتكلمون فيه ) [رواه الترمذي وغيره] ، وبحديث عائشة رضي الله عنها (افعلي ما يفعل الحاج غير أن لا تطوفي بالبيت حتى تطهري ) [متفق عليه] . ثانيا : وإن كنت متمتعا ، فإنك تنوي بطوافك أنه طواف عمرة . وإن كنت قارنا نويت أنه طواف القدوم ، على أن تطوف طواف العمرة والحج ، بعدما تأتي من مزدلفة يوم النحر , ويجوز لك أن تسعى بعد طواف القدوم هذا ، وتنوي به أنه سعي عمرتك وسعي حجك في نفس الوقت ، وتكون في هذه الحالة قد قدمت سعي العمرة والحج على طوافهما الذي ستفعله يوم النحر ، ويجوز لك أن تؤجل السعي إلى يوم النحر عندما تطوف طواف عمرتك الذي تنوي به أيضا أنه طواف حجك ، فتسعى بعد ذلك سعي عمرتك الذي هو سعي حج ، وبذلك تقرن أفعال العمرة بالحج . وأما إن كنت مفردا فإنك تنوي أنه طواف القدوم فقط ، ويجوز لك أيضا أن تقدم سعي الحج فتسعى بعد طواف القدوم ، ولا يكون عليك سعي أخر إذا طفت طواف الحج يوم النحر ، كما سيأتي بيان ذلك . فإن طفت و لم تنو شيئا نسيانا أو جهلا ، فلاشيء عليك وطوافك صحيح . ثالثا : و معنى الطواف ببيت الله تعالى ، إظهار عظيم حبك له إذ تعلق قلبك بمحبته حتى قادتك تلك المحبة العظيمة إلى التطواف حول بيته مرارا في صورة الإلحاح عليه ، من أجل أن يقبلك في حضرته ، ويقربك من محبته ، ويتجاوز عن تقصيرك في حقه ، وكلما استحضرت هذا المعنى الجليل ، كان ثوابك أعظم عند الله تعالى . رابعا : وتكون مضطبعا في هذا الطواف استحبابا ، ومعنى الاضطباع أي تجعل وسط ردائك تحت عاتقك الأيمن ، وطرفيه على عاتقك الأيسر، كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم ، وليس كل طواف فيه اضطباع ، وإنما طواف العمرة وطواف القدوم للحج ، وأما طواف الإفاضة فحتى لو طافه الحاج وهو محرم ، لا يكون فيه اضطباع ، ويستمر الاضطباع إلى آخر الطواف . عن ابن عباس رضي الله عنهما ( أن النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه اعتمروا من الجعرانة فرملوا بالبيت ، وجعلوا أرديتهم تحت آباطهم ثم قذفوها على عواتقهم اليسرى ) [رواه أبو داود وغيره] . خامسا : ويستحب هنا أن يرمل الطائف أول ثلاثة أشواط ، والرمل هو الإسراع مع مقاربة الخطى ، ويكون الرمل في كل طواف فيه اضطباع ، ولا يكون في طواف ليس فيه اضطباع ، وقد قال جابر رضي الله عنهما في وصف حجة النبي صلى الله عليه وسلم (حتى أتينا البيت معه استلم الركن فرمل ثلاثا ومشى أربعا ) [رواه مسلم ]. وعن ابن عمر رضي الله عنهما : ( أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا طاف بالبيت الطواف الأول خب ثلاثا ومشى أربعا ) [متفق عليه] ، والطواف الأول هو القدوم ، وخب أي رمل . سادسا : ويجب أن تطوف سبعة أشواط كاملة لا تسقط منها خطوة ، تبدأ من الحجر الأسود وتنتهي بالحجر الأسود . وتجعل البيت على يسارك ، واحذر أن تطوف وأنت مستقبل البيت أو جاعله عن يمينك ترجع القهقرى ، وحتى لو كنت محمولا ... يجب أن تجعل البيت عن يسارك . سابعا : فإن شككت في عدد الأشواط ، تعمل بغالب الظن ولاشيء عليك ، فإن لم يكن لديك ظن غالب ، واستوى الطرفان ، فاجعل العدد هو الأقل ، لأنه المتيقن ، مثلا شككت هل طفت ثلاثة أشواط أو أربعة ، فاجعلها ثلاثة ، فإن جاءك الشك بعد انتهاء الطواف ، فلا تلتفت إليه لان الشك بعد العبادة لا يلتفت إليه مادام مجرد شك. ثامنا : وعندما تبدأ من الحجر الأسود تحاذيه ببدنك ، ثم تستلمه و تقبله إن استطعت ، أو تستلمه و تقبل يدك ، فإن لم تستطع لشدة الزحام ، تشير إليه بيدك ولا تقبل يدك في حالة الإشارة ، وتكون الإشارة باليد اليمنى ، تستقبل الحجر وتشير بيدك اليمنى قائلا الله أكبر ، وتفعل ذلك كله وفق هذا الترتيب كلما حاذيت الحجر الأسود في أثناء طوافك ، وذلك إن تيسر لك ، ولا تزاحم الناس فتؤذيهم . تاسعا : ويستحب استلام الركن اليماني باليد ، فإن لم تستطع فلا تشير إليه من بعيد ، ولم يرد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال شيئا عند استلامه ، ويستحب أن تقول بين الركن اليماني والحجر الأسود ( ربنا أتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار ) وأن تكثر من ذكر الله تعالى والاستغفار والدعاء في أثناء الطواف . عاشرا : واحذر أن تطوف من داخل الحجر ، وهو الجزء الذي حوله حاجز رخامي يشبه شكل الهلال خلف أحد جدران الكعبة ، بل يجب أن تكمل طوافك من وراءه ، لأنك لو أكملت الطواف من داخله ، فكأنك دخلت الكعبة في جزء من طوافك ، ولم تطف حولها ، ويجب على من فعل ذلك إعادة الطواف . حادي عشر : وإذا أقيمت الصلاة وأنت تطوف ، أو حضرت جنازة ، أو أردت شرب الماء ، ونحو ذلك فإنك تتم الطواف بعد ذلك من حيث وقفت ، إلا إذا أطلت الفصل بين الأشواط ، فإن فعلت فابدأ من جديد ، لان الموالاة بين أشواط الطواف شرط في صحته ، وكذا إذا انتقض وضوءك في أثناء الطواف فيجب عليك أن تعيده من جديد ، إذا قلنا بأن الوضوء شرط لصحة الطواف ، وهو الاحوط . ثاني عشر : وبعد انتهاء الطواف ، ينتهي الاضطباع ، كما ينتهي الرمل بنهاية الشوط الثالث من الطواف ، و يستحب للطائف بعد نهاية الشوط السابع ، أن يتوجه إلى مقام إبراهيـــــــــــــــم عليه السلام ويقول { واتخِذوا من مقام إبراهيم مصلىً } ثم يصلي ركعتين ، ويستحب أن يقرأ فيهما سورة الكافرون { قل يا أيها الكافرون} في الركعة الأولى ، وسورة الإخلاص { قل هو الله أحد} في الركعة الثانية ، والأفضل أن يصليهما خلف مقام إبراهيم عليه السلام ، فإن لم يتيسر ذلك لشدة الزحام ، ففي أي موضع من المسجد الحرام . ثالث عشر : ويستحب للطائف الوقوف بالملتزم وهو ما بين الحجر والباب ، فيجعل خده وصدره على حائط الكعبة في ذلك الموضع الشريف ، ويدعو الله تعالى. رابع عشر : ويستحب إذا أردت أن تسعى بعد ذلك أن تعود إلى الحجر فتستلمه إن استطعت قبل أن تنطلق إلى المسعى . خامس عشر : وصح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه بعدما أنهى طوافه في حجته ذهب إلى زمزم فشرب منها وصب على رأسه ثم رجع إلى الركن فاستلمه [رواه مسلم من حديث جابر رضي الله عنه] . شرب ماء زمزم والدعاء عند شرب زمزم مستحب ومستجاب قال صلى الله عليه وسلم ( ماء زمزم لما شرب له ) [رواه أحمد وابن ماجة من حديث جابر رضي الله عنه] . السعي بين الصفا و المروة تتوجه بعد ذلك إلى الصفا ، لتسعي بين الصفا والمروة . ويجوز لك إن كنت قارنا أو مفردا أن تعجل السعي بعد طوافك طواف القدوم ، فإذا كنت قارنا سيكون هذا السعي المعجل هو سعي حجك وعمرتك اللتين ستطوف طوافهما يوم النحر ، وإن كنت مفردا يكون سعي حجك الذي ستطوف طوافه يوم النحر أيضا ، وهذا أيسر عليك لأنك ربما تكون مرهقا يوم النحر بعد وقوفك بعرفة وبياتك بمزدلفة ، فتكتفي بالطواف في هذه الحالة لأنك قدمت السعي عند قدومك ، ويجوز لك أيضا أن تؤجل السعي إلى ما بعد طواف الإفاضة يوم النحر ، فتسعى بعده سعي حجك وعمرتك إن كنت قارنا ، وسعي حجك إن كنت مفردا . مسائل السعي : أولا : إن كنت متمتعا ، أي تريد أن تعتمر ثم تحج بعد التحلل من عمرتك ، فهذا السعي هو سعي عمرتك ، وإن كنت قارنا أو مفردا ، فهذا السعي تنوي به أنه سعي حجك وعمرتك إن كنت قارنا ، وسعي حجك إن كنت مفردا ، هذا إذا أردت أن تقدم السعي ، ويجوز لك تأخيره كما أسلفنا . ثانيا : تبدأ من الصفا ، فإذا دنوت من الصفا يستحب لك أن تتلو قوله تعالى { إن الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما ومن تطوع خيرا فإن الله شاكر عليم } وتقول: أبدأ بما بدأ الله به ، وترقى الصفا حتى ترى الكعبة إن استطعت ، فإن لم تستطع ذلك ، فالواجب أن تضع قدمك عند أول الارتفاع إلى الصفا ، لتكون بدايتك من أول الصفا ، لأن قطع كل المسافة بين الصفا والمروة واجب لا يصح السعي إلا به . ثالثا : فإذا رقيت على الصفا فاستقبل الكعبة ، وارفع يديك للدعاء ، وابدأ قائلا الله أكبر ثلاث مرات ، ثم تقول لا إله إلا الله وحده لاشريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ، لا إله إلا الله وحده لاشريك له ، أنجز وعده ، ونصر عبده ، وهزم الأحزاب وحده ، ثم ادع الله بما شئت من خير الدنيا والآخرة ، ثم أعد هذا كله ثلاث مرات ، ويستحب أن تطيل في الدعاء ، فإنه موضع أطال فيه النبي صلى الله عليه وسلم الدعاء . رابعا : فإذا فرغت من الدعاء ، انزل ماشيا ، إلى أن تصل إلى العلم الأول ، وقد وضع لذلك إشارة خضراء ، فإن بلغته ، فيستحب لك أن تسعى سعيا شديدا ، حتى تصل إلى العلم الثاني ، وقد وضع لذلك أيضا إشارة خضراء ، ثم تمشي بعد ذلك ، حتى ترقى على المروة ، فتفعل على المروة مثل ما فعلت على الصفا ، فإن لم تستطع ذلك ، فالواجب أن تنتهي عند أول ارتفاع من الأرض على المروة ، من أجل أن تكون قد قطعت كل المسافة بين الصفا والمروة . وتستطيع أن تستدل على مقدار المسافة التي يجب قطعها بين الصفا والمروة ، بممر العربات ، فعند انتهاءه تنتهي المسافة الواجب قطعها ، ولكن يستحب أن ترقى على الصفا والمروة كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم . خامسا : ويجب أن تسعى سبعة أشواط ، و تكون البداية من الصفا والنهاية عند المروة ، فالمسافة بينهما شوط واحد ، حتى إذا انتهيت من آخر شوط على المروة ، فقد أتممت السعي . سادسا : ويستحب لك أن تكون في أثناء السعي ، ذاكرا لله تعالى بأنواع الذكر من قراءة القرآن والاستغفار والتسبيح والتهليل ، كما يستحب الوضوء ولا يجب ، فإن كنت غير متوضأ جاز لك أن تسعى من غير وضوء . سابعا : ولا تجب الموالاة بين أشواط السعي ، فيجوز لك أن شعرت بتعب ، أن تستريح ثم تعود فتكمل على ما سبق ، حتى لو طال الفصل ، فلا بأس بذلك . ثامنا : كما لا تجب الموالاة بين الطواف والسعي ، فيجوز لك بعد الطواف أن تستريح إن احتجت إلى ذلك ، ثم تعود إلى السعي بعد ذلك . الحلق والتقصير بعد ذلك يجب عليك إن كان حجك ، حج تمتع ، أن تقصر من شعرك ، وذلك بأن تقص من جميع الشعر ، لا من أطرافه كما يفعل الجهال ، والحلق أفضل ، ولكن لأنك سوف تحلق رأسك عند التحلل من حجك ، فالأفضل هنا أن تقصر فقط إلا إن كنت قدمت مبكرا في شهر شوال مثلا فالحلق أفضل ، لان شعر رأسك ، سيتوفر إلى العاشر من ذي الحجة . أما إن كنت قارنا أو مفردا للحج ، فلا تقصر ولا تحلق ، لأنه يجب عليك أن تبقى على إحرامك حتى تتحلل من الحج في يوم النحر . والمرأة تقص من طرف شعرها قدر أنملة . قطع التلبية للمعتمر والحاج وإن كنت متمتعا فإنك تقطع التلبية إذا شرعت في الطواف ، وأما إن كنت قارنا أو مفردا فإنك التلبية لا تنقطع إلا برمي جمرة العقبة يوم النحر . التوجه إلى منى يوم التروية إذا جاء يوم الثامن من ذي الحج ، وهو يوم التروية ، سمي بذلك لأن الناس كانوا يتروون الماء في ذلك اليوم ، لحاجتهم إلى الماء في منى والمشاعر ، إذا جاء هذا اليوم ، تحرم قبل الزوال بالحج من أي مكان من الحرم أنت نازل فيه . وأما إن كنت قارنا أو مفردا ، فإنك لم تزل على إحرامك ، ثم تتوجه إلى منى فتصلي فيها الظهر والعصر والمغرب والعشاء ، تقصر الصلاة الرباعيـــــة ــ إن كنت ممن يقصر الصلاة ــ والأفضل أن تصلي كل فرض لوقته بلا جمع ، وتبيت بمنى ليلة عرفة ، وهذا المبيت سنة ليس بواجب ، وقد فعله النبي صلى الله عليه وسلم . من أين يحرم الحاج والمعتمر في مكة؟ والحاج يحرم بالحج من أي مكان من مكة ، فقد أحرم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من منزلهم الذي نزلوه في مكة وهو الأبطح ، [متفق عليه] ، وأما المعتمر فيحرم من أدنى الحل ، كما أمر النبي صلى الله عليه وسلم عبد الرحمن بن أبي بكر أن يخرج بعائشة رضي الله عنها إلى أدنى الحل لتحرم بالعمرة [متفق عليه] ، وسواء كان الحاج والمعتمر من أهل مكة أو جاء إليها من خارجها . إلى عرفـــــــــــــــــــــة ثم الأفضل أن تصلي الفجر في منى بعد البيات فيها ، وتبقى حتى تطلع الشمس ، ثم تسير من منى إلى عرفة بعد طلوع الشمس ، ويسن لك أن تنزل بنمرة وهو موضع بجانب عرفة ، حتى إذا زالت الشمس ، تدخل إلى عرفة ، وتسمع خطبة الإمام ، وتصلي الظهر والعصر قصرا وجمع تقديم ، وتبقى في عرفة إلى الغروب ، يستحب لك في أثناء ذلك أن تكثر من الدعاء والتلبية وذكر الله تعالى . وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال صلى الله عليه وسلم ( خير الدعاء دعاء يوم عرفة ، وخير ما قلت أنا والنبيون من قبلي لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ) [رواه أحمد والترمذي ]. والوقوف بعرفة هو ركن الحج الأعظم ، من فاته الوقوف بعرفة فقد فاته الحج قال صلى الله عليه وسلم ( الحج عرفة من جاء قبل صلاة الصبح من ليلة جَمْعٍ فقد تم حجه ) [رواه أبو داود والنسائي والترمذي وغيرهم ]. القدر الواجب من الوقوف بعرفة ويجب على كل حاج أن يقف بعرفة أي وقت من النهار أو الليل من أول طلوع فجر يوم عرفة إلى طلوع فجر يوم النحر ، فمن فاته دخول عرفة في أثناء ذلك ولو للحظة فقد فاته الحج ، ومن وقف بها ولو مرورا ، فقد أدرك الحج ، ولكن من دخلها من النهار يجب عليه أن يجمع مع ذلك جزءا من الليل ولو لحظة ، فيخرج عند غروب الشمس لا قبلها ، فإن خرج من عرفة قبل الغروب يجب عليه أن يعود فيبقى إلى الغروب ، فإن لم يفعل صح حجه ولكن عليه دم شاة يذبحها بمكة في حدود الحرم لفقرائه ، وذلك لتركه الواجب ، وإن لم يتيسر له الوقوف إلا ليلا أجزأه ذلك ولا شيء عليه . عن عروة بن مضرس قال ( أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمزدلفة حين خرج إلى الصلاة ، فقلت : يا رسول الله إني جئت من جبل طيء ، أكللت راحلتي وأتعبت نفسي ، والله ما تركت من جبل إلا وقفت عليه فهل لي من حج ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من شهد صلاتنا هذه ، ووقف معنا حتى ندفع وقد وقف قبل ذلك بعرفة ليلا أو نهارا ، فقد تم حجه وقضى تفثه ) [رواه الخمسة] . ويجب أن يكون مسلما عاقلا محرما ولو كان نائما أو جاهلا أنها عرفة . وفي أي مكان وقفت من عرفة أجزأك ، والوقوف عند جبل الرحمة ليس واجبا ، كما يظنه الجهال ، ويتزاحمون عليه ، يظنون أن في ركوبه أجر ، فيشقون على أنفسهم بغير طائل ، بل في أي مكان وقفت من عرفة فقد أجزأ ، قال صلى الله عليه وسلم (وقفت هاهنا وعرفة كلها موقف) [ رواه مسلم من حديث جابر رضي الله عنهما] . إلى مزدلفـــــــــــــــــة فإذا غربت الشمس ، ادفع إلى مزدلفة وعليك بالسكينة ، فإذا وصلتها اجمع بين المغرب والعشاء جمع تقديم أو تأخير فإن النبي صلى الله عليه وسلم أول شيء فعله في مزدلفة جمع صلاتي المغرب والعشاء ، ثم عليك أن تبيت بها وتصلي فيها الفجر ، حتى لو تأخرت فلم تصل إليها إلا فجرا بسبب زحمة الطريق ، فعليك أن تصلي فيها الفجر ، ولاشيء عليك في هذه الحالة ، لأنك معذور ، فإذا صليت الفجر ، استحب لك أن تذهب إلى المشعر الحرام ــ مرتفع صغير في مزدلفة ـ وأن تبقى ذاكرا لله تعالى حتى يسفر الوقت جدا ، هكذا فعل صلى الله عليه وسلم كما روى مسلم عن جابر رضي الله عنه ، فإن لم يتيسر لك الذهاب إلى المشعر الحرام ، فاذكر الله تعالى وادعه في مكانك الذي أنت فيه من مزدلفة ، ويستحب أن تذكر الله حتى يسفر الصبح جدا ، وتدفع من مزدلفة قبل طلوع الشمس ، عن عمر رضي الله عنه ( كان أهل الجاهلية لا يفيضون من جمع حتى تطلع الشمس ويقولون أشرق ثبير فخالفهم النبي صلى الله عليه وسلم فأفاض قبل طلوع الشمس ) [رواه الجماعة إلا مسلما ] . ثم تخرج من مزدلفـــــــــــة إلى منى . ويجوز لك أن تدفع من مزدلفة إلى منى بعد منتصف الليل إن كنت من الضعفاء ، كالمرضى الصغار وكبار السن والنساء وأهل الأعذار ، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : (كنت فيمن قدم النبي صلى الله عليه وسلم في ضعفة أهله من مزدلفة إلى منى ) [متفق عليه] . وعن عائشة قالت ( كانت سوده امرأة ضخمة ثبطة ( بطيئة الحركة ) فاستأذنت رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تفيض من جمع بليل فأذن لها ) [متفق عليه] إلى منى لرمي جمرة العقبة ثم تدفع من مزدلفة إلى منى ، متوجها إلى جمرة العقبة ، فإن كان طريقك من وادي محسر ، وهو واد بين مزدلفة ومنى استحب لك أن تسرع السير ، غير أن هذا لا يتيسر الآن بسبب زحمة السيارات ، فإذا وصلت إلى جمرة العقبة ، فارمها بسبع حصيات ، يجب عليك أن تسقط كــــــــل حصاة في الحوض رميا ـ لا وضعا باليد ـ ، ولا يجب أن تصيب الشاخص ، كما يظن ذلك الجهال ، يرمون الشاخص حتى تضربه الحصاة ، فترتد بعيدا عن الحوض ، ومثل هذا لا يصح ولا يجزيء ، لأن الشاخص إنما وضع لتستدل به على الحوض فقط ، وليس ليكون هدفا للرمـــــــي . ويجب أن تنتبه إلى أن حوض جمرة العقبة إنما هو من جهة واحدة فقط ، فاحذر أن يكون رميك الحصى من الجهة الأخرى التي وضع لها حائط إسمنتي كبير ، بل من الجهة التي فيها الحوض فقط ، فترمي الحصى حتى تسقط في الحوض . ويستحب أن تكبر مع كل رمية . وجميع الحاج يوقف التلبية عندما يرمي جمرة العقبة . عن الفضل بن عباس رضي الله عنهما (كنت رديف النبي صلى الله عليه وسلم من جمع إلى منى فلم يزل يلبي حتى رمى جمرة العقبة ) [رواه الجماعة ]. ولك أن تلتقط الحصى من أي مكان ، حتى من منى ، ولم يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم شيئا في تحديد مكان دون غيره يستحب أن يلقط فيه الحصى . وتكون الحصى بين الحمص والبندق ، قال جابر رضي الله عنـــــــه ( مثل حصى الخذف ) [رواه مسلم ] ، ولا يجزيء غير الحصى كالحديد وغيره . وأفضل وقت الرمي بعد طلوع الشمس ضحى ، ويجوز بعد الفجر ، ولا يجوز قبله ، إلا للضعفاء وأهل الأعذار الذين دفعوا من مزدلفة بعد منتصف الليل ، ومن يقوم على أمرهم له حكمهم ، فيجوز لهم أن يرموا عند وصولهم ولو قبل الفجر ، لحديث عائشة قالت: أرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم بأم سلمة ليلة النحر فرمت الجمرة قبل الفجر ثم أفاضت ، [رواه أبو داود وغيره ] . والأولى أن لا يرموا إلا بعد طلوع الشمس أيضا فعن ابن عباس رضي الله عنه قال ( قدمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ليلة المزدلفة أغيلمة بني عبد المطلب على جمرات ، فجعل يلطخ أفخاذنا ، ويقول : أبني لا ترموا الجمرة حتى تطلع الشمس ) [رواه أبو داود والنسائي ] . أعمال يوم النحر، يوم الحج الأكبر ثم بعد ذلك تنحر هديك إن كان عليك هدي بأن كنت متمتعا أو قارنا ، أما المفرد فلا هدي عليه ، ووقت النحر يمتد إلى آخر أيام التشريق ، ويجب أن يكون في حدود الحرم ، فلا يجوز نحر الهدي في عرفة مثلا أو أي مكان من الحل ، ويجوز ليلا أو نهارا من أيام التشريق ، وليس له اثر في تحلل الحاج . ومن لا يقدر على شراء الهدي ، يصوم ثلاثة أيام في الحج ، قبل يوم النحر أو في أيام التشريق ، ولا يجوز لأحد أن يصوم أيام التشريق إلا من لم يجد الهدي من الحجاج ، ويصوم سبعة إذا رجع إلى أهله . ولا يجزيء في الهدي إلا الجذع من الضأن وهو ماله ستة شهور فأكثر ، والثني من المعز والبقر والإبل ، وهو من المعز ماله سنة فأكثر ، ومن البقر وهو ماله سنتان فأكثر ، ومن الإبل وهو ماله خمس سنوات فأكثر ، وتجزيء البقرة والبدنة عن سبعة . ثم تحلق أو تقصر من شعرك والحلق أفضل ، والمرأة تقص من طرف شعرها قدر أنملة ، وقد دعا النبي صلى الله عليه وسلم للمحلقين قائلا رحم الله المحلقين ثلاثا وللمقصرين مرة [متفق عليه] . والأفضل أن يبدأ المحلق من جانب الرأس الأيمن ثم الأيسر [رواه مسلم من حديث أنس رضي الله عنه ] . ثم تنطلق إلى البيت لتطوف طواف الإفاضة ، وهو طواف الحج ، ويسمى أيضا طواف الزيارة ، وليس في هذا الطواف اضطباع ولا رمل . وبعد الطواف تسعى بين الصفا والمروة إن كنت متمتعا ، أو كنت قارنا أو مفردا ولم تسع بعد طواف القدوم ، فيجب عليك أن تسعى هنا . فالمتمتع يسعى سعين ، سعي لعمرته وسعي لحجه ، وأما القارن والمفرد فيسعيان سعيا واحدا ، لحديث عائشة رضي الله عنها ( وأما الذين جمعوا بين الحج والعمرة فقد طافوا طوافا واحدا ) تعني الطواف بين الصفا والمروة وهو السعي ، [متفق عليه] . ويجوز لأهل الأعذار أن يطوفوا بعدما يدفعوا من مزدلفة بعد منتصف الليل . ويجوز لك أن تأخر طواف الإفاضة إلى آخر شهر ذي الحجة إن شئت ، ولكنك في هذه الحالة لا تكون قد تحللت الحل كله ، بل يجب عليك أن تعتزل النساء حتى تطوف طواف الإفاضة . ويجوز لك أن تقدم أو تأخر بين هذه الأنساك ، إذ لا يجب فيه الترتيب كما ذكر آنفا ، بل الترتيب مستحب . عن ابن عباس رضي الله عنها قال إن النبي صلى الله عليه وسلم قيل له في الذبح والحلق والرمي والتقديم والتأخير ، فقال لا حرج [متفق عليه] . وأما النبي صلى الله عليه وسلم فرمى أولا جمرة العقبة بعد طلوع الشمس ضحى ، ثم نحر هديه ، ثم حلق رأسه ، ثم طاف بالبيت وصلى الظهر بمكة ، ثم رجع منى فصلى بها الظهر مرة أخرى أيضا نافلة . عن ابن عمر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ( أفاض يوم النحر ثم رجع فصلى الظهر بمنى ) [متفق عليه] ، وفي حديث جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم انصرف إلى المنحر فنحر ثم ركب فأفاض إلى البيت فصلى بمكة الظهر [ رواه مسلم ] ، وجمع بينهما الإمام النووي رحمه الله أنه صلى بمكة الظهر ، ثم رجع فصلى الظهر إماما لأصحابه في منى أيضا . التحلل الأكبر والأصغر وإذا فعلت اثنين من هذه الثلاثة وهي رمي جمرة العقبة ، والحلق أو التقصير ، وطواف الإفاضة ، فقد حل لك كل شيء إلا النساء ، ويسمــى التحلل الأصغر. فإن فعلت ما بقي مع السعي إن لم تكن قد سعيت من قبل ، فقد حل لك كل شيء حتى النساء ، ويسمى التحلل الثاني أو الأكبر . ويتوجه القول بأن الحاج إذا رمى جمرة العقبة فقد حل له كل شيء إلا النساء ، وهو أصح قولي الفقهاء ، لحديث عائشة رضي الله عنها قالت : طيبت رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي حين رمى جمرة العقبة يوم النحر قبل أن يطوف بالبيت [ رواه أحمد وغيره ] ، وهو رواية في مذهب أحمد ، واختيار الإمام ابن قدامة رحمه الله ، وسمعت العلامة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه يفتي بذلك . إذا جامع المحرم ومن جامع قبل التحلل الأول فعليه أربعة أمور : الأول : فساد النسك . الثاني : المضي في فاسده ، فيكمل حجه كأنه غير فاسد . الثالث : وجوب القضاء ثاني عام . الرابع : عليه أن يذبح بدنه ويوزع لحمها على فقراء الحرم . عن عمر وعلي وأبي هريرة أنهم سئلوا عن رجل أصاب أهله وهو محرم بالحج ، فقالوا ينفذان لوجههما حتى يقضيا حجهما ، ثم عليهما حج قابل والهدي ) ، وعن ابن عباس رضي الله عنهما أنه سئل عن رجل وقع بأهله وهو بمنى قبل أن يفيض فأمره أن ينحر بدنه ) [رواهما مالك في الموطأ ] . ومن جامع بعد التحلل الأول وقبل الثاني : فهو مخير بين ذبح شاة أو صيام ثلاثة أيام أو إطعام ستة مساكين لكل مسكين مد من البر أو صاع مما سواه ، وعليه إن يخرج إلى أقرب الحل ، فيحرم منه لطواف الإفاضة ، إلا إن كان قد طاف طواف الإفاضة ورمى ولكنه جامع قبل الحلق أو التقصير فلا حاجة ليجدد إحرامه . ومن جامع قبل تمام العمرة فعليه شاة . المبيت بمنى ليالي التشريق ثم تعود إلى منى لتبيت بها ثلاث ليالي ، أو ليلتين إن تعجلت ، والواجب أن تبيت معظم الليل ـ أكثر من نصفه ـ في منى ، ليلة الحادي عشر من ذي الحجة ، وليلة الثاني عشر من ذي الحجة ، ذلك إن تعجلت في يومين ، وليلة الثالث عشر من ذي الحجة إن تأخرت ، وهذه الأيام الثلاثة تسمى أيام التشريق ، وهي التي قال الله عنها { واذكروا الله في أيام معدودات فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه ومن تأخر فلا إثم عليه لمن اتقى } . والدليل على وجوب المبيت بمنى حديث ابن عباس رضي الله عنهما (استأذن العباس رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يبيت بمكة ليالي منى من أجل سقايته فأذن له ) [متفق عليه] ويدل إذنه للعباس رضي الله عنه ، على أنه واجب على غير أهل الأعذار . رمي الجمار أيام التشريق ويجب عليك أن ترمى الجمار في أيام التشريق ، ووقت رميها في هذه الأيام ، من زوال الشمس إلى طلوع الفجر ، قال جابر رضي الله عنه (ورمى بعد يوم النحر في سائر أيام التشريق إذا زالت الشمس ) [رواه مسلم ] . فتبدأ بالجمرة الصغرى فترميها بسبع حصيات ، تكبر مع كل حصاة ، حتى تقع الحصاة في الحوض ، وتحاول أن تستقبل القبلة مع استقبال الجمرة حال الرمي ، فإن لم تستطع فاستقبل الجمرة وهذا يكفي ، ثم اجعلها عن يسارك وتأخر للدعاء ، وأطل فيه ، لان النبي صلى الله عليه وسلم أطال الدعاء في هذا الموضع ، ثم انطلق إلى الجمرة الوسطى ، فافعل مثل ما فعلت عند الصغرى ، ولكن اجعلها عن يمينك وابتعد قليلا عن الزحام وأطل في الدعاء ، ثم انطلق إلى الجمرة الكبرى ، فارمها بسبع حصيات من جهة الحوض ليقع الحصى فيه ، ولا تقف عندها للدعاء فإن النبي صلى الله عليه وسلم لم يفعل ذلك . ويجب أن يكون الرمي على هذا الترتيب ، الصغرى ثم الوسطى ثم الكبرى ، فإن أخللت بالترتيب ، أعــــــــــــــد الرمي . فإن شق عليك أن ترمي كل يوم ، بسبب كبر السن أو المرض أو الإعياء أو شدة الزحام أو طبيعة عملك في الحج ونحو ذلك ، جاز لك أن تجمع رمي يومين في يوم ، فترمي في اليوم الثاني ، أولا رمي اليوم الأول ، حتى تنتهي من الصغرى فالوسطى فالكبرى ، ثم تعود فترمي رمي اليوم الثاني الصغرى فالوسطى فالكبرى ، أو تجمعها كلها في اليوم الثالث ، إن لم تتعجل في يومين ، فترمي في هذه الحالة بالترتيب وفق النية ، تبدأ برمي اليوم الأول حتى تنتهي منه ، ثم تعود إلى الصغرى فترمي بنية اليوم الثاني ، ثم الثالث هكذا . التعجل والتأخـــــــــــــــر ويجوز لك أن تتعجل في يومين ، فإذا رميت الجمار ثاني أيام التشريق ، تطوف طواف الوداع قبل أن تغادر مكة ، والأفضل أن تتأخر ، فتبيت بمنى ليلة الثالث عشر من ذي الحجة وهو آخر أيام التشريق ، وترمي الجمرات بعد الزوال يوم الثالث عشر من ذي الحجة ، ثم تطوف طواف الوداع قبل أن تغادر . ويشترط لمن عزم على التعجل في يومين أن يرمي الجمرات في اليوم الثاني قبل غروب الشمس ثم يخرج من منى ، فإن بات بها ، أو أدركه الليل وهو فيها ، وجب عليه أن يأتي برمي اليوم الثالث بعد الزوال فيتأخر ، ولا بأس إن حبس بسبب الزحام حتى أدركه الغروب وهو في منى بغير اختياره ، فليرم وينفر إن شاء التعجل لأنه معذور . طواف الوداع ولا يجب عليك طواف الوداع إلا إذا عزمت الخروج من مكة ، فإن أردت البقاء فيها ، فإنك تؤخره إلى أن تعزم على مغادرتها . ولا يجوز لك أن تنشغل بشيء بعد طواف الوداع ، بل تبادر إلى مغادرة مكة ، إلا أن تنتظر صحبة تلحق بك ، أو تشتري حاجاتك في طريقك ونحو ذلك . والحائض يسقط عنها طواف الوداع ، فإذا أنهت رمي الجمار ، فلها أن تسافر ، عن ابن عباس رضي الله عنه قال (أُمر الناس أن يكون أخر عهدهم بالبيت الطواف إلا أنه خفف عن المرأة الحائض ) [متفق عليه] . ويجوز لمن أخر طواف الإفاضة أن يطوفه وينوي به طواف الإفاضة والوداع ، طوافا واحد ، ويغادر ، حتى لو كان عليه سعي بعد الطواف ، لان ذلك لا يخالف قول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث السابق فالسعي متعلق بالبيت أيضا . فوات الحج ومن أدركه من الحجاج طلوع فجر يوم النحر ، ولم يقف بعرفة ولو للحظة ، فقد فاته الحج ، وانقلب إحرامه عمرة ، فيطوف ويسعى ويتحلل ، ويقضى من العام القادم ، ويذبح هديا في قضاءه ، إلا إذا كان قد اشترط فلا هدي عليه ولا قضاء . الإحصار ومن منع مانع عن إتمام حجه قبل أن يحرم بالنسك رجع ولاشيء عليه . وإن كان بعد إحرامه وقد اشترط قائلا عند إحرامه ( ومحلي حيث حبستني ) حل من إحرامه ولبس ثيابه ولاشيء عليه . وإن لم يكن قد اشترط ، فإن حبس عن الحج كله ولا يستطيع أن يصل إلى البيت ، ذبح هديا في المكان الذي حصر فيه ، أو بعث به إلى الحرم ، ثم حلق أو قصر وصار حلالا . وهذا هو الإحصار ، وأصح قولي العلماء أن الحاج يصير محصرا يجوز له تحلل المحصر سواء أحصر بعدو وغيره كالمرض وذهاب النفقة . فإن لم يجد هديا في موضعه الذي أحصر فيه ، أناب من يذبح عنه الهدي في الحرم ثم حل ، فإن كان فقيرا لا يقدر على ذبح الهدي ، صام عشرة أيام ثم حل في قول الجمهور ، والصحيح لاشيء عليه ، فيحلق أو يقصر وقد حل . ومن حبس عن عرفة فقط ، ذهب إلى البيت وتحلل بعمرة ولاشيء عليه ، إن كان قبل الفوات ، وإن كان تحلله بعمرة بعد الفوات ، فعليه القضاء . وإن وقف بعرفة وحصر عن إتمام بقية الحج ، يذبح هديا بنية التحلل ويحلق أو يقصر، ويكون بذلك قد حل من إحرامه كمن احصر عن الحج كله . صيد مكة ويحرم صيد مكة على الحاج وغيره ، فكل ما يحرم صيده حال الإحرام ، يحرم صيده في حدود الحرم المكي ، وكذلك الحرم المدني . ولا يجوز قطع شجر الحرم وحشيشه ، اللذين لم يزرعهما الآدمي . عن ابن عباس رضي الله عنهما قال صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة ( إن هذا البلد حرام لا يعضد شوكه ولايختلى خلاه ولا ينفر صيده ولا تلتقط لقطته إلا لمعرف ) [متفق عليه] ، ومعنى لا يعضد شوكه أي لا يقطع الشجر الذي فيه شوك ، والمقصود لا يقطع كل الشجر حتى الذي فيه شوك ، ومعنى لا يختلى خلاه أي لا يقطع الحشيش الرطب منه ، دون اليابس فيجوز ، وكذلك رعي الأنعام يجوز مطلقا لأن النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه لم يكمموا أفواه ما معهم من النعم في الحرم . ومعنى لا تلتقط لقطته إلا لمعرف ، أن من وجد في الحرم لقطة وجب عليه أن يعرفها أبدا ، وأما في غير الحرم فيعرفها سنة ثم يأخذها إن لم يأت صاحبها ، فإن جاء يوما من الدهر ، دفعها إليه أو دفع ثمنها إن طلبها صاحبها . زيارة المدينة المنورة ويستحب للحاج أن يغتنم فرصة وجوده بمكة ، فيكثر من الطواف في البيت ، ويزداد من الصلاة في المسجد الحرام ، فعن جابر رضي الله عنه قال صلى الله عليه وسلم (صلاة في مسجدي هذا أفضل من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام ، وصلاة في المسجد الحرام أفضل من مائة ألف صلاة فيما سواه ) [رواه أحمد وابن ماجة ]. ويستحب له أن يصلي داخل الكعبة إن استطاع ، أو في الحجر فإنه من الكعبة. وأن يحمل معه من ماء زمزم . وزيارة المسجد النبوي سنة مستحبة ، ولكن لا تعلق لها بمناسك الحج ، وكل ما ورد من أن الحج لا يقبل بغير زيارة قبر الرسول صلى الله عليه وسلم ، أو أن ذلك جفاء له صلى الله عليه وسلم ، مثل ما يروى ( من حج فلم يزرني فقد جفاني ) ، كل ذلك لا يصح و لا تقوم به حجة . ولا يجوز أن ينوي المسافر إلى المدينة شد الرحال إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم لقوله صلى الله عليه وسلم ( لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد ، المسجد الحرام والمسجد الأقصى ومسجدي هذا ) [متفق عليه] من حديث أبي هريرة . ولكن ينوي زيارة مسجد النبي صلى الله عليه وسلم ، وله أن يزور القبر الشريف مصليا ومسلما على النبي صلى الله عليه وسلم ، ومسلما على صاحبيه رضي الله عنهما ، وله أن يدعو الله تعالى عند الزيارة مع استقبال القبلة ، ولا يستقبل الحجرة التي فيها القبر حال الدعاء ، ولا يجوز لأحد أن يدعو عبدا من دون الله تعالى ، لا ملكا مقربا ، ولا نبيا مرسلا ، قال تعالى { وأن المساجد لله فلا تدعو مع الله أحدا } . ولا يجوز سؤال الشفاعة إلا من الله تعالى ، قال تعالى { قل لله الشفاعة جميعا } ، فيقول الزائر ( اللهم ارزقني شفاعة نبيك صلى الله عليه وسلم ) ونحو ذلك . ولا يجوز التبرك بجدران الحجرة التي فيها القبر الشريف ، ولا بشيء من قبور الصالحين وآثارهم ، فذلك بدعة ضلالة ، وقد قال صلى الله عليه وسلم ( وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل بدعة ضلالة ) رواه الترمذي وأبو داود من حديث العرباض بن سارية رضي الله عنه . ويستحب لزائر المدينة المنورة ، الصلاة في مسجد قباء ، قال صلى الله عليه وسلم ( من تطهر في بيته ثم أتى مسجد قباء فصلى فيه صلاة كان له كأجر عمرة ) [رواه احمد والترمذي وابن ماجة ] . كما يستحب له زيارة البقيع وقبور شهداء أحد ، ويدعو لهم ، وأما سائر المواضع التي لم يرد في زيارتها سنة عن النبي صلى الله عليه وسلم ، مثل المساجد السبعة ومسجد القبلتين ، فتخصيصها بالزيارة بدعة ، وكل بدعة ضلالة . وكل خير في اتباع من سلف **** وكل شر في ابتداع من خلف وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم . تمت رسالة تيسير أحكام الحج والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات كتبها الشيخ / حامد بن عبد الله العلي المصدر : خاص بإذاعة طريق الإسلام

02-05-2002, 10:11 PM

eyes of liberty

تاريخ التسجيل: 02-05-2002
مجموع المشاركات: 1141

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين

Re: بسم الله ابتدينا 2 (Re: Frankly)
الاخ الفاضل فرانكلي لك كل الشوق و التحايا الخالصة و الله لقد احدثت فراغا بغيبتكم عن البوست الام " بسم الله ابتدينا و الكل قد عاود السؤال عنك مرارا فقد كانت مشاركاتك و احة لكل عطشان للمعرفة وهمتك في تقديم العون التقني للسائل تسبق بالجواب و اليوم اراك في مقدمة الخييرين فدم عطاء للخير و طب نفسا يا اخ فرانكلي الاخت رومانه الاخ جمال الاخ موهدي الاخ ذو الفقار الاخ الفاروق وكل من تسوم له نفسه بالمشاركة هبوا لنثري ساحة النقاش و نلتقف المعرفةللننشرها نور في ذلك الظلام الموحش جهلا اييز ود لبيرتي (عدل بواسطة eyes of liberty on 02-05-2002, 10:17 PM) (عدل بواسطة eyes of liberty on 02-05-2002, 10:18 PM) (عدل بواسطة eyes of liberty on 02-05-2002, 10:19 PM) (عدل بواسطة eyes of liberty on 02-05-2002, 10:19 PM)

02-05-2002, 10:54 PM

MOHDY

MOHDY
تاريخ التسجيل: 02-05-2002
مجموع المشاركات: 338

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين

Re: بسم الله ابتدينا 2 (Re: eyes of liberty)
Abu Hurairah (RAA) reported that a man asked the messenger of Allah SAW) about what charity is rewarded most. The messenger of Allah (SAW) said what translated means: "(The charity that is most rewarded is) To give when you are healthy, anxious to accumulate money, afraid of poverty and hoping for wealth and not wait until you are on your death bed to say: give this (money) to so and so and this to so and so and that belongs to such and such person." Al-Bukhari Is not that a good saving account?

02-05-2002, 11:40 PM

Frankly

Frankly
تاريخ التسجيل: 02-05-2002
مجموع المشاركات: 35211

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين

Re: بسم الله ابتدينا 2 (Re: MOHDY)
الاخ الكريم عين الحرية الشكر لكل من سأل عني ولكنكم كما تعلمون ممنوع وموقوف من الكتابة في البورد الاخر واحمد الله كثيرا ان عوضني عنه خيرا منه الاخ مهدي بارك الله فيك

02-06-2002, 00:57 AM

eyes of liberty

تاريخ التسجيل: 02-05-2002
مجموع المشاركات: 1141

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين

Re: بسم الله ابتدينا 2 (Re: Frankly)
إتشكون في هذا النبي ؟؟؟ لم يجد الاروبييون - بالطبع - في سيرة النبي صلعم - هفوة للنيل منه ومن ثم اجهاض الرسالة و تدحيض نبوة النبي الكريم صلعم - بل كلما دققوا البحث و التفحيص في شخصيته صلعم - من قبل وبعد البعثة , لم يجدوا ادني شك فى خلق النبوة ( الم نشرح لك صدرك * ووضعنا عنك وزرك ) فكان ان ينبشوا تعدد الزوجات لدى النبي صلعم . واحقيقة انه صلعم لم يكن مزواجا بالمعني الذي اراده دعاة التنكيل و التشكيك بالاسلام , نعم لم يكن كذلك . فأن كل زجات الرسول الطيب الامين - فيما عدا زواجه من زوجته الاولي , السيدة خديجة بنت خويلد رضي الله عنها والتي من الملاحظ كانت تفوقه من العمر بناحية 25 عاما - فان زجاته الاخري كانت اما امرا من ربه او من اجل الدعوة . والادلة علي ذلك كثيرة ولا اعتقد انها تخفي علي الغافل. وانما كان تشكيكهم في صاحب الرسالة موجها ومقصود به زلزلة اقدام المسلميين عن ثوابت الدين و زرع علامة استفهام علي العقول المسلمة العقول التى تريد اعتناق الاسلام وخاصة النساء . يشككون في طهره وهم خير من يعلم بنبوته , فعندما عاد وفد احبار اليهود من بكة الي معاقليهم بالمدينة المنورة بالجزيرة العربية معقل دعوة الاسلام , بعد ان تحققوا من صدق نبوته , وبعد ان تحدث من تحدث اليهم , واخبروهم بصدق النبوة , فانظروا ماذا قال ياسر كبير اسيادهم : والله لاحاربنه و اجادله حتي اموت " . فهاهو يعلنها صراحة بحرب النبي - صلعم - بالرغم من تصديقه لها . وهكذا حالهم اليوم تجاه الاسلام و هكذا حالهم الي قيام الساعة مجاهريين لنا بالعداء حين عزتهم معلنينه بالخفاء حين ضعفهم . فقد كان لنجاحهم في هدم المسيحية ابان نشائتها الاولي في السنة الاربعين من الميلاد , وذلك بالتشكيك في في المسيح عليه السلام , اغراء لهم بسلك سيكولجية التشكيك في الاصل مع الدين الاسلامى . وهم الذين صنفوه - صلعم - من اعظم مائة شخصية في تاريخ الحضارة الانسانية - راجع كتاب العظماء مائة لمايكل هارت - . فقد وضع الكاتب سيدنا محمد صلعم - في اول هذه القائمة لدوره الكبير و الاساسي في تدعيم وارساء شجرة الاخلاق مرة اخري بعد ان سقطة في عمق اعماق الرزيلة . بيد انهم اليوم يشككون في خلق اطهر خلق الله علي الاطلاق . ( وانك لعلي خلق عظيم ) . وكيف لا وهو الذى رعاه ربه منذ نشأته الاولي وطهر الله قلبه من الرجز و الرزيلة , ( الم نشرح لك صدرك * ووضعنا عنك وزرك * الذي انقض ظهرك * ورفعنا لك ذكرك ...) . انه لحق , يظهره الله ويزهق الباطل , فبختيارهم لخوض الباطل للوصول الي الباطل , وجدوا انفسهم يكشفون الغطاء عن تجاوزات عقدتيهم التي فصلوها لتناسب اسلوبهم المتعجرف و الشارد عن الحق بلا رجاء للعودة , و لا رجاء للخلود في احضان النفس المستقرة , فقد اثارة حملتهم لتشهير بالنبي الطاهر - صلعم - واتهامهم له - صلعم - بالبلوغمي ( تعدد الزوجات ) , السكينة وطرحت الاسئلة علي الكهنوت لاصدارهم ومباركتهم و تقنين تعدد الزوجات للملوك بحجة نشر المسيحية وترسيخها في مرحله القرون الوسطي . فقد اجازة الكنيسة في هذه المرحلة للملوك و الاقطاعيين بتعدد الزوجات , وهو امر شديد التحريم في عقيدتهم . فقد زوجة اميرة اسبانية وعمرها لم يتجاوز السابعة , علي ملك البرتقال - فيردناند و في عصمته امراة ملكة بمباركة البابا بولس الثاني بحجة الزواج السياسي و اعلاء راية المسيحية المفصلة . وهناك امثلة اخري كثيرة لاباحية تعدد الزوجات عندهم , يضيق المجال في حصرها . نعم جعل الله كيدهم في نحرهم وافشل مخططاتهم لبث الريبة في قلوب احباب المصطفي - صلعم - , حملة لواء الاسلام . ونصر الله نبيه مرة اخري كما نصره في بدر ويوم حنين . نقول لهم انكم مخطئيين في ظنكم من ان الشك سيراود اضعفنا ايمانا في طهر الامين صلعم - فقد سبقكم الله في قذف الحب في قلوبنا لرسوله , واشار المصطفي الي خلقه الكريم بسيرته الوضاءة ونوره الذي انتشل البشرية من اوحال المادة البقضاء عدوة الروح وارتفع بنا من ركام الرزيله الي مكارم الاخلاق الخالدة . فما ينفع الناس باقي اما الذبد فيزهب جفاء. و اليوم عنما تنحت الامم في الاخلاق و اذداد المجتع تعقيدا صعب للقانون الوضعي مجاراته , نجد دعوة النبي الكريم صلعم-في الاخلاق , ترد علي ذلك التدني و تعطيه البلسم الشافي من ماعونها الذي لا ينضب ابدا, فعنما بعث النبي صلي الله عليه و سلم كانت * الحضارة شجرة متأكلة ينخر السوس في جزعها تكاد تتهاوي علي نفسها فأذن الله سبحان و تعالي لهذا البشر السوي _ صلي الله عليه وسلم بمهمة اعادتها الي الخط السوي و جهزه لهذه المهمة الالهية بمؤيدات النبوة التي هم اعلم بها منا فأني لكم اليوم ان تشكون به * وقل , هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين* عيون الحريه راجع كتاب الكس كارل* الانسان ذ لك المجهول في باب الاسلام (عدل بواسطة eyes of liberty on 02-06-2002, 01:00 AM)

02-06-2002, 11:25 AM

MOHDY

MOHDY
تاريخ التسجيل: 02-05-2002
مجموع المشاركات: 338

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين

Re: بسم الله ابتدينا 2 (Re: eyes of liberty)
Ya 7abeeeb alkul, E O L.. Wa salam ya Frankly.. wa inshaa allah sara7ak yetfakka gareeb behnak, and don;t forget..u r there for the people who like to read your posts, comments and adds. E O L: Its so amazing that everytime I read about the start of the whole creation and the story of Adam, Eve, Sheeth, Noah I believe more.. I read the "fahisha" had started when Gabiel killed Habiel and left taking his wife to live in the vallies. While Adam and his nation lived in the mountains. Adam had gotten Sheeth, and he was the 2nd prophet after Adam. The number of the books Allah had sent to the people of earth were 104, Sheeth by himself had gotten 40 of them. And although the fahisha was between the people of gabiel, but noone had left the Taw7eed until Noah, then people started worshiping the statues. And Adam is the 6th garndfather for Noah..

02-06-2002, 10:23 PM

MOHDY

MOHDY
تاريخ التسجيل: 02-05-2002
مجموع المشاركات: 338

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين

Re: بسم الله ابتدينا 2 (Re: MOHDY)
ya shabab, al7sil shenow..mafi nas la fi al7oush da wala al7oush albehnak.., inshaa allah almani3 khair!

02-10-2002, 07:33 PM

eyes of liberty

تاريخ التسجيل: 02-05-2002
مجموع المشاركات: 1141

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين

Re: بسم الله ابتدينا 2 (Re: MOHDY)
الاخوان فرانكلي و مهودي بارك الله فيكم بس ويين ست الحوش ما جات عشان تستلم المفاتيح

02-10-2002, 09:33 PM

rummana

rummana
تاريخ التسجيل: 02-05-2002
مجموع المشاركات: 3537

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين

Re: بسم الله ابتدينا 2 (Re: eyes of liberty)
ســــــــلام لكل الحلوين متفائل..عايز تسلمني المفاتيح؟؟ لا والله شاطر أنا قربت أقول الروب من شيلة البيت التاني..خصوصا بعد زوغاتك غير العادية. البيت ياعزيزي عاوز ليه راجل..أنا ما بكسر الراس سلام

02-11-2002, 09:45 AM

Frankly

Frankly
تاريخ التسجيل: 02-05-2002
مجموع المشاركات: 35211

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين

Re: بسم الله ابتدينا 2 (Re: rummana)
الاخوة والاخوات الكرام ايس اوف لايبرتي مهدي رمانة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وجزاكم الله خيرا وجعلنا الله من اخلاء يوم الحساب اللهم احعنا من المتفين

02-11-2002, 06:40 PM

أبان-UBAN

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين

Re: بسم الله ابتدينا 2 (Re: Frankly)
الاخ عين الحرية جزالك الله خير الجزاء على هذا الطرح الجميل وأتم فرانكلى الناقصة فأتى الموضوع جميلا متكاملا

02-11-2002, 06:40 PM

أبان-UBAN

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين

Re: بسم الله ابتدينا 2 (Re: Frankly)
الاخ عين الحرية جزالك الله خير الجزاء على هذا الطرح الجميل وأتم فرانكلى الناقصة فأتى الموضوع جميلا متكاملا

02-11-2002, 09:21 PM

eyes of liberty

تاريخ التسجيل: 02-05-2002
مجموع المشاركات: 1141

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين

Re: بسم الله ابتدينا 2 (Re: أبان-UBAN)
السلام عليكم الاخ ابان مرحب بيك بين اخوانك ولا تحرمنا من مشاركتك الاخت رومانة فالنساعد بعض اذا في تصريف شئوون البوستين..اتفقنا ؟؟؟ الشباب الطيبين نعلكم بخير

02-13-2002, 01:59 PM

rummana

rummana
تاريخ التسجيل: 02-05-2002
مجموع المشاركات: 3537

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين

Re: بسم الله ابتدينا 2 (Re: eyes of liberty)
eyes of liberty I am not pleased with your performance in this post What exactly is going on with you?? HHMmmm..............I wonder!! ))

02-13-2002, 07:03 PM

eyes of liberty

تاريخ التسجيل: 02-05-2002
مجموع المشاركات: 1141

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين

Re: بسم الله ابتدينا 2 (Re: rummana)
Dear Rummana I guess due to my other responsiblities defending human rights of khartoumese.) I will stop discussing the issue cause things seems to be going to esclate. The umdormanese are losing their temper and start taking it personally , So its wise to stop rolling the discussion with them. Other than that wallayee nothing to complaine about (عدل بواسطة eyes of liberty on 02-13-2002, 07:05 PM) (عدل بواسطة eyes of liberty on 02-13-2002, 07:05 PM)

02-13-2002, 07:17 PM

Frankly

Frankly
تاريخ التسجيل: 02-05-2002
مجموع المشاركات: 35211

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين

Re: بسم الله ابتدينا 2 (Re: eyes of liberty)
أبواب الأجر ومكفرات الذنوب الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين… وبعد … فهذه رسالة إلى كل مسلم يعبد الله ولا يشرك به شيئا حيث أن الغاية الكبرى لكل مسلم هي أن يخرج من هذه الدنيا وقد غفر الله له جميع ذنوبه حتى لا يسأله الله عنها يوم القيامة ويدخله جنات النعيم خالدا فيها لا يخرج منها أبدا: وفي هذه الرسالة القصيرة نذكر بعض الأعمال التي تكفر الذنوب والتي فيها الأجر الكبير من أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم الصحيحة، نسأل الله الحي القيوم الذي لا إله إلا هو أن يتقبل أعمالنا إنه هو السميع العليم. 1- التوبة: (من تاب قبل أن تطلع الشمس من مغربها تاب الله عليه) مسلم 2703 (إن الله عز وجل يقبل توبة العبد ما لم يغرغر). 2- الخروج في طلب العلم: (من سلك طريقا يلتمس فيها علما سهل الله له به طريقا إلى الجنة) مسلم (2699). 3- ذكر الله تعالى: (ألا أنبأكم بخير أعمالكم، وأزكاها عند مليككم، وأرفعها في درجاتكم، وخير لكم من إنفاق الذهب والفضة وخير لكم من أن تلقوا عدوكم فتضربوا أعناقهم ويضربوا أعناقكم) قالوا بلى- قال: ذكر الله تعالى) الترمذي(3347). 4- اصطناع المعروف والدلالة على الخير: (كل معروف صدقة، والدال على الخير كفاعله) البخاري (10/374)، مسلم (1005). 5- فضل الدعوة إلى الله: ( من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا) مسلم (2674). 6- الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر: (من رأى منكم منكراً فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان) مسلم (49). 7- قراءة القرآن الكريم وتلاوته: ( اقرؤوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعا لأصحابه) مسلم (804). 8- تعلم القرآن الكريم وتعليمه: ( خيركم من تعلم القرآن وعلمه) البخاري (9/66). 9- السلام: ( لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحابوا، أولا أدلكم على شيء لو فعلتموه تحاببتم: أفشوا السلام بينكم) مسلم (54). 10- الحب في الله: ( إن الله تعالي يقول يوم القيامة: أين المتحابين بجلالي، اليوم أظلهم في ظلي يوم لا ظل إلا ظلي ) مسلم (2566). 11- زيارة المريض: (ما من مسلم يعود مسلما مريضا غدوة إلا صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يمسي، وإن عاد عشية إلا صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يصبح، وكان له خريف في الجنة) الترمذي (969). 12- مساعدة الناس في الدين: (من يسر على معسر، يسر الله عليه في الدنيا والآخرة) مسلم (2699). 13- الستر على الناس: ( لا يستر عبد عبداً في الدنيا إلا ستره الله يوم القيامة) مسلم (2590). 14- صلة الرحم: ( الرحم معلقة بالعرش تقول من وصلني وصله الله، ومن قطعني قطعه الله) البخاري (10/350) مسلم (2555). 15- حسن الخلق: ( سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أكثر ما يدخل الناس الجنة؟ فقال: تقوى الله وحسن الخلق) الترمذي (2003). 16- الصدق: ( عليكم بالصدق فإن الصدق يهدي إلى البر، وإن البر يهدي إلى الجنة) البخاري (10/423) مسلم (2607). 17- كظم الغيظ: ( من كظم غيظاً وهو قادر على أن ينفذه، دعاه الله على رؤوس الخلائق يوم القيامة حتى يخيره من الحور العين ما شاء) الترمذي (2022). 18- كفارة المجلس: (من جلس في مجلس فكثر فيه لغطه؟ فقال قبل أن يقوم من مجلسه ذلك: [سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك] إلا غفر الله له ما كان في مجلسه ذلك) الترمذي (3/153). 19- الصبر: (ما يصيب المسلم من نصب ولا وصب ولا هم ولا حزن ولا أذى ولا غم حتى الشوكة يشاكها إلا كفر الله بها من خطاياه) البخاري (10/91). 20- بر الوالدين: (رغم أنفه ثم رغم أنفه ثم رغم أنفه) قيل: من يا رسول الله؟ قال: (من أدرك والديه عند الكبر أحدهما أو كلاهما ثم لم يدخل الجنة) مسلم (2551). 21- السعي على الأرملة والمسكين: (الساعي على الأرملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله) وأحسبه قال: (وكالقائم لا يفتر، وكالصائم لا يفطر) البخاري (10/366). 22- كفالة اليتيم : (أنا وكافل اليتيم في الجنة هكذا، وقال بإصبعيه السبابة والوسطى) البخاري (10/365). 23- الوضوء: ( من توضأ فأحسن الوضوء خرجت خطاياه من جسده، حتى تخرج من تحت أظفاره) مسلم (245). 24- الشهادة بعد الوضوء: (من توضأ فأحسن الوضوء ثم قال: [أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين] فتحت له أبواب الجنة يدخل من أيها شاء) مسلم (234). 25- الترديد خلف المؤذن: (من قال حين يسمع النداء: [ اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة، آت محمداً الوسيلة والفضيلة، وابعثه مقاماً محموداً الذي وعدته]، حلت له شفاعتي يوم القيامة) البخاري (2/77). 26- بناء المساجد: (من بنى مسجداً يبتغي به وجه الله بني له مثله في الجنة) البخاري (450). 27- السواك: (لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك مع كل صلاة) البخاري (2/331) مسلم (252). 28- الذهاب إلى المسجد: (من غدا إلى المسجد أو راح أعد الله له نزلا في الجنة كلما غدا أو راح) البخاري (2/124) مسلم (669). 29- الصلوات الخمس: (ما من امرئ مسلم تحضره صلاة مكتوبة فيحسن وضوءها وخشوعها وركوعها إلا كانت كفارة لما قبلها من الذنوب ما لم تؤت كبيرة، وذلك الدهر كله) مسلم (22. 30- صلاة الفجر وصلاة العصر: (من صلى البردين دخل الجنة) البخاري (2/43). 31- صلاة الجمعة: (من توضأ فأحسن الوضوء، ثم أتى الجمعة فاستمع وأنصت غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى وزيادة ثلاثة أيام) مسلم (857). 32- ساعة الإجابة يوم الجمعة: (فيها ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قائم يصلي يسأل الله شيئاً، إلا أعطاه إياه) البخاري (2/344) مسلم (852). 33- السنن الراتبة مع الفرائض: (ما من عبد مسلم يصلي لله تعالى كل يوم اثنتي عشرة ركعة تطوعا غير الفريضة إلا بنى الله له بيتا في الجنة) مسلم (72. 34- صلاة ركعتين بعد الوقوع في ذنب: (ما من عبد يذنب ذنباً،فيحسن الطهور ثم يقوم فيصلي ركعتين، ثم يستغفر الله إلا غفر له) أبو داود (1521). 35- صلاة الليل: (أفضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل) مسلم (1163). 36- صلاة الضحى: ( يصبح على كل سلامة من أحدكم صدقة، فكل تسبيحة صدقة، وكل تحميدة صدقة، وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة، وأمر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة، ويجزئ من ذلك كله ركعتان يركعهما من الضحى) مسلم (720). 37- الصلاة على النبي: (من صلى عليَّ صلاة صلى الله عليه بها عشراً) مسلم (384). 38- الصوم: (ما من عبد يصوم يوما في سبيل الله تعالى إلا باعد الله بذلك اليوم وجهه عن النار سبعين خريفاً) البخاري (6/35) مسلم (1153). 39- صيام ثلاثة أيام من كل شهر: (صوم ثلاثة أيام من كل شهر صوم الدهر كله) البخاري (4/192) مسلم (1159). 40- صيام رمضان: (من صام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه) البخاري (4/221) مسلم (760). 41- صيام ست من شوال: (من صام رمضان وأتبعه ستاً من شوال كان كصوم الدهر) مسلم (1164). 42- صيام يوم عرفة: (صيام يوم عرفة يكفر السنة الماضية والباقية) مسلم (1162). 43- صيام يوم عاشوراء: (وصيام يوم عاشوراء أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله) مسلم (1162). 44- تفطير الصائم: (من فطر صائماً كان له مثل أجره،غير أنه لا ينقص من أجر الصائم شيئاً) الترمذي (807). 45- قيام ليلة القدر: (من قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً، غفر له ما تقدم من ذنبه) البخاري (4/221) مسلم (1165). 46- الصدقة: (الصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار) الترمذي (2616). 47- الحج والعمرة: (العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما، والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة) مسلم (1349). 48- العمل في أيام عشر ذي الحجة: (ما من أيام العمل الصالح أحب إلى الله فيهن من هذه الأيام) يعني أيام عشر ذي الحجة، قالوا: ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال: (ولا الجهاد في سبيل الله إلا رجلاً خرج بنفسه وماله ثم لم يرجع من ذلك بشيء) البخاري (2/381). 49- الجهاد في سبيل الله: (رباط يوم في سبيل الله خير من الدنيا وما عليها وموضع صوت أحدكم من الجنة خير من الدنيا وما عليها) البخاري (6/11). 50- الإنفاق في سبيل الله: (من جهز غازياً فقد غزا، ومن خلف غازيا في أهله فقد غزا) البخاري (6/37) مسلم (1895). 51- الصلاة على الميت واتباع الجنازة: (من شهد الجنازة حتى يصلى عليها فله قيراط، ومن شهدها حتى تدفن فله قيراطان) قيل: وما القيراطان؟ قال: (مثل الجبلين العظيمين) البخاري (3/15 مسلم (945). 52- حفظ اللسان والفرج: (من يضمن لي ما بين لحييه وما بين رجليه أضمن له الجنة) البخاري (11/264) مسلم (265). 53- فضل لا إله إلا الله، وفضل سبحان الله وبحمده: (من قال: [لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير] في يوم مائة مرة كانت له عدل عشر رقاب، وكتبت له مائة حسنة، وكانت له حرزاً من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي، ولم يأت أحد بأفضل مما جاء به إلا رجل عمل أكثر منه)- وقال (من قال [سبحان الله وبحمده] في يوم مائة مرة حطت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر) البخاري (11/16 مسلم (2691). 54- إماطة الأذى عن الطريق: (لقد رأيت رجلاً يتقلب في الجنة في شجرة قطعها من ظهر الطريق، كانت تؤذي الناس) مسلم. 55- تربية وإعالة البنات: (من كن له ثلاث بنات، يؤويهن ويرحمهن ويكفلهن، وجبت له الجنة البتة) أحمد بسند جيد. 56- الإحسان إلى الحيوان: (أن رجلا رأى كلبا يأكل الثرى من العطش، فأخذ الرجل خفه، فجعل يغرف له به حتى أرواه، فشكر الله له، فأدخله الجنة) البخاري. 57- ترك المراء: ( أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقا) أبو داوود. 58- زيارة الإخوان في الله: (ألا أخبركم برجالكم في الجنة؟ قالوا: بلى يا رسول الله، فقال: النبي في الجنة، والصديق في الجنة، والرجل يزور أخاه في ناحية المصر، لا يزوره إلا في الجنة) الطبراني حسن. 59- طاعة المرأة لزوجها: (إذا صلت خمسها، وصامت شهرها، وحصنت فرجها، وأطاعت بعلها، دخلت من أي أبواب الجنة شاءت) ابن حبان -صحيح-. 60- عدم سؤال الناس شيئا: (من تكفل لي أن لا يسأل الناس شيئا أتكفل له بالجنة). المصدر : مطويّة إسلامية

02-14-2002, 00:56 AM

MOHDY

MOHDY
تاريخ التسجيل: 02-05-2002
مجموع المشاركات: 338

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين

Re: بسم الله ابتدينا 2 (Re: Frankly)
Wallahi ya E O L alkhartoum di gair takotlak hum ma 7a nistafeed 7aja. Ba3d33n ya akhoy, nas Omdur dail ma tagdor 3alehom... Khalina nakhosh al7osh da fi aman....ana gaeyl kadi akhair.. Frankly, Those were good notes and reminders.. Thank u,,

02-17-2002, 10:37 AM

eyes of liberty

تاريخ التسجيل: 02-05-2002
مجموع المشاركات: 1141

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين

Re: بسم الله ابتدينا 2 (Re: eyes of liberty)
(عدل بواسطة eyes of liberty on 02-17-2002, 10:39 AM)

02-19-2002, 07:30 PM

Frankly

Frankly
تاريخ التسجيل: 02-05-2002
مجموع المشاركات: 35211

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين

Re: بسم الله ابتدينا 2 (Re: eyes of liberty)
الاخ العزيز مهدي بارك الله فيك اين انت؟ الاخ العزيز ايس اوف ليبرتي جزاك الله خيرا اين انت وماذا حصل لبوستك الاخير؟

02-19-2002, 07:31 PM

Frankly

Frankly
تاريخ التسجيل: 02-05-2002
مجموع المشاركات: 35211

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين

Re: بسم الله ابتدينا 2 (Re: Frankly)
شتان شتان الشيخ عبد الملك القاسم كانت مهنتي الأمن ومراقبة السير ومساعدة المحتاجين . . كان عملي متجددا وعشت مرتاحا . . أؤدي عملي بجد وإخلاص . . ولكني عشت مرحلة متلاطمة الأمواج . . تتقاذفني الحيرة في كل اتجاه لكثرة فراغي وقلة معارفي .. ثم بدأت أشعر بالملل . . ولم أجد من يعينني على ديني . . بل العكس هو الصحيح . . مللت من المشاهد المتكررة في حياتي العملية للحوادث والمصابين . . ولكن كان يوم مميز. .في أثناء عملنا توقفت أنا وزميلي على جانب الطريق . . نتجاذب أطراف الحديث .فجأة سمعنا صوت ارتطام قوي . .أدرنا أبصارنا . . فإذا بها سيارة مرتطمة بسيارة أخرى كانت قادمة من الاتجاه، المقابل . . هبينا مسرعين لمكان الحادث لإنقاذ المصابين . .حادث لا يكاد يوصف . . شخصان في السيارة في حالة خطيرة. . أخرجناهما من السيارة . . ووضعناهما ممددين . . أسرعنا لإخراج صاحب السيارة الثانية . . وجدناه قد فارق الحياة . . عدنا للشخصين فإذا هما في حال الاحتضار..هب زميلي يلقنهما الشهادة. . قولا . لا إله إلا الله . . لا إله إلا الله . .لكن لسانيهما ارتفعا بالغناء . . أرهبني الموقف . . وكان زميلي على عكسي يعرف أحوال الموت . . أخذ يعيد عليهما الشهادة . .وقفت منصتا . . لم أحرك ساكنا . . شاخص العينين أنظر. . لم أر في حياتي موقفا كهذا. . بل قل لم أر الموت من قبل وبهذه الصورة . . أخذ زميلي يردد عليهما كلمة الشهادة . . وهما مستمران في الغناء. .لا فائدة. . بدأ صوت الغناء يخف شيئا فشيئا. . سكت الأول وتبعه الثاني . .لا حراك . .فارقا الدنيا . حملناهما إلى السيارة. . وزميلي مطرق لا ينبس ببنت شفه . . سرنا مسافة قطعها الصمت المطبق . مزق هذا السكون صوت زميلي . . فذكر لي حال الموت وسوء الخاتمة . . إن الإنسان يختم له إما بخير أو بشر. . وهذا الختام دلالة لما كان يعمله الإنسان في الدنيا غالبا . وذكر لي القصص الكثيرة التي رويت في الكتب الإسلامية وكيف يختم للمرء على ما كان عليه بحسب ظاهره وباطنه . . قطعنا الطريق إلى المستشفى في الحديث عن الموت والأموات .. وتكتمل الصورة عندما أتذكر أننا نحمل أمواتا بجوارنا . . خفت من الموت واتعظت من الحادثة. . وصليت ذلك اليوم صلاة خاشعة.. ولكن مع مرور الأيام نسيت هذا الموقف بالتدريج . . بدأت أعود إلى ما كنت عليه . . وكأني لم أشاهد الرجلين وما كان منهما. . ولكن للحقيقة أصبحت لا أحب الأغاني ولا أتلهف عليها كسابق عهدي . . ولعل ذلك مرتبط بسماعي لغناء الرجلين حال احتضارهما . . ومن عجائب الأيام . .بعد مدة تزيد على ستة أشهر. . حصل حادث عجيب . . شخص يسير بسيارته سيرا عاديا . . وتعطلت سيارته . . في أحد الأنفاق المؤدية إلى المدينة.. ترجل من سيارته . . لإصلاح العطل في أحد العجلات . . وعندما وقف خلف سيارته. . لكي ينزل العجلة السليمة. . جاءت سيارة مسرعة وارتطمت به من الخلف . . سقط مصابا إصابات بالغة.. حضرت أنا وزميل آخر غير الأول . . وحملناه معنا في السيارة وقمنا بالاتصال بالمستشفى لاستقباله . . شاب في مقتبل العمر. . متدين يبدو ذلك من مظهره . . عندما حملناه سمعناه يهمهم . . ولعجلتنا في سرعة حمله لم نميز ما يقول .. ولكن عندما وضعناه في السيارة وسرنا . .سمعنا صوتا مميزا. ... !نه يقرأ القرآن . . وبصوت ندي . . سبحان الله لا تقول هذا مصاب . . الدم قد غطى ثيابه . . وتكسرت عظامه . . بل هو على ما يبدو على مشارف الموت . . استمر يقرأ بصوت جميل .. يرتل القرآن . . لم أسمع في حياتي مثل تلك القراءة . . كنت أحدث نفسي وأقول سألقنه الشهادة مثل ما فعل زميلي الأول . . خاصة وأن لي سابق خبرة كما أدعي . . أنصتُّ أنا وزميلي لسماع ذلك الصوت الرخيم . . أحسست أن رعشة سرت في جسدي. . وبين أضلعي . . فجأة . . سكت ذلك الصوت . . التفت إلى الخلف . . فإذا به رافع إصبع السبابة يتشهد. . ثم انحنى رأسه . . قفزت إلى الخلف . .لمست يده ..أنفاسه .لا شيء ..فارق الحياة . . نظرت إليه طويلا. . سقطت دمعة من عيني . . أخفيتها عن زميلي . . التفتُّ إليه وأخبرته أن الرجل قد مات . . انطلق زميلي في البكاء . . أما أنا فقد شهقت شهقة وأصبحت دموعي لا تقف . . أصبح منظرنا داخل السيارة مؤثرا ... وصلنا المستشفى . .أخبرنا كل من قابلنا عن قصة الرجل . . الكثيرون تأثروا من حادثة موته وذرفت دموعهم . . أحدهم بعدما سمع قصة الرجل ذهب وقبل جبينه . . الجميع أصروا على عدم الذهاب حتى يعرفوا متى يصلى عليه ليتمكنوامن الصلاة عليه . في الغد غص المسجد بالمصلين . . صليت عليه مع جموع المسلمين الكثيرة . . وبعد أن انتهينا من الصلاة حملناه إلى المقبرة . . أدخلناه في تلك الحفرة الضيقة . . وجهوا وجهه للقبلة . . باسم الله وعلى ملة رسول الله . .بدأنا نهيل عليه التراب . اسألوا لأخيكم التثبيت فإنه يسأل . .استقبل أول أيام الآخرة . . وكأنني استقبلت أول أيام الدنيا . . تبت مما عملت عسى الله أن يعفو عما سلف وأن يثبتني على طاعته وأن يختم لي بخير.. وأن يجعل قبري وقبر كل مسلم روضة من رياض الجنة. . المصدر : كتاب: الزمن القادم http://islamway.com

02-23-2002, 11:53 AM

Frankly

Frankly
تاريخ التسجيل: 02-05-2002
مجموع المشاركات: 35211

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين

Re: بسم الله ابتدينا 2 (Re: eyes of liberty)
الاخوة والاخوات جميعا ومن غير فرز كل سنة وانتم طيبية والسنة الجاية بمنى ان شاء الله اخوكم كمال

02-23-2002, 10:00 AM

eyes of liberty

تاريخ التسجيل: 02-05-2002
مجموع المشاركات: 1141

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين

Re: بسم الله ابتدينا 2 (Re: eyes of liberty)

02-26-2002, 11:43 PM

eyes of liberty

تاريخ التسجيل: 02-05-2002
مجموع المشاركات: 1141

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين

Re: بسم الله ابتدينا 2 (Re: eyes of liberty)
في التوحيد ========== التوحيد هو امر مهم للنهوض بالانسان من الانحطاط وضرورة من الضرورات لتفعيل الدين في حياة الفرد ليكون الله عز وجل الباعث لحركة العبد و الميزان الذي يقيس عليه جميع سلوكه الحياتي أذا لا بد ان نبعث الايمان بالغيب في انفسنا فالايمان يكاد يتلاشى....هناك محفوظات كلاميه احيانا , لكنها علي اللسان فقط , واصبحت لاتعني الكثير لدي قاطبه من الناس , حتي ان بعض خريجي المعاهد التي تتخصص في هذا , ليس في نفسه من الدين الا شئ قليلا و كذلك القائمون علي امر الدهوة لا يكاد الدين في فهم المقصور سوي تلك الحدود و تعاليم العبادات و التي في اساسها ما هي الا جزء صغيرا من كلية الدين لذلك يظهر الدين الان بشئ من الظاهرية و يكاد لا يتعدي طرف اللسان. لابد من توحيد الظاهر و الباطن حتي يكتمل الوجود بالدين ...هذا النفصام بين الباطن و الظاهر و الشهادة و الغيب , لابد ان نزاوجه الان ليعود كما اراده الله في كنابه و سنة نبيه الكريم لان كل ظواهر حياتنا لا تتسق و لا تنشط الا بهذا و لابد ان نوحد الزمان و الازل ...لا نتجاوز متاع الحياة الدنيا , فليس الدين هو ان نهجر الحياة ونتركها تماما و لكن في نفس الوقت ان لا ترتهن اليها وتتخذ هواك الهك و انما ان تتخذها مطيه للاخرة دار الجزاء...وهنا يأتي دور فهم التوحيد , الذي يجب علينا ان نتجاوز في فهمه حدود الالفاظ و التلفظ بالسان بها كمحفوظات كلاميه وانما ينبغي ان نوقره في القلب ...في الباطن و ان نزاوجه بالباطن لتنشط به نواحي الحياة بلا انفصام بين الظاهر و الباطن الدين اصبح ظاهريا عند كثير من الناس فقد مرض المسلمون كما مرض الغرب آنذاك , فقد قامت ثورات في الغرب احتجاجا لذلك و شابهتها حركات مثلها في العالم الاسلامي اليوم كان معظمها حركات صوفيه قامت لتقيم الدين ولكن تباعد الاثنان....وتحولت الصوفيه في نهاية الامر في الكثير من مظاهرها الي ظاهريات و انصاعت بدورها الي هذا النفصام فاليوم نحن محتاجون بشدة الي حركات تصحح و تقيم الدين و توحد ظاهره بباطنه , اكثر من اي حقبة مضت وما هذا التخبط في الدين و الغلو احيانا , الا انعكاس للحالة التي آلا اليها الدين و المسلمين , فنحن محتاجون الي هذا التزاوج بين الظاهر و الباطن حتي يكتمل الدين في نفوسنا (عدل بواسطة eyes of liberty on 02-26-2002, 11:44 PM)

03-07-2002, 07:01 PM

Frankly

Frankly
تاريخ التسجيل: 02-05-2002
مجموع المشاركات: 35211

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين

Re: بسم الله ابتدينا 2 (Re: eyes of liberty)
أمجاد ضائعة أم عائشة كتب ملك قشتاله في أواخر القرن السادس إلى السلطان المسلم أبي يوسف المراكشي يُهدده ويُعنّفه ويَطلب منه تسليم بعض بلاد المسلمين ، وكان فيما قال في غطرسةٍ وكبرياء : أراك تُماطل نفسك تُقدم رِجلاً وتؤخر أخرى ، فما أدري الجبن بطَّأ بِكَ ، أم التّكذيب بما وعدك نبيك . فلمّا قرأ أبو يوسف الكتاب تَنمَّرَ وغضب وتَربَّدَ وجهه وأرغى وأزبد ثم مزَّقه وكتب على رقعة منه بقلم يفتك الشعور ويفلق الصخر : ارجع إليهم فلنأتينَّهم بجنودٍ لاقِِبل لهم بها ولنُخرجنَّهم مِنْها أذِلَّةً وهم صاغرون ، الجوابُ ما ترى لا ما تسمع. فلا كُتْبَ إلاّ المَشْرَفيّةَ عندنا **** ولا رُسْلَ إلاّ للخَميسِ العَرَمْرَم وقام قيام الليث فارق غِيلَهُ ، وقد بُرّزَتْ أنيابه ومخالبه ، استنفر الناس ودعا للجهاد ورغب في الشهادة وحاله : أجِّجوها حِمَما وابعَثُوها هِمَما * قَرِّبُوا مني القَنا قد كَسَرْتُ القَلَمَ دَوَّت بكل قبيلةٍ ومَحلَّةٍ صيحاتُه .. فتجاوبت أصداؤها .. سارع مائة ألف مسلم متطوع للبذل والتضحية .. والذَبِّ عن بَيْضَةِ المسلمين .. وإعزاز دين رب العالمين .. لينضموا إلى الجيش الذي يبلغ مائة ألف من الموحدين .. حالُ كلّ واحدٍ منهم : ارمني بكل عدو فأنا السهم السريع .. وإلاّ فلا نَعِمَتْ نَفْسٌ .. ولا أَفْلَحَ امرؤٌ .. ولا انْهالَ هَطَّالٌ .. ولا لاحَ مَشْرِقُ .. مضى الليث إلى الأندلس بجيش يؤمن بالله .. ويستقي من نبع وحي الله .. شعارهم تكبيرُ الله .. وهذا ما وعدنا الله .. وصدق الله .. وحسبنا الله .. فكانت الملحمة التي تَنـزَّل معها نصر الله .. على حزب الله .. فقتلوا من العدو مائة وستة وأربعين ألفا من أعداء الله .. وأسروا من أسروا نصرا من الله .. وحقت كلمة الله .. وما النصر إلا من عند الله . ( نقلا عن محاضرة بعنوان السما والسماوة ، لفضيلة الدكتور الشيخ / علي بن عبد الخالق القرني ) خواطر وشوارد .. سطَّر المسلمون للتاريخ أمجاداً لا تنسى ، فحتّى زمَنٍ غيرِ بعيد كنا سادة الدنيا ، وصنَّاع التاريخ ، وهداة الناس ، وقادة العالم ، كنا في الأمام يوم كانت دول الكفر متخلفة ، وكنا ننير الدرب للأنام يوم كانوا غارقين في الظلام ... كنا نقول فَيُنصت الغير ، ونتكلم فتُصغي الأسماع .. كان ذلك يوم كان في الأمة رجال ، ويوم أن كان أبناؤها أبطال ، تراهم بالليل ساجدين قائمين ، ذاكرين خاشعين ، وبالنهار تُبصرهم آساداً في ميادين الوغى تصول وتجول ، لا الموت يهابون ، ولا العدو يخافون ، فأعزَّ الله بهم الإسلام ، وأذلَّ الكفر وعبدة الأوثان . ثم خَبت تلك الأمجاد بعد أن صار الأمر إلى أشباه رجال بل لا رجال ، وانقلب الحال فصرنا على الزمان عاراً ، فليلنا لهوٌ ومجون ، ونهارنا نومٌ ومَلءٌ للبطون . فما أحوجنا في هذا الزمان إلى رجلٍ مثل أبي يوسف ، زمنٌ تكالبت علينا فيه الأمم ، وأنشبت دول الكفر فينا أظفارها ، ومزقت أوصالنا بأنيابها ، حتى غدا أذلَّ شعب الله علينا عزيزا ، فأي ذلٍّ أعظمُ من أن يسودك الذليل ، وأي مهانة أكبرُ من أن يعلوك الحقير . فهذه يهود علينا استأسدت ، وبجموعنا استحقرت ، فإلى الله الشكوى ، وهو حَسبُنا .. أما أمريكا فقد صيرت نفسها علينا واليا ، ولأمورنا مدبرا .. فلا حول ولا قوة إلا بالله ، قاصِم ظهور الجبابرة .. وحلفاءُ الصليب من ورائها ، على الإسلام حاقدين ، ولإطفاء نوره عاملين جاهدين .. لكن هذا دين الله ، هو له حافظ .. وكتاب الله ، هو له ناصر .. يُؤيّدُه الله بعبادٍ يستخدمهم في طاعته على فترة من الزمان ، ليَميزَ الله الخبيث من الطيب ، وليبتلي من يشاء من عباده ، ليُثيبَ الصابرين ويُخْزي المنافقين . فالله نسألُه الثَباتَ على هذا الدين حتّى الممات .. وأن يجعلنا ممن ينصر بهم هذا الدين .. فهذا رجلٌ من رجال جيل الأمجاد .. إنه أبو يوسف المراكشي .. جاءه خطاب من ملك الكفر في ذلك الزمان ، يطلب منه تسليم بعض أراضي المسلمين ، ويهدده بجيش جرار ... عَِلم أبو يوسف أن الموقف ليس موضع أقلام ومفاوضات .. وأن الأرض لا تُسترد بالشعارات .. ولي وطن آليت ألا أبيعه * وألاّ أرى غيري له الدهر مالكا لم يفكر ، ولم يتردد .. بل أجاب واختصر وأجاز : فدائي سأمشي في طريقي * فإنــي للمنايا خير عـاشق فدائي لأجلك يا بــــــــلادي * أريق دمي لكي تحيا الزنابق أيقن يقينا لاشك فيه .. أن لا مساومة بأرض الإسلام والمسلمين وعقد عزما لاريب يثنيه .. أن السيف جواب الطامعين الغاصبين واختار العزة ولو بموت .. فهي حياة الأحرار الصادقين .. ونحن أناسٌ لا توسط عندنا * لنا الصدر دون العالمين أو القبر فإما حياة تسر الصديق .. وإما ممات يغيظ العدا أدرك أن البيعة قد عُقِدَت ، وأنّ الله اشترى ، فلا إقالة ولا استقالة تهون علينا في المعالي نفوسنا * ومن يخطب الحسناء لم يُغلها المهر ربح البيع .. وصدق الله وعده .. وخاب المتخلفون .. فلم يزدادوا بالحياة إلا ذلا .. وبالعيش إلا قهرا .. وبالبقاء إلا مهانة .. وما للمرء خيرٌ في حياة *** إذا ما عُدّ من سَقطِ المتاع لله درُّ أبي يوسف طلب الموت .. فوُهب الحياة نصر الله .. فنصره الله غضب لله .. فرضَّاه الله أخلص لله .. فصدقه الله قدّم القنا على القلم .. فذلت له الروم وقبلت القدم بادَرَ السيف على الخطب .. فلم يتأخر عنه النصر ولا عجب سابق بفعله الأقوال .. فصيغت له المدائح الطوال كان أول من بَذل .. فجاءه القوم على عَجَلْ فإلى من طلب العزة ولم يسلك مسالكها .. إن السفينة لا تجري على اليبس.. والناظر في هذا الزمان ، لا يرى أشباها لأمثال أبي يوسف ولا أنصاف أشباه ، بل النقيض والضد ، فالحثالة من الناس يبيعون الأرض بأبخس الأثمان بل بلا أثمان .. يخادعون أنفسهم بشعارات جوفاء وعبارات خرقاء .. فالمهانة عندهم عزة ومكانة .. والذل فخر ولا غضاضة .. والجبن إقدام وبسالة .. العميل عندهم شريف نظيف .. والخائن يعدونه تاجرا ظريفا .. والبائع لأرضه شاطر بفنون الرياضة .. واللؤم والوضاعة من سمات الحكمة والشجاعة .. وما دروا أنهم لكرامتهم يبيعون ، وعن أعراضهم يتنازلون ، وعلى أنفسهم وحدهم يضحكون .. جعلوا من أنفسهم لأعدائهم عبيدا وقد خلقهم الله أحرارا .. وضعوا أنفسهم بموضع مهانة وقد جعل الله لهم في الإسلام عزا ومكانة .. فإلى الله نشكو حالنا ، وضعفنا ، وقلة حيلتنا ، وهواننا على الناس .. المصدر : خاص بإذاعة طريق الإسلام

03-08-2002, 12:40 PM

rummana

rummana
تاريخ التسجيل: 02-05-2002
مجموع المشاركات: 3537

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين

Re: بسم الله ابتدينا 2 (Re: Frankly)
الســـلام عليكم اذا مات ابن آدم ليس يجري ..... عليه من فعال غير عشر علوم بثها ودعاء نجل .....وغرس النخل والصدقـــات تجري وراثة مصحف ورباط ثغر ..... وحفر البئر أو اجراء نهر وبيت للغريب بناه يأوي ..... اليه أو بناء محل ذكر الوقف هو الصدقة الجارية والواقف يجب أن يكون عند الوقف كامل الاهلية أي عاقل بالغ حر مختار غير مكره. ولا يصح الوقف الا على من يعرف كولده وأولاد أولاده ..الخ وأقاربه ورجل معين، أو على بر كبناء المساجد والقناطر وكتب الفقه والعلم والقرآن. فاذا وقف على غير معين كرجل وامرأة أو على معصية مثل الوقف على الكنائس والبيع فانه لا يصح. وعند مالك يصح الوقف المطلق أي ألا يعين الواقف مصرفا للوقف بأن يقول: هذه الدار وقف. ويصح الوقف على أهل الذمة مثل المسحيين كما يجوز التصدق عليهم0 مقتطف من بوست بسم الله 1

03-08-2002, 11:32 PM

eyes of liberty

تاريخ التسجيل: 02-05-2002
مجموع المشاركات: 1141

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين

Re: بسم الله ابتدينا 2 (Re: rummana)
الاخوة و الاخوات سلام عليكم و جزاكم الله خير علي المشاركات جعلها الله - انشاء اله في ميزان حسناتكم دعوني انقل اليكم ما كتبه ابن القيم في كتابه مدارج السالكين , فوالله ان عملنا بيها لاطمئنت قلوبنا و سخر العلم و ما فيها لهدايتنا بكل سهولة عيون الحريه ذكـــــر ابـــن القـيم رحمـــة اللــه تعـــالى فى كتــابه العظيـم(مدارج الســـالكين) عشـــرة اســـباب لمـــن اراد ان يـــرقى منزلة المحب للـــه، الـــى منزلـــة المحبـــوب مـــن اللـــه وهــــــــــــــن : السـبب الأول : قـــراءة الـقــــــرأن بالتـدبـروالتفهــم لمعـاينه،ومـاريــد بــه ،كتــدبــر الكــتاب الــذى يحفظــه العبـــد ويشــرحه ليتــفهم مــراد صـــأحبه منــه السـبب الثـانـى : التقــرب الــى اللـــــه بالنــوافــل بعــد الفــرائض ،فـانهــا موصــلة الــى درجـــة المحبــوب بعد المحبـــه السـبب الثـالث : دوام ذكــره علـى كل حال،باللســان والقــلب و العمــل والحال ، فنصــيبه مــن المحــبة عــلى قــــــــدر نصيبه مــن الذكــر . السـبب الـرابع : ايثــار محــابه على محابــك عنـد غلبــات الهــوى والتسـنم الـى محابـه وان صعب المـرتقــى. السـبب الخــامس : مطالعة القــلــب لاســمائــه ،ومشـاهدتــها ومعــرفتهــا وتقلبه فــى ريــاض هــذه المعرفة ،فمن عرف اللــه بــأسمائــه وصــفاتـه وافعــاله ،أحبــه لامحــالة . . .

03-09-2002, 10:55 AM

Alfarwq

Alfarwq
تاريخ التسجيل: 03-05-2002
مجموع المشاركات: 1552

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين

Re: بسم الله ابتدينا 2 (Re: eyes of liberty)
السلام عليكم اعلان و فاة من SDB alfarwq Sudanese Saturday Mar 09, 2002 09:45:22 GMT RE: ....بسم الله ابتدينا.... Posted From IP Address: 203.134.131.53 Message: Assalam Alykoum It is very sad to see this post ending. I suppose this life, there is an end to every things and I think this is the end of ....بسم الله ابتدينا ... May Allah reward all the contributors to this post, May Allah reward the initiator of this post our dearest sister rummana and all of u out there who participated in a very constructive post. I declared this post dead at 20.42 East north; Australian standard time. Alfarwq المعذرة الاخت رمانة و كل الاخوة و الاخوات اصحاب المشاركات المفيدة لم استشيركم و لكن هذا هوا الواقع الملموس في sdb . مع خالص تحياتي مقرونة بحزن

03-09-2002, 11:46 AM

Ahlalawad

Ahlalawad
تاريخ التسجيل: 02-05-2002
مجموع المشاركات: 2832

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين

العزاء (Re: eyes of liberty)
الأخت رمانة والاخ فاروق وكل المشاركين .. نشاطركم الحزن على البوست المتميز "بسم الله ابتدينا" نسأل الله ان يثيكم جميعا على ما قدمتم وأن يعينكم على اثراء هذه الساحة بالمشاركات النيرة والمفيدة . ما فات شيء يمكنكم المواصلة من هنا مرة اخرى . أخوكم اهل العوض

03-09-2002, 12:01 PM

MOHDY

MOHDY
تاريخ التسجيل: 02-05-2002
مجموع المشاركات: 338

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين

Re: العزاء (Re: Ahlalawad)
mohdy Undisclosed Saturday Mar 09, 2002 10:57:56 GMT RE: ....بسم الله ابتدينا.... Posted From IP Address: 12.247.51.239 Message: Salam ya Alfarwog ya akhoy.. This is not the end..I can assure yu that... The devil was in between us, and some of us listened, dropped thier thoughts to it.. and left us.. I will assure yu, those birds will come back.. Season of migration.. " و قل إعملوا فسيرى عملكم و رسوله والمؤمنون" لأ رياء نطلب, و لكنها محبة في الله و لله, من جذبته الالفه فسوف يعدإن هذه القلوب ما زالت تفيض بالحب.. لأ تيأس و لأ تنقطع عنا...ما زلت أشكر الله أن هذا العنوان عرفني علي من أحب أن تكون بقية حياتي بينهم.... لك كل الود صديقي... .............MOHDY

03-09-2002, 01:00 PM

Alfarwq

Alfarwq
تاريخ التسجيل: 03-05-2002
مجموع المشاركات: 1552

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين

Re: العزاء (Re: MOHDY)
السلام عليكم الاخ مهدي الله اكبر الله اكبر الله اكبر انما الرجال العزائم.... بالفعل ظننت انها النهاية حتى قراءت ردك الاخير، اللذي بعث الطمئنينة في قلبي. انك و الحق يقال نعم الاخ و نعم الصديق، ووعد قطعته من قبل انا معكم حتى النهاية جزاكم الله كل خير و متعكم بالصحة و العافية و جعل ايامكم كلها طمئنينة و رزقكم رزقا حلالاُ و عملاً متقبلا اخوكم دوماً و ابدا عمر الفاروق

03-09-2002, 01:41 PM

rummana

rummana
تاريخ التسجيل: 02-05-2002
مجموع المشاركات: 3537

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين

Re: العزاء (Re: Alfarwq)
الاعزاء أهل العوض، الفاروق، ومودي بارك الله فيكم الفكرة الجيدة لا تموت...خصوصا ان وجدت من هم مثلكم ليتحمسوا لها أسمحوا لي أن أقول هذا فقط رغم أن هناك الكثير ليقال حبي لكم رمانة

03-09-2002, 06:16 PM

eyes of liberty

تاريخ التسجيل: 02-05-2002
مجموع المشاركات: 1141

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين

Re: العزاء (Re: rummana)
الاخوة و الاخوات قال تعالي بسم الله الرحمن الرحيم وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا ********** لم يمت القلب بعد و لكن قد تنخي الجسد بعض الشئ , وانها وحسبي ان تكون سحابة صيف سرعان ما تتلاشي بضوء من الشمس و صبر علي الابتلاء , فهكذا سنه الله و هكذا كان حال من سبقنا من الرجال و النساء ممن عاهدوا الله قال تعالي إِنْ يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِثْلُهُ وَتِلْكَ الْأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَيَتَّخِذَ مِنْكُمْ شُهَدَاءَ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ ان الله ازلي و كلمته ازلية فسبحان ان ان يكون للكلم الطيب نهاية , و الحق يقال فقد شهدنا تطورا ملموسا للمواضيع التي يطرحها احباب الحوش , فقد اثرت بنا و نقلتنا الي حقبة من البيان النفسي لم يكن ممكنا لولا تدافقنا و همتنا جميعا نحو الخير و حب الكلم الطيب , التي تثلج الصدور و تنير العقل متخطية به اسباب الزمان و المكان أن المتعبد العاكف شئنه في العبادة كشأن سائر العاملين في ضروب الحياة المختلفة, فهو قد ينتابه الملل و قد تضايقه هموم الحياة العامة ,وقد تاخذ من عزيمته بعض منها , ولكنه و بحكم سنه الله عليه لينصرنه و يشد من ازره في طريقه الي دار الاخرة عكس من انتاشته هموم الدنيا الفانية, فهو ينهض في سبيل الله مرة اخري بعزم جديد و ايمان اقوي مما كان عليه قبل تقاعسه المحدود فهو يستفيد من هفوات ماضيه و يجدد عزمه علي المضي و متخطيا كل عقبات الماضي , بروح و ايمان جديدين قال تعالي , وَلَا تَهِنُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ صدق الله العظيم لا اعتقد ان منا من يريد ان يتنحي عن عبادة الله و نشر دينه , فهذا من تمام الايمان , فنالدين الا النصيحة , وقد امرنا الرسول الكريم صلي الله عليه و سلم بأن نبلغ عنه دعوته ولو بآية , فوالله لن نخزلك يا رسول الله (عدل بواسطة eyes of liberty on 03-09-2002, 06:37 PM)

03-09-2002, 09:30 PM

MOHDY

MOHDY
تاريخ التسجيل: 02-05-2002
مجموع المشاركات: 338

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين

Re: العزاء (Re: Ahlalawad)
09-03-2002, 09:07 PM MOHDY أبتدائى Registered: 05-02-2002 Total Posts: 49 Re: M3laish.... (Re: eyes of liberty) Salamat ya jameel,, أرى الياس يدب بقلب أخينا ألفاروق..لم أعجب صدقني لم أعجب, قد راوح أخيك من قبل لكني ذكرت محبة أهل الحوش فأخذتني الهمة من جديد و كما لا ينقص نور الله إذا فاض على أهل النعمه لا ينقص نور الموهوبين إذا ما فاض على الفقراء.. أتعلم لمذا يتلذذ قلبي بالحب؟؟؟؟؟؟ كنت قد جافيت الكره وطردته من قلبي واستعنت بالله علي من يظهر عداوتي و كنت أخجل من هذا , فكيف أوكل رب العباد ليكفيني شر العباد وهو بهذه العظمه إنما يبتلي صبري فاكتفيت بما دعوت من قبل...وصرت إنما أدعو للاخرين فكل ما يأتي منه فهو رحمه "إن ألله إذا أحب عبدا, إبتلاه" أو كما قيل هبنا جانبنا الدنيا ما نصنع بالشر؟؟؟ حسبي أتنور من رأسي حتي قدمي هذا بعض من دعائي لاخونا الفاروق فستأتي اذان تتأمل إذ تسمع ومواكب تمشي نحو النور ولا ترجع وكل دعائي الان ألا يدركني الكيد الظالم....

03-09-2002, 10:04 PM

MOHDY

MOHDY
تاريخ التسجيل: 02-05-2002
مجموع المشاركات: 338

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين

Re: العزاء (Re: MOHDY)
سلام للاخ فرانكلي... طيب ألله قلبك يا أخي بما ذكرته لنا من تارخ ألاندلس...سوف أسرد قليلا من أبطل الاندلس في حلقات متسلسله...و مرادي أن أذكر الاخوان برجال في التاريخ الاسلالمي أبلوا بلاء حسنا و يكاد لا يذكرهم الناس.... و كما سأتحدث عن هؤلاء العظماء, سأتحدث أيضا عن جملة من الخائنين فى تاريخنا العظيم...ففي التاريخ عبر...... رجلنا الاول هو : عبدالرحمن الداخل: سأل يوما أبو جعفر المنصور من حوله, و كان من ألد أعداء بني أميه: من صقر قريش؟؟؟فراحوا يذكرون الامام علي "رضي الله عنه" و عددا من عظماء قريش و أبو جعفر يوميء بالنفي. وعندما حروا قال لهم:" إنه عبدالرحمن ألداخل, ذاك هو صقر قريش...أسس ملكا لاهله وهو طريد ومطلوب للقتل..وجاهد فى ثغور المسلمين و كان هميما..." ذاك هو صقر قريش إذ إعترف به عدوهزز أسس الداخل دولة بني أمية في الاندلس... كان فرسا و ملكا شاعرا...بني قصر الرصافة وكان معلما من معالم الاندلس..أتي له بنخل من أرض النخل..فلما عاين النخل في قصره بكي و أنشد قائلا: تبدى لنا وسط الرصافة نخلةًٌُ تنائت بأرض النخل عن بلد النخل فقلت شبيهي في التغرب والنوى وطول إكتئابي عن بنيي وعن أهلي نشأت بأرض أنت عنه غريبة فمثلك في الاقصاء والمنتأى مثلي سقتك غوادي المزن في المنتأى الذي يسح ويستمرى السماكين بالوبل وكان دوما ينشد: إن جسمي كما علمت بأرض و فؤادى ومالكيه بأرض قدر ألبين فافترقنا وطوى البين عن جفوني غمضي كان شديدا و ذا همه فهابه أعداؤه...و بني للمسلمين وطنا ضيّّّعه من أتي بعده... نواصل..

03-10-2002, 11:42 AM

Alfarwq

Alfarwq
تاريخ التسجيل: 03-05-2002
مجموع المشاركات: 1552

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين

Re: العزاء (Re: MOHDY)
alfarwq Sudanese Sunday Mar 10, 2002 10:39:20 GMT Subject: RE: ....بسم الله ابتدينا.... Posted From IP Address: 210.50.201.252 Message: الاخوة و الاخوات الاعزاء ذُكر فيما قد ذكر انه دب الياس في قلبي، ان الله و حده يعلم ما في داخلي يشهد الله ان الياس ليس من طباعي البته، ولكن ما رايته و لمسته في الايام الماضية من عدم اكتراث و قلة مشاركة يدل علي النهاية. اعزائ ان حبي في الله لكم و استمتاعي بمشاركاتكم (بالرغم من قلة مشاركاتي و قرائتي لكل مايكتب) هما الدافع الوحيد لوجودي بينكم. و اللذي كتبته كان تذكرة بان النهاية ربما تكون قريبة و ذلك لقلة المشاركة و اهمال الحوش و الله من وراء المقصد. وفقنا الله لما يحب و يرضاه و جنبنا ما يبغضه و لعذر لعدم الوضوح و السلام عليكم و رحمة الله و حتى لقاء لكم تحياتي و ارجوا العفو و السماح للتصرفات الفردية Alfarwq

03-10-2002, 02:34 PM

rummana

rummana
تاريخ التسجيل: 02-05-2002
مجموع المشاركات: 3537

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين

Re: العزاء (Re: Alfarwq)
هذا الموضوع بدأته في بوست بسم الله ابتدينا في الحي الآخر وأرغب في مواصلته هنا وأدعوكم للمشاركة فيه هل يجوز للمسلم المقيم بدول الغرب أن يمتلك مسكنا بشراءه عن طريق قرض ربوي من البنوك التقليدية؟؟؟ توصل المجلس الاوروبي للافتاء في دورته المنعقدة في اكتوبر 1999 باغلبية اعضائه الى ان المسلم ان لم يكن ميسرا له أي حل آخر، يمكنه أن يلجأ الى هذه الوسيلة بشرط ألا يكون لديه بيت آخر يغنيه، وان يكون هو مسكنه الأساسي وألا يكون عنده من فائض المال ما يمكنه من شرائه بغير هذه الوسيلة وقد أعتمد المجلس فتواه على مرتكزين 1) قاعدة الضرورات تبيح المحظورات وهي قاعدة مأخوذة من خمس مواضع من نصوص القرآن بسم الله الرحمن الرحيم أ) وقد فصل لكم ما حرم عليكم الا ما اضطررتم اليه. الانعام 119 ب) فمن اضطر غير باغ ولا عاد فان ربك غفور رحيم. الانعام145 ج) وما جعل عليكم في الدين من حرج. الحج 78 د) ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج. المائدة 6 هـ) والله جعل لكم من بيوتكم سكنا. النحل 80 والحاجة قد تنزل منزلة الضرورة، خاصة كانت أم عامة والمسكن (لاغراض السكن) هو الذي يدفع الحرج عن المسلم0 2) المرتكز الثاني هو ما ذهب اليه ابو حنيفة وصاحبه الشيباني ورواية عن احمد بن حنبل من جواز التعامل بالربا وغيره من العقود الفاسدة بين المسلمين وغيرهم في غير دار الاسلام؟؟ وعلامة الاستفهام من حاجة رمانة وسأواصل لاحقا ان شاء المولى ******* الأخ الفاروق كنت انت اكثر من رفض الياس بارك الله فيك ولا احسب ان تصرفك كان فرديا بل تعلم تماما أنني تمنيت أن لا يهمل البوست وينجرف الى مصرف النسيان، وأني أردت أن نجتمع مرة كلنا في وقت واحد نتحادث ونتذكر أياما لنا فيه، مضت، ثم نودع معا البوست وننصرف بلا حزن ربما فعلناها يوما ما ومرحبا بك هنا في هذا البوست الذي أرجو الا يقابل أيضا بالاهمال ويطوى بالنسيان ولك احترامي

03-11-2002, 11:43 AM

rummana

rummana
تاريخ التسجيل: 02-05-2002
مجموع المشاركات: 3537

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين

Re: العزاء (Re: rummana)
الأخ أهل العوض ســـلام هذا هو البوست ومرحب بمشاركاتك أخي جدا فرانكلي مسجل غياب غير محمود اين أنت؟؟ عيون الحرية تصحبك السلامة أخي ونأمل أن نراك قريبا ولا تطول الغيبة وما تجينا ايدك فاضية الأخ مودي وعدتنا بالمزيد وكلنا في الانتظار الجميل الفاروق لم تزرنا اليوم

03-11-2002, 12:01 PM

Ahlalawad

Ahlalawad
تاريخ التسجيل: 02-05-2002
مجموع المشاركات: 2832

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين

بسم الله (Re: eyes of liberty)
الاخت رمانة وبقية الزملاء المغردين .. تحية حب واعجاب .. لم ماتمكن من الاطلاع على كل ما كتبتموه هنا أو هناك .. لكن خطر ببالي أن أسأل نفسي امامكم هذا السؤال : من المأثور عن ام المؤمني الصديقة بنت الصديق السيدة عائشة رضي الله عنها وعن أبيها أنها قالت (عجبت لمن عاش ثلاثين ولم يحفظ القرآن).. سألت نفسي هذا السؤال مرات عديدة وكنت أخجل من نفسي كثيراً ..نرجو أن نحاول ولا نيأس .. فهذا القرآن معجز في ذاته .. ميسر لمن يسره الله عليه .. أرجو أن نحاول وان يعين بعضنا بعضا .. فنحن في عافية شديدة ونعمة جزيلة ان لم نحفظها بشكر الله .. ذهبت والعياذ بالله .. فنحن نحفظ الشعر .. كل يوم شعر جديد .. فهلا كل يوم آية واحدة؟؟ أسأل نفسي أولا .

03-12-2002, 07:41 PM

MOHDY

MOHDY
تاريخ التسجيل: 02-05-2002
مجموع المشاركات: 338

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين

Re: بسم الله (Re: Ahlalawad)
سلام للجميع و شكرا يا رمانه علي السؤال. إنشغلت و عندما عدت وجدت نفسي قد نسيت كلمه السر لبريدي الالكترني . وهذا مما يخرب المزاج. علي العموم أنتهت المشكله و أصبحنا مع مشاكل الحياة وهي الوحيدة التي تتحكم في. فهنا نواصل و لكني قبلا أضم صوتي لصوتك عسي أن أقوي بذلك افتقادنا الاخ فرانكلي. قال صلي الله عليه و سلم في مسند الإمام أحمد: " مثل أمتي كالمطر، لا يعلم أوله خير أم آخره" , و هؤلاء هم رجال كدوا لنشر الدين، تقبل الله منهم و منا إن شاء الله. و رجلنا اليوم هو الحاجب المنصور: ولا أظن أن الكثيرين يعرفونه فكثير من هذا التريخ مغيب. إنه رجل سعت به همته ليكون حاجبا للملك بعدعوده درجات الحياة من مجرد حمال يقتات رزقه من أعمل العتاله. كان من عظمته أنه ذهب يوما في غزوة، وعند رجوعه سدت عليه النصاري باب مضيق لا يكون خروجه الا به. و خاف إن قاتلهم أن يريق دماء المسلمين في معركة لبما يخسرها. فما كان منه إلا أن توجه صوب اقرب مدينه للنصاري من موقعه ذاك وهي التي أتي منها معظم الذين قفلوا عليه المضيق، ففتح المدينه ووزع دورها بين جنده و عزم علي أن يستقر فيها ليواصل فتوحاته حول ذلك الموقع و تناسي تماما أولئك الذين سدوا عليه طريق عودته. فأسقط في يد النصاري و لم يدروا ما قد يفعلواز و حاولوا التفاوض معه الاخلاء المدينة لهم بشروطهم حيث أصبح لا مأوي لهم. حاولوا بشتي السبل إقناعه وفي النهاية أملي عليهم شروطه بأن يخلوا المضيق وأن يحملوا غنائمه بأنفسهم لمدينته فإذا وافقوا فسيخرج بعد عام ليكمل بعض الفتوحات ويؤمن للمسلمين. فكانت قوته و عظمته أن جعلهم يحملون أمولهم بأنفسهم غنائم له... سبحان الله الواحد الاحد، أممنا الآن تحمل أمولها غنائم الأعداء، و يقتلنا اخواننا!!!!!!!!!!!!!! يا رب، لمن تكلنا؟؟إلي قريب يتجهمنا أم إلي بعيد ملكته أمرنا...إن لم يكن بك غضب علين فلا نبالي. نواصل، ا

[رد على الموضوع]

صفحة 1 „‰ 1: << 1 >>

احدث عناوين سودانيز اون لاين الان

اراء حرة و مقالات	Latest Posts in English Forum
Articles and Views	اخر المواضيع فى المنبر العام
News and Press Releases	اخبار و بيانات

الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة

About Us
Contact Us
About Sudanese Online

اخبار و بيانات
اراء حرة و مقالات
صور سودانيزاونلاين
فيديوهات سودانيزاونلاين
ويكيبيديا سودانيز اون لاين
منتديات سودانيزاونلاين

News and Press Releases
Articles and Views
SudaneseOnline Images
Sudanese Online Videos
Sudanese Online Wikipedia
Sudanese Online Forums

If you're looking to submit News,Video,a Press Release or or Article please feel free to send it to [email protected]