بسم الله الرحمن الرحيم

ثلاثيات سودانية

الطيب رحمه قريمان

[email protected]

في الثلاثية الأولى تناولت التكوين السكاني في السودان و خلصت فيه أن سكان السودان حتما يقعون في واحد من ثلاث مجموعات فأما الأولى فهي القبائل السودانية و أوردت قبيلة النوير مثالا لها و قبيلة الرشايدة  أنموذجا للمجموعة الثانية فهي القبائل العربية التي لم تمازج الآخرين لظروفها الجغرافية و الأخيرة عبارة عن خليط يبن هذا و ذاك و ختمت ثلاثيتي الأولى بان كل الناس سواسية في انتمائهم لهذا البلد و توجهت بدعوة لترك النعرة القبلية والجهوية  أو العنصرية و يتجه الجميع لبناء الوطن.

اليوم أتناول ثلاثية أخرى و هي اللغوية و باعتبار أن اللغة هي مكون وركيزة أساسية في حياة كافة المجتمعات الإنسانية و هي وسيلة التواصل الوحيدة بين أفراد المجتمع بل هي الإنسان و بدونها لما وجدت حياة بالصورة التي نعرفها  وفي هذه الثلاثية سوف انظر إلى سكان السودان و أصنفهم  لغويا إلى ثلاثة جموع رئيسية  ولكن قبل ذلك سوف اعرف بإيجاز اللغة و بعض المصطلحات التي ترتبط بها.

اللغة ( language ) هي عبارة عن نظام صوتي يمتلك سياقا اجتماعيا و ثقافيا  له  دلالاته و رموزه و هو قابل للنمو والتطور يخضع في ذلك للظروف التاريخية و الموضوعية التي يمر بها المجتمع وذلك لان اللغة منطوقة بلسان و شفتين و مسموعة بأذنين  و فيما بعد أضيف للتعريف السابق الكتابة المقروءة بكل أشكالها من رسم و نقوش كالفرعونية  و خلال الأسابيع الماضية تم التوصل إلى فك رموز اللغة المروية في العاصمة السودانية الخرطوم و هي عبارة عن رسوم ونقوش , إضافة إلى ذلك لغة الصم و البكم  (( sign language بدأت كثير من محطات التلفزيون استخدام هذه اللغة مؤخرا لأهمية هذه الشريحة من المجتمع.

 فاللغة هي الإنسان و هي الوطن و الأهل و هي التي تفرق بين الإنسان و الحيوان و نخلص لان اللغة إما أن تكون سمعية أو بصرية و أضيف اللمسية كما في لغة ( ( Braille .

اللغة الرسمية (  ( official language و هي لغة رجالات  الدولة و تستخدم في أجهزة  الإعلام  و التعليم و المحاكم  و دور العبادة و غالبا ما تكون لغة فصيحة ( standard/formal (  و قد تتخذ الدولة أكثر من لغة لتكون لغة رسمية كما هو الحال في كندا و سويسرا و جنوب أفريقيا و الهند.

وفى إطار الحديث عن اللغة لابد من ذكر اللهجة (   (dialectباختصار شديد هي شكل من أشكال اللغة تنتمي إلى بيئية خاصة أو إقليم بعينه و يستعملها الناس بعفوية في تعاملاتهم اليومية و هي أول ما نتعلم من كلام ( mother tongue   (و تختلف من منطقة إلى أخرى في إطار البلد و اللغة الواحدة.

و هناك ما يسمى بالهجين (   ( Pidgin/Creoleوهى عبارة عن تركيبات لفظية بسيطة من لغات عدة لا تتبع قواعد كما هو الحال في بعض دول  الغرب الأفريقي .

و المتحدث لأي لغة يقع في واحد من الأتي:

فإذا تعلم الإنسان اللغة صغيرا أصبحت لغته الأولى و الأساسية ( ( mother tongue و إذا تعلم لغتين في آن واحد صار             bilingual ))   وقد يكون الفرد ( trilingual   ( في حالة تعلمه ثلاث لغات و هنا أنا أتحدث عن اللغة و ليست العرق أو اللون    و المعروف أن الإنسان ابن بيئته.

 أما في حالة أن يتعلم لغة ثانية أو ثالثة في بلده كمن تعلم الانجليزية في السودان فتكون الانجليزية  له لغة أجنبية

 ( ( English as a Foreign Language بصرف النظر عن إجادته لها.

أما الهاجرون من شتى بقاع العالم  إلى دول ناطقة بالانجليزية مثل أمريكا و استراليا و تعلموا الانجليزية  فتصبح لهم لغة ثانية

 ( English as a second language ( و لعل الفرق كبير و شاسع بين الاثنين .

بعد هذه المقدمة وعلى ضوئها سوف انظر إلى السودان وأقسم سكانه لغويا إلى ثلاث مجموعات رئيسية و ليست بالضرورة أن يكون هناك ثمة ارتباط بين اللغة  التي يتكلم الفرد و المجموعة العرقية  التي ينتمي إليها بل قد يتحدث الفرد لغة واحدة , اثنتين أو ثلاث لغات على حسب البيئة التي نشاء فيها.

المجموعة الأولى تتحدث اللغة العربية و حتى يسهل على القارئ فهم هذه المجموعة سأفرعها إلى ثلاث أجزاء:

الجزء الأول و هو عبارة عن  التجمعات السكانية التي تعيش في  إطارها  القبلي تتنقل من مكان إلى أخر أو  تقيم في أماكن بعينها  و مثال ذلك الشكرية في سهول البطانة  و الحمر في كردفان و غيرهما من القبائل السودانية , فاللغة العربية هي الوسيلة  الوحيدة أو الرئيسية المستخدمة للتواصل بين أفراد القبيلة الواحدة  و القبائل الأخرى .

 الجزء الثاني و هو  سكان المدن و القرى الذين انحدروا من مشارب عدة  فهم عبارة عن خليط من أهل السودان فانصهروا في بوتقة  واحدة و جيل بعد جيل و بطول الإقامة في المدينة نسى أو تجاهل  الكثيرون لغة قبائلهم أو ما يسميها الكثيرون " الرطانة" و مثال ذلك  الدناقلة الذين  أقاموا في ود مدني أو غيرها من المدن الكبيرة أو  الدينكا الذين سكنوا امدرمان .

 الجزء الثالث و تمثله الأسر الصغيرة أو الأفراد الذين تنقلوا من مكان إلى آخر بسبب ظروف العمل و استوطنوا بعيدا عن قبائلهم فينطبق عليهم ما انطبق على الفئة التي استوطنت المدن مع الفارق. هذه الفئات الثلاثة تتكلم العربية كلغة أساسية و لا يفقهون غيرها و تتواجد هذه المجموعة في مختلف انحاء البلاد.

و أما المجموعة الثانية من السودانيين فتتكلم لغة سودانية و لا ينطقون  العربية و هذه الفئة موجودة في كل إنحاء السودان دون تفريق بين ناحية و أخرى      و نلاحظ عند ذهاب أفراد من هذه المجموعة  إلى المدينة أو القرية المجاورة لقضاء قرض أو  مقابلة طبيب غالبا ما يستعينون بمترجم لتوصيل المعلومة      و الأمثلة لهذا المجموعة لا حصر لها و يحضرني عندما كنت تلميذا بالمدرسة الابتدائية  كنا  نشاهد مساعد الطبيب يستعين بالممرضة لتترجم بينه و بين كثير من المرضى  الذين يفدون للعلاج و اذكر أن مساعد الطبيب  كان يتحدث  العربية و الانجليزية إضافة إلى لغة النوير.

 ربما يكون لبعض الأفراد من هذه المجموعة الإلمام بلغة قبيلة أخرى أو شيئا من العربية أو هجين من اللغات المحلية و العربية.

المجموعة الثالثة تتحدث  العربية بجانب لغة ثانية أو العكس و قد يستعلمون اللغتين معا بالتساوي و ينطوي تحت هذه المجموعة قطاع كبير من السودانيين في جنوبه و شماله شرقه و غربه  واذكر أن كثير من زملائي في كسلا الثانوية من أبناء  القبائل العربية كانوا يتكلمون اللغات  البجاوية بطلاقة متناهية و كثير من أبناء  الهدندوة  و البني عامر و غيرهم من الذين ينحدرون من قبائل ناطقة بلغات غير اللغة العربية  كانوا من البلغاء الفصحاء و كانوا  يحفظون النصوص العربية بكل سهولة ويسر وكثير منهم يكتب الشعر بأفضل ما يكون و دونكم أمثلة لا حصر لها لهذه المجموعة ممن برزوا في كتابة  من شعر و قصة , واعتقد أن هذه نعمة يحسدون عليها لان الشخص العارف المجيد لأكثر من لغة يكون واسع المدارك فصيح اللسان واضح البيان  أكثر من غيره في  الغالب الأعم  وقد عايشت ذلك مع ابنتي عن كثب.

 و بنظرة سريعة إلى شريحة السودانيين التي نالت حظا من التعليم العالي أو المتوسط فنجد إنهم يكونون ثلاثية من ثلاث أفرع تختلف بعض الشيئي  عن سابقتها و ذلك لأن الكثيرين منهم ملم باللغة العربية الفصحى و أعداد كبيرة  يتكلمون اللغة الانجليزية كلغة أجنبية :

 و أول أفرعها الذين يتحدثون العربية فحسب و ذلك لأنهم اتجهوا أو بالأحرى وجهوا نحو تعليم يتخذ من اللغة العربية  أداة للتدريس  و ليست بالضرورة أن يكون تعليما دينا كان ذلك  داخل السودان أو خارجه  وبما أن  هذا الفرع لم  تكن لأفراده  لغة سودانية  و لم يدرسوا لغة أجنية  بالتالي كانوا يتحدثون لغة واحدة فقط .  

 الفرع الثاني ينقسم إلى أجزاء عدة:

  يتحدث كل  أفراد هذا الفرع  لغتين  وهى معقدة  شيئا ما , فجزؤها الأول  نال  تعليما كان قوامه اللغة العربية كما في المجموعة الأولى  و في الأصل كانت  لهم  لغة سودانية فصارت لهم لغتان و أما  الجزء الثاني من هذه الفرع  هم في  الأصل  بعضا من أفراد المجموعة الأولى الذين  أتيحت لهم الفرصة  لتعلم لغة أجنبية و في معظم الأحوال تكون  الانجليزية و الجزء الثالث أولئك الذين أتيحت  لهم فرصة التعليم باللغة الانجليزية إضافة إلى لغنم الأصل سواء كانت العربية أو غيرها من اللغات السودانية الأخرى. 

الفرع الثالث لهذه الثلاثية ممن نال حظا من التعليم بالعربية و الانجليزية و كانت له لغة سودانية فصارت له لغات ثلاث و عندما أشرت  في سياق حديثي إلى اللغة الانجليزية  ذلك لان السودان كان مستعمرة تتبع إلى الانجليز أو ما يسمى بالتاج البريطاني. بهذا حاولت أن أرى السودان من منظور لغوى , هذا  البلد كثير الأعراق متعدد اللغات ثروة لأهله  فليعضد كل منا  عليه بالنواجذ  بصرف النظر عن انتماءاتنا اللغوية المذكور آنفا و ألا يضع اللغة حاجزا بل يجعلها جسرا للتواصل مع الآخرين و هذه دعوة للوحدة و المحبة و السلام.

الطيب رحمه قريمان

March 7, 2007