Post: #1
Title: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!!؟؟
Author: بدر الدين الأمير
Date: 05-02-2009, 10:13 AM
جده لامه عتبة ابن ربيعة ابن عبد شمس
كان اعقل من في قريش ... بشهادة النبى (صلعم)
تنهدات: تناولى للحديث عن معاوية مرده اعجابى الشخصى جدا به وبسيرته
ونشأته وتكوينه وما احدثه من تغيرات ...
|
Post: #2
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: بدر الدين الأمير
Date: 05-02-2009, 10:18 AM
Parent: #1
حين نزول الوحي كان عمر معاوية خمسة سنوات
وحين بلغ سن الثلاثين قال له النبى اذا حكمت
فعدل ...
|
Post: #3
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: بدر الدين الأمير
Date: 05-02-2009, 10:38 AM
Parent: #2
سيدنا عمر ابن الخطاب كان من اكثر المعجبين بعاوية
وقال عنه انه كل ماوجد هذا الفتى على اخطأ اقنعه الفتى
انه على صواب ....
تنهدات: معاوية اول من ابتكر الصولجان أي الحرس الراسى
|
Post: #4
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: khaleel
Date: 05-02-2009, 10:41 AM
Parent: #3
ولكنه يعتبر اول من قتل الديموقراطية في العالم وادخل حكم التوريث
|
Post: #5
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: بدر الدين الأمير
Date: 05-02-2009, 10:56 AM
Parent: #3
هند بنت عتبى اخذت ابنها معاوية وهو في سن الصبا الى عراف
فقال لها العراف ابنك هذا سوف يسود قومه فصفعت هند
ابنهاعلى خده وقالت للعراف ( سكلته امه لولم يسد سوى
قومه)
تنهدات: ومعاوية ساد قومه وغيرهم وليس هذا فحسب بل غير ما لايحتمل ولايصدق تغيره
نقل الخلافة من موطنها... الى الشام وحولها لملك وارث دنيوى ....
|
Post: #6
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: بدر الدين الأمير
Date: 05-02-2009, 11:17 AM
Parent: #5
| Quote: ولكنه يعتبر اول من قتل الديموقراطية في العالم وادخل حكم التوريث |
ياخليل
الديمقراطية انتهى منها سيدنا عمر في صراع السقيفة سقيفة بن ساعدة والنبى مسجى وذلك
الحوار الذى قمع فيه عمر الانصار لاسباب عرقية وحسم الامر بالسيف لصالح ابوبكر لان الديقراطية
ماكانت سوف تاتى بمايشتهى عمر ـ ان يرث مابعد ابوبكر
تنهدات : سيدنا على بايع ابوبكر تحت تهديد سيف عمر والسيدة فاطمة بنت الرسول لم تبايع ابوبكر
طيل حياتها. فتأمل ياصاحبى
|
Post: #120
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: عماد موسى محمد
Date: 05-11-2009, 09:18 PM
Parent: #6
Quote: ياخليل
الديمقراطية انتهى منها سيدنا عمر في صراع السقيفة سقيفة بن ساعدة والنبى مسجى وذلك
الحوار الذى قمع فيه عمر الانصار لاسباب عرقية وحسم الامر بالسيف لصالح ابوبكر لان الديقراطية
ماكانت سوف تاتى بمايشتهى عمر ـ ان يرث مابعد ابوبكر
تنهدات : سيدنا على بايع ابوبكر تحت تهديد سيف عمر والسيدة فاطمة بنت الرسول لم تبايع ابوبكر
طيل حياتها. فتأمل ياصاحبى |
إلهكم الذي تعبدونه الذي يسمى الديمقراطية يا بدر الدين أبدل الله به المسلمين (الوحي)السماوي.
فهل تظن ان المسلمين يحتاجون ديمقراطيتكم هذه التي أحلّت لكم مساواة الرسول بمن سب الرسول صلى الله
عليه وسلم؟وبمساواة عابد الله الواحد...بعابد الوثن الهامد؟!(مالكم كيف تحكمون)؟
أما كلامك في عمر...ومعاوية...فنفاق وضلال...وكفر
فعلا....
لا تؤاخذ..............بما يقولون
لكن إذا نشروه ضلوا وأضلوا
لقد بان نفاقك يا خبيث منذ ان نشرت كتاب القسيس الذي يطعن فيه في رسالة
الرسول صلى الله عليه وسلم.
مادمت موجودا معنا في قطر هنا ...فلن ترتاح معنا مادمت تطعن في رسالة
الرسول...وفي الصحابة....يا عبد الطاغوت...لا بارك الله فيك ولا في قلمك الخبيث.
يالك من تلميذ بليد ...وعبد ذليل لآلهة باطلة.
|
Post: #7
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: بدر الدين الأمير
Date: 05-02-2009, 11:17 AM
Parent: #5
| Quote: ولكنه يعتبر اول من قتل الديموقراطية في العالم وادخل حكم التوريث |
ياخليل
الديمقراطية انتهى منها سيدنا عمر في صراع السقيفة سقيفة بن ساعدة والنبى مسجى وذلك
الحوار الذى قمع فيه عمر الانصار لاسباب عرقية وحسم الامر بالسيف لصالح ابوبكر لان الديقراطية
ماكانت سوف تاتى بمايشتهى عمر ـ ان يرث مابعد ابوبكر
تنهدات : سيدنا على بايع ابوبكر تحت تهديد سيف عمر والسيدة فاطمة بنت الرسول لم تبايع ابوبكر
طيل حياتها. فتأمل ياصاحبى
|
Post: #8
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: بدر الدين الأمير
Date: 05-02-2009, 11:52 AM
Parent: #7
من الملاحظ ان السودانيين والمورتانيين هم من يتيمنون بتسمية ابنائهم باسم
معاوية ومن النادر ان تجد شامي او خليجي اسمه معاوية ...
|
Post: #9
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: بدر الدين الأمير
Date: 05-02-2009, 12:06 PM
Parent: #8
Quote: جده لامه عتبة ابن ربيعة ابن عبد شمس
كان اعقل من في قريش ... بشهادة النبى (صلعم)
|
عتبة قال لقريش اتركوا محمد للاعراب لو انتصروا عليه كفوكم شره
ولو انتصر هو عليهم كان لكم الشرف ...
|
Post: #10
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: Sabri Elshareef
Date: 05-02-2009, 02:07 PM
Parent: #9
تحياتي ود الامير الامير
مرة اتحدث مع بروف كامل زول ظريف ولطيف
قلت له سيدنا معاوية فاشاح بوجهه وكنت اتحدث عما فعله لسيدنا الحسن وزوجته
سليله الملك باليمن ووعده لها بان يزوجها يزيد ابنه اذا سممت الحسن
وبعد ذلك قال لها انه يخاف علي ولده منها
فقال لي سدك معاوية انت اما انا قول لي معاوية
ضحكت وواصلت الحكايه له
لك السلام
للسيره اقرا طه حسين فرج فوده وسيد القمني وخليل عبد الكريم
تجد الحقيقه الغايبه
|
Post: #11
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: ALazhary2
Date: 05-02-2009, 04:05 PM
Parent: #10
.
.
إكراماً لأخ عزيز حبيب
.
.
|
Post: #12
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: بدر الدين الأمير
Date: 05-02-2009, 04:06 PM
Parent: #10
| Quote: وبعد ذلك قال لها انه يخاف علي ولده منها |
صبرى الشريف
لك التقدير وسرنى مرورك
و معاوية ذلك الداهية حى و ميت كماوصفة صنوه عمرو بن العاص
حين اوصى معاية ابنه يزيد وقال له حين موتى سوف يضعنى
في لحد عمرو ابن العاص عليك في تلك اللحظة وضع سيفك
على رقبة عمرو ابن العاص واطلب من البيعة لولم يبايعك
اقطع راسة نفذ الابن وصية الاب وعرف عمرو ان ذلك من تدبير
معاوية وبايع الابن ووجه حديثه لمعاوية بقوله داهية حي وميت
تنهدات: مقولات معاوية لاحصر لها من اشهرهامقولته التى تسرى بها
الركابان
(بينى وبين الناس شعرة ان شدوها رخيت وان رخوها شددتها)
|
Post: #13
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: بدر الدين الأمير
Date: 05-02-2009, 04:15 PM
Parent: #12
| Quote: بالله دي شخصية تعجب بيها ؟:) |
الأزهرى
لك التقدير
اوعى تكون انت شيعى وجه ضاحك ...
بعدين الازهرى الريس نفسه هل كان يخلو من دهاء معاوية
|
Post: #14
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: بدر الدين الأمير
Date: 05-02-2009, 04:46 PM
Parent: #13
الكلام لمعاوية ابن ابو سفيان:
أكلت الحلو والحامض حتى ما اجد لهما طعما
ونكحت حتى ما ابالى امراة اتيت اوجذع حائط
فمابقى من لذتى غير جليس اسقط بينى وبينه
مؤنة التحفظ.
|
Post: #15
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: محمد حيدر
Date: 05-02-2009, 04:46 PM
Parent: #13
الاعزاء
الاخ الأمير / بدرالدين الأمير
شكراً علي جميع موضوعاتك الهادفه
أقراء بإستمرار و شغف بوستاتك
و إنشاء الله يستمر التوهج
و فتح البوستات الصعبه و المسكوت عنها
و الصبر و التأني في الرد علي المداخلات المزعجه
و دمتم أميراً لأمراء المنبر
|
Post: #16
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: بدر الدين الأمير
Date: 05-02-2009, 05:07 PM
Parent: #15
Quote: شكراً علي جميع موضوعاتك الهادفه
أقراء بإستمرار و شغف بوستاتك |
العزيز محمد حيدر
لك إجلالى وتقديرى
وياسيدى ليتنى اوكن على قدر اهل القراءة والمطالعة
تنهدات: الكلام لبول شاوول
(الغريب ان في ازمنة الضيق كمثل الازمنة التى نعيش فيها
تكثر الكتابة وتقل القراءة تماما كما تقل الحرية ويتكاثر
القمع فالكتابة ضمن الشروط القائمة تقصيب لحرير القمع او
تلميع لمعدنه وفي الحالين حرير يقطع ويذبح ومعدن يفتك
فالكتابة هي القتل
|
Post: #17
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: بدر الدين الأمير
Date: 05-02-2009, 05:57 PM
Parent: #16
قبل ان اعود لسيرة ابوسفيان ابن حرب والد معاوية
ومكانته وشجاعته وذكائه الذى أمن به عير قريش يوم
(بدر) نذكر له هذا الموقف :
قال عمرو بن العاص :
لوكان والد هذا الفتى من قريش
لساق الناس بالعصا)
وكان عمرو يشير إلى زياد ابن ابيه
يقال ان عمر ابن الخطاب بعث زياد لاصلاح فساد وقع في اليمن
فلما رجع خطب خطبة لم يسمع الناس مثلها فقال عمرو بن العاص : لوكان
هذا الغلام قريشيا لساق العرب بعصاه. فقال ابوسفيان : والله لأعرف من
وضعه في رحم أمه فقال له على رضى الله عنه : ومن هو يااباسفيان ؟ فقال:
أنا. فقال على : مهلا يابا سفيان فقام ابوسفيان وأنشد:
أماوالله لولا خوف سخص
يرانى يا على من الاعادى
لأظهر أمره صخر بن حرب
ولم تكن المقالة عن زياد
ولكنى أحاذر حيف كف
لها نقم ولفتى عن بلادى
فقد طالت مجاملتى ثقيفا
وتركى فيهم ثمر الفؤاد
وكانت تلك كما يقول المؤرخ (حسن الكرمى ) لفتة من ابى سفيان وهذا الذى حمل
معاوية على الحاق زياد بابى سفيان في سنة اربع واربعين وشهد عنده زياد بن أسماء
وملك بن ربيعة والمنذر بن الزبير على إقرار ابى سفيان بأنه ولده
|
Post: #18
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: بدر الدين الأمير
Date: 05-02-2009, 07:26 PM
Parent: #17
سؤل ابن السماك الاسدى ايام معاوية كيف تركت الناس:
فقال : تركتهم بين مظلوم لاينتصف وظالم لاينتهى ...
تنهدات: لقى الحسن بن على وهو في طريقه الى العراق
الفرزق فسأله عن الناس هناك فقال:
القلوب معك والسيوف عليك والنصر في السماء
|
Post: #19
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: بدر الدين الأمير
Date: 05-03-2009, 06:14 PM
Parent: #18
ومعاوية ايضا ورث الدهاء والفطنة والحكمة من والده ابوسفيان ابن حرب
ونحن نعلم كيف ابوسفيان وبذكاء خارق حول عيره عن (بدر) كما ذكر في السيرة لابن هشام
حين اتى ماء بدر (وقال لرجل هناك هل احسست أحد ؟ فقال : مارايت أحد أنكره إلا أنى
قد رايت راكبين قد اناخا إلى هذا التل ثم استقيا وانطلقا. فأتى ابوسفيان مناخمها
فأخذ من أبعار بعيرهما ففته فاذا فيه نوى فقال هذه والله علائف يثرب
فرجع لاصحابه سريعا فضرب وجه عيره عن الطريق واخذ بها جهة الساحل
وترك بدر بيساره . والما راى ابوسفيان انه احرز ارسل الى قريش
انكم انما خرجتم لتمنعوا عيركم ورجالكم واموالكم فقد نجاها الله )
وكما نعلم باقي القصة وان ابوجهل ركب راسه واقسم بعدم الرجوع حتى بلوغ بدر ودارة الدائرة
على قريش .. وابوسفيان كان قد زار ابنه معاوية بصحبة سيدنا عمر في عهد عمر
حين كان معاوية والى الشام...
ولابوسفيان وهند موقف حكيم اخر تجاه زينب بنت النبى زوجة ابى العاص بن ربيعة التى
ظلت معه رغم اسلامها وكفر ابى العاص الذى كان من اسرى بدر وقد فدته بقلادة زواجها التى
اهدتها لها السيدة خديجة حين زواجها وقد رقي قلب النبى حين راى تلك القلادة وقال لاصحابه
ان رايتم ان تطلقوا لها اسيرها وتردو عليها مالها فافعلوا. فقالوا : نعم يارسول الله
فاطلقوه وردوا عليها الذى لها.
وهنا تبدا قصة اخرى حول زينب وهي في الطريق لوالدها وترويع (هبار) لها الذى بسببه اسقطت
حملها والذى امر الرسول اصحابه بحرقه ثم تراجعه عن هذا الامر وثم حكمة ابوسفيان في كيف
تصل زينب لوالدها بدون اترى قريش المهزومة من محمد في ذلك مهانة لها وتدخل هند بنت عتبى
في تجهيز زينب باحسن ماتكون عليه زينب للقيا والدها وهند الفجوعة لدرجة مضغ كبد الشهيد...
ومن ثم كيف اسلم ابى العاص وهو ابن اخت السيدة خديجة وهى من طلب من النبى تزويج زينب له
تنهدات: لسنوات عدة كل ما قرأت رواية او شاهدت فلم درامى غربى مهما كانت عوالمها وعبقرية الخيال والتخيل
تجدنى اعود لسيرة ... ابى العاص وزينب ـ
|
Post: #20
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: بدر الدين الأمير
Date: 05-03-2009, 07:24 PM
Parent: #19
دعاء النبى يوم بدر قال (ص)
اللهم هذه قريش قد اقبلت بخيلائها وفخرها تحادك وتكذب رسولك
اللهم فنصرك الذى وعتنى اللهم اهلكهم الغداة .
تنهدات : ولعل السيرة تشهد بان على بن ابى طالب والزبير بن العوام
وسعد بن ابى وقاص اول من ابتدر الضرب لجلب الاعتراف تحت التعذيب بغير
الحقيقة حين لاتروق الحقيقة للمستجوب او المحقق حتى لوكان المعترف من
فريقك وذلك بشهادة النبى (صلعم) حين كان قائم يصلى وشهد الاعتراف بصدق
والتعذيب الذى يجلب عكسه ...
|
Post: #21
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: بدر الدين الأمير
Date: 05-04-2009, 04:18 PM
Parent: #20
سيدنا معاوية :
لمدة عشرين عام كان والى للشام
ولمدة عشرين عام اخرى كان امير
المؤمنين اي بعد مقتل سيدنا على
في الكوفة ومن بعدها نقل معاوية
دار الخلافة للشام ومعروف ان معاوية
نظم ديوان حكمه على الطريقة الرومانية
|
Post: #22
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: ALazhary2
Date: 05-04-2009, 06:28 PM
Parent: #21
.
.
إكراماً لأخ عزيز حبيب
.
.
|
Post: #23
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: ALazhary2
Date: 05-04-2009, 06:40 PM
Parent: #22
.
.
إكراماً لأخ عزيز حبيب
.
.
|
Post: #24
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: ALazhary2
Date: 05-04-2009, 06:42 PM
Parent: #23
.
.
إكراماً لأخ عزيز حبيب
.
.
|
Post: #25
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: ALazhary2
Date: 05-04-2009, 06:56 PM
Parent: #24
.
.
إكراماً لأخ عزيز حبيب
.
.
|
Post: #26
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: بدر الدين الأمير
Date: 05-05-2009, 07:10 PM
Parent: #25
Quote: فمابقى من لذتى غير جليس اسقط بينى وبينه
مؤنة التحفظ. |
مؤنة التحفظ كم هي عسيرة
وكم هي صعبة المنال وكم هو عصي الوجود ذلك الجليس
اي حوجتى لاخر اتجاوز معه الخطوط الحمراء مع نفسى
وابوح له عن مافي نفسى واشركه في ما نفست عنه والذى
نفسى فيه بدون مؤنة التحفظ ـ ومعاوية قبل أن يقدس
هذه (اللذة)قال:بلغت حدود كل اللذات المادية
أكلت الحلو والحامض حتى ما اجد لهما طعما
ونكحت حتى ما ابالى امراة اتيت اوجذع حائط
|
Post: #27
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: بدر الدين الأمير
Date: 05-06-2009, 08:23 AM
Parent: #26
Quote: هند بنت عتبى اخذت ابنها معاوية وهو في سن الصبا الى عراف
فقال لها العراف ابنك هذا سوف يسود قومه فصفعت هند
ابنهاعلى خده وقالت للعراف ( سكلته امه لولم يسد سوى
قومه)
|
هند بنت عتبى
اسلمت بعد فتح مكة
وفي تقديرى ان قناعتها بالعرافين مرده الى ان العراف قد انقذها من تهمة الخيانة الزوجية
من زوجها الاول قبل ابوسفيان وقصة الشحاد الذى ظنه زوجها انه عشيق تخونه معه واحتكام والدها
عتبى للعراف وقبل الذهاب للعراف ارتجفت هند من هكذا تحكيم فقال لها والدها لما الخوف لو كنتى
صادقة ؟!فقالت لوالدها انه بشر فرد والدها بانه سوف يمتحن العراف قبل ان يسأله في امرها والعراف
شهد ببراءة هند بل واضاف ان هند حا تكون أم الملوك
|
Post: #28
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: عبد الرحمن الطقي
Date: 05-06-2009, 08:48 AM
Parent: #27
Quote:
ياخليل
الديمقراطية انتهى منها سيدنا عمر في صراع السقيفة سقيفة بن ساعدة والنبى مسجى وذلك
الحوار الذى قمع فيه عمر الانصار لاسباب عرقية وحسم الامر بالسيف لصالح ابوبكر لان الديقراطية
ماكانت سوف تاتى بمايشتهى عمر ـ ان يرث مابعد ابوبكر
تنهدات : سيدنا على بايع ابوبكر تحت تهديد سيف عمر والسيدة فاطمة بنت الرسول لم تبايع ابوبكر
طيل حياتها. فتأمل ياصاحبى |
شكرا يا بدر الدين على إنصافك هذه المرة معاوية رضي الله عنه مع تحفظي على بعض النقاط
ثم من قال لك إن نظام الحكم في الإسلام ديمقراطي حتى تزعم أن عمر رضي الله عنه وأد
الديمقراطية ؟!
و قولك إن عمر حسم النزاع بالسيف لأسباب عرقية افتراء عليه ، و كذلك دعوى مبايعة
علي رضي الله عنه لأبي بكر رضي الله عنه تحت السيف ! هذا يقدح في علي و شجاعته و صدقه
بأن جعلته جبانا منافقا!! قبل أن تجعل عمر دكتاتورا متسلطا !!
يا بدر الدين ! نصيحتي لك أن تخلص نيتك و تحسن الظن بربك و بنبيه و بدين الإسلام
و أن تتعلم أصول دينك ، و أن توقر هؤلاء الصحابة العظام و على رأسهم أبو بكر
و عمر اللذان اتخذهما رسول الله صلى الله عليه و سلم وزيرين له وضيهما صهرين له
**( تنهيدة ): الذي يغلط ثلاث غلطات كتابية في عنوان موضوعه ليس مؤهلا للخوض
في المسائل الكبار و نقد الكبار كصاحبي رسول الله أبي بكر و عمر !!
|
Post: #33
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: بدر الدين اسحاق احمد
Date: 05-06-2009, 10:20 AM
Parent: #28
صبرى الشريف
هــل هولاء هم مراجعك سيدى الفاضــل ..
Quote: للسيره اقرا طه حسين فرج فوده وسيد القمني وخليل عبد الكريم
|
سيد الاسم بدر الدين ...
لعلـــى قـــد مررت على حسين مروة حين كتب الدوافع نحو المادية ..دراســة فى التأريخ الاسلامى
ووجدتــه لــم يصــل الى مــا توصلت اليه سيدى من حقائــق ..فايكمــا الاكثر ادراكا ووعيا بتاريخ
الدولة فى الاسلام ؟
|
Post: #58
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: عمر عبد الله فضل المولى
Date: 05-08-2009, 02:53 PM
Parent: #28
Quote: شكرا يا بدر الدين على إنصافك هذه المرة معاوية رضي الله عنه مع تحفظي على بعض النقاط
ثم من قال لك إن نظام الحكم في الإسلام ديمقراطي حتى تزعم أن عمر رضي الله عنه وأد
الديمقراطية ؟!
و قولك إن عمر حسم النزاع بالسيف لأسباب عرقية افتراء عليه ، و كذلك دعوى مبايعة
علي رضي الله عنه لأبي بكر رضي الله عنه تحت السيف ! هذا يقدح في علي و شجاعته و صدقه
بأن جعلته جبانا منافقا!! قبل أن تجعل عمر دكتاتورا متسلطا !!
يا بدر الدين ! نصيحتي لك أن تخلص نيتك و تحسن الظن بربك و بنبيه و بدين الإسلام
و أن تتعلم أصول دينك ، و أن توقر هؤلاء الصحابة العظام و على رأسهم أبو بكر
و عمر اللذان اتخذهما رسول الله صلى الله عليه و سلم وزيرين له وضيهما صهرين له
**( تنهيدة ): الذي يغلط ثلاث غلطات كتابية في عنوان موضوعه ليس مؤهلا للخوض
في المسائل الكبار و نقد الكبار كصاحبي رسول الله أبي بكر و عمر !! |
صدقت يا عبد الرحمن الطقي فقد تجاوز الاخ بدر الدين الادب بسبب جهله
|
Post: #29
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: بدر الدين الأمير
Date: 05-06-2009, 08:59 AM
Parent: #27
بينى وبين صديقى العزيز المهندس الشفيع الجزولى سعيد
لحد كبير تسقط مؤنة التحفظ فيما نسر ومايسرنا..
ارسل لى عبر الميل هذه الرسالة :
زار معاوية المدينة بعد إنتصار الأمويين ، ووقف فى سكانها ، المرحبين علي مضض ، خطيبا فقال:
أما بعد فإنى و الله ما وليتها بمحبة علمتها منكم ، و لا مسرّةَ بولايتى و لكنى جالدتكم بسيفى هذا مجالدة.
وعلق الشفيع بقوله :
شفت الزول ده كان لئيم كيف
تنهدات: صديقى الشفيع علوى بذهنية ناقدة للعلوية فكر وتفاكر
|
Post: #30
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: الفاتح ميرغني
Date: 05-06-2009, 09:21 AM
Parent: #29
عزيزنا بدالدين
تحياتي النواضر.
اولا اشكرك على تناولك لبعض التابوهات في التاريخ الإسلامي.
بالفعل إجتماع السقيفة حدثت فيه مخاشنة بين سيدنا عمر بن الخطاب وسيد الخزرج سعد بن عبادة.
ويحدثنا الدكتور طه حسين في سفره" في الشعر الجاهلي" بأن سعد بن عبادة لم يبايع ابوبكر وعمر فحسب، بل لم يصلي صلاة المسلمين ولم يحج بحجهم.وعندما تولى عمر الخلافة جاءه سعد بن عبادة مرة اخرى و قال له قولا خشنا.ومات مقتولا غدرا وغيلة في خلافة عمر بن الخطاب.وقيل قتله الجن المسلم وقال في ذلك شعرا.
قتلنا سيد الخزرج سعد بن عبادة
رميناه بسهمين فلم نخطئ فواده.
السؤال الذي يؤرقني هو:
هل كان سيد الخزرج يصلى صلاة ويحج حج خاص به،بمعنى آخر هل إرتد؟
وهل قتل غدرا وغيلة ام مات موتا طبيعيا كما تخبرنا بعض الكتب.
مودتي
|
Post: #31
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: أبو الحسين
Date: 05-06-2009, 09:54 AM
Parent: #30
Quote: تنهدات: لقى الحسن بن على وهو في طريقه الى العراق
الفرزق فسأله عن الناس هناك فقال:
القلوب معك والسيوف عليك والنصر في السماء |
أخي الحبيب الأمير... سلامات وتحايا نواضر...
متابعة وأرجو التعديل...
من لقيه الشاعر الفرذدق في الطريق وهو متجه إلى العراق هو سيدي الإمام الحسين بن سيدي الإمام علي "عليهما السلام"...
ولك من المحبة أحلاها...
أبو الحُسين...
|
Post: #32
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: بدر الدين الأمير
Date: 05-06-2009, 10:04 AM
Parent: #30
Quote: بالفعل إجتماع الثقيفة حدثت فيه مخاشنة بين سيدنا عمر بن الخطاب وسيد الخزرج سعد بن عبادة.
|
العزيز الفاتح مرغني
لك كل التقدير....
لم تكن مخاشنة عادلة وسعد قال لسيدنا عمر ولو لم اكن في هذا السن
هل كنت تجرؤء على مد يدك على لحيتى ... ونحن نعلم من هو سعد البطل..
وسيدنا عمر معترف بانه يجن حين لقيا الشجعان ...
لنعد لمعاوية هل هو الغير ام ان نشأته وتكوينه هى التى اتت بشخص مغاير
|
Post: #34
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: عمار عبدالله عبدالرحمن
Date: 05-06-2009, 10:44 AM
Parent: #32
إكراماً لأخ عزيز حبيب
|
Post: #37
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: عبد الرحمن الطقي
Date: 05-06-2009, 11:28 AM
Parent: #34
| Quote: الشيخ الطقي ,,,, في مثل هذه المحكاة تبين معرفة الوهابية وحبهم للامام علي عليه السلام |
الزميل / عمار عبد الله عبد الرحمن
نحن نتقرب إلى الله تعالى بحب علي رضي الله عنه و سائر مؤمني آل البيت عليهم السلام
و لكننا لا نغلو فيه و لا نكفر من قاتله - و علي كان على الحق - و لا نقول إنه أكرهه
عمر على البيعة ، و أنه كان يداهن أبابكر و عمر و عثمان ، بل بايعهم طواعية و ظل
وزيرا و مستشارا لهم و زوج عمر ابنته ، و الذي يقول إنه بايع مكرها يقدح فيه
و يصفه بما لا يليق به من صفات فهو يذمه هنا و لا يمدحه ، و أعتقد أن كلامي كان واضحا.
|
Post: #35
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: بدر الدين الأمير
Date: 05-06-2009, 11:00 AM
Parent: #32
Quote: تنهيدة ): الذي يغلط ثلاث غلطات كتابية في عنوان موضوعه ليس مؤهلا للخوض
في المسائل الكبار و نقد الكبار كصاحبي رسول الله أبي بكر و عمر !! |
استاذ الطقى
حسب علمى انك داعية او تلك مهنتك ...
والدعوة لسبيل الله لغير المؤمنين به ..
يجب ان تكون بالحكمة والموعظة الحسنة
ياسيدى صوب اغلاطى برفق من يدعوا للتعليم
ومن ثم جادلنى في معرفتى بالتى هى احسن
لان التى هي (اخشن)وسيلة تنفير لاتقريب ..
|
Post: #36
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: عبد الرحمن الطقي
Date: 05-06-2009, 11:22 AM
Parent: #30
Quote: هل كان سيد الخزرج يصلى صلاة ويحج حج خاص به،بمعنى آخر هل إرتد؟
وهل قتل غدرا وغيلة ام مات موتا طبيعيا كما تخبرنا بعض الكتب.
|
الأخ الفاتح ميرغني
السيرة و تاريخ خؤلاء العظماء لا يؤخذ من المستشرقين و أبواقهم مثل طه حسين
نقب في السيرة الصحيحة ، و ستهتدي إلى أن سيد الخزرج رضي الله عنه لم يرتد
و لم يكن له صلاة خاصة و لا حج خاص .
|
Post: #38
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: بدر الدين الأمير
Date: 05-06-2009, 11:57 AM
Parent: #36
Quote:
من لقيه الشاعر الفرذدق في الطريق وهو متجه إلى العراق هو سيدي الإمام الحسين بن سيدي الإمام علي "عليهما السلام"...
ولك من المحبة أحلاها...
أبو الحُسين... |
ابو الحسين لك التقدير
وشكرا للتصويب
|
Post: #39
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: باسط المكي
Date: 05-06-2009, 02:35 PM
Parent: #38
بدر الدين الامير
تحياتي
ياخي بصراحة الكان عندك رهيب وفيه اضافة
معرفية ومنفضة لغبار وغبار .
من معارف .نجهلها..
كن بخير حضور متابعة
|
Post: #40
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: بدر الدين الأمير
Date: 05-06-2009, 04:51 PM
Parent: #39
سيد الطقى:
Quote: شكرا يا بدر الدين على إنصافك هذه المرة معاوية رضي الله عنه مع تحفظي على بعض النقاط
ثم من قال لك إن نظام الحكم في الإسلام ديمقراطي حتى تزعم أن عمر رضي الله عنه وأد
الديمقراطية ؟!
|
ياسيدى لم اقل ان الاسلام كنظام حكم كان ديمقراطى
بل قصدى ان المسلمين كان بمقدورهم اختيار من يحكمهم
بشكل ديمقراطى لولا تدخل سيدنا عمر العنيف يوم السقيفة
... وسقيفة من سقيفة بن ساعدة ....
ومن بعد سيد الطقى
تعلمني وتقدح في فهمي ومن ثم تحملى نتاج استنتاجك :
Quote: و قولك إن عمر حسم النزاع بالسيف لأسباب عرقية افتراء عليه ، و كذلك دعوى مبايعة
علي رضي الله عنه لأبي بكر رضي الله عنه تحت السيف ! هذا يقدح في علي و شجاعته و صدقه
بأن جعلته جبانا منافقا!! قبل أن تجعل عمر دكتاتورا متسلطا !!
|
ياسيدى لم اقل ذلك من عندى بل التاريخ الكائن الباين قال ذلك ...وهى تفاصيل ما حدث ....
ومن ثم تنصحنى بقولك :
Quote: يا بدر الدين ! نصيحتي لك أن تخلص نيتك و تحسن الظن بربك و بنبيه و بدين الإسلام
و أن تتعلم أصول دينك ، و أن توقر هؤلاء الصحابة العظام و على رأسهم أبو بكر |
ياسيدى انت لم تشق صدرى حتى ترى مافيه من ظن وسوء ... انا هنا مجرد مطالع للتارخ واحداثه
يمكنك ان اتصفنى بالكذب وإدعاء مالم يحدث وتطالبنى بالتثبت ولو عجزت عن ذلك يحق لك ان تقيم
على الحد او العقوبة التى ترها تردعنى وتعلمني ...
|
Post: #41
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: Amin Mohamed Suliman
Date: 05-06-2009, 06:43 PM
Parent: #40
و الله بستغرب للناس البتولغ في أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلام ،
ياخي إذا كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلام بالسوء و عدم الامانه و التربيه البتتكلم بها دي ، فده طعن صريح في المُربَّى و تقصير في تربيته لأصحابه و حاشاه من التقصير ...
و الله ما تقدر تتكلم في البورد ده عن الفنانين ، لعيبه الكوره، الكُتاب - كدي أمشي إنتقد قصيده الخواض بتاعت السرير دي - تلقه ألف زول في حلقك ، تقدر تتكلم في حكومه البلد القاعد فيها ؟ لكن أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلام ، ما عندهم وجيع !!! أنضم فيهم ساي ، غايتو الله المستعان و حسبي الله و نعم الوكيل !!!
|
Post: #42
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: بدر الدين الأمير
Date: 05-07-2009, 01:02 PM
Parent: #41
Quote: وفيه اضافة
معرفية ومنفضة لغبار وغبار .
من معارف .نجهلها..
كن بخير حضور متابعة |
باسط المكي
تقديرى لمرورك والإطراء
وارجو مخلصا ان انفض الغبار عن ماهو معتم عليه ...
|
Post: #43
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: بدر الدين الأمير
Date: 05-07-2009, 11:09 PM
Parent: #42
| Quote: ياخي إذا كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلام بالسوء و عدم الامانه و التربيه البتتكلم بها دي ، فده طعن صريح في المُربَّى و تقصير في تربيته لأصحابه و حاشاه من التقصير ... |
ياسيدى ما أنا المتكلم انه التاريخ وتفاصيل ماحدث
هل تعلم ان محمد ابن ابوبكر الصديق هو من مقتلة سيدنا
عثمان ورفض منح سيدنا عثمان جرعة ماء وهو في الرمق
الاخير . وهل تعلم ان معاوية ومن معه قتلوا محمد ابن
ابوبكر وحرقوا جسدة في جيفة حمار ...
هل تعلم ان سيدنا على كان بعد كل صلاة يدعوة على معاوية
ومن معه بالهلاك ومعاوية كذلك يختم الصلاة بالدعاء على سيدنا
على ومن معه بالهلاك ...
|
Post: #44
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: haroon diyab
Date: 05-07-2009, 11:50 PM
Parent: #43
بدر
سلام يامدير
Quote: هل تعلم ان محمد ابن ابوبكر الصديق هو من مقتلة سيدنا
عثمان ورفض منح سيدنا عثمان جرعة ماء وهو في الرمق
الاخير . وهل تعلم ان معاوية ومن معه قتلوا محمد ابن
ابوبكر وحرقوا جسدة في جيفة حمار ...
هل تعلم ان سيدنا على كان بعد كل صلاة يدعوة على معاوية
ومن معه بالهلاك ومعاوية كذلك يختم الصلاة بالدعاء على سيدنا
على ومن معه بالهلاك ... |
معقولة.....؟
يقينا انك قراءت مثلك مثل غيرك هذا القول
والحمد لله لم يمر علي من قبل.....!!!
اتمني ان لايكون حقيقة لتظل صورة صحابة الرسول
الكريم صلوات الله وسلامه عليه بتلك النقاء الموجود بداخلنا
عنهم........
ان كان حقيقة فالدعوة لله ان يتوب عليهم .
وان كانت مفبركة من لكتاب اولمستشرقين لغرض
تشويه صورة الصحابة في اذهاننا فعليهم من الله اللعنة الي قيام الساعة .
وانا لله وانا اليه راجعون
|
Post: #45
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: MAHJOOP ALI
Date: 05-08-2009, 02:34 AM
Parent: #44
الامير ود الامير
سلام ومحبة
لو لقيت فرقه فى درب الحكي
عرج علي معركة احد وخبرنا عن الصحابة
الذين فروا واختفوا خلف الصخرة
وتشاوروا من يرسلوا
ليتوسط لهم عند ابي سفيان....
لان الوهابية حدهم كان بعد ابن تييمة وكان قرب عبدالوهاب او احد ملوكهم
|
Post: #46
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: Amin Mohamed Suliman
Date: 05-08-2009, 04:52 AM
Parent: #45
| Quote: اتمني ان لايكون حقيقة |
ما حقيقه يا هارون ما حقيقه ...
كلام بدر الدين ده كلو ما حقيقه ، الكتب الصفرا ماليه الدنيا و ديل يشيلو و يغرفو ...
ياخي الصحابه ديل ربنا قال فيهم "وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِم مِّنْ غِلٍّ إِخْوَانًا عَلَى سُرُرٍ مُّتَقَابِلِينَ " حتى و لو في بعض التفاسير إنو الكلام ده عن الاخره ، أها ربنا قال فيهم كده ، يعني حتى لو في الاخره ربنا غافر ليهم ، جايبين سيرتم بالكذب و البطال مالم ؟
ياخي سيبك من أي حاجه ، في بيعه العقبه ، ربنا قال في الصحابه البايعو الرسول صلى الله عليه و سلام :“لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحاً قَرِيباً” عليك الله يا هارون إسمع الكلام ده تاني و تالت بالله :
لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ
لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ
أها ده كلام ربنا فيهم ، خليك من أي حاجه تانيه ، لمن ربنا في القران يقول : " لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ "
نخلي كلام ربنا و نبارى كلام بدر الدين ؟
|
Post: #47
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: بدر الدين الأمير
Date: 05-08-2009, 07:30 AM
Parent: #46
Quote: اتمني ان لايكون حقيقة لتظل صورة صحابة الرسول
الكريم صلوات الله وسلامه عليه بتلك النقاء الموجود بداخلنا
عنهم........
|
اخى العزيز هارون
ياسيدى (المؤمن القوى خير من المؤمن الضعيف )
والصحابة بشر قبل كل شىء ما ذكرته هنا هو حقيقى
وحقيقة (حصلت) كونك ما قراتها وماسمعت بها مرده في
تقديرى ان تجار الدين او مدعى القيام على امره
لايرغبون ان يعرف العامة تلك الحقائق وبنو في داخلنا
وجدان وهمي تقديسى للصحابة في مقابل تغيب المعرفة
الحقيقة:
هل تعلم ان في معركة الجمل بين سيدنا على والسيدة
عائشة قتل عشرة الف شخص والاهم من ذلك ان فريق عائشة
كان فيه مبشرين بالجنة وفي فريق على كذلك
|
Post: #48
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: حيدر حسن ميرغني
Date: 05-08-2009, 08:07 AM
Parent: #47
Quote: السيرة و تاريخ خؤلاء العظماء لا يؤخذ من المستشرقين و أبواقهم مثل طه حسين
نقب في السيرة الصحيحة ، و ستهتدي إلى أن سيد الخزرج رضي الله عنه لم يرتد
و لم يكن له صلاة خاصة و لا حج خاص . |
نعم القول اخي الطقي
هم (المستشرقين وابواقهم) قالوا قولهم ومضوا
لما لانجتهد في صحة قولهم من عدمها؟
افتراضنا لمصداقيتهم والتشكيك في مصداقية غيرهم جهل مابعده جهل
أتراهم سيدافعون عن من يأخذون قولهم- على علاته -أمام الله
|
Post: #49
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: الفاتح ميرغني
Date: 05-08-2009, 09:06 AM
Parent: #48
Quote: الأخ الفاتح ميرغني
السيرة و تاريخ خؤلاء العظماء لا يؤخذ من المستشرقين و أبواقهم مثل طه حسين
نقب في السيرة الصحيحة ، و ستهتدي إلى أن سيد الخزرج رضي الله عنه لم يرتد
و لم يكن له صلاة خاصة و لا حج خاص . |
الاخ المحترم عبدالرحمن الطقي
تحية طيبة.
قرأت تاريخ الخلفاء للسيوطي وقرأت في الشعر الجاهلي للدكتور طه حسين وهناك إختلاف في الرواية حول ما دار في إجتماع الثقيفة وتداعياته. وعلى ما اظن أن الدكتور طه حسين قد إستند على إبن كثير في نقل ما حدث بين سيد الخزرج والخليفة عمر بن الخطاب في إجتماع الثقيفة.وبناءا على قرائتي إستفسرت من الاخ بدرالدين للتثبت على ما إشتكل علي عن : هل مات سعد بن عبادة مقتولا او مات موتا طبيعيا؟.
وإذا إعتبرنا ان طه حسين كان اقرب للنهل من مدارس الإستشراق، فلا اعتقد بأن السيوطي او إبن كثير كانا من المستشرقين.
واكون ممتنا لك لو دليتني على ما يزيل ذلك الإلتباس من الكتب.
وشكرا
|
Post: #50
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: بدر الدين الأمير
Date: 05-08-2009, 09:33 AM
Parent: #48
Quote: لو لقيت فرقه فى درب الحكي
عرج علي معركة احد |
محجوب على
لك التقدير ياصديق
ياسيدى نحن فقط في محيط معارك الصحابة مع بعضهم
لم نقدم تفاصيل قميص سيدنا عثمان الذى قتل فيه
الكان مرصع باطراف وصابع زوجته وكان الخلفية التى
يضعها ومعاوية خلفه وهو يخطب في الناس ناهيك عن ان
سيدنا على الكان يصف سيدنا عثمان بجمل الظعينة ...
والاخوة المتداخلين الرافضين لمجرد معرفة تلك الحقائق
طوالى باركوها مع انفسهم ووصفى بانى ناقل عن المستشرقين
ولم يسألنى احدهم ماهى مصادرك على الاقل من باب انى كاذب
ومفترى ويجب التصدى لى بالمعرفة ونحن نعيش عصر المعرفة
والمعلومات الدينية او الدنيوية لم تعد كود يعلمه عبيد
ويجهله زيد ـ وشخصيا في هذا البوست وما اوردته فيه حتى
هذه اللحظة لم اخرج عن السيرة النوبوية لابن هشام وتاريخ الطبرى
|
Post: #51
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: بدر الدين الأمير
Date: 05-08-2009, 09:54 AM
Parent: #50
Quote: تحياتي النواضر.
اولا اشكرك على تناولك لبعض التابوهات في التاريخ الإسلامي.
بالفعل إجتماع الثقيفة حدثت فيه مخاشنة بين سيدنا عمر بن الخطاب وسيد الخزرج سعد بن عبادة.
ويحدثنا الدكتور طه حسين في سفره" في الشعر الجاهلي" بأن سعد بن عبادة لم يبايع ابوبكر وعمر فحسب، بل لم يصلي صلاة المسلمين ولم يحج بحجهم.وعندما تولى عمر الخلافة جاءه سعد بن عبادة مرة اخرى و قال له قولا خشنا.ومات مقتولا غدرا وقيلة في خلافة عمر بن الخطاب.وقيل قتله الجن المسلم وقال في ذلك شعرا.
قتلنا سيد الخزرج سعد بن عبادة
رميناه بسهمين فلم نخطئ فواده.
السؤال الذي يؤرقني هو:
هل كان سيد الخزرج يصلى صلاة ويحج حج خاص به،بمعنى آخر هل إرتد؟
وهل قتل غدرا وغيلة ام مات موتا طبيعيا كما تخبرنا بعض الكتب.
|
الفاتح
لك التقدير
ومعك في رجاء من بعقب على هواجسك ويصوب ارهاصاتك ويدلك على المعلوم
من الدين بالضرورة ...
|
Post: #52
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: بدر الدين الأمير
Date: 05-08-2009, 10:08 AM
Parent: #51
Quote: ما حقيقه يا هارون ما حقيقه ...
كلام بدر الدين ده كلو ما حقيقه ، الكتب الصفرا ماليه الدنيا و ديل يشيلو و يغرفو ...
|
ياسيدى حتى الان انا بصر وقانع انه حقيقة خالدة خلود الاسلام نفسه...
ومستعد للتراجع عنها والتوبة والاستغفار لو اقنعتنى بانى مخطىء الفهم
والمصادر وان تلك الاحداث لم تحدث اصلا ...
|
Post: #53
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: مبارك السروجي
Date: 05-08-2009, 10:50 AM
Parent: #52
أستاذ بدر الدين..
أعتقد أن كل واحد له مطلق الحرية في الرأي الذي يؤمن به.. كما له الحق في أن يبديه بكل شفافية..
مواصلين معاك..
تنبيه:
بالمناسبة الأستاذ/ محمد السني ظهر أخيراً .. وهو يدلي بحديث ثر عن المسرح العبثي في البوست بعنوان "في إنتظار غودو.. وجدلية المسرح العبثي".
|
Post: #54
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: كمال سالم
Date: 05-08-2009, 11:44 AM
Parent: #53
Quote: ياسيدى ما أنا المتكلم انه التاريخ وتفاصيل ماحدث
هل تعلم ان محمد ابن ابوبكر الصديق هو من مقتلة سيدنا
عثمان ورفض منح سيدنا عثمان جرعة ماء وهو في الرمق
الاخير . وهل تعلم ان معاوية ومن معه قتلوا محمد ابن
ابوبكر وحرقوا جسدة في جيفة حمار ...
هل تعلم ان سيدنا على كان بعد كل صلاة يدعوة على معاوية
ومن معه بالهلاك ومعاوية كذلك يختم الصلاة بالدعاء على سيدنا
على ومن معه بالهلاك ... |
عزيزى بدر الدين الأمير,, تحياتى ,,
التاريخ الإسلامى مزيف ومخترق من اليهود والنصارى
والمنافقين ,
وإلا قل لى كيف أصدق بأن سيدنا على بوابة العلم
وتربية رسول الله يقود جيشا بعد وفاة الرسول بفتره
قصيره ليحارب السيده عائشه أم المؤمنين زوجة الرسول
وإبنة أبوبكر الصديق أول من آمن بمحمد . مهما كتب
فى التاريخ ومهما قيل فإننى شخصيا لن أصدق بأن ذلك
قد حدث .
ثم نأتى لمعاويه كاتب وحى الرسول وجليسه وأحد صحابته
كيف لى أن أصدق أنه فعل ماقيل قد فعله .
إننى لأحزن كيف يسمح علماء المسلمين وحكامه لمثل هذه
الكتب أن تطبع وتوزع وهى تحمل كل هذا الإفتراء والكذب
على تاريخنا الإسلامى .
سيظل فى نظرى معاويه وعلى وغيرهم ممن تجنى عليهم هذا
التاريخ المكذوب سيظلون كما قال الرسول العظيم كالنجوم .
تحياتى ,,
|
Post: #55
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: haroon diyab
Date: 05-08-2009, 11:55 AM
Parent: #54
تسلم ياكمال سالم
يمين بالله ريحتني في حناني زااااااااااتو
الله يريحك دنيا واخره
قوا: آميييييييييييييييييييييييييييييين
Quote: التاريخ الإسلامى مزيف ومخترق من اليهود والنصارى
والمنافقين ,
وإلا قل لى كيف أصدق بأن سيدنا على بوابة العلم
وتربية رسول الله يقود جيشا بعد وفاة الرسول بفتره
قصيره ليحارب السيده عائشه أم المؤمنين زوجة الرسول
وإبنة أبوبكر الصديق أول من آمن بمحمد . مهما كتب
فى التاريخ ومهما قيل فإننى شخصيا لن أصدق بأن ذلك
قد حدث .
ثم نأتى لمعاويه كاتب وحى الرسول وجليسه وأحد صحابته
كيف لى أن أصدق أنه فعل ماقيل قد فعله .
إننى لأحزن كيف يسمح علماء المسلمين وحكامه لمثل هذه
الكتب أن تطبع وتوزع وهى تحمل كل هذا الإفتراء والكذب
على تاريخنا الإسلامى .
سيظل فى نظرى معاويه وعلى وغيرهم ممن تجنى عليهم هذا
التاريخ المكذوب سيظلون كما قال الرسول العظيم كالنجوم . |
|
Post: #56
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: عبد الحي علي موسى
Date: 05-08-2009, 12:34 PM
Parent: #55
تحياتي أخ بدر الدين
وهل هي صدفة أن تكون أمه السبب في قتل أسد الله سيدنا حمزة وتأكل كبدته، ثم إبنه يزيد هو السبب المباشر في قتل الإمام الحسين؟؟
أشار أحد أعوان سيدنا علي، أن يصالح معاوية، فيرد الإمام:
(وما كنت متخذ المضلين عضدا)
|
Post: #57
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: حيدر حسن ميرغني
Date: 05-08-2009, 01:33 PM
Parent: #56
| Quote: وعلى ما اظن أن الدكتور طه حسين قد إستند على إبن كثير في نقل ما حدث بين سيد الخزرج والخليفة عمر بن الخطاب في إجتماع الثقيفة |
بل استند طه حسين في كتابه الفتنة الكبرى لتقديرات ابن سعد ،
طه حسين لم يستند على ابن كثير في اي من اجتهاداته في هذا الشأن بل استند على تقديرات ابن سعد
هذا ماورد هنا ... السطر الرابع قبل الاخير ثروات الخلفاء
http://www.coptichistory.org/new_page_6.htm
ترى هل اصبحت المواقع المعادية للاسلام مرجعا للبعض لاقتباس مايناسبهم من افتراءات على الاسلام
|
Post: #59
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: باسط المكي
Date: 05-08-2009, 02:57 PM
Parent: #57
بدر الدين
واصل ياوهيط ..
حضور ومتابعة ..
|
Post: #60
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: الفاتح ميرغني
Date: 05-08-2009, 03:42 PM
Parent: #59
| Quote: بل استند طه حسين في كتابه الفتنة الكبرى لتقديرات ابن سعد ، |
انا لم اشر لكتاب الفتنة الكبري وانما اشرت الى كتاب في الشعر الجاهلي وشتان ما بينهما
وعلى افتراض ان الدكتور قد استند على ابن سعد فهذا لن يجعل من ابن سعد مستشرقا
|
Post: #61
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: بدر الدين الأمير
Date: 05-08-2009, 04:29 PM
Parent: #59
Quote: وإلا قل لى كيف أصدق بأن سيدنا على بوابة العلم
وتربية رسول الله يقود جيشا بعد وفاة الرسول بفتره
قصيره ليحارب السيده عائشه أم المؤمنين زوجة الرسول
وإبنة أبوبكر الصديق أول من آمن بمحمد . مهما كتب
فى التاريخ ومهما قيل فإننى شخصيا لن أصدق بأن ذلك
قد حدث . |
كمال سالم
لك التحايا ياعزيز
رايك هذا على الطريقة السودانية البتقول (الله يكضب الشينة)
اي حين لانرغب في تصديق الحقيقة الواقعة وياسيدى ولو داير تكذب
التاريح حا تكذب معاهوا حاجات كتيرة وبالنسبة لحرب الجمل الرسول ص
اشار لها والى التى تنبحها كلاب (الحوءب) وبالفعل كلاب الحوءب
نبحت السيدة عائشة و هى في طريقها لمحاربة سيدنا على والاقتصاص من
قتلة سيدنا عثمان يرافقها الصحابيان طلحة والزبير...
|
Post: #62
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: بدر الدين الأمير
Date: 05-08-2009, 05:08 PM
Parent: #61
| Quote: وهل هي صدفة أن تكون أمه السبب في قتل أسد الله سيدنا حمزة وتأكل كبدته، |
عبدالحى
لك التقدير
احتقان هند وكرهها للإسلام مرده ثأرى فقد افجعها فى الاخ والابن
تأمل أشعارها وهى تضرب بالدفوف وتشجع المحاربين يوم (أُحد)
ويها بنى عبد الدار
ويها حُماة الأدبار
ضربا بكل بتار
...
وقولها:
أن تقبلوا نعانق
ونفرش النمارق
أوتدبروا نفارق
فراق غير وامق
|
Post: #63
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: Amin Mohamed Suliman
Date: 05-08-2009, 05:10 PM
Parent: #61
Quote: ياسيدى حتى الان انا بصر وقانع انه حقيقة خالدة خلود الاسلام نفسه...
ومستعد للتراجع عنها والتوبة والاستغفار لو اقنعتنى بانى مخطىء الفهم
والمصادر وان تلك الاحداث لم تحدث اصلا ... |
Quote: وياسيدى ولو داير تكذب
التاريح حا تكذب معاهوا حاجات كتيرة وبالنسبة لحرب الجمل الرسول ص
اشار لها والى التى تنبحها كلاب (الحوءب) وبالفعل كلاب الحوءب
نبحت السيدة عائشة و هى في طريقها لمحاربة سيدنا على والاقتصاص من
قتلة سيدنا عثمان يرافقها الصحابيان طلحة والزبير... |
أها بالله شوف الكلام ده كيف !!
يعني يا بدر البوست من أولو لي أخره ، افتراءات على ناس ربنا قال فيهم :
وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ .
و لمن يقولو ليك الكلام ده ما بيستقيم عقلا و لا منطقا ، تقول ليهم :
| Quote: حين لانرغب في تصديق الحقيقة الواقعة |
وينا هي الحقيقة الواقعة دي ؟ وينا مصادرك عشان تقنعناالأحداث دي حصلت و لا ما حصلت ؟ أنت بتجيب في كلام ما جبت ليهو أي مصدر و لا دليل عشان نحن نقتنع بيه و لا نطعن فيهو ، و بتقول عنو إنو حقيقه واقعه !! كدي بالله أدينا مصادرك دي في الأول عشان نشوف موضوع الحقيقة الواقعة دي ، و الله المستعان !
|
Post: #64
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: بدر الدين الأمير
Date: 05-08-2009, 05:35 PM
Parent: #63
| Quote: وينا هي الحقيقة الواقعة دي ؟ وينا مصادرك عشان تقنعناالأحداث دي حصلت و لا ما حصلت ؟ أنت بتجيب في كلام ما جبت ليهو أي مصدر و لا دليل عشان نحن نقتنع بيه و لا نطعن فيهو ، و بتقول عنو إنو حقيقه واقعه !! كدي بالله أدينا مصادرك دي في الأول عشان نشوف موضوع الحقيقة الواقعة دي ، و الله المستعان ! |
يبدو لى انك هنا مهموم بالعراك وليس المعرفة
لانى ذكرت المصادر ...
|
Post: #65
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: كمال سالم
Date: 05-08-2009, 07:13 PM
Parent: #64
Quote: ولو داير تكذب
التاريح حا تكذب معاهوا حاجات كتيرة وبالنسبة لحرب الجمل الرسول ص
اشار لها والى التى تنبحها كلاب (الحوءب) وبالفعل كلاب الحوءب
نبحت السيدة عائشة و هى في طريقها لمحاربة سيدنا على والاقتصاص من
قتلة سيدنا عثمان يرافقها الصحابيان طلحة والزبير... |
ياعزيزى بدر الدين حتى الرسول عليه الصلاة والسلام
فقد كذبوا عليه ونسبوا له عشرات الألاف من ألأحاديث
الموضوعه .
أترك جانبا ذلك التاريخ الذى عمره 1429 سنه وأرجع
لتاريخنا القريب والذى لم يتعدى المائة عام وأنظر
كمية التحريف والكذب الذى بداخله , فما بالك ب1429
سنه .
|
Post: #67
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: بدر الدين الأمير
Date: 05-08-2009, 08:05 PM
Parent: #65
Quote: ياعزيزى بدر الدين حتى الرسول عليه الصلاة والسلام
فقد كذبوا عليه ونسبوا له عشرات الألاف من ألأحاديث
الموضوعه .
أترك جانبا ذلك التاريخ الذى عمره 1429 سنه وأرجع
لتاريخنا القريب والذى لم يتعدى المائة عام وأنظر
كمية التحريف والكذب الذى بداخله , فما بالك ب1429
سنه . |
اخي العزيز كمال سالم
لك التقدير
يعنى انت غير قانع بالتاريخ والتواريخ التى ذكرتها
بنفسك .. طيب هل نحتكم للقران الكريم ...
|
Post: #66
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: Amin Mohamed Suliman
Date: 05-08-2009, 07:36 PM
Parent: #64
Quote: يبدو لى انك هنا مهموم بالعراك وليس المعرفة
لانى ذكرت المصادر ... |
يا بدر الدين
أنا كنت بتكلم عن المداخله بتاعت السيده عايشه ، و عامل ليها كوت ... إنت ما جبته أي مصدر ، بس كلام و السلام.
أها بعد مداخلتك دي مشيت قريت البوست تاني من أول و جديد ما لقيت أي مصدر لكلامك ،فبالله أعمل لي كوت لي مصدرك الجبت منو كلامك ده كلو ، لانو و الله ما لقيتو ، لكن تأكيدا ما عشان أنا مهموم بالعراك ... لانو ما في سبب يخليني اتعارك معاك و لا مع غيرك ،لكن كلامك بتاع إنو أنا ما مهموم بالمعرفه في البوست ده ، فهو كلام صاح ميه في الميه....
مختلف معاك لحد بعيد و بفتكر أنك بتفتري علي ناس ربنا من فوق سبعه سماوات قال راضي عنهم ، لكن مافي سبب يخليني اتعارك معاك. و لو أنت حسيت من ردودي إنو أنا جاي اتعارك معاك ، فياخي أنا بعتذر ليك حقيقه !!! و لو في حاجه واحده تحمد ليك في البوست ده ، ردودك الهاديه .
أها يا أخونا جيب لي المصدر بتاع كلامك ده كلو ، ربنا يهدينا و يهديك !
|
Post: #68
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: بدر الدين الأمير
Date: 05-08-2009, 08:26 PM
Parent: #66
Quote: أنا كنت بتكلم عن المداخله بتاعت السيده عايشه ، و عامل ليها كوت ... إنت ما جبته أي مصدر ، بس كلام و السلام.
|
تاريخ الطبرى الطبعة الثانية 2005
المجلد الثالث صدر عن دار صادر
|
Post: #69
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: بدر الدين الأمير
Date: 05-08-2009, 09:04 PM
Parent: #68
Quote: محجوب على
لك التقدير ياصديق
ياسيدى نحن فقط في محيط معارك الصحابة مع بعضهم
لم نقدم تفاصيل قميص سيدنا عثمان الذى قتل فيه
الكان مرصع باطراف واصابع زوجته وكان الخلفية التى
يضعها معاوية خلفه وهو يخطب في الناس ناهيك عن ان
سيدنا على الكان يصف سيدنا عثمان بجمل الظعينة ...
والاخوة المتداخلين الرافضين لمجرد معرفة تلك الحقائق
طوالى باركوها مع انفسهم ووصفى بانى ناقل عن المستشرقين
ولم يسألنى احدهم ماهى مصادرك على الاقل من باب انى كاذب
ومفترى ويجب التصدى لى بالمعرفة ونحن نعيش عصر المعرفة
والمعلومات الدينية او الدنيوية لم تعد كود يعلمه عبيد
ويجهله زيد ـ وشخصيا في هذا البوست وما اوردته فيه حتى
هذه اللحظة لم اخرج عن السيرة النوبوية لابن هشام وتاريخ الطبرى |
|
Post: #70
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: حيدر حسن ميرغني
Date: 05-09-2009, 05:02 AM
Parent: #69
| Quote: (عدل بواسطة الفاتح ميرغني on 08-05-2009, 03:52 م) |
??????
|
Post: #71
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: حيدر حسن ميرغني
Date: 05-09-2009, 05:09 AM
Parent: #70
دعما لحجتنا حول خطرفات الدكتور طه حسين في السيرة النبوية
......................................................
طه حسين زرع الأساطير والشبهات في قلب السيرة النبوية
المستخلص
اتخذ طه حسين النبي و عصره مادة للأدب الأسطوري مستخدما الأساطير اليونانية والرومانية و الفرنسية و ساق الأدب العربي على غير طريقه و ألبسه ثوبا من غير نسجه و نسج عليه نسجا أوروبيا و ساقه في نفس الطريق الذي افتن بالأدب الأوروبي الغربي بصورة عامة و بالأدب الفرنسي بصورة خاصة و في الحقيقة محاكاة محضة يعرض على قارئه ولكن باسم التجديد. ولكنه قلد- بالفعل- فلاسفة الغربيين في الشك و التشكيك و سفسط فيه بدل أن يكون بحثا علميا يعتمد على سند عقلي أو علمي سليم. و بحثه في شتى المجالات خاصة في مجال اللغة العربية و الأدب العربي و تاريخه كله يرى إلى قصد واحد؛ هو سيادة الفكر الغربي و سيطرته على كل شيء و قد أوفى دوره الذي – كان لا بد أن يلعب-؛ لأنه عميل الأدب الغربي ضد الثقافة و الهوية العربية الإسلامية. و كتابه في الشعر الجاهلي – كما نفسه يعتقد هذا أسلوب جديد في البحث…- في الحقيقة استنساخ لآراء مرجليوث حول الشعر الجاهلي في مقاله "أصول الشعر العربي" و حاشية كتبها الدكتور طه حسين على نص هذه المقالة.زد على ذلك أن القدماء أنفسهم استخدموا هذا الأسلوب في رواياتهم . الكلمات الرئيسية: طه حسين، الأساطير،التشكيك، مرجليوث،الشعرالجاهلي.
المقدمة
سعى طه حسين إلى زرع الأساطير والشبهات في قلب السيرة النبوية لتلويثها بعد أن نقاها مؤرخو الإسلام و ذلك لإفساد العقول بالتشكيك و دفع الريبة إلى نفوس المسلمين في شأن الإسلام والرسول إنه رجل كلف بالأساطير وسعى على إحيائها و إن هذا ليثير كثيرا من التساؤل، إذ أنه فشل في تثبيت أغراضه عن طريق العقل و البحث العلمي . إذن لجأ إلى الأساطير ينمقها فيقدمها للناس مظهرا لما فيها من أوهام.
هناك إيجابيات كثيرة فضلا عن السلبيات، إذا أشار إلى الآفات لا بد أن يطرح الخرافات. و عليه أن لا ينظر إلى الدين كأسطورة و هذا التفسير و النظرية للأصوليين، و أنى له من طه حسين الذي يدعي بأنه من المستنيرين الذين يريدون تحطيم قواعد السنة و أصولها، و هذا النوع من التقهق رإلى الوراء لشخص كطه حسين عجيب! و أنه يفسر كل شيء بالأسطورة، أسطورة اليونان و الرومان. زد على ذلك، أنه نسي أن الدين ليس موضوعا للبحث، و نفسه يعتقد أيضا لا بد أن يكون منفصلا عن البحث و العلم( طه حسين، العلم و الدين،جريدة السياسة،ص5).و ليس الدين مادة للبحث العلمي و الدراسة العلمية و أنّى للدين و الأسطورة! و أنّى لطه حسين الذي يقول: أنا لا أقبل حتى أنقد و أتحرى و أحلل و أدقق في التحليل(طه حسين، في الشعر الجاهلي،ص128). وهذا ما دفع الدكتور هيكل صديقه إلى أن يقول في كلامه عن كتاب "على هامش السيرة": لقد تحول طه الرجل الذي لا يخضع لغير محكمة النقض و العقل إلى رجل كلف بالأساطير يعمل على إحيائها.و أستميح الدكتور طه العذر إن خالفته في اتخاذ النبي صلي الله عليه و سلم مادة للأدب الأسطوري …فالنبي صلى الله عليه و سلم و سيرته و عصره تتصل بحياة ملايين المسلمين جميعا بل هي فلذة من هذه الحياة و أعلم أن هذه الإسرائييليات قد أريد بها إقامة مثيولوجية إسلامية لإفساد العقول و القلوب من سواد الشعب، و لتشكيك المستيرين و دفع الريبة لنفوسهم في شأن الإسلام و نبيه من أجل ذلك أود أن يفصل الدكتور بين ما يتصل بالعقائد و ما لا يتصل بها .. ثم يقول" هيكل" و الحق أنني كنت أشعرأثناء قراءتي هذا الجزء و كأنما أقرأ في كتاب من كتب الأساطير الفرنسية أو في بعض ما كتب آناتول فرانس.
و يقول الأستاذ الرافعي: فلما يكون طه حسين كافرا و مؤمنا في عقله و شعوره، ولا يكون في فلسفته هذه مغفلا من ناحية و مخطئا من ناحية أخرى، و هل يجتمع هذا التناقض إلا في عقل واهن ضعيف كعقل الأستاذ، و إلا فمن ذا الذي يعقل أن نفي النبوة و الوحي و تكذيب الكتب السماوية هو على وصف من الأوصاف علم و عقل و على وصف آخر دين و إيمان. إذن ليس عجيبا أن الدهر يسيربه القهقرى يرجع به إلى الوراء ولايمضي به إلى الأمام. و هنا نذكر بعض المواقف التي تعتبرها أسطورة
يعتقد تصور العصر الجاهلي القريب من الإسلام بأنه لم يضع تصورا واضحا قويا بشرط ألا نعتمد على الشعر، بل على القرآن من ناحية، و التاريخ و الأساطير من ناحية أخرى (طه حسين، في الشعر الجاهلي،دار الكتب المصرية بالقاهرة، 1926م، ص 8). يقول عن الشعر الجاهلي واللغة: فواضح جدا لكل من له الإلمام بالبحث التاريخي عامة و بدرس الأساطير و الأقاصيص خاصة أن هذه النظرية متكلفة مصطنعة في عصور متأخرة دعت إليها حاجة دينية أو اقتصادية أو سياسية(طه حسين، في الشعر الجاهلي،ص 26). يتكلم عن الكعبة كسلطان قوي و رمز قوي يريد أن يقف في سبيل انتشار اليهودية من ناحية و ا لمسيحية من ناحية أخرى.فنحن نلمح في الأساطير أن شيئا من المنافسة الدينية كان قائما بين مكة و نجران ونحن نلمح في الأساطير أيضا أن هذه المنافسة الدينية بين مكة و بين الكنيسة التي أنشأها الحبشة في صنعاء هي التي دعت إلى حرب الفيل التي ذكرت في القرآن (في الشعر الجاهلي،ص28). فمن المعقول جدا أن تبحث هذه المدنية الجديدة لنفسها عن أصل تاريخي قديم يتصل بأصول التاريخية الماجدة التي تتحدث عنها الأساطير. و إذن فليس ما يمنع قريشا من أن تقبل هذه الأسطورة التي تفيد أن الكعبة من تإسيس إبراهيم و إسماعيل، كما قبلت روما قبل ذلك و لأسباب مشابهة أسطورة أخرى صنعها لها اليونان تثبت أن روما متصلة بإينياس ابن پريام صاحب طروادة (في الشعر الجاهلي، ص29).
و في البحث عن الأنساب يعتقد بأن هذا كله أقرب إلى الأساطير منه إلى علم اليقين (في الشعر الجاهلي، ص31). أنكر المقدسات الواضحة التاريخية المبرهنة عليها في الكتب الدينية بدون أي دليل منطقي أو استدلال علمي. كسبيل المثال رفض قصة إبراهيم و إسماعيل مع أنها في القرآن و التوراة و الإنجيل موجودة، و ينكرها بدون إرائة السند العلمي و التاريخي الصحيح و اعتبرها أسطورة. و إذا قبلنا رأيه أن هذه الكتب السماوية كلها أسطورة؛ فلماذا يستند إليها في مواضع كثيرة و يستشهد و يتمثل بها على إثبات مدعاه؟ والسؤال هو: هل يمكن لباحث أن يستند على أسطورة لإثبات مدعاه في المسائل التاريخية أوالأدبية و غيرهما؟ طبعا، "لا". و هو بالفعل يخالف رأيه و عقيدته و هذا ليس أسلوبا علميا يليق الاعتماد عليه.
يعتقد أن كل ما كان يتحدث به ابن إسحاق و يرويه الطبري من تاريخ العرب وآدابهم، و ما يكتبه المؤرخون والأدباء عن العرب في هذا العصرأسطورة بقوله: ذلك لأن الكثرة من هؤلاء المؤرخين و الأدباء لم تتأثر بعد بهذا المنهج الحديث، ولم تستطع بعد أن نؤمن بشخصيتها و أن تخلص هذه الشخصية من الأوهام و الأساطير (في الشعر الجاهلي، ص46). . و يرى في بعثة النبي شيئا من الأسطورة لإقناع العامة و يقول: و أنت تستطيع أن تحمل على هذا كله ما يروى من هذا الشعر الذي قيل في الجاهلية ممهدا لبعثة النبي و كل ما يتصل به من هذه الأخبار و الأساطير التي تروى لتقنع العامة بأن علماء العرب و كهانهم و أحبار اليهود و رهبان النصارى كانوا ينتظرون بعثة نبي عربي يخرج من قريش أو من مكة (في الشعر الجاهلي، ص69) كذلك في مسألة الدين و انتحال الشعر؛ كلامه بشأن النبي إن لم يكن فيه طعن صريح ظاهر إلا أنه أورده بعبارة تهكمية تشف عن الحط من قدره و ينكر التوراة و الإنجيل مما قيل فيهما حول بعثة النبي. و يرى أن الانتحال كان لإثبات صحة النبوة و صدق النبي، لإقناع عامة الناس و اعتبر بعثة النبي و حياته أسطورة وضعها علماء اليهود و النصارى من الأحبار و الرهبان (طه حسين، في الشعر الجاهلي،ص 69). و يعتقد أن نوعا آخر من تأثير الدين في انتحال الشعر و إضافته إلى الجاهليين هو ما يتصل بتعظيم شأن النبي من ناحية أسرته و نسبه في قريش و … (طه حسين، في الشعر الجاهلي،ص 72) و إذن فيجب أن تخترع القصص و الأساطير و ما يتصل بها من الشعر ليثبت أن المخلصين من الأحبار و الرهبان كانوا يتوقعون بعثة النبي (في الشعر الجاهلي، ص72).
في القصص يعتقد أنه تأثر بروح الشعب الذي كان يُتحدث إليه. و من هنا عني عناية شديدة بالأساطير و اجتهد في تفسير هذه الأساطيرو إكمال الناقص منها و توضيح الغامض(في الشعر الجاهلي، ص93). ويذكر من مصادر القصة مصدر فارسي و ما يتصل بأخبارهم و أساطيرهم و أخبار الهند و أساطيرها (في الشعر الجاهلي، ص46). و عندما يتكلم عن امرئ القيس يرى أن الناس لم يعرفوا شيئا إلا اسمه هذا، و إلا طائفة من الأساطير و الأحاديث تتصل بهذا الاسم (في الشعر الجاهلي، ص134) و هنا يحسن أن نلاحظ أن الكثرة من هذه الأساطير و الأحاديث لم تشعّ بين الناس إلا في عصر متأخر و في عصر الرواة المدونين و القصاصين ( نفس الصفحة).
يتكلم عن أثر القصص في انتحال الشعر بأن الرواة و العلماء خدعوا .على سبيل المثال يذكر انخداع ابن سلام عن هذا الشعر المنتحل هذه الطائفة التي رواها على أنها أقدم ما قالته العرب من الشعر الصحيح، و التي يضاف بعضها إلى جذيمة الأبرش، و بعضها إلى زهير ابن جناب و بعضها إلى أعصر بن سعد بن قيس عيلان. و كل هذا الشعر إذا نظرت فيه سخيف سقيم ظاهر التكلف بين الصنعة. واضح جدا أن راويا من الرواة أو قاصا من القصاص تكلفه ليفسر مثلا من الأمثال أو أسطورة من الأساطير أو لفظا غريبا أو ليلذ القارئ أو السامع ليس غير(في الشعر الجاهلي، ص99).ويعتبره من أشخاص الأساطير بقوله: أ ليس واضحا جليا أن هذين البيتين إنما قيلا في الإسلام ليفسرا اسم هذا الرجل الذي هو في حقيقة الأمر من أشخاص الأساطير لا نعرف أ وجد في حقيقة الأمر أم لم يوجد. و بالنسبة إلى البقية كذلك حول مالك و سعد ابني زيد مناة ابن تميم. فنحن لا نعرف من سعد و من مالك و من زيد مناة و من تميم. و أكبر الظن عندنا أنهم أشخاص أساطير لم يوجدوا قط. (في الشعر الجاهلي، صص100و101).و على هذا الأساس يعتبر كل هذه الأسماء و الأمثال أسطورة بقوله: و تستطيع أن تذهب هذا المذهب من الفهم و التفسير في كل هذه الحكايات و الأساطير التي تتصل بالأسماء و الأمثال و الأمكنة و ما إليها و ما ينشد فيها من الشعر(في الشعر الجاهلي، ص102). و يعتبر" أيام العرب" أو "أيام الناس" أسطورة في قوله: فحرب البسوس و حرب داحس و الغبراء و حرب الفساد و هذه " الأيام" الكثيرة التي وضعت فيها الكتب و نظم فيها الشعر ليست في حقيقة الأمر إلا توسيعا و تنمية لأساطير و ذكريات كان العرب يتحدثون بها بعد الإسلام (في الشعر الجاهلي، ص 104).
يقول في تأثير الشعوبية في انتحال الشعر ،فيكفي أن يحاول الشاعر من الموالي الافتخار على العرب ليفكر في أن يثبت أن العرب أنفسهم كانوا قبل أن يتيح لهم الإسلام هذا التغلب يعترفون بفضل الفرس و تقدمهم، و يقولون في ذلك الشعر يتقربون به إليهم و يبتغون به المثوبة عندهم، و لاسيما إذا كانت الحوادث التاريخية و الأساطير تعين على ذلك و تدنى منه(في الشعر الجاهلي، ص110).
في بحث قصص و تاريخ يعتقد أن هذا البحث كله أساطير و ليس حقا بقوله: و لن نستطيع أن نسمي حقا ما ليس بالحق، و تاريخا ما ليس بالتاريخ. و لن نستطيع أن نعترف بأن ما يروى من سيرة هؤلاء الشعراء الجاهليين و ما يضاف إليهم من الشعر تاريخ يمكن الاطمئنان إليه أو الثقة به؛ و إنما كثرة هذا كله قصص و أساطير لا تفيد يقينا و لا ترجيحا، و إنما تبعث في النفوس ظنونا و أوهاما (في الشعر الجاهلي، ص 125). و يعتقد أن اخبار الجاهليين و أشعارهم لم تصل إلينا من طريق تاريخية صحيحة، و إنما وصلت إلينا من هذه الطريق التي تصل منها القصص و الأساطير: طريق الرواية و الأحاديث، طريق الفكاهة و اللعب، طريق التكلف و الانتحال (في الشعر الجاهلي، ص 126). و لهذا يرى أن يكون لمؤرخ الآداب العربية موقفان مختلفان: أحدهما أمام الأساطير و الأقاصيص و الأسمار التي تروى عن العصر الجاهلي. و الثاني أمام النصوص التاريخية الصحيحة التي تبتدئ بالقرآن (في الشعر الجاهلي، ص 127). و يعتقد الخيال الشعبي للعرب قد جدّ و عمل و أثمر، و كانت نتيجة جده و عمله و إثماره هذه الأقاصيص و الأساطير التي تروى لا عن العصر الجاهلي وحده بل عن العصور الإسلامية التاريخية أيضا (في الشعر الجاهلي، ص 127).
و لكن طه حسين يحكم في البداية على انتحال الشعر الجاهلي و يلح على أن الشعر الجاهلي غير موجود و ينفي كل ما يتعلق بالأدب الجاهلي و الشعر الجاهلي و أيام العرب و أسواق العرب و يعتبرها أسطورة (طه حسين، في الشعر الجاهلي،صص 104و 105).
و يعتبر الشخصيات الموجودة في الشعر الجاهلي أساطير مثل امرئ القيس، عنترة، طرفة و غيرهم، الذين اعتبرهم قبل بضعة أشهر من نشر كتابه في الشعر الجاهلي من قادة الفكر و كان يعتقد و يؤكد أنهم أساس الحضارة الإسلامية و يستطرد للمقارنة بين بداوة اليونان و أشعارها و بين بداوة عرب الجاهلية و أشعارهم. و هذا نصّ عبارته: "علام تقوم الحياة العربية في بداوة العرب و أول عهدهم بالإسلام؟ على الشعر …هل كانت توجد الحضارة الإسلامية التي ظهر فيها مَنْ ظهر من الخلفاء و العلماء و أفذاذ الرجال لو لم تجد البداوة العربية التي سيطر عليها امرؤ القيس و النابغة و الأعشى و غير هم من الشعراء الذين الذين نبخسهم أقدارهم و لا نعرف لهم حقهم؟ "(طه حسين، قادة الفكر ، دار المعارف بمصر، ابريل 1925 م صص10و 11).
و في البحث عن شخصية امرئ القيس يعتقد أنه أسطورة و خلط كثير في حياته و هذا أوضح دليل على ما نذهب إليه من أنه إن يكن قد وجد حقا-و نحن نرجح ذلك و نكاد نوقن به- فإن الناس لم يعرف عنه شيئا إلا اسمه هذا، و إلا طائفة من الأساطيرو الأحاديث تتصل بهذا الاسم (طه حسين، في الشعر الجاهلي،ص134). و أشبه بشخصية الشاعر اليوناني هوميروس، وأن تنقله في البلاد و التجاءه و استعانته كلها شيء يلاحظ في حياة هوميروس من الكرامة و التجلة و الإعراض و الانصراف. لايشك مؤرخوا الآداب اليونانية الآن في أنها قد وجدت حقا، و أثرت في الشعر القصصي حقا، و كان تأثيرها قويا باقيا؛ و لكنهم لا يعرفون من أمرها شيئا يمكن الاطمئنان إليه، و إنما ينظرون إلى هذه الأحاديث التي تروى عنه كما ينظرون إلى القصص و الأساطير لا أكثر و لا أقل (في الشعر الجاهلي، ص138).و هذا موقفه من شخصيات أخرى،على سبيل المثال: يرى أن كل ما يضاف إلى المتلمس من شعر- أو أكثره على أقل تقدير- مصنوع لتفسير طائفة من الأمثال و من الأخبار، فسره القصاص و استمدوا تفسيره من هذه الأساطير الشعبية لم يكن الناس يعرفون من أمره شيئا (في الشعر الجاهلي، ص180.) ومهما يكن من شيء فليست شخصية مهلهل بأوضح من شخصية امرئ القيس أو عبيد أو عمرو بن قميئة ؛و إنما تركت لنا قصة البسوس منه صورة هي إلى الأساطير أقرب منها إلى أي شيء آخر (في الشعر الجاهلي، ص160).
و أما موضعه من عمرو بن كلثوم فهو يرى قد أحيط في مولده و نشأته بل في مولد أمه بطائفة من الأساطير لا يشك أشد الناس سذاجة في أنها لون من ألوان العبث و الانتحال (في الشعر الجاهلي، ص164) و يعتقد أن هذه الأحاديث التي حول شخصيته كلها تدل على أن عمرو بن كلثوم قد أحيط بطائفة من الأساطير جعلته إلى أبطال القصص أقرب منه إلى أشخاص التاريخ (في الشعر الجاهلي، ص165). .و أما موقفه عن طرفة فنفس الموقف عن الآخرين و يعتقد أن له وللمتلمس أسطورة لهج بها الناس منذ القرن الأول للهجرة و هم يختلفون في روايتها اختلافا كثيرا (في الشعر الجاهلي، ص173).
يمكن أن نعتبر الأسطورة من أهم المصادر و مادة البحث و الدراسة عند طه حسين؛ لأنه رجل كلف بالأساطير. و تثير أغراضه كثيرا من التساؤل؛ لأنه يشعر بالفشل في تثبيت العقل و البحث العلمي إذن ليس بعجيب أن يلجأ إلى الأساطير ينمقها ويوشيها فيقدمها للشعب فيها من أوهام في ظاهر تفنى الناس. و قد خلط كل ما كان بين أيديه بالأساطير خلطا شديدا،خلطها بأساطير اليونان و الروم. خلطها بسيرة النبي مع إثارة جو من الاضطراب، و خلط تاريخ الإسلام بالأساطير، إنه اعتبر قصة هجرة إبراهيم و إسماعيل إلى مكة و بناء الكعبة أسطورة من تلفيق اليهود و حديثة العهد قبيل الإسلام و زعم القرآن أسطورة من صنع النبي و الأسطورة لا تعني أن يكون الكاتب كذابا، طعن صريح في القرآن حيث نسب الخرافة و الكذب بهذا الكتاب السماوي و تعرضه بحماقة متهما إياه بأنه استعان بالأساطير الكاذبة بغرض التقرب من اليهود و أنكر ما جاء في التوراة و الإنجيل عن النبي.ويعتبر الشخصيات الموجودة في الشعر الجاهلي أسطورة و كذلك كل ما يتصل بالأدب الجاهلي من الأمثال و الأشعار و الروايات و الأيام و القصص بحيث لا يبقي و لايذر شيئا. و قصارى القول أنه استخدم الأسطورة ليبرهن على النتائج التي وصل إليها من قبل أو ربما أمليت عليه و كان لابد له أن يأتي بدلائل يثبت هذه الآراء و أن تكون ذريعة للوصول إلى هذه النتائج؛ لهذا نراه اختلط الحابل بالنابل. و أحيانا يبرهن على شيء في حينه يرفضه كما لا حظنا في الإسناد إلى القرآن و الروايات و الأديان و القصص لكلفه بالأسطورة يعتبر كلها من الأساطير و يربطها بأسطورة اليونان و الرومان، الشيء الوحيد الذي لا يرفضه و لا ينقده. و استغل هذا كله لصالحه و عند الحاجة إليه.
في الحقيقة يمكن و نستطيع أن نقول: أنه سطا على بحث مرغليوث المستشرق البريطاني اليهودي الحقود من بغضه و حقده ضد القرآن و الإسلام و النبي؛ لأنه لم يشك في الشعر الجاهلي أقل شك قبل أن يظهر بحث مرغليوث في خصوص أصول الشعر العربي ثم أصبح الدكتور طه حسين فجأة من الشاكين فيه و هبّ كعاصفة و ريح عاتية على الشعر الجاهلي حيث لم يبق شيئا منه، و حتى المقدار القليل الذي هو نفسه يقبله؛ يعتقد أنه لاينبغي الاعتماد عليه؛ لأنه نتج ببلبلة فكرية ليس لها أساس من علم أو منطق فجنى على العلم و الدين و الأدب بما أنه قارن هذا كله بالأسطورة ومماثلة بأسلوب الغربي و أساتذته الغربيين خاصة مرغليوث كان امتثالا و وفاء و انعكس هذا في كتابه "في الشعر الجاهلي" بصورة رائعة.
|
Post: #72
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: حيدر حسن ميرغني
Date: 05-09-2009, 05:25 AM
Parent: #71
| Quote: وعلى افتراض ان الدكتور قد استند على ابن سعد فهذا لن يجعل من ابن سعد مستشرقا |
الاشكالية ليست في كون ابن سعد نبي او مستشرق ..
بل في الكوبي اند بيست
|
Post: #73
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: بدر الدين الأمير
Date: 05-09-2009, 04:13 PM
Parent: #72
الكلام لمعاوية:
إن أولى الناس بالعفو أقدرهم على العقوبة.
|
Post: #74
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: عبد الباقي الجيلي
Date: 05-09-2009, 05:55 PM
Parent: #73
أخي بدر الدين
السلام عليكم
الأمانة التاريخية تقتضي منك بإيراد الروايات المختلفة لهذه الأحداث المختلف عليها والتي مضى عليها أكثر من أربعة عشر قرناً ، والطبري تحديداً يورد الروايات المختلفة وينسبها لمصادرها ..
شخصياً أرى أن هناك أحداثاً عظيمة وقعت في عهدمعاوية مازلنا نعاني منها إلى اليوم .. وتوريث الحكم واحدة فقط منها ..
وهو لم يكن من المبشرين العشرة ولا من أصحاب بيعة الشجرة .. ووردت أحاديث كثيرة تناقض بعضها عنه ..بعضها تمدحه وأخرى تذمه .. مما يستوجب التثبت منها ..
وأمير المؤمنين علياً عليه السلام ورد في فضله من الأحاديث ما لم يرد لأحد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم (والكلام للإمام أحمد بن حنبل) .. مما يجعلنا نتثبت كذلك في الروايات التي تنتقص منه وتحوله لمنافق جبان .. خاصة وأن العصبية القبلية كانت ما زالت قائمة بعد وفاته (ص) ولم يكن لتيم عشيرة أبي بكر ولا لبني عدي عشيرة عمر من مهابة أمام بني هاشم وبني عبد مناف ..
أماالشيخين الجليلين أبي بكر وعمر رضي الله عنهما وأرضاهما فالأحاديث الواردة في فضلهما أكثر من أن تحصى .. بل وحتى الأيات التي صرحت بفضل أبي بكر وتلك التي جاءت تصديقاً لمرئيات عمر (وهذه تحديداً أوردها السيوطي في تاريخ الخلفاء) ..
التثبت يا عزيزي الأمير .. وضع أمامك هذه الأية (ولا تقف ما ليس لك به علم ، إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤولاً)
والله من وراء القصد وهو يهدي السبيل ..
|
Post: #75
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: Amin Mohamed Suliman
Date: 05-09-2009, 07:11 PM
Parent: #74
Quote:
Quote: أنا كنت بتكلم عن المداخله بتاعت السيده عايشه ، و عامل ليها كوت ... إنت ما جبته أي مصدر ، بس كلام و السلام.
تاريخ الطبرى الطبعة الثانية 2005
المجلد الثالث صدر عن دار صادر |
لا يا بدر الدين ، الكلام ما كده ...لو إنت الموضوع بالنسبه ليك معرفه و نقاش علمي ، مفروض أي كلام تجيبو تقول أنا جايبه من الكتاب الفلاني صفحت كذا ، يعني لو عايز أتأكد من صحه نقلك للكلام ده أمشي أقرا تاريخ الطبرى كلو ؟!!
|
Post: #76
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: Faisal Habiballa
Date: 05-09-2009, 08:26 PM
Parent: #74
الاخ/ بدر الدين
وصفك الجائر الغير منصف للصحابة رضوان الله عليهم او مصادرك التي تستقي منها معلوماتك لو افترضنا انها صحيحه فذلك يعني بان احديث الرسول صلي الله عليه وعلى آله وسلم عن هؤلاء الصحابه الاجلاء رضوان الله تعالي عليهم غير صحيحه وايضآ ذلك يعني تكذيب بعض الايآت القرءانية التي وردة في حق هؤلاء الصحابه الاجلاء رضوان الله تعالي عليهم. ( حسبناالله ونعم الوكيل)
منقول
عن عبدالله بن مسعود - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( خير الناس قرني، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم، ثم يجيء أقوام تسبق شهادة أحدهم يمينه، ويمينه شهادته ) متفق عليه .
المفردات
القرن: الجيل من الناس.
يمينه: قَسَمَه.
المعنى الإجمالي
الصحابي هو من رأى النبي - صلى الله عليه وسلم - وآمن به ولم يرتدَّ على عقبه، فهؤلاء هم سادة الناس وأفضل الخلق بعد الأنبياء - عليهم السلام -، فهم الذين نصروا الله ورسوله، وهم الذين نشروا الدين، ونقلوا إلينا الكتاب والسنة، فتعظيمهم واجب، وحبهم أوجب، والنبي - صلى الله عليه وسلم - في هذا الحديث يخبرنا بخيريتهم على سائر الأمة لنقوم بواجبنا تجاههم، ولنعرف لهم فضلهم، ثم يذكر - عليه الصلاة والسلام - التابعين وهم من رأى الصحابة وسار على نهجهم، فهؤلاء في المرتبة الثانية في الفضل بعد الصحابة، ويعقبهم في مرتبة الخيرية تابعوا التابعين، وهم كل من التقى التابعين ولم يلتق الصحابة، وسار على نهجهم، فهم في الفضل بعد التابعين .
والتفضيل والخيرية هنا من حيث الجملة، أي: أن جملة التابعين خير ممن جاء بعدهم، أما الأفراد فقد يوجد في أفراد الأمة من هو خير من بعض أفراد التابعين أو تابعيهم، والتفضيل في الحديث بالاتباع والاقتداء في الخير والصلاح، وليس بمجرد الوجود والولادة في زمن ما، فذاك أمر لا كسب للمرء فيه .
الفوائد العقدية
1- فضل الصحابة وخيرتهم على من جاء بعدهم .
2- الصحابة خير الناس بعد الأنبياء - عليهم السلام -.
3- حرمة سبِ الصحابة والقدحِ فيهم .
4- فضل التابعين ممن سار على نهج الصحابة - رضوان الله عليهم -.
5- فضل تابعي التابعين ممن التقى بالتابعين وسار على نهجهم في الاقتداء بالصحابة .
6- أفضلية الأجيال الثلاثة الأولى على من جاء بعدهم .
7- سوء الجيل يكون بسوء ما يتخلق به من الأخلاق السيئة .
|
Post: #77
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: بدر الدين الأمير
Date: 05-10-2009, 00:51 AM
Parent: #76
Quote: الأمانة التاريخية تقتضي منك بإيراد الروايات المختلفة لهذه الأحداث المختلف عليها والتي مضى عليها أكثر من أربعة عشر قرناً ، والطبري تحديداً يورد الروايات المختلفة وينسبها لمصادرها ..
شخصياً أرى أن هناك أحداثاً عظيمة وقعت في عهدمعاوية مازلنا نعاني منها إلى اليوم .. وتوريث الحكم واحدة فقط منها ..
وهو لم يكن من المبشرين العشرة ولا من أصحاب بيعة الشجرة .. ووردت أحاديث كثيرة تناقض بعضها عنه ..بعضها تمدحه وأخرى |
عبدالباقى الجيلى
لك التقدير
ياسيدى انا لم ادعى هنا اننى استعرض تاريخ الطبرى
بل ذكرته واستندت عليه لانه مستند ومرتكز اساسى للسنى والشيعى
والسلفى والتقدمى حين الحديث عن تاريخ الاسلام وتفاصيل ماحدث ...
وكونك تعلم ان الطبرى يورد الروايات وينسبها لمصادرها .. عليك
ايراد روايات الطبرى التى تكذب وتبرهن على انى تجاهلت الجانب
الاخر من الحقيقة ... التى ذكرها الطبرى ...
ومن ثم اراك فجأة انتقلت للنيل من معاوية وانه هو سبب توريث الحكم
ولم يكن من العشرة المبشرين بالجنة ياسيدى توريث الحكم افترعه سيدنا عمر
يوم السقيفة والرسول ص مسجى وبشهادة سيدنا على
|
Post: #78
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: بدر الدين الأمير
Date: 05-10-2009, 01:08 AM
Parent: #77
| Quote: لا يا بدر الدين ، الكلام ما كده ...لو إنت الموضوع بالنسبه ليك معرفه و نقاش علمي ، مفروض أي كلام تجيبو تقول أنا جايبه من الكتاب الفلاني صفحت كذا ، يعني لو عايز أتأكد من صحه نقلك للكلام ده أمشي أقرا تاريخ الطبرى كلو ؟!! |
ياسيدى لم يكن هذا مدخلك حين تداخلت الاول مرة
والمعرفة ماها كبسولات تصرف حين التعسف وانا هنا
متاحور وليس مقدم بحث علمى وقد اشرت لك لمجلد
واحد من تاريخ الطبرى وليس كل تاريخ الطبرى لو
الامر بهذه الصعوبة بالنسبة لك سوف احد لك الصفحة
والسطر والفقرة ...
|
Post: #79
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: بدر الدين الأمير
Date: 05-10-2009, 01:31 AM
Parent: #78
Quote: وصفك الجائر الغير منصف للصحابة رضوان الله عليهم او مصادرك التي تستقي منها معلوماتك لو افترضنا انها صحيحه فذلك يعني بان احديث الرسول صلي الله عليه وعلى آله وسلم عن هؤلاء الصحابه الاجلاء رضوان الله تعالي عليهم غير صحيحه وايضآ ذلك يعني تكذيب بعض الايآت القرءانية التي وردة في حق هؤلاء الصحابه الاجلاء رضوان الله تعالي عليهم. ( حسبناالله ونعم الوكيل)
|
انا لم اصف احد بل هو التاريخ الكائن الباين
هل قرأت وصف سيدنا على لسيدنا عثمان بجمل الظعينة
هل قرات اشعار سيدنا على في معاوية وتحديه له ومن قتلهم من اسرة معاوية ...
هل قرات شتم سيدنا على لعمرو ابن العاص والسخرية من امه
|
Post: #80
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: ثروت سوار الدهب
Date: 05-10-2009, 02:04 AM
Parent: #79
| Quote: ما حقيقه يا هارون ما حقيقه ... |
لا
حقيقة
و نص
و خمسة
محمد بن ابي بكر قاد التمرد على الخليفة و هو وال على مصر حتى انتهى بقتله.
و قتل جيش على بن ابي طالب عبيد الله بن عمر بن الخطاب يوم صفين
و كان علي لا يحب ابناء عمر
و قال لابن عمر عبد الله(راوي الحديث) يوما إلتقاه بطرقات المدينة: لقد عرفتك سيئا صغيرا و سيئا كبيرا.
و فوق ذلك
يا اخ أمين سليمان
هل تعرف ابن من من الصحابة قام بقتل الحسين بن علي في كربلاء؟
و هل تعرف اين مات عبدالرحمن بن عوف و من قتله؟
هذا تاريخ مرير
قدم لنا في شكل زائف حتى يرسخ في اذهاننا ان هناك عهد زاهي ينبعي العودة إليه. و هو ليس كذلك.
تحياتي لك
و للاخ بدر الدين
|
Post: #81
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: سناء عبد السيد
Date: 05-10-2009, 02:12 AM
Parent: #79
Quote: هل تعلم ان سيدنا على كان بعد كل صلاة يدعوة على معاوية
ومن معه بالهلاك ومعاوية كذلك يختم الصلاة بالدعاء على سيدنا
على ومن معه بالهلاك |
تتحدث و كأنك كنت شاهد على هذة الوقائع
اقرأ التاريخ الاسلامي من مصادره الصحيحة , و لا تضيع وقتك في قرائة الكتب الصفراء
التي لن تزيدك الا جهلاً , و الأفضل ان تحتفظ بهذة الحقائق المزيفة بحق الصحابة لنفسك
و تكف عن نشرها هنا.
|
Post: #82
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: ثروت سوار الدهب
Date: 05-10-2009, 02:40 AM
Parent: #81
Quote: تتحدث و كأنك كنت شاهد على هذة الوقائع
اقرأ التاريخ الاسلامي من مصادره الصحيحة , و لا تضيع وقتك في قرائة الكتب الصفراء
التي لن تذيدك الا جهلاً , و الأفضل ان تحتفظ بهذة الحقائق المزيفة بحق الصحابة لنفسك
و تكف عن نشرها هنا. |
للأسف ليس بدر الدين الذي يقرأ من الكتب الصفراء بل هم من يصورون التاريخ الإسلامي و كانه رعى فيه ذئب مع غنم.
هذه الواقعة صحيحة و لازال اثرها ممتد إلى اليوم.
من شائع اليوم من اخبار الشيعة المتداولة وسط مجتمع سني مغلق مثل السودان و بعضه بجهل و بعضه بسؤ نية كما يروج الوهابيون و الاخوان المسلمون و من لف لفهم هذه الاثار الممتدة الواردة في كلام الاخ بدرالدين.
كانت الجوامع في الشام و مناطق نفوذ معاوية على ايام علي و بامر من معاوية تلعن على بعد نهاية الآذان حتى صار جزء من الآذان في تلك
الفترة. فكان من الطبيعي أن يرد اتباع على في كوفة مثلا بأضافة معاكسة في الأذان و استمرت ليومنا هذا: و تقول في نهاية الآذان: اشهد أن علي ولي الله.
فصورها اصحاب الكتب الصفراء من الوهابية و اشباههم من درجوا على التجهيل و إشاعة الباطل و الكذب بان الشيعة في تلك البلاد البعيدة كالعراق و ايران و لبنان يقولون هكذا في الآذان... دليل على تأليههم لعلي بن أبي طالب. و لا يهتمون بشرح بعدها التاريخي.
و قد استمر لعن علي من على المساجد طيلة خلافة الاموين حتى مقتل اخر خلافائهم مروان الحمار و بدء الخلافة العباسية.
فمن يقرأ من الاصفر يا ترى؟
|
Post: #83
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: كمال عباس
Date: 05-10-2009, 04:56 AM
Parent: #82
كتب الاخ ثروت سوار الدهب
Quote: للأسف ليس بدر الدين الذي يقرأ من الكتب الصفراء بل هم من يصورون التاريخ الإسلامي و كانه رعى فيه ذئب مع غنم.
هذه الواقعة صحيحة و لازال اثرها ممتد إلى اليوم. |
00 أن القضية كانت أكبر من اللعن المتبادل
نعم القضية كانت أخطرمن اللعن فقد رفع الصحابة والمبشريين بالجنة
السيوف في وجوه بعضهم وسالت الدماء أنهارا
فقد رفع طلحة والزبير( من المبشريين بالجنة_) سيوفهم في وجه الخليفة
علي في موقعةالجمل ورفعت الحميراء عائشة سيفها وخرجت علي باب مدينة
العلم الامام علي!!
ورفع الامام علي سيفه في وجه علي كاتب الوحي معاوية في صفين ثم رفع بعض الصحابة
المصاحف علي أسنة الرماح خداعا للتيار الاخر
من الصحابة وقام فاتح مصر عمرو بن العاص بخدع جماعة الامام علي في لجنة التحكيم!!
وحصدت السيوف والرماح
المئيات في تلك المعارك الطاحنة وقبل حاصر المسلمين الخليفة عثمان وقتلوه هل تعلموا أين دفن ذو النوريين?
00 راجعو تاريخ الطبري وسيرة إبن كثير !!
لم يختلف الصحابة يومها في العبادات والعقائد وأنما أختلفوا في السياسة وشكل الحاكم وكيفية أختياره وماهية صلاحياته!!
,,,,,,,,كمال
|
Post: #85
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: نجوان
Date: 05-10-2009, 05:45 AM
Parent: #83
ظننت أن التاريخ للمعرفة والعظة.. والتفاكر..
يسطره بشر..
كيف تكون للبشر قدسية وهم أبعد عن الكمال..
(وجه السياسة القبيح، لايعرف مكانا ولا زمانا..)
المسلّمات، التحريم، والتكفير
عن قصد أو غير ذلك..
ما هي إلا آليات لتكميم وتحجيم
العقول المتعطشة للمعرفة ولتحليل الشخوص والمواقف..
_____
سلام بدرالدين..
|
Post: #86
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: عبد الرحمن الطقي
Date: 05-10-2009, 06:59 AM
Parent: #85
التحية و التجلة و الود للزملاء الأكارم :
حيدر حسن ميرغني
هارون دياب
أمين محمد
كمال سالم
فيصل حبيب الله
و غيرهم ممن لم أذكر أسماءهم
الذين أبت لهم فطرتهم السوية و جذوة إيمانهم و حبهم لأصحاب خير الخلق
محمد صلى الله عليه و سلم و حسن ظنهم بخير القرون و أفضل البشر أن تصدر
منهم مثل ما يصفهم به المفترون الكذابون المنافقون و من ينقل عنهم من
المغرضين و المغفلين ، ثم على فرض صدور ما يشين من أولئك الأبرار الأطهار
أليسوا هم بشرا ؟ أليس الله قد غفر لهم و رضي عنهم كما نص القرآن في عدد
من آياته ؟ لماذا لا نرضى عمن رضي الله عنهم ؟! أنضاد الله في حكمه ؟
سئل الإمام أحمد رحمه الله عن الفتنة بين الصحابة فقال قولته العظيمة :
تلك فتنة عصم الله منها سيوفنا فلنعصم منها ألسنتنا ، و سئل أيهما أفضل
معاوية بن أبي سفيان أم عمر بن عبد العزيز ؟! فقال : و الله للغبار الذي
دخل أنف معاوية و هو يغزو مع رسول الله صلى الله عليه و سلم خير من عمر و أمثاله
أو كما قال .
ثم نسأل الذين دأبوا على نقل مثل هذه الموضوعات المسيئة للإسلام
و المسلمين: ما هو هدفكم من الطعن في اصحاب الرسول صلى الله عليه و سلم ؟!
قال أحد السلف عن هؤلاء : أولئك قوم أرادوا أن يطعنوا في رسول الله صلى الله عليه
و سلم فأعياهم ذلك فطعنوا في أصحابه حتى يقول الناس : رجل سوء له أصحاب سوء
و لو كان رجلا صالحا لصلح أصحابه ، فأولئك هم الزنادقة و الطعن بهم أولى !!
|
Post: #87
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: أبو ساندرا
Date: 05-10-2009, 07:43 AM
Parent: #86
Quote: وشخصيا في هذا البوست وما اوردته فيه حتى
هذه اللحظة لم اخرج عن السيرة النوبوية لابن هشام وتاريخ الطبرى |
شركة بدرالدين القرعي للنقليات العامة والمحفوظات والمنقولات
|
Post: #88
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: بدر الدين الأمير
Date: 05-10-2009, 07:59 AM
Parent: #87
Quote: تتحدث و كأنك كنت شاهد على هذة الوقائع
اقرأ التاريخ الاسلامي من مصادره الصحيحة |
سناء لك التقدير
الشاهد هو التاريخ وياريت تدلينى على المصادر الصحيحة التى تكذب تاريخ الطبرى
|
Post: #89
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: عز الدين بيلو
Date: 05-10-2009, 08:14 AM
Parent: #87
Quote: قال أحد السلف عن هؤلاء : أولئك قوم أرادوا أن يطعنوا في رسول الله صلى الله عليه
و سلم فأعياهم ذلك فطعنوا في أصحابه حتى يقول الناس : رجل سوء له أصحاب سوء
و لو كان رجلا صالحا لصلح أصحابه ، فأولئك هم الزنادقة و الطعن بهم أولى !! |
|
Post: #90
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: بدر الدين الأمير
Date: 05-10-2009, 08:37 AM
Parent: #89
Quote: من يصورون التاريخ الإسلامي و كانه رعى فيه ذئب مع غنم.
|
ثروت
لك التقدير
ياسيدى نحنا صبرنا وقرينا مصادر مصادرهم وبنحاول نجيب الحاجات الفطوها
عشان نعرف او نكون على بينة من امر تلك الاحداث وبدل ان يجادولوك بالتى
هى احسن يجادلوك بالتى هى (اخشن) سخرية وتعالى واستخفاف ...
|
Post: #91
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: عز الدين بيلو
Date: 05-10-2009, 08:42 AM
Parent: #90
{مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً }الفتح29
حسع عليك الله النصدقك إنت يا بدر
ونكذب الله يعني ولا شنو
|
Post: #92
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: بدر الدين الأمير
Date: 05-10-2009, 08:48 AM
Parent: #90
Quote: عثمان وقتلوه هل تعلموا أين دفن ذو النوريين?
00 راجعو تاريخ الطبري وسيرة إبن كثير !!
|
كمال
لك التقدير
منعوا دفنه في البقيع مع الشهداء والصدقين رافضين ان يدفن مع المسلمين
|
Post: #93
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: بدر الدين الأمير
Date: 05-10-2009, 08:58 AM
Parent: #92
صاحبى معتز القريش
يامدعى الظلامية ...
انت تعلم أن القرآن الكريم (مروى)
|
Post: #94
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: بدر الدين الأمير
Date: 05-10-2009, 09:19 AM
Parent: #93
Quote: ظننت أن التاريخ للمعرفة والعظة.. والتفاكر..
يسطره بشر..
كيف تكون للبشر قدسية وهم أبعد عن الكمال..
(وجه السياسة القبيح، لايعرف مكانا ولا زمانا..)
المسلّمات، التحريم، والتكفير
عن قصد أو غير ذلك..
ما هي إلا آليات لتكميم وتحجيم
العقول المتعطشة للمعرفة ولتحليل الشخوص والمواقف..
|
نجوان ياعزيزة
لك تقديرى ...
ياسيدتى هل نحن قادرين على تحليل الاحداث ناهيك عن الاشخاص
وهناك من يرفض مجرد ان هناك معارك حربية حصلت ومؤرخ لتفاصيلها
وكانت بين الصحابة وفيها مبشرين بالجنة بين الطرفين ...
|
Post: #95
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: بدر الدين الأمير
Date: 05-10-2009, 09:37 AM
Parent: #94
Quote: التحية و التجلة و الود للزملاء الأكارم :
حيدر حسن ميرغني
هارون دياب
أمين محمد
كمال سالم
فيصل حبيب الله
و غيرهم ممن لم أذكر أسماءهم
الذين أبت لهم فطرتهم السوية و جذوة إيمانهم و حبهم لأصحاب خير الخلق
محمد صلى الله عليه و سلم و حسن ظنهم بخير القرون و أفضل البشر أن تصدر
منهم مثل ما يصفهم به المفترون الكذابون المنافقون و من ينقل عنهم من
المغرضين و المغفلين ، ثم على فرض صدور ما يشين من أولئك الأبرار الأطهار
أليسوا هم بشرا ؟ أليس الله قد غفر لهم و رضي عنهم كما نص القرآن في عدد
من آياته ؟ لماذا لا نرضى عمن رضي الله عنهم ؟! أنضاد الله في حكمه ؟
سئل الإمام أحمد رحمه الله عن الفتنة بين الصحابة فقال قولته العظيمة :
تلك فتنة عصم الله منها سيوفنا فلنعصم منها ألسنتنا ، و سئل أيهما أفضل
معاوية بن أبي سفيان أم عمر بن عبد العزيز ؟! فقال : و الله للغبار الذي
دخل أنف معاوية و هو يغزو مع رسول الله صلى الله عليه و سلم خير من عمر و أمثاله
أو كما قال .
ثم نسأل الذين دأبوا على نقل مثل هذه الموضوعات المسيئة للإسلام
و المسلمين: ما هو هدفكم من الطعن في اصحاب الرسول صلى الله عليه و سلم ؟!
قال أحد السلف عن هؤلاء : أولئك قوم أرادوا أن يطعنوا في رسول الله صلى الله عليه
و سلم فأعياهم ذلك فطعنوا في أصحابه حتى يقول الناس : رجل سوء له أصحاب سوء
و لو كان رجلا صالحا لصلح أصحابه ، فأولئك هم الزنادقة و الطعن بهم أولى !! |
سيد الطقى
نحن هنا لسنا في سقيفة بن ساعدة والامر ماهو ترغيب وترهيب ـ نحن في حضرة تفاصيل ماحدث
|
Post: #96
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: بدر الدين الأمير
Date: 05-10-2009, 09:47 AM
Parent: #95
Quote:
حسع عليك الله النصدقك إنت يا بدر
ونكذب الله يعني ولا شنو |
ياسيدى سيدنا على اوصى بعدم الجدال بالقران الكريم
لان القران حمال اوجه ... هل هذا يعنى ان القرآن بكذب
على الطرفين ...
|
Post: #97
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: عز الدين بيلو
Date: 05-10-2009, 09:49 AM
Parent: #95
Quote: صاحبى معتز القريش
يامدعى الظلامية ...
انت تعلم أن القرآن الكريم (مروى) |
مروي ؟؟؟؟
القرآن منزل من عند الله
وهو من تكفل بحفظه
(إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون)
=======
والله إنتو مرات بتكتبوا كلام
ما أظنكم تفهمون مراميه جيداً (وتلك مصيبة)
أو أنكم فاهمين وقاصدين
وتلك مصيبة أعظم
|
Post: #99
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: بدر الدين الأمير
Date: 05-10-2009, 10:25 AM
Parent: #97
Quote:
والله إنتو مرات بتكتبوا كلام
ما أظنكم تفهمون مراميه جيداً (وتلك مصيبة)
أو أنكم فاهمين وقاصدين
وتلك مصيبة أعظم |
ياسيدى انت قاعد وين ...
هل تعلم ان المصحف الشريف المتداول بين ايدينا الآن هو مصحف عثمان
اي جمعة من الحفظة راوى القرآن وبعده حرق كل الرويات الاخرى للقران
الكريم وهل تعلم كم كانت المسافة بين إنقطاع الوحى وجمع عثمان للقران
الكريم ناهيك عن أمر التنقيط والتشكيل
|
Post: #98
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: عبد الرحمن الطقي
Date: 05-10-2009, 10:13 AM
Parent: #95
Quote: سيد الطقى
نحن هنا لسنا في سقيفة بن ساعدة والامر ماهو ترغيب وترهيب ـ نحن في حضرة تفاصيل ماحدث |
سقيفة بني ساعدة التي صنعت التاريخ لا تتشرف بدخولكم !!
ما الفائدة من هذا التشكيك الذي تمارسه ؟ و لمصلحة من تخدم ؟!
|
Post: #100
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: كمال عباس
Date: 05-10-2009, 02:56 PM
Parent: #98
كتب السيد الطقي
Quote: سئل الإمام أحمد رحمه الله عن الفتنة بين الصحابة فقال قولته العظيمة :
تلك فتنة عصم الله منها سيوفنا فلنعصم منها ألسنتنا ، و سئل أيهما أفضل
معاوية بن أبي سفيان أم عمر بن عبد العزيز ؟! فقال : و الله للغبار الذي
دخل أنف معاوية و هو يغزو مع رسول الله صلى الله عليه و سلم خير من عمر و أمثاله
أو كما قال .
ثم نسأل الذين دأبوا على نقل مثل هذه الموضوعات المسيئة للإسلام
و المسلمين: ما هو هدفكم من الطعن في اصحاب الرسول صلى الله عليه و سلم ؟!
قال أحد السلف عن هؤلاء : أولئك قوم أرادوا أن يطعنوا في رسول الله صلى الله عليه
و سلم فأعياهم ذلك فطعنوا في أصحابه حتى يقول الناس : رجل سوء له أصحاب سوء
و لو كان رجلا صالحا لصلح أصحابه ، فأولئك هم الزنادقة و الطعن بهم أولى !! |
بالله عليكم هل هذه طريقة في الحوار?? قال أحد السلف!!
ومن هو السلفي الذي قال هذا وأين قال ? ومتي قال? ومن قال أي كلام
يقول سلفي هو عين الصواب?
سيرة عهد الراشديين وعصر الأسلام أوردها الطبري وإبن كثير فهل ترمي
هولاء أيضا بالزندقة والتجني علي الصحابة?
ومن قال أن سيرة الصحابة وتاريخهم مغلق وغير قابل للإطلاع?
لسنا بحاجة لأيراد الكلام السلبي والذي قاله أمام السلفيين عن الامام علي
فذلك مبسوط في الكتب-راجع الدرر الكامنة لإبن حجر تلميذ إبن تيمية
........العاطفية الفجة ومغالطات حقائق التاريخ لا تصلح في ميدان
الحوار العلمي ومعترك إبراز الحجج ....نعم غبار العاطفية لا يحجب
الحقائق:
حقائق التاريخ تقول:
إن الخليفة عثمان حوصر في داره من قبل بعض المسلمين ثم قتل وبقي جسده
في داره ليوميين........ونسأل الطقي هل تجادلون في هذا?
والحقائق تقول أن بعض المبشريين بالجنة ومعهم السيدة عائشة رفعوا سيوفهم في وجوه البعض الاخر في موقعة الجمل
وحقائق التاريخ تقول أن كاتب الوحي معاوية ومعه مئيات الصحابة والالاف المسلمين رفعوا سيوفهم في وجه باب مدينة العلم الامام علي ومعه مئيات الصحابة والاف المسلمين حدث ذلك في معركة صفين
والتاريخ يؤكد علي خداع بعض الصحابة لبعضهم حينما رفعت المصاحف علي أسنةالرماح
والتاريخ يسطر حقيقة خديعة الصحابي عمرو ابن العاص فاتح مصر لجماعة
الأمام علي في التحكيم الذي أعقب معركة صفين !!
والسؤال هل حدثت هذه الوقائع أما أنها مجرد تزييف أجيبونا بموضوعية
وبلا أثارة
|
Post: #101
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: كمال عباس
Date: 05-10-2009, 03:02 PM
Parent: #100
-000 الصحابة بشر يخطئ ويصيب فلا تضربوا قدسية علي أفعالهم وممارستهم
ولاتضربوا سياجا من الحصانة عليهم فهم ليسوا فوق النقد......
وأخطأ بعض الصحابة لاتعني أن هناك خللا في الدين ونقدهم لايعني الخروج
عن الملة........فالصحابة بشر يجب أن يحكم عليهم في سياق عصرهم
ومفاهيم زمانهم وأن لا نحاكمهم بمعائير عصرنا
|
Post: #102
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: بدر الدين الأمير
Date: 05-10-2009, 04:52 PM
Parent: #101
Quote: حقائق التاريخ تقول:
إن الخليفة عثمان حوصر في داره من قبل بعض المسلمين ثم قتل وبقي جسده
في داره ليوميين........ونسأل الطقي هل تجادلون في هذا?
والحقائق تقول أن بعض المبشريين بالجنة ومعهم السيدة عائشة رفعوا سيوفهم في وجوه البعض الاخر في موقعة الجمل
وحقائق التاريخ تقول أن كاتب الوحي ومعه مئيات الصحابة والالاف المسلمين رفعوا سيوفهم في وجه باب مدينة العلم الامام علي ومعه مئيات الصحابة والاف المسلمين حدث ذلك في معركة صفين
والتاريخ يؤكد علي خداع بعض الصحابة لبعضهم حينما رفعت المصاحف علي أسنةالرماح
والتاريخ يسطر حقيقة خديعة الصحابي عمرو ابن العاص فاتح مصر لجماعة
الأمام علي في التحكيم الذي أعقب معركة صفين !!
والسؤال هل حدثت هذه الوقائع أما أنها مجرد تزييف أجيبونا بموضوعية
وبلا أثارة |
|
Post: #103
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: بدر الدين الأمير
Date: 05-10-2009, 05:05 PM
Parent: #102
Quote: من الملاحظ ان السودانيين والمورتانيين هم من يتيمنون بتسمية ابنائهم باسم
معاوية ومن النادر ان تجد شامي او خليجي اسمه معاوية ... |
وبالمقابل لم اسمع حتى هذه اللحظة عن مصرى إسمه معاوية
|
Post: #104
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: ثروت سوار الدهب
Date: 05-11-2009, 00:43 AM
Parent: #100
محجوب علي
Quote: الامير ود الامير
سلام ومحبة
لو لقيت فرقه فى درب الحكي
عرج علي معركة احد وخبرنا عن الصحابة
الذين فروا واختفوا خلف الصخرة
وتشاوروا من يرسلوا
ليتوسط لهم عند ابي سفيان....
لان الوهابية حدهم كان بعد ابن تييمة وكان قرب عبدالوهاب او احد ملوكهم
من الفراين يوم احد، عثمان بن عفان.
و كذلك، عثمان لم يشهد بدر قبلها، إنما نسبه الرسول إليها و جاء في الحديث: عثمان منا نحن البدريين.
و كان قد تخلف عن بدر لممارضة زوجته بنت الرسول.
اي. ان عثمان له عضوية شرفية في بدر فقط و ليس فعلية.
و لا تحتاجني لشرح ماهي معركة بدر للأسلام.
تحاياي
|
Post: #106
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: سناء عبد السيد
Date: 05-11-2009, 01:15 AM
Parent: #105
Quote: الامير ود الامير
سلام ومحبة
لو لقيت فرقه فى درب الحكي
عرج علي معركة احد وخبرنا عن الصحابة
الذين فروا واختفوا خلف الصخرة
وتشاوروا من يرسلوا
ليتوسط لهم عند ابي سفيان....
لان الوهابية حدهم كان بعد ابن تييمة وكان قرب عبدالوهاب او احد ملوكهم
من الفراين يوم احد، عثمان بن عفان.
و كذلك، عثمان لم يشهد بدر قبلها، إنما نسبه الرسول إليها و جاء في الحديث: عثمان منا نحن البدريين.
و كان قد تخلف عن بدر لممارضة زوجته بنت الرسول.
اي. ان عثمان له عضوية شرفية في بدر فقط و ليس فعلية.
و لا تحتاجني لشرح ماهي معركة بدر للأسلام.
تحاياي |
المغتريين بجهلهم
كدي تعالوا ورونا كلامكم ده شنو و جبتو من وين ؟؟
اي صحابة ديل الأختفوا خلف الصخرة ؟؟
المعروف يوم أحد تمت الغلبة في البدء للمسلمين , و لما انشغلوا بجمع الغنائم ,أتاهم
الكفار بقيادة خالد بن الوليد من الخلف , و قتل من قتل من المسلمين و تراجعوا بعدها و
الحرب كر و فر , و لم تكن هنالك وساطة لأبي سفيان و لم يكن هناك اختباء
|
Post: #107
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: ثروت سوار الدهب
Date: 05-11-2009, 02:16 AM
Parent: #106
دا كلام دا يا ناس
معليش
راجعي التأريخ
خالد بن الوليد شد عليهم بالورود و قذفهم بالزهور! لا أظن
فقد ولي الاتبار عثمان بن عفان ضمن من ولوا
|
Post: #108
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: كمال عباس
Date: 05-11-2009, 02:45 AM
Parent: #107
كتبت الأخت سناء
Quote: المغتريين بجهلهم
كدي تعالوا ورونا كلامكم ده شنو و جبتو من وين ؟؟
اي صحابة ديل الأختفوا خلف الصخرة ؟؟ |
هل فسرت الاخت المحترمةهذه الاية
"إِنَّ الَّذِينَ تَوَلَّوْا مِنْكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ إِنَّمَا اسْتَزَلَّهُمُ الشَّيْطَانُ بِبَعْضِ مَا كَسَبُوا وَلَقَدْ عَفَا اللَّهُ عَنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ"
الاية 155 ال عمران
راجعي ماقاله البيهقي عن من فر ولماذا فروا?
وراجعي تفسير إبن كثير للاية
Quote: الَّذِينَ تَوَلَّوْا مِنْكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ إِنَّمَا اسْتَزَلَّهُمُ الشَّيْطَانُ بِبَعْضِ مَا كَسَبُوا وَلَقَدْ عَفَا اللَّهُ عَنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ
قَالَ تَعَالَى " إِنَّ الَّذِينَ تَوَلَّوْا مِنْكُمْ يَوْم اِلْتَقَى الْجَمْعَانِ إِنَّمَا اِسْتَزَلَّهُمْ الشَّيْطَان بِبَعْضِ مَا كَسَبُوا " أَيْ بِبَعْضِ ذُنُوبهمْ السَّالِفَة كَمَا قَالَ بَعْض السَّلَف إِنَّ مِنْ ثَوَاب الْحَسَنَة الْحَسَنَة بَعْدهَا وَإِنَّ مِنْ جَزَاء السَّيِّئَة السَّيِّئَة بَعْدهَا ثُمَّ قَالَ تَعَالَى " وَلَقَدْ عَفَا اللَّه عَنْهُمْ " أَيْ عَمَّا كَانَ مِنْهُمْ مِنْ الْفِرَار " إِنَّ اللَّه غَفُور حَلِيم " أَيْ يَغْفِر الذَّنْب وَيَحْلُم عَنْ خَلْقه وَيَتَجَاوَز عَنْهُمْ وَقَدْ تَقَدَّمَ حَدِيث اِبْن عُمَر فِي شَأْن عُثْمَان وَتَوَلِّيه يَوْم أُحُد وَأَنَّ اللَّه عَفَا عَنْهُ مَعَ مَنْ عَفَا عَنْهُمْ عِنْد قَوْله " وَلَقَدْ عَفَا عَنْكُمْ " وَمُنَاسِب ذِكْره هَهُنَا قَالَ الْإِمَام أَحْمَد حَدَّثَنَا مُعَاوِيَة بْن عَمْرو حَدَّثَنَا زَائِدَة عَنْ عَاصِم عَنْ شَقِيق قَالَ لَقِيَ عَبْد الرَّحْمَن بْن عَوْف الْوَلِيد بْن عُقْبَة فَقَالَ لَهُ الْوَلِيد مَا لِي أَرَاك جَفَوْت أَمِير الْمُؤْمِنِينَ عُثْمَان فَقَالَ لَهُ عَبْد الرَّحْمَن أَبْلِغْهُ أَنِّي لَمْ أَفِرّ يَوْم حُنَيْن قَالَ عَاصِم يَقُول يَوْم أُحُد وَلَمْ أَتَخَلَّف عَنْ بَدْر وَلَمْ أَتْرُك سُنَّة عُمَر قَالَ فَانْطَلَقَ فَأَخْبَرَ بِذَلِكَ عُثْمَان قَالَ : فَقَالَ عُثْمَان أَمَّا قَوْله إِنِّي لَمْ أَفِرّ يَوْم حُنَيْن فَكَيْفَ يُعَيِّرنِي بِذَلِكَ وَلَقَدْ عَفَا اللَّه عَنْهُ فَقَالَ تَعَالَى " إِنَّ الَّذِينَ تَوَلَّوْا مِنْكُمْ يَوْم اِلْتَقَى الْجَمْعَانِ إِنَّمَا اِسْتَزَلَّهُمْ الشَّيْطَان بِبَعْضِ مَا كَسَبُوا وَلَقَدْ عَفَا اللَّه عَنْهُمْ " وَأَمَّا قَوْله إِنِّي تَخَلَّفَتْ يَوْم بَدْر فَإِنِّي كُنْت أُمَرِّض رُقْيَة بِنْت رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى مَاتَتْ وَقَدْ ضَرَبَ لِي رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِسَهْمٍ وَمَنْ ضَرَبَ لَهُ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِسَهْمٍ فَقَدْ شَهِدَ وَأَمَّا قَوْله إِنِّي تَرَكْت سُنَّة عُمَر فَإِنِّي لَا أُطِيقهَا وَلَا هُوَ فَأْتِهِ فَحَدِّثْهُ بِذَلِكَ . |
http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb...e=1&nSora=3&nAya=155
فمن الجاهل ومن المغتر بجهله ياسناء? إن كنت تجهلين معلومة أو تشكين فيها فأطلبي مصدرها ولا ترمي الناس
بالاغترار بالجهل
ويمكن أن تراجعي تفسير القرطبي للاية المعنية
| Quote: هَذِهِ الْجُمْلَة هِيَ خَبَر " إِنَّ الَّذِينَ تَوَلَّوْا " وَمَعْنَى " اِسْتَزَلَّهُمْ الشَّيْطَان " اِسْتَدْعَى زَلَلهمْ بِأَنْ ذَكَرَهُمْ خَطَايَا سَلَفَتْ مِنْهُمْ , فَكَرِهُوا الثُّبُوت لِئَلَّا يُقْتَلُوا . وَهُوَ مَعْنَى " بِبَعْضِ مَا كَسَبُوا " وَقِيلَ : " اِسْتَزَلَّهُمْ " حَمَلَهُمْ عَلَى الزَّلَل , وَهُوَ اِسْتَفْعَلَ مِنْ الزَّلَّة وَهِيَ الْخَطِيئَة . وَقِيلَ : زَلَّ وَأَزَلّ بِمَعْنًى وَاحِدٍ . ثُمَّ قِيلَ : كَرِهُوا الْقِتَال قَبْل إِخْلَاص التَّوْبَة , فَإِنَّمَا تَوَلَّوْا لِهَذَا , وَهَذَا عَلَى الْقَوْل الْأَوَّل . وَعَلَى الثَّانِي بِمَعْصِيَتِهِمْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي تَرْكهمْ الْمَرْكَز وَمَيْلهمْ إِلَى الْغَنِيمَة . وَقَالَ الْحَسَن : " مَا كَسَبُوا " قَبُولهمْ مِنْ إِبْلِيس مَا وَسْوَسَ إِلَيْهِمْ . وَقَالَ الْكَلْبِيّ : زَيَّنَ لَهُمْ الشَّيْطَان أَعْمَالهمْ . وَقِيلَ : لَمْ يَكُنْ الِانْهِزَام مَعْصِيَة ; لِأَنَّهُمْ أَرَادُوا التَّحَصُّن بِالْمَدِينَةِ , فَيَقْطَع الْعَدُوّ طَمَعه فِيهِمْ لَمَّا سَمِعُوا أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قُتِلَ . وَيَجُوز أَنْ يُقَال : لَمْ يَسْمَعُوا دُعَاء النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلْهَوْلِ الَّذِي كَانُوا فِيهِ . وَيَجُوز أَنْ يُقَال : زَادَ عَدَد الْعَدُوّ عَلَى الضِّعْف ; لِأَنَّهُمْ كَانُوا سَبْعمِائَةِ وَالْعَدُوّ ثَلَاثَة آلَاف . وَعِنْد هَذَا يَجُوز الِانْهِزَام وَلَكِنَّ الِانْهِزَام عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَطَأ لَا يَجُوز , وَلَعَلَّهُمْ تَوَهَّمُوا أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اِنْحَازَ إِلَى الْجَبَل أَيْضًا . وَأَحْسَنهَا الْأَوَّل . وَعَلَى الْجُمْلَة فَإِنْ حُمِلَ الْأَمْر عَلَى ذَنْب مُحَقَّق فَقَدْ عَفَا اللَّه عَنْهُ , وَإِنْ حُمِلَ عَلَى اِنْهِزَام مُسَوَّغ فَالْآيَة فِيمَنْ أَبْعَد فِي الْهَزِيمَة وَزَادَ عَلَى الْقَدْر الْمُسَوَّغ . وَذَكَرَ أَبُو اللَّيْث السَّمَرْقَنْدِيّ نَصْر بْن مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم قَالَ : حَدَّثَنَا الْخَلِيل بْن أَحْمَد قَالَ حَدَّثَنَا السِّرَاج قَالَ حَدَّثَنَا قُتَيْبَة قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر بْن غَيْلَان عَنْ جَرِير : أَنَّ عُثْمَان كَانَ بَيْنه وَبَيْنَ عَبْد الرَّحْمَن بْن عَوْف كَلَام , فَقَالَ لَهُ عَبْد الرَّحْمَن بْن عَوْف : أَتَسُبُّنِي وَقَدْ شَهِدْت بَدْرًا وَلَمْ تَشْهَد , وَقَدْ بَايَعْت تَحْت شَجَرَة وَلَمْ تُبَايِع , وَقَدْ كُنْت تَوَلَّى مَعَ مَنْ تَوَلَّى يَوْم الْجَمْع , يَعْنِي يَوْم أُحُد . فَرَدَّ عَلَيْهِ عُثْمَان فَقَالَ : أَمَّا قَوْلك : أَنَا شَهِدْت بَدْرًا وَلَمْ تَشْهَد , فَإِنِّي لَمْ أَغِبْ عَنْ شَيْء شَهِدَهُ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , إِلَّا أَنَّ بِنْت رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَتْ مَرِيضَة وَكُنْت مَعَهَا أُمَرِّضهَا , فَضَرَبَ لِي رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَهْمًا فِي سِهَام الْمُسْلِمِينَ , وَأَمَّا بَيْعَة الشَّجَرَة فَإِنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَنِي رَبِيئَة عَلَى الْمُشْرِكِينَ بِمَكَّة - الرَّبِيئَة هُوَ النَّاظِر - فَضَرَبَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَمِينه عَلَى شِمَاله فَقَالَ : ( هَذِهِ لِعُثْمَان ) فَيَمِين رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَشِمَاله خَيْر لِي مِنْ يَمِينِي وَشِمَالِي . |
http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb...e=1&nSora=3&nAya=155
..............
|
Post: #109
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: كمال عباس
Date: 05-11-2009, 03:04 AM
Parent: #108
وكتبت سناء
Quote: قتل من قتل من المسلمين و تراجعوا بعدها و
الحرب كر و فر , و لم تكن هنالك وساطة لأبي سفيان و لم يكن هناك اختباء |
نعم الحرب كر وفر ويمكن أن نفهم ذلك في معركة مؤتة حينما سحب القائد
خالد إبن الوليد جيش المسلمين الصغير من أمام جيش الروم العرمرم
وذلك عبر مكيدة حربية رائعة
أما ماحدث في أحد فقد كان صمود من بعض الصحابة وفرار من البعض حينما
تفاجأوا بخطة الكفار الالتفافية وفرار أخريين حينما سمعوا بمقتل الرسول
الكريم وقد وصف القران من فر بأن الشيطان تلبسه وأن ماحدث خطئية غفرها
الله تعالي لهم..........
والشاهد في كل هذا أن حتي الصحابة وبكل قوة أيمانهم يمكن أن يعتريهم ما يعتري
النفس البشرية من ضعف ومعصية وهذا لايقدح في جوانب أخري مشرقة في
حياتهم.....
|
Post: #110
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: Amin Mohamed Suliman
Date: 05-11-2009, 03:48 AM
Parent: #106
يا بدر الدين
إنت مصر إنو الكلام الناقله ده حصل , ما عشان ده التاريخ لانو كلامك ده كلو مفند في كتب كثيره ،و مش كده و بس حتى نقلك من مراجعك الذكرتها ما كان دقيق و لا أمين - و أمشي للبوست بتاع حمور - عشان تعرف أنا بتكلم في شنو تحديدا ،
إنت مصر إنو افتراءتك على الصحابه رضوان الله عليهم حقيقه مطلقه و تدعى إنو ده ما كلامك ، ده التاريخ و الكلام ده كلو حصل و العاجبو عاجبو و ألما عاجبو يقع البحر ، طريقتك غير إنها ما دقيقه و ما أمينه ، ما علميه - و دي بشهادتك إنت .
البوست ده - في تقديري - عندو اجنده واضحه (و طبعا ده من حقك) لكن ما تجي تخت كلامك كانو دي الحقيقه و ده التاريخ, والله بستغرب الجرأءه فى الافتراء على صحابه رسول الله صلى الله عليه و سلم دي بتجيبوها من وين ؟
و لانك - في ظني (وبعض الظن إثم ) ما زول جاي تحاور ، أصلا لم ترد على أي من ذكر آيه في فضل الصحابه ، لانو الايات عن فضل الصحابه تنسف افتراءتك عنهم ، إذ كيف يستقيم ما أوردته أعلاه من مناقص في حقهم ، مع القران :
محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطأه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجرا عظيما (29) الفتح
والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم (100) التوبة
لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحا قريبا (18) الفتح.
لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والأنصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم ثم تاب عليهم إنه بهم رءوف رحيم (117) التوبة
والذين تبوءوا الدار والإيمان من قبلهم يحبون من هاجر إليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون (9) الحشر
للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله أولئك هم الصادقون (8) الحشر
إن الذين آمنوا والذين هاجروا وجاهدوا في سبيل الله أولئك يرجون رحمة الله والله غفور رحيم (218) البقرة
فاستجاب لهم ربهم أني لا أضيع عمل عامل منكم من ذكر أو أنثى بعضكم من بعض فالذين هاجروا وأخرجوا من ديارهم وأوذوا في سبيلي وقاتلوا وقتلوا لأكفرن عنهم سيئاتهم ولأدخلنهم جنات تجري من تحتها الأنهار ثوابا من عند الله والله عنده حسن الثواب (195) آل عمران
والذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين آووا ونصروا أولئك هم المؤمنون حقا لهم مغفرة ورزق كريم (74) الأنفال
الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم أعظم درجة عند الله وأولئك هم الفائزون (20) التوبة
أها بعد ما وقع لي إنو البوست ده بتاع اجندات و ألما مصدقني يرجع لرد بدر الدين على القريش و تلميحو عن القران و كيف إنو مروي، و الكلام العجيب ده ، أنا رفعت يدي من الفلم ده ......
|
Post: #111
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: Amin Mohamed Suliman
Date: 05-11-2009, 04:21 AM
Parent: #110
Quote: بالله عليكم هل هذه طريقة في الحوار?? قال أحد السلف!!
ومن هو السلفي الذي قال هذا وأين قال ? ومتي قال? ومن قال أي كلام
يقول سلفي هو عين الصواب?
|
يعني يا كمال عباس ، بدر الدين الأمير يفتري على الصحابه ظاهر باطن و مرجع كلامو كلو إنو أنا جايب الكلام ده من السيرة النبويه لابن هشام وتاريخ الطبرى ، و قاعد يحكي و يؤكد كأنه كان حاضر (لاحظ بدر الدين بيتكلم عن احداث ،مهم جدا يبين كل حدث قالو منو و بتين و وين ) ما تسأله من أي حاجه بلعكس تأكد كلامو ، و لمن أخونا الطقى يستشهد بكلام أحد السلف ،فقط بيدعم كلامو بكلام قالو واحد من السلف لا يهم اطلاقا هو منو و لا الكلام كان وين و لا بي ياتو مناسبه ، وجهه نظر زول طابقت وجهه نظره الطقى فاوردها, تجي تركب ليه وش الثعلب ؟
"ولا يجرمنـّكم شنئان قوم على ألا تعدلوا، اعدلوا هو اقرب للتقوى "
|
Post: #112
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: عز الدين بيلو
Date: 05-11-2009, 06:38 AM
Parent: #111
Quote: ياسيدى انت قاعد وين ...
هل تعلم ان المصحف الشريف المتداول بين ايدينا الآن هو مصحف عثمان
اي جمعة من الحفظة راوى القرآن وبعده حرق كل الرويات الاخرى للقران
الكريم وهل تعلم كم كانت المسافة بين إنقطاع الوحى وجمع عثمان للقران
الكريم ناهيك عن أمر التنقيط والتشكيل |
نعم يا حبيب
هذا المصحف يسمى المصحف العثماني
ولكن هل تعرف طريقة جمعه
لقد تم جمعه من صدور الحفظة
وقد تعهد الله لرسوله الكريم بحفظه بقوله (إنّ علينا جمعه وقرآنه )
وغير ذلك فقد كان محفوظاً في رقاع مكتوبة عند بعضهم فقد قال سيدنا زيد بن ثابت - أحد كتبة المصحف الذين اختارهم الرسول صلى الله عليه وسلم.. واختاره من بعد سيدنا عثمان لمهمة جمع المصحف: { كنا عند رسول الله صلّى الله عليه وسلم نؤلف القرآن من الرقاع}.
ولك أن تعلم يا حبيب أن هذا المصحف الذي بين أيدينا لم يجمع مرة واحدة على عهد سيدنا عثمان
بل جمع على عدة مراحل
أولاً: على عهد سيدنا النبي صلّى الله عليه وسلم، وكان عبارة عن كتابة الآيات وترتيبها ووضعها في مكانها ا لخاص من سورها .. وقد ذكرت لك عاليه كلام سيدنا زيد حول هذا الأمر. وقد اتخذ النبي صلّى الله عليه وسلم كتاباً للوحي فيهم الخلفاء الأربعة ومعاوية بن أبي سفيان وزيد بن ثابت وأبي بن كعب وخالد بن الوليد وثابت بن قيس .
ثانياً: على عهد سيدنا أبي بكر ؛ فقد كان عبارة عن نقل القرآن وكتابته في صحف مرتبة الآيات دون ترتيب السور والأسباب التي دفعت سيدنا أبو بكر لجمع القرآن الكريم هي أنه حينما ارتدت العرب واستشرى القتل بالمسلمين وخاصة يوم اليمامة وقد استحر بقراء القرآن ، جاء إليه سيدنا عمر وقال له : إني أخشى أن يستحر القتل بالقراء في المواطن فيذهب كثير من القراءة والقرآن وإني أرى أن تجمع القرآن ؛ وظل يراجع سيدنا أبا بكر حتى شرح الله صدره لذلك.
وقد اختار سيدنا أبي بكر سيدنا زيد بن ثابت إذ قال له (إني أخشى أن يستحر القتل بالقراء في المواطن وإني أرى أن تجمع القرآن ) فقال زيد (فو الله لو كلفوني نقل جبل من الجبال ما كان أثقل علي مما أمرني به من جمع القرآن )
ثالثاً: على عهد سيدنا عثمان؛ فقد كان عبارة عن نقل مافي تلك الصحف إلى مصحف واحد مع ترتيب الآيات والسور والالتزام بلغة قريش دون غيرها من اللغات والقراءات ، فكان أول من جمع الصحف في مصحف وسمّي ب( المصحف) وأمر بنسخه وتوزيعه على الأمصار.
وقد أحضر سيدنا عثمان الصحف التي كانت عند حفصة وأمر بنسخها فأمر زيد بن ثابت وعبد الله بن الزبير وسعيد بن العاص وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام فنسخوها في المصاحف وأمرهم أن يكتبوه بلسان قريش لأنه أنزل بلسانهم ففعلوا .
فدعي التشكيك في القرآن يا هذا
|
Post: #113
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: Al-Mansour Jaafar
Date: 05-11-2009, 07:28 AM
Parent: #112
القارئي الكريم
لعناية الأستاذ بدر الدين الأمير والأستاذ حمور زيادة
الإحترام
السلام عليكم ورحمة الله
تحول أمر الإسلام من حرية وثورة إلى دولة إلى ملك عضوض بكل ما فيه من هواشم وأمويات هو موضوع مفيد لدراسة العقيدة والتاريخ ولإصحاح العقل إذا خرج الناس بهذا الموضوع من حالة التشاحن وخرجوا به من حالة الإحتباس إلى حال جديدة أكثر موضوعية تأخذ بالتنقيح وبالإنتقاد التفاصيل والطلاسم والسلبيات التي شابت هذا التحول ثم تأخذ بالتثبيت ما يتفق عليه وتدفع منه المفيد إلى موقف وحركة أكثر موضوعية من سابقتها وأكثر فائدة... وهذه بعض نقاط محاولتي وإسهامي في جدل الموضوع وتأثيله وثقفه:
أولاً في تحديد نقاش الموضوع:
1- فهم إصطلاح "الصحابي" في تاريخ الدين الإسلامي يحتاج إلى إيضاح فهل كل مسلم شهد القليل أو الكثير مع الرسول (ص) هو "صحابي"؟ وهل الصحابي معصوم أم هو بشر يخطئي ويصيب؟ وهل "الصحابة" كلهم منزلة واحدة أم أن فيهم من هو أعلم من بعضهم وأزيد معرفة بالنبي وبالدين وأنشط لنصرة الدين؟
2- فإن كانوا جميعاً أصحاب درجة متشابهة قرءآناً وسنة ففم كان إختلافهم؟ في الدين أو في الدولة؟ وبم كانت تتقد خلافاتهم أبالعصبية أو بثارات صراع "الجاهلية" و"الإسلام" ؟ فقط أو بالقبيلية وصراعاتها التي إضطردت في تاريخ العرب حتى قيل ما قيل في وجعة ربيعة يوم بعث الله نبيه في مضر.؟.. أو ان إختلاف "الصحابة" كان من الشيطان ؟ أو أن الصحابة لم يختلفوا؟
3- لماذا كان التنافر بين أمية وهاشم ثم بين أبو سفيان وعبد المطلب وكذلك بين النبي (ص) ومعاوية فبينه والإمام علي وبين يزيد والحسين وبين الأمويين وآل البيت (ع) ؟
4- ما موقع عبدالله بن أبي السرح مثلاً من إصطلاح "صحابي"؟
5- لم إشتد الخليفة عمر على ولاة (صحابة) كعمرو بن العاص ولم غيرالخليفة حكم حدالسرقة وكذلك حكم الفيئ بمشورة الإمام علي (ع)ولم شد أهل مكة والمدينة في ذلك على عمر في ذلك وقد كان ذلك المال يأتيهم ؟
6- لماذا نفى الخليفة عثمان الصحابي أبو ذر الغفاري؟
7- لماذا ثار أهل الهامش في العراق ومصر على حكم عثمان؟
8- لم عجز أو إمتنع أهل المدينة عن حمايته ولماذا تقاعس عن حمايته إبن عمه معاوية بن إبي سفيان؟
9- ألم يقل الرسول (ص) لعمار بن ياسر (رض) تقتلك الفئة الباغية؟ هل يدخل ضمن الفئة الباغية بعض الصحابة والتابعين أم أن هذا الحديث لا أصل له؟
10- أليس من حق المسلم بعد مرور أكثر من ألف وأربعمائة عام أن يقول ما يراه هو حول تاريخ تلك الفترة بسلبياتها وموجباتها وبكل قهرياتها وإنتفاضاتها وما يتصل بذلك من أشخاص أفاضل فيها و أشخاص سيئين؟
ثانياً:
نهج تقديس الصحابة أجمعين بدعوى المحبة أو الدين ينفي العصمة عن النبي (ص) وآله (ع) التي ثبتها الله تعالى لهم في القرءآن الكريم موكداً تطهيره آل البيت (ع) ، كما ينافي حديث الملك العضوض وحديث الغدير وسنة المصطفى (ص) والإمام علي (ع) في تفسير "الثقلان" لمعنى الحسن والحسين.
الأفضل التركيز على عيارات قد تكون موضوعية ومفيدة لمجتمعاتنا حاضراً في قرءآة تاريخ تكون الإسلام وتاريخ تكون الملك العضوض ومن هذه العيارات ما يتناول:
1- موقع إيلاف قريش وأمية وهاشم في خريطة الحياة العربية وفي خريطة التجارة العالمية قبل الإسلام
2- موقع جدل "البداوة" و"الحضارة" في مرحلة تأسس الإسلام؟
3- الطبيعة الفعلية للأحوال الإجتماعية السياسية في البلاد (المفتوحة) على ضوء حوادث الفيئ والخراج؟
4- موقع "المركز والهامش" في تفسير الطبيعة الإصطفائية والإقصائية لتوزيع الفيئ والخراج ؟
5- موقع إبن آثال عند معاوية؟ وهل كانت اليهود وتجارتها بحاجة إلى قوة العرب ضد الفرس والروم؟
6- موقع الصحابي كعب الأحبار في صياغة عقيدة القضاء والقدر والحاكمية لله لمصلحة الأمويين؟
7- موقع تحريم إنتقاد أعمال الصحابة بحجة قدسيتهم والبعد عن الفتن في الثقافة السياسية رغم إن الرسول إنتقد قومه ومن ذا ما سجله القرءآن : ((إتخذوا هذا القرءآن مهجوراً))؟
قد يساعد سبر هذه المواقع في التقدم بإجابات فعالة في الخروج بمجتمعاتنا من تيه النفق المظلم الذي يزيد ظلامه بتفاعلات منطق التشاحن ومنطق السكوت والإحتباس
ختاماً قال شريك بن الحارث لمعاوية يوم نصره وعرضهم عليه: (وما معاوية إلا كلبة قد إستنبحتها الكلاب فعوت فسميت معاوية وما أمية إلا أَمَةَ صغرتها العرب)) وإني كاتب هذه السطور لأستحي من سرد ما قالته أروى بنت الحارث بنت عبدالمطلب لمعاوية ولعمرو وهي ضيفة معززة فيهما من كلام ولكني أذخر للقارئي بيتا واحداً من قصيدة قالها عدي بن حاتم الطائي إنه ((يخسر من يوادده إبن هند ويربح من يوادده الرسول))
ولكما وللقارئي الكريم كل التقدير .....والسلام.
|
Post: #114
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: بدر الدين الأمير
Date: 05-11-2009, 11:02 AM
Parent: #113
Quote: تحول أمر الإسلام من حرية وثورة إلى دولة إلى ملك عضوض بكل ما فيه من هواشم وأمويات هو موضوع مفيد لدراسة العقيدة والتاريخ ولإصحاح العقل إذا خرج الناس بهذا الموضوع من حالة التشاحن وخرجوا به من حالة الإحتباس إلى حال جديدة أكثر موضوعية تأخذ بالتنقيح وبالإنتقاد التفاصيل والطلاسم والسلبيات التي شابت هذا التحول ثم تأخذ بالتثبيت ما يتفق عليه وتدفع منه المفيد إلى موقف وحركة أكثر موضوعية من سابقتها وأكثر فائدة... وهذه بعض نقاط محاولتي وإسهامي في جدل الموضوع وتأثيله وثقفه:
|
المنصور
يامنتصر للعلم والمعرفة
ياسيدى لوكان (المعلوم من الدين بالضرورة)
ففي عصرنا هذا اي عصر المعلومات يجب ان
يكون المطلوب بالضرورة هو تحليل المعلومات
الدينية ...
|
Post: #115
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: كمال عباس
Date: 05-11-2009, 03:24 PM
Parent: #114
الاستاذ محمد سليمان
تحياتي
Quote: يعني يا كمال عباس ، بدر الدين الأمير يفتري على الصحابه ظاهر باطن و مرجع كلامو كلو إنو أنا جايب الكلام ده من السيرة النبويه لابن هشام وتاريخ الطبرى ، و قاعد يحكي و يؤكد كأنه كان حاضر (لاحظ بدر الدين بيتكلم عن احداث ،مهم جدا يبين كل حدث قالو منو و بتين و وين ) ما تسأله من أي حاجه بلعكس تأكد كلامو ، و لمن أخونا الطقى يستشهد بكلام أحد السلف ،فقط بيدعم كلامو بكلام قالو واحد من السلف لا يهم اطلاقا هو منو و لا الكلام كان وين و لا بي ياتو مناسبه ، وجهه نظر زول طابقت وجهه نظره الطقى فاوردها, تجي تركب ليه وش الثعلب ؟
"ولا يجرمنـّكم شنئان قوم على ألا تعدلوا، اعدلوا هو اقرب للتقوى " |
بدر الدين الامير لم يتعامل بقطعيات ولم يحتكر فهم الدين ولم يكفر أو
يقصئ وأنما طرح رؤية قابلة للنقد والتفنيد والاختلاف والاتفاق وكنا نتمني أن
يتم ذلك - أي التفنيد - بعيدا عن العاطفية والاسلوب الهتافي والتحريضي.. نريد حججا ومنطقا
ولايعني هذا بالضرورة أتفاقي مع بدر الدين في كل شئ وأعتقد مثلا أنه مطالب بتوضيح
مقصده من القول أن القران مروي
ولك التقدير
|
Post: #116
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: Al-Mansour Jaafar
Date: 05-11-2009, 05:07 PM
Parent: #115
القارئي الكريم
الأستاذ بدر الدين الأمير
شكراً لجهدك وسعيك وإجتهادك
رجاءاً ألا تحاول إسناد رأيك ورواياته عن أي جانب في صدام الأمويين لآل البيت (ع) ولا تحول إضعاف رأي غيرك
فالتنقيح والتحقيق والتضعيف والإسناد أمر مغلق بتضاد الشيعة والسنة فيه.
فالتضعيف والتضعيف المضاد لم يترك لا حديثاً ولا خبراً أو أثراً إلا ونال منه أو من راويه أو من روايته أو من قصده أو مغزاه
لذا فقد يكون الأفيد لإصحاح المتن والعقل ووزنهما بعيداً عن التشاحن وبعيداً عن السكوت والإحتباس هو التعامل مع التاريخ بطريقة
موضوعية قدمت بعض نقاط منها في البوست السابق بصورة تجعل هذا البوست الوريف يتقدم من حالة التحقق من (المعلومات) إلى حالة "البرمجة" نظم جديد لنظرنا إلى ذلك الماضي الذي زاد كلامه وقلت كتاباته.
ولك مع الود كل التقدير
والسلام
|
Post: #117
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: ثروت سوار الدهب
Date: 05-11-2009, 08:51 PM
Parent: #116
يا من قال
Quote:
فدعي التشكيك في القرآن يا هذا |
مافي تشكيك و لا حاجة
في حقائق
و اثبتها انت في كلامك
القرآن مروي. و لو فتحت المصحف من آخره لرأيت العنعنه
و هناك سبع روايات للقرأن
مثلا
الأيه: لا الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر ولا الليل سابق النهار وكل في فلك يسبحون
(يس:40)
في قرأة أخرى يسَبحون
بأضافة الشدة على سين في كلمة يسبحون اختلف الامر تماما
ثم ألم تكن تقدير من عثمان بحرق المصاحف الاخرى و ابقاوها على طريقة قريش؟
هل كان الشيخان يستحلان منكرا ببقاءهما على النسخ المختلفة؟
و الشيخان هما ابو بكر و عمر
ثم
لماذا أقصى عتمان عبد الله بن مسعود من جمع المصحف و مراجعته
و تدرك فصل ابن مسعود حفظه للقرأن
لدرجة انه عندما اعترض ابن مسعود على عزله في امر خطير كهذا
دفعه عتمان بن عفان في مسجد المدينة حتى سقط على الارض
تحاياي
و إلى بدر الدين مرة اخرى
|
Post: #118
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: haroon diyab
Date: 05-11-2009, 09:03 PM
Parent: #117
ثروتنا
ماقلنا مشتاقين وكده....!!!
|
Post: #119
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: ثروت سوار الدهب
Date: 05-11-2009, 09:11 PM
Parent: #118
و الله يا هارون ما ترفع الفاتحة للهلال اصو ما بنشتاق ليك
|
Post: #121
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: Motawakil Ali
Date: 05-11-2009, 09:50 PM
Parent: #119
Quote: ياخليل
الديمقراطية انتهى منها سيدنا عمر في صراع السقيفة سقيفة بن ساعدة والنبى مسجى وذلك
الحوار الذى قمع فيه عمر الانصار لاسباب عرقية وحسم الامر بالسيف لصالح ابوبكر لان الديقراطية
ماكانت سوف تاتى بمايشتهى عمر ـ ان يرث مابعد ابوبكر
تنهدات : سيدنا على بايع ابوبكر تحت تهديد سيف عمر والسيدة فاطمة بنت الرسول لم تبايع ابوبكر
طيل حياتها. فتأمل ياصاحبى |
بدر الدين و وضيوفه
تحياتي وتقديري
كتب سيد قطب في كتابه (التاريخ فكرة ومنهاج) ما معناه
ليس للمسلمين تاريخ مكتوب
كل ما هناك روايات تاريخية متباينة
ومن أجل الخروج بالحقيقة من بين هذا الركام
لا بد من القرآن وهذه الروايات ولا ثالث لهما إلا العقل...
والمصيبة أن أكثر الذين يقرأون التاريخ يقرؤونه بعيدا عن هذه الضوابط
يقرؤونه فقط لإثبات معتقدات موروثة يتوهمون أنها الدين
وعلى أساس من تلك الأوهام والظنون يدخلون من يشاؤون في حظيرة الإيمان ويلقون بمن يخالفهم في أتون الكفر والزندقة...
وعجبا لمن يزعم أن توجيه النقد لبعض الصحابة هو قدح في مقدرات النبي التربوية
علما بأن كثير من الأنبياء (ما آمن معهم قليل) ...رغم أنهم دعو قومهم ليلا ونهارا
يكفي الني شرفا وفخرا أنه أوجد رجلا في قامة علي بن أبي طالب
ويقيني أن النبي لو جاء ربه يوم القيامة بعلي دون العالمين لكان به الأول بين الأنبياء
وهل يعاب المعلم بغباء تلاميذه أو سوء أدبهم...؟؟؟
ود الأمير طلتنا المتباعدة على المنبر خلتنا من شوف البوست ده إلا دحين
بس من هنا ولي قدام أحجز لينا حتى ولو (بنبر) ...
عاطر التحايا للجميع...
|
Post: #122
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: كمال عباس
Date: 05-12-2009, 04:27 AM
Parent: #121
Quote: والمصيبة أن أكثر الذين يقرأون التاريخ يقرؤونه بعيدا عن هذه الضوابط
يقرؤونه فقط لإثبات معتقدات موروثة يتوهمون أنها الدين
وعلى أساس من تلك الأوهام والظنون يدخلون من يشاؤون في حظيرة الإيمان ويلقون بمن يخالفهم في أتون الكفر والزندقة... |
|
Post: #123
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: الفاتح ميرغني
Date: 05-12-2009, 05:24 AM
Parent: #122
Quote: الصحابة بشر يخطئ ويصيب فلا تضربوا قدسية علي أفعالهم وممارستهم
ولاتضربوا سياجا من الحصانة عليهم فهم ليسوا فوق النقد......
وأخطأ بعض الصحابة لاتعني أن هناك خللا في الدين ونقدهم لايعني الخروج
عن الملة........فالصحابة بشر يجب أن يحكم عليهم في سياق عصرهم
ومفاهيم زمانهم وأن لا نحاكمهم بمعايير عصرنا. |
لا شك بأن كلام الاخ كمال عباس بعاليه يضبط البوست من الإنسياق وراء الإنفعال الذي يكاد يقترب كثيرا من الإتهام بالتجديف.وما ذلك إلا للربط التعسفي بين وقائع التاريخ الإسلامي من جهة والإسلام كدين من جهة اخرى. فليس كل من يتساءل عن وقائع التاريخ الإسلامي - وبعضها غير مشرق – بالضرورة ان يصبح عرضة لهمز ولمز وإيحاء بالتطاول على الدين.
نعود لسؤالي في صدر البوست: سالت عن سقيفة بني ساعدة والمخاشنة بين سيدنا عمر وسيد الخزرج لانني قرأت روايتين مختلفتين.منهما أن سيد الخزرج لم يبايع ولم يصلي او يحج بحج المسلمين وقتل غدرا وغيلة في عهد الخليفة عمر وعليه تساءلت ما إذا كانت له صلاة خاصة وحج خاص به أو إرتد.ورد على الزميل الطقي بضرورة التنقيب عن السيرة الصحيحة دون الإشارة إلى أي من الكتب التي ينبغى ان انقب فيها!!!، وذهب زميل آخر إلى إيراد إقتباس كبير يقدح بل يهدم قيمة كتاب الدكتور طه حسين" في الشعر الجاهلي" وأنه بنى على الاساطير دون ان يتطرق إلى الجزيئية التي اشرت لها في سؤالي والتي اوردها الدكتور في كتابه عن إجتماع السقيفة.
وفي بحثي وتنقيبي وجدت الاتي حول إجتماع السقيفة وهو يتطابق مع ما اورده الدكتور طه حسين.
موقف سعد بن عبادة بعد البيعة :
ذكر الطبري : (( إن سعداً تُرك أياما ثم بُعث إليه أن أقبل فبايع ، فقد بايع الناس وبايع قومك ، فقال : أما والله حتى أرميكم بما في كِنانتي من نبل وأخضب سِنان رُمحي وأضربكم بسيفي ما ملكته يدي ، وأقاتلكم بأهل بيتي ومن أطاعني من قومي فلا أفعل ، وأيم الله لو أن الجِنّ اجتمعت لكم مع الإنس ما بايعتكم حتى أعرض على ربي وأعلم ما حسابي .... فكان سعد لا يصلي بصلاتهم ولا يجتمع معهم ولا يحج ولا يفيض معهم بإفاضتهم .......الخ )).تاريخ الطبري ج3 ، ص 45
وعليه يصبح سؤالي قائما بل اكثر إلحاحا: هل كان سيد الخزرج يصلى صلاة ويحج حجا خاصا به،بمعنى آخر هل إرتد؟
التحية والمودة
|
Post: #124
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: Amin Mohamed Suliman
Date: 05-12-2009, 05:53 AM
Parent: #123
Quote: وعجبا لمن يزعم أن توجيه النقد لبعض الصحابة هو قدح في مقدرات النبي التربوية
علما بأن كثير من الأنبياء (ما آمن معهم قليل) ...رغم أنهم دعو قومهم ليلا ونهارا |
يا سيدي ، الفرق إنو ديل ما آمنو من أصلو ، الصحابه آمنو و ربنا شهد ليهم بالإيمان ، لا بل و الرضا عنهم ، و الآيات أكثر من أن تعد و تحصى .
Quote: وهل يعاب المعلم بغباء تلاميذه أو سوء أدبهم...؟؟؟
|
أيوة نعم يعاب المعلم إذا بيدرَّس ماده إسمها الأخلاق و كل تلاميذه - و هم ألوف مؤلفه - طلعو بدون أخلاق !!!!!!
ياخي إنتو بتقولو إنو بعد وفاه الرسول صلى الله عليه و سلم ارتد الناس إلا ثلاثه ، فكيف ياخي ما فشل - بزعمكم - ؟!!!
|
Post: #125
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: ALazhary2
Date: 05-12-2009, 06:15 AM
Parent: #124
.
.
أخي أمين
Quote: سيدي ، الفرق إنو ديل ما آمنو من أصلو ، الصحابه آمنو و ربنا شهد ليهم بالإيمان ، لا بل و الرضا عنهم ، و الآيات أكثر من أن تعد و تحصى .
|
في حياة الرسول الكريم صلى الله عليه وآله وسلم الم يرتد البعض ممن آمن وكتب الوحي أمثال عبد الله بن أبي السرح؟
من الذي خان المسيح عليه السلام؟ اليس أحد الحواريين (يهوذا الإسخريوطي)
ولد نوح عليه السلام كنعان (قال يابني أركب معنا)
الم يخاطب الله سبحانه وتعالى الصحابة في القرآن الكريم(وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفئن مات أو قتل أنقلبتم على أعقابكم ، ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شئياً وسيجزي الشاكرين)
هل نزلت هذه الآية لتخبر بأمور ستحدث أم هي من فضول الكلام ؟
الم ينقلب اليهود على موسى عليه السلام بعد أن آمنوا به وأنجاهم الله بمعجزة عظيمةوهي إنشقاق البحر؟
المدينة وماحولها كانت تمتلئ بالمنافقين الذين يتربصون بالإسلام وهؤلاء لم يكن يعلهم إلا الرسول الكريم وبعضهم لم يعلمهم وهؤلاء جميعاً يدخلون في تعريف الصحابة؟ فهل إنتهى النفاق بموت الرسول ؟ ام بقي المنافقون من بعده يكيدون للإسلام وأهله وهم متدثرون بقدسية عباءة الصحبة؟
الرسول الكريم عليه البلاغ وقد أدى أمانته ونصح لأمته ولا يقع عليه وزر فشل الكثير من التلاميذ .
أخرج البخاري في باب الحوض وهو في آخر كتاب الرقاق ص 94 من الجزء الرابع من صحيحه بالاسناد إلى ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وآله قال : بينا انا قائم فإذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم ، قال : هلم قلت : اين ؟ قال : إلى النار والله ، قلت وما شأنهم ، قال : انهم ارتدوا بعدك على ادبارهم القهقرى ، ثم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم، قال : هلم ، قلت : اين ؟ قال : إلى النار والله ، قلت : وما شأنهم ؟ قال انهم ارتدوا بعدك على ادبارهم القهقرى ، فلا اراه يخلص منهم الا مثل همل النعم ) اي قلة قليلة .
وأخرج ايضا في باب غزوة الحديبية ص 30 من الجزء الثالث من صحيحه عن العلاء بن المسيب عن ابيه ، قال : لقيت البراء بن عازب ، فقلت له : طوبى لك صحبت النبي صلى الله عليه وآله وبايعته تحت الشجرة ، فقال : يا ابن اخي انك لا تدري ما احدثنا بعده .
أيضًاً ادعوك لتتامل وتتدبر الايآت الكريمة التي تستدل بمعناها فهي لاتفيد باي شكل من الاشكال المعنى الذي ذهبت اليه في كونهم جميعاً عدول قد رضي الله عنهم فمثلاً اية بيعة الرضوان لاتفيد المعاني التي يذهب اليها البعض بان الله قد رضي عن كل من حضرها .
أنّ في الصحابة مؤمنين أثنى عليهم الله في القرآن الكريم وقال في بيعة الشجرة مثلا: (لَقَدْ رَضِيَ اللهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحاً قَرِيباً) (الفتح/18).
فقد خصّ الله الثناء بالمؤمنين ممّن حضروا بيعة الشجرة، ولم يشمل المنافقين الذين حضروها مثل عبد الله بن أُبي وأوس بن خولى وغيرهما .
على سبيل المثال ماهو قولك في عبد الرحمن بن عديس البلوي وهو ممن بايع تحت الشجرة، وكان من حاصر عثمان بن عفان؟
هل تعرف أبو الغادية الجهني قاتل عمار بن ياسر ؟ هل ياترى كان ممن بايع تحت الشجرة؟ (سؤال)
بل إن هناك آيات كثر تعارضها ولو اتبعنا ذات نهجك في فهم هذه الآيات لكانت مصيبة .
ففي من عاصر النبي منافقين ذمّهم الله في آيات كثيرة، مثل قوله تعالى: (وَمِمَّنْ حَوْلَكُمْ مِنَ الاَْعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُوا عَلَى النِّفَاقِ لاَ تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُمْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَاب عَظِيم )(التوبة/101).لااحد يعلم بالضبط من هم هؤلاء المنافقين لاسيما اون العدد ضخم للغاية حتى انزل الله تعالى سورة كاملة عنهم وعرض بهم في آيات كثيرة ولايعقل ان هذه الايات كلها في عبد الله بن ابي سلول فقط وعليه فان القول بعدالة الجميع استناداً الى ايات صرفت الى غير معانيها يخالف العقل والشرع
وفيهم من أخبر الله عنهم بالإفك، أي من رموا فراش رسول الله (صلى الله عليه وآله) بالإفك ـ نعوذ بالله من هذا القول ـ .
وفيهم من أخبر الله عنهم بقوله: (وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْواً انْفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِماً) (الجمعة/11)، وكان ذلك عندما كان رسول الله قائماً في مسجده يخطب خطبة الجمعة.
وفيهم من قصد اغتيال رسول الله في عقبة هرشى عند رجوعه من غزوة تبوك أو من حجّة الوداع .
تأمل حديث الحوض بهدوء بعيداً عن العاطفة فهو واضح جلي (أعرفهم ويعرفونني) .
تأمل صيغه المختلفة :
"وانّه يُجاء برجال من أُمّتي، فيؤخذ بهم ذات الشمال، فأقول يا ربّ أصيحابي، فيقال: إنّك لا تدري ما أحدثوا بعدك، فأقول كما قال العبد الصالح: (وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيداً مَا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِم)، فيُقال: إنّ هؤلاء لم يزالوا مرتدّين على أعقابهم منذ فارقتهم"
وبالمناسبة رواية إرتداد الناس إلا ثلاثة المقصود بها إرتدادهم عن ولاية الإمام علي وبيعته يوم غدير خم وليس المقصود بها إرتدادهم عن الإسلام بالمعنى المفهوم .
تحياتي وتقديري
ختاماً صلى الله وسلم على محمد وآله الطاهرين ،و رضي الله عن أصحاب رسول الله المنتجبين الذين مابدلوا تبديلا ..
.
.
.
|
Post: #126
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: ثروت سوار الدهب
Date: 05-12-2009, 09:41 AM
Parent: #125
| Quote: وفي بحثي وتنقيبي وجدت الاتي حول إجتماع السقيفة وهو يتطابق مع ما اورده الدكتور طه حسين. |
الاخ الفاتح
اصلا طه حسين لم يعتمد في كتباته الا على السيرة
غير انه قلب صفحة و صفحة، تمر عليها من لهم مصلحة في عالم اليوم من تقديم الاسلام في شكل تاريخ مبرأ.
اعتمد بشكل اساسي على:
طبقات ابن سعد
و انساب البلاذري
و ان شككوا اهل الظلام في روايتهما فانهما سيشككون في الكثير المتوارث و هم لا يشعرون.
و لانهم لا يقون على تقويض كامل التاريخ و المتوارث فيسعون في طلب طه حسين بالغثاء كحديث المستشرقين مثلا.
و لا مستشرق هنا الا ابن سعد و البلاذري و ابن كثير و ابن جرير الطبري.
تحاياي
و الى الغد
|
Post: #129
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: كمال عباس
Date: 05-12-2009, 03:57 PM
Parent: #123
كتب الاستاذ الفاتح ميرغني
Quote: ذكر الطبري : (( إن سعداً تُرك أياما ثم بُعث إليه أن أقبل فبايع ، فقد بايع الناس وبايع قومك ، فقال : أما والله حتى أرميكم بما في كِنانتي من نبل وأخضب سِنان رُمحي وأضربكم بسيفي ما ملكته يدي ، وأقاتلكم بأهل بيتي ومن أطاعني من قومي فلا أفعل ، وأيم الله لو أن الجِنّ اجتمعت لكم مع الإنس ما بايعتكم حتى أعرض على ربي وأعلم ما حسابي .... فكان سعد لا يصلي بصلاتهم ولا يجتمع معهم ولا يحج ولا يفيض معهم بإفاضتهم .......الخ )).تاريخ الطبري ج3 ، ص 45
وعليه يصبح سؤالي قائما بل اكثر إلحاحا: هل كان سيد الخزرج يصلى صلاة ويحج حجا خاصا به،بمعنى آخر هل إرتد؟ |
نعم أستاذ الفاتح فيوم السقيفة لم يكن يوم إجماع كامل وقد وصف
الخليفة عمر ماجري فيه بأنه فلتة ولم يقتصر عدم المبائعة في وقتها
ذاك علي سعد وأنما تعداه لبعض الانصار والمهاجريين وهنا نسأل
هل بائع الامام علي الخليفة أبوبكر يوم السقيفة? ومتي بائعه إن كان
قد بائع أصلا?
|
Post: #127
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: haroon diyab
Date: 05-12-2009, 09:51 AM
Parent: #119
| Quote: و الله يا هارون ما ترفع الفاتحة للهلال اصو ما بنشتاق ليك |
اها ياثروتنا
كده كييييييف.....؟
|
Post: #128
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: عماد موسى محمد
Date: 05-12-2009, 03:28 PM
Parent: #127
كل من يتعرّض للصحابة بالطعن فهو أولى بالطعن...وأليق بأوصاف
الكفر والنفاق..
لأن الله زكّاهم...والرسول صلى الله عليه وسلم...زكّاهم...فكيف بمن جعلهم
كفّارا وأنزل آيات المنافقين عليهم...بل من طعنهم فهو المنافق...
هل تنتظرون من شيعي يعبد الأئمة إنصافا؟!هؤلاء الضالون يتعبّدون الله-زعموا-
بالطعن في الصحابة...لعنة الله على من طعن فيهم
أوانتقصهم,أو افترى عليهم,لأن الطعن فيهم طعن في القرآن...لذلك
ألم تر كيف جاء بعض المنافقين يتكلمون في القرآن نفسه؟..والشريعة؟
(قاتلهم الله أنّى يؤفكون)
*/قلت هذا الكلام تعضيدا لإخواني الذين دخلوا يدافعون عن الحق...
وردّا على المفترين...ولن أعود -إن شاء الله- لتضييع وقتي مع سخف هذا
الشريط (إلا من أراد الرد عليهم)
هذا الكارثة-بدر الدين- طعن من قبل في رسالة الرسول بإدخاله لكتاب قسيس
يطعن في رسالة الرسول صلى الله عليه وسلم...مريض بالمطاعن في الرسول الكريم
(في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا ولهم عذاب أليم بما كانوا يكذبون)
هل ترجون من علماني بليد...غبي.....يكرّر شبهات آلهته الباطلة
كالببغاء.. عدلا أم حقّا؟
والطير على أشكالها تقع!
أعجب ِمن غبي يتكلّم في من دخلوا الجنة وهو يرميهم بسهام الكذب..!
والفِرى...والطعن...وهو أولى بالطعن...(قل أبالله وآياته ورسوله
كنتم تستهزئون؟لاتعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم)
(فأعرِض عمن تولّى عن ذِكرناولم يُرِد إلا الحياة الدنيا.ذلك مبلغهم من العِلم)
(إن ربك هو أعلم بمن ضلّ عن سبيله وهو أعلم بمن اهتدى)
لا أهتم بمن يأتي للشتم...لأن من شتم الصحابة
هان عليه شتم كل مسلم
والطاعن أولى بذلك.
(والمنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يأمرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون أيديهم نسوا الله فنسيهم)
|
Post: #130
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: عمر عبد الله فضل المولى
Date: 05-12-2009, 04:09 PM
Parent: #128
لعنة الله على كل من تطاول على الصحابة الكرام
|
Post: #131
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: Al-Mansour Jaafar
Date: 05-12-2009, 04:33 PM
Parent: #128
الحق يقال إن بدر الدين الأمير بذاته لم يطعن في أحد من الصحابة أو من المنافقين أو إختلط عليه أمرهما بل الطعن وحتى الموت حصل بعضه قبل1430 سنة وبعضه قبل 1400 سنة وبعضه قبل 1300 سنة ونحو ذلك إلى 1926 ومحاولة بدرالدين لثقف الأمر وعجمه تحسب له لا عليه والتثريبات ضده لا ينبغي أن تذهب في نقاش تناوله لتاريخ الفتنة إلى حد تكفيره وتكفير دولة قطر.
وعلة الأمر إن التضعيف المتبادل بين فقهاء الجمهور وحكامهم في جهة وأل بيت النبي (ص) عليهم السلام أجمعين في جهة ضد هو تضعيف شامل لمواقف ولأشخاص الكتلتين وتفاصيلها هو بذا يصعب على الناس تمحيص تلك التفاصيل ولكن الأحداث العامة تبقى مفتوحة للأسئلة حول أسبابها العامة في الإقتصاد والسياسة والقبيليات المتصلة بهم هامشاً ومركزاً والثقافة الدينية والدنيوية التي واشجت بداوة هذا الأمر وحضارته بل وتحول أمر الإسلام من حرية وثورة إلى دولة وإلى ملك عضوض
وها قد لزمني من المداخلات تكرار رسالتي مع تعديلات طفيفة وتركت إسم الإستاذ زيادة حمور لشأن بوسته.
------------------------------------------- الرسالة------------------------
لعناية الأستاذ بدر الدين الأمير
الإحترام
السلام عليكم ورحمة الله
أن تحول أمر الإسلام من حرية وثورة إلى دولة إلى ملك عضوض بكل ما فيه من هواشم وأمويات هو موضوع مفيد لدراسة العقيدة والتاريخ ولإصحاح العقل وإصحاح النقل إذا خرج الناس بهذا الموضوع من حالة التشاحن وخرجوا به من حالة الإحتباس إلى حال جديدة أكثر موضوعية
تأخذ بالتنقيح وبالإنتقادالتفاصيل والطلاسم والسلبيات التي شابت هذا التحول ثم تأخذ بالتثبيت ما يتفق عليه وتدفع منه المفيد إلى موقف وإلى حركة أكثر موضوعية من سابقتها وأكثر فائدة... وهذه بعض نقاط محاولتي وإسهامي في جدل الموضوع وتأثيله وثقفه:
أولاً في تحديد نقاش الموضوع:
1- فهم إصطلاح "الصحابي" في تاريخ الدين الإسلامي يحتاج إلى إيضاح فهل كل مسلم شهد القليل أو الكثير مع الرسول (ص) هو "صحابي"؟ وهل الصحابي معصوم أم هو بشر يخطئي ويصيب؟ وهل "الصحابة" كلهم منزلة واحدة أم أن فيهم من هو أعلم من بعضهم وأزيد معرفة بالنبي وبالدين وأنشط لنصرة الدين؟
2- فإن كانوا جميعاً أصحاب درجة متشابهة قرءآناً وسنة ففم كان إختلافهم؟ في الدين أو في الدولة؟ وبم كانت تتقد خلافاتهم أبالعصبية أو بثارات صراع "الجاهلية" و"الإسلام" ؟ فقط أو بالقبيلية وصراعاتهاالتي إضطردت في تاريخ العرب حتى قيل ما قيل في (وجعة ربيعة يوم بعث الله نبيه في مضر)... أو ان إختلاف "الصحابة" كان من الشيطان ؟ أو أن الصحابة لم يختلفوا؟
3- لماذا كان التنافر بين أمية وهاشم ثم بين أبو سفيان وعبدالمطلب وكذلك بين معاوية والنبي (ص) فالإمام علي (ع) ثم بين يزيد والحسين وجملة بين الأمويين وآل البيت (ع) ؟
4- ما موقع عبدالله بن أبي السرح مثلاً من إصطلاح "صحابي"؟
5- لم إشتد الخليفة عمر على ولاة (صحابة) كعمرو بن العاص وغير حكم حدالسرقة وحكم الفيئ بمشورة الإمام علي (ع)
وهل شدأهل مكة والمدينة على عمر في ذلك لان مال الخراج والفيئي كان يأتيهم ؟
6- لماذا نفى الخليفة عثمان الصحابي أبو ذر الغفاري؟
7- لماذا ثار أهل الهامش في العراق ومصر على حكم عثمان في مركز الدولة؟
8- لم عجز أو إمتنع أهل المدينة عن حمايته ولماذا تقاعس عن حمايته إبن عمه معاوية بن إبي سفيان؟
9- ألم يقل الرسول (ص) لعمار بن ياسر (رض) تقتلك الفئة الباغية؟
فهل يدخل ضمن الفئة الباغية بعض الصحابة والتابعين أم أن هذا الحديث لا أصل له؟
10- أليس من حق المسلم بعد مرور أكثر من ألف وأربعمائة عام أن يقول ما يراه هو حول تاريخ تلك الفترة بسلبياتها وموجباتها
وبكل قهرياتها وإنتفاضاتها وما يتصل بذلك من أشخاص أفاضل فيها وأشخاص سيئين؟
ثانياً:
نهج تقديس الصحابة أجمعين بدعوى المحبة أو الدين يعارض القرءآن وينفي العصمة عن النبي (ص) وآله (ع) التي ثبتهاالله تعالى لهم في القرءآن الكريم موكداً قيامه سبحانه وتعالى بتطهير آل البيت (ع) كذلك نجد إن تقديس الصحابة أجمعين ينافي السنة في عددً من الاحاديث مثل حديث الملك العضوض وحديث الغدير ويهتك سنةالمصطفى (ص) والإمام علي (ع) في تفسير "الثقلان" لمعنى الحسن والحسين.
الأفضل التركيز على عيارات قد تكون موضوعية ومفيدة لمجتمعاتنا حاضراً في قرءآة تاريخ تكون الإسلام وتاريخ تكون الملك العضوض وهو تاريخ مشترك بينهما قبيليات وهوامش ومراكز عرباً وعجماً ومن هذه العيارات ما يتناول:
1- موقع إيلاف قريش وأمية وهاشم في خريطة الحياة العربية وفي خريطة التجارة العالمية قبل الإسلام
2- موقع جدل "البداوة" و"الحضارة" في مرحلة تأسس الإسلام؟
3- الطبيعة الفعلية للأحوال الإجتماعية السياسية في البلاد (المفتوحة) على ضوء حوادث الفيئ والخراج؟
4- موقع "المركز والهامش" في تفسير الطبيعة الإصطفائية والإقصائية لتوزيع الفيئ والخراج ؟
5- موقع إبن آثال عند معاوية؟ وهل كانت اليهود وتجارتها بحاجة إلى قوة العرب ضد الفرس والروم؟
6- موقع الصحابي كعب الأحبار في صياغة عقيدة القضاء والقدر والحاكمية لله لمصلحة الأمويين؟
7- موقع تحريم إنتقاد أعمال الصحابة بحجة قدسيتهم والبعد عن الفتن في الثقافة السياسية رغم إن الله سبحانه وتعالى وحتى الرسول(ص) صدر منهما إنتقادات لقومه ومن ذا ما سجله القرءآن الكريم: ((إتخذوا هذا القرءآن مهجوراً))؟
قد يساعد سبر هذه المواقع في التقدم بإجابات فعالة في الخروج بمجتمعاتنا من تيه النفق المظلم الذي يزيد ظلامه بتفاعلات منطق التشاحن ومنطق السكوت والإحتباس
ختاماً قال الصحابي شريك بن الحارث لمعاوية يوم نصره وعرضهم عليه: (وما معاوية إلا كلبة قد إستنبحتها الكلاب فعوت فسميت معاوية وما أمية إلا أَمَةَ صغرتها العرب)) وإني كاتب هذه السطور لأستحي من سرد ما قالته الصحابية الفضيلة العفيفةأروى بنت الحارث بنت عبدالمطلب مؤنبة معاوية وعمرو وهي ضيفة معززة فيهما فكلامها رغم أدبه آنذاك يصعب سرده الآن، ولكني مع ذاأذخر للقارئي بيتا واحداً من قصيدة قالها الصحابي عدي بن حاتم الطائي إنه ((يخسر من يوادده إبن هند ويربح من يوادده الرسول))
ولكم وللقارئي الكريم كل التقدير .....والسلام.
|
Post: #132
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: ثروت سوار الدهب
Date: 05-12-2009, 04:38 PM
Parent: #127
كدا تمام يا هارون
الله يقبل صالح الدعاء
___________________
مشتاقين يا زول
|
Post: #133
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: Al-Mansour Jaafar
Date: 05-12-2009, 07:15 PM
Parent: #132
حتة صغيرة:
قد أختلف مع كمال بن عباس في حكاية (ذوالنورين) فمن المعروف ان لرسول الله (ص) بنت واحدة هي فاطمة(ع)التي فطم الناس عن معرفة
قدرها حق المعرفة وهي على تفسير الأمام علي (ع) ذات ليلة القدر. ..أما النورين اللتين تزوجهما عثمان بن عفان فعليك إستيضاح شأنهما.
ثانياً قد أزيد مع رأي الأستاذ حمور إلى الأستاذ بدر الدين الأمير بتوثيق يتعلق بسردأخبار قائد الثوار القادمين من مصر إلى مركز الحكم الظالم وعاصمته وهو العربي الصحابي الجليل عبدالرحمن بن عديس البلوي أحد المبايعين للنبي (ص) تحت الشجرة وقد سرد القرءآن إنه رضي الله عنهم وأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحاً قريبا فعبد الرحمن بن عديس هذا الصحابي الجليل كان هو قائد طابور المطالبة والعصيان والثورة من مصر إلى المدينة المنورة التي كانت آنذاك مركز الحكم والقهر والجباية وهو أحد الذين قاموا بقتل عثمان بالإتفاق وبالإشتراك الفعلي معاً مع كنانة بن بشر الكندي وسودان بن مردان الحمري وآخرين وهو أي عبدالرحمن بن عديس (ع) أنزل الله السكينة على قلبه وأثابه فتحاً قريباً كان قائداً للثورة مذكور بمواربة في كتاب "الكامل في التاريخ" لإبن الأثير الجزء الثاني على ما أذكر وكذلك في الجزء الأولاني من كتاب "أسد الغابة.. في تمييز أخبارالصحابة" أو نحو ذلك وكذلك في صفحة 334 في الجزء الرابع من ذات الكتاب وأيضاً في تجده في الترجمة رقم 3890 الواردة في صفحة 107 وفي الصفحة 113 في الجزء الخامس والثلاثين ًمن كتاب تاريخ دمشق إبن عساكر. وكذلك ورد خبر هذا الصحابي الجليل قائد طابور المطالبة فالعصيان فالثورة المصرية ضد الحُكم الظالم للخليفة عثمان في الجزء السابع من كتاب إبن سعد المسمى "الطبقات الكبرى" في جزئية"أبو سعاد" وفي الجزء الأول من كتاب إبن عبد البر المسمى "الإستيعاب في تمييزالأصحاب"
وهي مصادر يمكن عسفها فيما بعد بالتضعيف والتضعيف المضاد مما يجعل دعوة الأستاذ حمور إلى التثبت من هذه الأخبار تطلب من الناس البرءآة بما هو عنصر إتهام... وهو أمر مألوف فيما وجدنا عليه تاريخ الإسلام ضعيف في الطبقات وفي القومية وفي الإقتصاد وفي الإجتماع وفي الثقافة فلنحاول كتابته بصورة أوفى خاصة وإن الحاجة في تاريخ الإسلام ليست إلى التفاصيل وهي تعيي بل غياب الصورة الكبرى لحركة المجتمع لا لحركة الأفرادفيه والوجه العام لحركة التاريخ لا حركة تفاصيل هذا الكتاب أو ذلك.
فلا يجوز ديناً أن نسأل الله تعالى لماذا أنزل السكينة (السلام) لمن كانوا تحت الشجرة والعياذ بالله من مخالفة الدين ومن قول الزور في التاريخ.
ولكم التقدير ... والسلام
الرسالة الثانية
الأستاذ بدر الدين الأمير
الإحترام
النقاش نبت وتفرع إلى أن هناك تاريخان:
1- تاريخ تفاصيل التثبت والتحقق وهو تفاصيلي ودائري عرجوني ناسخ ومنسوخ بإستمرار ويشوبه التناقض
2- تاريخ مجتمع ما من حيث هو معاملة إقتصادية إجتماعية عامة بدوية كانت أو حضرية أو مقارنة وهي متحركة من حال إلى حال في مراحل محددة بعلامات موضوعية معروفة في طبيعة عيش الناس وكسبهم.
وهذا التاريخ الإقتصادي الإجتماعي يهتم بالقراءة العامة ويقل تركيزه على كثير من التفاصيل مثل سرد أسماء الجنود الذين شاركوا في معركة معينة أو سرد الروايات التي ضعفت أمراً ما وتلك التي أقامته ومن ثم الإستغراق في تفاصيلهامن نوع من سرد ماذا؟ وأين؟ وفلان قال عنه؟ وعلان رفع إسمه..إلخ
ومن تبين الإثنين أرى أن بوستك الكريم قد ربح كثيراً وزاد موضوعيةً وجمالاً
فجزاك الله خيراً
ولك مع الود كل التقدير
|
Post: #134
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: بدر الدين الأمير
Date: 05-12-2009, 08:22 PM
Parent: #133
الى كل الاخوة المتدخلين بعلمهم ومعرفتهم
مزيدا من ينابيع المعرفة لتحريض المغمضين عن حقائق
التاريخ فتح عيونهم وعقولهم لرؤية ماحدث ( وفوق كل ذى علم عليم)
تنهدات: الكلام لابن المقفع( الدين تسليم بالايمان
والراى تسلم بالاختلاف فمن جعل الدين رأيا عرضة
للاختلاف ومن جعل الرأى دينا قدسه)
|
Post: #135
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: Motawakil Ali
Date: 05-12-2009, 10:04 PM
Parent: #134
Quote: حتة صغيرة:
قد أختلف مع كمال بن عباس في حكاية (ذوالنورين) فمن المعروف ان لرسول الله (ص) بنت واحدة هي فاطمة(ع)التي فطم الناس عن معرفة
قدرها حق المعرفة وهي على تفسير الأمام علي (ع) ذات ليلة القدر. ..أما النورين اللتين تزوجهما عثمان بن عفان فعليك إستيضاح شأنهما.
|
ي والله ... لقد فُطِم الناس عن معرفة قدر فاطمة (عليها السلام) حق المعرفة.....
ولا بد من التحقيق والاستيضاح حول زوجتي عثمان....
وها نحن نستوضح منك أيها المنصور جعفر؟؟
فافصح ابن...
|
Post: #136
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: ثروت سوار الدهب
Date: 05-12-2009, 10:33 PM
Parent: #135
و ظهر الظلامي الوهابي المكفراتي عماد موسى محمد
و اعاد على مسامعنا تراتيله المكرورة
فقال
Quote: كل من يتعرّض للصحابة بالطعن فهو أولى بالطعن...وأليق بأوصاف
الكفر والنفاق.. |
لا جديد
|
Post: #137
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: كمال عباس
Date: 05-12-2009, 11:18 PM
Parent: #136
كتب العلامة ثروت سوار الدهب
Quote: ظهر الظلامي الوهابي المكفراتي عماد موسى محمد
و اعاد على مسامعنا تراتيله المكرورة |
وذلك ردا علي السيد عماد موسي القائل
Quote: كل من يتعرّض للصحابة بالطعن فهو أولى بالطعن...وأليق بأوصاف
الكفر والنفاق.. |
والقائل
| Quote: أعجب ِمن غبي يتكلّم في من دخلوا الجنة وهو يرميهم بسهام الكذب..!والفِرى...والطعن...وهو أولى بالطعن |
أتري ماذا يكون رد السيد عماد موسي علي كلام شيخه إبن تيمية عن الأمام علي
Quote: أن الله قد اخبر أنه سيجعل للذين آمنوا وعملوا الصالحات وُداً، وهذا وعد منه صادق، ومعلوم أن الله قد جعل للصحابة مودة في قلب كل مسلم، لا سيما الخلفاء رضي الله عنهم، لا سيما أبو بكر وعمر، فإن عامَّة الصحابة والتابعين كانوا يودّونهما، وكانوا خير القرون، ولم يكن كذلك عليٌّ؛ فإنَّ كثيراً من الصحابة والتابعين كانوا يبغضونه ويسبونه ويقاتلونه".ابن تيمية في منهاج السنة (7/137 - 138 ) مؤسسة قرطبة
وقال ابن تيمية في الكتاب نفسه (7/147) : "وقد عُلم قَدحُ كثيرٍ مِن الصحابة في عليٍّ". |
|
Post: #138
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: Al-Mansour Jaafar
Date: 05-13-2009, 00:34 AM
Parent: #137
بعد إذن صاحب البوست الأستاذ بدرالدين الأمير.. وبعد إذن حضرة القارئي الكريم
الأستاذ. متوكل علي
الإحترام
السلام عليكم ورحمة الله
في نسب زوجات الخليفة عثمان بن عفان
هو موضوع قد يخرج عن غرض هذا البوست لولا كرم صاحبه وترحيبه ببعض التفاصيل
التي تثري حقيقة تعدد النظرات والأحاديث في تاريخ تكون الإسلام.
ولكنه ورد إجمالا ًفي كلام كمال بن عباس فأحببت لفت نظره إلي عدم دقة هذا التعبير
فزوجتي الخليفة عثمان التي جعلته " ذوالنورين" وهما رقية وزينب ليستا بنتا النبي بل ربيباته
وأم واحدة منهما هالة أخت خديجة والأخرى بنتها والإثنتين قامت برتبيتهما خديجة من يتمهما
وهما تشابهن إسماً البنات اللائي رزقت بهن خديجة وإن إختلف بينهما العمر والحال حيث ماتت بنات خديجةككل ذريتها صغيرات
كانتا زوجات لعتبة وعتيبة أبناء أبي لهب وللعاص بين ربيعة بن حرب وكان زواجهما حلالاً آنذاك رغم كفر زوجيهما
ومع طلاق الأولى ووفاة زوج الثانية تزوجهما عثمان الواحدة تلو الأخرى.
ثبت ذا في كتب الجمهور:
1- الجزء الثالث من كتاب المستدرك في الأحكام على الصحيحين الصفحة 165
2- تاريخ بغدادالجزء الخامس الصفحة 87
3- مقتل الحسين للخوارزمي في الصفحتين 63 و64
أما في عند أنصار الله تعالى وآل البيت (ع) فهو أمر معروف ورد في كتبهم وآخرها كتاب السيد جعفر المرتضى عن زوجات وبنات النبي
وأمنيتي أن أكون قد قدمت لك مفتاح إجابة ولكن لا ترجع لتسألني من هو أبو أبو بكر الصديق ومن هو أبوبكر الذي كان في الغار مع النبي؟
فدعوتي أن نخرج من النقاش في تفاصيل التاريخ إلى النقاش في عناصره الكبرى وإتجاه سير مجتمعاتنا من الجاهلية الثانية إلى الإسلام.
ولكم مع الود كل التقدير
وشكراً لكم على فرصة هذه المذاكرة
ولكم السلام
|
Post: #139
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: كمال عباس
Date: 05-13-2009, 01:17 AM
Parent: #138
كتب المنصور جعفر
| Quote: فدعوتي أن نخرج من النقاش في تفاصيل التاريخ إلى النقاش في عناصره الكبرى وإتجاه سير مجتمعاتنا من الجاهلية الثانية إلى الإسلام. |
ماالمقصود بالجاهلية الثانية? وماهي سمات المجتمع الجاهلي الحديث ?
ومالذي جعل مجتمعاتنا المعاصرة جاهلية?
وكيف تتم العودة للإسلام وبأي كيفية? وكيف يتم أنفاذ في مؤسسات المجتمع
الحديث ? وكيف تجسد هذه العودة من خلال الدستور ومنظومة القوانين?
وماهي أوجه الاتفاقوالاختلاف بين ماتقوله عن الجاهلية الثانية وما قاله سيدقطب في معالم في الطريق?
|
Post: #140
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: ثروت سوار الدهب
Date: 05-13-2009, 03:08 AM
Parent: #139
كتب شيخ العلمانية
Quote: أن الله قد اخبر أنه سيجعل للذين آمنوا وعملوا الصالحات وُداً، وهذا وعد منه صادق، ومعلوم أن الله قد جعل للصحابة مودة في قلب كل مسلم، لا سيما الخلفاء رضي الله عنهم، لا سيما أبو بكر وعمر، فإن عامَّة الصحابة والتابعين كانوا يودّونهما، وكانوا خير القرون، ولم يكن كذلك عليٌّ؛ فإنَّ كثيراً من الصحابة والتابعين كانوا يبغضونه ويسبونه ويقاتلونه".ابن تيمية في منهاج السنة (7/137 - 138 ) مؤسسة قرطبة
وقال ابن تيمية في الكتاب نفسه (7/147) : "وقد عُلم قَدحُ كثيرٍ مِن الصحابة في عليٍّ". |
نقلا عن ابن تيمية الحراني
و لا نستعرب في كلام رجل ابتدع و قنن التكفير و مهادنة الحكام و فلسف للمبدأ الحاكمية لله. ان يكون هذا رايه في فارس مقوار كابن ابي طالب
و ابن تيمية لمن لا يعرف كان عازبا حتى مماته عن عمر ناهز السابعة و الستون
شيخ و عزابي كيف ما عارف.
و الغريبة افتى في ختان النساء و من اين له معرفة بالنساء؟
و ابن تيمية الحراني (المنسوب لأمه) مشكلا مع احمد بن حنبل راوي الاحاديث الضعيفة و الملفقة و الذي لا يعترف به حجة الاسلام الغزالي كصاحب مذهب. مشكلان مرجعية لمتخلفي اليوم من وهابية و انصار سعودية(سنة) و من لف لفهم من الظلاميين و السلفين و المكفراتية و سائر قبيلة الوطاويط و ساكني الكهوف .
و ما هذا الدعي النصف متفيقه عماد ألا احد رواد هذه المدرسة المرذولة.
شكرا كمال
اصمت هذا الببغاء
|
Post: #141
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: الفاتح ميرغني
Date: 05-13-2009, 03:08 AM
Parent: #139
كتب الاخ ثروت
Quote: الاخ الفاتح
اصلا طه حسين لم يعتمد في كتباته الا على السيرة
غير انه قلب صفحة و صفحة، تمر عليها من لهم مصلحة في عالم اليوم من تقديم الاسلام في شكل تاريخ مبرأ.
اعتمد بشكل اساسي على:
طبقات ابن سعد
و انساب البلاذري
و ان شككوا اهل الظلام في روايتهما فانهما سيشككون في الكثير المتوارث و هم لا يشعرون.
و لانهم لا يقون على تقويض كامل التاريخ و المتوارث فيسعون في طلب طه حسين بالغثاء كحديث المستشرقين مثلا.
و لا مستشرق هنا الا ابن سعد و البلاذري و ابن كثير و ابن جرير الطبري.
تحاياي
و الى الغد |
بالفعل يا ثروت هم لن يستطيعوا أن يشككوا فيهما للأسباب التي ذكرت ولأن نفس هذه المصادر قد تناولت الجوانب المشرقة جدا- وهي كثيرة - في مسيرة الدولة الإسلامية ، لذا فهم يعمدون إلى قراءة التاريخ بشكل مبتسر وهذه القراءة المبتسرة والإنتقائية هي التي تؤدي إلى إضفاء شيء من القداسة والرومانسية على تلكم الوقائع التاريخية بما يجعل من المستحيل الجدل حولها بغية إستقاء الدروس والعبر ناهيك عن نقدها.ولكن على ما يبدو بأن هناك حركة نقدية تتبلور الآن. راجع الحديث الجرئ الذي أدلى به الترابي قبل فترة قصيرة، حول الإجماع والسلف الصالح حيث ذكر بكل صراحة أن كل السلف ليس صالحا وأن هناك سلفا طالحا.
تقديري وإحترامي
|
Post: #143
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: حيدر حسن ميرغني
Date: 05-13-2009, 03:59 AM
Parent: #141
| Quote: وذهب زميل آخر إلى إيراد إقتباس كبير يقدح بل يهدم قيمة كتاب الدكتور طه حسين" في الشعر الجاهلي" وأنه بنى على الاساطير دون ان يتطرق إلى الجزيئية التي اشرت لها في سؤالي والتي اوردها الدكتور في كتابه عن إجتماع السقيفة. |
يازول قيمة الكتاب في مجمله بمافيه جزئية (اجتماع السقيفة) الحايم بيها دي ناقشوه مفكرين وعلماء دين لايقلون عن طه حسين في علمه وهم عندي حجة واهل رأي ثاقب ويعتد برأيهم في هذا المقام
ماذا تقول اذا عندماتركن لقول طه حسين وتصادر حقي في الركون لرأي من يخالفونه
بعدين متين الترابي صار عندك حجة برضو
أليس بعد خطرفاته في الدين مؤخرا بحسب فتاوي العديد من الشيوخ
في اتنظارك؟؟؟
|
Post: #142
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: Al-Mansour Jaafar
Date: 05-13-2009, 03:46 AM
Parent: #139
القارئي الكريم
الأستاذ بدر الدين الأمير
الأستاذ كمال عباس
الإحترام
السلام عليكم ورحمة الله
شكراً جزيلاً همك برأيي وإنعاشك قولي
وها هو جوابي على الأسئلة التي ألقيتها وقد سعيت أن يكون بجوابي السريع عليكم كم ونوع من التناسق في المعلومة ومنطق ورودها
وفي التحليل وفي الإستقراء وفي النضال الثقافي للتغيير الذي أرجح أن يكون من أهدافكم.
ماالمقصود بالجاهلية الثانية؟ وماهي سمات المجتمع الجاهلي الحديث؟
الجاهلية الثانية قديمها وحديثها هي المعادل اللفظي لإصطلاح "الظلم الطبقي" وأهم سماتها تراتب الناس في طبقات لبعضها دون حق ربوبية مالكة تتحكم بها في عيش الناس سوادهم وعامتهم وطبقتهم الكادحة وهذا الظلم الطبقي هوالأمر الذي يجعل مجتمعاتنا المعاصرة جاهلية لا تعرف من الحق إلا قشوره وتشكلات ظاهرية دون أن تقيمه في أساس حياتها ومعاملاتها
كيف تتم العودة للإسلام وبأي كيفية? وكيف يتم أنفاذ في مؤسسات المجتمع الحديث.؟
وكيف تجسد هذه العودة من خلال الدستور ومنظومة القوانين؟
لا توجد عودة إلى الإسلام بل توجد حركة تتقدم إلى الإسلام فالتاريخ تسير فيه المجتمعات إلى الأمام ولا تعود أو ترجع إلى شيئ، والإسلام بصورة عامة هو إسلام الناس من الجوع والخوف ومن السبب الذي ينتجهما وهو الظلم الطبقي وهو ظلم يحدث بتطفيف الطبقة المالكة لموازين علاقات الإنتاج والكسب تأخذ فيه الرئاسة المالية للموارد والآلات والثمرات وتترك للناس الفتات من ذلك.
أما كيف يتم إنفاذ ذلك في المجتمع الطبقي الحديث فبالنضال الشيوعي للطبقات والقوى المستغلة والمهمشة ضد الطبقة الرأسمالية والقوى المتصلة بها . وينظم حلف الحزب الشيوعي والقوى الثورية تفاصيل هذا النضال.
ويستوي أمر ذلك من خلال الدستور والقوانين التي تسمح بملكية المجتمع موارد عيشه ووسائل إنتاجه وتميز الضروري منها بهذه الملكية العامة بالشكل الذي يناسب ظروف الحال وفق خطط التنمية العلمية .
أما كيف يتحقق إستواء هذا الدستور والقوانين المفعلة له؟ فذلك لا يتم مهادنة ومساومة بل بحركة ثورية شاملة لحرية المجتمع والإنسان وإنتقال سواد الناس المستغلين والمهمشين من حالة المحكوم إلى حالة الحكم وفي بناء تلك الحركة والحرية وسائل شتى وفنون متنوعة وآداب منها كما في هذا البوست إيضاح الجوانب الثورية والعناصر التقدمية في كل دين وتفعيلها ضد جوانب الخمول والعناصر الرجعية الملتبسة بإعتقادات الناس وتفاسيرهم لهذا الدين أو ذاك وهو عندي الإسلام آخذه بنهج مطور لأعمال إخوان الصفا وقراءات أخرى تتجاوز الألاف أقلها نعم أقلها عندي هي أعمال البطل الشهيد أستاذ فلسفة المناهج الدكتور حسن حمدان (مهدي عامل) و"كنوز التراث" الشيخ الهادي العلوي الكرخي البغدادي ، وأعمال الشيخ حسين مروة "النزعات المادية في الفلسفة العربية الإسلامية".
وجه الشبه بيني وبين سيد قطب وآخرين كامن في النظرة الإنتقادية للمجتمع والجهر بها اما وجه الإختلاف فهو في طبيعة الإنتقاد وفحواه فإنتقاد قطب إنتقاد مسطح يروم رجوع المجتمع كله و(بالضرب بالجزمة) إلى مرحلة يعتقدها زاهرة ويرى كل ما فيها من البداوة والحضارة بهيج !!
أما أنتقاداتي فهي (في) المجتمع لا ضده وهي إستنادا إلى قراءات موضوعية لطبيعة عيش الناس وكسبهم وتصريف أمورهم أكثر موضوعية وجدلية وأقل من إنتقاداته صورية بل إنتقاداتي أكثر جذرية من إنتقاداته وأكثر تناسقاً جهة المجتمع والتاريخ وأفصح إيضاحاً لمعالمهما، وأهم مواد هذه الإنتقادات مختلف عن مواده فمادته الفقه المتهافت الذي يقول رضي الله عنه للقاتل والمقتول والأموي الذي نكث والحسيني المقتول اما مادة إنتقاداتي فهي منطق الجدل المادي وأسس الفهم المادي للتاريخ وأسس الفهم التاريخي للطبيعة الإجتماعية.
بهذه الجدلية في ماديتها وتاريخيتهاأرى تقدم المجتمعات من حال متخلف في إنتاج ضرورات عيشه وتوزيع موارد ووسائل وأعمال وثمرات هذا الإنتاج إلى مرحلة أرقى وأن هذا التقدم يتم في ذاته حسب درجة التناسب بين طبيعة الإنتاج وطبيعة أدواته وكذلك بين قوى الإنتاج وعلاقاته وهو تناسب موصول بصراع طبقي ساري في كل تفاصيل معاملات المجتمع وتخريجاته المادية والفقهية وحتى في وجداننا.
ولتأثر الإنسان أفرادا بالصراع الطبقي السابق لوجوده ونشؤه متأثراً بأوضاعه تأتي مهمة النضال للتثقيف الذاتي ولتحقيق التناسقً في العلاقات الداخلية للفرد الواحد العلاقات التي تواشج الوجدان والشعور والتفكير وذلك بتغذيتها بثقافة علمية تقدمية تختلف تماماً عن حالة الثقافة الرجعية والعنف الديني الذي يدعو له كثير من الدعاة البداة والدعاة الحضريين في الإسلام وحتى في الأديان الأخرى .
جملةً يمكن القول إن الرقي والتناسق والإتساق ينشأ ويزيد في المجتمع بالنضال الطبقي واالتنمية الإشتراكية العلمية المعززة للعدل والمساواة والسلام وبإكتمال هذا الرقي يكون قد تم إسلام الناس من النقص في ضرورات وموارد حياتهم وإسلامهم من التكالب على هذه الضرورات والموارد وبالتالي إنتقال الناس من مجتمع الربوبيات الزيف والتطفيف والزور في علاقات الإنتاج وفي التاريخ إلى مجتمع العمل من عمل أيادي المجتمع وكذلك إنتقالهم من مجتمع الشح إلى مجتمع البر، ومن مجتمع التظالم إلى مجتمع الإسلام. وهو إنتقال لا يتحقق إلا بالإشتراكية العلمية بين الناس في مقاليد الثروة وفي مقاليد السلطان والإدارة وشيوعية مقاليد أمرهم وخيراتهم.
ولك التقدير
----------------------------
كنت في "الخرطوم" القاهرية؟
|
Post: #144
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: ثروت سوار الدهب
Date: 05-13-2009, 04:13 AM
Parent: #142
كتب المكفراتي و ريث جهالات قاطع الطرق الهمباتي محمد بن عبد الوهاب
عماد موسى محمد:
Quote: كل من يتعرّض للصحابة بالطعن فهو أولى بالطعن...وأليق بأوصاف
الكفر والنفاق..
لأن الله زكّاهم...والرسول صلى الله عليه وسلم...زكّاهم...فكيف بمن جعلهم
كفّارا وأنزل آيات المنافقين عليهم...بل من طعنهم فهو المنافق... |
فهذه الاوصاف تنطبق على شيخه العازب ابن تيمة
و كنا قد رينا مقتبس كلام شيخ العزًاب ابن تيمة و هو (يطعن ) علي ابن ابي طالب و جلبه للبوست مشكورا العزيز كمال.
انظر لهذا الحديث
صحيح مسلم [ جزء 1 - صفحة 86 ]ح 131 - ( 78 ) حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا وكيع وأبو معاوية عن الأعمش ح وحدثنا يحيى بن يحيى ( واللفظ له ) أخبرنا أبو معاوية عن الأعمش عن عدي بن ثابت عن زر قال قال علي : والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إنه لعهد النبي الأمي صلى الله عليه وسلم إلى أن لا يحبني إلا مؤمن ولا يبغضني إلا منافق
فقد أوقع هذا الوطواط شيخه في جب سحيق. ها اذا الشيخ العزابي يتعرض للصحابة و تحديدا علي بن ابي طالب و هاهو مسلم في صحيحه يرميه في النفاق.
و أشكر الاستاذ ازهري2 فهو من دلنا على هذا الحديث في بوست الاخ حيمورة.
|
Post: #145
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: ثروت سوار الدهب
Date: 05-13-2009, 04:34 AM
Parent: #144
Quote:
بالطعن في الصحابة...لعنة الله على من طعن فيهم
أوانتقصهم,أو افترى عليهم,لأن الطعن فيهم طعن في القرآن |
شيخ العزَاب في محنة دبرها له عماد موسى محمدز الحقوا يا أهل الكهوف عماد مطلق الاورار.
اما هذه فخطيرة
| Quote: لأن الطعن فيهم طعن في القرآن |
اذا فقد طعن ابن تيمية العزابي في القرآن!
و بالمناسبة
الم يطعن في القرآن أحمد بن حنبل و أشار لنقيصته؟
|
Post: #146
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: الفاتح ميرغني
Date: 05-13-2009, 06:45 AM
Parent: #145
| Quote: يازول قيمة الكتاب في مجمله بمافيه جزئية (اجتماع السقيفة) الحايم بيها دي ناقشوه مفكرين وعلماء دين لايقلون عن طه حسين في علمه وهم عندي حجة واهل رأي ثاقب ويعتد برأيهم في هذا المقام. |
اولا، انا لا يعنيني في شيء مناقشة علماء الدين والمفكرين لقيمة الكتاب من اساسه لأن سؤالي لم ينصب حوله( الكتاب) بقدر ما إنصب على جزيئية إجتماع السقيفة التي وردت فيه.وطالما هؤلاء العلماء قد ناقشوا الكتاب بما في ذلك جزيئية السقيفة فانت لم تورد ذلك في معرض ردك، لذا رأيت بان ردك كان غير ذي صلة. فياريت تورينا رايهم الذي يتلعق بهذه الجزئية من منظور مناقشتهم للكتاب؟.
| Quote: ماذا تقول اذا عندماتركن لقول طه حسين وتصادر حقي في الركون لرأي من يخالفونه. |
ثانيا، أنا لم – ولا ينبغي لي ان اصادر حقك في الركون إلى من يخالفونه ولكنك إجتهدت في نسف الكتاب دون ان تبين رأى اللذين يخالفونه فيما يتعلق بإجتماع السقيفة وهو ما كان محور سؤالي.
Quote: بعدين متين الترابي صار عندك حجة برضو أليس بعد خطرفاته في الدين مؤخرا بحسب فتاوي العديد من الشيوخ
في اتنظارك؟؟؟ |
هو تحدث في امور اجد نفسي متفق معه فيها – غض النظر عن إختلافي معه في امور اخرى – ومن بينها ضرورة رفع هالة القداسة عن وقائع التاريخ الإسلامي.وهو ما لا اراه إنكارا لما هو معلوم من الدين بالضرورة. اما عن خطرفاته في الدين مؤخرا وفتاوي العديد من الشيوخ بحقه فهذا لا يعنيني من قريب او بعيد لأن هذا - في تقديري- امر بينه وبين ربه.
|
Post: #147
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: Al-Mansour Jaafar
Date: 05-13-2009, 06:48 AM
Parent: #145
في القرءآن الكريم رضي الله عن الذين يبايعونك تحت الشجرة وأنزل سكينته عليهم .....إلا من نكث
ففي نكث هذه تجد مطعناً قرءأنيا في كل (الصحابة) الذين شاقوا آل بيت النبوة الإمام علي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام
ولكم التقدير
|
Post: #148
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: Al-Mansour Jaafar
Date: 05-13-2009, 03:59 PM
Parent: #147
نداء
هذا البوست مثل كل البوستات التي تطرح نقاشات حول القضاياالتاريخية والسياسيةتعرض للخستكة
فشدوا من أزره .
|
Post: #149
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: Motawakil Ali
Date: 05-13-2009, 08:26 PM
Parent: #148
شكراالمنصور جعفر
Quote: بعد إذن صاحب البوست الأستاذ بدرالدين الأمير.. وبعد إذن حضرة القارئي الكريم
الأستاذ. متوكل علي
الإحترام
السلام عليكم ورحمة الله
في نسب زوجات الخليفة عثمان بن عفان
هو موضوع قد يخرج عن غرض هذا البوست لولا كرم صاحبه وترحيبه ببعض التفاصيل
التي تثري حقيقة تعدد النظرات والأحاديث في تاريخ تكون الإسلام.
ولكنه ورد إجمالا ًفي كلام كمال بن عباس فأحببت لفت نظره إلي عدم دقة هذا التعبير
فزوجتي الخليفة عثمان التي جعلته " ذوالنورين" وهما رقية وزينب ليستا بنتا النبي بل ربيباته
وأم واحدة منهما هالة أخت خديجة والأخرى بنتها والإثنتين قامت برتبيتهما خديجة من يتمهما
وهما تشابهن إسماً البنات اللائي رزقت بهن خديجة وإن إختلف بينهما العمر والحال حيث ماتت بنات خديجةككل ذريتها صغيرات
كانتا زوجات لعتبة وعتيبة أبناء أبي لهب وللعاص بين ربيعة بن حرب وكان زواجهما حلالاً آنذاك رغم كفر زوجيهما
ومع طلاق الأولى ووفاة زوج الثانية تزوجهما عثمان الواحدة تلو الأخرى.
ثبت ذا في كتب الجمهور:
1- الجزء الثالث من كتاب المستدرك في الأحكام على الصحيحين الصفحة 165
2- تاريخ بغدادالجزء الخامس الصفحة 87
3- مقتل الحسين للخوارزمي في الصفحتين 63 و64
أما في عند أنصار الله تعالى وآل البيت (ع) فهو أمر معروف ورد في كتبهم وآخرها كتاب السيد جعفر المرتضى عن زوجات وبنات النبي
وأمنيتي أن أكون قد قدمت لك مفتاح إجابة ولكن لا ترجع لتسألني من هو أبو أبو بكر الصديق ومن هو أبوبكر الذي كان في الغار مع النبي؟
فدعوتي أن نخرج من النقاش في تفاصيل التاريخ إلى النقاش في عناصره الكبرى وإتجاه سير مجتمعاتنا من الجاهلية الثانية إلى الإسلام.
ولكم مع الود كل التقدير
وشكراً لكم على فرصة هذه المذاكرة
ولكم السلام
|
هل اطلعت على كتاب العلامة جعفر مرتضى العاملي (الصحيح في سيرة النبي الأعظم)؟
ما أحوجنا إلى فتح حوارات تحقيقية مشابهة لفكرة ذلك الكتاب...
والآن نعتذر للأخ بدر الدين وندعوه للعودة إلى موضوع البوست
احترامي
|
Post: #150
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: MAHJOOP ALI
Date: 05-13-2009, 09:59 PM
Parent: #149
Quote: بالطعن في الصحابة...لعنة الله على من طعن فيهم
أوانتقصهم,أو افترى عليهم,لأن الطعن فيهم طعن في القرآن... |
الوهابي عماد
كلمة صحابي لم ترد في القران اطلاقا
بل وردت كلمة صاحب ، واشارت لابوبكر ولكل من صاحب الرسول جتي من الكفار
وماصاحبكم بمجنون، وماضل صاحبكم وماغوي.
فباالله ياوهبة امشي لعميان بريدة خليهم يذاكروا ليك.
|
Post: #153
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: عماد موسى محمد
Date: 05-14-2009, 06:21 AM
Parent: #150
لأننا-كمسلمين من جميع المذاهب-لنا سلف نأخذ منهم...ونعتز بهم...فمن الطبيعي
أن نقتبس من علمهم...وأن ننتقي ماهو حق..سواء عن طريق قوقل..أو أي وسيلة قديمة...
أو حديثة...أمثال صبري الشريف الخبيث...وثروت تاِبع كمال عباس...قسيس العلمانية
ينقلون من المواقع الملحِدة...فهل حرام علينا النقل من كلام السلف؟(ساء ما يحكمون)
فمرة نقل أحدهم كلام أحد الكفار إذ وصف الله-تعالى-بالصنم-فهل يشك في كفر هذا إلا ملحد مثله؟
هذه الخطبة من إمام المدينة...(بعضهم ممن يسب من سماهم الوهابية)يصلي خلفه-غصبا عنه-!
في مسجدالرسول صلى الله عليه وسلم
فليمن كمال بغيظه
ومحجوب علي بحقده
وثرة بالإثنتين معا
والباطنية/الشيعة بحقده
وبدر الدين المقلّد بجهله:
قل موتوا بغيظكم إن الله عليم بذات الصدور إن تمسسكم حسنة تسؤهم وإن تصبكم سيئة يفرحوا بها وإن تصبروا وتتقوا لايضركم كيدهم شيئاً إن الله بما يعملون محيط} (آل عمران: 118 ـ 120)
Quote: خطبة الجمعة في المسجد النبوي بالمدينة النبوية
لفضيلة الشيخ : عبدالباري الثبيت
ي
بتاريخ : 7- 8-1424هـ
وهي بعنوان : مكانة الصحابة وفضائلهم
الحمد لله، الحمد لله الذي اختار لنبيّه خِيرة خلقه من الصحابة، أحمده سبحانه وأشكره، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وعد من دعاه الإجابة، وأشهد أن سيدنا ونبينا محمدًا عبده ورسوله، صاحب الخلق الأوفى وحُسن الإنابة، صلى الله عليه وعلى الآل والصحابة.
أمّا بعد:
فأوصيكم ونفسي بتقوى الله، فالتّقوى سبيل الفلاح وطريقُ النّجاح، عزٌّ في الدنيا، رفعة في الآخرة، قال الله تعالى: يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءامَنُواْ ٱتَّقُواْ ٱللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ[آل عمران:102].
عبادَ الله، أجمع المسلمون على أنّ الصحابة رأسُ الأولياء وصفوة الأتقياء، قدوةُ المؤمنين وأسوة المسلمين وخير عبادِ الله بعدَ الأنبياء والمرسلين، جمَعوا بين العلم بما جاء به رسول الله وبين الجهادِ بين يديه، شرّفهم الله بمشاهدة خاتَم أنبيائه وصُحبته في السّراء والضّرّاء وبذلِهم أنفسَهم وأموالهم في الجهاد في سبيل الله، حتّى صاروا خيرةَ الخِيَرة وأفضلَ القرون بشهادة المعصوم . هم خيرُ الأمَم سابقِهم ولاحقهم، وأولِّهم وآخرهم. هم الذين أقاموا أعمدَة الإسلام وشادوا قصورَ الدّين، قطعوا حبائلَ الشّرك، أوصلوا دينَ الإسلام إلى أطرافِ المعمورة، فاتّسعت رقعة الإسلام، وطبَّقت الأرض شرائعَ الإيمان، فهم أدقّ النّاس فهمًا وأغزرُهم علمًا وأصدقهم إيمانًا وأحسنهم عملاً. كيف لا؟! وقد تربّوا على يدَي النبي ونهلوا من ماء معينه الصّافي وشاهدوا التنزيل. روى أحمد عن عبد الله بن مسعود قال: (إنّ الله نظر في قلوب العباد فوجد قلبَ محمّد خيرَ قلوب العباد، فاصطفاه لنفسه فابتعثه برسالته، ثمّ نظر في قلوب العباد بعدَ قلب محمّد فوجد قلوبَ أصحابه خيرَ قلوب العباد، فجعلهم وزراءَ نبيّه، يقاتلون على دينه).
مَن صحبَ النبيَّ أو رآه من المسلمين فهو من أصحابه.
وردت الآياتُ الصريحة والأحاديث الصّحيحة في فضائل الصحابة رضي الله عنهم، مِن ذلك قوله عزّ وجلّ: وَٱلسَّـٰبِقُونَ ٱلأوَّلُونَ مِنَ ٱلْمُهَـٰجِرِينَ وَٱلأنْصَـٰرِ وَٱلَّذِينَ ٱتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِىَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّـٰتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا ٱلأنْهَـٰرُ خَـٰلِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذٰلِكَ ٱلْفَوْزُ ٱلْعَظِيمُ[التوبة:100]، وقال عزّ وجلّ: لَّقَدْ رَضِيَ ٱللَّهُ عَنِ ٱلْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ ٱلشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِى قُلُوبِهِمْ فَأنزَلَ ٱلسَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَـٰبَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا وَمَغَانِمَ كَثِيرَةً يَأْخُذُونَهَا وَكَان ٱللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا[الفتح:18، 19]، وفيهم يقول رسول الله : ((لا يدخل النارَ أحد ممّن بايع تحت الشّجرة))، وقال عزّ وجلّ: كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ[آل عمران:110]، وقال عزّ وجلّ: لِلْفُقَرَاء الْمُهَـٰجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُواْ مِن دِيَـٰرِهِمْ وَأَمْوٰلِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ ٱللَّهِ وَرِضْوٰنًا وَيَنصُرُونَ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَـئِكَ هُمُ ٱلصَّـٰدِقُونَ وَٱلَّذِينَ تَبَوَّءوا ٱلدَّارَ وَٱلإيمَـٰنَ مِن قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلاَ يَجِدُونَ فِى صُدُورِهِمْ حَاجَةً مّمَّا أُوتُواْ وَيُؤْثِرُونَ عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ ٱلْمُفْلِحُونَ[الحشر:8، 9]، وقال عزّ وجلّ: مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ ٱللَّهِ وَٱلَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى ٱلْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلاً مّنَ ٱللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَـٰهُمْ فِى وُجُوهِهِمْ مّنْ أَثَرِ ٱلسُّجُودِ[الفتح:29]، روى البخاريّ عن عمران بن حصين رضي الله عنهما قال: قال رسول الله : ((خير أمّتي قرني، ثمّ الذين يلونهم، ثمّ الذين يلونهم)) قال عمران: فلا أدري أذَكرَ بعد قرنه قرنين أو ثلاثًا. وفي الصحيحين عن أبي سعيد الخدريّ رضي الله عنه قال: قال رسول الله : ((لا تسبوا أحدًا من أصحابي، فإنّ أحدَكم لو أنفق مثل أحدٍ ذهبًا ما أدرك مدَّ أحدهم ولا نصيفَه)).
إنّ الخيرَ كلّ الخير في ما كان عليه أصحاب رسول الله ، هم من حفِظ الله بهم كتابَه أمينًا عن أمين، حتّى أدّوا أمانةَ ربّهم.
تفرّغ فريق من الصّحابة لحمل أمانةِ السنّة، وذرعوا أقطارَ الأرض لينشروها، وآخرون حملوا أمانةَ الخلافة والرّعاية والجهادِ والحقوق، وعملوا على نقل الأمَم إلى الإسلام، يعرّبون ألسنتَها، ويطهِّرون نفوسَها، ويسلكونها طريقَ الله المستقيم، وقد بارك الله في أوقاتهم، وأتمّ على أيديهم في مائة سنة ما لم يتحقّق لغيرهم، كانوا سبّاقين للنّاس في كلّ خير، في ميدان الجهاد، في ميدانِ الدّعوة، في ميدان البَذل والعطاء، في ميدان النّوافل والعبادة، فرضي الله عن الصّحابة أجمعين.
نصَروا رسولَ الله في غزواته وحروبِه، بايَعوه على بذلِ أنفسهم في سبيل الله، أخرج البخاريّ عن أنس رضي الله عنه قال: خرج رسول الله إلى الخندق فإذا المهاجرون والأنصار يحفرون في غداةٍ باردة، فلم يكن لهم عبيدٌ يعملون ذلك لهم، فلمّا رأى ما بهم مِن النصَب والجوع قال : ((اللهمّ إنّ العيش عيش الآخرة، فاغفِر للأنصار والمهاجِرة)).
نال الصحابة رضي الله عنهم شرفَ لقاء النبيّ ، فكان لهم النصيب الأوفى من محبّته وتعظيمه، سُئل علي بن أبي طالب رضي الله عنه: كيف كان حبُّكم لرسول الله ؟ قال: كان ـ والله ـ أحبَّ إلينا من أموالنا وأولادنا وآبائنا وأمّهاتنا ومن الماء البارد على الظمأ.سأل أبو سفيان بن حرب ـ وهو على الشّرك حينذاك ـ زيدَ بن الدّثِنّة رضي الله عنه حينَما أخرجه أهل مكّة من الحرم ليقتلوه وقد كان أسيرًا عندهم: أنشدك بالله يا زيد، أتحبُّ أنّ محمّدًا الآن عندنا مكانَك نضرب عنقَه وأنّك في أهلك؟ قال: والله، ما أحبّ أن محمّدًا الآن في مكانه الذي هو فيه تصيبه شوكة تؤذيه وأنّي جالس في أهلي، فقال أبو سفيان: ما رأيتُ مِن النّاس أحدًا يحبّ أحدًا كحبّ أصحاب محمّد محمّدًا.حكّم الصحابة رضي الله عنهم رسولَ الله في أنفسهم وأموالهم فقالوا: هذه أموالنا بين يدَيك فاحكُم فيها بما شئت، هذه نفوسنا بين يديك لو استعرضتَ بنا البحرَ لخضناه نقاتِل بين يديك ومن خلفك، وعن يمينك وعن شمالك. وقال عمرو بن العاص رضي الله عنه: وما كان أحدٌ أحبَّ إليَّ من رسول الله ولا أجلّ في عيني منه، وما كنت أطيق أن أملأ عيني منه إجلالاً له، ولو سئِلت أن أصفَه ما أطقتُ، لأنّي لم أكن أملأ عيني منه.
نحن نحبّ أصحابَ رسول الله ، ولا نفرّط في حبّ أحدٍ منهم، ولا نتبرّأ من أحدٍ منهم، ولا نذكرهم إلا بالخير، ويُشهد لجميع المهاجرين والأنصار بالجنّة والرضوان والتّوبة والرحمة من الله، ويجب أن يستقرَّ علمك وتوقِن بقلبك أنّ رجلاً رأى النبيّ وشاهده وآمن به واتّبعه ولو ساعة من نهار أفضل ممّن [لم] يرَه ولم يشاهده، ثمّ التّرحّم على جميع أصحاب رسول الله صغيرهم وكبيرهم أوّلِهم وآخرهم وذكر محاسنِهم ونشر فضائلهم والاقتداء بهديِهم والاقتفاء لآثارهم، نكفّ عمّا شجر بين أصحاب رسول الله ، فقد شهدوا المشاهدَ معه، وسبقوا النّاس بالفضل، غفر الله لهم، وأمر بالاستغفار لهم والتقرّب إليهم وبمحبّتهم، فرضَ ذلك على لسان نبيّه ، فلا يتتبّع هفواتِ أصحابِ رسول الله وزللَهم إلاّ مفتون القلبِ في دينه.
إنّ هذه الآثار المرويّة في مساويهم منها ما هو كذب، ومنها ما قد زيدَ فيه ونُقص وغُيِّر عن وجهه، والصحيح منه هم فيه معذورون، إمّا مجتهدون مصيبون، وإمّا مجتهدون مخطِئون، ثمّ إنّ القدر الذي يُنكَر من فعلِ بعضِهم قليل ونزر مغفور في جنب فضائلِ القوم ومحاسنهم من الإيمان بالله ورسوله والجهادِ في سبيله والهجرةِ والنُّصرة والعلم النافع والعمل الصالح.
لا يُسأل عن عدالة أحدٍ من الصّحابة، بل ذلك أمرٌ مفروغ منه؛ لكونِهم على الإطلاق معدّلين بنصوص الكتاب والسنّة وإجماع من يُعتَدُّ به [في] الإجماع [مِن] الأمّة، ومِن حديث أنس بن مالك رضي الله عنه مرفوعًا: ((آية الإيمان حبُّ الأنصار، وآية النّفاق بغض الأنصار)) أخرجه البخاري، وأخرج مسلم من حديث أبي سعيد رفعه: ((لا يبغضُ الأنصارَ رجلٌ يؤمن بالله واليوم الآخر)) أخرجه مسلم.
بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم، ونفعني وإيّاكم بما فيه من الآيات والذكر الحكيم، أقول قولي هذا، وأستغفر الله العظيم لي ولكم، فاستغفروه إنّه هو الغفور الرحيم.
الخطبة الثانية:
الحمد لله حمدَ الشاكرين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وليّ الصابرين، وأشهد أنّ سيّدنا ونبيّنا محمّدًا عبده ورسوله إمام المتّقين، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه أجمعين.
أمّا بعد: فأوصيكم ونفسي بتقوى الله.
إخوةَ الإسلام، أفضلُ الصّحابة الخلفاءُ الأربعة، ثمّ بقيّة العشرة المبشّرين بالجنة، قال : ((خير هذه الأمّة بعد نبيّها أبو بكر ثمّ عمر))، وقال : ((اقتَدوا باللّذَين من بعدي: أبي بكر وعمر))، وفي صحيح مسلم أنّ أصحاب النبيّ كانوا في سفر فقال : ((إن يطيعوا أبا بكر وعمر يرشدوا))، وفي صحيح البخاري عن محمد بن الحنفيّة أنّه قال لأبيه عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه: يا أبتِ، مَن خير النّاس بعد رسول الله ؟ قال: أوَما تعلم يا بنيِّ؟! قلت: لا، قال: أبو بكر.
أنزل الله في فضائلِ أبي بكر رضي الله عنه آياتٍ من القرآن، قول الله عزّ وجلّ: وَلاَ يَأْتَلِ أُوْلُواْ ٱلْفَضْلِ مِنكُمْ وَٱلسَّعَةِ أَن يُؤْتُواْ أُوْلِى ٱلْقُرْبَىٰ وَٱلْمَسَـٰكِينَ[النور:22]، لا خلافَ أنّ ذلك في أبي بكر رضي الله عنه، فنعته بالفضلِ رضوان الله عليه، وقال تعالى: ثَانِيَ ٱثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي ٱلْغَارِ[التوبة:40]، لا خلاف أيضًا أنّ ذلك في أبي بكر رضي الله عنه، شهِد له ربّ العالمين بالصّحبة، وبشّره بالسّكينة، وحلاّه بثاني اثنين كما قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: من يكون أفضل ثانِي اثنين الله ثالثهما؟!، وقال : ((ما نفعني مالٌ قطّ ما نفعني مال أبي بكر))، فبكى أبو بكر رضي الله عنه وقال: هل أنا ومالي إلاّ لك يا رسول الله؟!.
وفي عمر رضي الله عنه يقول النبيّ كما في صحيح البخاري: ((ما لقيَك الشيطان سالكًا فجًّا إلا سلك فجًّا غيرَ فجِّك))، ويقول : ((قد كان في الأمم قبلكم محدَّثون، فإن يكن في أمّتي منهم أحدٌ فإنّ عمرَ بن الخطاب منهم)) أخرجه مسلم. ومعنى محدَّثون أي: ملهَمون. وعمر رضي الله عنهم مُلهَم، قد جاء القرآن بموافقته، فقد نصح رسولَ الله أن يحجب نساءَه، وقال: يا رسول الله، لو اتّخذتَ من مقام إبراهيم مصلَّى، وقال له في شأن الأسرى، فأنزل الله القرآنَ بموافقة عمر الملهَم. وهكذا أيضًا فتح الله الفتوحاتِ على يدِ عمر. وعن جابر قال: قيل لعائشة رضي الله عنها: إنّ ناسًا يتناولون أصحابَ رسول الله حتّى أبا بكر وعمر، فقالت: وما تعجَبون من هذا؟! انقطع عنهم العملُ، فأحبَّ الله أن لا ينقطعَ عنهم الأجر.
أمّا عثمان بنُ عفّان فقد جاء إلى النبيّ بألف دينار في ثوبه حين جهّز النبيّ جيشَ العسرة، قال: فصبّها في حجر النبيّ ، فجعل النبيّ يقلّبها بيده ويقول: ((ما ضرّ ابنَ عفان ما عمل بعد اليوم)) يردّدها مرارًا.
وفي عليّ رضي الله عنه قال رسول الله في غزوة تبوك: ((لأعطينّ الراية غدًا رجلاً يفتَح الله على يدَيه، يحبّ اللهَ ورسوله، ويحبّه الله ورسولُه))، فبات الناس ليلتَهم أيّهم يُعطى، فغدوا كلّهم يرجوه، فقال: ((أين علي؟)) فقيل: يشتكي عينيه، فبصق في عينيه ودعا له فبرأ كأن لم يكن به وجَع، فأعطاه فقال: أقاتلهم حتّى يكونوا مثلَنا، فقال: ((انفُذ على رسلك حتّى تنزل بساحتِهم، ثمّ ادعهم إلى الإسلام، وأخبرهم بما يجب عليهم)).
إخوةَ الإسلام، الصحابة كلُّهم مِن أهل الجنّة، قال تعالى: لاَ يَسْتَوِى مِنكُم مَّنْ أَنفَقَ مِن قَبْلِ ٱلْفَتْحِ وَقَـٰتَلَ أُوْلَـئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مّنَ ٱلَّذِينَ أَنفَقُواْ مِن بَعْدُ وَقَـٰتَلُواْ وَكُلاً وَعَدَ ٱللَّهُ ٱلْحُسْنَىٰ[الحديد:10].
ألا وصلّوا ـ عبادَ الله ـ على رسول الهدى، فقد أمركم الله بذلك في كتابه فقال: إِنَّ ٱللَّهَ وَمَلَـٰئِكَـتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى ٱلنَّبِىّ يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءامَنُواْ صَلُّواْ عَلَيْهِ وَسَلّمُواْ تَسْلِيمًا[الأحزاب:56].
اللهمّ صلّ وسلّم على عبدك ورسولك محمّد، وارض اللهمّ عن الخلفاء الأربعة الراشدين...
|
|
Post: #165
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: عماد موسى محمد
Date: 05-14-2009, 08:54 AM
Parent: #150
Quote: الوهابي عماد
كلمة صحابي لم ترد في القران اطلاقا
بل وردت كلمة صاحب ، واشارت لابوبكر ولكل من صاحب الرسول جتي من الكفار
وماصاحبكم بمجنون، وماضل صاحبكم وماغوي.
فباالله ياوهبة امشي لعميان بريدة خليهم يذاكروا ليك. |
هل تريد أن تقول أصلا مافي صحابة.؟!.ما عارف أضحك ولا أبكي من هكذا جهالة!!!
الآن لو قلت:"محجوب ومن معه فيهم حقد على الصحابة".هل تفهم مِن المعية
هذه أنهم عاشواقبلك بقرون؟!الله يقول(محمد رسول الله والذين معه
أشدّاء على الكفار رحماء بينهم)فماذا تفهم منها يا المحجوب عن الفهم السليم؟
ثم هناك شيئ إسمه الحديث النبوي..
وإذا كان بُغض الصحابة أعماك فإن المؤمنين يؤمنون بحديث الرسول صلى الله عليه وسلم
(إن الذين يحادّون الله ورسوله أولئك في الأذلّين.كتب الله لأغلِبنّ أنا ورُسُلِي إن الله لقوي عزيز.
لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادّون من حاّد الله ورسوله ولو كانوا آباءهم ...)الآية
ولذلك فأنا أتقرّب إلى الله ببُغضكم في الله...أي -والله- بغضُكُم لوجه الله عبادة
ألست أنت القائل-وهذا كفر ونفاق-:
Quote: الامير ود الامير
سلام ومحبة
لو لقيت فرقه فى درب الحكي
عرج علي معركة احد وخبرنا عن الصحابة
الذين فروا واختفوا خلف الصخرة
وتشاوروا من يرسلوا
ليتوسط لهم عند ابي سفيان....
لان الوهابية حدهم كان بعد ابن تييمة وكان قرب عبدالوهاب او احد ملوكهم
قائل هذا الكلام يشبه كلامه كلام المنافقين-ولاأرى فرقا بينه وبينهم-
ومعركة أحد لم تكن سرا من الأسرار يا عبد الطاغوت..ومقلّد المستشرقين
بل تكلم عنها القرآن..وصوّب الصحابة الكرام
سبحان الله...ما أشقى الأمة بأمثالكم...رمتني بدائها...
لهذه الدرجة من الكذب؟!والشماتة؟والقِحّة؟!وسوء الأدب مع أصحاب الرسول؟
أبو سفيان الذي تزعم أن الصحابة هرعوا إليه سلّم الراية للرسول وأسلم لله تعالى
(قل موتوا بغيظكم)
(هوالذي أرسل رسوله)إلى قوله(ولو كره الكافرون)
(قاتلهم الله أنّى يُفَكون)
|
|
Post: #151
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: ثروت سوار الدهب
Date: 05-13-2009, 10:01 PM
Parent: #149
Quote:
اولا، انا لا يعنيني في شيء مناقشة علماء الدين والمفكرين لقيمة الكتاب من اساسه لأن سؤالي لم ينصب حوله( الكتاب) بقدر ما إنصب على جزيئية إجتماع السقيفة التي وردت فيه.وطالما هؤلاء العلماء قد ناقشوا الكتاب بما في ذلك جزيئية السقيفة فانت لم تورد ذلك في معرض ردك، لذا رأيت بان ردك كان غير ذي صلة. فياريت تورينا رايهم الذي يتلعق بهذه الجزئية من منظور مناقشتهم للكتاب؟. |
ستنتظر طويلا لو كنت تطلب إجابة من مقدسي التاريخ فجعلوه جزء من العقيدة.
و نحن مدانون اليوم
لطه حسين الذي بدا تمحيص التاريخ و نفض الغبار عن المسكوت عنه
و فتح هذا الطريق الوعر
اعطنا خواتيمك عن السقيفة و ما حدث فيها
و إن كنت افضل لك بوست منفصل فيما حاق بابن عبادة و كامل المترتبات.
و ليس هناك قدسية لحدث
تحاياي اخ الفاتح
|
Post: #152
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: عماد موسى محمد
Date: 05-14-2009, 05:49 AM
Parent: #151
Quote: إلهكم الذي تعبدونه الذي يسمى الديمقراطية يا بدر الدين أبدل الله به المسلمين (الوحي)السماوي.
فهل تظن ان المسلمين يحتاجون ديمقراطيتكم هذه التي أحلّت لكم مساواة الرسول بمن سب الرسول صلى الله
عليه وسلم؟وبمساواة عابد الله الواحد...بعابد الوثن الهامد؟!(مالكم كيف تحكمون)؟
أما كلامك في عمر...ومعاوية...فنفاق وضلال...وكفر
فعلا....
لا تؤاخذ..............بما يقولون
لكن إذا نشروه ضلوا وأضلوا
لقد بان نفاقك يا خبيث منذ ان نشرت كتاب القسيس الذي يطعن فيه في رسالة
الرسول صلى الله عليه وسلم.
مادمت موجودا معنا في قطر هنا ...فلن ترتاح معنا مادمت تطعن في رسالة
الرسول...وفي الصحابة....يا عبد الطاغوت...لا بارك الله فيك ولا في قلمك الخبيث.
يالك من تلميذ بليد ...وعبد ذليل لآلهة باطلة. |
|
Post: #154
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: عماد موسى محمد
Date: 05-14-2009, 06:35 AM
Parent: #152
يا كمال عباس:
يؤسفني أن أقول إنك تمارس الكذب ..في زمن توفّر وسائل العلم الحديثة
من انترنت...وغيره...هياأثبت لناأن هذا الكلام الذي نقلته عن ابن تيمية يتبناه...
ولا تنزعه من سياقه...لأن ابن تيميةيناقش شيعي ويقول له بصيغة:إن كنت تعتقد في علي رضي الله كذا وكذا...
فقد يُقال كذا وكذا...وأنتم هاهنا تنقلون ما قد ترونه يخدم هواكم...(إن الله لا يُصلِح عمل المفسدين)
عموما كتاب ابن تيمية الذي نقلت منه أمامك الآن...هيا آتِ بالحوار كله..ولا تنزع الكلام من سياقه
هل تظن أن ابن تيمية يكشف أسرار الأحزاب؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/index.php
|
Post: #155
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: عماد موسى محمد
Date: 05-14-2009, 06:44 AM
Parent: #154
Quote: شيخ الأسلام ابن تيمية رحمه الله و الأمام علي رضي الله عنه ..
دفاعا عن شيخ الأسلام أبن تيمية وموقفه من ألأمام علي رضي الله عنه..
موقف شيخ الإسلام من علي بن أبي طالب :
فلم يزل شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله – منذ أن جهر بدعوة الحق يتلقى التهم والافتراءات التي يلفقها عليه خصومه في حياته وبعد مماته.
وهذه التهم والافتراءات يوصي بها سلف المبتدعة إلى خلفهم، ويوحون بها إلى أوليائهم، لتكون سلاحاً بيدهم أمام دعوة الشيخ التي عشت بنورها أبصارهم الكليلة.
فهم قد اتهموا الشيخ - رحمه الله - بتهم كثيرة تفوق الحصر، منها ما هو مكذوب من أصله، ومنها ما هو مساء فهمه .
فقيل في الشيخ – مثلاً – بأنه يقول بقدم العالم، وأنه مجسم، وأنه مشبه، وأنه يبغض الرسول صلى الله عليه وسلم ويمنع من زيارته، وأنه يفتي بمسائل شنيعة لم يقل بها أحد قبله، وأنه، وأنه ...
ومن هؤلاء مـن احترق غيظاً مـن كتاب شيخ الإسلام : " منهاج السنة النبوية"؛ حيث بين في هذا الكتاب افتراءات المخالفين لأهل السنة، وفضح كيدهم وذب عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وبين أن أشد الناس حبًا لعلي رضي الله عنه وآل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ـ هم أهل السنة والجماعة.
وإن المتتبع لكتب شيخ الإسلام ابن تيمية يجد أنه رحمه الله تعالى كان يدافع عن سنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وعن صحابته الكرام وآل بيته الأطهار، ومن ذلك ما جاء في إجابته لأسئلة مقدم المغل (وزير المغول) ـ كما في مجموع فتاويه ـ ((قال : فما تحبون أهل البيت ؟ قلت: محبتهم عندنا فرض واجب، يؤجر عليه، فإنه قد ثبت عندنا في صحيح مسلم عن زيد بن أرقم قال: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بغدير يدعي خماً، بين مكة والمدينة فقال "أيها الناس إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله " فذكر كتاب الله وحض عليه، ثم قال: " وعترتي أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهــل بـيـتـي " قـلـت لـمـقدم: ونحن نقول في صلاتنا كل يوم : " اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم إنك حميد مجيد، وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد".
قال مقدم: فمن يبغض أهل البيت ؟ قلت : من أبغضهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل الله منه صرفاً ولا عدلاً.اهـ.
وقال شيخ الإسلام في منهاج السنة النبوية: فضل علي وولايته لله وعلو منزلته عند الله معلوم ولله الحمد، ومن طرق ثابتة أفادتنا العلم اليقيني، لا يحتاج معها إلى كذب ولا إلى ما لا يعلم صدقه.اهـ. وقال فيه أيضًا: وأما كون علي وغيره مولى كل مؤمن، فهو وصف ثابت لعلي في حياة النبي صلى الله عليه وسلم وبعد مماته، وبعد ممات علي، فعلي اليوم مولى كل مؤمن، وليس اليوم متولياً على الناس ، وكذلك سائر المؤمنين بعضهم أولياء بعض أحياء وأمواتاً.اهـ.
وقد سئل شيخ الإسلام رحمه الله ـ كما في مجموع فتاويه ـ عن رجل قال عن علي بن أبي طالب – رضي الله عنه – إنه ليس من أهل البيت ، ولا تجوز الصلاة عليه، والصلاة عليه بدعة ؟
فأجاب: أما كون علي بن أبي طالب من أهل البيت فهذا مما لا خلاف فيه بين المسلمين، وهو أظهر عند المسلمين من أن يحتاج إلى دليل، بل هو أفضل أهل البيت، وأفضل بني هاشم بعد النبي صلى الله عليه وسلم ، وقد ثبت عن النبي أنه أدار كساءه على علي، وفاطمة، وحسن، وحسين ، فقال: اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنه الرجس وطهرهم تطهيراً.
وأما الصلاة عليه منفرداً فهذا ينبني على أنه هل يصلى على غير النبي صلى الله عليه وسلم منفرداً ؟ مثل أن يقول : اللهم صل على عمر أو علي. وقد تنازع العلماء في ذلك.
فذهب مالك، والشافعي، وطائفة من الحنابلة: إلى أنه لا يصلى على غير النبي صلى الله عليه وسلم منفرداً ، كما روي عن ابن عباس أنه قال: لا أعلم الصلاة تنبغي على أحد إلا على النبي صلى الله عليه وسلم.
وذهب الإمام أحمد وأكثر أصحابه إلى أنه لا بأس بذلك، لأن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال لعمر بن الخطاب: صلى الله عليك. وهذا القول أصح وأولى .
ولكن إفراد واحد من الصحابة والقرابة كعلي أو غيره بالصلاة عليه دون غيره مضاهاة للنبي صلى الله عليه وسلم ، بحيث يجعل ذلك شعاراً معروفاً باسمه: هذا هو البدعة. اهـ.
إلى غير ذلك من المواضع التي يذم فيها شيخ الإسلام النواصب ويمدح فيها عليًا وآل البيت الأطهار، وقد أفرد شيخ الإسلام رحمه الله رسالة في حقوق أهل بيت رسول الله، بعنوان: " حقوق آل البيت بين السنة والبدعة"،
ولمزيد بيان حول حقيقة موقف شيخ الإسلام ابن تيمية من علي بن أبي طالب وسائر آل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم لكم كتابًا بعنوان: "ابن تيمية لم يكن ناصبيًا" لسليمان بن صالح الخراشي. فقد نقل فيه مقاطع من كلام شيخ الإسلام تدحض فرية بغضه لعلي وانتقاصه لآل البيت، وتخرس مروجها – ولله الحمد.
:::: كتب للتحيمل ::::
" حقوق آل البيت بين السنة والبدعة"
http://www.muslemoon.net/images/hkok.jpg (http://www.muslemoon.net/books/ahlbait.doc)
(http://www.muslemoon.net/books/ahlbait.doc)
ابن تيمية ليس ناصبيًّا..
http://img126.imageshack.us/img126/8275/zipnq7.png (http://www.albainah.com/items/Ibn_Tamiah.zip)
ثناء ابن تيمية رحمه الله على أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأهل البيت رحمهم الله.
http://img126.imageshack.us/img126/8275/zipnq7.png (http://www.albainah.com/items/Thanaa.zip)
الإمام جعفر الصادق رحمه الله بين الرافضة وشيخ الإسلام بن تيمية..
http://img126.imageshack.us/img126/8275/zipnq7.png (http://www.albainah.com/items/Ja3far.zip)
ثناء ابن تيمية على علي بن أبي طالب..
http://img126.imageshack.us/img126/8275/zipnq7.png (http://www.albainah.com/items/sanaa.zip)
اسئلة حول الرافضة أجاب عليها شيخ الإسلام ابن تيمية..
http://img126.imageshack.us/img126/8275/zipnq7.png (http://www.almeshkat.net/books/archive/books/aselah.zip)
منهاج السنة النبوية لإبن تيمية..
http://img126.imageshack.us/img126/8275/zipnq7.png (http://www.albainah.com/items/Menhaj.zip)
دفاع عن ابن تيمية في اتهامه بالطعن في خلافة علي:
http://arabic.islamicweb.com/shia/taimiyyah_ali.htm (http://arabic.islamicweb.com/shia/taimiyyah_ali.htm) |
|
Post: #156
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: عماد موسى محمد
Date: 05-14-2009, 06:56 AM
Parent: #154
http://www.albainah.com/items/Menhaj.zip
هيا يا كما عباس ...أثبِت ولا تهرب...
مثل هروبك من شريط:الأسئلة المسكتة لكمال عباس
...لقاء خاص!
طبعا ثروت...منتظر شيخه...يلحقو ويفزعو
ثروت مثال للتخلّف عن الشرع
ونموذج سيئ لمن قلّد الغرب...
وما أخذ منهم إلا بغض السلف
والدين بالأساس
*/*/*/قاتل الله من سب الصحابة
ومن طعن في الأئمة الأربعة...وفي الإمام أحمد
|
Post: #158
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: ثروت سوار الدهب
Date: 05-14-2009, 07:12 AM
Parent: #156
الوهابي
عماد موسى محمد
كتبت:
Quote:
*/*/*/قاتل الله من سب الصحابة
ومن طعن في الأئمة الأربعة...وفي الإمام أحمد |
و هل الامام احمد شملته الرخصة الربانية ايضا بجانب الصحابة؟
بعد شوية يمكن تصل المتخلف ابو زيد محمد حمزة
و ليه ابو زيد
امكن الطقي ذاتوه مشمول
هل تبرك احمد و اجاز التبرك بآثار الرسول؟
طيب الشيخ العزابي كيف؟
الطعن يجوز عليه يا ترى و انت لم تشمله في قائمة الحماية.
جزاك الله عنا خير الجزاء
|
Post: #157
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: حيدر حسن ميرغني
Date: 05-14-2009, 07:02 AM
Parent: #154
| Quote: اولا، انا لا يعنيني في شيء مناقشة علماء الدين والمفكرين لقيمة الكتاب من اساسه لأن سؤالي لم ينصب حوله( الكتاب) بقدر ما إنصب على جزيئية إجتماع السقيفة التي وردت فيه |
أدرك تماما انه لايعنيك رأيهم في قيمة الكتاب
لان رأيك حول التاريخ الاسلامي معلوم لدي
ولا داعي هناك لايراد رأيهم طالما لايعنيك في شيئ
فأنا لا اجادلك كتابة فقط .. تناقشنا كثيرا وجها لوجه في هذا الامر
والجزئية التي تشير إليها وردت في الكتاب نفسه لا في غيره
بالضرور ان يكون رأيهم في هذه الجزئية بالطبع
| Quote: ولكنك إجتهدت في نسف الكتاب |
لم انسف الكتاب ولم أقل في صاحبه اي شيئ
طه حسين عندي مفكَر عظيم أحببته في نواحي شتى لكنه لم يعجبني في قرأته للتاريخ وهذا من حقي
الاخ ثروت
| Quote: ستنتظر طويلا لو كنت تطلب إجابة من مقدسي التاريخ فجعلوه جزء من العقيدة. |
لكل شيئ أوانه
بعدين منو القال التاريخ جزء من العقيدة
وسَع صدرك للرأي الاخر
وجادل على قدر مابجادل من أجادله
بيني وبينه معزات لا انكرها
_
شيخ شيوعي
|
Post: #159
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: ثروت سوار الدهب
Date: 05-14-2009, 07:26 AM
Parent: #157
الاخ حيدر
Quote: لكل شيئ أوانه
بعدين منو القال التاريخ جزء من العقيدة
وسَع صدرك للرأي الاخر
وجادل على قدر مابجادل من أجادله
بيني وبينه معزات لا انكرها |
الرد فيه عمومية من قرائن الاحوال
ما نحن بصدده و استعلام الاخ الفاتح خاصة حول ملالأت سقيفة بني ساعدة يتهرب منه عوام المسلمون و الكثير من الشيوخ. و كامل قبيل الوهابية و سائر عموم اهل الظلام.
ماذا تقصد بسعة الصدر
اين شعرت بضيقه بالضبط؟
الاخيرة ماعرفت مقياسك للجدل قدر كم و كيف. افصح عسى و لعل.
و المعزة دائمة و مدودة من جانبنا
طال ما رعيناها
تحياتي
|
Post: #161
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: حيدر حسن ميرغني
Date: 05-14-2009, 08:16 AM
Parent: #159
الاخ ثروت
سلام لو ماحييتك في مداخلتي الفوق
| Quote: ماذا تقصد بسعة الصدر |
اقصد انتظار ردي عليه بحسب اقتباسك للاجابة الموجهة لي من الفاتح
| Quote: ستنتظر طويلا لو كنت تطلب إجابة من مقدسي التاريخ فجعلوه جزء من العقيدة |
يعني طوَل بالك شوية
عادة لا ارجع لمداخلاتي في اي بوست سريعا
ومعزتك مافيها شك
تقاطعت مداخلاتنا المؤيدة لبعض كثيرا من قبل
وليس بغريب ان تختلف هنا
معزتي ليك مجرورة من طوكيو لوكرك في كندا
|
Post: #162
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: عماد موسى محمد
Date: 05-14-2009, 08:19 AM
Parent: #159
كتب شاتم الرسول صبري الشريف:
Quote: Quote: وتعرف ان العلمانية هي مفتاح حل ازمات المجتمعات وهي اصلح من الشريعة لان الشريعة تميز حتي المسلمين بها ليس سواسية
اما العلمانية فهي تساوي الجميع في المواطنة |
صبري الشريف ...كمال عباس...محجوب علي...ثروت تابع سيدو... إخوان أبي لؤلؤة ..إلخ-:
من ثمارهم تعرفونهم-
(سنكتب ما قالوا)(إنّ الذين يفترون على الله الكذب لايُفلحون.)
(إن الله لا يهدي من هو مسرف مرتاب)(والله لا يهدي كيد الخائنين)
(لاتحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم لكلّ امرئٍ منهم ما اكتسب مِن الأثم والذي تولّى كِبره منهم له عذاب عظيم)
|
Post: #163
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: ثروت سوار الدهب
Date: 05-14-2009, 08:38 AM
Parent: #162
حصل خير يا خوي حيدر
فهمت قصدك لتوء
شكرا لك
الجو عندك كيف؟ لانه البرد لسه مدور في الوكر دا.
تحاياي الاكيدة
|
Post: #164
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: ثروت سوار الدهب
Date: 05-14-2009, 08:49 AM
Parent: #163
عماد الوطواط الخفاش
| Quote: صبري الشريف ...كمال عباس...محجوب علي...ثروت تابع سيدو... إخوان أبي لؤلؤة |
هوي نحنا ذاتنا الطعن فينا لا يجوز
الناس ديل شيوخ
لو طقشناك بفاتحة مشتركة علا تتقع بالحجار اصله انت قربت خلاص على الفقد.
اعمل حسابك
علا ابي لؤلؤة دا ما عرفته. دا بكتب معانا في البورد؟.
كدي قولي
شيخك مالو ما عرس؟
و جزاك الله عنا خير الجزاء
|
Post: #166
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: ثروت سوار الدهب
Date: 05-14-2009, 09:26 AM
Parent: #164
عماد
Quote: ثروت مثال للتخلّف عن الشرع
ونموذج سيئ لمن قلّد الغرب...
وما أخذ منهم إلا بغض السلف
والدين بالأساس |
يعني اسه الغرب دا قاعد ما عنده شعلة غير السلف؟
انت قاليهم فارغين بيسموا في كلام الجاهل ابن باز ليل نهار؟
غايتو الا يكون السلف دا الدين بتاع القروش كدا. اي دي مشغولين بيها شديد الايام دي
اها
|
Post: #168
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: HAIDER ALZAIN
Date: 05-14-2009, 09:32 AM
Parent: #166
Quote: غايتو الا يكون السلف دا الدين بتاع القروش كدا. اي دي مشغولين بيها شديد الايام دي
اها |
|
Post: #167
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: عماد موسى محمد
Date: 05-14-2009, 09:29 AM
Parent: #164
Quote: بالفعل إجتماع الثقيفة حدثت فيه مخاشنة بين سيدنا عمر بن الخطاب وسيد الخزرج سعد بن عبادة.
ويحدثنا الدكتور طه حسين في سفره" في الشعر الجاهلي" بأن سعد بن عبادة لم يبايع ابوبكر وعمر فحسب، بل لم يصلي صلاة المسلمين ولم يحج بحجهم.وعندما تولى عمر الخلافة جاءه سعد بن عبادة مرة اخرى و قال له قولا خشنا.ومات مقتولا غدرا وقيلة في خلافة عمر بن الخطاب.وقيل قتله الجن المسلم وقال في ذلك شعرا. |
الزميل الفاتح ميرغني/
الدكتور طه حسين-أوضح كثير من العلماء افتراءاته في موضوع السيرة..والوحي...والسنة
فهو قد طعن في القرآن...وافترى على البحث العلمي الرصين...وكان ينقل من أشياخه
من هالكي المستشرقين...فكيف يسلّم المنصِف له رأسه؟....وينقل منه نقل مسطرة...وكيف
نأخذ منه جزئية السقيفة-وليس الثقيفة-ونحن لا نعرف شيئا عن الكتاب أصلا؟!
سؤال منطقي...
|
Post: #170
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: عماد موسى محمد
Date: 05-14-2009, 09:48 AM
Parent: #169
هو معاوية بن أبوسفيان - صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف القرشي الأموي، وكنيته أبو عبد الرحمن، يعده السواد الإعظم من المسلمين السنة أحد صحابة الرسول صلى الله عليه وسلم وحامل لقب أمير المؤمنين و يلقب كذلك بخال المؤمنين وأحد أشهر الخلفاء في الإسلام، ويرى البعض الآخر أنه لم يستكمل شروط أن يعد من الصحابة، بينما يعتبره شيعة خارج على خلافة علي بن أبي طالب رضي الله عنه.
ولد معاوية في مكة قبل البعثة النبوية بخمس سنين تقريباً، وقيل أكثر،ونشأ وتربى بين قومه بني أمية في شرف ونبل وثراء,و عرفت أسرة معاوية بالزعامة والقيادة في الجاهلية ,فجده ، حرب بن أمية قاد قريشاً في حروب الفجار ، و والده أبو سفيان سيد قريش في الجاهلية أسلم فيما بعد عام الفتح,وأمه هند بنت عتبة بن ربيعة من مشاهير سيدات قريش، أبوها من سادات قريش , قتل في غزوة بدر مع الكفار ولكن هند أسلمت يوم الفتح وحسن إسلامها , لمعاوية إخوة وأخوات كثيرون ، أشهرهم أم المؤمنين رملة بنت أبي سفيان ، أم حبيبة ، و يزيد بن أبي سفيان القائد الفاتح ، المتوفي في خلافة عمر.
[تحرير]ولايته
قاتل معاوية المرتدين في معركة اليمامة و قيل أنه ممن قتل مسيلمة الكذاب , ثم أرسله أبو بكر رضي الله عنه مع أخيه يزيد لفتح الشام. ولاه الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه الشام سنة 21 هـ بعد موت أخيه يزيد بن أبي سفيان، ثم أقّره الخليفة عثمان بن عفان رضي الله عنه على الولاية، وبعد موت عثمان سنة 35هـ لم يبايع معاوية الخليفة علياً رضي الله عنه، واستقّل بالشام وحصلت بينهما فتنة استمرت زهاء خمس سنوات، وقعت فيها معركة صفين سنة 37هـ
[تحرير]خلافته
بايعه عامة الناس سنة 41هـ، بعدما تنازل الحسن بن علي رضي الله عنهما عن الخلافة، فسميّ هذا العام عام الجماعة، لاجتماع كلمة المسلمين فيه.
واستمر معاوية في الخلافة حتى وفاته سنة 60 هـ، فكان بذلك أميراً (20 عاماً) وخليفة (20عاماً) أخرى.
[تحرير]معاوية و حديث الرسول صلى الله عليه وسلم
حدّث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعن أخته أم المؤمنين أم حبيبة، وعن أبي بكر وعمر، وحدّث عنه: عبد الله بن عباس، وعبد الله بن الزبير، و النعمان بن ب ير، و جرير بن عبدالله، و سعيد بن المسيب وغيرهم. من ذلك حديث (من يرد الله به خيرا يفقه بالدين) و حديث تفترق أمتي و الطائفة المنصورة و غيرها من الأحاديث.
دعا له رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "اللهم علّم معاوية الحساب وقه العذاب"، وفي رواية "اللهم اجعله هادياً مهدياً واهد به".
وروى الإمام أحمد في مسنده: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له: يا معاوية إذا وليت أمراً فاتق الله واعدل".
[تحرير]قول الصحابة و التابعين فيه
قال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب بعد رجوعه من صفين: ( لا تَكرهوا إمارة معاوية، والله لئن فقدتموه لكأني أنظرُ إلى الرؤوس تندرُ عن كواهلها ).
وقال سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه: ( ما رأيت أحداً بعد عثمان أقضى بحق من صاحب هذا الباب ـ يعني معاوية ).
وقال ابن عباس رضي الله عنهما: ( ما رأيت رجلاً أخلق للملك من معاوية، لم يكن بالضيّق الحصر ).
وقال ابن عمر رضي الله عنهما: ( علمت بما كان معاوية يغلب الناس، كان إذا طاروا وقع، وإذا وقعوا طار ).
وعنه قال: ( ما رأيت بعد رسول الله أسود من معاوية ) أي: من السيادة، قيل: ولا أبو بكر وعمر؟ فقال: ( كان أبوبكر و عمر خيراً منه، وما رأيت بعد رسول الله أسود من معاوية ).
قال كعب بن مالك رضي الله عنه: ( لن يملك أحدٌ هذه الأمة ما ملك معاوية ).
وعن قبيصة بن جابر قال: ( صحبت معاوية فما رأيت رجلاً أثقل حلماً، ولا أبطل جهلاً، ولا أبعد أناةً منه ).
عن أبي إسحاق قال: ( كان معاوية؛ وما رأينا بعده مثله ).
[تحرير]معاوية في الثقافة الشعبية
يعتبر معاوية رمزا للحلم و الدهاء و السياسة و كانت العرب تضرب به المثل في ذلك و من أشهرها . مصطلح شعرة معاوية وهو كناية عن حسن السياسة أو الدبلوماسية في المصطلحات الحديثة و لذلك كان يقول (لو أن بيني وبين الناس شعرة ما انقطعت, كانوا إذا مدوها أرخيتها, وإذا أرخوها مددتها).
[تحرير]أقواله
إني لا أضع سيفي حيث يكفيني سوطي ولا أضع سوطي حيث يكفيني لساني, ولو أن بيني وبين الناس شعرة ما انقطعت, كانوا إذا مدوها أرخيتها, وإذا أرخوها مددتها.
ما من شيء ألذ عندي من غيظ أتجرعه. وأغلظ له رجل فأكثر, فقيل له: أتحلم عن هذا؟ قال: إني لا أحول بين الناس وبين ألسنتهم ما لم يحولوا بيننا وبين ملكنا.
[تحرير]وفاته
توفي في دمشق عن ثمانين سنة بعدما عهد إلى إبنه يزيد ودفن في دمشق وكانت وفاته في رجب سنة 60 هـ ومدة خلافته عشرون سنة.
تصنيفات الصفحة: صحابة | خلفاء أمويون | أعلام | وفيات 60 هـ
|
Post: #171
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: عماد موسى محمد
Date: 05-14-2009, 10:36 AM
Parent: #170
هذا الحُكم فيمن تعرض للصحابي الجليل..معاوية رضي الله عنهم
ولا يطعن فيه إلا مطعون فيه:
Quote: حكم من سب معاوية رضي الله عنه..
سعد بن ضيدان السبيعي
اشتد نكير السلف رحمهم الله تعالى على من وقع في مسبة معاوية رضي الله عنه بالضرب وبالتعزير والتنكيل به ، وبهجره وعدم مجالسته ، وبعدم الصلاة خلفه ، وبذمه ،وإليك بعض هذه النصوص..والآثار السلفية :
* روى ابن عساكر في « تاريخ دمشق » (59/206) ، والآجري في « كتاب الشريعة » (5/2467) بنحوه من طريق قتادة عن الحسن قال : قلت يا أبا سعيد : إنا ناساً يشهدون على معاوية وذويهم أنهم في النار . فقال : لعنهم الله وما يدريهم أنهم في النار (1) . وجاء عند ابن عساكر (59/206) بنحوه من طريق آخر ورجاله ثقات بلفظ : « قيل للحسن : يا أبا سعيد , إن ههنا قوماً يشتمون أو يلعنون معاوية وابن الزبير . فقال : على أولئك الذين يلعنون لعنة الله » .
* روى ابن عساكر في « تاريخ دمشق » (59/211) بإسناده عن عبدالله بن المبارك رحمه الله قال : معاوية عندنا محنة فمن رأيناه ينظر إليه شزراً اتهمناه على القوم يعني ، يعني الصحابة .
* وروى الخطيب البغدادي في « تاريخه » (1/209) وابن عساكر في « تاريخ دمشق » (59/210) عن الربيع بن نافع الحلبي رحمه الله قال : معاوية ستر لأصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ، فإذا كشف الرجل الستر اجترأ على ما وراءه .
* وروى ابن عساكر في « تاريخ دمشق » (59/211) من طريق محمد بن مسلم عن إبراهيم بن ميسرة قال : ما رأيت عمر بن عبدالعزيز ضرب إنساناً قط إلا إنساناً شتم معاوية فإنه ضربه أسواطاً (2) .
* وروى الخلال في السنة (2/447) رقم (691) عن الإمام أحمد أنه سئل أيكتب عن الرجل إذا قال : معاوية مات على غير الإسلام أو كافر ؟ قال : لا , ثم قال : لا يُكفر رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم .* في كتاب « الشفاء في حقوق المصطفى صلى الله عليه وسلم » للقاضي عياض (2/267) قال مالك رحمه الله : « من شتم النبي صلى الله عليه وسلم قتل ، ومن شتم أصحابه أُدِّب » .
وقال أيضاً : « من شتم أحداً من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم : أبا بكر أو عمر أو عثمان أو علي أو معاوية أو عمرو بن العاص فإن قال : كانوا على ضلال وكفر قتل ، وإن شتمهم بغير هذا من مشاتمة الناس نكل نكالاً شديداً » .
* قال الخلال في « السنة » (2/434) ورقم (659) : أخبرني محمد بن أبي هارون ومحمد بن جعفر أن أبا الحارث حدثهم قال : وجهنا رقعة إلى أبي عبدالله ما تقول رحمك الله فيمن قال : لا أقول : عن معاوية كاتب الوحي ، ولا أقول إنه خال المؤمنين ، فإنه أخذها بالسيف غصباً ؟ قال أبو عبدالله : هذا قول سوء رديء ، يجانبون هؤلاء القوم ولا يجالسون ، ونبين أمرهم للناس . وسنده صحيح .* وفي « السنة » للخلال (2/448) ورقم (693) أخبرني محمد بن موسى قال سمعت أبا بكر بن سندي قال : كنت أو حضرت أو سمعت أبا عبدالله وسأله رجل : يا أبا عبدالله لي خال ذكر أنه ينتقص معاوية وربما أكلت معه فقال أبو عبدالله مبادراً : لا تأكل معه . وسنده صحيح .
* وفي « السنة » للخلال (2/432) ورقم (654) قال عبدالملك الميموني : سمعت ابن حنبل يقول ما لهم ولمعاوية ؟ نسال الله العافية.
* وروى الخلال في « السنة » (2/447) ورقم (690) ، وابن عساكر في « تاريخ دمشق » (59/210) من طريق الفضل بن زياد قال : سمعت أبا عبدالله وسئل عن رجل انتقص معاوية وعمرو بن العاص أيقال له رافضي . قال : إنه لم يجترئ عليهما إلا وله خبيئة سوء ما انتقص أحد أحداً من أصحاب رسول الله إلا له داخلة سوء . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « خير الناس قرني » (3) .
* وفي مسائل ابن هانيء النيسابوري (1/60) قال سمعت أبا عبدالله يسأل عن الذي يشتم معاوية أيصلي خلفه ؟ قال : لا , لا يصلى خلفه ولا كرامة (4) .
* وروى الخلال في السنة (2/448) ورقم (692) عن الإمام أحمد أنه سئل عن رجل شتم معاوية يصير إلى السلطان ؟ قال : أخلق أن يعتدى عليه . وسنده صحيح .
* سئل شيخ الإسلام ابن تيمية في « مجموع الفتاوى » (35/58) عمن لعن « معاوية » فماذا يجب عليه ؟
فأجاب : الحمد لله ، من لعن أحداً من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم - كمعاوية بن أبي سفيان وعمرو بن العاص ونحوهما ومن هو أفضل من هؤلاء : كأبي موسى الأشعري وأبي هريرة ونحوهما أو من هو أفضل من هؤلاء كطلحة والزبير وعثمان وعلي بن أبي طالب أو أبي بكر الصديق وعمر أو عائشة أم المؤمنين وغير هؤلاء من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم – فإنه يستحق للعقوبة البليغة باتفاق أئمة الدين وتنازع العلماء : هل يعاقب بالقتل ؟ أو ما دون القتل ؟! (5) .
كتبه وأملاه/
سعد بن ضيدان السبيعي
عضو الدعوة بوزارة الشئون الإسلامية
9/10/1425هـ
------------------------------------------
(1) انظر الإستيعاب (671) ترجمة معاوية رضي الله عنه .
(2) وانظر الاستيعاب (671) ترجمة معاوية رضي الله عنه .
(3) انظر البداية والنهاية (8/139) .
(4) انظر : طبقات الحنابلة (1/285) ترجمة إسحاق بن إبراهيم بن هانيء المتوفي سنة 275هـ .
(5) انظر الاستيعاب (450) تاريخ دمشق (16/213). |
|
Post: #172
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: الفاتح ميرغني
Date: 05-15-2009, 00:47 AM
Parent: #171
Quote: أدرك تماما انه لايعنيك رأيهم في قيمة الكتاب
لان رأيك حول التاريخ الاسلامي معلوم لدي
ولا داعي هناك لايراد رأيهم طالما لايعنيك في شيئ
فأنا لا اجادلك كتابة فقط .. تناقشنا كثيرا وجها لوجه في هذا الامر
والجزئية التي تشير إليها وردت في الكتاب نفسه لا في غيره
بالضرور ان يكون رأيهم في هذه الجزئية بالطبع |
الكلام ده فوقو تعميم مخل.فطه حسين لم يورد هذه الجزيئية إستطرادا أي لم يؤلفها من عنده وإنما اوردها إقتباسا، بمعنى أنه إستند على مصدر تاريخي.وأنت قلت بأن هؤلاء قد ناقشوا وفندوا الكتاب بما في ذلك موضوع السقيفة" الإنت حايم بيها دي" على حد تعبيرك. وقد طلبت منك أن تأتيني برأيهم في إجتماع السقيفة على ضوء مناقشتهم لكتاب طه حسين لأن هذا هو ما يهمني وليس رأيهم في قيمة الكتاب ولكنك حتى الآن لم تفعل.
اما عن وجهة نظري في التاريخ الإسلامي بالفعل انت تعرفها وقد تناقشنا، كما ذكرت ، في ذلك طويلا، وأكررها هنا مرة اخرى للتوثيق فأنا اعتبر بان التاريخ الإسلامي هو حراك دنيوي منذ إجتماع السقيفة وحتى سقوط الاندلس لأنه عني بارساء دولاب الحكم، وعليه فان نقده او تفنيده لا يعتبر إنكارا لما هو معلوم من الدين بالضرورة او تجديف ضد الدين، وإلا ، قل لي بربك، لماذا إختلف الناس والرسول (ص) مسجى على فراش الموت ولم يدفن بعد، وكيف نفسر الأحداث الجسام التي وقعت في سياق ذات التاريخ مثل ضرب الكعبة بالمنجنيق والمآسي التي تعرفها واعرفها؟.
Quote: لم انسف الكتاب ولم أقل في صاحبه اي شيئ
طه حسين عندي مفكَر عظيم أحببته في نواحي شتى لكنه لم يعجبني في قرأته للتاريخ وهذا من حقي |
بالطبع من حقك ألا تعجب بالكتاب وان تأتي برأى نقدي ينسف الكتاب وينسبه إلى الاساطير لكنك لم توضح رأى الكاتب في موضوع السقيفة.( معليش اتلويق شوية)
واسمح لي أتطفل على ردك لثروت لأنه بعنيني إلى حدما.
| Quote: بيني وبينه معزات لا انكرها |
بالفعل يا حيدر بيننا معزات عميقة في دلالاتها وبعدها الثقافي والإنساني.فعلى المستوى الثقافي اذكر اننا كنا نتناقش مطولا حول المزروعي وماركيز واحمد حسين امين وفؤاد زكريا وسلمان رشدي.وإن لم تخني الذاكرة او اكن مخطئا فقد إتفقنا على ان رواية سلمان رشدي "اطفال منتصف الليل" رواية رائعة لكونها تجسد مأساة وطن تشظى، في حين ان روايته " ايات شيطانية" تمثل سقوطا أدبيا. ولا اغمطك الحق في ان فتحت لي كوة للإطلالة على الادب الافريقي تشينو إشيبي ووول شوينكا، أما عن البعد الإنساني فأفضل ان نتركة متلألئأ في دواخلنا عله يتش يوما عتمة المشاعر بالضو!!
اها ناسك الفوق ديل بيعتبروا كارل ماركس ولينين وآنجلز من صناع الضلال فكيف جاوزت بين بعض مبادئهم والمشيخية؟ عشان ابرر إرتكاني لخطرفات الترابي.
كن بخير يا صديقي.
|
Post: #173
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: MAHJOOP ALI
Date: 05-15-2009, 00:53 AM
Parent: #171
ابوجهل بن وهبة
الصحابة مصطلح تراثي وليس قراني
ابن حنبل يقول عن الصحابي : " هو كل من صحب النبي سنة أو شهرا أو ساعة "
والصحبة لاعلاقة لها بالايمان بدليل ان ابوسفيان بن حرب صحب الرسول بعد فتح مكة
في غزوة حنين،وعندما انهزم جيش المسلمين وفرالجميع ولم يبقي معه الا ثمانية
من اهل بيته . قال (الصحابي ) ابوسفيان قولته الشهيرة(لاتنتهى هزيمتهم دون البحر)
وقال الصحابي كلدة بن الحنبل : ألا بطل السحر اليوم
وباالله ورينا كيف تصرف (الصحابة) في توزيع فئ هوزان حتي قال الرسول:ايها الناس
ردوا علي ردائي.
او اسال شيوخ الصحراء لانك مؤجر دماغك شقة مفروشة لعميان القصيم وبريدة
|
Post: #174
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: الفاتح ميرغني
Date: 05-15-2009, 01:03 AM
Parent: #173
Quote: الزميل الفاتح ميرغني/
الدكتور طه حسين-أوضح كثير من العلماء افتراءاته في موضوع السيرة..والوحي...والسنة
فهو قد طعن في القرآن...وافترى على البحث العلمي الرصين...وكان ينقل من أشياخه
من هالكي المستشرقين...فكيف يسلّم المنصِف له رأسه؟....وينقل منه نقل مسطرة...وكيف
نأخذ منه جزئية السقيفة-وليس الثقيفة-ونحن لا نعرف شيئا عن الكتاب أصلا؟!
سؤال منطقي... |
الزميل عماد محمد موسى/ السلام عليكم.
اولا لك الشكر على التنبيه للخطأ الإملائي حول السقيفة فلم الحظه( المؤمن مرآة أخيه).
كان يمكن أن يكون سؤالك منطقيا لو أن موضوع السقيفة كان من تأليف طه حسين أو ان المصدر الذي إستند إليه كان احد المستشرقين، ولكن طه حسين نفسه نقل الموضوع بالكربون.
رد منطقي على ما اعتقد والله أعلم.
|
Post: #175
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: كمال عباس
Date: 05-15-2009, 02:23 AM
Parent: #174
كتب الاخ عماد موسي
Quote: كمال عباس:
يؤسفني أن أقول إنك تمارس الكذب ..في زمن توفّر وسائل العلم الحديثة
من انترنت...وغيره...هياأثبت لناأن هذا الكلام الذي نقلته عن ابن تيمية يتبناه |
حسنا وسنري من الكاذب ياعماد !!!!!!!! نعم كان شيخك إبن تيمية يرد
علي ما أسماه بالرافضي ولكنه قال مانقلته عنه وبالحرف الواحد
فلننقل الفصل كاملا حتي لانتهم بإنتزاع الكلام
من سياقه
Quote: فصل
قال الرافضي البرهان الثاني عشر قوله تعالى إن الذين آمنوا و عملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا روى الحافظ أبو نعيم الاصبهاني بإسناده إلى ابن عباس قال نزلت في علي و الود محبة في القلوب المؤمنة و في تفسير الثعلبي عن البراء بن عازب قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم يا لعلي قل اللهم اجعل لي عندك عهدا و اجعل لي في صدور المؤمنين مودة فانزل الله إن الذين آمنوا و عملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا و لم يثبت لغيره ذلك فيكون هو الإمام
والجواب من وجوه أحدها انه لا بد من إقأمةالدليل على صحة المنقول إلا فالاستدلال بما لا تثبت مقدماته باطل بالاتفاق و هو من القول بلا علم و من قفو الإنسان بما ليس له به علم و من المحاجة بغير علم و العزو المذكور لا يفيد الثبوت باتفاق أهل السنة و الشيعة
الوجه الثاني أن هذين الحديثين من الكذب باتفاق أهل المعرفة بالحديث
الثالث أن قوله إن الذين آمنوا و عملوا الصالحات عام في جميع المؤمنين فلا يجوز تخصيصها بعلي بل هي متناولة لعلي و غيره و الدليل عليه أن الحسن و الحسين و غيرهما من المؤمنين الذين تعظمهم الشيعة داخلون في الآية فعلم بذلك الإجماع على عدم اختصاصها بعلي
و أما قوله و لم يثبت مثل ذلك لغيره من الصحابة فممنوع كما تقدم فانهم خير القرون فالذين آمنوا و عملوا الصالحات فيهم أفضل منهم في سائر القرون و هم بالنسبة إليهم أكثر منهم في كل قرن بالنسبة إليه
الرابع أن الله قد اخبر انه سيجعل للذين آمنوا و عملوا الصالحات ودا و هذا وعد منه صادق و معلوم أن الله قد جعل للصحابة مودة في قلب كل مسلم لا سيما الخلفاء رضي الله عنهم لا سيما أبو بكر و عمر فان عأمةالصحابة و التابعين كانوا يودونهما و كانوا خير القرون
و لم يكن كذلك علي فان كثيرا من الصحابة و التابعين كانوا يبغضونه يسبونه و يقاتلونه و أبو بكر و عمر رضي الله عنهما قد ابغضهما و سبهما الرافضة و النصيرية و الغالية و الإسماعيلية لكن معلوم أن الذين احبوا دينك أفضل و أكثر و أن الذين ابغضوهما ابعد عن الإسلام و اقل بخلاف علي فان الذين ابغضوه و قاتلوه هم خير من الذين ابغضوا أبا بكر و عمر بل شيعة عثمان الذين يحبونه و يبغضون عليا وان كانوا مبتدعين ظالمين فشيعة علي الذين يحبونه و يبغضون عثمان انقص منهم علما و دينا و أكثر جهلا و ظلما
فعلم أن المودة التي جعلت للثلاثة أعظم
و إذا قيل علي قد ادعيت فيه الاهية و النبوة
قيل قد كفرته الخوارج كلها و أبغضته المر وانية و هؤلاء خير من الرافضة الذين يسبون أبا بكر و عمر رضي الله عنهما فضلا عن الغالية
|
وقد نقلت الفصل كاملا ويبدأ بصفحة 135 وينتهي بصفحة 138 وهذا الفصل
يقع في الجزء السابع لكتاب إبن تيمية المسمي بمنهاج السنة
فهيا قلنا أين التزييف أو الكذب ياعماد موسي?
Quote: أن الله قد جعل للصحابة مودة في قلب كل مسلم لا سيما الخلفاء رضي الله عنهم لا سيما أبو بكر و عمر فان عأمةالصحابة و التابعين كانوا يودونهما و كانوا خير القرون
و لم يكن كذلك علي فان كثيرا من الصحابة و التابعين كانوا يبغضونه يسبونه و يقاتلونه |
نعم ياعماد شيخك إبن تيمية يقول عن الامام علي مانقلناه
فأين المهرب ? كنت أتوقع أن تقوم ياعماد بإحالتنا لكتاب ابن تيمية
وتبسطه أمام القارئ حتي تثبت عكس ما قلنا ولكن يبدو أنك لم تتطلع علي
الكتاب وأنما تكتفي بإجترار النتف !!
|
Post: #179
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: عماد موسى محمد
Date: 05-15-2009, 04:21 AM
Parent: #175
الزميل/ كمال عباس:
عندما رددت أنا على الطاعنين في الصحابة..قلتُ :
| Quote: أعجب ِمن غبي يتكلّم في من دخلوا الجنة وهو يرميهم بسهام الكذب..!والفِرى...والطعن...وهو أولى بالطعن |
جاء ردّك واضحاٍ...يشير محتواه إلى أنكم لستم طاعنين...والدليل كلام شيخكم ابن تيمية...الذي تكلّم عن علي رضي الله عنه..
هذا هو ردك الذي يُغهَم منه أن ابن تيمية تكلّم في الإمام علي بكلام سوء:
كتب العلامة ثروت سوار الدهب
Quote: Quote: ظهر الظلامي الوهابي المكفراتي عماد موسى محمد
و اعاد على مسامعنا تراتيله المكرورة |
وذلك ردا علي السيد عماد موسي القائل
Quote: Quote: كل من يتعرّض للصحابة بالطعن فهو أولى بالطعن...وأليق بأوصاف
الكفر والنفاق.. |
والقائل
Quote: | Quote: أعجب ِمن غبي يتكلّم في من دخلوا الجنة وهو يرميهم بسهام الكذب..!والفِرى...والطعن...وهو أولى بالطعن |
ثم جاء ردّك بِناء على قولي أن كل من يطعن في الصحابة فهو أولى بالطعن بأن ابن تيمية ...شيخك...نفسه طعن في الإمام علي..فماذا
يكون ردك يا عماد على طعن ابن تيمية لعلي..هذا ردك:
| Quote: أتري ماذا يكون رد السيد عماد موسي علي كلام شيخه إبن تيمية عن الأمام علي |
ثم نقلتَ كلام ابن تيمية منزوعا مِن سياقه..لكي تُوهِم بأن ابن تيمية يطعن في الصحابي الجليل:
Quote: أن الله قد اخبر أنه سيجعل للذين آمنوا وعملوا الصالحات وُداً، وهذا وعد منه صادق، ومعلوم أن الله قد جعل للصحابة مودة في قلب كل مسلم، لا سيما الخلفاء رضي الله عنهم، لا سيما أبو بكر وعمر، فإن عامَّة الصحابة والتابعين كانوا يودّونهما، وكانوا خير القرون، ولم يكن كذلك عليٌّ؛ فإنَّ كثيراً من الصحابة والتابعين كانوا يبغضونه ويسبونه ويقاتلونه".ابن تيمية في منهاج السنة (7/137 - 138 ) مؤسسة قرطبة
وقال ابن تيمية في الكتاب نفسه (7/147) : "وقد عُلم قَدحُ كثيرٍ مِن الصحابة في عليٍّ".
إذن يا كمال نقلك عن ابن تيمية المقصود منه أن ابن تيمية طعن في الإمام علي...بدليل أن ثروت المسكين جرى مهرولا بكلامك...فرِحا به
فقال:
شيخ العلمانية
Quote: Quote: أن الله قد اخبر أنه سيجعل للذين آمنوا وعملوا الصالحات وُداً، وهذا وعد منه صادق، ومعلوم أن الله قد جعل للصحابة مودة في قلب كل مسلم، لا سيما الخلفاء رضي الله عنهم، لا سيما أبو بكر وعمر، فإن عامَّة الصحابة والتابعين كانوا يودّونهما، وكانوا خير القرون، ولم يكن كذلك عليٌّ؛ فإنَّ كثيراً من الصحابة والتابعين كانوا يبغضونه ويسبونه ويقاتلونه".ابن تيمية في منهاج السنة (7/137 - 138 ) مؤسسة قرطبة
وقال ابن تيمية في الكتاب نفسه (7/147) : "وقد عُلم قَدحُ كثيرٍ مِن الصحابة في عليٍّ". |
Quote: نقلا عن ابن تيمية الحراني
و لا نستعرب في كلام رجل ابتدع و قنن التكفير و مهادنة الحكام و فلسف للمبدأ الحاكمية لله. ان يكون هذا رايه في فارس
مقوار كابن ابي طالب |
وهاهنا-قبل كل حِساب-وبعد أن واجهناك بتُهمة قطع الكلام من سياقه للطعن في ابن تيمية:
1/أثبِت لنا (طبعا بعد جلبِك لكلام ابن تيمية بتوسّع)-أثبت لنا أن ابن تيمية يطعن في علي رضي الله عنه
2/هل توافق ثروت فيما فهمه منك؟
3/هل أنت من الظاهريين أتباع الإمام ابن حزم الظاهري يرحمه الله؟ تقع في النصوص دون فهم مرادها,وتفِرّ مما أشار إليه علماء البلاغة
والبيان مما هو محال لذاته..لا وجود له..وإنما يأتي به المحاوِر والمناظِر على سبيل التنزّل مع الخصم...فابن تيمية يحاور خصما عنيدا في
كتابه الذي اقتطع منه كمال عباس ...فكان يتنزّل معه في المناظرة حتى يُثبِت له خلاف ما يعتقِد في علي-بدليل كلام ابن تيمية في نفس الكتاب
مدحا لعلي رضي الله عن الجميع..وبدليل فتاواه التي أتينا بهامدحا لعلي وذبا عنه..وكذلك تشهد مؤلفاته-لكن للأسف جاء كمال عباس مسرعا
وأخذ ما يوهم بطعن ابن تيمية في علي...وهذا تطفيف..وتعدٍّ...وظلم...وتجنّ على ابن تيمية على كمال أن يعترف به,أو على الأقل أن يعترف
أن ما نقله عن ابن تيمية إنما كان حوارا على سبيل التنزل مع الخصم,وإلا فليقُل كمال هل يفهم مِن قوله تعالى(قُل إن كان للرحمن
ولد فأنا أول العابدين)هل يفهم منه موافقته لمن يقتطع قوله تعالى(فأنا أول العابدين)ليزعم أن الرسول -حاشاه-صلى الله عليه وسلم أول
العابدين للولد؟!ولأنه غير أمين لم يأت أصلا ولا بحرف مما كتبه ابن تيمية من فتاوى/كلمات/أحكام/دفوعات/مؤلفات
...إلخ في الدفاع عن علي رضي الله عنه...فوقع الرجل في شرّ أعماله-كما يُقال-
ألم أقل لك ياكمال إن داءك علاجه عندنا؟!
وإن عدت عدنا.
|
Post: #176
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: كمال عباس
Date: 05-15-2009, 02:55 AM
Parent: #174
كتب الاخ عماد موسي
| Quote: صبري الشريف ...كمال عباس...محجوب علي...ثروت تابع سيدو... إخوان أبي لؤلؤة ..إلخ-: |
آبو لؤلؤة مجوسي وهذا يعني أننا مجوس وهذا تكفير صريح!! ولو حملنا هذا الكلام ومعه تكفيرك السابق للاخ صبري فإن اللائحة ستحمي العضوية من تعدياتك هذه ............
وكتب عماد
| Quote: طبعا ثروت...منتظر شيخه...يلحقو ويفزعو |
ثروت : مثقف ومستنير ولايعتمد علي التلقين والإتباع الاعمي علاقتنا
مبنية علي الاحترام والندية
وكتب عماد موسي
| Quote: هل تظن أن ابن تيمية يكشف أسرار الأحزاب؟ |
ظل هذا الرجل يردد الاكاذيب : كمال نقل أسرار الحزب الفلاني للحزب
الفلاني وقد طالبناه بالتدليل علي هذه الادعاءات فعجز قلنا له أن هذا
المنبر به العشرات من طلاب الهند من مختلف الاحزاب فأذهب وأطرح عليهم
هذه المزاعم وستسمع ما لايسرك !!
هذا الرجل علي القوالات والنميمة والقطيعة بقوله أن مصدره طلاب من الهند وهذا يعني يعتمد علي النميمة وقد جمع هذه الخصلة الي جانب السلبي
من التكفير والسباب وقد قلنا عنه أنه رجل فارق التبشير
وعانق التنفير
نعرف محدودية سقفه الفكري وعجزه الذي يقود للسباب وضيق النفس
والمهاترات وشخصنة الحوار وأعتقد أننا تجاوزنا كثيرا عن جلافته وتعديه
ولن نسكت أكثر فلهذا المنبر لائحة تعاقب علي السباب وعلي التكفير
وهي لائحة لمنبر مستنير ولا تحكمه ضوابط وهابية تقصئ ا لاخر وتكمم الاخر
أو تحصر العضوية علي دين معين أو مذهب محدد
|
Post: #177
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: MAHJOOP ALI
Date: 05-15-2009, 04:04 AM
Parent: #176
كمال عباس
ابوجهل بن وهبة تلميذ لهذا المتعولم فلاتبتأس
Quote: البرلمان العراقي يطالب باعتذار سعودي عن تصريحات امام الحرم المكي حول 'تكفير الشيعة'
15/05/2009
لندن ـ 'القدس العربي' من احمد المصري:
أكد نائب عراقي أن برلمان بلاده طالب السلطات السعودية بالاعتذار عن تصريحات إمام الحرم المكي التي وصفها بأنها 'مسيئة' للشيعة في العراق.
وقال البرلماني عن الكتلة الصدرية في مجلس النواب العراقي نصير العيساوي في تصريح لوكالة 'آكي' الايطالية للأنباء، ان 'جميع الكتل السياسية الممثلة في البرلمان طالبت السلطات السعودية بالاعتذار عن التصريحات المسيئة للشيعة التي أطلقها مؤخراً إمام الحرم المكي عادل بن سالم الكلباني' على حد قوله.
وأوضح العيساوي أن البرلمان ناقش تلك التصريحات في آخر جلسة عقدها، وأعتبرها تصريحات تحض على العنف وتحث على اثارة الفتنة الطائفية بين المسلمين واشاعة العداوة والبغضاء بينهم.
وطالب السلطات السعودية بعدم إلتزام الصمت عنها حسب تعبيره.
وتابع أن 'مجلس النواب صوّت خلال هذه الجلسة بالاغلبية المطلقة لعدد حاضريها على قرار يدعو الحكومة العراقية إلى اقامة دعوى قضائية ضد الكلباني واتخاذ جميع الاجراءات القانونية الكفيلة برد الاعتبار لجميع المسلمين من الطائفة الشيعية'.
وزاد 'القرار طالب أيضاً السلطات الرسمية السعودية بالاعتذار عن هذه التصريحات المسيئة للإسلام التي لا تهدف سوى إلى تمزيق وحدة المسلمين وبث روح الفرقة والشقاق بينهم' وفق قوله.
وكانت مراجع شيعية في اغلب الدول العربية والاسلامية انتقدت بشدة تصريحات الكلباني.
وطالبت هذه المراجع المحاكم المختصة في العالم أن تتحرك قضائياً لوضع 'عقوبات صارمة' لكل رجل دين يستخدم نصوصا شرعية لتفريق المسلمين و'تكفيرهم' حسب قولها.
وكانت الحكومة السعودية بذلت مئات الملايين لتحسين صورتها في مجال العلاقة بين المذاهب والأديان، ونظمت في هذا السياق عدة مؤتمرات اسلامية ودولية من مكة المكرمة ومدريد وصولا لنيويورك.
وقد حظيت هذه المؤتمرات بغطاء ديني رسمي سعيا وراء اعطاء صورة مختلفة للمؤسسة الدينية في المملكة.
ويرى مراقبون ان ما يظهر بين الفينة والأخرى من فتاوى وممارسات على الأرض وتصريحات اعلامية تسير عكس ما يطرحه الملك عبدالله شخصيا على هذا الصعيد ليست في صالح السعودية.
وكان امام الحرم المكي الشيخ عادل الكلباني كفر علماء المسلمين الشيعة على خلفية موقفهم من الصحابة، نافيا في الوقت نفسه تعرض الشيعة السعوديين للتمييز الطائفي.
وقال الكلباني في لقاء مع هيئة الاذاعة البريطانية 'بي بي سي' ان المواطنين الشيعة في المملكة أخذوا أكثر من حقوقهم في تعليقه حول تعرضهم للتمييز الطائفي.
وشكك في الوقت نفسه في شكاوى الشيعة السعوديين بشأن انتهاك حقوقهم الدينية في المملكة كما ورد في تقرير لجنة الحريات الدينية الامريكية.
وعلق الكلباني على سؤال المذيع حسن معوض بشأن ما اذا كان 'مع من يكفرون الشيعة'، فأجاب بأن 'تكفير عامة الشيعة (مسألة) يمكن أن يكون فيها نظر، أما بخصوص علمائهم فأرى أنهم كفار، بدون تمييز'. |
|
Post: #178
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: ثروت سوار الدهب
Date: 05-15-2009, 04:20 AM
Parent: #177
Quote: وروى الإمام أحمد في مسنده: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له: يا معاوية إذا وليت أمراً فاتق الله واعدل".
|
قطع و لصق وطواط بن خفاش الكهفي و المكنى عماد موسى محمد
هذا هو احمد بن حنبل
صاحب الاحاديث الضعيفة و الملفقة التي صاغت نفسية السلفين و أدت للاعتلال الذي يعاني منه امثال صاحبنا عماد.
|
Post: #181
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: ثروت سوار الدهب
Date: 05-15-2009, 04:56 AM
Parent: #178
الكلام واضح يا كمال
ابن تيمية يجعل كامل المودة في قلوب المؤمنين لابي بكر و عمر و و جزء منها لعلي و حتى من بيعضون و يسبون ابي بكر و عمر و عثمان ارخص من قدرهم(الانساني و الايماني) و أرفع من شأن الباغضين لعلي إلى مصاف علية، ليفسر الآية بمزاجة المرجوج و نفسيته المشوهة البعيدة عن الاستقامة.
اما القطّاع اللصَاق ماله شأن في اسفارا يحمل.
|
Post: #180
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: عماد موسى محمد
Date: 05-15-2009, 04:41 AM
Parent: #174
Quote: الزميل عماد محمد موسى/ السلام عليكم.
اولا لك الشكر على التنبيه للخطأ الإملائي حول السقيفة فلم الحظه( المؤمن مرآة أخيه).
كان يمكن أن يكون سؤالك منطقيا لو أن موضوع السقيفة كان من تأليف طه حسين أو ان المصدر الذي إستند إليه كان احد المستشرقين، ولكن طه حسين نفسه نقل الموضوع بالكربون.
رد منطقي على ما اعتقد والله أعلم. |
الزميل/الفاتح ميرغني:
لك الشكر في تقبل مسألة الخطأ الإملائي..أما الدّفع بأن موضوع السقيفة ليس من تأليف طه حسين فهذا معروف..أنه ليس من تأليفه
لكنه كما اعترفت أنت نقل الموضوع بالكربون..وعندما ينقل هو بالكربون دون تمييز وأنت تنقل منه دون تمييز يحصل تشويه
كبير..وفهم خطير..وطعن كثير لسلف صالح زكاهم الوحي السماوي...
على كل حال تقبّل نُصحنا-ولا أخالك ترفض: أن االحرص على انتقاء الصحيح من التحليلات التاريخية أسلَم لصِدق الباحث..وأحكَم
للبحث..وتكون ثمرته أنفع للناس.
مع الشكر الجزيل.
|
Post: #182
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: عماد موسى محمد
Date: 05-15-2009, 05:05 AM
Parent: #180
Quote: كمال عباس
ابوجهل بن وهبة تلميذ لهذا المتعولم فلاتبتأس |
(وأعرض عن الجاهلين)
|
Post: #183
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: عماد موسى محمد
Date: 05-15-2009, 05:09 AM
Parent: #182
Quote: وهاهنا-قبل كل حِساب-وبعد أن واجهناك بتُهمة قطع الكلام من سياقه للطعن في ابن تيمية:
1/أثبِت لنا (طبعا بعد جلبِك لكلام ابن تيمية بتوسّع)-أثبت لنا أن ابن تيمية يطعن في علي رضي الله عنه
2/هل توافق ثروت فيما فهمه منك؟
3/هل أنت من الظاهريين أتباع الإمام ابن حزم الظاهري يرحمه الله؟ تقع في النصوص دون فهم مرادها,وتفِرّ مما أشار إليه علماء البلاغة
والبيان مما هو محال لذاته..لا وجود له..وإنما يأتي به المحاوِر والمناظِر على سبيل التنزّل مع الخصم...فابن تيمية يحاور خصما عنيدا في
كتابه الذي اقتطع منه كمال عباس ...فكان يتنزّل معه في المناظرة حتى يُثبِت له خلاف ما يعتقِد في علي-بدليل كلام ابن تيمية في نفس الكتاب
مدحا لعلي رضي الله عن الجميع..وبدليل فتاواه التي أتينا بهامدحا لعلي وذبا عنه..وكذلك تشهد مؤلفاته-لكن للأسف جاء كمال عباس مسرعا
وأخذ ما يوهم بطعن ابن تيمية في علي...وهذا تطفيف..وتعدٍّ...وظلم...وتجنّ على ابن تيمية على كمال أن يعترف به,أو على الأقل أن يعترف
أن ما نقله عن ابن تيمية إنما كان حوارا على سبيل التنزل مع الخصم,وإلا فليقُل كمال هل يفهم مِن قوله تعالى(قُل إن كان للرحمن
ولد فأنا أول العابدين)هل يفهم منه موافقته لمن يقتطع قوله تعالى(فأنا أول العابدين)ليزعم أن الرسول -حاشاه-صلى الله عليه وسلم أول
العابدين للولد؟!ولأنه غير أمين لم يأت أصلا ولا بحرف مما كتبه ابن تيمية من فتاوى/كلمات/أحكام/دفوعات/مؤلفات
...إلخ في الدفاع عن علي رضي الله عنه...فوقع الرجل في شرّ أعماله-كما يُقال-
ألم أقل لك ياكمال إن داءك علاجه عندنا؟! |
|
Post: #184
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: ثروت سوار الدهب
Date: 05-15-2009, 05:10 AM
Parent: #180
و هل كان ما توصل إليه ابن تيمة العزَابي صحيح؟
الم يكن هناك صحابة بيعضون ابي بكر و عمر و عثمان من ذات تصنيف الحراني؟
ماذا عن سعد بن عبادة بعد ان اهانه عمر و تولى ابي بكر؟
الم يبغضهما؟
و مثال محصور في البوست و مافيه من مادة و ليس ابعد.
هرا يا شيخ العزَاب
|
Post: #185
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: عماد موسى محمد
Date: 05-15-2009, 05:43 AM
Parent: #184
Quote: و هل كان ما توصل إليه ابن تيمة العزَابي صحيح؟
الم يكن هناك صحابة بيعضون ابي بكر و عمر و عثمان من ذات تصنيف الحراني؟
ماذا عن سعد بن عبادة بعد ان اهانه عمر و تولى ابي بكر؟
الم يبغضهما؟
و مثال محصور في البوست و مافيه من مادة و ليس ابعد. |
اختلاف الصحابة مع بعضهم بعضا يا فالح لا يلزم منه بغضُهم للدين الذي
يعتقده الجميع...خلاف ما أنتم عليه..فأنتم أدّى بكم مرض قلوبكم إلى بُغض
ما جاء به الدين مِن الأساس...بل بُغض الصحابة كلهم-وإلا فقل لي:هل تؤمن بالوحي
الذي نزل على الرسول؟,ألم تشكك فيه وأنه جاء عنعنة؟هل تؤمن بمنهج علي (القرآن
والسنة)؟هل تؤمن بأن الوحي السماوي وحده-وليس العلمانية-هو الذي يحكم في الدماء
والأموال والأعراض,والسياسة والإقتصاد؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!هذا هو مربط الفرس
هل يمكن أن تجيب بكل وضوح وشجاعة كما عودتنا في ردودك العادية؟!
الخلاف الذي جرى بينهم يا فالح كان شيئا مُقدّرا-كونا-ومع ذلك فتأمل في العشرة المبشرين
بالجنة رضي الله عنهم -حصل التنازع والخصام بين بعضهم بعضا-وهم ليسوا معصومين
رضي الله عنهم-ولكنهم صحابة مكرّمون مدحهم الوحي السماوي...وقدح فيهم واحد
نكرة...إمّعة....مقلّد....جويهل.....متعولم...ساخر من خير القرون...هماز...طعّان...
مفتون...معجَب بأعداء الله ورسوله...خاضع للعلمانية...رحيم بالكفار...شديد
على المؤمنين...أما الصحابة الكرام مع الرسول عليه الصلاة والسلام فهذا وصفهم-ولو كرهتم-:
(محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكُفّار رحماء بينهم تراهم ركّعا سُجّداً يبتغون فضلا
من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من أثر السجود) إلى قوله(يُعجِب الزّراع ليغِيظ بهم الكفار)
ولذلك استنبط الإمام الشافعي منها أنه لا يغتاظ من الصحابة إلا كافر.
وهذا وصفُ يلبسه من يناسبه.
لفتة:"العادية":منسوية إلى قوم عاد!!
|
Post: #186
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: عماد موسى محمد
Date: 05-15-2009, 06:00 AM
Parent: #185
ومِن أكبر الأدلة على عدم أمانة الزميل كمال عباس في النقل أنه زعم أن ابن تيمية يطعن في علي رضي الله عنه-مع أن النقل الذي اقتطعه
كمال نفسه يشهد بكذِب كمال..ويفضح من أراد الطعن فكان هو المطعون!(ولا يحيق المكر السيئ إلا بأهله)..ولذلك نرجو من المنصفين أن يتأملوا في ما تحته خط من كلام ابن تيمية وكيف أنه شهد لعلي بالخير كما شهد لإخوانه من الصحابة رضي الله ...ولكن ابن تيمية حاورهم
على سبيل التنزّل للخصم...ولهذا حُقَّ لي أن أقول أن هذه ضربة معلّم-ولافخر-فعليك أن تعترف بأنك أخطأت في زعمك أن ابن تيمية كان يطعن في
سيدنا علي رضي الله عنه:
Quote: قال الرافضي البرهان الثاني عشر قوله تعالى إن الذين آمنوا و عملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا روى الحافظ أبو نعيم الاصبهاني بإسناده إلى ابن عباس قال نزلت في علي و الود محبة في القلوب المؤمنة و في تفسير الثعلبي عن البراء بن عازب قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم يا لعلي قل اللهم اجعل لي عندك عهدا و اجعل لي في صدور المؤمنين مودة فانزل الله إن الذين آمنوا و عملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا و لم يثبت لغيره ذلك فيكون هو الإمام
والجواب من وجوه أحدها انه لا بد من إقأمةالدليل على صحة المنقول إلا فالاستدلال بما لا تثبت مقدماته باطل بالاتفاق و هو من القول بلا علم و من قفو الإنسان بما ليس له به علم و من المحاجة بغير علم و العزو المذكور لا يفيد الثبوت باتفاق أهل السنة و الشيعة
الوجه الثاني أن هذين الحديثين من الكذب باتفاق أهل المعرفة بالحديث
الثالث أن قوله إن الذين آمنوا و عملوا الصالحات عام في جميع المؤمنين فلا يجوز تخصيصها بعلي بل هي متناولة لعلي و غيره و الدليل عليه أن الحسن و الحسين و غيرهما من المؤمنين الذين تعظمهم الشيعة داخلون في الآية فعلم بذلك الإجماع على عدم اختصاصها بعلي |
|
Post: #187
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: عماد موسى محمد
Date: 05-15-2009, 06:10 AM
Parent: #186
و لكمال وتلميذه ثروت أهدي هذا الإقتباس الجوهرة من "جواهر البلاغة"
حتى يفهما ما هو أسلوب الحوار على سبيل التنزّل للخصم..وقد ورد كثيرا في الكتاب العزيز:
Quote: من قوله تعالى : (قُلْ إِنْ كَانَ لِلرَّحْمَنِ وَلَدٌ فَأَنَا أَوَّلُ الْعَابِدِينَ) :
أخذ بعض الأعاجم تصورا مضحكا عن حيرة النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم في قضية الوحدانية ، وما بعث إلا ليقررها !!!! .
وأهل اللغة والعلم يقولون في يسر بلا تكلف بكسر أعناق النصوص لتشهد زورا على مقالة باطلة ، يقولون :
مجرد إيراد الشرط لا يلزم منه جوازه فضلا عن وجوبه ، فقد يرد في معرض الافتراض الذهني الذي لا وجود له على أرض الواقع .
يقول ابن هشام ، رحمه الله ، في باب "المجزومات" في "شرح شذور الذهب" :
"(إن ، إذ ما) لمجرد التعليق" ، ويقول في "الشرح" : "أحدها ، (أي أحد أقسام الجوازم التي تجزم فعلين) : ما وضع للدلالة على مجرد تعليق الجواب على الشرط وهو : (إن) ، و : (إذ ما)" . اهــــ
"شرح شذور الذهب" ، ص350 ، 351 .
فلا يلزم منه جواز فضلا عن وجوب كما تقدم ، فهو على وزان قوله تعالى : (لَوْ كَانَ فِيهِمَا آَلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا فَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ) ، و : (مَا اتَّخَذَ اللَّهُ مِنْ وَلَدٍ وَمَا كَانَ مَعَهُ مِنْ إِلَهٍ إِذًا لَذَهَبَ كُلُّ إِلَهٍ بِمَا خَلَقَ وَلَعَلَا بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يَصِفُونَ) ، فكل ذلك محال لذاته لا وجود له أصلا وإنما سيق مساق التنزل مع الخصم في المجادلة .
ويقول صاحب جواهر البلاغة رحمه الله :
"الأصل : عدم الجزم وقطع المتكلم بوقوع الشرط في المستقبل مع (إن) .
ومن ثم كثر أن تستعمل (إن) في الأحوال التي يندر وقوعها" . اهـــ
"جواهر البلاغة" ، ص131 ، 132 |
|
Post: #188
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: عماد موسى محمد
Date: 05-15-2009, 06:31 AM
Parent: #187
انا في انتظار الزميل كمال عباس...وليس ثروت
لأن ثروت "قزقزة أخف"...نحن بنصيد السمك الكُبار!
|
Post: #190
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: عماد موسى محمد
Date: 05-15-2009, 07:04 AM
Parent: #188
هذا الردّ مني مجرد "تسخينة" في انتظار كمال عباس...وإلا فالضرب علي الميت-علميا- "حلال"!
تأملوا في تناقضات كمال عباس كيف أنه في هذا الإقتباس سألني كيف يكون ردي على طعن ابن تيمية في سيدنا علي:
أتري ماذا يكون رد السيد عماد موسي علي كلام شيخه إبن تيمية عن الأمام عليQuote: Quote:
أن الله قد اخبر أنه سيجعل للذين آمنوا وعملوا الصالحات وُداً، وهذا وعد منه صادق، ومعلوم أن الله قد جعل للصحابة مودة في قلب كل مسلم، لا سيما الخلفاء رضي الله عنهم، لا سيما أبو بكر وعمر، فإن عامَّة الصحابة والتابعين كانوا يودّونهما، وكانوا خير القرون، ولم يكن كذلك عليٌّ؛ فإنَّ كثيراً من الصحابة والتابعين كانوا يبغضونه ويسبونه ويقاتلونه".ابن تيمية في منهاج السنة (7/137 - 138 ) مؤسسة قرطبة
وقال ابن تيمية في الكتاب نفسه (7/147) : "وقد عُلم قَدحُ كثيرٍ مِن الصحابة في عليٍّ". |
وعندما "زقناه"متهمين إياه بالكذب فرّ مدبرا ولم يُعقّب! فقال :كان شيخك يرد!!!!!!!!!
"...ولكن قال ما نقلته وبالحرف الواحد.."
وكأنني أنكرت عليه النقل بالحرف الواحد...أنا أنكرت عليك
فهمك الخاطئ..بزعمك أن ابن تيمية يطعن في سيدنا علي..وذلك بسبب.نقلك المبتور..ولذلك عندما أكملته بان كذب الكاذب!
وتأمّلوا التدليس:
Quote: حسنا وسنري من الكاذب ياعماد !!!!!!!! نعم كان شيخك إبن تيمية يرد
علي ما أسماه بالرافضي ولكنه قال مانقلته عنه وبالحرف الواحد
فلننقل الفصل كاملا حتي لانتهم بإنتزاع الكلام |
والحمد لله بان كذب الكاذب في الدنيا...أما في الآخرة فيقول الله تعالى عن المفترين:
(سيعلمون غدا من الكذّاب الأشِر)
|
Post: #192
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: ثروت سوار الدهب
Date: 05-15-2009, 07:44 AM
Parent: #188
يا ابن ابي كهف
تطورت و اورطت شيخك العزابي ابن تيمية.
و الارجح انك مندفع و لا تعي ما تقول الا التراتيل الوهابية التي لا تصمت امام منطق او حوار. فتداويها بكثرة القطع و اللصق و الالتفاف.
اما عندما تكتب عن نفسك خارج مقطوعات الواهبية فان العجب العجاب
تورطت بهذا النص:
| Quote: أعجب ِمن غبي يتكلّم في من دخلوا الجنة وهو يرميهم بسهام الكذب..!والفِرى...والطعن...وهو أولى بالطعن |
و كنت تقصد من يتناولون التاريخ العربي الاسلامي بنقد و ليس نقل و مسلمات و الاجماع الاصم المتيبس كما تعلمت انت في كهوف السلفية.
و لكن لم تتلفت يمينك او يسارك و انت مندفع فاصتدمت بما يخبيه لك قدوتك و شيخك العزابي ابن تيمية.
فوجته طاعنا في علي ابن ابي طالب و دهسته تحت العجلات و بتجاوزك السرعة المعقولة.
فلجأت لحيلتك المعهودة و هي طي موقفك المحرج تحت التهريج و الاصرار ان هناك بلاغة مكنية و انه قال في معرض كذا. بل بلغ بك الاستعباط ان تتطالب باتيان النص كاملا و كأن مجرد طلب النص كاملا و ادعاؤك بانه خارج الصياغ سيصير في مشتهاك و يزيح عنك الحرج. و على العكس فان الذي طلبته يشرح ابعاد الشيخ العزابي بصورة اوضح من النص الصغير.
فهو يزكي الحلفاء الثلاث على علي بن ابي طالب و يخرجه من مراد الأيه بتصوير ان انه مبغوض و محارب و مقاتل و منازع.
هكذا ينكب فيما نصبته لنا فإصدت شيخك.
و لانك عشوائي زائغ فطنة و موتور ناقص حكمة تغلغلت في توهان و التورط و بعد اشارتي لموقف لبن عبادة من الشيخان يوم السقيفة و بعدها
و كان نصك التالي
Quote: اختلاف الصحابة مع بعضهم بعضا يا فالح لا يلزم منه بغضُهم للدين الذي
يعتقده الجميع
|
فاتفقت مع من تتعقبهم و ترجمهم بالقطع و اللصق و التراتيل الواهبية... اتفقت معنا بان الخلاف بين الصحابة دنيوي و مصلحي و ليس ديني. و لا ينبغي له ان يكون. غض النطر عن انك فعلا تعتقد في ذلك ام لا. فهمَك صد شيخك من سهامك الطائشة التي اصابته في مقتل و لم تلبث الا ان تستزيد فأصبت نفسك
شكرا لهذه الافادة الخلاف بين الصحابة ليس ديني و انما دنيوي الدليل(منك) انهم لا يبعضون الدين و من دليل العزابي يبغضون بعضهم البعض (كما في حالة علي)
نحن من الصباح بنقول في شنو
تستحق تحية هذه المرة
|
Post: #193
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: HAIDER ALZAIN
Date: 05-15-2009, 08:17 AM
Parent: #192
والله يا ثروت يا صديق بتضيع في زمنك ساكت بالكلام مع الزول دا ..
ياخي دا اجهل من بردعة حمار ،،،
وما بيفهم إطلاقاً ..
كدي اتخيل زول بينكر وصول الانسان للقمر ويقول الصور التقطوها الامريكان في صحراء نيفادا عشان يخدعوا المسلمين ويشككوهم في دينهم .. وبينكر دوران الارض حول محورها وحول الشمس دا تتناقش معاهو كيف تاني ..
لازم تستخدم معاهو منطق انسان الكهف والعصر الحجري عشان يكون بينكم ارضية مشتركة وإلا غير كدة بيكون لغة الحوار مفقودة وتصبح كالمؤذن بمالطة ..
اكسب زمنك يا الحبيب محتاجنك في حاجات اهم ..
ودا الا رحمة من ربك ساكت عشان يتطور ويتعلم ويفهم الكلام ...
الكلام دا ليك وللحبيب كمال عباس الراجل الراقي الفاهم ..
تحياتي
|
Post: #197
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: عماد موسى محمد
Date: 05-15-2009, 12:18 PM
Parent: #192
قال ثروت:
| Quote: و ادعاؤك بانه خارج الصياغ |
صراحة مريت على كلامك كلو...لقيتو كلو هبوب...!
بس العبارة دي ضحّكتني شديد...(خارج الصياغ)
إنت تقصد -يا صاغة- يا ثروة لا تُقدّر بثمن هذه العبارة؟:
"خارج السياق"؟!
استغفرك يا مالك روحي!!!!!!!!!!!!!!!!!!
ثروت...امشي اتعلم العربي ..وتعال لابن تيمية!
صراحة ...أنا أفتش على قزقزة أتقل شوية...
مستواك ضعيف....
شكرا...
عاَلم تعبانة...عايزة صِياغة من جديد لأنها خارج السياق!
|
Post: #189
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: عثمان جلال الدين
Date: 05-15-2009, 07:01 AM
Parent: #187
Quote: طيب الشيخ العزابي كيف؟
|
يا خي ارتفع لمستوى النقاش ولا تعال لينا في بوستات الكورة بهناك..
شيخ عماد : سدد الله خطاك في رد الغفتراءات وجعلها الله في ميزان حسناتك..
والعاقل بميز..
شكراً جزيلاً..
|
Post: #191
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: عماد موسى محمد
Date: 05-15-2009, 07:16 AM
Parent: #189
Quote: خي ارتفع لمستوى النقاش ولا تعال لينا في بوستات الكورة بهناك..
شيخ عماد : سدد الله خطاك في رد الإفتراءات وجعلها الله في ميزان حسناتك..
والعاقل بميز..
شكراً جزيلاً.. |
بورك فيك ...أخي عثمان
واسمح لي ...أصلحت خطأ طباعيا..كلمة(الإفتراءات)...فعلا هم قوم مفترون
وفعلا والله لولا العقلاء لم نرد على هؤلاء
دُمتَ في عافية يا عزيزي.
|
Post: #194
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: ALazhary2
Date: 05-15-2009, 11:01 AM
Parent: #191
.
.
إن كان بن تيمية يورد هذه الأقوال القبيحة عن علي بن أبي طالب عليه السلام في معرض رده على (الرافضي) فلماذا يوردها هكذا دون أن يفندها بعد ذلك ويبطل هذه الشبهات في حق الإمام علي؟لماذا لم يدبج المؤلفات ذات الأجزاء للرد على النواصب أعداء الإمام علي عليه السلام كما فعل مع الشيعة والقدرية(منهاج السنة ((الأموية)) ؟
لماذا لم يغضب للإمام علي بن أبي طالب عليه السلام وهو الذي لعنته منابر الشام(80) عاماً لعن الله كهلها وفتاها ؟
الحقيقة الواضحة كالشمس الضاحية هي أن رأي النواصب هو عين رأي الحراني الدمشقي لكنه لايستطيع التصريح به، وبعض كلماته التي يذكرها في فضل الإمام علي لاتشفع له فهي فضائل ثابتة متواترة لا تحتاج إلى شهادة شيخ النواصب ولا ملء الأرض أمثاله (كيف يصح في الأذهان شئ إذا أحتاج النهار إلى دليل) يعني ولا كتر خيره وغصباً عنه وأنفه راغم .
وهذا ليس إتهاماً أسس على الهوى والعصبية لكن من يتأمل كتابات هذا الناصبي يتضح له هذا الأمر.
الرجل يحاول جاهداً ما أستطاع تضعيف فضائل أهل البيت والأحاديث الواردة في ذكرهم الا يعد هذا نصباً؟وقد شهد بذلك أكابر علماء السلفية أنفسهم(تسرعه في تضعيف فضائل أهل البيت) .
نماذج قليلة ويوجد غيرها الكثير :
1/حدثنا عباس بن الوليد النرسي وأبو كامل قالا ثنا جعفر بن سليمان عن يزيد الرشك عن مطرف عن عمران بن حصين قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم علي مني وأنا منه وهو ولي كل مؤمن من بعدي .
يقول بن تيمية عن هذا الحديث بقوله في منهاج السنة (الأموية) ج7ص391:
( و كذلك قوله " هو ولي كل مؤمن بعدي ((((كذب ))))على رسول الله صلى الله عليه و سلم بل هو في حياته و بعد مماته ولي كل مؤمن و كل مؤمن وليه في المحيا و الممات فالولاية التي هي ضد العداوة لا تختص بزمان وأما الولاية التي هي الإمارة فيقال فيها والي كل مؤمن بعدي كما يقال في صلاة الجنازة إذا اجتمع الولي و الوالي قدم الوالي في قول الأكثر و قيل يقدم الولي فقول القائل علي ولي كل مؤمن بعدي كلام يمتنع نسبته إلى النبي صلى الله عليه و سلم فإنه إن أراد الموالاة لم يحتج ان يقول بعدي و إن أراد الإمارة كان ينبغي أن يقول وال على كل مؤمن )
يقول شيخ السلفيةالالباني عن هذا الحديث :
1187 إسناده صحيح رجاله ثقات على شرط مسلم.
والحديث أخرجه الترمذي 2 297 وبن حبان 2203 والحاكم وأحمد 4 437 من طرق أخرى عن جعفر بن سليمان الضبعي وقال الترمذي 3 حديث حسن غريب وقال الحاكم صحيح على شرط مسلم وأقره الذهبي .
وله شاهد من حديث بريدة مرفوعا به أخرجه أحمد 5 356 من طريق أجلح الكندي عن عبد الله بن بريدة عن أبيه بريدة وإسناده جيد رجاله ثقات رجال الشيخين غير أجلح وهو بن عبد الله بن جحيفة الكندي وهو شيعي صدوق )
هل شاهدتم جراءة بن تيمية في تضعيف فضائل الإمام علي وتكذيب احاديث الرسول الواردة في فضله؟
2/وقال بن تيمية أفندي حول حديث (( اقضاكم علي ))
(فهذا الحديث لم يثبت ، وليس له إسناد تقوم به الحجّة) (لم يروه أحد في السنن المشهورة، ولا المسـاند المعروفة، لا بإسناد صحيح ولا ضعيف)وإنّما يروى من طريق من هو معروف بالكذب ((منهاج السنّة 7 / 512 ))
شاهدوا من روى هذا الحديث الذي قال عنه بن تيمية لم يروه أحد في السنن المشهورة ولا المسانيد المعروفة لا باسناد صحيح ولا ضعيف:
هذا الحديث موجود في صحيح البخاري في كتاب التفسير باب قوله تعالى( مَا نَنْسَخ مِنْ آيَة أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْر مِنْهَا ) كذا في الدرّ المنثور، وعن النسائي أيضاً، وبن الأنباري ، ودلائـل النبوّة للبيهقي، وهو في الطبقات لابن سعد، وفي المسند لأحمد بن حنبل ، وبترجمته (عليه السلام) من ســنن ابن ماجة، وفي المستدرك على الصحيحين وقد صحّحه، وفي الاستيعاب، وأُسد الغابة، وحليـة الأولياء، وفي الرياض النضرة، وغيرها من الكتب راجع الطبقات الكبرى ج2 ق2 ص102
3/وقال بن تيمية حول نزول (( انما انت منذر ولكل قوم هاد )) في علي عليه السلام :
إن هذا (( كذب موضوع بإتفاق أهل العلم بالحديث))((منهاج السنّة 7 / 139 ))
يقول بن تيمية (كذب) موضوع باتفاق اهل العلم بالحديث فشاهدوا هذا الاتفاق:
يقول الحاكم : هذا حديث صحيح الإسناد . ويقول الهيثمي في مجمع الزوائد بعد أن يروي هذا الحديث يقول : رجال السند ثقات .
والضياء المقدسي أخرج هذا الحديث في كتابه المختارة الملتزم فيه بالصحة ((الآية في سورة الرعد، فراجع الطبري والدر المنثور وغيرهما بتفسيرها، والمستدرك 3 / 129، ومجمع الزوائد 7 / 41 ))
ياناس هو الناصبي ده إلا يركب قمبور أو يكتبوا على ظهره الحراني الدمشقي للعماري الجيد؟ ولا كيف بس؟
4/وفي ذات الوقت حين تكون هذه الفضائل واردة في غير علي بن أبي طالب يكذب بن تيمية ويؤلف الاحاديث وينسبها إلى كتب لا تحتوي عليها شاهدوا النموذج التالي:
"ألا ترى الى ما ثبت في الصحيحين من قول النبي " ص " في حديث الاسارى لما استشار أبا بكر ، فأشار بالفداء ، واستشار عمر فأشار بالقتل . قال: سأخبركم عن صاحبيكم ، مثلك يا ابا بكر مثل ابراهيم إذ قال: فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم . ومثل عيسى إذ قال: ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم . ومثلك يا عمر مثل نوح إذ قال: رب لا تذر على الارض من الكافرين ديارا . ومثل موسى إذ قال: ربنا اطمس على اموالهم واشدد على قلوبهم فلا يؤمنوا حتى يروا العذاب الاليم" .منهاج السنة النبوية، الجزء 7، صفحة 330
وهذا الحديث الذي قال بن تيمية أنه في الصحيحين لاوجود له في الصحيحين !!!!
أأأطع نفسي ولا أأطع هدومي ولا أعمل إيه أنا ؟ !!!!!!
هسع ده ماكلام بن تيمية في كتابه بعضمة لسانه:
جزء 7 - صفحة 137 ](الرابع أن الله قد اخبر انه سيجعل للذين آمنوا و عملوا الصالحات ودا و هذا وعد منه صادق و معلوم أن الله قد جعل للصحابة مودة في قلب كل مسلم لا سيما الخلفاء رضي الله عنهم لا سيما أبو بكر و عمر فان عأمةالصحابة و التابعين كانوا يودونهما و كانوا خير القرون و لم يكن كذلك علي فان كثيرا من الصحابة و التابعين كانوا يبغضونه )
وجاء في صحيح مسلم (ج 1 / ص 60) ح 249 حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا وكيع وأبو معاوية عن الأعمش ح وحدثنا يحيى بن يحيى ( واللفظ له ) أخبرنا أبو معاوية عن الأعمش عن عدي بن ثابت عن زر قال قال علي : والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إنه لعهد النبي الأمي صلى الله عليه وسلم إلى أن لا يحبني إلا مؤمن ولا يبغضني إلا منافق)
يعني بن تيمية ورط الكثير من الصحابة والتابعين واتهمهم بالنفاق بنص حديث الرسول الكريم أعلاه الوارد في صحيح مسلم !!!!
.
.
|
Post: #195
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: عماد موسى محمد
Date: 05-15-2009, 11:47 AM
Parent: #194
(فأما الزبد فيذهب جُفاء وأما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض)
أهل السنة كالصخور...إذا وقعوا على شئ كسّروه...وإذا وقع عليهم شئ تكسّر
أبّشر إخواننا من أهل السنة بهزيمة الباطنية الشيعة في قناة المستقلة
وفي هذا المنبر إن شاء الله...سنهزمهم ونطرد فكرهم..كما طردهم صلاح الدين
الأيوبي..وخلّص البلاد والعِباد منهم.
|
Post: #200
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: ALazhary2
Date: 05-15-2009, 01:44 PM
Parent: #195
.
.
صلاح الدين صوفي أشعري العقيدة يبني القباب على القبور مالك وماله ياهبنقة ؟
قال المقريزي في "المواعظ" (4\160):
«وحفظ صلاح الدين في صباه عقيدة ألفها له قطب الدين أبو المعالي مسعود بن محمد بن مسعود النيسابوري. وصار يحفّظها صغار أولاده. فلذلك عقدوا الخناصر وشدّوا البنان على مذهب الأشعري، وحملوا في أيام مواليهم كافة الناس على التزامه.
ويقول المقريزي إن صلاح الدين أول من أنشأ خانقاه للصوفية بمصر ووقف عليها أوقافاً كثيرة وكان سكانها يعرفون بالعلم والصلاح وولي مشيختها الأكابر.(الخطط والآثار ج(2) ص415. بدائع الزهور ج(1) قسم(1) ص242)
وذكر السيوطي في تاريخ الخلفاء، أن صلاح الدّين هو الذي بنى تربة وقبة الامام الشافعي في مصر، ويُذْكر عنه أنه هو الذي بنى ضريح الرّاعي في فلسطين.
قال محقق كتاب سير أعلام النبلاء: « وكانت بلاد الشام تشهد نزاعًا مذهبيًا وعقائديًا حادًا، كان الحُكّام المماليك يتدخلون فيه في كثير من الأحيان فيُناصرون فئة على أخرى، وكان الأيوبيون قبل ذلك قد عُنوا بنشر عقيدة الأشعري واعتبروها العقيدة الحقة التي يجب اتّباعها، وكان صلاح الدين الأيوبي رحمه الله أشعريا متعصبًا كما هو معروف من سيرته، فلذلك أصبحت للأشاعرة قوة عظيمة في مصر والشام » [سير أعلام النبلاء 1/13].
هل تعرف الخبوشاني شيخ صلاح الدين الأيوبي ؟ أها الزول ده كان ينبش قبر أسلافك السلفية
قال السبكي: « دخل يومًا القاضي الفاضل وزير السلطان لزيارة قبر الشافعي، فوجده – الخبوشاني شيخ صلاح الدين – يلقي الدرس على كرسي ضيق، فجلس وجنبه إلى القبر، فصاح الشيخ فيه، قم، قم، ظهرك إلى الإمام؟ فقال الفاضل: إن كنت مستدبره بقالبي فأنا مستقبله بقلبي، فصاح فيه أخرى وقال: ما تُعُبِّدنا بهذا. فخرج وهو لا يعقل » [طبقات السبكي 7/15 – 17 محققة].
قال: « وأخذ الخبوشاني في بناء الضريح الشريف (ضريح الشافعي) وكان بن الكيزاني رجل من المشبهة مدفونًا عند الشافعي رضي الله عنه فقال الخبوشاني: لا يكون صديق وزنديق في موضع واحد. وجعل ينبش جثته ويرمي عظامه وعظام الموتى الذين حوله من أتباعه، وتعصبت المشبهة عليهم، ولم يبال بهم » [طبقات السبكي 7/15 – 17 محققة].
وكان الأشاعرة ينشرون مذهبهم عن طريق الإرهاب الفكري والإلزام بالكفر والردة والتشبيه والتجسيم ولا يتورعون عن الافتراء على خصومهم، فقد حرضوا السلطان ألب أرسلان على شيخ الإسلام الهروي وزعموا أنه مجسم وأنه كان يعبد صنمًا في محرابه. ولكن الله أبطل كيدهم [الذيل على طبقات الحنابلة 1/54 – 55].
صلاح الدين وزيرالخليفة الفاطمي الشيعي الإسماعيلي :)
وفي سنة 566 ـ 567، قام صلاح الدين الايوبي بإبادة الشيعة في مصر وقبض على سائر من بقي من الأُمراء الفاطميّين وأنزل أصحابه في دورهم في ليلة واحدة، فأصبح في البلد من البكاء والعويل ما يذهل، بعد أن أكرموه وخلعوا عليه واستوزروه، فجازاهم بهذا الفعل الشنيع، وتحكّم أصحابه في البلد بأيديهم وأخرج إقطاعات سائر المصريّين لأصحابه وبعث إلى أبيه وإخوته وأهله فقدموا من الشام عليه وفرّق ممتلكات المصريّين طعمة عليهم، وقبض على (العاضد) ومنع عنه سائر موارده، وصار العاضد معتقلا، وأبطل عن الأذان (حيّ على خير العمل) ، وأزال شعار الدولة، وعزل القضاة الشيعة، وخطب للخليفة العباسي، وحبس بقايا العلويّين في مصر، وفرّق بين الرجال والنساء، حتّى ينقطع نسلهم، وأعاد اتّخاذ يوم قتل الحسين (عليه السلام) عيداً ـ الذي كان قد سنّه بنو أُميّة والحجّاج ـ وتتبّع بقايا الشيعة، وخاصّة في جنوب مصر، وأفناهم قتلا وإبادة حتّى بقروا بطون النساء الحوامل وقتل ما فيها.
وفي سنة 572 قصد الإسماعيلية ونهبها وخرّبها وأحرقها وأكثر من القتل في أهلها، ولم تقف مظالم صلاح الدين عند هذا الحدّ، بل وصل الأمر إلى إبادة وإتلاف دور الكتب والعلم والتراث، فقد كانت الدولة الفاطمية تُعنى عناية خاصة باقتناء الكتب، وإنشاء المكتبات العظيمة، وكان بالقصر الفاطمي مكتبة جامعة يفيض المؤرّخون في وصف عظمتها ونفاسة محتوياتها، وكان بها ما يزيد عن مئتي ألف مجلّد في سائر العلوم والآداب والفنون، من الفقه والحديث واللغة والتاريخ والآداب والطبّ والكيمياء والفلك وغيرها، وكانت من عجائب الدنيا، حتّى قيل: ليس في جميع بلاد الإسلام بأعظم منها.
وكان في دار الحكمة مكتبة أُخرى تعد خلفاً لمكتبة الإسكندرية الشهيرة، وكان في الجامع الأزهر مكتبة خاصّة به، فكلّ هذه المكتبات والآثار أبادها وشتّتها صلاح الدين.
قال الخفاجي: غالى الأيّوبيّون في القضاء على كلّ أثر للشيعة .
(راجع:الخطط المقريزية ج 1 ص 358 ـ 359 و ص 409 ومواضع أخر، عيون الروضتين ـ لأبي شامة ـ ج 1 ص 311 وما بعدها، المنتظم ج 10، تاريخ ابن الأثير ج 10، تاريخ ابن كثير ج 12 أحداث سنة 566 و 567، الأزهر في ألف عام ـ للخفاجي ـ ج 1 ص 58، وغيرها من المصادر)
قلت لي هزيمة الشيعة في المستقلة :)
هزيمة في عينك يالك الويل .
(...)
.
.
|
Post: #196
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: كمال عباس
Date: 05-15-2009, 11:55 AM
Parent: #194
السيد عماد موسي
تحية- شيخك إبن تيمية نقل حجة وكلام الشيعي كما يلي
Quote:
فصل
قال الرافضي البرهان الثاني عشر قوله تعالى إن الذين آمنوا و عملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا روى الحافظ أبو نعيم الاصبهاني بإسناده إلى ابن عباس قال نزلت في علي و الود محبة في القلوب المؤمنة و في تفسير الثعلبي عن البراء بن عازب قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم يا لعلي قل
اللهم اجعل لي عندك عهدا و اجعل لي في صدور المؤمنين مودة فانزل الله إن الذين آمنوا و عملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا و لم يثبت لغيره ذلك فيكون هو الإمام |
ثم يأتي بما يظنه تفنيد لحجة الرافضي أو الشيعي
Quote:
الجواب من وجوه أحدها انه لا بد من إقأمةالدليل على صحة المنقول إلا فالاستدلال بما لا تثبت مقدماته باطل بالاتفاق و هو من القول بلا علم و من قفو الإنسان بما ليس له به علم و من المحاجة بغير علم و العزو المذكور لا يفيد الثبوت باتفاق أهل السنة و الشيعة
الوجه الثاني أن هذين الحديثين من الكذب باتفاق أهل المعرفة بالحديث
الثالث أن قوله إن الذين آمنوا و عملوا الصالحات عام في جميع المؤمنين فلا يجوز تخصيصها بعلي بل هي متناولة لعلي و غيره و الدليل عليه أن الحسن و الحسين و غيرهما من المؤمنين الذين تعظمهم الشيعة داخلون في الآية فعلم بذلك الإجماع على عدم اختصاصها بعلي
و أما قوله و لم يثبت مثل ذلك لغيره من الصحابة فممنوع كما تقدم فانهم خير القرون فالذين آمنوا و عملوا الصالحات فيهم أفضل منهم في سائر القرون و هم بالنسبة إليهم أكثر منهم في كل قرن بالنسبة إليه
الرابع أن الله قد اخبر انه سيجعل للذين آمنوا و عملوا الصالحات ودا و هذا وعد منه صادق و معلوم أن الله قد جعل للصحابة مودة في قلب كل مسلم لا سيما الخلفاء رضي الله عنهم لا سيما أبو بكر و عمر فان عأمةالصحابة و التابعين كانوا يودونهما و كانوا خير القرون
و لم يكن كذلك علي فان كثيرا من الصحابة و التابعين كانوا يبغضونه يسبونه و يقاتلونه و أبو بكر و عمر رضي الله عنهما قد ابغضهما و سبهما الرافضة و النصيرية و الغالية و الإسماعيلية لكن معلوم أن الذين احبوا دينك أفضل و أكثر و أن الذين ابغضوهما ابعد عن الإسلام و اقل بخلاف علي فان الذين ابغضوه و قاتلوه هم خير من الذين ابغضوا أبا بكر و عمر بل شيعة عثمان الذين يحبونه و يبغضون عليا وان كانوا مبتدعين ظالمين فشيعة علي الذين يحبونه و يبغضون عثمان انقص منهم علما و دينا و أكثر جهلا و ظلما
فعلم أن المودة التي جعلت للثلاثة أعظم
و إذا قيل علي قد ادعيت فيه الاهية و النبوة
قيل قد كفرته الخوارج كلها و أبغضته المر وانية و هؤلاء خير من الرافضة الذين يسبون أبا بكر و عمر رضي الله عنهما فضلا عن الغالية
|
وجاء في معرض رد إبن تيمية
Quote:
الرابع أن الله قد اخبر انه سيجعل للذين آمنوا و عملوا الصالحات ودا و هذا وعد منه صادق و معلوم أن الله قد جعل للصحابة مودة في قلب كل مسلم لا سيما الخلفاء رضي الله عنهم لا سيما أبو بكر و عمر فان عأمةالصحابة و التابعين كانوا يودونهما و كانوا خير القرون
و لم يكن كذلك علي فان كثيرا من الصحابة و التابعين كانوا يبغضونه يسبونه و يقاتلونه |
كلامك شيخك فيه إنتقاص واضح من قدر الامام علي حيث يحتج
بموقف الخوارج منه وبموقف من خرج علي بيعته وشق عصاة طاعته
نعم يثبت شيخك مكانة الراشدين والصحابة:الا أنه يزعم أن مودة الخلفاءأبوبكر
وعمر كانت أقوي عند الصحابة ويضع الامام علي دونهم ويزعم أن كثير
من الصحابة كانو يبغضونه ويسبونه ويحاربونه
هذا هو قول إبن تيمية وبالحرف الواحد ياعماد
وها قد وجاء عماد للفخ بقدميه!! يقول شيخك عن الامام علي فان كثيرا من الصحابة و التابعين كانوا يبغضونه يسبونه و يقاتلونه
وهذا الكلام يعني1- أن كثير من صحابة الرسول كانوا يبغضون ويسبون
نعم ويسبون الامام علي 2- أذا ماحكم الدين فيمن يسب الامام علي ويبغضه?
3- ومن هولاء الذين كانوا يسبون الامام علي سمي بعضهم?
هل ستملك القدرة علي الإجابة?
كمال
|
Post: #199
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: عماد موسى محمد
Date: 05-15-2009, 01:11 PM
Parent: #194
كتب الأزهري2 -شاتما كعادته-
Quote: إن كان بن تيمية يورد هذه الأقوال القبيحة عن علي بن أبي طالب عليه السلام في معرض رده على (الرافضي) فلماذا يوردها هكذا دون أن يفندها بعد ذلك ويبطل هذه الشبهات في حق الإمام علي؟لماذا لم يدبج المؤلفات ذات الأجزاء للرد على النواصب أعداء الإمام علي عليه السلام كما فعل مع الشيعة والقدرية(منهاج السنة ((الأموية)) ؟
لماذا لم يغضب للإمام علي بن أبي طالب عليه السلام وهو الذي لعنته منابر الشام(80) عاماً لعن الله كهلها وفتاها ؟
الحقيقة الواضحة كالشمس الضاحية هي أن رأي النواصب هو عين رأي الحراني الدمشقي لكنه لايستطيع التصريح به، وبعض كلماته التي يذكرها في فضل الإمام علي لاتشفع له فهي فضائل ثابتة متواترة لا تحتاج إلى شهادة شيخ النواصب ولا ملء الأرض أمثاله (كيف يصح في الأذهان شئ إذا أحتاج النهار إلى دليل) يعني ولا كتر خيره وغصباً عنه وأنفه راغم .
وهذا ليس إتهاماً أسس على الهوى والعصبية لكن من يتأمل كتابات هذا الناصبي يتضح له هذا الأمر.
الرجل يحاول جاهداً ما أستطاع تضعيف فضائل أهل البيت والأحاديث الواردة في ذكرهم الا يعد هذا نصباً؟وقد شهد بذلك أكابر علماء السلفية أنفسهم(تسرعه في تضعيف فضائل أهل البيت) . |
*اشتمل كلامك يا الأزهري2 على افتراءات,وعلى شتم قبيح أنتم-الروافض أحق به-هذا فضلا عن تجنّ فاضح واضح
على الإمام ابن تيمية...وهذا بيانه:
فأنت تساءلت في أول مداخلتك بأنه إذا كان ابن تيمية يورد هذه الأقوال -التي وصفتها بالقبيحة-! في معرض
رده على الرافضي فلماذا لايوردها هكذا دونما تفنيد..ولماذا لم يدبّج المؤلفات ذات الأجزاء للرد على النواصب..
والإتهامان كلاهما مردودان بما يُورده ابن تيمية نفسه في رده على ابن المطهر..إذ يورد ما يُورد من عبارات المدح
والثناء على سيدنا علي الذي نحن نتعبّد الله بالترضّي عنه ومحبته ولسنا في حاجة لشهادة رافضي يكفر الصحابة كلهم إلا
خمسة.(سأنزل بعض مؤلفات ابن تيمية في هذا السياق)والمنصف يلاحظ أن ابن تيمية-كما ذكرتُ آنفا- يسلك مسلك التنزّل مع
المناظِر ..ولذلك فلكل مقام مقال...فهو هنا في مقام الرد على رجل يغلو في علي رضي الله عنه..ويغلو في الأئمة..ويأتي بأحاديث
موضوعة..أو ضعيفة..أو لا أصل لها.فسلك معه الإمام هذا الأسلوب الحواري الذي لم يُنقِص من محبته لعلي ومقامه عنده..وفي نفس
الوقت جادله بأسلوب عقلي ..منطقي...لتثبيت مسلّمات أهل السنة والحق في تعظيم مقام الصحابة دون غلو...وفي إزالة مظاهر الغلو
عنهم دون جفاء..والحق وسط..بين الغالي فيه والجافي عنه.
أما مؤلفاته أو شهادته في حق علي فدونك الفتاوى ذات ال37 مجلد...ودونك الرسائل...ودونك المناظرات...ولن يستطيع أحد
أن يأتي بما فيه طعن من ابن تيمية على علي لأن هذه عقيدة يعتقدها المسلمون أهل السنة عن الصحابة ولا تحتاج إلى إثباتات
كثيرة...أما من استند -ككمال عباس-إلى أسلوب الحوار التنزلي الذي سلكه ابن تيمية-إلى زعم أنه طعن في علي فهذا حاله كحال
من قال إن السموات والأرض فيهما آلهة إلا الله لأن الله يقول"قل لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا"وكقوله"قل إن كان للرحمن ولد
فأنا أول العابدين) ولا شك ان هذه افتراضات على سبيل التنزل.
أما اتهامك له بالناصبية ولكنه لم يستطع التصريح به فيدل فِعلا على ضعف حُجّتك واعترافك -ولوضمنا-بعدم عثوركم على أنه ناصبي!
طيب..أين الإنصاف يا أزهري..أليس الأصل هو البراءة الأصلية حتى يثبت العكس؟لكن...آه...أه...تذكرت! هذا في فقه أهل السنة! بدليل
كلامكم القبيح في الصحابة.وتشنيعكم عليهم...وسبّهم...بينما تصفون كلام ابن تيمية بالقبيح بمجرد أنه سلك مسلك التنزل!وعندما لا تعثروا
على كلمة نصب وإساءة لعلي تقولون إنه لا يستطيع التصريح به...!وهذا قمة الظلم والتجني.
يتبع-إن شاء الله
ملحوظة:
سأواصل إن شاء الله بعد فترة من صلاة العصر- عندنا بعد قليل-
|
Post: #203
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: ALazhary2
Date: 05-15-2009, 02:27 PM
Parent: #199
.
.
ياهذا ليس الشيعة هم من إتهم شيخ النواصب بالنصب بل شيوخ أهل السنة والجماعة هم من صرحوا بذلك :
قال الحافظ بن حجر :ومنهم من ينسبه إلى الزندقة، لقوله : النبيّ (صلى الله عليه وسلم)لا يستغاث به، وأنّ في ذلك تنقيصاً ومنعاً من تعظيم النبي (صلى الله عليه وسلم) . . إلى أن يقول : ومنهم من ينسبه إلى النفاق، لقوله في علي ما تقدّم ـ أي قضيّة أنّه أخطأ في سبعة عشر شيئاً ـ ولقوله : إنّه ( علي بن أبي طالب) كان مخذولاً حيثما توجّه، وأنّه حاول الخلافة مراراً فلم ينلها، وإنّما قاتل للرئاسـة لا للديانة، ولقوله : إنّه كان يحبّ الرئاسة، ولقوله : أسلم أبوبكر شيخاً يدري ما يقول، وعلي أسلم صبيّاً، والصبي لا يصـحّ إسلامه، وبكلامه في قصّة خطبة بنت أبي جهل، وأنّ عليّاً مات وما نسيها . فإنّه شنّع في ذلك، فألزموه بالنفاق، لقـوله صـى الله عليه وسلّم : ولا يبغضك إلاّ منافق . (( الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة 1/154 ـ 155 ))
.
.
|
Post: #214
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: كمال عباس
Date: 05-15-2009, 04:11 PM
Parent: #203
شكرا عزيزي أزهري
Quote: أوردت هذه الرواية لأن بن تيمية يقول الآتي وانتبه لماتحته خط :
(فهذا الحديث لم يثبت ، وليس له إسناد تقوم به الحجّة) (لم يروه أحد في السنن المشهورة، ولا المسـاند المعروفة، لا بإسناد صحيح ولا ضعيف)وإنّما يروى من طريق من هو معروف بالكذب ((منهاج السنّة 7 / 512 ))
هذه الرواية واردة في البخاري عن عمر بن الخطاب ولها شواهد أخرى في المراجع المذكورة في المداخلةالسابقة .
|
شكرا علي هذه المعلومات الغزيرة والثرة.......... أرأيت كيف يتنكر
بعضهم وبصورة تدعو للرثاء والشفقة- يتنكروا لما قاله شيخهم إبن تيمية
عن الامام علي وكيف زعم أن كثير من الصحابة يبغضونه ويسبونه !!
وكيف زعم أن مودة الصحابة والتابعيين للامام علي أقل من مودة للخلفاء
أبوبكر وعمر!!
|
Post: #234
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: عماد موسى محمد
Date: 05-16-2009, 06:14 AM
Parent: #214
ردود في الصميم:
شيخ الإسلام ابن تيمية لم يكن ناصبيًا
المؤلف سليمان بن صالح الخراشي
نبذة عن الكتاب
نسخةمصورة من الكتاب
http://saaid.net/Warathah/Alkharashy/k/k24.rar
تاريخ الإضافة 12-08-1424
عدد القراء 15120
رابط القراءة << اضغط هنا >>
رابط التحميل << اضغط هنا >>
|
Post: #261
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: كمال عباس
Date: 05-19-2009, 02:05 AM
Parent: #234
,,,,,,,,,,,,,,,
|
Post: #263
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: كمال عباس
Date: 05-20-2009, 03:12 PM
Parent: #261
...........
|
Post: #268
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: الطيب شيقوق
Date: 05-25-2009, 08:57 AM
Parent: #203
اخي بدر الدين الامير
كيفك يا زعيم؟
نتابع ما يكتب في هذا البوست الرائع - التحية عبركم لكل المتداخلين
الذين اتحفونا بدررهم ولآليهم .
الاخ الفاتح ميرخني
| Quote: كن بخير يا صديقي( ولو بأثر رجعي). |
حالف باليمين تسحب البين قوسين دى وخليها لينا ميطي لنتنسم عبير التسامح المطلق
لكما منى عميق حبي
|
Post: #265
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: Al-Mansour Jaafar
Date: 05-21-2009, 02:35 AM
Parent: #113
معاوية هذا أمر بقتل الثائر القائل كلمة حق في وجه سلطان جائر
المدافع عن المستضعفين الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم المقدام محمد بن أبوبكر
ثم بعد قتله أمر بأدخاله في جثة حمار وإحراقه وإبقاء ه مُثلى لإسكات الناس
|
Post: #198
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: حمزه بابكر الكوبي
Date: 05-15-2009, 12:45 PM
Parent: #98
تحياتي لك اخي بدرالدين
صنف اغلب المؤرخين او من تناول السيره الدهاء في التاريخ الاسلامي اربعه وان كان بعض كتاب
السيره مثل العقاد قد اضاف اليهم المختار الثقفي والاربعه هم
عمرو بن العاص
معاويه بن ابي سفيان
المغيره بن شعبه
زياد بن ابيه
وقد استعان معاويه بن ابي سفيان بالثلاثه الاخرين في تثبيت حكمه وهذا يدل علي انه ادهي
من الثلاثه الاخرين بتسخيرهم لخدمته .
|
Post: #201
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: ALazhary2
Date: 05-15-2009, 02:01 PM
Parent: #198
.
.
شاهدوا كيف يتكلم بن تيمية عن سيدة نساء العالمين أم أبيها فاطمة الزهراء صلوات الله عليها ؟ شوفوا قلة الأدب التيمية :
وفى تعليقه على غضب السيدة فاطمة من الصديق رضى الله عنه بسبب قضية الميراث ورداً على كلام الشيعة قال بن تيمية فى منهاج السنة الأموية ( 4 / 244 ـ 246)
" من المعلوم لكل عاقل أن المرأة { أقول لَكِ الله يا بضعة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، انظر أدب ابن تيمية وألفاظه } إذا طلبت مالاً من ولى أمر فلم يعطها إياه لكونها لا تستحقه عنده ، وهو لم يأخذه ولم يعطه لأحد من أهله ولا أصدقائه ، بل أعطاه لجميع المسلمين ، وقيل إن الطالب غضب على الحاكم ، كان غاية ذلك أنه غضب لكونه لم يعطه مالاً ، وقال الحاكم إنه لغيرك لا لك ، فأى مدح للطالب فى هذا الغضب لو كان مظلوماً محضاً لم يكن غضبه إلا للدنيا{ نقول: لَكِ الله يا بضعة رسول الله أنت عند ابن تيمية فى حالة كونك ظلمت ظلماً محضاً فإن غضبك للدنيا ، فما بالك يا بضعة رسول الله وأنت عند ابن تيمية … }
وكيف والتهمة عن الحاكم الذى لا يأخذ لنفسه أبعد من التهمة عن الطالب الذى يأخذ لنفسه ، فكيف تحال التهمة على من لا يطلب لنفسه مالاً ولا تحال على من يطلب لنفسه المال ، وذلك الحاكم يقول إنما أمنع لله لأنى لا يحل لى أن آخذ المال من مستحقه فأدفعه إلى غير مستحقـه والطالب يقول إنما أغضب لحظــى القليـل من المال { أقول : السيدة فاطمة غضبت على أبى بكر حتى ماتت ، وابن تيمية مقر بحديث البخارى ومسلم ، وسبب غضبها هو الخلاف على إرثها من أبيها صلى الله عليه وسلم } .
أليس من يذكر مثل هذا عن فاطمة ويجعله من مناقبها جاهلاً ، أو ليس الله قد ذم المنافقين الذين قال فيهم : ( وَمِنْهُم مَّن يَلْمِزُكَ فِي الصَّدَقَاتِ فَإِنْ أُعْطُواْ مِنْهَا رَضُواْ وَإِن لَّمْ يُعْطَوْاْ مِنهَا إِذَا هُمْ يَسْخَطُونَ . وَلَوْ أَنَّهُمْ رَضُوْاْ مَا آتَاهُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَقَالُواْ حَسْبُنَا اللّهُ سَيُؤْتِينَا اللّهُ مِن فَضْلِهِ وَرَسُولُهُ إِنَّا إِلَى اللّهِ رَاغِبُونَ)(التوبة 58-59)
{ أقول لَكِ الله يا بضعة رسول الله ، أهذه منزلتك عند بن تيمية، يشبهك فى غضبك من أبى بكر الصديق بمن ؟؟؟؟؟ } فذكر الله قوماً رضوا إن أعطوا وغضبوا إن لم يعطوا ، فذمهم بذلك { أقول : ابن تيمية يعلم أنها غضبت} فمن مدح فاطمة بما فيه شبه من هؤلاء ألا يكون قادحاً فيها ( أقول : لَكِ الله يا بضعة رسول الله ، ليس والله بنك الحسين هو فقط المقتول ) وفاطمة رضى الله عنها( أقول : والله لا أدرى لماذا يقول رضى الله عنها بعد كل ما قاله إلا أن يكون قال ذلك تَقِيَّةً ) قد طلبت من النبى صلى الله عليه وسلم مالاً فلم يعطها إياه كما ثبت فى الصحيحين عن على رضى الله عنه فى حديث الخادم لما ذهبت فاطمة رضى الله عنها إلى النبى صلى الله عليه وسلم تسأله خادماً فلم يعطها خادماً وعلمها التسبيح " . اهـ بحروفه ، وما كان من جمل اعتراضيه بين الأقواس فمن شجننا .
(من كتاب أخطاء بن تيمية في حق الرسول وأهل بيته)
تصفح الكتاب من هنا دون تحميل :
تصفح كتاب أخطاء بن تيمية في حق الرسول وأهل بيته بالضغط هنا)
كما يمكن تحميل الكتاب من ذات الصفحة .
السلام على دانة الجنّة، السلام على من حُبها جُنة،السلام على سيدتي الزهراء ،السلام على ذات النور والبهاء .
وحدّث عن الزهـراء بضعـة أحمـِدٍ ** ومَن كانت الآيات في حقّـها تـتـرى **الـم تـكُ اُمّـاً للنبـي وكوثراً وكان * رسـول الله يوصــي بهـا خيــرا **فهل حفظـوا بعـد النبـي مقامهــا * فصانوا لها ودّاً وكانت لـهم ذكــرى .
اللهم صل على فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها بعدد ما أحاط به علمك وأحصاه كتابك .
.
.
|
Post: #202
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: ALazhary2
Date: 05-15-2009, 02:19 PM
Parent: #201
.
.
| Quote: يقول شيخ النواصب عن علي بن أبي طالب عليه السلام :لكنّ نصف رعيّته يطعنون في عدله، فالخوارج يكفّرونه، وغير الخوارج من أهل بيته وغير أهل بيته يقولون : إنّه لم ينصفــهم، وشيعة عثمان يقولون : إنّه ممّن ظلم عثمان،بالجملة لم يظهر لعلي من العدل ، مع كثرة الرعية وانتشارها، ما ظهر لعمر، ولا قريب منه ((منهاج السنة الأموية 6 / 18 )) |
وهل ترك له الذين إستسلموا وما أسلموا فرصة ليقيم دولة وعدلاً ؟
فداك روحي يا أمير المؤمنين يا أبالحسن ، تكالب عليك أهل الشقاق والنفاق تدفعهم الاحقاد البدرية والإحن الأحدية وثأرات الخندق فاخرجوك من مدينة بن عمك مشعلين لك الحروب والفتن حتى توفاك ربك شهيداً في محراب صلاتك .
إلهي كن للذي عادى علياً معاديا .
.
.
|
Post: #204
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: سناء عبد السيد
Date: 05-15-2009, 02:45 PM
Parent: #202
Quote: هل فسرت الاخت المحترمةهذه الاية
"إِنَّ الَّذِينَ تَوَلَّوْا مِنْكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ إِنَّمَا اسْتَزَلَّهُمُ الشَّيْطَانُ بِبَعْضِ مَا كَسَبُوا وَلَقَدْ عَفَا اللَّهُ عَنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ"
الاية 155 ال عمران
راجعي ماقاله البيهقي عن من فر ولماذا فروا?
وراجعي تفسير إبن كثير للاية |
و حتى تفسير البيهقي و ابن كثير لا يخلو من الاحتمالات و ليس تأكيد ل انهم فروا
و كلمة فروا تعني شيئ و تولوا تعني شيئ , فتولوا تعني (رجعوا)
و قصد رجوعهم لا يعلمه البيهقي و لا ابن كثير بل علمه عند الله , و فوق كل ذلك غفر
الله لهم , فكيف نجرم من غفر لهم الله , من كانوا اوائل الداعمين للاسلام , من جاهدوا
بأنفسهم و أموالهم في سبيل انتشار رسالة الاسلام و محاربة الكفر و و الكافرين - كيف
نصفهم بكلمات رخيسة كتلك التي استعملها البعض هنا و أين هم من صحابة رسول الله ؟؟؟
|
Post: #222
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: عماد موسى محمد
Date: 05-16-2009, 03:46 AM
Parent: #204
Quote: و حتى تفسير البيهقي و ابن كثير لا يخلو من الاحتمالات و ليس تأكيد ل انهم فروا
و كلمة فروا تعني شيئ و تولوا تعني شيئ , فتولوا تعني (رجعوا)
و قصد رجوعهم لا يعلمه البيهقي و لا ابن كثير بل علمه عند الله , و فوق كل ذلك غفر
الله لهم , فكيف نجرم من غفر لهم الله , من كانوا اوائل الداعمين للاسلام , من جاهدوا
بأنفسهم و أموالهم في سبيل انتشار رسالة الاسلام و محاربة الكفر و و الكافرين - كيف
نصفهم بكلمات رخيسة كتلك التي استعملها البعض هنا و أين هم من صحابة رسول الله ؟؟؟ |
بارك الله فيك ...وفي كل غيورة..أختنا الكريمة أسماء.
وفي الحقيقة...أن سبب هذه المطاعن يرجع إلى مرض القلوب
..والتأثر بمناهج مخالفة لمنهج أهل السنة والجماعة..كالشيعية
أو غلاة العلمانية..أوقراءة مرويات التاريخ "المضروبة"ككتب طه حسين
في السيرة..التي أشبعها المحققون من العلماء والمؤرخين نقدا علميا موثّقا..
ولكن...هي سُنّة الله أختي...هناك حق وباطل..ولكن عند مجئ الحق...يزهق الباطل:
(وقُل جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا)
بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه فإذا هو زاهق ولكم الويل مما تصفون)
كمال عباس ينقل دون تمييز ويرمي الأحكام جِزافا...حتى وقع أخيرا-كما يُقال- في شر أعماله
إذ نقل كلاما مبتورا من كلام ابن تيمية ساقه -ابن تيمية-على سبيل التنزل..فطار به كمال
وزعم أن ابن تيمية يطعن في سيدنا علي رضي الله عنه! وعندما واجهناه وطلبنا عرض النص كاملا
وحلت "عربيتو" في الطين!فأصر على رأيه الفطير أن ابن تيمية يطعن-ولا دليل-!وكأنه يظن أن
القراء والقارئات لا يميزون!
(فأما الزبد فيذهب جفاء وأما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض)
|
Post: #205
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: سناء عبد السيد
Date: 05-15-2009, 02:45 PM
Parent: #202
Quote: هل فسرت الاخت المحترمةهذه الاية
"إِنَّ الَّذِينَ تَوَلَّوْا مِنْكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ إِنَّمَا اسْتَزَلَّهُمُ الشَّيْطَانُ بِبَعْضِ مَا كَسَبُوا وَلَقَدْ عَفَا اللَّهُ عَنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ"
الاية 155 ال عمران
راجعي ماقاله البيهقي عن من فر ولماذا فروا?
وراجعي تفسير إبن كثير للاية |
و حتى تفسير البيهقي و ابن كثير لا يخلو من الاحتمالات و ليس تأكيد ل انهم فروا
و كلمة فروا تعني شيئ و تولوا تعني شيئ , فتولوا تعني (رجعوا)
و قصد رجوعهم لا يعلمه البيهقي و لا ابن كثير بل علمه عند الله , و فوق كل ذلك غفر
الله لهم , فكيف نجرم من غفر لهم الله , من كانوا اوائل الداعمين للاسلام , من جاهدوا
بأنفسهم و أموالهم في سبيل انتشار رسالة الاسلام و محاربة الكفر و و الكافرين - كيف
نصفهم بكلمات رخيسة كتلك التي استعملها البعض هنا و أين هم من صحابة رسول الله ؟؟؟
|
Post: #224
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: عماد موسى محمد
Date: 05-16-2009, 04:26 AM
Parent: #202
كتب الشيعي الأزهري2 :
Quote: يقول شيخ النواصب عن علي بن أبي طالب عليه السلام :لكنّ نصف رعيّته يطعنون في عدله، فالخوارج يكفّرونه، وغير الخوارج من أهل بيته وغير أهل بيته يقولون : إنّه لم ينصفــهم، وشيعة عثمان يقولون : إنّه ممّن ظلم عثمان،بالجملة لم يظهر لعلي من العدل ، مع كثرة الرعية وانتشارها، ما ظهر لعمر، ولا قريب منه ((منهاج السنة الأموية 6 / 18 ))
وهل ترك له الذين إستسلموا وما أسلموا فرصة ليقيم دولة وعدلاً ؟
فداك روحي يا أمير المؤمنين يا أبالحسن ، تكالب عليك أهل الشقاق والنفاق تدفعهم الاحقاد البدرية والإحن الأحدية وثأرات الخندق فاخرجوك من مدينة بن عمك مشعلين لك الحروب والفتن حتى توفاك ربك شهيداً في محراب صلاتك .
إلهي كن للذي عادى علياً معاديا .
. |
أولا:أثبت لنا أن عليا كان ناصبيا يبغِض عليا رضي الله عنه.وأنت من قبل لم تستطع ذلك بل قلت إنه لا يستطيع الجهر بها..
فأنت تلقي القول جزافا...والمنبر فيه أناس يميزون الغث من السمين..فتنبّه.
ثانيا:من الأمانة العلمية الأمانة في تسمية أسماء الكتب..والنقل الأمين دون بتر ولا قطع للسياق..فهل
إسم كتاب ابن تيمية(منهاج السنة الأموية)؟ أثبت لنا وإلا فنرجو بيان أن هذا خطأ منك.
ملحوظة:
مثلا للشيعة كتاب مشهور في الطعن في القرآن لواحد من دعاتهم الكبار سماه(فصل الخطاب في إثبات تحريف
كتاب رب الأرباب)!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
هذا الإسم نحن ننقله كاملا عندما نشير فيه لضلال الشيعة..لأن ناقل الكفر ليس بكافر..فالأمانة العلمية...الأمانة العلمية
|
Post: #241
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: ALazhary2
Date: 05-16-2009, 02:37 PM
Parent: #224
Quote: أولا:أثبت لنا أن عليا كان ناصبيا يبغِض عليا رضي الله عنه.وأنت من قبل لم تستطع ذلك بل قلت إنه لا يستطيع الجهر بها..
فأنت تلقي القول جزافا...والمنبر فيه أناس يميزون الغث من السمين..فتنبّه.
|
وأغبى منك لم تر قط عيني /وأبلد منك لم تلد النساءُ
عبقرية في الغباء
شيخك ناصبي خبيث ، وكل مانقلته في المشاركات السابقة يثبت ذلك ، وماقلته أنا أنه لايستطيع أن يجاهر بذلك صراحة لكنه يعمد إلى التلون الذي تسميه أنت وأضرابك أسلوب التنزل مع الخصم فيصرح بمكنون قلبه على لسان غيره ، ويبث أحقاده على أمير المؤمنين وأهل بيته من خلال تضعيف الفضائل الثابتة كما هو واضح في هذا البوست ، وهي النقاط التي لن تستطيع ردها وستظل تهذي كالمحموم وتقفز كالقرد من موضوع لآخر.
شيخك الدجال أقل وأذل من أن يطعن في أمير المؤمنين ع دون مواربة أو أن يسر حسواً في إرتغاء.
لذلك تجده في الفتاوى لايستطيع أن يبث هذه الأحقاد لأن الفتوى لا مجال فيها للتلاعب أو التذاكي فتصدر عنه الكلمات التي ينقلها أشباهك على أنها مدح في أمير المؤمنين .
لكنك تجد النصب والبغض في أشنع صوره في كتابه مناهج السنة الأموية .
Quote: إسم كتاب ابن تيمية(منهاج السنة الأموية)؟ أثبت لنا وإلا فنرجو بيان أن هذا خطأ منك.
|
هل خطر على الهلام المتواجد بجمجمتك أنني اجهل إسم كتاب شيخ النواصب؟
الدجال أسماه منهاج السنة النبوية وهو بعيد عن سنة الرسول بعد المشرقين وقريب من طغاة بني أمية كحبل الوريد لذلك فتسميته بمنهاج السنة الأموية اليق به وأمثل .
قال السفلي المائق :
Quote: مثلا للشيعة كتاب مشهور في الطعن في القرآن لواحد من دعاتهم الكبار سماه(فصل الخطاب في إثبات تحريف
كتاب رب الأرباب)!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
هذا الإسم نحن ننقله كاملا عندما نشير فيه لضلال الشيعة..لأن ناقل الكفر ليس بكافر..فالأمانة العلمية...الأمانة العلمية |
أمانة علمية في عينك ياأعمى البصيرة ، إنت لو كان عندك أمانة علمية كان ذكرت أسماء الكتب الشيعية التي ردت على كتاب فصل الخطاب ، لكن أنى لمثلك أن يكون منصفاً او متحرياً لحق .
هذه أسماء لبعض المؤلفات الشيعية التي ردت على كتاب النوري الطبرسي :
1ـ كشف الارتياب في عدم تحريف كتاب ربّ الأرباب، تأليف محمود بن أبي القاسم، المشتهر بالمعرب الطهراني (ت / 1313 هـ.)، وقد كتبه رحمه الله في سنة 1303 أي بعد أقل من أربع سنوات على نشر كتاب فصل الخطاب.
2 ـ حفظ الكتاب الشريف على شبهة القول بالتحريف، تأليف هبة الدين السيد محمد حسين الشهرستاني (ت / 1315 هـ.).
3 ـ تنزيه التنزيل، تأليف علىّ رضا حكيم خسرواني، تأليف سنة 1371 هـ.
4 ـ الحجة على فصل الخطاب في إبطال القول بتحريف الكتاب، تأليف عبد الرحمن المحمدي الهيدجي، تأليف سنة 1372 هـ.
5 ـ البرهان على عدم تحريف القرآن، تأليف الميرزا مهدي البروجردي، تأليف سنة 1374 هـ.
6 ـ آلاء الرحيم في الردّ على تحريف القرآن، تأليف الميرزا عبد الرحيم المدرس الماهر الخياباني، تأليف سنة 1381 هـ.
هسع إنت ياهبنقة قاعد تلف وتدور ليه مارديت على كلام شيخك المنسوخ :
Quote: لكنّ نصف رعيّته يطعنون في عدله، فالخوارج يكفّرونه، وغير الخوارج من أهل بيته وغير أهل بيته يقولون : إنّه لم ينصفــهم، وشيعة عثمان يقولون : إنّه ممّن ظلم عثمان،بالجملة لم يظهر لعلي من العدل ، مع كثرة الرعية وانتشارها، ما ظهر لعمر، ولا قريب منه ((منهاج السنة الأموية 6 / 18 ))
|
الله يقرفك ماتعاقب الليل والنهار
.
.
.
.
|
Post: #253
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: عماد موسى محمد
Date: 05-17-2009, 07:13 PM
Parent: #241
Quote: وأغبى منك لم تر قط عيني /وأبلد منك لم تلد النساءُ
عبقرية في الغباء
شيخك ناصبي خبيث ، وكل مانقلته في المشاركات السابقة يثبت ذلك ، وماقلته أنا أنه لايستطيع أن يجاهر بذلك صراحة لكنه يعمد إلى التلون الذي تسميه أنت وأضرابك أسلوب التنزل مع الخصم فيصرح بمكنون قلبه على لسان غيره ، ويبث أحقاده على أمير المؤمنين وأهل بيته من خلال تضعيف الفضائل الثابتة كما هو واضح في هذا البوست ، وهي النقاط التي لن تستطيع ردها وستظل تهذي كالمحموم وتقفز كالقرد من موضوع لآخر.
شيخك الدجال أقل وأذل من أن يطعن في أمير المؤمنين ع دون مواربة أو أن يسر حسواً في إرتغاء.
لذلك تجده في الفتاوى لايستطيع أن يبث هذه الأحقاد لأن الفتوى لا مجال فيها للتلاعب أو التذاكي فتصدر عنه الكلمات التي ينقلها أشباهك على أنها مدح في أمير المؤمنين .
لكنك تجد النصب والبغض في أشنع صوره في كتابه مناهج السنة الأموية .
Quote: إسم كتاب ابن تيمية(منهاج السنة الأموية)؟ أثبت لنا وإلا فنرجو بيان أن هذا خطأ منك.
هل خطر على الهلام المتواجد بجمجمتك أنني اجهل إسم كتاب شيخ النواصب؟
الدجال أسماه منهاج السنة النبوية وهو بعيد عن سنة الرسول بعد المشرقين وقريب من طغاة بني أمية كحبل الوريد لذلك فتسميته بمنهاج السنة الأموية اليق به وأمثل .
قال السفلي المائق :
Quote: مثلا للشيعة كتاب مشهور في الطعن في القرآن لواحد من دعاتهم الكبار سماه(فصل الخطاب في إثبات تحريف
كتاب رب الأرباب)!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
هذا الإسم نحن ننقله كاملا عندما نشير فيه لضلال الشيعة..لأن ناقل الكفر ليس بكافر..فالأمانة العلمية...الأمانة العلمية
أمانة علمية في عينك ياأعمى البصيرة ، إنت لو كان عندك أمانة علمية كان ذكرت أسماء الكتب الشيعية التي ردت على كتاب فصل الخطاب ، لكن أنى لمثلك أن يكون منصفاً او متحرياً لحق .
هذه أسماء لبعض المؤلفات الشيعية التي ردت على كتاب النوري الطبرسي :
1ـ كشف الارتياب في عدم تحريف كتاب ربّ الأرباب، تأليف محمود بن أبي القاسم، المشتهر بالمعرب الطهراني (ت / 1313 هـ.)، وقد كتبه رحمه الله في سنة 1303 أي بعد أقل من أربع سنوات على نشر كتاب فصل الخطاب.
2 ـ حفظ الكتاب الشريف على شبهة القول بالتحريف، تأليف هبة الدين السيد محمد حسين الشهرستاني (ت / 1315 هـ.).
3 ـ تنزيه التنزيل، تأليف علىّ رضا حكيم خسرواني، تأليف سنة 1371 هـ.
4 ـ الحجة على فصل الخطاب في إبطال القول بتحريف الكتاب، تأليف عبد الرحمن المحمدي الهيدجي، تأليف سنة 1372 هـ.
5 ـ البرهان على عدم تحريف القرآن، تأليف الميرزا مهدي البروجردي، تأليف سنة 1374 هـ.
6 ـ آلاء الرحيم في الردّ على تحريف القرآن، تأليف الميرزا عبد الرحيم المدرس الماهر الخياباني، تأليف سنة 1381 هـ.
هسع إنت ياهبنقة قاعد تلف وتدور ليه مارديت على كلام شيخك المنسوخ :Quote: لكنّ نصف رعيّته يطعنون في عدله، فالخوارج يكفّرونه، وغير الخوارج من أهل بيته وغير أهل بيته يقولون : إنّه لم ينصفــهم، وشيعة عثمان يقولون : إنّه ممّن ظلم عثمان،بالجملة لم يظهر لعلي من العدل ، مع كثرة الرعية وانتشارها، ما ظهر لعمر، ولا قريب منه ((منهاج السنة الأموية 6 / 18 ))
لله يقرفك ماتعاقب الليل والنهار
. |
*/طبعا الباطني الكّذاب أزهري2 أفلس ...وصار يشتم ابن تيمية-دون دليل-...وعماد...وهذا عجز!
*/كلام شيخي يا كذاب أنتم تبترونه...وعندما تأتون به كاملا يظهر كذبكم..وأكرر:
التحدّي الذي لن تستطيع أنت ولا كمال -الذي استنجد بهباء..وغباء..-أن تثبتوه:
أن أسلوب ابن تيمية الذي سلكه هو :أسلوب التنزل..واتهام نكرة مثلك للإمام لا ينفي الحقيقة
الواضحة كالشمس أن ابن تيمية لا مصلحة له في إخفاء ُكرهٍ لصحابي نحن جميعا نتعبد الله بمحبته..
دينكم قائم على التقية...ولذلك خدع شيخكم التسخيري القرضاوي زمنا...حيث كان معه فيما يسمى
بتجمع (تقارب المذاهب)فأعلنها القرضاوي واضحة أنه طعننا من الخلف...مثل كتبكم التي سربتموها
من تحت الطاولة ...تطعن الصحابة...في معرض الخرطوم الدولي للكتاب...
قاتل الله من سب عليا
قاتل الله من سب معاوية
قاتل الله من سب الصحابة
اللهم عجل لنا بصلاح الدين...
لكن لأن قلوبكم مريضة..اتهمتم الناس بالمرض..كما قال الشاعر:
ومن يكُ ذا فم مُرٍّ مريضٍ*/*/*/*/*/يجد مرا به الماءَ الزّلالا
*/أما الكتب التي جئت بها لبيان ما سميته ردا على شيخكم الطاعن في القرآن...فليست بشئ
لأن دينكم قائم على التقية..وطعنكم في القرآن..كطعنكم في الصحابة في معرض الخرطوم
خطتكم مكشوفة..:أن تهدموا السنة والدين الحق..من خلال طعنكم فيمن تسمونهم بالوهابية...
ولن تفلحوا...سنحرقكم مع كتبكم التي تسب الصحابة...وأنت تعرف يا خبيث من الذي هاج ضدكم عندما تم كشفكم...في الخرطوم..
جميع المسلمين من جميع الطوائف..حتى أنهم كوّنوا(جمعية الدفاع عن العقيدة والوطن)-راجع أخبار السودان وليست كيهان
*/سبحان الله! يتهم العلماء بالتستر في طعن صحابي واحد...وهم يكفّرون الصحابة كلهم عيانا بيانا-إلا خمسة!!!
يالها من وقاحة...وجرأءة...وانحراف دين وسوء أدب
فدع عنك الكتابة لست منها*/*/*/*/وإن لطّختَ وجهك بالمِداد
|
Post: #254
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: ALazhary2
Date: 05-17-2009, 07:46 PM
Parent: #253
.
.
:) والله إنت بليد بلادة تحير هبنقة زاته :)
Quote: قاتل الله من سب عليا
قاتل الله من سب معاوية
قاتل الله من سب الصحابة |
من سب علياً هو معاوية بن أبي سفيان
1/قال بن أبي شيبة: حدثنا أبو معاوية عن موسى بن مسلم عن عبد الرحمن بن سابط عن سعد قال: قدم معاوية في بعض حجاته فأتاه سعد فذكروا عليا فنال منه معاوية فغضب سعد فقال: [تقول هذا الرجل] سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "له ثلاث خصال لان تكون لي خصلة منها أحب إلي من الدنيا وما فيها... الحديثالمصنف ج 7 ص 496
2/وهنا شيخك الدجال الناصبي بن تيمية يثبت أن معاوية كان يأمر الناس بسب علي بن أبي طالب
قال بن تيمية في كتابه منهاج السنة ((وأما حديث سعد لما <<أمره معاوية بالسب فأبى>> فقال ما منعك أن تسب علي بن أبي طالب فقال ثلاث قالهن رسول الله صلى الله عليه وسلم فلن أسبه لأن يكون لي واحدة منهن أحب إلي من حمر النعم الحديث فهذا حديث صحيح رواه مسلم في صحيحه وفيه ثلاث فضائل لعلي لكن ليست من خصائص الأئمة ولا من خصائص علي ))كتاب منهاج السنة الأموية، الجزء 5، صفحة 42.
3/ وهنا والي معاوية المغيرة بن شعبة الصحابي يسب الإمام علي بن أبي طالب في مستدرك الحاكم في كتاب الجنائز[ نهى عن سب الأموات ] . عن زياد بن علاقة عن عمه : أن المغيرة بن شعبة سب علي بن أبي طالب ، فقام إليه زيد بن أرقم فقال : يا مغيرة ! ألم تعلن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن سب الأموات ؟ فلم تسب عليا وقد مات ؟!وقال حديث صحيح على شرط الشيخين وصححه الألباني رقم الحديث 2397 المرجع سلسلة الصحيحة 5 الصفحة 520 الموضوع الرئيسي جنائز مرض موت وصايا
نوع الحديث صـحـيـح نص الحديث [ نهى عن سب الأموات ] . عن زياد بن علاقة عن عمه : أن المغيرة بن شعبة سب علي بن أبي طالب ، فقام إليه زيد بن أرقم فقال : يا مغيرة ! ألم تعلن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن سب الأموات ؟ فلم تسب عليا وقد مات ؟! ( صحيح ) .
4/ قال الحموي في معجم البلدان 5 ص 38: لعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه على منابر الشرق والغرب ولم يلعن على منبر سجستان إلا مرة وامتنعوا على بني أمية حتى زادوا في عهدهم: وأن لا يلعن على منبرهم أحد. وأي شرف أعظم من امتناعهم من لعن أخي رسول الله صلى الله عليه وآله على منبرهم وهو يلعن على منابر الحرمين مكة والمدينة. ا ه.
وقال الجاحظ في كتاب الرد على الإمامية: إن معاوية كان يقول في آخر خطبته: أللهم إن أبا تراب ألحد في دينك. وصد عن سبيك، فالعنه لعنا وبيلا، وعذبه عذابا أليما. وكتب ذلك إلى الآفاق فكانت هذه الكلمات يشاد بها على المنابر إلى أيام عمر بن عبد العزيز.
طيب ياهبنقة معاوية والمغيرة صحابة وثبت بالاحاديث الصحيحة أنهم كانوا يسبون علي بن أبي طالب فكيف تلعنهم :)
ثانياً:
| Quote: قاتل الله من سب معاوية |
الإمام علي بن أبي طالب لعن معاوية ومجموعة من الصحابة:
1/ورد في شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد : ج 2 ص 260 وج 4 ص 79 ، ينابيع المودة : ص162 ب 53 وفيه ، قال القندوزي الحنفي : قال نصر بن مزاحم : فكان علي عليه السلام بعد التحكيم إذا صلّى الغداة والمغرب وفرغ من الصلاة وسلّم قال : اللهم العن معاوية ، وعمرو بن العاص ، وأبا موسى ، وحبيب بن مسلمة ، وعبد الرحمن بن خالد ، والضحاك بن قيس ، والوليد بن عقبة .
2/وروى مثله البلاذري في انساب الاشراف ج2/75 أن سيدنا علياً عليه السلام قال :
( اللهم العن معاوية بن أبي سفيان بادئاً ، وعمرو بن العاص ثانياً ، وأبا الأعور السلمي ثالثاً ، وعبد الله بن قيس رابعاً ) .
وهذا المتن رواه بن أبي شيبة في مصنفه (2/211) بإسناد صحيح إلا أنه أبدل لعن بكلمة عليك لئلا ينكروا عليه ولفظه :
اللهم عليك بمعاوية وأشياعه ، وعمرو بن العاص وأشياعه وأبا الأعور السلمي وأشياعه ، وعبد الله بن قيس وأشياعه .
أها ياهبنقة كيف تقول قاتل الله من سب معاوية؟
ثالثاً:
| Quote: قاتل الله من سب الصحابة |
المستدرك على الصحيحين ج4 ص14ح6744 : " أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن يحيى -الحافظ المتقن- ومحمد بن محمد بن يعقوب الحافظ قالا ثنا محمد بن إسحاق الثقفي -وهو السراج الثقة الحافظ المتقن - ثنا قتيبة بن سعيد -الثقة الثبت المتفق عليه- ثنا جرير -وهو ابن عبد الحميد ثقة من رجال لشيخين - عن الأعمش -ثقة مدلس - عن أبي وائل -ثقة حجة- عن مسروق -ثقة عابد - قال قالت لي عائشة ( رضي الله عنها) : إني رأيتني على تل وحولي بقر تنحر فقلت لها لئن صدقت رؤياك لتكونن حولك ملحمة قالت:
أعوذ بالله من شرك . بئس ما قلت . فقلت لها : فلعله إن كان أمرا سيسوءك . فقالت والله لئن أخر من السماء أحب إلي من أن أفعل ذلك . فلما كان بعد ذكر عندها أن عليا رضي الله عنه قتل ذا الثدية فقالت لي إذا أنت قدمت الكوفة فاكتب لي ناسا ممن شهد ذلك ممن تعرف من أهل البلد فلما قدمت وجدت الناس أشياعا فكتبت لها من كل شيع عشرة ممن شهد ذلك قال فأتيتها بشهادتهم فقالت : لعن الله عمرو بن العاص . فإنه زعم لي أنه قتله بمصر . هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه "
أها ياهبنقة السيدة عائشة لعنت عمرو بن العاص قولك شنو تاني؟
| Quote: ...سنحرقكم مع كتبكم التي تسب الصحابة...وأنت تعرف يا خبيث |
قيمة كل إنسان مايُحسنه ويجيده وأمثالك من خفافيش الظلام ووطاويط تورا بورا عرفوا عبر التاريخ بحرق الكتب :)
بعدين القال ليك الصحابة كلهم كفار إلا خمسة منو؟
:) أمشي أنسخ الروايات حقت كفر الصحابة من كوش الإنترنت وتعال أشرحها ليك مع إني متأكد إنك ماحاتفهم حتى لو ذوبنا الشرح في شكل محاية وشربناك ليهاوأنى للحمار أن يستسيغ طعم التفاح أو يطربه صوت فيروز.
.
.
|
Post: #225
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: عماد موسى محمد
Date: 05-16-2009, 04:43 AM
Parent: #201
Quote: شاهدوا كيف يتكلم بن تيمية عن سيدة نساء العالمين أم أبيها فاطمة الزهراء صلوات الله عليها ؟ شوفوا قلة الأدب التيمية :
وفى تعليقه على غضب السيدة فاطمة من الصديق رضى الله عنه بسبب قضية الميراث ورداً على كلام الشيعة قال بن تيمية فى منهاج السنة الأموية ( 4 / 244 ـ 246)
" من المعلوم لكل عاقل أن المرأة { أقول لَكِ الله يا بضعة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، انظر أدب ابن تيمية وألفاظه } إذا طلبت مالاً من ولى أمر فلم يعطها إياه لكونها لا تستحقه عنده ، وهو لم يأخذه ولم يعطه لأحد من أهله ولا أصدقائه ، بل أعطاه لجميع المسلمين ، وقيل إن الطالب غضب على الحاكم ، كان غاية ذلك أنه غضب لكونه لم يعطه مالاً ، وقال الحاكم إنه لغيرك لا لك ، فأى مدح للطالب فى هذا الغضب لو كان مظلوماً محضاً لم يكن غضبه إلا للدنيا{ نقول: لَكِ الله يا بضعة رسول الله أنت عند ابن تيمية فى حالة كونك ظلمت ظلماً محضاً فإن غضبك للدنيا ، فما بالك يا بضعة رسول الله وأنت عند ابن تيمية … }
وكيف والتهمة عن الحاكم الذى لا يأخذ لنفسه أبعد من التهمة عن الطالب الذى يأخذ لنفسه ، فكيف تحال التهمة على من لا يطلب لنفسه مالاً ولا تحال على من يطلب لنفسه المال ، وذلك الحاكم يقول إنما أمنع لله لأنى لا يحل لى أن آخذ المال من مستحقه فأدفعه إلى غير مستحقـه والطالب يقول إنما أغضب لحظــى القليـل من المال { أقول : السيدة فاطمة غضبت على أبى بكر حتى ماتت ، وابن تيمية مقر بحديث البخارى ومسلم ، وسبب غضبها هو الخلاف على إرثها من أبيها صلى الله عليه وسلم } .
أليس من يذكر مثل هذا عن فاطمة ويجعله من مناقبها جاهلاً ، أو ليس الله قد ذم المنافقين الذين قال فيهم : ( وَمِنْهُم مَّن يَلْمِزُكَ فِي الصَّدَقَاتِ فَإِنْ أُعْطُواْ مِنْهَا رَضُواْ وَإِن لَّمْ يُعْطَوْاْ مِنهَا إِذَا هُمْ يَسْخَطُونَ . وَلَوْ أَنَّهُمْ رَضُوْاْ مَا آتَاهُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَقَالُواْ حَسْبُنَا اللّهُ سَيُؤْتِينَا اللّهُ مِن فَضْلِهِ وَرَسُولُهُ إِنَّا إِلَى اللّهِ رَاغِبُونَ)(التوبة 58-59)
{ أقول لَكِ الله يا بضعة رسول الله ، أهذه منزلتك عند بن تيمية، يشبهك فى غضبك من أبى بكر الصديق بمن ؟؟؟؟؟ } فذكر الله قوماً رضوا إن أعطوا وغضبوا إن لم يعطوا ، فذمهم بذلك { أقول : ابن تيمية يعلم أنها غضبت} فمن مدح فاطمة بما فيه شبه من هؤلاء ألا يكون قادحاً فيها ( أقول : لَكِ الله يا بضعة رسول الله ، ليس والله بنك الحسين هو فقط المقتول ) وفاطمة رضى الله عنها( أقول : والله لا أدرى لماذا يقول رضى الله عنها بعد كل ما قاله إلا أن يكون قال ذلك تَقِيَّةً ) قد طلبت من النبى صلى الله عليه وسلم مالاً فلم يعطها إياه كما ثبت فى الصحيحين عن على رضى الله عنه فى حديث الخادم لما ذهبت فاطمة رضى الله عنها إلى النبى صلى الله عليه وسلم تسأله خادماً فلم يعطها خادماً وعلمها التسبيح " . اهـ بحروفه ، وما كان من جمل اعتراضيه بين الأقواس فمن شجننا .
(من كتاب أخطاء بن تيمية في حق الرسول وأهل بيته)
تصفح الكتاب من هنا دون تحميل :
تصفح كتاب أخطاء بن تيمية في حق الرسول وأهل بيته بالضغط هنا)
كما يمكن تحميل الكتاب من ذات الصفحة .
السلام على دانة الجنّة، السلام على من حُبها جُنة،السلام على سيدتي الزهراء ،السلام على ذات النور والبهاء .
وحدّث عن الزهـراء بضعـة أحمـِدٍ ** ومَن كانت الآيات في حقّـها تـتـرى **الـم تـكُ اُمّـاً للنبـي وكوثراً وكان * رسـول الله يوصــي بهـا خيــرا **فهل حفظـوا بعـد النبـي مقامهــا * فصانوا لها ودّاً وكانت لـهم ذكــرى .
اللهم صل على فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها بعدد ما أحاط به علمك وأحصاه كتابك .
.
. |
ابن تيمية قليل أدب؟...بل إنت المامؤدب...وفاقد أدب...والكتاب يا كذاب ليس إسمه(منهاج السنة الأموية)بل منهاج السنة النبوية
في الرد على الشيعة...هذا الكتاب حقيقة-غصة في حلوق الذين يسبون الصحابة....ناقش محتوى الحوار الذي سلكه المؤلف على سبيل التنزل..
ولن تستطيع إنكار ذلك..لكنك تقتطع لغرض الهوى والفوز بتهمة أن ابن تيمية أو أحد علماء السنة يطعن في علي أو
فاطمة...وهيهاااااااااات!!
الحمد لله كشفناكم وهزمناكم في قناة المستقلة...عندما افتريتم على ابن عبد الوهاب فضحك عليكم الناس..مناقشتكم
تحت الأضواء الكاشفة بالعلم والحجة هو الذي يُعرّيكم للناس...إرجع إلى التاريخ:
أين أنتم الآن من مصر بعدما ملكتم مصر سنين عددا؟! وأخرجكم منها صلاح الدين بعدما ملأتم المنابر سبا لصحابة الرسول صلى الله عليه وسلم؟
أين أنتم من المغرب العربي الذي جثمتم على صدره..طعنا في القرآن..وسبا..للصحابة...وشتما للسلف....أين أنتم.؟فالتاريخ لا يرحم!!
الآن الدعوة السلفية-التي تصفونها بالوهابية- تنتشر كضوء صباح جميل.. وهي عقيدة جميع المسلمين...ما عدا الشيعة وأشباههم
(قل موتوا بغيظكم)
|
Post: #252
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: ALazhary2
Date: 05-17-2009, 03:50 PM
Parent: #225
.
.
Quote: ابن تيمية قليل أدب؟...بل إنت المامؤدب...وفاقد أدب...والكتاب يا كذاب ليس إسمه(منهاج السنة الأموية)بل منهاج السنة النبوية
|
غضب الهبنقة لابن تيمية ولم يغضب لسيدة نساء العالمين التي لمزها شيخ النواصب !
تشابهت قلوبهم .
أسأل الله تعالى أن يحشرك وإياه مع أعداء آل البيت عليهم السلام .
.
.
|
Post: #206
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: كمال عكود
Date: 05-15-2009, 03:15 PM
Parent: #198
| Quote: هذا الحديث موجود في صحيح البخاري في كتاب التفسير باب قوله تعالى( مَا نَنْسَخ مِنْ آيَة أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْر مِنْهَا ) |
استاذ ازهري هنا نقطة علمية حديثية فحسب لعلها تفيد: في البخاري في نفس الكتاب والباب الذي ذكرته غير موجود كحديث مرفوع للنبي عليه الصلاة والسلام وإنما موقوف على سيدنا عمر بن الخطاب رضى الله عنه حيث قال الإمام البخاري حدثنا عمرو بن علي حدثنا يحيى حدثنا سفيان عن حبيب عن سعيد بن جبير عن بن عباس قال قال عمر رضي الله عنه : أقرؤنا أبي وأقضانا علي
وأرجو الإفادة إن كان غير ذلك أو موجود في البخاري مرفوعافي مكان آخر
|
Post: #207
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: ALazhary2
Date: 05-15-2009, 03:35 PM
Parent: #206
.
.
الأستاذ كمال
أوردت هذه الرواية لأن بن تيمية يقول الآتي وانتبه لماتحته خط :
(فهذا الحديث لم يثبت ، وليس له إسناد تقوم به الحجّة) (لم يروه أحد في السنن المشهورة، ولا المسـاند المعروفة، لا بإسناد صحيح ولا ضعيف)وإنّما يروى من طريق من هو معروف بالكذب ((منهاج السنّة 7 / 512 ))
هذه الرواية واردة في البخاري عن عمر بن الخطاب ولها شواهد أخرى في المراجع المذكورة في المداخلةالسابقة .
وقد رفعت إلى الى النبي صلى الله عليه وآله في مصادر أخرى و بعضهم رفعه ونسبه بصيغة القطع :
1/فقد رواه بن وكيع في أخبار القضاة : 1 / 88 ، بطريقين ، قال :
أخبرني محمد بن عبدالله بن سليمان الحضرمي قال : حدثنا محمد بن يحيى بن فياض قال : حدثنا محمد بن الحارث ، عن محمد بن عبد الرحمن بن البيلماني ، عن أبيه ، عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله : ( أقضى أمتي علي ) .
2/وقال أيضاً :
حدثنا السري بن عاصم أبو سهل قال : حدثنا بشر بن زاذان أبو أيوب قال : حدثنا عمر بن الصبح ، عن بريد بن عبد الله ، عن مكحول ، عن شداد بن أوس قال : قال رسول الله ( ص ) : ( أقضى أمتي علي ) .
3/ورواه ابن عساكر في تاريخه : 42 ص 241 ح 8753 ، بطريق ثالث ، قال:
أخبرنا أبو علي الحسن بن المظفر ، وأبو بكر محمد بن الحسين وأبو عبدالله البارع ، وأبو غالب عبد الله بن أحمد بن بركة ومحمد بن قريس قالوا : أنا أبو الغنائم بن المأمون ، أنا أبو الحسن الحربي نا العباس بن علي بن العباس ، أنا الفضل المعروف بالنسائي ، نا محمد بن علي بن خلف العطار ، نا أبو حذيفة عن عبدالرحمن بن قبيصة ، عن أبيه ، عن ابن عباس قال قال رسول الله ( ص ) :
( علي أقضي أمتي بكتاب الله ) فمن أحبني فليحبه ، فإن العبد لا ينال ولايتي إلا بحب علي .
وممن نسبه بصيغة القطع الى النبي صلى الله عليه وآله وأرسله إرسال المسلمات :
1/القرطبي في تفسيره ، قال في : 15 / 162 :
قال القاضي أبو بكر بن العربي : فأما علم القضاء فلعمر إلهك إنه لنوع من العلم مجرد ، وفصل منه مؤكد ، غير معرفة الأحكام والبصر بالحلال والحرام ، ففي الحديث ( أقضاكم علي وأعلمكم بالحلال والحرام معاذ بن جبل ) .
2/ وقال الغزالي في المستصفى ص 170 :
وقال ( ص ) في حق علي : اللهم أدر الحق مع علي حيث دار .
وقال صلى الله عليه وسلم : أقضاكم علي ، وأفرضكم زيد ، وأعرفكم بالحلال والحرام معاذ بن جبل .
3/وقال الآمدي في الاحكام : 4 / 237 :
وقال عليه السلام : أقضاكم علي ، وأفرضكم زيد ، وأعرفكم بالحلال والحرام معاذ بن جبل .
4/ وقال بن عساكر في تاريخ مدينة دمشق : 51 / 300 :
ومنزلة أحمد من الفقهاء كمنزلة عمر في صلابته ، لأنه لم يتكلم في القرآن إلا بحق .. ومنزلة الشافعي في العلماء كمنزلة علي في الصحابة ، فإنه كان أعلمهم وأفضلهم وأقضاهم ، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : أقضاكم علي .
5/ وقال بن جبر في نهج الايمان ص 661 :
وكان لداود سلسلة الحكومة ، وقال النبي صلى الله عليه وآله : أقضاكم علي .
6/ وقال ابن الدمشقي في جواهر المطالب في مناقب علي : 1 / 76 :
السابعة: أنه أقضى القضاة من الصحابة ، لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: أقضاكم علي . وقد بعثه النبي إلى اليمن وهو شاب فقال : والله يا رسول الله ما أدري القضاء . قال : فمسح بيده صدري وقال : اللهم اهد قلبه وسدد لسانه . قال: فوالله ما أشكلت علي قضية بعدها .
7/وقال العجلوني في كشف الخفاء : 1 / 162 :
489 - ( أقضاكم علي ) تقدم بمعناه في حديث أرحم أمتي ، ورواه البغوي في شرح السنة والمصابيح عن أنس ، ورواه البخاري وابن الإمام أحمد عن ابن عباس بلفظ قال ، قال عمر بن الخطاب علي أقضانا وأبي أقرؤنا . والحاكم وصححه عن ابن مسعود بلفظ : كنا نتحدث أن أقضى أهل المدينة علي .
ورواه الملا في سيرته عن ابن عباس في حديث مرفوع أوله ( أرحم أمتي بأمتي أبو بكر ) . ورواه عبد الرزاق عن قتادة رفعه مرسلاً بلفظ ( أرحم أمتي بأمتي أبو بكر وأشدهم في أمر الله عمر وأصدقهم حياء عثمان وأقضاهم علي .. ) الحديث ، وهو موصول في فوائد ابن أبي نجيح عن أبي سعيد الخدري .
وروى البغوي في المرفوع عن أنس أيضاً ( أقضى أمتي علي ) .
وعزاه الطبري في الرياض النضرة للحاكم بسند واه عن معاذ بن جبل مرفوعاً في حديث أوله ( يا علي ، تخصم الناس بسبع ) ، وذكر منها ( وأبصرهم بالقضية) لكن أوردها ابن الجوزي في الموضوعات ( أي الحديث عن معاذ الذي فيه سبع خصال وليس حديث أقضاكم علي ) . ونحوه عند أبي نعيم عن أبي سعيد ( يا علي لك سبع خصال لا يحاجك فيها أحد ) .
وأثبت منها كلها ما رواه الحاكم وابن ماجه والترمذي والبزار من طرق عن علي ، أحسنها رواية البزار عنه بسند واه أنه صلى الله عليه وسلم لما بعثه إلى اليمن قاضيا قال ( يا رسول الله بعثتني أقضي بينهم وأنا شاب لا أدري ما القضاء ) فضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم في صدره وقال اللهم اهده وثبت لسانه ، قال : فوالذي فلق الحبة ما شككت في قضاء بين اثنين .
وقد رواه بن حبان عن أبن عباس عنه ، وهذه الطرق يقوي بعضها بعضاً .
نعم روى البخاري في التفسير وأبو نعيم عن بن عباس قال قال عمر : ( أقضانا علي وأقرؤنا أبي ) ونحوه عن أبي وآخرين ، وللحاكم عن ابن مسعود قال : ( كنا نتحدث أن أقضى أهل المدينة علي ) ، وقال صحيح ، ومثل هذه الصيغة حكمها الرفع على الصحيح . انتهى .
(...)
|
Post: #208
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: ALazhary2
Date: 05-15-2009, 03:37 PM
Parent: #207
.
.
1/ورد أيضاً في مسند أحمد ج 5 ص 113 : عبدالله ، حدثني أبي ، ثنا يحيى بن سعيد ، عن سفيان ، حدثني حبيب يعني ابن أبي ثابت ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال عمر : علي أقضانا ، وأبيّ أقرؤنا .. .
2/حدثنا عبد الله ، حدثني أبي ، ثنا سويد بن سعيد في سنة ست وعشرين ومائتين ، ثنا علي بن مسهر ، عن الأعمش ، عن حبيب بن أبي ثابت ، عن سعيد بن جبير عن ابن عباس، قال : خطبنا عمر رضي الله عنه على منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : علي رضي الله عنه : علي أقضانا ، وأبيّ رضي الله عنه أقرؤنا . . .
3/ وفي فتح الباري ج 7 ص 60 : أخرج المصنف من مناقب علي أشياء في غير هذا الموضع منها حديث عمر علي أقضانا ، وسيأتي في تفسير البقرة ، وله شاهد صحيح من حديث بن مسعود عند الحاكم .
4/ وفي مصنف ابن ابي شيبة ج 7 ص 183 : حدثنا ابن نمير ، قال : حدثنا الأعمش عن حبيب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال : خطبنا عمر فقال : علي أقضانا وأبي أقرأنا .
5/ وفي تاريخ المدينة لابن شبة : 2 / 706 :
حدثنا يحيى بن سعيد ، ومحمد بن عبد الله بن الزبير ، عن سفيان ، عن حبيب بن أبي ثابت ، عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال عمر رضي الله عنه : أقضانا علي ، وأقرؤنا أبي .
6/ وفي الطبراني الأوسط ج 7 ص 357 : محمد بن عيسى بن السكن نا عبيد بن محمد ابن عائشة التيمي نا عبد الواحد بن زياد [ ثنا ] أبو فروة مسلم بن سالم، قال : سمعت عبد الرحمن بن أبي ليلى يقول : سمعت عمر : يقول أقضانا علي وأبيّ أقرؤنا . لم يرو هذا الحديث عن أبي فروة ، إلا عبد الواحد بن زياد .
7/ وفي مناقب الخوارزمي ص 92 : وبهذا الاسناد عن أحمد بن الحسين هذا ، أخبرناأبو محمد الحسن بن علي ابن المؤمل الماسرجسي ، حدثني ابوعثمان عمرو بن عبد الله البصري ، حدثنا أبوأحمد محمد بن عبد الوهاب، أخبرنا يعلى بن عبيد ، حدثنا الأعمش ، عن حبيب بن أبي ثابت ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس قال : خطبنا عمر فقال : علي أقضانا ، وأبي أقرأنا .
(...)
.
.
|
Post: #210
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: ALazhary2
Date: 05-15-2009, 03:41 PM
Parent: #208
.
.
حذفت المداخلة المنقولة لخطأ في أصلها .
.
.
|
Post: #209
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: Al-Mansour Jaafar
Date: 05-15-2009, 03:38 PM
Parent: #207
((لم يروه أحد في السنن المشهورة ولا المسـاند المعروفة لا بإسناد صحيح ولا ضعيف وإنّما يروى من طريق من هو معروف بالكذب ((منهاج السنّة 7 / 512 ))
|
Post: #212
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: كمال عكود
Date: 05-15-2009, 03:49 PM
Parent: #207
الاخ الازهري شكرا جزيلا لك
طبعا كون الامام على رضى الله عنه أقضى الناس هذه ليس عندي فيها شك لكن كانت المسالة مسالة صنعة حديثية فأردت أن استوثق لاني شعرت ان من قال الحديث غير موجود يعني مرفوعا
لكن الان زدتنا معرفة بانه موجود مرفوعا في بعض المصادر كما قلت :
Quote: ولها شواهد أخرى في المراجع المذكورة في المداخلةالسابقة .
وقد رفعت إلى الى النبي صلى الله عليه وآله في مصادر أخرى و بعضهم رفعه ونسبه بصيغة القطع |
فلي طلب اخير وهو لو انت جنبك مراجع الان اريد الشواهد الاخرى التي في المصادر الواردة في المداخلة السابقة لاني عندي البخاري فوجدتها كما سبق ولكن اردت ان اراجع المصادر الاخرى التي وردت في المداخلة السابقة لكن ليست عندي الان
وكذلك ذكرت انها رفعت في مصادر اخرى لو تكرمت بها ان كانت لديك
مع جزيل الشكر
|
Post: #213
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: ALazhary2
Date: 05-15-2009, 03:55 PM
Parent: #212
.
.
أستاذ كمال
راجع المداخلة الرئيسة مرة أخرى ففيها الإجابةعلى طلبك الأخير .
وأعني المداخلة التي منها هذا الإقتباس :
Quote: ولها شواهد أخرى في المراجع المذكورة في المداخلةالسابقة .
وقد رفعت إلى الى النبي صلى الله عليه وآله في مصادر أخرى و بعضهم رفعه ونسبه بصيغة القطع |
تحياتي وتقديري
|
Post: #215
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: كمال عباس
Date: 05-15-2009, 05:32 PM
Parent: #212
كتب السيد عماد موسي
Quote:
هذا الحُكم فيمن تعرض للصحابي الجليل..معاوية رضي الله عنهمولا يطعن فيه إلا مطعون فيه: |
طيب ماهو حكم من حمل سيفه مقاتلا معاوية هذا ? نعم ما حكم من
قاتله في معارك سال فيها دم غزير أزهقت فيها أرواح جمة?
وماحكم خروج معاوية في الخروج علي الخليفة -علي بن إبي طالب- وشق
عصاة الطاعة وتفريق الكلمة والتسبب في موت كثيرين? هل كان علي حق أم علي باطل?
|
Post: #228
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: عماد موسى محمد
Date: 05-16-2009, 05:13 AM
Parent: #215
Quote: طيب ماهو حكم من حمل سيفه مقاتلا معاوية هذا ? نعم ما حكم من
قاتله في معارك سال فيها دم غزير أزهقت فيها أرواح جمة?
وماحكم خروج معاوية في الخروج علي الخليفة -علي بن إبي طالب- وشق
عصاة الطاعة وتفريق الكلمة والتسبب في موت كثيرين? هل كان علي حق أم علي باطل? |
يا كمال...ربنا قال(وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا..)الآية فسمّاهم الله مؤمنين
مع اقتتالهم ..والآية ترد على كل من يطعن/يسب/يشتم..الصحابة بحجّة اقتتالهم
قال:(..سال فيها دم غزير..!)الآية واضحة....وهي من دليل في المحك!
وحُجّة في محلّ النزاع.
قال كمال:(..ماحكم من حمل سيفه مقاتلا معاوية...)
بعد ما رميت الشبهات والطعن يمين شمال..يادوبك بتسأل؟! الإجابة عندكو..على قول المصريين!
/**/*/*/*/*/*/*/*/*/*/*/*/*/*//**/*/*/*/
فوائد(جانبية):قال كمال شيخ العلمانية :
كم سال دم غزير يا كمال من "بلاويكم" العلمانيين؟!
الآن جماعتكم (الفاتحين)! للعراق وأفغانستان فتحوا المجال لللدعوة للنصرانية في الجيش الأمريكي
لنشر النصرانية في أفغانستان بلغة الداري والبشتو!(سيُنشَر تحقيق في الحادثة)!-تنهيدة بوجه ساخر-
-ليش ما خلوك توزع مصاحف هناك والأفغان مسلمون ؟! (بس أبدى الجماعة قلقهم على واحد تنصر...خايفين على حياتو)!
-آه...من موت مليونين في العراق...لكن هذه مسألة عندكم فيها نظر!!!
تقول لي (سال دمٌ غزير...)! ديل خليهم...دخلوا الجنة...الآية واضحة...لكن انتو مشكلتكم مش نزاعهم...
انتو مشكلتكم إنو دايرين تقولوا مادام دا حالهم فهم غير جديرين بقيادة البشرية..ومنهجهم كذلك..
كمال..أبشرك الإسلام الصحيح جاكم تووووش بالدرِب...أمريكان وأسلموا...أها إيه رأيك...وكل يوم مسلم جديد
فأين تذهب العلمانية؟
حتى الآن ياكمال مُصِرّ على إنو ابن تيمية سب عليا...كدي راجع نفسك شوي!!!
|
Post: #211
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: كمال عباس
Date: 05-15-2009, 03:41 PM
Parent: #206
كتبت الاخت سناء
Quote: ليس تأكيد ل انهم فروا
و كلمة فروا تعني شيئ و تولوا تعني شيئ , فتولوا تعني (رجعوا)
و قصد رجوعهم لا يعلمه البيهقي و لا ابن كثير بل علمه عند الله |
ومن قال لك أن تعبير تولوا معناها رجعوا ?
...ما أوردناه هو تفسير القرطبي وتفسير إبن كثير و هي - تفاسير-
معتمدة ولم نفسر الاية بحسب فهمنا نحن لها فما هو مصدر تفسيرك اللغوي
لبعض مفردات الاية?
ولولوا الادبار مثلا تعني فروا وهربوا ولكن فلنجاريك في منطقك
ونقول: أن تولوا تعني رجعو فكيف يستنزل الشيطان صحابي حارب وأنهي مهمته
الحربية ورجع بعدها? هل الرجوع من الحرب أثم? ثم ماهو الذنب والاثم الذي أرتكبه من رجعوا
مما دعي الله تعالي يقول بأنه تأثير الشيطان? ... 00 غفر الله لهم نعم ولكن ماهو
الذنب الذي أدي لهذا الغفران?
........من يغتر بجهله حقا هو من يكابر ويصرف معاني القران عن مرادها
لتتوافق مع فهمه!!
وكتبت
Quote: فكيف نجرم من غفر لهم الله , من كانوا اوائل الداعمين للاسلام , من جاهدوا
بأنفسهم و أموالهم في سبيل انتشار رسالة الاسلام و محاربة الكفر و و الكافرين - كيف
نصفهم بكلمات رخيسة كتلك التي استعملها البعض هنا و أين هم من صحابة رسول الله ؟؟؟ |
ليس هناك تجريم وأنما توثيق لمعطيات التاريخ وذكر للوقائع المجردة
هذا الموقف من بعض الصحابة يوضح أن الصحابي بشر يخطئ ويقع في الاثم
ويعتريه ما يعتري النفس البشرية من ضعف وليس في هذا منقصة ولاينسف هذا الجوانب
المشرقة في حياة هولاء
|
Post: #216
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: Elawad
Date: 05-15-2009, 05:41 PM
Parent: #211
Quote: تعليقاً على المداخلات أعلاه حول رواية (أقضاكم علي) فقد قال بن تيمية(عامله الله بعدله) كلاماً قبيحاً في حق الإمام علي عليه السلام:
يقول بن تيميّة في كتاب منهاج السنّة ج 4 ص 138 ( وأمّا قوله : قال رسول الله صلّى عليه وسلّم ( أقضاكم علي ) والقضاء يستلزم العلم والدّين ، فهذا الحديث لم يثبت وليس له إسناد تقوم به الحجة ) . |
الأخ الأزهري
تحياتي
ناقشنا من قبل قول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله هذا و قلت لك:
| Quote: حاولت أن أقف على كلام الشيخ ابن تيمية في مصدره الأصلي. إلى أن أتمكن من هذا أقول لك ما خطر ببالي و هو أن قوله القضاء يستلزم العلم و الدين هو تابع لما نقله و بدأه بقوله (و أما قوله) و أحسب أن تعليق شيخ الإسلام يبدأ من: فهذا الحديث... و إلا فمن أراد نفي العلم و الدين عن الإمام علي كرم الله وجهه أولى بأن ينفى عنه هو العلم و الدين و العقل كمان. |
و أكد الأخ عمار علي كلامي قائلا:
Quote: فالسياق بعد ان راجعته في هذا البرنامج , فالقول راجع لابن المطهر الحلي وليس لابن تيمية , اتمنى ممن يتوفر له الكتاب ان يفيدنا في هذا (لان البرنامج الذي انزلته هنا ملئ بالاخطاء والترقيم والصفحات لا اظنها تطابق .. فهنا مثل الكلام وراد في المجلد السابع صفحة 512 , والذي اورده الازهري في المجلد الرابع ...
على كل الطامه تاتي في محاولات ابن تيمية المستميته في دفع اعلمية الامام علي عليه السلام , وتكذيب كل الاحاديث التي تقول باعلميته , |
الوهابية و آل بيت النبي خطان متوازيان لا يلتقيان ابدا</str
|
Post: #218
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: ALazhary2
Date: 05-15-2009, 06:01 PM
Parent: #216
.
.
اخي العوض
تحية طيبة
نعم وجدت كتاب منهاج الكرامة لابن المطهر الحلي رحمه الله وهو القائل القضاء يستلزم العلم والدين .
كتاب منهاج الكرامة الصفحة 163 .
شكراً على التنبيه ، وساحذف المداخلة المعنية .
تحياتي وتقديري
.
.
|
Post: #223
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: عماد موسى محمد
Date: 05-16-2009, 04:05 AM
Parent: #216
Quote: الإمام ابن القيِّم رحمه الله:
قال ابن القيم في بيان أسباب قبول التأويل الفاسد:
((السبب الثالث: أن يَعْزُو المتأوِّلُ تأويلَه إلى جليلِ القَدْر، نبيلِ الذِّكر، مِن العقلاء، أو مِن آل بيت النَّبِيِّ ، أو مَن حصل له في الأمَّة ثناءٌ جميل ولسانُ صِدق؛ ليُحلِّيه بذلك في قلوب الجُهَّال، فإنَّه من شأن الناسِ تعظيمُ كلامِ مَن يَعظُمُ قدْرُه في نفوسهم، حتى إنَّهم لَيُقدِّمون كلامَه على كلام الله ورسوله، ويقولون: هو أعلمُ بالله منَّا!
وبهذا الطريق توصَّل الرافضةُ والباطنيَّةُ والإسماعليَّةُ والنُّصيريَّة إلى تنفيقِ باطلهم وتأويلاتِهم حين أضافوها إلى أهل بيت رسول الله ؛ لِمَا علموا أنَّ المسلمين متَّفقون على مَحبَّتِهم وتعظيمِهم، فانتمَوا إليهم وأظهروا مِن مَحبَّتِهم وإجلالهم وذِكر مناقبهم ما خُيِّل إلى السَّامع أنَّهم أولياؤهم، ثم نفقوا باطلَهم بنسبتِه إليهم.
فلا إله إلاَّ الله! كم مِن زندقَةٍ وإلحادٍ وبدعةٍ قد نفقت في الوجود بسبب ذلك، وهم بُرآءُ منها.
وإذا تأمَّلتَ هذا السَّببَ رأيتَه هو الغالب على أكثر النفوس، فليس معهم سوى إحسان الظنِّ بالقائل، بلا بُرهان من الله قادَهم إلى ذلك، وهذا ميراثٌ بالتعصيب من الذين عارضوا دين الرُّسل بما كان عليه الآباء والأسلاف، وهذا شأنُ كلِّ مقلِّدٍ لِمَن يعظمه فيما خالف فيه الحقَّ إلى يوم القيامة)). مختصر الصواعق المرسلة (1/90). |
لسنا في حاجة لإثباتات كثيرة للباطنية الذي كفروا/أبغضوا كل الصحابة ما عدا خمسة-لإثبات أننا أو ابن تيمية
نحب عليّا رضي الله عنه..فحبنا له عبادة لله..وترضّينا عنه لازم..والدفاع عنه حتم..ولكن عيبنا!!!!!....عيبنا..!
أننا نمنع عبادته..والغلو فيه..!.وقد فعل هو كذلك-رضي الله عنه-عندما أحرق الغلاة الأوائل فيه,فرماهم في أخاديد
أجّجها بالنار عليهم..وقال قولته الشهيرة:
لمّا رأيت الأمَر أمرا مُنَكرا*/*/*/*/*/أجّجُتُ قبرِي ودعوُت قنبرا
وقنبر هذا هو خادمه.
فما تتلصّقوا ساي في صحابينا الجليل وابن عم الرسول صلى الله عليه وسلم
|
Post: #226
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: ALazhary2
Date: 05-16-2009, 05:02 AM
Parent: #223
.
.
| Quote: فما تتلصّقوا ساي في صحابينا الجليل وابن عم الرسول صلى الله عليه وسلم |
صحابيك الجليل باب مدينة العلم وعالم أهل البيت والعترة الشريفة هذا هو موقفك وموقف أشياخك منه:
منهاج السنةالأموية ج7 ص529 :قال الرافضي و في الفقه الفقهاء يرجعون إليه (الضمير عائد إلى علي عليه السلام)
ويجيب بن تيمية على قول بن المطهر الحلي رحمه الله بما يأتي :و الجواب أن هذا ((كذب)) بين فليس في الأئمة الأربعة و لا غيرهم من أئمة الفقهاء من يرجع إليه في فقهه (المقصود علي بن أبي طالب)أما مالك فان علمه عن أهل المدينة و أهل المدينة ((لا يكادون يأخذون بقول علي)) بل اخذوا فقههم عن الفقهاء السبعة عن زيد و عمر و ابن عمر و نحوهم .أما الشافعي فانه تفقه أولا على المكيين أصحاب ابن جريج كسعيد بن سالم القداح و مسلم بن خالد الزنجي و ابن جريج اخذ ذلك عن أصحاب ابن عباس كعطاء و غيره و ابن عباس كان مجتهدا مستقلا و كان إذا أفتى بقول الصحابة أفتى بقول أبي بكر و عمر ((لا بقول علي ))وكان ينكر على علي أشياء .
تقول لي صحابيكم الجليل !!!
.
.
|
Post: #231
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: عماد موسى محمد
Date: 05-16-2009, 05:41 AM
Parent: #216
| Quote: ولله در الامام ابي زرعة الرازي رحمه الله لما قال:إذا رأيت الرجل ينتقص أحداً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعلم أنه زنديق، وذلك أن الرسول صلى الله عليه وسلم عندنا حق، والقرآن حق، وإنما أدى إلينا هذا القرآن والسنن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإنما يريدون أن يجرحوا شهودنا ليبطلواالكتاب والسنة، والجرح بهم أولى، وهم زنادقة)[2] |
|
Post: #217
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: ثروت سوار الدهب
Date: 05-15-2009, 05:41 PM
Parent: #211
الوطواط
| Quote: بس العبارة دي ضحّكتني شديد...(خارج الصياغ) |
الصياغ
نعم الصياغ
بتفهم عربي؟
|
Post: #219
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: بدر الدين الأمير
Date: 05-15-2009, 07:09 PM
Parent: #217
Quote: تحياتي لك اخي بدرالدين
صنف اغلب المؤرخين او من تناول السيره الدهاء في التاريخ الاسلامي اربعه وان كان بعض كتاب
السيره مثل العقاد قد اضاف اليهم المختار الثقفي والاربعه هم
عمرو بن العاص
معاويه بن ابي سفيان
المغيره بن شعبه
زياد بن ابيه
وقد استعان معاويه بن ابي سفيان بالثلاثه الاخرين في تثبيت حكمه وهذا يدل علي انه ادهي
من الثلاثه الاخرين بتسخيرهم لخدمته . |
أخي العزيز حمزه بابكر الكوبى
لك التقدير ولكل الاخوة المتحاورين هنا الذين تشعبت بهم سبل المعرفة والتحقيق والتحقق
واتمنى ان يستمروا و يظل تحاورهم حوار الرأى بالراى والفكرة بالفكرة وياخدوا بيد النافرين
من المعرفة بالشتم والتكفير وفي تقديرى ان تدل سلفى لطريق معرفة خير من ان تنعل ظلاميته ..
تعرف على مدى شهر كل مالتقيت مصرى من كافة الاعمار والاجيال لو كنت اعرفه او لااعرفة أساله هل
فى منطقتك وجيلك ومراحل دراستك وحتى الان صادفت مصرى اسمه معاوية ويجينى الرد مباشرة ماحصلش
الى ان توقفت وضحكت كثيرا عند تعليق صديقى العزيز الكاتب المصرى الساخر الاستاذ عبدالرحمن
محسن مدير عمام شركة قطر للسنما وتوزيع الافلام وهو يعرف اهتمامى القديم بمعاوية فكان تعليقة
( يابدر معاوية في مصر ودل الشام موجود كدهاء وداهية ومش ناقصين اسم او تيمن انتو فى السودان
كان ناقصكم معاوية بس بعد الانقاذ بقيتوا تصدروا معاوية ومعاويات ياخى الريس بتاعنا لحدى
دلوقت وديتوهوا العالم الآخر ورجعتو وهو لحدى دلوقت مش عارف يتعامل مع اي من معاوياتكم ....
|
Post: #220
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: كمال عباس
Date: 05-16-2009, 01:09 AM
Parent: #219
Quote: واتمنى ان يستمروا و يظل تحاورهم حوار الرأى بالراى والفكرة بالفكرة وياخدوا بيد النافرين
من المعرفة بالشتم والتكفير وفي تقديرى ان تدل سلفى لطريق معرفة خير من ان تنعل ظلاميته .. |
|
Post: #227
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: ALazhary2
Date: 05-16-2009, 05:03 AM
Parent: #221
Quote: وها أنا موجود..وأفي لأزهري بما وعدت به..دفعا عن ابن تيمية تهمة المرجف الذي سمّاه ناصبيا
وعندما لم يجد الدليل زعم أنه لا يستطيع الجهر بها!
وحقيقة فإن :(منهاج السنة النبوية)في الرد على الشيعة جوهرة علمية...لن يستطيع كمال عباس
ولا غيره أن يفوز بمطعن على الإمام ابن تيمية...اللهم إلا لمن سلك سبيل القراءة القائمة على
الهوى كما فعل كمال عباس...ولكنه وقع وقعةً...!!!يالها من وقعة...!!لأنه طبعا لا يستطيع أن ينكر
أن ابن تيمية سلك في الكتاب أسلوب التنزّل مع الخصم...فما بقي له إلا أن "يكنكش"في فِرية أن
ابن تيمية قصد الطعن في علي...وأثبتنا بالدليل كذب من قال ذلك...ولذلك يا كمال عندما رد الأزهري2
لم ينكر مسألة الحوار على سبيل التنزل هذه..وإنما قال كلاما مفاده أن ابن تيمية إذا سلك هذا الأسلوب فلماذا
لا يدبج المؤلفات في الدفاع عن ابن تيمية....شفت كيف انضربت مرتين؟؟؟؟!!!
هذه الروابط قطرة من بحار ابن تيمية في الدفاع عن علي...وانتهاج منهج الحق والسنة...
ومحاربة عبادة الأئمة...وكذلك تبين منهج أهل السنة من موقفهم من آل البيت..وغير ذلك
(على ثروت أن يتفرج فقط...! لأني أريد منه أن يقرأ "الأجرّومية" في العربية ثم يأتي
بعد ذلك...فالح ...بِسمع كلامي.......!)
|
سبحان الذي يخلق العقل ثم يسلب العمل به .
.
.
|
Post: #229
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: عماد موسى محمد
Date: 05-16-2009, 05:25 AM
Parent: #227
Quote: سبحان الذي يخلق العقل ثم يسلب العمل به .
.
. |
سبحان من جعل للناس عقولا...ثم سلب خاصيته وعمله ..بتَركهم في طغيانهم يعمهون..ويفتحون
بوستات ملكات الجمال..واختيار العروسات!! و(انا عايز دي..وأنا داير دي بكم بقرة!!...إلى آخر الفجور والسخف)
عالم بقر!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!1
يفعلون ذلك ... وهم يدّعون الدفاع عن علي..وهو منهم براء
والله أنا خايف لو شاف علي رضي الله عنه أمثال هذا-إن ما رماه في الأخدود المؤجج بالنار-
..على الأقل
يديهو كمان جلدات...حد المفتري
عالم لصّاقة في علي,وعلي منهم براء...
|
Post: #230
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: عماد موسى محمد
Date: 05-16-2009, 05:37 AM
Parent: #229
هذه عقيدة المسلمين أجمعين بمختلف مذاهبهم-ماعداشاتمي الصحابة والقرآن من أتباع أبي لؤلوة الشيعة ومن العلمانيين-
لا تنفع محاولة التمويه بأنهم يقصدون من سموهم(الوهابية)-إنهم يقصدون جميع المسلمين...(ليّا بألسنتهم وطعنا في الدين)
هذه عقيدتنا كمسلمين...
وليمت الطاعن في الصحابة والقرآن بغيظه
ولن ينفعهم ادعاء محبة آل البيت
Quote: عقيدة أهل السنة الأبرار
في الصحابة البررة الأخيار
بقلم
ابي قتادة منصف المغربي
المقدمة
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خاتم الانبياء والمرسلين وعلى اله وازواجه وصحبه اجمعين وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد
ففي يومنا هذا الذي كثر فيه الجهل والضلال نجد كثيرا من المرتزقة يطعنون في الصحابة رضي الله عنهم ويشككون الناس في عدالتهم وما طعنوا في الصحابة الا بغية الطعن في الدين لانهم نقلة الكتاب والسنة,ولهذا نجد ان الذين يطعنون فيهم انما هم اذناب المجوس كالرافضة [1] او اذناب النصارى واليهود كالعلمانيين ولله در الامام ابي زرعة الرازي رحمه الله لما قال:إذا رأيت الرجل ينتقص أحداً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعلم أنه زنديق، وذلك أن الرسول صلى الله عليه وسلم عندنا حق، والقرآن حق، وإنما أدى إلينا هذا القرآن والسنن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإنما يريدون أن يجرحوا شهودنا ليبطلواالكتاب والسنة، والجرح بهم أولى، وهم زنادقة)[2]
ولهذا احببت ان اكتب شيئا في بيان معتقد اهل الحق في الصحابة رضي الله عنهم فاسال الله تعالى ان تعالى ان يسددني في بيان الحق واحمده سبحانه ان هداني لان اذب عن عرض الصحابة واي شرف اعظم من هذا والنبي صلى الله عليهوسلم يقول: من ذب عن عرض اخيه في الدنيا ذب الله عن عرضه يوم القيامة ( هذا فيمن ذب عن عرض اي مسلم فكيف بمن يذب عن عرض نبيه صلى الله عليه وسلم وازواجه واصحابه فاسال الله ان لا يحرمني الاجر والثواب وان يرزقني الاخلاص في القول والعمل .
الباب الاول
مكانةالصحابة[3] رضي الله عنهم
عموما في الكتاب والسنة
والنصوص في تزكية الصحابة كثيرة جدا منها على سبيل المثال لا الحصر قوله سبحانه وتعالى: مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ ٱللَّهِ وَٱلَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّآءُ عَلَى ٱلْكُفَّارِ رُحَمَآءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ ٱللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِّنْ أَثَرِ ٱلسُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي ٱلتَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي ٱلإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَٱسْتَغْلَظَ فَٱسْتَوَىٰ عَلَىٰ سُوقِهِ يُعْجِبُ ٱلزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ ٱلْكُفَّارَ وَعَدَ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً }
فالجمهور على ان المراد بالذين معه جميع الصحابة رضي الله عنهم[4] فوعدهم الله بالمغفرة والاجر العظيم . وقال الامام ابن كثير رحمه الله: ومن هذه الآية انتزع الإمام مالك رحمة الله عليه، في رواية عنه، بتكفير الروافض الذين يبغضون الصحابة رضي الله عنهم. قال: لأنهم يغيظونهم، ومن غاظ الصحابة رضي الله عنهم فهو كافر لهذه الآية، ووافقه طائفة من العلماء رضي الله عنهم على ذلك، والأحاديث في فضل الصحابة رضي الله عنهم والنهي عن التعرض لهم بمساءة كثيرة، ويكفيهم ثناء الله عليهم ورضاه عنهم.انتهى كلامه
وقول الله تعالى"منهم) ليست للتبعيض بل هي للجنس كما في قوله تعالى "فاجتنبوا الرجس من الأوثان)
وروى عنه هذا ابوعروة الزبيري فقال: كنا عند مالك بن أنس، فذكروا رجلاً ينتقص أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقرأ مالك هذه الآية { مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ ٱللَّهِ وَٱلَّذِينَ مَعَهُ } حتى بلغ { يُعْجِبُ ٱلزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ ٱلْكُفَّارَ }. فقال مالك: مَن أصبح من الناس في قلبه غيظ على أحد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد أصابته هذه الآية.وذكر هذا الامام البغوي وابن الجوزي والقرطبي وقال رحمه الله بعد ان ذكر هذا الاثر عن الامام مالك: لقد أحسن مالك في مقالته وأصاب في تأويله. فمن نقص واحداً منهم أو طعن عليه في روايته فقد ردّ على الله رَبِّ العالمين، وأبطل شرائع المسلمين؛ قال الله تعالى: { مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ ٱللَّهِ وَٱلَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّآءُ عَلَى ٱلْكُفَّارِ } الآية.انتهى
وقال ابن ادريس رحمه الله: لا آمن ان يكونوا قد ضارعوا الكفار يعني الرافضة لان الله تعالى يقول: ليغيظ بهم الكفار[5]. انتهى
وقوله تعالى: { وَٱلسَّابِقُونَ ٱلأَوَّلُونَ مِنَ ٱلْمُهَاجِرِينَ وَٱلأَنْصَارِ وَٱلَّذِينَ ٱتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِي َٱللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا ٱلأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَآ أَبَداً ذٰلِكَ ٱلْفَوْزُ ٱلْعَظِيمُ }
فقد جاء عن بعض السلف ان الاولين من المهاجرين والانصار هم من صلى الى القبلتين وهذا الذي نُقل عن ابي موسى الاشعري وسعيد ابن المسيب وابن سيرين وغيرهم وعن البعض ان المراد بهم اهل بيعة الرضوان[6] وأما الذين اتبعوا المهاجرون الأوّلين والأنصار بإحسان، فهم الذين أسلموا لله إسلامهم وسلكوا منهاجهم في الهجرة والنصرة وأعمال الخير.
والايات الدالة على فضل الصحابة رضي الله عنهم كثيرة يقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله:وفي الجملة كل ما في القران من خطاب المؤمنين والمتقين والمحسنين ومدحهم والثناء عليهم فهم اي الصحابة) اول من دخل في ذلك من هذه الامة وافضل من دخل في ذلك من هذه الامة.منهاج السنة
والسنة ايضا مليئة بالثناء على الصحابة والنهى عن سبهم واكتفي بذكر بعض منها في بيان فضل الصحابة والنهي عن سبهم.
عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم )متفق عليه.
وقال النووي رحمه الله: اتفق العلماء على ان خير القرون قرنه صلى الله عليه وسلم والمراد: اصحابه.
وايضا قوله صلى الله عليه وسلم: لا يدخل النار احد بايع تحت الشجرة. والحديث رواه الامام الترمذي[7]
وقوله صلى الله عليه وسلم كما في صحيح البخاري : اية الايمان حب الانصار واية النفاق بغض الانصار )والمهاجرون من باب اولى,لان المهاجرين افضل من الانصار .
ونهى صلى الله عليه وسلم امته من سب اصحابه فقد جاء في صحيح البخاري عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا تسبوا اصحابي فلو ان احدكم انفق اُحدا ذهبا ما بلغ مد احدهم و لا نصيفه) اما الروافض الى يومنا هذا مازالوا يسبون الصحابة رضي الله عنهم مع ما في كتاب الله وسنة نبينا صلى الله عليه وسلم من الثناء عليهم وبيان فضلهم النهي عن سبهم .
باب الثاني
اجماع العلماء على عدالة
الصحابة رضي الله عنهم
والصحابة رضي الله عنهم كلهم عدول باتفاق اهل السنة والجماعة ونقل الاجماع الامام النووي وابن حجر والخطيب وابن الملقن وابن الصلاح والقرطبي وغيرهم من الائمة الفطاحلة الجهابذة رحمهم الله واليك بعض اقوالهم يقول الامام القرطبي رحمه الله في تفسيره : فالصحابة كلّهم عدول، أولياء الله تعالى وأصفياؤه، وخِيرته من خلقه بعد أنبيائه ورسله. هذا مذهب أهل السنة، والذي عليه الجماعة من أئمة هذه الأمة. وقد ذهبت شِرذمة لا مبالاة بهم إلى أن حال الصحابة كحال غيرهم، فيلزم البحث عن عدالتهم.انتهى كلامه, قلت: فلا يُلتفت الى قول هؤلاء الشرذمة الطاعنين في عدالة الصحابة رضي الله عنهم,للأن عدالتهم بفضل الله ثابتة بالقرآن والسنة والإجماع.
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله: اتفق اهل السنة على ان الجميع )اي الصحابة) عدول ولم يخالف في ذلك الا شذوذ من المبتدعة.
وقال الامام ابو بكر الخطيب البغدادي رحمه الله في كتابه الماتع الكفاية في علم الرواية: ويجب النظر في أحوالهم (اي الرواة) سوى الصحابي الذي رفعه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم, لأن عدالة الصحابة ثابتة معلومة بتعديل الله لهم, وإخباره عن طهارتهم وإختيارهم لهم في نص القرآن, ثم ساق الأدلة من الكتاب والسنة على ذلك الى أن قال رحمه الله: هذا مذهب كافة العلماء ومن يُعتد بقوله من الفقهاء.
وقال الامام ابن عبد البر المالكي القرطبي بخاري المغرب رحمه الله :ولا فرق بين ان يسمي التابعُ الصاحبَ الذي حدثه او لا يسميه في وجوب العمل بحديثه لان الصحابة كلهم عدول مرضيون ثقات اثبات وهذا امر مجتمع عليه عند اهل العلم بالحديث)
وقال الإمام الحافظ جلال الدين السيوطي رحمه الله في كتابه تدريب الرواي: الصحابة كلهم عدول, من لابس الفتن وغيرهم بإجماع من يُعتد به.
وقال الإمام النووي رحمه الله تعالى: ولهذا اتفق أهل الحق ومن يعتد به في الإجماع على قبول شهاداتهم ورواياتهم ، وكمال عدالتهم رضي الله عنهم أجمعين [8].اهـ
الباب الثالث
عقيدة أصحاب المذاهب الفقهية
في الصحابة رضي الله عنهم
واختم البحث في عدالة الصحابة بذكر بعض اقوال اصحاب المذاهب الفقهية المعتبرة عند أهل السنة والجماعة في الصحابة رضي اللهعنهم:
يقول ابو جعفرالطحاوي الحنفي في عقيدته الطحاوية التي بين فيها عقيدته وعقيدة الامام ابي حنيفة واصحابه كما ذكر ذلك في مقدمة كتابه: ونحب اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم و لانفرط في حب احد منهم و لا نتبرا من احد منهم ونبغض من يبغضهم وبغير الحق يذكرهم ولا نذكرهم الا بخير وحبهم دين وايمان واحسان وبغضهم كفر ونفاق وطغيان.
وقال الامام ابن ابي زيد القيرواني الملقب بمالك الصغير في رسالته التي بين فيها مذهب الامام مالكبن انس في المسائل العلمية والعملية:وان خير القرون القرن الذين راوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وامنوا به ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم وافضل الصحابة الخلفاء الراشدون المهديون ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي رضي الله عنهم اجمعين , وان لا يذكر احد من صحابة الرسول الا باحسن ذكر والامساك عما شجر بينهم وانهم احق الناس ان يُلتمس لهم احسن المخارج ويُظن بهم احسن المذاهب.
قال الامام الموفق الدين ابن قدامة المقدسي الحنبلي رحمه الله: ومن السنة تولي اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ومحبتهم وذكر محاسنهم والترحم عليهم والاستغفار لهم والكف عن ذكر مساوئهم وما شجر بينهم واعتقاد فضلهم ومعرفة سابقتهم.
قال الامام ابو بكر محمد بن الحسين الاجري الشافعي رحمه الله في كتابه الاربعين حديثا بعد ان ذكر حديث:ان الله اختارني واختار اصحابي):فمن سمع فنفعه الله بالعلم احبهم اجمعين المهاجرين والانصار واصهار رسول الله صلى صلى الله عليه وسلم ومن تزوج اليهم من زوجهم وبجميع اهله الكاملين وبجميع ازواجه واتقى الله الكريم فيهم ولم يسب احدا منهم ولم يذكر ما شجر بينهم واذا سمع احدا يسب احدا منهم نهاه وزجره وفضحه وان ابى هاجره ولم يجالسه فمن كان هذا مذهبه رجوت له من الله الكريم كل خير في الدنيا والاخرة[9].
وايضا من المذاهب المعتبرة مذهب الظاهرية واليك ما قاله الامام ابن حزم رحمه الله [10]في المحلى[11] في كتاب التوحيد: فجاء النص ان من صحب النبي صلى الله عليه وسلم فقد وعده الله بالحسنى وقد نص الله تعالى :إن الله تعالى لا يخلف الميعاد)ال عمران:9) وصح النص بأن كل من سبقت له الحسنى فإنه مبعد عن النار لا يسمع حسيسها, وهو في م ااشتهى خالد لا يحزنه الفزع الاكبر. وهذا جزم من الامام ابن حزم رحمه الله ان جميع الصحابة رضي الله عنهم في الجنة.
فهذا مذهب اهل السنة في جميع الصحابة رضي الله عنهم , فلا يجوز لمسلم يؤمن بالله واليوم الاخران يعدل عن ما جاء في القرآن والسنة وكلام ائمة اهل السنة من الثناء على الصحابة والترضي عنهم الى ما يقوله الشرذمة الانجاس الروافض عليهم من الله مايستحقون.
ولله در القائل:
احب ابا حفص و شيعتـــه ____كما احب عتيقا صاحبالغـار
ورضيت عليا قدوةوامــاما ____ وما رضيت بقتل الشيخ في الدار
كل الصحابة سادتي ومعتـقدي____ فهل في هذا القولمن العــار
الباب الرابع
موقف اهل السنة والجماعة
مما شجر بين الصحابة رضي الله عنهم[12]
فموقف اهل السنة والجماعة في هذه المسالة هو موقف السلف الصالح رضي الله عنهم خلافا لاهل الباطل كالرافضة والمعتزلة والخوارج ممن يطعنون في الصحابة من خلال ما شجر بينهم فموقف الخوارج تكفير كلا الطائفتين والمعتزلة يرون ان احدى الطائفتين فاسقة مخلدة في النار ولكنهم يقولون لا ندري من هي ولهذا يطعنون في عدالة كلا الطائفتين ,والروافض يكفرون طائفة معاوية رضي الله عنه بحجة انه اراد ان ينازع المعصوم امامته ولهذا يكفرون الشيخين بحجة انهما اغتصبا الامامة من علي رضي الله عنه, فببدعتهم هذه )الامامة) كفروا الصحابة الا ثلاث كما في اصول الكافي: ان الناس ارتدوا بعد النبي صلى الله عليه وسلم الا ثلاث : المقداد وسلمان وابو ذر.
وبسببها قالوا بعصمة اهل البيت وتحريف القران[13] والرجعة والبداء وغير ذلك من العقائد الكفرية التي يعتقدها القوم وليس هذا موضع بسط ذلك[14].
وموقف اهل السنة والجماعة هو موقف الحق مستندين في ذلك الى الكتاب والسنة واجماع سلف هذه الامة فلا يرون كفر الطائفتين ولا واحدة منهن امتثالا لقوله تعالى: وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما) فاثبت الله الايمان لكلا الطائفتين مع اقتتالهما, و لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ان ابني هذا سيد ولعل الله ان يصلح به بين فئتين من المسلمين) رواه البخاري, فوصفهما بفئتين من المسلمين وكذلك اجمع السلف على اسلام وايمان كلا الطائفتين بل نرى معشر اهل السنة ان الذي حصل بينهما كان عن اجتهاد فكلاهما مأجور فالمصيب له اجران والمخطئ له اجر واحد لقوله صلى الله عليه وسلم:اذا اجتهد الحاكم فاصاب فله اجران واذا اخطأ فله اجر واحد).
فرحم الله معاوية وعليا [15]وجميع الصحابة رضي الله عنهم وكيف يريد اهل الزيغ والضلال ان نطعن في الطائفتين او احداهما والله يقول "وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آَمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ) فنحن نقول ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا لهؤلاء الابرار الاخيار رضي الله عنهم ولهذا قال شيخ الاسلام : ان من اصول معتقد اهل السنة والجماعة سلامة السنتهم وصدورهم من الصحابة.
فموقفهم مما شجر بينهم هو الامساك والكف وعدم الخوض في ذلك امتثالا لقول النبي صلى الله عليه وسلم : اذا ذكر اصحابي فامسكوا. و رحم الله عمر بن عبد العزيز لما قال: تلك دماء طهر الله منها سيوفنا فلا نخضب بها السنتنا. فبين رحمه الله ان موقف المؤمن من ذلك الكف والإمساك عما شجر بينهم ,وعلى هذا علماء اهل السنة والجماعة قاطبة قال ابن حجر رحمه الله في الفتح:واتفق اهل السنة على وجوب منع الطعن على احد من الصحابة بسبب ما وقع لهم من حروب ولو عرف المحق منهم,لانهم لم يقاتلوا في تلك الحروب الا عن اجتهاد وقد عفا الله تعالى عن المخطئ في الاجتهاد, بل ثبت انه يؤجر اجرا واحدا وان المصيب يؤجر اجرين.انتهى كلامه
و يرون ان الخوض فيما شجر بينهم بدعة منكرة ولهذا قال الامام ابو المظفر السمعاني رحمه الله: التعرض الى جانب الصحابة علامة على خذلان فاعله بل هو بدعة وضلالة.
ويقول امام السنة في زمانه الامام البربهاري رحمه الله:واذا رايت الرجل يطعن في اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعلم انه صاحب قول سوء وهوى,لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم:واذا ذكر اصحابي فامسكوا) فقد علم صلى الله عليه وسلم منهم من الزلل بعد موته فلم يقل فيهم الا خيرا وقال:ذروا اصحابي ولا تقولوا فيهم الا خيرا) و لا تحدث بشيء من زللهم ولا حربهم و لا ما غاب عنك علمه, ولا تسمع من احد يحدث به, فانه لا يسلم لك قلبك ان سمعته.
قال الامام ابن الطيب الباقلاني رحمه الله في كتابه الانصاف[16]: يجب أن يعلم: أن ما جرى بين أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ورضى عنهم من المشاجرة نكف عنه، ونترحم على الجميع، ونثني عليهم، ونسأل الله تعالى لهم الرضوان، والأمان، والفوز، والجنان. ونعتقد أن علياً عليه السلام أصاب فيما فعل وله أجران. وأن الصحابة رضي الله عنهم إنما صدر منهم ما كان باجتهاد فلهم الأجر، ولا يفسقون ولا يبدعون[17].
والدليل على ذلك قوله تعالى: " رضى اللّه عنهم ورضوا عنه " وقوله تعالى: " لقد رضى اللّه عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحاً قريباً " وقوله صلى الله عليه وسلم: إذا اجتهد الحاكم فأصاب فله أجران، وإذا اجتهد فأخطأ فله أجر فإذا كان الحاكم في وقتنا له أجران على اجتهاده فما ظنك باجتهاد من رضي الله عنهم ورضوا عنه.
ويدل على صحة هذا القول: قوله صلى الله عليه وسلم للحسن عليه السلام: إن ابني سيد وسيصلح الله به بين فئتين عظيمتين من المسلمين فأثبت العظم لكل واحدة من الطائفتين، وحكم لهم بصحة الإسلام. وأيضاً قوله صلى الله عليه وسلم: يكون بين أصحابي هنات ونزغات يكفرها الله تعالى لهم ويشقى فيها من شقى. وقد وعد الله هؤلاء القوم بنزع الغل من صدورهم بقوله تعالى: " ونزعنا ما في صدورهم من غلٍّ إخواناً على سرر متقابلين. انتهى كلامه
وقال الامام ابو الحسن الاشعري رحمه الله في بيان معتقد اهل الحديث في كتابه مقالات الاسلاميين [18] : ويعرفون حق السلف الذين اختارهم الله سبحانه لصحبة نبيه صلى الله عليه وسلم ويأخذون بفضائلهم ويمسكون عما شجر بينهم صغيرهم وكبيرهم، ويقدمون أبا بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علياً رضوان الله عليهم ويقرون أنهم الخلفاء الراشدون المهديون أفضل الناس كلهم بعد النبي صلى الله عليه وسلم.
وقال الامام ابو بكر الاسماعيلي في كتابه اعتقاد ائمة الحديث: والكف عن الوقيعة فيهم )اي الصحابة)، وتأول القبيح عليهم، ويكلونهم فيما جرى بينهم على التأويل إلى الله عزّ وجل .
وقال الامام ابو عثمان اسماعيل الصابوني رحمه الله [19]في كتابه عقيدة السلف اصحاب الحديث : ويرون الكف عما شجر بين أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وتطهير الألسنة عن ذكر ما يتضمن عيبا لهم ونقصا فيهم ، ويرون الترحم على جميعهم والموالاة لكافتهم ، وكذلك يرون تعظيم قدر أزواجه رضي الله عنهن ، والدعاء لهن ومعرفة فضلهن والإقرار بأنهن أمهات المؤمنين ) .
وقال الامام ابن بطة الحنبلي رحمه الله في كتابه الابانة: ومن بعد ذلك نكف عما شجر بين أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد شهدوا المشاهد معه ، وسبقوا الناس بالفضل ، فقد غفر الله لهم وأمر بالاستغفار لهم والتقرب إليه بمحبتهم ، وفرض ذلك على لسان نبيه وهو يعلم ما سيكون منهم وأنهم سيقتتلون ، وإنما فُضِّلوا على سائر الخلق لأن الخطأ والعمد قد وُضع عنهم وكل ما شجر بينهم مغفور لهم ) .
فهل بعد الحق الا الضلال, فهذا هو سبيل ائمة اهل السنة والجماعة وعلى هذا كان سلف الامة , فانظر مع من تكون مع سلف الامة ام مع اعداء الملة والدين ممن يريدون الطعن في الثوابت الشرعية من خلال طعنهم في عدالة الصحابة رضي الله عنهم, فالواجب على المؤمن ان يتبع سبيل المؤمنين سبيل السلف رحمه الله لقوله تعالى: وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا. ولقوله تعالى: { وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ } فاما ان تتبع صراط السلف الصالح وائمة الحديث فتنجو من الضلال والزيغ والبدع وتفوز برضوان الله عز وجل في الدنيا والاخرة قال تعالى : فَمَنْ تَبِعَ هُدَايَ فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ ) واما ان تسلك سبيل اهل الزيغ والضلال فتشقى في الدنيا والاخرة والعياذ بالله, قال تعالى: { وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى * قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنْتُ بَصِيرًا * قَالَ كَذَلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذَلِكَ الْيَوْمَ تُنْسَى }
والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
[1]سموا بالرافضة حين رفضوا زيد بن علي بن الحسين لما طلبوا منه ان يتبرأ من ابي بكر وعمر فقال رحمه الله:هما وزيرا جدي فرفضوه فقال لهم: رفضتموني فسموا الرافضة لرفضهم اياه وسمى من لم يرفضه من الشيعة زيديا لإنتسابهم اليه. ,وقال عبد الله ابن احمد بن حنبل سألت ابي: من الرافضة؟ فقال: الذين يسبون أبا بكر وعمر رضي الله عنهما.اهـ وهم شر اهل البدع قال الشعبي رحمه الله: أحذركم اهل هذه الاهواء المضلة, وشرها الرافضة لم يدخلوا في الإسلام رغبة ولا رهبة ولكن مقتا لأهل الإسلام وبغيا عليهم, يريدون ان يغمصوا دين الإسلام كما غمص بولص بن يوشع ملك اليهود دين النصرانية. رواه ابو عمرو الطملكني بإسناده في كتابه في الأصول ورواه ابو عاصم وروى ابو القاسم الطبري في شرح اصول السنة نحو هذا الكلام وابو حفص بن شاهين في كتاب اللطف في السنة.
[2]رواه الخطيب البغدادي رحمه الله بإسناده في الكفاية في علم الرواية
[3] قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في الاصابة:وأصح ما وقفت عليه من ذلك ان الصحابي من لقي النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا به ومات على الإسلام وهذا الذي ذهب اليه المحققون كالبخاري وشيخه احمد بن حنبل رحمهما الله ومن تبعهما. فالصحابي يشمل حتى اهل البيت الذين رأوا النبي صلى الله عليه وسلم وازواجه.
[4]تفسير القرطبي
[5]ذكره ابن الجوزي رحمه الله في تفسيره زاد المسير في علم التفسير
[6]راجع تفسير الطبري والإستيعاب في معرفة الأصحاب لابن عبد البر رحمه الله
[7]الحديث صححه الامام المحدث ناصر الدين الالباني رحمه الله
[8]شرح صحيح مسلم, كتاب فضائل الصحابة
[9]وهذه عقيدة علماء اهل السنة قاطبة الترضي على جميع الصحابة ومحبتهم والثناء عليهم وموالتهم وبغض من يبغضهم .
[10]هو الحافظ العلامة الجهبذ شيخ الاسلام ابو محمد علي بن احمد بن سعيد بن حزم, قال فيه ابن ابي العماد: كان إليه الذكاء فى حدة الذهن وسعة العلم بالكتاب
والسنة والمذاهب والملل والنحل والعربية والأدب والمنطق والشعر مع الصدق والديانة والحشمة و السؤدد والرياسة والثروة وكثر ة الكتب.
[11]وكتابه هذا من اعظم وافضل الكتب التي أُلفت في الفقه.
[12] وابرز من ألف في هذا الامام القاضي ابو بكر بن العربي القرطبي المالكي رحمه الله فله كتاب سماه العواصم من القواصم وعليه تعليقات نافعة للعلامة محب الدين الخطيب رحمه الله.
[13]والقول بتحريف القران يعتد من ابرز عقيدة القوم ويكاد يكون اجماعا عند القوم وبه قال الكاشاني والجزائري والعياشي والقمي والمجلسي والكليني وغيرهم, بل قال ابو الحسن الشريف العاملي في كتابه مرأة الأنوار: ان القول بتحريف القرآن من ضروريات مذهب التشيع. وافرد الطبرسي في الباب كتابا سماه فصل الخطاب في اثبات تحريف كتاب رب الأرباب وهو مطبوع بإيران والكتاب عندي على الجهاز .
[14]راجع كتب الاربعة للعلامة احسان الهي ظهير, كتاب الشيعة والتشيع والشيعة واهل البيت والشيعة والسنة والشيعة والقرآن وكتاب لله ثم للتاريخ للموسوي وكتاب حقيقة الشيعة للموصلي وغيرها من الكتب التي اعتنت بكشف حقيقة عقيدة القوم والرد عليهم
[15]يقول الامام النووي: وأما علي رضي الله عنه فخلافته صحيحة بالإجماع ، وكان هو الخليفة في وقته لا خلافة لغيره ، وأما معاوية رضي الله عنه فهو من العدول الفضلاء ، والصحابة النجباء رضي الله عنه وأما الحروب التي جرت فكانت لكل طائقة شبهة اعتقدت تصويب أنفسها بسببها ، وكلهم عدول رضي الله عنهم ، ومتأولون في حروبهم وغيرها ، ولم يخرج شيء من ذلك أحدا منهم عن العدالة ؛ لأنهم مجتهدون اختلفوا في مسائل من محل الاجتهاد كما يختلف المجتهدون بعدهم في مسائل من الدماء وغيرها ، ولا يلزم من ذلك نقص أحد منهم .اهـ المنهاج
[16]وهو احد كبار ائمة متكلمي الاشعرية قال فيه شيخ الاسلام: هو افضل المتكلمين المنتسبين إلى الأشعري, ليس فيهم مثله لا قبله ولا بعده. وهو من الاشاعرة المثبتين لصفة الوجه واليدين والاستواء كما صرح بذلك في كتابه الإبانة والكتاب لا يزال مفقودا وقد ذكره القاضي عياض في ترتيب المدارك وابن تيمية في الحموية وابن القيم في اجتماع الحيوش والذهبي في العلو للعلي الغفار وذكره البغض من بين مؤلفات الباقلاني غفر الله له ورحمه.
[17]وهذا يبين لنا ان موقف الاشاعرة من الصحابة ومما شجر بينهم نفس موقف اهل السنة والجماعة وهذا الذي عليه الاشاعرة المتقدمين والمتأخرين خلافا لبعض المنافقين المعاصرين ممن يطعن في بعض الصحابة كما هو حال السقاف الذي يدعي الاشعرية وهو في الحقيقة رافضي خبيث وجهمي بل جمع كل الخبث ومن قرأ عقيدة الرجل ادرك انه لا يمت الى الاشعرية بصلة, فمما عليه الاشعرية اثبات الرؤية فتجد الخبيث يصرح في شرحه على الطحاوية بنفي الرؤية فيا ليت شعري على اي عقيدة هو؟
[18]و هذا الكتاب من الادلة على صحة القول بأن الامام ابا الحسن الاشعري تاب من عقيدته الكلابية وانه رحمه الله ألى به الامر الى عقيدة اهل الحديث ويدل دلالة واضحة على انه لم يمت على عقيدة ابن كلاب كما زعم البعض, فيقال له ان ابا الحسن ذكر في كتابه هذا عقيدة ابن كلاب وذكر عقيدة اصحاب الحديث وهي مخالفة لعقيدة ابن كلاب فقال الاشعري رحمه الله بعد ذكره لعقيدة اصحاب الحديث: وبكل ما ذُكر من قولهم نقول وإليه نذهب ، وما توفيقنا إلا بالله ، وهو حسبنا ونعم الوكيل ، وبه نستعين وعليه نتوكل وإليه المصير.
[19]وهو احد ائمة الشافعية رحمه الله |
|
Post: #232
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: عماد موسى محمد
Date: 05-16-2009, 05:59 AM
Parent: #211
[B]فائدة علمية لكمال عباس-لعله يعلم موقف أهل الحق من النزاع بين الصحابة..وموقفهم من علي
ولعله يترك التمادي في المطاعن...سبحان الله .. الرجل كمال يقول ما مفاده انه لا يمنع هذا
أن تكون للصحابة(جوانب مشرقة)!!!!!!!!!!!!!!!!!1-كما يقول-
(طبعا أي إنسان قد تكون فيه جوانب مشرقة...فلا فرق عند هولاء بين بوش...وأي صحابي)
(ساء ما يحكمون)
شوف يا كمال كلام علماء أهل السنة-وكل أهل المذاهب على هذا-أم هؤلاء وهابية!!!!!!!!!!!!!!!
| Quote: 15]يقول الامام النووي: وأما علي رضي الله عنه فخلافته صحيحة بالإجماع ، وكان هو الخليفة في وقته لا خلافة لغيره ، وأما معاوية رضي الله عنه فهو من العدول الفضلاء ، والصحابة النجباء رضي الله عنه وأما الحروب التي جرت فكانت لكل طائقة شبهة اعتقدت تصويب أنفسها بسببها ، وكلهم عدول رضي الله عنهم ، ومتأولون في حروبهم وغيرها ، ولم يخرج شيء من ذلك أحدا منهم عن العدالة ؛ لأنهم مجتهدون اختلفوا في مسائل من محل الاجتهاد كما يختلف المجتهدون بعدهم في مسائل من الدماء وغيرها ، ولا يلزم من ذلك نقص أحد منهم .اهـ المنهاج |
|
Post: #233
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: عماد موسى محمد
Date: 05-16-2009, 06:09 AM
Parent: #232
كتاب جديد في الرد على شبهة أن ابن تيمية يطعن في علي-وهم الطاعنون في الصحابة والقرآن-:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=22487
|
Post: #235
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: عماد موسى محمد
Date: 05-16-2009, 06:30 AM
Parent: #233
هذه خلاصات عن منهج ابن تيمية في موضوع الصحابة..-الكتاب أعلاه-
ولم يكن هناك حاجة للتدليل على ذلك..لولا بتر النصوص من شاتمي الصحابة وأتباع أتاتورك..
وقطع الكلام من سياقه...للطعن في ابن تيمية...وهم المطعون فيهم...
لأنهم يطعنون في الصحابة-ناهيك عن ابن تيمية-ودينهم قائم على التقية
وهي إظهار شيء وإبطان الضلال...وهذا نفاق...أعجب لأناس يطوف إخوانهم حتى الآن بقير
أبي لؤلؤة الفارسي قاتل عمر-يأتون للدفاع عن أخيه علي رضي الله عنه-ونحن أهل الحق في الدفاع عنه
فنحن نتعبد بالترضي عنه وعن الجميع - ولا نتعبّد بلعنهم أجمعين-إلا خمسة-كما يفعل الضالون
هذا علٌم مبسوط...وحرٌف ينضح حبا للصحابة أجمعين...يفرح به أهل السنة...ويغتاظ منه الذين في
قلوبهم غلٌّ للذين آمنوا:-فحيّهلا:
Quote: موقف ابن تيمية رحمه الله من الصحابة
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين وعلى آله وصحبه أجمعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين
أما بعد :
فهذا كتاب جديد يبين موقف شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله من الصحابة رضي الله عنهم قد استقيته من مجموع الفتاوى
وهو موضوع طويل فقد ذكرت كلمة الصحابة رضي الله عنهم فيها أكثر من ألفي مرة ولم أذكر كل ما قاله وإنما أهمه
وخلاصته ما يلي :
1. كان يترضى عن الصحابة جميعا ويحبهم
2. كان ينافح عن عدالة الصحابة رضي الله عنهم جميعا ويرد على من يطعن فيهم
3. أنه قد احتج بعمل الصحابة رضي الله عنهم واعتبر إجماعهم حجة قاطعة واحتج بالإجماع السكوتي لهم ولهذا كان يعتبرهم خير القرون بلا
منازع
4. أنهم هم الفرقة الناجية ومن سار بركابهم وأنهم حجة على جميع من جاء بعدهم
5. أنه كان يرد على جميع الفرق بعمل الصحابة رضي الله عنهم سواء كانوا من المرجئة أو القدرية أو الرافضة أو المؤولة للصفات
6. أنه كان لا يعتقد بعصمة أفراد الصحابة رضي الله عنهم
7. أنه كان من أعلم الناس بأقوال وأفعال الصحابة رضي الله عنهم
8. أنه كان يأخذ باجتهادات الصحابة رضي الله عنهم وينتقي منها إذا كانوا مختلفين ما كان أقرب للكتاب والسنة
9. أنه كان يعذر الصحابة رضي الله عنهم في اجتهادهم
10. أنه رد كثيرا من الأوهام والخرافات المنسوبة للصحابة رضي الله عنهم
11. أنه كان يفاضل بين الصحابة والقرابة رضي الله عنهم
12. وفيه رد على من يزعم أن شيخ الإسلام تيمية رحمه الله يطعن في بعض الصحابة رضي الله عنهم
ويلاحظ على شيخ الإسلام رحمه الله قوة حجته ونصاعة منطقه وبعد نظره فقد كان يرد الشيء الواحد على المبتدعة بطرق عجيبة ونادرة
وقد أضفت له بحثا حول بعض التهم المنسوبة لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله (( زورا وبهتانا )) حول طعنه بعلي رضي الله عنه وأنه ناصبي
وخير من رد على هؤلاء الأفاكين هو الشيخ ((سليمان بن صالح الخراشي ))
في بحثه القيم ابن تيمية لم يكن ناصبيا وقد راجعت البحث وصححت أخطاءه المطبعية من خلال الرجوع لكلام شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ((
في منهاج السنة النبوية )) وهذا البحث كاف في رد شبه أولئك المبطلين الذين لم يفهموا منهج شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في مناقشة
المخالفين لأهل السنة والجماعة ومن جهل شيئا عاداهيقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في العقيدة الواسطية :
ومن أصول أهل السنة والجماعة : سلامة قلوبهم وألسنتهم لأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، كما وصفهم الله به في قوله تعالى : { والذين
جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رؤوف رحيم } ،
وطاعة النبي صلى الله عليه وسلم في قوله : ( لا تسبوا أصحابي فوالذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أُحُدٍ ذهباً ما بلغ مُدَّ أحدهم ولا
نصيفه ) .
ويقولون ما جاء به الكتاب والسنة والإجماع من فضائلهم ومراتبهم ، ويفضلون من أنفق من قبل الفتح - وهو صلح الحديبية - وقاتل على من
أنفق من بعد وقاتل، ويقدمون المهاجرين على الأنصار، ويؤمنون بأن الله قال لأهل بدر - وكانوا ثلاثمائة وبضعة عشر- : ( اعملوا ما شئتم فقد
غفرت لكم ) ، وبأنه لا يدخل النار أحد بايع تحت الشجرة ، كما أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم ، بل لقد رضي الله عنهم ورضوا عنه -
وكانوا أكثر من ألف وأربعمائة –
ويشهدون بالجنة لمن شهد له رسول الله صلى الله عليه وسلم ، كالعشرة ، وثابت بن قيس بن شماس ، وغيرهم من الصحابة .
ويقرون بما تواتر به النقل عن أمير المؤمنين على بن أبي طالب رضي الله عنه وغيره ، من أن خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر ثم عمر،
ويثلثون بعثمان ويربعون بعلي رضي الله عنهم ، كما دلت عليه الآثار ، وكما أجمع الصحابة على تقديم عثمان في البيعة .
مع أن بعض أهل السنة كانوا قد اختلفوا في عثمان وعلي رضي الله عنهما - بعد اتفاقهم على تقديم أبي بكر وعمر - أيهما أفضل فقدم قوم
عثمان وسكتوا وربّعوا بعلي، وقدم قوم علياً، وقوم توقفوا ، لكن استقر أمر أهل السنة على تقديم عثمان ثم علي ، وإن كانت هذه المسألة
- مسألة عثمان وعلي - ليست من الأصول التي يضلل المخالف فيها عند جمهور أهل السنة ، لكن التي يضلل فيها مسألة الخلافة وذلك أنهم
يؤمنون أن الخليفة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو بكر وعمر ثم عثمان ثم علي، ومن طعن في خلافة أحد من هؤلاء فهو أضل من حمار
أهله .
ويحبون أهل بيت رسول الله ويتولونهم ويحفظون فيهم وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم ، حيث قال يوم غدير خم : ( أذكركم الله في أهل بيتي )
، وقال أيضاً للعباس عمه وقد اشتكى إليه أن بعض قريش يجفو بني هاشم فقال : ( والذي نفسي بيده لا يؤمنون حتى يحبوكم لله ولقرابتي ) ،
وقال : ( إن الله اصطفى بني إسماعيل واصطفى من بني إسماعيل كنانة واصطفى من كنانة قريشاً واصطفى من قريش بني هاشم واصطفاني من بني
هاشم ) .
ويتولون أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم أمهات المؤمنين ، ويؤمنون بأنهن أزواجه في الآخرة ، خصوصاً خديجة رضي الله عنها أم أكثر أولاد
ه أول من آمن به وعاضده على أمره وكان لها منه المنزلة العالية ، والصِّدّيقة بنت الصّدّيق رضي الله عنها ، التي قال النبي صلى الله عليه
وسلم : ( فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام ).
ويتبرءون من طريقة الروافض الذين يبغضون الصحابة ويسبونهم ، وطريقة النواصب الذين يؤذون أهل البيت بقول أو عمل .
ويمسكون عما شجر من الصحابة ، ويقولون : إن هذه الآثار المروية في مساويهم منها ما هو كاذب ، ومنها ما قد زيد فيه ونقص وغُيِّر عن وجهه
، والصحيح منه هم فيه معذورون إما مجتهدون مصيبون، وإما مجتهدون مخطئون .
وهم مع ذلك لا يعتقدون أن كل واحد من الصحابة معصوم عن كبائر الإثم وصغائره ، بل يجوز عليهم الذنوب في الجملة ولهم من السوابق
والفضائل ما يوجب مغفرة ما يصدر عنهم إن صدر، حتى إنهم يغفر لهم من السيئات ما لا يغفر لمن بعدهم، لأن لهم من الحسنات التي تمحو
السيئات مما ليس لمن بعدهم ، وقد ثبت بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم إنهم خير القرون ، وأن المُدَّ مِن أحدهم إذا تصدق به كان أفضل من
جبل أحد ذهبا ممن بعدهم، ثم إذا كان قد صدر من أحدهم ذنب فيكون قد تاب منه، أو أتى بحسنات تمحوه أو غفر له بفضل سابقته، أو بشفاعة
محمد صلى الله عليه وسلم الذي هم أحق الناس بشفاعته، أو ابتلى ببلاء في الدنيا كُفِّرَ به عنه ، فإذا كان هذا في الذنوب المحققة فكيف
الأمور التي كانوا فيها مجتهدين إن أصابوا فلهم أجران، وإن أخطأوا فلهم أجر واحد والخطأ مغفور ، ثم القدر الذي ينكر من فعل بعضهم
قليل نزر مغفور في جنب فضائل القوم ومحاسنهم من الإيمان بالله ورسوله والجهاد في سبيله والهجرة والنصرة والعلم النافع والعمل الصالح ،
ومن نظر في سيرة القوم بعلم وبصيرة وما من الله عليهم به من الفضائل علم يقيناً أنهم خير الخلق بعد الأنبياء لا كان ولا يكون مثلهم
وأنهم الصفوة من قرون هذه الأمة التي هي خير الأمم وأكرمها على الله .
******************
قال تعالى : { مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي
وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ
الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا} (29) سورة الفتح
*****************
وقال تعالى : { وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا
الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ} (100) سورة التوبة
نسأل الله تعالى أن يجعلنا ممن اتبعهم بإحسان آمي |
|
Post: #236
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: عماد موسى محمد
Date: 05-16-2009, 06:47 AM
Parent: #211
قارنوا بين كلام ابن تيمية وكلام كمال عباس(طبعا مقارنة بين الشمس والظلام)وشوفو أول سطر لابن تيمية كيف يرد على أمثال المفتري
أزهري2 الذي يرمي ابن تيمية بالناصبي-وابن تيمية ها هنا يتبرأ من منهج- الباطنية عابدي الأئمة والقبور والغلاة في علي-ومن النواصب
الذين يبغضون عليا...
فأين تذهبون؟!
قال ابن تيمية:
Quote: ويتبرءون من طريقة الروافض الذين يبغضون الصحابة ويسبونهم ، وطريقة النواصب الذين يؤذون أهل البيت بقول أو عمل .
ويمسكون عما شجر من الصحابة ، ويقولون : إن هذه الآثار المروية في مساويهم منها ما هو كاذب ، ومنها ما قد زيد فيه
ونقص وغُيِّر عن وجهه، والصحيح منه هم فيه معذورون إما مجتهدون مصيبون، وإما مجتهدون مخطئون .
وهم مع ذلك لا يعتقدون أن كل واحد من الصحابة معصوم عن كبائر الإثم وصغائره ، بل يجوز عليهم الذنوب في الجملة ولهم من السوابق
والفضائل ما يوجب مغفرة ما يصدر عنهم إن صدر، حتى إنهم يغفر لهم من السيئات ما لا يغفر لمن بعدهم، لأن لهم من الحسنات التي تمحو
السيئات مما ليس لمن بعدهم ، وقد ثبت بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم إنهم خير القرون ، وأن المُدَّ مِن أحدهم إذا تصدق به كان أفضل من
جبل أحد ذهبا ممن بعدهم، ثم إذا كان قد صدر من أحدهم ذنب فيكون قد تاب منه، أو أتى بحسنات تمحوه أو غفر له بفضل سابقته، أو بشفاعة
محمد صلى الله عليه وسلم الذي هم أحق الناس بشفاعته، أو ابتلى ببلاء في الدنيا كُفِّرَ به عنه ، فإذا كان هذا في الذنوب المحققة فكيف
الأمور التي كانوا فيها مجتهدين إن أصابوا فلهم أجران، وإن أخطأوا فلهم أجر واحد والخطأ مغفور ، ثم القدر الذي ينكر من فعل بعضهم
قليل نزر مغفور في جنب فضائل القوم ومحاسنهم من الإيمان بالله ورسوله والجهاد في سبيله والهجرة والنصرة والعلم النافع والعمل الصالح ،
ومن نظر في سيرة القوم بعلم وبصيرة وما من الله عليهم به من الفضائل علم يقيناً أنهم خير الخلق بعد الأنبياء لا كان ولا يكون مثلهم
وأنهم الصفوة من قرون هذه الأمة التي هي خير الأمم وأكرمها على الله . |
|
Post: #237
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: عماد موسى محمد
Date: 05-16-2009, 07:00 AM
Parent: #236
للطاعنبن...والشانئين...والأقزام..الرامين أشجار النخيل
بالحجارة..هذه شجرة ابن تيمية....ترمي لكم ثمرا
هذه عقيدته ....كتبها شعرا..نهديا لأتباع أبي لؤلؤة
ولكهنة العلمانية علهم يستحون-قليلا-:
يا سائلي عن مذهبي وعقيدتي
لشيخ الإسلام أحمد بن عبد الحليم بن تيمية رحمه الله تعالى
يَا سَائِلِي عَنْ مَذْهَبِي وَعَقِيدَتِي * رُزِقَ الْهُدَى مَنْ ِللْهِدَايَةِ يَسْأَلُ
إِسْمَعْ كَلاََم ُمحَقِّقٍ فِي قَوْلِهِ * لا َيَنْثَنِي عَنْهُ َولاَ يَتَبَدَّلُ
حُبُّ الصَّحَابَةِ كُلُّهُمْ لِي مَذْهَبٌٌ * وَمَوَدَّةُ الْقُرْبَى بِهَا أَتَوَسَّلُ
َوِلكُلِّهِمْ قَدْرٌ وَفَضْلٌ سَاطِعٌ * َلكِنَّمَا الصِّدِيق ُمِنْهُمْ أَفْضَلُ
وَأُقِرُّ بِالْقُرْءَانِ مَا جَاءَتْ بِهِ * آيَِِاتُهُ فَهْوَ الْقَدِيمُ الْمُنْزَلُ
وَجَمِيعُ آيَاتِ الصِّفَاتِ أُمِرُّهَا * حَقًّا كَمَا نَقَلَ الطِّرَازُ الأَوَّلُ
وَأَرُدُّ عُقْبَتَهَا إِلَى نُقَّالِهَا * وَأَصُونُهَا عَنْ كُلِّ مَا يُتَخَيَّلُ
قُبْحًا لِمَنْ نَبَذَ الْكِتَابَ وَرَاءَهُ * وَإِذَا اسْتَدَلَّ يَقُولُ قَالَ الأَخْطَلُ
وَالْمُؤْمِنُونَ يَرَوْنَ حَقًّا رَبَّهُمْ * وَإِلَى السَّمَاءِ بِغَيْرِ كَيْفٍ يَنْزِلُ
وَأُقِرُّ بِالْمِيزَانِ وَالْحَوْضِ الَّذِي * أَرْجُوا بِِِأَنِّي مِنْهُ رَيًّا أَنْهَلُ
وَكَذَا الصِّرَاطُ يَمُرُّ فَوْقَ جَهَنَّمٍ * فَمُوَحِّدٌ نَاجٍ وَآخَرُ مُهْمِلُ
وَالنَّارُ يَصْلاَهَا الشَّقِيُّ بِحِكْمَةٍ * وَكَذَا التَّقِيُّ إِلَى الْجِنَانِ سَيَدْخُلُ
وَلِكُلِّ حَيٍّ عَاقِلٍ فِي قَبْرِهِ * عَمَلٌ يَقَارِنُهُ هُنَاكَ وَيُسْأَلُ
هَذَا اعْتِقَادُ الشَّافِعِيِّ وَمالِكٍ * وَأَبُو حَنِيفَةَ ثُمَّ أَحْمََدَ يَنْقِلُ
فَإِنِ اتَّبَعْتَ سَبِيلَهُمْ فَمُوَحِّدٌ * وَإِنِ ابْتَدَعْتَ فَمَا عَلَيْكَ مُعَوَّلُ
|
Post: #238
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: عماد موسى محمد
Date: 05-16-2009, 07:24 AM
Parent: #237
نسبةً لمواعيد مُسبقة...ربما أغيب لوقت طويل ..فمعذرة
وأترك هذه الصفحات أمانة في أعناق جميع إخواننا وأخواتنا
-الغيورين على الصحابة أجمعين ,وعلى القرآن...وعلى آل البيت
ألقموا المّدّعين أحجارا.... وأجّجوا للمبتدعين نارا...واقطعوا ألسنة
الطاعنين في الصحب الكرام بسكين العلم..واستخرِجوا شبهاتهم وافتراءاتهم في
ابن تيمية كما تستخرجوا "السريحة" ب"المنقاش"فالقوم فيهم باطنية- أهل نفاق و تُقية,
وفيهم علمانيون ليس فيهم تقوى، ومنهم من يعبد محمود محمد طه ,ويصف الصحابة بأنهم
اختفوا خلف الصخرة وأرسلوا في وساطة أبي سفيان-واعجبا له من كاذب و-فضّ فوه- القائل المنافق-
لاتهتموا بشتمهم/طعنهم/كيدهم/...فليسوا إلا زبدا:
(فأما الزبد فيذهب جفاء وأما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض)
|
Post: #239
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: كمال عباس
Date: 05-16-2009, 11:21 AM
Parent: #238
وحينما تعود يا عماد موسي ستجد هذا في أنتظارك
Quote: يقول شيخك عن الامام علي فان كثيرا من الصحابة و التابعين كانوا يبغضونه يسبونه و يقاتلونه
وهذا الكلام يعني1- أن كثير من صحابة الرسول كانوا يبغضون ويسبون
نعم ويسبون الامام علي 2- أذا ماحكم الدين فيمن يسب الامام علي ويبغضه?
3- ومن هولاء الذين كانوا يسبون الامام علي سمي بعضهم?
هل ستملك القدرة علي الإجابة? د
|
وأجب علي هذا والذي جاء في معرض علي ذودك عن حياض معاوية
Quote: طيب ماهو حكم من حمل سيفه مقاتلا معاوية هذا ? نعم ما حكم من
قاتله في معارك سال فيها دم غزير أزهقت فيها أرواح جمة?
وماحكم خروج معاوية في الخروج علي الخليفة -علي بن إبي طالب- وشق
عصاة الطاعة وتفريق الكلمة والتسبب في موت كثيرين? هل كان علي حق أم علي باطل? |
|
Post: #240
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: حمزه بابكر الكوبي
Date: 05-16-2009, 02:16 PM
Parent: #239
Quote: أخي العزيز حمزه بابكر الكوبى
لك التقدير ولكل الاخوة المتحاورين هنا الذين تشعبت بهم سبل المعرفة والتحقيق والتحقق
واتمنى ان يستمروا و يظل تحاورهم حوار الرأى بالراى والفكرة بالفكرة وياخدوا بيد النافرين
من المعرفة بالشتم والتكفير وفي تقديرى ان تدل سلفى لطريق معرفة خير من ان تنعل ظلاميته ..
|
تحياتي لك مره اخري اخي بدرالدين
الذي يعجب بمعاويه نحترمه والذي يعجب بالامام علي نحترمه والذي يعجب ببوش نحترمه ايضا
فكل انسان له نظرته في الاشياء التي يجب ان تحترم ونختلف ونتفق في الرأي والاختلاف لايفسد الود
معاويه حسب فهمي وقرائتي للسيره رجل سياسه بدرجه عاليه قد يكون ليس بدرجه عاليه كعسكري
قد يكون بدرجه دنئيه في الفقه !!!!!!!!
لكن لا نستطيع ان نقول ان الرجل كل الذي فعله سئ او كل الذي فعله جيد وانت تناولك للموضوع
جيد ومرتب ويجب ان يكون الحوار هكذا والنقاش في كل النقاط والابتعاد عن التعصب .
Quote: تعرف على مدى شهر كل مالتقيت مصرى من كافة الاعمار والاجيال لو كنت اعرفه او لااعرفة أساله هل
فى منطقتك وجيلك ومراحل دراستك وحتى الان صادفت مصرى اسمه معاوية ويجينى الرد مباشرة ماحصلش
الى ان توقفت وضحكت كثيرا عند تعليق صديقى العزيز الكاتب المصرى الساخر الاستاذ عبدالرحمن
محسن مدير عمام شركة قطر للسنما وتوزيع الافلام وهو يعرف اهتمامى القديم بمعاوية فكان تعليقة
( يابدر معاوية في مصر ودل الشام موجود كدهاء وداهية ومش ناقصين اسم او تيمن انتو فى السودان
كان ناقصكم معاوية بس بعد الانقاذ بقيتوا تصدروا معاوية ومعاويات ياخى الريس بتاعنا لحدى
دلوقت وديتوهوا العالم الآخر ورجعتو وهو لحدى دلوقت مش عارف يتعامل مع اي من معاوياتكم .... |
والله اضحكتني ياعزيزي وفعلا ملاحظه لم تخطر ببالي من قبل واسم معاويه في كتير من المناطق العربيه
شبه نادر !!!!!!!!!!!!
|
Post: #242
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: ALazhary2
Date: 05-16-2009, 02:47 PM
Parent: #240
.
.
أخي حمزة
يقول أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام رداً على من زعم حكمة معاوية السياسية وأن علياً عليه السلام لا علم له بالسياسة:
( والله ما معاوية بِأَدهَى مني ، ولكنه يغدر ويفجر ، ولولا كراهية الغدر لكنت من أدهى الناس ) .
«والله ما معاوية بأدهى منّي، ولكنه يغدر ويفجر، ولولا كراهيّة الغدر لكنت من أدهى الناس، لكن كلّ غدرة فجرة وكل فجرة كفرة ولكل غادر لواء يعرف به يوم القيامة»
تحياتي وتقديري
.
.
|
Post: #243
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: كمال عباس
Date: 05-16-2009, 03:28 PM
Parent: #242
عزيز الأزهري -تحياتي
مشكلة عماد أيضا هروبه من أسئلة مباشرة لاتحتمل أي مراوغة أو لولوة
أنظر
Quote: يقول شيخك عن الامام علي فان كثيرا من الصحابة و التابعين كانوا يبغضونه يسبونه و يقاتلونه
وهذا الكلام يعني1- أن كثير من صحابة الرسول كانوا يبغضون ويسبون
نعم ويسبون الامام علي 2- أذا ماحكم الدين فيمن يسب الامام علي ويبغضه?
3- ومن هولاء الذين كانوا يسبون الامام علي سمي بعضهم?
هل ستملك القدرة علي الإجابة? |
وهذا
Quote: طيب ماهو حكم من حمل سيفه مقاتلا معاوية هذا ? نعم ما حكم من
قاتله في معارك سال فيها دم غزير أزهقت فيها أرواح جمة?
وماحكم خروج معاوية في الخروج علي الخليفة -علي بن إبي طالب- وشق
عصاة الطاعة وتفريق الكلمة والتسبب في موت كثيرين? هل كان علي حق أم علي باطل? |
أنظر الي رد عماد موسي المنقول عن غيره:
| Quote: يقول الامام النووي: وأما علي رضي الله عنه فخلافته صحيحة بالإجماع ، وكان هو الخليفة في وقته لا خلافة لغيره ، وأما معاوية رضي الله عنه فهو من العدول الفضلاء ، والصحابة النجباء الله عنه وأما الحروب التي جرت فكانت لكل طائقة شبهة اعتقدت تصويب أنفسها بسببها ، وكلهم عدول رضي الله عنهم ، ومتأولون في حروبهم وغيرها ، ولم يخرج شيء من ذلك أحدا منهم عن العدالة ؛ لأنهم مجتهدون اختلفوا في مسائل من محل الاجتهاد كما يختلف المجتهدون بعدهم في مسائل من الدماء وغيرها ، ولا يلزم من ذلك نقص أحد منهم . |
ويفوت علي عماد أن يعمل عقله في الأسفار التي حملها الينا :أذا خلافة
الامام علي (صحيحة بالإجماع ، وكان هو الخليفة في وقته لا خلافة لغيره)
فما حكم من خرج عليه وشق عصاة الطاعة وأهدر الارواح ?
وعلي إفتراض أن معاوية( معاوية رضي الله عنه فهو من العدول الفضلاء ، والصحابة النجباء ) فهل هذا يعطيه حصانة خاصة? هل هذا حق يعطيه الخروج علي الخليفة وقتاله?
وقبلها قال عماد موسي ردا علي أسئلتي
Quote: يا كمال...ربنا قال(وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا..)الآية فسمّاهم الله مؤمنين
مع اقتتالهم ..والآية ترد على كل من يطعن/يسب/يشتم..الصحابة بحجّة اقتتالهم |
ماهذا عماد موسي وهل طلبنا
من القتال في صفين أومنعناك الصلح بأثررجعي نحن نسألك عن رآئك في وقائع تاريخية ثابتة
وهل قالت الاية : أنه وفي حال خروج طائفة مسلمة علي الخليفة ورفضت الرضوخ لحكمه أنه يجب عليك أن الاتدين ذلك الا تقف مع الخليفة?
معاوية خرج علي خليفة يثبت منقولك يا عمادـأن ((خلافته صحيحة بالإجماع ، وكان هو الخليفة في وقته لا خلافة لغيره)
خرج عليه ورفع السلاح في وجه ورفض الرجوع عن تمرده وأصر علي الحرب
فما حكم الشرع علي حسب مفهومك ياعماد فيه
........ستري ياصديقي الازهري كيف يمارس عماد الهروب البائس أو الرد
عبر منقولات معلبة -مثل كلام النووي أو إيراد أيات في غير مكانها وبعيدا عن مراد الشارع!!
|
Post: #246
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: ALazhary2
Date: 05-16-2009, 07:25 PM
Parent: #243
.
.
أخي الحبيب كمال عباس
حال هذا الشئ الجاهل كحال شيخه عندما ناظره الشيخ صفي الدين الهندي الأرموي فقال : لما باحثته و ناظرته وجدته يخرج من شيء إلى شيء آخر فقلت له: ما أراك يابن تيمية إلا كالعصفور حيث أردت أن أقبضه من مكان فر إلى مكان آخر .
.
.
|
Post: #244
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: Al-Mansour Jaafar
Date: 05-16-2009, 06:45 PM
Parent: #239
القارئي الكريم
الإحترام
السلام عليكم ورحمة الله
بعض درر الإسماعيلية في موضوع المفاضلة بين نهج آل البيت (ع) ونهج إبن تيمية
يقول عماد محمد موسى ((وهم ليسوا معصومين رضي الله عنهم-ولكنهم صحابة مكرّمون مدحهم الوحي السماوي))
فالسيد عماد يأخذ موضوع "الصحابة" بـ(كرامتهم) جميعاً وهذا أخذ صحيح في سياقه ولكنه أخذمفارق لسياق المنطق ولوقائع التاريخ. فهؤلاء المكرمين فيهم القاتل وفيهم المقتول وهنا يتضح أن عياره "الكرامة" يحتاج منا ومنه إلى تثقيف فهمنا لماهية الكرم بحيث لا يؤخذ القرءآن ضداً لمنطق العيان وجريان الأمور في المسلمين من الإسلام إلى الملك العضوض عروة عروة.
محاولة للتبين في هذه المسألة:
1- القول الرئيس في مذهب إبن تيمية كما أورده السيد عماد موسى هو كالآتي:
((إن عامَّة الصحابة والتابعين كانوا يودّونهما(=الشيخان)، وكانوا خير القرون، ولم يكن كذلك عليٌّ؛ فإنَّ كثيراً من الصحابة والتابعين كانوا يبغضونه ويسبونه ويقاتلونه".ابن تيمية في منهاج السنة (7/137 - 138 مؤسسة قرطبة .....وقال ابن تيمية في الكتاب نفسه (7/147) : "وقد عُلم قَدحُ كثيرٍ مِن الصحابة في عليٍّ))".
2- ما أورده عماد محمد موسى في الفقرة السابقة عن إبن تيمية صحيح في نقله مع ما عليه من تبرير ينهار بتقديم عبارات وسياقات أخرى لأراءإبن تيمية توضح إنحيازه ضد آل البيت (ع) أو بفهم أيسرأخف بعده منهم أو حذره آنذاك من التواصل معهم أو حتى ما ذهب إليه فن وأسلوب السرد عند إبن تيمية في رفعه (الصحابة) وتبخيسه بذلك (الكم) والعدد من الترفيعات والترضيات من مقام سيدنا علي بن أبي طالب (ع) بصورة تضعه كمجرد صحابي بين عدد كثير من صحابة بل ووضعه دونهم بإيراد المطاعن التي لم يوردها عن من سبقوه حين قال أنه أي باب مدينة العلم (ع)(محب رئاسة)!! والعجب أن هذا القول يناقض القرءآن جهة قول الله عز وجل بتطهير آل البيت فمع ما أورده عماد من إيضاحات وما لم يورده أو خفي عليه يؤخذ على إبن تيمية ويؤآخذ به تقليله مقام علي (ع) مما يقام حجة ضد إبن تيمية وضد رأي المتبع له خاصة إن كان سند إبن تيمية في ذلك هو مجرد مشاقاة كثير من الصحابة والتابعين لسيدنا علي الكرار عليه السلام بل وبغيهم عليه فمن أقوال ابن تيمية في الإمام الحسين (ع): ((الحسين رضي الله عنه قتل مظلوماً شهيداً ، وقتلته ظالمون معتدون )) الصفحة 77 . وفي الفتاوى الجزء الرابع ورد في الصفحات 487 – 488 .ورد(( وأما من قتل الحسين أو أعان على قتله أو رضي بذلك فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه الله صرفاً ولا عدلاً))
3- الشقاق والخصومة ضد علي بن أبي طالب (ع) بمنطق إبن تيمية نفسه في بدايته أو في نهايته شقاق ضدالقرءآن والسنة حيث هناك آيات وأحاديث دالة إلى فضل الإمام علي (ع) وبغض الله سبحانه وتعالى لمن يشاقونه. وهذا العيار الإلهي هو ما يشير إلى فساد إستدلال وحكم إبن تيمية ويعرض للميزان وضوح نهجه وكفاءته خاصة وإن منطقه (= إبن تيمية) يضع رأي كارهي وباغضي أهل بيت النبوة والظالمي أهلها وقد لعنهم إبن تيمية في مقام الحكم على صلاح آل البيت (ع) محاولاً تجاوز فضلهم على الخلق أجمعين بمن في ذلك من يسمون عند الجمهور بـ "الصحابة" حيث إن أكثرهم بايع الإمام على قبل أن يشاقه من هم دونه أو دونهم إيماناً وعملاً علماً وطهراً.
4- بمعرفة رأي كثير من الذين يسموا "الصحابة" في بعضهم وقول إبن تيمية فيهم بل ولعنه إياهم بما سيتم إيراده في الفقرة القادمة نجد إن منطق إبن تيمية مختلفاً فمرة يحب إبن تيمية علياً كما في قوله في الصفحة 218 الجزء السابع من كتابه "منهاج السنة النبوية":(( وأما علي رضي الله عنه فلا ريب أنه ممن يحب الله ويحبه الله)) وفي مرة ثانية يقول إبن تيمية ((لا ريب أن موالاة علي واجبة على كل مؤمن، كما يجب على كل مؤمن موالاة أمثاله من المؤمنين )) وفي مرة ثالثة وردت في الصفحة 397 من الجزء الرابع في كتاب منهاج السنة يقول إبن تيمية ((بل هم كلهم متفقون على أنه أجلّ قدراً، وأحق بالإمامة، وأفضل عند الله وعند رسوله وعند المؤمنين من معاوية وأبيه وأخيه الذي كان خيراً منه، وعليّ أفضل من الذين اسلموا عام الفتح وفي هؤلاء خلق كثير افضل من معاوية أهل الشجرة افضل من هؤلاء كلهم ، وعليّ أفضل جمهور الذين بايعوا تحت الشجرة، بل هو أفضل منهم كلهم إلا ثلاثة، فليس في أهل السنة من يقدم عليه أحداً غير الثلاثة، بل يفضلونه على جمهور أهل بدر وأهل بيعة الرضوان، وعلى السابقين الأوَّلين من المهاجرين والأنصار)) .
ورغم تفضيل إبن تيمية للخلفاء الثلاثة على الإمام علي (ع) في نزوع منه لتفضيل حكم السياسة على قول الله تعالى بتطهير آل البيت فإن إبن تيمية في مرات أخرى أكثر يعمد إلى مجارة مبغضي الإمام علي (ع) والخارجين عليه وفي هذا تجد الكثير أهمها عندي رأي إبن تيمية الوارد في الصفحة 202 من الجزء الثاني من كتابه منهاج السنة :(( أن علياً (ع) انما قاتل الناس على طاعته لا على طاعة الله، فمن قتل النفوس على طاعته كان مريداً للعلو في الارض والفساد، وهذا حال فرعون والله تعالى يقول : تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علواً في الارض ولا فساداً والعاقبة للمتقين )) .!!!وهو إتهام ضدالإمام علي بن أبي طالب (ع) بالتعالي والفساد في الأرض! وهنا نجد كلام إبن تيمية الأخير مبايناً كلامه الأول الموجب عن آل البيت(ع)وناسخاً له فيحضر إلى الذهن إن منطق ابن تيمية -في هذا التباين- كان منطقاً ضعيفا إذ أتي كلامه مختلفاً بعضه ينقض بعضه فاقداً التناسق المنطقي بين عناصره وهو تناسق ضرورة لإستواء هذه العناصر في الذهن والعقل حيث ينفي كلام إبن تيمية بعضه بعضا في الصورتين اللتين ثبتناهما من كلامه فأول قوله محبة في الإمام وآل البيت (ع) وآخره بغض لهم في صورة تثريب على المغالاة والحمية في من يوالوا آل البيت.
فن السرد عندإبن حنبل يثبت هذا البغض أكثر من تثبيته طهر آل البيت فالبغض في رواية بن حنبل لأمر صحة الإعتقاد يأتي ًمرة على سبيل التنزل ولكنه يحضر مرات عددا على سبيل الترفع وفي كثير من الأحيان يأتي رأي إبن تيمية المنافي لصدقيةالإمام على (ع) أوالمجاري لموقف الخارجين عليه أو المؤآخذ جماعته بشطط تقديرهم (ع) كما تجد جملة القول السالب الصادر من إبن تيمية طاش ما طاش في منزلة بين المنزلتين.
من هذا التناقض في أقوال إبن تيمية وحججه ذات المنطق المفرد تظهر دلائل إلى القول بأن القلبين الظاهرين في جوف إبن تيمية هما أثر واحد من آثار المواقف السياسية التي لابست حياة كل قول.صدر عنه محاولاً جمع الشام ضد ضعف الخلافة وتحكم فتنة الأغوات والفرس في العراق في جهة البر وضد الصليبيين في جهة البحر.
5- قول عماد موسى: ((دايرين تقولوا مادام دا حالهم فهم غير جديرين بقيادة البشرية)) هو من ناحية الأمور الدنيا قول صحيح فمجتمع المسلمين القديم بملكه العضوض أو أفضل مجتمعاتهم في الزمان الحاضر بكل تبعيتها ليس مجتمعاً صالحاً لقيادة دراجة لا يصنعها ولا لأكل طعام لا ينتجه دعك أن يقود البشرية فالبشرية بفضل التدافعات والأطوار الدينية والثقافية وأشجارها الناشئة إقتصاداً وسياسة مرحلة قد تجاوزت مرحلة أن يقودها مجتمع واحد لسبب من دينه فالناس أعلم بشؤون دنياهم .
أما من ناحية أمور الدين فكلام عماد موسى يؤمي أيضاً بأن كل علم وفقه آل البيت (ع) يمكن أن يصلح مرجعاً لإبن تيمية ومذهبه في أخذ أمور الدين بالصورة التي أخذها "السلف الصالح"! لكأنما يوجد من هو أطهر وأصلح من آل البيت (ع) للنظر في القرءآن الكريم والسنة الصحيحة المعروفة والمثبتةعن طريق آل البيت (ع) الذين أ\هب الله عنهم الرجس وطهرهم من كل شبهة وأول الشبهات في مقام نقاش موضوع الفئة الباغية وتاريخ بغيها ضد آل البيت(ع) شبهة النفاق.
فيا أخي عماد محمد موسى في ظل الحقيقة المغيبة وإلباس الظلم صورة الحقيقة الطاهرة إن لم تأخذك الغيرة على الظلم الذي أصاب آل البيت (ع) والذي نعيش ويلات ربوه ومراباته إلى الآن فلتأخذك الغيرة إلى البرآءة لدينك ونفسك بنهج متين في الخلاص من الشيطان والإقبال على الرحمن والإتجاه إلى فقه في الدين تأخذه ميسوراً في هذا الزمان مباشرة من باب مدينة العلم علي بن أبي طالب(ع) ومن أبناءه وأبناء فاطمة الزهراء (ع) بدلاً لأن تأخذه من إبن تيمية. كما يمكنك يا موسى ترك (فتنة) الخلاف الكبير بين شيعة آل البيت وجماعة العلم الشرعي التيمية والذهاب مباشرة إلى كَتب آل البيت(ع) التي تتناول أمور التوحيد والإسلام والعلم بأمور الدين الصعبة والساهلة فهي أرفق برأيك منا يا عماد وأكثر دقة وفائدة وأهدأ خاطرة من أسلوب السكوت ومن أسلوب الشحن والمساجلة.
في ذا خذ من هذا الرابط ما تركب به سفينة القرءآن http://www.al-shia.org/html/ara/index.php
لك في الله الود والسلام وليرحم الله إبن تيمية
ولك التقدير
--------------
للنظر في الجزء الموجب من أقوال الشيخ محمد بن تيمية في ثناء آل البيت .(ع) راجع الكتيب القيم الذي كتبه علي بن محمد القضيبي وأورده عماد محمد موسى- مشكورا- لغرض تصحيح النظر إلى أراء بن تيمية http://www.albainah.com/items/Thanaa.zip
للنظر في جزء سالب من أقوال إبن تيمية جهة النزاع والظلم الذي تعرض له آل البيت (ع)
http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=365&id=545
http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=365&id=2206
http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=365&id=1961
|
Post: #245
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: حمزه بابكر الكوبي
Date: 05-16-2009, 07:18 PM
Parent: #244
أQuote: خي حمزة
يقول أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام رداً على من زعم حكمة معاوية السياسية وأن علياً عليه السلام لا علم له بالسياسة:
( والله ما معاوية بِأَدهَى مني ، ولكنه يغدر ويفجر ، ولولا كراهية الغدر لكنت من أدهى الناس ) .
«والله ما معاوية بأدهى منّي، ولكنه يغدر ويفجر، ولولا كراهيّة الغدر لكنت من أدهى الناس، لكن كلّ غدرة فجرة وكل فجرة كفرة ولكل غادر لواء يعرف به يوم القيامة»
تحياتي وتقديري
. |
اخي الحبيب ازهري
انا لم اقلل من حكمه الامام علي رضي الله عنه او اي شأن اخر من جوانب الامام علي رضي الله عنه
وغدر معاويه بالظفر بالحكم او اي من الاساليب التي وصل عن طريقها الحكم لا ينفي دهائه وحنكته السياسيه
هذا شئ وهذا شئ اخر بمعني اني اتحدث عن سياسته بعد توليه الحكم .
تحياتي
|
Post: #247
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: Al-Mansour Jaafar
Date: 05-17-2009, 05:08 AM
Parent: #245
المرشد السيد علي خامنئيي في حديث حول الفتنة الطائفية:
http://www.youtube.com/watch?v=4i2xkGax_vg
|
Post: #262
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: كمال عباس
Date: 05-19-2009, 04:11 PM
Parent: #245
,,,,,,,,,,,,
|
Post: #248
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: كمال عباس
Date: 05-17-2009, 12:04 PM
Parent: #237
....
|
Post: #249
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: Al-Mansour Jaafar
Date: 05-17-2009, 01:09 PM
Parent: #248
القارئي الكريم
الإحترام
السلام عليكم ورحمة الله
بعض درر الإسماعيلية في موضوع المفاضلة بين نهج آل البيت (ع) ونهج إبن تيمية
يقول عماد محمد موسى ((وهم ليسوا معصومين رضي الله عنهم-ولكنهم صحابة مكرّمون مدحهم الوحي السماوي))
فالسيد عماد يأخذ موضوع "الصحابة" بـ(كرامتهم) جميعاً وهذا أخذ صحيح في سياقه ولكنه أخذمفارق لسياق المنطق ولوقائع التاريخ. فهؤلاء المكرمين فيهم القاتل وفيهم المقتول وهنا يتضح أن عياره "الكرامة" يحتاج منا ومنه إلى تثقيف فهمنا لماهية الكرم بحيث لا يؤخذ القرءآن ضداً لمنطق العيان وجريان الأمور في المسلمين من الإسلام إلى الملك العضوض عروة عروة.
محاولة للتبين في هذه المسألة:
1- القول الرئيس في مذهب إبن تيمية كما أورده السيد عماد موسى هو كالآتي:
((إن عامَّة الصحابة والتابعين كانوا يودّونهما(=الشيخان)، وكانوا خير القرون، ولم يكن كذلك عليٌّ؛ فإنَّ كثيراً من الصحابة والتابعين كانوا يبغضونه ويسبونه ويقاتلونه".ابن تيمية في منهاج السنة (7/137 - 138 مؤسسة قرطبة .....وقال ابن تيمية في الكتاب نفسه (7/147) : "وقد عُلم قَدحُ كثيرٍ مِن الصحابة في عليٍّ))".
2- ما أورده عماد محمد موسى في الفقرة السابقة عن إبن تيمية صحيح في نقله مع ما عليه من تبرير ينهار بتقديم عبارات وسياقات أخرى لأراءإبن تيمية توضح إنحيازه ضد آل البيت (ع) أو بفهم أيسرأخف بعده منهم أو حذره آنذاك من التواصل معهم أو حتى ما ذهب إليه فن وأسلوب السرد عند إبن تيمية في رفعه (الصحابة) وتبخيسه بذلك (الكم) والعدد من الترفيعات والترضيات من مقام سيدنا علي بن أبي طالب (ع) بصورة تضعه كمجرد صحابي بين عدد كثير من صحابة بل ووضعه دونهم بإيراد المطاعن التي لم يوردها عن من سبقوه حين قال أنه أي باب مدينة العلم (ع)(محب رئاسة)!! والعجب أن هذا القول يناقض القرءآن جهة قول الله عز وجل بتطهير آل البيت فمع ما أورده عماد من إيضاحات وما لم يورده أو خفي عليه يؤخذ على إبن تيمية ويؤآخذ به تقليله مقام علي (ع) مما يقام حجة ضد إبن تيمية وضد رأي المتبع له خاصة إن كان سند إبن تيمية في ذلك هو مجرد مشاقاة كثير من الصحابة والتابعين لسيدنا علي الكرار عليه السلام بل وبغيهم عليه فمن أقوال ابن تيمية في الإمام الحسين (ع): ((الحسين رضي الله عنه قتل مظلوماً شهيداً ، وقتلته ظالمون معتدون )) الصفحة 77 . وفي الفتاوى الجزء الرابع ورد في الصفحات 487 – 488 .ورد(( وأما من قتل الحسين أو أعان على قتله أو رضي بذلك فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه الله صرفاً ولا عدلاً))
3- الشقاق والخصومة ضد علي بن أبي طالب (ع) بمنطق إبن تيمية نفسه في بدايته أو في نهايته شقاق ضدالقرءآن والسنة حيث هناك آيات وأحاديث دالة إلى فضل الإمام علي (ع) وبغض الله سبحانه وتعالى لمن يشاقونه. وهذا العيار الإلهي هو ما يشير إلى فساد إستدلال وحكم إبن تيمية ويعرض للميزان وضوح نهجه وكفاءته خاصة وإن منطقه (= إبن تيمية) يضع رأي كارهي وباغضي أهل بيت النبوة والظالمي أهلها وقد لعنهم إبن تيمية في مقام الحكم على صلاح آل البيت (ع) محاولاً تجاوز فضلهم على الخلق أجمعين بمن في ذلك من يسمون عند الجمهور بـ "الصحابة" حيث إن أكثرهم بايع الإمام على قبل أن يشاقه من هم دونه أو دونهم إيماناً وعملاً علماً وطهراً.
4- بمعرفة رأي كثير من الذين يسموا "الصحابة" في بعضهم وقول إبن تيمية فيهم بل ولعنه إياهم بما سيتم إيراده في الفقرة القادمة نجد إن منطق إبن تيمية مختلفاً فمرة يحب إبن تيمية علياً كما في قوله في الصفحة 218 الجزء السابع من كتابه "منهاج السنة النبوية":(( وأما علي رضي الله عنه فلا ريب أنه ممن يحب الله ويحبه الله)) وفي مرة ثانية يقول إبن تيمية ((لا ريب أن موالاة علي واجبة على كل مؤمن، كما يجب على كل مؤمن موالاة أمثاله من المؤمنين )) وفي مرة ثالثة وردت في الصفحة 397 من الجزء الرابع في كتاب منهاج السنة يقول إبن تيمية ((بل هم كلهم متفقون على أنه أجلّ قدراً، وأحق بالإمامة، وأفضل عند الله وعند رسوله وعند المؤمنين من معاوية وأبيه وأخيه الذي كان خيراً منه، وعليّ أفضل من الذين اسلموا عام الفتح وفي هؤلاء خلق كثير افضل من معاوية أهل الشجرة افضل من هؤلاء كلهم ، وعليّ أفضل جمهور الذين بايعوا تحت الشجرة، بل هو أفضل منهم كلهم إلا ثلاثة، فليس في أهل السنة من يقدم عليه أحداً غير الثلاثة، بل يفضلونه على جمهور أهل بدر وأهل بيعة الرضوان، وعلى السابقين الأوَّلين من المهاجرين والأنصار)) .
ورغم تفضيل إبن تيمية للخلفاء الثلاثة على الإمام علي (ع) في نزوع منه لتفضيل حكم السياسة على قول الله تعالى بتطهير آل البيت فإن إبن تيمية في مرات أخرى أكثر يعمد إلى مجارة مبغضي الإمام علي (ع) والخارجين عليه وفي هذا تجد الكثير أهمها عندي رأي إبن تيمية الوارد في الصفحة 202 من الجزء الثاني من كتابه منهاج السنة :(( أن علياً (ع) انما قاتل الناس على طاعته لا على طاعة الله، فمن قتل النفوس على طاعته كان مريداً للعلو في الارض والفساد، وهذا حال فرعون والله تعالى يقول : تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علواً في الارض ولا فساداً والعاقبة للمتقين )) .!!!وهو إتهام ضدالإمام علي بن أبي طالب (ع) بالتعالي والفساد في الأرض! وهنا نجد كلام إبن تيمية الأخير مبايناً كلامه الأول الموجب عن آل البيت(ع)وناسخاً له فيحضر إلى الذهن إن منطق ابن تيمية -في هذا التباين- كان منطقاً ضعيفا إذ أتي كلامه مختلفاً بعضه ينقض بعضه فاقداً التناسق المنطقي بين عناصره وهو تناسق ضرورة لإستواء هذه العناصر في الذهن والعقل حيث ينفي كلام إبن تيمية بعضه بعضا في الصورتين اللتين ثبتناهما من كلامه فأول قوله محبة في الإمام وآل البيت (ع) وآخره بغض لهم في صورة تثريب على المغالاة والحمية في من يوالوا آل البيت.
فن السرد عندإبن حنبل يثبت هذا البغض أكثر من تثبيته طهر آل البيت فالبغض في رواية بن حنبل لأمر صحة الإعتقاد يأتي ًمرة على سبيل التنزل ولكنه يحضر مرات عددا على سبيل الترفع وفي كثير من الأحيان يأتي رأي إبن تيمية المنافي لصدقيةالإمام على (ع) أوالمجاري لموقف الخارجين عليه أو المؤآخذ جماعته بشطط تقديرهم (ع) كما تجد جملة القول السالب الصادر من إبن تيمية طاش ما طاش في منزلة بين المنزلتين.
من هذا التناقض في أقوال إبن تيمية وحججه ذات المنطق المفرد تظهر دلائل إلى القول بأن القلبين الظاهرين في جوف إبن تيمية هما أثر واحد من آثار المواقف السياسية التي لابست حياة كل قول.صدر عنه محاولاً جمع الشام ضد ضعف الخلافة وتحكم فتنة الأغوات والفرس في العراق في جهة البر وضد الصليبيين في جهة البحر.
5- قول عماد موسى: ((دايرين تقولوا مادام دا حالهم فهم غير جديرين بقيادة البشرية)) هو من ناحية الأمور الدنيا قول صحيح فمجتمع المسلمين القديم بملكه العضوض أو أفضل مجتمعاتهم في الزمان الحاضر بكل تبعيتها ليس مجتمعاً صالحاً لقيادة دراجة لا يصنعها ولا لأكل طعام لا ينتجه دعك أن يقود البشرية فالبشرية بفضل التدافعات والأطوار الدينية والثقافية وأشجارها الناشئة إقتصاداً وسياسة مرحلة قد تجاوزت مرحلة أن يقودها مجتمع واحد لسبب من دينه فالناس أعلم بشؤون دنياهم .
أما من ناحية أمور الدين فكلام عماد موسى يؤمي أيضاً بأن كل علم وفقه آل البيت (ع) يمكن أن يصلح مرجعاً لإبن تيمية ومذهبه في أخذ أمور الدين بالصورة التي أخذها "السلف الصالح"! لكأنما يوجد من هو أطهر وأصلح من آل البيت (ع) للنظر في القرءآن الكريم والسنة الصحيحة المعروفة والمثبتةعن طريق آل البيت (ع) الذين أ\هب الله عنهم الرجس وطهرهم من كل شبهة وأول الشبهات في مقام نقاش موضوع الفئة الباغية وتاريخ بغيها ضد آل البيت(ع) شبهة النفاق.
فيا أخي عماد محمد موسى في ظل الحقيقة المغيبة وإلباس الظلم صورة الحقيقة الطاهرة إن لم تأخذك الغيرة على الظلم الذي أصاب آل البيت (ع) والذي نعيش ويلات ربوه ومراباته إلى الآن فلتأخذك الغيرة إلى البرآءة لدينك ونفسك بنهج متين في الخلاص من الشيطان والإقبال على الرحمن والإتجاه إلى فقه في الدين تأخذه ميسوراً في هذا الزمان مباشرة من باب مدينة العلم علي بن أبي طالب(ع) ومن أبناءه وأبناء فاطمة الزهراء (ع) بدلاً لأن تأخذه من إبن تيمية. كما يمكنك يا موسى ترك (فتنة) الخلاف الكبير بين شيعة آل البيت وجماعة العلم الشرعي التيمية والذهاب مباشرة إلى كَتب آل البيت(ع) التي تتناول أمور التوحيد والإسلام والعلم بأمور الدين الصعبة والساهلة فهي أرفق برأيك منا يا عماد وأكثر دقة وفائدة وأهدأ خاطرة من أسلوب السكوت ومن أسلوب الشحن والمساجلة.
في ذا خذ من هذا الرابط ما تركب به سفينة القرءآن http://www.al-shia.org/html/ara/index.php
لك في الله تعالى الود والسلام وليرحم الله إبن تيمية
ولك التقدير
--------------
للنظر في الجزء الموجب من أقوال الشيخ محمد بن تيمية في ثناء آل البيت .(ع) راجع الكتيب القيم الذي كتبه علي بن محمد القضيبي وأورده عماد محمد موسى- مشكورا- لغرض تصحيح النظر إلى أراء بن تيمية http://www.albainah.com/items/Thanaa.zip
للنظر في جزء سالب من أقوال إبن تيمية جهة النزاع والظلم الذي تعرض له آل البيت (ع)
http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=365&id=545
http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=365&id=2206
http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=365&id=1961
|
Post: #250
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: Al-Mansour Jaafar
Date: 05-17-2009, 01:16 PM
Parent: #249
وهذا فيه من قول آل البيت عليهم السلام في مسألة قتل الخليفة عثمان بمراجع شديدة
http://www.youtube.com/watch?v=9Zrvy2ph35I
|
Post: #251
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: Al-Mansour Jaafar
Date: 05-17-2009, 02:44 PM
Parent: #250
وذا عالم سوداني يصحح الإعتقاد المألوف عن أباءنا في ما يذهب إليه شيعة آل البيت
http://www.youtube.com/watch?v=3RaMgsblgJw
ولكم التقدير
|
Post: #255
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: عماد موسى محمد
Date: 05-17-2009, 10:39 PM
Parent: #251
(ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين)
Quote: (4) مظاهر التغلغل الإيراني الشيعي في السودان
أولاً: المظاهر الدينية الثقافية
1- تقديم المنح الدراسية للطلاب من السودان للدراسة في إيران وتشييعهم.
2- تشيع بعض الكتاب والصحافيين وتقديم الوظائف لهم سواء في السفارة أو في المراكز التابعة.
3- إنشاء جمعية الصداقة السودانية الإيرانية والتي تتبع السفارة الإيرانية مباشرة.
4- نشر المركز الثقافي الإيراني في الخرطوم لكثير من مواد التشييع كتباً كانت أو ندوات و كفالة داعية التشييع.
5- إقامة مراسم العزاء والاحتفالات الدينية الشيعية ودعوة العشرات من مشايخ الطرق الصوفية لها وتقديم الهدايا والدعوات لزيارة إيران .
6- تغلغل التشيع في جامعة إفريقيا العالمية والتي كانت منبعاً لكثير من الدعوات السنية في القارة الإفريقية.
7- إنشاء المركز الثقافي الإيراني في أم درمان ودعم نشاطاته في الدعوة للتشيع.
8- إنشاء معهد الإمام جعفر الصادق الثانوي للعلوم القرآنية والدينية بحي العمارات : محافظة الخرطوم وهو يعتبر من أخطر مراكز التشييع في السودان.
9- توثيق العلاقة مع شيوخ الصوفية خصوصاً من يدعي منهم أنه من آل البيت والتظاهر بأنهم جميعاً مجتمعون على حب آل البيت والوصول إلى مريدي هؤلاء الشيوخ وإلقاء المحاضرات عليهم في مساجدهم وأماكن تجمعاتهم.
10- استيعاب أكبر عدد ممكن من الموظفين في مراكز الشيعة والمعاهد التابعة لهم والتأثير عليهم.
11- إنشاء مراكز ثقافية وعلمية واقتصادية مختلفة منها:
أ- المراكز الثقافية:
1- المركز الثقافي الإيراني في الخرطوم.
2- المركز الثقافي الإيراني بمدينة أم درمان.
ب- المكتبات العامة:
1- مكتبة المركز الثقافي الإيراني بالخرطوم.
2- مكتبة المركز الثقافي بأم درمان.
3- مكتبة الكوثر بحي السجانة (وسط الخرطوم).
4- مكتبة مركز فاطمة الزهراء بحي العمارات (وسط الخرطوم).
5- مكتبة مدرسة الجيل الإسلامي بحي مايو.
6- مكتبة معهد الإمام جعفر الصادق بحي العمارات (وسط الخرطوم).
المؤسسات التعليمية:
1- مدرسة الإمام علي بن أبي طالب الثانوية للبنين بمنطقة الحاج يوسف في محافظة شرق النيل.
2- مدرسة الجيل الإسلامي لمرحلة الأساس بنين بمنطقة مايو في محافظة الخرطوم
3- مدرسة فاطمة الزهراء لمرحلة الأساس للبنات بمنطقة مايو في محافظة الخرطوم.
4- معهد الإمام علي العلمي الثانوي للقراءات بمنطقة الفتيحاب في محافظة أم درمان.
5- معهد الإمام جعفر الصادق الثانوي للعلوم القرآنية والدينية بحي العمارات ـ محافظة الخرطوم.
الجمعيات والروابط والمنظمات:
1- رابطة أصدقاء المركز الثقافي الإيراني.
2- رابطة الثقلين.
3- رابطة آل البيت.
4- رابطة المودة.
5- رابطة الظهير.
6- رابطة الزهراء.
7- جمعية الصداقة السودانية الإيرانية.
8- منظمة طيبة الإسلامية.
المصدر
مظاهر تغلغل التشيع الإيراني في البلدان السنية
من B]
|
Post: #256
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: عماد موسى محمد
Date: 05-17-2009, 11:19 PM
Parent: #255
الرئيسية
الأحداث في صور تحليلات وآراء وثائق وبيانات حدث في العام الهجري ملفات مصورة ملفات وصفحات خاصة
محاولات تلاميذ المجوس من أمثال أزهري2 وإخوانه لم تعُد سراً....بل تناولتها المنتديات والصحف ووسائل الإعلام بالتحليل الرصين...
والرصد الأمين...
هاهنا تحليل لموقع الكتروني كبير في الخليج..الدوحة...للنقاش حول مؤامرة إخوان أزهري2 لإدخال كتب تطعن في الصحابة...
فقام عليهم أهل السنة فألقموهم أحجارا...ملأ الله قلوبهم نارا..فليتأمل الحاقد على الصحابة-أزهري2-هل الذين قاموا عليكم وأصدروا البيان
وهابية-كما تزعمون-هل ياسر جادالله انصار سنة؟... ولكنهم جميعا وقفوا سدا منيعا في وجه زبدكم الهباء...إنها سنة الله فيكم يا أحفاد ابن
العلقمي:
جدل ساخن في السودان حول "المد الشيعي"
محمد جمال عرفة - إسلام أون لاين.نت
الجناج الشيعي بمعرض الخرطوم للكتاب قبل إغلاقه
فتحت قضية نشر ستة معارض إيرانية وأخرى لبنانية تابعة لحزب الله كتبا تقدح في صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم بمعرض الخرطوم للكتاب وما أعقبها من إغلاق الحكومة السودانية لهذا الجناح الشيعي، جدلا ساخنا حول "التمدد الشيعي" في السودان، خصوصا في أعقاب مطالبة علماء ودعاة بمحاصرة هذا "المد" مقابل دفاع كُتاب علمانيين وليبراليين عما اعتبروه "حرية الرأي".
وجاء ذلك الجدل أيضا على خلفية تأكيد مصادر صحفية سودانية مؤخرا ظهور "حسينيات" و"عمامات سوداء"، و"زوايا" شيعية في الخرطوم وبعض القرى في كردفان منذ فترات طويلة خصوصا عقب توثيق العلاقات السودانية- الإيرانية في عهد الرئيس عمر البشير، وقيام صحفيين برصد ما يدور داخل هذه الزوايا الشيعية من بينها شبكة "المشكاة" الإسلامية المعبر عن علماء والدعاة بالسودان.
إلا أنه في أعقاب أزمة الكتب الشيعية بمعرض الخرطوم للكتاب التي احتج عليها شباب سوداني وعلماء وطالبوا بغلق هذا الجناح الشيعي، ثارت معركة فقهية وكلامية ساخنة لا تزال تدور رحاها هناك حول التمدد الشيعي في السودان ومخاطره.
طالع:
"احذر إيران" بالإعلام السعودي!
ورغم إغلاق السلطات السودانية لهذا الجناح الشيعي الخاص بإيران ولبنان (حزب الله)، في اليوم الثالث للمعرض الذي انتهت فعالياته الأسبوع الماضي، فقد استمرت تداعيات الحدث في صورة مطالبة مجموعة من كبار علماء الدين السودانيين السلطات السودانية بإغلاق المركز الثقافي الإيراني في الخرطوم، لما يقوم به من "أنشطة مثيرة للفتن" على حد وصفهم، ووقف ما قالوا إنه "نشاطات شيعية مشبوهة".
حرية النشر والطعن في الصحابة
وقد شدد البيان الذي أعلنه قيادات وعلماء الجماعات الإسلامية في السودان الأحد 17/12/2006 على الدعوة "لوقف النشاطات الشيعية المشبوهة، وغلق المركز الثقافي الإيراني، وفتح تحقيق فوري حول الطريقة التي وصلت بها كتب الشيعة إلى معرض الخرطوم الدولي للكتاب رغم مخالفتها للوائح المنظمة للمعارض وطعنها في عقيدة الأمة".
وحذر بيان "المجلس الأعلى للتنسيق بين الجماعات الإسلامية" مما أسماه: "الفهم الخاطئ للحريات"، مبينا أن "حرية النشر لا تعني الطعن في ثوابت الأمة فللحريات حدود لا تتعداها، وهذا شيء متعارف عليه في العالم".
وقد شارك في المؤتمر الصحفي كل من الشيخ صادق عبد الله عبد الماجد المراقب العام للإخوان المسلمين، والشيخ إسماعيل عثمان الأمين العام لأنصار السنة المحمدية، والشيخ ياسر عثمان جاد الله أمير جماعة الإخوان المسلمين -الإصلاح، والشيخ أبو زيد محمد حمزة القيادي بجماعة أنصار السنة المحمدية، والشيخ عمر شيخ إدريس الأمين العام للمجلس الأعلى للدعوة، والشيخ سعد أحمد سعد عضو الأمانة العامة للمجلس الأعلى للتنسيق بين الجماعات الإسلامية وعضو هيئة علماء السودان.
وسبق هذا المؤتمر الصحفي إصدار "الرابطة الشرعية للعلماء والدعاة بالسودان" بيانا مساء الجمعة 15 ديسمبر 2006 يؤكد أن السودان "ظل في مأمن من مذهب الرافضة الذي أظهر أركانه سب أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم.. فإذا بالشيعة الروافض يطلون علينا من خلال معرض الخرطوم الدولي".ودعا بيان الرابطة الشرعية للعلماء والدعاة الجهات المختصة إلى محاسبة الجهات التي سمحت بدخول مثل هذه الكتب وعرضها، وطالب أيضا بإغلاق المركز الثقافي الإيراني بالخرطوم الذي يتحمل مسئولية نشر هذه الكتب والترويج لها حسبما قال.
كذلك حذرت جهات كثيرة أخرى من السماح لهذا الفكر الشيعي بالعمل في السودان منها: "هيئة شئون الأنصار" الهيئة الدينية لحزب الأمة الذي يقوده الصادق المهدي التي اعتبرت أن السودان يكفيه الصراع بين السلفيين والصوفية، على حد تعبيرها.
تاريخ الشيعة في السودان
الجناح الشيعي بعد إخلائه من الكتب
ويقول محللون سودانيون إن التعاطف السوداني مع الثورة الإيرانية، ومساندة إيران لحكومة الإنقاذ السودانية وتعمق العلاقات بين البلدين كان له دور كبير في انتشار المذهب الشيعي في السودان، وساعد عليه وجود تعاطف سوداني طبيعي بحكم انتشار التصوف في السودان المعروف عنه الحب الشديد لآل بيت النبي صلى الله عليه وسلم.
ويشير المحللون إلى أن "هذا النفوذ الشيعي تزايد مع تزايد التعاطف الشعبي مع حزب الله الشيعي إبان العدوان الإسرائيلي الأخير على لبنان وصمود مقاتلي حزب الله، ما رفع أسهم حسن نصر الله زعيم حزب الله دون النظر أيضا إلى عقيدته ومذهبه ورأيه في أهل السنة والجماعة".
ويؤكد محمد جعفر مدير موقع (المشكاة) لـ "إسلام أون لاين.نت" أن الشيعة دخلوا للسودان عبر العلاقات السياسية بين الحكومة وإيران، إضافة لانتشار التصوف الذي يعلي من شأن آل البيت وحب آل النبي صلى عليه وسلم، ويشير إلى أن بعض الصحفيين والكتاب السودانيين العلمانيين والليبراليين استغلوا القضية لتأييد الشيعة بدعوى "حرية الرأي" ومحاربة ما يسمونه "الهوس الديني والإرهاب والظلاميين"، ويوظفون ذلك في حربهم ضد الإسلام السياسي والسلفي بغطاء حرية الرأي للشيعة.
وأضاف جعفر أن التواجد الشيعي غير معروف حجمه، ولكن الشيعة السودانيين لهم زوايا وحسينيات معروفة، ولديهم مراكز تعليمية ومنظمات للمرأة، ولديهم انتشار في المناطق المشهورة بالتصوف.
--------------------------------------------------------------------------------
--------------------------------------------------------------------------------
أخبار وتحليلات | شرعية | مدارك | الإسلاميون | نماء | علوم وصحة | ثقافة وفن | حواء وآدم | مشاكل وحلول | وسائط متعددة
من نحن | اتصل بنا | أعلن معنا | ادعم إسلام أون لاين | خارطة الموقع
كلمة الشيخ القرضاوي | شروط الخدمة | حقوق النشر محفوظة @ 1999 - 2009 إسلام أون لاين.نت
|
Post: #257
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: عماد موسى محمد
Date: 05-17-2009, 11:57 PM
Parent: #256
*/*/*/إذن القضية ليست قضية"تقطيع وتشريح,وبتر" لكتاب ابن تيمية(منهاج السنة النبوية)
لأن ابن تيمية بنفسه قال-ونقلت قوله-إن أهل السنة يتبرءون من طريقة النواصب الطاعنين في آل البيت...
ومن الروافض الغالين فيهم...ومع هذا يصرّ الجهول أزهري2-أن ابن تيمية ناصبي..!!!!!فماذا نقول لإنسان
متخلّف يعتقد أن إنسانا موجود الآن في سرداب منذ مئات السنين-يسمونه المهدي!-سيخرج من سرداب سامراء
ملأ الله سراديب الحاقدين على الصحابة نارا.
...إنه مخطط كبير...تقوده دولةه...وهذا الرويبضة...الناعق...أحد أبواقها
مخطط لها من زمن بعيد...وهي أن يتم تمزيق وحدة أهل القبلة,وتماسك أهل السنة والجماعة
وتقسيمهم إلى وهابية,وخلافه...الموقف الرائع الذي وقفته الجماعات الإسلامية في معرض
الخرطوم من تصرف هؤلاء السفهاء الذين يعتاشون على مزاعمهم-محبة علي وآل البيت-وهم أعداء علي وآل البيت رضي
الله عنهم-المطلوب مثله أكثر...لأن القوم مرضى بتصدير الثورة الشركية...التي يسمونها الثورة الإيرانية التي ما هي
إلا محاولة لتثبيت حكم آل ساسان الفارسي القديم...وهؤلاء المغفّلين من أمثال أزهري2-ما هم إلا وقود رخيص لتوسيع
رقعة الفتنة...ولكن فليعلموا أن أهل السنة...أحفاد صلاح الدين في انتظاركم...
وإن غدا لناظره قريب
ولولا انشغالي بمناشط صحفية ومشاغل لتفرّغت لهذا السفيه حتى ألقمه نارا من كلام علماء الإسلام-وليس ابن تيمية فقط-
وعن مكانة علي..وعن الذي ينبغي علينا فعله تجاه ما شجر بينهم-ولكن أرى فيما نقلته كفاية في التحذير من نفاقهم.
...ومخططاتهم...ومن اعتمادهم على خطة الطعن في السنة بإسم الهجوم على الوهابية...ثم الإنقضاض...ومن ذلك اعتمادهم على مثل ما يعتمد
عليه يهود...من مزاعم المحرقة...فيتباكون على الحسين رضي الله عنه_وهم شانئوه-ويزعمزن الدفاع عن آل البيت وما كانوا أحبابهم
وما أحبابهم إلا أهل السنة المتقون-وكيف من يطوف بقير أبي لؤلؤة يكون مواليا لآل البيت-قاتل الله من أبغض عمر والصحابة_قاتلهم الله أنى
يؤفكون.
|
Post: #258
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: ALazhary2
Date: 05-18-2009, 06:00 AM
Parent: #257
.
.
الاخ الزميل كمال عباس
شفت الهبنقة ده بتزاوغ كيف؟
يعطيك من طرف اللسان (بذاءة)/ويروغ منك كما يروغ(...لب الأجرب)
الم أقل لك من قبل أنه نموذج (لعبقرية الغباء)
بلادة تذهل الخليل عن خليله، وحماقة تزيح (أبو الدقيق) عن مرتبته،وجهل يزري بصاحبه، ويجعل الجهل يتأفف حين يقترن بأمثال هذا الشئ، .
تتوقع ياكمال أنه ولد هكذا(جُبل على التخلف) أم نُكّس عن سوي الخلقة بحادث طارئ ؟ سحائي مثلاً أو ضربة في القدم(القدم وليس الرأس لأن أمثاله يفكرون باقدامهم) .
ياأيها السفلي المشبه المجسم متبع شيخ النواصب بلادتك حيرتني وسماجتك أدهشتني ،وكلك على بعضك كده بتخليني أقول: الحمد لله الذي عافانا مما أبتلاك به ولو شاء فعل .
وأخسأ فلن تعدو قدرك .
على فكرة رغم إنك غير الزوغان والروغان مابتعرف حاجة لكن :
| Quote: متخلّف يعتقد أن إنسانا موجود الآن في سرداب منذ مئات السنين-يسمونه المهدي!-سيخرج من سرداب سامراء |
جيب لي نص واحد من كتاب شيعي أو مقولة لعالم شيعي تنص على أن المهدي يعيش الآن في سرداب ؟
Quote: أن يتم تمزيق وحدة أهل القبلة,وتماسك أهل السنة والجماعة
وتقسيمهم إلى وهابية,وخلافه.. |
دي قوية شديد :) لأن كل من لديه ذرة من العقل يعلم من هي الجماعة التي تمزق شمل المسلمين، وتقتل المسلمين .
بعدين إنت أهل السنة والجماعة ديل متلصق فيهم مالك؟ياخي جمهور أهل السنة ديل عندك مشركين صوفية قبوريين يطوفون حول القبور ويدعون الأولياء ومعطلة؟وكلامهم في شيخك بن تيمية واضح وصريح .
بلادة السواد
Quote: فيتباكون على الحسين رضي الله عنه_وهم شانئوه-ويزعمزن الدفاع عن آل البيت وما كانوا أحبابهم
وما أحبابهم إلا أهل السنة المتقون- |
دي برضو قوية شديد فجماعتك (السلفية)بينهم وبين أهل البيت كما بين السماء والأرض، هي المحبة دي كلام ساي؟ إنت ماسمعت (قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ) وقال من أتى بهذه الآية من عند ربه(تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أبداً : كتاب الله وعترتي أهل بيتي .
وين المحبة والإتباع لأهل وشيخك الدجال يقول :
منهاج السنة الأموية ج7 ص529
قال الرافضي و في الفقه الفقهاء يرجعون إليه (يعني علي بن أبي طالب)
ويجيب بن تيمية على قول الشيعي بما يأتي :و الجواب أن هذا كذب بين فليس في الأئمة الأربعة و لا غيرهم من أئمة الفقهاء من يرجع إليه في فقهه (الضمير عائد إلى علي (ع)) أما مالك فان علمه عن أهل المدينة و أهل المدينة ((لا يكادون يأخذون بقول علي)) بل اخذوا فقههم عن الفقهاء السبعة عن زيد و عمر و ابن عمر و نحوهم
أما الشافعي فانه تفقه أولا على المكيين أصحاب ابن جريج كسعيد بن سالم القداح و مسلم بن خالد الزنجي و ابن جريج اخذ ذلك عن أصحاب ابن عباس كعطاء و غيره و ابن عباس كان مجتهدا مستقلا و كان إذا أفتى بقول الصحابة أفتى بقول أبي بكر و عمر ((لا بقول علي ))وكان ينكر على علي أشياء.
تقول لي أحبابهم برضو؟ شفيق يارااااااااااجل.
.
.
|
Post: #259
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: Al-Mansour Jaafar
Date: 05-18-2009, 12:46 PM
Parent: #258
القارئي الكريم
الإحترام والسلام
في سياسة معاوية إبن أبي سفيان ويزيد وغيرهما من أصول الشجرة الخبيثة وفروعها
وفي عموم المذاهب العدوة لفقه آل البيت (ع) أو النفورة منه
يجعلوا من يسمونهم "الصحابة" في كفة واحدة برغم إن فيهم من نكث (عن بيعة الشجرة)
بينما يضعون آل البيت (ع) في كفة مساوية لهم وهموا الذين طهرهم الله وكانوا المظلومين المعتدى عليهم
أفضل التبريرات لوجود مذاهب مشايعة معاويةأو إتقاء شره هي :
السكوت عن قول الرأي الحق بخصوص إختلاف الصحابة وقتل عثمان والخروج على
الإمام علي بن أبو طالب لعلة إتقاء الفتنة !!!
أومادرى أهل تلك التبريرات إن الساكت عن الحق شيطان أخرس؟
ولكم التقدير
|
Post: #260
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: كمال عباس
Date: 05-18-2009, 03:19 PM
Parent: #259
كتب الاستاذ الازهري
Quote: تتوقع ياكمال أنه ولد هكذا(جُبل على التخلف) أم نُكّس عن سوي الخلقة بحادث طارئ ؟ سحائي مثلاً أو ضربة في القدم(القدم وليس الرأس لأن أمثاله يفكرون باقدامهم) .
ياأيها السفلي المشبه المجسم متبع شيخ النواصب بلادتك حيرتني وسماجتك أدهشتني ،وكلك على بعضك كده بتخليني
أقول: الحمد لله الذي عافانا مما أبتلاك به ولو شاء فعل . |
تعجبني سعة أطلاعك علي قضايا التراث الاسلامي وغزارة معرفتك به وميلك
للتوثيق والتوثق ولكني أعتب عليك أستجابتك للانفعال وسرعة الغضب فيا عزيزي الناس تتفاوت في التحصيل المعرفي
وفي القدرات الفكرية وتجدبعضهم
يكمل قشور معرفته بالسباب ويداري عجزه بالتجريح أو تراه يعتمد علي
التلقيين الذي يورث الجمود وضيق الافق أما أنت فتملك المعرفة والقدرة
علي السجال وبالتالي لك ما يعصمك من الانزلاق في مهاوي الغضب أو الاستجابة
للأنفعال لذا أرجو أن تحد من غضبك وأن تخاطب القارئ وتثق في حكمه والذي
بلا شك يجعله يميز بين الغث والثمين فدع تقييم الاخ عماد موسي للقارئ
وأكتفي بالتركيز علي تفنيد ما يطرح أو قل ما ينقل فذلك أفيد
حاشية وها أنت تري تجنبه وهروبه من الاجابة علي الاسئلة المباشرة التي
وجهناها له ولا أدري مما يتهيب الرجل ولماذا لايجيب?
|
Post: #264
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: Al-Mansour Jaafar
Date: 05-20-2009, 03:35 PM
Parent: #260
القارئي الكريم
الإحترام والسلام
تقديري في سياسة معاوية إبن أبي سفيان ويزيد وغيرهما من أصول الشجرة الخبيثة وفروعها
وفي عموم المذاهب العدوة لفقه آل البيت (ع) أو النفورة منه
أن الذين يحادون مذهب آل البيت يجعلوا من يسمونهم "الصحابة" في كفة واحدة برغم إن فيهم من نكث (عن بيعة الشجرة) بينما يضعون آل البيت (ع) في كفة مساوية لهم رغم أنهموا هم الذين طهرهم الله ووالاهم النبي وكرس ولايتهم وكانوا كبشر وكأهل دين رأس المظلومين والمعتدى عليهم فكيف يلتقي الجمعان وكيف تتزن هاتان الكفتان المختلفتان؟
أفضل التبريرات لوجود مذاهب مشايعة معاويةأو إتقاء شره هي :
أن السكوت عن قول الرأي الحق بخصوص إختلاف الصحابة وقتل عثمان والخروج على
الإمام علي بن أبو طالب هو لإتقاء الفتنة !!!
أومادرى أهل تلك التبريرات إن الساكت عن الحق شيطان أخرس وإن السيئة ترد بالحسنة لا بسيئة من جنسها؟
ولكم التقدير
|
Post: #266
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: ثروت سوار الدهب
Date: 05-21-2009, 03:33 AM
Parent: #264
الزين حيدر
Quote: والله يا ثروت يا صديق بتضيع في زمنك ساكت بالكلام مع الزول دا ..
ياخي دا اجهل من بردعة حمار ،،،
وما بيفهم إطلاقاً .. |
هو لو بفهم كان بقى وهابي؟
لكن نسو شنو..
في ميزان حسناتنا بس غايتو
تحاياي
|
Post: #267
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: Al-Mansour Jaafar
Date: 05-24-2009, 04:59 AM
Parent: #98
الإحترام والسلام
تركتم معاوية بن أبي سفيان بلا قداسة يواجه سؤآل التاريخ:( لماذا ظلم آل بيت النبوة(ع)؟
------
ما هو الفرق بين القرءآن والمصحف؟
ما قول السيدة في عائشة في ذلك؟
ما قول عبدالله بن مسعود في ذلك؟
ما قول عبدالله بن عباس في ذلك؟
ما قول الإمام علي بن أبي طالب (ع) في ذلك؟
ومنكم نستفيد
|
Post: #269
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: حيدر حسن ميرغني
Date: 05-25-2009, 10:23 AM
Parent: #267
عزيزي الطيب
| Quote: كن بخير يا صديقي( ولو بأثر رجعي). |
Quote: حالف باليمين تسحب البين قوسين دى وخليها لينا ميطي لنتنسم عبير التسامح المطلق
لكما منى عميق حبي |
صدقني مادخلت البوست ده منذ اخر مداخلة لي فيه
لكني لمحت اسمك كاخر متداخل قلت النشوف رايك في الجدل ده
لقيتك كعادتك سباق للخير
لكن ياحبيب مافي حاجة تستدعي السحب
الفيهو اتعرفت وكفى
ولو كان الامر مهم بالنسبة لي كنت رديت في اوانه
شكرا ليك يا ود الاصول
|
Post: #270
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: بدر الدين الأمير
Date: 06-11-2009, 02:33 PM
Parent: #269
الذى يدعو للتأمل والتوقف عنده هو من العسير ان تتحدث
عن سيدنا معاوية بمعزل عن عمرو ابن العاص (المستشار الدهية والمفاوض الماكر)
في معركة (صفين) التى استمرت لاكثر من مئة يوم قال سيدنا على لمعاوية متحديا
وحقن للدماء : انا قتلت من سرتك وعددهم له ... والآن القاك بنفس السيف والقلب
تعال وصارعنى لو صرع احدنا الاخر فله الغلبة ـ فكان تعقب عمرو ابن العاص لمعاوية
ان الرجل قد انصفك ـ التفت معاوية وقال لعمرو لقد طمعت فيها من بعدى انت تعلم انه
لم يصارع احد على وظل على قيد الحياة ـ وبالمقابل حين انتهى الامر في معركة صفين
للتفاوض كان ابوموسى الاشعرى المتفاوض باسم على وعمرو ابن العاص كان المتفاوض باسم
معاوية وحين خلع ابوموسى على ثبت عمرو معاوية ....
تنهدات: يقول اندرية موروا الكاتب الفرنسى : ان الحضارة الانسانية إنما هي مجموعة
المعارف والذكريات التى تجمعت وتراكمت على مر الاجيال وان الإنتماء اليها والاسهام
فيها لايكون إلا بالتفاعل بهالا والتجاوب معهاوالتزودبماتنطوى عليه الحضارة من افكار
السلف. وإن السبيل الوحيد الى ذلك الانتماء وذالك الإساهم وهذا التفاعل والتجاوب
انما هو القراءة والمطالعة
|
Post: #271
Title: Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!
Author: بدر الدين الأمير
Date: 06-30-2009, 09:10 PM
Parent: #270
Quote: اخي بدر الدين الامير
كيفك يا زعيم؟
نتابع ما يكتب في هذا البوست الرائع - التحية عبركم لكل المتداخلين
الذين اتحفونا بدررهم ولآليهم . |
الطيب شيقوق
ياخى انا آسف لغيابى من هذا الميدان وعدم انتباهى لمداخلتك
سرنى مرورك من هنا ياشقائق النعمان
على فكرة هل تعرف قصة تسمية شقائق النعمان لتلك الزهور
لو بتعرفها احكيها لينا ولو مابتعرفها خلى العدوية بت الحسن
تديك الفاتحة اكيد بعدها برجع احكيها لك ... والامر يهمك
تنهدات : الطيب طريقتك في إصلاح ذات البين بين الاصفياء يذكرني بمقولة جورج برناردشو:
(إن اسلوبى في المزاح هو أن أقول الحقيقة .. إنها أبدع نكات الأرض
|
|
|
|