// ضل الدليب أررريح سكن. بقلم دفع الله ودَّ الأصيل

11:01 AM August, 28 2017 سودانيز اون لاين
دفع الله ود الأصيل-
// يا ريحُ أنت أبنُ السبيل ، فما عَرَفْتَ ما معنى السكن //
مكتبتى
رابط مختصر
{1}
[}> فيا ريحُ أنت أبنُ السبيل ، فما عَرَفْتَ ما معنى السكن //
إلامَ نظل نوهم أنفسنا بأن سنين الغربة مجرد خطى ضائعة عبر
صالة انتظار في محطة ترانزيت للقطار؟! و لا بد سنضع عصا ترحالنا
ذات يومٍ لنقفل عائدين، حتى و لو بخفي حُنَيْنٍ ، إلى مراتع الصبا
و(براطع) الشباب يوماً ما، لنتمتع بحياة و لا ألف ليلة و ليلة.

[}> فيا له من شعور وطني دافء. أم أنه يا ترى ضحك
على الدقون. فكم منا قضى نحبه طافشا.و كم منا ينتظر
بعثة المسخ الدجال ، شر مصير مع شر غائب يُنْتَظَر،
ألا و هي العودة، و العودة حينذاك أدهى و أمر!!

[}> تباً و عجباً لأمر أولئك الذين آثروا أن يعيشوا
غربتهم عيشة البؤساء، مع وقف التتفيذ. و يؤجلون
إلى مستقبل غامض غائب قد يأتي إلا گسيحا متلكئا،
بعد ذهاب زهرة الحياة الدنيا ، لا بل ربما يگون
الأرجح في أغلب الأحوال ألا يأتي بتاتا!!

[}> كم يذكــّرني ذلك بسذاجتنا و نحن صبية
يافعين؛ كنا حين نستمع لأغنية كُنَّا نهواها متل
{لفمر بوبا عليك تقيل} لدرجة كُنَّا نغلق عليها مؤشر
الراديو عليها ، ثم نتراكض لكي نتداعى لسماعها كما
تتداعى الأكلةُ إلى قصعتها، إلى حين اجتماع شملنا
لتكتمل اللمة لمتعة الطرب الرصين.و لكن هيهات؛
فإذا بنشرة أخبار الثامنة مساء ؛ تذيع الوفيات.
و هگذا ينگسر الدوش في أيدينا و نلقى روحنا
قبضنا الريح؛ فيضيع جرينا و تعبنا(سمبهار).

[}> إن حال الكثيربن منا أشبه بحال ذلك المخلوق
الخرافي الذي وضعوا له على عرنين أنفه شيئاً من دسم
زبد و عسل. فتصور أن نكهة الدسم يأتيه بها مهب الريح
من مصدر سحيق. فراح بهرع لبلوغها.حيث لم يجد منها شيئا ،
سوى سراب بقيعة، إذ يحسبه الظمآن ماءاً . و لم يكن المسكينُ
يدرگ أنها منبعثة من أرنبة أنفه شخصيا.ياخ أقول ليگ حاجة:
ياخ لدرجة بقينا الواحد فينا لو أكان جاتو نوبة ضحك هستيريٍّ
ساي، بدل يفرها لآخر ضرس . يقول ليك لازم يمسگا ليگ يَدْخُرا
يفضل كابتا طول السنين ؛ متل عطشة شحيح في سوق العناقريب
و التشاشة. قال إيه؟!:عشان يكملا بعدين مع لمة الأهل و الحبان،
فوق شناط هباب مجدوع تحت همبريب ضل نيمة مرشوشة
في حوش أمدرماني، و كدي. طيب و مالو ؛ فغايتو ، إن شاء
الله كولنا كدا دايمن تامين و لامين!! مع رمضان و هو
بدون شگ بگون أحلى في ربوع بلدي السودان و بعدو
يجينا العيد بالگعك و الحمة و الشربوت و كل جديد.

{2}

(رحلت .. و جيت)
@بل أنني رُحتا و لسة ما إتلقيتْ ,
.. و في بعدك لقيت كل الأرض منفى!!
و لما رجعت و جيت لقيت حتى الطيف رحل خلَّاني
و أمل التمرجية بقت (مؤتمرجية)و عريساً بقى أكبرمقاول مباني،
من حتة بياع ترمس و كبكب و دخن الدخدخاني(أكل الحمار و العاني).
و الساحر و الأطفال مرق و لحق ناس حامد التايب و بلة الغايب في الركايب و (جانا كلب سنونو صفر حلب الناقة بالسنقاقة.أم تفة وقعت في البير و صاحبّا واحد خنزير. و أم سيسي الفار بقت أغلد جقرن حفار. و ناس إلهام و سهام و عنايات كانن غنايات؛ و هديلك كبرن بقن ناس خالتو جولكينات. و طه القرشي القالو شهيد باقي لسة مريض و الهاشم في العيد نفوه هناااك بعيـــــــد.و جندينا المجهول بقى(مرزتقة) كطاع طرق و گمان أخطر عربيد. و ناس(الدلاهة) هدرلگ ماسگين الساحة.
++++++++)))))***(((((++++++++
و زيدان الكسلان ركب موجة أغاني أغناي و علق نجمة مطرب فنان؛
و من ديك و عيييك؛ ودَّع حرمان من حيث أتى. و حتى أبو الدرداق اللي
هو (أبو الجعران)مرق زهجان .. و هجــر الأوطـــان. عمك منقو زمبيري
بعدما قام براه أتشالق و فرز عيشتو هداك هيمان حيران ولي هسي
هداگا مسافر ما وصل أهلو و ندمان للكان، و على حقو الرايح في
الرجلين ما بين سلفا و مشار و باقان و عرمان. و بهنا الكان ضبلان
أصبح ترعان. و الكانو رجرجة و دهماء بقو ليك وجهاء و زعماء
لعرس الزهراء. و عمك تنقو الفي مجلة الصبيان ، كان عامل
دلدول متل بهلول في إسطنبول ، ي زول دا ما بقى واحدن
مسعول، في الحلة يصول و يجول و وراه طبول.
و هييي لبلب و كم في الخت؟! أها ما ستة؟!
ما يلا خلاس ، تشد و اركب!!!
++++++++)))))***(((((++++++++
ما أمتعك ي ود تهامي،أيها الرجل الهمامي. و كما ذكرت آنفاً،
فإنك حينما تقرؤني و تعيد قراءتي، إنما ذلك بإحساس من يقف
قبالتي { كمرآتي رهان}، لابل كمرآة واحدة شُطِرت على
(فقشتين) لتفضح فسيفيساء دواخلي بتفاصيل
ومفردات أدق و و أصدق و أبدع مما توهمني بعض ظنوني.
++++++++++++)))))***(((((+++++++++++
لعله ليس بوسع لواعج الشوق و الحنين أن ترتقفتقاً
أحدثه طول البعاد بين ضفتى نهر. لكن ربما يضعنا فقط
في مزاجية أن نتخيل ماذا يجريعلى الضفة المقابلة
و {البسمة بالبسمة و البادئ أطعم}.
و { باكر بعود القاش و ترجع عيونو حنان}.
{ و يطير يداعب الموجبجناح نسيم ريان)
++++++++)))))***(((((++++++++

😂😂😂😂😂😂😂

{3}
® تعريجةُ عَلَى لَحْنِ الخُلُودِ)

[}> لدينا هنا، وَقَفاتٌ متلفتةٌ حول أيقونة/
الراحل صلاح أحمد إبراهيم [}الطير المهاجر {]
هنا بعض ُخواطرَ و تهويمات أخص بها أخوتي من
أصحاب السمو العاطفي و الذاوئق المرهفة لالرفيعة/
كأديبنا الأريبالأستاذ / الشعراوي عوض عيد ، شاعرنا /
عيسى محمد ، و عمنا القاص و الناقد المخضرم /
Salim Abella Mohammed Gotbi,
أما بعد ، فهلم بنا إلى مضابط التحليل:

® فلقد استوقفتني لًمًحاتٌ رمزيَّةٌ ضمن فسيفساء
هذا النص المتفرد و العمل البانوراميالفولگلوري بامتيازٍ ،
و السيريالي بدرجةٍ فائقةٍ من الواقعيَّة {Sur-Realism}.
ربما لم يسبقني أحد إلى الالتفات إليها. ألا و هي ما أسميه
(اقْتِبَاسَاتٌ مَعْنَوِيَّةٌ) ضاربةٌ في العمق من باب (تمثل)، گي
لا أقول: تقفي أثر بعضآيات القرآن الگريم ، گوقع الحافر
على الحافر.هذا، و لله المثل الأعلى بطبيتة الحال.

© فمثلاً، انظر، بادئَ ذي بدءٍ ،
إلى زعم شاعرنا بأن "ضل الدليب هو أريح سَگَنٍ"؛
علماً بأن هذه الشجرة لمن لا يعرفونها ، عبارة عن ساقٍ
شبه ملساءَ ناطحةٍ للسحاب ، و ليست هي بالمورقة الوريفة ؛
حتى يگون لها ظلٌّ من أساسة ليؤهلها، على الأقل ، لأن تصلح
مأوىً للسگن الأگثر (أريحيةً) من سواها. خاصةً إذا ما قارناها
بأشجار َمتفرعةٍ ظليلةٍ گالنيم أو عريضةٍ گالتبلدي؛
أو حتى كما الحرزالذي حاربه المطر
@' إذن ، لنتأمل ذلگ جيداً ، في ظل قراءتنا بتمعنٍ تامٍّ
لكلام رب العزة في سورة مريم: يخاطبها بقوله عزَّ من قائلٍ:
"و هُزِّي إليگ بجزع النخلة،تسافط عليگ رطباً جَنِيَّاً". و لعل المعجزة
هنا ، في الربط بين الرطب الجني و بين جزع النخلة و ليست فروعها،
فضلاً عن ساقها . هذا ، ناهيك عن حال السيدة مريم ابنة عمران عليها
السلام، و المأمورة جينذاك بأن (تهز) بجهد جهيد ، و هي في وضعية
(مخاضها العسير) و هي تضع مولودها عيسى عليه السلام .
and و مفارقة ثانية، تگمن في اتِّحَاذ الشاعر
(مرسال أشواقه) طائراً خرافياً هو (السَّمَنْدَل) ،
و وجوده من أساسه لا يقل (استحالةً) عن الغول، الرخ ،
العنقاء و الخل الوفي. و لعله مقتبس من أساطير قدامى
الهنود و الوارد بعضها ضمن ترجمة عبدالله بن المقفع
لموسوعة(گليلةٌ و دِمْنَةٌ).

¶ الشاهد أن ذاك الطائر يگاد ينفرد بخاصية عجيبة غريبة:
أنه گلما بلغ به الإرهاق و طول السفر أن گل متنه و فتر جناحاه،
فيفترض أن لديه قوة دفع حصانية مخزونة لگي يطوي المزيد من
الفيافي و بمزيد من السرعة المزودة بوقود حيوي ذي طاقة
متجددة جبارة.( و گان تعب منگ جناح ، في السرعة زيد).

and و لا استبعد إطلاقاً، على عبقرية صلاح أحمد إبراهيم،
أن تگون قد أسعفته قرينة شعره، و هو يصوغ ذلگ النص
نظما بديعاً، لأن يستلهم طيفاً من قصة ذلگ الهدهد مع
نبي الله سليمان ، عليه السلام، و بلقيسَ، ملگة سبأ.

{4}
® يقودنا هذا التحليل المتواضع
إلى استنتاج خلاصات أهم. أهمها إننا شَعْبٌ
مَتَدَيِّنٌ بامتيازٍ و بالفطرة، أو الأحرى (بالعاطفة).
نشترگ في ذلگ نُخَبٌ على عوامٍّ، و أصوليين على
علمانيين؛ و إن على تفاوت، بطبيعة الحال.

© لناخد مثالاً على ذلگ، شيخ اليساريين
و سگرتير الحزب الشيوعي السوداني، الراحل/
عبد الخالق محجوب ، و الذي قِيلَ عنه إنه لا (يعرف
الخالق). أعدمه أبعاج أخوي الريس جعفر نميري شنقاً
حتى الموت ، إثرإفلاته بأعجوبة عجيبةٍ من انقلاب
الشيوعيين الفاشل ضد(انقلاب) مايو، في 19/
يوليو/ 1971. عندما اختلف اللصان
إلى ظهر السارق.

@ و قيل إن ثمة سرا عجيبا يفسر فتور رفاقه
السوفييت خذلانهم حرال التشفع له لدى خصومه
العسگر ، هو لشعورهم بأنه گان (متصوفا) إلى درجه
لم تطمئنهم بما يگفي لغسل دماغه و لحشوها بتعاليم
مارگس و لينين و يتالين ، إلخ.. هذا رغم أنهم سعوا
لانقاذ رفيقه الزعيم العماللي/الشفيع أحمد الشيخ،
من حبل المقصله، و لكن دون جدوى.

and گذلگ شاعرهم/ محمد مفتاح الفَيْتُوْرِي
و الذي گلفته ميوله اليسارية أن جرده النميري
من حقوق أهليته للمواطنة . ليعيش في منفاه بقية عمره
درويشاًمأساة فرعون عاشق يتغنى ب{معزوفة درويــش
متجــول .. مملوكاً للهَوَى.. و سُلطانا للعاشقينَ !! ليظل
لا هوية و لا انتماء، هائما ًعلى وجهه حتى و افته المنية.

and و لعل ذات المشاعر العفوية لدي سوادنا الأعظم ،
تشگل واحداً من قواسمنا المشترگة العظمى ، لكي تجمعنا
على حب هذا الوطن الجريح، گلٌّ على شاگلته. و لگنه يظل
حباً عاطفياً خطابياً ، أگثر منه عملياً و غير مرشد أقربإلى
هوى عذري عقيم، يجعجع كثيرا، دون أن يطرح طحينا،
و لا ينجب أطفالا (زي محنة گتگت البرا لبن ).

¶ ياخ نخبنا ظاطم مجهجهين و مجهجهننا معاهم؛ مانا
عارفين نسو شنو. يجي بهنا گابلي يوقفنا على ساق
گلب لنوفه التبجيلا، يقول لگ "القومة ليگ يا وطني"
و قبال ما ننشحط على باراتنا سمح ، يجيگ وردي
جاري من هنوووگ، يقعدنا القرفصاء، يقول لگ:
"في حضرة جنابگ يطيب الجلوس".
فاااا بالله شايف گيييييف؟!!!

«« توقيع سنمار »»
و بَعْضُ النُّفُوسِ ** كبَعِضِ الشَّجَـرْ
جَمِيـــــلُ القَـوامِ ** رَدِيْءُ الثَّمَـــــرْ
وَ سَبْرُ النُّفُـوسِ *** كَصم الحجـارة
فَمِنْهَا كَرِيْمُ نَّفِيْسُ* وً جلمـود صخــرْ
و كَمْ مِّنْ ضَرِيْرٍ* كَفِيْفٍ بَصِيْرُ الْفُؤَادِ
و كَمْ مِّنْ فُـؤَادٍ *غَرِيْرٍ كَفِيْفُ الْبَصَـرْ

{يا ريح أنت ابن السبيل؛ فما عرفت ما السگن و لا شيء يعدل زعفران تراب الوطن£
{5}
[][] ضل الدليب أرريح سكن [][] (
وحملتُ روحي في فؤادٍ نازفٍ ما زالَ نصفُه مشلولاً)
@ كأي ابن سبيلٍ يمر ك(همس النسيم الماش)، و كمر السحاب لا ريثٍ
و لا عجل(و ما لاحقين حاجة). و لربما يختلط لدي الهنا بالهناك و بالهنالك ؛
و قد أكون ما عرفت ما السكن . غير أن لي وطناً ( وكت أشتاقلو برحل ليه من غير
زاد)؛ و إني قانع تماماً ألَّا شيء يعدل عندي قيمة و لو ذرةً من زعفران تراب الوطن.
***************@@@*****************
©سبق و قلت :كثيراً ما أجد نفسي منزوياً في ركنٍ قصيٍّ
على طاولةٍ للعب الورق في مقهي بأحد الموانئ ، فقدت إحدى
سيقانها إثْرَ معمعة عراكٍ دموي شَرِسٍ ،ٍ نشب بين مرتاديه الثمالى؛
أو تجدني أتسكع و أنا أزرع الأرض طولاً بعرضٍ، جيئةً و ذهاباً في
إحدى صالات الخطاوي الضائعة (les Salles Des Pas perdues)؛
بينما أغرق في نوبة تفكيرٍ عويصٍ في مدى جدوى رحلتي القادمة: فهل
أنا في ذهابٍ أم في إيابٍ؟!! إذ لا أحد ينتظرني ليحتفي بي في محطة
إيابي ؛ مثلما لم يكن أحدٌ أصلاً قد أودع الله ديني و أمانتي ،
حين تركت العدم خلفي و اليباب أمامي.
***************@@@*****************
@ إن لي أكثر من اسمٍ و أكثر من تاريخ ميلادٍ ،
مُثْبَتةٍ في وثائق سفري منمقة الأغلفة، بألوان الطيف.
و لكنني حرٌّ أنا في خضم تلك الزحامات المسافرة دوماً ،
كسير طاحونةٍ هوائية لا ينفك راحلاً. و حيثما مررتُ بأيما نقطةٍ
للتفتيش و العبور تجدني مطمئناً ، مرفوع الهامة أمشي . حيث إني آمِنٌ أنا ،
كسلع الحوانيت أو طرود مواد الإغاثة المعفاة من رسوم الجمارك، و محروسٌ
إذا بجمهرة من العسس ، و تحت عيون أجهزة للإنذار المبكر. إذ لا أحد يكلف
نفسه عناء سؤالي حتى عن هويتي؛ و لا أحد يبدى تعجباً من مشيتي المتلعثمة،
أو من زرارٍ مقطوعٍ في معطفي (المهيرت) و بالي، و لا حتى من لطعة
دمٍ كذبٍ قد يلاحظونها مندلقةً على ربطة عنقي.
***************@@@*****************
¶ إذن ، لكأني عميلٌ مزدوجٌ متخفٍّ في روايةٍ بوليسية لأجاسا كريستي ،
تجدها معروضة في كشكٍ للصحف. متمردٌ أنا على مؤلف روايتي و ناشرها
و بائعها و من حملت إليه. و في وسعي أن أضيف أو أحذف أو أجرح أو أعدِّل أو
أبدّل كما شئت ؛ و أن أقتُلَ أو أُقتَلَ؛ و أن أمشي أو أجلس أو أطير؛ أو (أقلب هوبة)
ظاطو و أن أصير كيفما يحلو لي أن أصير؛ و أن أعشق أو أُبغض؛ و أن أعلو أو أهبط،
أو أسقط مردياً قتيلاً من على مقصلةٍ نصبت على قمة جبلٍ ، أو تلة زعتر في وادي عبقر؛
و لا يمسونني بسوءٌ. ذلك لأنني لم أعتدٍ قطُّ على ملكيةٍ فكريةٍ أو حقوق نشرٍ أو تأليفٍ
لمبدعي مأساتي ، و ليس لي قول ٌ فصلٌ حول مصيري ،حسبما صوروه ضمن
حبكةٍ درامية عنِّي في ألف ليلة و ليلة ، و من ألفٍ إلى ياءٍ.**********@@@*********

{6}{ ضل الدليب أرررريح سكن }(أبدأً ما هُنْتَ يا سوداننـا يوماً علينـا)
لكل هامل معطرب*.. سايب الأهل.. فاقد الأمل..كاطع البحر ..حملتو أشواقي
الدفيقة!! من مرافئ الغربة هناك : حيث نجرجر ذيول خيبتنا مع خطانا الضائعة
عبر قاعات الانتظار ، على رصيف قطار؛ إلى حيث يرسلنا مطار إلى مطار ، كما
طرود مواد للإغاثة المعفاة من رسوم الجمارك.. إلى حيث تتشابك أفگارنا و تتشابه
أبقارنا ،ط؛ فيختلط لدينا {الهنا}ب{الهناك} ؛ حيث لا أحد ليحتفي بإيابنا إلى {هنا} ،
كما لم يودع أحد الله ديننا أو أمانتنا لدى ذهابنا من{هناك} .
كدي خلينا نفرع ليكم بهذا الأنموذج:-
@ واحد راجع للاغتراب بشوقٍ عارمٍ
كلهفة على الطفل الرضيع لثدي أمه بعد ما قضالو
إجازة مجهجهة في ربوع سودانا الحبيب و بيسأل اصحابو
اجيب ليكم معاي شنو غير ويكة، ويكاب ؛ و لا قنقليس ، تسالي و فول حاجات��؛
رد عليه صاحبو :جيب لينا دكوة ، و جيب زيت سمسم و كمان جيب حِنِيَّة جيب اللمة و جيب
الإلفة و جيب الصحبة ياخ جيب الجيران و ناسنا الحلوين جيب الحب الصار متكتف ياخ جيب
الشوق البقي رقراااااق فاري من العين فد دمعة ياخ اقولك: شي جيب البلد الشالت جيلناو هدت
حيلنا و مصرت مننا كل العافيه جيب البلد الكانت صافيه و هسع جافيه و جافية و جافيةياخ شيل
اصحابك و كمانحبــانك و اشرب سممممح من موية نيلك و أكل طيب من ايد أمك عليك الله
بوس إيدينا و قبل راسا و شيل العفو يبقالك امان ، و جيبلنا امل اننا راجعين لنفس العيشة
الكنا زمان عيشة الضحكة الصافية عيشة البال الرايق عيشة امي و امك لما يقعدو
يشربو الجبنة في الضحوية .. ينسو الدنيا بآلامها و يحلمو يوم انو
يشوفونا ذي ما هما.ياخ جيــــب لينا معاكا حيــــاة وبس.
حاشية وتخريمة:
مُعْطَرب:
دي من قاموس أخونا شيخ الملحوتية و زعيم
المغتربين بأرض الله الواسعة و / بشير ودَّ التُهامي.
يعني( مُغْتَرب) . و لعه لم ينطقها هكذا عن (لَجَنةٍ ) في لسانه
العربي المبين ؛ و إنما قصدها لتكون، على حد قوله : تعبيراً
بليغً و صادقاً عن حالة الاحتراق الداخليو (العطرابة) العايشين
فيها معاشر السادة/ المغتربون. و هم ركوبٌ على متن
مرجيحة (طوطحانية) ما بين غُربةٍ و شجنٍ.

(7)
دُرَرُ كلامٍ من ذهبٍ//

® قال أستاذ لأحد تلاميذه:
انهض يا بني و اعرب ما تحته خط:
(عشق المغترب تراب الوطن )
وقف الطالب و قال:
- عشق : فعل صادق ، مبني على حسن نية
يحدوه إيمان واثق بأن العرجاء إلى مراحها؛

- المغترب : فاعل ، قفز قفزة غير محسوبة في
ظلام غربات ثلاث ، بعضها فوق بعض ؛ حتى إذا
أخرج يده لم يكد يراها؛ و عاجز أن يخطو قيد أنملة.

© حيث العدم خلفه و اليباب أمامه؛ و صمته
هو أعنف ردة فعل ممكنه لديه.

- تراب : مفعول به مغصوب ،
و علامة غصبه فتحة مقدرة على جبينه
المندهش؛ منع من ظهورها ثقل (قروش)
تهدر من حيث إن (كروشا) تكبر و تكبر!!

- الوطن جسد له خوار) و مُزِعَ
عاليه مزعاً ، عن سافِله ليصيرَ مضافاً
و مضافاً إليه ، مجرورا على بطنه.

@ تفاجأ الطلاب، و ابتسم المعلم ،
لإدراكه ما يلمح إليه التلميذ لسامعيه.
فتعمد استفزازه للمزيد. فقال:" ما بك يا
بني، بدلت قواعد النحو ، و قلبت منطق
اللغة؟ إذن، إليك محاولة أخرى.أعرب مايلي:
( صحت الأمة من غفوتها)"
استطرد التلميذ قائلا:
- صحت : فعل ماض( ولىّ مدبرا و لم يعقب)، على/ عشم ضعيف جدا في أن يستجمع قواه ليلتقط أنفاسه.
- و التاء: تأنيث ساكنة بلا حراك، إذ لا محل لها من الإعراب عن هوية أمة لا تكاد ترى فيها رجلا يحكم بسوية؛ أو يبت في قضية؛ ناهيك أن يخرج في سرية.

- الأمة : فاعل بلا أفعال ،ك(فارس بلا جواد) ،هدَّه طول السبات، حتى أن الناظر إليه ، يشك بأنه لا يزال به عرق ينبض بحياة.

- من : حرف جر ، لغفلة حجبت غشاوتها أي بصيص لأمل في صحوة .

- غفوة: حالة لأمة عاجزة عن جر سواها.فقررت الانجرار مسترخية لنومة ديكعلى حبل غسيل.

- و الهاء : ضمير ميت ، متصل بأمة سهل الهوان عليها فلم يعد لجرح بميت إيلام؛ مبني على مذلة (آزفة ليس لها من دون الله كاشفة).

# فدمعت عينا المعلم و قال متأثرا :"ما بك يا بني عوجت اللسان و حرّفت معاني البيان؟"

and ثم عاد التلميذ ليقول :
- گلا يا معلمي لم أفعل. و لكنها أمتي .نبذت عزة الإيمان ، و رضيت بالدنية في دين الواحد الديان؛ و أخرست باسم السلام، و طأطأت بخنوع و استسلام؛ ثم راحت تقتات على فتات موائد اللئام
- معذرة أستاذي ، فسؤالك حرّك كوامن أشجاني ،
- و قد سلب منّي عقلي و جناني معذرة با سيدي ،
- فسؤالك نارٌ قادت في وجداني ،تهدّ كياني؛ و تحطّم حواجز كتماني ،مع رغبة جامحة لدي في بلع لساني.
- عفواً سيداتي ،سادتي و يا إخواني ، فقد نطق صمتي كفرا بعد دهر ، قبل لساني.
- فكيف لا، و سجينة بأرض الرافدين تُسحل سحلاً. و تستغيث : أن " وا أوباماه" و نازحة ببلاد الشام تئنّ ألماً أن "يا بوتيناه". و حرة أسيرة بقطاع غزة تموت جوعا، كي لا تأكل من ثدييها؟!!!.

∆ كل هذا و ذاك و ذلك ، و لم يحرك أباطرة الغرب أو الشرق ساكنا إلا لامرأة لا تقودالسيارة بـأرض الحرمين الشريفين.

^ أوليس گل ذلك گلآماً من ذهب

{و يبقى التِّبْرُ تربا في محاجرِه .. و عودُ الصندلِ
لـمـن لم يُعــانقْ أرانـبَ أنـوفِهم نوعٌ من الحـطبِ}

{8}
[][]{ وحملتُ روحي في فؤادٍ نازفٍ..
مــا زال نــصفُـــه مشــلولاً!!})

[][]و كم أنا سعيد أخوتي بكلَّ ذي كبدٍ رطْبٍ
و ذواقة رفيعةٍ يهم بنزول ساحتي لمجالستي القرفصاء
على كثيب مهيل من(رمال حلتنا)، حيث ترمقنا النجيمات
الحمربازغات في كبد السماء الصافية ، يلفها احمرار
الشفق و يرمقها بياض نور القمر.
@ و لگل من ام يسبق له خوض تلك التجارب بعد فليستمع لنصيحتي ،
وقد قيل أكبر منك بشهر أعرف منك بدهر، بألا يغرنكم تقلب الذين اغتربوا
في البلاد؛ متاع قليل ثم مردهم إلى أشد اللهاث و منتهى الضياع و ويلات العذاب !!
@ ثم إنو السر في تسميتهم {معطربين}؛ على رأي حبيبنا اللدود/ البشير ود التهامي ؛
لأنو الواحد لامن راخد أبناهو و يجي مندلي إجازة للبلد ، تلقاه فرحان و ذأئبا في غمرة
حرارة اللقيا، بالأحضان. حتى أنه يفرعها بسجود مطول لتعفير أنفه بريحة دعاش المط
ر الفايحة من تراب (وطن العزبز الفي الفؤاد ترعاهو العناية)؛ يليها توزيع المشاريب
و حلوى الماگنتوش عاد المي خمج، و ذبح النوق الشوايل و العجول الثوائر، في
أجواء لمات عائلية عامرة يشيلوها صباحي و مفعمة بأهازبج الفرح ، و معبقة
بدخاخين الشواء و نكهة البن المعتق بالمستكة، و هلم قام جاري .
© يلي ذلك إنهماك أخينا(بلة الغائب) العائد أو لعله (حامد التائب)،
في نبش ركام من هموم و مشاكل عويصة تهد الحيل، و تنوء بحملها جمال الشيل.
@لتتسع على إثر ذلك مساحة الجلحات السارحات ، كما بيت النمل ؛ فيما يتقلص
في تزامن طردي ، حجم الذبائح من نوق و ثيران إلى {سخيلات بجغورات
و جلافيط عدتان، ثم إنوجنا جداد}. إلى أن ينتهي الأمر إلى البحث عن
آخر كراع شرموط يابسة لتوديعه ب{عطرابة شوائها} و في نيته
قرار نهائي للذهاب مع الريح ، و بلا عودة هذه المرة
[]

{ و يبقى التبر ترابا في محاجره
و عود الصندل لمن لم يعانق أرانب
أنوفهم نوع من الحطب}
(9)
® ود الضو، صديقي منذ قديم و أنا، جلسنا ذات غربةٍ نتجاذب طرفي حديثٍ شائق و حزينٍ عن فراق رمال حلتنا و حنين عودتنا لوطن القماري..
و نحن في غمرة ضجيج الموانئ و نقاط العبور
التي نجتازها أنا و أنت و الدنيا أماني سندسية.

© هي فضفضاتٌ نسوقها كلما التقينا قدرا،
كما لو لم نراوح ديارنا قيد أنملةٍ. مفرداتنا مسكونة للنخاع بهموم الو طن, مشحونة بأسماء المدن ، و حقائب الشحن ؛ و أرانب أنوفنا معفرة بغبار وعثاء الشجن ؛ و حنين يجتاحنا لنمتطي صهوات دايناميكا منطق الأشياء، لنحث خطانا الضايعة عبر أمداء الزمان.

{ و يبقى التبر في محاجره تربا، و عود الصندل لمن لم يعانق أرانب أنوفهم نوع من الخشب}{10}® يا ما توهناك يا وطنا .. و تهنا معاك توهانات جملةً واحدةً, يوم أن (نحقب) عصا ترحالنا و نمرق مفارقين مؤشر بوصلاتك ربما لا أحد يدرك شيئاً عن وجهات سيرنا المبتغاة ،أو يعاني شيئاً من وعثاء سفرنا القادم، سوى حقائب متاعنا المشحونة صحبة راكب ؛ و ربما أيضاً تعرفة تذاكر سفرنا الممنوحة من شبابيك أكشاك غربتنا ذات المساءات الشاحبة.. ∆ نمضي ساعات , أياماً ,شهوراً, دهوراًو ربما سنين عدداً.. نتجرعها و لا نكاد نسيغها بكل آهاتها وشجونها وآمالها.و آلامها و ياما تتلاقح أفكارٌ و تتشابه أبقارٌ. و قد لا نعود بسوى خفي حُنينٍ من نتائج مرجوة لتشفي غليل عناقتنا التي نوادع بها أحضانك يا وطن. © و كأنما خفقاتُ قلوبنا قائلةٌلنا إن الحياة دقائقُ و ثوانٍ فارفع لنفسك بعدَ موتكَ ذكرها..فالذكرُ للإنسان عُمرٌ ثانٍ. فيا لدفء الأماني و يا لحنين الموانئ و يا لخطى كتبت علينا لنمشيهاو من كتبت عليه خطىً مشاها.. و من كانت منيته بأرذٍ ، فليس يموت في بلد سواها؛و يا لمحطات عبرناها حينا. و لم نلقِ بالاً لما تلاها و يا لأرصفةٌ وطرقاتٌ قد تضيق بنا ذرعاً تارةً..و ربما تفيض لنا سحراً تارةً أخرى.and و ما أمس َّ حاجتنا لبرهة توقفٍ لالتقاط أنفسنا الأمارة ، ريثما نرشف نخب قهوة ، أو شربة ماء ليتنا لا نظمؤ بعدها أبدا، و لنستعيد بها تشغيل ذاكرة صدئةٍ و خربةٍ و مفقودةٍ عليه يجب أن نوفي حق تلك الحقائب و نمنحها شيئاً,,جزاء تتبعها لظلنا حيثما حللنا و أينما ارتحلنا,,[} حتي نعرف ان نجاوب حين نُسألُ عن هوياتنا!؟ عن أكثر أولئك الأشخاص الذين نعشق أو نمقت!؟ عن عناوين رسائلنا الحميمة!؟ عن وجهة هروبنا!؟حتي لا تتبعثر ملابسنا,ونظل تائهين في الخرائط بلا طريقٍ .أنا وأنت و كل الناس والدنيا أماني سندسية.@ بياض الثلج العابر في حقائبنا المعفرة بغبار السفر يذوب حنيناً و يتلظى جحيماً .. ليبعثر ملابسنا المكدسة بعناية فائقة ، يختمر في قنينة عطرنا , و يتوه في خرائط طريقنا التي نلون عليها أكثر الأماكن إلفةً و رغبةً في بوحنا الشفيف. هو ذات الثلج الذي يختزل اسماء كل السالكين على شريط الذكريات , العائشين الهائمين على رصيف الأمنيات و أوجاع البعاد.. و المتكئين على فرشٍ بطائنها متون قصائد كتبناها عابرين في أمسيات ذات طعم ٍ.. !!!

]{11}
[]} باشمهندس معاشي دفعته الظروف للاغترابفي أرذل عمره. و هو بصدد إخضاعه لامتحان معادلة ، لتقييم شهاظات خبرته، گشرط لنيله ترخيص المزاولة. فسألني باعتباري طافش منذ ( 33) رمضانات بس، گاسر فيها گرونة برة ( و حالي دي گمان شايف روحي مسوي الدرب ساساقة).

® الشاهد إنو عمنا الراجل (البرلوم) يألني عمن سيشرفون على تقييمه ؛ إذ گان يحسبهم من أهل تلك البلاد.فطمأنته على أية حال، إلى أن كل شيء في الدبار الغربة ، هناك إنما موكول إلى أجانب مثلك. و أما سؤالك عن أهل الجلد و الراس من ذوي المناصب المرموقة ، فمصطدم و لا محالة، بصخرة حقيقة كونهم لا يحسنون فعل شيء بتاتا. و لسان خالهم يقول لگ مهنيا:" نحن الضيوف و أنت رب المنزل.

© أقرب تشبيه لقيتو ليهم بالبلدي كدي متل قولة "زح آاا عب ، و أقرا آاااعب" ؛ أو متل الطبق فوق صينية الغداء: يجيبوها مغتية بيهو ؛ يفتحوها يزحوه للجماعة يسفسفو؛ حتين بعد داك تاني يغتوبو الكرتة في المواعين يرجعوها للغسيل" أو ما يعرف ب{ دبل زيرو}. أي، بمعنى: "لفة عقال بعير غوراء كالقمر ، لتوضع على جمجمة دماغ صماء كالصخر.

[][][][][][](9)
لاتســــافر
[]يسمعها الواحد منا كثيراً..و ليتها تجد
من يستجيب. بل نظل نعبر المحطات التي
نمر بها و شيء من الوجع والآهة تصيبنا , تتسارع
خفقات قلوبنا، و نحن نتلفت هنا و هناك في حيرة
كحال شحيح ضاعت منه عطسة في سوق
للتشاشة ، كتمها لضيق ذات الشرايين.
@ و هاهي نقطة النهاية و صافرة تعلن
(البداية)، إلى وجهة ما قادمة، و ذات تفاصيل
غير التي حيث كنا نتنفس الصعداء عميقاً
و نتوسد مانملك من صبر جميل .
@ و ما ان نترك خلفنا الوطن (رهواً)
و نطير ، نجد في دواخلنا أن قد بدأ
دبيب الموت البطيء يتسللُ خلسة
إلى فواصل وجداننا.
[]} إذن، لا نسسافر{[]
[} فأنا وأنت والدنيا أماني سندسيةٌ{]

{10}
[]][] لا لوم و لا تثريب عليك أخي ولد النزلة .و لا يهم متي يكون الوصول , و لا تغالط ساعتك وقتها، ففي وقتها (مراعاةً لفوارق التواقيت)؛ و هي تحمل معك شيئاُ من آهات الأنين.

@ ما يهم هو ترتيب كل تلك الآمال التي تأبطناها ، ثم و لينا مدبرين، و لم نعقب.

@ لك أن تتكئ قليلاً علي تجاعيد قيعان المدينة التي تبهرك و تشجيك منذ الوهلة الأولي , طرقاتها المزدحمة,و حواريها التي شكلتها سحنات من مختلف أجناس بني البشر, أزقتها و نفافيجها الضيقة, و طلعات الوجوهـ التي تطيل النظر إليك.

@ حينذاك ،ففط يمكنك أن تبني لك عشاً مؤقتا ؛ و تخيل كيف سيكون شكل المساء هناك!؟ فيه تتمني لو يتغشاك النعاس يطبق جفونك و تقلق حين تعتريك رعشات زاد الشجون و أنتا يا القاعد تناجي في البعيد بكل ما أوتيت من لوعة حنين: شوفى الزمن يايمه ساقنى بعيد خلاااااس ..جرعني كاس ودرنى ..اتبهدلت و اتعذبت ورينى الخلاص ...و تفرد مساحات من الشجن الأليم ..أنا وأنت والدنيا أمانيَ سندس

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بشير ود تهامي مشاهدة المشاركة
يا ود الأصيل ، ياخ مرات كدي بحس زي كانك في سنة ثالثة ثانوي و انا لسع ممتحن من الثانوي العام....؟! و قد حصل وانا كذلك في (سنة ثالثة ثانوي عام) وود جيرانا يادوب داخل اولي ( ثانوي عالي) طبعا الاختلاف كبير حتى في الزي نحنا في المتوسطة (كاكي اخدر فاتح) وهم في الثاني العالي (رمادي فاتح)؟؟!! المهم الولد ده جاء بعد نهاية اول يوم دراسة وكنا نجمع في دكان الحلة بتاع الحكمة اللبتقول (لو خلص الفول انا مش مسؤول)؟!! و قال لينا كلام غريب لي يوم الليلة انا اذكره قال: (الاستاذ سألنا عن كلمات ذات ابعاد)؟؟!! و طبعا كلنا صمتنا لانه مافي زول قدر يجاوب على كلمات ذات ابعاد دي كيف زاتو ..؟! و من ديك وعيك وافترقنا .. كل في سكه لي يوم الليلة ما تلاقينا ..؟! المهم لما كبرتا وجيت الاغتراب ده هنا (بفكر في الكلمات ذات الابعاد) وحاولت ولا زلت احاول .. ويمكن اكون جاوبتها ولكن غير متأكد تماما انها هي ...؟! و ربنا يجازي الكان السبب ؟؟؟!! فيا ود الأصيل لا تقلب علينا المواجع ياخ كفانا كفانا ياخ ...؟!
٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪(((+++)))٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪
(11)
حاضر يا حبيبنا بشة و لكن كدي هاك دي آخر جرعة و خلاس:
رجـعـنـالـك وكـيـف نـرفـض رجـوع الـقـمـرة لـوطـن الـقـمارى؟؟؟
... و أنـت واحـش نـيـل وطـنـاعـلـيـنا شـمـّتّ الصحــــاري ..
... عشم باكر .. وحلم الرجوع لي وطن القماري ,
و رشفة من نيله المنساب علي مر العصور بلا فتر ..

® و لكن ، لماذا أهجر موطني!؟كثيراً ما أقف حائراً أمام هذه العبارة ذات الابعد الحماسية لكني لم اجد لها بعدُ جواباً كافياً شافياً ، غير اني أمارس فيها تكرار نفس السؤال و بكل بسذاجة: (لماذا اهجر موطني). فما أسهل أن تحزم أمتعتك و يطلق حادي ركبك صافرة إيذانه لك بالرحيل مفارقاً وطنك إلى وجهةٍ لا تعلم كيف سيبتدئ (مجريها) أو أين سيكون مرساها؟! , و آمال في النفس عريضة و مراميها بعيدة وماهي الا لحظات و أنت قد تباعدت بك الخطاوي عن كل مألوفات نفسك ..فهل من مجيب لسؤالي الساذج البسيط
:( لمــــاذا اهجـــــــــر موطــــــــــــــني ) ؟؟؟
أم أننا وأنتم والدنيا أمانيَ سندسية
________________________________________
يـــااااايمة :
ساعة يوصلوا ويقولوا ليك شفناه في بلد الامان
يـــااايمة :رسّلي لي عفـــوك ينجيني من جور
الزمـــان عفــوك يمة عفـــوك ..
أنا وإنتي والدنيا الأماني السندسية

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة/ بشير ود تهامي مشاهدة المشاركة مضطر ياخ و المضطر يركب الصعب ....؟!
و بعدين ياخ كانت (موضه) ولا (موجه) ما بعرف والزول لما يتهور يركب الموج ويبحر عكس التيار ..؟! في سبعينات القرن الماضي كان الواحد يسافر بس فرد سنة و يجي محمل بالهدايا والقروش دي ترقد هبطرش و يعرس وكمان زيادة فوق البيعه يعرس لاخوه وكدي..؟! فكان في مغريات مغريات ياخ ... يسيل لها لعاب كل شاب بحب شابة و عاوز القرب منها وما قادر ..؟!
يعني انتا نسيت ولا بتتناسي ياخ ...؟ أخوگ شخصيا كنت شغال في مدني دي دوامين صباح ومساء وكلما اشوف لي عرسان و ما اكثر العرسان في مدني لما كانت مدني مدني و مشروع الجزيرة كان في القمة كان العرسات يقصدون مدني السنى لشهور العسل ... وعرفتا فيما بعد انو (نادي الجزيرة) بفتح ابوابه خصيصا للعرسان مجانا للجلوس والعشاء وانا كنت بمشي مع اصحاب لي تجار كبار كنت مرات مرات بمشي معاهم النادي العريق ده و مرة سكرتا بس من (ريحة الكبرتة و نسام النيل) سكرتا 3 يوم انا سكران ما واعي تصدق..؟! بس كنتا بسأل نفسي سؤال (أنا بشير ممكن يجي يوم واتزوج وامشي مع زوجتي كده زي الناس ديل)؟؟!!وكان بالنسبة لي مستحيل ..؟! و لكنه تحقق (عندما حملتا حقائبي وسافرت) وعدت وتزوجت من (بركات) ، رئاسة مشروع الجزيرة وما كنتا مصدق روحي ..؟!
الحمدلله من قبل ومن بعد الحمدلله ثم الحمدلله
(12)

®> بالله يا حبوب تاريك معرس من (أندنا)؟! يا خ و الله إنه لشرف عظيم لنا و لمشروع الجزيرة و معاها امتداد المناقل كمان بس دي كانت خربشات رجلٍ}معطرب} فقد ظله و هو يترنح على طوطحانية ما بين غربةٍ و وطن.

©> فمن جانبي حابب أنقل ليكم جانباً من حصائد غرباتي، الفائتة و الراهنة و كذلك المحتملة ، ممرغة بحفنات من يباب.سواء داخل أو خارج تراب الوطن فالأمران سيان، و وجهان لعملة مسكوكة على نار قلب إنسان بلا وجدان.

@> فحقيقة الغربةً أخطبوط بثماني أذرع ووجوه عديدة. و لكن صدقوني جاهدت نفسي كثيراً كي أراها بوجه مريح و لم أفلح بعد في رؤيتها بسوى أقبح وجه. لكنها على أية حالٍ شرٌ لا بد منه و محورٌ دوارٌ) على ظهر الرمال المتحركة. بمعني: قابل لأن تتفرع به الخطوط و تتعمق المسابير شيئاً فشيئاً باتجاه صميم القضية، فتأخذنا في طريقها ربما إلى ووايا أحرج، لنضع مشارطنا على جراح و مواضع أخرى للأذي أشد إيلاماً.

and> من هنا كان تركيزي على مرافئ الغربة كواقع حياةٍ ماثلةٍ للغيان ، و لها ما لها و عليها ما عليها..فيها مزيجٌ من أحاسيس مرهفة بحنينٍ للوطن وكربات الغربة و ربما الذل والمهانة حسب ظروف الناس. و لكن العلة نجدها كامنةً ليس في المر، و إنما في الأمر منه و الذي دفعنا إليه. و الله نسأل أن يردنا إليه رداً جميلاً.

¶ مضطر بكدا أحكي تجربةً شخصيةً عمرها ربع قرن و نيف.و أنا شاب متخرج حديثاً، و مستلم وظيفة "فوق جيد جداً" و قاعد أساعد أبوي في تربية صغاره من رابع زوجة. فلما جبت ليه طاري الغربة انتفض و نزل الخبر عليه كما الصاعقة و طوالي دنقر على مركوبو، يريد أن يوجه لي صفعة.

¶ حاولت عبثاً إقناعه بأنه لو لم يكن خروجي ك"ضرع بقرة حلوب "، لعل ذلك أفيد من بقائي متمسكاً بوظيفة تحصيل حاصل لا تسمن و لا تغني من جوع، بس سماحة جمل الطين ( يعني متل شملة بت منيرة هي تلاتية و قدها رباعي )، و كسباً للوقت في مسألة ال"money collection" .المهم حشدت لأبي الأجاويد ممن لهم تأثير عليه حتى وافق و سافرت.

@ أها يلا ،جينا الليلة و الناس و كل عام يرذلون أقول لأبوي أنني: خلاص حازم بقجتي و راجع أباطنا و النجم و لاغربة و لا بتيخ.. لكنه أرغى و أزبد هذه المرة كمن سقط في يده و هو يريد إرغامي على البقاء خارجاً إلى غير عودة اللهم إلا في صندوق على آلة حدباء محمولاً (جواً). و لو لا أن المنية وافت أبي العجوز بي علة لم تمهله طويلاً ، لكان هو صخشيا ، الآن بين أظهرنا في أحضان الوهم ، يتجرع مرارات الغربة و يعاني ويلات العذاب.

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بشير ود تهامي مشاهدة المشاركة

ههههههههههههههههههاي وتاني هههههههههههههههههاي
(يعني تقدر تقول أنا ناقل كفاله عليكم)؟؟!!
الان انا عرفتا لي (كلمات ذات ابعاد) وهي

الإغتراب
و

المعطربين( عطرابة)
و

الغربة

و

العودة

و

الفلس

و

العني

و


العطال
٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪((((+++)))٪٪٪٪٪٪٪٪

بشير، أيها القلم الأنيق و النشوان و دافئ
يا طارقاً دوماً برفق على نوافذ البوح
و التصافي ، كلما عانقت عيني قسمات
حرفك الراقص على تقاسيم أوتار القوافي.. فكم
أسعد بلقياك ذات وصلٍ، كلما عزت على الوصل المرافئ
فطوبي لمن رام في دنياه نبلاً و سعى لمرامه مسعاةَ ودٍ
تحدو مواكبها بُشرى المـراحب و العـوافي
**********$$$$$***********
(13)
ربما دفعت نصف عمري مهرا بخسا، لما عدت به تحت خفي حنين، و لكن ما ءأنسه في نفسي و أدين بفضله لليالي غرباتي،
أنها صنعت مني حطام إنسان محبٌ للنخاع
لقراءة كل ما يُكتب تقريباً و لا أكاد أتصورني
على هيئةِ ما سوى أني أتنفس تحت الماء.. نعم إني
أقرأ و أقرأ ، تحت الماء و قرأت و تأثرت كثيراً بما قرأت و سمعت و رأيت. و لا أطفئ شمعداني ذات ليلة قبل أن أتحسس انفعالاتي و أقيس توازن مشاعري ، فتتلاقح أفكاري و تتشابه أبقاري و تتمازج في نظري حنابل أمطاري؛ و تمر لحظات و كمان ساعات كلما ترتاح نسمة على هدب الدغش و تنوم .. و أنا مساهر في عز الليل ! قبل أن يتسلل النعاس ليدغدغ أهداب جفوني و يصارع أحداق عيوني.. ثم أغدو و كلي توقٌ للبوح بكل ما لحتى في خاطري من أشياء و أبدأ بملاواة الكيبورد و هرش فروة رأسي كي تُساقط لي كلاماً شهياً و عصف ذهن أبجديا.. لكني أتوقف فجأةً لأعيد قراءة ما كتبت برؤية قارئ سواي .. فإذا شتان ما بينه و بين
ما أطبقت عليه جفوني/]
******$$$$$***

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بشير ود تهامي مشاهدة المشاركة:
ود الأصيل، لك مني الود أكمله والود أجزله
بس ياخ نحنا بشغلنا (الملح) ما بخليك تتأمل ولا يخليك تكتب بتأني الشغلة كلها (لفح) في (سفح) لانه (إيد في الماء وإيد في النار) كلما تحاول تكتب وتمعن في الكتابة (ياتيك صوت الرتابة) : (بشير تعال) و هذا (أكل العيش) لازم تمشي تشوف الحاصل شنو ويمكن تمشي 3 او اربعة مكاتب وممكن تمشي كذا طابق يعني من الطابق الثاني تمشي الخامس وترجع الحادي عشر ثم تعاود الخطى إلى مكتب يكون مرت ساعة ونصف وكدي لذلك دائما (تتشتت الخواطر وتتناثر الكلمات ويضيع الكلام في نخبة السودان) لذلك ارجو قبول عذري
أنا ياخي متلي متل (النحلة) من وردة لي زهرة (و هذا في حد زاته نعمة من الله) لانه انا ما بحب اجلس في المكتب نهائي اخير لي مية مرة الحركة بحب الحركة و كدي
فارجو منگ المعذرة،،،،،،
ودي الذي تعلم ،،،،،،،
٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪(((+++)))٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪
(14)
@ بل أنا العاجز عن رد فضلكم أخي ود تهامييا أيها القلم الرشيق و نحن رفقاء سلاح منذ قديم.. و حتى لو تركت لي أيقونة و ذهبت ، لكأني بك تطوقنيبتكليف لأنحت مخي فأنكأ جراحاتٍ غائرة لأعتصر لك شيئاً من خواطريالمبعثرة و مضمخة ألماً. رغم علمي بأن طاحونة المشاغل تظل تلف الكلبسير حلزوني لا ينفك راحلاً. فكلما سنحت لك سانحة أخي لتخرج عن مضمار صمتك لتتحفني بسيل باذخ من حفاوات مدهشة.

® أشهد الله علي شعوري بشرف الانتماء و احداً من منسوبي (نخبة نخب بلادي). و شهادتي لهذا المنبر الأنيق و إدارته الراشدة ، بأنه الأنقى و الأطهر الذي بحثت عنهطويلاً ليقلني على صهوته و أتنقل بين أروقته كي أتعلم "تاتيبة" الثرثرة من فوق جدران صمتٍ رهيبٍ قاتل .

∆ فما أن عثرت عليكم حتى شهقت روحي فرحاً وتأتأ لساني يبحث عن نبرة مبحوحة تناسب هيبة اللقاء. فكان حاليأشبه بحال تلك الشهرزاد وهي تهم بالارتماء في أحضان مليكها شهريار، قبل أن تشرع بالاسرترسال في سرد حكاويها إلى أن أسفر الصباح بأشياء لا تباح عن شهبندر التجار .

© فمن ذا أكون ذاك الفتى حتى تدق الطبول لمقدمي أو تنكس البيارق لغيبتي. فهل تريد مني بوحاً و أفصاحاً أكثر؟ إن عباراتنا التي تليق بأمثالكم من رقتها ، لخشي الظهور في دائرة بؤرة الضوء؛ و تؤثر الاختباء وراء عتمات الأفق البعيد.. و هي ربما مخملية بحيث يزعجها النسيم..في حين أنها ربما أيضاً عصية جريئة بحيث يستحييمنها الغزل.. هذا رجائي بأن لا يتسرعن أحد بالحكم علينا بأننا أناس منكفئين على ذواتنا أو أننا أفصل ظلنا كخرقة مهترئة على مقاس جلدنا ؛ لكننا نفضل أن أظل هكذا طي الكتمان، ليرانا من يرانا عن بعد فقط كنعش(جثمان) غريق يحملهرهط من أشباح بين ضفتي نهر..

@ فأنا لا أعدو أن أكون مجرد "عابر سبيل" عشت هائما على و جهي و باحثاًعن مزعة لحم من نفسي.. كحال شحيح ضاع في الوحل خاتمه.. فلما اشتدت بي و طأة الهجير أويتإلى( نخبتكم) كظل نيمة شامخة وريفة في شارع اتجاه واحد و التي أدهشتني بصمودهاالعجيب في وجه هوج ريح عاتية، مستعصية على جملة إلحاحات ما فتئتتدعوها لتموت وافقة.. فلما نظرت أسفل قدمي إذا بي أريوجهي كصورةٍ مائية بين وجوه ضائعة وهي تنداح منعكسةً على لجة من "موية السرف" بعد انحسارالدميرة.
*******((((+++)))))*******لكنك إن لم تعرفني دماً و لحماً and فحسبك مني مشاعر جياشة تشاطرك الإحساسب "غربات ثلاث" في هذه الحياة الدنيا و تلخيصها بين لازمتين فقط 1) مم خلق} 2) و لامحالية الارتحال . فلنفترض مثلاً أنني أو أن أحدنا كان إنساناً فناناً يعيش في غربةفماذا سيكون شعورك؟! من جانبي سأقول لك: بأن عليك أن تقوم برسم لوحة زيتية لنفسك في "سنة أولى غربة". طبعاً حتلقاك بشعر مسبسب و عيون واسعة نعسانة و جضوم مربربة نديانة و قوام ممشوق و كدي. ثم عُد لترسم نفسك في(سنة عاشرة عطربة)، ستجد أن تغييراً ما بدأ يطرأ عليك؛ كأن يتساقط بعض الشعر من رأسك أو يغطيه "بياض الثلج".بعدين تعال في سنة من كم و طاشرات إلى عقدٍ و عقدين من الزمان، لرسم ذاتك وانظر في مرآتك ليقف أمامك شبيهاً (لعجائز البنغال) و أن الأمور آخذة في التدهور الشديد و أن الجلحات البسيطة سااارحة و شاااغلة حيزاً من فاخورتك لتحيلها إلى "بيت نمل"، ثم و أنت تطوي خلفك يوبيلين ذهبيين ، فإذا ببعض ما تبقى من سبيب رأسك يتدلى من أذنيك گقىد الشمبانزي، لتعبث به الريح فيما يشبه "بوخ اللقمة".
∆ حينئذٍ ، لا تستعجب إن رسمت فوجدت بين يديك بقايا نفس يتبخر من حنايا عشقٍ يحتضرفي حطام إنسان. و لعل أخشى ما نخشاه أن تأتي ثالثة الأثافي بعودة رفاة أحدنا في نعشٍ على آلة جدباءَ محمولاً بعد عمر يناهز أرذله قضاها المرحوم في البر و التقوي)

¶ طبعن ، صورة حالكة القتامة ، و لكنها أقرب إلى الحقيقة اااي قد(تخلع) و لگنها لا تقتل، من مجرد هضربة مجانين. و قريبة جداً مما قاله نبي الله نوح عليه السلامحين شبه الدنيا (دار الغش أم بناياً قش) ، شبهها ببيت له بابان . ما لبث أن دخل من أحدهما حتى و جد نفسه خارجاًمن الآخر؛ رغم أنه فعل ذلك خلال رحلة قطعها في ألف سنة إلا خمسين عاماً!!!
*******((((+++)))))*****
© طيب هاك اسمع دي عشان تعرف بس حصاد غربتنا في الحياة دي بعد عمر طويل!مر نزلت البلد لاقاني شاب ثلاثيني ببيع بلح في سوق التشاشة، جنب زناكي الملجة.. و قفت اشتري منو فلاحظت إنو بعاين لي مسارقة كل شوية و عامل مدنقر، و كأنو في راسو كلام.. حاولت أطلعو من شطبة الراس، فسألتو: مالك اللخو رايحة ليك حاجة و لا مشبه؟ فرد متردداً والله ياخي ماني عارف، لاكين كدي أنت من وين أول حاجة؟ قلت ليه : من الجيهة الفلانية. طيب نعلك من فريق ناسود فلان؟ قلت أيوة! قال:" بسقربتني شديد، طيب داير أسألك ياخي من حاجة شاغلاني صراحةاتذكرتها هسع ؛ زمان لمانكنا شفع صغار كان في بيوت ناس ود فلان المقابلاتننا ديل جناياً نحيف و طويل كدامتل قشة الكبريت و في راسها زيتونة ،أها الزول دا فجأة اختفى غتس و ين ماني عارف؟!!

¶ إلى هنا انتهى كلام السائل. و طبعاً العبد لله ما ناقش مين المقصود و لما شعرت إنو الموضوع مشى بعيد و جابليه ناس ميتين أو محفتفيين على أحسنتقدير منذ زمن ما اهتميت و قلت ليه خلاس ياخي أوزن لي البلح عشان أمشي. ثم حاسبت الشاب وا نهيت المقابلة و انصرفت راشداً. أها بعدما رجعت البيت الحكاية دي عملت لي ضبانة أنا ظاطي و فضلت سارح أقلب في كلام الولد، و أتململ جاي ثم جاي حتى بالليلما جاني نوم. ياجماعة الزول دا بسأل عن زول كان في بيوتنا ديل!! يكون منو ياربي؟! دا أكيد مننا!يا زول لغاية ما ربنا هداني إنو ذاك التعيس الهارب ما هو إلا العبد الفقير إلى الله شخصياً ،لاكين الليلة بقى في و ضعية لا تمت إلى تلك الصورة الذهنية بأية صلة لا من قريبولا من بعيد بعد أن شبع الدهر عليه أكلاً و شرباً،و مارس عليه كافة ثنوف التعرية .

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت
بواسطة أبو عبير مشاهدة المشاركة:
* ما أجمل وأروع وأكثر إقتباساتك بنكهة مدادك
أو أليس الإقتباس تعدي على حقوق الغير حتى ولوكان في ثوب جميل و أحسن . و لك محبتي يا وريف

(15)
و لعمري للأروع من اقتباساتي،ي ، لهو
بهاء طلتكم علينا أخي المبجل / أبا عبير.
فياخي مساء البلور عليك معطراً بعبير الزهور.
و الله مش عارفين ظاطو يا حبيب نقول لكم شنو،
قصدي ما عرفنا ما إذا گانت الاقتباسات دي عاجباكم و لا شايفا زي الهمبتة المقنعة. فغايتو ثم غايتوأرجو إنها تكون من باب تلاقح الأفكار و تشابه الأبقار ؛ و گل ذلگ من تلاقيط الثقافة. و أما بالعودة إلى صلب موضوع غربتنا أرجو إنك ما تكون داعي علينا من جوة تمرة فوادك لكل هامل معطرب متل ناس ود تهامي ديل ! بإن يرد الله غربتهم كما رد غربات من قضى نحبه قبلهم و من ينتظر .طبعن دا موش حباً في تعاسة العطرابة بقدر ما هو شيء من قولة ( دا حار و داك حار و دا نان حالف أصلي ما بنكوي بيه علا بس، ترا ياهو باقية على الناس حكاية أدعي على جناي و بكره البقول يامين. وكذب كابلي و نافق معه حسن عباس صبحي لما قالو لينا: الغربة سترة حال ، فحالنا باقي معاها كحال المستجير من ضحضاح الرمضاء بالنار ، لأن العودة برضو كلما نبدؤها نقعد نراري. گدي عليك الله شوف لينا أنت صرفة و لو حل مؤقت للغلوتية دي . حتى و لو (تداوينا بالتي كانت هي الداءُ).

{ ... و جملت روحي في فؤاد نازف.. ما زال نثفه مشلولا!!}

{16}
{... شايل رفاة قلبي الحرق
يامـــــــا كنـــــــــا!!}،
*****(((((+++)))))*****
... و ما رأيكم باثنين :
عابر سبيل طافش لامن يلاقى
سواح في بلد رايح ، و كان ثالثهما
عاشق ترحال، دي تبقى حاجة كدا
متل حماية: (عايرة و أدوها سوط)
دعنا ،إذن، نثرثر في الفاضية و المليانة.
@ لعمري إن السفر في معية نخبتكم ضرب
من سياحة و جدانية و لا أمتع . فهل لي
معكم برفقة مأمونة في رحلةٍ لي من
غموض دنياي إلى عنان غيوم سمائواتكم؟!
*********(((((+++)))))*********
and زورق ألحاني يتهادى كقشة قاصمة
لظهر بعيري في مهب الريح على جبين الأفق.
هكذا بدأت رحلتي من هناك إلى عنان السماوات الدنا؛ لم تمنحني الأقدار صديقاً ؛فقط قلباً مشروخاً و كتباً صفراء و جلبابَ دراويش رثَّاً ،و قلماً بلا سنان و لا مداد، و محاية و دواية و في نحيب غرباتي، تبخّر كل السحر الذي تغنيته في ليالي اكتمال البدر عبر بيادر العمر؛ ذكريات تعانقني مداً و جزراً كلما اعتليت صهوة موجة طائشة حمقاء. ترافقني إيقاعاتٌ صاخبةٌ و سمفونياتٌ جنائزيةٌ توشك تترع و سادة أحلامي بدموع الحزانى؛ و أطيافٌ لكل أولئكارتسموا كصور مائية بأعلى خارطة حقلي الصغير.
*******(((((+++)))))********
لم أعد كما كنت ، كقيصرٍ رومانيٍّ مغرورٍ، أو كتاج لوريث عرشٍ لمليكة سبئيه. كل ما آلت إليه أموري و تبدلت إليه أحوالي هو ذاك. قاربي الراقص يتهاوى كطائر سمندلٍ كسير الجناح ،يتراقص مذبوحاً من الألم (و كان تعبمنك جناح، في السرعة زيد..و تواصل الليل بالصباح).
*****(((((+++)))))*****
و ضل الدليب أريح و أحسن سكن.. و الاغتراب أتعس و طن. (و هذا الجرح الغائر في كبدي..بمداد نزيفه لا ينضب؛ بيد أني واثق من وصولي ذات وثبة من رحم ظلماتي، إلى مرافئ حريتي.. تلك التي أخشى كذلك، إن نلتها، ألا أجد منها سوى سراباً بقيعة؛أو كباسط كفيه لحليب مراق لن يظفر منه و لو بقطرة؛ أو لفقاقيع هلامٍ .. تتناثر في أرجاء الأثير . و أظل مبحراً ، ألوذ بأحضان الموج منكدمات الصخور وهوام الرمال؛
*****(((((+++)))))*****
فما أبعد أشرعتي أيتها المنارة عن معانقة لمسات حنانك؛ إن حالي كشهيد يفضل يغرق.. يغرق؛ إذ يتنفس تحت الماء، و لا يتشبث بسوى قشة حنطة طافية توشك أن تقصم ظهر الأمواج؛
*****(((((+++)))))*****
سنون عمري باتت كحبال صيد مهترئة كلما أشتدت بها الأنواء في يوم عاصف و قطبت جبينها بوجه قاربي؛ تناثرت مني الأحلام،و صار أجلي كحظ تعيسٍ فوق شوكٍ نثروه، ثم قالو لحفاةٍ يوم ريحٍ اجمعوه!!
*******(((((+++)))))************

(...كعبد فيه شركاء متشاكسون، )
(17)
® تعرف ياخي، قصتنا معقدة شوية ،وكل عام ترذلون، و تستحكم حلقاتها فتتعقد زيادة. و زي ما قلنا في موضع آخر من مرافئ الغربة، بقينا عايشينحالة شد و جذب ما بين غربة و وطن،( كعبد فيه شركاء متشاكسون، و ليس سلما لرجل منهما) . بين غربة بقت لينا محطة انتظار لقطار سوف لنيمر من هنا إألا متأخرا جدا، وقد لا يمر أبدا. و وطن بقى لينا( مجرد خارطة طريق ذهنية ، منقوشة على فتقة قماش دمورية وزن عشرة. و لكن لا وجود لها إلا گصورة مائية ، أو لالأحرى ، كنسخة بالية منحوتة في تربة خيالنا الخصب، و محفورة في قرص ذاكرتنا الخربة المفقودة). لينا معاه(قصة حب طويلة ، شيدناها بالآمال).

@ لكنه يظل حبا عذريا لا بنجب أطفالا، كعشق قيس بن الملوح لليلى العامرية، بحيث لا يعرف العيش إلا قلقا، و لا يسري دفء المشاعر في عروقه، و لا تنتفخ أوداجه برعشة غرام في جوة تمرة فؤاده، إلا في غيبة الحبيب و بعاده عن حبيبه. فنحن في حالةٍ يرثى لها؛ تلقانا كل يوم نقعد نبوح، و نبكي طول الليل ننوح:(بلدي يا حبوب.. بلدي يا حبي....). باقية علينا متل حكاية (بلدي و لو شغلت بجنة الخلد عنهلنازعتني إليه في الخلد نفسي)؛ كما قال أمير شعرهم و ماسح الأجواخ في البلاطات الملكية/ أحمد بيك شوقي. و لكن يظل كل ذلك كلام شعر ساكت و الشعراء يتبعهم الغاوون ، تراهم في كل واد يهيمون ، و يقولون ما لايفعلون).

*********andandandandand********
فَمَنْزِلِيَ الفَضَاءً و سًقْفُ بًيْتِي** ‏سَمَاءُ الله أو كٌتًلُ السَّحَابِ
فأَنْـتَ إذا أردْتَ دخـلتَ بَيْتِي *** عَلَيَّ مُسَلِّمـاً من غَيْـرِ بـابِ
لأني لَمْ أجِدْ مصـراعَ بابٍ*** يَكُوْنُ من السَّحَـابِ إلى الترابِ

(... أو كبالعٍ شفْرَ مُوسٍ على حدين)
{18}
(فولة مأكولة)
قَدَرُنا أن نَظلَّ رُكُوْباً عَلَى
صَهْوَةِ طَوطَحانيةٍ صَهْبَاءَ، بيْنَ غُرْبةٍ و وَطَنٍ:
تَمَامَاً، كعَبْدٍ فيْهِ شُرَكاءُ مُتشَاكِسُونَ، و ليسَ
سَلَماً لرَجُلٍ ؛أو كبالعٍ شفْرَة مُوسٍ على حدَّيْنِ
+++(((+++)))+++
بل ، إن قدرنا و مصيرنا
قد صار مع مرافئ الغربات أشبه
بحالة طفل بريء في زفة صباح عيد عاصف،
و قد أطلق ساقيه مع الريح يطارد (ورقة حلاوة ريا أو گريگاب)مأكولة. و هو يعلم يقينا أنه حتى و لو قدر له و لحق بها ، فسوف لن يجدها شيئا، بل، إنها خالية الوفاض (گسراب بقبعة يحسبه الظمآن ماءا). أو (گشأن باسط كفيه إلى الماء ليبلغ فاه و ما هو ببالغه). و لكن يكفيه فقط أن يمني النفس منها بشمة نكهة خليط زبد و عسل لم تعانق أنفه منذ عهود ؛ ذلك فضلاً عن أمل استمتاعه بمنظر نقوش زاهية توجد على وريقات الحلوى. نقول قولنا هذا؛ علمأً بأن: {ضل الدليب أررريح سكن}
و بَعْضُ النُّفُوسِ ** كبَعِضِ الشَّجَـرْ
جَمِيـلُ القَـوامِ ** رَدِيْءُ الثـّمَرْ
وَ َسبْرُ النُّفُوسِ *** كَصم الحجارة
فَمِنْهَا كَرِيْمُ نَّفِيْسُ وً جلمود صخـرْ
و َكَمْ مِّنْ ضَرِيْرٍ كَفِيْفٍ بَصِيْرُ الْفُؤَادِ
و كَمْ مِّنْ فُؤَادٍ غَرِيْرٍ كَفِيْفُ الْبَصَـرْ

(19)
(و ليس العود أحمدَ .. بل هو أدهى و أمرُّ)
إلامَ نظل نوهم أنفسنا بأن سنين الغربة مجرد خطى ضائعة عبر صالة للانتظار في محطة ترانزيت؟!و لا بد سنضع عصا الترحال
عائدين إلى مراتع الصبا و الشباب يوماً ما، لنتمتع بحياة و لا ألف ليلة و ليلة.
and يا له من شعور وطني دافئ.أم أنه يا ترى ضحك على الدقون. فكم منا قضى نحبه طافشاً. و كم منا لا يزالُ ينتظر شر مصير يُنْتَظَر، ألا و هي العودة، و العودة حينذاك أدهى و أمر!!
and تباً و عجباً لأمر أولئك الذين آثروا أن يعيشوا غربتهم عيشة البؤساء، مع وقف التتفيذ.و يؤجلون إلى مستقبل غامض
غائب قد يأتي إلا متلكئاً جداً ، أو لا يأتي أصلاً إلا بعد ذهاب زهرة الحياة الدنيا ،بل الأرجح في أغلب الأحوال أن قد لا يأتي بتاتاً!!
and كم يذكــّرني ذلك بسذاجتنا و نحن صبية. كنا حين نسمع أغنية نهواها نغلق عليها مؤشر المذياع لحين اجتماع شملنا لتكتمل متعة الطرب الرصين. و لكن هيهاتَ؛ فإذا بنشرة أخبار الثامنة مساء ؛ تذيع الوفيات.
andإن حال الكثيربن منا أشبه بحال ذلك المخلوق الذي وضعوا له على عرنين أنفه شيئاً من دسم زبدٍ و عسلٍ. فيتصورُ أن نكهة الدسم تأتيه على بساط الريح من مصدرٍ سحيٍق. فراح بهرع للحاق لها.حيث لم يجدهاشيئاً ، سوى سراب بقيعة إذ يحسبه الظمآن ماءاً. و لم يكن يدرك أنها منبعثةٌ من أرنبة أنفه.
++++++++++)))))(((((+++++++++++
ياخ لدرجة بقينا الواحد أكان جاتو ضحكة ساي، بدل يفرها لآخر ضرس. يقول ليك لا لا؛ لازم يمسكا طول السنين ؛ عشان يكملا بعدين مع لمة الأهل و الحبان ، فوق عنقريب هباب ، و تحت همبريب ضل نيمة مرشوشة و كدا. طيب و مالو ياخ ؛ إن شاء الله دايمن تامين و لامين!!
+++++)))))(((((+++++

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبير مشاهدة المشاركة الله عليك سا ةد الأصيل، صور غاية من الجمال و البهاء والسحر الحلال في حب الوطن والإنسان والحيوان والجغرافيا الله ما أجمل الإنسان داخلك يا وريف الظلال.******************************** (20) أستاذي / أبا عبير و الله أكون مكابراً لو زدت فاصلةً واحدةً بعد نقاط إطرائك الجميل بحقي أيها الفتى الفلاح المبجل/كما أتخيلك. فلك من التجلة حتى تستغيث من الرضا..وأنت بلا شكٍّ أهلٌ لذلك و أكثر.. إذاً، فلتدعْ يراعي يمكث هائماً فوق متن الخاطرة..و قد عقرت حروفي و جفت مآقي دوايتي فلم تجُدْ بنطفةٍ لتريقها بين أسطر ثنائك العاطر الماطر، غير الذي قلت. و مهما قدحت ذهني، سيبقى ثنائي مجروحاً بحق شابٍّ أستلمته بحذافيره و هضمته بشراك نعليه. فيا له من شعورٍ أنيقٍ كفيل بأن يدفعني بقوةٍ حصانيةٍ لركوب صهوات الكلام. و ليتك تظل تقدحني دوماً كلما خبت عندي جذوة البقاء.إنك نبيل الود إذاً، من تصنع طعماً ولوناً و رائحةً و نكهةً للحياة..و سأظل ألهج بالشكر لمن منحوني سر وجودي فيها.. و سيظل كل واحدٍ منهم شرياناً استمد منه كنهَ بقائي حياً و أكتفي . و لا أجد في سراديب روحي ما يوفي حقاً سوى لمحة وفاءٍ و عرفانٍ لأناسٍ هنا، لهم تواقيع نحتوها في ذاكرة أيامي، و لن تُمحى تلك المواقف التي بيننا أبداً، و أحمد ربي إذ صادفت أشنانهم طبقاتي؛ فكنت أهلاً لثقة لمست دفأها في أنفاسهم، لتحفزني للخطو قدماً فوق عثرات الكرام على سكك اللئام.أريد قولَ شكراً جميلاً لكل ذواقةٍ يُدلي بأشطان دلوه معي في بئري ليقاسمني أية لحظةٍ مخاضٍ عصعيبةٍ ، أو اعتصر مني حرفاً، و لكل من مد لي حبال صبره و تحمله لفلتات لساني. لطفاً لكل حامل مسكٍ كان خيرجليس لي في زماني،و لكل من يشعرني بأن نبض عروقنا لا يزال يطوي في ثناياه ودَّاً صافياً لو تمسكنا به لسوف تتبدل خارطة العالم حتماً عما تبدو عليه الآن، و لما كنا أبداً بحاجةٍ لأن نستجير بنار التتار ليخففوا عنا و طأة رمضاء المغول ،و لماكنا منحنا للآخر ملكة تمكنه من ذقوننا، و لما جعلنا لبؤساء الأرض سلطاناً علينا، و لما وقف برئ منا موقف عزيز قومٍ ذل! بلمحة نورسية لكل جميلٍ، هلمَّ لنرى ما بدواخلنا ينبُتُ حلماً أخضرَ، لنحياه لكل من ساقه الحظ لكل خاطرة دونَّاها. .أتمنى لكم و لي الأفضل في هذا العالم الخَرِف ، الذي نعيشه و نتوه في ردهاته ، و واثق تماماً أيضاً بأنكم تشاطرونني بأفكاركم و خواطركم ، لأنني أعلم الكثيرين منكم، سوف يتلمسون لي كل زلة لسانٍ خلَّفها قلمي، دونما قصد..أكررالتحية..و الأمنيات لأخوة نخبوية لم تلدهم لي أمي . فكم هو بديع يا جميل يا رائع ، يا أبا(عبير الدنيا )، ما سجلته بحق أخيك في شخصي الفقير إلى الله. و لكن الأجمل أن نراك دوماً هنا غزالاً شارداً لنُسرِج َ حروفنا خلفك و كأنك دريدٌ بن الصمة في يوم ذي قارٍ. *************#####**************

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبير مشاهدة المشاركة
بل وأنت صادق لو قلت ليستمتع بالنظر إلى البنت المرسومة على ورقة حلاوة (ريا)
ما أجمل عبقرية زمان قد مضى كان لنا فيه الناس حُنان ، و ربع الرطل يملأ القزازة
يرسفا و مصران العرنون طولو ياردة و و نص.................
(21)
شكراً مُرونَقاً لأبي عبير و لكل من
يغرسون فسائل الريد النبيل في نفوسنا .
و لكل من يستميلني حاسراً رأسي و حافي القدمين
للدخول في محراب جمالكم المقيم هنا. و بوقع حوافر قلمي
على عسل مفرداتكم المعطونة في دسم الألق . فنحن قومٌ مخبوزون
من سلالةٍ من طينٍ و بنعيش حياتنا (النية السليمة). و منحدرون من
أسفل سافل قيعان المدينة؛ و لا شيء يغرينا بتنسم دفء أنفاس حياتنا الدنيا،
أكثر من اشتهائنا للواعج الشوق و الحزن نبيلاً في مسامِ جسم الانتظـار.
طالما نشتهيه و يشتهينا (زفت) أرصفة االعبــــور بطعم الانتصــــــار
تزيدُ قناعةُ الجوعــــان منا بأن الجــــوع لا يطأطؤنا لحـد الانكسار.
و كلما زدنا انتصاباً بوجـه القهر بلا انحنــاء لأي تقهقر أو اندثــار ..
زادُ المسيرة قافيةٌ برغم نشازها نغنيها لأطفالٍ يحدقون نحو
الشمس بحثاً عن بصيصٍ لأي شعاعٍ خلف جدران الحصار
قافية تضيف للون سحناتنا جداراً للتخندق ضد طغيان المغول
برغم نشازها ، تُمترِسُنا زُرافاتٍ و وحداناً بوجه عنجهة التتــــار
زادنا عزم السواعد للذود عن حوض القبيلة .. تحفزنا ريحة البن
في جلسة عصر مزاجها زنجبيلاً فمتى نوارسي تتأبط مزلاجاً
صالحاً لكل باب يسابقني خواء حقائبي إلا من حمى الإياب
و قنينة عطرٍ لعشيرتي تذكاراً و درءً للعتاب
فَمَنْزِلِيَ الفَضَاءً و سًقْفُ بًيْتِي** ‏سَمَاءُ الله أو كٌتًلُ السَّحَابِ
فأَنْـتَ إذا أردْتَ دخـلتَ بَيْتِي *** عَلَيَّ مُسَلِّمـاً من غَيْـرِ بـابِ
لأني لَمْ أجِدْ مصـراعَ بابٍ*** يَكُوْنُ من السَّحَـابِ إلى التراب
حالي كحال كل من حقب عصا ترحاله و خرجت هائماً على
وجهي وهاجر في بلاد الله. ذلك بأنه مثلما سيبق و قلنا إنو إنو
الغربة البطالة دي عاملة متل حمامات موقف الكلاكلة لفة في
جاكسون (الله يعزك)حيث: البرة مزنوق عاوز يدخل يَفَضِّي ؛
و الجوة الريحة طاقَّة في نخرينو؛ يا ربتن بس تُذْهِب
عن الأذى و تعافيه، عشان يقوم يتخارج.

{22}
اقتباس المشاكسة الأصلية كتبت
بواسطة بشير ود تهامي مشاهدة المشاركة:

*بل وأنت صادق لو قلت ليستمتع بالنظر إلى
البنت المرسومة على ورقة حلاوة (ريا)ما أجمل
عبقرية زمان قد مضى كان لنا فيه .................

وحلاوة ( ريَّا او كريكاب) كيف يا جماعة ....؟!حليليني يا حليلي
(حليل قزازة العصير ام رطلين وربع الكان بجي من مصر)؟؟!!
حليل (توب السكوبيس) وحليل (توب البنغال اب حجيرة)؟؟!!
**********(((+++)))*************
بكدا ي بشة ود التهامي، نحنا طالعين نددا لزم. بدليلفرعو بينا السلم التعليمي
{ نظام ساتة + ثانوي عام- عالي}. بس طبعن، مع وجود فوارق جوهرية شاسعة:
@ أولاً إنك زولن داقش البنادر ،كنت بتركب أبو رجيلة ملح بنظام { أبونيه آبو ضراع}؛
و أنا زول خلا ساااه؛ زاملتي كانت دحشة حمامية؛ كنت بعلفا براي{ سواس لعوت}؛
و لو جاها المهاض إلى جزع شجرة ، بنفسا براي و بشيل جناها فوق كرعيني؛
@ و ثانياً ،إتا كنتا بتفطر فول بطعمية و تحلي طحنية، و تقزقز حلاوة جكسا
و كريكاب و تشرب بيزيانوس و كدي؛ و أخوك بهنا كنتا عايش مع الطبيعة: يعني
كان فطوري بسكلة فيها {دبليبة بايتة} ساقطة بس نخرة كلب، و لا أم كشك ناشفة كو
و مملحة بي و يكاب . و لا كان أطورنا خلاس، عليها رشوشة من طيظ النملة عليها دقة
ملح بي بصلالكلاب و نتبرا نعَوِّما للشرشوف بي 3(كيزان) من موية ترس الحقنة في
البلدات؛ و الشاي طبعن، مقنن و مدنكل من لبن شدر العَشر. بعيدينك ما ت نسى
تحليتنا حلاوة قطن( أركا) ، و لا نبق و لالوب ، نمصو و ندي نواه للبنوت
يلعبن بو الكار و لا يدقنو للدملوج لي دق الشلاليف.
@ و أنتو بتلبسو السكروتة و نسوانكن كرب السادة {جابتني ليكا إرادة}
و مصر البيضا، و نحنا ركك على فتقة دمورية و لا بفتة نصبغا مرات بي
{عصفر} بس نقضي بيها فرحة ضحوة العيد؛ يوم التوسعة العالمي البضبحو
لينا فيهو الشعيرية أم ورقتن خدرا نمخمخا لبك بمزاج مع نص كيلو منين
بدقيق فيني أسترالي . هلم جرا ، فشايف كيف بالله فرق الليلل للنهار!؟
فبالل موش دي كولها فوارق اجتماعية كفيلة لتشعل حرباً ضروساً
كالشحمة و النار ما بين ما يسمى جُزافاً بجلدية المركز و الهامش.
ليتجاثياً بالركب ، حتى يصيرا كفرسيّْ رهانٍ محسومٍ بالخُسْرانِ؟!!

اقتباس المشاكسة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبير مشاهدة: * * ياخ والله أني أحبك في الله وأحب التبحر في بحور أفكارهم بدون مرفأ ولا مرسأ وبدون أشرعة دائماً ما تأخذنا على ضفاف ومرافيء الماضي في عام 1975م تم نقل أستاذ من خنافس أم ردمان إلى مدرسة القرية عندنا سأل أستاذ من قرية عد الغباش كان بدرس عندما (بتاكل شنو وبتحلو بشنو) بناكل أم بارد وأم تكشو وأم بقبق وبنحلي بلالوب وفقوس و سيتات و بنتظاوى بي سناء مكة حتى تاريخه لم نرى هذا الأستاذ الأم درماني ولا إسمه ... رغم بوتقتها لكل أجناس السودان .
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
(23)
® لله درگ، و شعور دافئ يجتاحني معك أخي الغالي/
أبا عبير و قد نبشت فيني أشياء ظننتها سقطتمنيفي غيابت جب النسيان و ها قد عادت لي من مجاهلذاكرتي الخربة المفقودة، كمن عثر على جوهرةٍ له بعد أن ضل عنها في فلاة.. و كأني دخلت فردوساً أعلى من أبوابها الثمانية المشرعة، فإذا بي أسمع قرع نعليك أمامي و قد سبقتني إلى هناك.

© إن سكرة النسيان أحلى ما تكون كقشة سعدة تُرمى لغريقٍ ، كطوق نجاةٍ بعد طول تمسكٍ بخُدعةٍ أن الحلم ليس وهماً. فهو أحلى حتى و لو كان في واقع اأمرهو هماً ضخماً ليس إلا .حتى و إن كانت الأماني العذبة وعوداً فضفاضةً كغبار النور ما يلبث أن يتلاشى ، لكنها بمثابة قوة دفع حصانية لنعود نواسي القلب بأن:
_ لا تحزن يا قلبُ مادمت تصحوقبل فوات الأوان.فسكرة النسيان هذه نعمة مغبون فيها كثيرٌ من الناس. رغم أنهاتشكل شكلاً من أشكال الهروب خارج أسوار النفس ،بحثاً عن غفوةٍ و لو كاذبة ٍعلى أكتاف أحلام ظلوت و هو يغط في سبات عميق ، ببنما ( يتلولح) على حبل عاشميق لنشر الغسيلٍ
@ فقط كن قريباً يا صاحبي ، و لا تنسانا بدعواتك
الصالحات لنحيا كي نشوف أكتر
*****(((+++)))********
تخــــــــريمـــــــة!! :
بالله هل قلت عد الغباش؟! ياخي إتا كان كدي ما دخلت المنقطة المحظورة عدييل.طبعن نحنا ناس بطانة أب علي (أم هبج ) كان سمعت با. و لو ليك مزاجفي التراثيات دي بنشبعك فيها طب.
تعال تاوقلنابهناك في " تراثيات و كنوزمن سحارة حبوبتي كدي هاك
العينة شوف دي وأدينا رأيك:
***********(((+++)))************
∆ هجائيةُ ود الواثق، في ذم أرض المحنة و أهلها و مدنها و قُطْنها:
لولا العُلا لم تَجُبْ بي ما أجوبُ بها **وجْناءُ حَرْفٌ، ولا بصَّاتُ ودْمدني
أقولُ للحصَاحيصـا إذْ مررتُ بها *** آويتِ من طُـرِدَتْ يا بؤرةَ العفَنِ
غادرتُها، و طريقُ الْمـوتِ تحفُفُـه *** قُرى الملاريا حِذاء الجدْولِ العَطِنِ
حتى توجَّهْـتُ ، و الأقـدارُ ماثِلـةٌ *** لِمعشَرٍ زعَمُوهـم سلَّـةَ الوطنِ قومٌ إذا استنْبحَ الأضيـافُ كلبَهُمُ*** قالـوا لأمِّهِـمو بولي على القُطُنِ شَحَّتْ ببولتِها، وهْوَ السَّمـادُ لهمْ **بئس السمادُ وبئس القطنُ يا مدني

¶ و هدا ردنا عليه : جاادت به قريحة ابن قوز الرهيد الأخ/
الصديق ود عبد الرحمن ود طه
***********(((+++)))************
أرضنا في الجزيرة و الله بيك فخورة
يا ترسانة دفاعنا نفوسنا بيك مسرورة
قول لود النية النفسو يوت مغرورة
أرجو الابتعاد دي( المنطقة المحظورة)
* * * *
لابس من نعيمة و اكلته عيشة و فولة
تنكر للجميل و كمان اساءة خجولة
إت ناسي المحينة و وصفتو المعسولة
تجبر للعظام و حالاً تطيب زوووووووولا

اقتباس المشاكسة الأصلية كتبت بواسطة بشير ود تهامي مشاهدة المشاكسة
يا اخي لك العتبي حتى ترضي المهم انا شلتا مداخله منك وعملتها في (التوقيع)
حقي لانها يجب ان تقرأ و تتبين للناس لانها من شخص عزيز جدا، وانا افتخر بذلك
وسوف تكون (وسام) على صدري أينما كنت و أينما حللت. حيث تقول كلاتها:
يشير، أيها القلم الأنيق و النشوان و دافئ
يا طارقاً دوماً برفق على نوافذ البوح
و التصافي ، كلما عانقت عيني قسمات
حرفك الراقص على تقاسيم أوتار القوافي..
فكم أسعد بلقياك ذات وصلٍ، كلما عزت على الوصل المرافئ
فطوبي لمن رام في دنياه نبلاً و سعى لمرامه مسعاةَ ودٍ
تحدو مواكبها بُشرى المـراحب و العـوافي.
- ابو حازم ، ود الاصيل - 24/10/2016
* علا تحين آجنا قلتا لي الزول بتاع البلح ده (نقشك)علا بس (التغيير)
خلاهو ما متأكد منك لذلك سألك..؟!عموماً عربي الجزيرة طلع (نجيض) تب ما ودَّر
علا بس طلعتا انتا (المودَّر) قلتا لامن واطتك اصبحت حتى عرفتا الزول ده (إنتا) هههه
حليلك وحليل زمنك ياخ ..بس يا ود الأصيل، انا بقيت أخاف منك من حكاويك دي لانها
بتشبهني خالص وكأنك بتتكلم علي .. والله يستر علينا من (الرجعة) و (الحسرة)
و (التحسر)؟!!ياخ زي ما قالك صاحبك عبد العظيم خليها على الله ونعم بالله
**********(((+++)))***********
(24)@ أخوي الحبيب البشير ود التهامي،أولاً و الله المفروض إتا اللي ليك العتبي
حتى تستغيث من الرضا لأني ما أخدت بالي من مداخلةردك اللي أصلي بكون مستنيه
دايماً بفارغ الصبر متلهلال العيد.ثم تانياً و الله لا أدري ما الذي يجذبني إليك سخسياًبوقود
حيوي ذي دفع رباعي ؟ ياخ يكفي إني من يوم تفرقت بنا صروف القدر أيدي سبأ و أنابفتش
ليكا في الطرقات و أسأل عنك الضل الوقف ما زاد. و لامن عترت فيك، تملكني شعور الرغبة
في الدلوف إلى محراب أدبٍ جمٍ و فهم ثرٍّ مفعم بقيم عالية تلامس فيني مغاصات ضاربة عميقاً
جداً في أقاصي جذور عصبي السابع. و هي كفلةبأن تستنطق (صم الحجارة) .
فما بالك بدواخل وجدانية ظمئة هينة لينة زي (لحا الأشجار)
و ها أنت سيدي ا لعشتار، يا نديماً هِمْتُ في غُـرَّتـِته و شربتُ الرّاح من راحتِه؛
كلـّما استيقظمن غَفـْوتـِه جذبَ الزّق إليه و اتـّـكا و سقاني أربعاً في أربعِ، روحاً و ريحاناً
بتلقائبة متنـــاهية متل (أهلي الغبش أ بان مسوحن موية)و أنا هنا لأصطف بجانبك مثلما كنا نفعل
أيام (العنقريب أب شناط عاشميق)، في ثنائية نادرة تذكرني بناس/عمر الطيب الدوش و يجاني سعيد،
ذاك الفيلسوف الذي كثيراً ما يشجيني حتى يبكيني، كلما قرأت له أو سمعت من وردي:" يدندن بها:
-كل الطيوب الحلوة يا مولاتي والجيد الرقيق.. و اللفتة و الخصل اللي نامت فوق تسابيح البريق ..
و خطاك و الهدب المكحل و لبسة التوب الانيق .. فى لحظة مرت كالظلال تعبر رؤياي
إحساس عميق..صحيتوفي نفسي الوجود ورجعتو لعيوني النهار)
// هبــشــــة و تكية خـــط//#
بالنسبة لمداخلتي المسجعونة ديك، فلا تثريب عليك ياا أخ العرب
و لك أن تعتبر إنو(الجزلاان واحد) .و أنا أصلاً فصلتها عليك كعربون
ريدة بيناتنا .فكونك شلتها ، و عملتها (أيقونة) لتوقيعك. فدا أنا بعتبرو
ظاطو أعظم نوط جدارة و وسام استحقاق يتعلق لي منذ أن طرقت أبواب
جو أثيرالأسافير . ثم بعدين يا خوي ما تلاوز منكتاباتي عني زي ما يكون
عنك لأنو أناو أنت متل روح واحدة في جسدين بس أوعة على كدا
لامن نتلاقى تعزمني تتطلب لنا موية فول (كرج واهد بس) !!!

والله انت لو صخرة حايمة في الفضاء مفروض تكون عندك احساس ودم.. ياخ ارحمنا ياخ من البتعمل فيهو دة ..... ياخ حس على دمك ياخ ..

® أما أنت(ي) يا (حاجة أغرب من خيال)، فحسبك مني گليمات يقمن صلبگ ؛ بأنه: لَوْ أَنَّ گُلَّ گَلْبٍ عَوَى أَلْقَمْتَهُ حَجَراً،إذا ً، لَصَارَ الصَّخْرُ بِمِثْقَالِ دِيناااااااارٍ

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت ب
واسطة بشير ود تهامي مشاهدة المشاركة:
يا نسمة حظك جميل دائما
تسافري بلا تصاريح للسفر .. وتعودي
عبر المستحيلنديانة زي صدف البحر يا نسمه
يا نسمه لاتتاخري .. عذبني طول الانتظار قبال تجي
رشي المحنة بلك دار كل البيسأل طمني و انا في البعيد
مشتاق لي همسة من الوطن يا نسمه ارتاحي فوق
الامسيات تلقي الحبايب لسع فياريتني لما لليل
يضيع في مجلس الدافئ الوفي سارح اغني
الذكريات يا نسمه يا جايه من ارض الوطن
بتقولي لي ايام زماااان ما برجعن.. باكر
يرجعني الشجن والتهني
بيك طول الزمن يا نسمه

(25)

أوعة بس با بشة ، تكون رامي عينگ علي(نسمة الصباح)؟! هذه لا تخلو من غتاتة و مكر سياسي؛ بشير ياخوي إت ماك زولي تب (و زي نا قالو: البغشوم بعرف جوعار أخوه) و عارفك بلحيل تواق للماضي و أحزانو.

and حتى حكام الزمن دا ما بسمعوا الكلام كما قال الرامل عمنا / محمد إبراهيم نقد.؟ عمومن نحنا دافننو سوا موش؟! لكأننا طيفان فى حلم سماوى سرينا و أعتصرنا نشوة العمر و لكن ما أرتوينا كانت الجنة مأوانا فضاعت من يدينا. ثم ضاع الهمس من سوداننا و إنطوت في القلب حسرة! و لگن، أىدا، ما هنت يا سوداننا يوما علينا .

∆ لكم الود أجزله مني و من نفرٍ ضمتكم هذه النخبة أيها الماجدات و الأماجد على ما تفسحوه لنا من متصفات ذوائقكم السمهرية . فمن لا يرد الفضل لأهله فحريٌّ به ألا يرعى إلا و لا ذمة لوطن الشموخ . أرض الجدود نفديك بالأرواح نجوووود.. و طني، إن سوداناً يُبنى بسواعد فلذات كبده ، مسترشدين برؤىً نيرة ، و متشبثين بأهداف وثابة و آمال عراض، يتوارثونها كابراً عن كابرٍ من أيادٍ بيض أمينة .. تعكف دوماً على صون قيم الفضيلة آناء اليل و أطراف النهار، لهو الأجدر بأن يحيا حياة كريمة عصبها كل عزة و رفعة و سؤدد ،و لا يقبل بأية منزلة تكون أدنى من منازل القمر و لا بقدر أقل من أن تُقِلَّه أرضٌ ترابُها زعفران ، و تظله سماء حُبلى دوماً بكل خير.

اقتباس المشاكسة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبير مشاهدة المشاركة
والله يا ود تهاميK الزول المبدع الفلتة دا مداخلاته كلها تصلح تواقيع
ويا ريت يعمل لي مداخلة ذي توقيعك دا تحت تحت سمعت قالوا نميري الله
يرحمو وقع على إعدام محمود محمد طه (الله أكبر ... عاشت ثورة مايو
المجيدة ... ولا نامت أعين الجبناء.
*************(((+++)))*************
(26)
أبو عبير ياحبوب، و الله بالجد دا شعرن
ظاطو ماعندي ليهو رقبة. علا ليك علي أجازف ليك
توقيعن كدي مو ياهو الما خمج!. كدي شوف الجاييك دا.
فيا يا صديقي الوريف ، يبدو انك واقع، و لا محالة في
شر أفعالك ..إذ تصادف نزولك ساحتي، بشهيتي المفتوحة
للثرثرة في فاصية و مليانة ، و فارغة ومقدودة . على
قولت اللخت الفاضلة /ام ريل:( قلم ماسورتو حالحة،
و كدي) . قلنالا قولي:( ماساالله).
فمعليش حظك جا

@ إذن ، قرب تعال لنسمع همس البعاد ،
عبر شريط الذكريات و حديث الذات للذات
في جوف ليل طويل لا ينجلي. و الذكرى إكسيرٌ ،
زي طوق للغريق و زوادة طريق.. لكل طائر مرتحل عبر
البحر. حتى يعود. أو ربما سيعود يوماً فلا يجد مكانه
محفوراً على قسمات وجوه العابرين.. و همس
أحاجي الأمسيات الحالمات لأوتار الحنين.

and نريد تجريد ذو اتنا من غشاواتٍ
تظل تضرب حاجزاً من الصمت بيننا
و بين بيادر عطشى. ننقش ليها حروف الريد
ناصعةً..كحبات الخرز ترصع أجنحة الحمامات الزواجل؛
تظل تجوب كل مجاهل الغربات إلى أن ترسو هناك لديها.
و تبوس يديها..و تلقى العشيرة بتشتغ ..تغزل في مناديل
الحرير لحبيب بعيد..خلاها أوهن من بيت عنكبوتٍ..و فارق
دفء أحضانو..جحيماً ما هويناه..و لكنّا ، على مضضٍ ،
قبلناه سواءٌ برضانا أم كان(رغم أنوفنا)

and و لعلك تعزينا كلما استرجعنا وقع الخطىً
الكُتِبَتْ علينا و مشيناها ذات يوم في ربوع شعابك،
يا وطناً و كت نشتاق لك بنرحل ليكا من غير زاد.
بين سواح، عاشق ترحال و عابر السبيل، و قد
تأبطناك عشقاً في حنايا الضلوع!

and فصبرٌ جميلٌ و الله المستعان على ما يصفون!
فيا أيها الوطن الجريح، متى يعود خرير الدم مدراراً في
ثنايا عروقك..و تعود كقبطانٍ.. أضناه عناء البحث عنا
في حطام قاربه..حتى تلم شعث شتاتنا كقراصنة
ضربوا بعصي ترحالهم أكباد البحار ثم عادو ا
أدراجهم خائبين كلٌّ جاء يحمل، ليس نورساً،
لا بل غراباً ميتاً على كتفيه!!!

(27)
- السلام عليكم ؛ استعلامات مطار الخرتوم، محل التيارة بقوم
و بشة بتوم؟!!
* مرحب معاك الاستعلامات؛ اتفضل ، حوووول؛
ــ لو سمحتي بنسعل من رحلة السعودية الجاية من جدة وصلت و لا هسي؟!
* لأ لسة ، التيك أوف من جدة الليلة الساعة 10
و حتقع هنا، تعمل جومبلوووغ في (طمل) الخرتوم الدولي الساعة 11:30 لي بعد باكر مع العساكر ؛ دا كان الله هون .هذا و القدم قالو :ليه "نافع".

(28)
بشير ابوهمام النعيم كتب:بقيت لى اليوم زى اسحق فضل الله والله بخاف من القراءة له..يجدع ليك الاشارة ويخليك تسرح فى معانيه يجيد التورية بتخصص فهو اخطبوطى المعانى ومشرع الحروف...الان انت تماثله عندى اشارات ولذا يصعب من اى الابواب ادخل اليك فكتاباتك حمالة اوجه..حيرتنى وخوفتنى فى اان معا...سامحك الله.
٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪(((+++)))٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪
حالنا كلو من بعضو يابو همام، تىا متل (ظا الماد و ظاة قدحو) و نحن گلتا في التيه سواء. ذكرتني ياخي عمنا المخضرم/ إسحق زول منضمة مقرم و أصلو نا بنقبض بالساهلة. لمن مرة استضافوه برنامح "فوق العادة" سل ليگ روح مقدمو/ ضياء الدين بلال. سألو عن علة تأخير زواجه أو عنوسته. قال: " لي هسي ما لقيت البتناسبني، فقررت أرجى الحور العين مرة واحدة

(29)
اقتباس المشاگسة الأصلية كتبت بواسطة دگتور/سيف الاسلام مشاهدة المشاركة:* هو بالله مطار الخرطوم دا بقى دولي متبت؟!!!٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪(((+++)))٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪عاد گؤفن ي ديگ/تا/كتور، يا حليل/، حليلك إتا النايم علي حيلك. طبعن دولي و نص و خمسة ،و من زموووونك گمان، من يوم باعوه صفوه في صفقة <مطار هثرو> الشهيرة .ظنيتگ ما سمعتا با و لاشنو؟! و من ديگ و عيگ خلاس بقى مدرجو عادم الأسمنية، لهبوط أو إقلاع ما گان يسمى جزافا " الناقل الوتني"

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة/
زولة سودانية مشاهدة المشاركة
* الغربة أقسى نضال زى ماقال كابلى ...
النص يحمل كتير من الحزن فالوطن منفى لظروفه القاسية
والمنفى أكثربردا وصقيعا إلان الدفء فيه تبعثه العملات ولكن
الخوف أن لاتغطى العملات جرح أمنية الرجوع
{30}
® لأن جرح الذهاب كما هو الإياب
"صار نزفاً عويصاً لا يندمل. و والله كان
جينا للحق بنلقى حال مستجيرنا من هذا بذاك
أو العكس، كشأن المستجير من الرمضاء بالنار.
© ياخ بقينا متل الراكبين لينا مرجيحة < طوطحانية>
رايحة جاية بلا هدف ؛ حتى تتشابك أفكارنا؛ فتتشابه أبقارنا .
لدرجة يختلط علينا الهنا بالهناك ؛ فلا نتعشم أن يستقبلنا أحد
هنا ؛ مثلما لم يودع أحد الله ديننا و أمانتنا، هناك. تماماً مثل
طرود سلع الحوانيت أو مواد الإغاثة المعفاة
من التفتيش، و من رسوم الجمارك

Yassir Sakih كتب:
السواد الأعظم من السودانيين وبعض
العُرب من غير الشوام يرون مثل رائيك لابد من عودة
وإن طال المسير بعكس كثير من الشوام الذين ضربوا كل فجاج
الأرض وذابوا فيها وكما قلت يظل المغترب يُمنى نفسه بالعودة
وينسى الإستمتاع بحياته الحالّة فلا أرضاً قطع ولا ظهراً ابقى
فلم لا تستمتع وتصنع كل أحلامك حيث انت وإن قدر لك
العود تكون محظوظاً وإلا فقد نلت ماتريد ولاشنو؟!!
{31}
والله ي Yassir Salihأنا شايف <و لا شنو>
دي بالذات هي الإجابة المتوفرة لدى گل ذي حيلة
عاجزة حتى حينه. أو بالأحرى إلى حين إشعار آخر؛
أو ربما ، حتى يرث الله أرضه و ما و من عليها

(32)
كمْ يَحُزُّ في أنفسنا أن نطالع منشوراً بإحدى الصحف العربية لعله
أفلت سهواً أو عمدا من حراس بوابتها، يحمل إعلاناً للتوظيف و لا يرحب
بذو السحنات الداكنة من أبناء جلدتنا. و بينما نتوق لمبدأ المعاملة بالثلثأراً لكرامتنا
يفور الدم في عروقنا من برود كيزان الحكومة، ولكن الا أدري كيف يمكنأن يكون الثأر،
هل ننشر إعلاناً مثلاً يقول نرحب بالاستثمارت من كل العالم إلا تلك الدولة؟!لأن الدولة
المعنية لا تُصَدِّر لنا عمالة ، و لكنها تصدر لنا مستثمرين و رجال أعمال و نحن دوماً
بحاجتهم من باب أن (من يعوزه قوت يومه ، أو متعة النوم آمنا في سربه، فلا يملك
زمام أمره)،و كم نغضب كذلك على إخوتنا أولاد بمبة مأزاء لصقهم رطانة النوبة
لديهم، على أنها اللهجة عموم بلادنا التي يعدونها زائدة دودية في خاصرة مصر.
مثل هذه النماذج بالنشاز لا ينبغيلها أن تغضب أحداً. ولكن الأدهى و أمر
في حقنا ، هو أن ما يكتبه أبناؤنا أنفسهم ساهم في تشويه صورتنا فَمَرّّغ عمامتنا
في العديد من الجوانب بأكثر بكثيرٍ مما فعله بنا الإعلام الجائرعربي َّاً أو أجنبيَّاً .

عندما غادر أدباء المهجر ميخائيل نعيمة وجبران خليل جبران وإيليا أبو ماضي وغيرهم
في أعقاب الحروب الأهلية اللبنانية بلادهم قرب نهاية القرن التاسع عشر و بداية القرن العشرين،
و تفرقوا في دنيا المهاجر بين أوروبا والأمريكتين،عبروا في معظم الأحيان عن أشواقهم وحنينهم للوطن
نظماً و نثراً ، ورفدوا المكتبة العربية بروائع من عيون أعمالهم الأدبية التي ظلت وتظل خالدة ً.و كان الكثير
من أعمالهم الأدبية ذات مدٍّ سياسيٍّ خُماسيِّ الأبعاد.، و لكن السياسة لم تكن رغيف خبزهم . هذا بخلاف أبنائنا
الذين تفرقوا ايدي سبأ في المهاجر بسبب الصراعات الداخلية و السياسية و حتى النزعات العقدية و حتى العرقية،
حملوا عن أشواقهم للوطن بطرقٍ تعبيرية قاسية، فقد حملوا معهم مواقفهم السياسية وخلافاتهم العقائدية، والكثيرون
شهروا سلاح الكلمة و سددوا له طعنات في مقتلٍ .، وعلى الرغم من نبوق الكثيرين منهم في مضاميرهم التي
إلا يُشَقُّ لهم فيها غُبارٌ؛ إلا أن إنتاجهم ظل شحيحاً في تعداده عقيماً في مقاصده.ومراميه ، وقد نشغلوا
بنشر غسيل الحكومات و ممارسة جلد \ات الوطن الجريح.

(33)
و كلنا مارسنا الكتابة و نقد الأوضاع الداخلية من دار الهجرة،
و لكن يعتبر د. منصور خالد من أكثر الكتاب السودانيين فجوراً في
خصومته لبلده، من الذين وجهوا نقداً لا ذعاً للأوضاع السياسية الداخلية،
وتقديم ما يعتقد أنه تشخيص للحالة السودانية من خارج البلاد في فترات متعاقبةٍ
من تاريخنا السياسي منذ مقالاته بعنوان «حوار مع الصفوة» عقب ثورة أكتوبر،
و «لا خير فينا إن لم نقلها» و «السودان والنفق المظلم» و «الفجر الكاذب»،
و «النخبة السودانية وإدمان الفشل»، وحتى التحولات الثورية التي دفعت
به إلى الغابة مع الحركة الشعبية لتحرير السودان، ومن المؤكد أن
ما طرحه من أفكار وآراء بحكم تجربته وذكائه الخارق ؛ و قد كان له الكثير
من التأثيرات في مسيرة الحياة السياسية في السودان، وتاريخ السودان السياسي
المعاصر ليس فيه إيجابيات كثيرة، ومنصور خالد على الرغم من تجواله و اغترابه ونضاله
مع الحركة الشعبية قد عاد أدراجه كما تعود عراجاءُ إلى مراحها؛ و كما يرجع كَلْبٌ في قيئهة؛
و كما تعاود مجرمً الكرة إلى مسرح جريمته- و يا لسخرية المافلقة- ليعيش بقية عُمره غ لى
حين يلفظهأنفاسه الأخيرة، في هدوء بمنزله في قلب الخرطوم قال عنها نقلاً عن لسان الطيب
صالح: مخاطباً الترابي: لِمً تصرون على نشر دينكم من بلاد ليست بها محراب كعبةٍ مشرفةٍ،
و لا بيت مقدِسٍ ، و ل بها حتى رواق في الجامع الأهر و أهلها قومً قد يصح في لسان
حالهم مقال جرير: فَغُضَّ الطَرفَ إِنَّكَ مِن نُمَيرٍ *** فَلا كَعباً قدْ بَلَغتَ وَلا كِلابا
ولكن مهما طال السفر كما قال شاعرنا العظيم الراحل صلاح أحمد إبراهيم
«ضل الدليب أريح سكن».

(34)
د . منصور خالد ليس وحده بين السودانيين في نبش الحال
و نشر غسيل الأوضاع الداخلية من خارج البلاد بعيداً عن الوطن،
فهناك حواريون كُثْرٌ ساروا على ذات النهج و الطريق بصورة لافتـةٍ
للنظر، وتعتبر ظاهرة جلد الوطن ظاهرة شاذة مقارنة مع دول الجوار خاصة
في عالمنا العربي، الذي يندر أن يخرج فيه مثقفٌ ليلعن بلاده و يشتمها و يجرحها
و هو آمنٌ في سربه و ضامنٌ لقوت يومه خارج أسوار بلاده . و في العادة ينشغل
أساتذة الإعلام و المهتمون بشؤون الإعلام الخارجي بتلميع صورة بلادهم الأم في
الخارج كأحسن مما ينقلها الأجانب عنهم و عن بلدهم. و أما في حالة السودان قليلاً
ما ينشغل الإعلام الأجنبي بالقضايا السودانية، حتى في القضايا التي تمثل أجندةً
مهمة في قاموسنا السيلسي، مثل قضية الجنوب خلال أيام حروبنا الأهلية الدائرة
رحاها في المناطق الثلاث كدارفور، في النيل الأزرق و جنوب كردفان
و غيرها من النزاعات كما في جبهة الشرق و في حلايب.

(35)
المنشغلون بشأننا الداخلي من أبراجهم الغجية في الخارج
تبهرهم النظرية الرابعة في الإعلام بنظم اتصالاتها الحديثة وصيحة
(المواطن الإعلامي ) و يحلمون بنقل ذلك إلى بلادهم.و لكن ما أبعد المسافة
الضوئية بين حلم ( المو الحاري) و واقع (المتعشي)،إنها مسافة فارق الوصول إلى
نقطة نهاية السباق بين أبو القدح للأرنب. وأدباءو كتاب المهجر كحبران خليل حبران و إيليا
أبي ماضي بعدما تيقنوا قبل أكثر من قرن أن نشرهم لغسيل أوضاع الوطن الأم لن يحلحل أزَماته،
إن لم يعقدها و يزيد طينها بَللاً ، فاتجهوا إلى الكتابة الأدبية التي تعمق الإحساس بالهوية(وطن الجدود
أنا هنا أو تدري من أنا)، أما مُثَقَفَاتِينا من المهاجرين فما زالوا يُصِرُّون على لعن الظلام، بدل أن يتكبدوا
عناء أن يوقدوا صباع شمعةٍ. ربما كان ظنَّاُ منه أنهم يفعلون ذلك نكايةً بأولئك الذي سطوا على سُدَّة
السلطةعلى ظهر مجنزرةٍ و بليلٍ بهيمٍ يأبى أن ينجلي ، إلا بصُبحٍ تعيسٍ و ما الإصباحُ منه بأمثلِ.
و تكمن مأساة المواطن العادي و القابض على جمر معاناته اليومية في ألَّا يجد َحبة خردلٍ من
مصداقيةً لدى أولئكو لا لدى هؤلاء. فكلهم في السوء سواء بسواء.فبينما يَبُوءُ القاتل منهم
ببذنبه لسفكه دم أخيه،فلم يسلم المقتول منهم من مظنة هَمِّه بقتل قاتله. لا سِيَّما و أن
بعضهم ربما مشكوكٌ في نزاهةدوافعهم من أجندات العمالة، و احترافية الغدر
السياسي. ألا ليتكتاب المهجر ينأونبأقلامهم قليلاً، عن اللعبة القذرة و من
مرافئئهم الشاعرية نتعشم أنتهب علينا نسماتُ فيها ريحة البن و
سمسم القضارف ضل الدليب، و الذى،و الذي، بنهاية
المطاف، هو أريح سكن، وهما تطاول الزمن.

// وَطَنُ الشُّمُوخِ//
(فِي حَدَقَــاتِ عُيُــون حَــماتِهِ)
إنَّ وطناً لا نَحْمِي ترابَة **لا يَجْدُرُ بِنَا السَّيرُ حفاةً في رِكابِه
وإنما وطنٌ يظلَّ يُبنى بسواعد فَلَذاتِ أكبادِه ، مُسْترشِدِينَ بِرُؤى
نَيِّرَةٍ ، مُستمسِكِينَ بعُرًى وثْقَى لا انفصامَ لها. و بخُطىً واثقةٍ وثَّابةٍ
تحدُوهَا آمالٌ عراضٌ، تعكفُ قيادتُهم الرَّشيدةُ على رسمِها لَيْلَ نَهَارَ،
لَهُوَ الأَجْدَرُ بحَيَاةٍ عَصَبُها كلُّ عزَّةٍ و مَنْعَةٍ و سُؤْدَدٍ و رفعةٍ و نماءٍ ،
و لا يَقٍبَلُ بأيَّةِ منزلةٍ أدْنَى من منازلِ القَمَرِ ، و لا بقَدْرٍ أَقَلَّ
من أَنْ تُقِلَّهَ أرضٌ تُرَابُها تِبْرٌ، و نَبْتُها زَعْفَرَانُ ،
و هـواؤهـا رَوْحٌ و رَيْحَــانٌ ، و تُـظِـلُّهُ
سَمَاءٌ هانئةٌ بِكُلِّ أَمْنٍ و أَمَانٍ .
و لكن أين هو يا تُرى؟!
(وطن الجدود نفديك بالأروح نجووووود وطني)
سؤال: إلام نظل ركوباً على صهوة
(طوطحانية) ما بين وطن غرسناه و لكن
ما دفناه، و بين غربة و شوق يكفيها فضلاً أنه
من رحمها معاناتها خرج إلى عالمنا عباقرةٌ من
أمثال الحاردلُّو عمر الدوش و تجاني سعيد
و صلاح أحمد إبراهيم و القـــائمة تطول وتطول.
لقد تحدثنا من ذي قبل و لا حرج عنمزعة وطنٍ يظل
محمولاً جواً من كثرما باعدتالغربات الشقة بيننا و بينه كجثمان
غريق يحمله رهط أناسٍ متساكشون مشبوحاً بين ضفتي نهرٍ؛
إلا أنها أفسحت متكأ لتلاقي الأرواح بعد موتها.وربما اسمعت
إذ ناجيتحياً. و لكن لا دموع و لا حياء لمن تناجي. ولكن
هو شأن العباقرة أخيأبو همام .دوما يستبقون الحدث؛
و إلى الرؤيا يعبرون لعبور النهر قبل بلوغه.

(36)
نزار قباني شاعر دونجواني الهوى و طاووسًٌ مغرورٌ؛
معتد بذاته للنخاع؛ و جريء بلا حدود. و في كنانة سهامي
مَبْحثٌ موسوعيٌّ مطول يجمع بينه وبين بشاعرنا و صديقه للدود/
محمد مفتاح الفيتوري في ثنائية إبداعية متفردةٍ أشبه بصراع ديكَيْ
رهانٍ حول قلب دجاجةٍ، هي الآخرى شاعرة (بنفسها) هي/ غادة
السمَّان و كما قيل (إذا اختلف لصان ظهر السارق) و أما إذا
تنازع شاعران،فيكون إداع شع{ٍ و ميلاد قصيدة عصماء.
و لو بقي قبانى ليومنا هذا ما وجد مربداً
و لو صعد منصةً ليسمعنا بيتاً
منقصيده، لبكى ثم بكى ثم بكى ثم نزل.
*****(((((+++)))))*****
لذا، فقد رأيت أنه حَرِيُّ بي أن أنهي تهويماتي عن الوطن إلى هنا،
بأن أضع لها خاتمة المسك بقصيدة لنزار قباني ،و التي منعت من النشر
منذ ألقاها الشاعر بنفسه في مهرجان المربدالخامس في بغداد عام 1985م
وقد أحدثت ضجة كبيرة داخل الأوساط الأدبية لجرأتها في حينها. و جرىالتشويش
و التعتيم عليها و منعت من النشر و الصدورعبر وسائطلإعلام ...كانوا ينتظرون
نزار قباني قصيدة مدح على غرار الشعراء السابقينفكانت القصيدة عكس ذلك
قصيدة تتكلم عن وووووووووواقعنا المرير بكثيرٍمن الخروج عن المألوف،
يقول نزار قباني :مواطنـــــــــــــــون دونـــــما وطـــن!! مواطنون دونما وطن
مطاردون كالعصافير على خرائط الزمن
مسافرون دون أوراق ..وموتى دونما كفن
نحن بغايا العصر
كل حاكم يبيعنا ويقبض الثمن
نحن جوارى القصر
يرسلوننا من حجرة لحجرة
من قبضة لقبضة
من مالك لمالك
ومن وثن إلى وثن
نركض كالكلاب كل ليلة
من عدن لطنجة
ومن عدن الى طنجة
نبحث عن قبيلة تقبلنا
نبحث عن ستارة تسترنا
وعن سكن
وحولنا أولادنا
احدودبت ظهورهم وشاخوا
وهم يفتشون في المعاجم القدي مة
عن جنة نظيرة
عن كذبة كبيرة ... كبيرة
تدعى الوطن
***************

مواطنون نحن فى مدائن البكاء
قهوتنا مصنوعة من دم كربلاء
حنطتنا معجونة بلحم كربلاء
طعامنا ..شرابنا
عاداتنا ..راياتنا
زهورنا ..قبورنا
جلودنا مختومة بختم كربلاء
لا أحد يعرفنا فى هذه الصحراء
لا نخلة.. ولا ناقة
لا وتد ..ولا حجر
لا هند ..لا عفراء
أوراقنا مريبة
أفكارنا غريبة
أسماؤنا لا تشبه الأسماء
فلا الذين يشربون النفط يعرفوننا
ولا الذين يشربون الدمع والشقاء
***
معتقلون داخل النص الذى يكتبه حكامنا
معتقلون داخل الدين كما فسره إمامنا
معتقلون داخل الحزن ..وأحلى ما بنا أحزاننا
مراقبون نحن فى المقهى ..وفى البيت
وفى أرحام أمهاتنا
حيث تلفتنا وجدنا المخبر السرى فى انتظارنا
يشرب من قهوتنا
ينام فى فراشنا
يعبث فى بريدنا
ينكش فى أوراقنا
يدخل فى أنوفنا
يخرج من سعالنا
لساننا ..مقطوع
ورأسنا ..مقطوع
وخبزنا مبلل بالخوف والدموع
إذا تظلمنا إلى حامى الحمى
قيل لنا : ممنـــوع
وإذا تضرعنا إلى رب السما
قيل لنا : ممنوع
وإن هتفنا ..يا رسول الله كن فى عوننا
يعطوننا تأشيرة من غير ما رجوع
وإن طلبنا قلماً لنكتب القصيدة الأخيرة
أو نكتب الوصية الأخيرة
قبيل أن نموت شنقاً
غيروا الموضوع
******************************

يا وطنى المصلوب فوق حائط الكراهية
يا كرة النار التى تسير نحو الهاوية
لا أحد من مضر ..أو من بنى ثقيف
أعطى لهذا الوطن الغارق بالنزيف
زجاجة من دمه
أو بوله الشريف
لا أحد على امتداد هذه العباءة المرقعة
**********

أهداك يوماً معطفاً أو قبعة
يا وطنى المكسور مثل عشبة الخريف
مقتلعون نحن كالأشجار من مكاننا
مهجرون من أمانينا وذكرياتنا
عيوننا تخاف من أصواتنا
حكامنا آلهة يجرى الدم الأزرق فى عروقهم
ونحن نسل الجارية
لا سادة الحجاز يعرفوننا ..ولا رعاع البادية
ولا أبو الطيب يستضيفنا ..ولا أبو العتاهية
إذا مضى طاغية
سلمنا لطاغية
*************************
مهاجرون نحن من مرافئ التعب
لا أحد يريدنا
من بحر بيروت إلى بحر العرب
لا الفاطميون ..ولا القرامطة
ولا المماليك …ولا البرامكة
ولا الشياطين ..ولا الملائكة
لا أحد يريدنا
لا أحد يقرؤنا
فى مدن الملح التى تذبح فى العام ملايين الكتب
لا أحد يقرؤنا
فى مدن صارت بها مباحث الدولة عرّاب الأدب
******************
مسافرون نحن فى سفينة الأحزان
قائدنا مرتزق
وشيخنا قرصان
مكومون داخل الأقفاص كال############ان
لا مرفأ يقبلنا
لا حانة تقبلنا
كل الجوازات التى نحملها
أصدرها الشيطان
كل الكتابات التى نكتبها
لا تعجب السلطان
*****************
مسافرون خارج الزمان والمكان
مسافرون ضيعوا نقودهم ..وضيعوا متاعهم
ضيعوا أبناءهم ..وضيعوا أسماءهم..وضيعوا إنتماءهم..
وضيعوا الإحساس بالأمان
فلا بنو هاشم يعرفوننا ..ولا بنو قحطان
ولا بنو ربيعة ..ولا بنو شيبان
ولا بنو 'لينين' يعرفوننا ..ولا بنو 'ريجان'
يا وطنى ..كل العصافير لها منازل
إلا العصافير التى تحترف الحرية
فهى تموت خارج الأوطان.