Post: #2
Title: Re: لفكر في زمن العصيان المدني بقلم مصعب الا�
Author: مصعب
Date: 01-01-2017, 08:59 AM
Parent: #1
________________________________________
1
في رأي الفكري -السياسي لا مجال للعمل مع قوى السودان القديم (و انا اقتبس بعلمٍ التسمية من الراحل قرنق)و لابد من تسجيل اختلافي مع الرجل لأن الرجل خلف و الخلف ما ماتش ...يقول ناس شمال الوادي
فما هي ملامح التغيير التي يمكن ان نتجاوز بها قوى السودان القديم الفاشل؟
أولاً :الموقف من العلمانية و الدين
العلمانية بالنسبة لي ممارسة و لا تعني لفظا للدين أو تكييف له وفق سيرورة الفكر الأوربي بهذا الفهم يجب أن ننفتح على الفكر الانساني و منجزاته المادية بلا تحيز مسبق.
ثانيا : يجب أن نتوحد ضد أي نزعة اثنية ترييد ان تقتات على حاضر السودان و مستقبله و سنعود لهذا بتفصيل أوفى لاحقاً.
2
اذاً بدون مخادعة للذات أو الغير ،ففي فهمي و ملتي و اعتقادي على طريقة المعري لن يظهر سودان جديد دون دك السودان القديم واقباره
و دفنه حي اذا اردنا للسودان ان تقوم له قائمة.
بناء عليه:
لابد من مساءلة كل من لوث الحياة السياسية و سممها بأدلجة الجيش الوطني و من سن الابادة الجماعية في الجزيرة ابا بدم و عقل و وجدان بارد ان نقتل اهون من نلقي تحية.
يجب أن يسأل عرابي (ابنِ و عمِّر) التي استبيح بها مال الشعب السوداني و حلاله والتي أسست للطفيلية بعد تهجير رأس المال الوطني و الأجنبي و فتحت الباب على مصراعيه لديكتاتورية اصحاب الياقات البيض و تحويلهم لحاكمين بأمرهم
الكوز لم يصنع اكثر مما صنع الشيوعي فقط يلزمه الإقرار للسابق بالفضل
و ختاما كما جاء في رسالة الغفران : و قيل لبعضهم متى يُخاف شرُّ بني فلان؟ قال اذا ألبنوا ... و ألبن الشيوعيون و اترعوا
3
و اصلا الطائفية ... نقول شنو اكتر من الضرب على الميت حرام...
لكن التوعية بخطرها و لزوجتها و عفنها .... كونها مثلت عائلا دائما لكل جراثيم السياسة و الحكم فضلا عن طفيليتها التي
تجعل منها جرثومة
by its own
و لسة في الكأس باقي
|
Post: #3
Title: Re: لفكر في زمن العصيان المدني بقلم مصعب الا�
Author: مصعب
Date: 01-01-2017, 09:27 AM
Parent: #2
4
عصير مشكل شيوع ـ عنصري مثلج
مكون مؤثر في طيف السودان القديم(المهترئ) و هو فصيل العنصريين السودانيين الذين لم يجدوا وازعا من رجولة تمنع من البكاء العلني من الجنجويد ( الهجرة إلى لاهاي) و هم بدؤهم أول مرة لما خلطوا القبلي مع السياسي و الأمني و اخوانهم اليساريين يمدونهم بالضلال و انى لهم التناوش من مكان قريب
Mixed juice ingredients
أولا دعاوى الهامش ما هي الا قميص عثمان و اليسار الذي زين لقرنق سؤ افكاره يعرف و من مكونات الفكر الماركسي دون الاستعانة بصديق
ان السودان كله مهمش من اقصاه لأقصاه و لم يبقى غير سودان عبود طيب الله ثراه من متكأ يستند تحالف الاقطاع الكهنوتي و النفعيين
لاستمرار نهج تغبيش الرؤية و اليسار يعرف ذلك ...
و آثروا السكوت حتى (تزداد تناقضات الرأسمالية كما يردد ناعقهم بغير هدى و لا كتاب منير)و يستدعي ذلك الصراع الذي اغتالوا على أثره
زعيمهم ع محجوب و من الطريف أن لحق به صنوه الترابي إلى ذات المصير مع اختلاف في طريقة القتل معنوي ـمادي لمحجوب مقابل
معنويي ـ مادي للترابي اذ يقال ان الرجل سمم الخ الخ
المهم... امتطى الشيوعي الخائب صهوة جواد العنصري المنهك و المسخن بالجراح و دخل في تلافيف الفراغ الفكري للحركات العنصرية و ربما هذا قد باعد ما بين الرفاق و الجأهم لمعاش اجباري فتفرق السامر
و بقى الحثالة من أمثال ط. ج. خ
يخاطب الخطيب سكرتير الحزب بان ينحاز لقضايا الزواج المثلي و هو منشور بالصورة و السلعة و لا أدر ماذا سيقول لطلابه الذين درسهم و هو ينتصر لزواج المثلية الاختشو في ... لكن اين تدور مثل هذه القمامات؟
I wonder!
ذكرت لكم قبل مقتبس قول ربنا : وَأَنَّى لَهُمُ التَّنَاوُشُمِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ
فاذن امامنا حالة مرضية مستعصية
حزب يفتح بيت لكل راغب خدمة من كل أصناف دعاة الفتن و حتى الأجنيي (تيئيس الشعب من الثورة الشعبية على نظام يعتبر الحزب مالك اسهم ـمستثمر)و بالتالي يصر على بيدي لا بيد عمرو
و الآن
the code has been entirely decoded
لذلك تلقاه يسارع لاحتواء اي حراك شعبي او شبابي
اما من باب يا فيها يا نطفيها
او من باب الاستثمار في المغفليين النُفَّع
و تضررت البلد في الحالتين
|
Post: #4
Title: Re: لفكر في زمن العصيان المدني بقلم مصعب الا�
Author: عبـد الغني بشيـر
Date: 01-01-2017, 04:06 PM
Parent: #3
الأخ الفاضل / مصعب
التحيات لكم وللقراء الكرام
حلول استقرار السودان عديدة وشائكة في نفس الوقت .
وتلك الحلول تناولها أصحاب الأفكار بذلك القدر الوافر الهائل .
تحدث الناس كثيرا عن الهوية المطلوبة وعن التوجه الفكري المطلوب .
ولكن من الخطأ الجسيم وضع الحلول من منطلقات الأمزجة الشخصية والميول الفردي .
لأن تلك الحلول تتعارض عادة مع الرغبات الجماعية للشعب السوداني .
فئات من الشعب السوداني وهي أقلية تريد الحكم العلماني .
وفئات أخرى من الشعب السوداني وهي أغلبية تريد التوجه الإسلامي .
وهنالك أقليات سودانية تريد التوجه المسيحي في البلاد .
ومن الخطأ افتراض أن التوجه العلماني هو الأمثل في توجه البلاد .
وذلك الافتراض العلماني هو الذي أدخل السودان في دوامة التجارب منذ الاستقلال .
والانحياز لفكر معين دون مراعاة رغبات الجماعات المتنوعة يضعنا في نفس خانة الفشل .
تلك الإشكالية كانت قائمة في دولة الإمارات العربية المتحدة عند تأسيسها .
ولكن الشعب الإماراتي أستطاع أن يحدد الهوية حسب رغبات الجماهير في المناطق المختلفة .
وذلك بترك مجال الاختيار لشعوب الإمارات أنفسهم دون فرض الواقع عليهم .
فنجد أن شعوب بعض الإمارات قد اختارت النهج الإسلامي كدستور لهم في معاملاتهم .
وهنالك شعوب بعض الإمارات الأخرى قد اختارت النهج العلماني كدستور لهم .
والإنسان الذي يتجول من إمارة لإمارة عليه أن يحترم دستور الإمارة التي يتواجد فيها .
وبذلك استطاعت دولة الإمارات المتحدة أن تخرج من تلك الإشكالية بين التوجه الإسلامي والعلماني .
وتلك التجربة الناجحة يجب أن تسري في هذا السودان بين الولايات .
فما الذي يمنع أن يختار شعب ولاية من الولايات النهج العلماني ؟؟.
وما الذي يمنع أن يختار شعب ولاية من الولايات النهج الإسلامي ؟؟.
وما الذي يمنع أن يختار شعب منطقة من مناطق السودان نهج التعاليم المسيحية ؟؟.
ولماذا لا تكون الخيارات فضفاضة ومرنة بالقدر الذي يرضي الجميع ؟؟ ؟
لماذا يجتهد العلمانيون لفرض الواقع العلماني في السودان على الجميع ؟؟
ولماذا يجتهد الإسلاميون لفرض الواقع الإسلامي على الجميع ؟؟
أطلقوا حرية الاختيار لشعوب الولايات حسب رغبة الأغلبيات .
وهنا تتجلى ضرورة تسليم الأمور لنخب سودانية عالية المقدرات والخبرة .
|
|