هل مصطفى سيد احمد ( عضو) فى الحزب الشيوعى

وجه التشابه بين مصطفى سيد احمد و بدر شاكرالسياب

لأن الأمر يحتاج لأكثر آراء متداخلين

وعنوان أكثر جاذبية

العزيز معتصم .......... سلام
اعتقد ان شهادة الاستاذ الموصلي واضحه , وعلي العموم هي تتسق مع مسيرة مصطفي .

----------------------------------------------------------------------------------

كنت قد ارسلت رسالة للاخ الصديق بدر الدين

عن عضوية الراحل مصطفي فاما انه لم يقراها واما انه لم ياخذ بكلامي

وارجو ان يكون الاحتمال الاول
هو الارجح لثقتي الكبيرة فيه

لقد تم انضمام مصطفي سيد احمد وشخصي للحزب الشيوعي في التسعينييات وقيل سفره

الي الدوحة بعدة شهور وتحت اشراف عازف الكمان الموسيقار عبد الرحمن عبد الله

وكان ذلك بمنزل الراحل بمدينة عين شمس وبعدها انتقل مصطفي الي جواري بعمارة النصر ميدان الجيزة

وقد قمنا بالتلحين المشترك للاعمال النضالية وتشاركنا تحديدا في اغنيتين لحنا وهما بين سجن وبيت اشباح ومد ايدك التي مقدمتها من صميم بنات افكاري
وكان ذلك في يوم الزلزال الاول بالقاهرة حيث فاجأنا في حضور الكورال وكانت والدته حاضرة حيث هرع مصطفي بكل حب اليها في الشقة المقابلة لشقتي حيث كنا نعمل بالكومبيوتر خاصتي
وشيبه يمتلك هذا الشريط
المهم في الامر ان مصطفي كان فنانا للشعب كله وللغلابة والمناضلين والعذاري ولم يكن فنانا للحزب الشيوعي
فقد كان اتفاقنا واضحا مع الحزب بان الفنان هو هو فكر قائم بذاته وتركو كل منا حر في مساهماته دون الدخول في التفاصيل الحزبية
وكان الصديق الشاعر يحي فضل الله قد احتج للاستاذ التجاني الطيب عن بيان الحزب الشيوعي الذي ينعي فيه مصطفي
باعتباره عضوه المتوفي ولكنه بعد مقابلتي قد عرف الحقيقة لانه يثق في يوسف الموصلي تماما وسؤالي هل سمع الاخ العزيز بيان الحزب حينها ومارأيه؟؟
هل يعتقد ان الحزب قد كذب بذلك البيان؟؟؟

ارجو ان الا يكون كذلك ........... يوسف الموصلي

شكرا معتصم لافرادك مساحة أكثر تخصيصا وأرحب أفقا.


لم يضف بدر شيئا .. وكنا انتظارا لاشياء .
وهو من كان لصيقا بمصطفى طويلا .. لا أعتقد أن هكذا حقائق خفيت عليه عن التزام مصطفى الفكري وانتمائه الايديولوجي .
جزم بدر بأن مصطفى ما كان شيوعيا يدحضه ما أدلى به موصلي عن انتسابهما معا للحزب في آن !!!!!!
ما أعرفه أن لدى بدر الدين عشرات الساعات المسجلة كحوارات وندوات فكرية مع الرجل .. كان في الغالب من يديرها و يسجل مضابطها , و كانت في حضور حتى عضوية من الحزب حسب علمي .. لم لا يفسح عنها لتسليط اضاءة على جانب مازال مبهما في سيرة رجل صار ركنا مفصليا في ثقافة الامة وتركيبها الوجداني ؟.
وتلك السيرة التي يقوم على اعدادها بدر الدين عن مصطفى , والتي هي قيد المراجعة الآن .. هل تطرق فيها بالاسانيد والدلائل والاثباتات لانتماءات الرجل الفكرية ؟ ..
ثمة أشئلة وأسئلة مازالت دون اجابات .
ماذهبت اليه ايزابيلا من أن ( الجمهور الشيوعى نفسه أرتبط فى ذهن الشارع بأنه زمرة المثقفين المتجاوزين ) هي حقيقة ألقت بظلالها علي كثير مما أحاط بأسطورة مصطفى .. وأقول أن ذلك ربما وقف حائلا بينه و شريحة مقدرة من المجتمع لها مآخذها المشروعة على صفوية الحزب ونخبويته .. و جعلت من الرجل ( فنان المثقفين ) .. ولا أعتقد أن مصطفي كان حفيا بهكذا نعت .. ولا سعيدا بالبرج الطوطم الذي أقيم له بعيدا عن الشارع الذي نذر عمره له .. ذاك التجاوز النخبوي الذي لازم تاريخ وسيرة الحزب وأقعد به كثيرا - ومازال - عن دوره القاعدي في تثوير حركة المجتمع , وأقر به الكثير من أعضاء الحزب ممن أعرف , وغيرها من الاسباب التنظيمية والفكرية الاخرى , أدت الى ما آل اليه حال الحزب اليوم.

و ... و .. و..

ويظل سؤال :
كيف لم يكن مصطفى عضوا منظما في الحزب الشيوعي السوداني ؟
وكيف كان ؟

شكرا معتصم


ودي والاحترام

عماد ياوضيئ تزكيتي ليك ماوقعت وطا ،، هكذاحديث يروق للآذاااااااااان

في العيد الأربعين لذكرى تاسيس الحزب الشيوعي السوداني سنة 1986 نظم الحزب الشيوعي السوداني إحتفالا عريضا بتلك المناسبة تغنى فيها عدد كبير من الفنانين و تغنى فيه كورال الحزب الشيوعي السوداني في حفلين الأول بإستاد الخرطوم و الثاني بالمسرح الداخلي لقاعة الصداقة كلاهما غنى فيهما الأستاذ الراحل المجيد مصطفى سيدأحمد و يبدو ذلك واضحا في شريط الفيديو الذي يسجل و يحمل أسم تلك المناسبة. بعض أغاني ذلك الكورال سجلت في كاسيت أطلق عليه إسمان شريط العيد الأربعين والدعاية الإنتخابية واضح جدا للمستمع صوت الراحل المجيد مصطفى سيدأحمد، خاصة في أغنيتي مليون سلام يا شعبنا و سدنة ديل ما تصوتولم.

مرتضى جعفر

أشكرك استاذنا و مبدعنا موصلي على هذا التوضيح الراقي رقيك و رقتك

Quote: ولكن نجعل من الفن فلسفة سياسية اجتماعيه ذات رؤي واسعة

تلك هي رسالة الفن و اراكم رأي العين قد فعلتما ذلك أنت و الراحل المجيد مصطفى سيدأحمد, ألم يحن الوقت لتخليد الأستاذ مصطفى سيدأحمد بتمثال من نحت الصديق المكاجر أحمد العربي لنزين به ذاكرتنا و شوارع عاصمتنا؟؟

مرتضى جعفر

Quote: لم يضف بدر شيئا .. وكنا انتظارا لاشياء .

بدر الدين أضاف شيئا

ولكن بدر الدين يخرج الأشياء وفق ترتيب يفهمه هو؟

أرجو ان نرى ما طالب به الجميع ..

سؤال

لماذا ابتعد الشيوعيون ومصطفى عن بعضهم؟؟

وبقى مصطفى وبدر الدين أكثر قربا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

الأستاذ الشاعر معتصم الطاهر عاطر التحايا ...
إذن هل يمكن أن نقرأ السؤال عكسياً هكذا: هل كانت تتضح الملامح العامة للحزب في أغنيات مصطفى؟ ثم هل القيد الرسمي في سجلات الحزب وحده ما يحدد ويجزم الإنتماء؟؟
تقديري وكل عام وأنت بألف خير

العزيز معتصم
حسنآ فعلت بفتح هذا الموضوع في بوست منفصل
والإجابة المباشرة
نعم : مصطفى سيد أحمد كان عضوآ في الحزب الشيوعي
أخبرني بذلك الفنان المناضل عبدالرحمن عبدالله وكنت ناقشته في أمر توصيله وكان رأيه أن لانستعجل في ذلك وأردف ان الزملاء الفنانين يتم التعامل معهم وفقآ لحساسيتهم الفنية

ثم إفادة مصطفى نفسه لي عن عضويته وكان يومها يسأل عن توصيلته

الاستاذ/ معتصم
التحية

مصطفى الرائع حيث تنتهي الروعة كان عندو حزبين واحد كبير واحد صغير
حزبو الكبير السودان وحزبو الصغير الحزب الشيوعي السوداني

مصطفى غني للوطنه ولم يستطع ان يمنعه احد
وغنى لحزبه:
حزبا في القلب مدارنك
للشمس حا تمشي مبارنك فخرنا للشعب السوداني والطبقة العاملة الثورية

انا عضو في حزب مصطفى سيد احمد الديمقراطي
واجمل ماقيل عنه انه ظاهرة كونية لن تتكرر

Quote: المهم في الامر ان مصطفي كان فنانا للشعب كله وللغلابة والمناضلين والعذاري ولم يكن فنانا للحزب الشيوعي فقد كان اتفاقنا واضحا مع الحزب بان الفنان هو هو فكر قائم بذاته وتركو كل منا حر في مساهماته دون الدخول في التفاصيل الحزبية

ياسلااااااام عليك فانت فنان بحق وحقيقة كلم ونغم وظاهرة كونيه اخرى تمدنا بالجمال فلك الجمال استاذ موصلي ...

التحيه للجميع
جمال حسين

Quote: ذاك التجاوز النخبوي الذي لازم تاريخ وسيرة الحزب وأقعد به كثيرا - ومازال - عن دوره القاعدي في تثوير حركة المجتمع , وأقر به الكثير من أعضاء الحزب ممن أعرف

كلام جميل ..
يعود بى الى مصطفى

هل يمكن أن يرضى بأن يحده تنظيم ؟

وتنظيم بهذه النخبوية التى يفرضها

والعمالية التى ينادى بها ويجعلها شعرا له

ليس نقدا للحزب الشيوعى ..إنما مقارنة بمعرفتنا بمصطفى

عزيزي الاستاذ/ معتصم

الحزب الشيوعي هو مجموعة افراد وعقل جمعي وليس تنظيم ليحد المبدعين او الكتاب والادباء داخله بل هو مفتوح لكل المبدعين الذين اختاروا كفة الشعب والوطن ومفتوح للاستاذ معتصم ان لم يكن له تنظيم .
محجوب شريف شيوعي هل حد الحزب من ابداعه؟

وكنت اتحدث مع واحد من المبدعين والمهتمين حول ماذا يريد الاستاذ معتصم :
يريد ان ينفي عن مصطفى شيوعيته ام يريد ان ينفي من الشيوعين القدرة على الابداع ؟

موصلى

تحية

لا يوجد صراع هنا

صافية لبن

لكن هذا السؤال أرق الشعب السودانى

أما صراع الدوحة فموسمه لم يأت بعد

دعنا فى هذا السؤال أولا ؟

ته

أخى الموصلى

لو كنا نريد اجابة بلا أو نعم لما طرحنا الأمر هنا

نريد الأمر بتفسير وتحليل وسرد ..

ولى متداخلون كثر يحملون نعم بمنطق

ولا مسببة ..

UP

معتصم ..
تحياتي ..
أستميحك في دخول الدار ..


الأساذ موصلي ..
تحية لك و الود ..

( واريد ان يعلم الاخوة بالدوحة ان لا يعتقدوا بان الثلاث سنوات التي قضاها معهم تعطيهم كل الحق في الحكم علي علاقات منها امتلاكا للحقائق ) .
ليس الأمر كذلك .. على الرغم من أنني مستجد في الدوحة ، ولكن أعرف كيف أن الأخوة هنا ينظرون إلى الأمر .. وهو ليس امتلاك لبعض الحقائق بقدر ما هو محاولة إستجلائها في ظل غموض يلف الموضوع وكأنه سر حربي و منطقة محرمة يجب عدم الإقتراب منها والتصوير ما يزيد الأمر ضبابية تلح في طلب إزالتها والخروج بحقائق واضحة وصارخة تزيل اللبس ..
( والسؤال قد تمت الاجابة عليه بوضوح وتفصيل وان اراد الجميع اضافات اخري ممن لهم عميق العلاقة مع مصطفي مثل الاشتاذ عبد الله محمد عبد الله عازف الفلوت والباحث القدير واكثر موسيقي قدم خدمه للراحل العزيز )
هذه الإضافات الأخرى التي ذكرت أستاذ موصلي هي ما يسعى إليه الأخوة المتداخلين .. لا أكثر ولا أقل . ليس تبخيسا لشهادتك ولا إنكارا لها و لكن لتثبيتها أو نفيها ( بالأدلة ) و قفل الباب أمام اجتهادات غير مؤسسة وآراء انطباعية فطيرة .

فالحديث هنا عن ( مصطفى سيدأحمد ) بكل تراكيب حضوره المستمر فينا ..
أليس لنا أن نكون ( ملحين ) - هكذا - في طلب سلام مقيم لأسئلتنا الطنانة هذه ؟

ودي والإحترام

Quote: أخى العماد عاطر الود أقدر لك هذا النبش أما عن سؤالك ( بدرالدين كيف لم يكن مصطفى شيوعيا أجب) واجابتى ياعماد: لو كان مصطفى شيوعى لماسمحوا لى وغيرى بالاقتراب أو التصوير ولاكنت انت فى حاجة لان تسألنى أنا هذا السؤال ولك التقير بدرالدين الامير

دا سؤال وجيه
يحال لأبو ساندرا

العزيز معتصم ..

على افتراضية أن مصطفى كان منظما .. واتفاقا مع ما جاء به الأستاذ الموصلي و أبو ساندرا ..
فاننا ننتظر كوادر الحزب العارفة بتفاصيل الأمر عن قرب أكثر للإدلاء بدلوهم أيضا .. بالحقائق والبراهين .

أو ..
فالننصرف كاظمين

أستاذي الموصلي ..

تحية واحترام ..


و ... لا تعليق








لك الود

مصدر أول
الزمان:
( قبل احتفالية الحزب بالعيد الأربعين)

دعى السيد محمد إبراهيم نقد ( سكرتير الحزب الشيوعى) الأستاذ مصطفى سيد أحمد معجبا بطرحه الفنى المتميز و مستوى المشروع الثقافى الذى يتبناه والذى يجد كل الدعم من الحزب الشيوعى .
وأنه يقدر أن الأستاذ مصطفى سيد أحمد يطرح مشروعا قوميا لا يحده انتماء ولا تحتويه أيدلوجية.
ويتفهمون ( هو والحزب) أن مصطفى فنان بقامة الوطن
ورغبته فى عدم الانتماء لأى حزب ..
ولا يريد ربطه بالحزب،
سيجد كل دعم

Quote: ماذا يريد الاستاذ معتصم : يريد ان ينفي عن مصطفى شيوعيته ام يريد ان ينفي من الشيوعين القدرة على الابداع ؟

سؤال كبير؟؟؟؟ هل ستأتي الاجابة عليه مباشرة؟؟؟ ليتنا نقرائها!!!

الأخت هنادى
الأخ الرفاعى

لا أريد أن أنفى أو أثبت

بل اريد حقيقة مقنعة ؟
ولا أجد فى داخلى سببا للنفى ..ولا رغبة
بل ظل ها السؤال ( محسكن ) فى ناس كتار
فلماذا لا ينجلى ..؟

الزمان
أول حفل للاستاذ مصطفى سيد أحمد فى الدوحة
أشرف عليه اصدقاء كثر وأعضاء من الحزب الشيوعى..

قام أعضاء الحزب بوضع وشاح ( شال) أحمر على كتفى الراحل مصطفى سيد احمد
لم يرفضه مصطفى بل تقاصر ليلبس الوشاح .
و ظل مصطفى يلبس هذا الوشاح حتى نهاية هذا الفاصل .

الوشاح ( الشال) كان من الأستاذ (ع ع)
وللمفارقة وضعه على كتفيه ( بدر الدين الأمير)
أعضاء من لجنة الاحتفال احتجوا على الأمر
بالنسبة لمصطفى كان الأمر عاديا ..؟؟

الاعزاء
للذين يعشقون فن مصطفي عليهم ان يحترموا اختياره السياسي وان اختلفوا مع طر ح حزبه ويفترض ان يكون ذلك مدعاة لزيادة تقديره فقد نجح ان يغني لجيل كامل يحلم بالديمقراطية و العدالة ولم يتحجر في قالب حزبي ولم يصبح بوقا اعلاميا للحزب علي حساب ابداعه بل عبر عن احلام كل الاحزاب الديمقراطية وهذه تحسب لمقدرته المتميزة الواعية لدور المبدع الملتزم سياسيا وتحسب للحزب الذي استطاع ان يحترم خصوصية المبدع وخصوصية ادواته التعبيرية.اننا يجب ان نثبت ان حترام الشيوعيين بمصطفي لم يزيده انتمائه حزبي بل هو تقدير لدوره الابداعي الملتزم بقضايا الوطن
اتمني من الاعزاء الذين يحاولون تقديم الادلة لاثبات عضويته للحزب ان يتوقفوا ففي كلمة استاذنا الموصلي و ابوساندرا الكفاية واي محاولات احري تستدعي اسانيد فطيرة قد تقود الحوار الي شبهةالتكسب السياسي.
ان الحزب يفتخر بمصطفي كما افتخر مصطفي بانتمائه الحزبي و لا يدعي احد ان الحزب قد ساهم في تشكيل دور مصطفي الابداعي ولكن نجزم ان وعي مصطفي الذي قاده للانضمام للحزب هو نفس الوعي الذي شكل روحه النبيلة وهو الذي حعله يري في الفن قضية وطن والتزام,
ولكم الود

معتصم الطاهر
دبايوا
الناس ديل تتكلم فى صدقية ادعاء البعض فى انتماء مصطفى للحزب الشيوعى او القرشى
يتلموا عليك و الماسنجرات تشتغل ويقسموا الادوار...
اها نصحتك والطريق دا سلكتو ما عرفت فيه شى وانسحبت براه

هؤلاء الذين يحاورنى أحترمهم

ويحترموننى ( على حسن ظنى بهم ) ..

و ليس المهم عندى أن أصل الى نقطة معرفة انتماء مصطفى أو لا

بل ...

الى معرفة مشروع مبدع ( مصطفى ) بين الانتماء والابداع ..

حقيقة أنا أحب أن أعرف

ثم أقيم تجربة مصطفى وفق ذلك المنظور ما استطعت ..

الأخ مجدى اسحق

تحية

أحترم رأيك جدا فى هذا

Quote: فقد نجح ان يغني لجيل كامل يحلم بالديمقراطية و العدالة

ولكن ينقصه ان مصطفى لم يُثبت انتمائه ..لأى حزب

Quote: ولم يتحجر في قالب حزبي ولم يصبح بوقا اعلاميا للحزب علي حساب ابداعه

وأبو ساندرا قوله لا يقود إلا لرأى أغلظ حول الحزب الشيوعى
ولى عودة معه .

شكرا لهذه المداخلة القيمة ..

Quote: بل عبر عن احلام كل الاحزاب الديمقراطية وهذه تحسب لمقدرته المتميزة الواعية لدور المبدع الملتزم سياسيا

لكل المتداخلين بهذا البوست:
كل عــام وأنتم بخيًر.
نتمني لكم العفو والعـــافيًه.

Quote: Elmosley انسلخ عبد الله من الحزب بالقاهرة وانضم الي حق التقيته اليوم بايوا ويشهدبان مصطفي وحتي بعد وصوله من موسكو بعد زراعة الكلية هناك لم يكن عضوا بالحزب الشيوعي ولكنه انضم الي الحزب في القاهرة تحت شكل معين يتيح للفنان حرية الحركة دون التقييد بالاساليب التقلدية

ربما يكون قولك صحيحا ..
ولكنه يناقض ما قلته أنكما اضممتما معا
فكيف كان شكل اضمامك وشكل انضمامه
وهل فارق الحزب وصية أو قول سكرتيره وأمين العام نقد ؟؟؟

الأخ الموصلى

والله ما مكضبك بس بى رواقة كدا ؟؟
انت قلت انضمينا فى 93
وبعدين رجعت وقلت انك نسيت
معقول انسى تاريخ انضمامى لحزب ؟؟؟

تانيا شوف الكلام دا ..
من المداخلة الفوق دى !!!!!

Quote: نفس الطريقة ياعزيزي معتصم وفي نفس اليوم وفي ذات الساعة والدقيقة ارجو اعادة قراءة الاشياء مرة اخري وعلي مهل

المشكلة انى قريت على مهل ..
يعنى انضممتم للحزب سوا ..

Quote: لقد قال عبد الله ان الانضمام تم بالقاهرة ولم يقل بالدوحة او السودان

يعنى قال عبدالله .. مش انت ؟؟

اظنك عرفت عذاب المغني !!!

ولكن ان كان عدم عضويته تريحهم فليصدقوا وليهانأوا بذلك

اظنك فهمت جنون المغني

يا موصلى

كل سنة وانت طيب ...

Quote: ولكن ان كان عدم عضويته تريحهم فليصدقوا وليهانأوا بذلك اظنك فهمت جنون المغني

هم منو ؟؟

أنا يريحنى أن يكون عضوا

لأن من هنا يبدأ موضوعى ..

تصدق ؟؟؟

Quote: حين التقى حميد الخاتم فى الدوحة قال له فى ذلك الحوار: (ءان الفنان ليس فى حوجة للسياسى لكى يصل لجمهوره ولكن السياسي محتاج للفنان لكى يوصله للجماهير والغريب فى الامر أن أول من يزدرى دور الفنان فى السياسة هو السياسي ) لنتأمل ياصديقى بدرالدين الامير

الأخ معتصم الطاهر تحياتي و كل عام و أنت بخير
أحسب أن الهدف وراء بوستك هذا هو التحقق من عضوية الأستاذ مصطفي سيد أحمد بالحزب الشيوعي السوداني .. و لقد أكد لك ذلك أكثر من مصدر. لا أدري لماذا أنت تسعي للتشكيك في ذلك و تحاول إيجاد تناقضات في الروايات التي أكددت عضوية مصطفي سيد أحمد بالحزب الشيوعي و لمصلحة من؟ محاولتك في إيجاد تناقض في حديث الأستاذ الموصلي فطيرة جداَ إذ قلت:

Quote: ربما يكون قولك صحيحا ..ولكنه يناقض ما قلته أنكما اضممتما معا

هل كنت ستشكك في حديث الأستاذ الموصلي إذا ذكر إنه إنضم للحزب الشيوعي في القاهرة في التسعينات و سيكون داعي شكك إنه لم يقل إنه هو و مصطفي سيد أحمد إنضما للحزب الشيوعي في القاهرة في التسعينات؟
لقد بحث عن حقيقة و أثبتها لك كل من لهم صلة بموضع سؤآلك بل ووفروا لك مصادر أخري (الأستاذ عبد الله محمد عبد الله و الأستاذ عبد الرحمن عبد الله) و يمكنك الإتصال بهم حتي تزول شكوكك فأرجو أن تحترم عقولنا و تبدأ موضوعك حسب قولك.

Quote: هم منو ؟؟ أنا يريحنى أن يكون عضوا لأن من هنا يبدأ موضوعى .. تصدق ؟؟؟

ولك صادق ودي
الصاوي

1- بيان الحزب بعد رحيل مصطفي. (وهذا البيان كان يجب ان يكون كافيا)
2-شهادة زميله يوسف الموصلي.
3-شهادة زميله الموسيقي وصديقه عبد الله محمد عبد الله.
4-شهادة من قام بعملية الضم مكلفا من القيادة (الموسيقار عبد الرحمن عبد الله)
5-شهادة كل الذين لهم مشاركة مؤيدة هنا وهناك في بوست بدر الدين,


الأخ الموصلى طوال حياته لم يصرح بانتمائه لحزب فها أنتم قمتم بهذا الدور

فى بداية الثمانينات(80/81)
و مرة أخرى فى مرحلة الديمقراطية نزل الحزب الشيوعى فى قوائم منفردة ( أظنه) ليعرف عضويته الملتزمة والمؤيدين له) .. مبتعدا عن قوائم التجمعات التى كان يقودها
فأين كان مصطفى وفى أى قائمة كان مصطفى ؟؟؟

Quote: 3-شهادة زميله الموسيقي وصديقه عبد الله محمد عبد الله.

منقولة عنك

Quote: 4-شهادة من قام بعملية الضم مكلفا من القيادة (الموسيقار عبد الرحمن عبد الله)

شهادته منكورة وتعرف لماذا ؟؟؟

Quote: 5-شهادة كل الذين لهم مشاركة مؤيدة هنا وهناك في بوست بدر الدين

انسحبوا منها وطلبوا منى تلفونيا أو شفاهة عدم الرد عليها

عليه
مصطفى شيوعى أو لا تصْدُق مقولة ( السياسى يتكسب من الفنان)

فلنناقش قضيتنا دور الفنان >< السياسى)

ســـــــــــؤال لنا جميعا

كم عدد عشاق مصطفى

أكثر هم أو أكثر أعضاء (الحزب الشيوعى/الأحزاب الشيوعية) فى العالم العربى

ســؤال

منذ التفاف الشيوعين حول مصطفى

كم عدد الذين انضم للحزب أو انضموا لمنظماته او اقتربوا منه

ال ( FRACTIONS)

وهل ما اثاره اختيار مصطفى و قيادته للورشة الثقافية فى العيد الأربعينى

فى نفوس الشباب يقارن بما أثارته النظرية الشيوعية جمعاء..

معتصم الطاهر

مصطفي سيد احمد شيوعي لا مصطفي ما شيوعي

سؤال لماذا حال هؤلاء دون سفر مصطفي سيداحمد لالمانيا؟

حسن عبد الوهاب تم علاجة بالمانيا من نفس المشكلة التي يعاني منها مصطفي سيداحمد

علي اي حال هذه شهادة مني وارجو ان لاتلح علي في الاسئلة

الأستاذ معتصم الطاهر


كل عام وأنت بخير


كتبت:

Quote: Quote: 5-شهادة كل الذين لهم مشاركة مؤيدة هنا وهناك في بوست بدر الدين انسحبوا منها وطلبوا منى تلفونيا أو شفاهة عدم الرد عليها

أنا من الذين لهم مشاركة مؤيدة أن الأستاذ مسطفى سبد أحمد كان عضوا في الحزب الشيوعي السوداني، في بوست الأستاذ بدر الدين الأمير، ولكني لم ألتقي بك ولم أتصل بك تلفونيا، لذا أقول لك بكل بساطة أنك كاذب.


ملحوظة:

من حقك أن تعجب ببعض مبدعي الحزب الشيوعي في السودان وفي العالم وأن تكره شيوعيتهم، لكن ليس من حقك آن تحدد لهم إلى أي حزب ينتمون.

الأخ عبد الله حسين

عفوا أولا لم ار مداخلتك ولم أنتبه للذين ردوا فى بوست بدر الدين

ولم تتصل بى بأى طريقة..

من قصدتهم .. هم ابو ساندرا وآخرين آثروا ان لا يستمر النقاش

ويعلمون أن معلومات الأخ الموصلى ليست صحيحة بالنسبة للوقائع والتواريخ

كماأنى متأكد من ذلك ..

أما( كاذب ) فلا تطلق على عواهنها ..

فلقد راعيت عدم وصف آخرين بها ..

كما اننى لم انفى عضوية مصطفى بالحزب كما لم يستطع احدا اثباتها ..

تريد حقائق مجردة عن علاقة مصطفى بالحزب ..؟؟؟

راجع الحزب اذا كنت أحد اعضائه هل يريد( من عضويته) الاستمرار فى هذا النقاش ..

راجع مداخلاتى عن لقاء مصطفى بالسيد نقد

عن الانتخابات والقوائم

وراجع صحيفة ألوان

( الفنان الذى تبحث عنه الشهرة)

( مصطفى والحزب الشيوعى .. قعدة عود فى صحن فول)

ولماذا كتب حسين خوجلى هذين العنوانين المتناقضين ..

وما رد فعل مصطفى ..؟

الاخ معتصم الطاهر كل عام و انت بخير





حكمة اليوم

كتبت ايزابيلا

Quote: ليس لدينا الكثير عن تمفصلات حياته...التى انعكست على شعره...ربما خلا تجربته السياسية فى الحزب الشيوعى...هذا يتدخل بشكل سافر فى مثل هذه المقاربات

هذا ما كتبت المتألقة ايزابيلا

وهو موضوع النقاش هنا

فماذا قدم الحزب الشيوعى لمصطفى

وماذا قدم مصطفى للحزب

وما هى تجربته التى تحدثت عنها ايزابيلا ..

الأخ معتصم والمتداخلين
تحياتي

ترددت في ان ألج إلى هذا البوست لعوامل مختلفة، يعلمها بعض الإخوة هنا، ولكن توضيح ما (أراه حقاً)، ليس بالضرورة لتكذيب آخرين، ولا لإدعاء قرب أكثر، ولكن في كثير من الأحيان قد يلعب الزمان والمكان دورا فيملكك يقينا، وآخرين يقيناً آخر:

فالسؤال هنا عن إنتماء مصطفى للحزب الشيوعي،
وهو سؤال أرى أن لأي شخص أن يسأله ليس عن مصطفى ولكنه يجوز للجميع وعن الجميع، وبالتالي لا أدري لماذا ثار البعض، وحاولوا قمع السؤال، سرا أو علانية، وكان يفترض أن أدبهم قامت على "الجدلية".
لا يستطيع كائن من كان أن يكذب الأخ بدرالدين فيما ذكره بشأن عدم ذكر "شيوعية" الراحل الخالد مصطفى، فقد أوضح أن "راحلنا" لم يأت بذكر لإنتمائه رغم ساعات الحوار المطولة المسجلة لديه. وأنا هنا أصدقه تماماً!!!
ولكن هذا لا ينفي أن الراحل عضو حزب شيوعي أو أي حزب آخر.
وأود أن أتساءل هنا، بفرضية أن الراحل عضو حزب شيوعي
هل هذا يعني أن هذا الإنتماء هو الذي صنع هذه القامة الفنية!!!؟
فإذا كانت الإجابة نعم لكنا نملك الآن آلاف من "مصطفى سيد أحمد.
هل مصطفى قدم بيانات وكتب منشورات حزبية ملتزمة بخط الحزب!
بالطبع لا، وإنما قدم مصطفى غناءا، مميزا خارج عن مألوف الغناء الذي يسمعه جميع السودانيين، بما فيهم عضوية الحزب نفسه..قدم لنا إنتاجا ممهورا ببصمته هو شخصياً، وليس للحزب فضلا فيها، ويجب أن تقرأ تجربة هذا الراحل في هذا الإطار.
أعود لأجيب على السؤال عنوان البوست، وفق شواهد كثيرة خلال وقبل معايشتي للراحل:
-هل مصطفى عضو حزب شيوعي.
أقول نعم، وهذه شهاداتي، وأؤكد أنني لا أملك لها أي دليل مادي،وإنما شهادات سماعية بعضها من فم فقيدنا نفسه، أو من آخرين كانوا على صلة به.
سأحاول أن أضعها في إطار ترتيب تاريخي لها:

= عمل مصطفى في بواكير حياته في قسم التصميم الفني بمصنع النسيج السوداني-وهو ما يؤكد علاقته بالفن التشكيلي هواية وإحترافاً- وخاض خلال هذه الفترة رغم قصرها غمار العمل النقابي....
تساؤل هل كان من الممكن أن يدخل العمل النقابي في نقابة كان يسيطر عليها الشيوعيون إن لم يكن ذو صلة بالحزب. (عضو/ديمقراطي).

= ذكر الراحل في أحد أحاديثه حول إنتخابات إتحاد معهد الموسيقى، ورأيه بضرورة أن تنزل قائمة بإسم الحزب عديل كدة، وإن تغلب الرأي الآخر بالنزول بإسم يشمل العضوية والفراكشن، وتخونني الذاكرة هنا حول المسمى، ولكن يمكن العودة للأخوان يحيى فضل الله/قاسم أبوزيد أو أي ممن عاصروه.

= قاد واشرف الراحل برفقة الهادي جمعة جابر، على معظم الأعمال الغنائية والموسيقية للعيد الأربعيني للحزب الشيوعي. وقد دار جدل حاد بينه وأحد قيادات الحزب، حيث أن الراحل كان قد رفض تعديل كلمة "شيوعيون...شيوعيون" الواردة في نص أحد أناشيد كورال الحزب، قائلاً إذا ما قلناها هنا حنقولها متين.

= حكى الراحل حول دخول "الموصلي" بواسطة شخصه وعبدالرحمن عبدالله، وقد تم هذا إبان إقامته في القاهرة، ومن رواية الموصلى، أعتقد أن الأخ الموصلي لم يكن يعلم أن الراحل كان عضو من زمن بعيد. وهو أمر يفسر حديث الأخ بدرالدين.

= صدرت جريدة الدار في أح أعدادها، بعناوين صارخة حول لقاء مفبرك أجراه صحفي مع الراحل بشقته بحلوان!!!!!!، بينما كان وقتها يقيم بالدوحة، وقد حمل المانشيت :
ما معناه أنني طلقت الشيوعية، فكانت ردة فعله عنيفة جداً، ويمكن هذه اللحظة التي أذكر أنه صرح فيها بشيوعيته، ويمكن الرجوع في هذا للأخ عمر الطاهر أحد الذين لازموا الفقيد ومنحوه كثير من وقتهم وجهدهم في صمت.

أما بشأن المقارنة بين الحزب الشيوعي والراحل، فهذه مقارنة خاطئة من أساسها.

مع يقيني بأن مصطفى سيد أحمد هو صنيعة موهبته، وعبقريته الخاصة، ولا دخل لأي مؤسسة في تطويرها، وهذا رأي ينسجم تماما مع موافقة قيادة الحزب على شروط الموصلي التي أشار إليها، ولا يقول بغير ذلك إلا بعض المدعين والعاطلين عن المواهب، الذين يعتقدون أن مجرد وجودهم داخل الحزب-أي حزب-الشريان الذي يستمدون منه الحياة.


وسأعود مرة أخرى متى ما رأيت أنني أملك من الإجابات أو الاسئلة.

عدل للتكرار
===============
كتب الأخ يحيى فضل الله، مقالا رائعا وثائرا على بيان الحزب الشيوعي الذي نعى فيه "مصطفى"، وأذكر أن ثورة الأخ يحيى فضل الله لم تكن منصبة على صيغة البيان، وليس على هل مصطفى عو أم لا، وأنا أتفقت مع يحيى في ثورته تلك.

عزيزى نادوس
كنت أنتظر مداخلتك هذى منذ أول يوم
ولعلى قصدتك بهذا التساؤل
و أنا أصدق فيك نفسى

ولم أطرح هذا السؤال لإجابة قاطعة ..
بل للنقاش ..
ولا أطن الحزب لن يخرج ورق انضمام مصطفى لعضويته .. وغير مطالب ..


دعنا نتساءل .. ونتناقش ..

Quote: = عمل مصطفى في بواكير حياته في قسم التصميم الفني بمصنع النسيج السوداني-وهو ما يؤكد علاقته بالفن التشكيلي هواية وإحترافاً- وخاض خلال هذه الفترة رغم قصرها غمار العمل النقابي.... تساؤل هل كان من الممكن أن يدخل العمل النقابي في نقابة كان يسيطر عليها الشيوعيون إن لم يكن ذو صلة بالحزب. (عضو/ديمقراطي).

وكان زميله أزهرى محمد على و رفيق حجرته نقابيا ..
فهل كان عضوا فى الحزب أو أى حزب آخر ..


=

Quote: = حكى الراحل حول دخول "الموصلي" بواسطة شخصه وعبدالرحمن عبدالله، وقد تم هذا إبان إقامته في القاهرة، ومن رواية الموصلى، أعتقد أن الأخ الموصلي لم يكن يعلم أن الراحل كان عضو من زمن بعيد. وهو أمر يفسر حديث الأخ بدرالدين

.

هل هذا ينفى قول الموصلى " بأنه و مصطفى انضما فى يوم واحد فى التسعينات"؟

هل تكون مفاجأة لكم اذا قلنا ان الانسان الفنان مصطفى سيد احمد كان صاحب عقيدة صوفية..
و ما الحزب الشيوعى الا مجرد مدخل للتضامن مع فقراء و مسحوقى البلد
الا رحمه الله

حسناً صاحبي معتصم
أشفق عليك من (أطلس) تجاور فيه اليابسة الماء دون بلل
وأشفق على نفسي من قبر لا يروقه كفني
لو قارب الفهم المقاصد في معارض الظن - بشقيه- لاستوعبت الأزمة جيداً في تفاصيل المجتزأ من مداخلة الأخ نادوس

Quote: صدرت جريدة الدار في أح أعدادها، بعناوين صارخة حول لقاء مفبرك أجراه صحفي مع الراحل بشقته بحلوان!!!!!!، بينما كان وقتها يقيم بالدوحة، وقد حمل المانشيت : ما معناه أنني طلقت الشيوعية، فكانت ردة فعله عنيفة جداً، ويمكن هذه اللحظة التي أذكر أنه صرح فيها بشيوعيته، ويمكن الرجوع في هذا للأخ عمر الطاهر أحد الذين لازموا الفقيد ومنحوه كثير من وقتهم وجهدهم في صمت.

إذن ..
لا زلنا نتشظى/تتشظى بين (مشفوه) يتآكل بالشك و(مكتوب) مثقوب بالرفض
لا أكتب ما سيأتي في لوح مروس بحقيقة (نفي ما هو مثبت أو إثبات ما هو منفي)..
لكني حقاً جئتك هنا مغنياً في عرس شهادته..

يسّاءلُ الآتونَ منك
لتّوِهمْ
من مثلهم ؟
كانوا
و كانوا مِلءَ أسماعِ الجمالِ
و كلّ طائفةٍ تطوفْ
يا سمعُ
أرهفْ سمعكَ
المنسوجَ من حزنِ النّبيلِ
المُصطفي
يا مُصطفي
القلبُ أنبتَ ما زرعتَ
فكيف غابتْ أغنياتٌ منك
فى قلبٍ هَفا
إصعدْ
كما صعدَ الخليلُ بعزّةٍ
نحو الذى
سمّاكَ فى المنفي
غريباً
ثُمّ أهْداكَ الوفَا
أىْ مصطفي
قلْ ..
مالَ صوتي خافتٌ
لا يَرتقى حُـزْني
و يعرجُ للحنينْ
كلّ الذين تحبّهمْ
صَعدوا إليكَ
لتَّوِهمْ
لم يترُكوا غيرَ الأنينْ
قدرٌ غناؤُكَ
أنْ يكونَ ملاذهمْ
شرفُ القصيدةِ
أن يصونَ بقاءَها
وترٌ حزين
وترُ الشفيفِ المصطفي

أؤمن على ما ذكره الأخ الطيب برير

Quote: إذن .. لا زلنا نتشظى/تتشظى بين (مشفوه) يتآكل بالشك و(مكتوب) مثقوب بالرفض لا أكتب ما سيأتي في لوح مروس بحقيقة (نفي ما هو مثبت أو إثبات ما هو منفي).. لكني حقاً جئتك هنا مغنياً في عرس شهادته..

====
وللأخ معتصم
تابعت محاولات إستفزازك لي بالدخول، وإن جاء رمزاً، ولكن تعلم رأيي الشخصي، في الولوج في كتابة "مصطفى سيد أحمد"، فعندي قد قال كلمته ورحل، ونحن نتقاصر عن الإضافة أو الحذف.
ولكن ضغف حس المؤسسة لدينا الممتد منذ ما قبل الإستقلال وحتى الغد، جعل من هكذا أسئلة أمر مشروع وجائز، بل وضروري.
====

مدخل:أغنيكم
أغني جذوة النار التي فيكم!!!!!!!!!!!


لكم التحية ولكن من رأيي أن السياسة بكل ما تحمل من تناقضات دائماً ما تسعى لامتصاص المبدعين، على أن يصبحوا بوقاً لها، ويتبنوا فكرها الضيق، ولكن الفنان بطبعه متمرد ضد أزقة السياسة فهذه معركة قديمة بين الفن والسياسة.

فرد حميد يكفي.

عندي هذا السؤال ليس مهما، لأن تجربة مصطفى سيد أحمد تجربة مستقلة بذاتها لا ترتبط بأي حزب كان، مع احترامي للحزب الشيوعي، وأيضاً كان مصطفى شيوعياً أم لم يكن فهذا ليس مهماً أيضا، المهم قيمة التجربة الفنية نفسها، وماذا قدمت للسودان؟؟؟

مع كل الاحترام للحزب فإن مصطفى سيد أحمد قدم للسودان ما لم تقدمه كل أحزابنا السياسية مجتمعة.
مع خالص التحية

Dear Mutasim
Mushtageen
Please send me an email through:
[email protected]

الفاضل الهاشمي

يظهر في هذا المقطع الأستاذ الراحل مصطفي سيد أحمد وهو يقود كورال الحزب الشيوعي السوداني في إحتفالة بعيدة الأربعيني. وأهدي هذا المقطع للأخ معتصم الطاهر ولكل الإخوة المتداخلين.



مداخلة الأخ نادوس قيمة جدا وتفتح من الأبواب للتفكير.
في إعتقادي المدخل المناسب لنقاش هذا الموضوع هو الإجابة علي الأسئلة التالية.
1ـ هل العلاقة بين الحزب وأعضائة علاقة منفعة؟
2ـ أليس من حق أي حزب إستنهاض طاقات أعضائة ومواهبهم المختلفة للتعبير عن خطة السياسي؟
3ـ أليس من حق أي حزب إستهداف أي شخص أو مجموعة من المتميزين وأصحاب المواهب والقادرين علي التأثير وإستقطابهم لصفوفة؟
ولي عودة حالما أفرغ من المشاغل التي يدي.
الصاوي

عزيزى الصاوى

بسرعة قد أوصلتنا للسؤال / الاسئلة

علاقة الفنان>< السياسى

وهذه المداخلة-السؤال قد أشرت لها من قبل

و هذا ما قلنا به ..؟؟

فلا أحد سيثبت ولا أحد سينفى

خاصة الحزب الشيوعى فى حالته الراهنة ؟

أخى نادوس يامن أخجل تأدبك مصطفى لك كامل تقديرى

حقا أحترم واجل أن علاقتك الشخصية بمصطفى كانت قبل وصوله للدوحة أى سابقة

لعلاقتى الشخصية به وقد كان فخورا بك قبل وبعد أن تدخل من تدخل

ليتك من خلالها شهدت أن مصطفى كان عضو فى الحزب الشيوعى 0لاننى تحدثت فقط عن الثلاثة


أعوام التى قضها مصطفى فى الدوحة والتى كنت جزء منها منذ البدء حتى المنتهى ثانيا

أن الحوار المفبرك لجريدة الدار لتكذيبه أنا من أجرى على أثره حوار مع

مصطفى وذلك الحوار نشر بجريدة الخرطوم على عددين وكان فى منزل المخرج السنمائى

صاحب الذاكرة الاخرب من ذاكرتك والموصلى صديقنا المشترك عبدالرحمن نجدى

وقد حضرها الاخ عمر الطاهر بدعوة منى وكانت حينهاالخرطوم تصدر من القاهرة والدار لم


تقل فى ذلك الحوار أن مصطفى تاب من الشيوعية فحسب بل قالت انه حج لبيت الله الحرام

وانه غير معارض لحكم الجبهة الاسلامية فهل كان فى تكذيب مصطفى لهذا لحوار تثبيت لهذا


أو نفى لذلك المهم بعد رحيل مصطفى جاء للدوحة الاخ الصديق ياسر عرمان فى أول ظهور له

عبر قناة الجزيرة فى مناظرتره مع الراحل أروك تون وكان معنا فى الدوحة وقتها

الاخ الشاعر حميد وقد سلمت الاخ ياسر نسخة من تسجيل ذلك الحوار وقلت له أن هناك

تفاصيل فى هذا الحوار حذفتها جريدة الخرطوم لانها تكتب بذهنية الرقيب السعودى

ولقد وعدنى ياسر بأن يبث الحوار كما هو وقد فعل ءاذا المئات غيرى وغيرك لديهم

تلك الوثيقة مخطوطة أو مسموعة هل كان مصطفى من خلالها عضو فى الحزب الشيوعى ؟

أما عمر الطاهر فقد كان المسؤل المحاسبى لكل الحفلات بعد حفل فندق رمادة التى

رعته الخطوط الجوية القطرية لماذا بعد هذا الحفل أنا مستعد لان أقص أسوا القصص

وقد كان الشيوعين كارهين لوجود عمر قبل وبعد هذا فى صلته بمصطفى رغم انه لهم

أخى نادوس يامن أخجل تأدبك مصطفى لك كامل تقديرى

حقا أحترم واجل أن علاقتك الشخصية بمصطفى كانت قبل وصوله للدوحة أى سابقة

لعلاقتى الشخصية به وقد كان فخورا بك قبل وبعد أن تدخل من تدخل

ليتك من خلالها شهدت أن مصطفى كان عضو فى الحزب الشيوعى 0لاننى تحدثت فقط عن الثلاثة


أعوام التى قضها مصطفى فى الدوحة والتى كنت جزء منها منذ البدء حتى المنتهى ثانيا

أن الحوار المفبرك لجريدة الدار لتكذيبه أنا من أجرى على أثره حوار مع

مصطفى وذلك الحوار نشر بجريدة الخرطوم على عددين وكان فى منزل المخرج السنمائى

صاحب الذاكرة الاخرب من ذاكرتك والموصلى صديقنا المشترك عبدالرحمن نجدى

وقد حضرها الاخ عمر الطاهر بدعوة منى وكانت حينهاالخرطوم تصدر من القاهرة والدار لم


تقل فى ذلك الحوار أن مصطفى تاب من الشيوعية فحسب بل قالت انه حج لبيت الله الحرام

وانه غير معارض لحكم الجبهة الاسلامية فهل كان فى تكذيب مصطفى لهذا لحوار تثبيت لهذا


أو نفى لذلك المهم بعد رحيل مصطفى جاء للدوحة الاخ الصديق ياسر عرمان فى أول ظهور له

عبر قناة الجزيرة فى مناظرتره مع الراحل أروك تون وكان معنا فى الدوحة وقتها

الاخ الشاعر حميد وقد سلمت الاخ ياسر نسخة من تسجيل ذلك الحوار وقلت له أن هناك

تفاصيل فى هذا الحوار حذفتها جريدة الخرطوم لانها تكتب بذهنية الرقيب السعودى

ولقد وعدنى ياسر بأن يبث الحوار كما هو وقد فعل ءاذا المئات غيرى وغيرك لديهم

تلك الوثيقة مخطوطة أو مسموعة هل كان مصطفى من خلالها عضو فى الحزب الشيوعى ؟

أما عمر الطاهر فقد كان المسؤل المحاسبى لكل الحفلات بعد حفل فندق رمادة التى

رعته الخطوط الجوية القطرية لماذا بعد هذا الحفل أنا مستعد لان أقص أسوأ القصص

وقد كان الشيوعين كارهين لوجود عمر قبل وبعد هذا فى صلته بمصطفى رغم انه لهم.

Quote: الزمان أول حفل للاستاذ مصطفى سيد أحمد فى الدوحة أشرف عليه اصدقاء كثر وأعضاء من الحزب الشيوعى.. قام أعضاء الحزب بوضع وشاح ( شال) أحمر على كتفى الراحل مصطفى سيد احمد لم يرفضه مصطفى بل تقاصر ليلبس الوشاح . و ظل مصطفى يلبس هذا الوشاح حتى نهاية هذا الفاصل . الوشاح ( الشال) كان من الأستاذ (ع ع) وللمفارقة وضعه على كتفيه ( بدر الدين الأمير) أعضاء من لجنة الاحتفال احتجوا على الأمر بالنسبة لمصطفى كان الأمر عاديا ..؟؟

الأخ معتصم الطاهر

أرى أن حكاية الشال هذه لا تتجاوز قبول هدية من صديق لصديق وليس لها أي أبعاد أخرى، فالشال الأحمر هذا لبسه راحلنا الجميل في إحدى حفلاته في الخرطوم، وحمله إلى موسكو ثم إلى القاهرة فالدوحة، وأهداني إياه حين أعد هو أبوساندرا (إحتفالية لمناسبة تخصني)، وإرتديته في أكثر من حفل بالدوحة، تعبيرا عن إعتزازي به وبمن أهداني له، وليس للمضمون السياسي أي علاقة بالأمر، فأنا وكما تعلم لم أكن عضوا أو حتى ديمقراطياً، وإن كنت أعتز بصداقات مع عدد من الشيوعيين، كأفراد وليس المؤسسة، كما أعتز بجميع صداقاتي.
وأعود لموضوع وضع الشال على رقبة راحلنا فقد صعدنا للمسرح أنا وبدرالدين وبركات وقام الاخ بدرالدين بتطويقه، وأنا وبدرالدين لم نكن أعضاء وأظن أننا لن نكون وفقيدنا يعلم ذلك، الامر الذي يؤكد أن هذه الحكاية لا تؤكد عضوية الراحل ولا تنفيها.

[ٌR]مرة أرى أن الأجدر بالمناقشة هو إنتاج مصطفى الأدبي والغنائي، وكنت آمل من الموصلي (وقد ناقشته هنا بالامر) أن تخضع أغنيات مصطفى-نصا وموسيقى- للدراسة والتحليل العلمي، حتى يمكن أن تكون زاداً لاجيال قادمة.[/R]