ايهم انفصالي: الجلابي، ام سوداني الجنوب؟

في اعتقادي، خطاب الجلابة البصور سوداني الجنوب كانفصالي، للاسف انطلي علي الجميع، بالذات في الهامش.

علي العكس تماما، الانفصالي بالسليقة بالميلاد، الثقافة، او طريقة التفكير، هو الشمالي تحديدا!

كقاعدة بقية السودانيين في الغرب والجنوب، اصلا او بالسليقة من حيث طريقة التفكير، حقيقة قوميين، بالفطرة، بل غريب جدا، مخاطبتم، بي صيغة وحدوي وانفصالي، الدخلت قاموسنا كارث جلابي!

طيب الكلام ده للوهلة الاولي او بي منطق ذهنية الجلابي، قد يبدو متناقض، عندما ناخد في الاعتبار، الثورة في الجنوب، او "التمرد" بي مصطلحات الجلابة، الانفصالي في نظرم!

هل هذا صحيح؟

كونو حاملي السلاح، في الجنوب او بالذات الانانيا، مثلا، انفصاليين؟

اللعبة كلها، هنا!

التصور المسبق الخاطئ، انو دويلة الاقلية الحالية، قومية!

دي اكبر خدعة!

او بالتالي الشايلين السلاح ضدها انفصاليين!

يبقي مفهوم القومية والوحدوية في قاموس ادبيات الجلابة، مؤسس علي تصور مسبق، خاطئ تماما او باطل!

علي كده لو الاساس باطل، فالبناء الفوقي كلو، الايديلوجي، لمفهوم القومية، والوحدة باطل ولايعتد به، علي الاطلاق!

نعم الخلل الاساسي في مفهوم القومية لدي الجلابة، من ناجم من حقيقة كون الدويلة الحالية by design جهوية صرفة، خاصة باقلية بعينها، او بالتالي فهي من الاساس ليست بدولة قومية بشاركو فيها كل السودانيين، علي قدم المساواة، علي مستوي المواطنة، في الحقوق والواجبات!

طيب كيف نفسر ظاهرة الحركات المسلحة، المطالبة بالانفصال زي الانانيا، والذي ضمن في صلب اتفاق السلام؟

بي بساطة، وبما انو الاغلبية مهمشة، او محرومة في دويلة الاقلية من حقوقا، فالانفصال، اصلا تحصيل حاصل، سلفا او واقع معاش حتي علي مستوي الفرد العادي، البلقا روحو لما يجي من واو، طوالي، الكرتون نفر، في حاج يوسف!

لو حبا يشتغل مافي قدامو غير قدح المونة، او المكوة، او المقشاشة، او ده كلو في الحياة العادية اليومية، للفرد العادي، حيث الفصل الابارثيدي هو الاساس!

يبقي الاساس اصلا هو الفصل الابارثيدي علي المستوي الاجتماعي البحت، قبل السياسي او الاقتصادي!

لو ده الحال، فالمطالبة بتقرير المصير، هو فقط بلورة وليس باختلاق، لواقع سلفا موجود، او معاش!

بالعدم، مامعني البقاء في دويلة، تمارس القهر والابادة لامثالي؟ ماهي الفائدة اللتي يجنيها سوداني الجنوب، من البقاء كتمومة جرتق في دويلة اقلية، تدوس يومي علي جبين ادميتو؟

استاذنا بشاشا
حيث انك جلابي
اذن يا يشاشا
انت انفصالي
ولا انا غلطان

Quote: استاذنا بشاشا حيث انك جلابي اذن يا يشاشا انت انفصالي ولا انا غلطان

عمر عثمان مرحب،

نعم كقاعـــــدة، كل جلابي، انفصالي!

او بشاشا هواول الجلابة، في المنبر ده، او فرقو منك، انو بشاشا واعي بي عوجة رقبة جلبنتو، او مش زيك مثلا!

المسكين بحاول بي زي كتاباتو دي، يحرر وعيو، من سخم العقل الجلابي!

طبعا لكل قاعدة شواذ!

في المنبر ده، عمر علي مثلا، يطراهو بالخير، ولا مرتضي جعفر، مثلا، ماجلابة بذات مقدار علاء يوسف مثلا، ولاحميدة، ولا سجيمان، ولا ابوحسين، مثلا!

بعدين ماتاخد الموضوع بي صورة شخصية. حاول رد علي منطقنا بالمنطق. ورينا وين او كيف كلامنا غلط.

بالعدم، نعم وكقاعدة الجلابي ابارثيدي عديل، بالميلاد، مش انفصالي او بس!

اما سوداني الجنوب ولاسباب موضوعية محددة، ماعندو هواجس الجلابة هذه، رغم انف العزلة المفروضة عليهو علي مدار اكثر من 100 سنة، ورغم انف محارق الابادة، حواء الجنوب هي الانجبت ديمابور، رسول القومية السودانية، ونبي الوحدوية!

بزمتك مش شئ غريب انو الحركة الشعبية خرجت للوجود من قلب المحارق؟

حقيقة السوداني الوحدوي من الجنوب، انسان خارق بحق!

بناءا علي اعلاه، محاربي الحرية والانعتاق من نير دويلة الاقلية، ليسو بانفصاليين علي الاطلاق، وان نصت ادبياتهم علي ذلك!

الانفصالي هو الشمالي المصر يفرض هيمنتو سطوة دويلتو، علي الاغلبية، بما يخدم مصالحه هو، وعلي حساب مصالح الاغلبية، المسخرة لخدمة مارب الشمالي، الانفصالي، الابارثيدي!

وصم دعاة تقرير المصير في الجنوب بالانفصاليين، ظلم قهر، وارهاب مابعدو ارهاب، بغرض ادامة هيمنة الاقلية، وما يترتب علي ذلك، من امتيازات الحظوة بالميلاد للشمالي، المدفوع فاتورتا، من شرايين، ملايين الضحايا، العاشو كsub-human في جحيم دويلة الشمال، ثم ماتو بلا جريرة، بالملايين، كما الصراصير، لابواكي لهم لانهم اصلا ليسو ببشر في عيون احقر شمالي!

والله العظيم كنت ساتعجب، ان لم يحمل اهلي، انبل الناس، في الجنوب، السلاح، مطالبين بالانعتاق!

بعد ده كلو، الانفصالي هو "الجنوبي الحاقد" وليس الشمالي صاحب الحظوة، المحسود، كما يخيل له، ويزين، خياله المريض!

والقو بهم في اليم، مكتوفين، ثم نادوهم، يامبتلين، ويحكم!

حكم قرقوش!

بشاشا سلام

كما من حقك ان تححل وفقا لما تري صحته ,, فاننا ايضا نعتقد ان من يدعوا للانفصال الان ايا كان هو خاسر في النهايه ,,,

ولنسعي لوحده تحفظ البلاد ولنقدم التنازلات من الجميع ليبقي الوطن واحدا كما كان ,, وكما نحب ان نراه ,,,

you, me and bashasha Have nothing to offer or surrender.
What you wanna say: solving the problem by talking to nobody
You need to talk the people who are in power, people who are running the countrey
The way thatthey been running it for years though they are different but they
All ruled sudan with same agenda and ideaology and there was and still there
A lot of people like you who have nothing to offer or change to make, people who
Are living in denial just to keep us moving the same wrong direction.
No that's ain't right, if you all come to admit the wrong deed one day then that
Day will be the day that we are waiting for.
The way of ruling this vast countrey and the ideaology of ruling governments has been
Wrong and if we just keep on denying that reality then the only way out is to
Split and time will prove either of us is right sooner or later.
Thank you

أستاذ كمال

تحياتي

أتفق معك في كثير مما جاء بعاليه

و لكن

Quote: المسكين بحاول بي زي كتاباتو دي، يحرر وعيو، من سخم العقل الجلابي!

دي ما محاولة تحرير وعى ... دي فضفضة ... و إعتراف بذنب مقيم لم ترتكبه أنت أو جيلك ، بل ورثته أنت و بني جلدتك. و لا زال يعشعش في نافوخ المستنيرين و النخبة و معظم أهل الهامش.

سؤالي : هل بالإمكان بسهولة و في عقد أو عقدين من الزمان على أقل تقدير مسح السخم الساكن في العقل الجلابي ؟
المشوار طويل وشائك ، و غسيل المخ في هكذا حالات تمتد لأجيال طويلة ( أنظر للشعب الذي أتى بأوباما رئيسا .. لا زال البعض ينظر للسود فيه نظرة دونية ، بل جماعات التمييز العنصري لا تزال نشطة )
إذن بدلا من الفضفضة ، ليتنا نحاول أن نضع أسس التحرر من ربقة الماضي و من ثم وضع آلية جديدة تتفق و هذه الرؤى التي تكرس للوحدة التي يتساوى فيها الجميع. هذه الأسس تحتاج إلى عمل شاق و جاد و مخلص و متواصل بتفاني و نكران ذات

دمتم

Quote: ايهم انفصالي: الجلابي، ام سوداني الجنوب؟

شايفك خليت موضوع دارفور والجنائية!
قنعت ولا بطنك طمت!
جنى

حقيقة هي المسألة كده.. و نجح بشاشا تماما في تصويرها :
تقعد معانا في دولة نحن محددين سلفا هويتها العربية و الاسلامية و ثقافتهاالبتعبر عن ثقافة سكان الوسط والشمال..انت وحدوي...ترفض أو تتكلم عن اسس جديدة للوحدة انت انفصالي!!

Quote: شايفك خليت موضوع دارفور والجنائية! قنعت ولا بطنك طمت! جنى

في السلك ياجني ....
والأخطر من كده ... لاحظ لمفردات الكلام ... الظاهر يوجد تكنيك جديد ... أو فهم جديد عاوز يبدأ يمهد ليهو ...
إستغربت من أول كلمة في البوست ...
الأمير الكوشي ... بدأ في محاورة جديدة بمستوى عالي من الحرفنة .... سايق الناس لـ حاجة جديدة ...

نستنى ونشوف ..

..

الاخ بشاشا.

شكرا لك وأنت تقوم بأعادة خطابك الاصلي القديم والمتجدد دائما. أنا شخصيا أتفق معك تماما في ما زكرته. يجب أن يستعد أهل الهامش بجميع منطاقهم في السودان لأن المرحلة القادمة هي مرحلة هامة وحاسمة. أطالب الاخ أبينوا أن يعيد قرأته لخطاب بشاشا لأنه يحتوي على نقاط كثيرة كانت هي الشبب في مشاكل السودان. والاخ بشاشا ليس هو الوحيد المطالب بإيجاد حلول لها. كما أثني على مداخلة الاخ أبوجهينة الايجابية. ويا جني بطل مشاترة وورينا رأيك بكل صراحة.


دينق.

ويا جني بطل مشاترة وورينا رأيك بكل صراحة.


الفريطيق ..

خلي الراجل ياخد راحتو في البوست ..

اكتب كلام علمي وقول انا عملت استبيان لي كذا عينةوكذامنطقة
بدل كلامك الفارغ الذي لا يقنع نعجة

Quote: ورينا وين او كيف كلامنا غلط.

اتمنى يوم اشوف ليك كلام ماغلط لانك بتكتب من
غير تفكير شغل لحق السوق
دايما عليك خطابك مهزوز قليل من الحقائق
وكثير من الهرطقات واخيرا اضفت ليه خاصية
النفاق - بتنافق فى الجنوبيين عايز تطلع
ليك منهم بحاجة وخصوصا انه اليومين دى كثر
الكلام عن الانفصال

Quote: اما سوداني الجنوب ولاسباب موضوعية محددة، ماعندو هواجس الجلابة هذه، رغم انف العزلة المفروضة عليهو علي مدار اكثر من 100 سنة، ورغم انف محارق الابادة، حواء الجنوب هي الانجبت ديمابور، رسول القومية السودانية، ونبي الوحدوية!

الاستاذ بشاشا
ما هي الاسباب الموضوعيه
والمحدده التى تجعل
السوداني من جنوب السودان
ما عندو هواجس السوداني
من شمال السودان
والذي بزعمكم هو جلابي
انفصالي

Quote: بشاشا سلام كما من حقك ان تححل وفقا لما تري صحته ,, فاننا ايضا نعتقد ان من يدعوا للانفصال الان ايا كان هو خاسر في النهايه ,,, ولنسعي لوحده تحفظ البلاد ولنقدم التنازلات من الجميع ليبقي الوطن واحدا كما كان ,, وكما نحب ان نراه ,,,

العوض المسلمي مرحب،

الذي مش يدعو او بس، وانما يكرس لواقع الفصل العنصري، الاجتماعي البحت، مش فقط الانفصصال السياسي، هو الجلابي، وليس بقية السودانيين!

ووالحيخسر خسارة مدمرة في المدي البعيد، هو الشمالي تحديدا، وليس ضحايا قهره علي الاطلاق!

المفارقة الماعارفنها السذج الاغبياء امثال المتنطع الطيب مصطفي، انو الشمال سيعاد احتلالو من جديد، بالذات بعد فصل الجنوب!

انفصال الجنوب، وبال علي الشمال!

نعم حنرجع تاني اوتعيش ضيوف في بلدنا، كما اهلنا في اسوان!

او ياما، حنشرب، او ما حنروي، من ذات الكاس!

ايوي، السم الهاري الساقينو احنا لي اهلنا في الجنوب والغرب!

مصير السفرجي، البواب، الخدام، "عم عبدو" بتاع المسلسلات المصرية، راجي زريتنا كجلابة، طال ام قصر الزمن!

نعم، نفس عمل اهلنا الدناقلة، في السعودية، كخداديم، في قصور غزاتنا العرب، هو مستقبل اطفالنا الجايين، في داخل السودان، في شندي في مروي، دنقلا، عبري، او حلفا!

مضحك حقيقة، تخويف الجلابة للمهمشين، من مالالات تقرير المصير!

نعم في المدي المباشر، حيكون هناك صراع في الجنوب، وهذا طبيعي، ولكن مرحلي، فقط!

مع حرب الماء الكونية القادمة، او موقع "جمهورية كوش" القادمة، الاستراتيجي، كفيل جدا باختزال هذه المرحلة الانتقالية، وستشهد افريقيا، ميلاد كوريا جنوبية، جديدة، في منبع اهم شريان مائي اليوم!

صدقوني، اخوكم بنبح نبيحو ده، لانو يري مالاترون!

لانو بشوف روحو والدنيا، بعيونو هو...مرجعية ثقافتو، لابعيون الاستلاب!

للاسف كجلابة، نحن نري انفسنا، اهلنا، بلدنا، بعيون غزاتنا!

لوما كده، اعداءهم، دمنا او لحمنا، ما كان توهمناهم، كاعداء لنا!

لهذا، السطر التاني لاي انقلاب وقع، علي مدار نصف القرن الماضي، يقرا:

لحماية ظهر مصر!

نعم، اهلنا الببادو في دارفو، تري لمصلحة من؟

الغازي المصري، في ذاكرتو الجينية، صرخة اسلافو في شيكان:

انتي فـــــــــــين، ياستي ذينب....

لازالت مدوية، صداها يتردد بلا انقطاع!

**

Quote: **ويا جني بطل مشاترة وورينا رأيك بكل صراحة.

دينق أخوى
رأيى الشخصى ان يشاشا مفلس يتاجر بمال غيره والذى سيفلس بدوره بسبب افلاس بشاشا فكريا!
جنى

Salam Bashasha

To those Gallabah who still having their ######### buried in the sand:

x


الصحفيين المنافقين والمنبطحين مصر ادارت لكم ظهرها

كتب الاخ جني

Quote: دينق أخوى رأيى الشخصى ان يشاشا مفلس يتاجر بمال غيره والذى سيفلس بدوره بسبب افلاس بشاشا فكريا! جنى

بشاشة طائر !!
تقرير المصير أصبح حق والإنفصال أصبح خيار !! فهل ممارسات الجبهة
من قمع وقهر طال حتي المسلمين غربا وطال كل من يختلف مع الانقاذ فهل
ممارسات الجبهة تغري بالتمسك بخيار الوحدة ?
..... خرق النظام لبنود نيفاشا -وفرملة التحول الديموقراطي ومصادرة
الرأي الاخر وعدم أيفاء المؤتمر الوطني بالتزامته المنصوص عليها في
نيفاشا مثل أقتصار مهام جهاز الامن علي جمع وتحليل المعلومات سيقود
كل هذا لتفضيل خيار الإنفصال...
,,,,,,الوطن لن يكون متوحدا ومتماسكا مالم يعلو صوت دولة المواطنة
ودون أن يتم توزيع عادل للسلطة والثروة وتعود لأجهزة ومؤسسات الدولة حيدتها دون أن ينتهي
الأقصاء والتهميش والاحساس بالمواطنة من الدرجة الثانية.........الوطن لن يظل موحدا طالما أن
أساطين النظام يمزقون نسيجه الإجتماعي ويشعلون الفتن العرقية في ربوعه!!
ما دمنا أمام هذه المعطيات سينفصل الجنوب والفي يده القلم مابيكتب نفسه شقي وربما تتبعه مناطق أخري!
........ وسيخف ضغط المجتمع الدولي عندها وسستطبق عليك الانقاذ ياجني
نموذج طالبان وشيل شيلتك براك !!بشاشة يومها سيكون في جوبا أو غيرها
من الدويلات المستقلة وسيستفرد بك نافع والجاز وأسحق فضل الله وقريبك
ود الزومة!!

قبل المواصلة، نبدي هذه الملاحظة:

جلابتنا، في الخيط ده، اسقط في ايديهم تماما، او غلبم يقولو بغم علي افادات، شاهد الملك بشاشا، امام محكمة الضمير!

مش غريبة ياجلابتي فجاة تلقو روحكم في موقع الاتهام، بوصمكم كانفصاليين، عاجزين تماما، عن الدفاع، عن انفسكم كوحدويين؟


لاحكت ولابقت!

بعد العمر ده كلو، توبخو بل تمسحو بالارض طلاب تقرير المصير من ضحايا قهركم، صلبا بعد السحل، لهم، كانفصاليين؟

اتحداكم واحد بعد التاني، تنفو ما ادلينا به من شهادة، كشهود عيان!

Quote: شاهد الملك بشاشا، امام محكمة الضمير!

لووووووول شيخ بشبش امانه ما بتريد روحك وبتجيها سمممممممح
السبب السواك شاهد ملك شنو ؟؟؟!!!
لا يوجد اي سوداني من اهل الثقافه الاسلاموعربيه برئ من الجرائم التي ارتكبت بحق اهل الجنوب محمد سليمان انكلوديد

جني.

بشاشا يمارس نقد ذاتي. ومعظم ما يقوله صحيح . أتهام الجنوبين بأنهم إنفصالين وفي نفس الوقت التغاضي عن ممارسة الحكومات المتعاقبة يمثل بالنسبة لي قمة التهاون والاحتقار للقضايا الحقيقية التي طالب ومازال يطالب بها أهل الجنوب، وهي أمور بالنسبة لي أقل من عادلة. دفن الرؤوس في الرمال لم نحصد منه إلا الدمار والخراب والفشل المتوارث . الذين يتحكمون على السلطة في الخرطوم عليهم يأن يفطنوا الى أن الذين كانوا يستغلونهم في الماضي من أبناء الهامش قد قوى عودهم وصارت لهم كلمتهم وهم مستعدين لكي يحصلوا على حقوقهم بأي وسيلة .

لا جديد

مُقعياً تحت أقدام حمادة تش و دينق أوزون تتمردغ مُحاولاً استدرار عطفهم عليك لتُربِت أياديهم على فاخورتك الفاضية و لتحاول مستميتاً إظهار نفسك في دور صاحب الخطيئة المُؤرّق
خلاص حِفظناك
عندك شنو جديد يا شاهد الملك في محكمة الضمير
ولا نقول ليك يا ساناتانا الذي لا يرحم؟

الأخ بشاشا
اليك حديث دكتور منصور والذى يرى أن الانفصال سيقوده الشمال ...

منصور خالد: أخشى أن يداهمنا الانفصال من الشمال
الخميس, 15 يناير 2009

القاهرة : الاتحاد

خروج الدكتور منصور خالد المستشار السياسي للدكتور جون قرنق عن صمته يحتاج لثقة منه بالمحاور في المقام الاول ولرغبة اكيدة منه في ان يتكلم وفي هذا التوقيت بالذات وان تكون انت الشخص المناسب الذي يأنس اليه بحيث تصل كلماته الموزونة بمعانيها الواضحة دون خلط او تلوين، واذا قرر الدكتور منصور الحديث فانه لا يتوقف كثيرا ليفكر في معاني كلماته، لقد فكر فيها مليا طوال الوقت، وتشكلت على ارضية عقله جملا قاطعة كحد السيف ومواقف ناصعة لا يشوبها البطلان ممزوجة بثقة لا حدود لها بنفسه وبفكره وسعادة بالغة بانحيازه للسودان الجديد·
عندما سألت الدكتور منصور عن مكانه في مرحلة ما بعد اتفاق السلام قال اسألني عن السودان ولا تسأل عن الشخص لو كان ثمن وحدة السودان تقاعدي فاهلا وسهلا على الاقل اتفرغ لما تأخرت عن انجازه من افكار ومؤلفات·
وعندما سألته هل هو مطمئن لوحدة السودان في ضوء هذا الاتفاق قال: دائما ينتابني احساس بان الانفصال قد يقع ليس انطلاقا من الجنوب ولكن من الشمال حيث يتحدث هؤلاء عن أن الجنوبيين اخذوا اكثر من حقهم وكأننا نريد سلاما بلا ثمن·
الحوار مع الدكتور منصور غادر محطة المفاوضات التي تلملم دفاترها في نيفاشا ولربما نشر هذا الحوار بعد توقيع اتفاق السلام بالاحرف الاولى ولكن الحوار توقف فوق سماء الوطن يبحث وينقب عن احواله مابعد السلام، وبنظرة طائر محلق يحدد الدكتور منصور خالد الاشياء بمسمياتها، ويوضح ما يحتاج إلى تغيير في بنية الوطن واحزابه ومؤسساته استعدادا لمرحلة يتساوى فيها حلم الوحدة مع كابوس الانفصال·


بداية يقول الدكتور منصور اذا وقع اتفاق السلام فسيضع السودان في اكثر المواقف حرجا!
* كيف*
** لان تحديات السلام اخطر من تحديات الحرب، وهذا الاتفاق يعيد صياغة الحياة بكل اوجهها الاقتصادية والاجتماعية والمؤسسية والادارية لا السياسية فقط، اذن فلابد ان تتهيأ القوى السياسية لاستقبال هذه المرحلة بترتيبات وعقلية جديدة والكل يتحدث عن ضرورة الوحدة والسلام دون ان يدرك بعضهم ان لها ثمنا يجب دفعه·
كذلك هناك مفاهيم جديدة تنبثق من هذا الاتفاق في مقدمتها ضرورة ان تغير القوى السياسية وبخاصة الاحزاب مناهجها، ففي الماضي كانت قضيتها الاولى والاخيرة هي السلطة لا ما يحدث بعد تولي السلطة ومن هنا كان الفشل·
الان هناك برنامج، واذا كان اقبال الاحزاب على هذا البرنامج لمجرد ان تحصل على نصيبها من الكعكة او الحكم في الفترة الانتقالية فسنكون قد فشلنا ودور الاحزاب في الفترة الاولى اعادة صياغة نفسها بعد ان عزلت عن العمل طويلا، وان تتأهب للتحول الديمقراطي بشكل موضوعي حسب الرؤى الجديدة، لكي يستطيع الحزب ان يصل الى الحكم بعد فترة السنوات الثلاث الاولى عبر صناديق الانتخابات·
* لو اردنا تفصيل ذلك وتطبيقه مثلا على حزب الامة الذي يعتقد انه صاحب الشرعية ورئيسه يعتقد انه رئيس الوزراء الشرعي ويتكلم عن انتخابات 1986 كنموذج للمستقبل وانه سيأتي الى الحكم بمجرد ان تتاح صناديق الانتخاب مع تعرض الحزب لانشقاق سياسي وتفاقمت فيه ايضا مسألة امانة الطائفة*
** ليس حزب الامة فقط·· الكل يحتاج للتغيير·· الامة تعرض لهزات كبيرة، والنظام سعي الى تمزيق الحزب كما سعى إلى تمزيق احزاب اخرى وشقها ومنها الحركة الشعبية نفسها، وبدون شك ترك هذا اثره في الحزب، لكن المطلوب الان من حزب الامة أبعد من التنظير والخطط على الورق، المطلوب التعاطي مع الواقع الجديد·· والاتفاق يؤسس لسودان آخر يستوعب كل القوى لا الحكومة والحركة فقط، من هذا المنطلق يبدو حديث حزب الامة عن ''الحل الثنائي'' لا معنى له·· لابد من التعامل مع الواقع والتهيؤ للمشاركة الفاعلة في المرحلة المقبلة ووضع الدستور والآلية التشريعية التي ستقوم وهو واقع مختلف تماما عن واقع 1986 الذي يتحدث عنه حزب الامة، ويجب عليه التحلي بالواقعية السياسية·
الاتحاديون
* ماذا عن الحزب الاتحادي الذي عقد مؤتمره هنا في القاهرة للم الشمل والتوجه للمستقبل*
** تعرض الحزب ايضا لمحاولات شقه من جانب الحكومة، وأصاب اليأس بعض عناصره وبالتالي آثرت ان تتعامل مع النظام منفردة، ولم الشمل مهم، لان هذا الحزب يمثل تيار ''الوسط'' وله دور تاريخي في السودان·
وتعاون الحركة الشعبية مع الحزب الاتحادي ينطلق من منظور استراتيجي هو ان الحزب لا يصدر عن أي أيديولوجيا سياسية بعينها، وليست له أجندة أيديولوجية، ولكن لديه مبدئية وحدوية، لذلك حدث اتفاق بين الحركة والحزب، وكل الاتفاقيات بين الطرفين اثبت الزمن انها صالحة وجادة وان قيادة الحزب الاتحادي على مستوى المسؤولية·
* العقلية التي فاوضتكم بها الحكومة في ماشاكوس ثم في نيفاشا·· هل تراهنون على شراكتها للسلام* أم على خروجها مع أول انتخاب*
** نتحدث عن مرحلة انتقالية ذات شقين، الاول هو الواقع الآن القوتان اللتان وقعتا الاتفاق ستتوليان قيادة العمل السياسي الرسمي¡ وما عندنا شك في أن العناصر التي وقعت الاتفاق حريصة على تنفيذه، وهناك إدراك من نفس هذه العناصر ان الحرب لم تعد مجدية لاي من طرفيها، بالتالي نظن ان الاتفاق سينفذ نصا·· ولكن المهم التزام روحه ايضا·· وطالما ارتضينا الاحتكام للشعب وصناديق الانتخابات فسنقبل النتائج·
* وهل النظام مؤمن حقا بالتحول الديمقراطي أم تراه مرغما على ذلك*
** بدأ النظام بغلواء كبيرة وقال ان القوى السياسية قد اندثرت وأن الحركة في الجنوب يسهل القضاء عليها، عن طريق الحرب لكن التجربة اثبتت خطأ تلك النظرة، من حيث حسم المشكلات بالحرب، وحسم الديمقراطية بقهر القوى السياسية الاخرى لذا تعلم النظام الدرس، وهو انه لا يستطيع الاستئثار بالحكم الى الابد، وهو الدرس الذي قاله الثائر الفرنسي الشهير ''تاليران''·· انك يمكن ان تصل الى الحكم بأسنة الرماح، ولكنك لن تستطيع ان تجلس فوق أسنة الرماح والنظام لم يعد يستطيع الجلوس على أسنة الرماح·
* انتم تمدون ايديكم للمؤتمر الشعبي ود· الترابي ودائما تعترضون على اعتقاله· المؤتمر الشعبي بتكوينه وأدبياته وأفكاره هل يصلح للمرحلة المقبلة*
** عندما ننطلق من انه لا يمكن استئصال أي قوة سياسية وان هذا أمر مرفوض، يصبح من غير المنطقي ان نؤيد استئصال المؤتمر الشعبي· في مقدورك ان تقصي اي مجموعة تهدد بشكل مباشر الفلسفة التي تقوم عليها الدولة، فلا يمكنك في ظل نظام ديمقراطي قبول وصول حزب الى الحكم يدعو الى الغاء الديمقراطية وتبني الديكتاتورية·
لكن نحن مقتنعون الان بأن المؤتمرين الشعبي والوطني لم يعودا يطلقان على نفسيهما احزابا دينية والا لكان معنى ذلك اقصاء الآخرين، بل ان الدستور الذي يتحدثون عنه يسمح بتولى المسيحي رئاسة الدولة·
* في ألمانيا اقصوا الهتلرية النازية، وفي فرنسا اسقطو ''لوبان'' في الانتخابات· هل المستقبل يحمل مشاهد مشابهة في السودان*
** من الممكن طبعا·· مادام التنظيم السياسي يدعو لاقصاء الآخرين، وبالتالي يصبح غير دستوري وينبغي استئصاله!
في الغابة
* كان من المفترض أن تخلع الحركة الشعبية سترتها العسكرية في الغابة وترتدي البزة المدنية - لماذا تأخر هذا التحول*
** الإعداد للمؤتمر قائم، لكن أنت لم تصل بعد لوقف إطلاق نار شامل ولا تزال في مرحلة وقف عدائيات فقط، أي حال الترقب العسكري مازال ساريا إلى الآن·
الأمر الثاني أنك لا تزال تصنع السلام، وهناك بالتالي اجتماعات كثيرة داخل السودان لترتيبات المستقبل وهياكل الحزب وتهيئته إداريا للمرحلة الجديدة ونزع الألغام وإعادة تأهيل العسكريين، لكن هذا لم يمنع العمل على إقامة المؤتمر، الذي نتوقع له ان يتم خلال الأشهر القليلة القادمة، وبالتالي لم تتأخر الحركة في التحول· الحركة كذلك انتقلت بثقلها إلى الشمال، وهناك مجموعات تحمل الراية هناك وسيكون لها مؤتمر خاص مع العناصر المتعاطفة معها في الشمال للاتفاق على استراتيجية مشتركة·
* البعض يتحدث عن أن التحول السياسي للحركة سيوقع عناصرها القيادية في ''أمراض مدنية'' بعد خلع السترة العسكرية، أولها التناحر على المناصب كيف ترى هذ*
** النفس أمارة بالسوء¡ ولا يمكن القول ان كل من في الحركة ملائكة، لكن قيادة الحركة إلى الآن لجمت من حولها عن مثل هذه المطامع وأتمنى ان تستمر كذلك·
* هل هناك صعوبة في تطويع عناصر الجيش الشعبي للأعمال المدنية*
** بالعكس، بعضهم طلب أن يستمر في تأهيله المدني، والقيام ببعثات ودورات تدريبية في مهاراتهم ومهنهم السابقة، وليست هناك صعوبة في ذلك·· والبعض سيظل في الإطار العسكري في الشرطة والسجون وحرس الحدود، وهناك أطر كثيرة يمكنها أن تستوعب الجميع!
* هل العناصر الشمالية استخدمت لفترة في الحركة وأصبح التخلص منها مطلوب*
** الحركة طوال الوقت تؤكد حرصها على التمدد في كل أنحاء السودان والتزامها بالوحدة، ولا تفكر بطريقة التخلص من هذا أو ذاك لانه أدى وظيفته في مرحلة معينة·· العناصر التي انضمت للحركة من الشماليين كانت من أصحاب الرؤية والوعي وهؤلاء ليسوا ممن يسهل استدراجهم، كما لم يكن لدى الحركة أي شيء تقدمه لمن ينضم لها!··
* بعد 3 سنوات من الاتفاق هل يحدث انفصال* هل تستبعد هذا الشعور لمجرد أنك لا تريده فقط*
** دائما ينتابني احساس بان الانفصال قد يقع، لكن هذا لا يؤكد ان هناك قطاعات كبيرة من الجنوبيين مع الانفصال، لكن ما يؤكده هو ما اراه من توجهات في بعض القطاعات في الشمال، لاسيما من يتحدثون عن أن الجنوبيين اخذوا أكثر من حقهم، وكأننا نريد سلاما بلا ثمن، والغريب ان يعتبر البعض أخذ الجنوبيين 50 في المئة من البترول انتقاصا لحق الشمال، لكن ليس هذا الشيء الوحيد·· انظر إلى الروح التي يدور بها الحديث·· أخشى أيضا ان يظن البعض ان هذا الاتفاق يمكن الالتفاف حوله أو المناورة عليه أو دق أسفين بين الحركة وقواعدها فهذا هو الطريق إلى الانفصال لا محالة! من هنا تأتي مخاوفي من الانفصال، وهو يأتي من الشمال كما ترى·· أما الجنوبيون ففي قيادة الحركة وعلى مستوى مسؤوليها ومفكريها والفاعلين فيها، فأنا أعلم انهم يعتبرون تنفيذ هذا الاتفاق بدقة نصا وروحا يجعل الوحدة ممكنة بل يجعلها مطلوبة!
دارفور
* لي مخاوف اخرى·· إذا طبق هذا الاتفاق فسيكون نموذجا واجب التكرار في غرب السودان وشرقه، من هنا سيريد الجميع تذوق هذه ''الطبخة'' ودارفور نموذج شديد الوضوح*
** هذا صحيح، فلا يمكن ان اعطي شيئا لجبال النوبة واحرم منه دارفور أو كردفان، لذا لابد من ارضاء طموحات كل أهالي الاقاليم السودانية، ولا أفهم سر التمسك بنظام ''كتشنر'' المركزي في وقت يتجه فيه العالم كله إلى اللامركزية!
* ألا يقلك تمرد ''دارفور''*
** ومن أين جاء التمرد* من الظلم·· ومن نفس نمط التفكير والخطاب الذي كان يروج له النظام مع الجنوب، بتعليق الأمر على شماعة المؤامرات والأصابع الإسرائيلية وأن دارفور وراءها إسرائيل، هؤلاء يجهلون ان دارفور هي أول دولة إسلامية في السودان، وأن هذه المنطقة لا يمكن أن يكون الحديث عنها مثل الحديث الممجوج الذي كان يتردد عن الجنوب، هنا لا تستطيع الحديث عن دور كنسي أو صهيوني· ما دار في ذهن أهل دارفور هو أنهم برغم وقوفهم مع كل الأنظمة سواء حزب الأمة أو هذا النظام وغيرهما، لم ينصفهم أحد·· بينما الجنوب وجبال النوبة اللذان حملا السلاح يجدان كل ما يريدانه، فلماذا لا يفعلونها هم أيض* هذا طبيعي، ويجب حل مشكلتهم وهي مشكلة سياسية ذات مطالب حقيقية تتعلق بالتنمية والمشاركة في الحكم الوطني بشكل فاعل، وحرية حكم مناطقهم، وهم أبدا لم يطلبوا الانفصال ولن يطلبوه·
* اذن الاتفاق الشمالي الجنوبي يصلح تطبيقه في كل نواحي السودان على اختلاف قضاياه*
** نعم·· بالضبط! ولكني لا اتكلم في إطار الوضع المميز للجنوب، ولكن في إطار الأوضاع العامة المتولدة عن الاتفاق، فقد منحت مناطق كجبال النوبة سلطات لم تمنحها غيرها، وكذلك في توزيع الثروة والانصبة!
* لماذا أشعر بان كل القوى السياسية لها مصلحة في بقاء هذا النظام* هل لتمكنها من انتهاز فرصة نيل حقوقهما منه*
** هذا فرضه توازن القوى، ويؤسفني أن أقول انه كان هناك حديث كثير مطول عن اسقاط هذا النظام لعدم صلاحيته·· من كل القوى السياسية ولكن على طريقة ''حتى اخر جندي في الجيش الشعبي'' أو هبة من السماء، وحينما اتضح استحاله ذلك وضرورة تضافر الجهد العسكري والدبلوماسي والشعبي في الداخل، لم يحدث ان نضجت ''الطبخة'' وبقي النظام، بعد ان صارت الحركة نفسها أمام ضغوط داخلية وخارجية وضرورة الحل وعدم استمرار الحرب إلى الأبد، وبجلوس الحركة مع النظام زالت أكبر قوة يمكنها ان تقف أمام النظام، وتبعتها القوى الأخرى!
* أي أن تناقضات القوى المعارضة مدت في عمر هذا النظام*
** بلا شك·· اضافة إلى جهود النظام في تغذية هذه التناقضات، وكذلك تعرض النظام لضغوط دولية بعد 11 سبتمبر والحملات الدبلوماسية ضده·· أضف لذلك فاتورة الحرب الباهظة جدا! كل ذلك جعل النظام يخفف من غلوائه!
جنوب·· جنوب
* البعض يتصور -ومنهم مثلا الصادق المهدي- أن حروبا قبلية وأهلية سوف تكون مآل الجنوب وأرحم له أن يظل موحدا في السودان*
** هذا طرح قديم، والصراعات التي تدور في الجنوب تماما مثل التي تدور في الشمال بين قبائل رعوية وزراعية، كلها صراعات على الأرض والمياه·· وهي موجودة في كل السودان وتحل دائما عرفيا بواسطة زعماء القبائل ولا يمكن التعويل على هذا في انهيار الجنوب·
* أنت في قلب الحركة، فهل هناك صراع قائم فيها الآن بسبب سيطرة ''الدنكا'' على مقاليد وقيادات الحركة*
** هذه قضية احساس لا قضية واقع·· الدنكا 40 في المئة من أهل الجنوب وفي أي كيان ديمقراطي سيكونون أغلبية بالطبع، لكن الدنكا نفسها منقسمة لأقسام، وهناك قيادات في الحركة من فروع مختلفة من الدنكا وهم لا يعملون ككيان موحد، بل تنتظمهم أحزاب وتيارات مختلفة وبعضهم يعمل حتى مع النظام، فهذا رهان غير واقعي وليست هناك مخاوف من وراء ذلك! وتستخدم لتأليب الصراعات!·
* عودة رياك مشار ولام أكول وغيرهما، توبة عما جرى أم استفادة من ثمار السلام أم استعداد لمرحلة الانفصال*
** كلاهما اعترفا علنا بانهما ارتكبا خطأ كبيرا، وأن ذلك أطال أمد الحرب·· بالتالي لا أرميهما بالانتهازية، فهما من العناصر المتعلمة صاحبة الدور·
* ''رياك قاي'' يتحدث عن قوى جنوبية أخرى وجيش آخر ويصور قرنق عدوا للجنوبيين أنفسهم· كيف ترى صيغة رياك قاي*
** لا احب الشخصنة، لكن الحركة التي يمكنها أن تتعامل مع البشير الذي حاربها لن ترفض التعاون مع جنوبي لأنه تعاون مع البشير، هذا غير وارد فهؤلاء الجنوبيون لهم محلهم في ظل أي وضع في الجنوب وفي المكان الذي تؤهلهم له قدراتهم وجذورهم·· في الجنوب!
* لماذا كل هذا الوقت في هذه الجولة من مفاوضات نيفاش*
** هذا لا يدعو للقلق فإطالة المدة تكشف عن جدية في إزالة المشاكل الضخمة العميقة الجذور، والزمن الطويل مطلوب لكي نتأكد من رضا كل القواعد عن الاتفاق وإمكانية تثبيته·
http://www.sudanile.com/arabic/index.php?option=com_con...0-16-11-36&Itemid=67

أي شخص يرى الشمال بهذا السوء ، و أن كل كوارث السياسية السودانية تعزى إلى خصائص الشماليين السيئة الأزلية ، أي شخص يرى ذلك أستغرب أن يكون يدعى أنه وحدوي !!!

لأن الخلاصة الطبيعية لتلك الفرضيات هي الدعوة للإنفصال ..

إن كان فعلاً يعتقد ذلك فدعوته للوحدة مريبة
و إن كان يظن أن إستخدام أسلوب التهويل و التعميم و الإبتزاز سيغير أفكار الناس فهو واهم

Quote: بشاشة طائر !! تقرير المصير أصبح حق والإنفصال أصبح خيار !! فهل ممارسات الجبهة من قمع وقهر طال حتي المسلمين غربا وطال كل من يختلف مع الانقاذ فهل ممارسات الجبهة تغري بالتمسك بخيار الوحدة ? ..... خرق النظام لبنود نيفاشا -وفرملة التحول الديموقراطي ومصادرة الرأي الاخر وعدم أيفاء المؤتمر الوطني بالتزامته المنصوص عليها في نيفاشا مثل أقتصار مهام جهاز الامن علي جمع وتحليل المعلومات سيقود كل هذا لتفضيل خيار الإنفصال... ,,,,,,الوطن لن يكون متوحدا ومتماسكا مالم يعلو صوت دولة المواطنة ودون أن يتم توزيع عادل للسلطة والثروة وتعود لأجهزة ومؤسسات الدولة حيدتها دون أن ينتهي الأقصاء والتهميش والاحساس بالمواطنة من الدرجة الثانية.........الوطن لن يظل موحدا طالما أن أساطين النظام يمزقون نسيجه الإجتماعي ويشعلون الفتن العرقية في ربوعه!! ما دمنا أمام هذه المعطيات سينفصل الجنوب والفي يده القلم مابيكتب نفسه شقي وربما تتبعه مناطق أخري! ........ وسيخف ضغط المجتمع الدولي عندها وسستطبق عليك الانقاذ ياجني نموذج طالبان وشيل شيلتك براك !!بشاشة يومها سيكون في جوبا أو غيرها من الدويلات المستقلة وسيستفرد بك نافع والجاز وأسحق فضل الله وقريبك ود الزومة!

الاخ
كمال
why don't we call spade spade
تناول بشاشا العبثى الاستفذاذى لا ينتج الا ردودا من نفس الشاكلة لان الرد بجدية على العبثية لا يعدو كونه حوار طرشان!
اولا انا لى قناعة لا تتزعزع بان امريكا هى التى تقرر فى امر الانفصال والوحدة والطرفين الاخرين هما فقط رهن اشارتها وبقية اهل السودان مجرد متفرجين لا حول لهم ولا قوة!
امريكا هى التى ساعدت الطريفين وربما ابدت لهما عن عدم ممانعتها والتى هى فى الاساس رغبة خجولة فى ابعاد احزاب التجمع الوطنى والتى هى أقرب لروح الوحدة من الشريكين من المشاركة فى نيفاشا الا يعد ذلك تشجيع للانفصال!
امريكا التى تمول الحركات المتمردة بالسلاح والمال وفى المقابل تفبض الثمن استحقاقات بالتوقيع على عقود اذعان من الطرف الاخر ! امريكا التى ياتمر المعارضون بامرها حضورا الى طاولة المفاوضات او رفضاو امريكا التى تمول العجز فى ميزان مدفوعات الاخرين بالرغم من اقتصادهاالعليل الذى يرقد فى العناية المركزة هى التى تقرر فى امر الانفصال رضى الآخرين أم أبوا!
امريكا التى توعز الى اوكامبو بقفل فمه الكبير فيلتزم الصمت وكانه تلميذ امام ابو الفصل وامريكا التى ترسل الاشارات الى البشير بان قرارات الجنائية هى امر سياسي ويتم حله فى الميدان السياسي وانها ليست معنية وانها تمد أيديها وقلبها مفتوح للتعاون بالكيفية التى يريدونها وان امريكا معنية بمساعدة الطراف على التفاوض وبملف الارهاب! والله وخلقه يعلمون ان امريكا معنية بمصالحها فقط ومصالح الاخر بشرط ان تكون فى صميم مصلحة امريكا! امريكا تريد تريد من قناصل الاخر ان تكون مصادر امنية وأذرعة استخبارات فى الدول التى لا تملك امريكا فيها حرية التحرك!امريكيا غير معنية بالوحدة والانفصال الا فى اطار مصالحها انفصال او وحدة ايهما الافضل لامريكا فهو الذى سيحدث!
امريكا معنية تحجيم دور الصين لان نجاحه فى السودان قد يتمدد الى عشرة دول اخرى تجاوره وهو كارثة لامريكا ما بعدها كارثة!
ا مريكا لن تسمح باخوى واخوك للصين بالتتنغنغ فى السودان نفطا ويورينييما ومعادنا فما على الصين الا ان تضخ اقل من مئة مليار من تريليونلها المهدد بالتاكل فى امريكا بسبب احتمال تدهور قيمة الدولار وتستثمره فى السودان وتجنيه اضعافا مضاعفة معلنة عن نجاحها فى افريقيا وغنى عن القول ان الصين والسودان احتفلا قبل ايام باليوبيل الذهبى لخمسين سنة من التعاون بينهم وفى نقس الوقت باليوبيل الكرتونى لخمسين سنة من العداء الغبى بين امريكا والسودان!
اعتقد ان امريكا اوباما ستنحو نحوا اخرافى محاولةربما تبدو غريبة ولكنها ليست مستبعدة بالاحتفاظ بالسودان كله وا قتلاع الصين تجنبا لتجربة الكوريتين!
امريكا اوباما التى ارسلت للسودان جون كيرى مرشحها السابق للرئاسة ورئيس لجنة العلاقات الخارجية ليقابل صقور الانقاذ النافع وعلى عثمان وغازى لمفاوضتهم وتطمينهم حتى تكاد تظن ان الزائر على لارجانى وليس جون كيرى!
امريكا التى عجمت اعوادها ورمت السودان بفلذة كبدها قرافن الذى يظنن اخواننا فى الله والوطن وبشاشا انه الطيارو نسر الجو الذى سيحدد الخطوط الحمراء لطيران السودان وسيضغط لعودة المنظمات الطوعية فتمخض نسر الجو وولد حمامة داجنة كسيحة تصدح بحب السودان باللغة العربية وتعلن من دارفور ان لا امل ولو ضئيل لعودة المنظمات الطوعية!
واجهة البورد التى تخلو من تشنحات محمد سليمان وكتيبته وتحول الاطرش بشاشا الى قضايا اخرى تنبئ عن الاحباط الخجول ومرارة الخذلان فى ادارة اوباما!
اسلوب بشاشا ورد فعلى االكاونتر او الاسترايك باك هو الذى دفعك للخروج من طور لاول مرة (بشاشا طاير) ابلغ اشارة لما يحدث فى البورد وفى السودان على الارض ودعنا ننتظر ما فى السماء ( فالقلوب بين اصابع الرحمن يقلبها كيف شاء فسبحان مقلب القلوب)!
سيجلس الجميع على طاولات المفاوضات وسياتى عبدالواحد حواكير وخليل ابراهيم ومنى مناوى لحكم دارفور وسيلفظهم اهل دارفور فى اول انتخابات لانهم لا يستطيعون تلبية تطلعات اهل دارفور بسبب ضيق أفقهم وبؤس خطابهم فدارفور فيها اهل عقول وحكمة وتدبير للن يرتضون حكم جعاظر جواظين صخابين جعجاعين دون طحن!
آثار الانفصال كارثية على الجميع لا ينكرها الا مكابر ثلاثة ملايين جنوبى سيبقون فى الشمال يعادلون سكان دولة باكملها مثل ليبيا سيعيشون مواطنين من الدرجة الثانية فى دولة دينية وبالرغم من انهم افضل تعليما واكثر مهارة من رصفائهم فى الجنوب لن يجدون حظا فى العمل اذ سينظر اليهم كغواصات وطوابير خامسة وسييلاقون عبارات من شاكلة المقعدكم هنا شنو من رجل الشارع البسيط وربما الشرطى احتقان ما ما بعده احتقان لن يجدون وظائف الشرطة او الجيش وربما سيفقد البعض وظائفه وستكون سفارة بلدهم المفترض اكثر نأيا عن تقديم العون لهم درأ للشبهات والا لاتهم الجميع بالتخابر!هذه اهون المشاكل وسيقول المتنطعون انهم سيعاملون كمواطنين اخوة سواء بسوا! اذن ما سبب المشكلة التى ادت للانفصال!
وبجيك يا كمال كان مد الله فى الآجال لبقية الممشاكل التى سييشيب لها الولدان!
قد يبدو ان ردى لم يتطرق للنقاط التى ذكرتها وذكرت هنا كثيرا واتفقنا فيها ولا ارى مستوجبا للاستمرار فى نفيها او تاكيدها البعض يرى ان خيار الانفصال هو اهون الشرين ولكنى اراى ان خيار الوحدة اهون الشرين! فى ظل الوحدة يمكن المضى فى حل السلبيات التى تدفع للانفصال بتكريس الايجابيات التى تدعو للوحدة فى حين ان الانفصال سيخلق دولتين بينهما ما صنع الحداد ولن يعدما من يصب الزيت فى النار من اصحاب الاجندة الخارجية!
جنى

قبل المواصلة، انتبهو لي جقلبة ثانئي الجلابة جني او دمة، كافضل Indicator!

نعم Stochastic Oscillator

معليش مصطلحات التحليل التقني للرسم البياني، دي، ماعندها مقابل باللغة العربية!

Quote: صدقوني، اخوكم بنبح نبيحو ده، لانو يري مالاترون! لانو بشوف روحو والدنيا، بعيونو هو...مرجعية ثقافتو، لابعيون الاستلاب!

شخصيا مصدقك وليتهم يدركون .. غير ان لا كرامة لنبي فى وطنه
او .. كما يقال

الاستبصار خلف حدود الاشياء الذى اختصصت انت به .. عصيه على جمهور قارئيك , فاصبر
فالصبر شيمة اولى العزم من حاملى الرسالات الكونيه العظيمه ..
وسيدرك قارئوك فى نهاية المطاف الغايه

سلاما سلاما

القراء والاعضاء في الخيط ده،

اسمحو لي اتخطي الترتيب وارد علي مداخلة، الاخ امين صديقي، لانها فعلا في السلك!

تعلمنا، من فرن التجارب في الاسافير، ان افضل طريقة لتوصيل فكرتك، ليس التلقين بكتابة من عشرة صفحات، وانما رمي الشباك، بسطرين او حتي جملة او فقط تعبير واحد في جملة في سطر واحد. علي كده الشرك بتاعينا، هنا قبض بالفعل، او كمان حوت بحر عديل، بدل مجرد "بلطي" زي جني!

قرقرقرقر!

اولا امين مرحب بيك.



قتا:

Quote: أي شخص يرى الشمال بهذا السوء ، و أن كل كوارث السياسية السودانية تعزى إلى خصائص الشماليين السيئة الأزلية ،

واضح انك بتجرم مش الشمالي، عريان، كما ولدته امه، بريشة بشاشا، ولكن الذي التقط الصورة، للشمالي، القبيحة!

بشاشا، مصوراتي فقط ياعزيزي!

اذا الاصل الصورو بشاشا، قبيح، طبيعي الصورة تكون قبيحة، تحصيل حاصل!

فهل قبح الصورة للاصل الاقبح، مسؤولية المصور، لتمسح بالمسكين الارض، بدل الاصل، او حتي الصورة؟

لاياعزيز، بطل طعن في الصورة، "الظل" او عينك في الفيل، "الجلابي"!

Quote: أي شخص يرى ذلك أستغرب أن يكون يدعى أنه وحدوي !!!

لاياحبيب، من شهد جريمة ترتكب، وبلغ شهادته ليس بمجرم! حقيقة انت مستغرب، بصورة غير مباشرة، من شهادتنا، وهذا مفهوم من جانبنا، لاننا كسرنا The Code of Silence!

نعم في عالم الجريمة المنظمة، ده بسمو Delinquent Contract!

او ذي البسوي فيهو بشاشا، ده الابن العاق، زي ماقال حيدر قاسم، بسمو Snitching!

Quote: إن كان فعلاً يعتقد ذلك فدعوته للوحدة مريبة

ايو بالضبط!

كشاهد ملك بشاشا روي عن مايعتقده الجلابة. فيا شهادة بشاشا صحيحة، يامرحب بيك، التحدي قدامك، اضحدا بالحجة والمنطق، مش بالانشاء والارهاب الفكري!

نعم طريقة تفكير الجلابي الابارثيدية، مريبة!

Quote: و إن كان يظن أن إستخدام أسلوب التهويل و التعميم و الإبتزاز سيغير أفكار الناس فهو واهم

قرقرقرقرقرقرقرقر!

شايفك وقفت لر، ياشيخنا!

كقروي من دنقلا، بعرف، لما السرج يحك، "في الضهر" الدحشة "بتفنجط"!

عيييييييييييك!

علي كده، بطل تهويم، او بالضبط كده، وري القارئ، اين التهويل، علي اساس، اوما تنسي دليلك، في شهادة بشاشا اعلاه، شاهد الملك.
اسلوب خطب "الباب العالي" في المساجد، ايام الجمع، المعمم، عن التعميم، لايجدي مع امثال بشاشا!

Quote: لأن الخلاصة الطبيعية لتلك الفرضيات هي الدعوة للإنفصال ..

عليك نور!

كده اتفقنا تب ياحبيب، مع اختلاف بسيط:

كلام بشاشا، مافرضيات، من عندياتو، وانما شهادة عن واقع معاش!

لو بتقدر، وسلفا اجزم مابتقدر، ادحض كلام بشاشا، او بعد داك قول هذه فرضيات ساكد، مش العكس، من دون اقامة الدليل، تصيح شغل اثارة غبار، بغرض الانسحاب المنظم، تعميم، او ابتزاز!

مصيبتكم مصيبة، يالجلابة، مع شاهد شاف كل حاجة!

مرة اخري، راية تحدينا لجلابتنا، ان يدحضو كلامنا، بالحجة، مرفوفة!

بالحجة، او مابالخطب الحماسية!

Quote: قبل المواصلة، انتبهو لي جقلبة ثانئي الجلابة جني او دمة، كافضل Indicator! نعم Stochastic Oscillator معليش مصطلحات التحليل التقني للرسم البياني، دي، ماعندها مقابل باللغة العربية!

لوووووووووووووول ارجوز بني دنقل انت مالك ومال اللغه العربيه ترجمها لينا بالكوشيه .
القال ليك منو دومه ولا جني محتاجين ترجمتك
مد كرعيك قدر لحافك يا بشاشه خلي البوبار دا

Quote: الاستبصار خلف حدود الاشياء الذى اختصصت انت به .. عصيه على جمهور قارئيك , فاصبر فالصبر شيمة اولى العزم من حاملى الرسالات الكونيه العظيمه .. وسيدرك قارئوك فى نهاية المطاف الغايه

صلى الله عليه وسلم!

دومة
يا ريت لو بعرف يتبوبر زى الناس!
دا فكت منو زمان الكورة نزلت ليهو من راسه وبقت فى كرشه!
يعنى زى الصول الفى المعاش تلقيهو شايل عصايتو ويجدع فى الشارع داك يالمارش!
اها بشاشا شايل عصاية الجلبنة دى وحايم بيها!
كان الله فى عونه!
جنى

عزيزي جني
تحية - تحدثت عن كارثية الإنفصال علي الجميع وقلت

Quote: ثلاثة ملايين جنوبى سيبقون فى الشمال يعادلون سكان دولة باكملها مثل ليبيا سيعيشون مواطنين من الدرجة الثانية فى دولة دينية وبالرغم من انهم افضل تعليما واكثر مهارة من رصفائهم فى الجنوب لن يجدون حظا فى العمل اذ سينظر اليهم كغواصات وطوابير خامسة وسييلاقون عبارات من شاكلة المقعدكم هنا شنو من رجل الشارع البسيط وربما الشرطى احتقان ما ما بعده احتقان لن يجدون وظائف الشرطة او الجيش وربما سيفقد البعض وظائفه وستكون سفارة بلدهم المفترض اكثر نأيا عن تقديم العون لهم درأ للشبهات والا لاتهم الجميع بالتخابر!هذه اهون المشاكل وسيقول المتنطعون انهم سيعاملون كمواطنين اخوة سواء بسوا! اذن ما سبب المشكلة التى ادت للانفصال! وبجيك يا كمال كان مد الله فى الآجال لبقية الممشاكل التى سييشيب لها الولدان! قد يبدو ان ردى لم يتطرق للنقاط التى ذكرتها وذكرت هنا كثيرا واتفقنا فيها ولا ارى مستوجبا للاستمرار فى نفيها او تاكيدها البعض يرى ان خيار الانفصال هو اهون الشرين ولكنى اراى ان خيار الوحدة اهون الشرين! فى ظل الوحدة يمكن المضى فى حل السلبيات التى تدفع للانفصال بتكريس الايجابيات التى تدعو للوحدة فى حين ان الانفصال سيخلق دولتين بينهما ما صنع الحداد ولن يعدما من يصب الزيت فى النار من اصحاب الاجندة الخارجية!

وماذا عن تدعيات الانفصال علي جني أو كمال في الشمال?

Quote: وسيخف ضغط المجتمع الدولي عندها وسستطبق عليك الانقاذ ياجني نموذج طالبان وشيل شيلتك براك !!بشاشة يومها سيكون في جوبا أو غيرها من الدويلات المستقلة وسيستفرد بك نافع والجاز وأسحق فضل الله وقريبك ود الزومة!!

أذا سلمنا تسعي للأنفصال والتفتيت وأن من ضمن أجندتها قيام دويلة في
الجنوب فهل هذا ينسف الدور المحوري للانقاذ في تكريس واقع الانفصال
ودفع أهل الجنوب دفعا لهذا الخيار? تأمل في هذه المعطيات:

Quote: هل ممارسات الجبهة من قمع وقهر طال حتي المسلمين غربا وطال كل من يختلف مع الانقاذ فهل ممارسات الجبهة تغري بالتمسك بخيار الوحدة ? ..... خرق النظام لبنود نيفاشا -وفرملة التحول الديموقراطي ومصادرة الرأي الاخر وعدم أيفاء المؤتمر الوطني بالتزامته المنصوص عليها في نيفاشا مثل أقتصار مهام جهاز الامن علي جمع وتحليل المعلومات سيقود كل هذا لتفضيل خيار الإنفصال... ,,,,,,الوطن لن يكون متوحدا ومتماسكا مالم يعلو صوت دولة المواطنة ودون أن يتم توزيع عادل للسلطة والثروة وتعود لأجهزة ومؤسسات الدولة حيدتها دون أن ينتهي الأقصاء والتهميش والاحساس بالمواطنة من الدرجة الثانية.........الوطن لن يظل موحدا طالما أن أساطين النظام يمزقون نسيجه الإجتماعي ويشعلون الفتن العرقية في ربوعه!! ما دمنا أمام هذه المعطيات سينفصل الجنوب والفي يده القلم مابيكتب نفسه شقي وربما تتبعه مناطق أخري!

كمال

Quote: you, me and bashasha Have nothing to offer or surrender. What you wanna say

Dear Albino,

Good to see ya!0

As for the post I think you are completely, off point, here!0

Tbank you for stopping by.0

زعم جني مخدوعا بأحداث الأيام المنصرمة:

Quote: امريكا التى توعز الى اوكامبو بقفل فمه الكبير فيلتزم الصمت وكانه تلميذ امام ابو الفصل وامريكا التى ترسل الاشارات الى البشير بان قرارات الجنائية هى امر سياسي ويتم حله فى الميدان السياسي وانها ليست معنية وانها تمد أيديها وقلبها مفتوح للتعاون بالكيفية التى يريدونها وان امريكا معنية بمساعدة الطراف على التفاوض وبملف الارهاب!

لا يا جني .... أوكامبو ليس جلابي ينبرش تحت الضغط و ينبطح تحت الصفع ....
لقد أتاك رده مفعما ليلقمك حجرا:

Quote: أوكامبو لـ«الشرق الأوسط»: مطلوب تقليص العلاقات مع السودان.. وعزل البشير مدعي الجنائية: صمتي لن يساعد الضحايا ولست المسؤول عن طرد المنظمات من السودان

أقرأ كلامه كاملا هنا:

http://www.aawsat.com/details.asp?section=4&article=515586&issueno=11099

جني و أمانيه العذبة التي تتراقص حياله:

Quote: واجهة البورد التى تخلو من تشنحات محمد سليمان وكتيبته وتحول الاطرش بشاشا الى قضايا اخرى تنبئ عن الاحباط الخجول ومرارة الخذلان فى ادارة اوباما!

أوباما سيفيق علي حقيقة أنه لم ينتخب كمصلح إجتماعي للعالم ....
سيدرك أنه من الخطأ الشنيع أن تمد يدك لتصافح أيدي جلابة الخرطوم الملوثة بدماء أهل دارفور.
هناك من يتململ من منظر أوباما و هو ينحني لملك السعودية و عجزه من أن يمارس ضغطا يعيد المنظمات الإغاثية التي تركت فراغا يدفع ثمنه أهل دارفور موتا بالمرض و الإهمال...
آن الأوان لشهور العسل لأوباما أن تنقضي ..... حتي لا يسترسل القتلة في الخرطوم .. نافع و علي عثمان و غازي صلاح الدين ... فصدقوا أن لهم سحرا عصيا علي الوافد الجديد بالبيت الأبيض.
و لا تحلم أنت بزوليك آخر .... و أمامك عشرون شهرا فقط لتفيق علي واقع تقرير المصير للجنوب ....
و الدارفوريين سوف لن يسكتوا لأوباما أو غيره ليفرض عليهم واقعا مهما عظمت الصفقات تحت الطاولة حيث يعرض الجلابة لليانكي كل شئ في سبيل بقائهم مهيمنين علي السودان...
لا يا عزيزي جني ..... يجب أن تفيق أنت من أحلامك الوردية و لتستعد لصدمة العمر ... أنه من المحال دوام الحال ...

Quote: أوباما سيفيق علي حقيقة أنه لم ينتخب كمصلح إجتماعي للعالم .... سيدرك أنه من الخطأ الشنيع أن تمد يدك لتصافح أيدي جلابة الخرطوم الملوثة بدماء أهل دارفور. هناك من يتململ من منظر أوباما و هو ينحني لملك السعودية و عجزه من أن يمارس ضغطا يعيد المنظمات الإغاثية التي تركت فراغا يدفع ثمنه أهل دارفور موتا بالمرض و الإهمال... آن الأوان لشهور العسل لأوباما أن تنقضي ..... حتي لا يسترسل القتلة في الخرطوم .. نافع و علي عثمان و غازي صلاح الدين ... فصدقوا أن لهم سحرا عصيا علي الوافد الجديد بالبيت الأبيض. و لا تحلم أنت بزوليك آخر .... و أمامك عشرون شهرا فقط لتفيق علي واقع تقرير المصير للجنوب .... و الدارفوريين سوف لن يسكتوا لأوباما أو غيره ليفرض عليهم واقعا مهما عظمت الصفقات تحت الطاولة حيث يعرض الجلابة لليانكي كل شئ في سبيل بقائهم مهيمنين علي السودان... لا يا عزيزي جني ..... يجب أن تفيق أنت من أحلامك الوردية و لتستعد لصدمة العمر ... أنه من المحال دوام الحال

يا أخوانا فى احباط أكتر من كدة!
صدقنى يا محمد سليمان ستجلسون مع البشير وستتقاسمون معه السلطة والثروة وسنظل نحن نعارض من اجل سودان ديمقراطى ينعم اهله بالعدل والحرية والمساواة دون تمييز على اساس الدين او الجنس او العنصر!
جنى

Quote: أوكامبو لـ«الشرق الأوسط»: مطلوب تقليص العلاقات مع السودان.. وعزل البشير مدعي الجنائية: صمتي لن يساعد الضحايا ولست المسؤول عن طرد المنظمات من السودان

الكلام دا قولو لى واحد ما عندو حديدة!
انا بطنى طامة من البشير واوكامبو واوباما وعبد الواحد حواكير وفكى خليل ابراهيم لانهم كلهم مكيافيلين لا يعرفون الا مصالحهم !
شوف شهر خمسة كلهم يقعدوا فى طاولة واحدة فى اديس او نيروبى!
جنى

تحياتي يا بشاشا ..
فهمت ( و قد اكون غلطان ) انو تقسيمك للانفصالي و الوحدوي قائم على نبية الوعي ما على السياسات و افرازاتها ( كسياسة الانقاذ و اتفاقيات السلام و غيرها ) عشان كده اسمح لي اتجاوز الحتة دي لأنها كما سبق و تداخلت معاك في بوست سابق ما بتجي بجملة او سطر او ظن.
انت حتقول بنية عقل الشمالي انفصالية لانو اقلية و مؤمن بالدولة العروبية الاسلامية حاقول ليك لأ ما صاح و بيبقى غلاط.
فحتى تدلل على نتائجك الذكرتها باستعلائية علمية ( و انا اسف للكلمة الحادة دي لكن ذكر نتيجة بدون شواهد تاريخية هو استعلاء اكيد ) حتى تدلل بالتواريخ و الشواهد اسمح لي اعلق على نقطة استوقفتني :

Quote: واقع معاش حتي علي مستوي الفرد العادي، البلقا روحو لما يجي من واو، طوالي، الكرتون نفر، في حاج يوسف! لو حبا يشتغل مافي قدامو غير قدح المونة، او المكوة، او المقشاشة، او ده كلو في الحياة العادية اليومية، للفرد العادي، حيث الفصل الابارثيدي هو الاساس!

هل المثل الحزين الذكرتو ده ليهو علاقة بننية الوعي العروبي الاسلامي و له ليو علاقة بالتنمية غير المتوازنة البتقتل كل اطراف السودان حتى الشمال الذي ينتمي اليه كلانا ؟ ( الاقليم الشمالي البعيد على حدود مصر الخديوية كما تسميها ).
يرحل سكان الشمال الى العاصمة فيسكنون ام بدة دار وره. و يتسكعون في السوق الشعبي فلا يجودن مصدرا للقمة العيش الا الاستدانة و العيش عالة على تجار السوق.
اما قدح المونة خصوصا فهل تحتاج ان اسمي لك اشخاص عدة بعناوين سكنهم ينتمون الى الوسط و هم من سكان هذه العاصمة و بعضهم خريجي جامعات يحملون هذا القدح في ظل سياسات الافقار ؟
اما خدمة البيوت فانت اكبر مني سنا واظنك تعلم يقينا انه و حتى السبعينيات كان خدم المنازل الذين يحملون المقشاشة كان كثير منهم من الدناقلة .. ثم ادى نزوح اهل الغرب في السبعينيات بفقرهم الى العاصمة لامتهانهم هذه المهنة .. ثم جاءت ثمانينيات الحرب فتحول خدم المنازل الى اعراق اخرى من جنوب السودان.
تتبع كهذا يجعلني اقول ان المشكلة هي الفقر اولا و عدم التعليم ثانيا.
لذلك تجد الان الجنوبي النابه الذي فر من الجنوب لظروف الفقر و الحرب يعمل في وظيفة ممتهنة بالعاصمة لكنه يدرس في الفترة المسائية ليحسن وضعه.
تماما كما فعل ابناء الشمال في فترات سابقة من تاريخ السودان.
اما النازح الفقير ( شمالي او جنوبي او غيرهما ) فلا يمكن ان يعمل طبيبا او موظفا في بنك مالم يكن مؤهلا اساسا. لذلك ليس امامه الا الاعمال الهامشية.. قدح مونة .. مقشاشة .. مكوة .. فهو ليس فصل عنصري بقدر ما هي طبقية ثقافية.
هل تعلم انه حتى في بيوت اهل الجنوب الاثرياء في الخرطوم فان الخدم كانوا من الجنوبيين ؟ هذا طبعا قبل ثقافة استخدام الاحباش ثم الفلبينيات التي اجتاحت العاصمة.

ذكرك اماكن سكن المهاجرين من قراهم في الجنوب الى الوسط و الاعمال الهامشية التي يمارسونها مرتبطا بعقلية العرب و الاسلام لا معنى له بل هو اقحام مخل جدا.
هؤلاء ضحايا ظروف اقتصادية و تعليمية قديمة.
عام 1942 ( حين لم يكن هناك جلابةاو شماليين مسيطرين ) تكونت منظمة الكتلة السوداء برئاسة عمثان متولي ( من الداجو بدارفور ) و زين العابدين عبد التام ( دينكاوي ) و حسن مرجان ( دينكاوي ) و غيرهم تسعى لرفع مستوى معيشة السودانيين من اصول افريقية.
و عام 1948 اعلنت الجمعية اهدافا سياسية تمثلت في معارضة سياسة الجنوب التي تتبناها السلطات البريطانية و رفع مستوى الجنوبيين. و اعلنت الجمعية قبول الشماليين في صفوفها. و اصدرت صحيفة "افريقيا " التي كانت تنادي بالوحدة مع مصر.
راجع كتاب دكتور يوشيكو كوريتا عن ثورة 1924

يا عزيزي بشاشا هذه الأمور لا ينظر اليها منفصلة عن بعضها و لا تؤخذ بالاماني.

هسة عليك دينك

ثبت لي عروبية السودان ده

من افريقيتو علميا وجينيا

ولفظ الجلابة ده ذات نفسو لفظ استعماري

يعني شغلتك دي بي نظرياتا زي كانو الناس ما عارفا (.........) من سبحان الله

شابكنا جلابة وكبكابة ياخي النقة بي بساطة تقاسم

شيرينغ يعني

وانت المنجعص فيها دي

شفت ولا جا واحد قال انا نيتف امريكان

بقدر ما خت حقو وطالب بيهو بشكل ممارسة ديمقراطية

فهمك اممي خالس يا استاذ

الأخ بشاشا .. تحياتي

أولاً : شكراً لك على التفضل علي بمنزلة ( حوت البحر ) .. و إن كنت أرجو أن توضح أكثر على أي أساس أكون أنا حوتاً و جني بلطياً و ربما هناك العديد من الصير .. و ما المعيار الذي على أساسه جعلتنا في هذا الترتيب .. بالنسبة لما تود إثباته

Quote: واضح انك بتجرم مش الشمالي، عريان، كما ولدته امه، بريشة بشاشا، ولكن الذي التقط الصورة، للشمالي، القبيحة!

مداخلتي السابقة لم أعنك بها أنت شخصياً و حصرياً.. و أعني بها تياراً عاماً يظن أن أسلوب التصعيد في العلاقات بين الإثنيات ، يمكن أن ينتج حلاً مقبولاً للأزمات السياسية في السودان ، و أسميه أسلوباً للتصعيد و إن إتخذ شكل الأحكام الوثوقية و التعميمات الغير مفحوصة جيداً .

Quote: لاياحبيب، من شهد جريمة ترتكب، وبلغ شهادته ليس بمجرم! حقيقة انت مستغرب، بصورة غير مباشرة، من شهادتنا، وهذا مفهوم من جانبنا، لاننا كسرنا The Code of Silence!

في مداخلتي السابقة لم أوضح رأياً حول ( الجرائم ) أو المجموعات التي ترتكبها ، فقط أبديت إستغرابي للتناقض الواضح بين إفتراض أزلية و جوهرية سوء مجموعة معينة ، و في نفس الوقت المراهنة على الوحدة معها و إعتبار الدعوة للإنفصال من هؤلاء ( الأشرار ) جريمة في نفس الوقت .. و لا أعتقد أن ماورد في تلك المداخلة بالتحديد يمكن أن يستخلص منه رأئي في ( الجريمة ) أو ( المجرم ) أو ( الضحية ) سلباً أو إيجاباً .. إلا أن يكون للقارئ قدرة خارقة على قراءة الأفكار أو أن تكون له إفتراضات تعميمة مسبقة يبحث عن تسويقها و إن لم تتوفر الشروط اللازمة في ( صيدته )

أكرر أن هذا بالنسبة لتلك المداخلة فقط ، أما رأئي فيما يجري فأعتقد أنه ليس ( خفياً ) و أكتبه في المواضيع و المناسبات المناسبة ، و لا أعتقد أنني في موقف الدفاع عن نفسي .. و لم يسبق أن بدر مني سلوك من قبل سواء في هذا المنبر أو في الحياة العادية الآن أو في أي وقت مضى يجعلني مشبوهاً بتهمة ( الجلبنة ) بكل إيحاءآتها الدامغة بالعنصرية و بالإستعلاء و بالإجرام و التآمر و إستغلال الآخرين .. و هي تهم بالطبع أنفر منها ليس فقط إنكاراً لقبحها بل لبرآتي منها ..

كما أسلفت لست في موقف الدفاع عن نفسي لكني سأستغل الموضوع لإبدأ بعض الملاحظات :

- لماذا أي شخص إما جلابي كامن إن كان من الشمال ، أو جرقاس جلابة كما تكرر الوصف في هذا البورد إن كان من غيره ، ينفضح أمره بمجرد الإختلاف معكم كما تزعمون
و لماذا هناك مجموعة محددة تظن أنها تتمتع بالتأهيل لتصنيف الناس كما تشاء ، و الحق في تأويل موقفهم طبق نموذج ( نظريةالجلابة ) الرائج في هذه الأسافير كما تشاء ، و محاكمة نواياهم ، بل حتى ليس فقط التأويل بل الإفتراض أو الإيحاء غير المسنود تماماً بأن فلان ( جلابي ) كما في حالتي ؟
و رغم إعتقادي بخطل نموذج ( الجلابة ) التعميمي و السطحي كإطار لقراءة واقعنا السياسي .. إلا أن ما يعنيني منه هو الحمولة السلبية المضمنة في وصف من يدمغون بالجلابة .. و أتساءل من أين لك المناعة من هذه ( الجلبنة المزعومة ) و أعراضها كما تقول .. و هل من سبيل إلى إكتساب المناعة ضد هذه التهمة غير طريق الإنضمام لفرقة الإتهام العشوائي نفسها ؟

Quote: لتحدي قدامك، اضحدا بالحجة والمنطق، مش بالانشاء والارهاب الفكري!

Quote: نعم طريقة تفكير الجلابي الابارثيدية، مريبة!

Quote: مصيبتكم مصيبة، يالجلابة، مع شاهد شاف كل حاجة!

أدحض شنو و أخلي شنو
أنا تساؤلي محدد عن التناقض بين الإعتقاد بسوء الشماليين المطلق و بين الدعوة للوحدة معهم
هذا الموقف غريب بغض النظر عن المعتقد ( بكسر القاف ) سواء كان من الشمال أو من أي منطقة أخرى ، أو حتى من الفضاء .. يظل موقف الإعتقاد بسوء مجموعة مع الدعوة للوحدة معها غريباً حتى و إن طالب به شخص من خارج المجموعات المعنية .. و هذا هو الموقف الذي أرجو توضيح المنطق ( الخفي ) من ورائه و الذي يبدو أننا نحن ( الناس العاديين ) لا نراه !

أما بالنسبة للحجج التي طلبتها فالنقطة شنو بالتحديد المطلوب أثبتها ؟
فكما فهمت لا توجد قضية محددة موضوع النقاش ، إما إن كان قصدك رأئي في ( الحكاية كلها ) و هنا هي ليست ازمة السياسية السودانية بل إطار تفكير (نظرية الجلابة ) المستحدث هذا .. فبإختصار هو :

أن تيار ( نظرية الجلابة ) حسب قراءتي القليلة لما يكتب هنا هو تيار غير واضح المعالم .. فيه الإنفعالي الذي يتعامل بردود الفعل ،
و فيه من تعجبه مصطلحات مثل جلابة و جرقاس فقط لانها تعفيه من النقاش و تعضيد مواقفه بالمنطق فيفضل التهم الجاهزة المفصلة بالمقاسات ،
و فيه ( المجاملين ) الذين يتحرجون من إبراز إختلافهم مع أعضاء ( نظرية الجلابة ) لإتفاقهم معهم في أشياء أخرى ،
و فيه نشطاء سياسيين و أحياناً مهرجين يظنون أن هذا الأسلوب يخدمهم قضيتهم ولا يهم بالنسبة لهم إتساقه النظري و صحته
و لا أنسى أيضاً أن فيه الشخصيات ( المريبة )
وفيه محبين الإثارة المستمتعين بالحمولات المشحونة التي ترد في سجالات خطاب الجلابة

و فيه الذين الذين يريدون أن يخيطون كل ما يعتقدونه من نظريات أو أيدولوجيات في ثوب واحد .. يلفون نسجهم هذا حول الكون كله حقائق أبدية شاملة .. أو يلبسونه قسراً لحالتنا السودانية ..

تيار كهذا من عدم الدقة و من الظلم تعميم حكم أو رائي عليهم .. و لكني سأركز على المجموعة الأخيرة .. أعتبره إنطباعات و ملاحظات أكثر من رأئ

- أعتقد أنه في هذا المنبر يجري إستغلال لل(جهل العام ) ، لأن بعض أصحاب أيدولوجية الجلابة يقومون بتعضيد نظرياتهم بحقائق تأريخية فاضحة في خطئها ، و لا يقوم أي واحد من جوقة المطبلين بتكليف نفسه عناء بحث صحتها من خطئها ولو ببحث بسيط على الإنترنت في قعدته نفسها .. و هذا من الأمور التي تجعل الواحد يشعر بالخجل بالجد لسيادة هذه الطريقة العشوائية .. في من يفترض أنهم واعين و مثقفين !!

- الواحد في مداخلة واحدة مستعد يختلق قصص و ينسبها زوراً للتأريخ ! و يشكله حسبما يهوى و يرغب و حسبما يحقق إحتياجاته النفسية

- قراءة التأريخ مهمة .. ليس فقط للإطلاع أو الإستمتاع به و لكن لأهميته بالنسبة للفكر السياسي كذلك .. لكن ما يحدث هنا هو إساءة إستعمال للتأريخ .. جعلها ممكنة بالدرجة الأولى الجهل و عدم الرغبة في البحث و قبول حتى ما يبدو غريباً بكل بساطة من قبل جمهور واسع من المتلقين السلبيين ..

- و رغم أن ليس سهلاً في جميع الحالات أن يعزل القارئ نفسه عاطفياً عن حدث أو حقبة تأريخية .. إلا أنه لناحية الإستدلال بتلك الحقائق التأريخية في المضمار الأكاديمي فعلى المهتمين أن يكونوا موضوعيين بقدر الإمكان .. و هذا ما نفتقر إليه هنا ، ليس عيباً أن يعبر شخص عن إرتباطه العاطفي أو شغفه أو حتى تماهيه مع حقبة تأريخية ما .. لكن فليكن ذلك شعراً أو عملاً فنياً أو أي صورة أدبية .. و ليس بطريقة كسر رقبة الحاضر ليوافق الصورة الرومانسية المتخيلة عن الماضي .. و ليس بالدعوات التي يكون نتيجتها الإقصاء و القهر في عالمنا الحاضر .. وليس بطريقة تقعدنا عن التطلع إلى المستقبل أو تصرفنا عن همومنا الحالية المحسوسة و الطارئة ..

إفتراض قدسية مرحلة تأريخية معينة و جعلها الأساس الشامل لحياة مجتمع ما ، رأى الناس نتيجتها في الدعوات السلفية الإسلامية : طالبان و محاكم إسلامية و مطوعين و النظام الإسلامي في السودان .. و كون أصحاب نظرية الهامش يضعون هنا تأريخاً ( سودانية ) فهذا لن يخفف كثيراً من فداحة و تبعات الدعوات السلفية .. هذا إذا غضننا النظر عن أن هذه الدعوات التأصيلية في كثير من الأحيان ترقع بمشاريع شخصية لطارحها و تلبس ثوب قدسية المرحلة التأريخية

و كذلك الأجدى من أن نوجد المجتمع الذي نظن أنه أقرب للمثالية في الخيال ،و الأفضل من أن نصنعه بالتوهم و التقول على تأريخنا .. الأفضل من ذلك أن نسعى لأن نصنعه و نعايشه في واقعنا الراهن .. فمساحة الممكن فعله في وقتنا الراهن بالطبع هي أكبر من تأريخ إنتهى و أقفلت صحائفه و لم يعد من الممكن أن نغير فيه .. إلا بالإدعاء و التلفيق فقط

- النظريات و التعميمات الغير دقيقة لن تحل الإشكال السوداني .. فلو كان مجرد الإقرار بالأصل الأفريقي للمجموعات السودانية سيحل المشاكل، لكان أوقف الحروبات المستعرة في دول أفريقية بين مجموعات لا تدعى بعضها أصلاً من خارج القارة

..و و إفتراض أن كوش شملت كل السودان و هو غير صحيح كذلك ، هل منع الحروب داخل كوش في عصرها حتى نتوسل أن يوقف حروبنا الآن بعد ألفي سنة ؟

- الموضوع طويل و أكتفي بها القدر .. و أكرر أن نقطتي الأساسي التناقض الذي اشرت إليه

تحياتي

.*.

Quote: سؤالي : هل بالإمكان بسهولة و في عقد أو عقدين من الزمان على أقل تقدير مسح السخم الساكن في العقل الجلابي ؟

العزيز ابو جهينة، مرحب بيك.

لااعتقد من الممكن التخلص من سخم العقل الجلابي في عقد او عقدين. الحد الادني لبداية المشوار الطويل، مش الخاتمة، جيل كامل، اي ثلاثة عقود من تاريخ توقيع نيفاشا.

العقل الجلابي، تم طبخ مكوناته، علي نار هادئة، امتدت لقرون.

شخصيا اارخ لبروز اول جلابي، بسقوط دنقلا اخر معاقل كوش، وبوابة الفيضان، عندما اشهر احد "استوجات" غزاتنا، اسلامه،بالفهم والطقوس العروبية للاشهار، من ملوك دنقلا، وانتقي لنفسه اسم عربي، في القرن الرابع عشر، الميلادي.

اما الصياغة الحديثة، الحالية، فتعود للاحتلال العربي، المسمي تركي، في الربع الاول من القرن التاسع عشر، للمرة الاولي منذ القرن السابع الميلادي، عندما بدا مشوار صراعنا الحالي مع الامبريالية، العربية.

واضح، حجم التراكم التاريخي المهول الذي انجب، شيطان جرة، العقل الجلابي، المسؤول من ابادة، قرابة ال3,000,000 سوداني، وتشريد قرابة ال9,000,00، علي مدي الخمسين سنة الاخيرة!

حجم الدمار، يؤكد حجم التراكم التاريخي الذي انجب هذا الوحش الكاسر!

بطول وعرض افريقيا، ياللعجب، نجد هذا المقابل الموضوعي، للعقل الجلابي، المدمر، فيي السودان!

Quote: شايفك خليت موضوع دارفور والجنائية! قنعت ولا بطنك طمت! جنى

المسمي روحو، طوعا، جني، مرحب بيك.

اولا هل هو "موضوع دارفور" علي وزن "مشكلة الجنوب" يالجلابي؟

لاابدا!

كلو "صابون" عقل جلابي، في فهمنا، لو بتفهم!

الصراع ضد الصياغة الاستعمارية الحالية، للسودان، برعاية كلب الحراسة، لي تركة الاحتلال، الجلابي، واحد، وان تعددت جبهات الحرب، المن بينا، جبهة الاسافير، وعلي راسها خندق "جلابة، اونلاين" ده!


وقع ليك؟

ود سليمان، هلت الانوار.

طبعا امين الموقع قاعد قصادنا، الجلابي، مع اننا اصلا نفرين تلاتة بس!

الالاف مؤلفة من الجلابة او جراقيسم، او برضهم بخافو عليهم، من النفرين تلاتة، المصرين يقولو بغلة الاقلية، في الكوز!

Bashsha
The term separatist is favored by the Northern elite to describe any grieving Southerner. It connotes and reinforces long-held stereo-types of Southerners as being traitors and unpatriotic – this thus inoculating some scrawny conscience in the North from burdening with (whys) the slaughters and the killing of innocents. There are Southern sovereignists and nationalists whose demands never exceeded simple pleas of just desiring to be left alone. Just to be left unmolested for one minute!!!!

Quote: فهل ممارسات الجبهة من قمع وقهر طال حتي المسلمين غربا وطال كل من يختلف مع الانقاذ فهل ممارسات الجبهة تغري بالتمسك بخيار الوحدة ?

ابو الكيم، مرحب بيك.

ممارسات الجبهة؟

كدي اديها دفرة، للغريق، فيك الخير!

ماذا عن نقد والحزب الجلابي، الشيوعي؟ اليس الترابي او مواقفو بافضل حال، من نقد، بخصوص الابادة في دارفور؟

ياخي دعك من هذا كله، او تعال لي حياتنا الاجتماعية، الصرفة، علي مستوي الافراد، او بعيد عن حيطة السياسة، القصيرة:

اليس السوداني من الجنوب، تلقائيا، اوفقط لانو "جنوبي" دون؟

مش ياكمال عباس، الجلابي مننا، يتافف من مجرد الاكل في صينية واحدة، مع "الجنوبي"؟

حتي المقيمين من الجلابة في امريكا، بيطرش الواحد فيهم، عديل كده، من فكرة الاكل في صحن واحد مع البسموهو "جنوبي"!

....او من الحلة، العاملاها، "جنوبية"!

وهذه حقيقة، مرة معاشة، ولكن بقدرة اقلية في يدها القلم، كتب في صحائف ادبياتنا، ان الانفصالي، هو "الجنوبي"!

والكلام ده، مشي، اوحارق تش!

لدرجة، تجد معها متنطعي الجلابة، حتي في المنبر ده، الواحد فيهم، يملي خشمو، يقطب حاجبيه، يممط شلاليفو، او يسويي ليك، "سلفا، انفصالي"!

شفت قوة العين؟

لهذا ماصدفة زي كلام بشاشا ده، هو الغريب، والشاز، مش سلوك، ومنطوق الخطاب الجلابي، علي الاطلاق!

ياخي من زمن، كجلابة، لو اقتنعنا، البنسوي فيهو ده غلط، كان عملنا الصاح، اوما كانو ماتو ملايين، كنتيجة لاصرارنا الاثم علي الخطأ!

Enough is Enough!0

نزار يوسف مرحب بيك.

كلام دكتور منصور، جا متاخر.

عشية توقيع نيفاشا، في المنبر ده، تنبانا، بتفعيل الكيزان للخطة B، لانقلابم في يونيو 89م.

المتمثلة في فصل الشمال، والان كلو كتاب مفتوح.

الخطة A كانت تقوم علي حسم الصراع بالقوة، لصالح دويلة الاقلية، ليتم اخضاع الجنوب بحد السيف اوتعريبو، ومن ثم الزحف علي منطقة البحيرات الكبري في مرحلة لاحقة.

الانقلاب كان اصلا لقطع الطريق امام مستحقات السلام، المتمثلة في زحف مشروع البديل شمالا، او ده طبعا مرعب لاوباش الجلابة، علي راسهم الصادق المهدي، قبل مصطفي الطيب، عشان مافي زول يختزل المسالة في حيطة الجبهة القصيرة، ليري غابة الاساس الجهوي للدويلة برمتها، وليس فقط نظام او منظومة واحدة من منظوماتا، بدل التركيز علي شجيرة، من شجيراتا، فقط!

Quote: اولا انا لى قناعة لا تتزعزع بان امريكا هى التى تقرر فى امر الانفصال والوحدة والطرفين الاخرين هما فقط رهن اشارتها وبقية اهل السودان مجرد متفرجين لا حول لهم ولا قوة!

عودة لي درر المسمي روحو جني:

المفترض او حسب معايير الخطاب الجلابي انو المسمي روحو "جني" ما كوز، تقدمي، او معارض لي نظام اقليتو!

حلو!

ولكن، هاهو جني يردد ذات مفردات مناشير نظامو الجهوي، عن امريكا، واسرائيل!

بي فهم الانغاذي ده، امريكا، وليس اقلية الجلابة، هي المسؤولة من محارق الابادة لغير الشماليين، في سودان دويلة، اقلية،"جني"!

نعم الاحتلت السودان باسم الخلافة الاسلامية، هي امريكا، وليست مصر الخديوية مثلا،!

والباعت امثال جني كرقيق لتسديد ديون حفر السويس هي امريكا، وليس مصر الخديوية!

والنصبت افلية نخاسة الجلابة، عشيرة "جني"، كشيوخ غفر لمصالحا، هي امريكا، وليست مصر!

مااسهل دفن الراس في الرمال، كمخرج، في مقابل تحمل مسؤولية، مااغترفت اياديهم، اوباش الجلابة!

مع فارق بسيط:

دفن جني لي نافوخو في الرمال، لايعني، الواقع المرير، صنع يديه الاثمتين، فعلا تبخر او اختفي من الوجود!

ان نكر، ضكر، قال، الجلابي!

Quote: حقيقة هي المسألة كده.. و نجح بشاشا تماما في تصويرها : تقعد معانا في دولة نحن محددين سلفا هويتها العربية و الاسلامية و ثقافتهاالبتعبر عن ثقافة سكان الوسط والشمال..انت وحدوي...ترفض أو تتكلم عن اسس جديدة للوحدة انت انفصالي!!

سيف النصر مرحب بيك.

مش كده بالله؟

يا"الجنوبي الحاقد" يقبل بي ركوب الجلابي فو ضهرو، مع اللجام، كدابة، يا يديهو، واحد من البرميل:

انفصالي...!

دحين ده ماياهو زاتو، حكم قرقوش؟

شاهدت فيديو للشهيد ديمابور، يشرح فيه مفهوم "مشكلة الجنوب" المغلوط في الخطاب الجلابي، وقد بهرني حقيقة بي تصويرو المبسط البديع، لهذا الفهم الجلابي العجيب! حيث قال مامعناه، الواحد يجي قاطع الفيافي من اقصي الشمال، او لي عن بيتك في الجنوب، يدفر الباب، اويروح متلب فوق كتفك عديل، بلامقدمات، او لما تتلفت اوتعاين ليهو، او تسالو بي براءة، ده شنو؟، يقول ليك "مشكلة الجنوب"!

girgirgirgir

ياخي هسي الطالع في راس اخو منو بزمتك، عشان تزعق، "مشكلة جنوب"؟

ولكن، الفي يدو القلم، ما بدين نفسو، بما اغترفت يداه!

Quote: الأمير الكوشي ... بدأ في محاورة جديدة بمستوى عالي من الحرفنة .... سايق الناس لـ حاجة جديدة ... نستنى ونشوف ..

حاتم يوسف مرحب بيك.

الامير الكوشي، نعم سايق الجلابة للمرايا، بالفعل، وقع ليك؟
ليه؟
او كيف؟

عشان الجلابي يشوف وللمرة الاولي في حياتو، عوجة رقبة ذهنيتو، المسؤولة من كل الشرور والبلاوي الفي بلدنا!

Quote: الاخ بشاشا. شكرا لك وأنت تقوم بأعادة خطابك الاصلي القديم والمتجدد دائما. أنا شخصيا أتفق معك تماما في ما زكرته. يجب أن يستعد أهل الهامش بجميع منطاقهم في السودان لأن المرحلة القادمة هي مرحلة هامة وحاسمة.

العزيز دينق، رفيق السلاح في غابة الجلابة، هذه.

نعم ياعزيزي، وحدة قوي السودان البديل فيما يسمي بالهامش، ضروروي اكثر من اي وقت مضي، والرفاق في الحركة، شاب عملهم في هذا البعد قصور كبير، حيكون مكلف جدا، بالذات النظام المجرم يعبث بالجبهة الداخلية للحركة، في الجنوب، علي نحو خطير للغاية!

نعم العمل علي وحدة قوي البديل او اتفاقها علي برنامج الحد الادني، في جبهة الشمال الجغرافي، هو المعادل والمقابل الموضوعي، الاستراتيجي، لعبث النظام، بجبهتنا الداخلية، في الجنوب.

الله يجيب العواقب سليمة!

ظهرنا حقيقة مكشوف، او خت بالك شديد، علي القادم في مسرح جنوب كردفان!

يكضب الشينة!

.*.

بالله يا بشاشا...الكلام ينزل في قناة الجزيرة بي هنا...
تلقاهو تاني يوم عبارة عن تصريحات للمسئولين في الإنقاذ طوالي...
بدت القصة "القلب النابض " هنا لافحة ليها تقرير ما معروف مصدرو وين (عروبي قومي فلسطيني)
عن دور إسرائيلي -صهيوني- في دارفور...
ما مرّت أيام إلا وعمك البشير يلوك في نفس الكلام....

وطبعاً كلام العنصري الطيّب مصطفى بقى زي المُنزل...وقوة عين غريبة لناس ساهمت في تدمير كل السودان،
وجاية تجهز على البقية بفصل الشمال عن الجنوب وليس العكس...والحمد لله الجنوب عرف مصيرو وقرارو في يدو...
الدور والباقي على مفسرين الماء بالماء ديل ...ويرجو الراجيهم مع تهتدون وناس السيّد يشتكي من رقيقو ديل!

تحياتي

أنور