تنحي الحاج وراق و إنتخاب قيادة جديدة لحركة القوى الحديثة الديمقراطية (حق)

من طلعت الطيب. هاملتون ـ كندا

تم بالامس الجمعة الموافق 6 مايو 2005 انعقاد المؤتمر الاستثنائي الثاني للقيادة الوطنية لحركة القوى الحديثة الديمقراطية (حق) و ذلك لمناقشة إمكانية التوحد مع حركة القوى الجديدة الديمقراطية (حق) التي كان يترأسها الراحل الاستاذ الخاتم عدلان.
و في خطوة مفاجئة تقدم كل من الاستاذ الحاج وراق و الاستاذة هادية حسب الله و د. هشام عمر النور ـ تقدموا بإستقالتهم من القيادة و الحركة. و في سؤال عبر الهاتف للاخت هادية عن سبب الاستقالة اجابت انهم مع التوحيد قلبا و قالبا و لكنهم يرون ان هناك شبهة اخلاقية تلاحقهم في حالة قيادتهم للحركة بعد توحدها . إذ انهم كانوا احد طرفي الصراع.. و اضافت انهم سيعملون على مساندة القوي الجديدة من مواقع اخرى، و ان حركة (حق) بحكم طرحها لقادرة على تجديد نفسها و افراز قيادات جديدة بإستمرار. هذا و قد قام المؤتمر بتفهم الموقف و قبول الاستقالات و انتخاب قيادة تنفيذية مؤقتة بقيادة الاستاذ قرشي عوض. و سيعقد الأمين العام السيد قرشي عوض مؤتمر صحفي في تمام الساعة الواحدة ظهرا غدأ 8 مايو 2005 بمكتب الاستاذ غازي سليمان لتوضيح تفاصيل اوفى ، و من المنتظر ان يتحدث إلى جانبه الأمين العام السابق الاستاذ الحاج وراق.

Dear Tharwat
Thanks for this information.I really appreciate if you or Tala't can answer my questions
.Would you please provide more information about Gorshi Mohamed Awad(Bio ),What is the position of the other wing of HAQ ( New Sudanese Democratic Forces)towards the unification of the movement?, Is there is any negotiations between the two wings at this moment
Regards and keep on touch
Elmoiz Abunura

A good step towards uniting the broad spectrum of the left.

Yes indeed Kosta, any unity will strengthen the democratic era and the opposition to this criminal regime

الاخوان كستاوي و مرفي شكرا على المرور و رجاء إلقاء بعضا من ضوء على وحدة القوى الحديثة او اليسار.

الاخ المعز.. تم عقد المؤتمر الصحفي و في انتظار تفاصيله.

الاخ قرشي عوض من مؤسسي الحركة و كان ناشطا في مجال الطلبة و عمل محررا في صحيفة الحرية و انتقل مع طاقمها إلى الصحافة حيث يعمل الان.

بالنسبة للاتصالات بين الحركتين، فقد تقاطعت الحركتان في اكثر من موقف ، طوال السنين الفائتة، و كان هناك اتصالات غير رسمية ليسما في الستة شهور الاخيرة. و من الواضح ان الدعوة لتوحيد الحركتين علت في اثناء تشيع الراحل الخاتم عدلان. و من المعروف ان القيادة السابقة ل(حق) الحديثة شاركت في اللجنة المنظمة و مراسم التشيع. و قامت الحركة بنعي الراحل في الصحف السيارة و بذلك تكون التنظيم السياسي الوحيد الذي فعل داخل السودان و على مستوى مركزه و ليس مجرد فروع هنا و هناك. كما كان واضحا مستوى الحشود الكبيرة للقواعد عند المطار. و من الجائز ان تكون كل هذه العوامل إلى جانب عظمة الفقد ادت لطرح موضوع الوحدة بقوة.
فقط نذكر ان النقاشات و المداولات و بالتالي انسحاب الحاج وراق وهادية الحسب الله و هشام النور تم كإجراء احترازي واستباقي و اخلاقي لمصلحة الوحدة بدون شرط تأكد من مدى جدية الحركة الاخرى في عملية التوحد. بل كل ما تمة كان من طرف واحد.


لكم الود

شكرا ثروت
أتمني وحدة حركة (حق) وبهذه الشفافية
أمل كبير في وحدة الديمقراطيين والليبراليين واليسار السوداني

الصديق امين السيد سلامات,
وحدة القوى الحديثة تحتل حيز الفِؤاد من الجسد.. و اليوم هاهي (حق) تدفع ثمنا باهظا من اجلها.
و مستعدين لدفع المزيد و لا كبير على السودان.

لك الود

من طلعت الطيب ـ هاملتون كندا.

توضيح لما دار في المؤتمر الصحفي الذي عقده الحاج وراق في يوم الأحد 8/5/2005


عقد الأستاذ الحاج وراق اليوم مؤتمراً صحفيا أعلن فيه تنحيه عن عضوية حركة القوى الحديثة الديمقراطية "حق" , كما أعلن كل من الدكتور هشام عمر النور الأمين العام المناوب للحركة والأستاذه هادية حسب الله استقالتهم من الحركة أيضاً.
وأوضحوا أن سبب الإستقاله هو إتاحة الفرصة لتوحيد جناحي الحركة "حق" ولأنهم كانوا جزء من صراع ارتبطت أسمائهم به مثل ما أرتبط باسم الراحل الأستاذ الخاتم عدلان والأستاذ محمد سليمان , وقال وراق أنه لن يسمح لنفسه بأن يكتسب ميزه وفرصه وفرها له القدر برحيل الخاتم عدلان وأن إستمراره في الحركة يشكل ضغطاً نفسياً وتذكير مستمر بالقساوات التي صاحبت الصراع , وقد أكد في ذات المنحى كل من د.هشام عمر النور والاستاذه هادية حسب الله بأنهم ومن نفس المنطلق والشبهة الأخلاقية التي أوضحها الحاج وراق هم أيضاً كانوا من الأسماء التي ارتبطت بالصراع ولذات السبب جاء تنحيهم عن الحركة , وفي رد للحاج وراق على سؤال عن أنه لماذا لم يتنحى فقط عن القيادة ويظل عضواً في حق أكد الحاج وراق على أنه قام بتلك الخطوة لتأكيد نزاهة الموقف وحتى لا يتردد بأنهم فقط يريدون تمرير ما يصبون اليه سياسياً ومن ثم العوده مره أخرى للقياده .
من جانبه أكد الأستاذ قرشي عوض الأمين العام الجديد للحركة في المؤتمر الصحفي بأنهم قبلوا بالتكليف الموكل إليهم كقيادة جديده للحركة باعتباره واقع رغم حزنهم العميق على فراق الإخوه والذين إرتبطت أسمائهم بمشروع الحركة وجدد مناشدة الحركة لهم بسحب استقالاتهم لكنه في نفس الوقت أكد قوة الحركة على الاستمرارية لكونها حركة ذات فكر ترتبط دوماً بالأفكار والمواقف السياسية المبنية عليها وليس بأشخاص بعينهم رغم عظمتهم ورمزيتهم لمشروعها وجدد أيضا مناشدته للقوى الديمقراطية أن تمارس مزيداُ من الضغوط على الإخوه "وراق و هشام وهاديه " لمراجعة موقفهم وقال أننا سنواصل التزامنا بمواقف الحركة السياسية والفكرية في الساحه.
ودعا الأستاذ قرشي عوض الاخوه في حركة القوى الجديده الديمقراطية التي كان يتزعمها الراحل الأستاذ الخاتم عدلان دعاهم الى الوحدة لزوال الاسباب التي أدت الى الانشقاق والتى أوضح أنها كانت تتمثل في خياري العمل المساح لاقتلاع النظام وهو خيار" الجديده" أو المقاومة المدنية والتي قد تفضي إما الى انتفاضة شعبية أو التسوية السياسية خيار "الحديثة" وقد حسم التاريخ ذلك بتزكيته للتسوية , السبب الآخر كان يتمثل في أشخاص ارتبط بهم الصراع وقد تنحوا من جانبنا عن العمل التنظميى إما بالموت (الخاتم عدلان) أو التنحي (وراق , هشام , هادية ) ولم يتبقى سوى محمد سليمان ودعاه الى النتحي كشرط للتوحد .

هذا مجمل ما دار في المؤتمر

Dear Tharwat
Thanks for the message. I remember now Gorashi Mohamed Hassan, I met him in the headquarter of Alsahafa news paper for a brief time in my last visit to Sudan.Heis originally from Atbara and a relative of old classmate in Atbara Secondary School,the leftist political activist, and writer Abdullahi Alhag Mohamed (Algitty).I will wait to see Warag,and Gorashi's comments.I also hope to hear the response of the other faction of HAQ (NEW
Elmoiz Abunura

الاخ العزيز ثروت
سعيد بمثل هذه الخطوات التى تحدث فى (حق) ويبدو انكم تسيرون فى الخط الصحيح الذى يمكنكم من إتخاذ المسار السليم . تحية لك ولرفاقنا فى حرلة القوى الديمقراطية الحديثة والجديدة. وتهانينا لكم بعقد مؤتمركم.

العزيز ثروت سوار الذهب

هذه خطوة تمثل سابقة في العمل السياسي السوداني من ناحية تنازل قيادة حزب من موقع قيادي و بدافع ذاتي لتحقيق مصلحة عامة و لترسيخ مفهوم أن المؤسسة فوق الافراد. للقادة المستقيلين التحية و الدعوة لفصيلي (حق) أن يلتقطا هذه البادرة للبدء الفعلي في توحيد القوي الحديثة. توحد حق سوف يكسبها سند اخلاقي و بنيوي يؤهلها للعب دور هام في توحيد القوي الحديثة و اعادة الثقة للشباب و الشخصيات الوطنية في أن بالامكان انشاء نهج سياسي معافي يستوعب طاقاتهم و قدراتهم و امالهم الوطنية. الااني اري انه ما كان هنالك من داعي للاستقالة من عضوية الحركة و ارجو ان يتراجع المستقيلون عن قرار التنازل عن العضوية القاعديه و بمكنهم أن يثبتوا بالممارسة أن موقفهم نابع عن صدق و ليس مجرد مناورة تعيدهم الي القيادة.

الاخ ثروت....... تحياتي لك وعبرك للاخ طلعت
لاادري ماالداعي لكل هذه الاجراءات التنظيميه من استقالات وتعينات ؟ لااعلم مع من تحاور الوراق من اجل انجاز هذة الوحدة ؟ نصيحتي لك وللاخ طلعت ان لاتتبعوا الوراق قبل معرفة دوافقه .
الوراق حاول اهانة الخاتم وهو حي وفشل في ذلك , وحاول الان بعد رحيله وسوف يفشل مره اخري وليست اخيرة .
لقد قرر الوراق وهادية وهشام اختطاف حركتنا بعد رحيل زعيمها , فقرروا قيادتها عبر قرشي ( يعني مافي غير قرشي ده ) بعد تنحي خاتم بالموت ومطالبتهم للاستاذ محمد سليمان بالتنحي , وتنحيهم هم بالاستقالة , يعني الاستقاله لهم والموت لنا , وحتي يستطيع الوراق تنفيذ مخططه عليه بقتل محمد سليمان
ثروت وطلعت قولا للوراق ان مايخطط له لن يتم .
نحن في حق مواقف خاتم بالنسبه لنا بمثابة وصية سياسيه واجبة النفاذ هذا مايجب ايصاله للوراق وهادية وهشام , سوف تظل حركتنا موجودة بوجود خاتم وكل ماتمناه خاتم سوف ننجزه, هذا عهدنا مع خاتم في حياته وبعد رحيله وراجع ليكم

العزيز المعز.. شكرا للاضافة. و سافيك بكامل المعلومات حال توفرها، فانا مثلك طواق لان اسمع المزيد منهم.

عزيزي ضياء

موضوع المؤتمرات دا عندنا عادي و منتظم. عقبالكم. و شكرا على اي حال.

الاخ ثروت
لاادري عن اي تقاطع تتحدث , اؤكد لك لم تتم اي اتصالات بين حق الجديده والوراق , ومرة اخري تاكد من كل معلومه مصدرها الوراق

العزيز نصار

هذه خطوة جبارة و مكلفة غاية التكلفة ان نفقد الحاج و هشام و هادية في لحظة واحدة. كما تفضلت و ابنت،أن وحدة قوى الحداثة و ملء الفراغ في منطقة الوسط و يسار الوسط و تصدي لقيام مشروع النهضة الذي غاب عن اجندة القوى الوطنية منذ الاستقلال، يستحق كل التضحيات الممكنة. فهذه القوى في حال توحدها سنتج عملاق سياسي مقابل الاحزاب اليمينية و توابعها العقائدية الضامرة.
و لهؤلاء القادة اعظم التحايا و اجمل التمنيات بالتوفيق في حياتهم المقبلة، و ليس لنا غير القبول بخياراتهم الشخصية، و التي نتمنى ان يراجعوها في المستقبل القريب. و اتفق معك ما كان ينبغي ترك الحركة نهائيا لانها لا تغير من قول قائل شيئا و كان من الممكن اثبات المبدأ بالممارسة كما اشرت.

الاخ بهاء.

في تقديري ان صواب جانب السيد الامين العام في اشتراطه لتنحي الاخ محمد سليمان. إذا تنحى الحاج و هشام و هادية طواعية فهذا قرار خاص بهم لا يمكن اسقاطه على الاخرين. و في تقديري ان الكلام اتى متلبس بالعواطف التي تسود في مثل هذه المواقف. و عشمي ان ان يسحب الاخ الامين العام هذا الشرط غير الموفق.
اما ما تبقي من مداخلتك فلا يعنيني في شيئ.. و الاجدر بك ان ان تذهب به لرفاقك.
سانقل تحاياك للاخ طلعت الطيب.

مرحب بيك

Dear Tharwat
The future of HAq is a concern to many Sudanese like myself who worked to establish HAQ during the period 94-95, and left the movement after the split of 2000.Although
I wrote, and talked to the leaders of the two wings of HAQ, before and after the death of Alkhatim Adlan, about the urgency of visiting their differences, and negotiate in a good faith merging their two wings in one organization,but it seems from your posting and from the response of Baha'a that there is no serious negotiations between the two wings of HAQ.At this moment, I wonder what is the wisdom of the resignation of Warag, and the emerging womenist leader, and writer Hadyia Hassaballah in the absence of serious unification talk?. The two wings of HAQ should not put conditions to obstruct any future talk between them.I also think Tharwat, that you and other leaders of the external branch of HAQ- Modern - should contact Dr. Omer Alnajib and discuss ways and means of the two wings of HAQ to work together
Best regards
Elmoiz Abunura

الاخ بهاء بكري

Quote: الوراق حاول اهانة الخاتم وهو حي وفشل في ذلك , وحاول الان بعد رحيله وسوف يفشل مره اخري وليست اخيرة . لقد قرر الوراق وهادية وهشام اختطاف حركتنا بعد رحيل زعيمها , فقرروا قيادتها عبر قرشي ( يعني مافي غير قرشي ده ) بعد تنحي خاتم بالموت ومطالبتهم للاستاذ محمد سليمان بالتنحي , وتنحيهم هم بالاستقالة , يعني الاستقاله لهم والموت لنا , وحتي يستطيع الوراق تنفيذ مخططه عليه بقتل محمد سليمان

من المؤكد ان هذه الروح لا تساعد على اى خطوة لفتح حوار يقود الى نتائج ايجابية وانكم بهذا الطرح تكررون نفس مأسى اليسار المتكررة وبذلك تصبحون حركة لا تحمل فى جديدها سو الاسم فارجو ان يتم التعاطى مع هذا الشان بروية , ولا اعتقد ان الخاتم نفسه رحمه الله كان سيمانع خطوة بهذه الإيجابية.

العزيز المعز الجمري.

لا اعرف لماذا الخطوة من الاساس فقد تفاجت بها كغيري من العضوية و تفأجأ بها المؤتمرون انفسهم.
حدود علمي تنتهي بقيام المؤتمر و استشراف رأي و غيري فيما هم بصدده.

لكن و من خلال تصريح الاستاذ الحاج وراق و الاستاذ قرشي عوض يمكن ان نقول بان موضوع التوحد اتخذ من جانبهم بقرار المؤتمر حال قيام الاخرى بخطوة تجلبها لمنتصف الطريق، فالوحدة اصلا تتطلب رضى الاطراف المعنية بدرجة متساوية. و لذلك استغرب معك هذه الخطوة الخطيرة، و لعلها كما يقول اهلنا(دفقوا مويتم على الرهاب) لكن على كل هذا ما حدث و انظارنا تتجه إلى الامام الان.
اما عن اتصلات رسمية بين الحركتين لم تتم حتى ظهيرة اليوم بتوقيت السودان.

من الممكن ان اتصل بالاخ د. عمر النجيب على المستوى غير الرسمي و اعتقد انت ايضا.
وغدا لناظره قريب.

و على مثل هادية يا عزيزي المعز فاليبكي البواكي و تنحوح النائحات.

تحاياي للاسرة الكريمة

خالص التحايا
العزيز
ثروت سوار الدهب
التحايا اولا واخير للاخوه فى حركتى حق على هذه الخطوه
والتحايا للاستاذه هاديه والاستاذ هشام والبقيه
والصديق قرشى عوض وبدرالدين وكل الشباب ..الخ
والى الشق الاخر ايضا
بكل الاعزاء
بالجد سعدت كثيرا هذا الكلام ..
ولا املك الا ان اقول

Quote: شكرا ثروت أتمني وحدة حركة (حق) وبهذه الشفافية أمل كبير في وحدة الديمقراطيين والليبراليين واليسار السوداني

Dear Tharwat and friends
I misplacesd Dr. Omer Alnajib's telephone number, and e.mail. Would you please send it to my e.mail
[email protected]
Regards
Elmoiz Abunura

العزيز ضياء

امراض اليسار لازالت تلاحق الكثيرين منا و لكن البعض لا يدري و لا يدري انه لا يدري!!

العزيز معتز

شكرا لمرورك و شعورك الطيب.

الاخ المعز الجمري الرجاء مراجعة ايميلك.

ثروت
دبايوا

Quote: تم بالامس الجمعة الموافق 6 مايو 2005 انعقاد المؤتمر الاستثنائي الثاني للقيادة الوطنية لحركة القوى الحديثة الديمقراطية (حق) و ذلك لمناقشة إمكانية التوحد مع حركة القوى الجديدة الديمقراطية (حق) التي كان يترأسها الراحل الاستاذ الخاتم عدلان.

فى كم حركة تحمل اسم حق؟
وايه الفوارق الفكرية بين الحركتين ؟ الا تنطلق الحركتان من نفس المنطلقات الفكرية واذا نعم لماذا وجدت الحركتان
بقياديتين منفصلتين.

Quote: و في خطوة مفاجئة تقدم كل من الاستاذ الحاج وراق و الاستاذة هادية حسب الله و د. هشام عمر النور ـ تقدموا بإستقالتهم من القيادة و الحركة. و في سؤال عبر الهاتف للاخت هادية عن سبب الاستقالة اجابت انهم مع التوحيد قلبا و قالبا و لكنهم يرون ان هناك شبهة اخلاقية تلاحقهم في حالة قيادتهم للحركة بعد توحدها

وهل سيتم الاندماج على اساسى ديمقراطى ام هو اندماج فرضته العاطفة ؟
وماهو موقف الحركتين مجتمعتين من الوضع السودانى الراهن بعد التئام الدكتاتوريتين وبناء دستورهم؟

الاثنين9مايو2005


قال لا أريد أن أتكسب من موت الخاتم

وراق يتنحى عن قيادة (حق) من أجل وحدتها

الخرطوم : الرأي العام

تنحى الامين العام لحركة القوى الحديثة المعروفة إختصاراً بـ «حق» الحاج وراق واثنان من أبرز مساعديه هما نائبه د. هشام عمر النور وأمينة الاعلام هادية حسب الله من مواقعهم في الحركة وتخلوا عن عضويتهم فيها إفساحاً للمجال أمام إعادة إتحادها مع جناحها الذي يقوده المرحوم الخاتم عدلان الذي توفى أخيراً.

وعقد الامين العام ومساعدوه مؤتمراً صحفياً شددوا فيه على دعمهم للفكرة التي قامت من أجلها حق ونبهوا الى أنهم كانوا طرفاً في الصراع المحتدم بين جناحي الحركة وعقب وفاة عدلان وزوال اسباب الخلاف بإتفاق السلام بين الحكومة والحركة بإعتباره خاطب تلك القضايا المختلف حولها اتفق القادة الثلاثة على التنحي في رسالة الى رموز الصراع في الجانب الآخر ليخطوا ذات الخطوة.وقال وراق لـ «الرأي العام» انه لا يريد أن يتكسب من موت الخاتم عدلان وأن إقدامه على الإستقالة من قيادة وعضوية الحركة يعود إلى حرصه على الفكرة التي نشأت من أجلها الحركة ومضى وراق قائلا إن إتفاقية السلام حسمت القضايا محل الخلاف وبالتالي أصبح الطريق سالكاً لوحدة «حق» من جديد اذا ما غابت رموز الصراع واصفاً نفسه بأنه كان واحداً منها.

وأردف ونحن أقدمنا على هذه الخطوة كرسالة بائنة للطرف الآخر بأن وحدة القوى الحديثة تحتاج لتضحيات وأعرب وراق عن أمله في أن يثمر إبتعاده وساعده الايمن هشام عمر وحدة وإتحاداً لحركة القوى الجديدة الديمقراطية. من ناحيته إشترط الامين العام الجديد قرشي عوض الذي تم إنتخابه بواسطة المؤتمر العام للحركة والذي قبل إستقالة القيادات الثلاثة إبعاد القيادي بجناح الخاتم عدلان محمد سليمان لإعادة إتحاد الحركة من جديد وناشد قرشي في المؤتمر الصحفي الذي عقده بالاشتراك مع القيادات المستقيلة جميع أعضاء حق بالعمل من أجل وحدة حركة القوى الحديثة وإتحادها من جديد.

Quote: إشترط الامين العام الجديد قرشي عوض الذي تم إنتخابه بواسطة المؤتمر العام للحركة والذي قبل إستقالة القيادات الثلاثة إبعاد القيادي بجناح الخاتم عدلان محمد سليمان لإعادة إتحاد الحركة من جديد وناشد قرشي في المؤتمر الصحفي الذي عقده بالاشتراك مع القيادات المستقيلة جميع أعضاء حق بالعمل من أجل وحدة حركة القوى الحديثة وإتحادها من جديد.

شكرا قرشي عوض فلتذهب انت ومن معك ولكن لا ينبغي لك ان تتحدث عن الاستاذ محمد سليمان , وشكرا لكم

شكرا الاخ معروف علي المرور و الاضافة.

هل لديك اقوال اخرى؟

Quote: هل لديك اقوال اخرى؟

لك التحايا اخي ثروت
بما انك تستنطقني باسلوب المحقق , فانا اقول نعم لدي اقوال اخرى , وانا دائما لدي ما اقول :
اولا ما تم طرحه وبالرغم من حسن النوايا , الا انه لا يخلو من تزوير للتاريخ وتسويف للحقائق , فالخلاف اصلا لم يكن بسبب الراحل الخاتم عدلان حتى ينتهي برحيله ,, وكان الاجدى باولئك ان كانوا يبتغون اصلاحا ان ياتوا بكامل التجربة وان يبحثوا اوجه الخلاف ومن ثم التاسيس لواقع جديد قد يقود الى اتفاق .
ولعلمك يا اخ ثروت فان هذه الرؤية للوفاق التي يتنادى بها وراق الان ليست بالجديدة ولم يفرضها رحيل الاستاذ الخاتم , فقد ظل الوراق يشترط ذلك في السر والعلن , اي ذهاب الخاتم ومحمد سليمان شرطا للوفاق , ولكاني به الان يقول : لقد ذهب الخاتم وبقى ان يذهب محمد سليمان شرطا للوحده ,,
وكاننا قطيع من الضان يسوقنا من يظفر بنا ,
انا شخصيا مع اي خطوة نحو وحدة القوى الجديدة , ولكن السؤال كيف ? هل اخرج مسدسي واطلق رصاصة على احدهم حتى تتم الوحده ? والله انه لثمن فادح .

معروف يامعروف اعمل معروف امسك مسدسك عليك!! يبدو تمكن ثقافة دكسي (Dixie)منك.
بجيك راجع.
تحاياتي إلى حين.


رحيل الخاتم واستقالة ورّاق.. هل يعجلان بوحدة (حق)؟
إعداد :صباح احمد
يبدو ان سماء السياسة كانت ملبدة بغيوم كثيفة حجبت عني رؤية كثير من الاشياء او حتي تخيل حدوثها ، او لعلها كانت ملبدة بغيوم مفاجأة سياسية من (العيار الحميد) كما قال لي د.فاروق كدودة القيادي بالحزب الشيوعي عندما نقلت له النبأ فقد فتح نهار امس الباب امام سيناريوهات جديدة تبدو قريبة التحقق علي صعيد وحدة القوي الحديثة ، ففي خطوة يحسب مراقبون انها كانت(نبيلة)اعلنت قيادات بحركة القوي الحديثة الديمقراطية (حق) تنحيها عن العمل السياسي بالحركة واعلان قيادة جديدة لتسيير العمل خلال المرحلة القادمة عقب انعقاد المؤتمر الاستثنائي للقيادة الوطنية لـ(حق) من اجل مناقشة امكانية التوحد مع حركة القوي الجديدة التي يتزعمها الراحل الخاتم عدلان محمد.
فقد تم خلال مؤتمر صحفي عقد نهار امس بمكتب غازي سليمان المحامي اعلان ثلاثة من قادة حق وهم الحاج وراق الامين العام لحركة (حق) ود.هشام عمر النور نائب الامين العام وهالة حسب الله مسؤول الاتصال والتنظيم بالحركة استقالاتهم من مناصبهم القيادية ، بل ومن عضوية الحركة وتنصيب امين عام جديد هو قرشي عوض ، ووصف دكتور كدودة الخطوة بانها خطوة حميدة خاصة اذا تحملت قيادات حق التاريخية بعض المسؤولية في الشرخ الذي اصاب الحركة الديمقراطية عموما ، غير ان الحاج وراق رفض تسمية الخطوة بانها اعتذار عن المواقف الفكرية او السياسية التي اتخذتها حركته ، لكنه اعترف بانه نادم علي كل (وحشية وقسوة تم ارتكابها في هذا الصراع) في اشارة واضحة للخلاف بينهم ومجموعة الخاتم عدلان.
وبرر الحاج وراق الامين العام تقديمهم لاستقالاتهم بانها جاءت من اجل اتاحة الفرصة لتوحيد حركة القوي الحديثة وحركة القوي الجديدة في تنظيم واحد من جديد قاطعا في ذات الوقت باستحالة تحقق تلك الوحدة حال بقيت قيادات الحركة المتورطة في الصراع القديم علي رأس القيادة، غير ان لحركة القوي الجديدة رأياَ اخر اذ تري ان امرا كهذا لا يمكن حسمه او اتخاذ خطوة بشأنه بهذه السرعة ، وقال قيادي بالحركة ـ فضل حجب اسمه ـ ان حركته لا تقر بخطأ موقفها وبالتالي لن تنحو منحي حركة القوي الحديثة ، لكنه عاد في ذات الوقت ليقول ان الامر الان قيد الدراسة داخل مؤسسة الحركة لتتخذ قرارا بشأنه .
كدودة يعتقد ان تنازل القيادات من مناصبها لا كتمال الوحدة غير كاف ويدعو لان تتجه للقيام بنقد ذاتي لما حدث ان كانت تري فيما حدث ما يستوجب النقد ويقول « الخاتم بالطبع لا يستطيع فعل ذلك لكن هناك مسؤولية بدرجة اقل لمن بقي بحركة (حق)ان كانوا يرون انهم قد ارتكبوا بعض الاشياء التي يعتقدون ان نقدها يبرئ ذمتهم فليفعلوا».
وراق يعتبر ان رحيل الخاتم عدلان زعيم حركة القوي الجديدة حق كان اشارة لتوحيد الحركة من جديد ، و يصف ما قاموا به في هذا الاتجاه بانه وفاء لروح الخاتم عدلان .
غازي سليمان المحامي يقول لي عندما سألته عن رائه فيما حدث ، «ان وراق وعقب رحيل الخاتم لا يرغب في ان يحسم الصراع بينهما بوفاة الرجل لهذا قرر ومن معه الاستقالة لمنح اعضاء حركة حق الفرصة لتوحيد الحركة من جديد وانتخاب قيادات جديدة دون تدخل منه او من اخرين» ،قبل ان اضع سماعة الهاتف يردف غازي «انها خطوة نبيلة من وراق وتشبهه تماما»، ويقول «ان ذكري خاتم ستبقي ملهمة لكل التقدميين في السودان»، ويصف وراق بانه قائد تقدمي بدرجة ممتاز ومن الطراز الاول.
امسك باخر خيوط ما تفوه به غازي سليمان لاسأل عنه اخرين يهمهم ربما بدرجات متفاوتة امر وحدة القوي الحديثة ،انظر الي ساعة يدي اجدها تشير الي الرابعة مساء ، اغمغم في سري بان الوقت ما عاد مناسبا للاتصال باحد ، لكني اتوكل علي الله ،احزم امري وادير قرص الهاتف لاتصل اولا بالدكتور حيدر ابراهيم وانا علي يقين بان الرجل سيتفهم الموقف وسيجد لي العذر للتغول علي وقت راحته في هذا الوقت من اليوم
* رن الهاتف طويلا دون ان يرفع سماعة الهاتف احد، يبدو ان ما من احد بالمنزل او لعلهم نيام ..هكذا حدثت نفسي غير اني عندما هممت بوضع سماعة الهاتف فأجأني صوت نسائي عبر الهاتف «الو» قلت : لو سمحت هل يمكنني التحدث الي الدكتور حيدر ابراهيم ، وبالفعل تحدثت معه،بعد ان اعتذرت له علي الاتصال به في وقت احسبه غير مناسب ، استحسن خطوة قيادة حق ، لكنه اعتذر عن التعليق عليها بصورة واضحة في الوقت الراهن باعتبارانه يشعر بـ(قرف) من الواقع السياسي عموما ،اظن ان حيدر ابراهيم سمعني ابتلع ريقي في صعوبة لانه عاجلني باعتذار رقيق فحواه ان المشهد السياسي عموما بالنسبة له اضحي كـ(سوق شعبي) يخشي الدخول فيه خوف الغبار و(النشل) لهذا هو معتزل لكل شئ عدا القراءة والتأمل «من بعيد لبعيد» حتي تنجلي حقيقة الامور، اعود بكم الي بداية المؤتمر الصحفي وذلك عندما ناشد هشام عمر النور الحضور بالوقوف دقيقة حدادا علي روح الخاتم عدلان ، فهشام النور يعتبران رحيل الرجل عن الدنيا كان مفاجأة لهم ، ويقول ان الاستقالة لا تعني باي حال من الاحوال التنازل عن المشروع والمبادئ التي قامت عليها حق، ويعزز الدعوة لوحدة الطرفين باعتباره ضرورة .
الي ذلك ، يؤكد قرشي عوض الامين العام لحركة القوي الحديثة حتمية وحدة الحركة من جديد ، لكنه يشترط لذلك تنحي القيادات المتورطة في الصراع داخل حركة القوي الجديدة كما تنحت قيادة حركته وهو الامر الذي يتحفظ عليه الطرف الاخر ويعتبره نوعا من الوصايا .
يذكر ان الخاتم عدلان ورفيق دربه الحاج وراق كانا قد استقالا بعد ان اختلفا مع الحزب الشيوعي السوداني، انتقدا النظرية الاشتراكية وشكلا سويا حركة سياسية جديدة عرفت باسم الحركة السودانية للديمقراطية والتقدم التي غيرت اسمها اخيرا الى حركة القوى الجديدة الديمقراطية (حق) لكن سرعان ما انتقلت حمى الخلاف والانقسامات من الحياة السياسية الي جسد الحركة في وقت مبكر، كانت حمي الخلافات متواصلة وليست كزائرة المتنبي «فليس تزور الا في الظلام» ، فقد أعلنت مجموعة الداخل التي يتزعمها الحاج وراق وقتها فك ارتباطها بقيادة الحركة التنفيذية المتواجدة في لندن والتي كان يقودها الراحل الخاتم عدلان وذلك اثر اعلان المكتب التنفيذي بلندن عن فصل مجموعة الداخل ، الامر الذي دفع وراق الى عقد مؤتمر صحفي رد فيه بعنف على بيان الخاتم عدلان صابا مزيدا من الملح على الجرح الذي انفتح داخل (حق) وحمّل بيانا وزعته قيادة الحركة بالداخل وقتها الخاتم عدلان ومحمد سليمان ـ الذي يطالب الامين العام الجديد لحركة القوي الحديثة قرشي عوض الان بتنحيه عن القيادة كشرط لوحدة الحركتين مجددا ـ مسئولية التطورات التي حدثت في صفوف الحركة وقتها.
وشن وراق وقتها هجوما عنيفا على الخاتم عدلان واصفا قيادته للحركة باللاعلمية وعدم الموضوعية. واعتبر ان ما حدث بينهما ( مخاض جديد وقطع للدم والمشيمة) . ولعل وراق وقتها قد اعترف للمرة الاولي بأن (حق) كانت مخترقة . ودافع وراق وقتها عن خط الحركة الذي انتهجته في الداخل ، وقال ان امكانات الحركة المادية والبشرية لا تسمح لها بالعمل المسلح الذي يعبر عن أماني وتطلعات الخاتم عدلان ولعل ذات ما ذكره وراق في ذلك الوقت هو ذات ما يقوله قرشي الان ، فقد اشار قرشي الي ان تكتيكات استعادة الديمقراطية بين الطرفين كانت مختلفة اذ راهن الخاتم وقتهاعلي خيار العمل المسلح بينما كان خيارهم في ذلك الوقت هو تغليب العمل المدني من اجل استعادة الديمقراطية وبالفعل كما يقول الامين العام الجديد تدخل التاريخ ليحسم الخلاف الفكري والسياسي بين الطرفين حينما ذكي رؤية القيادة الوطنية في الداخل حول التسوية السياسية التي تبناها كامل المجال السياسي وحدثت بالفعل الان .
اسأل قرشي مزيدا من التوضيح ، فيقول ان الحكومة والحركة الشعبية توصلتا لتسوية سياسية في نيفاشا وحسب علمه ان الخاتم عدلان ايد تلك التسوية رغم انها لم تفض الي سودان جديد وان كانت قد افضت للسلام
اذكر جيدا ان حشد ا فاق الأربعين عضوا من اعضاء حركة(حق) بالداخل كان قد حضر ذلك المؤتمر الصحفي ، كان ذلك قبل اكثر من اربعة اعوام تقريبا يومها وعقب نهاية ذاك المؤتمر الصحفي انخرط وراق في نقاش مفتوح مع المجموعة التي ردت بعد ذلك في بيان مطول ـ لا زالت ذاكرتي تختزن تفاصيله جيدا رغم تعاقب سنوات علي ذلك ـ على الأسباب التي ساقها الخاتم عدلان لفصل قيادة الداخل وقتها ، نسيت ان اقول ان الخاتم عدلان كان قد أصدر بيانا أعلن فيه تبرؤ حق من مجموعة وراق ، وعدد حزمة حيثيات دفعته لاتخاذ ذلك القرار وقتها ،وقال ان مجموعة وراق قد تخلت عن المنطلقات الفكرية وركائز البرنامج السياسي الذي تأسست عليه حركة (حق) والتزمت به مجموعة وراق نفسها في مؤتمر الحركة الذي عقد في أسمرا عام1997 وانها ـ اي مجموعة وراق ـ قد تخلت عن هدف اسقاط السلطة، سواء عن طريق الانتفاضة المحمية اوالعزلاء،أو حتي عن طريق المواجهة المسلحة التي أدانتها في كل مظاهرها وبكل درجاتها، واخذ علي وراق وقتها أعلانه التمسك بالحل السياسي الشامل الذي يقنع بتنازلات تقدمها الحكومة بمحض اختيارها وتتراجع عنها وقتما تريد ـ الجزئية الاخيرة للخاتم وليست لي ـ واعاب علي مجموعة حق بالداخل تخليها عن فصل الدين عن الدولة، واستغلال الدين في السياسة وقيام الأحزاب على أسس دينية، وقال انها قداعترفت للاسلاميين بالحق في جني ثمار انقلابهم علي الديمقراطية.
مياه كثيرة مرت تحت الجسر ، ورحل الخاتم عدلان واستقال الحاج وراق
فهل ياترى اصبحت وحدة حق محتملة ؟ واذا كان كذلك ترى متي يحدث هذا؟


المصدر:
رحيل الخاتم ..استقالة وراق..هل يعجلان بوحدة حق؟

Quote: يؤكد قرشي عوض الامين العام لحركة القوي الحديثة حتمية وحدة الحركة من جديد ، لكنه يشترط لذلك تنحي القيادات المتورطة في الصراع داخل حركة القوي الجديدة كما تنحت قيادة حركته وهو الامر الذي يتحفظ عليه الطرف الاخر ويعتبره نوعا من الوصايا .

اولا مبروك للاخ قرشي عوض المنصب الجديد وهذا بدعاوي الاخوة والملح والملاح .
ثانيا سؤالي للاخ الامين العام الجديد , من هي القيادات المتورطة في الصراع التي يتحدث عنها , وماذا كان يفعل خلال السبع سنوات الماضية اذا لم يكن متورطا في الصراع ? هل يعني ذلك انه كان بلا موقف اطلاقا , مجرد شئ لا حول له ولا قوة ولا راي ? انها حقا ماساة العقول ,

الاخ معروف

راسلني من اعتبر و اوقر و ادير الف حساب مطالبا الرفق بك.

و عليه.

I will let you slide this time

العزيز معروف سلامات,

الرجاء الامساك بمنطق الملح و الملاح إلى ان تتكون عندك رؤى واضحة حول الفكرة في مجملها و لماذا و كيف تتم الوحدة المفترضة او لا تتم.

منتظرين مساهمة موضوعية منك.

و شكرا

الخرطوم:صباح احمد
نفت حركة القوي الجديدة وجود حوار بينها وحركة القوي الحديثة واستبعدت في ذات الوقت توحيد حركة (حق) ,بحسبان ان امر وحدة الحركتين الذي طرحته قيادة القوي الحديثة خلال مؤتمر صحفي عقدته امس الاول لم يقدم بحيثيات موضوعية
واوضح عمر كانديك عضو هئية قيادة القوي الجديدة(حق) بالداخل ان الخلاف بينهم وحركة القوي الحديثة تعدي الخلاف السياسي والشخصي ليشمل الخلاف الفكري وقال لـ(الصحافة) ان الخلاف اعمق واكبر من ان يتناول بصورة مبتسرة كما حدث خلال المؤتمر الصحفي امس الاول معتبرا ان خيار التسوية السياسية الذي طرحه الطرف الاخر قبل سنوات وادي لفك الارتباط بين الطرفين مجرد(تهويم صوفي) مشيرا الي ان مجموعة وراق جانبت مشروع النهضة الوطنية الشاملة باعتباره برنامجا لحركة القوي الجديدة وقال ان هذا الامر يعني عدم وجود تقارب فكري بين الطرفين اضافة الي ان طرح مشروع وحدة(حق) اخيرا لم يقدم بحيثيات موضوعية مقنعة
واكد ان وجود قيادات بعينها في القيادة لم يكن يمثل ازمة بالنسبة لحركته وقال(طالما ارتضت حركة القوي الحديثة لنفسها هذا الاسم في وقت ارتضت فيه حركة القوي الجديدة لنفسها اسما اخرا يبقي الحال علي ماهو عليه ويبقي ما حدث امس الاول مجرد استقالة للمكتب التنفيذي لحركة سياسية لا علاقة لنا بها).. يذكر ان القيادة العليا لحركة القوي الحديثة عقدت امس الاول مؤتمرا صحفيا اعلنت خلاله تقديمها لاستقالاتها من عضوية الحركة ضمانا لوحدة حق ورهنت نجاح الوحدة المفترضة بتنحي كافة القيادات المتورطة في الصراع القديم عن مواقعها


المصدر:

Re: رحيل الخاتم ..استقالة وراق..هل يعجلان بوحدة حق؟

Quote: ثروت دبايوا Quote: تم بالامس الجمعة الموافق 6 مايو 2005 انعقاد المؤتمر الاستثنائي الثاني للقيادة الوطنية لحركة القوى الحديثة الديمقراطية (حق) و ذلك لمناقشة إمكانية التوحد مع حركة القوى الجديدة الديمقراطية (حق) التي كان يترأسها الراحل الاستاذ الخاتم عدلان. فى كم حركة تحمل اسم حق؟ وايه الفوارق الفكرية بين الحركتين ؟ الا تنطلق الحركتان من نفس المنطلقات الفكرية واذا نعم لماذا وجدت الحركتان بقياديتين منفصلتين. Quote: و في خطوة مفاجئة تقدم كل من الاستاذ الحاج وراق و الاستاذة هادية حسب الله و د. هشام عمر النور ـ تقدموا بإستقالتهم من القيادة و الحركة. و في سؤال عبر الهاتف للاخت هادية عن سبب الاستقالة اجابت انهم مع التوحيد قلبا و قالبا و لكنهم يرون ان هناك شبهة اخلاقية تلاحقهم في حالة قيادتهم للحركة بعد توحدها وهل سيتم الاندماج على اساسى ديمقراطى ام هو اندماج فرضته العاطفة ؟ وماهو موقف الحركتين مجتمعتين من الوضع السودانى الراهن بعد التئام الدكتاتوريتين وبناء دستورهم؟

Quote: راسلني من اعتبر و اوقر و ادير الف حساب مطالبا الرفق بك. و عليه. I will let you slide this time

اولا ما قلته يا ثروت يعتبر ماساه اخرى اذا كان الذي يتحدث هو فعلا ثروت ,

قالوا المحرش ما بكاتل , ارجو من الذي راسلك مطالبا الرفق بي , ان يعطيك الاذن بان تمسح بي الارض هذه المرة .
اما عن الموضوعية فانا اسالك يا سيدي ان تدلنا على الموضوعي في كل الذي يحدث , ان ما قاموا به هو عدم الموضوعية في اذهى صورها , وهي خطوة عجولة افتقرت لاي دراسة او نقاش , وانا اسالك ان تتحفنا بموضوعيتك بدل التقاط الكلام من افواه الناس والصحف السيارة ,
دونما اجتهاد او تفكر ,
اما عن الملح والملاح , فليس بيني وبينك ملح ولا ملاح , حتى الان على الاقل ,

الصحافة

2005-05-10
العدد رقم: 4286

لماذا استقلنا عن (حق) ؟!

الحاج وراق

* عقدنا ـ شخصي ، ود . هشام عمر النور وهادية محمد حسب الله ، في يوم الاحد 8/5/2005م في الساعة الواحدة ظهرا بمكتب الاستاذ غازلي سليمان، مؤتمرا صحفيا اعلنا فيه استقالتنا من قيادة وعضوية حركة القوى الحديثة (حق) . ومن حق قارئي علىّ أن اوضح له اسباب هذه الخطوة المهمة في تاريخي الفكري والسياسي. * ترجع خلفية هذا الحدث الى اكتوبر 1994م حين استقال المرحوم الاستاذ الخاتم عدلان من الحزب الشيوعي السوداني وأسس بلندن الحركة السودانية للديمقراطية والتقدم ، لتتحول هذه الحركة عبر العديد من التحالفات والاندماجات الي حركة القوى الجديدة السودانية (حق) .. وفي ديسمبر 1995م، استقلت ومعي مجموعة من كوادر الحزب الشيوعي في داخل السودان من عضوية الحزب واتصلنا بحق في الخارج ليتم الاتفاق على ان نؤسس نحن رافدا للحركة في الداخل ، وعلى هذا الاساس انعقد اول مؤتمر تأسيسي لمجموعتنا في الداخل بتاريخ 8/5/1996م، والذي اعتمد اختصار (حق) كأسم للحركة، ولكنه غيّر في الاسم المعتمد بالخارج فقد رأينا أن (الديمقراطية) تشكل الاساس النظري الذي يقوم عليه كامل بناء الحركة، وبالتالي لابد ان تكون عنوانا لها اضافة الي أن (السودانية ) معطى بديهي، فلسنا فرعا لحزب اممي او قومي، وبالتالي فلا داعي لايرادها في الاسم، وبذلك صاراسم الحركة في الداخل : (حركة القوى الجديدة الديمقراطية (حق). وفي ديسمبر 1996م انعقد مؤتمر توحيدي لرافدي الحركة بالداخل والخارج في اسمرا، فاعتمد الاسم الذي اختاره الداخل. * ومنذ 1997م بدأت تدب خلافات بين قيادتي الخارج والداخل ، ابرزها خلافات حول التاكتيك السياسي ، فقد ظلت قيادة الخارج تري ان اسقاط الانقاذ لن يتم الا بالعمل المسلح، وهو ذات الرأي الذي كانت تراه قيادة الداخل ، إلا انها عدلت عنه في مؤتمر للداخل في عام 1998م لتصل الى استنتاج ان المواجهة الشاملة مع النظام تتضمن عدة وسائل، ابرزها الكفاح المسلح للقوميات المهمشة ، والمقاومة المدنية في القطاع الحديث ، اضافة الي الضغوط الدولية، وان المواجهة الشاملة هذه تتصاعد اما لتفضي الي الانتفاضة الشعبية وازاحة السلطة ، أو الى تسوية سياسية شاملة تستعيدالديمقراطية التعددية كاملة غير منقوصة ، وانه في حزمة الوسائل تلك فالاقرب الى طبيعة (حق) - طبيعة منطلقاتها النظرية وقاعدتها الاجتماعية. والأقرب الى قدراتها المقاومة المدنية وليس الكفاح المسلح.* ولكن هذه الخلافات تطورت الى خلافات تنظيمية وفكرية وسياسية، والي اتهامات وادانات .. ولتنشق الحركة في مارس 2000 الى جناحين احدهما القوى الجديدة بقيادة المرحوم الاستاذ الخاتم عدلان، والآخر عدل اسمه الى القوي الحديثة بقيادة الحاج وراق .. وفي ابريل 2005م غيّب الموت المفاجئ الاستاذ الخاتم عدلان. وعلى إثر هذا الحدث الفاجع، دعت قيادتنا الى مؤتمر استثنائى انعقد في 6/5/2005م تقدم فيه الحاج وراق وهشام عبد النور وهادية حسب الله باستقالاتهم من قيادة وعضوية الحركة للأسباب التالية :- لقد كنا طرفا في صراع، وقد غيّب الموت الطرف الآخر في الصراع ، واننا لاسباب انسانية واخلاقية لا يمكن ان نكسب ميزة بالموت. - كان المرحوم الخاتم عدلان باتفاقنا واختلافنا معه ، جزءا عزيزاً من وجودنا وذاكرتنا ووجداننا، لا نستطيع نفسيا او اخلاقيا ان نستمر في اوضاع تذكرنا باختلافنا معه اكثر من حزننا على رحيله. - ومنذ استقالة الاستاذ الخاتم من الحزب الشيوعي في اكتبور 1994م، كان حلم حياته ان يوحد القوى الديمقراطية والقوى الجديدة ، واذ لم يستطع ان يحقق ذلك بحياته، فقد توحدت هذه القوى، اقله في مشاعر الحزن ، تجاه رحيله .. وان الوفاء لمشروع حياة المرحوم الخاتم يتطلب ان نبادر نحن بخطوة تفتح الطريق امام وحدة القوى الحديثة والديمقراطية، خصوصا وان الخلافات السياسية التي صدعت صفوفنا قد صارت بعد التوقيع على اتفاق السلام من الماضي، ولكن تبقي الخلافات التنظيمية والمرارات الشخصية، وتجاه هذه، فإن استقالتنا تجعلها هي ايضا من الماضي. - وكان من الممكن ان نكتفي بالاستقالة من القيادة ولكن في ظل الثقافة السياسية السائدة والموبوءة بسوء الظن وبالمؤامرات والمناورات والألاعيب الصغيرة فستفسر مثل هذه الخطوة بأنها مجرد مناورة ، ولذلك وقطعا لاية شبهات، فقد رأينا ان نستقيل عن القيادة وعن عضوية الحركة نفسها، وبالنسبة الي اشخاص في الاربعين من العمر، قضوا في (حق) اكثر من 9 سنوات، هي زهرة شبابهم، فإن هذه الخطوة لم تكن سهلة على النفس ، فبالنسبة لنا لم تكن (حق) مجرد مشروع للوطن (وحسب) وانما كذلك مشروع حياة غرسنا بذرتها ورويناها بالجهد والعرق، وظلت طوال عضويتنا بها انشغالنا الاساس. دفعنا لاجلها ما استطعنا من تضحيات ونزيف اعصاب وراحة بال وسمعة !- واذ نستقيل عن حق، فإننا نؤكد بأن هذه الخطوة لا يمكن تفسيرها ابدا كاعتذار عن مواقفنا الفكرية والسياسية التي اتخذناها، بما في ذلك المواقف التي اتخذناها ضمن الخلاف في (حق)، ولكنها قطعا اعتذار عن الوحشية والقسوة التي تورطنا فيها ضمن ذلك الخلاف. * ولقد فعلنا ما املاه علينا ضميرنا، وازحنا ما رأينا بأنه قد يعيق اعادة توحيد (حق) ضمن الظروف الجديدة، واننا لعلى قناعة بأن (حق) لم تكن في اى يوم من ايامها تنظيما يعتمد على الكاريزما او المشيخة، وانها لغنية بالقيادات والكوادر، خصوصا القيادات التي ظلت ورغم حدة الخلافات مكان اجماع الطرفين، كالدكتور عمر النجيب والدكتورالباقر العفيف ود . بشير بكّار ود . حيدر بدوي وقرشي عوض وحيدر ابو القاسم وامير صديق ومحمد حسين حسب ربه ويمنى قوته وهالة قوته وثروت سوار الذهب وغيرهم وغيرهم .. وفي النهاية فإن قيادتي جناحي (حق) هما المفوضتان والمسؤولتان عن اتخاذ ماتريانه مناسبا. - ورغم اننا فارقنا هياكل (حق) التنظيمية، فإننا سنظل اوفياء للمبادئ التي انشأناها لاجلها، اوفياء لحق شعبنا واستحقاقه في الالتحاق بالمدنية المعاصرة، التحاقا ابداعيا نقديا، وحقه في الديمقراطية وحقوق الانسان وفي العدالة الاجتماعية والسلام والوحدة الوطنية. وسنظل في ساحات العمل الوطني المختلفة في منظمات المجتمع المدني وبافكارنا واقلامنا وجهودنا، دعما لهذه المبادئ. كما سنظل نرقب بالتعاطف والمساندة مسيرة (حق) اللاحقة، دعما لمبادئها واهدافها ووحدتها، وفي ذات الوقت نبرأ من اية انحرافات لاحقة فكرية او سياسية او اخلاقية تخون مصالح اهل السودان او تظاهر المجرمين.
أعمدة قديمة لهذا الكاتب:

معرف.. يا عزيزنا اهلنا قالوا عشان عين تكرم مية عين!!

يا سندنا انت الخير و البركة.

يا املنا. في انتظار توضيحك حول عدم موضوعيتهم.

مليش يا فارس الحداثة انا ماعندي غير مافي الافواه و اقوال الصحف.
منتظر ما بجعبتك انت لنقله ايضا. و هل لفتى مثلك تترك مساهمات بدون اهتمام؟
السماح يا حارس القوى الجديدة، مافي مسح ارض و لا حاجة. طالبين رضاك و عفوك بس.
و مرحب بيك و بملحك و ملاحك.


عزيزي هاشم نوريت.. بجيك صادي

Dear Friends
Exchanging harsh words won't help me or other readers to understand the challenges which face the two wings of HAQ.Both wings(New) and (Modern) are building alliances with righ or left Sudanese political organizations in Sudan and among the Sudanese in Diaspora.I wonder why itis difficult for them to discuss their differences without resorting to insult each other.I think both Tharwat and Marouf should be kind enough to answer Hashim questions to shed lights to the positions of their
political organizations.Itis worthmrentioning that HAQ generated strong support among the modern forces inside Sudan and in the Sudanese Diaspora, after its inception on August95. Sadly, most of this support is in decline as a result of the split of 2000..The later point is my personal observation as a founding , and former member of HAQ
Regards
Elmoiz Abunura

العزيز معروف ....... اخذ الامور ببساطه ومؤكد لديك ماتقوله لانك طرف اصيل فيما يجري الان والدعوة اصلا موجهه لك انت واخوتك من اعضاء الحركه , فلننتظر عزيزي راي حركتنا فيما تم وبعدها يمكننا الحديث .
الاخ ثروت ... استغرب تهديدك لمعروف , وقل لمن ارسل لك مهددا ان يظهر لان الاخ معروف لابمكنه التعامل مع شبح , وبلغ هذا الذي اراد ان يخرصنا اننا لن نصمت , علي العموم اتوقع سحبك لهذا التهديد والاعتزار للاخ معروف لانه تعامل معك في كل مداخلاته بكل احترام , وانا اعرف معروف اكثر منك

الاخ ثروت


انا اخاطبك بالاخ ثروت , وارجو ان يبقى الاحترام بيننا .

اول مره اشوف كلام ال ( dixie )وعلى الرغم من انني لست مولعا بالثقافة الامريكية ولكنني كثيرا ما اردد اغنية الزنوج الامركيين ابان معركة الحقوق المدنية ( we shall overcome ) , والتي رددها احرار المانيا ساعة سقوط حائط برلين , وكذلك رددها طلاب الصين في بداية تسعينيات القرن الماضي وهم يتعرضون لالة القمع العسكرية ويحصدون بالمئات , هكذا علم افارقة امريكا العالم كيف تؤخذ الحقوق ,
اما ثقافة ال Dixie فلا اعرفها

الاخوة المتداخلون .....التحيات الطيبات

Quote: شكرا قرشي عوض فلتذهب انت ومن معك ولكن لا ينبغي لك ان تتحدث عن الاستاذ محمد سليمان , وشكرا لكم

Quote: هل لديك اقوال اخرى؟

Quote: وكاننا قطيع من الضان يسوقنا من يظفر بنا

,

Quote: معروف يامعروف اعمل معروف امسك مسدسك عليك!! يبدو تمكن ثقافة دكسي (Dixie)منك

Quote: راسلني من اعتبر و اوقر و ادير الف حساب مطالبا الرفق بك.

Quote: قالوا المحرش ما بكاتل , ارجو من الذي راسلك مطالبا الرفق بي , ان يعطيك الاذن بان تمسح بي الارض هذه المرة .

Quote: الاخ ثروت ... استغرب تهديدك لمعروف , وقل لمن ارسل لك مهددا ان يظهر لان الاخ معروف لابمكنه التعامل مع شبح , وبلغ هذا الذي اراد ان يخرصنا اننا لن نصمت

هذا ما خطته اقلام الاخوة ثروت و معروف و بهاء حول ما يحدث الان ...... فى طريقة معبرة عن التربص و سوء الظن بالاخر !!!!
و ما هكذا نبنى السودان الحديث يا اخوتى وما هكذا نخاطب بعضنا فى التنظيمات الحديثة فما ذا نترك للكيزان اذن؟؟؟؟؟
الاخ معروف كنت انوى الاتصال بك تلفونيا لشكرك على المبادرة بالاتصال و ثم مناقشة التطورات الجديدة هذه معك و انصحك بلطف و اخوية كما تعودنا دائما ان لا تاخذ الامر بشكل شخصى و تنقاد الى اى مهاترات ليست فى مصلحة الحركة و السودان و هذا ما فعلته مع الاخ ثروت و لكنى فوجئت منذ دقائق بالاتهامات التى تبادلونها فى هذا البوست كما فوجئت بالطريقة الملتوية و الملئية باشارات التعالى التى صور بها الاخ ثروت حديثي معه و الطريقة الانفعالية التى صور بها الاخ بهاء الامر على اساس انه مؤامرة و دسيسة كبرى!!!
رجاء شخصي و اخوى اليكم جميعا ان تتحلوا بالموضوعيةو سعة الافق فى تناول هذا الامر مع تفهمى الكامل لاى ردود افعال عاطفية من الجانبين الا اننى ادعوكم ان تكونوا قدوة حسنة فى ابراز افكار العقلانية و الموضوعية التى ننتمى اليها فى (حق)



كل الود ...........يمنى قوتة

صحيفة الصحافة
2005-05-11
العدد رقم: 4287

لم تر

قرشي.. التحدي والاستجابة

حسن البطري


* عندما هاتفت السيدة الفضلى نجلاء ابراهيم محمد خليل، صباح الجمعة 6 مايو المنصرم زوجها قرشي عوض القطيني، كان الزوج يلملم اوراقه على أهبة الاستعداد للمشاركة في المؤتمر الاستثنائي لحركة حق.* وعندما رن جرس الهاتف، فر قلب قرشي «وهو الصنديد المحارب»، فقرشي في حالة ترقب لمولوده الاول، لكنه ما كان يعلم ان القدر يخبيء له في ذلك اليوم، ميلاداً من نوع جديد.* ففي ذاك اليوم، تم انتخاب قرشي عوض «بالاجماع» امينا عاما لحركة «حق» خلفا للاستاذ الحاج وراق.* وبهذا اصبح قرشي عوض «اصغر» امين عام قياسا بالعمر «والاعمار من عند الله» في المشهد السياسي السوداني ، نظائره ب. ابراهيم احمد عمر ، ود. جلال الدقير ، ود. عبد النبي علي احمد ، ود. الترابي ، ومحمد ابراهيم نقد.* وبالرغم من صغر سن قرشي الا ان الذين يعرفونه عن كثب اكدوا اهليته لملء هذا المنصب الحساس.* فقرشي ـ عندهم ـ له جناحان من فضة ونحاس، ويملك الذهب انى ذهب، وبالقطع، هم لا يقصدون ذهب الخزائن والاسواق المالية وانما ذهب الارادة والعزيمة والتجربة المرة.* فقرشي باختصار شديد، رجل صنعته التحديات كلما استجاب لتحد، تكشف له تحد جديد فانبرى له بالاستجابة.* عندما كان في الصف الخامس الابتدائي، كان لايحب القراءة ، ورأى مدرسه ان حالته ميئوس منها، فنصح والده ان يترك قرشي المدرسة ، لكن الصغير «والعود لم يخضر بعد» احس بالتحدي، فرفض نصيحة المدرس واعلن لوالده انه سينجح.. سينجح. وبالفعل كان قرشي من المبرزين في امتحان المرحلة الابتدائية وانتقل بنجاح من «حلة يونس» الى كدباس الثانوية العامة ومنها الى عطبرة الحكومية.* وعندما وقف في مكتبة ابن عمه «عبد الله القطي» بكى وصرخ: انا لازم اقرأ كل هذه الكتب.قال له القطي: ستقرأها.. ولكن ليس الآن.* وانا اعرف مكتبة القطي كتابا كتابا، وهي من المكتبات التي لا تسلم زمامها الا للراسخين في العلم الا ان الفتى اليافع لم يستسلم لنصيحة ابن عمه واستجاب للتحدي والتهم المكتبة كتابا كتابا.* كان اول ما قرأ «حذاء الطمبوري» ثم اصطحب نزار قباني لفترة لكنه حين قرأ «الثلاثية» لنجيب محفوظ اتخذ خطا جديدا في القراءة. قرأ الام لمكسيم غوركي، و«كيف سقينا الفولاذ» و«متى يطلع الفجر يا رفيق» وكلاسيكيات الفلسفة الماركسية لماركس وانجلز ولينين.* ثم بهره الاسلوب الادبي عند عبد الخالق محجوب، فحفظ عن ظهر قلب كثيرا مما قال عبد الخالق او كتب.* كنا نتحدث يوما عن الشهيد علي عبد الفتاح «وهو زميل دراسة له» فقال لي قرشي: انه يذكرني ببافل كورت شافين.* وبافل كورت شافين دخل الحركة الشيوعية طفلا وترعرع ونشأ فيها، عاش فقيرا ومات فقيرا، وله مذكرات تحمل اسمه.* وعموما قرشي مهموم بـ «الفقر» ويحب الفقراء، وعندما كان ابناء جيله من الشباب المترفين يقضون وقتهم في «المقاهي» كان ينام على ظل مهجور، يضمد جراحه بالهدوء المخاتل، والقراءة في كتب الفلسفة والانغماس في العمل السياسي.* عمل باكرا «عداد» بالميناء، و«طلبة» في الورشة، وجاني ثمار لـ «الاكسيا ودقن الباشا» و«لباني» في الثروة الحيوانية، وموزع «شب» لتنظيف المياه.* وعندما التحق بالجامعة الاهلية كان يبيع السندوتشات في ذات الكافتيريا التي يجلس فيها «الحناكيش» ثم يسبقهم الى مدرجات الدرس او اركان النقاش.* وعندما تخرج فتح محلا للطعمية في «السلمة» به ما به من قناديل مطفأة، وتراتيل مكسوة بالحنين، و«زيت صاج» حار، يبلل الانامل.* الآن، تبوأ قرشي منصب الامين العام في حركة حق، واحتل موقعه ـ بالكفاءة ـ في المشهد السياسي السوداني.* عربات تجيء.. واخرى تؤجل ركابها.. بينما صاحب الشك، ما زال يهذي باسمائهم واحدا.. واحدا.. كي يصل!

اللجنة التنفيذية لحركة القوى الجديدة الديمقراطية (حق)

استقالة قادة حركة القوى الحديثة هل تعنينا بشئ؟
الخاتم لم يكن عقبة أمام وحدة الحركة
بل كان معولاً لإزالة العقبات عن طريقها
أعلن ثلاثة من قادة حركة القوى الحديثة هم السيد الحاج وراق سيد أحمد و د. هشام عمر النور والسيدة هادية حسب الله استقالتهم من حركتهم معللين ذلك برغبتهم في طي صفحة الخلافات الشخصية مع حركة القوى الجديدة الديمقراطية (حق) وإعادة توحيد الحركة، بعد أن غيب الموت الأستاذ المناضل الخاتم عدلان مؤسس وقائد الحركة، ورئيس لجنتها التنفيذية، كما طلب الأمين العام الجديد لحركة القوى الحديثة من حركة (حق) أن تقيل أحد أعضاء لجنتها التنفيذية ممن إدعت تورطهم في تلك الخلافات الشخصية كشرط لإعادة التوحيد.

إن استقالة هؤلاء النفر من قادة حركة القوى الحديثة إنما هي أمر خاص بهم، كان يمكن أن تُفهم في هذا الإطار الشخصي، وما كانت لتهمنا، كتنظيم، في كثير أو قليل لولا:

أولا: أنها جاءت في إطار مبادرة لإعادة توحيد الحركة. وأنها قدمت نسخة من تاريخ الحركة، وهو تاريخ جُلّ صُنّاعِه وشهوده أحياء، لا يخلوا من اعتداء صارخ على الحقيقة، وأنها أوحت وكأن الخلاف كان شخصياً بالأساس، وأنها تناولت بالأذى فقيدنا العزيز الأستاذ الخاتم عندما صورته وكأنما كان له نصيب من صناعة ضغائن كان هو ضحيتها، المتأذي منها، والمتجاوز لها.

ثانيا: أنها جانبت التوفيق عندما جعلت هذه الاستقالات وكأنها مساوية في وزنها للخسارة الجسيمة لحركة (حق) ولحركة قوى السودان الجديد عامة وللشعب السوداني كافة وللوطن والمتمثلة في رحيل المناضل الآستاذ الخاتم عدلان.

ثالثا: الإيحاء المضلل بأن الأستاذ الخاتم عدلان قد ساهم وشارك في الضربة القاصمة التي وجهها القادة المستقيلون للحركة في مطلع سنة 2000 م. والتلميح الذي يثير الاشمئزاز بأن وجود الخاتم، وهو الذي كرس ووهب العقد الأخير من عمره لمشروع هذه الحركة ولتأسيسها وبنائها وترسيخ وجودها، على قيد الحياة كان عقبة أمام إعادة توحيد الحركة .

رابعا: التدخل الفاضح والمرفوض في الشئون الداخلية لحركة (حق) بتحديد من يحق لها أن تنتخبهم في قيادتها ومن ينبغي عليها إقالتهم من مناصبهم وفقا لأهواء ورغبات واشتراطات قادة حركة القوى الحديثة لإعادة توحيد الحركة بعد أن تكفل الموت بشروطه الأخري .

خامسا: توقيت الطرح وأسلوبه وخلوهما من الحساسية السياسية والإنسانية. فنحن لم ننفض أيدينا من تراب قبر الخاتم بعد، وجرحنا ما يزال يرشح دماً، ولم نكن قد انتخبنا من يشغل مكان فقيدنا الذي شغر، كما أنه لم يتصل بنا أحد، ولو على سبيل الاشعار، وتمت مخاطبتنا من على أجهزة الإعلام، وجرى تضليل الرأي العام عن حقيقة أسباب الصراع، و طولبنا بدفع ما تبقى من فاتورة لم يزيحها الموت مثلما أزاح الخاتم.

لكل ذلك فإننا في حركة (حق) نجده لزاما علينا أن نتصدى لهذا التزييف للتاريخ، وإن جاء مغلفاً بحسن النية، متسربلا بالثياب الأخلاقية. فإننا نرى في طيات الحديث سهاماً تنتاش فقيدنا الخاتم في قبره بعد الطعنات المسمومة التي سددت إليه في حياته .

تدرك قيادة حركة القوى الحديثة تماما أن الخلاف الذي عصف أو كاد بحركة (حق) لم يكن خلافا شخصيا، بل كان خلافا حول المنطلقات والرؤى والتوجهات والمناهج وأساليب العمل. كان خلافا حول تقييمنا للسلطة وسبل مواجهتها أو التحالف مع تيارات التوبة داخلها، كان خلافا حول تمتين وحدة القوى الجديدة وحلف قوى السودان الجديد أو الإنقياد لأئمة الطائفية والسودان القديم، وكان خلافا حول سيادة الشفافية والديمقراطية وقواعد التنظيم داخل الحركة وبين الشمولية والطغيان والمركزية والولاء الشخصي والمجازر التنظيمية. ذلك هو الخلاف كما أوضحته ووثقته قرارت المؤتمر العام الثاني لحركة (حق) المنعقد في القاهرة في أبريل 2000، والتي نصت في القرار رقم 10 ب من البند السادس على الآتي:

"ويرى المؤتمر أن الخلافات مع مجموعة الحاج وراق قد أصبحت الآن خلافات فكرية وسياسية وتنظيمية وأخلاقية شاملة مما يستحيل معه التعايش في تنظيم واحد، وأن تلك المجموعة بتبنيها لوثيقة (رؤية "حق" في واقع سياسي معقد) المستندة إلى منطلقات تتنافى جوهريا مع المنطلقات الأساسية لبرنامج حركتنا، والتي تحتوي خطا سياسيا يندفع نحو التصالح مع سلطة الإنقاذ والاستسلام الكامل لها تحت ستار التسوية السياسية، وهو ما يتناقض جذريا مع خط الحركة، قد خرجت تماما من وقطعت نهائيا كل علاقة تربطها بحركة القوى الجديدة الديمقراطية (حق) ."

هذا هو الخلاف في حقيقته البسيطة. وكان من الممكن أن يقود إلى فراق على بصيرة، مثلما كان اللقاء على بصيرة، يبقي على الود والعلائق الإنسانية، دون أن ينحدر. فإن هبط به البعض من مستواه هذا إلى خصومة وعداء شخصيين، فإن هذا لا يتعلق بنا، ولا بفقيدنا، وهو لا يتعدى عتبة أصحابه المبادرين به، والمؤرَّقين اليوم منه.
إن رسالتنا للأخوة في حركة القوى الحديثة هي إن النظر لفاجعة رحيل فقيدنا الخاتم وكأنما قد أزالت عقبة أمام إعادة توحيد الحركة، فيه مجانبة بيّنة للحقيقة، ويلحق الأذى البليغ بتاريخ الخاتم الناصع، وسيرته المستقيمة. وإن اعترفت قيادتكم المستقيلة بأنها، وعن طريق شخصنتها للصراع، كانت عقبة أمام وحدة الحركة، فإن هذا لا يعطيها الحق بأن ترمي بدائها الموتى في قبورهم، وتحت سمع وبصر شهود مازالوا أحياء يرزقون.

إن منهجنا في عملية توحيد القوى الجديدة، وهو المنهج الذي أرساه الخاتم، منهج واضح ومحدد لا يعنى بالأشخاص أو الأسماء أوالأحجام أوالأوزان، وإنما يعنى بالقضايا والأهداف والبرامج والتصورات، ويقوم على الشفافية والتوثيق والحوار الديمقراطي واحترام الآخرين وعدم التدخل في شئونهم الداخلية، وينبني على أسس وأوعية متفق عليها للعمل المشترك تتطور وتتصاعد وتائرها توطيدا للعلائق وتمتينا للثقة وتعزيزا للإرادة وصولا للتنظيم الموحد. ذلك هو المنهج الذي طرحناه والتزمنا به في كل حواراتنا مع تنظيمات القوى الجديدة وهو الموقف الذي نبني عليه التعامل المستقبلي معكم. و على ذلك فنحن لا نغلق الباب أمام أي حوار جاد يرمي لتوحيد الحركة، حين يحين حينه، على أن يقوم على الاستقامة لا على على الالتواء، وعلى مواجهة الحقائق لا على تحويرها أو إخفائها.

اللجنة التنفيذية
لندن في 11 مايو 2005

حركة القوى الحديثة الديمقراطية (حق)

الأخوات والإخوة .....إليكم:-

بإستمرار تستدعي مراجعة التجربة الوطنية ضرورة القراءة النقدية النزيهة لمسيرة كفاحها ونضالها بوعي ناضج وضمير مستنير وبإستمرار أيضاً , يجلي التاريخ بصيرة القوى الحية ويلهم كفاحها ورؤاها على طريق الحرية والديمقراطية.
وبمرور تسع سنوات على إنعقاد المؤتمر التأسيسي للحركة في 8/5/1996 , فإننا لازلنا نرى ذات الإحتياج الملح لتجسير عقود الإضطراب السياسي الإجتماعي والتخلف الإقتصادي والصراع الأهلي الذي باعد بين بلادنا وركب المدينة المعاصرة لازال قائماً , وأضيفت عليه المخاوف المتزايدة على مستقبل البلاد وهي تقترب من إنعطاف تاريخي هام عند محطة السلام والوحدة الوطنية والتحول الديمقراطي.
وعلى الرغم من الامال العريضة التي نتقاسمها وجماهير شعبنا في إستقرار الأوضاع وإستعادة الديمقراطيةالتعددية وإقرار معايير العدل والإخاء والمساواة, إلا أننا نتحسس بوضوح الإرتباط القائم بين تحقيق هذه الامال وبين وجود تيار إجتماعي واسع من أجل السلام والتحول الديمقراطي وإرتباط ذلك كله بوجود مركز ديمقراطي جامع لقوى النهضة والحداثة ومعبر عن أشواق عموم أهل السودان , لذا كانت دعوتنا لوحدة هذه القوى نتاجاً لإستشعارنا للإحتياج الموضوعي الذي رجحته الأوضاع الماثلة.
وإتساقاً مع هذه الرؤيا لزم ان نبادر باتجاه توحيد شقي الحركة. وللأمانة والتاريخ فإننا نقدم هذه الخطوة في إطار القراءة التالية للخلفية التاريخية للصراع , كما نورد معها أيضاً القرارات التي تمخض عنها المؤتمر الإستثنائي والذي عقد في الخرطوم بتاريخ 6/5/2005
ترجع خلفية هذا الحدث إلى أكتوبر94 حين إستقال الأستاذ الخاتم عدلان(له الرحمة) من الحزب الشيوعي السوداني وأسس بلندن الحركة السودانية للديمقراطية والتقدم والتي تحولت فيما بعد إلى حركة القوى الجديدة السودانية(حق), وفي ديسمبر 95 إستقال الأستاذ الحاج وراق ومعه عدد من كوادر الحزب الشيوعي وعمل فيما بعد على تأسيس رافد للحركة بالداخل على أن يعتمد اسم حركة القوى الجديدة الديمقراطية(حق) وقد تم إعتماد ذلك في ديسمبر 96 في المؤتمر الذي عقد في أسمرا لتوحدي رافدي الحركة في الداخل والخارج, ومنذ 1997 م بدأت الخلافات بين قيادتي الداخل والخارج أبرزها خلاف حول التاكتيك السياسية فقد ظلت قيادة الخارج ترى أن إسقاط الإنقاذ لن يتم إلا بالعمل المسلح , وهو ذات الرأي الذي كانت تراه قيادة الداخل إلا أنها عدلت عنه في مؤتمر للداخل عام1998 م لتصل إلى إستنتاج أن المواجهة الشامله مع النظام تتضمن عدة وسائل تتراوح بين الكفاح المسلح والمقاومة المدنية للقطاع الحديث والضغوط الدولية وانه في حزمة الوسائل تلك فإن الأقرب الى طبيعة (حق) من حيث منطلقاتها النظرية وقاعدتها الإجتماعية والأقرب الى قدراتها هو خيار المقاومة المدنية وليس الكفاح المسلح , إلا أن هذه الخلافات تطورت الى خلافات تنظيمية وفكرية وسياسية والى إتهامات وإدانات لتنشق الحركة الى جناحين.
لقد كانت القيادة بالداخل طرفاً في الصراع, وقد غيب الموت الطرف الاخر في الصراع . وبتقدير القيادة في الداخل ولأسباب إنسانية وأخلاقية تجعلها تستنكف أن تكسب ميزة بالموت ووفاء لهدف توحيد القوى الحديثة , رأت القيادة بالداخل أن تخطو نحو مبادرة تفتح الطريق أمام هذا الهدف, خصوصاً وأن الخلافات السياسية التي صدعت صفوف الحركة قد أفتى فيها التاريخ بعد التوقيع على إتفاق السلام, ولكن تبقى الخلافات التنظيمية والمرارات الشخصية, وتجاه هذا فقد تقدمت قيادة الحركة بالداخل بإستقالات كلٍ من الأمين العام الأستاذ الحاج وراق والأمين العام المناوب الدكتور هشام عمر النور ومسئول الإتصال والتنظيم الأستاذة هادية محمد حسب الله, وقد تم قبول الإستقالات في المؤتمر الذي عقد في 6/5/2005 , كما تم إنتخاب الأستاذ قرشي عوض أميناً عاماً للحركة.
إن القراءة الموضوعية المنصفة لأركان المشروع السياسي للقوى الديموقراطية في بلادنا منذ الإستقلال وحتى اليوم لايمكن أن تتجاوز مثل هذه المواقف المضيئة والتضحية التي بذلتها الحركة ورموزها ككلفة نرى أن الغاية تستحقها تماماً كما نرى فيها فضيلة الضمير المستنير والوعي الناضج.
وأخيراً فإننا نؤكد لجماهير شعبنا أننا نمد أيادينا بيضاء من أجل حقها وإستحقاقها في الإلتحاق بالمدنية المعاصرة, التحاقاً إبداعياً نقدياً , وحقها في الديموقراطية وحقوق الإنسان وفي العداله الإجتماعية والسلام والوحدة الوطنية.


حركة القوى الحديثة الديموقراطية (حق)
المكتب الوطني للطلاب
مايو / 2005

2005-05-14 العدد رقم: 4290

الحاج ورَّاق في حواره مع «الصحافة»
لست «سمسـار» سياسة ولن أعـود إلى «حق» مرة أخرى
حوار: صباح أحمد
ثمة أسئلة دارت في مخيلتي- وغالباً- في مخيلة كثيرين غرقوا في بحر دهشة عقب إعلان قيادة حركة القوى الحديثة «حق» العليا تقديمها لإستقالتها وتنصيب قيادة جديدة قرباناً لوحدة «حق» من جديد.
فقد أعلن الحاج وراق الأمين العام لحركة القوى الحديثة ود.هشام عمر النور نائب الأمين العام وهادية حسب الله مسؤول الاتصال والتنظيم خلال مؤتمرصحفي عقد الأسبوع الماضي بمكتب غازي سليمان المحامي ابتعادهم عن الحركة من أجل فتح الباب أمام وحدة حركة القوى الحديثة وحركة القوى الجديدة بزعامة الراحل الخاتم عدلان. وطالبوا في ذات الوقت بتنحي كل القيادات المتورطة في الصراع القديم لضمان وحدة «حق» و..و..هلمجرا.
ومبعث الدهشة هو توقيت اعلان الاستقالة وتوقيت الدعوة لوحدة حق من ناحية ومسوغات الوحدة نفسها من ناحية أخرى.
كثيرون شككوا في صدقية دوافع الإستقالة ومسوغات الوحدة والموقف نفسه حتى أن أحدهم - وهو سياسي مرموق- أقسم لي بأن الحاج وراق «يتكتك» لإتخاذ خطوة جديدة والانتقال الى مجال آخر كمنظمات المجتمع المدني ـ مثلا ـ بعد «فشله» في تحقيق مايبتغيه وهو موجود بحركة «حق» الأمر الذي جعله يفكر ويدبر حتى خرج على الرأي العام بفكرة تقديم استقالته وما صاحب ذلك من تداعيات.
* ثمة أمور أخرى لم تكن واضحة بالنسبة ليّ فيما حدث ويحدث ولربما كانت غير واضحة أو حتى مفهومة لآخرين.
فكرت أن اسأل عنها الحاج وراق وها أنذا أفعل وأبدأ بسؤال عن:
* الوصول لقرار الإستقالة كيف كان، هل تم تدارس الأمر في المؤسسات أم أنها كانت محض قرارات شخصية؟
- توصلت شخصياً الى قرار استقالتي من عضوية وقيادة «حق» في المطار عند قدوم جثمان المرحوم الخاتم عدلان.
ولأنني أمين عام حركة منتخب من مؤتمرها العام، كان لابد من دعوة المؤتمر العام للحركة، وهكذا طرحت في المكتب التنفيذي إقتراحاً بإعادة دعوة المؤتمر الاستثنائي للحركة للانعقاد، وهذا ماتم في يوم 6/5/2005م.

ومالذي حدث يومها؟

في المؤتمر طرحت استقالتي المسببة، وطالبت المؤتمر بإنتخاب أمين عام جديد. وكانت رغبتي الشخصية أن يستمر د.هشام عمر النور- الأمين العام المناوب لحق، وأن تستمر هادية حسب الله -المسؤول التنظيمي،

كانت رغبتي أن يستمرا في قيادة الحركة

فلهما مبدئية، والتزام أخلاقي وسياسي عالي بمصالح الشعب والحركة، ولكنهما آثرا الاستقالة بحكم أن ماينطبق عليّ ينطبق عليهما، وهذا ماحدث.

* الا تعتقد إن المسألة برمتها كانت عاطفية وشتان ما بين العاطفة والسياسة؟

- ما تصفينه بالعاطفية، كان بالنسبة لنا قراراً أخلاقياً وإنسانياً. وبالطبع الإنسانية والأخلاق تتضمن عاطفة ما.

وفي النهاية فإنه لايمكن لأي سياسي أن يكرس حياته لمبدأ ما دون شغف وعاطفة تجاه هذا المبدأ.

بالنسبة لي شخصياً فإنني أرى بأن السياسة لابد أن تتضمن وتنطلق من اعتبارات إنسانية وأخلاقية .وتحتاج خصوصاً لهذا المبدأ حالياً في مواجهة الحركات الأصولية والظلامية، فآفة هذه الحركات الأساسية، وعلى عكس إدعاءاتها، أنها لا تحتفي بالاعتبارات الانسانية والأخلاقية، كقيم الرحمة والرأفة، ونجدها تضع النصوص قبل البشر، رغم أن النصوص إنما جاءت رحمة بالبشر، ولهذا فإنني اعتقد إن أحد إشكال مواجهة هذه الحركات الظلامية الاحتفاء بالانسان وبالإنسانية وجعلهما المرجع لكل قرار سياسي.

ثم أن ما فعلناه أملته علينا ضمائرنا، وقد تعودنا دوماً أن نفعل ما نراه صحيحاً إيا كانت تكلفته.. وقطعاً أي قرار أخلاقي هو مكلف، والذين يريدون القرارات السهلة والمجانية عادة ما يختارون القرارات غير الأخلاقية.

* لكن ..بعضهم وعلى رأسهم الشيوعيون يرون أن خطوة الاستقالة وإن كانت «نبيلة» لازالت تحتاج الى مكملات من قبيل تقديم النقد الذاتي.. طالما إعترفتم بوجود أخطاء لازمت تجربتكم. لماذا لا تقدمون نقداً ذاتياً لهذه التجربة؟

- الذين يقولون بذلك هم المطالبون حقاً بتقديم نقد ذاتي.

لايمكن تفسير استقالتنا ابداً وكأنها اعتذار عن المواقف الفكرية والسياسية التي اتخذنا بما في ذلك المواقف ضمن الخلاف في «حق».

ولكننا قطعاً لسنا راضين عن الوحشية والقسوة التي تورطنا فيها ضمن ذلك الخلاف، وعلى هذا لدينا الجرأة لتقديم نقد ذاتي، وعلى كل فلسنا وحدنا، بل ولسنا الذين بدأنا بالوحشية والقسوة.

أما الحزب الشيوعي، فمن يقدم نقداً ذاتياً؟ هل نحن الذين تورطنا في الاتهامات الجائرة والمجانية؟ هل نحن الذين اعتمدنا مناهج إغتيال الشخصية و«حرق» المخالفين في الرأي؟

وهل نحن الذين استعضنا عن الجدال الفكري والسياسي بشائعات جلسات الإنس؟ وهل نحن الذين بعثرنا وحدة القوى الديمقراطية، وأصرينا على أن يكون مركزها الحزب الشيوعي، حتى ولو كانت تكلفة إستدامة هذا المركز بعثرة الحركة الديمقراطية وتقطيع أوصالها، وإستغفال رموزها «بالفراكشنات»؟

* معني هذا انكم ترفضون اية عملية مراجعة حتى لو كانت موضوعية؟

- لا.. نحن مستعدون لأية عملية مراجعة موضوعية ونزيهة، ونعتقد بأن هذه العملية يجب أن تستلهم واقعة تشييع المرحوم الخاتم عدلان نفسها، ففي المطار كان هنالك الاستاذ/ نقد والاستاذ غازي سليمان، ود.هشام عمر النور، والاستاذ عبداللطيف عمر، والعشرات من كوادر الحركة الشعبية، هؤلاء اضافة الى المئات من الشيوعيين ومن جناحي «حق» كانوا في التشييع موحدين بمشاعر الحزن كتفاً بكتف ودمعة بدمعة، أفلا يمكن تطوير وحدة المشاعر هذه على رحيل الخاتم الى وحدة أكثر ديمومة؟ أي وحدة على أساس الرؤية والبرنامج السياسي؟

* ألا تعتقد أن قضية الوحدة كانت ستسير خطوات للأمام لو تم الاتفاق عليها مع الطرف الآخر أو حتى النقاش حولها أو تدارسها؟

- أسبابنا للاستقالة انسانية وأخلاقية، وهى إننا نربأ بأنفسنا من أن نكسب ميزة برحيل المرحوم الخاتم عدلان، ثم إننا لانود الاستمرار في وضعية تذكرنا بإختلافاتنا مع الراحل أكثر من حزننا عليه.

هذا إضافة الى أننا قدرنا بأن الظروف الجديدة مثل توقيع اتفاقية السلام، توفر فرصة لإعادة توحيد «حق» من جديد، وبالتالي فإننا قدرنا أن استقالتنا ستزيح المرارات الشخصية الناجمة عن الخلاف وتوفر فرصة حقيقية لإعادة توحيد «حق».

وفي ظل البيئة السياسية السائدة والموبوءة بالاتهامات وسوء الظن قدرنا أن أى نقاش قبل خطوتنا العملية سيفسر وكأنه إلتفاف أو مناورة أو مسرحية.

* رهن الوحدة بابتعاد العناصر المتورطة في الصراع من الجانبين هل قصد به إبعاد عناصر بعينها وقفت مواقف متشددة تجاهكم ذات يوم، وتعويلكم على عناصر أخرى «جمهورية» لدعم الوحدة وإنجاحها هل قصد به في الأساس تسليم حركة «حق» للجمهوريين وتحويلها لتنظيم جمهوري؟

- نحن لم نرهن أي شئ بأي شئ. نحن رأينا بأن استقالتنا ستفتح الطريق لإعادة التوحيد من جديد، وفعلنا مايلينا من المسؤولية والواجب، وقيادة الطرفين في «حق» هما المؤهلتان لمناقشة أسس الوحدة ومطلوباتها وإستحقاقاتها.

* وماذا عن تلك العناصر الجمهورية التي عولتم عليها في وحدة حق كالباقر عفيف وبشير بكار وحيدر بدوي؟

- كل متابع لحق يعرف بأن قلة من تلاميذ الشهيد الاستاذ محمود محمد طه قد ساهموا في تأسيس «حق» وعند وقوع الخلاف ذهب مع مجموعة الخاتم د.الباقر العفيف، وكان معنا د.بشير بكار ود.حيدر بدوي والثلاثة وبغض النظر عن مواقفهم السياسية أو التنظيمية ظلوا يتصفون بسماحة الجمهوريين وإتساع صدورهم ولذا شكلوا نسيجاً مشتركاً بين الطرفين.

وبالطبع فإن الغالبية العظمى من الجمهوريين ظلوا حريصين على هويتهم وخصائصهم المستقلة ولم يلتحقوا بأية حركة سياسية، وبالتالي فإن دور هؤلاء الثلاثة في «حق» لايعني بأنها تحولت أو يمكن أن تتحول الى تنظيم جمهوري، ولكن «حق» كحركة مفتوحة تقبل فكرة المنابر داخلها، وليس لديها آيديولوجية شمولية تقولب بها عضويتها، ولهذا كانت ترحب بالمنطلقات الآيديولوجية المتعددة، بما في ذلك أن يدخل فيها عدد من الجمهوريين، وقد أضافوا اليها الكثير الإيجابي والإنساني بدخولهم، ولكنهم في النهاية ظلوا استثناء بالنسبة للمجتمع الجمهوري الأوسع.

* طيب.. ماذا يحدث ان لم تتحقق الوحدة واتضح وجود عقبات موضوعية غير الشخصية أمام تلك الوحدة وإن لم تقدم قيادات الطرف الآخر استقالتها أو تبتعد عن مواقعها ماذا ستفعلون؟

- لن أرجع أبداً عن استقالتي وأعتقد بأن هذا هو نفسه موقف د.هشام عمر النور وهادية حسب الله، لأننا لم نشرط استقالتنا بضرورات الوحدة وحدها، وإنما كذلك بالاعتبارات الانسانية والأخلاقية.

وأى حديث عن ان قرار الاستقالة قابل للمراجعة لاحقاً، يجعلها إستقالة «مناورة» وليست إستقالة مبدئية وأخلاقية.

أما ماذا يفعل الطرف الآخر فذلك شأن يخص الطرف الآخر ولايخصنا نحن.

* عفواً.. هل يمكن أن تكون المسألة مجرد «تاكتيك» منكم لخطوة أخرى، وجني مكاسب عينية أو مادية في مجالات أخرى بعد مافشلتم في جني تلك المكاسب وأنتم في «حق»؟

- اذا كان المقصود تاكتيكاً فهل كنا نستقيل عن عضوية الحركة نفسها رغم أننا سكبنا لأجل هذه الحركة زهرة عمرنا وشبابنا؟ واذا كنا نريد مواقع ما فهل نتنازل بمثل هذه البساطة عن مواقع قائمة لنا الآن تسلمناها بجدارتنا وبانتخابات ديمقراطية، لنراهن على ما في رحم الغيب؟

واذا كنا «سماسرة» سياسة كما يشير إتهامك، فأيهما الأفضل ،السمسرة وأنت في قيادة حركة قائمة أم السمسرة كأشخاص مستقلين، بلا أية قواعد وراءهم؟

* لكنكم لا زلتم اعضاء في جميعة التنوير الثقافية التابعة لحركة «حق» وهذا من شأنه أن يقدح في صدقية الابتعاد عن الحركة؟

- جمعية التنوير منظمة ثقافية كان غالبية عضويتها من «حق» وبالتالي وبعد استقالتنا ستتم مراجعة ذلك لاحقاً، أما بتكريس استقلاليتها التامة والنهائية عن «حق» أو انسحابنا عنها وتأسيس منظمة مجتمع مدني أخرى.

* ماهى الخطوة القادمة.. الى أين سيبحر قارب وراق السياسي؟

- لن اغلق على نفسي في صومعة اعتزال أو رهبانية، سنظل في ساحات العمل المختلفة، سنظل بأقلامنا وأفكارنا ومجهوداتنا في قلب معارك الحركة الديمقراطية لأجل التحاق بلادنا بالمدنية المعاصرة، ولأجل تحقيق العدالة الاجتماعية وترسيخ السلام والوحدة الوطنية.

ولإستيعاب طاقاتنا بشكل ملموس غالباً ما نتجه الى النشاط في منظمات المجتمع المدني.

Quote: أسبابنا للاستقالة انسانية وأخلاقية، وهى إننا نربأ بأنفسنا من أن نكسب ميزة برحيل المرحوم الخاتم عدلان، ثم إننا لانود الاستمرار في وضعية تذكرنا بإختلافاتنا مع الراحل أكثر من حزننا عليه.

هاهنا الوراق وهاهناك الاستاذ النبيل الخاتم
ولا وجود للبقية
كلنا كومبارس
وبرحيل الاستاذ يكتسب الوراق ميزة انه صار الاوحد والاقوى وربما الخالد
لتتوحد الحركة الان اما ان يموت الاستاذ محمد سليمان او يترجل عن جواده
اى شموليه اكثر من ذلك
ان كان هنالك وراق والبقية مجرد اصفار صغيرة فهاهنا كلنا ارقام صحيحة ولتراجعوا تاريخ الحركة لتروا من ذهب مع الاستاذ ومن بقى مع الوراق
الاستاذ محمد ينطق باسم الحركة وببرنامج الحركة اما هنالك فالوراق هو الواهب العاطى الغفور الرحيم
فان ذهب محمد سليمان واتى معروف سند فلاشى سوف يتغير
اما هناك فالوراق او مستنسخاته كقرشى عوض وهذه ساعود لها بالتفصيل
ان صمدت النعجة دولى فسيصمد قرشى عوض وان قاومت الموت فسيقاومه قرشى عوض وما عدا ذلك فلهما الرحمة اثنتيهما
كلنا خاتم وقد نكون اشد شراسه
وكلكم وراق وقد تكونون اكثر تدجينا

الاخ هاشم نوريت سلامات

اسف للتاخير الغير ضروري لكن رب ضارة نافعة.
فقد ازدحم بما يصلح اجوبة لاسئلتك.

شكري و تقديري

(أن هذه الحركة تسعى ألى أقامة تحالفات وأشكال تعاون وتنسيق تزدادقوة وضعفاوفق وحدة

البرامج والرؤى...ومن الطبيعى ان تعطى أوليةوتبذل جهدا أكبر مع القوى الأقرب

أليها.....لأن الأتفاق معها أسهل ومداه أكبر)

من أوراق مؤتمر (حق)القاهرة أبريل 2000

أردت أن أذكر المتداخلين من الرفاق.....بضرورة العودة للحديث الموضوعى العلمى

نحن جيل جديد فى الحركة....لم نشأ أن نرث ما أنزلق أليه الأخرون...من درك الحوار

(نحن تعلمنا من الراحل الأستاذ الخاتم...ما هو اعظم من الفكرة...

أقول دائما...أن الفكرة السليمة ليست لأبقى من المنهج السليم

بل المنهج...هو بذرة الحراك

هو الذى يقود الفكرة من مرحلة ألى أخرى....ضمن سياق التاريخ

والأستاذ الخاتم...حرص على تزويدنا بالمنهج العلمى...الموضوعى

حسبه أنه ألتزم به فى كل أسهاماته

نقطة نظام جميعا...

لم يذهب هذا الرجل العظيم....

ثمة أثر له فى كل أرث الحركة.....

لا نتعامل معه كقائد ملهم....هو حارب هذا بشدة...

يقول الأستاذ الخاتم...(للقوى الجديدة أشكالات...منها أنها أحتوائية وتهيمن عليها

الفردية...)sudaneseonline.com4-12-2003

أما ما أردت قوله الأن...فهو أنه لا تعنينى الفردية فى حل أشكالات (المؤسسة)

فلنعد جميعا للمؤسسة....

ولنتحاور من أجل برامج ترقد فى أوراقنا فقط....

لنتحدث عن وحدة قوى السودان الجديدة بطريقة مختلفة....

عفوا جميعا....أن من يمر بالأستاذ الخاتم...كمدرسة...لا بد ان تختلف لغته...

معا....ألى لغة أخرى

Quote: أردت أن أذكر المتداخلين من الرفاق.....بضرورة العودة للحديث الموضوعى العلمى نحن جيل جديد فى الحركة....لم نشأ أن نرث ما أنزلق أليه الأخرون...من درك الحوار (نحن تعلمنا من الراحل الأستاذ الخاتم...ما هو اعظم من الفكرة... أقول دائما...أن الفكرة السليمة ليست لأبقى من المنهج السليم بل المنهج...هو بذرة الحراك

شكرا شذى على تواجدك هنا و على كلماتك الموضوعية و حقيقة ربما اختلاف الاجيال له تاثيره على طريقة التفكير انا لا اود ان اتهم كبارنا بالعاطفيةو عدم الموضوعية لكنى اذكرهم باننا نفكر بشكل مختلف ...

Quote: يقول الأستاذ الخاتم...(للقوى الجديدة أشكالات...منها أنها أحتوائية وتهيمن عليها الفردية...)

هذه حقيقة ليس الحل فى اخفائها و انكارها بل مواجهتها بمزيد من التنوير و اشاعة قيم التفكير العقلانى فى الحياة اليومية و المسلك الشخصى خصوصا وسط المنتمين الى تيار القوى الحديثة فنحن لا ندعى الكمال و لكنا نهتم باصلاح الاخطاء حال وقوعها

Quote: معا....ألى لغة أخرى

نعم .....معا ألى لغة أخرى

لغة العقلانية و الحداثة و التنوير

تحياتى و سلامى لك و لكل الشباب

يمنى قوتة