سيرة مدينة:1-هجرة النخيل

فىعام1970 عدنا من لبنان حيث كان يدرس أبى الذي تخرج من الجامعة الأمريكية في بيروت..بعيني طفل كنت أتتذكر معالم مدينتنا عطبره,حي الداخلة الذي نقيم فيه سألت عن أصدقائي و وصديقاتي تفرقوا ومن مات مات،سهام صديقة الطفولة ماتت سقطت من با ص الدامر كعادة الأولاد الشواطين التعلق بمؤخرة البص لازلت اذكر شعرها الذهبي وملامحها الغجرية,على ود فرحين هكذا نسمى أصدقاء الطفولة بأمهاتهم،غرق في النيل،كان من اعز أصدقائي هكذا كانت الحياة في منظوري الطفولى رحيل دائم من المنبع إلى المصب بين محطتين يمتد عمر الإنسان
الأمر الأكبر والأجمل هذا العام كان زواج عمى حسين الذي كان يعمل محاسبا في مستشفى عطبره ولكم إن لا تصدقو مدى حب السودانيين للفرح أنذاك لمجرد زواج موظف بسيط مثل عمى حسين ..انتشرت إرهاصات الفرح وعمت كل الأهل والأصدقاء في المدينة واصبح البيت خلية نحل،تم حجز عربة قطار كاملة..لان الزواج سيمتد من المدينة ألي بلدتنا في الشمال مورا..التي هاجر منها جدي احمد الأمين كهجرة النخيل وكان النزوح ألي مدن النخيل بعد ظهور مرفق السكة حديد وسودنه الخدمة المدنية التي استوعبت كل هجرات الشمال...إلى ذلك الوقت من السبعينات كانت الهجرة معقولة،كانت الأرياف عامرة بالخضرة والماء والوجه الحسن دعونا نعود للهجرة العكسية لحصاة التمر التي أمثلها أنا ورحلة العودة للبحث عن الجذور عبر كرنفال الفرح الذي يجسده زواج عمى حسين الطيب الذي اجله كثيرا
في يوم السفر تقاطر الناس من كل حدب وصوب الجدود والاعمام والعمات وامتلأت عربة القطار عن اخرها وسط أهازيج الفرح وضرب الدفوف،تم إلحاق العربة بقطار كريمة الذي يسافر شمالا إلي مدينة كريمة.
بدأت الرحلة وأنا أجلس عند النافذة واشاهد المحطات تتوالى ومعالم الخضرة وحقول القمح تمتد كالبساط وأشجار النخيل تقف في جلال علي مد البصر .. كانت الرحلة طويلة وجميلة إلي مدينتنا كريمة. من هناك تم توزيع الناس في عربات بد فورد .. كما تم توزيع الباقين علي الباخرة النيلية . كانت هناك العديد من البواخر التي تمخر الماء بين دنقلا وكريمة لها أسماء جميلة "عطارد ـ كربكان ـ الزهرة ـ الجلاء " كان نصيبنا نحن والأسرة أن نسافر بميكروباس فورد إلي مورا .. بدأت الرحلة ليلا وانطلقنا في بحورمن الرمال علي اليمين وحقول لا نهائية من القمح علي اليسار ... وصلنا بيت جدي الكبير المتعدد الحجرات .. كانت "البلد" كما نطلق عليها مليئة بالناس والحياة .كما أن زواج عمي ألبسها حلة من الفرح المقيم ، تم توزيع المدعوين علي كل بيوت البلدة حيث فرش الديوان بالملايات الزاهية وفرشت الارض بالرمال النظيفة وعلي ما اذكر استمر العرس أربعين يوما بكل طقوسه الكثيرة .آنذاك كما أخبرتكم نحن شعب له قدرة غير عادية علي صناعة الفرح .. كانت جرار من المشروبات الروحية البلدية تقبع مدفونة إلى منصفها في أرض السقائف الباردة وهي جزء أساسي من طقوس العرس .. وهي خمور مصنوعة من التمر والذرة ولها أسماء عدة "الدكاي ، البقنية، والشربوت"أما الطرب فمن النوع الشعبي والعزف علي آلة الطنبور مع كورس والتصفيق بالأيادي وإيقاع خاص بمنطقة الشايقية سمي الدليب وآخر يسمي الشتم .. والرقص مختلط حيث يقف الرجال صفوف ويضربون بأرجلهم إيقاعات اشبه بألدبكة اللبنانية وترقص النساء رقصة الوزين وهي تشبه عملية الغزل بين الطيور ..وما أشبه أهلي الطيبين بالطيور


*******************
يا نسمة يا جاية من الوطن
بتقولى لى ايام زمان ما برجعن
...

الاخ عادل

سرد رائع

و مقدر على اخراج المخزون


لو ذهبت بك العربة دقائق معدودة شمالاً لوصلت بكم الى مرتع طفولتى

اشكرك نصار على التفاعل
وهذه الكتابات هى حالة من حالات النوستلجيا الشديدة والتى تكون الكتابة بمثابة المخدر الموضعى نسكن بها الام الغربة وشجونها

ومرحبا بك صديق جديد

اتذكر الرقصات جيدا كنا نسهر فى الحفلة وليس ضروريا أن نكون مدعوين أم لا . أتذكر أنا كنا نسرق الحمير منتصف الليل ونسير باتجاه الصوت - صوت مكبرات الصوت- نمشى مسافات طويلة . فى الرحلة بين بيوتنا فى الهادياب ومكان الحفلة كانت اذاننا ترهف السمع لأشياء حلوة صوت الصمت الليلى المطبق وصوت ايقاع حوافر الحمير المسروقة لمدة ليلة واحدة . وصوت الطمبور والصفثة الذى يظهر ويختفى ثم يظهر ثانية . وانوفنا تشم روائح البرسيم المزروع بالقرب من درب الجمل الذى نسير عليه. ولا داعى لأنك أقول لك أن هناك طريقين رسيين فى تلك المناطق فأنت أدرى لا شك . هما درب الجمل ودرب الترك. ثم نصل مكان الحفلة وأشكالنا يغالبها النعاس والغباش . ونلبس ما تواضع من ملابس وأغلبها العراريق والشالات . ويبدأ الرقص . وما أدراك ما الرقص والشبال والايقاعات الحلوة .


عادل شكرا يا راقى