® فِي خَاطِرِي أشياءُ عالقةٌ من بقايا حَتَّىْπ√

08:10 PM March, 22 2018 سودانيز اون لاين
دفع الله ود الأصيل-
مكتبتى
رابط مختصر® فِي خَاطِرِي أشياءُ عالقةٌ من بقايا حَتَّىْπ√
المشاركة الأصلية كتبت إلي د. مرام (بنت الرفاعي) لكَ
التحية أخي ود الأصيل ي عابر سبيل ، من المتابعين
لما تخطه بيمينك. مع كل التقدير والإحترام لك.
-------------------------------
علِّمي نفسك ما تندهشي صدِّقي كل الما معقول!!
سأبقى ماحييت بدار دنيا .. رفيقاً لا يخون ولا يجافي
وأحفظ عهدكم ببطين قلبي .. ويروي ودكم نظم القوافي
و يبقى دائماً هناك و إن (مرام) لتحقيقه.
---------------------------

(1).
..لله درُّگ ستُّي مُرام،،،،،[}>
و فعلن، لا يزال في خاطري أشياء عالقة من حتى،
إذا جاء بي الدرب ذات يوم قرب جدار الزمان لأقِفَنَّ
هناك، أناجيه و أحمِّله قصاصاتٍ مبعثرةً من رسائلي
إلى كافة المعنيينو حتى غير المعنيين بالأمر:

[}> و أبدأهم بنفسي التي بين جَنْبَيَّ قائلاً
وفد طارت شعاعا: أريد لحظة إنفعال، لحظة أمل، لحظة اندهاش،
لحظة إكتشاف، لحظة وقوفٍ على جديدٍ ، أريد لحظةً تضيف فواصلَ
لحياتى المزدحمة بنقاط الوقوف و التفتيش، إن حياتى من أجل أكلٍ
و عيشٍ فقط ، لا تعنى شيئاً أكثر من عناء التخلص من فوائــــض
(مُخْرَجات) البطون المتخمة ، لمجرد الاستمرار عائشين. كما في
حجوة "مسمار العم جحا":إذ كان يزعم أن له داراً مغصوبةً و لم
يبق له منها سوى مسمارٌ ظل محتفظاً به و ينتظر دورة الأيام
حاملة إليه ضالته ليضع مسماره في خرمه القديم.
.............

[}> گذلگ، للآخر أقول: إن الكون فسيحٌ، و أرض الله واسعةٌ ؛
و فرص السعي لكل ما هو حميدٌ و مفيدٌ طاقة ٌحيويةٌ و متجددةٌ بلا حدودٍ،
فلماذا نسجن نفوسنا في قماقم َأضيق ذرعاً من شق ضبٍ نعض على الأنامل
من الغيظ، أو نحك جلودنا بحثاً عن لذةٍ كاذبةٍ أو نطوي ضلوعنا على ثأرٍ قديمٍ،
أو نثرثر لمجرد طرد عفن الخلوف عن خشومنا جراء هدير صمتنا الصاخب. إذاً
لماذا نسلم رقابنا عبيداً لآلية الروتين و أمهاتنا قد ولدننا أحراراً. إن نفوسنا المطمئنة ،
أو حتى تلك المتململة والأمارة بالسوء، لهي المعاقل المثلى لمغبَّة الثوران و هَبَّة
التغيير ؛ و إن ترويضها هو المنطلق لتدبر أمورنا في كل شيء؛ ليس بشقشقة
الشعارات و لا بطنطنة الهتافات مع زقزقة العصافير و نهيق الحمير ؛أو مع
حفيف الشجر و نقيق الصفادع . فليوطن كلٌّ منا نفسه و لنقاوم ما نحبُّ
و نرضى. و لنمارس ما نكره.. و تلك هي قمة الذكاء الاجتماعي
المبدع ،و ليست الفوضى العبثة غير الخلاقة.

[}> ذلك لأن القشة في لجة الماء يسوقها التيار،
و الغصن على الشجر تهزه الريح .عدا ابن آدم وحده
هو المخلوق الوحيد الذي تحركه الإرادة بقوة دفع رباعي
ذاتية العزم ؛ تحثها نوبات وخز الضمير. لكون موات الضمير
ربما مستبعدٌ ؛ و لكنه ليس مستحيلاً ؛ و لعله حين يخيل إليك أن
رأيت أنياب ضميرك بارزةً ذات يومٍ ، فلا يغرنك أنها ابتسامة
الرضا؛و إنما في واقع الأمر قد يكون قد مات كمداً
و هو غير راض عنك و قد يلعن سلسبيلك.

[}> إذاً، فلا تهدر دموعك سُدىً، حيث إن لا شيء يستحق منا عناء
البكاء، بشق الجيوب و لطم الخدود: فلا ثالوث فقرنا و لا فشلنا و لا
تخلفنا و لا مرضنا.. فكلها أمور عارضات تغدو و تروح .و إنما الخطيئة
التي توجب قرع سن الندامة ،هي و بلا منازع: شُقَّة البعد عن ربنا؛ و إنما
الهجرة التي ينبغي أن تُشدَّ إليها الرحال لهي هجرنا للمعاصي مرةً
واحدة و إلى أبد الآبدين!!! ن كصندلة ٍ ، تعطر فأس قاطعها
كن وردةً ، عطرها حتى لسارقها
لا دمنةً ، خبثها حتى لساقيها

(2)
أخربشُ أحياناً بخطوطٍ كفافيةٍ عريضةٍ عما يجيشُ في
خاطري المنسكب على جدران قلبي المنفطر كيفما أشاءُ
أحتفل بمجخجان مفرداتي التي أسردها على
عوواهنها بطريقتي المتفردة
فأنا رجلٌ لا أريد أن أشغل فراغي المزدحم
بكيف تكون عمليات الحساب المعقدة
و لا حتى العدُ تنازليَّا أو حتى تصعديَّاً
على أصابع يديَ الخمسة
فإن يراعي البسيط المتررد هذا ليظل يُدَوْزن
حروفه و يدوِّن مفرداته و هو على يقين بأنها ستصل إلى من أسطرها
لا أدري إلام سأظللَ هكذا في منأى و بمأمن عن أعين الفضوليين
ها أنا ذا أقف اليوم جاثياً شامخاً خلف حطام جسدي المنهك
أقبع هناك خلف أستار أضلعي كراهبٍ ناسكٍ يناجي جدران صومعته
و أنا مُغلق لِعَيْنَيَّ ربما سأبحث عن بيادرَ للأمل باقيةٍ لي قبل أن أرحل
بعيداً عن أحزاني(لمدن بعيدة تنوم و تصحى على مخدات الطرب)

كن وردةً ، عطرها حتى لسارقها
لا دمنةً ، خبثها حتى لساقيها

(3)
و الله لأنت الأبدع ولا أرع يا ابنة الأكابر ،
و لو أنك كبرتِ رأسي و غلوتِ في مدحي (حبتين) حتى
كدت أصيح بك قائلاً: يا ابنة أمي ، لا تضخمي رأسي فتوشكين تكسرين
عنقي و تنفخين في لحيتي. فيا مرحباً بك و يا مسهلاً و أنت ابنة أمي حقيقة لا مجازاً،
لكون ود مدني عدن النيل الأزرق (فردوسي المفقود) من أرضعتني خمسين ألفاً و خمس
رضعات مشبعات، من بين فرث و دم شراباً سائغاً و مختلفاً ألوانه من علوم شتى؛ و كم
أوردتني حياضاً من ثقافاتٍ شتى و معارفَ واسعةً سوف لن أظمأ بعدها أبداً؛ و كم أدبتني
فأحسنت تأديبي بأدبٍ جمٍ كأدب المدائح. لقد أخجلتني تواضعاً ، فإنك حين تمتدحينني
بوصفك أعلاه، كأنما تلفينني بثوب حشمةٍ و وقارٍ من سندس و إسبترق و تكسيني إزاراً
و رداءً أوسع من رقعة جلدي، و أنا الذي لاأعدو كوني واحداً من عوام الناس رجلٌ
أشعثُ أغبرُ من فقراء المسلمين، حري بي أن إذا خطبت أن لا أنكح، و إذا شُّفِّعْتُ
ألَّا تُقْبَلَلي شفاعةٌ و إذا قُلت أن لا يُسمع لقولي. و لكنني قانعٌ بأن ينظر الله مني
فقط إلى سويداء قلبي ، لا لصورة اللحم و الدم ، جئت عابراً سبيلي من هنا
لكيأأنس بجواركم و أقرض مزعةً من رغيفي على نكهة دخان شوائكم.

(4)
فقط في خاطري شيء.....
أن عزائي في هذه اللحظة و أنا أهرول نحوكم
بخطى فرسٍ جموحٍ و أقبل عليكم بقلبِ تائبٍ نصوحٍ،
لأعلن براءةً كاملةً كبراءة ذئب ! اندساساً في جلباب درويشٍ مرقع! و
تخفياً في جلد (نعجةٍ) محورةٍ وراثياً ، و راحلة لتعيش على متن كوكب آخر!
ثم انعتاقاً فإقلاعاً بلا رجعةٍ من مشاعري الدفينة و من هواجسي المريرة
السابقة! أردت مقاطعةً تامةً لكل أُمنياتي البرجوازية الصغيرة. عزمت أن
أعوث خراباً و أمارس قتلاً بدمٍ باردٍ و وأدٍ بلا ضميرٍ لأنانيتي الساذجة!
قررتُ هذه النوبة انسلاخاً كاملاً من ذات ذاكرة خوالي أيامي! ثم شروداً
في غياهب نسياني لكل ما مضى! في جعبتي صفحة جديدة بيضاء من
غير سوء! رحلة شاقة من دائرة شكي إلى حيث لا يقين مطلقاً! إني
باحثٌ عن بيدرٍ أخضرَ لم يسبق لقدمَيَّ أن وطأتا زعفران ترابه!
و إن نفسي لتواقةٌ لأركب بحراً خضماً لم تمخر عبابه أشرعة زورق
ألحاني المحطم! فلعلي أعانق هناك وجوهاً أجهلُها، لأراطنهم
بلغة ضفادعية غريبة و نخنخة بعاعيت قد لا تقول شيئاً ما!
لايهم أن نحرث أرضاً لا تنبت إلا نكداً،
أو نمارس عشقاً عقيماً لا ينجب أطفالاً.

(5)
# إني بحاجة لأثرثر دون توقف من فوق جدار صمتي الموحش الرهيب!
لا يهم ، ربما لمخاليق غرباء على تلة زعترٍ بوادي عبقرَ ، حيث لاحياة لمن تنادي هناك،
فقط إيماءً و أبتساماً بأدبٍ و تسامحٍ دونما أدنى تلاقح! تراودني رغبة لأرقص رقصة البجع ،
حدّ فقدان توازن اللياقة، كما الطير يرقص مذبوحاً من الألم. . حيثما أُريد عبثاً أن ألتقط حبات
المطر! أُلاحق فقاقيعها. . دون خوفً من نظرات الفضول. بحاجة لأن أُتمتم بتعويذاتٍ طفولية
بريئة! أتقمص أدوار أميرات البحر من عالم كرتوني مسحور! ظللت أبحث عن جنون عظمةٍ
يوقظ كلَّ سلامةٍ عالقة بأوصال ذهنيّ. وطناً ثانياً ليس قادراً على إسقاط هويتي من حسابات
مجده ، و غير زاهدٍ في انتمائي رقماً صعباً لجوقات شرفه؛ بل ليتركي أعيش على
عواهني.كي أدعه يعيش أيضاً بسلام كما يحلو له.

(6)
كذلك ، يساورني شك حد اليقين
بأن جولة عُمرٍ إضافيٍّ لا تزال بانتظاري! كي أعيشها
هذه المرة اسماًجديداً على غير مسمىً و لم يجعل له من
ذي قبل سمياً!. تسكنني روح وثابة أكبر من سعة أفقي!
أتطلع لعالم افتراضي على أرضٍ مختلفة على تلة زعتر
في وادي عبقر! تخالجني أحاسيس فرحةٍ غامرةٍ و مشاعر
زهو ٍ غير مسبوقةٍ! و غير كل هذا وفوق كل ذاك إنما أشد رحلي
عائداً أدراجي إلى حيث تنتظرني كائنةٌ حية في خيالي و في شعوري
ألف مرةٍ. لعلها تحسن كيف تصنع مني كل يوم طفلاً معجزةً من كهلٍ
متصابٍ مثلي! تطمئنني، تتنزعني من رتابة حزن قديم، عله يبارحني
إلى غير عودةٍ ! إلى أن أصير بعدها اثراً بعد عين، فلم يعد يطاردني
كلعنة فرعون إلى حيث أنا هاربٌ و سوف لن يتكرر انتاجي إلا في
ثوبٍ قشيبٍ جديدٍ و لعمرٍ مديدٍ ! فلا أود لشيء مما كان مني أبداً
أن يراوده حنيني، أو يلازمني كتوأمين سياميين ، كنت توهمت
استحالة فصلهما، إلا بجراحة مضمونة الفشل. ربــيَ اشرح
لي صدري و اگتب ليً فـيَ مقبل أيامي فـرحةَ عمرٍ
لا أحزن بعدهاأبداً و اسقني من حياض
غفرانك شربة لا أظمأ بعدها قط.

(7)
شوفي الزمن يا يمة ساقني بعيد خلاس..
الزمن، و ماذا تعرفون عن الزمن و فعائله؟
ليوناردو دافينشي فنان تشكيليٌّ يعد الأشهرعلى
الإطلاق و أيضاً ذو براعة هائلة في إِعْعمال رشيته
لتوصيل ما قد يعجز عنه أبدع روائيٌّ ساخرٌ. كان
ذات مرةٍ عاكفًاً علي رسم لوحته الفنيـَّـة الشهيرة
(العشاء الأخير) ، و كان بحاجةٍ إلي وجهٍ صادقٍ
بريئٍ و صريح و وسيم ليكون هو المسيح في لوحته
و قد وجد شخصاً مناسبًا تماماً للمهمة فرسمه.
# ثم بعد بضعة أعوامٍ جاء دور يهوذا لوضعه في
نفس اللوحة ..و راح دافينشي يبحث عن وجهٍ أشعث
أغبر خبيث النفس و مرهق الأسارير و معذب الضمير،
حيث وجد ضالته في أقرب شارعٍ فاصطحبه إلي المرسم
ليضع لسماته الأخيرة على تجاعيد وجهه ... هناك تبينتْ
له حقيقة صادمةٌ و مروّعة : إن من رسمه منذ أعوامٍ
ليكون المسيح هو ذاته من ينوي رسمه الآن ليكون
يهوذا..لقد تغير الرجل إلي النقيض في
غضون أعوام معدودة!!

(8)
// نجوتُ و فزتُ و ربِ الكعبةِ//

# لقد نجوت كثيراً لأعيش ككلبٍ بسبع أرواحٍ،
فقط ، لأن طلق عيارٍ نارياً عشوائياً كثيراً ما مرّ
قريباٌ من شحمة أذني، أو من تحت فخذي ، أو فوق ذراعي،
دون أن يستقر في ثمرة خافقي. كما لم يَشُجّني جلمود صخرٍ طائشٌ
حطه السيل من علٍ على فاخورتي. و نجوت لأن سائق ناقلة جندٍ مجنزرةٍ
تنبه ذات وخذة ضمير أفعى، و في آخر لحظة، لوجود رضيع يئن بين مؤخرة
مجنزرته و بين جدار فصلٍ عنصريٍّ عازلٍ ، توشك على سحقي معه، فحقن
دمي من خطر محقق؛ ليعيدني ك(تابوت موسى) إلى حجر أمي، لأجد قلبها
فارغا، تقلب كفيها بأسوأ الفروض على جمر الخوف و الرجاء .

#ف حمداً كثيراً ، لمن لا يحمد على مكروهٍ أبداً سواه: إذ كم مرة يموت
أحدنا و لم يتنبه. و كلما مات أحدنا و تنبه ، كلما استأنف التهامه للحياة
كحبة خوخٍ مخستكة، أو كتمرة (دُفَّيْقٍ) ساقطةٍ من سبطتها. فلا وقت طويلاً
للخوف من أيِّ مجهولٍ ، مادامت الدنيا، و هي أنثى، مشغولة ٌعن موتاها
بتجديد صباها و فجورها و تقواها، على مرأى من المحرومين في الأرض.

(7)
خواطر دافئة .. معكوسة#
هجرتُ موطني لاهثاً وراءَ مغبة الأمل اليباب
ذات خرجةٍ لم أعد و قد لا أعودُ منها أبداً..رحتُ
ممتشقاً بؤسيَ الموشح بالوجع في وجهِ العدمش.تسومُني
الطرقاتُ سوء الظنِّ.. و تقرعُ أسناني بأظفارِ الندم.و ها أنا ذا
أُدير ظهري لكل ما سوى بلدي من وطَئَات الألم..إذ أيقنتُ أنَّ مسقطَ
رأسي أيقونةُ الدُّنيا و مذ ذاك لَمْ يبارحْني هواهُ. سآوي إليهمثقلاً بخواء
الضمير، يِخِزُنِي العَطَشُ بمنقار طيرٍ.. و تعفرت قدماي منطول المسيرِ.
و كَلَّ متني من و عثاء السفرْ..و عدتُ إليكم على مَحَفًّةِ قضــاءٍ و قــدرٍ.
كَنَعْشٍ محمولٍ بين ضفتي نَهَرْ ، فلا تتركني نهباً لأياديَالغَدْرْ!! فحدسي
يحدثني بأنكم أرجوحة عمري الباقية.. و حديقةبابلي المعلقة بين
حضارتين لبني البشرْ. و حينئذٍ لن أُبالي على أي مضجعٍ
يكون مصرعِي إذا ما حسنُك أمرْ.
صدر تحت توقيعي في 18/4/2018, بكامل
قواي العقلية المعتبرة شرعاً و قانوناً،،،،

(8)
(همسٌ حزينٌ)
# النسيان فن تصالح مع الذات ،
و احترام لشروط الأمر الواقع
# هكذا نحن ، نظل نغدو و نراوح مكاننا سرا،
كظلٍ أعوج فارق عوده ، فما يلبث أن يعود كهبوب ريحٍ
يغشى جلمود صخر. فما من شعور أفتك بقلب غريبٍ عائدٍ إلى
حطام منزلٍ كان يضم ذات يوم ٍ حفنةً من يباب عمره. و أنا أزرع الأرض جيئة
و ذهاباً،إذا بالحنين يلفني من كل حدَبٍ و صوبٍ.. تغرورق عيناي بدموع فرحةٍ منقوصةٍ
لم و سوف لن تتم أبداً, فلا حياة هنا لمن أناجي. جئت أسترق النظر من ثقوب أبواب الذكريات.
أتسلل كما اللصوص من نافذةٍ مشرعةٍ لصفير هوج الرياح ، فلا أجد سوى بقايا طيافٍ باردةٍ ، كصقيع
إحساسي المتجمد .. و بضع حُصيّاتٍ ملقاةٍ فوق كثيب رمل مهيلٍ .. هممت بالتقاطهن لأرجم بهن مارداً
وقف يذكرني بأن عقارب ساعتي سوف لن تعود القهقرى. و أن أقسىوطأة إحساسٍ على قلب عاشقٍ لوطنه، هو
أن يأتيه عائداً ليتحسسه، فلم يجد منه شيئاً ،كسرابٍ بقيعةٍ يحسبه الظمآن ماءً، أو كباسط كفيه إلى فقاقيع رغوة
يلاحقها ليبلغ بها فاه و ما هو ببالغه . و هذه دياري الحزينة التي كنت أرتادها في مراتع الصبا ، إذ غدت مدن
أشباحٍ تجوبها أسرابٌ من دواب الأرض تأكل منسأة عشق في رفاة إنسان كان يعيش هنا ثم صار أثراً بعد عينٍ
و حذفت أقراص ذاكرته مرةً و إلى الأبد من كل الملفات، لعطلبذهني كان بليغاً. و في سويعاتي السوداوية تلك،
رحت أطرق الأبواببإلحاحٍ شديد ، رُغم زهديفي أن يلقي أحد بالا لوجودي فيفتح لي مصراع نافذة .
فربما تملكني شعورٌ لا إراديباللاجدوى من أي شيء! ثم وقعت عيني على فحمةٍ ملقاة،
فخطفتها و رحت أرسم بها خطوطا كفافية على جدار هذا الزمان هنا، تشي بأن كل
ما جنيته من عناء عودتي هو أني: حضرت هنا ، ربما متأخراً جدا، فلم أظفر
بلقيا كائن من كانمن أهلي!!. لذا، أيقنت بأن نعمة الصبر و السلوان
بحد ذاتها فن راق تقتضي إجادته تصالحا تاما مع الذات، مع
تمرس يومي على احترام شروط الأمر الةاقع#
****************andandandandand***************
فما أشبه حالي بحال نائل الحريري في مرثيةٍ له حين قال فيها::
تعالوا ، دثروني .. زملوني

إنَّ في صوتي حريقاً
يأكل الأخضر واليابسَ حزناً
فتعالوا أشعلوه!
إن نصف الموت أن تحيا طريداً
ونصف العقل أن نهوى الجنونْ
زّملوـني
غلّقوا الأبوابَ
والأستارَ...
وأجفانَ العيونْ
بعدَ حينٍ سوفَ ألقي عامداً كلَّ ثيابي
وسأشدو راقصاً حتَّى أقعْ
وستمحو الشمس مني كبريائي... وعذابي
وسأبقى بعضَ روحٍ ...
نصفَ قلبٍ ...
وقِطعْ ...
زّملوني ملءَ كفَّين
ثم صلِّوا كي أموتْ ...
إنَّهمْ ...
قد غلّقوا كلَّ الحكايا
... والبيوتْ
أوصدوا بالشَّمعةِ الحمراءِ بابَ فمي
و غاريِ غطَّاهُ الحمامْ...
وعلى البابِ ...
تجلَّى فوقَ عرشي العنكبوتْ...
زّمليوـني...
لم يعد في العمر ما أبكي عليهْ
ليلةٌ أخرى ...
ويلقي قاتلي عنّي يدَيهْ
زّمليـوني...
إنّ روحي ضدًّ قلبي ثائرةْ
وجراحي غائراتٌ في حنايا الخاصرةْ
طعنوني...
زرعوا في الظهر سكيناً
وفي القلب الظلامْ
تركوني نازفاَ في اللّيل موسيقا
وحزناًَ لا ينامْ
تركوني تحتَ قاعِ البئرِ أبكي
سلبوني صدرَ أمِّي
وقميصي خبَّؤوهْ
ألصقوا بالذئبِ والموتِ الجريمهْ
أحضَروا الذئبَ أمامي ...
مزَّقوهْ
ثمَّ باسمِ الرَّبِّ قاموا
جعلوا الذئبَ وليمةْ
آهِ يا كلَّ المواويلِ القديمةْ
ألفُ آهٍ ...
كلَّما مزَّقتُ من عريي ثيابي
ألفُ آهٍ...
كلَّما فصَّلتُ أحلامي على ذاكَ الجسدْ
ألفُ آهٍ!
حينما ترفض مني كلُّ أوطانيَ أوراقَ انتسابي
ألفُ آهٍ ...
كلَّما أدركتُ أنِّي لا أحدْ
ألفُ آهٍ ...
وأنا في عتمتي خلفَ الزوايا
وأنا المسؤولُ عن كلِّ الخطايا
وأنا طعمُ المرارةْ ...
وأنا الأبكمُ ...
إمَّا صِحتُ قاموا رجموني بالحجارة
وأنا عشرونَ نصفاً، ميِّتٌ يبكي
وحيٌّ لا يُفيقْ
وأنا(روما)
و(روما) ضمَّها عشرونَ نيروناً
وأطفاها الحريقْ
* * * *
ود الأصيل/ Aabersabeel

فَمَنْزِلِيَ الفَضَاءً و سًقْفُ بًيْتِي** ‏سَمَاءُ الله أو كٌتًلُ السَّحَابِ
فأَنْـتَ إذا أردْتَ دخـلتَ بَيْتِي *** عَلَيَّ مُسَلِّمـاً من غَيْـرِ بـابِ
لأني لَمْ أجِدْ مصـراعَ بابٍ*** يَكُوْنُ من السَّحَـابِ إلى الترابِ

(9)
هكذآ الحيآآآة
# أناس نلتقيهم وتجمعنا بهم الأقدار طوعاً أو كرهاً
ربما مصادفة من غير ميعاد مسبقٍ ، فنصافحهم بحب
ونستقبلهم بثقة ونظن.. وجودهم خطوتنا الأولي نحو الفرح
و أن الأيام ستفسح لنا ممرات للتعايش معهم , وأنهم الفرج
الذي لطال ما ترقبناه من رقراق ثقوب الأبواب بسويداء قلوببنا
و أن الحياة معهم ستكون أروع وأن الحزن قد غادرنا بمجيئهم
فنتغير من أجلهم ونعيد ترميم نفوسنا المنكسرة من أجلهم ونطير
فرحاً و ابتهاجاً , ونفتح للأمل نوافذنا وترى لعالم بمنظار ملون
ونحلم بغد أفضل ونمنحهم كل ما يمكن أن يُمنح , ونرسم لهم
صورة جميلة ونضع فيها الكثير من ملامحنا ونسهر
نلونها بدم قلوبنا ونحلم معهم بغد أفضل .....
لكننا سرعان ما نستيقظ فجأة
# نستيقظ من حلمنا الأخضر على صوت أرتطام
أحالمنا بجدران أرض الواقع فنلمحهم في أبشع صورة
ذئابٍ بشريةٍ ونشاهدهم في أسوأ منظر فتزلزل الأرض
زلزالها تحت أقدامنا و تطير أوهامنا كالعهن المنفوش.
عندها وعندها فقط تتضح الصورة الحقيقية فتـنصهر
الألوان وتتمزق الأقنعة وتـتـشوه الصور .. فتلمحهم
يرحلون وهم يحملون في حقائبهم حلمك الجميل
إحساسك الصادق وثقتك بالآخريين وقدرتك
على مقاومة الألم والأستمرار في الحياة ....

# و يخيل إليك وهم يرحلون انهم يتهامسون عليك
و يتنابزون ويتلامزون ويضحكون بصوت مرتفع
كصوت ذهولك .. وبكائك المر خلفهم..وعندها ترتجف
تصرخ وكانك تعود إلى الحياة من جديد .. فترى ما لم تكن
ترى ... وتسمع ما لم تكن تسمع .. وتشعر بما لم تكن تشعر
به من قبل فتقترب من نفسك اكثر تُصالحها تعتذر منها ت
عدها بأن لا تفتح أبوابك بهذه اللهفة وهذه الثقة مرة آخرى

(10)
قف تأمل و تمهل و لا تحزن عليهم
وأفتح أمامهم أبواب أحلامك التي احتوتهم
وليرحلوا وليبتعد و عنك قدر استطاعتهم وفارقهم قدر
استطاعتك فلن تموت قبل يومك ... ولن تقوم الساعة برحيلهم
ولن تضيع والصدق في داخلك و إذا شعرت بأن نوبة تغالبك برغبة في البكاء
فلا تتردد وأخسرهم اخسر بقاياهم خلفهم واكسر خلفهم كل الطرق التي تملكها
وأغلق كل أبواب العودة في وجوههم ... كي لا يقتربوا من عالمك مرة اخرى ...
ولا تندم فليس هذا المهم بل الأهم أن لا تلم نفسك وتتخبط بأدوار لا تليق بك
وانكسر وليتهمسوا بك وبانكسارولتتشكل مرة أخري بشكل أفضل وأجمل
وتأكد حين تنكسر لن يرممك سوى نفسك وحين تنهزم لن ينصرك سوى
ارادتك فقدرتك على الوقوف مرة اخرى لا يملكها سواك عفوا انهم
يثيرون احتقارك فماذا تنتظر؟ اقلب صفحتهم من كتاب حياتك مرةً
و إلى غير رجعة و أبدْأ من جديد أو مزقها نهائيا فكتاب
حياتك يجب أن لا يحوي سوى تاريخك الجميل
وصفحاتك المضيئة وبعد ان يرعبهم المساء ....
تأكد إن لم تحصل على احترامك مجاناَ ...........
فلن تحصل علية بكنوز الدنيا كلها

(11)
إنها الحقيقة بكل أسف///
:
و أنا أعشق الحقيقة اينما بدرت وحيثما لاحت و كيفما سارت ...
والحقيقة مثل الصندوق الأسود، لا نسأل و لا نفقدها إلا عند سقوط
أحلامنا في سلة إهمال حاد كمثلث برمودة...و من يقول الحقيقة دوماً فإما
أن يكون فارساً أ وشاعراً يتبعه الغاوون، أو مجنوناً تتلبسه صرعة من جنون
عظمتهفإن وجدت نفسك ذات مطب ناعم على قارعة الحقيقة فتأكد أنك أحد
هؤلاء، و مكانك بيوت أشباح صفراء!!ها نحن نعود للكتابة مجدداً كما كما
تعود عجاء ٌ إلى مراحها ، أوكما يرجع الكلب في قيئه، أو يعاود مرتاد
سجونٍ الكرة إلي أول مسرحٍ لاقتراف أولى جرائمة ..لنرسم عبر
شرفة الأثير.. لحظات باقية نتحول فيها إلي ساحر أنقلب عليه
سحره ،حتى فقد السيطرة علي قرين دجله .. فإلي
متي نظل نخنق أوجاعنا كظماً،كبنوبة عطاس

(12)
@ بين نسمة و خصلة@
كأن حواراً دافئاً يدرو بين نسمة و خصلة..
كعناق جمرتي بخور في حضن مسرجة
تقيد بدفء أنفاسهنا، لدرجة لم تكونا
تدركان تماماً، أي قلبيهما ذاك الذي
كان ينبض بالحب بينهنا.
إذ، ، دعونا ننحني تجلة لبهرة (سنا) بروقكم.
بقينا لامن يجينا Like تشهق زي القالولك:"جالك ولد".
لأنو عدما بعني ببساطة= Dislike مغلظ.
++++++++++++++++++
ثم ليش أتزمر، و أنا فتى أشعث أغبر ، حري بي إذا خطبت ألا أنكح ؛
و إذا خاطبت ألا يصغى لمقالتي ، و راح رأيي(بندق في بحر)؛ و إذا
غبت ألا تنكس البيارق لغيبتي ؛ و إذا حضرت ألا تقرع الطبول
لمقدمي.ألا رحم الله امرأن عرف قيمة أسهمه ، فمد شيكاتو
قدر جزلانو و جمع كريعاتو قدر برشو.
+++++++++++++!++++++
مرة عندي بوست شباك تذاكرو جاب دخل شيء امن موبااااالغة زاتو!!
فأخوانا في النفاج ناس التنين و ود ااطامير عايزرن يغيزوني قالو لي:"
ي حليلك، أنت قايل البقرو ليك ديل بشر؟! ديل سراي الليل ياخوي"
#قلت أيوااا، بالله أتاريه نفاج النمنبر مسكون بعاعيت و( بنات إبليس).
يعني تاني و أنا داخل على البوست ما أقول بسم الله ؟!
فَمَنْزِلِيَ الفَضَاءً و سًقْفُ بًيْتِي** ‏سَمَاءُ الله أو كٌتًلُ السَّحَابِ
فأَنْـتَ إذا أردْتَ دخـلتَ بَيْتِي *** عَلَيَّ مُسَلِّمـاً من غَيْـرِ بـابِ
لأني لَمْ أجِدْ مصـراعَ بابٍ*** يَكُوْنُ من السَّحَـابِ إلى الترابِ

13)
حب مستحيل(كالعذري الذي لا ينجب اطفالاً)
كانت تعامله بلطف واحترام ، كيف وﻻ فهو اﻷخ اﻷكبر لحبيبها ،
لكنه ﻻ يعرف ذلك فأحبها ، أهداها وردة ، فقالت له شكراً ﻷخيك
وشكراً لك للتوصيل ، فبُهِت .َ
# كما يٌُال عند بعض القبائل ربما هندوسية أو لا دينية..امراة اخوك امراتك..
في غيابه يمكنك ملي الفراغ العاطفي ولكن عليه هو المغترب ملي الفراغ المالي...
الولد البجي ولد الغائب الداقس المغترب ما ولد التيس الفحل الحاضر..كيف انا ماعارف...
لانهم معانا في الخليج تلاقيه قاعد سنتين بالتمام والكمال وفجاءه يقوم يوزع الحلاوة..
يازول قول بسم الله مالك..يقول ليك زوجة مال انا ولد (يعني زوجتي)..كيف
يعني؟بلا كيف معاك..ولدت ولدت خلاص..الاخوان ما قصروا ههههه..
*****************
ي ود الخريف النيس دي بي صحها إتا، و لا دي تخاريف ساي؟!
شكلو الصيام قبال يجي حي ينقر معاهم في العضم من قولة تيت؟!
علا و الله ممكن. برضو داقش أضاني كلام زي دا عن الجماعة
ديلك الفرزو حلة عيشم مننا، و شتتو لسة ما وصلو.
عمومن نقول : هو اختلاف ثقافات ليس إلا.
و كل زول ترا غايتو عاجبو الصارو
و لا عاد دا كيـــــــفنو عــــاد!!!!!؟

)14(
كتب المدعو / مينا نبيل (و يبدو أنه من غير أهل الملة)
الصيام والسلوك ..قد يبدو من عنواني مع اقتراب الشهر الفضيل
اني سأتحدث عن مسالة :" كيف تستغل فرصة الصوم ل تحسن سلوكك"
إذا الموضوع استهِلكه المطاوعة بما يكفي وطرق أذهاننا جميعاً أكثر من مرة .
بل حديثنا اليوم عن فيزيولوجياً ما الذي يفعله الصيام في الانسان حتي لا نتهم الآخرين
بالسوء ظلماً ما أن يبدأ الصيام تلاحظ ان البعض يدخل في حالات من العنف غير مقبولة .
تسمع يومياً عن أفراد يتعاركون ويتشاجرون .. وتجد حالات من الاستنكار على غرار
(عليك الله دا صايم و بيشتم كدا! ) ما يحدث في الصيام ان نسبة السكر في الدم تقِل بشدة .
و هبوط السكر في الدم يؤدي الي عصبية و توتر في الجسم ، كما سُجلت حالات من
التسرع و الانحياز الى ردود الأفعال العنيفة .فإن رأيت شخصاً يشتم او يتعارك
اعرف انه صائم وهبوط نسبة السكرفي دمه جعلته متوتراً .. فضلاً لا تتهمه
بالسوء بل ساعده في إزالة التوتر وهدئ من روعه ..
# كما ان هبوط نسبة السكر في الدم تؤدي الي تقليل نسبة التركيز ،
وتبطئ معه ردود الأفعال، لذا نجد الحوادث تكثر في اخر ساعات الصيام .
ذلك ليس ناتج عن التهور بل عن عدم التركيز وبطئ اتخاذ القرار .. لذا ان كنت
تقود عربتك فخد حذرك في القيادة لان تركيزك اقل من المعتاد وفضلاً امتنع
عن اتهام الاخرين بالجنون والتسرع والتهور في القيادة هم فقط صائمين و ما
يبدو من سلوكهم لا يدل علي عدم صلاحهم بل يدل علي انه برغم توتره
وإرهاقه مازال متمسكاً وملتزماً .إذا رأيت سلوكاً غير مقبول ،
التمس العذر للآخرين ولاتتهمهم جزافا ..تصوموا وتفطروا
علي خير وجمال وسلام ،اخوتي المسلمين ..

(15) لكن طبعن، نحن ما مررناها ليه كمرور الكرام
فطوالي صرفنالو بركاوي و
قال ليه الياقوت عبد العظيم : كلامك خاطئ
يا مان . ثم إنت جربت الصيام؟؟؟
+++++++
ثم أردفنا له: جربوه وين آود الشيخ!!؟ ديل ي خوي صيامن
صيام الضب . البلقوه كولو (تشلب). معليش دي حرفا مافي.
+ قل للأخ، لو اطلعت على حكمة مشروعية الصوم لوجدت من ضمنها ،
بل أهمها تنظيم دورتنا الدموية من لخابيت 11شهر. دا في شرعنا الحنيف
(صوموا تصحوا).أما عند ناس آمون رع ، خوفو، و منقرع. فذاك شأن آخر.

++++++++++
فدا کلام غیر مقبول بتاتا .... یاخ انت بی بساطه معنی کلامک
اننا ما نصوم للآتی : اولا نحافظ علی مستوی السکر فی الدم عشان
نکون ظریفین وخفیفین ولطاف ... ثانیا نحد من الاشتباکات والمهاترات
وبی کدا نضمن القضاء علی الجریمه ,,, ثالثا نساعد رجال المرور بالحد
من المخالفات والحوادث المروریه من العصر لحدی المغرب وبعداک
یتصرفو براهم ... رابعا انت صمت معناها انت عدایی ... خامسا دا
کلام ما بقبلو الاسلام ولا المسلمین فتوب الی الله واکثر
من الصیام لعل قلبک یهتدی الی درب السلام.
+±++++++++
تسلم الياقوت وينك. ياخ عمك ود رجب زعلني والله. بارى كلام الزول دا ساي،
و لو بلعناه يفطر عديل. عامل شندوق و راس لواحد بوزع رخص ل(دك) رمضان.
و ربنا الفارضو قال:"و أن تصوموا خير لكم". و دي لأصحاب الأعذار لهم تحديدن.
رغم إنو القاعدةالشرعية في سائر القربات أن"الله يحب أن تؤتى رخصه، كما تؤتى
عزائمه"، ما عدا عبادة الصوم. (والله يعلم و أنتم لا تعلمون).

فدا كولو وش ملاح بس. بعدين قول لمينا دا لو للغريق قابلنا بهناك
عندنا ليك منشور كامل الدسم بعنوان"ليدبروا آياته، و ليتذكر أولو
الألباب"؛ و آخر بعنوان"ديننا شرائع و شعائر و مشاعر"

(16)
هههههههه
بس ي الياقوت أوعة تقول لي: جوعتني بي وش الملاح ياااخ
تسلم يا راقي. وكمنان ما تسأنني نوع الملاح يسلمك ربي من
كل شر وبلا.و أنت الأرقى، ي ود الشفيع. بس خليك فارد و رافع
علامة نصرك دي كدا . و أوعى نفتح فرجة بين محاذي مناكبنا
و أقدامنا، لاي واحد ياكل راسنا بمتشدقين و لا متعصبين. دي
عقيدتنا (و ما حك جلدك مثل ظفرك).الملاح و الله على قدر حالنا ،
يصارة،: كان أم تكشو ، و لا أم شعيفة، و لا ويكة أم جنون/ الموية
و القرون( أم بقبق للحناكيش) . وكان غيرنا خلااااس ، ناكل لوبة .

# وفي الصوم للما عارفنو ، درس تدريب عملي على الصبر و تحمل الشدائد،
و معاناة الأمور الصعاب.لذا ، كان جزاؤه مطلقا. ( إنما يوفى الصابرون أجرهم بغبر حساب).
يجتنع الصبر فيه بأنوعه الثلاثة : صبر على طاعة الله تعالى، و إمساك عن معاصيه، و على أقداره.

# ولا شك أن في الصوم إجازة للجهاز الهضمي فترة من الزمن؛ ليستجم فيها الجهاز من توالي الأطعمة
عليه وتخمرها فيه، فيستعيد نشاطه وقوته.
#إلى غير ذلك من حكم المشرةعية والمصالح المتحققة للعباد في هذه العبادة العظيمة، و الله تعالى أعلم.

Golden Heart علقت تقول:
الاخ دفع الله ود الاصيل عهدناك دوما متعقل. واصيل مافي داعي للتعليق المجرح في حق غيرك.
+++++++++
معذرة ، و لعلها فورة أعصاب فعلا، و تصادفت مع هبوط
منسوب السكرفي دمائنا الحارة و غليانة بطبيعة حالها.
فمعليش حقك عليناGolden Heart .

فَمَنْزِلِيَ الفَضَاءً و سًقْفُ بًيْتِي** ‏سَمَاءُ الله أو كٌتًلُ السَّحَابِ
فأَنْـتَ إذا أردْتَ دخـلتَ بَيْتِي *** عَلَيَّ مُسَلِّمـاً من غَيْـرِ بـابِ
لأني لَمْ أجِدْ مصـراعَ بابٍ*** يَكُوْنُ من السَّحَـابِ إلى الترابِ

(17)
@ أروع ما قرأت في صفاء النية @

كان طلحة بن عبدالرحمن بن عوف أجود قريش في زمانه
فقالت له امرأته يوماً : ما رأيت قوماً أشدّ لؤْماً منْ إخوانك . قال :
و لم ذلك ؟ قالت : أراهمْ إذا اغتنيت لزِمُوك ، وإِذا افتقرت تركوك
فقال لها : هذا والله من كرمِ أخلا‌قِهم ! يأتوننا في حال قُدرتنا
على إكرامهم. ويتركوننا في حال عجزنا عن القيام بِحقهم .

#علّق على هذه القِصة الإ‌مام الماوردي فقال :انظر كيف
تأوّل بكرمه هذا التأويل حتى جعل قبيح فِعلهم حسنا ، و ظاهر
غدرِهم وفاء. وهذا والله يدل على أن سلا‌مة الصدر راحة في الدنيا
وغنيمة في الآ‌خرة وهي من أسباب دخول الجنة قال تعالى :
﴿ ونزعنا ما في صدورهم منغلٍ إخواناً على سرر متقابلين(
******
رمضان كريم... نتمني تمتد سلسلة الروائع
(من اروع ما قرأت في....). و دمتم بخيرٍ و ع افية.
فَمَنْزِلِيَ الفَضَاءً و سًقْفُ بًيْتِي** ‏سَمَاءُ الله أو كٌتًلُ السَّحَابِ
فأَنْـتَ إذا أردْتَ دخـلتَ بَيْتِي *** عَلَيَّ مُسَلِّمـاً من غَيْـرِ بـابِ
لأني لَمْ أجِدْ مصـراعَ بابٍ*** يَكُوْنُ من السَّحَـابِ إلى الترابِ

(18)
لعل أحداً لا يعرفني هنا. و لن
إن لم يعرفني دماً و لحماً و شحماً \ن فيكفي أن نتعارف كمشاعر
جياشة تشاطرك الإحساس بالغربة في هذه الحياة الدنيا و تلخيصها بين لازمتين فقط
1) مم خلق}2)و لامحالية الارتحال . فلنفترض مثلاً أنني أو أن أحدكم كان إنساناً فناناً
يعيش في غربة فماذا سيكون شعورك؟؟؟ من جانبي سأقول لك: بأن عليك أن تقوم برسم
لوحة زيتية لنفسك في "سنة أولى دنيا". طبعاً ح تلقاك بشعر مسبسب و عيون واسعة نعسانة
و جضوم مربربة نديانة و قوام ممشوق و كدي..ثم ارجع لترسم نفسك في "سنة عاشرة دنيا".
ستجد أن تغييراً ما بدا يطرأ عليك؛ كأن يتساقط بعض الشعر من رأسك أو يغطيه "بياض الثلج"..
بعدين تعال في سنة 30 و 40 .. و 50و إلى كم و سبعين و و و إلخ، لرسم ذات الشخصية الهو
أنت ذاتك..ستجد الأمور آخذة في التدهور الشديد و أن الجلحات البسيطة سرحت و شغلت حيزاً
من فاخورتك فحولتها إلى "بيت نمل"، ثم وأنت في سنتك التاسعة والتسعين، وتوشك أن تطوي
يوبيلين ذهبييين، إذا ببعض ما تبقى من سبيب رأسك يتدلى من أذنيك لتعبث به الريح فيما يشبه
"بوخ اللقمة".. أما إن عشت لما بعد أرذك العمر فلا تستعجب إن رسمت فوجدت بين يديك
بقايا نفس يتبخر من حنايا حطام إنسان.. صورة حالكة لكن.... معليش أظن أنها قريبة جداً
من الحقيقة..و ليست مجرد هرطقة مجانين. و هو كلام قريب مما قاله نبي الله نوح
عليه االسلام حين شبهها ببيت له بابان.. ما لبث أن يدخل من أحدهما حتى وجد
نفسه خارجاً من الآخر؛ رغم أنه فعل ذلك خلال رحلة قطعها في ألف
سنة إلى خمسين عاماً..طيب اسمع الجاية دي عشان تعرف بس
حصاد غربتنا في الحياة دي بعد عمر طويل!

(19)
مثل هذه المنشورات خانتها الصحيحة مفروض
في الآراء والمقالات . و لكن قصدنا بها بنبر من لا
بنبر له نظراً إلى طبيعة مضمونه الحوارية بامتياز. و في
ظل الضيق الحاصل و الناسواقفة صفوف كالبنيان المرصوص
قمنا اتصلنا ليك على ناس شرطة مكافحة ناس تُلُّبْ و كدي،على
(999) ، قلنالم: في (حرامي) هنا، جا ناطي لينا فيبيتنا.. قالولنا :
و ا لله جنس كضب عليكم أوعك يا زول هوي ، و بطل كضب ،
الأيام دي بالذات، مردة الحرامية كولهم باقيين في روحم بهناك
لايصين في أروقة محكمة الفساد . قلنالم : و الله تعجبني فيكم
صراحتكم ياخي؛ بس، إن شاء الله عاد يصومو يفطروا
على خيرو ويفضلو هناك و مقرنين في الأصفاد،
إلى أن يرث الله أرضه و من عليها؟!)
🐸🐸🐸🐸👏👌 😂😂😂😂😂
شعارهم للمرحلة الجاية يقول:
@ باسم روح الحُومار الوتني (السايدة الآن) ،
و ترتيبات 2020 الجارية على قدمٍ و ساقٍ دعونا ،
منذ الآن فصاعداً، ننسي الكان بكل أخطائه، و يلا نقلب
صفحة الماضي ،ونفتح صفحةً جديدةً ، نعرف نبتدئ
نرتكب خطاء جديدة ، عشان بنكون على ألاقل فضينا
بطونَّا لجريان دماء حــارَّة (فرش). ، وكدي.أها بالله
موش (حكمة و الله و حكاية؟!)

(20)
@ قال لك برضو دخل خروف
البرلمان و قال: باااااع!!فجاءه رجع
الصدى فوريا: بالإجماااااااع!؛و لكن(الأظرط )
و ألعن من ذلك أنه كلما بالت حومارة ،استبالت
أحمرة أهلية مستنفرة، فرت من قسورة"
°°°°°°{{{{{+++}}}}}}°°°°°
فام واحد ضارب من برة
لصاحبو كرستلاوي قرفان للطيش
بسألو عن حال البلد، قال ليهو: أها حال
أهلنا عاملين كيف؟ المسطول قالل ليهو
يا زول جهجهة شديدةعلى بالإيمان البلد بقت
لينا متل صلاة الجمعة فى سجن فتاشة ، مؤبد!
حيثُ: الإمام الراتب همباتي بلطجي كتال كوتلة ،
و المؤذن دا مختلس، و كان للمصلين ديل طبعن
ناس علاء بابا و الأربعين مليون حرامي!!
[[]°°°°°°°°{{{{{{د€}}}}}}°°°°[]]

(21)
يعني تقدر تقول بالعربي الفسيخ كدا، إنو:
(مُخرجات الحومار الوتني) بدأت تأتي أُكُلَها
بصورة مطقيو خالس. علا لاكين في مُخرجات
تانية ، لسة ما جبنا ليها سيرة أعزكم الله !!

عمومن، لله درك أخونا المُقرَّم/عبد العظيم، كونك ُتلفت
نظرنالوجود (مُخرجاتٍ) تانيةٍ , لعلها (سقطت) منى سهواً ،
أو لعلَّه نجى بها مِنِّي لؤمُها منجى الذباب، حمته مقاذيره أن
يُنالا. فهذا معناه أنك لمتقرأها فحسب. و إنما قرأتني سخسياً ؛
لا ، بل و تقف أماميكمرأة حقيقةٍ مصقولة، أو كاميرا إخفاءٍ نزيهةٍ
نُصِبتْ لكي تحرك لي دايناميكا منطق أشيائي ، و تفضح بناتِ أفكاري
للملأ و على رؤوس الأشهاد ، كأدقَّ مما يمكن أن تلمح خائـنةِ أعيـني،
و أخفى مما قد يُكِنُّ قَفَصُصدري؛ أو يُوهمني به بعض ظني. ذلك بأنني
بالأصل كاشف لكل متغاضى و مغضوضٍ الطرفُ عنه مستورٍ و نابشٌ
للقبور، من طراظٍ دايناصوري منقرض السلالة. غير أن دروب المقادير
ساقتني لتجيء بي عابراً من هنا، و ربما متطفلاً على موائد نخبكتم
الغراء، ليلها كنهارها و لا يزيغ عنها إلا متنطِّعٌ محتارٌ.كما انهزها
للفت عنايتكم الكريمة لإمعان النظر معي جيداًلنُفتِّش معاً
عن لسان تمساح مسروق؛ و لعلَّنا ربما نعثر ُعليه
بحوزة كلب يلهث ، إن تحمل عليه يلهث ؛
أو تتركه لحال سبيله ، ليظل يلهث.
***(((((ود الأصيل))))***

(22)

المشاكسة كتبت بواسطة Abdelazim:
لا عاد كان كدي كلامك منطقي خالس!!
----------------------------
علا بالموناسبة تعال ي عبدو بدور أسعلك،
ماهو الشيء الشرعي و لكن ليس بمنطقي و
العكس برضو صحيح؟!تعرف، ذكرتني حكاية
طالب جامعيكان مهملاً و كسولاًو محتالاً. فبعد ما
رسب في مادة المنطق، قالو مشى يناقشالديك/ تا/تور
القاعد يدرسم الفلفسة و كمان متخسس في علم المنطق:-
الطالب: سيدي البروف، هل صحيح إنت تفهم في أي شي بالمنطق؟
الدكتور: طبعا أفهم يا بُنَي و على هذا الأساس ينادونني بالبروفيسور.
الطالب: أوكي تمام، ممكن بقا أسألك سؤال واحد في المنطق وتجاوبني
عليه بصراحة؟ بس على شرط أذا غلبك تنقش الجواب الليلة، باكرتغير
درجتي من رسوب إلى ممتاز؟ قَبِلَ الديك/تور التحدي و قال: أوكي،
إتفقنا تب ي زول . فرزعه الطالب بسؤاله: ماه و الشيء القانوني
بس لكنه غير منطقي، و المنطقي وغير قانوني. و برضو كمان
الشيء اللي لا هو منطقي و لا حتى قانونيو لاكنو ماشي؟!!
الديك/تور قعد يعصر في مخو يوم وضحوة و لا قِدِر يعرف و لا
الدقعة و وقف حمار شيخه في القعبة. و في صبيحة اليوم التالي مشى
غير درجة الجنا ا لشقي دا من رسوب إلى امتيتاز على حسب الإتفاق المُبْرَم.
و بعدها بكام يوم كدجا، مر عليه أنجب طالب و متميز عنده في المدرج فجات
في مخو فكرة إنو يطرح عليه نفس السؤال عن غلويتة القانون و المنطق دي اللي
عاملالو سافوتة لامن مسخنة بي راسو؛ عله يجد عند جهينة خبراً يقيناً. فقال له ذاك
الطالب النجيب:بسيطة يا بروف و الجواب ساهل موية ، فيا عمك إتا هسي عمرك كم،
يعني بالميت 65 سنة لامن سنونك هديل ناصلات ليك في قعر لهاتك؛ و كمان حلاة
معرس لك بنية شويفعة من طالباتك في عمر الزهور عمر المنى قدر أحفادك (22)
ربيعاً عربيَّاً فقط لا غير؛ و هذا طبعن شيء قانوني جدن، و لاغبار عليه في نظر
الشرع الحنيف ، بس المُشكلة في إنوغير منطقي نهائي . خسوسن إنو كمان هي
مقصوفة الرقبة لاعباها صاح و مجكسالا طالب نديدا بالظبط عايشة جوها
معاه صاح في أمان و الله و قاعدة تخونك معاه يعني إنتا بهنا شايل القفة
بهناك هداك الجنا كل يوم طباقا و نازلين سوق الكلاكلة اللفة. وهذا
برضو منطقي بس إنوغير جائز شرعاً و لا حتى عرفاً و كمان
المغسة في إنو هذا الطالب هو أكثر طالب مهمل في الجامعة
و إتا كمان ماشاء الله عليك مديهو درجة ممتاز مع مرتبة
الشرف الأولى، و هذا طبعن، هو الشيء اللي لاهو
منطقي و لا هو شرعي ، لا قانوني!!!
فا شايــف أصلي كيييييف؟!!