قاسم بدري للتيار : ألم يقل القرآن ( وَاضْرِبُوهُنَّ )

07:44 AM January, 12 2018 سودانيز اون لاين
محمد المسلمي-
مكتبتى
رابط مختصرالله فرجيني الجمعة عدد اليوم

المسلمي

إذا كان قاسم بدري يحترم جامعة الاحفاد ويحترم أيضا تاريخ اسرته الكريمة في مجال تعليم البنات، من الأفضل له أن يتقدم بأستقالته فورا.
ضرب البنات بمثل هذه الطريقة المتوحشمة الشرسة، يجب أن تكون مرفوضة من الجميع.

المشكلة يادينق من دافع عنه جاء هو زاته نفي كلامهم

قال في الصيحة عدد اليوم ده اسلوب تربوي وقاعد يضرب عادي استاذ ضرب تلميذته

المفروض يستقيل ويمنع من التدريس في العالم كله وكمان الغريبة قالوا تخصصه علم نفس

يادينق وكمان عامل فيها متدين عايز يستغل الدين في كذبه

اها كان يكمل جميله ويقول اهجروهن في المضاجع مادام بضحك علي الناس بالدِّين

نطالب بفتح ملف الأحفاد كامل

المنح من الخارج المادية
المنح الدراسية للخارج
كم عدد المنح المجانية
ماهو معيار اختيار الادارة
هل الجامعة حكومية ام أهلية

هل من سرب الفيديو قصده الهاء الشعب عن الغلاء والجوع
هل قاسم بدري شريك رئيسي لشغل الشعب عن الوضع
المتردي ولماذا صرح بهذه التصريحات السخيفة

يا دينق ومحمد.. باللاى احفظوا الفيديو هذا فى اجهزتكم
ما اظن يا محمد الزول دا ممكن يضحى بنفسه و بالجامعة العريقة عشان يلهى الشعب. امس قريبه شوقى بدرى دافع عنه .. فماذا سيقول الان.

ولم يقل سبحانه وتعالى ( فشلتوهن)😩😧😔😕👇❎✖!!!!!

Quote: يا دينق ومحمد.. باللاى احفظوا الفيديو هذا فى اجهزتكم ما اظن يا محمد الزول دا ممكن يضحى بنفسه و بالجامعة العريقة عشان يلهى الشعب. امس قريبه شوقى بدرى دافع عنه .. فماذا سيقول الان.

ودعمي الشيخ Abureesh سلامات كل الفيديوهات موجودة والغريبة في تصريح لكل صحف اليوم قال انه غير نادم ولايوجد مايُؤجب اعتذاره وقال الحدث صحيح ونساه في وقته وغير مهتم بمايقال عنه في الوصائد وخلافه وشوقي بدري المفروض يعتذر عن دفاعه عن هذا السلوك مهم كان فاعله وقد سقط قاسم بدري وأطالبه بالاعتذار وتقديم استقالته

الاستاذ الكبير Mannan سلامات عندما يعجز قاسم بدري العلماني عن المنطقة يتجه الي
مرجعية الكيزان وهي التجارة باسم الدين واتخاذه سبيل للغطاء علي الخطا الذي ارتكبه


الله فرجيني

ولم يقل سبحانه وتعالى ( فشلتوهن)😩😧😔😕👇❎✖!!!!!

سلام يا المسلمي

لقد توقفت كثيرا عند استشهاد الدكتور قاسم بدري بكلمة "واضربوهن" من آية القوامة التي تقول: "الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ وَبِمَا أَنفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ ۚ فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِّلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ ۚ وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ ۖ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا"..
وهذه فرصة كي أوضح أن الفهم الصحيح لجوهر الإسلام وأصول القرآن، وفهم حاجة وطاقة البشر في عصرنا هذا تفرض على المسلمين أن يمارسوا فضيلة التفكر في الأمر ويعرفوا ويُقبلوا على ما قاله الأستاذ محمود من ضرورة تطوير التشريع.
جاء في كتاب "تطوير شريعة الأحوال الشخصية" ما يلي، وأرجو من علي أن يقرأه بتأمل:

((والآية التي تقوم عليها وصاية الرجال على النساء، هي آية: ((الرجال قوامون على النساء، بما فضل الله بعضهم على بعض، وبما أنفقوا من أموالهم، فالصالحات قانتات، حافظات للغيب، بما حفظ الله، واللاتي تخافون نشوزهن، فعظوهن، واهجروهن في المضاجع، واضربوهن.. فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا.. إن الله كان عليا كبيرا)).. قوله: ((الرجال قوامون على النساء)).. يعني أوصياء عليهن، لهم عليهن حق الطاعة.. السبب؟؟ ((بما فضل الله بعضهم على بعض، وبما أنفقوا من أموالهم..)).. والفضيلة، ههنا، هي، في المكان الأول، فضيلة جسدية.. هي قوة الساعد، وقوة الاحتمال، والمقدرة على الانتصار في مآزق الحروب، أو مضانك كسب العيش.. فإن الفضائل تختلف اختلافا كبيرا من مجتمع لآخر، فما هو فضيلة في مجتمع بعينه، قد لا يكون فضيلة في مجتمع آخر.. فإنك أنت اليوم في مدينة أم درمان، حيث حكومة القانون قائمة، وحيث رجال الأمن ساهرون، فليس من الفضيلة أن تسير في الشوارع وأنت تحمل سلاحا، سيفا كان، أو حربة، أو بندقية، ابتغاء أن تعتدي على من قد يعتدي عليك.. ولكن الفضيلة في أن تطمئن إلى القانون وأن تحترم القانون فلا تأخذه في يدك، وإنما تحرك دولابه ليقتص هو لك ممن اعتدى عليك.. ثم أن صنيعك هذا الذي اعتبر فضيلة في مدينة أم درمان لا يعتبر فضيلة في بادية الكبابيش، أو في جبال البحر الأحمر، أو في أحراش الجنوب، وإنما تكون الفضيلة في هذه المواطن أن تسير وأنت تحمل من السلاح ما تردع به من عسى تحدثه نفسه بالتعـرض لك بالمكروه، أو، على أيسر تقدير، ما ترهبه به.. هذا هو اختلاف الفضيلة بين مجتمع المدينة مثلا ومجتمع الغابة.. وعلى نحو من هذا الأساس تقاس الفضيلة في قوله: ((بما فضل الله بعضهم على بعض)).. وبسبيل من هذا تجيء المقدرة على كسب الأرزاق، وإحراز الأموال.. ومن ثم: ((وبما أنفقوا من أموالهم)).. فكأن المرأة، لمكان ضعفها الجسدي، وضعفها الوظيفي، في معترك الفضيلة فيه، في أغلب الأحيان، لقوة الساعد، ولفرصة الخلو من الموانع التي تعوق الكدح، والسعي، قد أصبحت محتاجة إلى من يغذوها، ومن يحميها.. ومن ثم، فقد اضطرت، فدفعت قسطا كبيرا من حريتها ثمناً تحرز به حمايتها، وغذاءها.. لعمري!! ليس الأمر بهذه الغلظة، ولا هو بهذا الجفاف!! ولكن، لا ضير! فإن ما ذكر يعطي صورة، عن قاعدة التعـامل، في بداياتها، على وجه العموم..
يتضح من هذا الاستقراء اليسير، أن قانون الإنسان كلما أديل من قانون الغابة، تصبح المرأة مستغنية عن حماية الرجل.. فلا تكون مضطرة، من أجل الحماية، أن تنزل عن قسط كبير جدا من حريتها كثمن لها.. ذلك بأن الحماية - حماية الرجل، وحماية المرأة - ستحال على القانون، كما رأينا في المثل الذي ضربناه.. ويومئذ تنتقل الفضيلة، من قوة العضل، إلى قوة العقل، وقوة الخلق، ولن يكون حظ المرأة، في هذا الميدان، حظا منقوصا، وإنما هي فيه مؤهلـة لتبز كثيراً من الرجال.. وما يقال عن الحماية يقال عن النفقة التي هي سبب القوامة الثاني: ((وبما أنفقوا من أموالهم)).. فإنه، في المجتمع الذي تكون فيه الفضيلة لقوة العقل، وقـوة الخلق، تتيسر المكاسب للضعاف، كما تتيسر للأقوياءـ، أو تكاد.. وفي القرآن آيـة عتيدة، هي أس الرجاء لمستقبل المرأة.. ((ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف، وللرجال عليهن درجة.. والله عزيز حكيم))..
ولقد أسلفنا القول بأن المعروف هو ما تواضع عليه الناس، نتيـجة لتمرسهم بمشاكل الحياة، ونتيجة، تبعا لذلك، لتطورهم في مراقيها، بشرط واحد، هو ألا يكون هذا المعروف الذي تواضعوا عليه معوقا لغرض من أغراض الدين.. وجماع أغراض الدين كرامة الإنسان.. فنحن المسلمين، اليوم، بعد أن أنفقنا أربعة عشر قرنا من ممارسة الحياة، ومن التطور معها، أصبح عندنا من ((المعروف)) أن نعلم الفتاة في أساليب العلوم الغربية، وإلى أعلى المراحل، حتى لقـد أصبح عندنا الطبيبة، والقاضية، والمحامية، والمعلمة في أعلى المستويات، والمهندسة، والزراعية، والبيطرية، والإدارية.. ولقد أنجزت فتياتنا، في كل أولئك، إنجازات تشرح الصدر، وتقر العين.. ولا يمكن لعاقل، أو لغير عاقل، أن يزعم أن صنيعنا هذا بالفتاة من المنكر، وليس من المعروف، وبالطبع فإن نهوض الفتاة بهذا المستوى من الواجب يعطيها الفرصة في التمتع بحق مساو له.. هذا هو معنى قوله تعالى: ((لهن مثل الذي عليهن بالمعروف)).. حقوقهن لقاء واجباتهن، ((حذوك النعل بالنعل)).. هذا هو الحق والعدل وأما قوله: ((وللرجال عليهن درجة)) فهو لا يعني في هذا المستوى، درجة التفضيل في المساواة أمام القانون، وإن وقع التفضيل بالدرجة في منطقة الأخلاق.. ومهما يكن من الأمر، فليس مطلق رجل أفضل من مطلق امرأة.. هذا ما لا ينبغي، ولا يكون، والواقع المعاش يرفضه..
والآن فإنا، بفضل الله، ثم بفضل هذا ((المعروف)) الذي تواضعنا عليه، والذي أملته علينا طبيعة الحياة المعاصرة، حيث أخذنا بتعليم الفتاة في أعلى المراحل، قد أصبحنا نعيش تناقضا واضحا مع شريعتنا السلفية.. لدينا اليوم، في الخرطوم، قاضية شرعية، تخرجت من كلية الحقوق، بجامعة الخرطوم.. وهذا يعني أنها تمارس، أو من حقها أن تمارس حقها في تطبيق الشريعة الإسلامية على المتحاكمين إليها، على قدم المساواة مع زميلها الذي تخرج معها.. ولكن هذه الشريعة تقول أن شهادة هذه القاضية إنما هي على النصف من شهادة زميلها هذا.. أكثر من هذا!! فإن شهادتها إنما هي على النصف من شهادة رجل الشارع!! فهل هذا قول سليم؟؟ لعمري!! إن الخلل ليس في الدين، ولكنه إنما هو في العقول التي لا يحركها مثل هذا التناقض لتدرك أن في الأمر سرا.. هذا السر هو ببساطة شديدة، أن شريعتنا السلفية مرحلية.. وأنها لا تستقيم مع قامة الحياة المعاصرة.. وأنها، لتستطيع استيعاب هذه الحياة، وتوجيه طاقتها الكبيرة، لا بد لها من أن تتفتق، وتتطور، وترتفع من فروع القرآن إلى أصوله.. هذا ما تعطيه بدائه العقول، بله حكمة الدين.. فإنه، إلا يكن هذا الأمر الذي نزعمه صحيحا، يكن الدين قد استنفد أغراضه، وأصبح عاجزا عن التصدي لتحديات الحياة المعاصرة.. وهذا ما لا يقول به رجل أوتي أبسط الإلمام بأصول الدين..)) انتهى

سلام يا ياسر..
وشكرا على شرح اسباب القوامة.ولكنى دائما احب الوقوف فى النقطة المحددة حتى لا يتميع النقاش ويجد الطرف الاخر مهرب.النقطة هنا هى ان الطالبة ليست زوجة قاسم بدرى حتى يمارس عليها القوامة حسب الشريعة.. بصرف النظر عن رأينا فى الضرب او القوامة ذاتها. يمكن نقاش موضوع القوامة فى موضع وإطار اخر. ثم انه قال (حسب النص المنسوب اليه) "فاضربوهن" ناسبا هذا للقران.. حين الاية تقول "واضربوهن"
قصدى هو نقاش الرجل فى إطار الشريعة التى يدعيها ثم فارقها بأن لوى عنق الاية حتى تعنى أن يضرب الرجل أى إمرأة من طرف.
.تحياتى.

سلام يا عزيزي محمد عثمان

وشكرا على شرح اسباب القوامة.ولكنى دائما احب الوقوف فى النقطة المحددة حتى لا يتميع النقاش ويجد الطرف الاخر مهرب.النقطة هنا هى ان الطالبة ليست زوجة قاسم بدرى حتى يمارس عليها القوامة حسب الشريعة..

كلامك مظبوط، شكرا لك.

استشهاد قاسم بدري بكلمة "واضربوهن" غير صحيح طبعا وعليه أن يعتذر عن هذا الاستشهاد لأنه في غير مكانه. وهو طبعا يزعم لنفسه وصاية وولاية على الطالبات ولذا يسميها "تلميذته" التي يجوز له عقابها عندما تخطئ بصفته مدرسها ومربيها. التقاليد المدرسية تعطي المعلمين في السودان حق تأديب التلاميذ القصر، ولكن طالبات الأحفاد لسن تلميذات ولسن قاصرات. وعلى قاسم بدري أن يعتذر عن هذا السلوك أيضا.

ياسر

السلام عليكم و رحمة الله
الأخ العزيز محمد المسلمي أرجو تصحيح كلمة وَاضْرِبُوهُنَّ في عنوان البوست و لك فائق الشكر و الاحترام.