الأخ علي الكنزي تحية طيبة لقد تابعت بوستك بهذا العنوان اسألوني قبل أن تفقدوني؟ ماذا كان يفعل الاستاذ محمود محمد طه عند صلاة المغرب وامام حواريه فعل تكرر!! اسألوني قبل أن تفقدوني؟ ماذا كان يفعل الاستاذ محمود محمد طه عند صلاة المغرب و...ه فعل تكرر!!اسألوني قبل أن تفقدوني؟ ماذا كان يفعل الاستاذ محمود محمد طه عند صلاة المغرب و...ه فعل تكرر!! منذ بدايته في يوم 19 أكتوبر 2017 وحتى آخر مداخلة لك بتاريخ اليوم 21 ديسمبر 2017، وكنت أنتظر أن تبادر بذكر ما وعدت به في العنوان. فأنت قد قلت "اسألوني قبل أن تفقدوني"، وقلت في متن المداخلة الأولى التي عدت وعدلتها أربع مرات حتى الآن: (عدل بواسطة Ali Alkanzi on 27-10-2017, 05:43 AM) (عدل بواسطة Ali Alkanzi on 27-10-2017, 05:52 AM) (عدل بواسطة Ali Alkanzi on 27-10-2017, 05:56 AM) (عدل بواسطة Ali Alkanzi on 13-11-2017, 05:51 PM)
Quote: اسألوني قبل أن تفقدوني؟ ماذا كان يفعل الاستاذ محمود محمد طه عند صلاة المغرب في بيت الاستاذ بالحارة الأولى في الفسحة عند مدخل البيت الواقعة جنوب الصالون مباشرةفِعْلٌ أتي به وكرره امام حواريه كثيراً دون إنقطاع، رأيته بام عيني عشرات بل قل مئات المرات، ورأه غيري من الجمهوريين والله سائلي يوم القيامة!!
لاحظت أنك، بعد مضي أكثر من شهرين، لم تقل أكثر من أن الأستاذ محمود لا يصلي مع الجمهوريين، وهذا أمر معروف للجميع، ولكنك لم تذكر ما قلت أنه عمل يقوم به ويكرره كل مرة مع صلاة المغرب، وأنك شاهدت ذلك الفعل مئات المرات. وبدلا عن المبادرة بذلك الفعل رأيتك تطلب من الجمهوريين أن يذكروا ذلك الفعل. وقد نبهك كثيرون إلى أن هذا غير مقبول منك وطالبوك بما سأطابك به أيضا.
لقد كنت حاضرا الفترة التي تتحدث عنها وقد أديت صلاة المغرب في بعض الأحيان في منزل الأستاذ، ولكني لا أعرف هذا الفعل الذي زعمت أنك شاهدته مئات المرات، فأرجو أن تملك الشجاعة وتذكر ذلك، فالبينة على من ادعى، ولا تنتظر من الجمهوريين أن يجيبوا عن سؤال كنت أنت قد وعدت بالإجابة عنه. أنا أحترم رأيك في الفكرة الجمهورية وفي الأستاذ محمود بالرغم من أني أخالفك الرأي. وأظنك تتفق معي أن الأستاذ محمود لم يجبر أحدا على الاقتناع بدعوته، ولم يستخدم العنف في نشرها والتبشير بها بين الناس.
كما أحب أن أذكر القراء إلى أنني قد استجبت لأسئلة الأخ علي الكنزي في بوستات أخرى سأضع روابطها هنا: هل الاستاذ محمود محمد طه مفكر وفيلسوف؟ أم إنسان كامل ؟ ام رسول مرسل بالرسالة الثانية؟ Re: هل الاستاذ محمود محمد طه مفكر وفيلسوف؟ أم Re: هل الاستاذ محمود محمد طه مفكر وفيلسوف؟ أم وقد جاء تعليقك على مداخلتي بالآتي:
Quote: الأخ: Yasir Elsharif ما يجعلني أقدرك كثيراً عن الاخرين أنك تدخل للب الموضوع وتعبر عن ما في دواخلك من قناعات بمحمود محمد طه رسول أم مجدد ديني أم مفكر واكبر فيك ذلك واسرك أنني بسرير المستشفى منذ ٣ سبتمبر ٢٠١٧ إلى يومنا هذا وقد ازالت وحشتي المشاركة معكم في سودانيزاونلاين كثيرا من وحشة المرض ودفعتني لانسى الالم واحاول ان افكر لهذا اعهادك بعد خروجي من المستشفى الاسبوع القادم وبعد عودتي للسودان ساعود لرسالتك هذه لانها تحتاج لوقفة عقلانية صادقة تخلو من العاطفة والتعصب ولكن قبل ان اودعك كل حوارات الاستاذ محمود عبر الرسائل كانت قبل أن ينزل إلى السوق والدعوة كتابه الرسالة الثانية وهذا الكتاب يَجُبُ ما قبله وهو محور النقاش لك ودي وإلى لقاء قريب إذا امد الله في ايامنا وإلا ادعو لنا اخي بالمغفرة وحسن الخاتمة وشكراً مع مودتي
ولكنك كتبت أكثر من ست مداخلات آخرها في 18 أكتوبر 2017 وكنت تكتب عبارات مثل: "نسمع منكم قبل أن تسمعوا منا" و "هل بينكم من لديه إجابة؟" كما كان لديك بوستا آخر عنوانه: سؤال للجمهوريين فقط : المسلم الذي بلغته الرسالة الثانية ولم يؤمن بها ومات هل مات مسلماً أم كافراً؟ Re: سؤال للجمهوريين فقط : المسلم الذي بلغته الRe: سؤال للجمهوريين فقط : المسلم الذي بلغته ال وقد استجبت لك بهذه المداخلة:
Quote: الأخ الكريم علي الكنزي تحية سؤالك في عنوان البوست هكذا:
Quote: سؤال للجمهوريين فقط : المسلم الذي بلغته الرسالة الثانية ولم يؤمن بها ومات هل مات مسلماً أم كافراً؟
الرسالة الثانية من الإسلام ليست منفصلة عن الإسلام وإنما هي فهم جديد لها، وقد جاء في مقدمة الطبعة الثالثة من الكتاب الأساسي هذه الفقرة: ((إن محمدا رسول الرسالة الأولى ، وهو رسول الرسالة الثانية .. وهو قد فصل الرسالة الأولى تفصيلا ، وأجمل الرسالة الثانية إجمالا ، ولا يقتضي تفصيلها إلا فهما جـديدا للقـرآن ، وهو ما يقوم عليه هذا الكتاب الذي بيـن يـدي القـراء .. إن هذا الكتاب يهدي الطريق ، ولكنه لا يمكن من نفسه إلا الذين يقبلون عليه بأذهان مفتوحة .. عند الله نلتمس التسديد ، ونجح المراد .. انه نعم المولى ..)) إذن كل من يقول "لا إله إلا الله محمد رسول الله" هو مسلم، حتى وإن لم يقتنع بمفهوم "الرسالة الثانية من الإسلام".
ياسر
وقد كان تعليقك على مداخلتي كما يلي:
Quote: :الأخ Yasir Elsharif لك ودي واحترامي واجابتك هي الاجابة العقلانية وهذا يعني نتفق أن من لم يؤمن بالرسالة الثانية ولكنه آمن بمحمد ورسالته والقرآن الذي نزل عليه أنه يموت مؤمناً واضح ان هناك اتفاق على رسالة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قبل ظهور الرسالة الثانية أما الرسالة الثانية لم يتفق عليها كل الناس إذن الاضمن لكل مسلم أن يبقى على الاولى ولا يشغل باله بالثانية لك شكري
ولكنك حتى آخر مداخلة لك في البوست في يوم 18 أكتوبر كتبت التالي:
Quote: سيبقى السؤال: هل الاستاذ محمود محمد طه مفكر وفيلسوف؟ أم إنسان كامل ؟ ام رسول مرسل بالرسالة الثانية
وفي الختام لك مني خالص التقدير والاحترام وفي انتظار استجابتك. ياسر
Post: #2 Title: Re: إلى الأخ علي الكنزي.. وأرجو الاستجابة Author: محمد أحمد الريح Date: 12-21-2017, 02:21 PM Parent: #1
الأخ ياسر يعد التحية أنا لست بجمهورى ولكنى أكن تقديراً وإعزازاً للأستاذ الشهيد الذى أغتيل غدراَ. أنا منذ فترة طويلة لا أتداخل فى هذا المنبر إلاً فى حالات العزاء نسبة لما يضج به المنبر من إسفاف وكلام فارغ وقد إختفت معظم الكتابات النيرة من أناس جادين كنا نستفيد منهم! مع الأسف الشديد أقول لك وللأخوة الجمهوريين بأنكم تساعدون فى الإساءة إلى الأستاذ الشهيد فى التداخل والنقاش مع بعض الموتورين والمعتوهين الذين يتناولون سيرة الأستاذ لأغراض دنيئة ليست للحوار. الرجاء أن تكفوا عن التداخل والنقاش مع كتاب النميمة الذين يسيئون للأستاذ تغطية لنواقص فى أنفسهم وحبّاً فى الظهور على سيرة الموتى دون وازع من خلق أو ضمير.
Post: #3 Title: Re: إلى الأخ علي الكنزي.. وأرجو الاستجابة Author: علي عبدالوهاب عثمان Date: 12-21-2017, 03:50 PM Parent: #2
حبيبنا ياسر .. خليك مع كلام أخونا محمد الريح .. الحبيب خلال سنة واحدة الخليج تغير .. جون ترافولتا جدة والرياض وحفلات وسينما شوف مهرجان البركل عندنا في الشمالية .. بنية أصغر من بناتنا حليوة كده يمكن إسمها ( ملاذ) فنانة لابسه على كيفها وشعرها بدون طرحة .. الله يحفظها ما في واحد قال بغم .. الصف الأول كلهم شيوخ .. كمان يهزوا بالعصاية خلاص المواضيع بقت عادية .. أتركوا العقيدة والدين لله .. نحن في مشكلة المعيشة .. زي ما قلت سابقاً كثير من الناس حتى لو جاء نتنياهو حكمهم ( بس المهم الميعشة الميسرة ) كل البلاغات ضد بناتنا في الخرطوم عن اللبس ( براءة ) ما في وحدة حكموا عليها كلهن براءة والناس إتعاطفو معاهن في تغيير جذري في أذهان الناس بعد داعش الفيلم إنتهى وحتى نهج الدعوة تغير .. في ضيق معيشة .. والناس يتناقشوا في أمور الاخرة .. كل واحد حر بعدين على الله ..
ولكن خوفي فقط أن مثل مناقشاتكم تقود الناس إلى التطرف لعدم إظهار الهزيمة ( شخصي )
إبننا الدكتور ياسر .. ده عشم من عمك علي ..
هيرو ووو ياسر ..
Post: #5 Title: Re: إلى الأخ علي الكنزي.. وأرجو الاستجابة Author: Yasir Elsharif Date: 12-22-2017, 10:59 AM Parent: #3
يا حبيبنا علي عبد الوهاب تحية طيبة يبدو أنك تظن أنني شاب أصغر منك سنا بينما بينما أنا أكبرك بثلاث سنوات على الأقل.. شايف كيف؟؟ أنا طبعا عرفت تاريخ ميلادك من البروفايل بتاعك. ويمكنك أن تطالع البروفايل بتاعي أيضا.
بعدين حاجات المعيشة دي، خاصة عندنا في السودان، مرتبطة ارتباطا شديدا بالذين يستخدمون الدين من أجل السيطرة على السلطة والثروة، لذلك لا بد من انتقاد فهمهم الديني الذي قاد إلى هذه النتائج الوخيمة.. فنحن نتناقش في أمور الدنيا في الحقيقة وليس في أمور الآخرة كما تقول أنت.
بعدين أنا مهتم بنقل أخبار السعودية والتعليق عليها بما يخدم غرض التغيير في السودان.
ولك الشكر ياسر
Post: #4 Title: Re: إلى الأخ علي الكنزي.. وأرجو الاستجابة Author: Yasir Elsharif Date: 12-22-2017, 10:42 AM Parent: #2
الأخ العزيز محمد أحمد الريح تحية طيبة أنا أحترم رأيك ولكن لي وجهة نظر أخرى، ولدي هدف من وراء هذا البوست، ربما أتمكن من إجلائه عندما يستجيب الأخ علي الكنزي لطلبي.
ياسر
Post: #8 Title: Re: إلى الأخ علي الكنزي.. وأرجو الاستجابة Author: Ali Alkanzi Date: 12-22-2017, 02:11 PM Parent: #2
عارف يا محمد احمد الريح عندنا مثل بقول: شر البلية ما يضحك! ووالله ردك اضحكني حتى بانت نواجزي، وستعلم لاحقاً في ردي هذا لماذا ضحكتُ، ولماذا بانت نواجزي! وانظر مجملاً ماذا تقول:
Quote: لأخ ياسر يعد التحية أنا لست بجمهورى ولكنى أكن تقديراً وإعزازاً للأستاذ الشهيد الذى أغتيل غدراَ. أنا منذ فترة طويلة لا أتداخل فى هذا المنبر إلاً فى حالات العزاء نسبة لما يضج به المنبر من إسفاف وكلام فارغ وقد إختفت معظم الكتابات النيرة من أناس جادين كنا نستفيد منهم! مع الأسف الشديد أقول لك وللأخوة الجمهوريين بأنكم تساعدون فى الإساءة إلى الأستاذ الشهيد فى التداخل والنقاش مع بعض الموتورين والمعتوهين الذين يتناولون سيرة الأستاذ لأغراض دنيئة ليست للحوار. الرجاء أن تكفوا عن التداخل والنقاش مع كتاب النميمة الذين يسيئون للأستاذ تغطية لنواقص فى أنفسهم وحبّاً فى الظهور على سيرة الموتى دون وازع من خلق أو ضمير
وليتك تسطع معي صبراً ، وانا ارد على قولك وبهتانك نقطة بنقطة، ويومها سيضحك القراء ليس مثلي حتى تبين نواجزي، ولكن سيضحكون حتى تنفطر قلوبهم وترتمي اجسادهم على الأرض من شدة الضحك. على قول أهلنا ( الضحك فقعني) وانظر انت تقول:
Quote: أنا لست بجمهورى ولكنى أكن تقديراً وإعزازاً للأستاذ الشهيد الذى أغتيل غدراَ.
ليه تاعب نفسك ومعرفا بأنك لست جمهورياً، والخطاب يكفيك عنوانو، يا اخي سوء لفظك يصنفك بانك لست بجمهوري، لأن الجمهوريون تتفق أو تختلف معهم فهم مشهود لهم بحسن السيرة والأدب واحترام الانسان، خاصة الجيل الاول الذي عاشر الاستاذ محمود، وإن كنتُ قد وجدتُ غلظة من الأخ عبدالله عثمان لا تليق بجمهوري. قول واحد. ثم ثانياً انت تقول:
Quote: أنا منذ فترة طويلة لا أتداخل فى هذا المنبر إلاً فى حالات العزاء نسبة لما يضج به المنبر من إسفاف وكلام فارغ وقد إختفت معظم الكتابات النيرة من أناس جادين كنا نستفيد منهم!
يا اخي ليتك لم تكتب، فمثلك ينطبق عليه المثل : سكتَ دهراً ونطق كفراً وسنيرك كفرك بشهادة قلمك ويدك وانت تعض على اصابعك بأن اتحت للكنزي ان يفضح بضاعتك المزجاة التي لا شاري لها غيرك يا اخي امسك عليك قلمك وليسعك بيتك وتنازل عن عضويتك بسودانيزاونلاين لو كان مستوى مساهمتك كهذه. وانت تقول:
Quote: أنا منذ فترة طويلة لا أتداخل فى هذا المنبر إلاً فى حالات العزاء نسبة لما يضج به المنبر من إسفاف وكلام فارغ
اتظن أن الله يستجيب لدعائك وانت تصف الناس بنفس اللسان الذي تدعو به الله الذي قال نبيه ان: المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده ويقول: المسلم لا فاحش ولا بذي فالله سلمني من يدك، ولكني لم اسلم من لسانك، والله أنك لفاحش وبذئ القول، وسترى لماذا هذا بعد ان تقرأ معي قول الله تعالى في سورة الحجرات: أتعرف الحجرات؟ والله لو كنتَ تعلمها لما قلتَ الذي قلت والله ينير لك الطريق قائلاً: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِّن قَوْمٍ عَسَىٰ أَن يَكُونُوا خَيْرًا مِّنْهُمْ وَلَا نِسَاءٌ مِّن نِّسَاءٍ عَسَىٰ أَن يَكُنَّ خَيْرًا مِّنْهُنَّ ۖ وَلَا تَلْمِزُوا أَنفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ ۖ بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ ۚ وَمَن لَّمْ يَتُبْ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (11) وليتك وقفت عند هذا، اللجمت قلمك المتفلت فانظر ماذا تقول بعد كل هذا القول:
Quote: مع الأسف الشديد أقول لك وللأخوة الجمهوريين بأنكم تساعدون فى الإساءة إلى الأستاذ الشهيد فى التداخل والنقاش مع بعض الموتورين والمعتوهين الذين يتناولون سيرة الأستاذ لأغراض دنيئة ليست للحوار.
هل قرأت الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حين قال: (افلا يكب الناس يوم القيامة إلا حصاد السنتهم؟) إذن ماذا تقول لمنكر ونكير في قبرك يوم يأتي اجلك وهم يسألانك: ما هي البينة التي بنيت عليها أن علي الكنزي من لموتورين والمعتوهين الذين يتناولون سيرة الأستاذ لأغراض دنيئة ليست للحوار. هل لديك اجابة على سؤال منكر ونكير، والله إني خصيمك يوم القيامة لما تجرأت به علي دون وجه حق. وليتك صمت وانصرفت ولكنك تزيد معيارة الاساءة حتى يبلغ مداه وانت تقول:
Quote: لرجاء أن تكفوا عن التداخل والنقاش مع كتاب النميمة الذين يسيئون للأستاذ تغطية لنواقص فى أنفسهم وحبّاً فى الظهور على سيرة الموتى دون وازع من خلق أو ضمير.
أكل ذلك الوصف يليق بي، وانت تعدد نواقصي واحدة بعد آخرى واصفاً اياي:
Quote: النقاش مع بعض الموتورين والمعتوهين
Quote: كتاب النميمة الذين يسيئون للأستاذ تغطية لنواقص فى أنفسهم وحبّاً فى الظهور
والله كسرت ظهري بهذا الحمل من الصفات السيئة التي تخر منها الجبال دع الجمال. أتجعلني: صاحب نميمة ، ونفس ناقصة، مسئ لغيري ، كل ذلك طمعاً في الظهور والله حظك فقد اظهرت حظك من سوء الخلق حتى ادهشتتني وأنت تقول كل هذا بعد دهر من الزمان ولم تكف به بل لاحقتني في طرحي عن الاستاذ وعن فعله عندما ينصرف الناس لصلاة المغرب وقلتَ لي هناك ما ينطبق على قولك هنا وانظر إليه ليرتد اليك بصرك خاسئاً وهو حسير:
Quote: قال الأخ النذير حجازى: ((تاني مستحيل اصدق كلمة لعلي الكنزي فهو عندي مُسقط ادبياً، ولا تُقبل شهادته ونحن نبحث عن الحقيقة ولا شيء غير الحقيقة ومن الخطل أن نجد الحقيقة عند هذا الكنزي المريب وغريب الأطوار وارجو من الأخ بكري أبوبكر ان يحذف هذا البوست)) أؤيد ما قاله النذير. فى هذا البوست الممل والذى لا طائل من ورائه إستهلاك للمنبر من شخص يسئ للأموات ولا يحترم أتباعهم.. هذا الشخص بدأ البوست بالمن والأذى بأنه قام بدفع غرامات وباع ممتلكات لإنقاذ آخرين وفعل وفعل بما لا يهم عنوان بوسته!! الرجاء من جميع الأخوة تجاهله كما أطلب من الأخ بكرى سحب هذا الهراء11
واختم قولي هذا ب: وكل إناء بما فيه ينضح ، فقد نضح إيناك ذو الكير والريح التي تجبرك على قفل انفك وفمك والفرار كما يفر الصحيح من الأجرب، فقد ابتليت بجرب سوء الخلق في الحوار مع الاخر واصيك ان تبقى في المنبر علك تتعلم القليل من حسن الخلق والدفع بالتي هي احسن وليس اخشن. ليتك تفهم يا جملاً من الصحراء لم يلجم ان الكنزي لا يتحدث عن الاموات إلا خيراً علماً بحديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في قوله: (اذكروا محاسن امواتكم) أما حديثي عن الاستاذ محمود كان له أن لا يكون لو لا أن الاستاذ ادعى ان الاسلام بصورته الاولى لا يصلح لانسان القرن العشرين، وانه صاحب الرسالة الثانية ، وان الصلاة الحركية رفعت منه، وانه يصوم الصوم الصمدين وأن الزكاة ليست اصلاً في الاسلام وانه امسك عن التحدث عن الحج ولا تجد الجمهوريون يحجون ويسقطون الراكن الخامس في الاسلام كما قال ان التعدد ليس اصلا في الاسلام وكذا الطلاق فقد شجع المرأة أن يكون الطلاق بيدها وبعد كل هذا تريدنا ان نصمت ونمسك ايدينا واقلامنا؟ لماذا تريد أن تُوردني موارداً وتجبرني أن نشرب من مائها الكَدِرُ؟ د عنا وشأني، وأمسك عليك قلمك، فقد أسرفت، وخطلت، فالجم عليك قلمك.
Post: #9 Title: Re: إلى الأخ علي الكنزي.. وأرجو الاستجابة Author: Ali Alkanzi Date: 12-22-2017, 02:11 PM Parent: #2
عارف يا محمد احمد الريح عندنا مثل بقول: شر البلية ما يضحك! ووالله ردك اضحكني حتى بانت نواجزي، وستعلم لاحقاً في ردي هذا لماذا ضحكتُ، ولماذا بانت نواجزي! وانظر مجملاً ماذا تقول:
Quote: لأخ ياسر يعد التحية أنا لست بجمهورى ولكنى أكن تقديراً وإعزازاً للأستاذ الشهيد الذى أغتيل غدراَ. أنا منذ فترة طويلة لا أتداخل فى هذا المنبر إلاً فى حالات العزاء نسبة لما يضج به المنبر من إسفاف وكلام فارغ وقد إختفت معظم الكتابات النيرة من أناس جادين كنا نستفيد منهم! مع الأسف الشديد أقول لك وللأخوة الجمهوريين بأنكم تساعدون فى الإساءة إلى الأستاذ الشهيد فى التداخل والنقاش مع بعض الموتورين والمعتوهين الذين يتناولون سيرة الأستاذ لأغراض دنيئة ليست للحوار. الرجاء أن تكفوا عن التداخل والنقاش مع كتاب النميمة الذين يسيئون للأستاذ تغطية لنواقص فى أنفسهم وحبّاً فى الظهور على سيرة الموتى دون وازع من خلق أو ضمير
وليتك تسطع معي صبراً ، وانا ارد على قولك وبهتانك نقطة بنقطة، ويومها سيضحك القراء ليس مثلي حتى تبين نواجزي، ولكن سيضحكون حتى تنفطر قلوبهم وترتمي اجسادهم على الأرض من شدة الضحك. على قول أهلنا ( الضحك فقعني) وانظر انت تقول:
Quote: أنا لست بجمهورى ولكنى أكن تقديراً وإعزازاً للأستاذ الشهيد الذى أغتيل غدراَ.
ليه تاعب نفسك ومعرفا بأنك لست جمهورياً، والخطاب يكفيك عنوانو، يا اخي سوء لفظك يصنفك بانك لست بجمهوري، لأن الجمهوريون تتفق أو تختلف معهم فهم مشهود لهم بحسن السيرة والأدب واحترام الانسان، خاصة الجيل الاول الذي عاشر الاستاذ محمود، وإن كنتُ قد وجدتُ غلظة من الأخ عبدالله عثمان لا تليق بجمهوري. قول واحد. ثم ثانياً انت تقول:
Quote: أنا منذ فترة طويلة لا أتداخل فى هذا المنبر إلاً فى حالات العزاء نسبة لما يضج به المنبر من إسفاف وكلام فارغ وقد إختفت معظم الكتابات النيرة من أناس جادين كنا نستفيد منهم!
يا اخي ليتك لم تكتب، فمثلك ينطبق عليه المثل : سكتَ دهراً ونطق كفراً وسنيرك كفرك بشهادة قلمك ويدك وانت تعض على اصابعك بأن اتحت للكنزي ان يفضح بضاعتك المزجاة التي لا شاري لها غيرك يا اخي امسك عليك قلمك وليسعك بيتك وتنازل عن عضويتك بسودانيزاونلاين لو كان مستوى مساهمتك كهذه. وانت تقول:
Quote: أنا منذ فترة طويلة لا أتداخل فى هذا المنبر إلاً فى حالات العزاء نسبة لما يضج به المنبر من إسفاف وكلام فارغ
اتظن أن الله يستجيب لدعائك وانت تصف الناس بنفس اللسان الذي تدعو به الله الذي قال نبيه ان: المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده ويقول: المسلم لا فاحش ولا بذي فالله سلمني من يدك، ولكني لم اسلم من لسانك، والله أنك لفاحش وبذئ القول، وسترى لماذا هذا بعد ان تقرأ معي قول الله تعالى في سورة الحجرات: أتعرف الحجرات؟ والله لو كنتَ تعلمها لما قلتَ الذي قلت والله ينير لك الطريق قائلاً: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِّن قَوْمٍ عَسَىٰ أَن يَكُونُوا خَيْرًا مِّنْهُمْ وَلَا نِسَاءٌ مِّن نِّسَاءٍ عَسَىٰ أَن يَكُنَّ خَيْرًا مِّنْهُنَّ ۖ وَلَا تَلْمِزُوا أَنفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ ۖ بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ ۚ وَمَن لَّمْ يَتُبْ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (11) وليتك وقفت عند هذا، اللجمت قلمك المتفلت فانظر ماذا تقول بعد كل هذا القول:
Quote: مع الأسف الشديد أقول لك وللأخوة الجمهوريين بأنكم تساعدون فى الإساءة إلى الأستاذ الشهيد فى التداخل والنقاش مع بعض الموتورين والمعتوهين الذين يتناولون سيرة الأستاذ لأغراض دنيئة ليست للحوار.
هل قرأت الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حين قال: (افلا يكب الناس يوم القيامة إلا حصاد السنتهم؟) إذن ماذا تقول لمنكر ونكير في قبرك يوم يأتي اجلك وهم يسألانك: ما هي البينة التي بنيت عليها أن علي الكنزي من لموتورين والمعتوهين الذين يتناولون سيرة الأستاذ لأغراض دنيئة ليست للحوار. هل لديك اجابة على سؤال منكر ونكير، والله إني خصيمك يوم القيامة لما تجرأت به علي دون وجه حق. وليتك صمت وانصرفت ولكنك تزيد معيارة الاساءة حتى يبلغ مداه وانت تقول:
Quote: لرجاء أن تكفوا عن التداخل والنقاش مع كتاب النميمة الذين يسيئون للأستاذ تغطية لنواقص فى أنفسهم وحبّاً فى الظهور على سيرة الموتى دون وازع من خلق أو ضمير.
أكل ذلك الوصف يليق بي، وانت تعدد نواقصي واحدة بعد آخرى واصفاً اياي:
Quote: النقاش مع بعض الموتورين والمعتوهين
Quote: كتاب النميمة الذين يسيئون للأستاذ تغطية لنواقص فى أنفسهم وحبّاً فى الظهور
والله كسرت ظهري بهذا الحمل من الصفات السيئة التي تخر منها الجبال دع الجمال. أتجعلني: صاحب نميمة ، ونفس ناقصة، مسئ لغيري ، كل ذلك طمعاً في الظهور والله حظك فقد اظهرت حظك من سوء الخلق حتى ادهشتتني وأنت تقول كل هذا بعد دهر من الزمان ولم تكف به بل لاحقتني في طرحي عن الاستاذ وعن فعله عندما ينصرف الناس لصلاة المغرب وقلتَ لي هناك ما ينطبق على قولك هنا وانظر إليه ليرتد اليك بصرك خاسئاً وهو حسير:
Quote: قال الأخ النذير حجازى: ((تاني مستحيل اصدق كلمة لعلي الكنزي فهو عندي مُسقط ادبياً، ولا تُقبل شهادته ونحن نبحث عن الحقيقة ولا شيء غير الحقيقة ومن الخطل أن نجد الحقيقة عند هذا الكنزي المريب وغريب الأطوار وارجو من الأخ بكري أبوبكر ان يحذف هذا البوست)) أؤيد ما قاله النذير. فى هذا البوست الممل والذى لا طائل من ورائه إستهلاك للمنبر من شخص يسئ للأموات ولا يحترم أتباعهم.. هذا الشخص بدأ البوست بالمن والأذى بأنه قام بدفع غرامات وباع ممتلكات لإنقاذ آخرين وفعل وفعل بما لا يهم عنوان بوسته!! الرجاء من جميع الأخوة تجاهله كما أطلب من الأخ بكرى سحب هذا الهراء11
واختم قولي هذا ب: وكل إناء بما فيه ينضح ، فقد نضح إيناك ذو الكير والريح التي تجبرك على قفل انفك وفمك والفرار كما يفر الصحيح من الأجرب، فقد ابتليت بجرب سوء الخلق في الحوار مع الاخر واصيك ان تبقى في المنبر علك تتعلم القليل من حسن الخلق والدفع بالتي هي احسن وليس اخشن. ليتك تفهم يا جملاً من الصحراء لم يلجم ان الكنزي لا يتحدث عن الاموات إلا خيراً علماً بحديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في قوله: (اذكروا محاسن امواتكم) أما حديثي عن الاستاذ محمود كان له أن لا يكون لو لا أن الاستاذ ادعى ان الاسلام بصورته الاولى لا يصلح لانسان القرن العشرين، وانه صاحب الرسالة الثانية ، وان الصلاة الحركية رفعت منه، وانه يصوم الصوم الصمدين وأن الزكاة ليست اصلاً في الاسلام وانه امسك عن التحدث عن الحج ولا تجد الجمهوريون يحجون ويسقطون الراكن الخامس في الاسلام كما قال ان التعدد ليس اصلا في الاسلام وكذا الطلاق فقد شجع المرأة أن يكون الطلاق بيدها وبعد كل هذا تريدنا ان نصمت ونمسك ايدينا واقلامنا؟ لماذا تريد أن تُوردني موارداً وتجبرني أن نشرب من مائها الكَدِرُ؟ د عنا وشأني، وأمسك عليك قلمك، فقد أسرفت، وخطلت، فالجم عليك قلمك.
Post: #10 Title: Re: إلى الأخ علي الكنزي.. وأرجو الاستجابة Author: Ali Alkanzi Date: 12-22-2017, 02:11 PM Parent: #2
عارف يا محمد احمد الريح عندنا مثل بقول: شر البلية ما يضحك! ووالله ردك اضحكني حتى بانت نواجزي، وستعلم لاحقاً في ردي هذا لماذا ضحكتُ، ولماذا بانت نواجزي! وانظر مجملاً ماذا تقول:
Quote: لأخ ياسر يعد التحية أنا لست بجمهورى ولكنى أكن تقديراً وإعزازاً للأستاذ الشهيد الذى أغتيل غدراَ. أنا منذ فترة طويلة لا أتداخل فى هذا المنبر إلاً فى حالات العزاء نسبة لما يضج به المنبر من إسفاف وكلام فارغ وقد إختفت معظم الكتابات النيرة من أناس جادين كنا نستفيد منهم! مع الأسف الشديد أقول لك وللأخوة الجمهوريين بأنكم تساعدون فى الإساءة إلى الأستاذ الشهيد فى التداخل والنقاش مع بعض الموتورين والمعتوهين الذين يتناولون سيرة الأستاذ لأغراض دنيئة ليست للحوار. الرجاء أن تكفوا عن التداخل والنقاش مع كتاب النميمة الذين يسيئون للأستاذ تغطية لنواقص فى أنفسهم وحبّاً فى الظهور على سيرة الموتى دون وازع من خلق أو ضمير
وليتك تسطع معي صبراً ، وانا ارد على قولك وبهتانك نقطة بنقطة، ويومها سيضحك القراء ليس مثلي حتى تبين نواجزي، ولكن سيضحكون حتى تنفطر قلوبهم وترتمي اجسادهم على الأرض من شدة الضحك. على قول أهلنا ( الضحك فقعني) وانظر انت تقول:
Quote: أنا لست بجمهورى ولكنى أكن تقديراً وإعزازاً للأستاذ الشهيد الذى أغتيل غدراَ.
ليه تاعب نفسك ومعرفا بأنك لست جمهورياً، والخطاب يكفيك عنوانو، يا اخي سوء لفظك يصنفك بانك لست بجمهوري، لأن الجمهوريون تتفق أو تختلف معهم فهم مشهود لهم بحسن السيرة والأدب واحترام الانسان، خاصة الجيل الاول الذي عاشر الاستاذ محمود، وإن كنتُ قد وجدتُ غلظة من الأخ عبدالله عثمان لا تليق بجمهوري. قول واحد. ثم ثانياً انت تقول:
Quote: أنا منذ فترة طويلة لا أتداخل فى هذا المنبر إلاً فى حالات العزاء نسبة لما يضج به المنبر من إسفاف وكلام فارغ وقد إختفت معظم الكتابات النيرة من أناس جادين كنا نستفيد منهم!
يا اخي ليتك لم تكتب، فمثلك ينطبق عليه المثل : سكتَ دهراً ونطق كفراً وسنيرك كفرك بشهادة قلمك ويدك وانت تعض على اصابعك بأن اتحت للكنزي ان يفضح بضاعتك المزجاة التي لا شاري لها غيرك يا اخي امسك عليك قلمك وليسعك بيتك وتنازل عن عضويتك بسودانيزاونلاين لو كان مستوى مساهمتك كهذه. وانت تقول:
Quote: أنا منذ فترة طويلة لا أتداخل فى هذا المنبر إلاً فى حالات العزاء نسبة لما يضج به المنبر من إسفاف وكلام فارغ
اتظن أن الله يستجيب لدعائك وانت تصف الناس بنفس اللسان الذي تدعو به الله الذي قال نبيه ان: المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده ويقول: المسلم لا فاحش ولا بذي فالله سلمني من يدك، ولكني لم اسلم من لسانك، والله أنك لفاحش وبذئ القول، وسترى لماذا هذا بعد ان تقرأ معي قول الله تعالى في سورة الحجرات: أتعرف الحجرات؟ والله لو كنتَ تعلمها لما قلتَ الذي قلت والله ينير لك الطريق قائلاً: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِّن قَوْمٍ عَسَىٰ أَن يَكُونُوا خَيْرًا مِّنْهُمْ وَلَا نِسَاءٌ مِّن نِّسَاءٍ عَسَىٰ أَن يَكُنَّ خَيْرًا مِّنْهُنَّ ۖ وَلَا تَلْمِزُوا أَنفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ ۖ بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ ۚ وَمَن لَّمْ يَتُبْ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (11) وليتك وقفت عند هذا، اللجمت قلمك المتفلت فانظر ماذا تقول بعد كل هذا القول:
Quote: مع الأسف الشديد أقول لك وللأخوة الجمهوريين بأنكم تساعدون فى الإساءة إلى الأستاذ الشهيد فى التداخل والنقاش مع بعض الموتورين والمعتوهين الذين يتناولون سيرة الأستاذ لأغراض دنيئة ليست للحوار.
هل قرأت الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حين قال: (افلا يكب الناس يوم القيامة إلا حصاد السنتهم؟) إذن ماذا تقول لمنكر ونكير في قبرك يوم يأتي اجلك وهم يسألانك: ما هي البينة التي بنيت عليها أن علي الكنزي من لموتورين والمعتوهين الذين يتناولون سيرة الأستاذ لأغراض دنيئة ليست للحوار. هل لديك اجابة على سؤال منكر ونكير، والله إني خصيمك يوم القيامة لما تجرأت به علي دون وجه حق. وليتك صمت وانصرفت ولكنك تزيد معيارة الاساءة حتى يبلغ مداه وانت تقول:
Quote: لرجاء أن تكفوا عن التداخل والنقاش مع كتاب النميمة الذين يسيئون للأستاذ تغطية لنواقص فى أنفسهم وحبّاً فى الظهور على سيرة الموتى دون وازع من خلق أو ضمير.
أكل ذلك الوصف يليق بي، وانت تعدد نواقصي واحدة بعد آخرى واصفاً اياي:
Quote: النقاش مع بعض الموتورين والمعتوهين
Quote: كتاب النميمة الذين يسيئون للأستاذ تغطية لنواقص فى أنفسهم وحبّاً فى الظهور
والله كسرت ظهري بهذا الحمل من الصفات السيئة التي تخر منها الجبال دع الجمال. أتجعلني: صاحب نميمة ، ونفس ناقصة، مسئ لغيري ، كل ذلك طمعاً في الظهور والله حظك فقد اظهرت حظك من سوء الخلق حتى ادهشتتني وأنت تقول كل هذا بعد دهر من الزمان ولم تكف به بل لاحقتني في طرحي عن الاستاذ وعن فعله عندما ينصرف الناس لصلاة المغرب وقلتَ لي هناك ما ينطبق على قولك هنا وانظر إليه ليرتد اليك بصرك خاسئاً وهو حسير:
Quote: قال الأخ النذير حجازى: ((تاني مستحيل اصدق كلمة لعلي الكنزي فهو عندي مُسقط ادبياً، ولا تُقبل شهادته ونحن نبحث عن الحقيقة ولا شيء غير الحقيقة ومن الخطل أن نجد الحقيقة عند هذا الكنزي المريب وغريب الأطوار وارجو من الأخ بكري أبوبكر ان يحذف هذا البوست)) أؤيد ما قاله النذير. فى هذا البوست الممل والذى لا طائل من ورائه إستهلاك للمنبر من شخص يسئ للأموات ولا يحترم أتباعهم.. هذا الشخص بدأ البوست بالمن والأذى بأنه قام بدفع غرامات وباع ممتلكات لإنقاذ آخرين وفعل وفعل بما لا يهم عنوان بوسته!! الرجاء من جميع الأخوة تجاهله كما أطلب من الأخ بكرى سحب هذا الهراء11
واختم قولي هذا ب: وكل إناء بما فيه ينضح ، فقد نضح إيناك ذو الكير والريح التي تجبرك على قفل انفك وفمك والفرار كما يفر الصحيح من الأجرب، فقد ابتليت بجرب سوء الخلق في الحوار مع الاخر واصيك ان تبقى في المنبر علك تتعلم القليل من حسن الخلق والدفع بالتي هي احسن وليس اخشن. ليتك تفهم يا جملاً من الصحراء لم يلجم ان الكنزي لا يتحدث عن الاموات إلا خيراً علماً بحديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في قوله: (اذكروا محاسن امواتكم) أما حديثي عن الاستاذ محمود كان له أن لا يكون لو لا أن الاستاذ ادعى ان الاسلام بصورته الاولى لا يصلح لانسان القرن العشرين، وانه صاحب الرسالة الثانية ، وان الصلاة الحركية رفعت منه، وانه يصوم الصوم الصمدين وأن الزكاة ليست اصلاً في الاسلام وانه امسك عن التحدث عن الحج ولا تجد الجمهوريون يحجون ويسقطون الراكن الخامس في الاسلام كما قال ان التعدد ليس اصلا في الاسلام وكذا الطلاق فقد شجع المرأة أن يكون الطلاق بيدها وبعد كل هذا تريدنا ان نصمت ونمسك ايدينا واقلامنا؟ لماذا تريد أن تُوردني موارداً وتجبرني أن نشرب من مائها الكَدِرُ؟ د عنا وشأني، وأمسك عليك قلمك، فقد أسرفت، وخطلت، فالجم عليك قلمك.
Post: #11 Title: Re: إلى الأخ علي الكنزي.. وأرجو الاستجابة Author: Ali Alkanzi Date: 12-22-2017, 02:11 PM Parent: #2
عارف يا محمد احمد الريح عندنا مثل بقول: شر البلية ما يضحك! ووالله ردك اضحكني حتى بانت نواجزي، وستعلم لاحقاً في ردي هذا لماذا ضحكتُ، ولماذا بانت نواجزي! وانظر مجملاً ماذا تقول:
Quote: لأخ ياسر يعد التحية أنا لست بجمهورى ولكنى أكن تقديراً وإعزازاً للأستاذ الشهيد الذى أغتيل غدراَ. أنا منذ فترة طويلة لا أتداخل فى هذا المنبر إلاً فى حالات العزاء نسبة لما يضج به المنبر من إسفاف وكلام فارغ وقد إختفت معظم الكتابات النيرة من أناس جادين كنا نستفيد منهم! مع الأسف الشديد أقول لك وللأخوة الجمهوريين بأنكم تساعدون فى الإساءة إلى الأستاذ الشهيد فى التداخل والنقاش مع بعض الموتورين والمعتوهين الذين يتناولون سيرة الأستاذ لأغراض دنيئة ليست للحوار. الرجاء أن تكفوا عن التداخل والنقاش مع كتاب النميمة الذين يسيئون للأستاذ تغطية لنواقص فى أنفسهم وحبّاً فى الظهور على سيرة الموتى دون وازع من خلق أو ضمير
وليتك تسطع معي صبراً ، وانا ارد على قولك وبهتانك نقطة بنقطة، ويومها سيضحك القراء ليس مثلي حتى تبين نواجزي، ولكن سيضحكون حتى تنفطر قلوبهم وترتمي اجسادهم على الأرض من شدة الضحك. على قول أهلنا ( الضحك فقعني) وانظر انت تقول:
Quote: أنا لست بجمهورى ولكنى أكن تقديراً وإعزازاً للأستاذ الشهيد الذى أغتيل غدراَ.
ليه تاعب نفسك ومعرفا بأنك لست جمهورياً، والخطاب يكفيك عنوانو، يا اخي سوء لفظك يصنفك بانك لست بجمهوري، لأن الجمهوريون تتفق أو تختلف معهم فهم مشهود لهم بحسن السيرة والأدب واحترام الانسان، خاصة الجيل الاول الذي عاشر الاستاذ محمود، وإن كنتُ قد وجدتُ غلظة من الأخ عبدالله عثمان لا تليق بجمهوري. قول واحد. ثم ثانياً انت تقول:
Quote: أنا منذ فترة طويلة لا أتداخل فى هذا المنبر إلاً فى حالات العزاء نسبة لما يضج به المنبر من إسفاف وكلام فارغ وقد إختفت معظم الكتابات النيرة من أناس جادين كنا نستفيد منهم!
يا اخي ليتك لم تكتب، فمثلك ينطبق عليه المثل : سكتَ دهراً ونطق كفراً وسنيرك كفرك بشهادة قلمك ويدك وانت تعض على اصابعك بأن اتحت للكنزي ان يفضح بضاعتك المزجاة التي لا شاري لها غيرك يا اخي امسك عليك قلمك وليسعك بيتك وتنازل عن عضويتك بسودانيزاونلاين لو كان مستوى مساهمتك كهذه. وانت تقول:
Quote: أنا منذ فترة طويلة لا أتداخل فى هذا المنبر إلاً فى حالات العزاء نسبة لما يضج به المنبر من إسفاف وكلام فارغ
اتظن أن الله يستجيب لدعائك وانت تصف الناس بنفس اللسان الذي تدعو به الله الذي قال نبيه ان: المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده ويقول: المسلم لا فاحش ولا بذي فالله سلمني من يدك، ولكني لم اسلم من لسانك، والله أنك لفاحش وبذئ القول، وسترى لماذا هذا بعد ان تقرأ معي قول الله تعالى في سورة الحجرات: أتعرف الحجرات؟ والله لو كنتَ تعلمها لما قلتَ الذي قلت والله ينير لك الطريق قائلاً: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِّن قَوْمٍ عَسَىٰ أَن يَكُونُوا خَيْرًا مِّنْهُمْ وَلَا نِسَاءٌ مِّن نِّسَاءٍ عَسَىٰ أَن يَكُنَّ خَيْرًا مِّنْهُنَّ ۖ وَلَا تَلْمِزُوا أَنفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ ۖ بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ ۚ وَمَن لَّمْ يَتُبْ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (11) وليتك وقفت عند هذا، اللجمت قلمك المتفلت فانظر ماذا تقول بعد كل هذا القول:
Quote: مع الأسف الشديد أقول لك وللأخوة الجمهوريين بأنكم تساعدون فى الإساءة إلى الأستاذ الشهيد فى التداخل والنقاش مع بعض الموتورين والمعتوهين الذين يتناولون سيرة الأستاذ لأغراض دنيئة ليست للحوار.
هل قرأت الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حين قال: (افلا يكب الناس يوم القيامة إلا حصاد السنتهم؟) إذن ماذا تقول لمنكر ونكير في قبرك يوم يأتي اجلك وهم يسألانك: ما هي البينة التي بنيت عليها أن علي الكنزي من لموتورين والمعتوهين الذين يتناولون سيرة الأستاذ لأغراض دنيئة ليست للحوار. هل لديك اجابة على سؤال منكر ونكير، والله إني خصيمك يوم القيامة لما تجرأت به علي دون وجه حق. وليتك صمت وانصرفت ولكنك تزيد معيارة الاساءة حتى يبلغ مداه وانت تقول:
Quote: لرجاء أن تكفوا عن التداخل والنقاش مع كتاب النميمة الذين يسيئون للأستاذ تغطية لنواقص فى أنفسهم وحبّاً فى الظهور على سيرة الموتى دون وازع من خلق أو ضمير.
أكل ذلك الوصف يليق بي، وانت تعدد نواقصي واحدة بعد آخرى واصفاً اياي:
Quote: النقاش مع بعض الموتورين والمعتوهين
Quote: كتاب النميمة الذين يسيئون للأستاذ تغطية لنواقص فى أنفسهم وحبّاً فى الظهور
والله كسرت ظهري بهذا الحمل من الصفات السيئة التي تخر منها الجبال دع الجمال. أتجعلني: صاحب نميمة ، ونفس ناقصة، مسئ لغيري ، كل ذلك طمعاً في الظهور والله حظك فقد اظهرت حظك من سوء الخلق حتى ادهشتتني وأنت تقول كل هذا بعد دهر من الزمان ولم تكف به بل لاحقتني في طرحي عن الاستاذ وعن فعله عندما ينصرف الناس لصلاة المغرب وقلتَ لي هناك ما ينطبق على قولك هنا وانظر إليه ليرتد اليك بصرك خاسئاً وهو حسير:
Quote: قال الأخ النذير حجازى: ((تاني مستحيل اصدق كلمة لعلي الكنزي فهو عندي مُسقط ادبياً، ولا تُقبل شهادته ونحن نبحث عن الحقيقة ولا شيء غير الحقيقة ومن الخطل أن نجد الحقيقة عند هذا الكنزي المريب وغريب الأطوار وارجو من الأخ بكري أبوبكر ان يحذف هذا البوست)) أؤيد ما قاله النذير. فى هذا البوست الممل والذى لا طائل من ورائه إستهلاك للمنبر من شخص يسئ للأموات ولا يحترم أتباعهم.. هذا الشخص بدأ البوست بالمن والأذى بأنه قام بدفع غرامات وباع ممتلكات لإنقاذ آخرين وفعل وفعل بما لا يهم عنوان بوسته!! الرجاء من جميع الأخوة تجاهله كما أطلب من الأخ بكرى سحب هذا الهراء11
واختم قولي هذا ب: وكل إناء بما فيه ينضح ، فقد نضح إيناك ذو الكير والريح التي تجبرك على قفل انفك وفمك والفرار كما يفر الصحيح من الأجرب، فقد ابتليت بجرب سوء الخلق في الحوار مع الاخر واصيك ان تبقى في المنبر علك تتعلم القليل من حسن الخلق والدفع بالتي هي احسن وليس اخشن. ليتك تفهم يا جملاً من الصحراء لم يلجم ان الكنزي لا يتحدث عن الاموات إلا خيراً علماً بحديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في قوله: (اذكروا محاسن امواتكم) أما حديثي عن الاستاذ محمود كان له أن لا يكون لو لا أن الاستاذ ادعى ان الاسلام بصورته الاولى لا يصلح لانسان القرن العشرين، وانه صاحب الرسالة الثانية ، وان الصلاة الحركية رفعت منه، وانه يصوم الصوم الصمدين وأن الزكاة ليست اصلاً في الاسلام وانه امسك عن التحدث عن الحج ولا تجد الجمهوريون يحجون ويسقطون الراكن الخامس في الاسلام كما قال ان التعدد ليس اصلا في الاسلام وكذا الطلاق فقد شجع المرأة أن يكون الطلاق بيدها وبعد كل هذا تريدنا ان نصمت ونمسك ايدينا واقلامنا؟ لماذا تريد أن تُوردني موارداً وتجبرني أن نشرب من مائها الكَدِرُ؟ د عنا وشأني، وأمسك عليك قلمك، فقد أسرفت، وخطلت، فالجم عليك قلمك.
Post: #6 Title: Re: إلى الأخ علي الكنزي.. وأرجو الاستجابة Author: Ali Alkanzi Date: 12-22-2017, 12:48 PM Parent: #1
اخ ياسر سلام لك في يوم السلام الجمعة ٢٢ ديسمبر ٢٠١٧، والله انه لشرف لي ان تفتح طرح باسمي وتجدني على استعداد للاجابة على كل ما طرحتَ ولكن عليك طرحها في مكانها الانسب وهو طرحي عن الاستاذ ماذا كان يفعل عند صلاة المغرب؟ هذا إذا رغبتَ في اجابة سريعة، اما إذا احببتَ اجابة متأخرة فابقى السؤال هنا. ولكن هذا لا يمنعني من الرد على المتداخلين عندك خاصة اؤلئك النفر الذين لا أجد مبرراً لتطاولهم علي واساءتهم لي دون ما يبرر كلماتهم التي لا تليق ان تطرح في هذا المنبر وكم تمنيت أن تردهم خاصة وانكم تدعون بانكم تتأسون برسول الله. ورسول الله لم يكن فاحشاً ولا بذئ، كما امرنا ان ننصر اخانا ظالماً او مظلوماً. ونصرنا له ظالماً ان نرده إلى الحق وهذه مأخوذة ومحسوبة عليك كجمهوري من الجيل الاول الذين عرفناهم مثلهم مثل اتباع عيسى بن مريم لدعوتهم للسلم والتعفف عن الاساءة الشخصية خاصة ونحن نقاش رسالة وصاحب رسالة
Post: #7 Title: Re: إلى الأخ علي الكنزي.. وأرجو الاستجابة Author: Yasir Elsharif Date: 12-22-2017, 01:57 PM Parent: #6
الأخ علي الكنزي تحية طيبة مباركة
Quote: والله انه لشرف لي ان تفتح طرح باسمي وتجدني على استعداد للاجابة على كل ما طرحتَ ولكن عليك طرحها في مكانها الانسب وهو طرحي عن الاستاذ ماذا كان يفعل عند صلاة المغرب؟ هذا إذا رغبتَ في اجابة سريعة، اما إذا احببتَ اجابة متأخرة فابقى السؤال هنا.
أرجو أن تقرأ مداخلتي الافتتاحية هنا جيدا. أظنك نسيت أنك وعدتني في بوست سابق هو الآن في الإرشيف، بأن تعود لمداخلتي معك وتعلق عليها بعد رجوعك إلى السودان. Re: هل الاستاذ محمود محمد طه مفكر وفيلسوف؟ أم Re: هل الاستاذ محمود محمد طه مفكر وفيلسوف؟ أم ولهذا السبب فتحت هذا الخيط الجديد. وسأظل منتظرا هناك لقراءة إجابتك عن مسألة "صلاة المغرب"، وبعدها سأنقل الإجابة إلى خيطي هذا لعلمي بأن بعض المشاركين كتبوا بأنهم يئسوا من إجابتك ولن يعودوا إلى خيطك ذاك.
Quote: ولكن هذا لا يمنعني من الرد على المتداخلين عندك خاصة اؤلئك النفر الذين لا أجد مبرراً لتطاولهم علي واساءتهم لي دون ما يبرر كلماتهم التي لا تليق ان تطرح في هذا المنبر وكم تمنيت أن تردهم خاصة وانكم تدعون بانكم تتأسون برسول الله. ورسول الله لم يكن فاحشاً ولا بذئ، كما امرنا ان ننصر اخانا ظالماً او مظلوماً. ونصرنا له ظالماً ان نرده إلى الحق وهذه مأخوذة ومحسوبة عليك كجمهوري من الجيل الاول الذين عرفناهم مثلهم مثل اتباع عيسى بن مريم لدعوتهم للسلم والتعفف عن الاساءة الشخصية خاصة ونحن نقاش رسالة وصاحب رسالة
كل إنسان له الحق في أن يعبر عن وجهة نظره بدون إساءة وتحقير، وأنا ليس من سياستي في المنبر أن أعلق على كل تعليقات المعلقين الآخرين، وقد قلت هنا باختصار ما يعبر عن وجهة نظري، وأترك صاحب الشأن أن يرد بطريقته. وأنت تلاحظ أنني لم أكلف نفسي بالرد على ما أعتبره تعديا منك على حق الأستاذ محمود وعلى حق الجمهوريين، بالرغم من أن قوانين المنبر تمنعه في هذين البندين من بنود قوانين منبر سودانيز أونلاين:
Quote: 2- على جميع الأعضاء الالتزام بأدب الحوار والاختلاف واحترام الرأي الآخر. ولا يجوز لأي عضو أن يسب أو يشتم أي عضو آخر أو يكفره بسبب رأيه أو معتقده..... 3- لا يجوز سبّ الأديان وكريم المعتقدات، أو إساءة الأنبياء والرسل، وذلك دون الإخلال بحرية الاعتقاد والرأي ودون مصادرة لحرية البحث العلمي وحق الاجتهاد......
وفي الختام لك شكري ياسر
Post: #12 Title: Re: إلى الأخ علي الكنزي.. وأرجو الاستجابة Author: Yasir Elsharif Date: 12-22-2017, 02:25 PM Parent: #7
Quote: وسيبقى هذا الطرح شوكة تغلق الجمهوريون من يتعاطف معهم وسيبوح الكنزي بفعلة محمود الشاذة الغريبة عندما ننتقد ونهدم ما بناه ونؤكد للناس وهي قناعتهم قبل قولى أن الاسلام رسالة واحدة ورسولها واحد هو محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب ولا نامت عين كل افاك اثيم يسعى لانزواء الاخرين بالالفاظ التي لا يجب ان يكون لها حضوراً في منبر الهدف منه تبادل الاراء باحترام متبادل من كل الاطراف
وأنا أذكِّره بأنني كتبت له في المداخلة التي هي الآن في الإرشيف ما يلي:
Quote: الرسالة الثانية من الإسلام ليست منفصلة عن الإسلام وإنما هي فهم جديد لها، وقد جاء في مقدمة الطبعة الثالثة من الكتاب الأساسي هذه الفقرة: ((إن محمدا رسول الرسالة الأولى ، وهو رسول الرسالة الثانية .. وهو قد فصل الرسالة الأولى تفصيلا ، وأجمل الرسالة الثانية إجمالا ، ولا يقتضي تفصيلها إلا فهما جـديدا للقـرآن ، وهو ما يقوم عليه هذا الكتاب الذي بيـن يـدي القـراء .. إن هذا الكتاب يهدي الطريق ، ولكنه لا يمكن من نفسه إلا الذين يقبلون عليه بأذهان مفتوحة .. عند الله نلتمس التسديد ، ونجح المراد .. انه نعم المولى ..)) إذن كل من يقول "لا إله إلا الله محمد رسول الله" هو مسلم، حتى وإن لم يقتنع بمفهوم "الرسالة الثانية من الإسلام".
ياسر
Post: #13 Title: Re: إلى الأخ علي الكنزي.. وأرجو الاستجابة Author: Ali Alkanzi Date: 12-22-2017, 02:53 PM Parent: #12
اخ ياسر أنا لم اسئ للاستاذ ولم اقل إلا ما سمعته ورأيته وقرأته وعندي ان محمود محمد طه رسول كذب ولكن يبدو انك تؤمن به كرسول لاستشهاد بالوائح المنبر وايرادك لهذا البند منها: لا يجوز سبّ الأديان وكريم المعتقدات، أو إساءة الأنبياء والرسل، وذلك دون الإخلال بحرية الاعتقاد والرأي ودون مصادرة لحرية البحث العلمي وحق الاجتهاد...... إذا كان فعلاً يقر العالم بأن محمود رسول فحقيقة قد اساءت له أما إذا كان محمود مفكر وفيلسوف فمن ويدعي انه صاحب الرسالة الثانية ومفسرها فيحق لنا أن نلحق به أي صفة سلبية تجرده من ادعائه الكذب، ولكن لم نحلق به أي صفات سالبة آخرى غير التي تتماشى مع منتجه واراكم تستنجدون ببكري ابوبكر لأن الحوار اعياكم لهذا انصرف اول المتداخلين الجمهوريين وهو الاخ عبدالله عثمان ووصفنى بالكذب وغيره من الصفات السالبة ولكن كل هذا لن يثنيني عن هدفي من طرحي لهذا التساؤل الذي يقودنا للرسالة الثانية رضينا ام ابينا وهو مطلبي وفي بداية العام القادم ان شاء الله ستجد كيف هزمت الاستاذة اسماء دعوة ابيها الكذب
Post: #14 Title: Re: إلى الأخ علي الكنزي.. وأرجو الاستجابة Author: Yasir Elsharif Date: 12-22-2017, 07:11 PM Parent: #13
الأخ علي الكنزي
أنا بالفعل أعتبر الأستاذ محمود نبيا، ورسولا، بالمعنى الذي يستقيم في الفهم الديني بعد ختم نبوة الوحي، ولكن في نفس الوقت هو صاحب فكر وفهم جديد في الدين طرحه للناس ولم يتنازل عنه حتى أمام التهديد بالقتل وتنفيذه، وهذا وحده يجدر بك أن تتأمله. وقد وصف الأستاذ محمود الصوفية العارفين أصحاب العلم اللدني من عند الله بهذه العبارة عندما قال للدكتور مصطفى محمود في كتابه "القرآن ومصطفى محمود والفهم العصري": ((ما أحب لك أن تتصور الصوفية وكأنهم قوم يمشون في الهواء، بغير جذور تربطهم بالأرض .. أكرر مرة أخرى: أن الصوفية هم أنصار السنة النبوية .. هم أنبياء، ورسل، بالمعنى الذي يستقيم في الفهم الديني بعد ختم النبوة ..)) وكنت قد كتبت لك في مداخلتي التي وعدت بالعودة لقراءتها، ويبدو أنك لم تفعل، أن الأستاذ محمود قد كتب في كتابه "الرسالة الثانية من الإسلام" ما يلي: ((وإنه لحق أن النبـوة قد ختمت ، ولكنه ليس حـقا أن الرسالة قد ختمت : "ما كان محمد أبا أحد من رجالكم ، ولكن رسول الله ، وخاتم النبيين .. وكان الله بكل شئ عليما.")). انتهى. وأنا لم أقل أنك أسأت إلى الأستاذ محمود وإنما قلت أنك تعديت على حق الأستاذ محمود، وقد قصدت به حقه في أن يقول أنه رسول بالمعنى الذي أوضحته لك بعاليه، ولكنك أنت تقر في مداخلتك هذه بأنك قد أسأت للأستاذ محمود إذا كان العالم يقر بأنه رسول، وهذا هو نص كلامك:
Quote: إذا كان فعلاً يقر العالم بأن محمود رسول فحقيقة قد اساءت له
وأنا أحب أن أذكِّرك بأن العالم يعترف بأديان وأنبياء بعد النبي محمد، عليه السلام، ولا يقف عند اعتقاد أحد بختم النبوة، ولعلك تعرف أن البهائية ديانة معترف بها عالميا وأن عدد معتنقيها يبلغ 7 ملايين شخص، وكذلك هناك جوزيف سميث الذي زعم لنفسه النبوة وأنشأ ديانة المورمونية في الولايات المتحدة ويبلغ تعداد معتنقيها حوالي 15 مليون شخص ــ حسب ويكيبيديا. ومن هذا المنطلق وضعت لك ما جاء في البندين الثاني والثالث من لوائح منبر سودانيز أونلاين، بالتركيز على ما تحته خط في البند الثالث:
Quote: 2- على جميع الأعضاء الالتزام بأدب الحوار والاختلاف واحترام الرأي الآخر. ولا يجوز لأي عضو أن يسب أو يشتم أي عضو آخر أو يكفره بسبب رأيه أو معتقده..... 3- لا يجوز سبّ الأديان وكريم المعتقدات، أو إساءة الأنبياء والرسل، وذلك دون الإخلال بحرية الاعتقاد والرأي ودون مصادرة لحرية البحث العلمي وحق الاجتهاد......
قولك:
Quote: أما إذا كان محمود مفكر وفيلسوف فمن ويدعي انه صاحب الرسالة الثانية ومفسرها فيحق لنا أن نلحق به أي صفة سلبية تجرده من ادعائه الكذب، ولكن لم نحلق به أي صفات سالبة آخرى غير التي تتماشى مع منتجه
مرة أخرى أحيلك إلى قراءة مداخلتي في بوستك الذي بالإرشيف ففيه تفصيل: Re: هل الاستاذ محمود محمد طه مفكر وفيلسوف؟ أم Re: هل الاستاذ محمود محمد طه مفكر وفيلسوف؟ أم ولكن أقول لك باختصار: الأستاذ محمود مسلم مفكر وعارف صاحب دعوة، من حقك أن ترفضها، فهو كما قلت لم يفرض دعوته على أحد بالعنف. وبهذه المناسبة أحب أن أذكِّرك بأن كثيرا من المسيحيين ينظرون إلى النبي عليه السلام بأنه نبي كاذب ودونك حلقات برنامج "سؤال جريء" في قناة الحياة المسيحية. وقد اخترت منها هذه الحلقة على سبيل المثال، لأنها تؤكد على حق المسيحي في أن يصف الإسلام بالدين الكاذب، وبإمكان المسلمين أن يفندوا كلامه. أرجو أن تتمكن من مشاهدة الحلقة، فهي عبارة عن مناظرة بين الشيخ الدكتور عمار صالح موسى من السودان وبين رشيد حمامي مقدم البرنامج وهو مسلم مغربي تحول من الإسلام إلى المسيحية.
Quote: سؤال جرئ 270 هل محمد رسول من عند الله ؟ مناظرة 445.315 Aufrufe
Alhayat Am 17.01.2013 veröffentlicht مناظرة بين الأخ رشيد من جهة و الشيخ عمار صالح موسى مدير المركز الإسلامي للدعوة والدراسات المقارنة بالسودان، من جهة أخرى. المناظرة بعنوان هل محمد رسول من عند الله؟ وما هي المعايير التي يتم اختبار صحة دعوى الرسول من خلالها، وما هي الأدلة على رسوليته من طرف شيوخ الإسلام؟ وهل فعلا تصمد هذه الأدلة أمام الأسئلة الصعبة؟
مع تحياتي ياسر
Post: #15 Title: Re: إلى الأخ علي الكنزي.. وأرجو الاستجابة Author: Ali Alkanzi Date: 12-22-2017, 07:46 PM Parent: #14
اخ ياسر لك ودي وانت رجل تحب الابحار في الحوار خاصة عندما يتعلق بالرسالة الثانية ورسولها الاستاذ، وان شاء الله اعود لك لكن لم توف بشرطي وهو نقل الحوار إلى مكانه الاصلى لاني لا استطيع اي انني ممسك عن الحوار معك هنا ولكني ساكتفي بالرد على المتداخلين لهذا ادعوك لنقل حوارك حيث يجب ان يكون وإلا استمر فيه دون وجودي شكرا لك على اهداء اليوتيوب وقد شاهدته قبل عامين ان لم تخني الذاكرة اما عمار هذا فقد دخلتُ معه وانصار السنة في حوارات بجريدة اخبار اليوم تحت اسم الكنزي فقط ورفض الاخ بكري نشرها إلا بتعريف كامل للاسم وقد كان حوار ضد انصار السنة واكابرهم واستمر الحوار لاسابيع امتدت لخمس مقالات مني مع ردود لعمار الذي تكاتف معه آخرون وردوا علي فعمار غير مؤهل أن يدخل في حوار بهذا المستوى ثم التشكك في نبوة ورسالة محمد يمكن أن يكون قاعدة لتشكك في كل الانبياء لك ودي واحترامي
Post: #16 Title: Re: إلى الأخ علي الكنزي.. وأرجو الاستجابة Author: Yasir Elsharif Date: 12-22-2017, 08:05 PM Parent: #15
أخي علي الكنزي تحية المودة والتقدير قولك:
Quote: وان شاء الله اعود لك لكن لم توف بشرطي وهو نقل الحوار إلى مكانه الاصلى لاني لا استطيع اي انني ممسك عن الحوار معك هنا ولكني ساكتفي بالرد على المتداخلين لهذا ادعوك لنقل حوارك حيث يجب ان يكون وإلا استمر فيه دون وجودي
بوستك الآخر موضوعه مسألة "صلاة المغرب" وأنا وافقت أن أدعك تجيب عن السؤال "اسألوني" هناك. واكتفيت في هذا البوست هنا بالمواصلة معك في موضوع البوستين الآخرين، حسبما وعدتني بالعودة، ولكن البوستين ذهبا إلى الإرشيف. المهم الآن يمكنك أن تعتبر مداخلتي السابقة آخر مداخلة إذ ليس لدي ما أضيفه، إلا إذا كان لديك تعليق أو جاء تعليق من أحد آخر. وكما قلت سأنقل إجابتك على السؤال إلى هذا البوست في أي وقت تتفضل بوضعها هناك.
وتقبل شكري ياسر
Post: #17 Title: Re: إلى الأخ علي الكنزي.. وأرجو الاستجابة Author: Yasir Elsharif Date: 12-22-2017, 08:40 PM Parent: #16
استطراد يا أخي علي الكنزي بخصوص قولك:
Quote: اما عمار هذا فقد دخلتُ معه وانصار السنة في حوارات بجريدة اخبار اليوم تحت اسم الكنزي فقط ورفض الاخ بكري نشرها إلا بتعريف كامل للاسم وقد كان حوار ضد انصار السنة واكابرهم واستمر الحوار لاسابيع امتدت لخمس مقالات مني مع ردود لعمار الذي تكاتف معه آخرون وردوا علي
ليتك تتمكن من إعادة نشر تلك المقالات هنا في سودانيز أونلاين في بوست منفصل. هل كانت المقالات تتعلق بمناظرات الشيخ عمار مع الأخ رشيد، إذ لديه حلقتين غير هذه.
ياسر
Post: #18 Title: Re: إلى الأخ علي الكنزي.. وأرجو الاستجابة Author: Ali Alkanzi Date: 12-23-2017, 08:16 AM Parent: #17
اخي الكريم ياسر لك مني السلام والود انت تقول:
Quote: كل إنسان له الحق في أن يعبر عن وجهة نظره بدون إساءة وتحقير، وأنا ليس من سياستي في المنبر أن أعلق على كل تعليقات المعلقين الآخرين، وقد قلت هنا باختصار ما يعبر عن وجهة نظري، وأترك صاحب الشأن أن يرد بطريقته. وأنت تلاحظ أنني لم أكلف نفسي بالرد على ما أعتبره تعديا منك على حق الأستاذ محمود وعلى حق الجمهوريين، بالرغم من أن قوانين المنبر تمنعه في هذين البندين من بنود قوانين منبر سودانيز أونلاين
يا استاذ أنت في قولك:
Quote: كل إنسان له الحق في أن يعبر عن وجهة نظره بدون إساءة وتحقير، وأنا ليس من سياستي في المنبر أن أعلق على كل تعليقات المعلقين الآخرين، وقد قلت هنا باختصار ما يعبر عن وجهة نظري، وأترك صاحب الشأن أن يرد بطريقته. وأنت تلاحظ أنني لم أكلف نفسي بالرد على ما أعتبره تعديا منك على حق الأستاذ محمود وعلى حق الجمهوريين، بالرغم من أن قوانين المنبر تمنعه في هذين البندين من بنود قوانين منبر سودانيز أونلاين
اخي بكل اسف انت سمحت في طرحك عن مأساة الاب واطفاله الثلاث لاحد المتداخلين بأن يدعو لقتل الفاعل وهذا لا يجوز شرعاً ولا قانوناً فلماذا تكون سلبي لهذا الحد اذن ليس بغريب ان تسمح لمن يسئني وهو لم يلتق بي في الحياة إلا عبر ما نكتب في هذا المنبر الذي هو احد ادوات الحوار الديمقراطي وتأهيل الانسان السوداني على الحوار وتبادل الاراء بدون وصاية او فرض رأي على رأي آخر
Post: #20 Title: Re: إلى الأخ علي الكنزي.. وأرجو الاستجابة Author: Yasir Elsharif Date: 12-23-2017, 09:24 AM Parent: #18
أخي الكريم علي الكنزي ولك مني أيضا الود والسلام
بخصوص قولك التالي:
Quote: اخي بكل اسف انت سمحت في طرحك عن مأساة الاب واطفاله الثلاث لاحد المتداخلين بأن يدعو لقتل الفاعل وهذا لا يجوز شرعاً ولا قانوناً
لو كنت تقصد مداخلة الأخ عادل الباهي فقد علقت عليه بهذه المداخلة
Post: #21 Title: Re: إلى الأخ علي الكنزي.. وأرجو الاستجابة Author: Ali Alkanzi Date: 12-23-2017, 01:33 PM Parent: #20
نعم هي مداخلة عادل الباهي وهي شكل من اشكال الارهاب والتهديد واخذ القانون باليد وهو ما لا يغره دين ولا شرع هو يقول:
Quote: والد الاطفال منتظر القانون ؟؟؟؟ نائب أول شنو وبطيخ شنو هو السودان دا غير السلاح الراقد فيهو شنو يشتري ليهو قطعة سلاح ويمعط من طرف الجاني واسرتو عن بكرة ابيها وقسم الشرطة ووكيل النيابة وانتهي الامر يعني الدنيا دي حيخلد فيها ؟ حيجي يوم ويموت احسن يموت وبطنو باردة .
ولكن بكل اسف كان ردك ضعيف يبحث عن الاعذار للاسباب التي دعته لذلك وليس رده للحق وإفهامه أن القانون لا يؤخذ باليد والخطأ لا يعالج بخطأ وقتل النفس محرم من عند الناس وهو حرمها الله في كتابه وقوله: مَنْ قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا ) كما قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: "رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يطوف بالكعبة ويقول: ما أطيبك وأطيب ريحك، ما أعظمك وأعظم حرمتك، والذي نفس محمد بيده لحرمة المؤمن أعظم عند الله منك، ماله ودمه، وأن نظن به خيرا" رواه ابن ماجة. ويقول الرسول صلى الله عليه وسلم: "لئن تهدم الكعبة حجراً حجراً أهون على الله من أن يراق دم امرئ مسلم"، وفي رواية: "لزوال الدنيا أهون على الله عز وجل من قتل رجل مسلم"، رواه الترمذي والنسائي هذه شواهد يجب قولها لكل من يوعد او يهدد بالقتل فما بالك من قتلوا انفس محرمة قتلها لغيبة اسلام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم اتت نماذج تقتل وآخرى تجد في القتل وسيلة لتصفية المظالم والعداوات لك تقديري واحترامي اخي ياسر فإني على يقين ان بين جنبيك نفس سمحة
Post: #27 Title: Re: إلى الأخ علي الكنزي.. وأرجو الاستجابة Author: Yasir Elsharif Date: 12-26-2017, 10:02 PM Parent: #21
سلام يا أخي علي الكنزي هذا ما قلته للأخ عادل الباهي: أنا عارفك زعلان شديد وكتبت تحت تأثير الغضب.. بس كمان مش لدرجة القتل من طرف.. أليس كذلك؟؟ ولكنك قلت عن مداخلته أنها:
شكل من اشكال الارهاب والتهديد واخذ القانون باليد وهو ما لا يغره دين ولا شرع والمسألة كتابة في الانترنيت عن رأيه في الطريقة التي ينبغي أن يتصرف بها الأب، ولم يتوجه هو بالتهديد نحو أحد. قولك:
ولكن بكل اسف كان ردك ضعيف يبحث عن الاعذار للاسباب التي دعته لذلك وليس رده للحق وإفهامه أن القانون لا يؤخذ باليد والخطأ لا يعالج بخطأ وقتل النفس محرم من عند الناس وهو حرمها الله في كتابه بالطبع كلامك هذا صحيح تماما وأنا أتفق معك فيه.
ياسر
Post: #19 Title: Re: إلى الأخ علي الكنزي.. وأرجو الاستجابة Author: Ali Alkanzi Date: 12-23-2017, 08:35 AM Parent: #17
اخي الكريم ياسر استفسارك عن مقالاتي مع عمار وآخرين في قولك:
Quote: ليتك تتمكن من إعادة نشر تلك المقالات هنا في سودانيز أونلاين في بوست منفصل. هل كانت المقالات تتعلق بمناظرات الشيخ عمار مع الأخ رشيد، إذ لديه حلقتين غير هذه
المقالات سبقت مناظرة عمار مع رشيد، وكتبتُ المقالات حين صمت الأخرون عن تناول المؤتمر الديني الذي تداعى له الوهابيون في السودان والمملكة وعقدوا مؤتمراً بقاعة الصداقة استمر لعدة ايام واصبحوا فيه اوصياء علينا وقد تم نشر المقالات في سودانايل واخبار اليوم فهماالجهتان اللتان قبلتلا بنشر المقالات ولعلم الاخوة بالمنبر والقراء معلومة بسيطة عن الكنزي ربما تفيد مستقبلاً: أنني لا انتمي ولم انتمي في حياتي لحزب سياسي ولا جهة صوفية أو جهة دينية ولي الشرف بأنني لم اعمل في الحكومة او أي مؤسسة حكومية في كل العهود وانني لم اتقاضى مالاً من احد في حياتي ولم احصل على قطعة ارض في السودان بطريقة شرعية او غير شرعية وما زلت بجنسيتي السودانية ولم اقرنها باخرى رغم بقائي في الخارج لما يقارب الاربعة عقود لهذا ارجو من يريد ان يهاجم علي الكنزي فيلكن يملك حقيقة وليذكرها ولا حرج عليه أما أن يتطاول بعض المتداخلين ويقولوا ما تمليه انفسهم المريضة فهذا ما لا اقبله ولا اخشى في هذه الدنيا إلا الله (..... رَبِّ بِمَا أَنْعَمْتَ عَلَيَّ فَلَنْ أَكُونَ ظَهِيرًا لِلْمُجْرِمِينَ)
Post: #22 Title: Re: إلى الأخ علي الكنزي.. وأرجو الاستجابة Author: MOHAMMED ELSHEIKH Date: 12-24-2017, 07:37 AM Parent: #19
السلام عليكم الأخوان ياسر وعلى اعتقد ان الإجابة عن سؤالك من الأخ الكنزي مضيع لوقتكما واتمنى ان تنصرفا لنقاش جديد اخر نستفيد منه كلنا اعتقد ان الأخ الكنزي لن يجيب عن السؤال الذي طرحه بنفسه على نفسه . وأدخل معه في تحدي ان يجيب على السؤال . ليييييييييه؟؟؟؟ لانني اعتقد انه لايملك اجابة له وهو قد ورط نفسه في الموضوع ولايدري كيفية المخارجة. لو هناك شيء شاذ كما يعتقد الأخ الكنزي لقاله عمالقة الخلاف والغلاط من الستينات .
ولدي سؤال فرعي للكنزي: ماذا كنت تفعل انت حين يقوم الناس ويصطفون لصلاة المغرب عندما تكون بمنزل الأستاذ محمود؟
Post: #23 Title: Re: إلى الأخ علي الكنزي.. وأرجو الاستجابة Author: Ali Alkanzi Date: 12-24-2017, 08:28 AM Parent: #22
الاخ محمد الشيخ سلام عليك ها انت تقول:
Quote: لانني اعتقد انه لايملك اجابة له وهو قد ورط نفسه في الموضوع ولايدري كيفية المخارجة
يكفي أنك تقول : أعتقد وللاجابة على سؤالك:
Quote: لدي سؤال فرعي للكنزي: ماذا كنت تفعل انت حين يقوم الناس ويصطفون لصلاة المغرب عندما تكون بمنزل الأستاذ محمود؟
الحمد لله كنت أصلى مع الجمهوريين صلاة المعرب ثلاث ركعات يصلونها كما يصلي الناس أما الثانية وهي أنني قلتُ وما زلتُ اقول أن الاستاذ محمود كأن يأتي بفعل غريب وشاذ ويكرر نفس التصرف كلما حانت الصلاة وقام إليها حواريهوه وازيدك في الشعر بيتاُ وقلتُ انه تصرف نفس التصرف الغريب عندما كانوا في دعوة بمنزل اخي منير في الحارة الثامنة مدينة المهدية وحدث هذا مرتان اما بخصوص بالاجابة فلن تكون إلا في مطرحها لك ودي وشكري على مخاطبتي بالاخ
Post: #24 Title: Re: إلى الأخ علي الكنزي.. وأرجو الاستجابة Author: Ali Alkanzi Date: 12-26-2017, 05:40 PM Parent: #23
الاخ ياسر الشريف في طرحك الذي افترعته عني قلتَ:
Quote: لقد كنت حاضرا الفترة التي تتحدث عنها وقد أديت صلاة المغرب في بعض الأحيان في منزل الأستاذ، ولكني لا أعرف هذا الفعل الذي زعمت أنك شاهدته مئات المرات،
ها انت تقول انك حضرت بعض صلوات المغرب في بيت الاستاذ ولم تلاحظ فعلاً غريباً يدعو للتساؤل
إذن انت تتفق معي ان الاستاذ لم يكن يصلي معكم ، هل هذا صحيح؟
إن كانت الاجابة نعم وهي المتوقعة لأن الاستاذ نفسه اقر بأنه لا يصلى الصلاة الحركية فماذا كان يفعل وانتم تنصرفون لصلاة المغرب؟
Post: #25 Title: Re: إلى الأخ علي الكنزي.. وأرجو الاستجابة Author: Yasir Elsharif Date: 12-26-2017, 06:43 PM Parent: #24
الأخ علي الكنزي تحية طيبة
كيف لي أن أشاهد ما يفعله الأستاذ محمود أثناء أدائي أنا لصلاة المغرب في الجماعة؟؟ المفترض في الصلاة أن يتم التركيز فيها وليس الانشغال عنها. لهذا قلت لك أنني لا أعرف هذا الفعل الذي زعمت أنك شاهدته مئات المرات. ولكن لأنك أنت الذي زعمت أنك قد شاهدت الأستاذ يكرر فعلا معينا وشاذا فأنتظر منك أن تذكره. ولا تنتظر مني أنا أن أذكر شيئا لم أشاهده.
ياسر ــــــــــــــــــــــــــــ
((الاخ ياسر الشريف في طرحك الذي افترعته عني قلتَ: Quote: لقد كنت حاضرا الفترة التي تتحدث عنها وقد أديت صلاة المغرب في بعض الأحيان في منزل الأستاذ، ولكني لا أعرف هذا الفعل الذي زعمت أنك شاهدته مئات المرات،
ها انت تقول انك حضرت بعض صلوات المغرب في بيت الاستاذ ولم تلاحظ فعلاً غريباً يدعو للتساؤل إذن انت تتفق معي ان الاستاذ لم يكن يصلي معكم ، هل هذا صحيح؟ إن كانت الاجابة نعم وهي المتوقعة لأن الاستاذ نفسه اقر بأنه لا يصلى الصلاة الحركية فماذا كان يفعل وانتم تنصرفون لصلاة المغرب؟))
Post: #26 Title: Re: إلى الأخ علي الكنزي.. وأرجو الاستجابة Author: Yasir Elsharif Date: 12-26-2017, 06:52 PM Parent: #22
السلام عليكم الأخوان ياسر وعلى اعتقد ان الإجابة عن سؤالك من الأخ الكنزي مضيع لوقتكما واتمنى ان تنصرفا لنقاش جديد اخر نستفيد منه كلنا اعتقد ان الأخ الكنزي لن يجيب عن السؤال الذي طرحه بنفسه على نفسه . وأدخل معه في تحدي ان يجيب على السؤال . ليييييييييه؟؟؟؟ لانني اعتقد انه لايملك اجابة له وهو قد ورط نفسه في الموضوع ولايدري كيفية المخارجة. لو هناك شيء شاذ كما يعتقد الأخ الكنزي لقاله عمالقة الخلاف والغلاط من الستينات .
ولدي سؤال فرعي للكنزي: ماذا كنت تفعل انت حين يقوم الناس ويصطفون لصلاة المغرب عندما تكون بمنزل الأستاذ محمود؟
سلام يا أخي محمد الشيخ لقد وعد الأخ الكنزي أنه سيجيب. وأنا في الانتظار لنقل إجابته إلى هنا. ياسر
Post: #28 Title: Re: إلى الأخ علي الكنزي.. وأرجو الاستجابة Author: Yasir Elsharif Date: 12-27-2017, 09:12 AM Parent: #26
أخي علي الكنزي تحية طيبة لاحظت أنك في المداخلة رقم 428 في هذا البوست كتبت. Re: اسألوني قبل أن تفقدوني؟ ماذا كان يفعل الا�Re: اسألوني قبل أن تفقدوني؟ ماذا كان يفعل الا� في انتظار رد الاخ ياسر الشريف لنواصل
لعلك لم تقرأ ردي الذي كتبته هنا منذ مساء البارحة.
ياسر
Post: #29 Title: Re: إلى الأخ علي الكنزي.. وأرجو الاستجابة Author: عبدالله عثمان Date: 12-27-2017, 09:16 AM Parent: #28
وما كلُ أذنٌ طارقاتُ الهوى تعي ولا كلٌ طرفٍ فيه تُجلَى الحرائر!!
Post: #30 Title: Re: إلى الأخ علي الكنزي.. وأرجو الاستجابة Author: Ali Alkanzi Date: 12-27-2017, 02:08 PM Parent: #29
شبهتني في نفخ روحي وقد بدت لقلبي هنا في سر قلبي ذخائر
Post: #31 Title: Re: إلى الأخ علي الكنزي.. وأرجو الاستجابة Author: Ali Alkanzi Date: 12-27-2017, 02:13 PM Parent: #30
شبهتني في نفخ روحي وقد بدت لقلبي هنا في سر قلبي ذخائر
Post: #32 Title: Re: إلى الأخ علي الكنزي.. وأرجو الاستجابة Author: Yasir Elsharif Date: 12-27-2017, 03:07 PM Parent: #31
سلام يا عبد الله وعلي الكنزي وشكرا لكما .. في هذه الشريحة تنشد الراحلة المقيمة إخلاص همد قصيدة "نعم لقلوب العاشقين سرائر"
نعم لقلوب العاشقين سرائر
نعم لقلوب العاشقين سرائر ** من الغيب قد ضمت عليها الضمائر يحركها صوت السماع بوقعه ** فتظهر منها للعيان الأشائر هو الدف والطنبور والوتر الذي ** يسير به للوتر في الكون سائر أعد ما بدا يا منشد القوم عندنا ** بصوتك واطربنا فيرشد حائر وتفتح أغلاق المعارف واللقا ** تدق له بين القلوب البشائر كشفت حجاب الكون عنا بذكر من ** عليه من الأغيار مدت غدائر وأظهرت سرا طالما قد كتمته ** وبالغير في أرض القريحة غائر وأذكرت عهدا من ألست بربكم ** به شخصت منا إليه البصائر وقد حيعل المزمار بالوجد بيننا ** وضجت بتأذين الغناء المنابر ألا أيها الناي الرخيم كشفت عن ** سرائر شوقي يوم تبلى السرائر وأشبهتني في نفخ روحي وقد بدت ** لقلبي هنا من سر قلبي ذخائر عليل الهوى أضحى يعلله الهوى ** وقد جبرت بالكسر منه الجبائر يموت ويحيى كلما لمعت له ** بروق الحمى النجدي وغرد طائر وإن نفحت ريح الصبا في دياره ** بها هو نقع كله وهو ثائر سمعت كلاما قد أتاني به الصبا ** عن المطلع الشرقي له أنا دائر فهمت بوجدي إذ فهمت رموزه ** فها أنا للبرق اللموع أساير وما كل أذن طارقات الهوى تعي ** ولا كل طرف فيه تجلى الحرائر تغار سليمى إن رأى غيرها امرؤ ** كما قد عهدناها تغار الضرائر صدقتك هذا الركب طال به السرى ** وجار عليه بالمحبة جائر ولولا التسلي بالتجلي لأحجمت ** دوائر أفلاك الوجود الدوائر على مثل هذا الوجه تلتهب الحشى ** ومن حسنه فينا تشق المرائر وما ذاك إلا وجه سلمى فإنه ** يغاير للأشيا وليس يغاير بدا فأزيلت عنه أستار غيره ** وقد غفرت للمذنبين الكبائر وكنا وما كنا وكان ولم يكن ** وما ثم إلا قدسه والحظائر وجود ولا أعني الوجود الذي بدت ** من الكون أشباه له ونظائر ولكن وجود مطلق عن تقيد ** بإطلاقه والكل منه شعائر وكل وجود مطلق أو مقيد ** بعقل وحس فهو عنه ستائر إذا لاح غبنا فيه عنا جميعنا ** وإن غاب نحن السائبات البحائر
Post: #33 Title: Re: إلى الأخ علي الكنزي.. وأرجو الاستجابة Author: Ali Alkanzi Date: 12-28-2017, 09:59 AM Parent: #32
الاخ الدكتور والاستاذ ياسر البشير شكراً لهذه الاستراحة التي فيها تامل عظيم لعرش الرحمن في جسم الانسان وهو القلب ونسأله تعالى أن لا تنشغل قلوبنا بغيره نعبده لا نشرك به شيئاً ونحن نودع عاماً كان لنا فيه من الخطايا ما يقصم الظهر ويقودنا للنار ولكن رحمة الله اشفع وجنته اوسع لامثالنا من الخطاؤن التوابون ونحن نستقبل عام نرجو فيه السعي نحو الله مشيئاً ليأتينا مهرولاً لانه رب رحيم بعباده فهو في رحمته وشفقته علينا اعظم من امهاتنا ونواصل الحوار عسى ان يضيء لنا طريق الخير والسير نحو الله بمعرفة وعرفان إنه سميع مجيب
Post: #34 Title: Re: إلى الأخ علي الكنزي.. وأرجو الاستجابة Author: عبدالله عثمان Date: 12-28-2017, 11:55 AM Parent: #33
Quote: الاخ الدكتور والاستاذ ياسر البشير
بختك يا غوث /س أهو جاك أسم أنت به حقيق مبروووووك يا البشير تذكرت قصة شيخنا الخليفة مكاوي حامد الركابي قريب وصديق الأستاذ في كوستي عندو جامع جالوص أقتطعه من منزله يصلي فيه بأناس صالحين ولكن لا أحد في المدينة يعيرهم أهتماما ليس للشئون الدينية على جامعه هذا سلطان الجامع فيه منبر من دكة طين على ارتفاع عتبه واحدة تقريبا في يوم جآءه مسئول من الشئون الدينية النوع داك البسترزق بالدين بيكون جزء من شغله داير يكتب في التقارير لرؤسائه انه عمل وعمل بعد خطبة الجمعة والصلاة صعد هذا الفقيه بلا استئذان لدكة الطين هذه ليخطب في المصلين شيخ مكاوي الرجل الصالح جراهو من قفطانو نزلو وقال ليهو أنذرنا وبشرنا وصلينا على الرسول!! تاني شنو؟؟!! --- دكة الطين ذات العتبة الواحدة دي ذكرتني لطيفة قرأتها عن الأستاذ أمس قال لما تولى أبوبكر الخلافة أبت نفسه أن يجلس في المكان الذي كان يجلس فيه النبي الكريم نزل درجتين وجلس لما جآء عمر أبت نفسه أن يضع نفسه موضع أبا أورقية فنزل درجتين لما جاء عثمان خلاص العدد كمل الا يجلس في الأرض فصعد عثمان للمكان الذي كان يجلس فيه النبي الكريم قال من اليوم داك بدت الدنيا تعلو على الدين أو كما قال
Post: #35 Title: Re: إلى الأخ علي الكنزي.. وأرجو الاستجابة Author: Ali Alkanzi Date: 12-28-2017, 02:37 PM Parent: #34
عارف يا دكتور ياسر الشريف رد الاخ عبدالله عثمان بشفرة جمهورية لا يعنيني كثيراً فك شفرتها ولكن لعلي اذكركما وكل جمهوري ونفسي أن استاذكم محمود محمد طه كثيراً ما كان يردد قول (المعصوم) على حد تعريفه للنبي الاكرم صلى الله عليه وآله وسلم، وكان كثيراً ما يستشهد بقول الرسول: (كلكم خطاؤن وخير الخطائين التوابون) والحمدلله أن خطائي غير المتعمد في اسمك نقلك لدرجة ارفع فأصبحتَ مبشراً وبشيراً لكم ودي واحترامي مع تمنياتي بعام كله خير ومغفرة من رب كريم
Post: #36 Title: Re: إلى الأخ علي الكنزي.. وأرجو الاستجابة Author: Yasir Elsharif Date: 12-28-2017, 04:34 PM Parent: #35
سلام يا عبد الله عثمان وعلي الكنزي أنا ما شايف شفرة ولا حاجة يا أخي علي والخطأ في الإسم ليس مشكلة. عبد الله بشوف إشارات في الكلمات المكتوبة، وأنا أشكره على ما تفضل به وأرجو أن أكون "بشيرا".
هذا كل ما هناك في مداخلته. فأرجو ألا تتحسس.
ولك المودة والتقدير وكل عام وأنت وجميع من تحب بخير.
ياسر
Post: #37 Title: Re: إلى الأخ علي الكنزي.. وأرجو الاستجابة Author: Ali Alkanzi Date: 12-28-2017, 08:38 PM Parent: #36
قولك اخي ياسر بأن عبدالله عثمان :
Quote: أنا ما شايف شفرة ولا حاجة يا أخي علي والخطأ في الإسم ليس مشكلة. عبد الله بشوف إشارات في الكلمات المكتوبة،
(انت ما شايف شفرة ) على قولك بس بتقول: عبد الله بشوف إشارات في الكلمات المكتوبة، يا اخي فسرت الماء بالماءِ ما الفرق بين (الشفرة) و (الاشارات؟)
Post: #38 Title: Re: إلى الأخ علي الكنزي.. وأرجو الاستجابة Author: Yasir Elsharif Date: 12-29-2017, 08:12 AM Parent: #37
سلام يا أخي علي الكنزي
الشفرة غامضة وتحتاج إلى فك كما قلت، ولكن الإشارة ظاهرة. فمثلا كل من يقرأ يدرك أن المقصود "علي أصاب حين أخطأ في الإسم".. مثلا أمبارح واحد داير يكتب في عنوان بوست: "عكاظ" محمد بن سلمان فكتب بالخطأ "عكاز" محمد بن سلمان، فكان الخطأ الطباعي هو صواب في المعنى في نفس الوقت.
ياسر
Post: #39 Title: Re: إلى الأخ علي الكنزي.. وأرجو الاستجابة Author: Ali Alkanzi Date: 12-29-2017, 01:43 PM Parent: #38
يا اخي ياسر الشريف لا تثريب عليك وعليه وعلى الجمهوريون أن ينتظروا ماذا ساقول في الاسبوع الاول من يناير ٢٠١٨ عن ما قالته اسماء قول ينافر ويدحض قول ابيها ولنا لقاء يتواصل وسيظل سؤالي قائماً : ماذا كان يفعل الاستاذ عندما تحين صلاة المغرب وحواريوه مجتمعون بداره يقومون للصلاة وينصرف هو لامر آخر يكرره في كل صلاة مغرب شهدتها أنا بداره، وقد فعلها مرتان في بيت اخي منير بالحارة الثامنة المهدية او الثورة سمها ما شئت
Post: #40 Title: Re: إلى الأخ علي الكنزي.. وأرجو الاستجابة Author: Yasir Elsharif Date: 12-29-2017, 07:57 PM Parent: #39
مداخلة محمد المهدي في بوست "اسألوني" وضع فيها وصلة هذه الشريحة وأنا أحب أن أضعها هنا:
الدكتور صالح مصباح/تونس "تأويلية الشهيد محمود محمد طه في كتاب "الرسالة الثانية" 4.827 Aufrufe
47
4
TEILEN
Mominoun WithoutBorders Am 29.05.2015 veröffentlicht ABONNIEREN 12 TSD. نظمت "مؤسسة مؤمنون بلا حدود للدراسات والأبحاث" ندوة علمية دولية بعنوان "التأويل في الفكر العربي الإسلامي المعاصر"، بمشاركة عدد من الباحثين المختصين. وقد تضمّنت الندوة خمس جلسات علمية قدمت خلالها سبع عشرة مداخلة. وانطلقت الندوة، التي التأمت أشغالها بفضاء دار الكتب الوطنية يومي 11 و12 فبراير (شباط) 2015، بكلمة افتتاحية ألقاها المدير العام لمؤسسة "مؤمنون بلا حدود للدراسات والأبحاث"، الأستاذ محمد العاني؛ بيّن فيها أهمية موضوع التأويل في الدراسات العربية والإسلامية، وضرورة الاهتمام بأنساقه وتطوّراته المختلفة في الواقع الفكري والحضاري المعاصر، وأوضح أن الندوة تتنزل في هذا الإطار من الاهتمام الذي توليه المؤسسة للمسألة.
Post: #41 Title: Re: إلى الأخ علي الكنزي.. وأرجو الاستجابة Author: بلال الطاهر Date: 12-30-2017, 05:02 AM Parent: #40
Quote: وعلى الجمهوريون أن ينتظروا ماذا ساقول في الاسبوع الاول من يناير ٢٠١٨ عن ما قالته اسماء قول ينافر ويدحض قول ابيها ولنا لقاء يتواصل وسيظل سؤالي قائماً : ماذا كان يفعل الاستاذ عندما تحين صلاة المغرب وحواريوه مجتمعون بداره يقومون للصلاة وينصرف هو لامر آخر يكرره في كل صلاة مغرب شهدتها أنا بداره، وقد فعلها مرتان في بيت اخي منير بالحارة الثامنة المهدية او الثورة سمها ما شئت
أهنيك يا ياسر علي طولة بالك علي الكينزي!!!!!!! أنا ما عارف ليه الكنزي بيعمل في المماطلات ده, لكنها بلا شك خصمت كثير من رصيده وأفقدته المصداقية! لو تفتكر يا الكيزي ده أفضل وسيلة لتوصيل رسالتك, فأنت مخطئ ثم مخطئ, بالعكس فهي تصب في صالح من تعتبرهم خصومك ويبدو أنك إستمرأت أسلوبك هذا, وتريدهم أيضا يصدقون كمان فيما ستقوله في السنة الجديدة!!!!! هل غرضك فقط الإستفزاز أم الترويج لبوستاتك؟ ولو كان علي حساب الدين والأخلاق!
أن توعد الناس بشئ ولا تفي, فهذا يطعن في مصداقيتك وإحترام الناس ليك وأن تتهم شخصيا متوفيا بشئ مخجل أمام أتباعه الذين يجلونه دون أن تبوح به, مما يفتح المجال للخيال واسعا, فهذا بهتان عظيم! بتماطلك هذا ترتكب إثما بكل يوم يمر تخلي فيه الناس تسرح وتظن, ولماذا إذن في رأيك أن الله حرم القذف وجرمه وربطه بأدلته!
Post: #42 Title: Re: إلى الأخ علي الكنزي.. وأرجو الاستجابة Author: Ali Alkanzi Date: 12-30-2017, 02:25 PM Parent: #40
شكراً اخي الاستاذ ياسر الشريف سمعت الندوة قبل فترة وهي لاتضيف جديداً عندي لاعادة السماع اليها وقد علقت قائلاً عنها:
Quote: استمعت لندوة الاخوة التوانسة وكان الحضور ضعيفاً وهي عندي ترف فكري لا يقود لشئ حتى من بادروا بطرح الرسالة الثانية لم يجدوا اجابة شافية تقودهم بان يكونوا من تابعيها وشكواك وشكوى الاخرين بأنني اطلت الامر كثيراً فهذا مقدر مني ، اي اني اقدر شكوتكم من الاطالة. ولكن إن تنبه كل متداخل لما ذكرت في اول الطرح لفهم انني انتظر النصاب . فهل افصحتُ بالنصاب حتى اسأل عن الاجابة التي احملها بين جنبيَّ؟ على كل وعدت القارئ والمتداخلين بأنني سأنتقل بالحوار لمرحلة آخرى في بداية شهر يناير من عام ٢٠١٨ فترقبوا المرحلة الثانية من الحوار والتي ستهدم الفكر الجمهوري ممن هو جمهوري الآن وعلى راس قيادة الحرزب الجمهوري في السودان آلا وهي اسماء محمود محمد طه بنت الاستاذ محمود ووارثة فكره ونهجه ودعنا نلتقي هناك.
Post: #43 Title: Re: إلى الأخ علي الكنزي.. وأرجو الاستجابة Author: Ali Alkanzi Date: 12-31-2017, 06:45 PM Parent: #42
مالي ارى قلمك اصابه الهدوء ولا اقول الركود اخي ياسر الشريف هل توقف الحوار هنا؟ ام ماذا؟ غايتو اول السنة جاياكم قنابل يا جمهوريون؟ بس اركزوا مع تمنياتي لك بعام تغمره السعادة والهناء والتوفيق وراحة الضمير والقلب معاً وارتقاء في العبادة على سلم تعلموا كيف تصلون مع مودتي
Post: #44 Title: Re: إلى الأخ علي الكنزي.. وأرجو الاستجابة Author: Ali Alkanzi Date: 01-02-2018, 01:32 PM Parent: #43
الاخ ياسر
Quote: الأخ العزيز محمد أحمد الريح تحية طيبة أنا أحترم رأيك ولكن لي وجهة نظر أخرى، ولدي هدف من وراء هذا البوست، ربما أتمكن من إجلائه عندما يستجيب الأخ علي الكنزي لطلبي. ياسر
كل عام وانت بخير وها انت تخاطب من اساء الي اساءة مرة بالاخ العزيز وتوعده: لدي هدف من وراء هذا البوست، ربما أتمكن من إجلائه عندما يستجيب الأخ علي الكنزي لطلبي. وهل وصلت لهدفك؟ مع تمنياتي لك بالتوفيق
Post: #45 Title: Re: إلى الأخ علي الكنزي.. وأرجو الاستجابة Author: Yasir Elsharif Date: 01-02-2018, 04:10 PM Parent: #44
الأخ العزيز علي الكنزي تحية طيبة وكل عام وأنت وجميع من تحب بخير نعم أنا أخاطب العميد محمد أحمد الريح بالأخ العزيز مثلما خاطبتك هنا أيضا، وقد اوضحت سياستي في الكتابة في المنبر.
ونعم لدي هدف من البوست وقلت أنني ربما أتمكن من إجلائه إذا استجبت أنت وذكرت ما وعدت بأن تذكره. وأنا ما زلت في الانتظار
ياسر
Post: #46 Title: Re: إلى الأخ علي الكنزي.. وأرجو الاستجابة Author: Ali Alkanzi Date: 01-02-2018, 06:30 PM Parent: #45
لا حول الله بالله محمد احمد الريح دا عميد؟ طيب ماذا يقول عامة الناس إذا كان هذا برتبة عميد في الجيش او الشرطة او السجون؟ رجل تبوأ المناصب القيادية يرمي الناس بلسان جليس السوء ؟ عشان كدا السودان ضاع لانو انسانو بنحدر وانت فعلاً حر ان تسمح ان يساء لمن طرحت الطرح باسمه وكأن الامر سراك وإلا كان من واجبك ان تدين الاساءة لضيفك الذي فرضتَ عليه ان يكون ضيفك لأنك لم تستشيرني عندما طرحت الطرح باسمي ولكن العفو اوجب خاصة نحن على ابواب عام جديد نسال الله ان يجعله عام توبة ومغفرة وكما نبهتكم والقارئ فإن لدي مفاجأة آخرى للجمهوريين وهي مرتبطة بطرحي الاساسي عن الاستاذ محمود محمد طه فشمروا سواعدكم واذهانكم وموعدنا الصبح اليس الصبح بقريب إن شاء الله قريب مع مودتي وعفوي لمن اساء لي.
Post: #47 Title: Re: إلى الأخ علي الكنزي.. وأرجو الاستجابة Author: Yasir Elsharif Date: 01-02-2018, 10:48 PM Parent: #46
أرجو من كل إنسان يريد أن يبرئ ذمته من اتهام الأستاذ محمود بأنه "تارك صلاة" أن يكمل سماع هذه المحاضرة حتى النهاية.
محاضرة الصلاة والأحوال الشخصية - نادي النصر بكوستي - 9 أبريل 1972
وهذه محاضرة بعنوان "بيننا وبين محكمة الردة" في مدينة ود مدني. المحاضرة أهديها لكل من يحب السودان وإنسان السودان ويأسى لضياعه في زمن الهوس الديني الذي استطاع الاستيلاء على الدولة بقوة السلاح، وقسَّمها وأفقر إنسانها المسكين المغلوب على أمره، ودفع خيرة أبنائها وبناتها إلى الهجرة أو اللجوء والمنافي.. هناك الكثير الذي يستحق التعليق في المحاضرة التي تمت في عيد الفطر شوال 1388 يوافق أواخر ديسمبر 1968، أي بعد شهر واحد من مهزلة محكمة الردة التي كانت في 18 نوفمبر 1968. يمكن الاستعانة بقراءة كتاب "بيننا وبين محكمة الردة" في موقع الفكرة الجمهورية لمعرفة مقدار الظلم الذي تعرض له الأستاذ محمود، وقد انتشر تشويه صورته منذ ذلك التاريخ، وما حدث فيما بعد في يناير 1985 لم يكن حكم محكمة وإنما مؤامرة. ولم يزدني ما حدث له في 18 يناير 1985 إلا يقينا بأنه على الحق وقد كان بإمكانه أن يتنازل ولكنه قاطع تلك المحكمة في 7 يناير 1985 ورفض التعاون معها وقال فيها كلمة صارت من أعظم الكلمات التي سجلها التاريخ.
بمجرد الضغط على الجزء الأول من المحاضرة تبدأ ثم تستمر حتى النهاية ومدتها تقريبا ساعتان بما فيها النقاش.. الرجاء استخدام الماوس وعمل اسكرول إلى الأسفل لمكان المحاضرة. يمكن لمن يريد أن يسمع في هذه المحاضرة إجابة الأستاذ محمود المباشرة عن صلاة الأصالة وذلك في الجزء رقم 11.
Post: #48 Title: Re: إلى الأخ علي الكنزي.. وأرجو الاستجابة Author: Ali Alkanzi Date: 01-03-2018, 11:51 AM Parent: #47
اخي الدكتور ياسر مرة ثانية وثالثة كل عام وانت بخير ومتعك الله بالعافية وراحة الضمير وحررك من الخوف إلا منه العلي القدير تقبلتُ دعوتك واستمعتُ لمحاضرة نادي النصر بكوستي ولا جديد فيها يا اخي عودوا لرشدكم فرسولكم الكذب يدعي انه وصل لصلاة الاصالة واخذ شريعته كفاحاً بتقليد طريق محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) وعجز أن يبين لغيره كيف تصل امة المسلمين لهذه المرتبة واختصرها في طريق محمد الذي لا يزيد عن تجويد الصلاة الحركية واسقاط الزكاة ذات المقادير لاسباب عرفها وتجويد العمل في الحياة اليومية وكان طريق محمد الذي يبتدئ عند محمود قبل النبوة ويستمر بعد الوحي ١٣ سنة بمكة ١٠ بالمدينة كل هذه السنوات يجملها في محاضرة لساعتين نصفها غلاط وهو يدعو لصلاة الليل تأسياً برسول الله الذي تورمت قدماه منها، فهل تورمت اقدام محمود محمد طه أو احد حواريه من قيام الليل؟ ارجو ان تجيبني على هذا السؤال. ثم ثانيا سنة الرسول في خاصته أنه تزوج باحدى عشر زوجة، فهل فعل محمود ذلك؟ ورسول الله كان ينوم على الزحف والحصير طيلة حياته فهل فعل محمود ذلك؟ في طرحي : اسألوني قبل ان تفقدوني ... ولمواصلة الحوار ونقله لمرحلة جديدة فإني اطلب منك ان تنزل يوتيوب محاضرة نادي السكة حديد بكوسيت ولكن في طرحي الاساسي عن الاستاذ لاكشف لك تناقض فكر الاستاذ ولك ودي
Post: #49 Title: Re: إلى الأخ علي الكنزي.. وأرجو الاستجابة Author: Yasir Elsharif Date: 01-03-2018, 03:17 PM Parent: #48
سلام يا أخي علي الكنزي سوف أبدأ بالتعليق على مداخلتك هذه من خاتمتها. قولك:
Quote: في طرحي : اسألوني قبل ان تفقدوني ... ولمواصلة الحوار ونقله لمرحلة جديدة فإني اطلب منك ان تنزل يوتيوب محاضرة نادي السكة حديد بكوسيت ولكن في طرحي الاساسي عن الاستاذ لاكشف لك تناقض فكر الاستاذ
بوستك "اسألوني قبل أن تفقدوني" لم أكتب فيه أبدا وقد بلغ الآن 436 مداخلة ولم تقم بالوفاء بوعدك الذي قطعته قبل أكثر من شهرين، ولذلك ليس في نيتي أن أكتب هناك، ولا في البوست الآخر "على الجمهوريين ومن يهتم بفكرهم أن يترقبوا ماذا أنا قائل..". وسأقتصر على هذا البوست هنا للتوسع في الكتابة معك. وعندما تذكر ما كان يفعله الأستاذ أثناء صلاة المغرب سأنقله إلى هنا كما قلت. قولك:
Quote: مرة ثانية وثالثة كل عام وانت بخير ومتعك الله بالعافية وراحة الضمير وحررك من الخوف إلا منه العلي القدير
أشكرك يا عزيزي، وهذه مناسبة للتعليق على مسألة "الخوف من الله" في فكر الأستاذ محمود. فقد كتب في كتابه "رسالة الصلاة" ما أحب أن أضعه في هذه المداخلة:
Quote: ((ولقد جعل الإسلام وكْدَه محاربة الخوف و ((رأس الحكمة مخافة الله)) تعني أن بداية العلم أن تجمع مخاوفك كلها من الله وحده، لأنه قال ((قل لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا، هو مولانا وعلى الله فليتوكل المؤمنون)) والكلمة وهي ((لا إله إلا الله)) التي هي نهج الإسلام، تعني توحيد الخوف في مصدر واحد بعد أن كان يأتي من كل جانب، وفي توحيد الخوف قيمة تربوية عظيمة. ثم إن العبد يحارب خوفه من مصائب الحياة بالمجاهدة على الرضا بالله كما سبق أن قلنا، يقينا منه بأن الله أعلم بما يصلحه منه، وأن المصائب حين تساق إليه إنما هي صديق في الحقيقة، في ثياب عدو في الظاهر فقط، وذلك لقصور علمنا، ((كتب عليكم القتال وهو كره لكم، وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم، وعسى أن تحبوا شيئا وهو شر لكم، والله يعلم وأنتم لا تعلمون)) فإذا أتقنا المجاهدة في موطن الرضا إيقانا منا بأن شدة المصائب التي يسوقها إلينا ربنا إنما هي بمثابة مرارة الدواء الذي يكون فيه برء أدوائنا، فإن عناية الله تدركنا فتنقلنا بما تفتح لنا من فيوض المعرفة بالله إلى منازل لا يتصور فيها بلاء، حيث نكون في سرادق الرضا، فلا نلقى شيئا مما نكره، وسبقت إلى هذا الإشارة قبل قليل في هذه الرسالة. فالعارف المجود للمعرفة، السالك في مدارج العبودية لا يخاف شيئا على الاطلاق.. وهو لا يخاف الله لأن الله عند العارف المجود يُحَب، ويُطمأن إليه، ويُرتع في بحبوحة أنسه.. نعم هناك ظل من الخوف خفيف، وذلك عندما يمد العارف نظره إلى الإطلاق، ولكن هذا الخوف هو نتيجة المعرفة، ونحن نتحدث آنفا عن الخوف الذي هو نتيجة الجهل.. فالخوف الذي هو معرفة، هو أعلى ما تبلغ معرفة العارفين، وعنده النعيم المقيم والخير المطلق، وبه المزيد المستمر، لأن العارف فيه يتحقق بقوله تعالى ((كل يوم هو في شأن)) وشأنه تجديد حياته كل لحظة بانطلاقه في التطور، بالاستزادة من كمال حياة الفكر وحياة الشعور، وهو في ذلك ينشر الخير بين الناس كما تنشر الزهرة المعطار شذى عرفها. إن العبودية هي الحرية.. لأنها حرية من الخوف. ووسيلة العبودية العبادة، وفي قمة العبادة الصلاة.
قولك:
Quote: تقبلتُ دعوتك واستمعتُ لمحاضرة نادي النصر بكوستي ولا جديد فيها
جميل أنك استمعت للمحاضرة. وسأضع المحاضرة الأخرى التي طلبت أنت وضعها. قولك:
Quote: يا اخي عودوا لرشدكم فرسولكم الكذب يدعي انه وصل لصلاة الاصالة واخذ شريعته كفاحاً بتقليد طريق محمد (صلى الله عليه وآله وسلم)
طبعا من حقك أنت أن ترفض مسألة الشريعة الفردية ومبدأ الأصالة، فأنت حر ولا أحد يجبرك على أمر لا تريده أو لست مقتنعا به، ولكن ليس من حقك أن تقول بأنه:
Quote: عجز أن يبين لغيره كيف تصل امة المسلمين لهذه المرتبة
فهو قد فعل وكان بيانه مقنعا لي ولكثيرين غيري. أما قولك التالي:
Quote: واختصرها في طريق محمد الذي لا يزيد عن تجويد الصلاة الحركية واسقاط الزكاة ذات المقادير لاسباب عرفها وتجويد العمل في الحياة اليومية وكان طريق محمد الذي يبتدئ عند محمود قبل النبوة ويستمر بعد الوحي ١٣ سنة بمكة ١٠ بالمدينة كل هذه السنوات يجملها في محاضرة لساعتين نصفها غلاط
فهو إقرار منك أن الأستاذ قد بين أن المنهاج الذي يسوق كل فرد إلى فرديته، وهو اتباع طريق النبي صلى الله عليه وسلم. وليس صحيحا أن الأستاذ أسقط الزكاة ذات المقادير، وإنما قال أن الزكاة التي هي الركن التعبدي إنما هي زكاة النبي عليه السلام وهي إنفاق ما زاد عن الحاجة الحاضرة. أدعوك وأدعو القراء إلى قراءة هذا النص من خاتمة كتاب "الرسالة الثانية من الإسلام":
Quote: أما بعد فان فيصل القول في أمر الرسالة الأولى ، والرسالة الثانية ، هو أن للدين شكلا هرميا قمته عند الله ، حيث لا عند ، وقاعدته عند الناس .. (( إن الدين عند الله الإسلام )) ، ولقد تنزلت هذه القاعدة من تلك القمة .. تنزلت إلى واقع الناس ، وحاجتهم وطاقتهم البشـرية ، والماديـة ، فكانت الشريعة .. وستظل قمة هرم الإسلام فوق مستوى التحقيق ، في الأبد ، وفي ما بعد الأبد ، وسيظل الأفراد يتطورون في فهم الدين ، كلما علموا المزيد من آيات الآفاق ، وآيات النفوس . والله تبارك وتعالى يقول (( سنريهم آياتنا في الآفاق ، وفي أنفسهم ، حتى يتبين لهم أنه الحق ، أولم يكف بربك أنه على كل شئ شهيد ؟ )) ويقول (( ولا يحيطون بشئ من علمه إلا بما شاء )) وهو تبارك وتعالى يشاء لنا الزيادة من علمه كل لحظة ، وفي ذلك يقول (( كل يوم هو في شأن )) وما شأنه إلا إبداء ذاته لخلقه ليعرفوه .. وهو تبارك وتعالى يعلمنا في ذلك فيقول (( ولا تعجل بالقرآن من قبل أن يقضى اليك وحيه ، وقل رب زدني علما )) وما الزيادة في العلم إلا ترق من قاعدة الهرم نحو قمته في تطور مستمر .. وحين يتطور الإنسان بفهم الدين ، في فهم الدين ، يطـور شريعتـه ، تبعا لحاجتـه ولطاقتـه ، من القاعـدة الغليظة إلى قاعدة أقل غلظة .. فالأفراد يتطورون في فهم الدين فيدخلون في مراتب الشرائع الفردية ، والمجتمعات تتطور ، تبعا لتطور الأفراد ، فترتفع شرائعها من قاعدة غليظة إلى قاعدة أقل غلظة .. وذلك صعدا في سلم هرم قاعدته شريعة الرسالة الأولى .. فإذا كانت قمة هرم الدين ، فيما يختص بالمال ، هي آية (( يسألونك ماذا ينفقون قل العفو )) فان قاعدته هي آية (( خذ من أموالهم صدقة تطهرهم ، وتزكيهم بها ، وصل عليهم ، إن صلاتك سكن لهم ، والله سميع عليم )) ، وعليها قامت شريعة الرسالة الأولى في الزكاة ذات المقادير ، وجعلت شريعة في المال ، وركنا في العبادة ، وذلك لأن الناس لم يكونوا يطيقون أفضل منها ، وترك أمر تحقيق قمة الهرم للأفراد ، كل حسب طاقته ، وورد الترغيب في التسامي في قول المعصوم حين قال (( في المال حق غير الزكاة )) وورد في قوله تعالى حين قال (( قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله )) وذلك لأن شريعته هو في المال ، وركنه في العبادة ، هو أقرب الى القمة .. وإذا كانت قمة هرم الدين ، فيما يختص بالسياسة ، هي آيتا (( فذكر إنما أنت مذكر * لست عليهم بمسيطر )) فإن قريبا من قاعدته آية الشورى (( فبما رحمة من الله لنت لهم ، ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك ، فاعف عنهم ، واستغفر لهم ، وشاورهم في الأمر ، فإذا عزمت فتوكل على الله ، إن الله يحب المتوكلين )) وقاعدته على الإطلاق هي آية السيف (( فإذا انسلخ الأشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم ، وخذوهم واحصروهم ، واقعدوا لهم كل مرصد ، فإن تابوا ، وأقاموا الصلاة ، وآتوا الزكاة ، فخلوا سبيلهم ، إن الله غفور رحيم )) . وعلى هذه القاعدة قامت شريعة الجهاد ، وعلى آية الشورى قامت شريعة الحكم ، على أساس وصاية الفرد الرشيد على المجموعة ..
قولك:
Quote: وهو يدعو لصلاة الليل تأسياً برسول الله الذي تورمت قدماه منها، فهل تورمت اقدام محمود محمد طه أو احد حواريه من قيام الليل؟ ارجو ان تجيبني على هذا السؤال.
وجوابي هو أنني لا أعلم إذا كانت قدما الأستاذ محمود أو أي من الجمهوريين قد تورمت من قيام الليل أم لا. وهل قيام الليل لا يكون صحيحا إلا إذا تورمت الأقدام، أم ماذا؟ قولك:
Quote: ثم ثانيا سنة الرسول في خاصته أنه تزوج باحدى عشر زوجة، فهل فعل محمود ذلك؟
السنة هي الزواج من واحدة، هي السيدة خديجة رضي الله عنها، إذ لم يتزوج إبَّان حياتها امرأة غيرها. وما حدث بعد وفاتها وبعد الهجرة من زواج النبي بأكثر من أربعة ـــ الذي ورد في قرآن المدينة و"ما ملكت يمينه" ـــ لم يكن سنة. هذا كل ما أستطيع أن أقوله في هذه المسألة. قولك:
Quote: ورسول الله كان ينوم على الزحف والحصير طيلة حياته فهل فعل محمود ذلك؟
طبعا أنت تعرف أن الأستاذ محمود كان زاهدا في الدنيا، وقد قرأت لك في بوستك المذكور "اسألوني" هذه العبارة: "قرأت كتب الاستاذ وكنت معجبٌ به وزهده وما زالت الايات المعلقة في الصالون عالقة في ذاكرتي وكأني ارها الآن" ولكن يا أخي، الزهد في زماننا هذا لا يعني أن ينام الإنسان في السعف والحصير طيلة حياته، فقد أصبح مستوى أواسط الناس أعلى من مستوى أغنياء الناس، بل ملوكهم، في الأزمان السابقة. وهذه مناسبة لكي أضع بعض ما كتبه الأستاذ محمود عن فضيلة الزهد وذلك في كتاب "رسالة الصلاة" أيضا: [
Quote: [((ألا لله الدين الخالص)) الخالص من حظوظ النفس، فهو لا يقبل غيره، ولما كانت حظوظ النفوس كثيرة في حب المال والجاه والسلطة، فقد زهد الزاهدون في كل أولئك لتقل حاجتهم منها، ولتقتصر تلك الحاجة على الكفاف ليحرزوا بذلك إخلاص قلوبهم لله.. فهم يرون أن الحاجة رق، وأنك كلما زادت حاجات نفسك كلما زاد رقك لتلك الحاجات، وأنت بذلك لا تكون خالصا لله، ولا يكون دينك خالصا لله، وهو لا يقبلك في رقه: في عبوديته.. حتى يتم عتقك من أسيادك التقليديين: العادات والأوهام والأباطيل، التي تجعل الرجال والنساء عبيدا للشهوات والمطامح. إننا قد تعلمنا أن الحياة تواجهنا بالخير والشر. والشر يتمثل في الألم: الخوف والجوع والمرض والموت.. والخير يتمثل في اللذة: الأمن والشبع والصحة والحياة.. وقد دفعنا الخوف من الألم أن نستكثر من اللذة، ومن وسائل اللذة، حتى نجعل بيننا وبين ما يؤلمنا أمدا بعيدا ووقاية حصينة، ومن ههنا جاء السعي وراء المال والحرص على اكتنازه، وجاء حب الحياة والتعلق بأسباب السلطة . وقد دلت التجربة البشرية الطويلة أن الشر لا يمكن الاحتراز عنه والاعتصام منه بوسائل الحرص والجمع والاستكثار من الحطام ولا من الجاه والسلطان، ذلك بأن الموت الذي هو قمة الشرور لم تنجح في توقيه حيلة المحتالين بوسائل الجمع ووسائل المنعة. ((أينما تكونوا يدركم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة)) وفي الإسلام إبليس هو الشر المجسد، وأعوانه من أبنائه ينشرون الخوف في قلوب الناس ويصدونهم عن السبيل، ((الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء والله يعدكم مغفرة منه وفضلا والله واسع عليم))، ((يعدكم الفقر)) يعني يخوفكم عواقب البذل ((ويأمركم بالفحشاء)) يعني البخل والحرص والكنز، وهذا الشر المجسد، يحدثنا القرآن عن شأنه مع عباد الله فيقول ((قال رب بما أغويتني لأزينن لهم في الأرض ولأغوينهم أجمعين * إلا عبادك منهم المخلصين * قال هذا سراط علي مستقيم * إن عبادي ليس لك عليهم سلطان إلا من اتبعك من الغاوين)).. وقال إبليس ((لأزينن لهم في الأرض)) يعني لأحببن لهم البقاء في الأرض ولأبغضن لهم الموت. وبحب الحياة وبغض الموت تكون كل الشرور والمآثم الأخرى ثم استدرك فقال ((إلا عبادك منهم المخلصين)) لعلمه أن هؤلاء لا ينطلي عليهم مكره، فقال الحق في توكيد ذلك ((هذا سراط علي مستقيم)): أي حق أوجبته على نفسي.. وما هو ذلك الحق؟؟ ((إن عبادي ليس لك عليهم سلطان)) هم أحرار من سلطان كيدك وتضليلك وتلبيسك.. والحرية من كيد إبليس إشارة إلى الحرية من أصل الشرور وهو الخوف. ((إن الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان إنما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا)) استزلهم ساقهم إلى الزلل، وهو إنما يستزلنا ليسوقنا إلى الذل في ظل الخوف.. والخوف هو الشر كله وإبليس هو تجسيد الخوف.
]] انتهى مع خالص المودة ياسر
Post: #50 Title: Re: إلى الأخ علي الكنزي.. وأرجو الاستجابة Author: النذير حجازي Date: 01-04-2018, 03:14 AM Parent: #49
سلام يا حبيبنا د. ياسر، قرأت ُ من قبل للطيب في أحد كتبه أعتقد منسي ما متأكد، فقد روى بأنه شاهد الاستاذ محمود محمد طه يأمر تلاميذه بصلاة المغرب، وظل على ما أعتقد جالسا على العنقريب صراحة لا اتذكر جيدا المدة طالت ومشهور بأن الطيب صالح يشتهر بالوصف الدقيق ولم يقل ابدا بأنه فعل شاذ كما قال الكنزي يا ريت لو زول عندو شهادة الطيب صالح أن ينزلها بلا شك ستكون مفيدة للقراء بعد أن ملأ الكنزي الارض ضجيجا
Post: #53 Title: Re: إلى الأخ علي الكنزي.. وأرجو الاستجابة Author: Ali Alkanzi Date: 01-04-2018, 06:23 AM Parent: #50
اقرأ بعده وشكراً
Post: #54 Title: Re: إلى الأخ علي الكنزي.. وأرجو الاستجابة Author: Ali Alkanzi Date: 01-04-2018, 06:26 AM Parent: #53
الاخ النذير حجازي، الحمدلله شهادتك هذه والتي ترجعها للطيب صالح تؤيد ان محمود لا يصلي مع حواريوه صلاة المغرب بس الطيب لم يكمل الشهادة او انت نسيت شنو قال وهذا مربط الفرس وزي ما قلت من قبل أن محمود هو مفسر الرسالة الثانية ولا اريد أن اقول رسولها لانو الجمهوريين بتنصلو من الحتة دي، ومحمود بلغ مرحلة الاصالة واخذ شريعته من الله كفاحاً إلا الجمهوريين لسا بدري عليهم فما زالوا يراوحون مكانهم وسط امة المؤمنين ولم يبلغ احد منهم مرتبة الامة المسلمة يا أخي عليك الله اسا دي دعوة يتبوعها منذ ٧٠ سنة تبشر بظهور الامة المسلمة ولا يظهر لها حتى بشارات في بعض الاشخاص؟ وسيطول الانتظار ولن تظهر امة مسلمة كما وصفها محمود يكون كل فرد فيها حر عن غيره ويأخذ شريعته من الله كفاحاً بالله دا كلام دا؟ اسهل الزول يصل الشمس من أن تتحقق تهرصات محمود هذه ولكن اكثر الناس لا يريدوا ان يعودوا للواقع ويتعاملوا معه واتركك وطيبك هذا حتى تعثر على اجابته مع مودتي
Post: #55 Title: الطيب صالح والأستاذ محمود Author: Yasir Elsharif Date: 01-04-2018, 07:18 AM Parent: #50
تسلم يا حبيبنا النذير وكل عام وأنت وكل من تحب بخير وشكرا لك على ما تفضلت به. كتب الأخ سعد أبو نورة هذه الفقرة في أحد البوستات في صالون الجمهوريين:
((شهدت مجلساً للأستاذ (محمود) عند غروب الشمس ، وقد تم فرش العناقريب في حوش الصالون ، أذكر من الحضور العم (محمد فضل) والعم (حسن حجاز) وأمي (آمنة) ، ولقد وردت سيرة (الطيب صالح) عرضاً ، أذكر أن الأستاذ قد مال بوجهه ناحية أمي (آمنة) وقال لها معناه ، أتذكري الطيب صالح ، فقد كان مدرساً في مدرسة الشيخ لطفي برفاعة .))
فرد عليه الأخ اسماعيل رحوم: سلام يا سعد ، عثرت لك علي ما قاله الطيب صالح عن فترة عمله بمدرسة الشيخ لطفي برفاعة .. ففي كتاب (علي الدرب ؛ مع الطيب صالح) لطلحة جبريل ، وهو الكتاب الذي يحكي ملامح من السيرة الذاتية لهذا الكاتب الفذ يقول الطيب صالح تحت عنوان ؛ مدرس في رفاعة
بعد أن تركت الجامعة ، عملت في التدريس ، كمدرس في المرحلة الوسطى (الإعدادية)، وعينت في مدرسة الشيخ لطفي في رفاعة (وسط السودان) وكنت أعتزم العودة لمواصلة دراستي الجامعية في وقتٍ لاحق . كان الشيخ لطفي صاحب المدرسة من الرواد الأوائل للتعليم الأهلي ، وهو من أمثال الشيخ بابكر بدري أب التعليم الأهلي في السودان . أمضيت في رفاعة فترة قصيرة . عاماً وبعض عام . وكانت تلك هي المرة الأولي التي أنتقل فيها إلي مدينة جنوب الخرطوم . و وجدت أن رفاعة تماثل منطقتنا ، وأستقرت فيها أُسر وعائلات هي أصلاً من شمال السودان ، بل وجدت حياً يطلق عليه ديم الركابية ، وهي قبيلتنا في الشمال . و رغم أنها بلدة صغيرة لكن فيها خليط من القبائل، ولأنها خليط كان يقال عنها " رفاعة الرُبَّة لا فقير لا قبة" أي رفاعة الخليط التي لا توجد فيها قباب لمشايخ الطرق الصوفية . وسكانها مزيج من قبائل الشكرية والبطاحين والشايقية والجعليين . ومن عائلاتها ، أسرة المرحوم الطيب الريح وابنه إبراهيم الريح وكان والدهم رجلاً فاضلاً ، وهم أصهار صديقي فتح الرحمن البشير . أعجبني في رفاعة تحضر أهلها ، خاصة أنهم دخلوا المدارس وتعلموا قبل أن ينتشر التعليم ، لذلك سنجد أن عدداً كبيراً من أبناء رفاعة درسوا في كلية غردون (جامعة الخرطوم لاحقاً). وقد أثر انتشار التعليم في رفاعة علي نمط حياة الناس وسلوكهم وبيئتهم المحلية ، لذا بنيت فيها بعض الدور بالطوب الأحمر ، في وقت كانت فيه معظم البيوت في مدن السودان تبنى بالطين . وأذكر أنني أقمت في منزل فيه فناء كبير جداً ، "حوش" كما نقول في السودان ، استأجرته بمبلغ 70 قرشاً أي أقل من جنيه . وكان يمتلك المنزل أحد أبناء الشيخ الجزولي وهو من وجهاء رفاعة . وكان شيخ الجزولي رحمه الله ، رجلاً فاضلاً .. كان يقول لي مازحاً : ( خلينا نزوجك واحدة من بناتنا وتقعد معنا.) وكادت الفكرة أن تستهويني ، خاصة أن أهل رفاعة كما أسلفت متعلمون ومتحضرون ، وفتياتهم جميلات ، ويبدو أن جمالهن المميز سببه إختلاط القبائل . ومن وجهاء رفاعة آل أبو سن ، وآل عبدالرحمن علي طه أحد كبار رجال التعليم في السودان ، وهو من قرية العمارة لكنها متصلة مع رفاعة منذ سنوات طويلة . وخلال وجودي في رفاعة ، تعرفت كذلك علي بعض مدن وقرى الجزيرة ، مثل مدني عاصمة الجزيرة ، والحصاحيصا ، وأبو عشر ، والهلالية ، وتمبول وأرض البطانة . أمضيت في رفاعة فترة طيبة ، لأن البلدة كانت جميلة ، وأعجبتني كثيراً ، وما زلت أكن لرفاعة ولأهلها حباً وتقديراً كبيرين . في نفس البوست نقل الأخ عبدالله عثمان ما كان قد نشره في سودانيز أونلاين عما ذكرته أنت يا النذير: ((في رفاعة في تلك الايام خرج محمود محمد طه من السجن ومن خلوته حين اعتزل الناس
عمل الطيب صالح معلما بمدرسة الشيخ لطفي برفاعة عام 1951م وكان نزله بمنزل الشيخ لطفي.. يذكر الطيب مندهشا انه التقى في رفاعة بجالية من عشيرته من حيث الانتماء القبلي. في رفاعة في تلك الايام خرج محمود محمد طه من السجن ومن خلوته حين اعتزل الناس وعكف على العبادة بالصلاة والذكر والصيام وتلاوة القرآن آناء الليل واطراف النهار الى ان خرج بمقولته المعرفة عن الوصول والشريعة الفردية. ولأن محمود صهر الشيخ لطفي، فقد التقى به الطيب وصارت المجالس اليومية تجمعهما عشية كل يوم على الاقل.. يروي الطيب ان محمود محمد طه يمكث في تلك المجالس امدا وهو يلازم الصمت ولا يتكلم الا احيانا نادرة واذا جاء اوان الصلاة وغالبا ما تكون صلاة المغرب او العشاء يقول الطيب محمود يحض كل القوم على الصلاة «قوموا صلوا» لكنه لا يصلي معنا صلاة الجماعة ويظل قابعا في مكانه ملازما الصمت مطرقا بتصرف من كتاب لدكتور أحمد محمد البدوي عن الطيب صالح استعرضته آمال عباس بالصحافة يقول الأستاذ علي لطفي عبدالله عن تلك الأيام أن الطيب صالح استقى شخصية الزين في (عرس الزين) من أبناء عمومة له يقيمون بديم القريداب ذاك برفاعة نفعنا الله بجاههم أجمعين))
وما دام الشيء بالشيء يذكر فقد قرأت هذا المقال الجميل للكاتب الصحفي المصري مأمون فندي في رثاء الطيب صالح:
الاثنيـن 27 صفـر 1430 هـ 23 فبراير 2009 العدد 11045 الصفحة الرئيسية
الطيب مر من هنا الطيب صالح مر من هنا، خفيفا جاء كالحلم ليقف في منتصف الدنيا وتسلط عليه الأضواء، كما في أحد مشاهد روايته «موسم الهجرة إلى الشمال»، حين يوقف السائقون سياراتهم في الصحراء بشكل دائري ويسلطون أضواءها مشكلين دائرة للرقص، خبا ضوء الطيب وخبا «ضو البيت». في يوم الخميس الفائت، وفي مكالمة هاتفية مع أبي القابع عند جبال الأقصر، قال لي: «لقد حزنت على صاحبك». صمت وهمهمت بشيء من القرآن، فعرف ما في القلب من وجع وغير الموضوع. كنت أقرأ له من روايات الطيب، وهو الرجل الذي لا يقرأ ولا يكتب ولا يعرف معنى الرواية الحديثة، فكان يحبها لما فيها من روح ورائحة مكان وناس يشبهونه. حكايات فيها رائحتنا، وفيها من نفسنا ونفوسنا.
ذات يوم حكى لنا عجوز من قريتنا في صعيد مصر، أنه رأى سيدنا الخدر (البعض يكتبها الخضر) مارا في القرية، رآه سارحا على حصان أبيض تفوح منه رائحة الطيب والمسك، كان العجوز لتوه قد فرغ من صلاة الفجر، وفي محاولة منه لمعرفة سر هذا الرجل الغريب، اقترب منه وسأله: أين صليت الفجر؟، فأجاب الرجل بأنه قد صلاه للتو في الكوفة، فبان للعجوز أنه أمام رجل من أهل الخطوة ممن تُطْوَى لهم البيد طيا، وكان العجوز يقول لنا بأنه تأكد وقتئذ من أن هذا الرجل القادر على قطع المسافات بسرعة الضوء، يحضر ويغيب برمشة عين، هو سيدنا الخدر عليه السلام.
هكذا كنت أتخيل الطيب.
«زرني يوم موتي، حتى أزورك يوم موتك»، قلت له هذه العبارة ونحن في بيت صديقه الفاتح إبراهيم في ولاية فيرجينيا، وهي من قصة طويلة كتبها كارلوس فاونتيس، ذلك المكسيكي «المخربط». لقد افتتح فاونتيس تلك القصة الطويلة، في الحقيقة هي أطول من قصة، وأقصر من رواية، بقصيدة للشاعر الفلسطيني محمود درويش ومقتطفات من أقوال والتر بنجامين، خلط فاونتيس في هذه القصة معاناة اليهود بمعاناة الفلسطينيين، وكذلك معاناة الهاربين من الحروب الأهلية في كوستاريكا، والروس الهاربين من قهر ستالين. وبطلة القصة كنستانزيا إسبانية من سيفيل استقرت في بيت أميركي في مدينة تحمل ذات الاسم الإسباني، في سافانا جورجيا، امرأة هاربة من فاشية فرانكو في إسبانيا.. أزمان مختلفة، فلسطين اليوم، وإسبانيا فرانكو، والحرب العالمية، ونزوح اليهود من أوروبا، أشكال مختلفة من المعاناة، يختلط فيها الواقع بالخيال، والماضي بالحاضر والمستقبل. «زرني يوم موتي، حتى أزورك يوم موتك»، عبارة قالها الكاتب الروسي الهارب على لسان بطلة قصته كنستانزيا، قلتها للطيب؛ ففهم مغزاها وابتسم.
كان وجوده يومها شفافا، وكأنه يقف على الحد الفاصل بين الحضور والغياب، كان ضيفا عابرا أشبه بذلك الغريب الأبيض أخضر العينين الذي يطلع من النهر في روايته «ضو البيت»، بندر شاه مضى كالحلم وكأنه ما كان.. ضو البيت اختفى، لا خبر ولا أثر، ذهب من حيث أتى، من الماء إلى الماء.. كأن المولى ـ عز وجل ـ أرسله إلينا ليحرك حياتنا ويمضي في حال سبيله. الطيب صالح لم يكن أبيض البشرة ولا أخضر العينين، بل كان روحا عالية تسكن ملامح رجل سوداني أسمر، روح مرت من هنا بعد أن علمتها «فاطمة بنت جبر الدار» آيات من سورة الضحى. كان الطيب صالح كبطل قصته «ضو البيت» يقدر على الحركة في الزمان والمكان، «كأن الطفل ولد عند الشروق، وتم ختانه وقت الضحى، وصار للزواج بعد صلاة العصر».. الطيب ولد روائيا في صباحنا، وغدا قامة كبرى في الضحى، واختفى في المساء.
عرفت الطيب عن قرب، وعرفت زوجته جولي، تلك السيدة الإسكتلندية الراقية التي كانت تجلس إلى جوار الطيب تستمع إليه بحرص، كشاهد محب يرقب كل كلمة تخرج منه، يتحدث هو، ودائما ما كانت توافقه بحركة من رأسها، كما لو كانت تهتز في حلقة ذكر، ثنائي متكامل ومنسجم رغم اختلاف الأجناس والألوان.
الطيب صالح كتب عني في مجلة «المجلة»، وكان كريما، واليوم دوري لأكتب عنه، وعن عمد أحاول تجنب الوقوع في فخ العزاء. لم أكتب عن الطيب في حياته، فإن المديح في وجه الحياة ما زال يربكني، فالدنيا عرض زائل، كسوق انتصبت ثم انفضت، سيغادرها الرابحون والخاسرون معا. كان الطيب يتحدث بفخر كبير عن ابنته الدكتورة زينب التي تدرس آداب الإنجليز للإنجليز، ولكنني لم أر الطيب أبدا في سياق رجال عاديين يتزوجون وينجبون، رأيت الطيب وكأنه غزل من الكلام يلتف حولك بيسر وسلاسة، يتحدث وكأنه يتذكر عالما قديما ولغة سرمدية ليست من هذا الزمان. كان واقفا في مركز الفوضى بيننا، شاهرا قلمه الجميل، يختفي ويبين، فكأنه على الحد الفاصل بين الحضور والغياب.
الطيب صالح لم يكن روائيا مبدعا فحسب، بل كان شاعرا، أو كاد، فهو الذي يختلط عنده الحد الفاصل بين المتنبي وشكسبير، «قالوا الطيب للسودان ساير، وكل البنات البكر حلوة الضفاير»، كنت ستقول عن تلك العبارة إنها شكسبيرية بلهجة السودان، أو توجه حضاري من قبل أهل الصعيد. كان الطيب يضحك من قلبه على من يتحدثون عنه ولا يعرفونه، إذ حكى لي يوما عندما استوقفه ضابط الأمن في مطار القاهرة، يوم كان السودانيون محل شبهه، ولما تململ الطيب من طول الانتظار، قال الضابط «أنت رجل مهم، وسننهي إجراءاتك بسرعة»، وقال «مش انت الكاتب الكبير صالح الطيب مؤلف رواية الطيور المهاجرة؟». هكذا خلط الضابط اسم الكاتب واسم الرواية في الخلاط. كثيرون يتحدثون عن الطيب ويخلطون اسمه باسم الرواية، ولم يكن ذلك يزعجه في شيء.
كان الطيب ذواقة ذكيا للحياة بكل تفاصيلها وأسرارها. أذكر أن الطيب قرر أن يطبخ لنا قرعا عندما كنا في بيت صديقه الفاتح، وعندما عرضنا عليه المساعدة، رفض وطلب ـ بلكنة إنجليزية ساحرة ـ ألا نتدخل في تلك اللحظة الخاصة جدا التي يعد فيها الطعام.. كان الطعام بالنسبة إليه ذائقة ودربا إلى إرضاء الروح.
أذكر عندما قلت له إن الباحث الفلاني يريد أن يعد دراسة عن أعمالك بالمقارنة مع أعمال جوزيف كونرد، أجابني «يا زول خليها على الله». كان يؤمن بأن للقراء والباحثين مطلق الحرية في أن يفهموه كما وصل إليهم، ولكن دائما كانت هناك إشارات في حديثه إلى أن قليلا قد عرفوا ما يرمي إليه في أعماله. وكان يمازحني دائما «لماذا لا يكون للصعايدة توجه حضاري في بلاد الإنجليز؟». بلا شك أن الطيب كان عميقا فيما أبدع، وكان يكتب عن أمور تبدو وكأنها قراءات من سرمديات مخطوطة تظهر أمامه، فيقرأها علينا بفصاحة، ونستمع إليه مشدوهين كالأطفال.
«قال جدي: أشهد أن لا إله إلا الله، وقال حمد ود حليمة: أشهد أن محمدا رسول الله».. وهكذا قلت.
مضى الطيب كالحلم، وسيبقى عالقا في ذاكرة أجيال عديدة كما لو كان من رائحة الأولياء، وسيبقى حضوره مثل غيابه شفافا، كما لو كان بطل روايته الذي يطلع من الماء ويرجع إلى الماء.. وستبقى حكاية عجوز الصعيد مع الخدر تذكرني دائما بأن الطيب الصالح قد مر من هنا.
Post: #57 Title: Re: الطيب صالح والأستاذ محمود Author: Yasir Elsharif Date: 01-04-2018, 07:33 AM Parent: #55
هذه مداخلة فرعية تحت مداخلة "الطيب صالح والأستاذ محمود" أنقل فيها بعض الفقرات من مقال للأخ عبد الله الفكي البشير (نقلاً عن صحيفة الأحداث، الخميس 3 فبراير 2011م) بعنوان: الأستاذ محمود والمبدعون (ب) الأستاذ محمود والروائي الطيب صالح وتحت عنوان جانبي "الطيب صالح يُعبر عن خجله" كتب عبد الله البشير:
فالمبدع بحكم طاقاته الإبداعية، هو في حالة يقظة مستمرة، ما لم تمس طاقاته الإبداعية، حالة من التكلس بسبب التماهي –بوعي أو بدون وعي- في محيط ثقافي آخر أو بسبب رضاه بمساعي القراء لتملك شخصيته واستفادته من (نادي المعجبين). فإنفصال المبدع عن طاقاته الإبداعية، سواء بسبب تلك الأسباب أو غيرها تجعله عرضة لما يخجله. فالمبدع يخجل عندما يكون موقفه الإنساني في لحظات الظلم دون مستوى طاقاته الإبداعية وسلطته الثقافية والأخلاقية. ويخجل حينما يغفل واجبه الإنساني، ويتناسى مسؤوليته التاريخية، ويسكت عندما تحتم عليه اللحظة الصراخ، حينما تحل النكبة الإنسانية. فعدم تسجيل المبدع لموقف قوي ضد الظلم يظل يلاحقه، ويؤرقه. لقد أعلن الطيب صالح أنه شعر بالخجل العميق في الليلة السابقة لإعدام الأستاذ محمود. كتب الطيب صالح مقالة نشرت لاحقاً ضمن كتابه:، وطني السودان "7"، رياض الريس للكتب والنشر، ط1، 2005م، ص 49-53، قائلاً: (حينما أعدم الرئيس السابق جعفر محمد النميري الرجل الهرم محمود محمد طه رحمه الله، كلمتني "باربرا براي" في الدوحة من باريس آخر الليل، كان صوتها في التلفون غاضباً حاداً، أقرب إلى الصراخ، وذلك امر لم أعهده منها، فهي عادة هادئة رقيقة مهذبة، قالت لي: ألا تنوي أن تفعل شيئاً؟ افعل شيئاً بخصوص ماذا؟ ألم تسمع الأخبار؟ ألم تسمع بأن رئيسكم الهمجي قد أعدم رجلاً في الثمانين من عمره؟ أنه أمر مخجل حقاً، من يصدق ان هذا يحدث في هذا العصر؟. صمت وتركتها تسترسل فماذا أقول لها. لم تهدأ تائرتها بل إن غضبها ازداد قوة وهي تمضي في الكلام. وحين يطول صمتي تقول لي بعنف: هل أنت هناك؟ هل تسمعني؟ نعم يا باربرا، أنا هنا وأسمعك جيداً. إذاً لماذا لا تفعل شيئاً؟. قلت لها متضاحكاً لعلني أعيدها إلى هدوئها: الآن؟ في هذه الساعة المتأخرة من الليل؟. لم تستجب لمحاولتي، وقالت لي بصوت أكثر غضباً: إنني كنت أتحدث منذ لحظات مع البيت الأبيض في واشنطن. طلبت محادثة الرئيس ريجان، طبعاً أنكروا أنه موجود. كلمني أحد مساعديه. قلت له كل ما خطر على بالي. قالت له إن دم هذا الرجل معلّق في رقبتكم. سألتها متغابياً: ولكن ما دخل الرئيس ريجان بمقتل محمود طه؟ لا تكن غبياً. هل تظن أنهم ما كانوا يستطيعون إنقاذه لو أرادوا؟ هل يستطيع نميري أن يرفض لهم طلباً؟ أليسوا هم الذين جاءوا به وهم الذين يساعدونه على البقاء في الحكم؟. وماذا قال لك مساعد الرئيس؟ وماذا يمكن أن يقول لي أحد هؤلاء الشبان التافهين الذين يسمونهم تجاوزاً مساعدي رئيس؟ كل عملهم أنهم يحملون حقائبه ويتراكضون حوله. لم يظهر عليه أنه فهم ما أقول وأظنه لا يعلم أين السودان ومن هو نميري أو محمود محمد طه. أخذ اسمي وعنواني وتلفوني ووعد بأن ينقل احتجاجي للرئيس. بعد أن انتهت المكالمة طلبتك فوراً. قلت لها متضاحكاً مرة أخرى: إنه لشرف عظيم لي أن تضعيني في كفة مع رئيس أكبر دولة في العالم. أنا الموظف الغلبان في منظمة اليونسكو. تحول سخطها من الرئيس الأمريكي إلى اليونسكو، فهي تكره المؤسسات البيروقراطية من حيث هي. فقد استقالت من هيئة الإذاعة البريطانية وتعاونت فترة قصيرة مع منظمة اليونسكو ثم رفضت التعامل معها: " متى تستقيل من هذه المنظمة الجوفاء وتتفرغ لما هو أهم؟ وما هو الأهم؟ ألا تعرف إلى الآن ما هو الأهم؟ بلى، أنا أعرف ما هو الأهم في نظر " باربرا براي" وفي نظري أنا أيضاً. ولكن من يطعم الزوجة والعيال، ويدفع أقساط المدارس والجامعات؟ كل هذه الأشياء الصغيرة أم الكبيرة، التي تكبل الإنسان بقيود يشتد وثاقها يوماً بعد يوم، وتجعله يصمت حين يجب عليه أن يصرخ، ويذعن حين يتحتم عليه أن يرفض. " باربرا براي" لا تأبه لذلك. لقد استقالت من هيئة الإذاعة البريطانية منذ ثلاثين عاماً وهي في قمة النجاح، وليس عندها مصدر دخل. غامرت وحملت طفلتيها وجاءت إلى باريس. استأجرت شقة صغيرة في الحي اللاتيني قريباً من "بوليفار سان ميشيل" وعلى مرمى حجر من نهر الـ"سين"، ماتزال تعيش فيها إلى اليوم. رفضت بتاتاً أن تشتري بيتاً أو شقة بالأقساط كما يفعل كل الناس. "منسي" وأنا حاولنا إقناعها ولكنها قالت إنها لا تحب أن تمتلك أي شئ، وتحب أن تفارق الدنيا وليس وراءها شئ. أخذت تعيش من كتاباتها في النقد للصحف الفرنسية والإنجليزية، فهي ناقدة متمكنة لها نفوذ وصيت، وتترجم الفرنسية إلى الإنجليزية، وكثيرون يعتبرونها أحسن مترجم في هذا المجال. وقد ترجمت جميع روايات الكاتبة الفرنسية الشهيرة "مارجريت دورا" لا حباً في المال ولكن لأن الكاتبة صديقتها. وحين يضيق لها الحال، تكتب " سيناريوهات" للسينما، فهي تحتقر السينما، ولا تعتبرها شكلاً فنياً محترماً. وكان بوسعها أن تجمع مالاً وفيراً من كل هذا الجهد، ولكنها لا تحسن تدبير المال ولا تأبه له، وتقع دائماً فريسة لطمع الناشرين وخداعهم. دائماً تجعلني أحس بالخجل من نفسي، هذه السيدة العجيبة. لا تنتمي لحزب، وليس عندها أي مطمح، وتعطي الحياة أكثر ما تأخذ منها. كأنها تحمل على عاتقها هموما الإنسانية بأسرها، إذا وقع زلزال في الجزائر أو فيضان في السودان أو مجاعة في إثيوبيا، يعصر الألم قلبها، كأنها مسؤولة شخصياً عما حدث. ولا تكتفي بذلك بل تجمع التوقيعات وترسل الاحتجاجات. تؤيد كفاح الشعب الفلسطيني وتكره النظام العنصري في جنوب أفريقيا، وتمقت التسلط والقهر حيثما يكون. وأنا لا أشك أنها تحس مأساة جنوب السودان أكثر مما يحسها جون قرنق وبقية هؤلاء الزعماء النجباء، الاذكياء الأغبياء. " باربرا براي" تؤمن كما جاء في القرآن الكريم أن من قتل نفساً واحدة بغير حق، فكأنما قتل الناس جميعاً، وهؤلاء عندهم أن يموت مليون، لا شيء، في سبيل ان يصبح الواحد منهم زعيماً. في تلك الليلة شعرت بخجل عميق. قلت لها وأنا أعلم أن كلامي أعرج وحجتي جوفاء: أنت تعلمين أننا حينما ندخل اليونسكو كما في المنظمات الدولية، نقسم يميناً أن نكون محايدين ولا نتدخل في شؤون الدول الأعضاء في المنظمة". (قالت باربرا): كلام فارغ. أطارت النوم من عيني وقضيت الليل مسهداً أضرب أخماساً في أسداس.. وذلك أضعف الإيمان.
Post: #51 Title: Re: إلى الأخ علي الكنزي.. وأرجو الاستجابة Author: aosman Date: 01-04-2018, 05:41 AM Parent: #1
الأخ ياسر الشريف نصيحة لله, أرجو أن لا تضيع وقتك مع علي الكنزي ده لأنك ما حتصل لي نتيجة بي سهولة, ده أكبر مجرجراتي للمواضيع أشوفه في حياتي, ياخي ده الأسلوب الذي يتبعه بدل بأنه مقتنع بأنه سوف يعيش أبد الدهر, إنسان يدعي بأنه شخص ما يمارس شيئ شاذ وده إتهام كبير بجرجر في الموضوع لي شهور وما داير يفصح ويصر بأنه الجمهوريون يوضحوا الشيئ ده وإنت كجمهوري قلت ليهو إنت ما شفت لأنه كنت بتكون في خشوع الصلاة,, طيب يعني لازم يجوا كل جمهوريين الدنيا عشان يقولوا ليهو ما شفنا حاجة يلا بعد داك يتكلم؟ هسي إتخيل لو علي الكنزي ده مات قبل توضيح ما يدعيه دي ما حتكون في زمته إلي أن تقوم الساعة؟
أنسى الموضوع
Post: #52 Title: Re: إلى الأخ علي الكنزي.. وأرجو الاستجابة Author: Ali Alkanzi Date: 01-04-2018, 06:10 AM Parent: #51
عفى الله عنك أخ aosman عارف في سودانيزاونلاين اسهل حاجة تهاجم زول وتصفو بصفات حسب مزاجك وما يبدو لك يا اخي اعلم أن قصة محمود محمد طه ليست فعل بل هي رسالة ثانية كذب والطرح ليس من ورائه ان اقول ماذا كان يفعل محمود عند صلاة المغرب ويقفل باب النقاش ومن اليوم سأدخل مرحلة جديدة من الحوار ان شاء الله أنت بتقول لياسر:
Quote: لأنه كنت بتكون في خشوع الصلاة,,
الخشوع البتتحدث عنو دا لسا الجمهوريون ما وصلوه لأن الخشوع دا حق امة المسلمين (التي لم تأت بعد) وحواريوه ما زالوا يراوحون مكانهم زي تور الساقية (لانهم ما زالوا في امة المؤمنين) بعدين يا اخوي (اقسم لك بالله انو محمود كان يفعل فعله الشاذ هذا قبل ان ندخل في تكبيرة الاحرام والكل يشاهد بس الجمهوريون صعب الامر عليهم أن يقولوا بما رأوا) بالمناسبة الموت صرت أرجو ربي أن يمد في ايامي وهذا دعاء جديد علي زمان ما منتبه اعيش يوم ولا سنة تاني إلا اسا ما زلت اتعشم ان يمد في عمري لأن لي اطفال صغار فقدوا امهم واخاف عليهم وهذا حال ابن ادم لان الله اولى بهم مني
Quote: عشان كدا لو مت مافي حسرة وأي جمهوري عاش في اوئل السبعينات وكان يحضر الندوات التي تقام عصراً بمنزل الاستاذ عن الثورة الثقافية ونقاش كتاب مصطفى محمود التفسير العصري للقرآن يمكن ان يفصح بما كان يفعله محمود محمد طه لأنني لست الوحيد الذي كان يرى ذلك الفعل الشاذ اللهم اشهد اللهم إني قد بلغت وانصحك من اليوم بمتابعة طرحي الاساسي الوصفتو بالجرجرة ولك شكري
Post: #56 Title: Re: إلى الأخ علي الكنزي.. وأرجو الاستجابة Author: Haytham Ghaly Date: 01-04-2018, 07:21 AM Parent: #52
Quote: إذا كان فعلاً يقر العالم بأن محمود رسول فحقيقة قد اساءت له أما إذا كان محمود مفكر وفيلسوف فمن ويدعي انه صاحب الرسالة الثانية ومفسرها فيحق لنا أن نلحق به أي صفة سلبية تجرده من ادعائه الكذب، ولكن لم نحلق به أي صفات سالبة آخرى غير التي تتماشى مع منتجه
الاستاذ علي الكنزي ودكتور ياسر تحية واحترام لكما
استاذنا علي الكنزي في المقتبس اعلاه انت سمحت لنفسك حسب كلامك الحاق اي صفة سلبية بالاستاذ محمود لتجرده من ادعاءه الكذب ..
فلنعتبر ان كلامك عن ان الجمهوريين يعتبرون الاستاذ محمود محمد طه رسول مرسل بالرسالة الثانية من الاسلام
ودعني اشير الى دفاعك عن الرسول محمد (ص) في كل البوستات التي هاجمت بصورة ما الاسلام ورسوله سواء ان كان الهجوم تجريمياً كما في بوستات الاخ عثمان محمد صالح
او كان فكرياً كما في بوستات الاستاذ هشام آدم واظن كلنا نشهد بان هشام آدم بالذات لا يسيء ولا يشتم لا نبي ولا دين ولا حتى شخص الا اذا شتمه فقط يستعرض فكرته ويتبعها بالنقد الصريح الذي تعتبرونه اساءة
وقد كنت في دفاعك تستخدم كل الادوات بما فيها الشتم والتحقير لكل من تعرض للرسول او للدين الاسلامي
اذاً يا استاذ علي لماذا تسمح لنفسك بالصاق الصفات السالبة بالذات صفة الكذب للاستاذ محمود برغم انك تعلم ان هناك نفر من الناس يؤمنون به كرسول وهذا من حقهم وهم احرار
فلماذا تسيء لرسولهم بتكذيبه والصاق اي صفة سالبة به ولا تقبل توجيه نفس الصفات لرسولك من خلال اللذين لا يؤمنون به؟؟؟
اليس هذا هو الكيل بمكيالين بعينه ؟؟
واليس هذا ايضاً دليل كافي بانكم لا تعترفون بالاخرين ؟؟؟
تحياتي
Post: #59 Title: Re: إلى الأخ علي الكنزي.. وأرجو الاستجابة Author: Ali Alkanzi Date: 01-04-2018, 09:04 AM Parent: #56
نأتي لأولى زلات محمود محمد طه في محاضرته بنادي السكة حديد كوستي في يوم ٨ ابريل ١٩٧٢ من اراد ان يعرف اكثر فليذهب لطرحي الاساسي (اسألوني قبل ان تفقدوني، ماذا كان يفعل محمود ,,,,,) واليكم الرابط Re: اسألوني قبل أن تفقدوني؟ ماذا كان يفعل الا�Re: اسألوني قبل أن تفقدوني؟ ماذا كان يفعل الا�
Post: #60 Title: Re: إلى الأخ علي الكنزي.. وأرجو الاستجابة Author: Ali Alkanzi Date: 01-04-2018, 09:21 AM Parent: #56
الاخ هيثم غالي حتى لا نطيل الحديث لانك رميتني بما لا اعرف عنه شيئاً ولكن اطلب منك: أن يأتي جمهورياً واحداً يقول أن محمود محمد طه هو رسول الرسالة الثانية، ولن يأت أحد حتى قيام الساعة ليقول: انك تعلم ان هناك نفر من الناس يؤمنون به كرسول اذن قولك الافتراضي بكل اسف لا قيمة له إلا ان يسعفك جمهوري واحد فيما قلت:
Quote: اً يا استاذ علي لماذا تسمح لنفسك بالصاق الصفات السالبة بالذات صفة الكذب للاستاذ محمود برغم انك تعلم ان هناك نفر من الناس يؤمنون به كرسول وهذا من حقهم وهم احرار فلماذا تسيء لرسولهم بتكذيبه والصاق اي صفة سالبة به ولا تقبل توجيه نفس الصفات لرسولك من خلال اللذين لا يؤمنون به؟؟؟ اليس هذا هو الكيل بمكيالين بعينه
Post: #61 Title: Re: إلى الأخ علي الكنزي.. وأرجو الاستجابة Author: Haytham Ghaly Date: 01-04-2018, 09:39 AM Parent: #60
استاذي علي الكنزي سلامات وعوافي
الافتراض ليس مني انا يا سيدي فهو منك انت نفسك
وهو افتراض ان الاستاذ رسول وظننت ان الدكتور ياسر يؤمن به كرسول في قولك:
Quote: خ ياسر أنا لم اسئ للاستاذ ولم اقل إلا ما سمعته ورأيته وقرأته وعندي ان محمود محمد طه رسول كذب ولكن يبدو انك تؤمن به كرسول لاستشهاد بالوائح المنبر وايرادك لهذا البند منها: لا يجوز سبّ الأديان وكريم المعتقدات، أو إساءة الأنبياء والرسل، وذلك دون الإخلال بحرية الاعتقاد والرأي ودون مصادرة لحرية البحث العلمي وحق الاجتهاد......
وللاسف ايضاً ان قولي له قيمة بناءً على افتراضك انت وانا ليس لي قول افتراضي
اذاً انت ترى ان دكتور ياسر يؤمن بالاستاذ كرسول
فلماذا اعطيت نفسك حق وصف رسوله بالكذب وحق الحاق اي صفة سالبه به وترفض ان يوصف رسولك بالمثل من قبل اللذين لا يؤمنون به؟؟؟
Post: #63 Title: Re: إلى الأخ علي الكنزي.. وأرجو الاستجابة Author: Ali Alkanzi Date: 01-04-2018, 11:43 AM Parent: #61
الاخ هيثم غالي لك مني السلام والود يا اخي شكراً ليك كتير بس بالغت حبة يبدو انك رجل شديد التهذيب بقولك:
Quote: استاذي علي الكنزي سلامات وعوافي
كترت المحلبية وشكراً ليك ويا ريت اكون استاذك فهذا شرف لي ان اكون استاذاً لمثلك ولكن هذه المداخلة المهذبة صعبت على الرد عليك حقيقة انا اعتبر محمود محمد طه رسول كذب على وزن الانبياء الكذب الذي بشر بظهورهم رسول الله ونبيه عيسى بن مريم اما بخصوص الاخ ياسر ليته يأتي هنا في المنبر الذي افترع فيه طرحاً باسمي ويقول لنا: أن محمود محمد طه رسول وهو رسول الرسالة الثانية في الاسلام ساعتها لكل مقام مقال ولك ودي واحترامي
Post: #64 Title: Re: إلى الأخ علي الكنزي.. وأرجو الاستجابة Author: Yasir Elsharif Date: 01-04-2018, 02:20 PM Parent: #52
الأخ علي الكنزي تحية طيبة قولك:
Quote: عفى الله عنك أخ aosman عارف في سودانيزاونلاين اسهل حاجة تهاجم زول وتصفو بصفات حسب مزاجك وما يبدو لك يا اخي اعلم أن قصة محمود محمد طه ليست فعل بل هي رسالة ثانية كذب والطرح ليس من ورائه ان اقول ماذا كان يفعل محمود عند صلاة المغرب ويقفل باب النقاش ومن اليوم سأدخل مرحلة جديدة من الحوار ان شاء الله
Quote: عشان كدا لو مت مافي حسرة وأي جمهوري عاش في اوئل السبعينات وكان يحضر الندوات التي تقام عصراً بمنزل الاستاذ عن الثورة الثقافية ونقاش كتاب مصطفى محمود التفسير العصري للقرآن يمكن ان يفصح بما كان يفعله محمود محمد طه لأنني لست الوحيد الذي كان يرى ذلك الفعل الشاذ
لكنك في ذاك البوست وعدت بأن تقول ماذا كان يفعل الأستاذ محمود عند صلاة المغرب. ورجعت وطلبت من الجمهوريين أن يذكروا ما يفترض أن تذكره أنت. إذ كيف يُعقل أن جمهوريا يرى فعلا يعتبره شاذا ثم يستمر في البقاء في الجماعة. أنت الذي اعتبرت أن الفعل شاذ لذلك نأيت بنفسك وهذا من حقك وأنت حر. وعليك أنت أن تفصح.. قالها لك كثيرون. قولك لـ aosman:
Quote: الخشوع البتتحدث عنو دا لسا الجمهوريون ما وصلوه لأن الخشوع دا حق امة المسلمين (التي لم تأت بعد) وحواريوه ما زالوا يراوحون مكانهم زي تور الساقية (لانهم ما زالوا في امة المؤمنين)
من أين جئت بأن الخشوع هو فقط حق أمة المسلمين المقبلة وليس لأمة المؤمنين فيه نصيب؟؟ من قال هذا؟ الأستاذ لم يقل بهذا. أرجو منك مخلصا ألا تأتي بأشياء من اختراعك وتحاول إلصاقها بالأستاذ أو الجمهوريين.
ياسر
Post: #65 Title: Re: إلى الأخ علي الكنزي.. وأرجو الاستجابة Author: Yasir Elsharif Date: 01-04-2018, 02:46 PM Parent: #64
الأخ علي الكنزي قال مؤخرا أنه كان يشاهد الأستاذ محمود يقوم بفعله الشاذ قبل دخول الجماعة في تكبيرة الإحرام. ولكن السؤال لا زال قائما: ما دام أنه كان يرى فعلا شاذا فلماذا صبر على تكرار مشاهدته مئات المرات؟؟ ألم تكن مرة أو واحدة كافية لكي يبتعد؟ ولماذا يفترض علي الكنزي أن الجمهوريين أيضا كانوا يعتبرون ما يرونه من الأستاذ محمود فعلا شاذا؟ المنطق يقول لو أن الجمهوريين كانوا يعتبرون ذلك فعلا شاذا لما بقوا في داخل الجماعة، فلم يبق إلا أنهم لم يكونوا يرون فعلا شاذا.
ياسر
Post: #58 Title: Re: إلى الأخ علي الكنزي.. وأرجو الاستجابة Author: Yasir Elsharif Date: 01-04-2018, 07:59 AM Parent: #51
الأخ aosman شكرا لك
Post: #62 Title: Re: إلى الأخ علي الكنزي.. وأرجو الاستجابة Author: MOHAMMED ELSHEIKH Date: 01-04-2018, 10:13 AM Parent: #58
الحمد لله كنت أصلى مع الجمهوريين صلاة المعرب ثلاث ركعات يصلونها كما يصلي الناس
كيف تكون تؤدي صلاة المعغرب مع الجماعة وفي نفس القت تتابع مايفعله الأستاذ؟؟
وهل كان الأستاذ يفعل ماذكرته امامكم؟؟؟؟
Post: #66 Title: Re: إلى الأخ علي الكنزي.. وأرجو الاستجابة Author: Ali Alkanzi Date: 01-04-2018, 02:50 PM Parent: #62
الاخ محمد الشيخ لك ودي وكل عام وانت بخير سؤالك دا رديت عليهو كتير
وهذا رد سابق لاحد الاخوة المتداخلين:
Quote: عفى الله عنك أخ aosman أنت بتقول لياسر: Quote: لأنه كنت بتكون في خشوع الصلاة,, الخشوع البتتحدث عنو دا لسا الجمهوريون ما وصلوه لأن الخشوع دا حق امة المسلمين (التي لم تأت بعد) وحواريوه ما زالوا يراوحون مكانهم زي تور الساقية (لانهم ما زالوا في امة المؤمنين) بعدين يا اخوي (اقسم لك بالله انو محمود كان يفعل فعله الشاذ هذا قبل ان ندخل في تكبيرة الاحرام والكل يشاهد بس الجمهوريون صعب الامر عليهم أن يقولوا بما رأوا) بالمناسبة الموت صرت أرجو ربي أن يمد في ايامي وهذا دعاء جديد علي زمان ما منتبه اعيش يوم ولا سنة تاني إلا اسا ما زلت اتعشم ان يمد في عمري لأن لي اطفال صغار فقدوا امهم واخاف عليهم وهذا حال ابن ادم لان الله اولى بهم مني
اقسم لك بالله انو محمود كان يفعل فعله الشاذ هذا قبل ان ندخل في تكبيرة الاحرام والكل يشاهد بس الجمهوريون صعب الامر عليهم أن يقولوا بما رأوا)
Post: #67 Title: Re: إلى الأخ علي الكنزي.. وأرجو الاستجابة Author: النذير حجازي Date: 01-04-2018, 03:20 PM Parent: #66
Quote: اقسم لك بالله انو محمود كان يفعل فعله الشاذ هذا قبل ان ندخل في تكبيرة الاحرام والكل يشاهد بس الجمهوريون صعب الامر عليهم أن يقولوا بما رأوا)
سلام يا حبيبنا الكنزي، هل يعني هذا إقرار منك بأن تلاميذ الأستاذ شهود؟! لأنه في الرواية الشفاهية لا تقبل أن تكون من شاهد واحد مفرد، الإ أن تكون مدعومة بشهود، أرجو الإجابة بنعم او لا
مع تمنياتنا لك بطول العمر
كسرة تبقى من الأسبوع الأول من هذا الشهر يوم واحد فقط وهو يوم غد الجمعة وهي نهاية الأسبوع لا تنس حديث علامات المنافق اذا وعد أخلف
Post: #71 Title: Re: إلى الأخ علي الكنزي.. وأرجو الاستجابة Author: Ali Alkanzi Date: 01-04-2018, 06:28 PM Parent: #67
اخ النذير عفا الله عنك اين تريد ان تذهب بي؟ وهل ترى أني اصلى المغرب وحيداً في بيت الاستاذ؟ ارجع لردي عليك في الطرح الذي افترعته باسمي ؟ اما قولك:
Quote: لا تنس حديث علامات المنافق اذا وعد أخلف
إذا الحكم عندك فالامر لك؟ أما إذا كان من عند الله فهو اعلم بما في السرائر فقد قال اخوة يوسف ليوسف: (قَالُوا إِن يَسْرِقْ فَقَدْ سَرَقَ أَخٌ لَّهُ مِن قَبْلُ ۚ فَأَسَرَّهَا يُوسُفُ فِي نَفْسِهِ وَلَمْ يُبْدِهَا لَهُمْ ۚ ... ) فلا انا بدرجة يوسفن، ولا انت خير من اخوته فهم الاسباط عفى الله عنك وعني وعن كل من سخر مني واستهزاء بي (فَصَبْرٌ جَمِيلٌ ۖ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَىٰ مَا تَصِفُونَ )
Post: #68 Title: Re: إلى الأخ علي الكنزي.. وأرجو الاستجابة Author: Yasir Elsharif Date: 01-04-2018, 03:41 PM Parent: #66
الأخ العزيز هيثم غالي أنت قلت:
Quote: استاذنا علي الكنزي في المقتبس اعلاه انت سمحت لنفسك حسب كلامك الحاق اي صفة سلبية بالاستاذ محمود لتجرده من ادعاءه الكذب .. فلنعتبر ان كلامك عن ان الجمهوريين يعتبرون الاستاذ محمود محمد طه رسول مرسل بالرسالة الثانية من الاسلام ودعني اشير الى دفاعك عن الرسول محمد (ص) في كل البوستات التي هاجمت بصورة ما الاسلام ورسوله سواء ان كان الهجوم تجريمياً كما في بوستات الاخ عثمان محمد صالح
او كان فكرياً كما في بوستات الاستاذ هشام آدم واظن كلنا نشهد بان هشام آدم بالذات لا يسيء ولا يشتم لا نبي ولا دين ولا حتى شخص الا اذا شتمه فقط يستعرض فكرته ويتبعها بالنقد الصريح الذي تعتبرونه اساءة
وقد كنت في دفاعك تستخدم كل الادوات بما فيها الشتم والتحقير لكل من تعرض للرسول او للدين الاسلامي
اذاً يا استاذ علي لماذا تسمح لنفسك بالصاق الصفات السالبة بالذات صفة الكذب للاستاذ محمود برغم انك تعلم ان هناك نفر من الناس يؤمنون به كرسول وهذا من حقهم وهم احرار
فلماذا تسيء لرسولهم بتكذيبه والصاق اي صفة سالبة به ولا تقبل توجيه نفس الصفات لرسولك من خلال اللذين لا يؤمنون به؟؟؟
اليس هذا هو الكيل بمكيالين بعينه ؟؟
واليس هذا ايضاً دليل كافي بانكم لا تعترفون بالاخرين ؟؟؟
طبعا الأستاذ محمود يقر بختم رسالة الوحي، أي الوحي الملائكي. ويقول أيضا في مقدمة الطبعة الثالثة لكتاب "الرسالة الثانية من الإسلام" ما نصه: ((إن محمدا رسول الرسالة الأولى ، وهو رسول الرسالة الثانية .. وهو قد فصل الرسالة الأولى تفصيلا ، وأجمل الرسالة الثانية إجمالا ، ولا يقتضي تفصيلها إلا فهما جـديدا للقـرآن ، وهو ما يقوم عليه هذا الكتاب الذي بيـن يـدي القـراء ..)) إذن الجمهوريون لا يعتبرون الأستاذ مرسلا بالرسالة الثانية بالمفهوم المألوف لكلمة "رسول" يقتضي نزول وحي، فرسالة الوحي ختمت بالنبي محمد عليه السلام. وقد قلت هذا لعلي الكنزي في نفس هذا البوست بعاليه بالضغط هنا: Re: إلى الأخ علي الكنزي.. وأرجو الاستجابة Re: إلى الأخ علي الكنزي.. وأرجو الاستجابة أرجو الرجوع إليه. ياسر
Post: #69 Title: Re: إلى الأخ علي الكنزي.. وأرجو الاستجابة Author: Haytham Ghaly Date: 01-04-2018, 05:10 PM Parent: #68
امرك عجيب جداً يا استاذنا على الكنزي
من خاطبك بلؤم تشكوه لطوب الارض وتدعو عليه
ومن خاطبك بتهذيب ترد عليه بالعبارات الساخرة على شاكلة (مترت المحليية)
لا اعلم كيف تريد مخاطبتك وما الذي يرضيك
وفوق كل هذا لم تجب على سؤالي المتعلق بالكيل بمكيالين
وهو سؤال مستنبط من افتراضانت صاحبه لا انا
يبدو انه لا جدوى من مطالبتك بالاجابةلانو موضوع البوست نفسه مطالبة
بايراد العمل الشاذ الذي ادعيته انت على الاستاذ محمود اثناء صلاة المغرب
تهربت منه ولم تذكره لا هنا ولا حتى في البوست الذي افردته انت نفسك لهذا الغرض
فااا فتك بعافية يا .. استاذي
Post: #70 Title: Re: إلى الأخ علي الكنزي.. وأرجو الاستجابة Author: Ali Alkanzi Date: 01-04-2018, 06:14 PM Parent: #69
يا اخ هيثم غالي وفعلاً غالي لماذا هذا التغير المفاجيء يا اخي والله سعدتُ جداً جداً من مداخلك وانت الوحيد بالمنبر الذي اعطاني هذا القلب ودليلي انني قلت لك (فهذا شرف لي ان اكون استاذاً لمثلك) ووالله ادخل الفرحة كثيراً في قلبي ولكن يبدو انك تريد مسحها بمداخلتك الثانية ووالله لمن قلتا ليك (كترة المحلبية) كنتُ اعني قد اكثرت علي من الثناء ما لا استحق وارجوك ان تقرأ ردي عليك بنفس هادي فما تريدني ان اقول اكثر من ذلك واليك قولي: الاخ هيثم غالي لك مني السلام والود يا اخي شكراً ليك كتير بس بالغت حبة يبدو انك رجل شديد التهذيب بقولك: Quote: استاذي علي الكنزي سلامات وعوافي
كترت المحلبية وشكراً ليك ويا ريت اكون استاذك فهذا شرف لي ان اكون استاذاً لمثلك ولكن هذه المداخلة المهذبة صعبت على الرد عليك حقيقة انا اعتبر محمود محمد طه رسول كذب على وزن الانبياء الكذب الذي بشر بظهورهم رسول الله ونبيه عيسى بن مريم اما بخصوص الاخ ياسر ليته يأتي هنا في المنبر الذي افترع فيه طرحاً باسمي ويقول لنا: أن محمود محمد طه رسول وهو رسول الرسالة الثانية في الاسلام ساعتها لكل مقام مقال ولك ودي واحترامي اما قولك :
Quote: ن خاطبك بلؤم تشكوه لطوب الارض وتدعو عليه
انا لا اشكو طوب الارض لغير الله، ولا ادعو على احد ولكن من تجرأ على بما ليس في فاقول له: انا خصمك امام الله والله تقديراً وتعظيماً لك فسأرد على سؤالك قبل ان انام واعتذر الف مرة حتى ترضى ولك العتبى مع مودتي
Post: #72 Title: Re: إلى الأخ علي الكنزي.. وأرجو الاستجابة Author: Ali Alkanzi Date: 01-04-2018, 06:37 PM Parent: #68
الاخ هثيم الغالي رجعت لمداخلتك التي سارد عليها نقطة بنقطة تقديراً لك ولكن قبل ان اواصل في الرد جاء قولك:
Quote: وقد كنت في دفاعك تستخدم كل الادوات بما فيها الشتم والتحقير لكل من تعرض للرسول او للدين الاسلامي
هل يمكن ان تأتي باستخدامي لادوات الشتم والتحقير خاصة مع تداخلي مع هشام آدم و بوستات محمد صالح أأتني بها وسأعتذر وانسحب من المنبر إن استخدمت الشتم والتحقير لأني على يقين أن مجرد انسان ربما لا دين له ربما هو اعظم مكانة عند الله من علي الكنزي ولكن الحمدلله الذي ستر عيوبي على كثرتها فأسعفني بذلك او الاخ ياسر حتى انصرف عنكم غير مؤسف علي غفر الله لي ولكم وعلى كل من اللحق بي ما ليس لي
Post: #73 Title: Re: إلى الأخ علي الكنزي.. وأرجو الاستجابة Author: Ali Alkanzi Date: 01-04-2018, 06:37 PM Parent: #68
الاخ هثيم الغالي رجعت لمداخلتك التي سارد عليها نقطة بنقطة تقديراً لك ولكن قبل ان اواصل في الرد جاء قولك:
Quote: وقد كنت في دفاعك تستخدم كل الادوات بما فيها الشتم والتحقير لكل من تعرض للرسول او للدين الاسلامي
هل يمكن ان تأتي باستخدامي لادوات الشتم والتحقير خاصة مع تداخلي مع هشام آدم و بوستات محمد صالح أأتني بها وسأعتذر وانسحب من المنبر إن استخدمت الشتم والتحقير لأني على يقين أن مجرد انسان ربما لا دين له ربما هو اعظم مكانة عند الله من علي الكنزي ولكن الحمدلله الذي ستر عيوبي على كثرتها فأسعفني بذلك او الاخ ياسر حتى انصرف عنكم غير مؤسف علي غفر الله لي ولكم وعلى كل من اللحق بي ما ليس لي
Post: #74 Title: سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق، أولم يكف بربك أنه على كل شيئ شهيد؟ Author: Yasir Elsharif Date: 01-05-2018, 05:31 AM Parent: #73
سلام للجميع قام الأخ علي الكنزي بوضع هذه المحاضرة في أكثر من بوست ثم كتب التعليق أدناه:
نأتي لأولى زلات محمود محمد طه في محاضرته بنادي السكة حديد كوستي في يوم ٨ ابريل ١٩٧٢ ولنأتي لقوله في الدقيقة ١٨ و٣٠ ثانية فهو يقول:
Quote: التحقيق مربوط بالمعرفة الكونية، نحنا عندنا معرفة كونية بالايات الكونية، والآيات الإلاهية ، والايات الإلاهية في النفس، والآيات الكونية في الخارج، والآيات الكونية وسيلة الانسان لمعرفة الله، الله جعل الكون مطية لينا، وجعلنا نحنا مطية ليهو هو، الكون وسيلتنا نحنا ونحنا وسيلتو هو، بمعنى انو نحنا بالكون نعرفو، لكن الكون ما يعرفو،
وفي هذا الحديث يتضح جهل محمود، وليس له حظ النبي محمد لانه لا ينطق عن الهوى اما محمود هنا فقد نطق عن الهوى ولا يدري أنه بهذا النطق يؤكد أنه لم يأخذ شريعته من الله كفاحاً كما قال مثل ما اخذها المعصوم حسب قوله. واترك للقارئ والمتداخلين التفكر في قول محمود وأين خطأه ونواصل سماع المحاضرة بعد اعطاء هذه النقطة حقها. ــــــــــــــــــــــــ انتهت مداخلة الكنزي. وأنا لم أستطع أن أستخلص ما يرمي إليه بما أسماه أولى زلات الأستاذ محمود، وجهله. فهو بدل أن يبين خطأ الأستاذ أو جهله ترك ذلك للقارئ. ثم جاء في مداخلة بعدها مباشرة وكتب:
Quote: أين الجمهوريون وأين من يتعاطف معهم في ندوة نادي السكة حديد كوستي يوم ٨ ابريل ١٩٧٢ وما قاله الاستاذ في الدقيقة ١٨ و ٣٠ ثانية لمدة ثلاثة دقائق. قولوا لي ما رأيكم؟
قل لنا أنت أولا أين هو الجهل وأين هي الزلة؟
مع ودي ياسر
Post: #75 Title: Re: سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يت� Author: Ali Alkanzi Date: 01-05-2018, 09:17 AM Parent: #74
سلام اخ ياسر بالنسبة لي ولك ولامة المؤمنين فلا يعتبر خطأ ولا زلة ولكن لمن اخذ شريعته من الله كفاحاً فهي كبوة جواد تكسر الرقبة عليك سماع المحاضرة من حيث حددت ولمدة ثلاث دقائق والاجابة ان شاء الله ستكون في موقع السؤال الاساسي وهي : اسألوني قبل ان تفقدوني ولكن على المتداخلين ان يبدو رأيهم قبل ان اكشف بضاعتي مع مودتي
Post: #76 Title: Re: سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يت� Author: Yasir Elsharif Date: 01-05-2018, 09:39 AM Parent: #75
سلام الأخ علي الكنزي بالنسبة لي ولك ولامة المؤمنين فلا يعتبر خطأ ولا زلة ولكن لمن اخذ شريعته من الله كفاحاً فهي كبوة جواد تكسر الرقبة لم أفهم شيئا.. أرجو التوضيح
ولدي سؤال أرجو منك إجابته: هل أكملت الاستماع إلى المحاضرة؟؟
ياسر
Post: #77 Title: Re: سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يت� Author: Yasir Elsharif Date: 01-05-2018, 09:51 AM Parent: #76
Post: #78 Title: Re: سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يت� Author: Ali Alkanzi Date: 01-05-2018, 06:50 PM Parent: #76
اخي ياسر ارجو ان تنقل مداخلاتك لمكانها الصحيح وها انت تشتت التركيز على محور الحوار بطرحك هذا أما قولك:
Quote: سلام الأخ علي الكنزي بالنسبة لي ولك ولامة المؤمنين فلا يعتبر خطأ ولا زلة ولكن لمن اخذ شريعته من الله كفاحاً فهي كبوة جواد تكسر الرقبة لم أفهم شيئا.. أرجو التوضيح ولدي سؤال أرجو منك إجابته: هل أكملت الاستماع إلى المحاضرة؟؟ ياسر
عليك ان تفهم شيئاً بل اشياء بعد الدقيقة ١٨ و ٣٠ ثانية ولمدة ٣ دقائق وبعدها سوف ابحر في هذا المحاضرة لاكشف لكم تضارب استاذكم وما تقول عنه وتبشروا به
Post: #79 Title: Re: سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يت� Author: Yasir Elsharif Date: 01-05-2018, 08:00 PM Parent: #78
سلام يا أخي علي الكنزي
Quote: ارجو ان تنقل مداخلاتك لمكانها الصحيح وها انت تشتت التركيز على محور الحوار بطرحك هذا
مداخلاتي في مكانها الصحيح لأنني لم أكتب أبدا في بوستاتك الأخرى "اسألوني" و "إلى الجمهوريين"، "قبل سحب التسجيل" ولذلك أنقل مداخلاتك إلى هنا لأنك كتبت معي هنا أيضا. وتذكر أنك كتبت هذه المداخلة: Re: إلى الأخ علي الكنزي.. وأرجو الاستجابة Re: إلى الأخ علي الكنزي.. وأرجو الاستجابة إذن أنا أجمع ما أريد التعليق عليه. وبإمكانك أن تنقل مداخلاتي إلى بوستاتك إذا أردت وتعلق عليها.
قولك:
Quote: عليك ان تفهم شيئاً بل اشياء بعد الدقيقة ١٨ و ٣٠ ثانية ولمدة ٣ دقائق
طلبك هذا غريب جدا. يا أخي لقد قلت "وأنا لم أستطع أن أستخلص ما يرمي إليه بما أسماه أولى زلات الأستاذ محمود، وجهله."، إذن عليك أنت الذي تزعم "زلات الأستاذ محمود وجهله" أن تبينها لي، أما أنا فلا أرى ذلك. قولك:
Quote: وبعدها سوف ابحر في هذا المحاضرة لاكشف لكم تضارب استاذكم وما تقول عنه وتبشروا به
جميل جدا أن تكمل الاستماع إلى المحاضرة، كما يمكنك أن تبحر كما تريد وأنا سوف أنقل كلامك وأعلق عليه إذا رأيت أنه يحتاج مني ذلك. كما أحب أن أنبه المتابعين إلى الاستماع إلى المحاضرة التالية لمحاضرة 8 أبرايل مباشرة وقد أقيمت في نادي النصر بكوستي يوم الأحد 9 أبريل وكنت قد وضعتها في مداخلة بعاليه لأن فيها الحديث عن الصلاة وقيمتها، وأنا سأضعها هنا مرة ثانية.
الأستاذ محمود محمد طه - محاضرة الصلاة والأحوال الشخصية - نادي النصر بكوستي - 9 أبريل 1972
ياسر
Post: #80 Title: Re: سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يت� Author: Yasir Elsharif Date: 01-05-2018, 08:52 PM Parent: #79
لاحظت أنك جئت على موضوع بوستاتك عن الأستاذ في بوست آخر في باب مقالات وآراء حرة ولكني لست بحاجة أن أعلق عليك فقط أكتفي بوضع وصلته هنا. Re: مقال هدية للطيب مصطفى ودكتور الركابي لماذRe: مقال هدية للطيب مصطفى ودكتور الركابي لماذ
Post: #81 Title: سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق، أولم يكف بربك أنه على كل شيئ شهيد؟ Author: Yasir Elsharif Date: 01-06-2018, 08:37 AM Parent: #80
الاخ محمد عثمان الحاج لك ودي واحترامي وامنيات مخلصات بان يكون عامك هذا اجمل سنين حياتك فيما سبق والأتي يكون اجمل واشمل أن ترى بوستاتي مناماً فهذا فتح جديد انني بديت اغذو عقل القارئ من الداخل وهذه بشارة ارجو ان يوفقني الله فيما ارمي إليه من هدف قولك ربما اراه خطأ ناتج عن تركيبتي الذهنية والنفسية لأن الأخرين الذين رأوا لم يقيموا امر كما ادعيتُ انا فهذا تحليل صحيح ولكن اعلم اعزك الله ورعاك أن عين الرضا عن كل عيب كليلة فالجمهوريون لا يرون أن رقبة استاذهم معوجه لأنهم يحبونة وأكاد أن اقول أنهم يقدسونه فلا يهمسون بكلمة في حضرته والحديث له فقط حتى ياذن لهم لهذا تعمى عيونهم من ما اتي به استاذهم امام اعينهم عتدما يستقموا لصلاة المغرب في بيته ويعتبرون هذا من صلاة الاصالة احكي لك قصة في التراث وهي ليس لها علاقة بفعل محمود وهو برئ من مثل هذا ولكن لابين لك سيطرة عقول هؤلاء على اتباعهم وهي قصة تتكرر في حياتنا ولكنا نستحي من ذكرها خاصة بعض مشايخ الطرق الصوفية فهناك فقير يعتقد في شيخه اعتقاداً عظيماً واوضح للشيخ أن زوجته الشابة الحسناء لم تلد بعد عام من زواجها ويومها كان الوالدان لا يسمحان لابنتهما بمغادرة المنزل إلا ان تضع طفلها الاول فأمر الشيخ حواريه بأن يأتي بها بعد صلاة المغرب واتي بزوجته التي ما زالت عند امها عروساً وهي ميهيأة لزوجها وقال الشيخ للحواري او الفقير تعال بعد ساعة وعندما اتي الفقير كانت الغرفة مغلقة ومظلمة مما اضره للانتظار طويلاً وكان يسمع جلبة بالداخل وفي النهاية اضطر لفتح الباب ووجد الشيخ يعاشر زوجته فما كان منه إلا ان قال: افو والله شيخنا شالتو الهاشمية وجاتو حالت التجلي فهذا المسكين لا يرى أن الشيخ قد عصى ربه وخان الامانة ولكن عزاها للحلول الروحي الذي يأتي للمشايخ فيقدوا وعيهم واتصالهم بمن حولهم وكان هكذا كان تلاميذ الاستاذ مغيبين عن فعله هذا الذي ينفر الانسان ولكنه ليس فعل عيب ولكنه غريب وغرابته انه ينفذه عند حلول الصلاة في طرحي الاساسي (اسألوني قبل ان تفقدوني ...) انزلت يوتيوب لمحاضرة محمود بنادي السكة حديد كوستي في ابريل ١٩٧٢ وطلبت من القراء والمتداخلين ان يستمعوا لدقيقة ١٨ و٣٠ ثانية ولمدة ٣ دقائق ليرى الناس والجمهوريون جهل الرسول الكذب وإني ادعوك لتفعل ومن بعدها سأعلق والمحاضرة فيها كثير من الوقفات سأتي عليها واحدة بعد الاخرى اعذرني ان كانت هناك اخطاء املائية فأنا اكتب دون ان اراجع لك ودي وسلامي ــــــــــــــــــــ (انتهت مداخلة علي الكنزي) أما تعليقي عليها فهو كالتالي: كلامك هذا فيه اضطراب شديد يا عزيزي. أنت تقول عن فعل الأستاذ بأنه "ولكنه ليس فعل عيب ولكنه غريب وغرابته أنه ينفذه عند حلول الصلاة" ولكنك في نفس الوقت تشبه تعامل الجمهوريين مع الفعل بقولك "وكان هكذا كان تلاميذ الاستاذ مغيبين عن فعله هذا الذي ينفر الانسان"، مع أن فعل الشيخ في "قصتك" هو زنا وفاحشة. فإذا كان الفعل ينفِّر الإنسان لهذه الدرجة، فكيف صبرت أنت عليه مئات المرات؟؟ وتأتي الآن لكي تكتب عنه بعد مرور أكثر من أربعين سنة؟؟ أتمنى أن أعرف إجابتك. وأنا متأسف جدا أنني اضطررت اضطرارا لنقل كتابتك والتعليق عليها، وأترك الحكم للقارئ.
ياسر
Post: #82 Title: Re: سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يت� Author: عبدالله عثمان Date: 01-06-2018, 09:42 AM Parent: #81
يا غوث اكتب لك على عجل انا في زيارة النبي الكريم حديث الكنزي مخزٍ بكل المقابيس وليتك لم تنقله هنا لقد قلتها واكررها أن هذا الشخص لا يعدو قدره رفعت الأقلام وجفت الصحف
Post: #84 Title: Re: سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يت� Author: Yasir Elsharif Date: 01-06-2018, 10:17 AM Parent: #82
سلام يا عزيزي عبدالله ومبروك الزيارة فقد شاهدنا صوركم وسسررنا لكم سرورا كبيرا. وقبل شوية كنا في سيرتك مع خالد المهدي من كندا. أما بخصوص الكنزي فإن ما كتبه مؤسف، وقد اضطررت اضطرارا لنقله حتى أعلق عليه لأنه أساسا موجود في المنبر: وَكُلَّ إِنسَانٍ أَلْزَمْنَاهُ طَائِرَهُ فِي عُنُقِهِ ۖ وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كِتَابًا يَلْقَاهُ مَنشُورًا (13) اقْرَأْ كِتَابَكَ كَفَىٰ بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا (14)
"إن الله يدافع عن الذين آمنوا"
صدق الله العظيم
ياسر
Post: #85 Title: Re: سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يت� Author: Ali Alkanzi Date: 01-06-2018, 10:38 AM Parent: #84
اها قلتوها انتم بلسانكم يا جمهوريين
Quote: "إن الله يدافع عن الذين آمنوا"
ولم يقل عن الذين اسلموا فهمتوا ؟ وازيدك في القرآن آية من سورة غافر
(إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهَادُ) نصر المؤمنين وين ؟ في الحياة الدنيا وتاني يوم يقوم الاشهاد اها برضو من الذين أمنوا حلكم كيف مع هذه الآية وتلكم ورونا أية عن الذين اسلموا؟ شدو حيلكم الكنزي من الذين آمنوا وموعود بنصر من الله عليكم يا تابعي الرسول الكذب ولو عايزين تعرفو نصر الكنزي تابعوني في الطرح الاساسي والحمد لله الذي نصر عبده واعز جنده ونحن من جنود الله ورسوله على كل كذاب اثيم
Post: #87 Title: Re: سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يت� Author: Yasir Elsharif Date: 01-06-2018, 01:21 PM Parent: #85
Quote: اها قلتوها انتم بلسانكم يا جمهوريين Quote: "إن الله يدافع عن الذين آمنوا"
ولم يقل عن الذين اسلموا فهمتوا ؟ وازيدك في القرآن آية من سورة غافر
(إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهَادُ) نصر المؤمنين وين ؟ في الحياة الدنيا وتاني يوم يقوم الاشهاد اها برضو من الذين أمنوا حلكم كيف مع هذه الآية وتلكم ورونا أية عن الذين اسلموا؟ شدو حيلكم الكنزي من الذين آمنوا وموعود بنصر من الله عليكم يا تابعي الرسول الكذب ولو عايزين تعرفو نصر الكنزي تابعوني في الطرح الاساسي والحمد لله الذي نصر عبده واعز جنده ونحن من جنود الله ورسوله على كل كذاب اثيم
طيب أين المشكلة يا الكنزي؟؟ "إن الله يدافع عن الذين آمنوا"، وأنا أقصد بـ "الذين آمنوا" نفسي والجمهوريين. والأستاذ محمود يقول أن الذين آمنوا مندوبون لكي يسلموا الإسلام الأخير الوارد في قوله تعالى: "يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون" وفي قوله تعالى: "قل إنني هداني ربي إلى سراط مستقيم .. دينا قيما ملة إبراهيم حنيفا وما كان من المشركين .. قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين .. لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين" والأستاذ محمود من المسلمين الذين قال الله تعالى فيهم: "ومن أحسن دينا ممن أسلم وجهه لله وهو محسن واتبع ملة إبراهيم حنيفا واتخذ الله إبراهيم خليلا"
Post: #86 Title: Re: سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يت� Author: Ali Alkanzi Date: 01-06-2018, 10:51 AM Parent: #82
سبحان الله انت في زيارة النبي الكريم وتسئ من هناك كان تصبر شوية لمن تجي كندا ولا امريكا ما عارف انا والحمدلله الذي رقق قلوبكم لزيارة اكرم الخلق صلى الله عليه وآله وسلم واسأل الله ان تيقبل زيارتك للمقام الاعظم مقام قاب قوسين او ادنى ومقام الجنة لان بين حجرته ومنبره روضة من رياض الجنة وانحنا ما دلانا رسول رسالة ثانية لمقام النبي ولكن دلانا النبي الاكرم لمقامه الاعظم دون واسطة محمود وحسب علمي ان الجمهوريون ينفرون من الحج الذي لم يقدم عليه استاذهم فهل اعتمرت ام زيارة فقط؟
Post: #83 Title: Re: سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يت� Author: Ali Alkanzi Date: 01-06-2018, 10:07 AM Parent: #80
يا أخ ياسر اتق الله وكن اميناً الموضوع انا كتبتو هجوماً على الكفيل السعودي واهديتو للركابي والطيب مصطفى ودخل الجمهوريون وحرفوا المقال عن مقصده وكان من واجبي الرد عليهم على كل انا جهاز للرد على كل جمهوري ظهر بوجهه مثلك او اختبأ تحت ثوب الاسافير اما عبدالله عثمان بلغو انو ممكن يرد بدون اساءة وتجريح فهذه ليس من اخلاق الرجال لأن الرجل دخل اول مرة على وهالني بالاساءة والكذب وانتو استاذكم كذب على الله ورسوله ما اضايقتو بل ذهبتم خلفه وانا كذبتا رسالتو وبقيت في امة المؤمنين حسب تفصيالاتكم الخرافية التي لن تتحقق على الارض فلماذا تسيئون من هو مؤمن بالله ورسوله ربما يصبح يوماً من امة المسلمين لأنو لا يمكن أن تكون مسلماً دون ان تصبح مؤمناً وتجود عبادتك وتقتدي برسول الله حتى تصل لربك كفاحاً يومها تكون من المسلمين دا حسب خطابكم للناس على كل اشكرك انت على تهذيبك ولكنني اعيب عليك قبولك ان اساء عندك اكثر من مرة ولا تغضب ونصرة المظلوم من شيم الرجال بل من صفات المؤمنين وقل لعثمان عبدالله انت يا بالتسوينا ضرب اسيادنا ليس عليك عتاب ولا حرج فقد رفع القلم عن .... فمن يتقى الله يعمل بقرآنه مكي كان ام مدني خاصة في الجوانب الاخلاقية لأن الله نهانا ان نسخر من بعضنا بعضا (فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ) ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
Post: #88 Title: Re: سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يت� Author: Yasir Elsharif Date: 01-06-2018, 02:17 PM Parent: #83
Quote: يا أخ ياسر اتق الله وكن اميناً الموضوع انا كتبتو هجوماً على الكفيل السعودي واهديتو للركابي والطيب مصطفى ودخل الجمهوريون وحرفوا المقال عن مقصده وكان من واجبي الرد عليهم على كل انا جهاز للرد على كل جمهوري ظهر بوجهه مثلك او اختبأ تحت ثوب الاسافير اما عبدالله عثمان بلغو انو ممكن يرد بدون اساءة وتجريح فهذه ليس من اخلاق الرجال لأن الرجل دخل اول مرة على وهالني بالاساءة والكذب وانتو استاذكم كذب على الله ورسوله ما اضايقتو بل ذهبتم خلفه وانا كذبتا رسالتو وبقيت في امة المؤمنين حسب تفصيالاتكم الخرافية التي لن تتحقق على الارض فلماذا تسيئون من هو مؤمن بالله ورسوله ربما يصبح يوماً من امة المسلمين لأنو لا يمكن أن تكون مسلماً دون ان تصبح مؤمناً وتجود عبادتك وتقتدي برسول الله حتى تصل لربك كفاحاً يومها تكون من المسلمين دا حسب خطابكم للناس على كل اشكرك انت على تهذيبك ولكنني اعيب عليك قبولك ان اساء عندك اكثر من مرة ولا تغضب ونصرة المظلوم من شيم الرجال بل من صفات المؤمنين وقل لعثمان عبدالله انت يا بالتسوينا ضرب اسيادنا ليس عليك عتاب ولا حرج فقد رفع القلم عن .... فمن يتقى الله يعمل بقرآنه مكي كان ام مدني خاصة في الجوانب الاخلاقية لأن الله نهانا ان نسخر من بعضنا بعضا (فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ) ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
قولك يا الكنزي:
Quote: يا أخ ياسر اتق الله وكن اميناً الموضوع انا كتبتو هجوماً على الكفيل السعودي واهديتو للركابي والطيب مصطفى ودخل الجمهوريون وحرفوا المقال عن مقصده وكان من واجبي الرد عليهم
يبدو لي أن المسألة ملتبسة عليك، فأنا لم أفارق الأمانة، وكل ما قصدته أنك نقلت ردك علي هنا في المنبر إلى بوستك هناك في باب آراء ومقالات حرة الذي يستطيع فيه كل شخص أن يكتب سواء بإسم مستعار أو خلافه، بدون أن يكون حاصلا على عضوية سودانيز أونلاين: Re: مقال هدية للطيب مصطفى ودكتور الركابي لماذRe: مقال هدية للطيب مصطفى ودكتور الركابي لماذ فأنت قلت للوهابي عاطف عمر محمد هناك:
Quote: شكراً اخ عاطف عمر محمد اقسمك بالله تاري عليهم ترة من اول يوم جهر فيه محمود الرسول الكذب بدعوته للرسالة الثانية ما حد سمعو زي الكلام ال ح يسمعوه مني من هنا إلى يوم الاحد القادم ٧ يناير ٢٠١٨ ان شاء الله بس راجع منبر سودانيزاونلاين وسترى عجباً واليك قولي في مداخلة لي اليوم مع أحد تلاميذ الاستاذ محمود
وأنا فقط أريد في بوستي هنا أن ألفت نظر القراء إلى ذلك فقلت لك:
Quote: لاحظت أنك جئت على موضوع بوستاتك عن الأستاذ في بوست آخر في باب مقالات وآراء حرة ولكني لست بحاجة أن أعلق عليك فقط أكتفي بوضع وصلته هنا.
فأين عدم الأمانة الذي تقول لي أن أتق الله فيه؟؟ أنا متأكد أن ما تحمله في ذهنك عن الفكرة الجمهورية هو مجرد تخليط وفهم غير سليم لها وأنا أحاول كل مرة أن أورد لك ما يمكن أن يفيدك أنت ويفيد القراء. وأريد منك أن تتأمل نقطة واحدة وهي: ما الذي يحمل الأستاذ محمود على الكذب على الله وعلى رسوله؟؟ وإذا كان يعرف أنه يكذب فقد كان بإمكانه التنازل وترك فكرته ودعوته ولكنه على العكس من ذلك اختار أن يواجه المؤامرة التي حيكت له بكل شجاعة ولم يكن خائفا من التهديد بالقتل أو تنفيذه. وشجاعة الأستاذ وأمانته وصدقه شهد له بها أناس مثل الدكتور عبد الله الطيب الذي أنشأ فيه قصيدة شهيرة يقول في بعضها: قد شجاني مصابُه محمودُ مارقٌ قيل وهو عندي شهيدُ وطنيٌ مجاهدٌ وأديبٌ منشئٌ في بيانه تجويدُ وخطيبٌ مؤثِّرٌ ولديه سرعةُ الردِّ والذكاءُ الفريدُ وجرئٌ وشخصه جذابٌ ولدى الجدِّ فالشجاعُ النجيدُ ذاق سجن المستعمرين قديماً ومضت في الكفاح منه العقودُ أيُّ شيئٍ جناه حتى يُرى الاعـدامُ فيه هو الجزاء الوحيدُ لم يجرد سيفاً وأصدر منشوراً وهذا أسلوبه المعهود وهو نهجٌ من النضال حضاريٌ بأمثاله السراة تسودُ ولقد رام أن يجدد محمود فقد صار جرمه التجديدُ والذي قاله فقد قيل من قبـلُ وفي الكتب مثله موجود ولقد يعلمون أن قضايا الديـن فيها الخلاف وهو تليدُ زعموا أنه تزندق وارتـدَّ وقالوا هو العدو اللدودُ وكأنَّا في عصر محكمة التفـتيش هذا هو الضلال البعيدُ قتلته الأفكار في بلد الجهـلِ الذي سيطرت عليه القيود واثقاً كان في الخصومة بالفكـر لو الفكرُ وحده المنشودُ سبق الناس في السياسة رأياً حين فيها تفكيرهم محدود وقد احتج وحده حين لم يلفِ عن البرلمان صوتٌ يذودُ ذاك أول انقلابٍ بلوناه وللشر مبدئٌ ومعيدُ علناً علقوه يشنق للجمـهور ذاك المفكر الصنديدُ أخرجوه لحتفه ويداه خلفه وَهْوَ مُوثَقٌ مشدودُ جعلوه يرقى الدَّرَجَ الصاعدَ نحو الهلاك خطوٌ وئيدُ كشفوا وجهه ليُعرفَ أن هـذا هو الشخصُ عينهُ محمودُ قرئ الحكمُ ثم صاح به القاضِي ألا مثله أقتلوه أبيدوا كبَّر الحاضرون للحدِّ مثل العيد إذ جمعُهم له محشودُ فأراهم من ثغره بسمةَ الساخِر والحبلُ فوقه ممدودُ وعلى وجهه صفاءٌ وإشراقٌ أمام الردى وديعٌ جليدُ
فتأمل وأدرك نفسك فقد قال المولى عز وجل: "يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين".
صدق الله العظيم
ولك ودي والسلام ياسر
Post: #89 Title: Re: سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يت� Author: Ali Alkanzi Date: 01-06-2018, 04:32 PM Parent: #88
يبدو انك جد خبير بهوية كل من يكتب في سودانيزاونلاين فتعرف من هو الوهابي والصوفي والجمهوري اما انا فاحمل الناس على ما يقولون فلا ارى احد امامي غير كلامته اما استشهادك بالائة قائلاً: فتأمل وأدرك نفسك فقد قال المولى عز وجل: "يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين".
من يدرك نفسه من كذب على الله ورسوله برسالته الثانية ومن تبعه دون وعي ام من هو من أمة المؤمنين الذين صنفهم صاحب الرسالة الثانية بأن منهم تخرج امة المسليمن؟ وانا اقول لك مستشهداً بقوله: (وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ۖ ثُمَّ تُوَفَّىٰ كُلُّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ) واكرر قول يعقوب لابنائه : (" فَصَبْرٌ جَمِيلٌ ، وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ) فصبر جميل عليكم ايها الجمهوريون والله المستعان على ما تصفون
Post: #90 Title: Re: سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يت� Author: Ali Alkanzi Date: 01-06-2018, 07:14 PM Parent: #89
الاخ ياسر فاتني ان ارد على تساؤلك وانت تقول، وما يظهر بالاحمر فهو قولي:
Quote: طلبك هذا غريب جدا. يا أخي لقد قلت "وأنا لم أستطع أن أستخلص ما يرمي إليه بما أسماه أولى زلات الأستاذ محمود، وجهله."، إذن عليك أنت الذي تزعم "زلات الأستاذ محمود وجهله" أن تبينها لي، أما أنا فلا أرى ذلك. قولك: Quote: وبعدها سوف ابحر في هذا المحاضرة لاكشف لكم تضارب استاذكم وما تقول عنه وتبشروا به
جميل جدا أن تكمل الاستماع إلى المحاضرة، كما يمكنك أن تبحر كما تريد وأنا سوف أنقل كلامك وأعلق عليه إذا رأيت أنه يحتاج مني ذلك.
يعني وانت تشدد عليَ بقولك:
Quote: جميل جدا أن تكمل الاستماع إلى المحاضرة، كما يمكنك أن تبحر كما تريد وأنا سوف أنقل كلامك وأعلق عليه إذا رأيت أنه يحتاج مني ذل
اتظن انني بدأت نقدي لمحاضرة الاستاذ في نادي السكة حديد كوستي في ٨ ابريل ١٩٧٢ قبل ان استمع اليها وادون ملاحظاتي؟ الله يسامحكم يا جمهوريون فانتم الاعلى فهماً ووعياً وإدراكاً ، وأنتم ومالكي الحقيقة من دون الناس والامة المؤمنة رايحا اونطا عندكم ومعاكم فَصَبْرٌ جَمِيلٌ ، وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ حسبي الله نعم الوكيل
Post: #91 Title: Re: سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يت� Author: كمال عباس Date: 01-06-2018, 08:51 PM Parent: #90
الكنزي مصاب بال "محمودو فوبيا " ! عناوين صارخة ولافتات عالية ! توهم بأن الكنزي إمتلك مفاتيح المعرفة وأطراف العلم ومجاميع التخصص بالأستاذ محمود والفكر الجمهوري وحينما تزيح العنوان جانبا يتمخض جبل الكنزي فيلد فيرانا متناسلة من الإدعاءت العقيمة التي تنتج معرفة ولاتضيف علما !
السطور الأخيرة في دفتر الحلاج الثاني للشاعر عالم عباس
ابتداء من الدقيقة 2 نستمع إلى الشاعر يلقي القصيدة (إلى روح الشهيد محمود محمد طه)
الجوهرة
كدأبك ما تنفك أجلى وأضوأ وغيرك في الأوحال يخبو ويصدأُ و شأوك عال لا ترام سماؤه وما أدركوا إلا الذي منه تبدأُ
الثمرة
والشجر إذا يسقى من ماء آسنْ ماذا يطرح غير الثمر الآسنْ ؟
الفعل
وفي الدار شجعان الأقاويل جمة ولكن شجعان الفعال قليل فإن قلت قولا لا تموت وراءه ليحيا ، فلا معنى لما ستقول
المشهد
حين جاءوا بك للموت ابتسمت ، ضوء الوجه النبيل أزهر الشيب حواليه بياضا ناصعا ثم استدار والشلوخ الغائرات الحزن أغفت فازدهى فيها الوقار وبريق في عيون ، هي لولا جنة الإيمان نار
المساومة
غداة أن رفضت زيفهم باعوك قبل أن يبايعوك ويوم أن نبذت بيعة النفاق هرولوا يصارعوا ليصرعوك فهاهم وأنت لم تمت ، ترى ما الحجة التي بها أتوا يقارعوك ؟
الغرس
إن أردت الحق أن يورق فاسقه دمك، وزنه بالفعال ، لا المقال تستطيب طعم الموت في فمك .
الخلاص
كلمة لابد أن تقال ، في بركة الركود هذه لا غير هزة عنيفة تخلخل الجبال تحرر الأثقال ، في كومة الركام هذه لابدّ من زلزال لابدّ من زلزال .
المبارزة
تنهزم الأفكار ، نعم لكن بالأفكار يحتكّ المنطق بالمنطق ، والحجة بالحجة ، والبرهان الساطع بالبرهان نتجادل حتى ينثلم الرأي الأوهى في وجه الرأي الأقوى نختلف كما يختلف الناس، ولكن يا للخزي ، ويا للعار إن أفلسنا حتى ضقنا ذرعا بالرأي الآخر.
المشهد الثاني
كان الدرج الصاعد نحو المشنقة المنصوبة في ساحة "كوبر" يدرك أن الخطوات المتزنات اللائى سرت بهن وئيدا، تفضي نحو الموت الرائع، والمتسق تماما مع ما كنت تقول . كان الحبل الملتفّ على رقبتك الشامخة الرأس ، هو الطرف الآخر من ذات الحبل الملتف على عنق الوطن المقتول . ليس بعيدا كان قضاتك والجلادون ملامحهم ذابت ووجوههم متفحمة خجلا وصغارا
وثباتك مثل الخنجر بين أضالعهم ، فكأنك تقتلهم بمخازيهم شنقا ، وتحرر ربقة هذا الوطن الرائع من نير الذل . أنت الأغلى ، والأعلى ، والأنبل كنا ندرك أنك تفدي الوطن الأجمل فلتكن القربان إذن حتى يتطهر وجه الأرض ، وينخسئ البهتان .
الطود
ثباتك طود والعروش هباء وإن هي إلا خسّة وغباء وصوتك بعث في الملايين كلها وإن خنقتها الفتنة النكباء وقد ديس وجه الشعب في كل محفل ألم يبق في الشعب الأبيّ إباء
فبراير1985
Post: #93 Title: ما أعظم الأسماء!! Author: Yasir Elsharif Date: 01-06-2018, 09:58 PM Parent: #92
ما أعظم الأسماء
الشاعر: أزهري محمد علي
بعزى فى السجان ويواسيه بى بسمه ويحكيلو طول الليل عن باكر الاسمى يوم يرجف الجلاد ويضحك ابو اسماء محمود محمد طه مـا أعظم الأسماء *** *** *** يا أبوى صباح الخير من آخر الاعماق انا حالى غيرك غير فى منتهى الأشواق يا مستجير بالله من كل زيف ونفاق ومعصوم بِسر الله وحق اليقين ميثاق لله شئ لله باب الكريم ما ضاق الدم فداه الدم ودم الحقيقة يُراق أعصم رؤى الاطفال من لعبة الاوراق لسه الحبل ممدود ومشدود وثاق فى وثاق ومن تحتو واقف هو فى كامل الإشراق طائر خفيف الروح فى واسع الآفاق يغزل خيوط النور من بسمته الرقراق ويمرق عفيف الإيد من حافة الإملاق ينزع مشاعر الخوف من رعشة الشناق ويشهد صعود الروح بى نشوة العشاق من حيز المحدود لى مطلق الإطلاق عند إنتفاء الضد حيث البصر ما زاغ *** *** *** إنت بتروح وين يامستبد ياعاق من غضبة الطوفان ومن شعبنا العملاق يوم تشخص الابصار ويلتف ساق بى ساق وبيناتنا يبقى الحق ومكارم الأخلاق
Post: #94 Title: الشاعر أزهري محمد علي في مركز الأستاذ محمود Author: Yasir Elsharif Date: 01-06-2018, 10:46 PM Parent: #93
مواصلة قراءة شعرية للأستاذ أزهرى محمد على
دخولالتسجيلإخفاء ابوجبيهه ابوجبيهه منتدى مدينة ابوجبيهة
الرئيسيةالبوابةمكتبة الصورس .و .جالمجموعاتالتسجيلدخول بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على سيدنا محمد الفاتح لما أغلق والخاتم لماسبق ناصر الحق بالحقوالهادي إلى صراطك المستقيم وعلى آله حق قدره ومقداره العظيم بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على سيدنا محمد الفاتح لما أغلق والخاتم لماسبق ناصر الحق بالحقوالهادي إلى صراطك المستقيم وعلى آله حق قدره ومقداره العظيم
ثرثرة المياه والعصافير لامرأة بالغة العذوبة ..أزهري محمد علي ابوجبيهه :: منتدى الشعر والخواطر
صفحة 1 من اصل 1 • شاطر • المزيد! استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي اذهب الى الأسفل ثرثرة المياه والعصافير لامرأة بالغة العذوبة ..أزهري محمد علي مُساهمة من طرف أزهرى الحاج البشير في 2nd ديسمبر 2010, 09:10
هيأوني للآن للموت
فقط امنحونى جرعة ماء كعادتكم قبل ارتكاب شهوة الذبح
امنحوني جرعة ماء
وامنحوا العصافير حيزاً للغناء
وصلوا علىَّ واقفاً
سبحاننى أنا
سوف ارفع الأذان فيكم
قبل ميقات التجلى
فحَّي على الغناء
لا فئة تؤدى الى أختى فاطمة وإلى كل فاطمة.
فاطمة خبّاره ما مرقت على المطره
ولا لاقت أيديها الغيث
معلِّقة روحا في حبل الصبر قادوس
ولا كفّت من الدعوات
على التاكوه باب الروح
ولا فاقت من الفاتوها
فى درب البحر بتكوس
فاطمة حبيبة الاطفال
ضاقت المُرّه ما ضاقت
فارّه بسيمها في الضلام فانوس
غرستها في الارض تيراب
لا كمْلت ولا حاقت
ولا نَقّر عريقها السوس
فاطمة
لافتة تؤدى إلى النص
ممطوره ومتحاشيه البلل
عصفوره في وش الرياح والزيفه
والخوف والعلل
حمّدْني ودْعِك بالرحيل
وقعّدْني دربك بالشلل
عصفورة الوطن الجميل
يا باقة والايام دول
امسينا حاضننك حلم
اصبحنا باكنّك طلل
يا خيّه بحجم الرهان
فى المحنه والخطب الجلل
نص:
حان الآن موعد اذان الغيث
وصلاة المويه على الواطه
الحلبت ضرع الغيمة الدرّا
الغيمه الانشّت في السماء تبروقه
ودشرت همهما من سبلوقة القبله
وفتحت بنيان الافق الواسع
للطير الرجّع عصفورة قلبي المطلوقة
وفرَّ
للشمس السلت روحها
ومرقت من قفطان الليل ذي قرّه
ودعوات القلب الفاتح
لطفله اتبرّت من اوزار الطين
اتوضّت من درن الاحزان المُره
وفتحت للطير الطار القبله
يا طير يا طيب يا صالح
تحلم بس عالم متصالح
ونحلم بالحاصِب في النِّبْله
لي وين بنودّي وشينا الكالح
من اسئلة الارض
ومن نقنقة الغيم الحبلى
نحن القصينا جناح الريح
وعبينا العالم في طبله
يا طير يا طيب يا صالح
ارحل ما شاء الترحال
في طلب المويه وقوت العام
وفِذ ما فَذّ الوز
فى السماء أو عام
وامرق منسلة حلمى الخاص
لرحاب الحلم العام
يا كائن - عام
قفاك اعوج وما طاب
فى البسيطه مقام
يا طير يا طيب يا صالح
منو الفتح الافق لحَمام
فلت من ناب لمخلب
عطش جارح
يغايض الصحراء ببقّه
فى بطن الابل
وريق صبار يضاير الُّجه
لآخر فجّه
فى ذاكرة المياه العذبه
وينتخب المطر سلطان
وكان..ما كان
حديث المويه فى قعدة
بداية الخلق
ابتدر الغناء الصلصال
وكشفت في الهجيج النار
اشتدَّ الانين والطلق
دخلت في الوجع سرسار
وقالت قولتها الفاجعه
-الولادة اتعسَّرت
وانقطع العشم فى صرخه
انقطع حبل الحلم
وندَهْنا:-
يا حلاّل تَحلّها
الواسعه اضيق من رحم ياالله فاض بينا الحنين لطفله
حتحتنا فى غناها النضم
ويا زوله امّنْتِك غناي
وقهيت وراها نجم نجم
جاييك والايام وراى
مكسوف وخائب ومنهزم
أدِّيني من صبرك معاى
للزيفة والايام هِدم
ادِّيني لروحك درب
واتعلمي انّو العشق
يعنى الغُنا فى من تُحب
يعنى إشتعالك فيك
واخضرارك فى القلب
قرنفلة ونعناعةِ
يا مسبية بي قسَم الوعاظ الباعه
براك اديتي الشواذ العِصمه
ودخّلتي الاغانى الناشزة بيت الطاعة
براك
يا طاهرة فى الزمن النجس
ومستّفة الحيل بغناك
انا ما نسيتك فى الرماد
شان ازرف الدمعات وراك
وانا لوببيعك
ما كان غمدتا الكلمه
فى لُب الجفير
ومرقتا أعزل فى العراك
وانتى فى مفترق الطرق تطمثى
تتحسسى السلك الهلاك-وتهبّشى
للغله فى بيت النمل بتْفّتشى
ماقطّ ماعون من كفاف
الاّ وتُراق موية وشى
يا واقفة فى باب السقط تدهشي
يمرجحك العطش من بحر الجبل لي دجله
عاودنى الحنين لسحرتك
ساكت حمَتِْي الخجله
انا كل ما شرقت شمس
القاك تنقّبي فى اليقين
من جلدى
وتلعبى فى المفاصل حِجله
كل ما شرقت شمس القاك
تردحى فى المنابر
((هى النار..هى النار))
ما لهلبت جمره فى كبد الرماد
تتشالقى وتاطيها
هى النار.....
قريبة الموية ومريودة السحاب تاريها
مارست الكُمون في روحا
وانقطع طاريها
غبت للنسيم والغيم
ولّبت هواها
غادر الشعراء انهار النبيذ فيها
كنت كفيف والدنيا قيامه
وكل النار بتعاين
فيك مندهشه
وانا جاييك من عبر تقاطع
طالع بين الشوق والوحشة
انا جاييك مهموم
جدعت فيني علق من يوسف
شفتها قامت زي اللهبه
طلعت زي السيف من غمدو
كنا تداعي الجسد الواحد
انتى بتهذي وانا محموم
جريت لقّطِتك من عينهم
جريت بي احساس
الجرى فى النوم
كوركتى المد .. المد
كان النهر فاتح
حضن المدينه سبيل
ومادى الايادى تكّيه
وانا بين صرختك والبر
لوّحت لي آخر غريق ومشيت
لقيت قوس قزح فى كتفى
وشنّقْتَ الغمام طاقّيه
صافحت الحراز للمويه
حمّدنى الخريف بي طيّه
غنيتلك
"قسيم التوبه
حدّث لي ابويا
عشان ازور الدونكى
واجيب لى حبّة مويه"
مويه
لي بت منسابه وعذبه وصافيه
بتنبت فى الجسد اشجار
وتنقع النيل الأزرق
حرِْدَت منى
ودقت ضهر الفيض بالموج
ناديتها العِينه...
صبّت فى الرحم العاقر
وسألت كم؟؟
جرعه بشفى
غليل الواطة؟؟
وصبحت طينه
طلقت شيطان الريح الهوج
ناديت الام المرقت من ضلعى المعوج
فرفر صوتها
وضحكت مليانه
وبرانا برانا اتونّسنا
ونامت مبسوطه ورويانه ، وطامنه
اتعارت توب المويه - واشتعلت
برداً وسلام
صعدت سمّوها البرق
وهبطت سميتها الطاقه الكامنه
وصلينا صلاة المويه على الواطه.
Post: #96 Title: Re: الشاعر أزهري محمد علي في مركز الأستاذ محم� Author: Yasir Elsharif Date: 01-06-2018, 11:00 PM Parent: #94
والآن دخل يوم 7 يناير ذكرى كلمة الأستاذ محمود الخالدة
Post: #95 Title: Re: ما أعظم الأسماء!! Author: Ali Alkanzi Date: 01-06-2018, 10:47 PM Parent: #93
كل ما تردده ما هي إلا مشاعر جياشة تعكس رقة الانسان السوداني ووقفته مع المظلوم أنا هنا لا انقاش اعدام محمود ظلماً وبهتاناً ولكن اناقش رسالته الثانية التي قادته إلى المشنقة لهذا ارجو ان يكون الرد على تدخلاتي ولا تهرب منها للشعر فقد اكثرت منه واليك مداخلتي هذه التي ستجدها في اكثر من طرح وتكرم بالرد عليها بفهمك لأنك تفهم قول استاذك
يا اخ كمال اهي فيران انتا متابعها واديك اول الفيران كدي اشرح لي فيهو حاجة بفهمك العميق ومعاك ياسر واخرين دا الكلام القالو محمود في المحاضرة ويظهر في الدقيقة ١٨ و ٣٠ ثانية واليك مداخلتي بالله قولوا لي بربكم هل هذا حديث يصدر من الذي اذن له تفصيل الرسالة الثانية لأنها جاءت مجملة ولم يحين وقتها عندما ارسل النبي رسولاً ونبياً بمكة المكرمة؟ وانظروا لجهله وخطرات قبله في قوله هذا وتفكروا فيه جيداً قبل الرد علي:
Quote: Quote: لتحقيق مربوط بالمعرفة الكونية، نحنا عندنا معرفة كونية بالايات الكونية، والآيات الإلاهية ، والايات الإلاهية في النفس، والآيات الكونية في الخارج، والآيات الكونية وسيلة الانسان لمعرفة الله، الله جعل الكون مطية لينا، وجعلنا نحنا مطية ليهو هو، الكون وسيلتنا نحنا ونحنا وسيلتو هو، بمعنى انو نحنا بالكون نعرفو، لكن الكون ما يعرفو،
أهذا كلام يخرج من لسان رجل دين دعك ممن يدعي انه صاحب الرسالة الثانية فهموها كلام محمود دا بعني شنو؟ عجبي!!!!
Post: #97 Title: دع الرياء فلو كنت صادقا لوقفت مع حرية الأستاذ محمود في التفكير وفي الدعوة إلى فكره Author: Yasir Elsharif Date: 01-07-2018, 00:01 AM Parent: #95
Quote: كل ما تردده ما هي إلا مشاعر جياشة تعكس رقة الانسان السوداني ووقفته مع المظلوم أنا هنا لا انقاش اعدام محمود ظلماً وبهتاناً ولكن اناقش رسالته الثانية التي قادته إلى المشنقة لهذا ارجو ان يكون الرد على تدخلاتي ولا تهرب منها للشعر فقد اكثرت منه واليك مداخلتي هذه التي ستجدها في اكثر من طرح وتكرم بالرد عليها بفهمك لأنك تفهم قول استاذك
يا اخ كمال اهي فيران انتا متابعها واديك اول الفيران كدي اشرح لي فيهو حاجة بفهمك العميق ومعاك ياسر واخرين دا الكلام القالو محمود في المحاضرة ويظهر في الدقيقة ١٨ و ٣٠ ثانية واليك مداخلتي بالله قولوا لي بربكم هل هذا حديث يصدر من الذي اذن له تفصيل الرسالة الثانية لأنها جاءت مجملة ولم يحين وقتها عندما ارسل النبي رسولاً ونبياً بمكة المكرمة؟ وانظروا لجهله وخطرات قبله في قوله هذا وتفكروا فيه جيداً قبل الرد علي:
Quote: Quote: لتحقيق مربوط بالمعرفة الكونية، نحنا عندنا معرفة كونية بالايات الكونية، والآيات الإلاهية ، والايات الإلاهية في النفس، والآيات الكونية في الخارج، والآيات الكونية وسيلة الانسان لمعرفة الله، الله جعل الكون مطية لينا، وجعلنا نحنا مطية ليهو هو، الكون وسيلتنا نحنا ونحنا وسيلتو هو، بمعنى انو نحنا بالكون نعرفو، لكن الكون ما يعرفو،
أهذا كلام يخرج من لسان رجل دين دعك ممن يدعي انه صاحب الرسالة الثانية فهموها كلام محمود دا بعني شنو؟ عجبي!!!!
قولك:
Quote: أنا هنا لا انقاش اعدام محمود ظلماً وبهتاناً ولكن اناقش رسالته الثانية التي قادته إلى المشنقة
دع الرياء. فلو كنت صادقا لوقفت مع حرية الأستاذ محمود في التفكير وفي الدعوة إلى فكره طالما أن حريته لا تتدخل في حريات الآخرين. فإن جوهر فكرته هو تمجيد الحرية الفردية التي يعبر عنها بقوله: "وأدنى مراتب الحرية المطلقة هي أن يفكر الرجل كما يريد ، وأن يقول كما يفكر ، وأن يعمل كما يقول ، بشرط ألا تتدخل حريته في حريات الآخرين .".. وهذه الحرية تتضمن حرية أن يدعو إلى فهم جديد في الدين من داخل القرآن. فإذا كانت حرية الأستاذ لا تتدخل في حريات الآخرين، ولا يستخدم العنف في دعوته، فقد وجب على أمثالك من المسلمين على الأقل احترامها واحترام صاحبها، لا أن تصفه بالكذب، إذ ما الفرق بينك وبين النميري و"قضاته"؟
قولك:
Quote: كدي اشرح لي فيهو حاجة بفهمك العميق ومعاك ياسر واخرين دا الكلام القالو محمود في المحاضرة ويظهر في الدقيقة ١٨ و ٣٠ ثانية واليك مداخلتي بالله قولوا لي بربكم هل هذا حديث يصدر من الذي اذن له تفصيل الرسالة الثانية لأنها جاءت مجملة ولم يحين وقتها عندما ارسل النبي رسولاً ونبياً بمكة المكرمة؟ وانظروا لجهله وخطرات قبله في قوله هذا وتفكروا فيه جيداً قبل الرد علي:
Quote: Quote:
Quote: لتحقيق مربوط بالمعرفة الكونية، نحنا عندنا معرفة كونية بالايات الكونية، والآيات الإلاهية ، والايات الإلاهية في النفس، والآيات الكونية في الخارج، والآيات الكونية وسيلة الانسان لمعرفة الله، الله جعل الكون مطية لينا، وجعلنا نحنا مطية ليهو هو، الكون وسيلتنا نحنا ونحنا وسيلتو هو، بمعنى انو نحنا بالكون نعرفو، لكن الكون ما يعرفو،
أهذا كلام يخرج من لسان رجل دين دعك ممن يدعي انه صاحب الرسالة الثانية فهموها كلام محمود دا بعني شنو؟ عجبي!!!!
أنت تقرر فقط، وتكرر نفسك وتردد بأن كلام الأستاذ زلة وخطأ وجهل ولكنك لا تستطيع أن تشرح أين هو الخطأ ولماذا هو خطأ. ولمصلحة القارئ أقول أنني قلت لك هذا في مداخلة بعاليه يمكن قراءتها بالضغط هنا: سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق، أولم يكف بربك أنه �...ل شيئ شهيد؟سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق، أولم يكف بربك أنه �...ل شيئ شهيد؟
ياسر
Post: #99 Title: Re: دع الرياء فلو كنت صادقا لوقفت مع حرية الأس Author: Yasir Elsharif Date: 01-07-2018, 08:52 AM Parent: #97
Quote: والله يا ياسر غلبك الحوار ساي اسا انا قلتا ضد حرية الاستاذ في التفكير؟ وهل الاستاذ مفكر؟ هذا سؤال طرحته من قبل ؟ والاجابة لا، لأن الاستاذ هو رسول الرسالة الثانية وليس مفكراً، وانتا ذاتك قلتا الاستاذ رسول ولكن ليس رسولاً بالمعنى المفهوم لدى العامة اي بالوحي ولكن رسول بفهمكم كلام خارم بارم بعد جهد فسر الماء بالماء اسا ارجوك توضح لي فهمك للكلام الناقلو انا من محاضرة الاستاذ بنادي السكة حديد كوستي طيب انتو بتدو الاستاذ حق التفكير وحرية التفكير وانحنا نروح شمال في مرقة؟ واكون شاكر لو فسرت لي ما اشرت إليه من قول للاستاذ في محاضرة نادي السكة حديد كوستي
قولك:
Quote: والله يا ياسر غلبك الحوار ساي
رمتني بدائها وانسلَّت.
Quote: اسا انا قلتا ضد حرية الاستاذ في التفكير؟ وهل الاستاذ مفكر؟ هذا سؤال طرحته من قبل ؟ والاجابة لا، لأن الاستاذ هو رسول الرسالة الثانية وليس مفكراً، وانتا ذاتك قلتا الاستاذ رسول ولكن ليس رسولاً بالمعنى المفهوم لدى العامة اي بالوحي ولكن رسول بفهمكم كلام خارم بارم بعد جهد فسر الماء بالماء
طبعا أنت ضد حرية الأستاذ في التفكير. ورسول بفهم جديد من القرآن معناها مفكر. لأنو ربنا قال: "وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نُزِّل إليهم ولعلهم يتفكرون" وقد قلت لك هذا الكلام من قبل ولكن يبدو أنك لا تريد أن تفهم ما أقوله لك. للقراء أن يرجعوا إلى هذه المداخلة، لأنو أنا تعبت معاك. Re: إلى الأخ علي الكنزي.. وأرجو الاستجابة Re: إلى الأخ علي الكنزي.. وأرجو الاستجابة فقد قلت للكنزي فيها:
Quote: أنا بالفعل أعتبر الأستاذ محمود نبيا، ورسولا، بالمعنى الذي يستقيم في الفهم الديني بعد ختم نبوة الوحي، ولكن في نفس الوقت هو صاحب فكر وفهم جديد في الدين طرحه للناس ولم يتنازل عنه حتى أمام التهديد بالقتل وتنفيذه، وهذا وحده يجدر بك أن تتأمله.
وقلت له بالحرف أيضا:
Quote: أقول لك باختصار: الأستاذ محمود مسلم مفكر وعارف صاحب دعوة، من حقك أن ترفضها، فهو كما قلت لم يفرض دعوته على أحد بالعنف.
ولكنك تغمط الأستاذ حقه في أن يكون رسول بفهم جديد وفكر وتصر على نعته بالكذب. وبذا أشبهت بني إسرائيل الذين قال الله تعالى في حقهم: وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَقَفَّيْنَا مِن بَعْدِهِ بِالرُّسُلِ ۖ وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ ۗ أَفَكُلَّمَا جَاءَكُمْ رَسُولٌ بِمَا لَا تَهْوَىٰ أَنفُسُكُمُ اسْتَكْبَرْتُمْ فَفَرِيقًا كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقًا تَقْتُلُونَ ومن هؤلاء الذين قتلوا المسيح عيسى ابن مريم رسول الله، والأستاذ الشهيد المفكر العارف بالله محمود محمد طه. هل تعرف ماذا قال الأستاذ لتلاميذه يوم الجمعة 4 يناير 1985 في آخر جلسة له معهم، لأنه قبض عليه يوم السبت 5 يناير 1985: (الزمن اضطرنا لنوقف الحديث.. الكلام القيل طيب جدا .. أفتكر مؤتمرنا دا لابد أن يؤرخ تحول عملي فى موقف الجمهوريين.. زي ماقلنا قبل كدا : الناس سمعوا مننا كثير ، الكلمة المقروءة ، والمكتوبة .. نحن عشنا زمن كثير فى مجالات عاطفية .. الإنشاد، والقرآن، والألحان الطيبة.. وجاء الوقت لتجسيد معارفنا ، وان نضع انفسنا فى المحك ونسمو فى مدارج العبودية سمو جديد..)
ـــــ أها قصرَّت معاك ـــ على قول أصحابنا في سودانيز أونلاين. قولك:
Quote: اسا ارجوك توضح لي فهمك للكلام الناقلو انا من محاضرة الاستاذ بنادي السكة حديد كوستي طيب انتو بتدو الاستاذ حق التفكير وحرية التفكير وانحنا نروح شمال في مرقة؟ واكون شاكر لو فسرت لي ما اشرت إليه من قول للاستاذ في محاضرة نادي السكة حديد كوستي
أنا ما عارف أوضح شنو في الكلام الذي نقلته من المحاضرة فهو واضح في تقديري. أنت قل لنا ما هو الخطأ الذي تراه في الكلام ولماذا هو خطأ. بعدين أنا أجي أوضح ليك أنه ليس خطأ..
والسلام ياسر
Post: #98 Title: Re: ما أعظم الأسماء!! Author: كمال عباس Date: 01-07-2018, 00:02 AM Parent: #95
مصَابٌ وحَزن قصيدة الدكتور عبد الله الطيب في رثاء الأستاذ محمود محمد طه..... والإشادةبه فكراونهجا وسيرة... قصيدة الدكتور عبد الله الطيب
قد شجانى مصابه محمود مارق قيل، وهو عندى شـهـيد
وطنيّ مجــــــاهد وأديــب منشئٌ، فى بيـانه تجـويد وخطـيـبٌ مـؤثر ولــديـه سرعـة الـرّد والذكاء الفريـد وجرئ، وشخـصـــه جـذّاب ولدى الجــد، فالشــجـاع النجيد ذاق سجن المستعمرين قديماً ومضت فى الكفاح منه العقـود
سيق للقتل وهـو شيخ أخو ست وسبعين أو عليها يزيد
لم يراعوا فيه القوانين ظلما فهو قـتلٌ عــمدٌ وجَرمٌ أكيـد
قد سمعنا يوم الخميس من المذياع أن شنقه غدا مشهـود
لم نصدق ما قد سمعناه، قلنا سوف يأتى عفوٌ وهذا وعيد
وإذا بالقرار قـيـل لـنـا نـُفـذ جــلّ المــهـيــمـن المعبود
مـا قضــاه يكـن وما لإمرىء عنه مفـرٌّ ووقـته معــــــدود
وإلـيه نعـنو هو المالك الملك ويقـضـى سـبحـانه ما يريد
كان حكم الإعدام تنفيذه سرا فـهـذا الإشـهـار شئ جديد
ليت إذ أجمعوا على الإثم أخفوه كما اغـتـال خـمـسـةً عـبـود
أى شىء جناه حتى يرى الإعـدام فيه هو الجـزاء الوحيد
لم يجرد سيفا وأصدر منشوراً وهـذا أســلوبه المعـهود
وهو نهج من النضال حضاريٌّ بأمــثـاله السُّراة تسـود
ولقد رام أن يجـدد مـحـمـود فـقـد صـار جـرمــه التجديد
والذى قد قال فقد قيل من قـبل وفـى الـكـتـب مـثـلـه موجود
ولقد يعلمـون أن قضايا الدين فـيـهـا الخـلاف وهـو تليد
زعمـوا أنــه تزندق وارتد وقـالـوا هـو العدو اللّدود
وكأنّا فى عصر محكمة التفتيش هـذا هـو الضــلال البـعــيد
قـتـلـته الأفـكار فى بـلـد الجهل الذى سيطرت عليه الــقـيود
واثقا كان فى الخصومة بالفكر لـو الفـكــر وحده المنشــود
سـبـق النـاس فـى السياسة رأيا حين فيها تفكيرهم مـحـدود
وقد احتج وحده حين لم يُلفَ عن البرلمـان صوتٌ يذود
ذلكم أوّل انقــلاب بلوناه وللشـر مُــبدىء ومعيد
ما سهرنا نحمى مقاعد شورانا فأودى بالبرلمان الجنـود
نحن قوم نعيش فى العالم الثالث وهـو المعـذب المنكــود
فـَتَنَتْنَا حـضــارة الغرب، لا الرفض إنتفعنا به ولا التقليــد
وأحتوتنا عماية من صــراع دائـم للقوى به تـبـديـد
صاح هل نحن مسلمون؟ أرى الإسـلام فينـا كأنه مفقــود
وكأن صار مظهـر الدين لا المَـخْـبَر فينا فاعلم هو المقصـود
فـشــت الآن برجوازية فى الدين من قبل عُلّقتها اليهــود
وتفان على الحطام كأن الدين أركــانه الشـداد النقود
قد أباها المسيح عند الفريسيين إذ قـلبـهم بــها جلمــود
ويـدٌ كـزّة ووجـه بلا مـاء حيـاء وخـبث نفـس عـتـيـد
لـيـس يبغـى إلا البـقــاء ولا يحـفـل والـشــعب جائع مكدود
ينقــض اليــوم كـلّ ما قالـه أمس وفــيـه غــدا بنقـضٍ يعـود
فانـزع المـلك منـه، رب لك الملك وذو العـرش أنت أنت الـمـجــيد
وأذقــه كأسـا بـهـا قد سـقى قـومـاً ولا ينــج الفاسق الرعديد
وهــلاكا له كـمـا هلكـت عــاد وبُـعـداً كمـا أبيــرت ثمود
وعـسـى الله أن يشـاء لنا النصــر وللـظـالم العــذاب الشديد
ولأحــزابـه اللئـام فـكـبـّوا فى مضيـق طريقهـم مسدود
تـتـلـقـاهـم جـهـنـم يصلـون بها ســآء وردها الــمــورود
لا تخيـب دعاءنا ربّ وانصرنا وأنت المولى ونحـن العـبـيـد
وصــلاة عــلـى الـنـبـى وتسليم به نـبـلــغ المـنـى ونزيـد
وعلـى الآل والـصحابــة سادتى وتــغــشـاك رحمـة محمود
فرغ من نظمها يوم 2 مارس 1985
Post: #100 Title: Re: ما أعظم الأسماء!! Author: Ali Alkanzi Date: 01-07-2018, 09:40 AM Parent: #98
يا استاذ ياسر لا تهرب عن الاجابة لفهمك لقول الاستاذ في محاضرة نادي السكة حديد كوستي يوم ٨ ابريل ١٩٧٢ وهو القائل :
Quote: التحقيق مربوط بالمعرفة الكونية، نحنا عندنا معرفة كونية بالايات الكونية، والآيات الإلاهية ، والايات الإلاهية في النفس، والآيات الكونية في الخارج، والآيات الكونية وسيلة الانسان لمعرفة الله، الله جعل الكون مطية لينا، وجعلنا نحنا مطية ليهو هو، الكون وسيلتنا نحنا ونحنا وسيلتو هو، بمعنى انو نحنا بالكون نعرفو، لكن الكون ما يعرفو
اما الهروب للشعر ومحاضرات الاستاذ لا تغني شيئاً لانه كلامه الذي اشرت إليه وقاله للجمهور ما زال عندكم لتسمعونه للناس فافهمونا ما غم علينا وشكراً
Post: #101 Title: Re: ما أعظم الأسماء!! Author: Yasir Elsharif Date: 01-07-2018, 09:47 AM Parent: #100
Quote: لانه كلامه الذي اشرت إليه وقاله للجمهور ما زال عندكم لتسمعونه للناس فافهمونا ما غم علينا
أنت تكرر نفسك في غير طائل. ما الذي غم عليك؟؟ أخبرنا به أولا حتى أتمكن من معرفة ما غم عليك فهمه فأوضحه لك.
Post: #102 Title: Re: ما أعظم الأسماء!! Author: Ali Alkanzi Date: 01-07-2018, 10:43 AM Parent: #101
والله ما غم علي واضح وانت تحاول ان ترميني وتنسل واليك ما غم علي:
Quote: لله جعل الكون مطية لينا، وجعلنا نحنا مطية ليهو هو، الكون وسيلتنا نحنا ونحنا وسيلتو هو، بمعنى انو نحنا بالكون نعرفو، لكن الكون ما يعرفو
Post: #103 Title: دع الرياء فلو كنت صادقا لوقفت مع حرية الأستاذ محمود في التفكير وفي الدعوة إلى فكره Author: Yasir Elsharif Date: 01-07-2018, 11:48 AM Parent: #102
Quote: والله ما غم علي واضح وانت تحاول ان ترميني وتنسل واليك ما غم علي: Quote: لله جعل الكون مطية لينا، وجعلنا نحنا مطية ليهو هو، الكون وسيلتنا نحنا ونحنا وسيلتو هو، بمعنى انو نحنا بالكون نعرفو، لكن الكون ما يعرفو
ما فيش فايدة معاك.. أنا ما عارف ما غم عليك شنو!! قله لي وريح نفسك ياخي وريحني من التكرار دا.
يا علي يا خوي أنا ما بقدر على المطاولة والجرجرة والتكرار وكمان وضع المداخلة في أكثر من بوست.. فأرجو منك مخلصا أن تقول لي ما غم عليك. وإذا لم تقل أرجو عدم تكرار الطلب.
مع شكري
ياسر
Post: #105 Title: Re: دع الرياء فلو كنت صادقا لوقفت مع حرية الأس Author: Ali Alkanzi Date: 01-07-2018, 03:33 PM Parent: #104
يا اخي التكرار لمن اذكر ياسر يعني عندي كل جمهوري عضو بهذا المنبر لهذا طول بالك وانا كما قلت لك اكبر فيك المنازلة والمطارحة وهاهو ردي عليك : الاخ ياسر برغم ان قلمك بدأ ينحرف قليلاً ويسئ بما يشبه (اياك اعني فاسمعي يا جارة )، إلا اني اكبر فيك دفاعك المستميت عما رسخ في ذهنك وربما قلبك، وكما الاستاذ حر في التفكير وانا كذلك حر في التفكير بما عنى لي. فالله لم يقل أن التفكر في آياته حصري على الاستاذ محمود ما اوردته (أنت) عن الاستاذ في آخر حديث لتلاميذه يوم الجمعة سآتي إليه لاحقاً في طرحي عندما استعرض ما قالته ابنته اسماء في لقائها مع عادل سيداحمد ولكل مقام مقال غريب امرك يا اخي ياسر وانت بكل هذا الفهم تحجم عن التعليق على قول الاستاذ فيما اشرت إليه انت تعتبره حديث بسيط مباشر لا يستحق الشرح ولكن ما زلت اصر عليك ان تشرحه لي بمفردات ابسط مما قال الاستاذ ولك شكري وودي واحترامي ، رغم انك لم تقصر في الحاق الصفات السالبة بشخصي الضعيف وماستره الله عنكم من نقائصي اعظم مما كشفه لكم فله الحمد والشكر في ذا وذاك.
Quote: يا اخي التكرار لمن اذكر ياسر يعني عندي كل جمهوري عضو بهذا المنبر لهذا طول بالك وانا كما قلت لك اكبر فيك المنازلة والمطارحة وهاهو ردي عليك : الاخ ياسر برغم ان قلمك بدأ ينحرف قليلاً ويسئ بما يشبه (اياك اعني فاسمعي يا جارة )، إلا اني اكبر فيك دفاعك المستميت عما رسخ في ذهنك وربما قلبك، وكما الاستاذ حر في التفكير وانا كذلك حر في التفكير بما عنى لي. فالله لم يقل أن التفكر في آياته حصري على الاستاذ محمود ما اوردته (أنت) عن الاستاذ في آخر حديث لتلاميذه يوم الجمعة سآتي إليه لاحقاً في طرحي عندما استعرض ما قالته ابنته اسماء في لقائها مع عادل سيداحمد ولكل مقام مقال غريب امرك يا اخي ياسر وانت بكل هذا الفهم تحجم عن التعليق على قول الاستاذ فيما اشرت إليه انت تعتبره حديث بسيط مباشر لا يستحق الشرح ولكن ما زلت اصر عليك ان تشرحه لي بمفردات ابسط مما قال الاستاذ ولك شكري وودي واحترامي ، رغم انك لم تقصر في الحاق الصفات السالبة بشخصي الضعيف وماستره الله عنكم من نقائصي اعظم مما كشفه لكم فله الحمد والشكر في ذا وذاك.
أنت تقول أن كلام الأستاذ فيه خطأ يكسر الرقبة عديل وأنا أقول أنه قول واضح ولا يحتاج مني أنا إلى توضيح. وطبعا أنت حر في التفكير. فامض إلى وضع إصبعك في الخطأ الذي يكسر الرقبة عديل ودعك من الجرجرة والتكرار وتطويل الموضوع، بأنك تريد مني أنا أن أذكره.
Post: #107 Title: الكنزي شخص متناقض يذكر الشيء وضده بدون أن يطرف له جفن Author: Yasir Elsharif Date: 01-07-2018, 06:40 PM Parent: #106
الكنزي شخص متناقض يذكر الشيء وضده بدون أن يطرف له جفن، وإليكم الدليل.. فهو يقول عن الأستاذ محمود:
Quote: والله لم ار من الاستاذ طلية جلوسي معه ما يشين خلقه والله سأئلي وقد اجبت على هذا السؤال من قبل وما كان يفعله الاستاذ امامي وامام تلاميذه وحواريه كان في خاصة نفسه ولا يشاركه احد الاستاذ كان هادئ الطبع لا صخاب ولا بذي ولا يقهر احداً ولكن في حضرته لا ينطق احد إلا باذنه وانا في نفسي كنتُ مستمعاً وكأني مراقب وفي تلك الفترة ذكرتُ انني كنتُ اتبصر طريقي وكثيراً ما صليت الجمعة مع الشيخ ابوزيد
Quote: يا عالم الاستاذ قتل مظلوماً دي ما فيها شك ولكن التعاطف ليس مع المواقف عندما يتعلق الامر بالعقيدة عشان كدا انت ما شايف ولا جمهوري واحد تقدم وقال الاستاذ فعلا ما كان بصلى معانا المغرب وكان ينصرف لغرفته مثلاً او يدخل الصالون أو اي شئ من هذا القبيل ولكن لأنه يقدم على فعل مشين فقد ختم الله على ابصارهم التي كانت ترى وعلى السنتهم التي تنطق
وذلك هنا في هذه المداخلة: Re: اسألوني قبل أن تفقدوني؟ ماذا كان يفعل الا�Re: اسألوني قبل أن تفقدوني؟ ماذا كان يفعل الا� وأنا أحب أن أذكر الكنزي بما قلته في مداخلتي الأولى هنا إلى الأخ علي الكنزي.. وأرجو الاستجابة إلى الأخ علي الكنزي.. وأرجو الاستجابة لكي يرجع إليها ليعرف خطل قوله التالي: عشان كدا انت ما شايف ولا جمهوري واحد تقدم وقال الاستاذ فعلا ما كان بصلى معانا المغرب عندما يقارنه بما قلته له هناك:
Quote: لاحظت أنك، بعد مضي أكثر من شهرين، لم تقل أكثر من أن الأستاذ محمود لا يصلي مع الجمهوريين، وهذا أمر معروف للجميع
ياسر
Post: #108 Title: الكنزي شخص متناقض يذكر الشيء ونقيضه بدون أن يطرف له جفن Author: Yasir Elsharif Date: 01-08-2018, 09:13 PM Parent: #107
كتب الأخ علي الكنزي مع الأخ أسامة أبَّارو هذه المداخلة: Re: اسألوني قبل أن تفقدوني؟ ماذا كان يفعل الا�Re: اسألوني قبل أن تفقدوني؟ ماذا كان يفعل الا� كما وعدتُ الاخ ابارو بان اجيب عليه في اليوم ولكني وجدتُ نفسي مزدحماُ بامور شتي وكذا الامر لغدٍ والاجابة تحتاج لقليل من الاسهاب والتركيز ولم يتوفر لي اليوم ولكن براً بوعدي فسأعطي مثالاً واحداً عن كوكبنا الأرضي الذي نعيش عليه ثم ننتقل للآيات الكونية وهذا يستند كما ذكرتُ سابقاً بوعدي بالانتقال لمرحلة جديدة من الحوار الان ننتقل لمرحلة جديدة واوردتُ جزء من حديث الاستاذ في محاضرته بنادي السكة حديد كوستي بتاريخ ٨ ابريل ١٩٧٢ عند الدقيقة ١٨ والثانية ٣٠ ولمدة لا تتجاوز ٣ دقائق
Quote: : e: التحقيق مربوط بالمعرفة الكونية، نحنا عندنا معرفة كونية بالايات الكونية، والآيات الإلاهية ، والايات الإلاهية في النفس، والآيات الكونية في الخارج، والآيات الكونية وسيلة الانسان لمعرفة الله، الله جعل الكون مطية لينا، وجعلنا نحنا مطية ليهو هو، الكون وسيلتنا نحنا ونحنا وسيلتو هو، بمعنى انو نحنا بالكون نعرفو، لكن الكون ما يعرفو،
واقف على ثوان من محاضرته حين يقول: Quote: بمعنى انو نحنا بالكون نعرفو، لكن الكون ما يعرفو
وبطريقة نقاشنا في الكورة اقول للاستاذ: اها انت يا المقددا، في كونك دا اي في كوبك الارضي دا في من هو اعلم منك بالله وبرسالاته بل هو أعلم من نبي الله الذي عايشه وربما بعض انبياء الله هل تعرفونه: طيب إذا في كوكبنا الارضي نجد من اوتي علماً في التوحيد لم يحط به نبي فكيف لمحمود أن يقول: Quote: بمعنى انو نحنا بالكون نعرفو، لكن الكون ما يعرفو
والله إن هذا لشئ عجاب ومن لم يفهم ما ارمي إليه فأنا حاضر لاكمال للاجابة ــــــ انتهت مداخلة الأخ علي الكنزي وقد علق أسامة أبّارو هكذا:
Quote: آآها ... كان كده معليش. سلام
وأنا بالفعل لم أفهم ما يرمي إليه الكنزي. ولكن ننتظر إكمال الإجابة ربما تأتي ببعض التوضيح.
ياسر
Post: #109 Title: Re: الكنزي شخص متناقض يذكر الشيء ونقيضه بدون � Author: Ali Alkanzi Date: 01-09-2018, 05:48 AM Parent: #108
متوقع اجابة زي دي من الجمهوريين، فليس بغريب ان يتملص الجمهوري من الاجابة ويقود الحوار بطريقة الهجمة المرتدة ويبقى السائل مسئول فها هو الاخ ياسر الشريف يقول:
Quote: وأنا بالفعل لم أفهم ما يرمي إليه الكنزي. ولكن ننتظر إكمال الإجابة ربما تأتي ببعض التوضيح.
يا اخ ياسر ليس المطلوب فهم ما يرمي إليه الكنزي بل المطلوب فهم ما ما يرمي إليه الاستاذ؟ انت وغيرك فهمتو شنو من قول الاستاذ؟
Quote: معنى انو نحنا بالكون نعرفو، لكن الكون ما يعرفو
فهومنا يا علماء المعرفة، بما يرمي إليه الاستاذ وليس الكنزي. وحسب ما يرمي إليه الكنزي فالاستاذ ورطكم بحديثه هذا وورط نفسه وإلى شرح قريب ربما مساء اليوم او غداً ان شاء الله
Post: #110 Title: Re: الكنزي شخص متناقض يذكر الشيء ونقيضه بدون � Author: Yasir Elsharif Date: 01-09-2018, 09:56 PM Parent: #109
أنت الذي قلت أنك حاضر لإكمال الإجابة لمن لم يفهم قولك.
Post: #111 Title: Re: الكنزي شخص متناقض يذكر الشيء ونقيضه بدون � Author: Ali Alkanzi Date: 01-10-2018, 09:28 AM Parent: #110
اخ د ياسر يا اخي انا قلتا ليكم كل الجمهوريين
Quote: فهومنا يا علماء المعرفة، بما يرمي إليه الاستاذ وليس الكنزي. وحسب ما يرمي إليه الكنزي فالاستاذ ورطكم بحديثه هذا وورط نفسه وإلى شرح قريب ربما مساء اليوم او غداً ان شاء الله
على كل حال على المواصلة ولك شكري خاصة لدعائك لاخي هاشم سيد احمد ليتك عرفته فالله دره من رجل
Post: #112 Title: Re: الكنزي شخص متناقض يذكر الشيء ونقيضه بدون � Author: Ali Alkanzi Date: 01-11-2018, 07:21 PM Parent: #111
انا بقول ليكم الحدود تتعارض مع الرسالة الثانية وانتو ما قادرين تشوفو أين يقع هذا التعارض؟ والله إنها لماساة مثقفين الفكر الجمهوري ومن يتعاطف معهم ورسول رسالة كاذبة ليس للكنزي من سبيل إلا ان يفصح عما غم عليكما وغيركما
Post: #113 Title: Re: الكنزي شخص متناقض يذكر الشيء ونقيضه بدون � Author: Yasir Elsharif Date: 01-11-2018, 08:57 PM Parent: #112
الأخ علي الكنزي تحية جوهر فكرة الأستاذ محمود هي دعوته لتطوير التشريع من فروع القرآن إلى أصول القرآن فيما يخص تشريع المعاملات في السياسة والمال والحكم وتشريع الأحوال الشخصية، وليس في تشريع العبادات. أما الحدود والقصاص لا يلحقها تطوير، اللهم إلا تطويرا في مجال الشبهات التي تدرأها، لأنها تقوم على قانون المعاوضة المأخوذ من وراء العقيدة، ولكن هناك شرط مهم وهو أنها لا تطبق إلا على أرضية من التربية الفردية والعدالة الاجتماعية الشاملة. الأستاذ بشَّر بالرسالة الثانية ولكنه قال أن الذي يطبقها هو المسيح المحمدي. لأن المسيح المحمدي هو الذي يستطيع أن يوفر العدالة الاجتماعية الشاملية "يفيض المال حتى لا يقبله أحد" و "يملأ الأرض عدلا كما ملئت ظلما وجورا". أرجو أن تقرأ هذا النص من كتاب "الموالد الثلاثة.."،:
Quote: فإنّ السودان مرشح، عندنا، لأن يكون الأرض التي يتم على أديمها تطبيق رسالة محمد الثانية على يدي المسيح المحمدي، وهو مرشح لأن يكون شعبه هو الشعب الذي سيحمل هذه الرسالة إلى جميع الشعوب، فيقودها إلى هذا البعث الروحي الأكبر.. القرينة بين السودان وبين محمد والمسيح قرينة روحية.. فالسودان هو موطن الهجرة الروحية الكبرى – هجرة محمد من برزخه، وهجرة الحقيقة المحمدية من ملكوتها!!
هذه فقرة من كتاب "عودة المسيح" تبين أن الرسالة الثانية تم التبشير بها وسيقوم المسيح المحمدي بتطبيقها:
Quote: والرسالة الثانية من الإسلام التي يجيء المسيح الأخير لتطبيقها، والتي نبشر نحن بها اليوم، لنجعل مجيئه ممكنا، إنما هي القمة التي تتوج مرحلة العقيدة من كل الأديان، كما تتوج كل التراث البشري، وهي تقدم الدين في مستواه العلمي لأول مرة في التاريخ.. وهو ما عنينا بتوحيد الأديان..
المهم هو أن الأستاذ محمود انتقد وعارض محاولات الإسلامويين لتطبيق الشريعة الإسلامية على طول المدى، وطالب بإلغاء تلك القوانين والعقوبات التي أسماها النميري بـ "الحدود"، وأخيرا دفع حياته ثمنا لذلك "ومن أحسن دينا ممن أسلم وجهه لله وهو محسن واتبع ملة إبراهيم حنيفا واتخذ الله إبراهيم خليلا" فما هو رأيك في تطبيق النميري لتلك القوانين وتطبيق نظام الإنقاذ أيضا. هل صدر منك أي انتقاد أو إدانة لمثل هذا النوع من جلد النساء في ساحات المحاكم أمام الناس؟ هل طالبت بإلغاء تلك القوانين؟
هل أدنت دفاع والي الخرطوم وقتها عبد الرحمن الخضر عن المشهد المخزي؟
هل أدنت تبرير البشير لهذا المشهد المخزي في لقائه مع قناة الجزيرة في موضع الدقيقة 40 والثانية 9 من هذه الشريحة؟
هل انتقدت ممارسات الشرطة في مثل هذا النوع من الجلد للنساء
وشكرا ياسر
Post: #114 Title: Re: الكنزي شخص متناقض يذكر الشيء ونقيضه بدون � Author: Yasir Elsharif Date: 01-11-2018, 09:03 PM Parent: #113
Post: #115 Title: Re: الكنزي شخص متناقض يذكر الشيء ونقيضه بدون � Author: Ali Alkanzi Date: 01-12-2018, 06:49 PM Parent: #114
الاخ د ياسر سأعود اليك فقد مررت بثلاث ايام صعاب لم يكن لي من الزمن على الرد على رسائلك العميقة وإلى اللقاء في الايام القادمات مودتي
Post: #116 Title: Re: الكنزي شخص متناقض يذكر الشيء ونقيضه بدون � Author: Yasir Elsharif Date: 01-12-2018, 07:08 PM Parent: #115
سلام الأخ علي الكنزي تحية طيبة وشكرا لك. أنا في الانتظار مع خالص التقدير ــــــــــــ
لقد توقفت كثيرا عند استشهاد الدكتور قاسم بدري بكلمة "واضربوهن" من آية القوامة التي تقول: "الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ وَبِمَا أَنفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ ۚ فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِّلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ ۚ وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ ۖ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا".. وذلك لتبرير تصرفه الذي ظهر في شريحة الفيديو التي تم تداولها في الشبكة وفي المنبر هنا.
وهذه فرصة كي أوضح لك أن الفهم الصحيح لجوهر الإسلام وأصول القرآن، وفهم حاجة وطاقة البشر في عصرنا هذا تفرض على المسلمين أن يمارسوا فضيلة التفكر في الأمر ويعرفوا ويُقبلوا على ما قاله الأستاذ محمود من ضرورة تطوير التشريع. جاء في كتاب "تطوير شريعة الأحوال الشخصية" ما يلي، وأرجو من علي أن يقرأه بتأمل:
((والآية التي تقوم عليها وصاية الرجال على النساء، هي آية: ((الرجال قوامون على النساء، بما فضل الله بعضهم على بعض، وبما أنفقوا من أموالهم، فالصالحات قانتات، حافظات للغيب، بما حفظ الله، واللاتي تخافون نشوزهن، فعظوهن، واهجروهن في المضاجع، واضربوهن.. فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا.. إن الله كان عليا كبيرا)).. قوله: ((الرجال قوامون على النساء)).. يعني أوصياء عليهن، لهم عليهن حق الطاعة.. السبب؟؟ ((بما فضل الله بعضهم على بعض، وبما أنفقوا من أموالهم..)).. والفضيلة، ههنا، هي، في المكان الأول، فضيلة جسدية.. هي قوة الساعد، وقوة الاحتمال، والمقدرة على الانتصار في مآزق الحروب، أو مضانك كسب العيش.. فإن الفضائل تختلف اختلافا كبيرا من مجتمع لآخر، فما هو فضيلة في مجتمع بعينه، قد لا يكون فضيلة في مجتمع آخر.. فإنك أنت اليوم في مدينة أم درمان، حيث حكومة القانون قائمة، وحيث رجال الأمن ساهرون، فليس من الفضيلة أن تسير في الشوارع وأنت تحمل سلاحا، سيفا كان، أو حربة، أو بندقية، ابتغاء أن تعتدي على من قد يعتدي عليك.. ولكن الفضيلة في أن تطمئن إلى القانون وأن تحترم القانون فلا تأخذه في يدك، وإنما تحرك دولابه ليقتص هو لك ممن اعتدى عليك.. ثم أن صنيعك هذا الذي اعتبر فضيلة في مدينة أم درمان لا يعتبر فضيلة في بادية الكبابيش، أو في جبال البحر الأحمر، أو في أحراش الجنوب، وإنما تكون الفضيلة في هذه المواطن أن تسير وأنت تحمل من السلاح ما تردع به من عسى تحدثه نفسه بالتعـرض لك بالمكروه، أو، على أيسر تقدير، ما ترهبه به.. هذا هو اختلاف الفضيلة بين مجتمع المدينة مثلا ومجتمع الغابة.. وعلى نحو من هذا الأساس تقاس الفضيلة في قوله: ((بما فضل الله بعضهم على بعض)).. وبسبيل من هذا تجيء المقدرة على كسب الأرزاق، وإحراز الأموال.. ومن ثم: ((وبما أنفقوا من أموالهم)).. فكأن المرأة، لمكان ضعفها الجسدي، وضعفها الوظيفي، في معترك الفضيلة فيه، في أغلب الأحيان، لقوة الساعد، ولفرصة الخلو من الموانع التي تعوق الكدح، والسعي، قد أصبحت محتاجة إلى من يغذوها، ومن يحميها.. ومن ثم، فقد اضطرت، فدفعت قسطا كبيرا من حريتها ثمناً تحرز به حمايتها، وغذاءها.. لعمري!! ليس الأمر بهذه الغلظة، ولا هو بهذا الجفاف!! ولكن، لا ضير! فإن ما ذكر يعطي صورة، عن قاعدة التعـامل، في بداياتها، على وجه العموم.. يتضح من هذا الاستقراء اليسير، أن قانون الإنسان كلما أديل من قانون الغابة، تصبح المرأة مستغنية عن حماية الرجل.. فلا تكون مضطرة، من أجل الحماية، أن تنزل عن قسط كبير جدا من حريتها كثمن لها.. ذلك بأن الحماية - حماية الرجل، وحماية المرأة - ستحال على القانون، كما رأينا في المثل الذي ضربناه.. ويومئذ تنتقل الفضيلة، من قوة العضل، إلى قوة العقل، وقوة الخلق، ولن يكون حظ المرأة، في هذا الميدان، حظا منقوصا، وإنما هي فيه مؤهلـة لتبز كثيراً من الرجال.. وما يقال عن الحماية يقال عن النفقة التي هي سبب القوامة الثاني: ((وبما أنفقوا من أموالهم)).. فإنه، في المجتمع الذي تكون فيه الفضيلة لقوة العقل، وقـوة الخلق، تتيسر المكاسب للضعاف، كما تتيسر للأقوياءـ، أو تكاد.. وفي القرآن آيـة عتيدة، هي أس الرجاء لمستقبل المرأة.. ((ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف، وللرجال عليهن درجة.. والله عزيز حكيم)).. ولقد أسلفنا القول بأن المعروف هو ما تواضع عليه الناس، نتيـجة لتمرسهم بمشاكل الحياة، ونتيجة، تبعا لذلك، لتطورهم في مراقيها، بشرط واحد، هو ألا يكون هذا المعروف الذي تواضعوا عليه معوقا لغرض من أغراض الدين.. وجماع أغراض الدين كرامة الإنسان.. فنحن المسلمين، اليوم، بعد أن أنفقنا أربعة عشر قرنا من ممارسة الحياة، ومن التطور معها، أصبح عندنا من ((المعروف)) أن نعلم الفتاة في أساليب العلوم الغربية، وإلى أعلى المراحل، حتى لقـد أصبح عندنا الطبيبة، والقاضية، والمحامية، والمعلمة في أعلى المستويات، والمهندسة، والزراعية، والبيطرية، والإدارية.. ولقد أنجزت فتياتنا، في كل أولئك، إنجازات تشرح الصدر، وتقر العين.. ولا يمكن لعاقل، أو لغير عاقل، أن يزعم أن صنيعنا هذا بالفتاة من المنكر، وليس من المعروف، وبالطبع فإن نهوض الفتاة بهذا المستوى من الواجب يعطيها الفرصة في التمتع بحق مساو له.. هذا هو معنى قوله تعالى: ((لهن مثل الذي عليهن بالمعروف)).. حقوقهن لقاء واجباتهن، ((حذوك النعل بالنعل)).. هذا هو الحق والعدل وأما قوله: ((وللرجال عليهن درجة)) فهو لا يعني في هذا المستوى، درجة التفضيل في المساواة أمام القانون، وإن وقع التفضيل بالدرجة في منطقة الأخلاق.. ومهما يكن من الأمر، فليس مطلق رجل أفضل من مطلق امرأة.. هذا ما لا ينبغي، ولا يكون، والواقع المعاش يرفضه.. والآن فإنا، بفضل الله، ثم بفضل هذا ((المعروف)) الذي تواضعنا عليه، والذي أملته علينا طبيعة الحياة المعاصرة، حيث أخذنا بتعليم الفتاة في أعلى المراحل، قد أصبحنا نعيش تناقضا واضحا مع شريعتنا السلفية.. لدينا اليوم، في الخرطوم، قاضية شرعية، تخرجت من كلية الحقوق، بجامعة الخرطوم.. وهذا يعني أنها تمارس، أو من حقها أن تمارس حقها في تطبيق الشريعة الإسلامية على المتحاكمين إليها، على قدم المساواة مع زميلها الذي تخرج معها.. ولكن هذه الشريعة تقول أن شهادة هذه القاضية إنما هي على النصف من شهادة زميلها هذا.. أكثر من هذا!! فإن شهادتها إنما هي على النصف من شهادة رجل الشارع!! فهل هذا قول سليم؟؟ لعمري!! إن الخلل ليس في الدين، ولكنه إنما هو في العقول التي لا يحركها مثل هذا التناقض لتدرك أن في الأمر سرا.. هذا السر هو ببساطة شديدة، أن شريعتنا السلفية مرحلية.. وأنها لا تستقيم مع قامة الحياة المعاصرة.. وأنها، لتستطيع استيعاب هذه الحياة، وتوجيه طاقتها الكبيرة، لا بد لها من أن تتفتق، وتتطور، وترتفع من فروع القرآن إلى أصوله.. هذا ما تعطيه بدائه العقول، بله حكمة الدين.. فإنه، إلا يكن هذا الأمر الذي نزعمه صحيحا، يكن الدين قد استنفد أغراضه، وأصبح عاجزا عن التصدي لتحديات الحياة المعاصرة.. وهذا ما لا يقول به رجل أوتي أبسط الإلمام بأصول الدين..)) انتهى
Post: #117 Title: Re: الكنزي شخص متناقض يذكر الشيء ونقيضه بدون � Author: Yasir Elsharif Date: 01-13-2018, 07:09 AM Parent: #116
سلام هذا تنبيه كتبه إلي الأخ محمد عثمان أبو الريش في بوست آخر، وأنا أحب أن أنقله إلى هذا البوست هنا ، وتعليقي عليه أيضا. كتب أبو الريش:
Quote: وشكرا على شرح اسباب القوامة.ولكنى دائما احب الوقوف فى النقطة المحددة حتى لا يتميع النقاش ويجد الطرف الاخر مهرب.النقطة هنا هى ان الطالبة ليست زوجة قاسم بدرى حتى يمارس عليها القوامة حسب الشريعة..
كلامك مظبوط، شكرا لك.
استشهاد قاسم بدري بكلمة "واضربوهن" غير صحيح طبعا وعليه أن يعتذر عن هذا الاستشهاد لأنه في غير مكانه. وهو طبعا يزعم لنفسه وصاية وولاية على الطالبات ولذا يسميها "تلميذته" التي يجوز له عقابها عندما تخطئ بصفته مدرسها ومربيها. التقاليد المدرسية تعطي المعلمين في السودان حق تأديب التلاميذ القصر، ولكن طالبات الأحفاد لسن تلميذات ولسن قاصرات. وعلى قاسم بدري أن يعتذر عن هذا السلوك أيضا.
ياسر
Post: #118 Title: Re: الكنزي شخص متناقض يذكر الشيء ونقيضه بدون � Author: Ali Alkanzi Date: 01-16-2018, 07:00 PM Parent: #117
نعود للحوار بعد ان نعطي الجمهوريين الزمن الكافي للوقوف على مرور ٣٣ سنة على اغتيال الاستاذ
Post: #119 Title: Re: الكنزي شخص متناقض يذكر الشيء ونقيضه بدون � Author: Ali Alkanzi Date: 01-23-2018, 08:08 PM Parent: #118
وانا اتابع كتابات اخي وصديقي اللدود الدكتور ياسر وهو جمهوري صرف من الجيل الاول الذي عاشر الاستاذ وربما نحن من جيل واحدٍ عجبت وضحكتُ حتى بانت نواجزي وانخلع قلبي من هذا الفقر الذي يشبه فقر التاجر الذي افلس فبدأ يبحث في دفاتره القديمة عله يجد من بين زبائنه من لم يقم بسداد المستحقات عليه وها هو الاخ ياسر لم يجد من يستشهد به في تكريم الاستاذ غير غناء وردي كان ذلك في سنة 1986 ها هو رسول الرسالة الثانية يحتفل به المغنيون ووالله صدق الاخ ياسر فقد وضح لنا ان الاستاذ رسول كذب واليك الغناء والرابط كمان
Post: #120 Title: Re: الكنزي شخص متناقض يذكر الشيء ونقيضه بدون � Author: Yasir Elsharif Date: 03-07-2018, 01:42 PM Parent: #119
فوق
هناك نقاط لا أحتاج للتعليق عليها فهي أوضح من أن أكتب عنها، في تقديري، مثل مداخلة علي الكنزي الأخيرة بعاليه والتي تفضل بوضعها في عدة مداخلات في عدة خيوط وأنا أشكره على ذلك فهي مما يدعو إلى الفخر.
Post: #121 Title: Re: الكنزي شخص متناقض يذكر الشيء ونقيضه بدون � Author: Ali Alkanzi Date: 03-09-2018, 07:13 PM Parent: #120
اهو انا اوديهو ليك فوق حسب طلبك لكن اخ ياسر فمن الافضل ان تركز في طرح واحد وتجمع فيه كل نواقص الكنزي بدل طرح واثنين وثلاث شكراً
