قصيدة (مدحة) "الدنيا سيبا قبل تسيبك"من أجمل كلمات الحكمة والتذكير

تذكر بالزهد
وكثرة الصلاة على المصطفى صلى الله عليه وسلم،
و قيام الليل ،
و تعاملات الحياة العامة...
ومواضيع أخرى تصب في نفس المسار.

ما شاء الله ،،،
تقبل الله الصيام و القيام

قصي رمضان كريم
بس مستغرب أول مرة أشوف لي سلفي يشيد بمدحة ولا انت فارقت الدرب دا يا أخوي

عبد الصمد
الصبر ، ملاحظ تغير في الأسلوب
يارب لخير

اللهم آمين،
تقبل الله من الجميع.
شكرا على المرور الطيب.

Quote: قصي رمضان كريم بس مستغرب أول مرة أشوف لي سلفي يشيد بمدحة ولا انت فارقت الدرب دا يا أخوي

الله أكرم،
الأمر في كلمات القصيدة التذكيرية،
والمسموع دائما أوضح من المقروء،
وبشأن السلفية فكلمات القصيدة واضحة ومواضيعها من كتب السلفية،
وكل موضوع منها له مرجعه من الآيات أو الأحاديث.
------
الدرب واحد لمن وفقه الله في إخلاص العمل ،
وأعانه على الإبتعاد عن الشركيات.
-----
تحياتي وتقديري

Quote: الله أكرم، الأمر في كلمات القصيدة التذكيرية، والمسموع دائما أوضح من المقروء، وبشأن السلفية فكلمات القصيدة واضحة ومواضيعها من كتب السلفية، وكل موضوع منها له مرجعه من الآيات أو الأحاديث. ------ الدرب واحد لمن وفقه الله في إخلاص العمل ، وأعانه على الإبتعاد عن الشركيات. ----- تحياتي وتقديري

دا كلام راقي ولله

يبدا الناظم قصيدة الحكمة بالتذكير بأهمية وضرورة أن يعيش المرء زاهدا في الدنيا،
مكثرا من الصلاة على النبي محمد، عليه وعلى أل بيته أفضل الصلاة واتم التسليم.
وهو بيت محور القصيدة ، والموضوع الاساسي لها.
كأنما يريد أن يذكر بأهميتهما (الزهد ، الصلاة عليه وعلى أل بيته)، وبدعو إلى الحرص عليهما.

يقول البيت الاول (المحور):

الدنيا سيبا قبل تسيبك *** ديمه صل على حبيبك .
---------
معنى الزهد (منقول):

الزهد في الدنيا في إيثار الآخرة عليها، وعدم التكلف يكتفي بالحلال ويكتفي بما يعينه على طاعة الله ولا يتكلف شيئاً يشغله عن الآخرة،
وليس معنى الزهد ترك الدنيا وترك المال، لا، ترك المشتبهات، ترك الجشع في طلب التجارة الذي يشغله عن الآخرة وعن طاعة الله
وعن طلب العلم، عن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، عن النوافل المستحبة، يعني يجتهد في طلب الآخر بالأعمال الصالحة
ولا تشغله الدنيا عن الآخرة ولكن لا يتركها يطلبها يبيع يشتري يغرس الشجر، يزرع إلى غير هذا من أسباب الرزق يطلب الرزق
مثل ما طلبه الأنبياء عليهم الصلاة والسلام لكنهم لا يؤثروها على الآخرة لا تشغله عن الآخرة بل أعمال الآخرة مقدمة على أمر
الدنيا يقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: (احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز وإن أصابك شيء فلا تقل لو أني فعلت
لكان كذا وكذا، ولكن قل قَدَرُ الله ما شاء فعل) فالمؤمن يطلب الرزق ولكن لا تشغله دنياه عن آخرته.

(-) في القصيدة اخر بيت يقول الاتي :
من كتاب ما حفظنا آيه * ويا الرسول دايرين حمايه
(-) فهل الحماية من الرسول صلى الله عليه وسلم ؟؟؟ أم من الله تعالى ؟؟؟
(-) وقال الله تعالى في سورة الاعراف (قُلْ لَا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلَا ضَرًّا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (188)
(-) فهذا كتاب الله تعالى يامر فيه الله تعالى نبيه بأن يقول لهم لا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا وعايزين حماية منو وبدون ذكر ان شاء الله ؟؟؟
(-) هذا البيت مخالف مخالفة واضحة وصريحة لكتاب الله تعالى والدليل امامك

(-) واولاد البرعي ديل مش عندهم قصائد الكُفر والشرك بتاعت تت الفلاتي واحمد الطيب البشير ؟؟؟
(-) هل في الشريعة يجوز دعم ناشر الشرك والكفر ؟؟ حتى وان قال مرة واحده بعض الكلمات الصحيحة ؟؟
(-) ادعم الغرب ايضا ففي بعض المرات قراراتهم وكلماتهم طيبه وموافقه للكتاب والسنة ولا تخالف الكتاب والسنة
(-) اياك ومستحدثات الامور فإنها بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار والمنهج السلفي بريء من كل من يدعم المشرك ما لم يتوب ويرجع الي الله
(-) الا ان كان في حوجة دنيا امرنا بها الشرع كدعمه بالمال من باب المؤلفة قلوبهم او نصرتهم في الظلم لان وقع عليهم
(-) لا اقول الا الي الله المُشتكى وعند الله تجتمع الخصوم وما الدنيا الا دار فانية وما الاخرة الا دار المقام

تحياتي الاخ البرنس،
وشكرا على المرور الطيب الجميل.
....

Quote: (-) في القصيدة اخر بيت يقول الاتي : من كتاب ما حفظنا آيه * ويا الرسول دايرين حمايه

يقصد الشفاعة....
وكلنا ننتظرها....
...
عليه وعلى آل بيته أفضل الصلاة وأتم التسليم.

البرنس ابعد من صديقي وقريبي قصي احسن ليك الراجل ماشي كويس وقرب يصل طريق القوم ما تقوم تجهجهو ..
وعقبال صديقي احمدونا😂
مرة المستنير قدم ليه عرض قال ليه ابقى جمهوري سنة واحدة كان ما نفعت ارجع لي سلفنتك قاعدة ما تخاف عليها ما بياكلها الكلب..
بس طلع كيشة ورفض العرض ..
قصي اصمد 😂 طريق القوم حااار

(-) سلامات الاخ على دفع الله وعقبال ما نشوفك مقصر الجلابية وبدقن :) وسلفي حق بالداخل والخارج
(-) صديقك دا قبل يومين كان ماشي كويس في موضوع الاسرى بتاع اليمن وفجأة لقيت الليلة اولاد البرعي أستغربت
(-) وصديقك دا ما بخلي ليكم يوم واحد فهو رجل مُتدين ويعرف طريق الحق واين مكان المهالك
(-) وأتمنى انت تبقى سلفي فقط ست ساعات يا التزمت يا هربت خليك من سنة كاملة

يا برنس القدمو ليه المستنير العرض مش شيخ قصي لا لا العرض اتقدم لي شيخ احمدونا
هذا ما لزم توضيحه
وشكرا

تحياتي الأخ علي،
وشكرا على التعقيب.
والمرورعلى تعقيب الأخ ود عطبرة البرنس
(ما عارف البرنسو منو ، ولا من وين حصل عليها ، والبرنسة ذااااتا في شنو؟!)
وده موضوع سابق لأوانه ، وأتوقع لابد معه من قبقبة
---
أرجو شاكرا التركيز على كلمات القصيدة، وابعاد تلك الجمل ،
والإبتعاد عن أي شئ أخر حتى لا تقل الفائدة المرجوة من ورائها.
===
فائق تقديري واحترامي.

(-) عارف انوا احمدونا بس عرضنا ما فكرت فيه ست ساعات التزام تام بالمنهج السلفي وارجع :)

(-) أخ قصي سلام عليك ورحمة الله وبركاته
(-) اولا : كان يكتب في البيت قبل كلمة حماية (بالشفاعة حماية) ونفس المعني وادق فهذا دين وليس اي أمر
(-) الدقة في الدين امر مطلوب والحرص واجب فالحلال بين والحرام بين وبينهما (امور متشابهات) وأبتعد من (المُتشابهات)
(-) ثانيا : كلمة حماية اتت نكرة غير معرفة لتدل على معنى سابق او مفهوم سابق فانت فهمت منها الشفاعة وانا فهمت منها الحماية
(-) يقصد الحماية من غير ما يتبع ذلك بإن شاء الله او بإذن الله تعالى ولهم سوابق كفر وشرك بالله اولاد البرعي
(-) ومن قبل اتيت بالصورة وفندت بعض شبهات البرعي وسأتي للبقية ان مد الله في الآجال
(-) أمن طريقك باتباعك المنهج المستقيم الذي لا شبهه فيه ولا يستقيم فيه راي الا بالدليل الواضح من الكتاب والسنة
(-) وان نسير في صراطه المستقيم وان لا نتبع السُبل فتفرق بنا وتهوي بنا في جهنم وساءت مقاما

تحياتي الأخ البرنس،
وأكرر شكري لك على كثرة تكرارك على المنشور.
القصيدة رؤوس أقلام ، وتذكير بأشياء معينة... ليس إلا

Quote: كلمة حماية اتت نكرة غير معرفة لتدل على معنى سابق او مفهوم سابق فانت فهمت منها الشفاعة وانا فهمت منها الحماية

يوم القيامة ، وقبل الحساب ، كلنا سنتجارى من نبئ لآخر ، سعيا لتسريع الحساب ، لأن الموقف سيطول ، وحد العرق خير دليل على ذلك.
والشفاعة أنواع: منها شفاعة القرءان ، والشهيد، والأعمال الصالحة.
الموضوع فقــــــــــــط عن كلمات القصيدة ، ولا داعي لسحب النقاش على شخص ، جماعة ، أو جهة ، أو حتى فلسفة لغوية
تقديري اللامحدود.

كمان يا أخ قصي

شيل معاك ...

(بوريك طبك .. أحسن في من عاداك أو من يحبـك .. واذكر إلهـك يــــــوووووووووووووت ....)

ذكراً كثيراُ .........

تحياتي الأخ الشايقي

Quote: كمان يا أخ قصي شيل معاك ... (بوريك طبك .. أحسن في من عاداك أو من يحبـك .. واذكر إلهـك يــــــوووووووووووووت ....) ذكراً كثيراُ .........

إن شاء الله،
خليني أنتهي من هذه القصيدة،
وإن شاء الله سيكون لها منشور قائم بذاته بعد المرور على كلماتها.
فالمزالق متوقعة ،
و الآراء الأخرى واردة.

تحياتي وتقديري.

(-)سلامات يا اخي قصي
(-) لا فلسفة لغوية ولا مكابره بربرية يا اخونا قصي وضحنا شبه ودللنا عليها من الكتاب الكريم
(-) ووضحنا شرك هولاء المكتوب في كتبهم ومادائحهم وحذرنا منه ومن دعمه
(-) ان اردت اخذ او لا ولك كامل الحرية الشخصية بعد التوضيح من قبلي
(-) الحق واضح وامور الشرك لا تحتاج لمسك العصا من الوسط
(-) ان اصبنا فمن الله وان اخطأنا فمن انفسنا وتقديري

تحياتي البرنس ود مدينته.
إذا كانت النقاط التالية موجودة في القصيدة أرجو شاكرا توضيحها،
غير ذلك يستحسن أن تفرد لها منشورا، وتحرث لها مجرى واضحا.

Quote: (-) ووضحنا شرك هولاء المكتوب في كتبهم ومادائحهم وحذرنا منه ومن دعمه (-) ان اردت اخذ او لا ولك كامل الحرية الشخصية بعد التوضيح من قبلي (-) الحق واضح وامور الشرك لا تحتاج لمسك العصا من الوسط

حدود منشوري فقــــــــــــــــــــــط كلمات القصيدة المعنية.
لا دخل لي بالكاتب أو من يؤديها.
---
فائق تقديري واحترامي

أصحى قوم ياناسي عيبك *** كن حزر أحترمو شيبك

الصحيان المقصود هو الصحيان من الغفلة،
والإجتهاد في المزيد من أعمال الخير، من نوافل (صلوات ، صيام) ، وصدقات.
وما إلى ذلك من الأعمال التي تساهم في الزهد في الدنيا، والتزود لما ينفع في الآخرة.
و الشيب دلالة على تقدم العمر، وبالتالي دلالة على دنو الأجل...
أي أن الخطاب هنا موجه خصيصا لمن بلغ به العمر مبلغا، وبان شيبه، وربما وهن عظمه.


--
حزر: حذر

(-) أبشر يا قصي ؛ الشرك في القصيدة موجود ومخالف لكتاب الله وسنة رسوله وهو متمثل في البيت الاتي :

من كتاب ما حفظنا آيه * ويا الرسول دايرين حمايه

1/ من نص (كتاب ما حفظنا اية) تشجيع على الابتعاد عن كتاب الله تعالى اي لم يحفظ القران الكريم والتركيز على اية واحده يعني لم يقراء القران الكريم وهنا تشجيع على عدم الذكر ونعلم اعظم الذكر الذكر بالقران الكريم فقال الله تعالى في محكم تنزيله (وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآَنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ (17) ؛ وقال الله تعالى في محكم تنزيله (ص وَالْقُرْآَنِ ذِي الذِّكْرِ (1) ؛ والله تعالى أمرنا قراءة القران وتدبره والحفاظ على الاطلاع عليه وقراته وحفظ اياته ؛ وياتي هذا العاطل يشجع الناس على عدم الذكر وقراءة القران والايات .
2/ من النص (يا الرسول دايرين حماية) الحماية من الله عز وجل سواء في الدنيا او الاخرة وحتى الشفاعة بإذن الله تعالى كما ورد في الحديث الشريف عن سهل بن سعد عن النبي صلى الله عليه وسلم (إِنِّي فَرَطُكُمْ عَلَى الْحَوْضِ مَنْ مَرَّ عَلَيَّ شَرِبَ ، وَمَنْ شَرِبَ لَمْ يَظْمَأْ أَبَدًا ، لَيَرِدَنَّ عَلَيَّ أَقْوَامٌ أَعْرِفُهُمْ وَيَعْرِفُونِي ، ثُمَّ يُحَالُ بَيْنِي وَبَيْنَهُمْ ، فَأَقُولُ : إِنَّهُمْ مِنِّي ، فَيُقَالُ : إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ ، فَأَقُولُ : سُحْقًا ، سُحْقًا ، لِمَنْ غَيَّرَ بَعْدِي ) .رواه البخاري ( 6212 ) ومسلم ( 2290 ) . هؤلاء منعتهم الملائكة بامر الله من ورود الحوض رغم علامات الصلاة وسيماهم ودعوة الرسول صلى الله عليه وسلم لهم لشركهم وكفرهم وفي ابهم بدلوا وغيروا في الدين والعقيدة .

(-) بيت مخالف للكتاب والسنة بصورة واضحة لا تحتاج للشك او التحوير والتدوير

Quote: الشرك في القصيدة موجود ومخالف لكتاب الله وسنة رسوله وهو متمثل في البيت الاتي : من كتاب ما حفظنا آيه * ويا الرسول دايرين حمايه

طيب، خلينا نتفق بأن الشرك موجود في البيت أعلاه ..
وأنه بيت مخالف للكتاب والسنة بصورة واضحة لا تحتاج للشك او التحوير والتدوير.
فما هو المطلوب مني الآن؟!
أو: بم تنصحني؟
وأكن شاكرا لك إذا لم تخرج عن دائرة البيت المعني.

-----------
وجودك يسرني كثيرا.

(-) أغلق البوست واحتفظ بهذا لنفسك قد تموت لاقدر الله وهذا البوست سيظل لمئات السنين بعد موتك وسيئات ترمي

سلام يابرنس
طالما قصي اتفق معك على ما اثرته
لا داعي لمطالبته بغلق البوست
يكون التركيز على باقي القصيدة وفيه اجر ايضا ان شاء الله
النية متوفرة وزاملة سيد البوست
مشكور قصي على التذكير بهذه القصيدة
يكفي التجاوب معها
احترامي لكم الاتنين

تحياتي الأخ حيدر.
وشكرا على المرور.
كما ذكرت سابقا، القصيدة رؤس أقلام،
وكل رأس منها يمكن فرد كتب له.
و الأمر جله يصب في ماعون "وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين"
---
تقديري واحترامي

Quote: أغلق البوست واحتفظ بهذا لنفسك قد تموت لاقدر الله وهذا البوست سيظل لمئات السنين بعد موتك وسيئات ترمي

يمكنك بتر الجزء الفاسد ... إن كنت ترى ذلك... وتستفيد من النافع، إن كنت ترى ذلك، أيضا.
-------
المنشور ماشي إن شاء الله.
ويمكنك فتح منشور بخصوص البيت المعني ، والنقاش حول أبعاده.
----
نسأل الله أن ننال شفاعته صلى الله عليه وسلم.

وفي التذكير بأهمية صلة الرحم، والتغاضي عن صغائر الخلافات، والتي ربما أدت إلى القطيعة ،
تقول القصيدة:
أبقى واصل لقريبك *** وادع كل شيئا يريبك

(-) أخي حيدر سلامات
(-) لا اريد له ان يكون شريكا في دعم واظهار اصحاب البدع
(-) هؤلاء القوم لهم مدائح من قبل تم نقاشها هنا يشيب لها الرأس من الشرك والكُفريات
(-) وهو حُر سلامي لك وللاخ قُصي

بعض الناس لما بزول كان ما بي صلى ثم بدأ يصلى.. بدل يفرحوا ويدعون له الله الثبات والاستمرار.. يسخرون منه.. هه عاين قال ليك فلان بدأ يصلى.. فيرد الصديق يتهكم.. اصلو ما معقول.. فلان بتاع السبعة وزمتها داك؟.. هههههه دنيا لاكين.
دحين اخونا قصر سلفى لكنه معتدل.. سلفية لم تحجبه من رؤية جوانب إيجابية للتصوف.. وقد يكون فى باقى آرائه سلفى وله كامل الحق فى إعتناق ما يشاء. نحن السودانيين تعودنا على التعسكر خلف الاحزاب او الجماعات.. يعنى الزول لازم 100×100 يكون مع دا أو داكِ

تحياتي للأخوين البرنس ، و Abureesh ،
البرنس هدفه أن تكون الأمور صافية من أي شوائب فقهية،
نسأل الله أن يبصره بنور منه.
-----
Abureesh ،
ليس هناك إعتناق لغير الديانات ،
كل الأحزاب الدينية أو السياسية مجرد انتماءات ، أو مجرد عبور عليها،
نستمع لك شئ ما استطعنا لذلك سبيلا، ثم نقرر وجهة نظرنا الشخصية،
نسر بها أو نعلنها لاحقا.
رضي الله عنا وعنك وردنا إليه ردا جميلا.

السلام عليكم شيخ قصي وضيوفه الاكارم

نتفق او نختلف حول المديح النبوي إلا اننا لا نستطيع الاختلاف ان به قصائد ذات معاني راقية وسامية وليس بها خروج او تجاوز..

اما الجزئية التي ذكرها البرنس ود عطبرة:

من كتاب ما حفظنا آيه * ويا الرسول دايرين حمايه 1/
من نص (كتاب ما حفظنا اية) تشجيع على الابتعاد عن كتاب الله تعالى اي لم يحفظ القران الكريم والتركيز على اية واحده يعني لم يقراء القران الكريم وهنا تشجيع على عدم الذكر ونعلم اعظم الذكر الذكر بالقران الكريم فقال الله تعالى في محكم تنزيله (وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآَنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ (17) ؛ وقال الله تعالى في محكم تنزيله (ص وَالْقُرْآَنِ ذِي الذِّكْرِ (1) ؛ والله تعالى أمرنا قراءة القران وتدبره والحفاظ على الاطلاع عليه وقراته وحفظ اياته ؛ وياتي هذا العاطل يشجع الناس على عدم الذكر وقراءة القران والايات

فأعتقد ان المقصود هو اننا (مقصرين) ونطلب شفاعة الرسول صلى الله عليه وسلم ...وليس المقصود المعنى الحرفي اننا لم نحفظ اي اية من القرأن الكريم..

والله اعلم

مع ودي

من كتاب ما حفظنا آية ويا الرسول دايرين حماية

يا أخ قصي أولا الشعر يحتمل ما لا يحتمل غيره وفيه الكثير مما لو تمت قراءته بطريقة (لا تقربوا الصلاة)

لتم تفسيره بطريقة شنيعة

لكن الصورة الشعرية هنا واضحة وتكررت كثيراً عند أئمة المديح السودانيين من لدن حاج الماحي وحتى

الشيخ عبد الرحيم البرعي الكردفاني

وهي صورة دارجة فيها الاعتراف بالتقصير والإهمال وهو من الورع (مع أن معظمهم حافظ لكتاب الله)

والحفظ أنواع منها الحفظ اللفظي والحفظ بالتصرفات ويعني الالتزام بما ورد في الايات ...

والاعتراف بالتقصير باب من أبواب الرجاء وطلب الشفاعة معروف ومندوب ورسول عليه (عليه الصلاة

والسلام) تعرض عليه أعمال الأمة في الحديث الصحيح.

يا عزيزي هذا المديح كله توحيد ودائما يبدأ بالتوحيد وشعراء المديح يعرفون التوحيد ويتعبدون بذكره

أحمد الشايقي

صدقت اخوي احمد الشايقي

شكرا الجميع الحضور،
كاتب القصيدة أقل شئ ممكن يكون حافظ كل القرءان،إن لم يكن ضليع في عدد من الروايات والقراءات،
وإلا لما استطاع أن يكتب مثل هذه القصيدة الحكمة، والتي فيها يذكر بأجل العبادات والنوافل، ويحذر من المعاصي المهلكة.
الإحساس بالتقصير لابد منه في سبيل السعي و الحصول على المزيد الجميل...

وعن التذكير بالحرص على السعي في طلب الحلال فقط من الرزق ،
وعدم التهاون في ذلك، وأن الكل ميت و محاسب لا مفر تقول القصيدة:

من حرام لا تملا جيبك *** لا تقول لي ياخي سيبك
خاف إله الناس حسيبك *** والدرب لابد يجيبك

الأخ قصي لك التحية ومشكور على هذا البوست
اقدر فيك تجردك للحقيقة أي كانت المواقف والمعتقدات والإختلاف ..
العصبية للمذهب والجماعة بما يعمي عن الحقائق والمعاني الجميلة لكلام الخصوم شي بغيض
وأنت أثبت في غير مرة تجنبك لذلك التعصب البغيض
رغم ما تعتقده من معتقدات تشترك فيها مع برنس عطبرة منها ما ذهب إليه.
ولكنك آثرت عدم الخوض في ذلك...وهذا موقف نبيل منك.

طلب الحماية من إنسان في الدنيا يعيش معك أليس شركاً أيضاً ؟
إذا طلبت الحماية من الشرطة أليست هذا شرك أيضاً؟ بحسب ما ذهبت أنت إليه؟
إذا اعتقد إنسان أن فلان من الناس يستطيع أن يحميه من شي أو اعتقد أن الجدار يحميه من اللصوص أليس أيضاً شركاً ؟
لأن الحامي هو الله وحده...
إذا بنينا على قاعدة البرنس هذه وكلامه هذا وحكمنا على اساسها الناس سيكون كل خلق الله مشركون بما فيهم برنس عطبرة نفسة
ول بس الشرك د ا بس مختصر على ذكر النبي صلى الله عليه وسلم وعباد الله الصالحين؟!!

شكرا الأخ منتصر على المرور الطيب،
بلاشك البرنس - كما ذكرت - حريص على البعد عن الشبهات.
نسأل الله لنا وله التوفيق في ذلك والثبات على الصحيح.
ولا أعتقد أن الكاتب يقصد أن يطلب من شخص حمايته من الله - تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا. ولا يعقل ذلك.
خصوصا أنه مسلم. فلا ينبغي أن نأخذ ذاك الفهم.
-------
نسأل الله أن يكرمنا بشفاعته صلى الله عليه وسلم.

وفي التذكير بأن الإنسان يمكن أن يفارق الحياة الدنيا في أي لحظة ، يقول المؤلف:

أسمعو نشرة تمانيه *** بتعرفوها الدنيا فانيه
الرحيل في كل سانيه *** والجميع لقبورا دانيه
-----
نشرة تمانية : نشرة أخبار إذاعة أمدرمان الساعة الثامنة مساء .
وهي النشرة الإذاعية التي كانت (وقت كتابة هذه القصيدة) يذاع فيها أكبر عدد من الوفيات .

تستمر القصيدة الحكمة في التذكير بصالح الأعمال ، والتنبيه على خطورة الغفلة،
والتي من ضمنها - أي صالح الأعمال - كثرة مجالسة أهل العلم الذي ينفع في الدارين،
وبالمقابل التقليل من كثرة الضحك، والذي ربما يقود إلى الغفلة .
مذكرة إيّانا بأن أقرب الأقربين لن يتوانى في تجويد عملية دفننا، وكيل أكبر كمية ممكنة من التراب على أجسادنا
بعد انتقال أرواحنا إلى الرفيق الأعلى.
يقول البيتين:
يازميل لا تكون ضحوكا *** ديما جالس البنصحوكا
ودّ عمك وناس اخوك *** وبالتراب ما برحموكا

(-) تعرف يا شيخ قصي وبعد السلام عليك ورحمة الله ان يجتهد ويحاول بقدر الامكان الانسان من الابتعاد عن الشبهات
(-) الحلال بين والحرام بين وما بين الايمان والشرك شعرة فكلمة قد تخرج قائلها من الاسلام وكلمة قد ترحم صاحبها من جحيم الشرك
(-) انت اطلقت عليها اسم (مدحة) وتُسمى في السودان كذلك ونعلم المديح لانسان فمن الممدوح في هذه المدحة او الابيات ؟؟
(-) هذه اغنية في وجهة نظري الخاصة اخذت طابع ديني يتغنى بها الصوفية وابناء البرعي سواء بالطار او الموسيقي
(-) وكما اوضحت لك سلفا شُهة الشرك في هذه القصيدة وما يردده اولاد البرعي من الشرك

(-) اولاد البرعي لديهم مدحه يرددون فيها بيتين شعر لو قابل ابليس البرعي لقال له يا زول استغفر الله العظيم
(-) البيتين هما :

مصطفى عركينا مع ود على المكلوم
وتت الفلاتي القلـــب العود مفهـــــوم

(-) المُشكلة في (تت الفلاتي) شرح البرعي البيتين بقوله ان العارف بالله تت الفلاتي طلبت منه زوجته خادمة
(-) فاخذ احد حواره وثوبا وفاس وذهب للغابة ؛ فقطع عودا بطول انسان وغطاه بالثوب وظل يقرا عليه وقال : بخيته بخيته بخيته
(-) فتحرك العود وصار خادمة وعاشت زمنا طويلا ثم ماتت !!!!

(-) هل اصل الانسان شجرة كما قال القران الكريم ؟؟ وما الذي جعل الخادمة تموت !!! لماذا لا ترجع شجرة ؟؟
(-) خرافات ودجل وشعوذة وكُتب كتبوها بايدهم وصدقوها لياكلوا اموال الناس بالباطل فويل لهم مما كسبت ايديهم وويل لهم مما يكسبون
(-) وشيخ منتصر دا جبنا ليه بالصور كل مخالفات السمانية من كتابي ازاهير الرياض والنصرة العلمية
(-) ووقفنا معه في كل كلمة كفر وشرك الطار والركة والبشجع على الزنا
(-) الله يصلح الحال والبلد اذا لم ينتهي الشرك لن تنعم برغد العيش

تحياتي الأخ البرنس:

بخصوص هذا المنشور (القصيدة) يهمني فقط هذه المقتبسات:

(-)

Quote: ويحاول بقدر الامكان الانسان من الابتعاد عن الشبهات

كلام سليم ، شكرا على التذكير، وشكرا مرة ثانية على الوقوف في وجه الشبهات، جعلك الله من عباده المخلَصين .
----------------------

Quote: انت اطلقت عليها اسم (مدحة) وتُسمى في السودان كذلك ونعلم المديح لانسان فمن الممدوح في هذه المدحة او الابيات (-) هذه اغنية في وجهة نظري الخاصة اخذت طابع ديني

هي قصيدة ، وهذا النوع من الأداء والموضوع يندرج ضمن تصنيف المديح ، ومن المستحيل أن تصنف كأغنية لأن ألفاظها لا تصلح لذلك.
بغض النظر عن الآلات المستخدمة... وكل شطر منها له أبعاد دينية جميلة ، كل منها يمكن الحديث عنه في منشور مختلف...
باقي مداخلتك مواضيع أخرى ، فخلينا من النقاش عن الأشخاص حاليا ، الموضوع محصور فقط في الكلمات

Quote: الله يصلح الحال

اللهم آمين
-------
معركتك الحقيقية ستكون مع البيت التالي:
ود احمد شكى ليك عزرو *** في القبير دايرك تحضرو
فخليك قدام ، خندك وتمترس جيدا لحين وصول الهدف

يستمر الكاتب في التذكير بأهمية الزهد في الدنيا، وأنّ كل ما وصل الإنسان لهدف فيها، تراءت له أخر عديدة وشجعته على اللهث وراءها،
فكل مافي الدنيا زائل لا محالة، وإن كان هنالك خلود فيها لكان لأفضل خلق الامة الإسلامية ـ وهم صحابة رسولنا الكريم محمد - عليه وعلى آل بيته أفضل الصلاة وأتم التسليم .
أو ربما عني الكاتب أن المدة بين عهد الصحابة ويومنا هذا مر وكأن ذاك العهد كان بالأمس القريب.

يازميل الدنيا هابا *** أصلو مابتلحق رهابا
زايلة زي ضل السحابه *** وكان بتدوم وين الصحابه؟
-----

يستمر الكاتب في التذكير بصالح الأقوال والأفعال، فيذكرنا بالتحلي بالأخلاق الفاضلة،
والمداومة على صلاة النوافل ، خصوصا قيام الليل ،
فمهما طال العمر أوقوي الجسد فلابد من الرحيل عن الدنيا.
تقول الأبيات:

لطبايعك ديمه حلي ***والبعاديك سامحو خلي
في ظلام الليل صلي*** منها لابد تولي

(-) تعرف يا شيخ قصي الصوفية ديل اما انهم ما واعين في البكتبوه دا او ما عارفين معنى البكتبوه دا
(-) وللأسف الدراويش والحيران مصدقين كل كلمة تتقال ويبكوا عند المدحة حتى وان كانت مدحه لشيخهم او مسيده او اباءه الاولين
(-) وعشان تقتنع انوا حيرانهم دراويش هذه القصيدة (الدنيا سيبا قبل تسيبك) يعني اعمل للاخرة وازهد كلام جميل
(-) في قصيدة تانية لنفس المادح (البرعي) واداء نفس الاشخاص (اولاد البرعي) يمدح فيها البرعي شيخه احمد الطيب يقول في بيتهين منها :

يحضر مريدوا في النزع والقبير
وللحجة يلقـن باحســــن التعبيــر

(-) يعني احمد الطيب البشير لما يموت حوار وهو ميت يقوم من قبروا عشان يحضر موت الحوار ويلقنوا الشهاده
(-) مش كدا وبس وكما يدخل معاه القبر يعني الحوار دا خلاص ضمن حُسن الخاتمة والجنة !!
(-) طيب فالقين راسنا بي القصيدة التانية دي ليه ؟؟ فالشيخ موجود لعبور الاخرة باحسن حال ومُحال
(-)تبقى قصيدة (الدنيا سيبا) أما للبقية دون الحوار لانوا الحوار ضامن الجنة او لعب على الدقون طالما ضامين شيخهم

(-) مش كدا وبس كمان بقولوا ومكتوب في ازاهير الرياض للشيخ عبد المحمود نور الدائم انوا :
(-) من شاف احمد الطيب او شاف من شاف احمد الطيب الي سبعة دخل الجنة !!! طيب لماذا الزهد والعبادة طالما الجنة مضمونه عندهم ؟؟
(-) نسأل الله السلامة والعافية في ديننا ودنيانا وجميع اعمالنا والحمد لله على نعمة الاسلام والعقل

تحياتي الأخ البرنس الطيب:

Quote: الصوفية ديل اما انهم ما واعين في البكتبوه دا او ما عارفين معنى البكتبوه دا

مثل ما ذكرت لك سابقا، فقد أخذت الموضوع كقصيدة وكلمات ، فلا تضيق الخناق وتحصرها في المسميات !
رحم الله كاتبها وناشرها وأسكنهم الفردوس الأعلى مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين.
---
زي ماقلت ليك ، انتظرني في الخط الآخير،
فمعركتك الحقيقية ستكون مع البيت التالي:
ود احمد شكى ليك عزرو *** في القبير دايرك تحضرو
فخليك قدام ، خندك وتمترس جيدا لحين وصول الهدف...
وتذكر: لا تركز على ود احمد ، بل ركز على المرء بصورة عامة،
فهنالك ستة ألفاظ للنقاش(ربما زادت ، وربما دمجت ونقصت)، وهي ود احمد ، متمثل في المرء، الشكية، المشكو إليه ، العذر، الحضور ، الغرض.
وربما كان ذاك البيت منطلق لمنشور منبثق من القصيدة ... فتزود جيدا لحين تلك المعركة.
وأتمنى أن يكون الحديث عاما دون خنقه في أسماء أو أحزاب - وأعتقد أنك تفهم ما أعنيه - كي تعم الفائدة.
--------

و عن القبر وأهواله تقول الأبيات مذكرة :

القبير والله قاسي ***فيه ملاكا تواسي
الحساب بدقه راسي*** يجيبو ليك البدري ناسي
وفي القبير ياخوي مصايب ** منها الشاب يبقى شايب
أمانه ما شاهدنا غايب*** يجيبو ليك البدري غايب

تستمر القصيدة في التذكير بأن حال المرء في الحياة الدنيا غير ثابت،
ومتحرك بين الرفعة الإجتماعية، المالية أو الصحية ، وبين أضادها،
والعكس صحيح. فلا سعادة دائمة ولا حزن دائم، فالمرء متقلب بينهما ما دام حيا.
وأيضا أن الموت قد يأتي دون توقع و دون أسباب ظاهرة أو باطنة للإنسان ،
كمرض أو حادث. فكم ممن تجهز صباحا، وهيأ نفسه واستعد لمرحلة جديدة من حياته ،
فكان بينه وبين الوصول إليها قبل نهاية اليوم هادم اللذات ومفرق الجماعات.
تقول الأبيات:

الدنيا قط ما بدوم حلوها *** زايلة واطيها وعلوها
كــــم عروسـا جندلوها *** وبالتراب زين تندلوها

مصر المؤمنة يا قصي ما تنساها ...
يا ريت تنزلها
كلماتها حلوة ولا ايه رأيك ؟

Quote: مصر المؤمنة يا قصي ما تنساها ... يا ريت تنزلها كلماتها حلوة ولا ايه رأيك ؟

ماذا تعني بكلماتها حلوة ؟

Quote: ماذا تعني بكلماتها حلوة ؟

كلماتها حلوة ومدحة سمحة .. أها عندك رأي مخالف ؟

من كلماتها :
ندعوك بالأربعة والفقهاء السبعة أوتاد الأرض الأبدال والنقبا

رايك شنو في كلماتها أليست رائعة ؟

Quote: من كلماتها

و أيضا من كلماتها عبارات أخرى.... وليس هذا مكانها،
يمكنك أن تغوص في أعماقها وتخرج منها ما تراه مناسبا للوقوف عليه،
ولا داعي للتراشق المتقطع ، الغير واضح..
....
هنا فقط للحديث عن القصيدة المعنية وظلالها الممتدة...

تراشق أيش ... ماذا قلت
يا أخي أنت بتطردنا من بوستيك ولا شنو ؟
طول بالك

ههه
أحيانا أحس أن مداخلتك ... سقطت سهوا !

تستمر أبيات القصيدة في التذكير، و بأن الموت مصير كل مخلوق،
بينما يظهر الكاتب غفلته في الحياة و فقره للحسنات وتمنيه أن يكون من ضمن من تشملهم شفاعته صلى الله عليه وسلم.

تقول الأبيات:

القــــبير للكـــــل نهــــايه ***والجميع لبيوتا جايه
من كتاب ما حفظنا آيه *** و يا الرسول دايرين حمايه
--------------.