نعم الترابي ليس مخطئاً لوحده : فاستفيقوا يا هؤلاء

11:02 AM August, 02 2016 سودانيز اون لاين
محمد عبد الله الحسين-
مكتبتى
رابط مختصر نعم الترابي ليس مخطئاً : استفيقوا يا هؤلاء لقد مات الترابي و لم يمت الوطن،
نعم الترابي ليس مخطئاً!
فهو ابن هذا الوطن و ابن هذه الأرض و ابن هذا الشعب. رضع من مائه و تنفس هواءه و عاش وسط ابنائه.‏
قضى اكثر خمسين عاما يعمل و يفكر و يخطط..
‏لقد عمل و كتب و نشر و قرأ.‏و لقد اجتمع و سافر و لاقى
و قاد و أمّ و عارض و قاد و خطب. ‏كما سُجِن و عُذّب و نُفيَ و أُقيل.‏
لم يتعب و لم يتوقف و لم يكل، و لم يركن للراحة

الترابي قد يراه البعض زعيما و قد يراه آخرون غير ذلك.‏
‏ و كلاهما محق.‏
قد يراه البعض عبقري و قد يراه آخرون مخططً فاشلاً.‏
‏ و كلاهما لم يجافي الحقيقة.‏
قد يراه البعض انتهازيًا و يراه آخرون براجماتياً ....
............بينما يراه آخرون عملياً و واقعياً.‏
امام هذه النظرة الملتبسةنريد ان نقرا ظاهرة الترابي.‏
نريد ان نقرأه قراءة واقعية بعيدا عن الشطط او التسرع.‏
نريد ان نزنه بميزان العقل و الواقعية و المنطق.‏
أولً لانه جزء من تاريخ هذا الوطن.‏
كما ان كل ما فعل سلباً أم إيجاباً يعتبر تراكماً معرفياً
و خبرات سياسية و تجارب عمليةز
لا نستطيع ان ننكرها .كما لا نستطيع ان نركلها.‏
و إلا كنا جاهلين..غافلين...ناقصي عقل و تفكير ‏

كما ان كل ما فعل سلباً أم إيجاباً يعتبر تراكماً معرفياً
و خبرات سياسية و تجارب عملية
لا نستطيع ان ننكرها .كما لا نستطيع ان نركلها.‏
و إلا كنا جاهلين..غافلين...ناقصي عقل و تفكير ‏
كما نحن كذلك في كثير من الاحايين
من مِن الشعوب يبيع تاريخه؟
من مِن الشعوب يهين قادته؟
من مِن الشعوب يستهين بتاريخه؟ ‏
كما نفعل نحن؟
و لكن في المقابل:‏
من مِن الشعوب يقدّس زعماءه السياسيين و الدينيين ... كما نفعل نحن؟
ألا يستحق ذلك وقفة منا؟
‏. وقفة نعاين فيها سلبياتنا و نقاط ضعفنا؟
إلى متى نجهل و نتجاهل و ننسى و نتناسى؟
و في كل مرة تجيئنا كارثة اكبر من التي قبلها. ‏

إن ذلك بصدق ..يستحق منّا وقفة.‏
وقفة نعاين فيها سلبياتنا و نقاط ضعفنا.‏
إلى متى نجهل و نتجاهل و ننسى و نتناسى.‏
و في كل مرة تجيئنا كارثة اكبر من التي قبلها. ‏
الترابي ظاهرة لن تتكرر.‏
اعلم هذه العبارة حمّالة أوجه
فهي قد تحتمل المعنيين
السلبي منها و الموجب
فالترابي ليس بِدَعاً بين البشر
فهو إنسان له نواحي ضعفه و نواحي قوته
له سقطاته و زلّاته كما له نجاحات و له إنجازات
لذلك يجب ان لا نحمله كل المسئولية
كما يجب ان لا نسقط عليه كل إخفاقاتنا
و ينبغي ألا نعلّق عليه كل اخطاء أدائنا السياسي
فنكون هكذا قد ظلمناه.....بل ظلمنا أنفسنا
و اخفينا رؤسنا في الرمال
و كذبنا على انفسنا و على التاريخ و على الاجيال اللاحقة
فرد واحد يكون مسئول عن كل تجاربنا السياسية؟؟

محمد عبد الله الحسين

سلام

بعد اعترافات الترابي دي كلها! الزول ده مش يستحق عقوبة الإعدام؟

الأخ العزيز دينقسؤالك منطقي و طبيعي و قانوني و شرعي كمان.لكن هل هو وحده من يستحق الغعام او المحاكمة؟اين الذين هللوا و كبروا له سنين عددا؟
اين الذين ادركوا منذ زمن انه يغرذد خارج السرب؟
اين المثقفين الذين صفقوا له و عيّنوه قائدا و زعيما كاريزميا؟
اين الصحفيين و المحلللين و المثقفين الذين دبجوا عنه المقالات و سودوا به الصفائح؟
اين كانت كل الامة السودانية قبل و بعد الإنقاذ؟
هل يثحاكم القادة فقط؟ و البطانة الفاسدة الا تستحق المحاكمة ؟
و جيوش الإنتهازيين ؟
و الجبناء؟
و الصامتون؟
و هذا الشعب الذي لا ادري متى يستفيق؟
و متى يعي؟
و إلى متى يمر عليه الدرس تلو الدرس و لا يعي حرفا؟
أخي العزيز دينق ارجو ان اكون اجبت على سؤالك.مع مودتي يا صديق

كتبت في البوست الاخر ردا علي الاخ عثمان الامام القائل

Quote: الأستاذ كمال عباس السياسة لا تعرف المواقف الجامدة ولا الطريق الواحد وده الفرق بين السياسي المحنك العارف بالواقع والسياسي الذي يتحرك في إحداثيات خلقها في عقله ويسير على ضوئها !! الترابي جرب الثورة الشعبية وجرب التعيين وجرب الانقلاب وجرب التغاضي عن خلافاته مع تلاميذو في الانقاذ وجرب المفاصلة وجرب المعارضة والمهادنة!! الشاهد انو دي كلها مواقف سياسيةوقتية ولا تعني انتكاسة او ارتماء تحت اقدام طلابه!!نعم كل مآسي الإنقاذ يعتبر الترابي له اليد الكبرى فيها لكن يظل الرجل سياسي بارع ومفكر كبير

Quote: نعم كل مآسي الإنقاذ يعتبر الترابي له اليد الكبرى فيها لكن يظل الرجل سياسي بارع ومفكر كبير الشاهد انو دي كلها مواقف سياسيةوقتية ولا تعني انتكاسة او ارتماء تحت اقدام طلابه!!ر

لا ياعزيزي السياسة فيهاايضا الاتساق والمبدئىة والصدق وفيها الانتهازية والنفاق والتقلب المرضي في المواقف فاين موقع الترابي منها؟ الترابي لعق ما قاله في هذه الحلقات عن تلاميذه ( وما قاله تعدي خلاف المواقف والاجتهادات لخلاف المبداء والكليات) وعاد يمحد ما كانيراه باطلا ! - ممكن ان تغيير في بعض مواقفك تبعا لتغيير الواقع و لكن ان تتغيير مبادئك كما تغيير قمصانك فهذه انتهازئية وحربائية * لا ادري ماهي معاييرك للسياسي الناجح ؟ ماهي الثمار والمردود لهذا النجاح؟ ماهو النتاج الايجابي لنجاح الترابي في السياسة؟ اهو نقض الترابي الغزل اوالافتاء بإنحراف تلاميذهوتنافي ممارستهم ونهجهم مع الإسلام وبلغ عقوق تلاميذه ـ ربطه إي الترابي بالصهيونية والإمبريالية ـ والإنحراف والضلال والخروج ! ثم العودة لتمجيد ذات الممارسة التي خرج عيها ؟ * مسالة انو الترابي مفكر بارع دي قلنا فيهاهل الترابي مفكر حقيقي واصيل ؟ السؤال ماهو إنتاجه الفكري ؟ ماهي أدواته الفكرية و وماهو منهجه الفكري ؟ ماهو المحصلة التي ـ لم يستطعها الأوائل وحاز قصبها الترابي؟وكتبت فيها مقالا مفصلا في اعلاه !* مسالة احترام رموزنا ومفكرينا الغريبة ان الشعب السوداني في عمومه احترم (في راي) الازهري والمحجوب والشريف حسين والامير نقد الله ومحجوب شريف والطيب صالح ونقد وفاطمة احمد ابراهيم والاستاذ محمود الخ شخصيا لا اقدس "الرموز وخصوصا الشخصيات السياسية " لاني صاحب عقلية نقدية تنقد وتحلل ولا تضفي هالة قداسة علي احد ولا اضفي حصانة وبريق مجد زائف بحيث يحجب روح النقد والتقييم كما اني وموضوعيا -- ارفض التعوييم والتعميم ورش دم القتيل علي القبائل واؤمن بالمسؤلية الفردية والمحاسبة الفردية فكل يحاكم وفق ممارساته لذاتية وان وقع في خطاء مشترك يحاسب انطلاقا من هذا ! الترابي هو الترابي قولا وممارسة ومواقف - يظل كهذا موضوعياولن يؤثر في تقييمه العكاظيات والخطب والاداء المسرحي في شهادته علي العصر[/red فشهادته هذه ونقده لتلاميذه اعقبها تصالح معهم ولعق لهجومه عليهم ولم تنتهي حياته كما تمني البعض عند تسجيل اخر حلقة !لسنا ممن يؤثر فيهم بكائات الترابي وخطبه الانشائيه ونكثه لغزله وتحميله كل الكوارث لتلاميذه لانه عاد منخرطا في ذات الصف مدافعا عن ذات العصبة الفاسدة والمستبدة ! لانه غير صادق في نظري بل انتهازي وكذاب !

شكرا للأخ كمال
ما قصدته و ما اقصد اننا بحكم تربيتنا و تاريخنا السياسي ‏و الإجتماعي و الديني أننا
نصنع الايقونات في كل مناحي ‏حياتنا بسهولة و نسبغ الالقاب بنفس الاريحية و البساطة ‏
التي نتنفس بها و نصنع من الافراد زعماء و قديسيين و ‏آلهة كيفما اتفق و بنفس البساطة
و التسامح و العفوية التي ‏نتعامل بها مع كل مفردات الحياة من حولنا.‏
و النتيجة؟

من أين جاء الترابي؟ أليس منًا وفينا؟

قد لا نُخطيء في الحكم،إأن قلنا، أانا كسودانيين و بحكم ‏تربيتنا و بحكم تاريخنا السياسي و الإجتماعي
و الديني ‏مولعين بصُنع الايقونات و تضخيم الذوات في كل مناحي ‏حياتنا.نفعل ذلك بسهولة يحسدنا
عليها أي شعبٍ آخر. ‏فنحن نُسبغ الالقاب و نُطلق الأوصاف بنفس الاريحية و ‏البساطة التي نتنفس بها.
كما نصنع في ذات الإتجاه من ‏الافراد زعماء، و قديسيين، و أنصاف آلهة . نفعل ذلك ‏كيفما اتفق
و دون إحساس بأننا ُننافق أو ُنداهِن. ونفعل ‏ذلك بنفس البساطة و التسامح و العفوية التي نتعامل
بها ‏مع كل مفردات الحياة من حولنا.‏
و النتيجة؟
أن نكتشف فجأة ....و بعد فوات الوقت........أننا قد ‏ضخّمنا ذوات بعضٍنا و ضخّمنا ذوات غيرنا.‏
و ضخّمنا كل الفضاء من حولنا. و نسينا في غمرة زهوِنا ‏و احلامنا الزائفة أننا مجرد بشر. بشر
عاديون، يخطئون، ‏و يصيبون، و يهزِمون و يُهزمون، و ينتصرون ويُنتصر ‏علينا. و لسنا منزهون
عن الخطأ و الزلل و الهوى و ‏الفساد. لأننا في النهاية بشر. بشرُ من طينٍ من حمأٍ ‏مسنون،
يتخبطنا الشيطان يمنة و يسرة كجميع البشر. ‏نهوى المال و العيال و نعشق النساء كجميع
البشر.و إن ‏لم تُدْرِكنا رحمة الله و هدايته، سوف نزني و نكذّب ، و ‏نُفسد ، و نُزهق الأرواح ،
و نسرق الاموال، ككل البشر.‏
فالترابي فرد ككل البشر. و إنسان عادي يملك من ‏المواهب و ادوات التفكير و التحليل
و التخطيط مثل ما ‏يملك الكثيرون من حولنا.‏
و لكن لأننا مأخوذين بالتقديس و التنصيب و صناعة ‏الآلهة و أصنام التقديس ضخّمنا
صورته في أعيينا اكثر ‏مما يجب. و نصّبناه و رفعناه إلى اعلى اكثر مما ‏يُفترض.
ثم رجعنا إلى مقاعد المتفرجين لنُصفق له و ‏لنهتف له . و نتحدث في زهو خادع
عن عبقريته و عن ‏ذكائه و عن فرادته . كلنا...جميعنا. .زشاركنا في هذه ‏الإحتفاءات
و الموالد الباهرة ......جميعنا...بسطاء... و ‏متعلمون ..و مثقفون و اذكياء....وسُذّج ...
و موهوبون. ‏فتصرّف هو بما فتح الله عليه و بما يملك من مواهب حباه ‏بها المولى.
و تمادى في سيره و في خططه و مشروعاته ‏لما يناهز نصف قرن. و لم يفتحِ الله
علينا بنقد له او ‏تصحيح او تصويب او لفت نظر او تنبيه. كلنا ركبنا ‏الموجة الزائفة .
.موجة الزهو و الإعجاب و العُجْب .ثم ‏نكتشف مؤخراً .. و مؤخراً جدا...و بعد أن و انجلى
غبار ‏المعركة و زالت الغشاوة عن العيون بعد أن أبعدنا عن ‏أعيننا عدسة الرؤية المضخِّمة
بأنه كان إنسان مثلنا و ‏مثل غيرنا. إنسان يخطيء و يُصيب و يتضخبّط يمنةً و ‏يسرة كما
نفعل كلنا . كذلك هو إنسان مثلنا : يضعف، و ‏يخور، و يثور، و يقرر، و يتراجع. كما ينتصر،
و ينهزم ‏كما نفعل جميعنا. فلماذا إذن البكاء على اللبن المسكوب و ‏الوِكاء المثقوب؟
و نحن الذين صنعنا الصنم و نحن الذين بنينا المعبد و ‏نحن الذين أوقدنا المجامر
و اوقدنا البخور و نحن الذين ‏دُرنا و رقصنا و صفقنا للصنم المعبود. فالخطأ ليس
خطأه ‏هو وحده. بل خطأنا جميعاً.‏

الترابي نحن من صنعناه..... الذين صنعنا الصنم و نحن ‏الذين بنينا المعبد و نحن الذين أوقدنا المجامر و اوقدنا ‏البخور و نحن الذين دُرنا و رقصنا و صفقنا للصنم المعبود. ‏فالخطأ ليس خطأه هو وحده. بل خطأنا جميعاً.‏

و في المقابل اكتشف هو بأن وجد نفسه يجلس على القمة ‏وحده. بلا منافس أو معارض
فالكل من حوله تضاءلوا و ‏تقزّموا و اضمحلّوا و انزووا.فتلفت يمينا و يسارا لم يرى
إلا ‏متطوعين يقدمون انفسهم كمساعدين او اتباع . سنين ‏عددا.لم ينقده أحد، أو يعارضه
أحد، او يقاطعه احد ‏‏....فاستمر في سعيه هكذا مدفوعاً بالزخم الذي تكوّن من ‏حوله
و وسط الهالات التي اعمت الجميع عن النظر إلى ‏المزالق التي يمكن ان نُساق
جميعنا إليها و إلى المخاطر ‏التي قد تؤدي بنا و ببلادنا إلى أُتون كوارث لا يعلم مداها إلا ‏الله.‏
ثم جاءت النتيجة كارثة! كارثة بكل المقاييس.‏
المشكلة؟
المشكلة أننا لا نزال ننظر له و لغيره و لمن سيأتي بعده ‏بنفس المنظار المكبّر
المضخّم. لذا سيتوالى سقوطنا و ‏ستتوالى هزائمُنا.. و ذلك لأننا لا نقرأ كتاب
التاريخ من ‏الصفحة الاولى ...لا نقرأه من الدرس الاول لكي نفهم دروس ‏التاريخ.
بل نبدأ القراءة من الصفحة الأخيرة. لذلك تجيء ‏قراءتنا خاطئة و استنتاجاتنا كذلك خاطئة.‏

القراءة التي يجب أن تتم يجب ان تبدا بدراسة الشخصية السودانية ‏
فهي مفتاح لمعرفة نقاط القوة و الضعف في الشخصية السودانية
و محاولة التعامل معها او معالجتها و معرفة تاثيرها في كافة مناحي
‏ سلوكنا الحياتي اليومي و سلوكنا و تعاملاتنا الإجتماعية و السياسية.‏
و لا ينفع لإنجاز هذه الدراسة البدء بحيثيات مُعدّة سلفاً و لا تحليلات ‏
مبنية على النظرات الإنطباعية و الاستنتاجات العجلى و لا الإستناد ‏
على التحيّزات الإثنية او الجهوية او غيرذ لك من التحيّزات الذاتية.‏
كما يجب ان نبتعد في تلك الدراسات و التحليلات عن أبرز صفة ‏
عرفنا بها كسودانيين و اصبحت ماركة مسجلة لنا ببراءة اختراع معترف بها ‏
و هي الملل و العجلة و النفس القصير و المجاملة و التنازل عن الحق و الحقيقة.‏