ياسر عرمان أخيراً عاد للجلابة :)

07:24 PM Sep, 30 2015
سودانيز اون لاين
حاتم الياس-أمدرمان
مكتبتى فى سودانيزاونلاين



الفكرة ببساطة من هذا العنوان هى فى تصاريف السياسة الكوميدية جداً ناحية بعض منسوبى نضال الهامش فقد تركنا المنبر والرجل ثورى صميم لنعود مرةً أخرى ونجده أنضم لعشيرة الجلابة ..الدكان هنا بالطبع رمز للصيغة التجارية القديمة للجلابة الواحد يخاف يغيب فترة عن المنبر ويرجع يلقى الطيب مصطفى طليعى ليبرالى..أى كوميديا سياسية هذه

--------
البوست الأصلى كات تحت.. عنوان كان ياسر عرمان فتح دكان..

شيء محزن و محبط خصوصا لشخص صادق ومؤمن بخطه ولم ينكسر او ينتهز اي فرصة او اغراء لقرابة الربع قرن كياسر عرمان..

اصلا ما عندو سالفه .....لو استمر حاااا يعمل شنو ...
كلهم سياسين مواسير..اذا الشعب راجيهم حا يطول انتظاره

استمعت إلى إجاباته على الأسئلة التي طرحها عليه الأستاذ حسن معوض شبكة العربية ..
ولم أجد في موقف الرجل ما يقدح تجاه محتويات ورؤى الحركة المعارضة ..
فما الذي تأخذونه علية ؟ هل كنتم تريدون ح شمال تدخل الخرطوم على ظهر دبابة بمعزل عن بقية القوى مسلحة كانت أم مدنية ؟
أسأل لانني حتى اللحظة لم اتبين وجه انتقادكم .

كنت أتوفع أن يورد صاحب البوست حيثياته في هذه الإدانات الغليظة في مبتدى كلامه حتى نعرف إن كان محقاً أم لا، أما أن يستهل حديثه بهذه الإداتات ثم يجعلنا ننتظر حتى نهاية الحفل لنسمع التبريرات فهذا لا يجوز

Quote: ستمعت إلى إجاباته على الأسئلة التي طرحها عليه الأستاذ حسن معوض شبكة العربية .. ولم أجد في موقف الرجل ما يقدح تجاه محتويات ورؤى الحركة المعارضة .. فما الذي تأخذونه علية ؟ هل كنتم تريدون ح شمال تدخل الخرطوم على ظهر دبابة بمعزل عن بقية القوى مسلحة كانت أم مدنية ؟ أسأل لانني حتى اللحظة لم اتبين وجه انتقادكم .

ما رجع للجلابة ...لكن رجع للحزب الشيوعي السوداني اب مقعدين في انتخابات 1986والمنتهي الصلاحية من 1971كمستشتارين للحركة الشعبية شمال
برنامج الحركة الشعبية الام او الاصل هو -اتفاقية نيفاشا ودستور 2005
برنامج الحركة الشعبية شمال هو -مشروع الامل وانتخابات 2010الذى هرول مع المؤلفة جيبوهم وتركه وراه رغم ان الانتخابات جزء من نيفاشا ..هل انسحب من مارثون الراسة بعد دعمه الجنوبيين بي 3 مليون صوت لاسبابا شخصية ام كلن قرار من مؤسسات الحركة الشعبية ؟؟
اتفاقية نافع/عقار 2011...
بترجع الحركة الشعبية شمال حزب شرعي في السودان
وبترجع نص الجيش السوداني الاصل عبر دمج الفرقة 9و10 للجيس السوداني
مشى عمل الجبهة الثورية والفجر الجديد مع جزء من حركات دارفور المتشرزمة- العدل والمسااواة- دون حركة عبدالواحد...واعطى النظام فرصة يقصف ابناء الجبال حتى الان
بدل ما يصر على اجدنة الحركة الشعبية شمال امعن في التوهان مع احزاب المركز وشخصيات المركز موديل 1964
وهسة ولي بكره ولي بعده..الجبهة الثورية اونداء السودان او ارحل او اي حاجة غير اتفاقية يفاشا واتفاقية نافع/عقار 2011...لن تحل مشكلة السودان والركون للخارج المستهبل والامم لمتحدة والفصل السابع او ركون للفوضى الخلاقة التي يسعى لها الاخوان المسلمين في المركز ثم يفرون الى تركيا وماليزيا وهذا هودورهم في السودان وعرابهم الترابي والحديث ذو شجون...وفعلا يموت الزمار واصابعه تلعب والشيوعية وسواقة العجلة ما بتتخلى وما بتتنسي

يا مولانا ود الملك كيفك

Quote: أسأل لانني حتى اللحظة لم اتبين وجه انتقادكم .

هنا حاتك لا ينتقد عرمان ولكن ينتقد بعض منسوبي نضال الهامش الذين يوزعون و يصنفون كيفما اتفق

غالبا يا ملك، ود البشرى استفاد من فيديو ندوة أبكر اسماعيل الأبت تفتح معاي

بعدين يا ملك، حاتم دا بعد مشى للجميع بقى مثقف كبير، وعادي ممكن يرجع للبوست بعد ستة اسابيع.

صدق يا بكّور كنت عايز اقول للملك مباراتك للأديب البطري دي خربتك لكن غيّرت رأيي ههههههه
و الفيديو نزل متين ؟ لغاية امس بالليل قبل النوم ما كان نزل

تصدق يا ود البشرى على الرغم من كلام عادل أمين وكلامك برضو ما فهمت حاجة ..
فعلا التجديف ورا البطرية بتخن المخ والدليل آلولو ..
:
مشكلتك يا عادل إنك غاتس حجر في اتفاقيات تجاوزتها المرحلة ..
لم تكن الأفضل حتى في زمانها غير أنها كانت المتاح .

Quote: مشكلتك يا عادل إنك غاتس حجر في اتفاقيات تجاوزتها المرحلة ..

التفسير الوحيد لفرار ياسر عرمان من انتخابات 2010....الشيوعيين هرولو وتولو مدبرين.من الاستحقاق الانتخابي ..وهو كان قايل نفسو لسه عضو في الحزب الشيوعي.هرول معاهم ...مش قلت ليك في الاحزاب العقائدية يموت الزمار واصابعه تلغب

اما الاتفاقيات دي ...ما تجاوزتها المرحلة ولكن تقاصر دونها الاقزام من كل صنف ونوع واحسن دستور يمر على السودان هو دستور 2005 لانه فيه محكمة دستورية عليا وعندنا مشكلة في السودان ادارةا لسياسة على طريقة ودا وسواعا ويغوثا ويعوقا ونسرا وفلان وعلان وفي المركز(اعرض اتفاقية نيفاشا ودستور 2005 على اجهزة الاعلام لكل الشعب السوداني وايضا اتفاق عقار /نافع 2011 على ناس المنطقتين ودستور 2005 على الشعب السوداني كلهم زلم في مستوى المشورةالشعبية عشان نشوف اذكى الشعب ام السياسيين...الانجليز كانو عارفين الشعب السوداني اذكى من النخب عشان كده اتعاملوا مع رجالات الإدارة الاهلية بعيدا عن فلقصة الشيوعيين والناصريين والاخوان المسلمين الضيعو السودان لاحقا
...طيب الناس موديل 1964 قاهدين في الساحة السياسية في 2015 لحدي هسة ليه لو في جديد في السودان اصلا
نفس الناس...ونفس الوعي ...نفس النخبة السودانية وادمان الفشل

ابوبكر عباس يأخى أنا لا أتعالى على هذا المكان أبداً وعلى رفقته الأجلاء وبعدين قصة كاتب كبير تخلينى أتلفت لمن وشى يبقى لونو حمور حمور..

مشكور ياود البشرى على التوضيح باقى أنت خابر دريباتنا من زمان وقديم..

فى عام 83 عرفنى احد اهلى بياسر قال لى
اعرفك برجل استوعب الاشتراكيه اكثر من عبدالخالق محجوب
كان وقتها احد المتحدثين باسم الحزب الشيوعى فى الجامعات
كان مذهلا فى نقاشه ولاتستطيع ان تترك ركنا هو فيه
مضى مثل حلما جميل ودخل الغابه وتابع الجميع مسيرة صموده
بعدها لم نسمع انه خان ماسعى اليه ولانتوقع .
سوى اختلفنا معه ام لا .

راي مخالف: الزول هامش اصلي..!!!


حاتم..حبابك يا صديقي
وحباب ضيوفك هنا..
الكوميديا يا صاحب ليها تشابكات عديدة..منها الموقف تجاه صديقنا ياسر عرمان..بيشكل محنة مزدوجة..لو حاولنا الدفاع عنو..بدون ما نشعر بنلقى اننا بندافع عن خرمجة الشيوعيين..ولو حاولنا انتقادو.. بدون ما نشعر نلقى نفسنا بنتماهي مع خرمجة ناس مايسمى الهامش..ولكن..!

موقف قد تعتبروا كتير من الناس ، هنا ، محرج وغير واضح..طبعا ديل الناس الدايرة تتعامل مع الأمور بعاطفية..اما الناس الدايرة تتعامل مع الأمور بعقلانية..فاحتمال تفهم كلامنا هنا..وهو عن ياسر عرمان فقط..

لا اعتقد يا حاتم ، يا صديقي انو الزول ده ح يرجع للجلابة..و بصراحة انا ما فاهم شنو انت قاصد بالجلابة..وانا ح اتعامل مع الفكرة باعتبار انك قاصد مؤسسة اليمين السايطة البلد من زمن استقلال امسودان من المستعمر الإنجليزي..لو قصدت المعنى ده.. فاطمئن ياسر عرمان لن يتماهي مع هذه المؤسسة وما ح يرجع يتعامل معاها الإ بشروط عادلة..!

جانب الكوميديا (ونشكر استاذنا عادل امين ذكر سؤال جوهري بخصوص احترام المؤسسية)..انو نحن ناس امسودان لسع راجينا كتير وكتير عشان نستعدل.. مثلا..في انتخابات 2010..ياسر عرمان كان مفروض يترشح للرئاسة..لكن الحركة الشعبية (كحزب ومؤسسة) فرضت عليهو الأ يترشح..لحسابات وتقديرات بتخص المؤسسة/الحزب..والرجل كان مقتنع تماما انو ده قرار ضد المصلحة الوطنية وح يضيع السودان والأهم انو الحركة الشعبية ح تفقد رصيد كبير للغاية..لكن بالرغم من كده كان منضبط للغاية وقبل برأي المؤسسة (على علاتو)..والسودان دفع التمن تقسيم وياسر عرمان دفع التمن ولغاية الليلة بيدفع في التمن من تحميلو مسئولية لا ايدو لا كراعو..وكتير من الناس البتنقد الرجل في النقطة دي بالتحديد ما كان عندها استعداد تدعم الرجل لو اعلن تخليهو عن الحركة الشعبية وعمل ليهو جسم براهو..!..نفس موقف احترام المؤسسية على علاتو هو الأجبر ياسر عرمان وعبد العزيز الحلو يتساموا فوق خلافاتهم المرحلية ويرجعوا يشتغلوا في خندق واحد..!!

في نفس موقف ياسر عرمان بيجي موقف صديقنا دكتور ابكر ادم..وبالرغم ان ابكر عندو تنظيرات كتيرة عن فكرة المؤسسية وهو عارف تماما انو المؤسسية في امسودان ماها حاجة بتجي بين يوم وليلة..ودايرة معافرة ومكابدة ومجاهدة..ولكنو اول ما الحركة الشعبية شمال قالت ليهو اصدرنا قرار بتجميد عضويتك..طوالي صاحبنا دخل عتامير النت..وعينك ما تشوف الإ النور..يعني ضرب بحكاية احترام المؤسسية (على علاتها) عرض الحيطة..

بحسب مفاهيم صديقي ابكر ادم ، الوضع الحالي (الحركة شمال) ، في اعتقادي..اصبح صراع بين ناس هامش المركز..فابكر عندو تلاتة مفاهيم مركزية (مركز ، هامش مركز ، وهامش)..وناس ابكر ديل ياهم هامش المركز..تحديدا الشوعيين وناس الحركة المستقلة..والناس بتكون نست انو زمان حدث تحالف بين الحركة الشعبية والحركة المستقلة (الحاجة القادها دكتور تيسير زمان)..اها التحالف ده في تقديري كان تنافس بين الشيوعيين والمستقلين انو الأمور ح تمشي لتقسيم البلد..عشان كده الناس تلحق تسيطر على الحركة الشعبية عشان جذوتها تستمر..ودي الحركة الشعبية الأخرى يا صديقي ابكر كما نفهمها..الحركة التي انتهت الى امر تحالف هامش المركز للسيطرة على رصيد الجيش الشعبي (وهو الهامش الأصلي)..طبعا يا سر عرمان في القسمة دي كان ، ولازال ، هامش اصلي..والشيوعيين والمستقلين (ولاحقا معاهم العدل والمساواة).. هامش مركز كما ذكرنا..!!

الصراع الفرعي ده قام خلق مراكز قوى داخل الحركة الشعبية شمال..يعني بقوا زي ناس المؤتمر الوطني..لكن المؤتمر الوطني دايما بيحاول يلملم المواضيع وما يخليها تفلت..فهل ناس الحركة الشعبية شمال ح يقدروا يلموا الحاجات وما تنفرط اكتر؟..

وفي تقديري تحالف الجبهة الثورية كان محاولة يائسة لكبح جماح صرا ع ناس هامش المركز (الشيوعيين والمستقلين)..ومحاولة خلق توازنات مرحلية وكان بالطبع غرضو التاني اقناع الشعب السوداني انو المعارضة المسلحة ممكن تتفق على حد ادني..!

الرجل طيبان يا حاتم..وهو زول اسمارت وعندو فكرة امن بيها وشغال فيها لكن يدو فاضية تب ..وفي تقديري عندو مثالية وتجرد عالي بدا يتآكل مع مرور الزمن ..والتآكل ده بيظهر في ثقتو التامة في بعض الناس.. فالشيوعين امورهم غامضة للغاية لا هم مع مشروع دولة علمانية ولا هم مع اسقاط نظام ولاهم مع بقاء نظام..سوس فقد دماغو تماما واتكسرت بوصلتو حتة حتة وشغال بفقه تقية معتت للغاية..عشان كده لمن جات فكرة تكوين قطاع الشمال في البداية معظم عضويتهم تظاهرت بانها ممكن تكون رصيد للفكرة..لكن كانت رصيد باجندتو الخاصة..وهم كانوا عارفين انهم غير مقبولين تماما..لكن حسادة كده اتشبحوا في الموضوع بالطول والعرض..وحتى الآن بيسطروا على الحاجات ظاهريا في مواقع كتيرة..وهم اشد رفضا لفكرة ناس الخلا تجي تمسك بلد ولا تشارك فيها (ياسر عرمان فكرتو مش منو يمسك البلد ، لكن كيف نديرها بصورة تحفظ للجميع حقوقهم و فرصهم)..والشيوعيين فكرتهم نطارد مع الناس..ولمن الحكاية تنجض نسرق الجهد تماما زي ما سرق اليمين جهد انتفاضة ابريل 1985 وهي القامت على اكتاف ناس هامش المركز (المستقلين)..!

ناس امسودان يا صديقنا ياسر عرمان عندهم فلسفة عجيبة خلاص..فلسفة شكرك بعد يومك يجي..وقلنا نلحق ونقول نصيحة بدري شوية..!

ستظل علامة فارقة في تاريخ امسودان، غض النظر عن اختلافنا او اتفاقنا معاك كفرد..بعد داك مش مهم تبقى جلابة ولا هامش..وحقيقة بنقولها لوش التاريخ..نشهد انك نسيت كونك جعلي من زماااااااااااااااااااااااااااااان..وبقيت سوداني اغيبش زيك زينا..!

طبعا اصدقائي ..استاذنا حامد بدوي بشير واستاذنا فضيلي جماع ح يعقدوا حواجب الدهشة ويختوا الخمسة في الإتنين ..وينفقعوا ضحكة طويلة..!!

هيا كي يا اهلي امسودان دايما عندو ما يدهش..!!!

ويا حاتم ، فيها حاجة ، لو الواحد بقى قومي؟



كبر

Quote: بحسب مفاهيم صديقي ابكر ادم ، الوضع الحالي (الحركة شمال) ، في اعتقادي..اصبح صراع بين ناس هامش المركز..فابكر عندو تلاتة مفاهيم مركزية (مركز ، هامش مركز ، وهامش)..وناس ابكر ديل ياهم هامش المركز..تحديدا الشوعيين وناس الحركة المستقلة..والناس بتكون نست انو زمان حدث تحالف بين الحركة الشعبية والحركة المستقلة (الحاجة القادها دكتور تيسير زمان)..اها التحالف ده في تقديري كان تنافس بين الشيوعيين والمستقلين انو الأمور ح تمشي لتقسيم البلد..عشان كده الناس تلحق تسيطر على الحركة الشعبية عشان جذوتها تستمر..ودي الحركة الشعبية الأخرى يا صديقي ابكر كما نفهمها..الحركة التي انتهت الى امر تحالف هامش المركز للسيطرة على رصيد الجيش الشعبي (وهو الهامش الأصلي)..طبعا يا سر عرمان في القسمة دي كان ، ولازال هامش اصلي ، ..والشيوعيين والمستقلين (ولاحقا معاهم العدل والمساواة).. هامش مركز كما ذكرنا..!!

أها يا كبر، موضوع البوست هو التصنيف الجديد لياسر عرمان من قبل صديقك أبكر؟!

ول ابا ابوبكر..حبابك يا صديقي

انتا زعلت ولا شنو؟..

صديقي ابكر ادم نحت المفاهيم وهو جهد كبير للغاية وصعب تفوتو..دي اول التبادي..

تاني التبادي..ابكر ادم ، حتى اللحظة ما صنف ياسر عرمان تبع ياتو كوم..وانما كلامو كان نقة في حتة ديكتاتورية تنظيمية بحتة..يعني هم الإتنين ، شاءوا ام ابوا ، لسع في خندق واحد..الشغلانة فحط بيها اخونا فقيري جاويش..وعنوة دخلها في حكاية صراع عرب وام زرقة ، وابكر ادم برئ من الشغلانة دي..لأنو هو القاعد يقول للناس ولمدة عشرين سنة انو الموضوع مش موضوع اثنيه..يعني اثنيات زي ناس دارفور (خصوصا امزرقة) بتلقي فيهم مركز (من ناحية وعي) اكتر من اثنيات في الشمال او الوسط.. بنفس القدر..ممكن ناس اثنيات من الشمال تكون هامش (من ناحية وعي) اكتر من ناس في دارفور او جبال النوبة او الأنقسنا او البجا..!

انا استخدمت مفاهيم ابكر ادم ، وتوصلت الى انو بحسب المفاهيم دي ، ياسر عرمان هامش اصلي ، اكتر من غيرو..في حين انو ناس ابكر ادم ديل ياهم (هامش مركز)..وفي نقطة تاريخية مرحلية وازنوا الحاجات وكان تقديرهم انهم اقرب للهامش من المركز ..يعني هم ناس وسط..لكن عندهم ميولهم فاختاروا التقارب مع الهامش ..!

المحنة في الشيوعيين ، مع انهم تاريخيا هامش مركز..لكن عندهم فقه تقية..ولغاية الليلة ما قادرين يحددوا هم اقرب لشنو بالضبط: للمركز ولا للهامش ..!!..وموقفهم بنطبق على الجمهوريين وبقايا فصايل اليمين واليسار التايهة فكريا..!!


كبر

التصنيف ده حلزوني وما بيقيف عند حد وممكن يكون مسلط تجاه اي شخص الناس ما بتتفق معاهو في تقديراته ورؤيته للحل


اعتقد ان المشكلة الكبري هي انصاف الاميين زي ناس فقيري جاويش وغيره الراكبين النضال (عري), هؤلاء اعتقد هم افة النضال في السودان وخارجه .


الصديق الدكتور ابكر ادم اسماعيل هو صاحب نظرية جدلية الهامش ولا زلت اعتقد ان الرجل هو مفكر ضل طريقه الي ثورة الكلاشنكوف وهو ملكي لم ولن يقتل نمله واذكره في هذا (البكان) انه كان ينافح ضد النضال المعرقن الذي يتخذ من الاثنية وسيله للوصول الي السلطة .

اعتقد ان ياسر عرمان ودكتور ابكر في خندق واحد الي زوال الكيزان


اختطف الثوره اناس مثل فقيري وغيره من( العوا) واصحاب الحلوق الكبيرة الذين يكتبون من غير رؤية وتحركهم غباين شخصية فتكون النتيجة هي توزيع الاتهامات يمنة ويسارة


وتستمر الثورة الحلزونيه بيدي هؤلاء ويغرق البلد



___

الله ينور عليك يا أستاذ كبر نورتني بل عبرت عنى ..
معروف إنو الحركة الشعبية ش هو الفصيل الوحيد بين فصائل المعارضة من يحمل تفويض أفريقي ودولي يلزم الحكومة بالجلوس إليه ..
فإن رأت واجتهدت لتوسيع مضابط الحوار ليشمل أزمة الوطن ككل بدلا من المحاور المناطقية فقط نقول ليها كفرتي؟
أستاذ حاتم ما عهدناه ممن يكتمون ملمح الفكرة أو يكتبون ويسراهم تغطي الصفحة ..
دا لوم طبعا .
شكرا عادل أكثر ما يعجبني فيك مبدئيتك التي لا تقر بأن السياسة فن الممكن.

مشكلة الحركة الشعبية الدخلوها بعد الفتح الكان كوز والأباها وقت كانت حارة وموت ودخلها عند المغنم اصبح لهم الهامش يجب ما قبله يعني أسامة داؤود ده عشان نوبي هامش وياسر عرمان جلابي وكما قالت حبوبة غريبة حليلو هو

بالعكس يا كبر ما زعلت
حبيت أوضح ليك انو حاتم لم يقل ذلك ولكنه مستغرب من التصنيف الجديد لعرمان، يبدو أنني حتى الآن متهم أبكر بناء على بوست جاويش المتهرب من سؤالنا بهناك!!

الشيوعية بنسختها السودانية شيوعيتكم .. الا نصرة مافي !!..
لا الذين ما زالوا في معيتها .. ولا الذين يسقطون عليها أحزانهم وأوجاعهم المريرة .. ولا الصامتون

مهارب المثقفين الامسودانيين ديل .. هي أكثر ما يميز "أمسودان كبر" ده .. وامسودانا .. وامسودانهم
امسودان الشتات يا فردة ..
وإن هو الا كيبورد سنين ولا ييكاد يفوتك من ذلك الامسودان شيء ..

ثم ويحدثونك عن ياسر عرمان !!

شكرا كبر في وضع الاشياء في نصابها الصحيح فيما يختص بياسر ..
والتحية لسيد البوست والمشاركين ..

Quote: في انتخابات 2010..ياسر عرمان كان مفروض يترشح للرئاسة..لكن الحركة الشعبية (كحزب ومؤسسة) فرضت عليهو الأ يترشح..لحسابات وتقديرات بتخص المؤسسة/الحزب..والرجل كان مقتنع تماما انو ده قرار ضد المصلحة الوطنية وح يضيع السودان والأهم انو الحركة الشعبية ح تفقد رصيد كبير للغاية..لكن بالرغم من كده كان منضبط للغاية وقبل برأي المؤسسة (على علاتو)..والسودان دفع التمن تقسيم وياسر عرمان دفع التمن ولغاية الليلة بيدفع في التمن من تحميلو مسئولية لا ايدو لا كراعو

دي الحقيقة التي يتجاهلها الكثيرون عمدا بغرض الكيد لياسر

----------------------------------
شكرا يا كبر

أخوووي كبر كل سنة وانت طيب ياخي

Quote: .نفس موقف احترام المؤسسية على علاتو هو الأجبر ياسر عرمان وعبد العزيز الحلو يتساموا فوق خلافاتهم المرحلية ويرجعوا يشتغلوا في خندق واحد..!!

ديل موش إتسامو علي خلافاتهم ديل عصروا علينا شديد وطلعو زيت الهامش وهامش الهامش
وكان مكضبني اسأل إخيتي نور تاور
ياسر عرمان سيظل إنتهازي زيو وزي آي إنتهازي من سياسي المركز والهامش بعد أن لفظته الحركة الشعبية
بعد أن إنتهت مسرحية حصان طروادة وخمت الدجاجة والبيض معاً
[div] شكراً يا حاتم الياس علي البوست والحمدلله الرجعت للبورد عافيتو [/div]
:
:
:
:
:
:
:
مع التحيات لله الزاكيات
التعديل للتنسيق ليس إلا منبر بكري دا راحت علينا وترتو

جلابة ، كلمة لها مدلول غير جميل، وإقتراح لعنوانك ، ياسر عرمان يرجع لحظيرة الأعداء ،
من هم الجلابة ؟ عرفنا أن كل من يجلب بضاعة ويبيعها كنا بنسميه جلابي بصرف النظر هو من ويين ، ولكن هذه التسمية اخذت ماخذا مثل المندكورو
الناس ماشة زي الصاروخ ولي قدام ، ونحن في قصة ده جلابي وده مش عارف أيه
فوقوا يا جماعة ،

جلابي ، غرابي ، هدندوي ، حلفاوي

الملك محمد على طه..

أولاً أنا أعتذر لك اٍن شاب فكرتى غموض ولعل أنكفائنا على كتابات الفيس بوك المختزلة قد أصابنا بهذا الداء ونسينا طبيعة الكتابة فى هذا المنبر , بالنسبة لى أعتقد أن ابكر ادم اسماعيل الروائى العظيم عندى وصاحب المساهمامة الفكرية التى أختلف معها من حيث المنهج والموضوع هو بلاشك ضحية لأطروحته الضعيفة فى قراءة الواقع السودانى وهو هنا ببيانه الذى أصدره ظهر لى أنه حالة من الجرح النرجسي لهكمفكر ! أكثر منه تحديد موقف أزاء مايحدث داخل الحركة الشعبية ولعل الطبيعة النضالية العسكرية للحركة الشعبيةوأدارة قادتها لشأن الخلاف داخلها لم تعطى هذه الديناميكية السريعةوالمرتبطة بقضايا سياسية وعسكرية تحتاج لقرارات داخل الميدان ووسط الجنود مساحة لأستيعاب مقدرات ابكر أدم أسماعيل وهذا مالم يلائم مزاج أبكر الفكري الذى يبحث عن تقسيم عمل هناك بين شغل الكلاشنكوف وشغل البحاثة المفكرين , مشكلتنا أننا لاننظر للتاريخ فأبكر القادم من منصة مؤتمر الطلاب المستقلين لم يكن هذا الأمر جديداً على هذا التنظيم من فئات البرجوازية الصغيرة ففى أرتريا فى السابق تكرر هذا الأمر وحدثت أنشقاقات مأساوية داخل تنظيم التحالف بقيادةعبدالعزيز خالد وهو أيضاُ فى ناحية أساسية كان يعكس طموح الهيمنة الطفولي لدى منسوبى هذه التظيمات السياسية على الخيارات الأستراتيجيةوالعملية داخل تنظيم التحالف, أى الرغبة فى أن تسلم لهم بأعتبارهم منتجين أفكار عظيمة يجب أن يسلموا زمام كل الأمور..أنا لاأتحدث عن جلوبية ياسر عرمان من رؤية بسيطة ولكن أطروحة المركزوالهامش نفسها لم تخرج من هذه الثنائية وطاردت أعدائها حتى أخر نقطة فى الوعي المسكوت عنه, على العكس أنا (جيت من النهاية) لأن التمهيد الفعلى لبيان أبكر أسماعيل وهو النهاية المنطقية سيكون لأطروحته الثنائية الأبعاد بين جلابة وهامش عبيد أولاد عرب نوبا جعليين الخ ستمضى وحدها فى هذا الأتجاه لأن المآزق بالأساس مأزق منهج يعترى التحليل وليس مآزق خلافات سياسية ,أنا هنا لاأدافع عن ياسر عرمان بل أدافع عن أطروحة الحركة الشعبية فى مسار جديدمن الأداء السياسى والعسكرى والتى يبدو أنها أستفادت كثيراً بنضج الممارسة والعمل الكفاحي الطويل فى تمتين رؤيتها ونظرتها الفكرية المستلهمة من ميثاق الحركة الشعبية ويبدو ألماركسية وعبدالعزيز الحلو ماركسى رصين وكذلك ياسر عرمان ل قد أفادتهم فى تحليل ومعرفة أفق البرجوازية الصغيرة المتلهفة للصعود على حساب قضايا الهامش وعساكر الكراكير والميدان ذلك الطموح الذى أضر من قبل حركة النضال فى جبهة الشرق يبحث مرة أخرى عن موطئ قدم ليثير نفس قضاياه القديمة فى وسط الجبال ستبدأ بأتهام هيمنة الشيوعيين وستنتهى قريباً بتصنيفات عرقية تنتحل صورة الفكر والمنهج

--

أخوناوصديقنا كبر لدينا نقاشات قديمة هنا , يبدوأنه حدث تحول كبير فى أفكارك أهم مافيها أتكائها على قضاء المجاملة والعلاقات العامة

مشكورأخي أستاذ حاتم على التوضيح ومثلك ممن يوكل إليهم أفق الاستارة بعقلانية تتجاوز عقابيل العصبية الفكرية وطموحات الذات ..
فلنكن بتقويم حدبة الواقع متقدمين على ساعة الزمن إن لم يكن تطبيقا فليكن في إطار تسكين الوعي ..
مودتي.

اسمعو ما تتونسو ده بوست مش مسنجر ما تتطممو بطنا سااااااكت
الزول الفتح البوست ده يوريننا عبر النتائج الان
هل توجد مؤسسية فعلا في الحركة الشعبية ام تدار بطريقة دولة الراعي والرعية والريع والرعاع المركزية في السودان الان وانا يهمني برنامج الحركة الشعبية الاصل الطلع ليه الملاييين في السودان والخرطوم وسجلوا ليه 18 مليون


طبعا وعشان البوست ما يكون ونسة شلليات وتكون ليه قيمة معرفية

قلنا خلى الانتخابات عشان ناس الحركة الشعبية قالو ليه خليها وليس المستشارين الشيوعيين او الحزب الشيوعي او عوتنس السودان القديم 1964الجرى مع الجارين او سبب شخصي ..طيب ليه الحركة الشعبية شمال ما طلغت بيان لي 18 مليون سوداني السجلو في انتخابات 2010 ليه

خلاص نجي للموضوع الثاني
اتفاقية مالك/عقار 2011
عندما تصارع نظام مركزي فاشي بشع لا اخلاق له ذى الانقاذ وانت اصلا عندك استحقاق دولي ..تواجه النظام بي ما وقع عليه ولى تمشي تفتش ادوات الترابي في الهامش -العدل والمساواة واحزاب المركز المترفة ناس نداء السودان على حساب ابناء جبال النوبة
هلنزلت اتفاقية نافع/عقار 2011 لالبناء المنطقاتين؟ الذىن يتعرضون للقصف حتى الان 2015
مش كا تضغط النظام من 2011 لتنفيذا او يوضع في مواجهة المجتمع الدولي ؟؟
وطبعا من محاسن الاتفاقية
1- بترجع نص الجيش السوداني الذى خرج في حالة اللادولة من 1989 واستبدال بي الملسيات والدواعش
2- ترجع الحركة الشعبية حزب في الشمال
اضيع وقتي مع الجبهة الثورية المشوهة و ابو عيسى اوالترابي المازوم او الامام في متاهته العروبية ليه؟

Quote: نص الاتفاق الإطاري بين المؤتمر الوطني والحركة الشعبية حول جنوب كردفان والنيل الازرق اتفاق إطاري بين حكومة السودان والحركة الشعبية لتحرير السودان قطاع الشمال حول الشراكة السياسية بين المؤتمر الوطني والحركة الشعبية لتحرير السودان والإجراءات السياسية والأمنية في ولايتي النيل الأزرق وجنوب كردفان. فيما يلي نص الاتفاق الاطاري الذي وقع عليه مساعد رئيس الجمهورية ونائب رئيس حزب المؤتمر الوطني نافع علي نافع ووالي ولاية النيل الأزرق ورئيس الحركة الشعبية في شمال السودان مالك عقار ويعتبر مكملا لاتفاق وقف العدائيات في جنوب كردفان ويفتتح الطريق للتوصل إلى تدابير أمنية شاملة في المنطقتين ، إضافة إلى ترتيبات سياسية علي مستوى المنطقتين وعلي المستوى القومي الجزء الأول : الشراكة السياسية بين المؤتمر الوطني والحركة الشعبية قطاع الشمال في النيل الأزرق وجنوب كردفان. 1- يكوَن الطرفان لجنة سياسية مشتركة بمشاركة اللجنة الأفريقية رفيعة المستوى لمناقشة كل القضايا المتصلة بجنوب كردفان والنيل الأزرق بما فيها القضايا التي تتناول المسائل الدستورية والقومية. 2- يؤكد الطرفان حق الحركة الشعبية قطاع الشمال في أن يكون حزباً سياسياً شرعياً في السودان. 3- المبادئ الآتية هي التي تقود عمل اللجنة السياسية المشتركة : أ‌- رؤية مستوحاة من المعتقدات المشتركة التي تؤدى إلى مستقبل مزدهر لكل .السودانيين ب‌- الالتزام بالحكم الديمقراطي الذي يستند علي المحاسبة والمساواة واحترام حكم القانون والقضاء لكل المواطنين السودانيين. ج- الحل السلمي لكل النزاعات عن طريق المفاوضات المباشرة. د- الالتزام بالتنمية المتوازنة في كل أجزاء السودان مع الاهتمام الخاص بمنطقتي النيل الأزرق وجنوب كردفان والمناطق الأقل نمواً. هـ- يقوم الحكم علي الشراكة وتحقيق المصالحة السياسية لكل السودانيين مع الإعتراف بالتنوع السياسي والاجتماعي والثقافي في كل المجتمعات. و- تقوم المفاوضات في إطار حوار سياسي واسع علي المستوى القومي مع الاعتراف بأهمية التعاون بين الأطراف من أجل الاستقرار والتنمية والديمقراطية والإصلاح الدستوري في السودان. ز- يعمل الطرفان معاً لتحقيق العملية الوطنية الشاملة في السودان التي تهدف إلى الإصلاح الدستوري. ح- اعترافاً بمساهمة بروتوكول مشاكوس واتفاقية السلام الشامل في تحقيق المبادئ الديمقراطية وسيادة حكم القانون واحترام التعددية وحقوق الإنسان في السودان ، يظل الطرفان ملتزمان بهذه المبادئ المضمنة في الفصل الثاني من اتفاقية السلام الشامل إقتسام السلطة في الفصل الثالث الذي يتضمن حقوق الإنسان والحريات الأساسية، والبند 7-1 حول المصالحة الوطنية، والبند 2-8 حول اللهجات ، الفصل الثالث ( إقتسام الثروة) بجانب الفصل الخامس الذي يتحدث عن فض النزاعات في ولايات جنوب كردفان والنيل الأزرق. - يعمل الطرفان علي تضمين هذه المبادي في الدستور الإنتقالي فيما يتعلق بالمشورة الشعبية فهي حق ديمقراطي وآليه لتجميع أراء مواطني جنوب كردفان والنيل الأزرق والتي يجب أن تكتمل تطبيقها وتضمن أيضاً في الإصلاح الدستوري. 4- يقوم الطرفان بعقد اجتماع مشترك للجنة السياسية للجنة السياسية في الحال ولمناقشة قضايا الحكل في جنوب كردفان والنيل الأزرق بطريقة ودية خلال (30) يوماً 5- يلتزم الطرفان بالأجندة التالية وبرامج العمل في اللجنة السياسية المشتركة: أ‌- تطبيق ما تبقي من بنود إتفاقية السلام الشامل لحل الصراع في الولايتين ب‌- إنشاء شراكة سياسية وترتيبات للحكم في ولايتي النيل الأزرق وجنوب كردفان ج- دون المساس بالمباحثات الثنائية بين الطرفين حول القضايا التي تطرح عبر المشورة الشعبية، فإن المشورة الشعبية يجب ان تمتد الى ما بعد التاسع من يوليو عبر الإتفاق من خلال المجلس الوطني. د- يعمل الطرفان علي تطوير آلية لتأكيد أهداف المشورة الشعبية. هـ- تطوير الآليات لتأكيد أن هذه القضايا السياسية المذكورة أعلاه تلاقى إهتماما خاصا في النيل الأزرق وجنوب كردفان وتطبق علي المستوى القومي. و- يؤكد الطرفان علي الشراكة السياسية لتحقيق وفاق سياسي بجمهورية السودان - ز- تطوير المصفوفة لتطبيق البنود التي اتفق عليها الطرفان. 6- إتفق الطرفان لتكوين لجنة مشتركة لمناقشة القضايا القومية المشتركة، وتتكون أجندة هذه اللجنة من الآتي : أ‌- استعراض دستوري موسع تتضمن آلية وزمن محدد ومبادئ موجهة تقوم علي المواطنة والديمقراطية والاعتراف بالتنوع في السودان ب‌- العلاقة بين المركز والولايات. ج- المحافظة علي المواد المضمنة في اتفاقية السلام الشامل – الفصل الثاني والدستور القومي كأساس لدستور جديد. د- العمل علي إنشاء علاقات جيدة مع الجيران والمجتمع الدولي وخاصة دولة الجنوب. 7- نتيجة هذا النقاش يشكل موقفا مشتركا بين المؤتمر الوطني والحركة الشعبية قطاع الشمال خلال حوار سياسي وطني واسع يضم كل الأحزاب السياسية. الجزء الثاني : الترتيبات الأمنية في النيل الأزرق وجنوب كردفان. 8- يقوم الطرفان بتشكيل لجنة أمنية مشتركة فوراً لمساعدة لجنة أمبيكي لمخاطبة القضايا الأمنية التي تتصل بالنيل الأزرق وجنوب كردفان. وتجتمع اللجنة الأمنية فوراً للاتفاق علي الأجندة وبرنامج العمل. 9- اتفق الطرفان علي المبادئ التالية التي تكون أساس عمل اللجنة الأمنية المشتركة أ‌- احترام سيادة ووحدة أراضي جمهورية السودان وكذلك حدوده القومية. ب‌- العمل لتحقيق سلام دائم وإستقرار مع حفظ أمن المجتمعات بالنيل الأزرق وجنوب كردفان ج- أعضاء الحركة الشعبية من مواطني النيل الأزرق وجنوب كردفان هم مواطنين بجمهورية السودان وبالتالي فإن مستقبلهم يتحقق بجمهورية السودان - د- جمهورية السودان لها جيش قومي واحد. هـ- قوات الحركة الشعبية من مواطني النيل الأزرق وجنوب كردفان يجب أن يتم دمجهم خلال فترة زمنية محددة في قوات الشعب المسلحة والمؤسسات الأمنية الأخرى والخدمة العامة أو تحويلهم لمفوضية نزع السلاح والتسريح وإعادة الدمج. و- أي نزع للسلاح يجب أن يتم وفق خطط متفق عليها دون اللجوء للعنف. 10- تنخرط اللجنة الأمنية المشتركة في إجراء ترتيبات أمنية في جنوب كردفان والنيل الأزرق تعكس المبادئ التي ذكرت في الفقرة (9) متضمنة دعم تطبيق اتفاقية وقف العدائيات بجنوب كردفان. 11- يلتزم الطرفان خلال اللجنة الأمنية المشتركة بالاجندة وبرنامج العمل التالي : أ‌- تطبيق إتفاق وقف العدائيات بجنوب كردفان في زمن واحد. ب‌- دعم المساعدات الإنسانية بجنوب كردفان. ج- تطبيق مواد الأجندة 9 –د. 12- يفوض الطرفان لجنة الإتحاد الأفريقي عالية المستوى لتكون طرفاً ثالثاً فيما يتعلق بالمنطقتين ويمكن أن يخول للجنة بعد التشاور مع الطرفين طلب المساعدة من أي شخص لتنفيذ هذا التفويض. 13- تقوم اللجنة الأمنية المشتركة بإنشاء آلية قيادة مشتركة تمشياً مع مقترحها في 4 ابريل 2011م بشأن جنوب كردفان والنيل الأزرق والتي ستكون مسؤولة عن التنسيق والقيادة وفض النزاعات. تم التوقيع في 28 يونيو 2011 وقع عن حكومة السودان والمؤتمر الوطني - د. نافع علي نافع ووقع عن الحركة الشعبية لتحرير السودان قطاع الشمال مالك عقار الشهود : تابو أمبيكي رئيس لجنة الإتحاد الافريقي رفيعة المستوى حول السودان....

الاتفاقية دي مالا؟؟؟..وهل قيمها اهلها في المنطقتين؟ وهل تنزلت لكل السودان والسودانيين في اجهزة الاعلام؟؟

العروبوي حاتم الياس.

بطل أستهبال.

أمثالك لا يرون في ياسر عرمان إلا أنه من الذين "خرجوا من الملة"

وجود امثال ياسر عرمان"الجعلي" في الحركة الشعبية يزعج الأفكار والمعتقدات التي تحملها أنت.

فأنت هنا لا تختلف كثيرا عن الطيب مصطفى وجماعة منبره العنصري.

قوم لف..شردت الناس بمحفوظاتك الوهمية دى من المنبر ومشوا خلوه ليك

Quote: ومثلك ممن يوكل إليهم أفق الاستارة بعقلانية تتجاوز عقابيل العصبية الفكرية وطموحات الذات م الملك

ونحن يا ملك، نقرب نشهد بذلك

Quote: قوم لف..شردت الناس بمحفوظاتك الوهمية دى من المنبر ومشوا خلوه ليك

Quote: نقرب نشهد بذلك

قاعد تحت الباب ..
لو ما خايف عادل يجي يزجرنا كنت قلت ليك وين منتصر هو الوحيد البقعدك في علبك.

يا عادل زيما قال كبر نحن ما أهل الرأس في الموضوع دا ..
بعدين الله يرضى عليك انت بتلوم مين إذا كانت الحكومة هي الفرنغت وافتكرت الاتفاقية شرك ؟

أنت بتكتب في البورد ده لك كم سنة؟

ولماذا كان يتجاهل الناس بوستاتك ، حتى أحتجيت ومشيت تكتب في سودان فور أول، وهناك أيضا بيتم تجاهل بوستاتك العنصرية المهببة!

وهسع تاني جيت راجع لهذا الموقع !!

السبب شنو يا ترى ؟؟

السلام لصاحب البوست ورواده

[ في انتخابات 2010..ياسر عرمان كان مفروض يترشح للرئاسة..لكن الحركة الشعبية (كحزب ومؤسسة) فرضت عليهو الأ يترشح..لحسابات وتقديرات بتخص المؤسسة/الحزب..والرجل كان مقتنع تماما انو ده قرار ضد المصلحة الوطنية وح يضيع السودان والأهم انو الحركة الشعبية ح تفقد رصيد كبير للغاية..لكن بالرغم من كده كان منضبط للغاية وقبل برأي المؤسسة (على علاتو)..والسودان دفع التمن تقسيم وياسر عرمان دفع التمن ولغاية الليلة بيدفع في التمن من تحميلو مسئولية لا ايدو لا كراعو]

تصدق يا ول ابا كبر لو انو ياسر عرمان مضى في الانتخابات لكان نقطة تحول كبيرة ستحدث , على المستوى الشخصي اصبت بخيبة امل كبيرة عند انسحاب ياسر وكأني كنت اتوقع ستحدث كارثة او ان الحال سيظل كما هو بدون تغيير مرتجى لانو وجود ياسر عرمان في البرلمان كان سيحول رغبة الجنوبيين عن الانفصال باعطاء حكومة الشمال فرصة اخرى لاثبات حسن النية وما كان الجنوب انفصل وماكان قد دخل في دوامة لا نريدها لشعب هذا البلد الطيب الذي لم يذق حلاوة في حياته

غايتو جنس ونسة وتنظير ..
على قول أخونا عادل أمين ..!!

يا عادل أمين الجماعة ديل شغالين تنظير من على البعد ..
لذلك لا أظن أنهم حريصين على أن يكون للبوست ( قيمة توعوية أو نقدية حقيقية) تستند على شهادات من الداخل ..كشهادتك أو شهادة أبكر آدم .

..والبوست يكفيك عنوانه الساخر والكيدي ..

-----

رأيك صحيح يا حاتم ، حول جنوح كبر ( أحيانا ) للمجاملة والعلاقات العامة ..
وفي أمور لا تحتمل .

وإشارته الإستباقية لإحتمالية تعجب فضيلي جماع وحامد بدوي من رأيه الحالي أو ( شهادته التاريخية حول عرمان ) تشي بأنه هو نفسه ما مقتنع بشهادته التاريخية المزعومة دي ..
هههههههه

ورغم رأيك الصحيح يا حاتم حول مجاملة كبر ..
ألا أن مداخلتك الأخيرة ( السمينة ) .. أراها تحمل في طياتها تأثراً واضحا برأي كبر وتفسيره للأمور ..
لذلك كانت ( بالنسبة لي على الأقل ) متهافتة وغير مقنعة أو متماسكة ..
لذلك أقترح أن تعيد صياغة رأيك براك في مداخلة سمينة أخرى ..
إكراما للناس الأخدو البوست الهزلي دا على محمل الجد .


______

ثم ،
أعتقد أن الفيسبوك بإيقاعه الهادئ ، يمرن الزول على التروي في الكتابة أكثر من البوردات الجايطة دي .

يعنى يا ابوبكر عباس جبت الشارده..! وبتسخر كمان لو ماكنت زول قديم فى سودانيز أون لاين وعارف الأثر التدميرى الشديد على هذا المنبر من دينق ومساهمه فى أشاعة التسطيح بمقولاته الجاهزة وعارف انو أيضاً أنو دينق مازول حوار زول شتائم ونبذ والقصة دى أصلاً عائق أصلى جوه أدراكه للأمور بذات الثنائيات المتوهمة..

أمنه مختار والله كتابتك سمحة وكاربة واٍن كانت مازالت روح التربص بالنوايا خارج سياق النص هى التى تصنع وجهة نظرك لكن للأمانة (أنطورتى) ودى ونسه وحكى مثقفين كما يقول الأخ عادل أمين ولاالرشيد مهدية ماعارف لكن للأمانة على الرغم من رفقتى الطويلة لهذا الأخ فى سوح سودانيز أون لاين مازالت أفكاره موضوع ألتباس بالنسبة لى أقرأ له كأننى أمام كلمات متقاطعة..

Quote: يعنى يا ابوبكر عباس جبت الشارده..! وبتسخر كمان لو ماكنت زول قديم فى سودانيز أون لاين وعارف الأثر التدميرى الشديد على هذا المنبر من دينق ومساهمه فى أشاعة التسطيح بمقولاته الجاهزة وعارف انو أيضاً أنو دينق مازول حوار زول شتائم ونبذ والقصة دى أصلاً عائق أصلى جوه أدراكه للأمور بذات الثنائيات المتوهمة..

كده بالله راجع عنوان بوستك ده كويس بعدين تعال أتفاصح.

مشكلتك هي بتعتقد أنك الوحيد الذي لك الحق أن تصف الناس وتسئ اليهم، عندما نرد لك أوهامك بتكب الجرسة.

وده طبعا سلوك تعودنا عليه من الذين عاشو في دول دكتاتورية ، وصحف عليها رقابة، ولا تسمح لبعض الفئات أن تعبر عن أرائها بحرية وديمقراطية.

كده بالله أديني أسم زول أو زولة، واحد محترم وبتناقش مع الناس بكل أحترام وأدب أنا تسببت في تطفيشه من البورد؟؟

قال "عاد للجلابة" قال !!

عالم تخاف و ما بتختشي.

Quote: كنت أتوفع أن يورد صاحب البوست حيثياته في هذه الإدانات الغليظة في مبتدى كلامه حتى نعرف إن كان محقاً أم لا، أما أن يستهل حديثه بهذه الإداتات ثم يجعلنا ننتظر حتى نهاية الحفل لنسمع التبريرات فهذا لا يجوز

الأخ عبد الرحمن الحسن.

صاحب البوست لا يملك الوضوح والجرائة لكي يكون واضح وصريح، ويكتب ما يريد كتابته.

فهو يريد من الأخرين الذين يختلفون مع ياسر عرمان، أن يأتو بمعاوليهم لكي يردمون شخصية ياسر.

ياسر عرمان فقد بريقه ولمعانه.

كان بامكانه تطوير كاريزماه السياسية لو رسم طريقا خارج اطار الحركة الشعبية بعد الانفصال.

لكنه ركن الى الجاهز والى الاسترزاق من وراء صكوك غفران الاقليات المهمشة التي لا ينتمي اليها جغرافياً ولا اثنياً برغم زواجه من جنوبية.

المثل في دارفور يقول :(تلصق الطين في الرجلين ما ببقى نعلين)

و( القنطور اصله تراب).

لو كنت مكان ياسر لخرجت عن مؤسسية الحركة الشعبية في انتخابات 2010 و اعلنت نفسي مرشحاً مستقلاً..

في تلك اللخظة التاريخية كان يمكن لياسر ان يحقق حلم الانسان السوداني من جميع الجهات الاربع ..

لكنه ركن الى المؤسسية التي ليست في كل الاحيان تخدم قضايا الامم الفقيرة مثل امتنا التي تعودت على قيادة الرجل الواحد صاحب الكاريزما القوية ..

ياسر لم يحسبها صاح ..

وفي النهاية سوف يقذف به بنو جلدته الى مزبلة التاريخ ..

Quote: لكنه ركن الى الجاهز والى الاسترزاق من وراء صكوك غفران الاقليات المهمشة التي لا ينتمي اليها جغرافياً ولا اثنياً برغم زواجه من جنوبية.

الكلام ده غريب شويه !!

الا يكفي ان يكون ياسر عرمان سودانيا حتي ينتمي الي كل جغرافيا السودان ؟؟!!

هل ده بيعني ان الذين اتولدوا في الخرطوم وتربوا فيها ولا يعرفوا اي شي عن المناطق المهمشة يحق لهم التحدث عن الهامش اكثر من ياسر عرمان؟؟ ..


يا اسماعيل انتو البلد دي سايقنها مودنا وين بخطابكم ده؟؟



_____

Quote: الكلام ده غريب شويه !! الا يكفي ان يكون ياسر عرمان سودانيا حتي ينتمي الي كل جغرافيا السودان ؟؟!! هل ده بيعني ان الذين اتولدوا في الخرطوم وتربوا فيها ولا يعرفوا اي شي عن المناطق المهمشة يحق لهم التحدث عن الهامش اكثر من ياسر عرمان؟؟ .. يا اسماعيل انتو البلد دي سايقنها مودنا وين بخطابكم ده؟؟

اخي سنوسي البلد لقاناها ماشه كدة براها ..

الواقعية تحتم علينا قول ذلك ..

ياسر ظهرت عليه مظاهر الانتهازية , زمان كان ظننا به حسناً لكن انطبق عليه المثل you can fool some people some times but you can't fool all the people all the time

في الاونة الاخيرة اتضح انه لم يأت لنصرة قضايا المهمشين من نوبة وانقسنا وفور وبجا بل جاء باحثاً عن بهرجة سياسية و شوفونية و انتهازية ودونك تسريبات د.ابكر اسماعيل و من قبله بعض من ابناء النوبة ..

اختنا العزيزة امنة مختار
انا مسخرة الناس البورد الفاضية واداءهم المبتزل عبر 15 سنة هنا لم يبلور فكرة او يوقظ شعور لا يؤذيني يا اختنا امنة مختار ذلك مبلغهم من العلم وعشان كده مافي زول في السودان هتف ولا كف مشت بتلاقي كف
وشكرا امنة مختار -الناس ديل قالو بتكلموا في السياسة..بعدشوية اتقلبت نسنة ساكت...المهم على الاقل يقروا مبادرة نافع/عقار 2011
معارطة 1964 من تنظيمات قديمة حاولت احتواء الحركة الشعبية اليتمية بعد وفاة جون قرن بواسطة ياسرعرمان والرفاق القدامى
بدات الهرولة من نيفاشا بي تجمع جوبا الكئيب
الامام والترابي والحزب الشيوعي والحركة الشعبية شمال
ثم تناسلت التكتلات الهلامية والمجاملات الفاضية لحدي ما جرى ياسر عرمان مع المهرولين القال علي كرتي اديناهم قروش الفرق شنو بين البشير والترابي والمهدي وابو عيسى في مخازي الهامش
والان بعدوقع الفاس في الراس وشاخت الوجوه وتجعدت الاوراح
اقرو مبادرة نافع/عقار 2011 دي كويس
وجابو السؤال ليه
ما نزلتا الحركة الشعبية لي ناس المنطقتين المتضررين من نظام المركز الفاشي ..يقصف جبال النوبة لحدي هسة وما تلزمنا ابدا جبهة ثورية وفجر جديد وفشلت 4 سنوات لحدي الان من تحقيق اي حاجة
من يقيم نيفاشا ودستور 2005 هو الشعب السوداني المتضرر الوحيد من النظام المتعجرف والمعارضة المستهبلة بس
وياسر عرمان مطلوب منه فقط الالتزام بي تيفاشا ودستور 2005 المرق ليه 5 مليون في الخرطوم واسجل ليه 18 مليون ناخب 2010 ويخلي اللف والدوران بتاع الشيوعيين ده..
والحركة الشعبية الاصل دايرة فضائية حرة وتفعيل اتفاقية نافع/عقار 2011 بعكاز الامم المتحدة المضبب..
بترجع الحركة الشعبية
بترجع نص الجيش السوداني الاصلي -رماة الحدق -
والغريب في الامر يا ملك الناس بوقلو عليك قاضي ومولانا كمان...اتكلم كلام قانونيين جد انت ما قريت نيفاشا ودستور 2005 ولا شنو "نيران صديقة"
وهسة خلو ياسر عرمان خلونا نتكلم عن الحركة الشعبية الاصل بتاعة 2005 وتجديف المؤتمر الوطني والمعارضة عنها

Quote: الأخ عادل أمين ولاالرشيد مهدية ماعارف لكن للأمانة على الرغم من رفقتى الطويلة لهذا الأخ فى سوح سودانيز أون لاين مازالت أفكاره موضوع ألتباس بالنسبة لى أقرأ له كأننى أمام كلمات متقاطعة..

يا حاتم الياس
نحن في حلقة ايام لها ايقاع ومطر الالوان وحسين خوجلي وفضائية ام ردمان الكئيبة شفت المسخرة دي البتخليني استعمل اسلحة الشمار الشامل -انظر الصورة-
كلامي ما بفهمو الفئات دي "النوع اب شريحتين " الذين ولغ فيهم كل الايدولجية الثنائي المسار
الشيوعيين
البعثييين
الناصرييين
الاخوان المسلمين
الوهابيين
وكل معتنقي الخزعبلات الجاتنا من مصر والعالم والعربي
والسبب النفسي والاجتماعي لهذه الفئات معروف ومشروح ونحن بنزل مرات مقالات... والحمدالله في ناس بتقرا وتفهم
والسؤال قائم
هل لا تزال الحركة الشعبية نسخةالجبهة الثورية "الفجر الجديد" تسير في نفس اتجاه الحركة الشعبية "الام"-نيفاشا ودستور 2005 ام لا ؟

Quote: فقد تركنا المنبر والرجل ثورى صميم لنعود مرةً أخرى ونجده أنضم لعشيرة الجلابة ..الدكان هنا بالطبع رمز للصيغة التجارية القديمة للجلابة الواحد يخاف يغيب فترة عن المنبر ويرجع يلقى الطيب مصطفى طليعى ليبرالى..أى كوميديا سياسية هذه

شكراً يادينق

فقد بدأ صاحب البوست بعنوان مستفز وسخرية لاذعة بالمناضل الصلب ياسر عرمان وجرده من ثوريته مشبهاً حالته بحال من انقلب على افكاره وتاريخه انقلاباً كاملاً لا يماثله إلا تحول الطيب مصطفى إلى ليبرالي. هكذا دون أن نفهم كيف وصل إلى هذه الاستنتاجات العميقة، ومن عجب أن في مداخلته المتأخرة الطويلة كتب ما يلي:

Quote: أنا هنا لاأدافع عن ياسر عرمان بل أدافع عن أطروحة الحركة الشعبية فى مسار جديدمن الأداء السياسى والعسكرى والتى يبدو أنها أستفادت كثيراً بنضج الممارسة والعمل الكفاحي الطويل فى تمتين رؤيتها ونظرتها الفكرية المستلهمة من ميثاق الحركة الشعبية ويبدو ألماركسية وعبدالعزيز الحلو ماركسى رصين وكذلك ياسر عرمان ل قد أفادتهم فى تحليل ومعرفة أفق البرجوازية الصغيرة المتلهفة للصعود على حساب قضايا الهامش وعساكر الكراكير والميدان

وهنا يتحول ياسر عرمان عند الكاتب إلى ماركسي رصين قد أفاد الحركة الشعبية في تجنب مزالق أطروحة أبكر اسماعيل ثنائية الأبعاد، أو كما قال. إن كثيرا من القراء سيجدون صعوبة في فهم مثل هذه الكتابة المرتبكة.

أعجب لمن يزايد على ياسر في محبة قرنق، وهو رفيق دربه العارف بفكره، والذي ظل بجانبه في الحرب والسلم، وأعجب لمن يكيد له ملوحاً باتفاقية نافع / عقار وهو أحد مهندسيها والذي لم يسكت يوما عن التنديد بخطوة الحكومة الخاطئة في التنصل عنها.

ياسلاااااااااام ياعادل أمين ياخ
كلامك حروف مقهوجة ترفع مزاج الزول النفسي فووووق
كلام ياسر ده براه
ومامهم هسع
المهم موت حلم ...بناء دولة حديثة
تكالب عليه جزء من أهله ...
متابع ياعادل أمين
ومتابع كلامات حاتم الفخيمة المغطغطة

بالمناسبة أنا لاأسخرمن ياسر عرمان هناعلى الرغم من أننى غير مسؤول عن خطل القراءة وضعف تفسير البعض هنا أنا أسخر من الهشاشة السياسية أوقل السذاجة بالدرب الواضح لمنتقدى ياسر عرمان موش لأنو ياسر زول عظيم وحوار نبيل فى مدرسة المرحوم الشيخ جون قرنق (لجون قرنق أخطاءه التى لايغفرها التاريخ أبداً برضو) لكن ياسر عرمان ضمن منظومة أسمها الحركة الشعبية ترفع السلاح ولديها أرث ثوري كبير نعتمد ونراهن عليه فى التغيير السياسي المنشود أنا ببساطة أعتقد أن مايحدث هوعملية أختطاف فاشلة لخطاب الحركة الشعبية وعملها السياسي بمنطق لايطابق حيثيات الواقع الميدانى والسياسي يعنى شغل أنتهازية سياسية بتاع نخب,ساى..وأعتقد أنو القصة دى كلها هى تكمن فى النهاية المأساوية لأنحراف خطاب الهامش والمركز الذى أدعى الشمول الوطنى فى جهة ويستبطن عند البعض(اقول البعض) نظرة عنصرية ضيقة..هذه النظرة تأكل ابنائها الأن لأن الخلاف حين يتطور تكون الأدانات جاهزة فى العقول الخاملة بين جلابه زرقه عرب جعليين شوايقه نوبا الخ التصنيفات الهزلية..دى القصة

---

يادينق ياخ شردت الناس أسأل صاحبك عارف القصة دى بس مًحرج يقول ليك

والله يا حاتم ورغم اني قلت الكلام دا لكن بعد متابعة المداخلات التالية و خطّها شكّيت اني فهمت البوست غلط :)

Quote: ياسلاااااااااام ياعادل أمين ياخ كلامك حروف مقهوجة ترفع مزاج الزول النفسي فووووق كلام ياسر ده براه ومامهم هسع المهم موت حلم ...بناء دولة حديثة تكالب عليه جزء من أهله ... متابع ياعادل أمين ومتابع كلامات حاتم الفخيمة المغطغطة

الاخ موسى
الناس قالين الحركة الشعبية تقليعة ذى الشيوعيين والبعثيين والناصريين زمان...الحركة الشعبية مجموعة من الكلمات البسيطة
قالها جون قرنق بعربي جوبا
انا امثل الاغلبية ونحن بنضيف ان فقهوا
ما تسالوني عايز تحرر السودان من منو اسالوني عايز تحرر السودان من شنو ؟؟
نقل المدينة الى الريف
والحركة الشعبية هي اتفاقية نيفاشا ودستور 2005
والحركة الشعبية هي مقالات منصور خالد الرصينة
الحركة الشعبية رؤية وليس فلان وعلان وقاشرين بيها الشيوعيين وحركات دارفور وناس المركز موديل 1964
خرج لها الملايين في المركز والهامش في قيامة الساحة الخضراء وسجل ليها 18 مليون في انتخابات نيفاشا ...يعني الشعب السوداني ما عنده مشكلة مع الوعي والانتخابات ...لكن لمن يموت جون قرنق الله يرحمه ويجو الشيوعيين والحزب الشيوعي اب مقعدين 1986يحشرا في رهانه الخاسر "انتفاضة مسلحة "ويقعدوا بولولو في الاسافير ...ويبوظو كل المكاسب التي يحققها ابناء الهامش -اتفاقية نافع/عقار 2011 يبقى فعلا الرماد كا ل حماد
وتبقى الحركة الشعبية من رؤية الى فلان وعلان...بنكون اعدنا انتاج السودان القديم وعيا وسلوكا
والطريق واضح الان بعد ان شاخت الحركة الاسلامية السودانية وماتت الاخوان المسلمين في ميدان رابعة العدوية
بقى للبشير رهان واحد بس
1- العودة الى المؤسسة العسكرية
2- العودة الى الحزب والالتزام بتنفيذ اتفاقية نيفاشا وكل الاتفاقيات
3- التخلي التام عن ظاهرة الاخوان المسلمين البشعة بكل مسمياتها في السودان مؤتمر شعبي او وطني او عدل ومساواة...ما

وصاحب البوست قال ما بفهم المكتوب يقرا المقال ده كويس جدا جدا ونحن في 2015 ويقارن الاقرب منو للحركة الشعبية الاصل

السودان والعودة إلى المشروع الوطني
عادل الأمين*
عندما نال السودان استقلاله الأول"الناقص" من الانجليز المحترمين في يناير 1956...بدا الصعود الى الهاوية 60 مع الاستعمار والاستلاب الفكري الثقافي السياسي الرديء لمصر والشعور بالدونية حيال كل ما يأتي من منها من ايدولجيات سقيمة ناصريين وشيوعيين في المرحلة الأولى 1969 ثم ثالثة الأثافي الإخوان المسلمين 1989-2015

ومن هنا يبدأ استقلال السودان الحقيقي"الثاني" والتحرر من إصر مصر وايدولجياتها السقيمة والنخبة السودانية وإدمان الفشل..وجامعة الدول العربية والرئيس المأزوم المنتهي الصلاحية البشير ونخب المركز المزمنة وفقا لمرجعية اتفاقية نيفاشا ودستور 2005هي الطريق الوحيد للاستقلال الثاني للسودان

عندما نتكلم عن مرجعية اتفاقية نيفاشا لحل بقية مشاكل السودان يتظنى أصحاب الألعاب الهوائية والارتجال المستمر من نخبة المركز وإدمان الفشل أن اتفاقية نيفاشا شيء يخص المؤتمر الوطني والبشير شخصيا فقط وبمجرد ما يسقط النظام يشيلوها ويرموا بها في مذبلة الانقاذ مع كل توابعها العالقة ونبدأ من جديد مع -نفس الناس-..وهم طبعا لا يتعظون من فشلهم المزمن ولا من تجارب الآخرين ..عندما أجهضت الجبهة الوطنية -نفس الناس- اتفاقية اديس ابابا 1978..وفرضت مشروعها "الإسلامي" تفجرت الحرب مرة أخرى في الإقليم الجنوبي واستمرت لتحصد الأرواح حتى عبر ديمقراطيتهم المزعومة-"مجزرة الضعين 1987"... ظل اليسار البائس يتوهم باللغة الهتافية والغوغائية ان الجنوبيين سيتخلون عن اتفاقية نيفاشا ودولة الجنوب ويطووا علم دولة جنوب السودان وينسو ابيي واستفتاءها ويعودوا للخرطوم ..لأنهم ما ارتاحوا من الانفصال وعاجبهم خيام الخيش التي كانو يعيشون فيها من 1983 في دولة البربون المركزية –السودان القديم-...هذه هي اوهام النخبة التي تريد إسقاط الانقاذ بنفس مين شيتات ثورة اكتوبر 1964... وابريل 1985 .....
دولة جنوب السودان انفصلت وفقا لقواعد دستورية وباستفتاء بإشراف الامم المتحدة وعبر -اتفاقية نيفاشا ودستور 2005...هذا يعني..ان المؤتمر الوطني الان اما يعمل updating حقيقي وياتي بوجوه جديدة ورؤية جديدة تجعل الشمال ديمقراطي حقيقي بموجب الدستور ويتعايش مع كل الناس وينتقد نفسه ..او يسقط باي كيفية والبسقطو ده يركز كبند اول بقاء اتفاقية نيفاشا والدستور الانتقالي كما هو..في المرحلة الانتقالية وليس البحث عن دستور جديد .او ستنفجر هذه المرة حرب بين دولتين وضروس جدا على طول 1200 كليو متر...لا تبقي ولا تذر ونحصل على ربيع عربي خمس نجوم-احسن من بتاع سوريا...عشان كده يا شباب امشوا اقروا نيفاشا والدستور الانتقالي وراهنو على زوال الحزب الحاكم دون زوال التزاماته الدولية؟؟ وابحثوا عن برنامج جديد بمرجعية نيفاشا ونحن قدمناه ليكم هنا مجانا.(روشتة 2015)..واتركوا الساسة المسنين ومن نعمره ننكسه في الخلق*
نصفر العداد كما حدث في اكتوبر1964 وابريل1985 ونعيد تدوير النخبة السودانية وإدمان الفشل..ام نلتزم بخارطة الطريق الدولية السارية المفعول حتى الان -اتفاقية نيفاشا 2005-
وللذين لا زالوا في الكبر ويعانون من المراهقة السياسية وخطاب "الجعجعة الجوفاء والقعقعة الشديدة"..المؤتمر الوطني مرتبط بالاتفاقية الدولية-نيفاشا-2005 والعالم ينظر الى السودان عبرها..وهذه الاتفاقية لا زالت لها قضايا عالقة مع دولة الجنوب..والقرار 2046 واستفتاء ابيي..ولا دولة الجنوب ولا دول الاقليم ولا العالم الحر سيراهن على البديل المجهول..او الفطير"البدائل"..التي ينفحنا بها معارضة السودان القديم ...ومحبين الشهرة الجدد..".ناس حقي سميح وحق الناس ليه شتيح"..
في هذا الوقت دعوا الشجب ونزلوا الاتفاقية والدستور الانتقالي لوعي الناسعبر الاعلام الجاد والمسؤل -دعوا الشعب يقيمها بنفسه بدل أن تترك لأهواء الذين لا يعلمون وجددوا التزامكم بها لأخر شوط وحسب الجدولة...الحركة الشعبية شمال×المؤتمر الوطني والمفاوضات عبر القرار 2046 ومبادرة نافع /عقار..والتزام الحركة الشعبية شمال بي برنامجا بتاع انتخابات 2010 "الامل" الذى تتداعى له الملايين في انتخابات 2010 وهرولت الحركة الشعبية مع المهرولين...وفاز المؤتمر الوطني بوضع اليد...واكسبوه شرعية يقتل بها الناس حتى اليوم....
التغيير تتحكم فيه قوى خارجية..عليك ان تثبت انك ذكي وتصلح بديل علمي وليس غوغائي سيأتون لمساعدتك
او اقنع 18 مليون سوداني يخرجوا الشارع بي رؤية واضحة يحترمها العالم ,,,,
ا يبدأ الإصلاح بالمحكمة الدستورية العليا

المرجعية الحقيقية:اتفاقية نيفاشا للسلام الشامل والقرار الاممي رقم 2046

الثوابت الوطنية الحقيقية
-1الديمقراطية "التمثيل النسبى"والتعددية الحزبية
-2بناء القوات النظامية على أسس وطنية كم كانت فى السابق
-3 استقلال القضاء وحرية الإعلام وحرية امتلاك وسائله المختلفة المرئية والمسموعة والمكتوبة"التلفزيون-الراديو –الصحف"
4-احترام علاقات الجوار العربي والأفريقي
5-احترام حقوق الإنسان كما نصت عليه المواثيق الدولية
6-احترام اتفاقية نيفاشا 2005 والدستور المنبثق عنها
********
خارطة الطريق 2015
العودة للشعب يقرر-The Three Steps Electionالانتخابات المبكرةعبر تفعيل الدستور -
المؤسسات الدستورية وإعادة هيكلة السودان هي المخرج الوحيد الآمن للسلطة الحالية..بعد موت المشروع الإسلامي في بلد المنشأ مصر يجب ان نعود إلى نيفاشا2005 ودولة الجنوب والدستور الانتقالي والتصالح مع النفس والشعب ..الحلول الفوقية وتغيير الأشخاص لن يجدي ولكن تغيير الأوضاع يجب ان يتم كالأتي
1-تفعيل المحكمة الدستورية العليا وقوميتها لأهميتها القصوى في فض النزاعات القائمة ألان في السودان بين المركز والمركز وبين المركز والهامش-وهي أزمات سياسية محضة..
2-تفعيل الملف الأمني لاتفاقية نيفاشا ودمج كافة حاملي السلاح في الجيش السوداني وفتح ملف المفصولين للصالح العام
3-تفعيل المفوضية العليا للانتخابات وقوميتها وتجهيزها للانتخابات المبكرة
4-استعادة الحكم الإقليمي اللامركزي القديم -خمسة أقاليم- بأسس جديدة
5-إجراء انتخابات إقليمية بأسرع وقت وإلغاء المستوى ألولائي للحكم لاحقا لعدم جدواه "عبر المشورة الشعبية والاستفتاء..
6-إجراء انتخابات برلمانية لاحقة
7-انتخابات رأسية مسك ختام لتجربة آن لها أن تترجل...
8-مراجعة النفس والمصالحة والشفافية والعدالة الانتقالية
...
كاتب من السودان

Quote: بالمناسبة أنا لاأسخرمن ياسر عرمان هناعلى الرغم من أننى غير مسؤول عن خطل القراءة وضعف تفسير البعض هنا أنا أسخر من الهشاشة السياسية أوقل السذاجة بالدرب الواضح لمنتقدى ياسر عرمان موش لأنو ياسر زول عظيم وحوار نبيل فى مدرسة المرحوم الشيخ جون قرنق (لجون قرنق أخطاءه التى لايغفرها التاريخ أبداً برضو) لكن ياسر عرمان ضمن منظومة أسمها الحركة الشعبية ترفع السلاح ولديها أرث ثوري كبير نعتمد ونراهن عليه فى التغيير السياسي المنشود أنا ببساطة أعتقد أن مايحدث هوعملية أختطاف فاشلة لخطاب الحركة الشعبية وعملها السياسي بمنطق لايطابق حيثيات الواقع الميدانى والسياسي يعنى شغل أنتهازية سياسية بتاع نخب,ساى..وأعتقد أنو القصة دى كلها هى تكمن فى النهاية المأساوية لأنحراف خطاب الهامش والمركز الذى أدعى الشمول الوطنى فى جهة ويستبطن عند البعض(اقول البعض) نظرة عنصرية ضيقة..هذه النظرة تأكل ابنائها الأن لأن الخلاف حين يتطور تكون الأدانات جاهزة فى العقول الخاملة بين جلابه زرقه عرب جعليين شوايقه نوبا الخ التصنيفات الهزلية..دى القصة

وظهر الثعلب في ثياب الواعظين

Quote: اها التحالف ده في تقديري كان تنافس بين الشيوعيين والمستقلين انو الأمور ح تمشي لتقسيم البلد..عشان كده الناس تلحق تسيطر على الحركة الشعبية عشان جذوتها تستمر..ودي الحركة الشعبية الأخرى يا صديقي ابكر كما نفهمها..الحركة التي انتهت الى امر تحالف هامش المركز للسيطرة على رصيد الجيش الشعبي (وهو الهامش الأصلي)..طبعا يا سر عرمان في القسمة دي كان ، ولازال ، هامش اصلي..والشيوعيين والمستقلين (ولاحقا معاهم العدل والمساواة) .. هامش مركز كما ذكرنا..!!

ولض أبّا
سلام يا زول

قلنا نساعدك شوية عشان ما تبني على (تقديرات) ما صحيحة
وبقول ليك الكلام دا لأنه موضوع التحالف مع الحركة الشعبية
وناس تيسير (لو صحّ التعبير)، أنا حاضره من قولة تيت، مش كدا وبس
يمكن أنا المشترك الوحيد في كل الإجتماعات الإنتهت بالتوقيع على قرار الإندماج

والحقيقة الممكن تندهش ليها إنه الحركة الشعبية هي السعت للموضوع دا.

وقرنق كان صريح جداً في الموضوع دا، القوميين الجنوبيين ضاغطين عليه
وهو داير يعمل التوازن دا بوجود كل لسودان في الحركة الشعبية

عشان كدا رسّل وفد كبير جداً الوفد دا بقيادة جيمس واني ايقا وعضوية كوال ماننق
وصمويل ابو جون وآخرين.
الوفد عرض الوحدة الاندماجية للتحالف مع الحركة، وكانت مفأجاة لناس التحالف (كنت مع هذا الوفد
في تطوافه على المواقع العسكرية).
المهم بعد داك بدأ أول اجتماع عشان نخت الموضوع على التنفيذ
الاجتماع كان فيه من جانب التالف
تيسير وعبد العزيز خالد وكمال اسماعيل وشخصي
ومن جانب الحركة كان د. قرنق وباقان أموم ونيال دينق
وتوالات بعدها الاجتماعات حتى التوقيع على النسخة النهائية
الشاهد في الموضوع أن دكتور جون هو من كان يريد الاستعاوة بالتحالف وغيرهم
من الشماليين لكبح جماح القوميين، وتحقيق السودان الجديد
وكما قلت فقد قالها بوضوح ودون مواربة (واندهشت وقتها لهذه الصراحة والت كانت تشي
بأنني اريد استغلالكم لحسم مشاكلي الداخلية). ولكن تيسير الذي كان يحلم بالسودان الجديد
وعبد العزيز خالد الذي كان يرى في التحالف مع قرنق بث لدماء جديدة في حركته وربما دور كبير في التغيير القادم

خصوصاً أن توقيت الاندماج كان قبل (ميشاكوس) والتى فتحت الطريق أمام نيفاشا.

Quote: في انتخابات 2010..ياسر عرمان كان مفروض يترشح للرئاسة..لكن الحركة الشعبية (كحزب ومؤسسة) فرضت عليهو الأ يترشح..لحسابات وتقديرات بتخص المؤسسة/الحزب..والرجل كان مقتنع تماما انو ده قرار ضد المصلحة الوطنية وح يضيع السودان والأهم انو الحركة الشعبية ح تفقد رصيد كبير للغاية..لكن بالرغم من كده كان منضبط للغاية وقبل برأي المؤسسة (على علاتو)..والسودان دفع التمن تقسيم وياسر عرمان دفع التمن ولغاية الليلة بيدفع في التمن من تحميلو مسئولية لا ايدو لا كراعو

ياسر عرمان صديقي ولكن هذا الكلام باطل تماما ؛ وما حصل هو العكس تماما

ياسر عرمان هو من انسحب وفرض الأمر على الحركة الشعبية

هل سحبت الحركة الشعبية ياسر عرمان من الإنتخابات أم سحب ياسر نفسه؟هل سحبت الحركة الشعبية ياسر عرمان من الإنتخابات أم سحب ياسر نفسه؟

بعدين يا استاذنا كبر ما عارف كيف يكون ابكر ادم اسماعيل هامش مركز وياسر عرمان هامش اصلي .. كيف الكلام دا وعلى اي اساس ؟
في هذا البوست كل الاشياء مقلوبة .

كلامك ماصحيح ياعادل عبدالعاطي ... الحركة سحبت ياسر في إطار تسوية سياسية

فيما يخص البوست هذا

هل سحبت الحركة الشعبية ياسر عرمان من الإنتخابات أم سحب ياسر نفسه؟هل سحبت الحركة الشعبية ياسر عرمان من الإنتخابات أم سحب ياسر نفسه؟

اوضح هنا بعد هذه السنوات ان الشخصيات التي تحاورت معها واشرت اليها في البوست اعلاه انها هي من اخبرني بالمعلومة والتفاصيل ( بعد سؤالي والحاحي) ان ياسر عرمان هو من انسحب من تلقاء نفسه هم الرفاق التاليين :

1/ د. عبد الله تيه وزير الصحة الاتحادي عن الحركة الشعبية وهو الوحيد الذي استقال احتجاجا والقيادي بالحركة وعضو المنبر (تم الحوار في وارسو)
2- الاستاذ قمر دلمان القيادي بالحركة وعضو لجنة الانتخابات المركزية للحركة الشعبية في عام 2010 ( تم الحوار معه في جوبا وبحضور الرفيق فضيل عبد الرحمن )
3- العميد ياسر جعفر السنهوري عضو المجلس الثوري للحركة واحد حضور الاجتماع الشهير الذي انسحب فيه ياسر عرمان ( تم الحوار في جوبا بحضور فضيل عبد الرحمن وآخرين)

كما اكد الامر تأييدا دون تفاصيل :
1- اللواء اسماعيل جلاب ( تم الحوار معه في جوبا بحضور فضيل عبد الرحمن وقمر دلمان)
2- الدكتور ابكر ادم اسماعيل ( تم الحوار معه في جوبا وبحضور فضيل عبد الرحمن واخرين)

كما هناك عدد من الشهادات الاخرى التي اتت في ذلك البوست .

صديقي واستاذنا احمد موسى سلامات

الرجاء مراجعة البوست المشار اليه والتفاصيل الموجودة فيه

كما ذكرت هنا ولأول مرة اسماء من تحاورت معهم في الامر واكدوا لي جميعا انسحاب ياسر وليس سحب الحركة الشعبية له؛ وبعضهم كان عضو مجلس التحرير الثوري ( ياسر جعفر ) وبعضهم عضو لجنة الانتخابات المركزية ( قمر دلمان) - واقول لك اني اصدقهم وقد أتتني شهادات كثيرة من بعد تؤكد هذا الأمر .

مالدي مغاير ...ولكن إنسحاب ياسر عرمان يظل أخطر مما كنت أظنه ... يؤكد مالدي من قناعات أن أزمة الحركة الشعبية (المشروع) تكمن في شخص إسمه ياسر سعيد عرمان ....

بوست قديم فى سودانيز أون لاين كتبت فيه..

لم اكن يومها اعرف من هو ياسر عرمان وأنا اقف امام جريدة حائطية بجامعة القاهرة فرع الخرطوم فى العام 1987 كانت تتبع هذه الصحيفة للتيار الأسلامى بالجامعة التى كانت وقتها تضج وتعج بنشاط سياسى كبير والشعب السودانى وقتها يخرج من انتفاضة شعبية ثانية أقتلع فيها نظام مايو كان مانشيت الصحيفة يقول (لماذا لايلحق الرفاق بياسر عرمان) تسالت وقتها من هو ياسر عرمان والى أى أتجاه ذهب ذلك الوقت لم تكن لى تجربة سياسية عدا ذلك الوعى الكبير الذى زرعته تجربة انتفاضة أبريل فى جيلى ومشاهدتنا الحية لقدرات الجماهير وامكانياتها فى أمتلاك المبادرة وأسقاط نظام نميرى مستصحباً أرث اسرى قابض ختمى أتحادى ومحاولات شرسة لعادل مختار صديقى وجارى فى أدخال شباب حلتنا (بالحناسة أو بالتهديد المباشر لسوح الحزب الناصرى) واظن أن عادل مختار لو ترك الأمر لمصطفى شعيب وجمال أدريس الذين كنا نجالسهم ونسامرهم تحت الشجرة امام بيت ناس مختار لنجح الأمر سلمياً , مع ذلك اظنه استطاع فى ان يكسب أثنين من شباب حينا لصفه.. يمر وقت بعد ذلك وتبدأ مسيرة جديدة مع الجبهة الديمقراطية للطلاب السودانيين بالمغرب وهنالك تحت فضاء مختلف ستتضح صورة ياسر عرمان وتنكشف سيرته (كزميل) اختار طريق الكفاح المسلح مع الحركة الشعبية لتحرير السودان الماركسية المنطلقات وقتها وتكتشف أيضاً بان هذا الشاب ترعى صورته فى اخيلة المنتمين لهذه الفرقة اليسارية أو بعضهم بكثير من التبجيل والبطولية كمتمرد عظبم على النسق البيروقراطى التنظيمى والحزبى المعنى بترتيب خيارات التغيير والنضال بادوات بطيئة وطويلة راسمالها حنجرة وهتاف وشارع ممتد بأتجاه التغيير مسنود بمنهج فكرى ماركسى وتجربة وطنية تضع للمقاومة حدودها النظرية والفكرية ومضمونها السلمى الديمفراطى.
عاد ياسر عرمان من الغابة بعد اتفاقية نيفاشا وانخرط فى العمل السياسى مع الحركة الشعبية حتى جاءت لحظة حاسمة فى مسار الأنتخابات حينما فاجأت الحركة الشعبية الجميع باختراق عظيم ومفصلى ودفعت بياسر عرمان كمرشح لرئاسة الجمهورية شكل ذلك دفعة معنوية كبرى للقوى الديمقراطية وفتح الباب للتفاؤل بالتغيير ولكن بعد فترة قليلة أنسحب ياسر عرمان دون تفسير مناسب لامنه ولاممن رشحوه لهذا المنصب... وهاهو الأن يعود لدثار صورته القديمة كمقاتل ومناضل تلك الصورة التى رعاها من قبل ناشئة اليسار السودانى وعمدوه بها كجيفارى عظيم

فهل أدمن الرجل الغابة!!


هنا أحاول أن أعيد مع المشاركين أعادة تعريف سياسى للرجل

ياسر عرمان...ياسر عرمان...

جيدا جابك يا عادل عبدالعاطي
الاولى اتعرفت انه زاغ من الانتخابات لاسباب شخصية وليتهم رشحو مالك عقار كما كنت اكتب في هذا البورد المازوم
الحاجة الثانية دايرين نعرف
العلاقة بين الحركة الشعبية الاصل وبرنامجا الادني - اتفاقية نيفاشا ودستور 2005 وبرنامج الحركة الشعبية ش النزلت بيه الحركة الشعبية انتخابات 2010 " الامل ...وبين الجبهة الثورية والفجر الجديد والتحالف مع ادوات الترابي في الهامش كيزان العدل والمساواة شنو
طبعا غيري انا وانت ما في زول بكون قرا اتفاقية نيفاشا ودستور 2005 وبرنامج قطاع الشمال الانتخابي" الامل" او قرا اتفاقية نافع/عقار 2011 او برنامج الفجر الجديد..عشان كده القصة في البوست ده ونسة ساكت ونسنسة كمان
وحياك الله يا عادل ولا زال السؤال قائم لماذا هرول ياسر عرمان من انتخابات 2010 وهي جزء اصيل من اتفاقية نيفاشا ودستور 2005
واضافة لاثراء هذا البوست..هذه وصاتني في بريدي يوما ما

Quote: حركة الشعبية لتحرير السودان المجلس السياسي الانتقالي رداً على بيان الرفيق الامين العام للحركة الشعبية فبراير 2013 منذ توقيع اتفاق السلام الشامل في نيفاشا 2005م، دخلت بلادنا مرحلة جديدة من الصراع السياسي والاجتماعي والثقافي، وقد أعلن د.جون قرنق إن هذه الاتفاقية لخصت محصلة لا متناهية من صراع الشعب السوداني خلال قرن كامل من التهميش والتغييب، وان الحركة الشعبية بتوقيعها لهذه الاتفاقية قد عقدت العزم لانزالها لأرض الواقع كإستحقاق تاريخي للشعب السوداني، وأوضح ان السودان الان لم يكن كما كان في الماضي. إن الوفاة المفاجاة لمؤسس الحركة وقائدها الدكتور جون قرنق، قد احدثت ربكة فكرية وتنظيمية لدى قيادة الحركة مما نتج عنه عدم تطبيق الاتفاقية على ارض الواقع، وصاحب ذلك الصعود المفاجئ لبعض القيادات على رأس الهرم القيادي، وانشغالها بتنفيذ أجندتها الخاصة بعيداً عن رؤى الحركة وجوهر الاتفاقية. بل جعلت تنفيذ الاتفاقية ثنائياً بين شريكين، وأبعدت القوى السياسية الفاعلة عن المشاركة، ومن ثم جعل بنود الاتفاقية فاعلة في حياة المواطن السوداني، حتى تساهم في خلق جو من السلام المستدام وتقريب وجهات النظر حول قضايا الوحدة الوطنية والتنمية، لتكون القوى السياسية السودانية صمام أمان لتنفيذ الاتفاقية. هذه السياسة حفزت المؤتمر الوطني للرجوع والانتكاس عن تنفيذ الاتفاقية بالاتي: 1. افرغ المؤتمر الوطني الاتفاقية من محتواها، وحصرها في برتكولي السلطة والثروة، والمناطق الثلاثة في جنوب كردفان، والنيل الازرق، وأبيي، ومسألة الاستفتاء لتقرير مصير جنوب السودان. 2. عزل الحركة الشعبية عن القوى السياسية الفاعلة في الشمال، مما ترتب عليه تغاضي متعمد عن القضايا الأساسية، والتي كان بالامكان معالجتها، وكان من الممكن ان تساهم في توسيع قاعدة الحركة الشعبية، بجذب الكادر النوعي ممثلاً في القوى الحديثة الديمقراطية، والمنتجة للفكر والابداع. وتمثلت هذه القضايا ايضاً في الآتي: 1. إعادة الحياة لمشروعات الجزيرة والمناقل والحصاحيصا، ومشاريع النيل الابيض والازرق، ومؤسسة حلفا الزراعية . 2. إعادة بناء البنيات الأساسية للمشاريع التالية: السكة حديد، النقل (النهري – البحري – الجوي) ، المدابغ الحكومية، الخدمة المدنية،القوات النظامية، قطاع الاتصالات، والبترول. 3. اعادة المفصولين سياسياً وتعسفياً من الخدمة المدنية والعسكرية، واسترداد حقوقهم المادية والادبية، ومعالجة قضايا المعاشيين ومشكلة العطالة. 4. تسيس الخدمة المدنية والعسكرية، والخدمات الصحية والتعليمية. 5. اعادة النظر في المناهج الدراسية بتكوين هيئة من ذوي الخبرة من التربويين، لاعادة الحياة لمعهد بخت الرضا معالجة إشكالاته. 6. تنمية الريف ومناطق الانتاج مع مراعاة المناطق الاكثر تخلفاً . 7. الهوية السودانية المسكوت عنها، ومؤسسات الاعلام المرئي والمسموع. هذه القضايا لم يتم تناولها، ولم تكن يوماً في اجندة الاجتماع بين الشريكين، عليه فإن طرح هذه القضايا للنقاش يحرك ساكن كل الديمقراطيين والمبدعين، والعشرات من اهل الفكر والبحث والتنوير، للاصطفاف خلف هذه المطالب، وتكوين جبهة عريضة من خيرة ابناء السودان، تساهم في جعل برنامج الحركة الشعبية جاذباً. لقد استقبل الشعب السوداني الحركة الشعبية ممثلة في قائدها التاريخي الدكتور جون قرنق كمخلص من نير واستبداد المؤتمر الوطني، فتدافع بالالاف لنيل عضوية الحركة الشعبية، وكلٌ يحمل مساهمته في مجال تخصصه. الا اننا عملنا على تمكين مجموعة من الانفصاليين في قيادة هيكلة قطاع الشمال، فمارس هولاء الاقصاء والتهميش عن قصد، وتم ابعاد الكادر المستنير، وكأن الحركة ملك لأبناء جهة ما، ورسخ هؤلاء فكرة ان التهميش مقصود به ابناء مناطق بعينها دون المناطق الأخرى، في اختزال مخل بالخطاب السياسي والفكري للحركة الشعبية. في خضم الصراع مع المؤتمر الوطني – الذي اختزل الاتفاقية كما اشرنا سابقاً- مرر الانفصاليون قانون الامن الوطني والمخابرات، وتكوين اللجنة العليا للانتخابات، قانون الانتخابات الرجعي، والتعداد السكاني، تقسيم الدوائر الانتخابية، والابقاء على قانون الصحافة والمطبوعات، القوانين المقيدة للحريات جميعها دون التشاور مع القوى السياسية السودانية ومتجاوزين الرأي العام. وكما تنازل الانفصاليون عن كل شيء مقابل الاستفتاء على تقرير مصير جنوب السودان. وحدثت جميعها في اتفاقيات ثنائية مع المؤتمر الوطني.! صاحب كل ذلك بناء تنظيمي للحركة الشعبية اتسم بالكرنفالي، ففي احتفال اليوم الختامي لمؤتمر الولاية تحضر قيادة الحركة وتحت شعار توطين الحركة الشعبية، الا انه حتى هذا التوطين لم يأخذ حقه من النقاش والحوار للوصول لرؤية موحدة وواضحة حول مفهوم التوطين، هل هو جهوي؟ أم حسب نسبة المجموعات الاثنية في الولاية!. في اعتقادنا نحن في الداخل بالامكان معالجة هذه المشاكل، التي خلقت مناخاً غير ملائم، لطرح برامج ورؤى الحركة السياسية والاجتماعية، بعيداً عن تقسيم الحركة إلى حركة في المناطق المحررة، حركة في المهجر، وحركة في مناطق سيطرة المؤتمر الوطني. هذا الاعلان غير موفق، ولا يعكس حرص القيادة على وحدة الحركة الشعبية الفكرية والسياسية والتنظيمية، وان تتخلى طواعية دون ضغوط عن رؤاها المركزية لبناء السودان الجديد، وإعادة هيكلة الدولة السودانية على أسس جديدة، تقبل طواعية على الوحدة، وإعداد برامج قادرة على إدارة التنوع الاثني والثقافي والديني الذي يتميز به السودان. ومثل هذه الرؤى لا يمكن لها ان تتحق الا في ظل وجود حزب واحد يتعامل مع ظروفه الموضوعية سواء في مهجر، أو في المناطق المحررة، أو في بقية بقاع السودان. الحركة اشعبية في دول المهجر: هناك حيث القيادة والامكانيات المالية، والعلاقات الدولية والإقليمية، وسهولة الحركة والاتصال بقضايا الامداد وحشد الامكانيات لتمكين مجموعة محددة من تقرير مصير الحركة الشعبية وإدارتها وفق أجندتها السابقة، وانتهاج اساليب الاقصاء والتهميش المتعمد لكادر الحركة. هذه المجموعة تركت البلاد دون مواجهة مع النظام، ولم تقم بالاجراءات اللازمة لترتيب الاوضاع التنظيمية والادارية للحزب، وتزرعت بدواعي لا تليق بثوري وهب حياته لقضية اسقاط النظام سواء كان ذلك عن طريق تحالف سياسي مع قوى سياسية أخرى، أو الحركة الشعبية منفردة أو عبر الانتخابات لتطبيق برنامج السودان الجديد. الحركة الشعبية في المناطق المحررة: وهي موجودة منذ زمن طويل، ليس لها علاقة بهذه الحرب الدائرة الآن، وهم مقيمين باعتبار ان هذه أراضيهم التي قررت قبل اتفاقية السلام الشامل، وفق بروتوكول خاص بها، وهو جند دولي واقليمي ووطني لا يحتاج لاعلان أو اعتراف المؤتمر الوطني. ومن الممكن تسوية قضية المنطقتين بمعزل تام عن (المهجر)، أو في المناطق التي تحت سيطرة المؤتمر الوطني، ولا بد من القول ان لا مساومة فيما يتعلق بتنفيذ برنامج المشورة الشعبية في المنطقتين، كأصل وحق طبيعي من حقوق اتفاقية السلام الشامل. الحركة في مناطق سيطرة المؤتمر الوطني: التحية لجنود وضباط صف، وضباط الجيش الشعبي لتحرير السودان، والمجد لشهدائنا وعاجل الشفاء لجرحانا، والتحية للالاف من العجزة والاطفال والنساء الذين يكابدون شظف العيش ووحشة النزوح، والتحية للمجتمع الدولي والمنظمات الطوعية، وللاقلام الجريئة في الخرطوم من اصدقاء الحركة من اعلاميين وصحفيين وقطاعات الشباب والطلاب، ولأهلنا المشفقين علينا والمريدين وللشعب السوداني الذي يحلم بوجود الحركة الشعبية ماثلة أمامهم تملأ الساحات حضوراً وزخماً سياسياً. نحن في الداخل، ماذا علينا أن نعمل؟ ما هو التنظيم الذي يستوعبنا؟ وما هي الواجهة التي نحتمي خلفها؟ هل هو المؤتمر الوطني!!! أم ان تعود عضوية الحركة لوضعها قبل الانتماء للحركة؟ ومن لم يكن حزبياً في السابق، أين يذهب؟! تحدث بيان القيادة عن واجهات للحركة في الداخل من صنيعة المؤتمر الوطني، فكان من الاحرى الاشارة لها بالاسم، حتى لا تعمى بصيرة أعضاء الحركة الشعبية والرأي العام السوداني- تحديد هذه الواجهات – سيعكس حرص قيادة الحركة على الالمام والمتابعة بكل تفاصيل ما يدور في داخل الوطن. عليه، هنالك تنظيم الحركة الشعبية جناح السلام بقيادة دانيال كودي وهو مفصول من الحركة الشعبية منذ العام 2009م ، أما حزب العدالة والتنمية فلا علاقة له باسم الحركة الشعبية، وقد قدمنا طعناً لدى مسجل شؤون الاحزاب، والطعن موجه لمن يود ان يسرق اسم الحركة حاضراً أو مستقبلاً. نحن المدافعون عن برنامج وفكر ونهج الحركة الشعبية لتحرير السودان، والذين وجدوا انفسهم امام اسئلة تبدو الاجابة عليها سهلة وممكنة، الا انها بعيدة كل البعد عن الواقع الذي تعيشه جماهير الحركة الشعبية. فعند اندلاع القتال في النيل الازرق، وأن المؤتمر الوطني وبعض القوى التقليدية وجدت الحل بالقضاء التام على الحركة الشعبية واقتلاعها من جذورها عسكرياً، في مناطق العمليات، وسياسياً وتنظيمياً عبر آلياتها الامنية وشبكاتها في المدن والارياف. وقد صاحب ذلك إدعاء بتفكيك ونقض برنامج السودان الجديد وربطه بالحرب والارتهان للاخر. وتزاحم فيض من الاسئلة كان من المفترض على قيادة الحركة الشعبية ان تبادر بالاجابة عليها ( الحرب – السلام – ربط الحركة بتنفيذ أجندة أجنبية). نحن أعضاء الحركة الشعبية وفي تلك الظروف اصدرنا بيان باسم مبادرة الحل السلمي الديمقراطي، لتكون مظلة لحماية أعضاء الحركة من الاعتقال والملاحقة، وتطورت هذه المبادرة بفعل الحراك السياسي إلى تجميع أعضاء مجلس التحرير القومي للانعقاد، والاجابة على الاسئلة السابقة، وفك الارتباط بالجنوب، واسم الحركة والشعار والعلم وقيادة الحزب. وقد عقدنا اجتماعات بوفد الحكومة المفاوض، وتقدمنا لرئيس الالية الافريقية الرفيعة تامبو أمبيكي بمذكرة تتعلق برؤيتنا للتفاوض ووقف العدائيات، وبالتالي الحرب في المنطقتين، وايصال المساعدات الانسانية والغذائية. كما عقدنا عدة لقاءات مع القوى السياسية والمجتمع الدولي عبر ممثليه في الخرطوم، والان نحن نعمل بكل جهد وجدية ممكنة لتوفيق أوضاع الحزب لدى مسجل شئون الاحزاب. هذه محصلة الجهود التي بذلها الرفاق في الداخل، وهي رسالتنا للقيادة لتعلم ماذا يدور في داخل الوطن، دون الاستماع إلى الاكاذيب والادعاءات الباطلة بأن الحركة غير موجودة، وان جميع الذين لم يخرجوا من السودان، صاروا أعضاء في حزب المؤتمر الوطني، وهو كذب صريح وإدعاء لا بينة له. على القيادة ان ترسل شخصاً نثق فيه لينقل الخبر كما هو، والتنسيق في جميع القضايا الماثلة أمامنا بعيداً عن التقديرات الذاتية، والتقارير الكاذبة في الحزب والتنظيم. العلاقة مع القوى السياسية وعدم ربط تطور الحركة الشعبية بانتائج الحرب. نحن حزب قادر على هزيمة حرب المؤتمر الوطني في المنطقتين، والتحالف مع القوى السياسية الأخرى المعارضة لاسقاطه في بقية السودان، وهو الطريق الوحيد لايقاف الحروب في دولة السودان، والان الظرف متاح أكثر من أي وقت مضى لاسقاط هذا النظام، وفتح الباب امام التطور السلمي الديمقراطي للعمل السياسي في السودان. ان استمرار الحرب في المنطقتين، وإطالة أمدها بعد تكوين الجبهة الثورية، يبعد أكثر فأكثر قيادة هاتين المنطقتين عن قومية القضايا، وحلها عبر مشروع وطني يشمل جميع السودان، ويعبر عن مشروع السودان الجديد، وإعادة بناء الدولة السودانية الحديثة. ويدخل هؤلاء القادة في قضايا إقليمية بحتة تتنكر لوحدة السودان، وهو طرح ناتج عن العزلة السياسية التي تحيط بهم، ولا وجود لحسم عسكري، أو حل سلمي تفاوضي في الافق، وحتى الجهر علناً بحق تقرير المصير، أو الانضمام لدولة أخرى. إن التاريخ لا يرحم. فهنالك وسائل كثيرة أخرى لنيل الحقوق، والقضاء على التهميش الاقتصادي والسياسي والمجتمعي، واقامة التنمية المتوازنة ، والاعتراف بالاخر، والقضاء على الاستعلاء الديني والعرقي، والثقافي، ونبذ العنف وتكريس هيمنة المركز، وكل ذلك يمكن ان يتم بدون الخوض في الحرب. لا بد من بناء الحركة الشعبية على أسس جديدة، وقبل ذلك ان تقدم الحركة الشعبية نقداً وبكل جرأة لنشاطها منذ توقيع الاتفاقية في 2005م، في الجانب السياسي وحول علاقة الحركة بقضايا الإنسان في الشمال، ومجمل أحتياجاته الاقتصادية والاجتماعية. عدم الاهتمام أو الالتفات لها ( كما ذكر اعلاه)، وعلاقة الحركة الشعبية المتأرجحة بالقوى السياسية والتعامل الاستعلائي معها. في مستوى التنظيم: ان الاقصاء والتهميش المتعمد للكادر النوعي من الديمقراطيين الثوريين من ارتريا إلى الخرطوم، وعدم استيعاب أعضاء التحالف والمجموعات المعارضة، وحصر المكاتب التنفيذية في الانفصاليين، ومجموعات المصالح الذاتية المشتركة، الذين لا يعنيهم أي تحول ديمقراطي عميق، لكنس كل القوانين المقيدة للنشاط السياسي والاجتماعي والبحث العلمي، ولا يحافظ على وحدة الوطن. العمل الجماهيري: لقد انحصر نشاط الحركة الشعبية السابق في الاحتفالات والمهرجانات، وقد بددت وأهدرت القيادة أموال الحركة الشعبية على مجمل هذه النشاطات، دون إهتمام حقيقي ببناء الحركة الشعبية بالصورة التي كان بإمكانها استيعاب المد الجماهيري العريض الذي يطرق أبوابها كل يوم، وكانت الطامة الكبرى حول المشاركة في الانتخابات العامة. وابتعاد اللجنة الاستراتيجية العليا للانتخابات عن كل ما يتعلق بولايات الشمال، وإنعدام الميزانية، واغفال إمكانية بناء تحالف استراتيجي مع بعض القوى السياسية لخوض الانتخابات، ولكن وئد حلم الامل والتغيير بمقاطعة الانتخابات وسحب مرشحي الحركة الشعبية، دون تقديم تبرير مقنع لعضوية الحركة الشعبية التي انتظرت هذا الامل طويلاً ، ولا لجماهير الشعب السوداني التي راهنت على فوز الحركة الشعبية للفوز في هذه الانتخابات ولو بنسبة أقل من التوقعات ، ولا القوى السياسية، ولا لأصدقاء الحركة في الخارج. ان رصيد الحركة الشعبية الجماهيري موجود وفاعل، فقط مطلوب فتح آفاق أوسع للحوار في انجع السبل لاعادة الحياة إلى هياكلها، واستعادة ثقة الشعب السوداني مجدداً، دون اللجوء للحرب والخارج، وإدارة المعركة ضد المؤتمر الوطني، عبر وسائل اثبتت التجربة محدودية نجاحها، وتعتبر حلول جزئية تطيل من عمر النظام، وتزيد من بؤس وشقاء الجماهير. ان ارض المعركة هنا في الداخل، مركز الفعل السياسي وحيث الجماهير العاملة، والموظفين والكادحين في الارياف والمزارعين والرعاة، بالتعامل مع مختلف القوى السياسية مهما كان وزنها. ان التوافق حول هذه النقاط يفتح الباب واسعاً من اجل بناء تحالف للقوى السياسية لمعالجة القضايا السياسية والاجتماعية والاقتصادية، والفعل اليومي من أجل التغيير لاسقاط هذا النظام باعتباره العقبة الوحيدة في سبيل التطور السلمي الديمقراطي للحياة السياسية في السودان. إن العنف لا يولد الا العنف، ولا يترك مساحة للفكر ولا يقدم أي إجابات للاسئلة التي تدور في عقل الإنسان السوداني. لماذا تلجأ الحركة الشعبية لرفع السلاح والتلويح بالحرب أو اللجوء للوساطة في كل منعطف أو إختلاف مع السلطة. المجلس السياسي الانتقالي الحركة الشعبية لتحرير السودان الخرطوم سبتمبر 2013 mailto:[email protected]@gmail.com 00249920946043