"تعدد الزوجات يطيل عمر الرجل "

09:17 AM Aug, 08 2015
سودانيز اون لاين
عرفات حسين-لندن
مكتبتى فى سودانيزاونلاين



"تعدد الزوجات يطيل العمر و الأعمار بيدي الله عز وجل"
ما العلاقه بين الاعمار والزواج

قوله تعالى " وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع "

"تعدد الزوجات يطيل عمر الرجل "
سبحان الله

Quote: قد يكون سر الحياة السعيدة والطويلة يكمن في الاقتران بزوجة ثانية.هذا ما توصل إليه باحثون في جامعة شفيلد البريطانية بعد اكتشافهم "فوائد" الزواج من امرأتين في الوقت نفسه،    والاطلاع على إحصاءات أعدتها منظمة الصحة العالمية حول البلدان التي تسمح بتعدد الزوجات والنتائج الايجابية لذلك ومنها أن عمر الزوج الذي يقترن بأخرى يزداد أكثر من غيره بنسبة 12%. وذكرت صحيفة (الدايلي مايل) أن الدراسة التي نشرت في العدد الاخير من مجلة (نيو ساينتيست) أشارت إلى أن الرجل الذي يتزوج من أكثر من امرأة وتكون لديه عائلة كبيرة يحظى برعاية أفضل خلال مرحلة الكهولة ويعيش لفترة أطول.    وقال الاختصاصي في تطور علم النفس لانس ووركمان من جامعة باث سبا البريطانية "إذا كان لديك أكثر من زوجة فقد يعتنين بك وتعيش لفترة أطول"، مشيراً إلى فوائد الزواج "لأننا نعرف أنه حتى الرجل الذي يقترن بامرأة واحدة يعيش لفترة أطول من العازب".

Quote: "تعدد الزوجات يطيل عمر الرجل "

الزيادة فوق أجل الله ولا زيادة ثانية ؟؟؟؟

الاخ
ادريس خليفة علم الهدي

" يمحو الله ما يشاء ويثبت "
وعن عمر ، وابن مسعود - رضي الله عنهما - أنهما قالا يمحو السعادة ، والشقاوة أيضا ، ويمحو الرزق والأجل ويثبت ما يشاء .

فإن الحديث المشار إليه حديث صحيح رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما كما رواه غيرهما، ولفظه عن أبي هريرة قال: أرسل
ملك الموت إلى موسى عليهما السلام، فلما جاءه صكه ففقأ عينه، فرجع إلى ربه فقال: أرسلتني إلى عبد لا يريد الموت،
قال: فرد الله إليه عينه وقال: ارجع إليه فقل له يضع يده على متن ثور فله بما غطت يده بكل شعرة سنة،
قال: أي رب ثم ماذا؟ قال: ثم الموت، قال: فالآن، فسأل الله أن يدنيه من الأرض المقدسة رمية بحجر،
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فلو كنت ثم لأريتكم قبره إلى جانب الطريق تحت الكثيب الأحمر.
والله أعلم.

اني اشارك الرائ للدراسه التي قامت بها جامعة شفيلد

دراسة من جامعة شفيلد البريطانية "تعدد الزوجات يطيل عمر الرجل " !!

قد يكون سر الحياة السعيدة والطويلة يكمن في الاقتران بزوجة ثانية.هذا ما توصل إليه باحثون في جامعة شفيلد
البريطانية بعد اكتشافهم "فوائد" الزواج من امرأتين في الوقت نفسه،
 
 
والاطلاع على إحصاءات أعدتها منظمة الصحة العالمية حول البلدان التي تسمح بتعدد الزوجات والنتائج
الايجابية لذلك ومنها أن عمر الزوج الذي يقترن بأخرى يزداد أكثر من غيره بنسبة 12%.
وذكرت صحيفة (الدايلي مايل) أن الدراسة التي نشرت في العدد الاخير من مجلة (نيو ساينتيست)
أشارت إلى أن الرجل الذي يتزوج من أكثر من امرأة وتكون لديه عائلة كبيرة يحظى برعاية أفضل خلال
مرحلة الكهولة ويعيش لفترة أطول.
 وقال الاختصاصي في تطور علم النفس لانس ووركمان من جامعة باث سبا البريطانية "إذا كان لديك أكثر
من زوجة فقد يعتنين بك وتعيش لفترة أطول"، مشيراً إلى فوائد الزواج "لأننا نعرف أنه حتى الرجل
الذي يقترن بامرأة واحدة يعيش لفترة أطول من العازب".

ألأخ/عرفات ..السلام عليكم.....يعنى السعيد مع الزوجة الواحدة عمره بكون طويل؟؟؟

الله يطول فى أعمارنا ويسعدنا مع زوجاتنا......تجيب ليك واحدة ممكن تقصر عمرك......تقديرى وإحترامى لك .........

الفاضل
ismeil abbas
تحياتي لك
ويكتب الله لكم السعاده ويطوال اعماركم

Quote: .يعنى السعيد مع الزوجة الواحدة عمره بكون طويل؟؟؟ الله يطول فى أعمارنا ويسعدنا مع زوجاتنا......تجيب ليك واحدة ممكن تقصر عمرك

عن عثمان النهدي، أن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضوان الله عليه، كان يطوف بالبيت و هو يبكي،
ويقول: اللهم إن كنت كتبتنا عندك في شقوة و ذنب، فإنك تمحو ما تشاء و تثبت، و عندك أم الكتاب، فاجعلها سعادة و مغفرة.

الله لا يشقيك ويشقيننا
ولك كل احترامي
وتقديري

https://http://http://www.youtube.com/watch?v=xZQLP-orBiYwww.youtube.com/watch?v=xZQLP-orBiY
Abdullah omar 2 months ago
كذا الدراسات ولا بلاش بس الحريم الحين كلهم يتحولوا دكتورات وما يقتنعوا هههههههههه
Reply ·


‫العزة رب‬‎ 2 months ago
يعني تصدقوا الدراسة ...والله الذي حلل2،3 4 لعلمه بحاجة الرجل والمرأة تغافلتم عن ذاك
النساء ف التعدد أنواع :
_المرأة المعتدلة ترفض التعدد تخاف من ظلم زوجها ولو تثق ف عدله لن تخاف
_المرأة الأنانية جدا ماعندها مشكلة زوجها يزني يعرف 100 إمرأة إلا إنه لا يتزوج عليها لسببين 1/ وش يقولوا الناس عليها وش ناقصها ؟؟!! 2/ أن تشاركها الإرث
_المرأة الطيبة جدا روح أتزوج عندي عيالي بالدنيا
_ المرأة القبيحة تخاف يتزوج عليها أحلى منها فتعير بالثانية أكثر ؛ ولو يتزوج أقبح منها ح تفرح حتى تمدح إنها أجمل من الثانية ...
_المرأة الواعية المتبصرة لأمور الدين والدنيا تساعد زوجها ع ما يصلح حاله وحالها فإن كان بالزواج إصلاح الحال لا تقصر معه وتحصنه من الحرام ...وهي أدرى بذلك

رسالة مني لكل إمرأة تحرم زوجها الحلال وهو رجل صالح ويستحق أن يعدد اتق الله ترى زوجك متزوج عليك وف السر وللأسف لأنه خايف من نكدك خبى عليك ...فاتق الله ف زوجك وفيما شرع الله
واحذر كل مرأة خافت أن يتزوج زوجها عليها فعملت له سحر- وللأسف هن كثيرات- المحبةأو أي سحر فأقول لها خسرتي الدنيا والآخرة وحسبي الله عليك ونعم الوكيل وعسى سحرك ينقلب عليك

والله التعدد راحة للمرأة وسعادة لها ...لكن قليل من تفقه ذلك

Show less
Reply ·

View all 5 replies

‫العزة رب‬‎ 2 months ago
+Aicha El Allaki عفوا ياسعادة البرفسورة
تراك فاهمة التعليقات (الكومنتات) غلط..
أن أطرح فكرتي أو أرد ع آخر ليس معناه أن أنشب له ...
مادام تعليقي ما ناسبك فدعيه فغيرك قد يعجبه ويستفيد منه ووضعتي رأيك أنتهينا ...
لكن تبقي تتكلمي كلام غير ممنهج ، ولا واضح ،ولا حوار فيه ؛ غير التنقيص ؛ والتحقير ... فعفوا ...لست من نوعيتك ...وابحثي لك عن نوعيتك للتتمارى وتتجادل معك ومليانة التعليقات من أمثالك
Reply ·


Aicha El Allaki 2 months ago
ان علقت على تعليقك (الكومنتات ) لأن ماكتبت قلت عنه رسالة ونصيحة موجهة للنساء، اذا فعليك ان تتقبلي الإنتقاد من إمرأة رات انك لاتعين مامعنى العلاقة الزوجية، وعلى ما يظهر فانا الوحيدة التي اعطيت لتعليقك اهتمام فحتى الرجال لم يشكروك على الفكرة العبقرية !
لأول مرة تقولين كلام مقنع ان الحوار لافائدة منه، فتوضيحاتك السادجة عن ايجابيات تعدد الزوجات سيقتنع به فقط ذوي العقول التي مازالت تضن نفسها تعيش في العصور الوسطى. امثالك من يقفون حجرة عثرة امام كفاح النساء من اجل تحسين وضعيتهن 👍👍👍

لسؤال : هل من الممكن أن تشرحوا لي هذا الحديث : عن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (من أحب أن يبسط له في رزقه ويُنسأ له في أثره فليصل رحمه) متفق عليه ، وما معنى (يُنسىء له في أثره) ؟
الجواب :

الحمد لله

روى البخاري (2067) ومسلم (2557) عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : ( مَنْ سَرَّهُ أَنْ يُبْسَطَ لَهُ فِي رِزْقِهِ أَوْ يُنْسَأَ لَهُ فِي أَثَرِهِ فَلْيَصِلْ رَحِمَهُ ) .

البسط في الرزق كثرته ونماؤه وسعته وبركته وزيادته زيادة حقيقية .

واختلفت عبارات العلماء في معنى قوله صلى الله عليه وسلم : ( يُنْسَأَ لَهُ فِي أَثَرِهِ ) .

فقيل : المعنى : حُصُولُ الْقُوَّةِ فِي الْجَسَدِ .

وقيل : بِالْبَرَكَةِ فِي عُمْره , وَالتَّوْفِيق لِلطَّاعَاتِ , وَعِمَارَة أَوْقَاته بِمَا يَنْفَعهُ فِي الْآخِرَة , وَصِيَانَتهَا عَنْ الضَّيَاع فِي غَيْر ذَلِكَ .

وقيل : معناه : بَقَاءُ ذِكْرِهِ الْجَمِيلِ بَعْدَ الْمَوْتِ .

وقيل : يُكْتَبُ عُمُرُه مُقَيَّدًا بِشَرْطٍ كَأَنْ يُقَالَ : إِنْ وَصَلَ رَحِمَهُ فَلَهُ كَذَا وَإِلَّا فَكَذَا ، فتَكُون الزّيَادَة فِي العُمرِ زيَادَة حَقِيقِيّة .

راجع : "شرح النووي على مسلم" (16 / 114) – "فتح الباري" (4 / 302)



وهذا القول الأخير هو الراجح ، فيكون معنى الحديث : من أحب أن يبسط له في رزقه فيكثر ويوسع عليه ويبارك له فيه ، أو أحب أن يؤخر له في عمره فيطول : فليصل رحمه .

فتكون صلة الرحم سببا شرعيا لبسط الرزق وسعته ، وطول العمر وزيادته ، والتي لولاها لما كان هذا رزقه ، ولا كان هذا عمره – بتقدير الله تعالى وحكمته - .


ويستدل من هذا أن زيادة العمر ممكنة في بعض الحالات والله أعلم.

قش

الاخ الكريم
محمد التجاني قش

Quote: لسؤال : هل من الممكن أن تشرحوا لي هذا الحديث : عن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (من أحب أن يبسط له في رزقه ويُنسأ له في أثره فليصل رحمه) متفق عليه ، وما معنى (يُنسىء له في أثره) ؟ الجواب : الحمد لله روى البخاري (2067) ومسلم (2557) عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : ( مَنْ سَرَّهُ أَنْ يُبْسَطَ لَهُ فِي رِزْقِهِ أَوْ يُنْسَأَ لَهُ فِي أَثَرِهِ فَلْيَصِلْ رَحِمَهُ ) . البسط في الرزق كثرته ونماؤه وسعته وبركته وزيادته زيادة حقيقية . واختلفت عبارات العلماء في معنى قوله صلى الله عليه وسلم : ( يُنْسَأَ لَهُ فِي أَثَرِهِ ) . فقيل : المعنى : حُصُولُ الْقُوَّةِ فِي الْجَسَدِ . وقيل : بِالْبَرَكَةِ فِي عُمْره , وَالتَّوْفِيق لِلطَّاعَاتِ , وَعِمَارَة أَوْقَاته بِمَا يَنْفَعهُ فِي الْآخِرَة , وَصِيَانَتهَا عَنْ الضَّيَاع فِي غَيْر ذَلِكَ . وقيل : معناه : بَقَاءُ ذِكْرِهِ الْجَمِيلِ بَعْدَ الْمَوْتِ . وقيل : يُكْتَبُ عُمُرُه مُقَيَّدًا بِشَرْطٍ كَأَنْ يُقَالَ : إِنْ وَصَلَ رَحِمَهُ فَلَهُ كَذَا وَإِلَّا فَكَذَا ، فتَكُون الزّيَادَة فِي العُمرِ زيَادَة حَقِيقِيّة . راجع : "شرح النووي على مسلم" (16 / 114) – "فتح الباري" (4 / 302) وهذا القول الأخير هو الراجح ، فيكون معنى الحديث : من أحب أن يبسط له في رزقه فيكثر ويوسع عليه ويبارك له فيه ، أو أحب أن يؤخر له في عمره فيطول : فليصل رحمه . فتكون صلة الرحم سببا شرعيا لبسط الرزق وسعته ، وطول العمر وزيادته ، والتي لولاها لما كان هذا رزقه ، ولا كان هذا عمره – بتقدير الله تعالى وحكمته - . ويستدل من هذا أن زيادة العمر ممكنة في بعض الحالات والله أعلم. قش

بارك الله في علمك ,

واللهم زدني علما

الف شكر علي التوضيح

اخوك عرفات

سلام
قالوا فى واحد اتزوج اثنين واحدة كبيرة والثانية صغيرة فى السن....من كثرة المشاكل الراجل شيب...لمن يكون مع الصغيرة تقلع الشيب الابيض...عشان يتشاف صغير....ولمن يكون مع الكبيرة تقلع الشعر الاسود.
ديل اثنين...لو كانوا اربعة ماعارف حالوا يكون كيف؟

هل الكلام دا عندو علاقة بالناس زمان بيتزوجو 3 و 4 زوجات واعمارهم بتوصل للتسعين بينما في زمنا الناس اعمارهم اقصر بكتير
هل توجد علاقة ؟

CC لناس سيداو

سلام الأخ عرفات و زوار البوست الكرام

الكل مشغول بجواب الشرط

ممكن تدينا فكرة عن إسم الشرط فى قوله تعالى:

" وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى"

الجاب اليتامى للتعدد شنو؟

........................................
من تذكُري لحصص العربي زمان أعتقد دي من الجمل الشرطية

تحياتي

السلام عليكم جميعاً!

ومرحباً بالأخت فردوس،

فعلاً ورود إباحة التعدد في سياق جملة شرطية،

مسألة مفروض تلفت النظر،

لكن لاحظت أن المفسرين جميعاً في حدود اطلاعي،

تغافلوا عن ذلك، (في حدود فهمي) واتكؤوا في فهم الآية على سبب النزول!

محمد أبو القاسم حاج حمد، رحمه الله،

وقف عند الآية، منتبهاً إلى الشرط فيها، وبناءً عليه قيد التعدد

بأن يكون بوالدات اليتامى (حسب ما أذكر)، وذلك في كتابه:

العالمية الإسلامية الثانية: جدلية الغيب والإنسان والطبيعة!

وهو كتاب يهتم بالدلالات اللغوية للقرآن اهتماماً كبيراً!



والله تعالى أعلم!

التعدد شي احله الله في كتابه وليس لنا مرجع في هذه الدنيا سوى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ، لذا نحن مع التعدد وربنا يسهل الامر ان شاء الله والاعمار بيد الله ,,,

تحياتي : ياسر العيلفون ...

كلام جميل

وماذا نستفيد من اطالة عمر الرجل ؟؟ خاصة اذا كان عربي و مسلم هل سيضيف شيئا للبشرية ؟؟؟؟؟

و أعتقد الزواج بواحدة بيقصّر عمر الرجل. كده المعادلة بتكون صحيحة.

Quote: وماذا نستفيد من اطالة عمر الرجل ؟؟ خاصة اذا كان عربي و مسلم هل سيضيف شيئا للبشرية ؟؟؟؟؟

؟؟؟؟

شلنا البوست بي صمة خشمو للمدام قلنا عسى ولعل قالت لي انت ما قريت قوله تعالى يَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ يُعَمَّرُ أَلْفَ سَنَةٍ وَمَا هُوَ بِمُزَحْزِحِهِ مِنَ الْعَذَابِ

Quote: " وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى" الجاب اليتامى للتعدد شنو؟

الآية تعني يا فردوس، لو في امرأة ترملت ومعها أيتام، وأصبحت أنت من يعولهم بأموالهم الموروثة أو غيرها، وخفت ما تقسط فيهم؛ فعليك بالزواج من امهم وضم الأسرة كاملة لك

يعني يا فردوس، أهم شرط للزوجة الثانية، الثالثة والرابعة إنهن يكونن أمهات يتامى

زي ما عمل سيدي الرئيس

العزيز .. عرفات .. لك التحية ولضيوفك الكرام .

هههههههههههههههههههه

Quote: "تعدد الزوجات يطيل العمر و الأعمار بيدي الله عز وجل"

احكي ليك القصة دي :
عندي عمي اخو ابوي الكبير رحمة الله علي . كل ما اتزوج بعد سنتين الزوجة بتموت !
اتزوج اربعة نسوان في منتهي الصحة والعافية وما بختار الا المعلمات بقول عشان فاهمات
دا كان معييار اختيارو تصدق ؟ اها اخر معلمة اختارها ربنا يرحمها مات قبالها حقيقة كانت
مفأجاة لينا ! لانه كان يدنا في قلوبنا في الظاهرة العجيبة دي ! فعلآ الاعمار بيد الله ولو كان
تعدد الزوجات بطول العمر كان ما لقيتوا اي امرأة لانه تعدد الزوجات بقصر عمر النساء .

ولو سمحت سيب التحريش ههههههههه .

ودمتم .

دا بوست ممتاز
كتروا لينا من البوستات الزي بالله
احنا ما ننجدع لكن بنجيبب الحجار
ههههههه

يا بت عمسبب قال ليك عمك عجوز المرة منجضاه نجاض مشى يشيل الفاتحة مع واحد زي عمك الله يرحمو بقرض النسوان بعد ما كشحوا بالفاتحة قال ليه ياخ اسمع النسوان البموتوا ديل بتجيبوهم من وين

الأخ صلاح عباس فقير
شكراً على مداخلتك القيمة...

Quote: لكن لاحظت أن المفسرين جميعاً في حدود اطلاعي، تغافلوا عن ذلك

أتفق معاك هنا 100%
هنا تكمن المعضلة!
كيف يتغافلوا عن أمر كهذا؟
خصوصاً الأمر يهدم و يشرد أسر, يقود البعض للجنون, يعرض البعض للقتل و البعض للإنتحار, يحصل كل هذا بإسم الله و أمره للبشرية !!!
و كأن الله ما جاب سيرة اليتامى...
طيب ده ما بيطعن في ال credibility (ما لقيت ترجمة منطقية) بتاعة المفسرين...
كيف أنا أثق في تفاسير ناس بيتغافلوا عن أهم جزء من الآية... إسم الشرط! و بيتغافلوا عنه لأنهم رجال و ما من مصلحتهم!
بي كده هم biased (ما لقيت ترجمة منطقية)
و ختموا على أعمالهم الإنحياز!
و القوانين الوضعية بترى تفسيرهم ده " الحق" كيف يتسنى ذلك و هم يتغافلون عن أهم جزء من الآية!

Quote: العالمية الإسلامية الثانية: جدلية الغيب والإنسان والطبيعة!

أمس نزلت نسخة بي دي إف من الكتاب لكن ما كانت "قابلة للتفتيش" كانت صورة!
و حاولت أمسح الكتاب قراءةً عشان أفتش الجزء المتعلق بتعدد الزوجات بس فشلت ...
لو أمكن و لسه عندك الكتاب رقم الصفحة كم؟
تفسيره مغاير و مغري للإطلاع!
شكري و تقديري لك

الأخ أبوبكر عباس
شكراً على المداخلة القيمة

Quote: الآية تعني يا فردوس، لو في امرأة ترملت ومعها أيتام، وأصبحت أنت من يعولهم بأموالهم الموروثة أو غيرها، وخفت ما تقسط فيهم؛ فعليك بالزواج من امهم وضم الأسرة كاملة لك

تصدق تفسيرك ده أكثر منطقية من تفسير القرطبي , ابن كثير , الطبري...إلخ
و الله ما شفت لي تفسير آية " مُجغمسْ" زي الآية دي!!!

و لكن تفسيرك كمان ما منطقي نسبة لأسباب نزول الآية المنطقية و صحيحة "في رأيي طبعاً "!

إتناقشنا هنا زمان عن الموضوع ده بحاول أفتش البوست و أعمل نسخ و لصق لي أسباب النزول و التفسير المنطقي إن شاء الله....
تحياتي لك و تقديري

Quote: تصدق تفسيرك ده أكثر منطقية من تفسير القرطبي , ابن كثير , الطبري...إلخ و الله ما شفت لي تفسير آية " مُجغمسْ" زي الآية دي!!!

ماذا قال القرطبي ---- وإبن كثير ---- والطبري حتى فاضلتي؟؟؟؟؟

الأخ أحمدونا السلام و الرحمة

Quote: ماذا قال القرطبي ---- وإبن كثير ---- والطبري حتى فاضلتي؟؟؟؟؟

أنا هنا مفترضة إننا كلنا قرأنا تفاسير الآية...
و لّ شنو؟

شنو يا أحمدونا؟
القرطبي قال ليهو كلام مجغمس بتاع لو عندك يتيمة في حجرك وأردت أن تنكحها وخفت ما تقسط في مهرها؛ تمشي تنكح أخرى او أخرتين أو تلاتة!!
عاد دا كلام!
يا بت، يا فردوس، شيخ بكّة لا يقل عن القرطبي وإبن كثير ومالك!
يا أخي، التفسير الكتبتو ليك دا سافرت ليهو سوريا عشان أناقش فوقو صاحبو الأستاذ محمد شحرور، حتى بالإمارة فطرني وسقاني شاي سادة ووقع لي علي كتبو وأداني كرتو

ويجي بعد دا كلو قباني ولّ اسمو منو داك ما عارف بتاع الناعسات عيونن ونور حبينن هلا، يقول لي إتّا بتغالط ساكت!!!!

بوركت يا بن عباس سافرت الي الشام في تفسير آية والله انت مضيع نفسك معانا ساي في الصيرورة الهايصة دي

الأخ أحمدونا

نسيت أطلب منك أن تأتينا بتفسير للآية يحترم عقولنا !
لو تكرمت...
شكراً

Quote: يا بت، يا فردوس، شيخ بكّة لا يقل عن القرطبي وإبن كثير ومالك!

(عادي ما شرير)
غايتو أنا بالنسبة لي هم بشر عاديين لهم أجرهم إن أصابوا
لكن خطأهم بتاع التفسير اللي بندفع تمنه كل يوم ده علمه عند الله!

قباني ممكن تقول ليهُ

Quote: ووقع لي علي كتبو وأداني كرتو

دي أغنية من أغاني شباب الزمن ده (غايتو بقت لي موسيقية كده ما عارفة ليه)

بعد قريت ممازحتي الفوق دي للأستاذ قباني لقيتها ممكن تتفهم غلط...
ما قصدت منها غير المعنى الظاهر... الفنانين الشباب بيرفعوا كثافته و كده ;)
كل التقدير و الإحترام للأخ قباني!

غايتو يا منتصر قاعد تقتلني بالضحك ..
ياخي شيخنا بن عباس صيروتو صارها من زمان إلا بخيل بمرقا حبة عند اللزوم يحصل بيها سوق ام دفسو .

الأهم من الشرط السابق هو التعجيز اللاحق، والاخ عرفات لم يشأ ان يذكر باقى الاية لسبب ما.. فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم الا تعدلوا فواحدة.. بعدين اقرأ هنا:**ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم**طيب هنا اشترط العدل للتعدد ** فإن خفتم الا تعدلوا فواحدة** يعنى التعدد شرطه العدل.. ثم قال: **ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرضتم**بمعنى ان شرط التعدد لن يقوم.. ثم ان الاية لم تقيد الحرف "لن" بأى شرط وتركته مطلقاً.. ومن هنا يتضح ان الأصل ليس التعدد ومقصد الشرع ليس التعددوإنما الواحدة.. طيب.. من أين جاء التعدد.. جاء بالسماح ببعض الميل.. يعنى بعض الظلم القليل الذى لا مفر منه فقال في ذات الوقت: **فلا تميلوا كل الميلفتذروها كالمعلقـة** يعنى سماح ببعض الميل.. ولكن كيف يسمح الإسلام ببعض الميل أو بعض عدم العدل؟ كيف؟هذا ما فسره ووجد حلاً لهذه المعضلة هم الجمهوريون.. فقالوا ان السماح ببعض الميل املته ضرورة المجتمع، (وليس كما يقول بعض الفقهاء الشهوانيين ان الرجل له طاقة ولا ينتظر حتى خروج المرأة من فترة الولادة وما الى ذلك).. وضرورة المجتمع هي ان الحروب الجاهلية جعلت عدد الرجال اقل من النساء، والرجل كانقبل الإسلام يتزوج بلا سقف للعدد.. ممكن عشرة عشرين.. فرأى ان يحرم اكثر من اربعة، ثم ندب المسلمين للواحدة وكره التعدد.. ولذلك حتى في زمن الرسولوما بعده كان من الصحابة الكثيرون ممن اكتفوا بواحدة.. والنبى منع على أن يتزوج على فاطمة.. وقال لو أراد على ان يتزوج على فاطمة فليطلقها.. في البخارى ومسلم:**عن المسور بن مخرمة أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر وهو يقول: "إن بني هشام بن المغيرة استأذنوني أن ينكحوا ابنتهم علي بن أبي طالب فلا آذن لهم، ثم لا آذن لهم ثم لا آذن لهم، إلا أن يحب ابن أبي طالب أن يطلق ابنتي وينكح ابنتهم. فإنما ابنتي بضعة مني، يريبني ما أرابها، ويؤذيني ما آذاها"**وأكيد ما يريب النساء المسلمات أيضا يريب النبى، ولكن للضرورات التي سبق ذكرها ابيح التعدد حتى اربع فقط، ثم نفر عنه بتذكيرهم انهم لن يستطيعوا العدل.الفقهاء هم الذين شوهوا الدين السمح وجعلوا التعدد كأنه فريضـة، في زمن التيه والضياع..

الاخوه والاخوات
الاحباب
لكم كل التقدير و العرفان

منقول

Quote: ارجوا ان لا تخلطو في فهم ايات الله و فسريها على حسب تفسير اهل الذكر إن (العدل) الممكن والمستطاع بين الزوجات، والذي يُفهم من الآية الأولى، إنما هو العدل الذي يَدخل في قدرة المكلف، وهو هنا توفية الحقوق الشرعية، وتأديتها على الوجه المطلوب، من طعام وكساء ومسكن، وكل ما يليق بكرامة المرأة كمخلوق. فهذا -ولا شك- مما سُلِّط الإنسان عليه، ومُكِّن من القيام به، وجاء الخطاب الشرعي به، تكليفًا وإلزامًا والتزامًا؛ فإن قام به المكلف أُجِر ونال رضى الله وثوابه، وإن قصَّر فيه وفرَّط استحق غضب الله وعقابه. أما (العدل) المنفي في الآية الثانية، فإنما هو العدل القلبي، إذ الأمور القلبية خارجة عن إرادة الإنسان وطاقته، فلا يتأتَّى العدل فيها، إذ لا سلطان للإنسان عليها. فالمشاعر الداخلية، من حب وكره، والأحاسيس العاطفية، من ميل ونفور، أمور لا قدرة للإنسان عليها، وهي خارجة عن نطاق التكليف الموجَّه إليه، فلا تكليف فيها؛ إذ من المقرر أصولاً أن التكاليف الشرعية لا تكون إلا بما كان مستطاعًا للمكلف فعله؛ أما ما لم يكن كذلك، فليس من التكليف في شيء. هذا من جهة و من جهة اخرى عن قتادة، قال: ذُكر لنا أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان يقول: اللهم! أما قلبي فلا أملك، وأما سوى ذلك، فأرجو. وعن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: {ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم} يعني: في الحب والجماع. ثم لما كانت الأمور القلبية وما في معناها خارجة عن قدرة الإنسان، توجَّه الأمر إلى ما هو داخل ضمن قدرته وفي مجال استطاعته، فقال تعالى: {فلا تميلوا كل الميل} أي: إذا مالت قلوبكم إلى واحدة دون غيرها، وهذا أمر لا مؤاخذة عليكم به، فلا يمنعكم ذلك من فعل ما كان في وسعكم، من التسوية في القَسْم والنفقة، وعدم الإساءة إليهن، ماديًا ومعنويًا. لأن هذا مما يستطاع، ويُطالب به المكلف. وفي الحديث: (من كانت له امرأتان، ولم يعدل بينهما، جاء يوم القيامة وشقه مائل) رواه أبو داود والنسائي.

كتبت المداخلة دي في بوست هنا قبل خمس سنوات و أعتقد بصحة أسباب النزول...

بالفطرة السليمة رفضت التعدد... و كان الموضوع كالغصة بالنسبة لي.
بحثت كثيراً في الموضوع و ذلك لما فيه من ظلم لايقبل به إنسان لنفسه أو لأهله و هنا أقصد...
للنساء الرأي للأغلبية معروف (لكل قاعدة شواذ)
للرجال...
ما رد فعلك لو قالت لك زوجتك...
طلقني ... أنا أحب شخص آخر و أريد الزواج به!
أو صرحت لك و الله فلان ده عاجبني ... تصريح و لم تطلب الطلاق.
أيضاً للرجال...
هل تقبل بالأمر لبنتك, أختك, أمك (ربما تنحاز لأبيك بعض الشئ إذا كان هنالك خلاف عائلي مثلاً) و أعنى القبول هنا... أن الأمر عادي و مابيهز شعرة فيك و لا يزعلك؟

الرجل لا يصرح فقط بل يفعلها و لسان حاله عرفتي ما عرفتي أقعي البحر متخذاً من الآية أدناه ستراً وغطاء... دون آي جهد للإستبصار (ليه يستبصر ما دام في مصلحته أصلاً)

وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُواْ فِي الْيَتَامَى فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلاَّ تَعُولُواْ{3}النساء

كم ممن أراد الزواج بأخرى راجَع تفسير الآية و ملابسات نزولها؟
فيا أشقاء الدموع ... المتذرعون بالآية, الله عدل ... هذا يتنافى ومنطقكم لشرعية التعدد!

أكثر تفسير منطقي وجدته للآية (لا أذكر المصدر لطول المدة ):

أن الآية نزلت بعد غزوة أحد وقد خسر المسلمون الكثير من الرجال.
ترملت النساء وتيتم الأطفال و أصبحت الأسر من دون عائل.
و لسماحة الإسلام في بث روح التكافل الإجتماعي وحماية الأسر من الضياع, كان لابد من وجود وسيلة لإعائلة هذه الأسر.
و حتى تُحفظ كرامة الأرامل من تردد الرجال علي دورهم بغرض المساعدة نزلت الآية لتجعل للتكافل شرعية محدودة بحد الزواج.
(يعنى عشان الناس ما يشيلوا حس الأرملة من دخول الرجال لبيتها بغرض المساعدة) نزلت الآية لتمنحهم حق شرعي في الكفالة و سد حوجة نساء الشهداء الإنسانية النفسية*.
والقسط في اليتامى في الآية مَرَدُهُ إلى أن من يريد الإنفاق على هؤلاء اليتامي و يخاف كلام الناس عن شبهة علاقته بأم الأيتام و يخشى التردد علي بيتهم... أن يتزوجها.
و الحد ... رُباع لأن العبء الإقتصادي يطال كل الأُسر إذا كان أكثر من "رباع" .
أما "إن خفتم ألا تعدلوا فواحدة أو ماملكت إيمانكم" ... إن خاف الرجل ألا يعدل فعليه الزواج بواحدة فقط أو ماملكت إيمانه (في ذلك الوقت)

هنالك تفاسير مختلفة منها ما يصب في نفس مجرى أصحاب المصالح الشخصية ...
بما أن الله خلق الرجل والمرأة وهو العدل ... كيف يستوى عدل الخالق و إعطاء الرجل الحق في الزواج (الخيانة العاطفية) بأخرى من أجل المتعة مثلاً أو مواكبة طبيعة الرجل البايولوجية **(إحدى الذرائع).
الأدهى والأمر أن الكثير يجهل هذه الحقائق, وكثير جداً ممن حاورت من الرجال(المعددين وغير المعددين) عن سبب نزول الآية أو إكمال نص الآية (يقف حماره عند العقبة).
المشكلة الكبرى في وجهة نظري قبول أنثى أخرى و إشتراكها في الجريمة***
..........................................

*المجتمع آنذاك صغير جداً و تطبيق الآية الآن و زواج الرجل بزوجة شهيد(محل جدل) لا يستقيم و أسباب النزول...
**في مناطق كثيرة من العالم تتزوج المرأة بأكثر من رجل (Polyandry) إذ أن الأمر جزء من ثقافة تلك المناطق.
خلق الله هؤلاء النسوة كما خلقنا. فكيف تستقيم هذه الحقيقة (لايعرفها الكثير) و ذرائع مناصري التعدد بأن الله حلل التعدد ليواكب طبيعة الرجل البايولوجية؟
***جريمة لتبعاتها الإجتماعية والنفسية علي الأسرة إبتداءاً من الأم الضحية الأولى... حيث إغتيلت وجدانياً (عاوزين محكمة للوجدانيات) :)
وحتى إذا توفرت المادة... صعب توفر العواطف و جو المودة الصحي لتنشئة الصغار (و ليه يدفعوا ثمن نزوات أباءهم)...



من هنا
http://sudaneseonline.com/board/350/msg/%D8%AF%D8%B9%D9%88%D8%A9--%D9%84%D9%84%D8%AD%D9%88%D8%A7%D8%B1-%D9%87%D9%84-%D8%AA%D8%B9%D8%AA%D9%82...8%9F-1321853053.html