ميشيل دجوتوديا أول رئيس مسلم لإفريقيا الوسطي.

أعلن ميشيل دجوتوديا زعيم متمردي حركة سيليكا الذي نصب نفسة رئيسآ لإفريقيا الوسطي إنه لا ينوي أسلمة إفريقيا الوسطي وميشيل دجوتوديا أول رئيس مسلم لإفريقيا الوسطي.

Les nouveaux maîtres de Bangui démentent vouloir islamiser la Centrafrique.
Accusé par le camp de l'ex-président François Bozizé de vouloir favoriser les musulmans aux dépens des chrétiens, le chef de l'andEacute;tat auto-proclamé, Michel Djotodia, a tenu à réaffirmer les principes de laïcité en Centrafrique.
La République centrafricaine est un andEacute;tat laïc […] Je suis musulman, mais je dois servir ma patrie, tous les Centrafricains". Si le président auto-proclamé Michel Djotodia s’est ainsi emparé de la question religieuse vendredi 29 mars, lors de sa conférence de presse, et a tenu à rappeler les principes fondateurs de laïcité de la RCA, c’est que la tension entre chrétiens et musulmans est montée d’un cran depuis la prise de pouvoir des rebelles de la Séléka
Le nouvel homme fort de Bangui est accusé par l’entourage du président déchu François Bozizé de servir un agenda djihadiste. Deux chefs de la rébellion, Moussa Mohammed Dhaffane et Younous Adim Birema Nourredine, "ont étudié en Arabie saoudite et au Qatar. Ils prônent le wahhabisme à qui veut l'entendre. Ils le prêchent", avait ainsi alerté, en janvier dernier, le ministre de l’Administration territoriale, Josué Binoua, qui disait craindre une "guerre de religion".

L’image de milliers de musulmans scandant "Allah Akbar" lors de l’arrivée de Michel Djotodia à la grande mosquée de la capitale Bangui pour la prière du vendredi a choqué certains chrétiens, d’après le témoignage d’un habitant de Bangui, recueilli par l’AFP

Dans le sud de ce pays chrétien, ce discours a eu des résonances funestes, d’autant que des membres de la Séléka ont eu la mauvaise idée d’alimenter les peurs et les tensions en s’en prenant à des prêtres ou à des fidèles chrétiens", analyse le journaliste Cyril Bensimon, envoyé spécial de RFI à Bangui.
Butin de guerre écoulé par les commerçants musulmans

L’archevêque de Bangui, Monseigneur Dieudonné Nzapalainga, témoigne en effet sur RFI que "des hommes et des femmes qui étaient venus prier [à la cathédrale de Bangui] se sont fait piller en sortant de l’église par des gens qui voulaient prendre également leurs véhicules, par la force". Ce haut représentant de l’andEacute;glise catholique craint une escalade des sentiments anti-religieux de part et d’autre et appelle "les responsables de la Sékéla à éviter la dérive."

La Sékéla est également accusée d’avoir, au long de sa conquête du pays par le Nord, pillé les chrétiens et épargné les musulmans. "Si, dans les villes qu’elle a conquises, la Sékéla s’est souvent appuyée sur des commerçants musulmans, c’est essentiellement pour écouler son butin de guerre vers le Tchad et le Soudan", explique Cyril Bensimon
Bozizé, pasteur de l’andEacute;glise du christianisme céleste-Nouvelle Jérusalem

Ces actions à l’encontre des chrétiens font écho aux violences anti-musulmanes qui ont été signalées depuis décembre dernier, début de l’avancée des rebelles depuis le Nord. Les comités d’auto-défense des partisans du président Bozizé, qui avaient érigé des barrières en ville pendant la crise, s’en sont régulièrement pris aux musulmans banguissois, les assimilant aux rebelles, rapporte l’AFP.

Si l’islamisme trouve un certain écho en Centrafrique, rapporte le chercheur catholique Richard Filakota et cherche à se rallier les jeunes, la mouvance évangélique prospère également. L’ancien président François Bozizé est lui-même membre de l’andEacute;glise du christianisme céleste-Nouvelle Jérusalem et ancien pasteur de cette mouvance, dont il a fondé la branche centrafricaine
Le Nord du pays, zone d’incertitude

Il serait erroné de transposer la concurrence entre ces deux mouvances religieuses sur le terrain politique, s’accordent toutefois à affirmer les représentations des religions à Bangui, qui rappellent que le début de la crise est politique, et non religieuse. "Je demande aux musulmans de ne pas dire ‘Aujourd’hui c’est notre tour’, déclare à l’AFP l’imam Oumar Kobline Layame, président de la communauté islamique de Centrafrique. Il ne faut pas casser cette cohabitation que nous avons depuis plus de 50 ans."

De plus, les chefs de la Séléka n’ont rien des fondamentalistes à longue barbe, rapporte Cyril Bensimon. Nombreux sont les combattants qui ne rechignent pas à boire une bière." L’élément qui laisse clairement penser que Michel Djotodia n’est pas un intégriste : il a maintenu à son poste le chrétien Nicolas Tiangaye au poste de Premier ministre, analyse le correspondant de RFI à Bangui.

L’islam de la Séléka inquiète peu les experts militaires et diplomates de la Centrafrique, qui se disent davantage préoccupés par le vide sécuritaire dans le nord du pays. Incontrôlée, cette zone pourrait devenir une terre de refuge pour les islamistes radicaux traqués au Mali ou les Nigérians de Boko Haram.
france 24

تخوف من نزاع ديني مع وصول المتمردين الى الحكم بافريقيا الوسطى.
ف ب - بانغي (ا ف ب) - بوصول متمردين مسلمين الى السلطة في جمهورية افريقيا الوسطى، يخشى كثيرون حدوث مواجهات "دينية" على الرغم من التصريحات المطمئنة التي ادلى بها الرجل القوي الجديد ميشيل دجوتوديا الذي يشدد على اهمية العمل السياسي.

وعبر رئيس الاساقفة الكاثوليك في بانغي المونسنيور ديودونيه نزابالاينغا عن قلقه قائلا "اننا في مواجهة قنبلة. يمكن لاي مشعوذ شرير ان يفجر المنزل. لا اريد التقليل من المشكلة".

وذكر ميشال دجوتوديا الذي اعلن نفسه رئيسا منذ اسبوع ليصبح اول رئيس مسلم للبلاد، الجمعة "ان جمهورية افريقيا الوسطى دولة علمانية. يعيش المسيحيون والمسلمون في دولة علمانية. صحيح انني مسلم لكن من واجبي خدمة وطني، جميع مواطني افريقيا الوسطى".

وشدد دجوتوديا على القول "لم آت من اجل المسلمين، ولم آت فقط من اجل المسيحيين (...) جئت من اجل الجميع".
لكنه اقر بان "بعض الاشخاص من اصحاب النيات السيئة ارادوا جر البلاد الى نزاع ديني".

ومنذ بداية هجوم سيليكا في كانون الاول/ديسمبر الماضي حتى الاستيلاء على بانغي غالبا ما وجه الاتهام الى مقاتلي تحالف المتمردين من قبل نظام الرئيس فرنسوا بوزيزي الذي اتهم المتمردين ب"نشر الوهابية"، وهو تفسير متشدد للاسلام قريب من السلفية، او بانهم "ارهابيون مسلمون".

وقد هاجمت لجان الدفاع الذاتي من انصار الرئيس بوزيزي التي نصبت حواجز في المدينة خلال الازمة، بشكل منتظم المسلمين في بانغي ووصفتهم بالمتمردين.

من جهة اخرى اعتمد المتمردون على الطائفة المسلمة التي تنظم حملات تبرع لدعمهم. واثناء عمليات النهب بقيت ممتلكات المسلمين في منأى فيما تعرضت ممتلكات المسيحيين للتخريب مما يعطى الانطباع بان النزاع يكتسي طابعا دينيا.
كذلك فان صورة الاف المسلمين وهم يهتفون "الله اكبر" اثناء وصول ميشال دجوتوديا الى المسجد الكبير في بانغي لصلاة الجمعة "صدم" بعض المسيحيين كما قال احد سكان العاصمة.

وقال مقيم في وسط المدينة طلب عدم كشف اسمه "لم نعد في ديارنا. فهم ينهبون ممتلكاتنا التي يبيعها مسلمون بعد ذلك ويصدرونها الى الشمال (تشاد والسودان).

وقالت سيدة تقيم في حي بنزي-في "يقولون +انه دورنا الان. سندفعكم الثمن".

وفي الوقت الحاضر تعد افريقيا الوسطى خمسة ملايين نسمة، 45% منهم من البروتستانت و35 بالمئة من الكاثوليك و15 بالمئة من المسلمين، غالبيتهم يتحدرون من الشمال الذي ينطلق منه التمرد، و5 بالمئة من الارواحيين. وقد تعايشوا على الدوم بدون مشاكل تذكر.

ويعتبر القس نيكولا غيري كويامي الذي يترأس تحالف الانجيليين في افريقيا الوسطى ان ثمة "ابتزاز" يجب تلافيه يقول "مع مسلم في الحكم سنأسلم البلاد".
وقال "ان السلطات الجديدة (...) ليست هنا لهدف ديني بل لهدف سياسي. وعليها ان تقدم برنامجها السياسي لاقناع الشعب".

وراى الامام عمر كوبلين لاياما رئيس الطائفة الاسلامية في افريقيا الوسطى من ناحيته انه "يجب عدم كسر هذا التعايش القائم منذ اكثر من خمسين عاما".

وقال "اطلب من المسلمين عدم القول +اليوم جاء دورنا+. ليس هناك اي دور فنحن جميعا مواطنين في افريقيا الوسطى. وعلى قادة سيليكا الاخذ بالاعتبار مبادىء الاسلام (...) الاسلام لا يشجع على الانقسام ولا على عمليات السرقة والنهب".

وخلص الى القول "لا تدعوا تصرف بعض عناصر سيليكا يبرر اولئك الذين ارادوا ان يجعلوا من هذا التغيير مشكلة دينية، لان اناسا تسببوا بلغط ديني بقولهم انهم جاءوا ليفرضوا الوهابية او التشدد الاسلامي".

ويرفض المونسنيور نزابالاينغا ايضا "اللغط" ويقول "ان انتهاء الازمة ليس دينيا لكنه سياسي. (...) اوحت كلمات وتصرفات تجاه الطوائف المسيحية بانها ازمة دينية".

ولفت محللون عسكريون وايضا سياسيون ودبلوماسيون الى ان الاسلام الذي يمارسه سيليكا يقلقهم اقل من غياب الدولة والفراغ الامني الذي قد يؤدي مترافقا مع الفقر الى انتشار جماعات متطرفة جاءت من الشريط الساحلي او اسلاميين نيجيريين من بوكو حرام.

Quote: وقال مقيم في وسط المدينة طلب عدم كشف اسمه "لم نعد في ديارنا. فهم ينهبون ممتلكاتنا التي يبيعها مسلمون بعد ذلك ويصدرونها الى الشمال (تشاد والسودان). وقالت سيدة تقيم في حي بنزي-في "يقولون +انه دورنا الان. سندفعكم الثمن".

يبدو إن صراعات إفريقيا الوسطي لم تنتهي قريبآ

ديل جاءوا من الخرطوم الي افريقيا الوسطي لنشر الارهاب في افريقيا لكن ستكون نهايتهم مثل نهاية ارهابيين في مالي مهما طال الزمن...الارهاب لن يكون له مقرّ او مكان آمن في افريقيا..

Quote: ديل جاءوا من الخرطوم الي افريقيا الوسطي لنشر الارهاب في افريقيا لكن ستكون نهايتهم مثل نهاية ارهابيين في مالي مهما طال الزمن...الارهاب لن يكون له مقرّ او مكان آمن في افريقيا..

سلام
JOK BIONG
حتي الآن ليس هناك دليل رسمي بتورط إسلامي الخرطوم بدعم حركة سيليكا
مجموعة حركة سيليكا تضم مسلمين لكن لم يكن بينهم إرهابيين أو تنظيم القاعدة بشهادة الفرنسيين .لذلك ليس من السهل تكرار النموزج المالي في إفريقيا الوسطي .
نتمني أن لا يجد الارهاب مقرّ او مكان آمن في افريقيا
تحياتي