يابكري ابوبكر نرفض هذا الكاركتير !!!!!!

الاخ بكري ابوبكر
بعد التحية والاحترام
هذا الكاركاتير المرفوع في صدر المنبر فيه تعميم مخل واساءة واضحة لكل من ينتمي لهذه المنطقة ... ولعمري مثل هذه الممارسات لمن ينتمون للمعارضة هي التي جعلت الانقاذ جاثمة علي صدورنا اربعة وعشرون عاما ... بحكم انني احد ابناء هذه المنطقة المغضوب عليهم اعرف كبيرها وصغيرها ... حلوها ومرها ... نعم بها كيزان وامنجية كحال باقي الوطن المسروق .. ولكن ايضا بها اشراف ومعارضون اشاوس دخلوا غرف الاشباح وزنازن النظام فيهم من شرد عن عمله بسبب الصالح العام وفيهم من هجر الوطن مكرها ... لا لشئ سوى انه يخالف هذا النظام الباغي ... لذلك رؤيتي للاخ الفنان عمر دفع ان يسخر موهبته وابداعه من اجل الوحدة والوقوف صفا واحد ضد النظام .. وهذه الارض التي تدعون بانها تحمي النظام هي نفسها الارض التي انجبت هاشم العطا ود/ فاروق كدودة ... والقائمة طويلة ...

ياخي و الله إتا ما عندك أي سالفة

معقولة بس!


تحياتي

Quote: ياخي و الله إتا ما عندك أي سالفة معقولة بس! تحياتي

معقولة ونص وخمسة ...

Quote: نعم بها كيزان وامنجية كحال باقي الوطن المسروق .. ولكن ايضا بها اشراف ومعارضون اشاوس دخلوا غرف الاشباح وزنازن النظام فيهم من شرد عن عمله بسبب الصالح العام وفيهم من هجر الوطن مكرها ... لا لشئ سوى انه يخالف هذا النظام الباغي

طيب ما اختلفنا يا اسامة انت بنفسك قلت المنطقة فيها كذا وكذا .. كحال باقي السودان .. اي بقعة في السودان فيها موالين للنظام وفيها معارضين .. بل حتى البيت الواحد فيه موالين وفيه معارضين ... الكركتير يتحدث عن الموالين فقط .. كيف يكون مس المنطقة وشرفاؤها ؟؟؟ مزيد من الشرح لو امكن ...

Quote: مزيد من الشرح لو امكن ...

شرح شنو الاتا منتظروا كمان!

الكاريكاتير ما فيهو اي حاجة مسيئة

ده حال البلد ... لو انت من نفس منطقة فلان بتجد تعاطف

ودي حقيقة

ياخي صاحب البوست عندهه وجهة نظر زعلته من حقه ان يقولها ومن حقنا نسأله عنها لو ما وصلت فكرته .. هل انت متضرر من ذلك ؟؟


شرح شنو الاتا منتظروا كمان!


تفتكر هذه الجملة لائقة ؟؟؟

Quote: تفتكر هذه الجملة لائقة ؟؟؟

وجهة نظر ؟ ههههه

يا اخوي انا ما قاصد اي إساءة بتلك العبارة

إنتو متحسسين كده مالكم؟؟!

اي حاجة تحصل في البورد ده الناس تشربكا في بكري

ليه ما يسأل صاحب الكاركاتير زاتووو

تفهمت وجهة نظرك يا أسامة ..
ولكن هل الكاراكتير يشير لممارسة أهل حجر الطير أم لدور المعرفة والجيرة فى تعاملات الناس .. هذا لو كان التعذيب تعاملا انسانيا !!

الفكره التانيه عشان تصل لازم الكاتب يشير لمنطقتين ..
ليس للاساءة لاحداها ولكن لتوصيل الفكره ..

كان ممكن تكون الثورة الحاره العاشره والحارة التامنه مثلا ..
ودنباوى و ودارو ..
العباسية و المورده ..
حجر الطير وفداسي ..
الخ ..

المهم تحياتى وتقديري ..

Quote: طيب ما اختلفنا يا اسامة انت بنفسك قلت المنطقة فيها كذا وكذا .. كحال باقي السودان .. اي بقعة في السودان فيها موالين للنظام وفيها معارضين .. بل حتى البيت الواحد فيه موالين وفيه معارضين ... الكركتير يتحدث عن الموالين فقط .. كيف يكون مس المنطقة وشرفاؤها ؟؟؟ مزيد من الشرح لو امكن ...

مشكور يادرديري علي كلامك
طيب ليه ماقال الموالين مثلا من الباوقة .. كسلا ... دارفور .. ليه اختار حجر الطير ده سؤالي ؟؟؟؟

Quote: ليه اختار حجر الطير ده سؤالي ؟؟؟؟

يا اخي الكريم

ده كاريكاتير وليس إلا , يعني حاجة لازم تكون مضحكة

ومعبرة في نفس الوقت

لذلك تم إختيار حجر الطير عفويا!

على العموم عمر معانا في هذا البورد وممكن يشرح ليك

ولو انه مافي حاجة بتستاهل الشرح!

أضم صوتي مع صاحب الخيط راجيا من بكري سحب الكركتير

هذا ترسيخ للعنصرية الجابتها الحكومة دي

Quote: هذا ترسيخ للعنصرية الجابتها الحكومة دي

واضح جدا انه الناس بقت اخلاقها في نخرتا

يا عالم ده كاركاتير!

أضم صوتي مع صاحب الخيط راجيا من بكري سحب الكركتير

هذا ترسيخ للعنصرية الجابتها الحكومة دي

يا اخونا حسب ناس السودان عارفنوا ان 50 % من ضباط الاجهزة الامنية من الاحجارة الكريمة دية ،، ثم اكثر زبانية النظام قساوة والبقطعوا اوصال الناس والبشتموا في الناس باسم العنصرية هم من الاحجار ... عليه يجب توجيه اللوم لصلاح القوش الجند 50% من ابناء منطقة واحدة دون غيرهم !!! وليه بقوا قاسين كدا
الناس لمن تقول كورة ما كانوا بقولوا الموردة منو قال حاجة ..ومش في مثل في السودان بقولوا ناس حجر العسل والطير دبلوماسية ليه ما احتج حد ؟؟؟؟؟
يعني في شنو اذا قالوا اتباع النظام في المنطقة اكس ظالمين وفاسدين ،،،

يادرديري ياخي انا لم اقل كلامي هذا من فراغ قبل كده تراجي مصطفي كاتبة بوست بنفس هذا المعني ... وكل مدعي الهامش يظنون بان ابناء هذه المنطقة هم من يحمون النظام ومنعمون من خيراته والكلام طويل يادريري خليك معا ي متابع وتشوف الكتير ....

Quote: محجوب حسين.. وأوهام تقرير المصير .. بقلم: عقيد شرطة (م) عباس فوراوى حملت واستحملت بعض المواقع الإلكترونية أوزار مقال خطه يراع السيد محجوب حسين رئيس ما يسمى بحركة التحرير والعدالة السودانية تحت عنوان (سودانيو الشمال وأسئلة حق تقرير المصيرمن جمهورية "الحجرين " السودانية.) وقد تم نشر المقال قبل ذا بصحيفة " القدس العربى " اللندنية فى الأسبوع الأول من مايو الجارى وللأمانة فقد أصابتنى الكلالة جراء قراءة و إعادة قراءة هذا المقال مرات وكرات عساى ولعلى أستطيع خلق موازنة بين حشفه وسوء كيله فالمقال كما يبدو وكأنه قطعة هيرغلوفية تم إخضاعها لترجمة حرفية عبر مترجم مبتدئ أو أشبه بكلمات متقاطعة عجز محترف "التسالى" عن فك شفرتها ولولا خبرات سابقات فى التعاطى مع مثل هذه الكتابات "الضارسة" لما أفلحت فى مقارعة ترهاتها البتة ...لا عليكم ..إذن فلنطف معاً على مفردات المقال الذى تساءل من خلاله الرجل مستفهماً بقوله ثم ماذا بعد يا شماليى السودان؟ ونبتدئ بما أورده نصاً تحت عنوان جانبى..(مملكة أم حجرين السودانية) بالآتى: "فى هكذا حال عكف شماليو السودان خلال الشهور الماضية والشهرين القادمين – وهم الذين لا يعرفون أنفسهم على حد بعيد-على وضع أسس لتراتيب قصد ترتيب ما أطلقوا عليه ب"الجمهورية الثانية " وهى جمهورية السودان الشمالى أو مملكة السودان الشمالية أو سلطنة أو إمارة أو دولة أو ولايات السودان المتحدة أو مملكة أم حجرين السودانية –فى إشارة إلى منطقة حجر الطير وحجر العسل حيث كل النخبة الحاكمة والمتنفذة فى الدولة من الحجرين المشار إليهما والتى تبدأ من مدينة الجيلى شمال الخرطوم بحرى إلى مدينة شندى وصولاً إلى هذين الحجرين المقدسين..إلخ.".. وهنا أفصح الرجل عن جهل مقيت ومريع بجغرافيا البلد وربما أعماه الغرض ودفعه فضلَ وأضلَ بإيراده معلومات تجافي الحقيقة فالمعلوم أنَ منطقتي حجر الطير و حجر العسل تقعان مع بقية الأحجار الكريمة على ضفتي نهر النيل بولاية نهر النيل هانئتان بقراهما الحاضنات لسليل الفراديس على ضفته الشرقية إبتداءً من خانق السبلوقة او الشلال السادس على ضفة النيل الغربية جنوباً وحتى قرية "الجابرية" شمالاً وعلى نفس المسافة(85) كلم شمال أم درمان و (50) كلم جنوب " المتمة " وبالتالي فإن المنطقة المبتدئة من مدينة الجيلي و حتى شمال مصفاة البترول " منطقة جبل جاري " على بعد (35) كلم فهي تتبع لمحلية بحري ( ريفي الجيلي ) ولا علاقة لها بالحجرين المقدسين و كذلك الأمر بالنسبة للمنطقة الموازية لها بغرب النيل وما قيل الشلال " قرية الحقنة " فهي تتبع للريف الشمالي لمحلية كرري بأم درمان وسكان هذين المنطقتين بنحدرون من قبائل الشايقية والجعليين والحسانية وبعض أهلنا من قبائل الفور والزغاوة والمساليت والتامة الذين يعملون في الزراعة والتجارة حيث يعتمد كل سكان المنطقتين على الزراعة وتربية الحيوانات والتجارة الخفيفة قبل نزوحهم وهجرتهم الحالية هرباً من الفقر و بحثاً وتنقيباً عن الذهب في مجاهل " أبوحمد ) جنباً إلى جنب مع نازحي دارفور . إنني وبالرغم من المرارات التي ألعقتني إياها حكومة الإنقاذ الوطني بفصلي من الخدمة منذ 1996م باسم الصالح العام وبدون وجه حق فإننى أؤكد بأن الترهات والتوهمات التي يلوح بها بعض المغلوب على أمرهم والمتلخصة في أن كل النخبة الحاكمة أو المتنفذة في الدولة هي من منطقتي حجر الطير و حجر العسل ما هي إلا إفتراءاتٍ كاذبةٍ وإتهاماتٍ باطلةٍ المقصود من بثها هو حرق إنسان هذين المنطقتين إعلامياً وسياسياً وسايكولوجياً بالرغم من أنهم سليلو حكام وملوك وسلاطين بل أهل شجاعة وكرم ورجال حرب وسلم أينما دعى داعيهما بل أهل حضارة ونقاء وطني وإنفتاح على الجميع وإذا كان الرجل صادقاً فيما أورد فليتحفنا بعشرة أسماء أو نصفها من هؤلاء النافذينالمتسلطين والمتحكمين في أمور عباد السودان ورقاب سكان " جمهورية الحجرين " و عندها سنقف مقاتلين ومساندين للسيد محجوب حسين كالبنيان المرصوص لأننا أيضاً " مضروبو " ظلم و "مقصوفو" تهميش وإفقار من لدن هذه الطغمة التي يتخيلها .من الناحية الأخرى فقد طالب الرجل بفتح ملف الشمال السوداني أو كيان السودان الشمالي بعد إنفصال الجنوب من خلال أسئلة إستفهامية جدلية كمشروع لدولة مرتقبة ونعت ذلك بأنه حجر الأساس "لم يقل حجر الطير أو حجر العسل " في بناء الدولة والذي لا يتم إلا بنقدٍ لنظام الدولة القديم وماضيه و أدواته وموازين لعبته السياسية وذلك أمام الجميع ولم ينس ذكر عقدته الراسخة " دولة الحجرين " مضيفاَ : " وليس على فئة خاصة دون غيرها كشأن نخبة دولة الحجرين " طالباً في نفس الوقت الإجابة على إشكالات كثيرة أهمها الصراع والتضاد الإجتماعي والسياسي العنيف الذي ولد خصومات سياسية ومجتمعية وإقتصادية ودينية وثقافية وجهوية وعرقية وأضاف الرجل قائلاً- ونحن له من الخلف لاكزون- " إن فتح ملف الشمال السوداني في من نحن ؟ وماذا نريد فيه ؟ وكيف يكون باعتباره ميراثاً للجميع وليس ميراثاً لدى عينة أو جهة ما أكانت أيدولوجية أو جهوية أو عرقية أساساً ؟.. وبالطبع ولأسباب تصالحية مع النفس نعلن المساندة لطرحه الإيجابي القائل بضرورة وضع أسس جديدة للعقد أو التعاقد الإجتماعي في شمال السودان " الدستور المرتقب " ومن ثم تقنين لدستوريةٍ معترف بها دون فرضيات أو إملاءات تجنباً لإعادة إنتاج الماضي الأليم الذي قضى بإنفصال جنوب السودان وهنا نتمنى أن يجتهد الرجل في إقناع بعض قومه من الذين يطالبون مع إلحاح في الطلب وفي شئ من الإملاءات والفرضيات لتفصيل منصب نائبٍ للرئيس لأحد أبناء دارفور وكذا وزارة وكذا سفارة ..لأن المآل الطبيعي لهذه الإملاءات والفرضيات هو ظهور إنغلاق تاريخي صنو لانغلاق الجنوب المنفصل وبالتالي موت الوطن كما قال و نتفق معه . وفى شأن آخرلم يخف الرجل إعجابه بالحلول المستوردة أو المعلبة للمسألة السودانية فقد إقترح بناء مرجعيةٍ للتراتيب الدستورية في الدولة الشمالية المرتقبة بعد تكريس مبادئ دولة القانون والحرية والديموقراطية وفك أسر الوطن والدولة والشعب وذلك بالإهتداء بوثيقة مرجعية الطائف أي سودنة دستور الدولة اللبنانية والذي تم توقيعه في العام 1989م بمدينة الطائف بالسعودية وتوافقت عليه الكتل السياسية اللبنانية بعد حرب دامت خمسة عشر عاماً فيما عرفت بوثيقة الطائف وقد وصفها الرجل بأنها قد وحَدت الفسيفساء اللبنانية ولكن هل يا ترى وحدت هذه الوثيقة شعب لبنان ؟ وهل أنهت الفتن الطائفية والجهويةوالمناطقية؟ أم أبعدت عنه فضائل الوحدة الوطنية ورسخت الولاء للطائفة وأضعفت الولاء للوطن ؟.. إن شعب السودان ليس شعب لبنان و أهل إقليم دارفور ليسوا أهل إقليم التفاح وعلى ذلك فقس كما أن أكثر من 95% من شعب السودان مسلمون و دستور الطائف ينص على توزيع المقاعد النيابية ال(108) مناصفة بين المسيحيين والمسلمين ونسبياً بين طوائف هاتين الفئتين ونسبياً بين المناطق فنحن لسنا شيعة وموازنة وقد يكون 90 % من سكان الشمال السوداني من السنة فلماذا هذه المحاصصة " المنتنة " لماذا ؟! ولعل الأدهى والأمرأن يطالب الأخ محجوب حسين بسودنة دستور الطائف كبديل عن الدستور الذي يتوهمه فى مخيلته بأنه يعبر عن منطلقات وقيم وثقافة دولة " أم حجرين " السودانية وأضاف بأن الأخير يفتح باب العمل من أجل تحقيق حق تقرير مصير الشمال السوداني محذراً في نفس الوقت من الإجتهادات الأحادية للمؤتمر الوطني لوضع التراتيب الدستورية . لقد لاحظنا كثيرا أن بعض متمردي دارفور يحيدون دائماً عن جادة الطرق التي تخدم قضاياهم ويجنحون لتأليف البكائيات الذرائعية متخذين من ضلالات الإعلام الخارجي الجاهل والداخلى المتعامى سواتر واقية وهم بذلك سواء دروا أو غفلوا فإنهم يسعون بكامل وعيهم لتوسيع دوائر التسمم العنصري والجهوي بإجتراح عقولهم السياسية للبدع المفضية للوهم الذي يشبع ويريح الضمير المتمرد فقط وليعلموا بأن منتوجات هذه العقول السياسية المأزومة لن تصل لمبتغىً حميد وربما صلحت كمصدر غذائي طفيلي لثقافة الفتنة بشقيها النائم والصاحي والتي لن يسلم من أوار نارها وقتئذٍ أحد على الإطلاق سواء كان فرداً أو جماعةً أو وطناً ونقول لأخينا محجوب حسين الذي قد يكون الشيطان في تفاصيل شعره " المعبل " أن أهالي " الحجرين " وكل الأحجار الكريمة هناك لا يحملون عليك بغضاً ولا يضمرون لك سوءاً فقط يتمنون لك عوداً حميداً للوطن فأهلك موجودون بيننهم " حجر .. حجر " و " كمبو .. كمبو " ويعملون بالزراعة والتجارة وينقبون عن الذهب دون تدخل سالب من سلطات دولة " الحجرين " كما أنهم قد تشربوا من منطلقات وقيم وموروثات وثقافة أهل " الحجرين " حتى الثمالة وبقناعة لأن أهل دارفور يحفظون القرآن ويرتلون آناء الليل وأطراف النهار الآية الكريمة " وجعلنا الجبال أوتاداً ".. أوليست حجر العسل وحجر الطير وحجر الدل وحجر فوراوي من الجبال التي ساهمت ولا زالت تساهم بإيجابية في تثبيت الأرض ؟؟..ما لكم كيف تحكمون؟؟ .

Quote: هذا الكاركاتير المرفوع في صدر المنبر فيه تعميم مخل واساءة واضحة لكل من ينتمي لهذه المنطقة

الأخ: أسامة ..تحياتي ..
لا بل خصص المنتسبين للأمن من منطقة فداسي وحجر العسل ..وبالضرورة أي منتمي للأمن موالي للنظام ..لا يوجد تعميم مخل كما ذكرت ..
أما بخصوص .. لماذا فداسي وحجر العسل ..فأقول لك إن المساحة المخصصة للكاركتير لا تسمح بذكر كل مناطق السودان في كاركتير واحد


وهذا .. مع إحترامي وتقديري ..

يا اسامه يا دفعة ما تبقى حساس كده
ما فوكا شئ

يا ود المشرف
أرجو منك الإعتذار لناس الثورات
و بالمرة ناس ود نوباوي و ود أرو
ماعندنا كيزان في تلل المواقع....

أمشوا شوفوا حجاركم دي بطريقتكم!

Quote: الأخ: أسامة ..تحياتي .. لا بل خصص المنتسبين للأمن من منطقة فداسي وحجر العسل ..وبالضرورة أي منتمي للأمن موالي للنظام ..لا يوجد تعميم مخل كما ذكرت .. أما بخصوص .. لماذا فداسي وحجر العسل ..فأقول لك إن المساحة المخصصة للكاركتير لا تسمح بذكر كل مناطق السودان في كاركتير واحد وهذا .. مع إحترامي وتقديري ..

يابشير خليك متابع حتي تري بان كل هذا التنميط جاء صدفة ام مقصود ... ؟؟؟؟

تفهمت وجهة نظرك يا أسامة ..
ولكن هل الكاراكتير يشير لممارسة أهل حجر الطير أم لدور المعرفة والجيرة فى تعاملات الناس .. هذا لو كان التعذيب تعاملا انسانيا !!

الفكره التانيه عشان تصل لازم الكاتب يشير لمنطقتين ..
ليس للاساءة لاحداها ولكن لتوصيل الفكره ..

كان ممكن تكون الثورة الحاره العاشره والحارة التامنه مثلا ..
ودنباوى و ودارو ..
العباسية و المورده ..
حجر الطير وفداسي ..
الخ ..

---------------------------

أخي أسامة أنني اتفق مع وجهة نظر دكتور المشرف ..

تحياتى وتقديري ..

اسامه ازيك
لو تابعت الفتره الفاتت كان في مشكله واحد من ناس الامن انه قبض اصحاب الركشات
في فداسي بسبب اختلاس صاحب ركشه مبلغ من زوجته. يعني بتاع الامن استغل نفوذه
وتجاوز القانون وتم التحقيق عن طريق ناس الامن بدل الشرطه. وبكل ذكاء اختار الكارتير
منطقة فداسي من دون مناطق السودان. اما تغطيس الحجر فاقرب منطقه هي حجر (الطير).
التحيه لاهلنا في فداسي وحجر الطير وهم يقفون في وجه الظلم

تحياتي اسامة
اها انا من فداسي الكيزانا حنينين ومهذبين ديل
الكاريكاتير ده عندو قصة في بوست قبل ايام
عمر زعلو وليد المبارك ولانو قال ليهو كيزان فداسي مهذبين وطيبين وووووو
عمر من رايو الكيزان ملة واحدة ومفروض الموقف منهم لازم يكون واحد بغض النظر عن هم من وين
وحصل نقاش طويل حقو ترجع للبوست عشان تفهم القصة
انا اول ما شفتو ضحكت واتذكرت البوست
ما زعلت ولا فهمتو نمطيا

المشرف


امير محمد ادريس


عمر نملة

اؤكد لكم بان هذا الكاركاتير لم يكن صدفة هناك تنميط من جميع معارضي الهامش بان الحجرين والمقصود بهما المنطقة الواقعة مابين حجر العسل وحجر الطير هم من يدعمون ويحمون النظام وهذه مداخلة قديمة من تراجي مصطفي ورددنا عليها في حينها في منابر اخرى ...

Quote: انتو يا جماعه مندهشين ليه؟! ده واحد من (ابناء الحجاره الكريمه)!! اتعرفون ماذا نعني ب(ابناء الحجاره الكريمه)؟! انهم هؤلاء القروين المغيبين من ابناء (حجر العسل) و(ججر الطير)!! والذين لم يعرفوا العاصمه ولا اهل السودان الا مع الانقاذ! والذين هم فاقد تربوي وتعليمي لذا لم يجدوا لهم مكان لاستيعابهم غير بلطجيه للانقاذ...ومتخصصين في العذاب ببيوت الاشباح!! التحيه و التجله للشرفاء من ابناء حجر العسل و الخزي و العار للفاقد التربوي وبلجطية حجر العسل!! معاويه انت لو محامي ناجح ما بنلقاك مباري الانقاذ انت من النوع البدفروا ليه قضايا عشان يقدر يعيش!! ثانيا: ما قلت الابرياء منو السفك دمائهم خليل يعلهم صعاليكم ديل؟! ديل شوفته مش يستحقوا القتل...ديل اصلا القتل بايدي قوات خليل شرفا لا يستحقه الجرزان من امثالهم...الجبناء الفروا من امام جنوده ولم يصمد سوى جندي زغاوي بكبري ام درمان وهو من تصدى لاغلب قوات خليل الا ان قتل!! اترعف اسمه؟! هو بطلا آخر ولكن اعلام ال ق و ادين الانقاذي لا يحرص ان يحفظ الشعب اسمه. خليل فار يا فاره؟؟ لعلك يا الموهم متوهم انك من احفاد العباس؟! ما ملامحك دي انت فاركنا ما عرافنها ملامح منو حتى في حجر العسل بتاعتكم دي؟! معاويه نشرت انت من قبل هنا صور عن العيد في حجر العسل ونحمد الله ان اطلعنا على حالكم ويكف تاكلون وماذا تطبخون! لعلمك خليل هذا ابن ملوك وكان يخدمه عن ابيه العشرات من امثالك. خليل لم يحضر للخرطوم جائع ولا آمنجي خليل وصلها متفوق تسبقه درجاته العلميه وتخرج من افضل جامعاتها ..وعاش ومات مكرما. ولم يكتب او ينطق يوما لغة بائسه تشبه لغات انصاف الرجال هذه!! خليل لعلمك لا يتطاول عليه حتى ا ل م ع ر ص الاكبر بتاعكم عمر البشير!! خليك من انصاف الاحرار الزيك!!كدي انت تحرر من عقدك وبعدين تعال اتفاصح على سيد شهداء شعبنا خليل ابراهيم!!

الفاره دقس وإتلحس

Quote: الآن حلقات العنصريه اكتلمتوالقضيه تحولت لقضية ثأر فالتعلم يا محمد عطا بان ك ل ا ب ك م من حجر العسل و حجر الطير و النافعاب و القوشاب وغيرهم من كتائب صلاح قوش ونافع الما نافع وكل من تم تعينهم على اساس عرقي و ايدولوجي سيتم محاسبتهم حسابا عسيرا ...اكرر كل من عبث بعرض بناتنا واولادنا سيدفع الثمن باهظا .....كل من تجرأ ووصل في التعذيب حد اغتصاب بناتنا وابناءنا من العناصر الزنجيه بمعتقلاتكم العرقيه سيتم محاسبته شخصيا!!طال الزمن او قصر. ولا عذر لمن انذر بلغ السيل الزبى!! وقول للغبي علي كرتي كل محاولاتك لن تنجح لتبيض وجه هذا النظام نحن بالمرصاد....واخبار هذه الفتاة وتفاصيلها وعمرها واسمها غدا صباحا بمكاتب هيلاي كلينتون وسوزان رايس باذن الله. واظن الاغبياء من امثالكم لا يعرفون معنى بشاعة جريمة الاغتصاب لسيدات جندريات مثل هؤلاء النسوة!! الآن سنحكي عن تمدد سلاح الاغتصاب كاحد جرائم الاستهداف العرقي لاهل دارفور داخل العاصمه القوميه!! خموا وصروا!!

شابه(دارفوريه)تم اغتصابها ببيوت الاشباح بموقف شندي... معانا يا محمد عطا!!

كلما ذكرت حجر الطير او حجر العسل ذكرت علاقتهم بحكومة الانقاذ وولائهم لها وعلاقتهم بجهاز الامن تحديداً.
اسامة القضية ليست قضية كاركتير عمر.
المطلوب منك ومن جميع ابناء هذه المناطق الشرفاء هو عكس الوجه الاخر.
والدور المشرف لابناء هذه المناطق.

يا الغالي انت كمان ما تبالغ

الراجل البرسم ده



بذكرني بي عم التنقو يعني رسم اي كلام


مع افتقار تام لاي فكرة للكاريكتير

بس الزول معجب بمثابرته وان شاء الله اذا لعمر ساعدو ح يصل لما يصبو اليه


فيا صديقي هون عليك الراجل ده ما مؤاخذ زي اخونا خالد كودي


عشان كده اعفو ليهو ولا تطالب بكري بحذف الكاريكتير ولا بطيخ


انت قايل الكيزان ديل قاعدين الزمن ده كلو لي شنو


ما من النوع ده بالاضافة للقطيع المش بدافع عنو بس

ديل بحجروا عليك تقول رايك

فتامل

Quote: كلما ذكرت حجر الطير او حجر العسل ذكرت علاقتهم بحكومة الانقاذ وولائهم لها وعلاقتهم بجهاز الامن تحديداً. اسامة القضية ليست قضية كاركتير عمر. المطلوب منك ومن جميع ابناء هذه المناطق الشرفاء هو عكس الوجه الاخر. والدور المشرف لابناء هذه المناطق.

يابدر الدين دي الفرية التي من اجلها فتح هذا البوست ... انا ابن المنطقة واعرفها جيدا ... كل مايقال عن هذه المنطقة كذب وافتراء ... وللمعلومية هذه المنطقة في الماضي وحتي الديمقراطية الثالثة كانت شبه مقفولة للاتحاديين ... الاجيال الجديدة كلهم او اغلبهم ما منظمين ... واضرب لك مثال بقريتي وهي اكبر قرى المنطقة جميع شبابها خريجون وعاطلون عن العمل ... فيهم من رمى شهاداته امتهن الزراعة والطورية فيهم من هاجر مثلنا ... واخرون حائر بهم الدليل كحال كل الشباب السودانيين ... ماذا تريدون منا ان نفعل ؟؟؟؟ نحمل السلاح ونتمرد يعني ؟؟؟ امثال صاحب هذا الكاراكتير يخدم خط الانقاذ اكثر من الكيزان انفسهم ... لانه يؤكد ما يهدد به النظام من عنصرية المعارضة والمعارضين ....

دا إسمو تنميط وهو أن يصر الناس ويكرروا شئ حتي يصبح وكأنه حقيقة راسخة

ربط منطقتي حجر الطير وحجر العسل بجهاز الأمن يتم بصورة ممنهجة لدرجة أصبح في عقل الناس الباطني أي زول يقابلك من المنطقتين ديل هو شغال في الأمن

برضو زي التنميط الربط كل الشوايقة بأنهم سدنة نظام الإنقاذ ومرتكبي جرائمه والناهبين لأموال البلد

بعدين يا دكتور المشرف إنت أذكي كما عودتنا من التبرير الفطير بأنه مجرد ذكر أسماء بصورة عفوية

الموضوع بدأ بحجر العسل ثم امتد ليشمل حجر الطير لقربها من حجر العسل واصبح الآن من ضمن التنميطات المسيئة التي يعج بها السودان والتي يجب ان يتعامل معها الناس بمزيد من الحساسية ، شخصيا مر علي هذا الموقف عشرون مرة على الاقل واعنى تصوير حجر الطير كقلعة من قلاع الامن ..
يجب على من يتفق مع الكاريكاتوريست عمر النظر الى الامر من زاوية اخرى فالموضوع اصبح تنميطا دارجا وليست نكتة عابرة بهدف توصيل معلومة او اكساب الكاريكاتور شيء من الطرافة .. واعتقد ان عمر شطح بعض الشيء حتى انه صور امنجية حجر الطير كاسوأ الامنجية ، الكاريكاتور فن مؤثر يتسرب للناس مثل النكتة ويمكن ان يكرس للتنميط اكثر من الكتابة التقليدية ..
حجر الطير بلدة وادعة وهادئة ولا علاقة لها بحكومة المؤتمر الوطني ..
الله يسألكم يوم واحد شفتوها في تلفزيون ولا بتعرفو عنها اي حاجة ؟

تحياتي اسامة

مشكورين اسامة البلال
وعبد الله ادريس
وحتي نؤكد للذين يرون الموضوع مجرد صدفه كتب Mohamed Suleiman في بوست لتراجي مصطفى

Quote: بدلا من كشّات في الخرطوم و مدني و القضارف و بقية مدن السودان الأخري للقبض علي أبناء المساكين و إرسالهم الي أفران الموت في أراضي الهامش ... نريد من النخبة الحاكمة ان ترسل أبنائها و فلذات أكبادها ليدافعوا عن مقتنياتهم التي جمعوها بنهب ثروة هذا الشعب .نريد أن نري عيال كرتي و عيال المستفيدين (حجر الطير و حجر العسل و بقية الحجارة) ... يتقدمون الصفوف و يدعون قصورهم و شركاتهم و حدائقهمخ في الخرطوم ... هؤلاء الذين تطاولوا في البنيان بعد أن نهبوا كل مقدرات الشعب و إحتكروا كل السودان مثل ضيعة خاصّة بهم.نريد أن نري عيال نافع و عيال علي عثمان و عيال الجاز و عيال قوش و عيال عبدالرحيم محمد حسين و عيال البشير و إخوانه ... و كل عصابة النازيين الفاسدين .. أن يتقدموا الصفوف بدلا من دفع أبناء المساكين ليموتوا فداءا لملذات هؤلاء الفاسدين ....

وهتف ثوار(كاودا)من(هجليج)بعد سيطرتهم عليها(كل القوة الخرطوم جوه)!

Quote: يا اخونا حسب ناس السودان عارفنوا ان 50 % من ضباط الاجهزة الامنية من الاحجارة الكريمة دية ،، ثم اكثر زبانية النظام قساوة والبقطعوا اوصال الناس والبشتموا في الناس باسم العنصرية هم من الاحجار ... عليه يجب توجيه اللوم لصلاح القوش الجند 50% من ابناء منطقة واحدة دون غيرهم !!! وليه بقوا قاسين كدا الناس لمن تقول كورة ما كانوا بقولوا الموردة منو قال حاجة ..ومش في مثل في السودان بقولوا ناس حجر العسل والطير دبلوماسية ليه ما احتج حد ؟؟؟؟؟ يعني في شنو اذا قالوا اتباع النظام في المنطقة اكس ظالمين وفاسدين ،،،

يازول انت كذاب وكلامك ده ما عندك ليه اي دليل ... ولمن شرفاء هذه المنطقة وشبابه بقارعوا في هذا النظام عينتك دي كانت الظهر الواقي للنظام ... ومن صورتك الرمزية دي شكلك رميت سيختك واقرب لجوء سياسي ....

يخوانا كدى باركوها و ختوها واااااطة ..

Quote: على العموم عمر معانا في هذا البورد وممكن يشرح ليك

نتمنى حضور الاخ عمر دفع الله لكى يرد على هذه الاسئلة ...

Re: تفاصيل ما حدث في فداسي ...

Quote: كلما ذكرت حجر الطير او حجر العسل ذكرت علاقتهم بحكومة الانقاذ وولائهم لها وعلاقتهم بجهاز الامن تحديداً. اسامة القضية ليست قضية كاركتير عمر. المطلوب منك ومن جميع ابناء هذه المناطق الشرفاء هو عكس الوجه الاخر. والدور المشرف لابناء هذه المناطق.

اسامة

سلامي وتحياتي..
شفته كلام بدر الفوق امسك فيهو قوي ..والله صحي
طالما التنميط دا اترسخ في اذهان بعض الناس يبقى لازم تتغير نظرة الناس ..
لهاتين المنطقتين ديل عبر وسائل حقيقية وفعالة وليس عبر هذه السطور والبوستات ..
شخصيا لا ارى تعميم مخل فبالضرورة كل امنجي هو تابع للحكومة ..
وليس كل أفراد الأمن من حجر الطير او حجر العسل..
وفي نفس الوقت لا تستطيع أن تنكر أن هناك مجموعة كبيرة من ناس الأمن من هاتين المنطقتين..

تحياتي

فتحت سودانيزاونلاين قبل قليل وبادرني هذا الرسم الكاريكاتوري
واول شي فكرت فيه هو ان افتح بوست بنفس الفهم بتاع كاتب البوست.
نعم اتفق معك ان الرسم غير موفق ويزكي نار العنصرية وفيه تعميم مخل
ومبني علي اشاعة مفادها ان جل حماة النظام من منطقة حجر الطير وتلك لعمري فرية لايصدقها الا جاهل.
ونحن كنا نظن ان الأصوات المعارضة لديها حلول ولكنها ماتنفك تزيد الطين بللا. وكأن الشتم والسباب وإزكاء نار الكراهية والتحريض علي القبلية والعنصرية هي المعاول التي تهد النظام.
ولا حول ولاقوة الا بالله

عذرا ..
لم اكن أعلم أن الكراكتير رسم على خلفيات محدده ..

شكرا يا امير, كوستاوى, اسامه و اسامه

عمر دفع الله فنان ساخر ولكنه شديد الذكاء والوعى معا.

لايمكن أن ينتج التشكيلى عمر دفع الله أى عمل فنيا ينمط الناس بناء على جهاتهم أو قبائلهم او ثقافتهم، فللتشكيلى عمر دفع الله قضية اكبر من الجرى نحو سكان هذه المنطقة امننجية او الاتون من تلك الثقافه مجرمين... الخ ..

قراءة هذا الكاراكتيور تكمن فى معرفة إستراتيجية المؤتمر الوطنى فى كسر الروابط الاجتماعية بين أبناء وبنات المناطق المختلفه.
فرغم ان أمننجية المؤتمر الوطنى لم تمنعهم روابط (العشرة) من ان ينفذوا جرائمهم إياها ، الا ان جهاز الامن عمد على أن ياتى بعناصر فى كل مدينة وقرية من مدن وقرى بعيدة عنها، وذلك تحوطا الى الشفقة أو الرافه التى قد تظهر اذا كان الضحية والجلاد من نفس القرية او المدينه....


ومن الناحية الاخرى ، الفنان عمر دفع الله كغيره من التشكيليين المشاكسين سيرسم كما يحلوا له، والماعاجبو الرسم المعين عليه أن لاينظر الى إليه !

مع التحية!

سلام يا بروف خالد و لعلك بخير ياخي

Quote: عمر دفع الله فنان ساخر ولكنه شديد الذكاء والوعى معا. لايمكن أن ينتج التشكيلى عمر دفع الله أى عمل فنيا ينمط الناس بناء على جهاتهم أو قبائلهم او ثقافتهم، فللتشكيلى عمر دفع الله قضية اكبر من الجرى نحو سكان هذه المنطقة امننجية او الاتون من تلك الثقافه مجرمين... الخ .

أبصم بالعشرة علي كلامك ده و لو في زيادة بزيد، أخونا عمر دفع الله زول ملتزم و بني ادم صادق قبل ما يكون كاركتيرست مهموم ببلدو، لكن عمر يا بروف زيي و زيك و زي كل الناس البتكتب و ترسم معرض للخطأ و بتفوت عليه حاجات و الكاركتير ده مثال لذلك !!
الناس بالغفلة نمطو ناس المناطق دي بانهم أمنجية لمن بقو يتكلمو عنها كحقائق و أرجع للكوتات الجابه أسامة و لكلام بدر الطائف و تأييد الامين البشاري ليهو، الكاركتير ده بيدفع في نفس إتجاة الكلام ده و أظنك - و أظن عمر نفسو - ما قاصد كده !!
و اسمح لي استعير طريقتك في النقاش :
هل عمر دفع الله عنصري ؟ بالتأكيد لا !
هل قاصد انو ينمط الناس دي ؟ بالتأكيد لا !
هل الكاركتير ده ماشي في إتجاة تنميط اهلنا في فداسي و حجر الطير بانهم أمنجية ؟! أيوه نعم !!!
-----------------------------------
محمد إبراهيم يا باش .. سلام يا حبينا

Quote: الكاريكاتير ده عندو قصة في بوست قبل ايام عمر زعلو وليد المبارك ولانو قال ليهو كيزان فداسي مهذبين وطيبين وووووو عمر من رايو الكيزان ملة واحدة ومفروض الموقف منهم لازم يكون واحد بغض النظر عن هم من وين وحصل نقاش طويل حقو ترجع للبوست عشان تفهم القصة انا اول ما شفتو ضحكت واتذكرت البوست ما زعلت ولا فهمتو نمطيا

إنت ما زعلت لانك عارف القصة ... طيب الما عارف دبارتو شنو ؟!!
كيزان فداسي و حجر الطير ما مهذبين و لا طيبين زيهم و زي كيزان أبوروف و باقي المناطق في السودان، لكن لمن تخلي أمة الكيزان النفشو البلد و عذبو الناس - كما في الحقيقة و في الكاركتير -و تتكلم عن كيزن فداسي و حجر الطير
بتبقي المسألة مؤلمة و ببقي إعتراض أسامة منطقي !
-----------------------------------
سلام يا بدرنا الطائف و لحبيبنا البشاري الامين

Quote: كلما ذكرت حجر الطير او حجر العسل ذكرت علاقتهم بحكومة الانقاذ وولائهم لها وعلاقتهم بجهاز الامن تحديداً. اسامة القضية ليست قضية كاركتير عمر. المطلوب منك ومن جميع ابناء هذه المناطق الشرفاء هو عكس الوجه الاخر. والدور المشرف لابناء هذه المناطق.

كلما ذكرت حجر الطير او حجر العسل اذكرتو علاقتهم بالانقاذ و بجهاز الامن تحديداً لانو الناس نمطتهم بكده، و من هنا جاء رفضنا لكاركتير عمر لانو بدفع في اتجاة التنميط ده ذاتو !! هسي كان قلت ليك - أو لاي زول منمط ناس المناطق دي و وصفهم بوصفك ده - جيب لي إحصائية للامنجية و نسبهم في مناطق السودان و وريني الامنجية المن حجر الطير او حجر العسل أو فداسي نسبتهم كم، ما ح تقدر لانو مافي أي حاجة بالشكل ده ... كلام بيتردد و يتردد و يتكتب في المنتديات و المقالات و الكاراكتيرات و يعلق في أذهان الناس و تتعامل معاه كحقائق !!
الشئ التاني، كونكم تطالبو (( ابناء هذه المناطق الشرفاء)) بعكس الوجه الاخر دي بستلزم اليقين من إنو فعلا غالبية أبناء المناطق دي فعلا أمنجية و ده كلام لا انتو لا غيركم ما بقدر يثبتو !
------------------------------
يا اخوانا بالجد والله ... الجرح العملو الكيزان في البلد دي بالعنصرية و التنميط ما أظنو يلتئم قريب، كان ما قادرين نساعد إنو يبرأ حقو ما نزيدو !!

Quote: يا اخوانا بالجد والله ... الجرح العملو الكيزان في البلد دي بالعنصرية و التنميط ما أظنو يلتئم قريب، كان ما قادرين نساعد إنو يبرأ حقو ما نزيدو !!

جبت المفيد و الزبده يا بروف ...

وانا عندي قناعة تامة ... انو التفريق من اجل السيادة ده مدروس بعناية فائقة ...

زيو و زي التخويف بالدين ... مدروس بعناية ....

و زيو و زي التجهيل ... البهدلو بيهو الشباب في مناهجهم الدراسية ...

ديل خلونا نمسك في القشور ... ونتحسس من اشياء كانت لا تسمن و لا تغني من جوع ...

اوفيت وكفيت يابروف ودي المحرية فيك .... مشكور كتير


الاخ قباني الف شكر علي المرور والراي السديد

Quote: Omar Mahgoub الأخ اسامة صاحب الكاركتير متأثر بما تثيره تراجى وهتيفتها عن حجر العسل وحجر الطير وهذه اساءة بليغة لأهل هذه المنطقة وهم رجال كرام وأشاوس وأنا هنا اتحداه ان يذكر اسم شخص واحد من حجر الطير قام بتعذيب احد فى بيوت الأشباح واما انت يا عمر دفع الله بعد زوال هذا النظام الكريه فقم بزيارة حجر العسل وحجر الطير لترى رجالوشباب هذه المنطقة وسوف تخجل كثيرا لما اتى به قلمك

Quote: Omar Mahgoub الأمين بشارى يا ولد يا شاطر انا هنا انفى بشدة واصدق من نفى عمر عثمان ان تكون هناك مجموعة كبيرة من هذه المنطقة فى الأمن نعم يوجد امنجية ولكن نسبيا باى منطقة فى السودان فهى نفس النسبة ان لم تكن اقل هذه اوهام فى اذهان الناس وليست حقيقة على ارض الواقع

مشكور ياعمر محجوب وصحيح مقولة المابعرفك بجهلك ...

Quote: ماذا تريدون منا ان نفعل ؟؟؟؟ نحمل السلاح ونتمرد يعني ؟؟؟ امثال صاحب هذا الكاراكتير يخدم خط الانقاذ اكثر من الكيزان انفسهم ... لانه يؤكد ما يهدد به النظام من عنصرية المعارضة والمعارضين ....

Quote: الشئ التاني، كونكم تطالبو (( ابناء هذه المناطق الشرفاء)) بعكس الوجه الاخر دي بستلزم اليقين من إنو فعلا غالبية أبناء المناطق دي فعلا أمنجية و ده كلام لا انتو لا غيركم ما بقدر يثبتو !

تحياتى لأسامة وللبروف امين
وللجميع.
طبعا ً ارتباط المناطق دى تحديداً بجاهز الامن ما نتج عن فراغ صحيح يا بروف ماعندنا احصائية ولكن الادلة متوفرة وما تنسوا إننا فى دولة السودان.
بوست اسامة ده تحديداً انا واحد من الناس بعتبرو عكس للوجه المشرف الاخر من أوجه المنطقة البينتمى ليها اسامه .
لانه تقريباً دى اول مرة يمر على بوست او زول من ابناء المنطقة بينفى ويدافع عن تهمة مولاة وانتماء جميع ابناء الاحجار للحكومة والامن.
اسامة ما بالضرورة انك تشيل سلاح او تطلع مظاهرة .
كونك تكون رافض للتهمة دى براها محمدة.

Quote: طبعا ً ارتباط المناطق دى تحديداً بجاهز الامن ما نتج عن فراغ صحيح يا بروف ماعندنا احصائية ولكن الادلة متوفرة وما تنسوا إننا فى دولة السودان. بوست اسامة ده تحديداً انا واحد من الناس بعتبرو عكس للوجه المشرف الاخر من أوجه المنطقة البينتمى ليها اسامه . لانه تقريباً دى اول مرة يمر على بوست او زول من ابناء المنطقة بينفى ويدافع عن تهمة مولاة وانتماء جميع ابناء الاحجار للحكومة والامن. اسامة ما بالضرورة انك تشيل سلاح او تطلع مظاهرة . كونك تكون رافض للتهمة دى براها محمدة.

يابدر الدين اقول لك كلام هذه المناطق قواعد اتحاديين لا مكان للجبهجية بينهم في الديمراطية الثالثة نفس حجر العسل هذه سقط علي كرتي وفاز فيها مرشح الحزب الاتحادي الديمقراطي ... في دائرة حجر الطير شندي الجنوبية الغربية نزل ثلاثة مرشحين اثنين من الحزب الاتحادي الديمقراطية ( احمد عطا المنان ، مبارك علي جاد الله ) ومرشح الجبهة الاسلامية مهدي الفكي .. وفاز فيها مرشح الحزب الاتحادي احمد عطا المنان بعد تنافس بينهما ولم يجد مهدي الفكي سوى عدد بسيط لا يذكر ... كما قلت لك يا اخي بدر الدين نحن ابناء المنطقة ونعرف شبابها اين يعملون ؟؟؟ ونعرف الكيزان بالاسم في المنطقة قاطبة ... موجود بالمنطقة امنجية لكن في نظري شئ لا يذكر ولا يوجد من بينهم من هو في مكان اتخاذ القرار كلهم مجرد عساكر ... الشئ الاخير اضرب لك مثال عندما كنا بالجامعات وانا من ودحامد وهي اكبر قري الريفي كنا 245 طالب عدد العضوية وبيننا فقط 3 كيزان ... ده مثال واعرف باقي القرى تماما ... كل مايقال عن حجر الطير وحجر العسل مجرد هراء عار من الصحه نجره ما يسمون انفسهم بالهامش وصدقه الباقون ... مع اننا عندما كنا طلابا نفس مدعي التمهميش اليوم كانوا هم من يحملون السيخ وادخلوا العنف وزوروا الانتخابات وكل الطلاب الذين درسوا الجامعات في حقبة التسعينات من القرن المنصرم يعلمون ذلك ...

نطالب بكري بحذف الكاركتير فوراً .. رغم حجج البعض .
رسخ في اذهان الناس ان حجر الطير وحجر العسل هم اساس (بيوت الاشباح) .
التعميم مخل وفاضح ..

Quote: هذه الرسالة جاءتني على ايميل الموقع من قارئ : الرسالة التالية أرسلت إليك عن طريق نموذج الاتصال بنا في || منبر حجر العسل || بواسطة ابوفاطمة ( رسالة إلى:[email protected] ). كيف سمحتم لابناءكم باختصاب حرائر السودان ... من اي جحر اتيتم ايها الاوباش .. لم نكن نسمع بكم .. ما فعله ابناءكم بهذا البلد الطيب حتما لم يمر دون حساب .. سوف نسحق حجر العسل وحجر الطير حتي تصبح ومابها حجارة .. يا اوباش

ترسيخ الفهم حول موضوع حجر العسل وحجر الطير دائما يأتي من الترهات التي يكتبها او يرسمها هؤلاء .. حجر الطير وحجر العسل لم يزور أي منهما وقد يكون لا يعرف اين مكانهما في الخريطة .. لكن كرهه للنظام وربطه بولاية نهر النيل والمناطق المذكورة جعله يتناقل الافكار سماعيا..

دون التشكيك في نوايا الفنان عمر دفع الله الذي أعتبره فنان واعي ومتميّز وصاحب قضيّة، "ويرفض الظلم" بجميع أشكاله، إلاّ أنه وفي هذا الكاركاتير تحديداً قد دعم - وربما دون قصد - خط التنميط تجاه هذه المناطق وأوقع الظلم - الذي يرفضه ونرفضه - على الأبرياء من أهلها. فن الكاركتير من الفنون الخطيرة لأنه يلامس الناس بصورة عفويّة وبالتالي يحرث الأرض لأي ثورة آتية لتضع بذرتها وأهدافها في عقول الناس، وهو من الأسلحة الفتاكة في النقد والسخرية لذا يجب أن يكون لدينا الوعي الكافي لتوظيفه ضد النظام بدلا من إطلاقه في وجه أناس أبرياء.

نطالب بحذف الكاركتير فورا

والسلام

اخونا اسامة الغضبان .... حقك علينا يا راجل ووالله غضبك مشروع .
اول تبادى انا كتبت لبكرى ووليد بسحب الكاريكاتير .....
واقر بأننى اخطأت في اختيار النص للكاريكاتير وكانت الخيارات امامى لا تحصى ولا تعد
بس عشان اشرح ليك الخطأ جا من وين ودا ليس للتبرير :

في بوست ( تفاصيل ماحدث في فداسى ) لو قريتو بس لكن برضو ما بحلنى منك
لانك ح ترجع تقول لى : يعنى انت يا عمر مالقيت غير كيزان حجر الطير عشان تقارنهم مع كيزان فداسى
لو ما انت زول متأثر بالاشاعات والتبلى على اهل حجر الطير؟
يعنى كدا كدا يا استاذ اسامة موضوعى معاك بايظ حتى لو مشينا الدوحة .....

الكاريكاتير هو اصلا ليس بالمعنى المعروف للكاريكاتير
وكان اصلا مفروض يكون اقرب للرسم الايضاحى المصاحب عادة للنصوص وقد قصدت بالفعل ان يكون
مجرد رسم ايضاحى لقصة محزنة حدثت مع شاب من نواحى شندى تعرض للتعذيب في بيوت الاشباح
ولديه افادة في ملفات المنظمة السودانية لضحايا التعذيب في القاهرة وفي هذه الحالة يكون
الرسم الايضاحى مرتبط بأحداث القصة بمعنى انه ليس مكملا لها ولكن لتكثيف المعنى وتوكيد الهدف من ورائها .
وستجد القصة في نهاية المداخلة .

اتفق تماما مع البروف امين فقد اغنانى ووفر علينا الكثير
وفي الحقيقة عندما رأيت الكاريكاتير لاول مرة عندما وضعه الاخ بكرى
قلت في نفسى ( طيب الناس الما عندهم خليفة عن الموضوع حيشوفوا الكاريكاتير دا كيف ؟ )
اها للامن رجعت من الشغل لقيت اسامة منتظرنى ...

بس عندى كلام ولازم تسمعوا يا اسامة :
في بداية بوستك غضبت و طالبت بحزف الكاريكاتير
وكان غضبك زى مقال الاخ امين مشروع وطلبك عادل بس بعد داك انتقلت لمرحلة متقدمة
ومشيت جبت مقتبسات بتتكلم عن العنصرية والتنميط ورمتنى بيها وكان العشم يا اسامة ان تحسن الظن بى ولو قليلا .
ومع ذلك فموقفك في معرض الدفاع عن اهلك وموقفك الواضح من الانقاذ- على الاقل في البوست دا - كنت بالفعل لا تشبه ناس كتاااااار
في جوقة الانشاد التى تتأفف منها حتى اخونا ودالباوقة ولم ينضم اليهم ليكتمل النشيد
مع اننى اعرف ان احدهم كان في استقبال الدكتور نافع سرا في واحدة من زيارات نافع لاوروبا
ودا ما كلام مطاعنة لانو حيكون موضوع في المنبر في يوم من الايام .

Quote: الجرح العملو الكيزان في البلد دي بالعنصرية و التنميط ما أظنو يلتئم قريب، كان ما قادرين نساعد إنو يبرأ حقو ما نزيدو !!

شكرا للاخ امين .

-----

وضعوا على فمه السلاسل
ربطوا يديه بصخرة الموتى ،
و قالوا : أنت قاتل!

***
أخذوا طعامه و الملابس و البيارق
ورموه في زنزانة الموتى،
وقالوا: أنت سارق !
طردوه من كل المرافيء
أخذوا حبيبته الصغيرة،
ثم قالوا : أنت لاجيء !

***
يا دامي العينين و الكفين !
إن الليل زائل
لا غرفة التوقيف باقية
و لا زرد السلاسل !
نيرون مات ، ولم تمت روما ...
بعينيها تقاتل !
وحبوب سنبلة تجف
ستملأ الوادي سنابل ..!
-----------------
إن تعذيب البشر يعتبر من اخطر الوسائل الإجرامية التى تتنافى مع المواثيق الدولية لحقوق الانسان والشرائع السماوية والأعراف قاطبة
وهذه مسألة لا تحتاج إلى الشرح والاستفاضة ولكن أن يقع هذا في دولة يدعى شيوخها و قادتها أنهم جاءوا لانقاذ اهل السودان وبسط قيم السماء في جنوب وادى النيل والحفاظ على ثوابت الأمة من الزوال والنهوض بإنسان السودان التعيس المكبل بالفقر والمرض إلى رحاب الفضيلة والرخاء , فهذا ما لا نستطيع فهمه ما لم نفهم الطبيعة المافيوية للحركة الإسلامية السودانية والسلوك المنحرف الذى تربت عليه هذه الفئة اللقيطة والغريبة على اهل السودان والتى وصفها وبرع في وصفها زعيم القاعدة الراحل , اسامة بن لادن ( خليط من الدين والجريمة المنظمة).
إن العشرية الأولى للإنقاذ في تقديرنا تمثل الأساس الذى بُنيت عليه أعمدة اللهب التي أحرقت لاحقا الأخضر واليابس في بلادنا وفصلت جنوب الوطن عن أضلاعه وقتلت الملايين منّا وشردت الملايين في المنافي ودول الإغتراب وكان مُحقاً الدكتور منصور خالد عندما قال عن العشرية الاولى : (عشر سنوات خارج نطاق القرن العشرين).
نعم بالفعل كنّا ولعقد من الزمان خارج تاريخ القرن الماضى
فأين كنّا في تلك العشرية ؟
وإلى أين صِرنا بعدها ؟
وأين نحن الآن ؟.
نعم انها أسئلة تمر عفو الخاطر حول مصير بلد سُرق خلسة من بين ايدي أبنائه وهم غافلون
----------

نعود إلى قصتنا وحكاية شاب من نواحي مدينة شندي والتي تشبه إلى حد كبير قصة عادل امام في فلمه المشهور (نحنا بتوع الأتوبيس).

دخلت على البروف عثمان فضل في مكتبه في مقر المنظمة السودانية لضحايا التعذيب في القاهرة والبروف فضل لمن لا يعرفه هو رئيس المنظمة في ذلك الوقت وهو بروف زراعي كان يعمل استاذا في جامعة الجزيرة وبعيد مجئ الإنقاذ كان أول موظف دولة يفصل للصالح العام بقرار جمهورى صادر تحت توقيع الرئيس البشير.
قلت للبروف إن هنالك شاب ينتظر في صالة الإستقبال ويريد أن يدلى بإفادته عن تجربته في بيوت الاشباح وقبل ان أكمل حديثي سمعنا طرقاً على الباب وكان القادم رجل انجليزي وبرفقته زوجته فإنقطع حديثي وقبل أن أخرج أمر البروف بالتلفون أحد معاونيه بالقيام باللازم في الموضوع الذي جئت من أجله. بالفعل بدأ الاستماع في غرفة خاصة إلى إفادة الشاب موضوع هذا الخيط وفي هذه الأثناء انشغلت بالتحدث مع بعض الأصدقاء والصديقات المتواجدون في صالة الاستقبال بعد فترة جاء الشخص الذي كان يحقق معه ليقول لي إن صاحبك انتهى من إفادته وخرج وهنا سألته إن كان قد ذكر شيئا عن اسم الطفلة ونوع السيارة عندما توقف البص في قرية فداسي؟
اجابنى ب (لا).
خرجت مسرعاً و حاولت اللحاق به في الشارع العام إلا انه كان قد ابتعد كثيرا عن مبنى المنظمة وفي المساء عندما ذهبت إلى المركز السودانى للثقافة والإعلام وجدت المركز يغص بالسودانيين وكان صوت الفنان السمرى يشيع البهجة في قلوب الحاضرين , فيا له من صوت رخيم . تجولت ببصرى ورأيت صاحبنا يجلس في الصفوف الخلفية يصفق مع المصفقين ويغنى مع المغنين فتجنبته عمداً حتى لا تقع عينه على عيني فتتبدد لحظة الصفاء التى لمحتها في وجهه لأول مرة منذ أن التقيته.
وخفت أن يستعيد مواجعه وذكرياته في بيوت الأشباح

كانت بدايتي مع هذا الشاب عندما ذهبت إلى شقة في مدينة نصر لأمر ما وهناك صادفته وتعرفت عليه كبقية القاطنين في الشقة.
كان مُقلاً في الكلام يذهب إلى البالكون ويراقب المارة والسيارات ثم يعود و يجلس أمام التلفزيون وأحيانا يطأطأ رأسه ويبحلق في الأرض لمدة طويلة. إعتراني إحساس غريب أنه يعيش أزمة ما وبالفعل صدق ظني عندما صارحنى قريبة عند خروجنا من الشقة ونحن في الطريق إلى وسط البلد أن هذا الشاب مرّ بتجربة صعبة بعد إعتقاله من مجهولين أخذوه الى بيت مجهول ومارسوا عليه صنوفاً من ألوان التعذيب كبقية من كانوا معه هناك من ضحايا مجهولون بالنسبة اليه إذ انه لم يصادفهم يوماً في حياته.

تبادر إلى ذهني أن يكون من طلاب المعاهد والجامعات الناشطين في العمل السياسي المعارض للحكومة إلا أن الأمر كان عكس ذلك فصاحبنا لم يكمل المرحلة الثانوية مع أنه كان من النابهين وذلك نسبة لظروف أسرته القاسية وجاء للعمل في الخرطوم بالرغم من الحملات الواسعة التى تستهدف الشباب في ذاك الزمن الصعب وتزج بهم في أتون الحرب في جنوب البلاد . كان يعمل في سوق أم درمان وفي يوم ما من العام 1994 ذهب لاستلام بضاعة من منزل صديق له يعمل معه وكان صديقه يسكن في منزل أقربائه في ( بيت عزّابة ) وكان من سوء حظه أنه جاء في الزمن الخطأ . جاء في الوقت الذى احتلت فيه مجموعة من عناصر الأمن البيت وأحالته إلى كمين يعتقلون فيه كل زائر ثم يحال إلى اماكن مجهولة وهنا فهمت أن من بين العزّابة يوجد سياسي أو اكثر ينتمى لحزب معارض.
حاول صاحبنا أن يقنعهم أنه ليس من فئة الناس الذين يبحثون عنهم
ولكن لا أحد يريد أن يستمع إليه وما هي إلا لحظات حتى يجد صاحبنا نفسه معصوب العينين في داخل سيارة صغيرة تحمله إلى مكان مجهول ليجد نفسه في غرفة مظلمة تنبعث منها الروائح الكريهة ووسط جماعة يشبهون على حد وصفه أجدادنا القدماء . اشكالهم بائسة وعيونهم غائرة وكأنهم لم يغتسلوا من زمن بعيد.
لم يقل صاحبنا ماذا حدث له بالضبط ولم يصرح إلى أهله وأصدقائه بشئ من تلك الايام التي امتدت لثلاثة اسابيع ولربما يرجع ذلك إلى التحذيرات التى عادة ما تقال لكل من يخرج من تلك البيوت حيا وهى التهديد والوعيد إن تجرأ أحدهم وحكى عما يحدث في تلك البيوت السرية.دارت الأيام والليالي والأعوام دورتها وصاحبنا لا يزال على حاله لا يميز صبحه من مسائه ولا يجد تفسيرا للظلم الذي حاق به ولربما سأل نفسه مرارا وتكرارا عن هوية معذبيه واصلهم وفصلهم وهل هم بشر مثل باقى البشر العاديين ؟ وهل هم حقا سودانيين ؟ ولماذا يفعلون بالناس هذه الافاعيل ؟
ثم جاءت المفاجأة التى كانت بالنسبة اليه ابعد من المستحيل.

في يوم من الايام وقبل يوم واحد من أحد الأعياد لم أذكر على وجه التحديد , عيد الفطر أم عيد الأضحى , كان صاحبنا في طريقه من الخرطوم إلى مدينة ودمدنى لقضاء أيام العيد مع خاله الذي يعمل في إدارة مشروع الجزيرة وكانت هذه أول مرة في حياته يسافر جنوب الخرطوم . عندما وصل البص إلى قرية فداسى الحليماب توقف للحظات وخرجت منه سيدة في مقتبل العمر تحمل طفلة صغيرة تبلغ من العمر في حدود العام أو تزيد قليلا وكانت تقف على الجانب الآخر من طريق الأسفلت سيارة ملاكي في انتظارها وكان يقف أمامها شخصان كان أحدهما هو نفس الرجل الذي حقق معه وضربه بيده في أيامه الأولى في بيت الاشباح . نعم نفس الرجل بلحمه وعظمه . ركز مليا في وجهه وهو بين مصدق ومكذب عينيه ألى أن تأكد من ذلك تماما عندما سمعه ينادى على الطفلة الصغيرة.

الآن تبين الخيط الأبيض من الأسود
وحلّ اليقين محل الشّك .
فهذا الصوت هو صوته كما سمعه قبل عدة سنوات
وهذا الشكل هو شكله ولم يطرأ عليه أي تغيير يذكر .
إنه الرجل نفسه الذى قلب حياته رأسا على عقب وزرع في قلبه
بذور الكراهية والانتقام.

عندما وصل صاحبنا إلى منزل خاله بودمدنى ،أخبره أنه شاهد واحدا مِن من كانوا يعذبونهم في بيوت الأشباح وأنه قرر أن يذهب في الصباح الباكر إلى فداسي ليصلي صلاة العيد هناك فلربما يعرف المزيد عن غريمه، إلا أن الخال منعه من خطوة كهذه فمن المحتمل أن يتعرف عليه الرجل وقد يتطور الامر إلى أبعد من ذلك وقد يكون الثمن هذه المرة حياته نفسها . فهؤلاء القوم يستحلون قتل الأنفس ويسترخصون أرواح البشر ولا يبالون بشئ .
سألت قريبه ونحن في الاوتبيس في الطريق من مدينة نصر إلى وسط البلد :
هل حكى صاحبنا قصته تلك الى المحققين في الامم المتحدة ؟
قال لى :
لا.... فهو لم يتقدم أصلا بطلب لجوء إلى مكتب الأمم المتحدة في القاهرة لأنه عند مجيئه الى مصر كانت السفارة الكندية تستقبل طلبات اللجوء من شباك السفارة مباشرة بعد المشكلة المعروفة بين البعثة الكندية والمحلفين الامريكان .
لاحقته بالسؤال
هل حكى للمحقق الكندي قصته تلك ؟
قال لى :
لا . لأنه خشى ألا يصدقونه .ثم أردف : كانت المحققة في السفارة الكندية سيدة مصرية واعتقد أن المحققة شّكت في أنه يخفي امرا جللا وحاولت استدراجه لكنها فشلت في ذلك وعلى أي حال لم يستغرق التحقيق معه وقتا طويلا لانه كان في ذاك الوقت كان بالفعل في حالة يرثى لها وكان ينوي العودة الى السودان لأنه اشتاق إلى امه وشقيقته الصغرى التى تعاني من بعض المتاعب الصحية إلا انني اقنعته بمواصلة مشواره الذى مشاه وسيكون ذلك أفضل له ولاسرته ان وُفّق فيه .
اقترحت على قريبه أن يقنعه بفكرة الذهاب الى المنظمة السودانية لضحايا التعذيب وأن يدلي بإفادته وسيتم تحويله إلى مركز النديم وسيتلقى هناك علاجا مجانيا فهذه فرصة يمكنه الاستفادة منها .

ثم كان ماكان .
أدلى بإفادة منقوصة غاب عنها اهّم شئ كنا نبحث عنه . ويبدو أن فكرة الثأر تسيطر عليه وتمنعه من قبول أي رأى آخر وياليته يدرى بأن الملاحقة القانونية أو حتى نشر صورة غريمه في الأسافير مقرونة بأفعاله لعمري أشد هولا على غريمه من القتل والسحل والآن لا ادري إن كانت السنوات التى قضاها صاحبنا في كندا قد غّيرت الكثير من قناعاته القديمة وعلمته اشياءا اخرى كانت ستكون بعيدة عنه إن بقى في السودان.
مضت شهور على تلك الواقعة، وذات مرة وجدت نفسي على بعد خطوات من تلك الشقة التى يسكنها، صاحبنا فصعدت السلالم وطرقت الباب وسألت عنه بالاسم فقال محدثى إنه لا يسكن معهم شخص بهذا الإسم، ثم سألت عن قريبه فعرفت أنه انتقل للعمل والاقامة مؤقتا في مصانع ست اكتوبر وفي هذه الاثناء وقبل أن ابتعد من باب الشقة سمعت صوتا من داخل الشقة يقول لي إن الشخص الذي سألت عنه في البداية سافر الى كندا في أواخر الشهر الماضى وقد كنت في وداعه في مطار القاهرة الجديد.
يا لحظي التعيس؛ لقد تأخرت عليه كثيراً، فأخيرا غادر صاحبنا الى كندا وترك وراءه رواية لم تكتمل فصولها وأضاع علينا صيدا ثمينا كنّا سنقيم لاجله الولائم فنحن لم نطلب منه المستحيل
كنّا نريد فقط أن نصل إلى الجانى الذي عذّبه , فصاحبنا لم يكن الوحيد من ضحاياه فغيره كُثرٌ . لو أنه أعطانا فقط اسم الطفلة التي تناهى اسمها الى أذنه عندما توقف البص في قرية فداسى ونوع السيارة التي كان يقف الى جوارها رجل بيوت الاشباح فإسم الطفلة ونوع السيارة هما الخيطان الرئيسيان للوصول الى ذاك الرجل .

إن بيوت الاشباح ستظل وصمة عار في جبين الحركة الاسلامية السودانية وستظل عنوانا عريضا وهوية كاملة لعصر اسمه ( المشروع الحضارى ) , فإختطاف الناس وتعذيبهم لهو فعل لا يقدم عليه إلا مجرم محترف وشخص مشوّه ويا ليت الظلم وقف عند إختطاف الناس وتعذيبهم بل تعداه الى التشهير بالضحايا واذلالهم بنشر الاكاذيب وانكار الحقائق مثلما فعل الدكتور الافندى واحمد كمال الدين ( محامى من أبناء نيالا حي الوادي , عضو المؤتمر الشعبى ويقيم الآن , بحسب علمنا , في البحرين ) مع العميد الركن محمد احمد الريح، فإن وجدنا للمحامى احمد كمال الدين العذر لانه اقتدى بشيخة الترابى ومن شابه شيخه في المهنة والفكرة فما ظلم ولكن من اين نجد العذر للدكتور الافندى الذى قضى معظم حياته في بلاد الانجليز، وامتلأت خياشيمه بنسيم الديمقراطية وعبيرها، ومشت خطاه على طرق لم يضع عليها حجرا واحدا ومع ذلك خرج علينا عشية الانقاذ كأنه خرج لتوّه من مدينة بربر.

واخيرا أقول لصاحبنا :
إنه كان بإمكانى أن أصل إلى عنوانك في كندا وأعيد الكرة ثانية في محاولة اخرى لاقناعك ، إلا اننى فضلت عدم انتهاك خصوصياتك وإزعاجك،
فإن كنت لا تزال تذكر كلامي الذي قلته لك في القاهرة فأنا ما زلت عند وعدي وأملي أن تكون قد صرت تنظر للأمور بشكل مختلف.
وعلى أي حال إن قررت أن تتصل بى ستجد رقم هاتفي عند صاحب موقع الراكوبة او صاحب موقع سودانيس اونلان وستجد عندي بعض الجديد وإن كنت لا تريد هذا أوذاك فأرجو ان تتصل بقريبك في تكساس لأن هاتفه قد ضاع مني قبل عام ونيف ........ تحياتى ومتعك الله بالصحة ودوام العافية والسلام موصول لقريبك واهل بيتك.
عمر دفع الله

أضم صوتى لا للتمييز!!!!!!

Quote: دون التشكيك في نوايا الفنان عمر دفع الله الذي أعتبره فنان واعي ومتميّز وصاحب قضيّة، "ويرفض الظلم" بجميع أشكاله

كاركتيرات الرجل لا تنم عن وعي للاسف الشديد ..

Quote: كيف سمحتم لابناءكم باختصاب حرائر السودان ... من اي جحر اتيتم ايها الاوباش .. لم نكن نسمع بكم .. ما فعله ابناءكم بهذا البلد الطيب حتما لم يمر دون حساب .. سوف نسحق حجر العسل وحجر الطير حتي تصبح ومابها حجارة .. يا اوباش

يامصعب كيف حالك ياخي
قول لي صاحب الرسالة حبابك وزي ماقال العبادي علي لسان طه البطحاني
وين شفتي القطاع بتسوي هم قديل
بضاير العوقة اخوك الما بهم من ديل
براك بتشوفي ياما اشبعهم من بهديل

Quote: هل عمر دفع الله عنصري ؟ بالتأكيد لا ! هل قاصد انو ينمط الناس دي ؟ بالتأكيد لا ! هل الكاركتير ده ماشي في إتجاة تنميط اهلنا في فداسي و حجر الطير بانهم أمنجية ؟! أيوه نعم !!!

وللاسف

ودي للجزئية الآخيرة

Quote: سألني سائل من أين ؟ قلت : من حجر العسل. قال مداعباًَ : وهل للعسل حجر أم في الحجر عسل ؟ أجبته : نعمٌ ، نعمٌ ، نعمْ ، ألم يبلغْك قولُه جلّ وعلا :"وأوحي ربك إلي النحل أن اتخذي من الجبال بيوتاً ومن الشجر ومما يعرشون" ؟ فقد بدأ سبحانه وتعالي بالجبال ، وما الجبال سوي الحجار ، وفي هذا دليل علي أن خير العسل عسل الحجر ، وأن الحجر حجرُ العسل ، أما أهل حجر العسل فقد قال شاعرهم الشعبي: تلــوب حجـر العســل باسبــارا لا شـلالا جـرارقْ حُوبـه لي الحِمـل التقيــلْ شـيالا حجــرا في الحـروب منُّه الإســودْ جفـّالا عسلاً لي العشير في الضيق بتبُه عجالا وعارضه آخر فقال: حجـراً من عسـلْ بيــهُ اكتسبـنا فخـــارا كُرام جنيــاتُه في الحوبات اسودْ نتّــارا حجراّ أهلـه لي الفايت الحـدودْ ضايارا وعسلا للرفيـق والضيف دوام نحــّارا وقال ثالثهـم : تلوب حجرْ العسلْ شـلالا لا باسـبارا شايليــن العسلْ شايلين معاهُ حجأرا الدايــرْ العسلْ بشربْ رحيقْ أزهارا والبخَــتَ الدرِِبْ بِتْهَرْسُه بي حَجّارا أما فصيحهم فقال: وإنــا معشـرٌ أنــــــُفٌ حمـــاةٌ لنا شــرفٌ وتاريـــخٌ عريـــقُ بنو حجرٍ من العسلِ المصفّي ومن أحجارنا انبجسَ الرحيقُ وكــــلُّ حجـارِنا عـزٌ ومجـــدٌ وكـلُّ رجالِنـــا شهــمٌ صـدوقُ فمن رام السـلامَ فنحـنُ سـلمٌ ومن رامَ القــتــالَ فما يطيــقُ فنحنُ الي الرفيقَ الحرِ شهدٌ ونحنُ الي العدا حجـرٌ فلـــوقُ إنها عسلٌ دفوقٌ ، وحجرٌ فلوق ، فمن شاء عسلا دفوقا نهل ، ومن شاء حجرا فلوقا جفل ... أنهـا يا صاحبي " حجر العسل". أحمد الأمين أحمد أبوجمـّاع

Quote: وين شفتي القطاع بتسوي هم قديل بضاير العوقة اخوك الما بهم من ديل براك بتشوفي ياما اشبعهم من بهديل

تراجي مصطفى :

Quote: اتعرفون ماذا نعني ب(ابناء الحجاره الكريمه)؟! انهم هؤلاء القروين المغيبين من ابناء (حجر العسل) و(ججر الطير)!! والذين لم يعرفوا العاصمه ولا اهل السودان الا مع الانقاذ! والذين هم فاقد تربوي وتعليمي لذا لم يجدوا لهم مكان لاستيعابهم غير بلطجيه للانقاذ...ومتخصصين في العذاب ببيوت الاشباح!!

تراجي مصطفى :

Quote: وين ابناء الاحجار الكريمه؟!(حجر العسل و حجر الطير) ما يمدوا راسهم يورونا رجالتهم دي ولا فلاحتهم بس في ضرب المعتقلين واغتصاب البنات بموقف شندي؟!

Quote: بس عندى كلام ولازم تسمعوا يا اسامة : في بداية بوستك غضبت و طالبت بحزف الكاريكاتير وكان غضبك زى مقال الاخ امين مشروع وطلبك عادل بس بعد داك انتقلت لمرحلة متقدمة ومشيت جبت مقتبسات بتتكلم عن العنصرية والتنميط ورمتنى بيها وكان العشم يا اسامة ان تحسن الظن بى ولو قليلا . ومع ذلك فموقفك في معرض الدفاع عن اهلك وموقفك الواضح من الانقاذ- على الاقل في البوست دا - كنت بالفعل لا تشبه ناس كتاااااار في جوقة الانشاد التى تتأفف منها حتى اخونا ودالباوقة ولم ينضم اليهم ليكتمل النشيد مع اننى اعرف ان احدهم كان في استقبال الدكتور نافع سرا في واحدة من زيارات نافع لاوروبا ودا ما كلام مطاعنة لانو حيكون موضوع في المنبر في يوم من الايام .

بالعكس ياعمر دفع الله انا الردود والاقتباسات الجبتها ليست لك انت لانني عندما وضحت امتعاضي مما يحصل من تنميط ... بعد الشباب اتي ليبين لي بان الموضوع مجرد صدفه وغير مقصود اتيت بهذه الاقتباسات عشان ابين بانو في تنميط خاطئ فحواه بان ابناء حجر الطير وحجر العسل هم امنجية ... وعندما اتضحت الصورة ربطا مع الكاركاتير تفهم الشباب سبب غضبي ومنهم د/ المشرف واعتذر مشكورا ... هذا فيما يختص باقتباساتي اما موقفي من النظام واضح وصريح ... لكن ياصديقي مثل هذه الكاريكاتيرات تخدم مشروع النظام الذي هو في الحقيقة استخدم العنصرية والقبلية والجهوية لتشتيت كل الثوار ومن يناهضونه ...

Quote: كاركتيرات الرجل لا تنم عن وعي للاسف الشديد

أخي مصعب التحايا الطيبات

كونه فقط أحد الذين يفجرون قضايا إجتماعيّة وسياسية ويعلن عن أراءه فيها بكل شجاعة ووضوح فهذا في حد ذاته دليل وعي! إختلافنا أو اتفاقنا حوله اسلوبه أمر طبيعي لا يسلبه شي من وعيه!

القضيّة في هذا البوست ليست عمر دفع الله في شخصه، وإنما ما يدعو له الكاركتير من تعميق لأفكار فيها ظلمٌ للأخرين، ربما غابت عن عمر في لحظتها، ومن حقه علينا أن ننبهه لها دون أن نغمطه حقه في الوعي.

دمت بخير

شكرا يا استاذ يا فنان يا عمر دفع الله على التوضيح
لم يخب ظني فيك

حجر الطير وحجر العسل منطقتين نحبهم زي عيونا .. لما تكون الرؤية تجاههم ضبابية عندها لا نرى ونكتب ما يحلو لنا ..
انطلقنا في ردودنا من خلفيات اخرى اوردنا لها بعض الاقتباسات ..
ياخ المنبر ده في دقيقة واحدة يشاهده الآلف القراء .. أي معلومة او فكرة تنطلي على الناس بسرعة ..
شكرا للتوضيح والمعذرة للجميع ..

Quote: اول تبادى انا كتبت لبكرى ووليد بسحب الكاريكاتير .....

ود دفع الله

يعني بقيت تفلق وتداوي

طيب يا اخي طالما ان الله قد حباك بموهبة الرسم في هذا الزمن الاشتر

الذي اصبح فيه النضال على قفى من يشيل

نصيحتي لك وانا اعلم علم اليقين بانك لن تعمل بها

لكن فكر كثيرا قبل ان ( تدلق ) هذا الذي يسمى زورا وبهتانا بانه فن

وله بعض ( الطمبارة ) هنا وهناك

تشكراتي

شكرا

اخونا اسامة بابكر

بارك الله فيك

Quote: مشكور يادرديري علي كلامك طيب ليه ماقال الموالين مثلا من الباوقة .. كسلا ... دارفور .. ليه اختار حجر الطير ده سؤالي ؟؟؟؟

لو قال كسلا او الباوقه ماكان بقى كاركتير
فغطيس الحجر داير اسم يعطى بعد كاركتيري للحدث بجانب شرح الحال ..
فحجر الطير جايه مع غطيس الحجر ..
بعدين الكيزان ديل هم براهم مدينة قايمة بذاتها يمثلونها اينما ذهبوا وحلوا ..
في كسلا ولا حجر الطير ولا كردفان فهم كيزان ..
وفي النهاية الراجل بيتكلم عن امن النظام في هذه المنطقة كغيرها من المناطق ولا يتحدث عن الشرفاء فيها ..


تحياتي ،،

Quote: اول تبادى انا كتبت لبكرى ووليد بسحب الكاريكاتير

صورة للسيد بكري ابوبكر مع التحية لحذف الكاركتير

Quote: اول تبادى انا كتبت لبكرى ووليد بسحب الكاريكاتير

Quote: اول تبادى انا كتبت لبكرى ووليد بسحب الكاريكاتير

وليد ده منو.

الشكر لكل المتداخلين والشكر اجزله للفنان عمر دفع الله واتمني من الاخ بكري حذف الكاراكاتير .....

أها داك وحذفو...دا البحذفو منو؟

كاريكاتير ادبخانة جديد كـ راسمه محمد الحلو .


أشك أن مُدير المنبر ده بكري ابوبكر!!!

_______

تحياتي يا اسامة

و الله يا ناس البورد

إنتو نقتكم كتيرة

اسع الجوطة دي كلها علشان كاريكاتير!

اها في مقالات كتيرة -عنصرية-

تكتب في الجرئد الكيزانية وبتنزل في السوق

وبتكتب في المنابر , اها موقفكم منها شنو؟

أنا شايف انه اذا في واحد اتعنصر على الغير

الناس تخليهو وتفتح ليهو

لانه لو الناس اشتغلت بالكلام الفارغ ده اكيد حا تحصل مشاكل

وربما ضرب ومشاكل قبلية


احسن الناس توبخوا فقط وتفتح ليهو , و العنصري عنصري على نفسه

و الله يصلح الحال.

صاحب البوست الكريم
نستشعر غبنك من ذكر اسم معين في الكاركتير لكن..
شخصيا لا أرى أي فرق بين حجر الطير أو حجر العسل أو حجر الطاحونة أو حتى حجر النارجيلة...
فيا عزيزي لا تركّز إطلاقا في الأسماء والمدلولات بل ركّز من فحوى أو محتوى الكاركتير والغرض منه
هي أصلا نكتة تحكى واقعة معينة وليست حقيقة جازمة بأن كل أهل تلك المنطقة هم ضباط أمن

تقبل مروري...

و عشان زي كلامك ده يا عمر دفع الله قلنا انك زول محترم و متسق مع رقبتو كبني أدم و ككركتيرست ..
شكرا لك سيدي