عشرة أسباب تمنع الحجاب

مع مراعاة ان البوست يتحدث عن الحجاب و ليس النقاب
و الحجاب الذى أقصده هو كل ما ينطبق عليه و ليضربن بخمرهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها

الاسباب هى:

1- أنا لم أقتنع بعد بالحجاب
2- أنا مقتنعة بوجوب بالزى الرسمى و لكن والدتى تمنعنى ان ألبسه و اذا عصيتها دخلت النار
3- امكانياتى الماديه لا تكفى لاستبدال ملابسى باخرى
4- الجو حار فى بلادى و أنا لا أتحمله فكيف اذا لبست الحجاب
5- أخاف اذا لبست الحجاب أن أخلعه مره اخرى
6- قيل لى اذا لبست الحجاب فلن يتزوجك أحد
7- لا أتحجب عملا بقوله ( و أما بنعمة ربك فحدث)
8- أعرف أنه واجب و لكن لم يهدينى الله بعد
9- ما زلت صغيره على الحجاب و سألتزم به بعد ان أحج
10- أخشى أن التزمت بالزى أن يطلق على اسم جماعه محددة

ناصر البطل

" ولا يغرب عن أذهانكم أن الحشمة ترس منيع متين للوقاية من عيون المدنسين"جبران خليل جبران قالها من نيو يورك

بعد السلام عليكم

السلام عليكم حميعا

Quote: لقد اختصرت الأخت الكريمة مريم المسافات ووفرت الوقت والجهد وكفتنا كثيرا من العنت حين قالت: ... ... وما كانت عليه النسوة في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم وهو قدوتنا وهادينا.. وهو لا ينطق -صلى الله عليه وسلم- عن الهوى.. .... ودوننا ودونكم ما كان في عهده صلى الله عليه وسلم.. .....

فما يتبقى الان سوى نقل ما ورد عنه (ص) في شأن لباس المرأة المسلمة(ما يعرف حديثا يالحجاب!!)وما كان عليه حال الصجابيات في عهده (ص).
وبعدها علينا بالتسليم والخضوع

في انتظار من ينقل لنا الصورة على عهد رسول الله (ص)




____________________________________________________________
حاشية: وردت كلمة حجاب في القران سبع مرات . في الاحزاب وفي مريم فقط كانت الكلمة ذات صلة بالمرأة

في انتظار من ينقل لنا الصورة على عهد رسول الله (ص)

اين هم

من الموقع الذي أشارت اليه الاخت مريم
مشكورة:

صفة اللباس الشرعي للمسلمة:

1- يجب أن يكون لباس المرأة المسلمة ضافياً يستر جميع جسمها عن الرجال الذين ليسوا
من محارمها. ولا تكشف لمحارمها إِلاَّ ما جرت العادة بكشفه من وجهها وكفيها
وقدميها.

2- أن يكون ساتراً لما وراءه، فلا يكون شفافاً يرى من ورائه لون بشرتها.

3- أن لا يكون ضيقاً يبين حجم أعضائها. ففي صحيح مسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم
أنه قال :

«
صنفان من أهل النار لم أرهما: نساءٌ كاسيات عاريات مائلات
مميلات، رؤوسهنّ مثل أسنمة البخت، لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها، ورجال معهم سياط
كأذناب البقر يضربون بها عباد الله

»

قال شيخ الإسلام ابن تيمية- رحمه الله- في مجموع الفتاوى (22/146): وقد فسر قوله
صلى الله عليه وسلم :
«
كاسيات عاريات
»
بأن تكتسي ما لا يسترها. فهي كاسية وهي في الحقيقة عارية. مثل من تكتسي الثوب
الرقيق الذي يصف بشرتها، أو الثوب الضيق الذي يبدي تقاطيع خلقها، مثل عجيزتها
وساعدها ونحو ذلك. وإنما كسوة المرأة ما يسترها فلا يبدي جسمها ولا حجم أعضائها
لكونه كثيفاً وسيعاً. انتهى.

4- أن لا تتشبه بالرجال في لباسها. فقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم المتشبهات
بالرجال. ولعن المترجلات من النساء. وتشبهها بالرجل في لباسه أن تلبس ما يختص به
نوعاً وصفة في عرف كل مجتمع بحسبه.

 

الله يهدينا و يهديهم

1- أنا لم أقتنع بعد بالحجاب

وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينًا (36)

سوره الاحزاب

2- أنا مقتنعة بوجوب بالزى الرسمى و لكن والدتى تمنعنى ان ألبسه و اذا عصيتها دخلت النار

وَإِن جَاهَدَاكَ عَلى أَن تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ (15)

سوره لقمان

*لا طاعه لمخلوق فى معصيه الخالق*


3- امكانياتى الماديه لا تكفى لاستبدال ملابسى باخرى


وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا (2)

وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا (3)

سوره الطلاق


4- الجو حار فى بلادى و أنا لا أتحمله فكيف اذا لبست الحجاب


قُلْ نَارُ جَهَنَّمَ أَشَدُّ حَرًّا لَّوْ كَانُوا يَفْقَهُونَ (81)

سوره التوبه


5- أخاف اذا لبست الحجاب أن أخلعه مره اخرى

رَبَّنَا لاَ تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ (


آل عمران


6- قيل لى اذا لبست الحجاب فلن يتزوجك أحد

وَفِي السَّمَاء رِزْقُكُمْ وَمَا تُوعَدُونَ (22)

سوره الزاريات


وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا (2)

وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا (3)

سوره الطلاق


7- لا أتحجب عملا بقوله ( و أما بنعمة ربك فحدث)

وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاء وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (31)

سوره النور


8- أعرف أنه واجب و لكن لم يهدينى الله بعد

إِنَّ اللّهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ وَإِذَا أَرَادَ اللّهُ بِقَوْمٍ سُوءًا فَلاَ مَرَدَّ لَهُ وَمَا لَهُم مِّن دُونِهِ مِن وَالٍ (11)

سوره الرعد

9- ما زلت صغيره على الحجاب و سألتزم به بعد ان أحج


أَفَأَمِنُواْ أَن تَأْتِيَهُمْ غَاشِيَةٌ مِّنْ عَذَابِ اللّهِ أَوْ تَأْتِيَهُمُ السَّاعَةُ بَغْتَةً وَهُمْ لاَ يَشْعُرُونَ (107)


سوره يوسف


10- أخشى أن التزمت بالزى أن يطلق على اسم جماعه محددة


إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (13)

سوره الاحقاق



وفى امان الله

لا اله الا الله

الابن فيصل:
توجد هنا اثار معركة
هل ترى الغبار

أين سعد الدين؟

هييييع!

ما لها إلا أختي بنت الأحفاد!
ماشاء الله وتبارك الله..

طيب دعي للإنفتاحيين/ات حجه (بضم الحاء) واحده...حتى نستطيع ان نتحاور يا ظلاميه.

حفظكي الله (حميراء) هذا المنبر وتقبل صيامكم وقيامكم.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


الاخ الكريم saadeldin abdelrahman


رمضان كريم وكل عام وانتم بخير, تقبل الله صيامنا وقيامناوسائر اعمالنا

قلت لى حميراء البورد مره واحده!!!!!!!!!

طبعا انا مفروض اصدق الكلام ده صاح!!!!

والله ياريت لو نكون حتى احدى فضلات الحميراء


قلت لى كان اخلى واحده ولا اكثر عشان تتحاججوا بيها

معليش الموضوع طلع من ايدى

كده شوفو ليكم حجه جديده غير المزكوره فى قائمه الاخ ناصر البطل

لكن بعد كلام الله تانى ماعندنا كلام

والحمدلله من قبل ومن بعد

بعدين اى نعم بعد كلام الله ماعندنا كلام

لكن اكيد الاخ ناصر عندو اضافات قيمه فماتصادروا حقوا فى كده,, ولا شنو?


العفو والعافيه


وفى امان الله

لا اله الا الله

لى عوده

ناصر البطل

Quote: لى عوده ناصر البطل

ســلامات يا بطـل

والله بعد البرهان القرآني من الأخت بنت الاحفاد
إلا تجي تتاوق سـاكت وتشوف الجديد شنو.



إسماعيل حميم

Quote: والله بعد البرهان القرآني من الأخت بنت الاحفاد إلا تجي تتاوق سـاكت وتشوف الجديد شنو.

حسمت ليهو البوست وحسمتنا زاتو..اخوي إسماعيل..إحنا زاتنا بقينا نتاوق.

ناصر برضو راجنك يا بطل.

استاذ ناصر :

Quote: مع مراعاة ان البوست يتحدث عن الحجاب و ليس النقاب

في سفر التكوين ص24 حديث عن رفقة ولبسها البرقع استتارا من اسحق
مع تحياتي

الأنعام :122
بسم الله الرحمن الرحيم

(أَوَ مَن كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَن مَّثَلُهُ فِي
الظُّلُمَاتِ لَيْسَ بِخَارِجٍ مِّنْهَا كَذَلِكَ زُيِّنَ لِلْكَافِرِينَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ {122}


البقرة: 257
(اللّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُواْ يُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّوُرِ وَالَّذِينَ كَفَرُواْ أَوْلِيَآؤُهُمُ
الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُم مِّنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ أُوْلَـئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ {257}


النساء:60

(أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُواْ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَن
يَتَحَاكَمُواْ إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُواْ أَن يَكْفُرُواْ بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُضِلَّهُمْ ضَلاَلاً بَعِيدًا {60}

صدق الله العظيم

شكرا لكل العابرين
شكرا حنين و سعد
و شكرا كثيرا اختى بنت الاحفاد
أأسف للانقطاع و لكن لظروف قاهره و ما زالت
ساحول ان اواصل الان برغم كل شئ

ناصر البطل

السبب الأول:

هل هى تقول لا أله الا الله محمد رسول الله؟

اذا كانت الاجابه بنعم اذن ان
لا اله الا الله تعبِر عن اقتناعها بالعقيده
محمد رسول الله تعبِر عن اقتناعها بالشريعه
اذن هى مقتنعه بالاسلام عقيدةً و شريعةً و منهجا
لا جدال أن الله و رسوله أمرونا بالحجاب
فماذا نسمى من يقتنع بالاسلام و لا يفعل ما أمره الله تعالى
(إنما كان قول المؤمنين اذا دعوا الى الله و رسوله ليحكم بينهم أن يقولوا
سمعنا و أطعنا و أؤلئك هم المفلحون) النور 51

السبب الثانى:

قال (ص) لا طاعة لمخلوق فى معصية الخالق
مكانة الوالدين مقرونه بالتوحيد هنا
(و أعبدوا الله و لا تشركوا به شيئا و بالوالدين احسانا) النساء 36
و طاعتهم لا يحدها الا امرهما بمعصية الخالق هنا
(و ان جاهداك على أن تشرك بى ما ليس لك به علم فلا تطعهما) لقمان 15
و ذلك لا يمنع الاحسان اليهما
(و صاحبهما فى الدنيا معروفا) لقمان 15

السبب الثالث:
نقول لها لو صدقت النبه لنصرها الله تعالى
راجعوا كلام بنت الاحفاد

السبب الرابع:
راجعوا كلام بنت الأحفاد
اضافة الى كيف انها تستبدل راحة الدنيا بنار الاخره
و التى قيل عنها(لا يذوقون فيها بردا و لا شرابا الا حميما و غساقا)النبأ 24-25

السبب الخامس:
لو جميع الناس تفكر هكذا
لتركوا الصلاة لخوفهم من أن البعض يتركها
و لتعلم قال (ص) احب العمل الى الله أدومه و إن قلَ.
و لتكثر من الدعاء و الصلاة
قال تعالى(و استعينوا بالصبر و الصلاة و إنها لكبيرة إلا على الخاشعين) البقرة 45
و قال تعالى (ولو أنهم فعلوا ما يوعظون به لكن خيرا لهم و أشد تثبيت) النساء 66

يتبعععع

ناصر البطل

الاخو الكرام ناصر البطل واسماعيل حميم

جزاكم الله كل خير, واهو اخى ناصر قد اتى بمداخلات قيمه وعزرا ان غيرت له مسار الطريقه التى كان ينوى بها اداره البوست ورمضان كريم لكما وكل عام وانتم بخير


الاخ الكريم saadeldin abdelrahman

تحيه طيبه

لا اعرف العم الكريم محمد سليمان الا من خلال هذا البورد وكانت اول مداخله لى معه فى بوست للاخ فرانكلى عن نصره الحجاب وكنت قد رديت على شئ كتبه هناك, وحصل سوء فهم وسحب كلانا مداخلته واعتزرت له, رغم اننى لم اخطئ فى حقه واعتبرت
الموضوع انتهى, على الاقل بالنسبه لى, لكن يبدو انه لم ينتهى لعمى الكريم او هكذا اظن وان بعض الظن أثم فهو فى غالبيه بوستاتى يكتب لى للرجوع لأيات معينه
وحقيقه بعض المداخلات لم افهمها ولم افهم لماذا دلنى على هذه الايات بالذات
اتمنى ان يفهم عمى الكريم اننى لم اقصده شخصيا واننى اعمل بمدأ الدين النصيحه,
ولا اتعقب الناس للبحث عن اخطاءهم لكن افعل ماامرنا به الله ورسوله بالتناصح بيننا, واتمنى ان يذيل سوء الفهم هذا وان اخطأت فى حقه فحقك على
يا عمى وبعتزر عن ذلك
واشكرك اخى الكريم للذود عنى فى وجودى وغيابى وأسأل الله تعالى ان يجزيك عنى خيرا

والعفو والعافيه


وفى امان الله

لا اله الا الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأخت بنت الأحفاد

أفصحتي فأبنتي
انتي عندي فوق كل ظن وشبهه...ولن يتبادر الى ذهني ما يسؤكي للحظه..



والسلام

الصواب :لم أقصد الجمع بين التوثيق ووصف نفسي

الاخ سعد السلام عليكم ورحمة الله
تصوم وتفطر على خير
وربنا يجعلك من عتقاء هذا الشهر الكريم
ويجعلك من الواقفين يوم الوقفة في عرفة

Quote: المقصود؟

طبعا المقصود أنا
صدقني ما قاصد حاجة
يعني معقول في رمضان كدة وانت على السحور والفطور بس كمان اقول ما يسوءك
حاشا يا سعد
أدع لنا معك عند الفطور واعف عنا

Quote: طبعا المقصود أنا صدقني ما قاصد حاجة يعني معقول في رمضان كدة وانت على السحور والفطور بس كمان اقول ما يسوءك حاشا يا سعد أدع لنا معك عند الفطور واعف عنا

اللهم أعفو عنا و أغفر لنا وأرحمنا ونعوذ بك اللهم من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا
اللهم آااامين.

أدع لنا معك انت As well

الاخوه بنت الأحفاد و سعد و محمد
صباح الخير و لنواصل ما انقطع من حديث

السبب السادس:

نقول لها ان بيتا كان اساسه معصية الله اذن حق على الله تعالى ان يكتب له الشقاء
قال فى ما معناه (و من أعرض عن ذكرى فان له معيشة ضنكى و نحشره يوم القيامة أعمى و قال ربى لما حشرتنى أعمى و قد كنت بصيرا قال لقد اتتك اياتنا فنسيتها و كذلك اليوم تنسى) طه 124

السبب السابع:

نقول لها هل هنالك نعنة أكبر من الهداية الى الصراط المستقيم
و قال ايضا فى ما معناه (فهل أنتم منتهون) بمعنى يجب أن تنتهوا عما تفعلوا و أمر الله واضح فى ( ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها) النور 31 و (يدنين عليهن ما جلابيبهن) الاحزاب 59

السبب الثامن:
نسأل عزيزتنا لكل شيئا سببا
مثلا المريض يأخذ العلاج ليشفى
و المسافر يركب و سيله نقل ليصل
فهل هى طلبت الهداية؟ كما فى قوله (اهدنا الصراط المستقيم) الفاتحة 6
اذن لو كانت الاخت جاده لهداها الله كما فى الحديث القدسى لو جائنى مسرعا لأتيته هرولا

السبب التاسع:
نقول لها من أعطاها صك غفران؟
او من أعطاها الضمانات لتحيا حتى تلتزم بالزى الشرعى على مزاجها؟
(فاذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة و لا يستقدمون) الأعراف 34
سابقوااااااااااااا الى الطاعة هذا أمر
(سابقوا الى مغفرة من ربكم و جنة عرضها كعرض السماء و الأرض) الحديد 21
و لا تكون ( نسوا الله فنسيهم) التوبه 67
أو (ولا تكونوا كالذين نسوا الله فأنساهم أنفسهم) الحشر 19

السبب العاشر:

نقول لها يا عزيزتى
الناس حزبين
حزب الله و حزب الشيطان
و قال تعالى ( ففروا الى الله إنى لكم منه نذير مبين) الذالريات 50

ناصر البطل

أخي ناصر .. شكراً لإعادة فتح هذه المسألة الحيوية جداً في تقديري ..

أختي بنت الأحفاد .. حفظك الله ورعاك ..

كنت دائماً أمر على إشراقاتك قارئاً فقط ليقيني أنك لا تتركين وراءك ما

يحتاج لتعقيب ..

لكننا مأمورون إذا رأينا ما يعجبنا أن (نبرك) أي نقول تبارك الله

أحسنتِ أحسن الله إليك وزادك علماً وبركة ونفع بك والديك ..

فقط أود إضافة أمر بسيط ..

الكثيرون والكثيرات ممن لا يتفقون ولا يتفقن مع الحجاب لا يتحمسون للحوار

بالنصوص .. بعضهم لا يعتقد بصلاحية النص للعصر .. وبعضهم لا يؤمن بظاهر

النص ... ولا بتأويله ... لأنه لا يفهمه في الواقع .. وبعضهم يستقي معتقداته

من مصادر أخرى ويؤمن بكاتبيها لأنها صادفت هوى في نفسه ..

وهؤلاء ليس هذا هو مكان الحوار معهم ..

لكن المعنيات بالأمر هنا هن المسوفات والمتقاعسات واللاهثات وراء بيوتات

الأزياء والموضة ..

وهؤلاء نقول لهم إن الإنسان جبل على الطاعة والمعصية .. ولا يخلو بشر من

معصية ما بأنواعها ..

لكن هناك معاصٍ متعلقة بلحظة ما وبشخص ما وبمكان ما .. لا تتعداه ولا تتعداها

لغيرها ..

وهناك معاصٍ يكتسب بها الفرد سيئات ما دام يمارسها طالت مدتها أم قصرت بل ويتعدى

تأثيرها إلى الغير (ومن دعا إلى معصية ... إلخ الحديث) فيظل الإنسان يكتسب سيئاتها

وسيئات من تبعوه ومن أثرت فيهم هذه المعصية بشكل مباشر أو غير مباشر ..

تخيلوا معي فتاة خرجت من بيتها سافرة متكشفة .. إلى الجامعة مثلاً صادفت في طريقها

من صادفت .. في الشارع والحافلة والسوق وصولاً إلى الجامعة .. جالست زملاء وزميلات

في القاعة والكافتيريا والمكتبة والبنشات .. أثارت غرائز البعض وإعجاب الآخر ..

تأثرت بها بعض الزميلات واقتدين بما تلبس ..

وتصورا أن هذا يحدث ستة أيام في الأسبوع .. لثمانية أشهر مثلاً .. لأربعة سنوات ..

بعملية حسابية بسيطة (إن جاز لنا الحساب هنا) نجد أنها اقترفت ما ينوء به ميزانها

يوم لا ينفع كريستيان ديور ولا شانيل ولا إيف سان لوران

آسف للإطالة ..


هدى الله الجميع

والله من وراء القصد وهو يهدي السبيل ..

يا اهلنا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

طيب هنالك حجج قوية اخرى لم تدحضوها .. فمن اسباب الامتناع عن الحجاب الأخرى

11/ الحجاب يعزز الفصل والتمييز بين الرجل والمرأة
12/ الحجاب تعبير عن قهر المرأة ومحاولة لادخالها في الظلمات والتستر عليها
13/ الحجاب استجابة واستسلام لكونها عورة وفي هذا اهانة بالغة للمرأة
14/ الحجاب يعيق حرية حركة المرأة ويضعها داخل اطار كالكفن ( بعض المهن تحتاج بنطلونات )
15/ الحجاب هو نوع من اليونيفورم الرسمي، وهذا ضد الحرية ، كما ان الرجل ليس له يونيفورم بالمقابل
16/ المرأة اليوم ليست جاهلة يستغني عنها المجتمع ، فهي مشاركة في كل مجالات الحياة وبالتالي وبالتالي ( محتكة بالرجل كتفا بكتف) فلا معنى لأعاقتها واستبعادها من خلال الزي يحجبها عن اعين الرجل
17/ هنالك ضرورة أمنية للسفور ، خاصة وان الزي الاسلامي يمكن ان يكون وسيلة للمجرمات
او حتى المجرمين الرجال!!
هنالك اسباب اخرى سنذكرها لاحقا بعد ان تدحضوا لنا هذه
______________
رب اشرح لي صدري

حذف منعا للتكرار

Quote: لقد ذهبوا يا استاذي سبيل انا أعرف بعض ما يمكن ان يقال على جملة الأسباب القاسطة التي ذكرتها. ان لم يعودوا سأكتب لك بعض ردودهم. لا أدري ان كنت معهم أو عليهم , لكن دعني أقول لك ان الحرفيين الظلاميين متهافتون جدا, حججهم واهية . لقد أرضعوا مفاهيم بالية تعود الى عشرات القرون كتبت على المتون والحواشي وحواشي الحواشي التي كتبت على جلود المواشي. ال سليمان

لا أدرى هل أنا المقصود أم لا
فان لم أكن المقصود فدع كلامى و لك الاعتذار مقدما
و ان كنت المقصود فهذا ردى

لا حولاااااااااااااااااااااااا
ده كلللللللللللللللللللللللو

ذهبوا بتاع ايه و بطيخ ايه ما قلنا مشغولين و كتبناها فوق من بدرى
لست بمن يخترع معارك اسفيريه
و لست أيضا بمن يهرب من معركه اسفيريه
ااااااااااا جنا هوى
ظنيتك ما بتعرف ناصر البطل
كدى اعمل SEARCH و تعال صادى
بس
أبيييييييييييييييييييييييت
كان داير تعال قابلنى فى حوش بكرى
بعد العيد بتلقى عجاجتى قايمه فوق ... سمح
بس اسع
مشاكل ماااااااا داير
و هذا الشهر
نذرته للرحمن صوما و أن لا أُخاصم اليوم انسيا
الله يهدينا و يهديك

شكرا أخى محمد
اعتذرت مسبقا فى بداية مداخلتى
و أعيد اعتذارى ايضا لما ألقيته من كلمات
فقط لم أكن متابع و يبدو أننى أسأت الفهم
لك الود و التقدير

أين ناصر ؟

الأخ محمد
بصراحة لم أفهم مقصدك؟
المهم
ما أتيت به انت أنا شخصيا لم أجد
أحدى الأخوات ذكرته لى كسبب يمنع الحجاب
أنا وجدت عشرة اسباب و جئت بها هنا
و رددت عليها
و ها أنت جئت بسبع أخريات
و عليك أنت بالرد
اما بضحدهن أو تثبيتهن
نحن فى الانتظار

الإخوة المتداخلين.. تحياتي.. ورمضان كريم...


في ذات الإتجاه أود أن أحتج على الفصل بين معني الحجاب والنقاب.. وأود أن أناقش أنهما (كلاهما) شكل مشوّه لما دعى إليه النبي عليه الصلاة والسلام من أمر المرآة.. وما يجب عليها أن تقوم به.. وما كانت عليه النسوة في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم وهو قدوتنا وهادينا.. وهو لا ينطق -صلى الله عليه وسلم- عن الهوى..

الحجاب المقصود هو مستوى أكثر تعتيماً من مستوى الحجاب التقليدي المتعارف عليه الآن أو النقاب.. هو احتجاب النساء تماماً عن الرجال.. إلا لضرورة... ودوننا ودونكم ما كان في عهده صلى الله عليه وسلم.. ولو أن هناك ضرورة لخروج المرأة أكثر من صلاتها في مسجد رسول الله لما وردنا هذا الحديث الشريف...

جاءت امرأةٌ إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم فقالت : يا رسول الله إني أحب الصلاة معك . قال : قد علمت أنك تحبين الصلاة معي ، وصلاتُكِ في بيتك خير لك من صلاتك في حجرتك ، وصلاتك في حجرتك خير من صلاتك في دارك ، وصلاتك في دارك خير من صلاتك في مسجد قومك ، وصلاتك في مسجد قومك خير لك من صلاتك قي مسجدي . قال : فأمَـرَتْ فَبُنِيَ لها مسجـداً في أقصى شيء من بيتهــا وأظلمِـه ، فكانت تصلي فيه حتى لقيت الله عز وجل . رواه الإمام أحمد وابن خزيمة وغيرهما ، وهو حديث حسن

بنت الحسين

أختي العروس/
بنت الحسين

أولا: مبارك عليكم الشهر.

ثانيا: بيت مال وعيال مره تانيه والف مبروك.

ثالثا: ربنا يقوم نادر بالسلامه ويزيل تعبو.

رابعا:

العنوان والسياق يشيران إلى الحجاب "الزي" .

خامسا:

جاءت امرأةٌ إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم فقالت : يا رسول الله إني أحب الصلاة معك . قال : قد علمت أنك تحبين الصلاة معي ، وصلاتُكِ في بيتك خير لك من صلاتك في حجرتك ، وصلاتك في حجرتك خير من صلاتك في دارك ، وصلاتك في دارك خير من صلاتك في مسجد قومك ، وصلاتك في مسجد قومك خير لك من صلاتك قي مسجدي . قال : فأمَـرَتْ فَبُنِيَ لها مسجـداً في أقصى شيء من بيتهــا وأظلمِـه ، فكانت تصلي فيه حتى لقيت الله عز وجل . رواه الإمام أحمد وابن خزيمة وغيرهما ، وهو حديث حسن


كلام سليم وصدق خير الخلق صلوات ربي عليه.

ولكن هل فاتك قوله صلى الله عليه وسلم ما معناه أن (لا تمنعوا إماء الله من مساجده) ?

إذن فليس هنالك حجر... لم يحجرهن صلى الله عليه وسلم ولم يأمر بحجرهن ولم يعطي أي رجل الحق في ذلك !

إذن فلهن هذا وذاك والخيار عائد لهن/كن.

تحياتي لأخي نادر.

ناصر

شكرا على هذا البوست

عندما يتعذر الإنسان عن أداء فرض أو يتمنى ترك معصية فهو أفضل بكثير ممن ينكر تماما هذه الفروض أو يحلل المعصية !!

للشخص الأول القدرة على الرجوع عن الخطأ, فهو يعلم الصواب من الخطأ ولكن يتكاسل عن أداء مافرضه الله ويتمنى أن يقوم به في يوم من الأيام

ولكن الشخص الثاني ينكرها تمام , وهذا من الصعب أن تقنعه

في كل يوم يظهر أناس يدعون لأمور لا تصدق ولم نكن نتخيلها
مثال على ذلك , الرجل الذي أفتى بأن الخمر ليست حرام

و مايقوم به سلمان رشدي وإرشاد مانجي وغيرهم لن نجد أمامه سوى الضحك على سخف هؤلاء والبكاء في آن واحد على هذا الزمان الذي أصبح فيه السفيه يتحدث ويسكت المؤمن

ماأود توضيحه من كلامي السابق بأنني لم ولن أتفاجأ من أنكار البعض لفرضية الحجاب
ولن أتفاجأ لو خرج أحدهم لينكر فرضية الصلاة في يوم من الايام


فالآيات القرانية الواضحة لم تكفي ليصدقوا
وإجماع الأئمة الأربعة عن فرضية الحجاب وإباحة كشف الوجه واليدين لم تكفي ليصدقوا

فماذا بعد هذا كله!!


أشكر بت الأحفاد كثيرا على الأدلة التي أرفقتها
ربنا يوفقك يا عزيزة

Quote: لقد ذهبوا يا استاذي سبيل انا أعرف بعض ما يمكن ان يقال على جملة الأسباب القاسطة التي ذكرتها. ان لم يعودوا سأكتب لك بعض ردودهم. لا أدري ان كنت معهم أو عليهم , لكن دعني أقول لك ان الحرفيين الظلاميين متهافتون جدا, حججهم واهية . لقد أرضعوا مفاهيم بالية تعود الى عشرات القرون كتبت على المتون والحواشي وحواشي الحواشي التي كتبت على جلود المواشي. ال سليمان

سنعود عمى الكريم للرد على مداخله الاستاذ عبد القادر سبيل

وجميع المتداخلين والمتداخلات

فما عندنا لم ينفذ بعد مادمنا ماسكين فى درب الله فهو الذى يعيننا على كل خير

لكنها المشغولايات عمى كما ان النار مستعره فى البورد والحرب على الاسلام من
جميع الاتجاهات, فالواحد اصبح ماعارف يرد على مين ويخلى مين

الله يوفقنا بس ويهدينا ويهدى الجميع

ولى عوده حتما بأذن الله ان كتب الله لى عمرا, والتحيه لكل المشاركين لحين العوده بأذن الله


وفى امان الله

لا اله الا الله

السلام عليكم ورحمة الله
يا بنتي أكلما كتبت أنا شيئا قمت بتفصيله على نفسك؟
لا اذكر اني لقبتك بظلامية.

Quote: . لقد أرضعوا مفاهيم بالية تعود الى عشرات القرون كتبت على المتون والحواشي وحواشي الحواشي التي كتبت على جلود المواشي

الكلام دة موجود في سورة الاعراف في الاية التي تشير الى الطوف حول الكعبة

راجعي تفسير السورة

الأخت الكريمة
السلام عليكم ورحمة الله:

Quote: وإجماع الأئمة الأربعة عن فرضية الحجاب وإباحة كشف الوجه واليدين

هل بالامكان مراجعة هذه الفقرة؟
أعلم رأي المالكية باباحة كشف الوجه فهل كان مذهب الحنابلة كذلك؟
ال سليمان

^

شكرا كتير على المرور يا نهال
الله يهديهم و يهدينا

Quote: كلام سليم وصدق خير الخلق صلوات ربي عليه. ولكن هل فاتك قوله صلى الله عليه وسلم ما معناه أن (لا تمنعوا إماء الله من مساجده) ? إذن فليس هنالك حجر... لم يحجرهن صلى الله عليه وسلم ولم يأمر بحجرهن ولم يعطي أي رجل الحق في ذلك ! إذن فلهن هذا وذاك والخيار عائد لهن/كن.

الأستاذ سعد الدين.. أشكرك على التهنئة... ورمضان كريم.. نادر بخير نحمدالله حمداً كثيراً.. وهو على أتم صحة وعافية أشكرك جداً على السؤال..

لا أعتقد أن التشديد النبوي على أهمية صلاة المرأة في بيتها يمكن نفيه بمثل هذا الحديث .. فهل تقول بأن التعارض بين الحديثين يجعلنا (على كيفنا)؟ سمح، لماذا كان العناء من القول بالأمرين؟ هذا ان سلّمنا طبعا أن الحديث أوردته يعارض الحديث الذي أوردته انا.. وكما هو ظاهر من ضيغة الحديث الأول.. يبدو التشديد أقوى من الحديث الثاني والذي لابد أن له مناسبه...

انتظر منك اجابة اذ اني لم أحصل على اجابتي بعد.. وفي انتظار البقية أيضاً...



بنت الحسين

أختي الفاضله/
مريم

حمدلله على سلامة نادر

Quote: أعتقد أن التشديد النبوي على أهمية صلاة المرأة في بيتها يمكن نفيه بمثل هذا الحديث .. فهل تقول بأن التعارض بين الحديثين يجعلنا (على كيفنا)؟ سمح، لماذا كان العناء من القول بالأمرين؟ هذا ان سلّمنا طبعا أن الحديث أوردته يعارض الحديث الذي أوردته انا.. وكما هو ظاهر من ضيغة الحديث الأول.. يبدو التشديد أقوى من الحديث الثاني والذي لابد أن له مناسبه...

أولا التشديد كان توضيحا بمعنى أنه كلما قرت المرأه في سكنها كان خيرا لصلاتها
ولم يكن نفيا وإلا لقال ما يعني : لا تأتي إلى المسجد.

ثانيا ليس هنالك تعارض كما أسلفت أن الأمران مباحان علي حد علمي
(أنا ما عارف عايزه تصعبيها علي وللا على روحك? )..ولكن الصلاه في البيت أولى وأتقي.
لا توجد لدي مصادر دينيه حاليا لكني أذكر أنني قرأت أن حديث (لا تمنعوا إماء الله من مساجده)
هو أن احد رواته ابن عمر وهنالك قصة حدثت له مع إبنه (ابن ابن عمر) وهي أنه حدثت مشاكل
بسبب صلاة النساء في المسجد ( أعتقد لتعرضهن للمضايقات) وكان العصر عصر فتنه كما الآن واكثر
الأزمان... وكان أن تعصب إبنه وقرر منع نسائه من المسجد فأجابه أبوه بإيراد الحديث وحذره بأن
ليس له حق في منعهن فرد عليه إبنه: والله لأمنعهن!...فكان أن حصلت بينهما جفوه شديده وكاد إبن
عمر رضي الله عنه أن يموت غاضبا على إبنه..وكان يقول : أقول لك سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول..
فتقول والله لأمنعهن!!!

عصاره:-

حديثك:- يفيد السلوك التقي والحريص و هو : أن صلاة المرأه في بيتها خير لها.


الحديث الذي أوردته :- يكفل لها حق الذهاب إلى المسجد إن شاءت..فلا يستطيع عبد من عباد
الله أن يحجر عليها فيما يخص عبادتها.

أين التعارض في ذلك أختي ?

Best wishes

السلام عليكم ورحمة الله
ما الذي تريد قوله يا سعد؟
هذا ما أخرجه ‏ مسلم في كتاب الصلاة
- حَدَّثَنِي عَمْرٌو النَّاقِدُ، وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، جَمِيعًا عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، - قَالَ زُهَيْرٌ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، - عَنِ الزُّهْرِيِّ، سَمِعَ سَالِمًا، يُحَدِّثُ عَنْ أَبِيهِ، يَبْلُغُ بِهِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏"‏ إِذَا اسْتَأْذَنَتْ أَحَدَكُمُ امْرَأَتُهُ إِلَى الْمَسْجِدِ فَلاَ يَمْنَعْهَا ‏"‏ ‏.‏

1017 - حَدَّثَنِي حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ‏"‏ لاَ تَمْنَعُوا نِسَاءَكُمُ الْمَسَاجِدَ إِذَا اسْتَأْذَنَّكُمْ إِلَيْهَا ‏"‏ ‏.‏ قَالَ فَقَالَ بِلاَلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ وَاللَّهِ لَنَمْنَعُهُنَّ ‏.‏ قَالَ فَأَقْبَلَ عَلَيْهِ عَبْدُ اللَّهِ فَسَبَّهُ سَبًّا سَيِّئًا مَا سَمِعْتُهُ سَبَّهُ مِثْلَهُ قَطُّ وَقَالَ أُخْبِرُكَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَتَقُولُ وَاللَّهِ لَنَمْنَعُهُنَّ ‏.‏

1018 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا أَبِي وَابْنُ، إِدْرِيسَ قَالاَ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏"‏ لاَ تَمْنَعُوا إِمَاءَ اللَّهِ مَسَاجِدَ اللَّهِ ‏"‏ ‏.‏

1019 - حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا حَنْظَلَةُ، قَالَ سَمِعْتُ سَالِمًا، يَقُولُ سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ، يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ‏"‏ إِذَا اسْتَأْذَنَكُمْ نِسَاؤُكُمْ إِلَى الْمَسَاجِدِ فَأْذَنُوا لَهُنَّ ‏"‏ ‏.‏

1020 - حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ لاَ تَمْنَعُوا النِّسَاءَ مِنَ الْخُرُوجِ إِلَى الْمَسَاجِدِ بِاللَّيْلِ ‏"‏ ‏.‏ فَقَالَ ابْنٌ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ لاَ نَدَعُهُنَّ يَخْرُجْنَ فَيَتَّخِذْنَهُ دَغَلاً ‏.‏ قَالَ فَزَبَرَهُ ابْنُ عُمَرَ وَقَالَ أَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَتَقُولُ لاَ نَدَعُهُنَّ ‏.‏

1021 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ، أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، عَنِ الأَعْمَشِ، بِهَذَا الإِسْنَادِ ‏.‏ مِثْلَهُ ‏.‏

1022 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ، وَابْنُ، رَافِعٍ قَالاَ حَدَّثَنَا شَبَابَةُ، حَدَّثَنِي وَرْقَاءُ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ ائْذَنُوا لِلنِّسَاءِ بِاللَّيْلِ إِلَى الْمَسَاجِدِ ‏"‏ ‏.‏ فَقَالَ ابْنٌ لَهُ يُقَالُ لَهُ وَاقِدٌ إِذًا يَتَّخِذْنَهُ دَغَلاً ‏.‏ قَالَ فَضَرَبَ فِي صَدْرِهِ وَقَالَ أُحَدِّثُكَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَتَقُولُ لاَ ‏.‏

1023 - حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ الْمُقْرِئُ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، - يَعْنِي ابْنَ أَبِي أَيُّوبَ - حَدَّثَنَا كَعْبُ بْنُ عَلْقَمَةَ، عَنْ بِلاَلِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ لاَ تَمْنَعُوا النِّسَاءَ حُظُوظَهُنَّ مِنَ الْمَسَاجِدِ إِذَا اسْتَأْذَنُوكُمْ ‏"‏ فَقَالَ بِلاَلٌ وَاللَّهِ لَنَمْنَعُهُنَّ ‏.‏ فَقَالَ لَهُ عَبْدُ اللَّهِ أَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَتَقُولُ أَنْتَ لَنَمْنَعُهُنَّ ‏.‏

Quote: لا أعتقد أن التشديد النبوي على أهمية صلاة المرأة في بيتها يمكن نفيه بمثل هذا الحديث

الاخت مريم والاخ سعد السلام عليكم
أين التشديد في النص الذي اورد؟
خير لها تفيد التخيير أم التشديد؟

Quote: في ذات الإتجاه أود أن أحتج على الفصل بين معني الحجاب والنقاب.. وأود أن أناقش أنهما (كلاهما) شكل مشوّه لما دعى إليه النبي عليه الصلاة والسلام من أمر المرآة.. وما يجب عليها أن تقوم به.. وما كانت عليه النسوة في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم وهو قدوتنا وهادينا.. وهو لا ينطق -صلى الله عليه وسلم- عن الهوى.. الحجاب المقصود هو مستوى أكثر تعتيماً من مستوى الحجاب التقليدي المتعارف عليه الآن أو النقاب.. هو احتجاب النساء تماماً عن الرجال.. إلا لضرورة... ودوننا ودونكم ما كان في عهده صلى الله عليه وسلم.. ولو أن هناك ضرورة لخروج المرأة أكثر من صلاتها في مسجد رسول الله لما وردنا هذا الحديث الشريف...

الاخت الفاضلة هذا الكلام يحتاج الى مزيد من الشرح واحاجنه الى الأدلة أكثر.
ونحن رضينا بتحكيمك فيما تحته خط في كلامك أعلاه فهلا تفضلت بالشرح وايراد الأدلة.

تحياتي
ال سليمان

الإخوة.. محمد سليمان.. وسعد.. تحياتي

الحجاب الذي تتحدثون عنه ليس الحجاب الذي كان مضروباً على النساء في عهد النبي صلى الله عليه وسلم... وليس هناك "فرق" بين الحجاب الزي كما حاول أن يورد الأخ سعد.. والحجاب الاحتجاب الكامل كما أقول انا.. الفرق هو ما تحاولون تسويقه بين الفتيات باعتبار ان هذا هو الشكل الذي يضمن لهن العتق من النار وما إلى ذلك... الحجاب الذي أتحدث عنه يشمل ما تتحدثون عنه.. اذ أنكم تتحدثون عن الحشمه.. وانا أتحدث عن سد الذرائع (كلها) وهو الهدف من الحجاب .. وليس الهدف تغطية الشعر وابراز الكفين والوجه او ما تعُج به كتب الفقهاء من سجالات حول (هل يخرج الوجه والكفين أم لا).. !!! قصة الرجل الأعمى (وليس لدي نص الحديث) لكن الأخ محمد سيبحث عنها ويجيبها بالتأكيد.. الرجل الأعمى الذي دخل على الرسول صلى الله عليه وسلم وكان صلى الله عليه وسلم معه نسوه... ما ان دخل حتى طلب منهن الرسول ان (يحتجبن) عنه.. فحاججنه بأن الرجل أعمى.. فرد عليهن الرسول بسؤال استفستاري "وهل انتن عمياوات"...

الحجاب الذي اتحدث عنه ليس قطعه فوق في الشعر.. وجونتيات.. وملابس واسعه وإلخ... هذا زي الخروج (عند الضرورة) .. وضروري نتكلم عن الضرورة دي .. عشان الضرورات عندكم بقت واسعه تب الأيام دي...


الحجاب الذي اتحدث عنه هو ان تجلس المرأة في بيتها .. وألا ترى رجلاً ولا يراها رجل... ده هو الحجاب... وصوتها ما يطلع.. عشان صوتها زاتو زي جسدها.. عوره...


ده هو الحجاب

الأخ سعد.. انا ما عايزه أصعّب على زول والله... ولا انا.. ولا انت.. انا متصالحه تماماً مع معتقداتي.. ولا أدري أين محاولة التصعيب.. ما عارفه هل إحنا بنقيس الأمر الرباني الصادر عن طريق الرسول صلى الله عليه وسلم عن طريق الضياع في تفسيرات شدة الأفعال وخفّتها.. ولا بنعمل شنو بالضبط.. لكن الحديث واضح.. التشديد ما بالمعنى الفقهي الذي يصل إلى مترتبة فرض.. التشديد هنا في الحديث بالمعنى الحرص على توصيل أن صلاة المرأة في بيتها أفضل لها.. ولا أعتقد أن قصة سيدنا عبدالله ابن عمر في هذا النطاق أقوى من قصة الرسول .. ولا أتصور ان المرأة التي سألت الرسول لو انها احست تهاوننا منه في هذه النقطة تحديداً لبنت لنفسها ذلك المسجد وصلت فيه حتى مماتها..


انا ماشه اجهّز الفطور... عازمنكم نعيمية بعصيده حااااره وعليها حبة سمنه بلدي...

بنت الحسين

Quote: عشان الضرورات عندكم بقت واسعه تب الأيام دي...

الاخت الفاضلة سنعود الى النقاش
لكن دعيني أعرف على من يعود ضمير المخاطبين أعلاه

الأخت مريم سلامات
و ألف مبروك مره أخرى هنا أيضا

Quote: الحجاب الذي أتحدث عنه يشمل ما تتحدثون عنه.. اذ أنكم تتحدثون عن الحشمه.. وانا أتحدث عن سد الذرائع (كلها) وهو الهدف من الحجاب

أعجبنى هذا المقطع
وهو ما أردت قوله من ناحية أخرى كهدف للبوست
أن على أخواتنا أن يحافظن على أنفسهن
و أن ذلك لا علاقة له بالشكل فالثوب يمكن أن يكون محتشم وا وا وا
المهم فى الأمر هم صدق النوايا و اخلاص العمل و إرضاءه تعالى
باتباع أوامره و إجتناب نواهيه

الأخ الفاضل محمد سليمان.. حأفترض قبولك لعزومتنا على الفطور.. وكجواب على سؤالك

Quote: الاخت الفاضلة سنعود الى النقاش لكن دعيني أعرف على من يعود ضمير المخاطبين أعلاه

ما عارفه حيفرق فيه تعريف الضمير ده.. بس انا بعني بيه دُعاة الحجاب بمعناه الضيق السائد في أيامنا هذه..والبعيد تماما عن الأمر الرباني الذي كان مطبقاً كما هو في عصر النبي صلى الله عليه وسلم... أناقش التهاون في تطبيق هذا الأمر .. وحصره بمفاهيم أضيق...

حأنتظر عودتكم للنقاش.. مع تحياتي


أخي ناصر البطل.. الثوب السوداني حشمه.. وهو شيء جميل وينضح وقاراً وهيبه.. ولكن الأمر الديني يختلف عن هذا تماماً... ولعل البوست قد تشعّب ليصل إلى ذلك الإتجاه.. لك تقديري..

بنت الحسين

الاخت الكريمة مريم
السلام عليكم ورحمة الله
أشكر لك كريم الدعوة للفطور وددت أني وزوجي نسطيع تلبيتها.
لا اريد بسؤالي تفريغ الحوار من محتواه لكن اشارتي كانت الى قولك:
الإخوة.. محمد سليمان.. وسعد.. تحياتي

Quote: الحجاب الذي تتحدثون عنه ليس الحجاب الذي كان مضروباً على النساء في عهد النبي صلى الله عليه وسلم... وليس هناك "فرق" بين الحجاب الزي كما حاول أن يورد الأخ سعد.. والحجاب الاحتجاب الكامل كما أقول انا.. الفرق هو ما تحاولون تسويقه بين الفتيات باعتبار ان هذا هو الشكل الذي يضمن لهن العتق من النار وما إلى ذلك... الحجاب الذي أتحدث عنه يشمل ما تتحدثون عنه.. اذ أنكم تتحدثون عن الحشمه.. وانا أتحدث عن سد الذرائع (كلها) وهو الهدف من الحجاب .. وليس الهدف تغطية الشعر وابراز الكفين والوجه او ما تعُج به كتب الفقهاء من سجالات حول (هل يخرج الوجه والكفين أم لا).. !!! قصة الرجل الأعمى (وليس لدي نص الحديث) لكن الأخ محمد سيبحث عنها ويجيبها

على من تعود ضمائر المخاطبين هذه اختاه
ولك الشكر

الاخوة المتداخلين
والاخوات
ومريومة كل عام وانتم بالف خير
ورمضان كريم

اها واصلو النقاش

بالمناسبة انا برضو من راي انه فعلا الثوب السوداني مش حشمة ابداً

البطل
دبايوا
فى دين جديد ظهر فى السودان ممكن يوروك حجابهم كيف.
يابطل ما تحرق قلوب الذين اشركوا .

واسال الله ان يجعلنا نحن امة الاسلام من عتقاء هذا الشهر.
والمضحك يابطل ناس تدعو لترك الصلاة ويتظاهروا بانهم مع رمضان حاجة غريبة
اللهم لا تزغ قلوبنا.

هاشم نوريت.. رمضان كريم... وتصوموا وتفطروا على خير ان شاء الله.. بالمناسبة.. واضح من كلامك انك ما قريت ولا حرف من الكلام الفوق ده.. لا حقي لا حق غيري! بس الله يديك العافية برضه.. فيك الخير..

ده جزء من كلام كتبته في بوست لي بعنوان
الرجل ذو اللحية الكثيفة- حيرة ما بين الأبواب المغلقة وا...ة في الاتجاه الخاطيء

Quote: ماذا يجعل الشعر (تحديداً) مثار كل هذه الجلبه.. لماذا يسعى الشيخ ذو اللحيه إلا حبسه.. وهل الأمر فعلا فيه حفظ للمرأة.. وبحث عن سد الذرائع.. وابعاد لها عن النظرات التي قد تغتالها جيئة وذهابا... وان كان هذا هو القصد.. أليس هنالك أجزاء أخرى أولى من هذا الجزء تحديداً.. لماذا الشعر...؟ حقاً لايزال هذا السؤال يُلح عليّ.. حتى هذه اللحظة.. ولم أجد له اجابة.. رغم أني وجدت اجوبه كثيرة...

اختصر الداعون إلى الحجاب كامل الأمر على الشعر .. واختصروا أشياء أخرى كثيرة كان الأمر الإلهي واضحاً فيها... لذلك ظهر اللبس الذي كتبت عنه حول وجه الربط بين الشعر تحديداً كجزء من جسد الفتاة والحجاب باعتباره مسعى لها لتنال الجنّة... وكلامي كله يا اخوانا انه ده ما الحجاب.. الحجاب هو أن تظل المرأة في بيتها لا يراها رجل ولا تراه.. إلا في الضرورات.. والضرورات دي قلنا ما شيء واسع .. ولا معنى فضفاض يجعل أن الخروج العادي من البيت ضرورة..



اسمح لي أخوي ناصر -صاحب البوست -اسلم على هوزي العزيزة..ولكم جميعاً رمضان كريم

Quote: الحجاب هو أن تظل المرأة في بيتها لا يراها رجل ولا تراه.. إلا في الضرورات.. والضرورات دي قلنا ما شيء واسع ..

اتفق معك في هذه الجزئيه...ولكن هل خروجها سافره 'في الضرورات' لا يتعارض مع كلامك هذا ?

مريم
دبايتو.

Quote: الحجاب هو أن تظل المرأة في بيتها لا يراها رجل ولا تراه.. إلا في الضرورات.. والضرورات دي قلنا ما شيء واسع .. ولا معنى فضفاض يجعل أن الخروج العادي من البيت ضرورة..

يااستاذة قبل الحجاب وغيرو من يهمل التوحيد والايمان الصحيح لا يمكن قبول
حديثه عن الدين ومفتاح الدين الاسلامى هو التوحيد ..
الايمان بوحدانية الله الواحد الاحد ...
ومن اضاع التوحيد اضاع الدين يعنى ركب التونسية.
وهل هذا خطك بان تظل المراة فى بيتها؟

ابن الشرق الحبيب هاشم
السلام عليكم ورحمة الله
وبعدها دبايوا وكمان ميدا امبي , ترودا امبي ,شبا
الموضوع عن الحجاب وسيتفيد منه كطثير من القراء.
يمكن نقاش القضاي الأخرى في بوستات منفصلة .
نرجو منك حذف المداخلة أو ابدالها بمادة تصب في محمور النقاش حتي لا يتوه القراء.
مع شكري
ال سليمان

Quote: الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله يقول الأستاذ الدكتور أحمد يوسف سليمان أستاذ الشريعة الإسلامية بكلية دار العلوم جامعة القاهرة الخُمُر في الآية الكريمة: "وليضربن بخمرهن" جمع خمار وهو غطاء الرأس، وأما الجيوب فهي أية فتحة في الثياب يظهر منها شيء من جسم المرأة. ومعنى الآية الكريمة أن الله –عز وجل- بعد أن أمر المؤمنين بغض أبصارهم عن النظر إلى النساء الأجنبيات، وأمر المؤمنات بغض أبصارهن عن النظر إلى الرجال الأجانب، وعدم إظهار الزينة أمامهم إلا ما ظهر منها بطبيعته، وهو الوجه والكفان فقط على الصحيح المختار من أقوال أهل العلم، بعد ذلك كله أمر النساء المؤمنات بأن يغطين رؤوسهن بأخمرتهن بحيث تغطي هذه الخمر أية فتحة في ثياب المرأة كصدرها أو نحرها، أو نحو ذلك. وهذا الأمر للوجوب؛ لأن الأصل في أوامر الله ورسوله أن تكون للوجوب إلا إذا صرفها عن ذلك صارف، ولا صارف هنا فيما أعلم. وقد أجمع العلماء ولا أعلم مخالفًا في ذلك. لا في قديم ولا حديث، ويترتب على ذلك أن عدم تغطية المرأة رأسها وشعرها، وصدرها ونحرها، وجميع أجزاء جسمها ما عدا الوجه والكفين حرام إلا لضرورة كالعلاج ونحوه. والضرورة تقدر بقدرها. ولم يقل أحد –فيما أعلم- إن الطلب هنا سنة، والفرق بين الواجب والسنة أن الواجب مطلوب على سبيل الحتم والإلزام، بحيث يُثاب فاعله، ويعاقب تاركه. وأما السنة فأمر مطلوب، ولكن ليس على سبيل الإلزام بحيث إن من فعله يُثاب، ومن لم يفعله لا يعاقب. ولذلك نقول إن المطلوب في الآية مطلوب على سبيل الوجوب أو الفرض والإلزام، فإن استجابت له المرأة المسلمة أثيبت على الطاعة وإلا عوقبت على المعصية، ويزيد ذلك قوله –تعالى-: "يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلاَبِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلاَ يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللهُ غَفُورًا رَّحِيمًا" (الأحزاب: آية 59). أي أن احتشام المرأة يجعلها تتميز عن غيرها من أهل المعاصي، فلا يتعرض لها أحد من أهل الفجور فيؤذيها بالقول أو الفعل. والله أعلم

http://www.islamonline.net/servlet/Satellite?pagename=I...aA&cid=1122528617126

الأخ الكريم محمد سليمان
وعليكم السلام ورحنة الله وبركاته

Quote: هل بالامكان مراجعة هذه الفقرة؟ أعلم رأي المالكية باباحة كشف الوجه فهل كان مذهب الحنابلة كذلك؟

نعم الحنابلة أباحوا كشف الوجه فقط
كلهم ( الأئمة الأربعة ) إجتمعوا على فرضية الحجاب وكشف الوجه
مع إحتلافات بسيطة ( كشف الوجه فقط, كشف الوجه واليدين , كشف الوجه والقدمين )

Quote: الغلو في حجب النساء اختلف العلماء في نقاب المرأة فبعضهم يرى أنه فرض على المرأة بل عليها أن تحتجب عن أعين الناس فلا ترى ولاترى وبعضهم يرى أنه ليس فرضا فما القول الصحيح في هذه المسألة؟ ____________________________ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله المجتمع الإسلامي مجتمع يقوم -بعد الإيمان بالله واليوم الآخر- على رعاية الفضيلة والعفاف والتصون في العلاقة بين الرجل والمرأة، ومقاومة الإباحية والتحلل والانطلاق وراء الشهوات. وقد قام التشريع الإسلامي في هذا الجانب على سد الذرائع إلى الفساد، وإغلاق الأبواب التي تهب منها رياح الفتنة كالخلوة والتبرج، كما قام على اليسر ودفع الحرج والعنت بإباحة ما لا بد من إباحته استجابة لضرورات الحياة، وحاجات التعامل بين الناس كإبداء الزينة الظاهرة للمرأة. مع أمر الرجال والنساء جميعا بالغض من الأبصار، وحفظ الفروج: (قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم، ويحفظوا فروجهم، ذلك أزكى لهم)، (وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن، ويحفظن فروجهن، ولا يبدين من زينتهن إلا ما ظهر منها، وليضربن بخمرهن على جيوبهن). وقد روى المفسرون عن ابن عباس في قوله تعالى: (ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها) ، قال: الكف والخاتم والوجه، وعن ابن عمر: الوجه والكفان، وعن أنس: الكف والخاتم، قال ابن حزم: وكل هذا عنهم في غاية الصحة، وكذلك عن عائشة وغيرها من التابعين. وتبعا للاختلاف في تفسير (ما ظهر منها) اختلف الأئمة في تحديد عورة المرأة اختلافا حكاه الشوكاني في "نيل الأوطار". فمنهم من قال: جميع بدنها ما عدا الوجه والكفين، وإلى ذلك ذهب الهادي والقاسم في أحد أقواله، وأبو حنيفة في إحدى الروايتين عنه، ومالك. ومنهم من قال: ما عدا الوجه والكفين والقدمين والخلخال. وإلى ذلك ذهب القاسم في قول، وأبو حنيفة في رواية عنه، والثوري، وأبو العباس. وقيل: بل جميعها إلا الوجه، وإليه ذهب أحمد بن حنبل وداود. الوجه ليس بعورة ولم يقل أحد بأن الوجه عورة إلا في رواية عن أحمد -وهو غير المعروف عنه- وإلا ما ذهب إليه بعض الشافعية. والذي تدل عليه النصوص والآثار، أن الوجه والكفين ليسا بعورة، وهو ما روي عن ابن عباس وابن عمر وغيرهما من الصحابة والتابعين والأئمة، واستدل ابن حزم -وهو ظاهري يتمسك بحرفية النصوص- بقوله تعالى: (وليضربن بخمرهن) على إباحة كشف الوجه، حيث أمر بضرب الخمر على الجيوب لا على الوجوه، كما استدل بحديث البخاري عن ابن عباس أنه شهد العيد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأنه عليه السلام خطب بعد أن صلى، ثم أتى النساء، ومعه بلال، فوعظهن وذكرهن وأمرهن أن يتصدقن. قال: فرأيتهن يهوين بأيديهن يقذفنه -أي المال- في ثوب بلال. قال: فهذا ابن عباس بحضرة رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى أيديهن، فصح أن اليد من المرأة ليست بعورة. وروى الشيخان وأصحاب السنن عن ابن عباس، أن امرأة من خثعم، استفتت رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع، والفضل ابن العباس رديف رسول الله صلى الله عليه وسلم، وفي الحديث: أن الفضل إلى الشق الآخر، وفي بعض ألفاظ الحديث "فلوى صلى الله عليه وسلم عنق الفضل، فقال العباس: يا رسول الله لم لويت عنق ابن عمك؟ فقال صلى الله عليه وسلم: "رأيت شابا وشابة، فلم آمن الشيطان عليهما" وفي رواية: فلم آمن عليهما الفتنة". وقد استنبط بعض المحدثين والفقهاء من هذا الحديث: جواز النظر عند أمن الفتنة حيث لم يأمر النبي صلى الله عليه وسلم المرأة بتغطية وجهها، ولو كان وجهها مغطى، ما عرف ابن عباس أحسناء هي أم شوهاء، وقالوا: لو لم يفهم العباس أن النظر جائز ما سأل النبي صلى الله عليه وسلم ولو لم يكن فهمه صحيحا ما أقره النبي عليه. وهذا بعد نزول آية الحجاب قطعا، لأنه في حجة الوداع سنة عشر، والآية نزلت سنة خمس. معنى الغض من البصر والغض من البصر الذي أمر الله به ليس إغماض العين، أو إطراق الرأس، حتى لا يرى الإنسان أحدا، فهذا ليس بمستطاع، وإنما معناه خفضه وعدم إرساله بحيث لا يغلغل النظر وراء المفاتن المثيرة، وهذا سر التعبير بالغض من الأبصار لا بغض الأبصار. فيجوز للرجل أن ينظر إلى ما ليس بعورة من المرأة ما لم يكن بشهوة. فإن كان بشهوة وخاف على نفسه الفتنة صح القول بالتحريم سدا للذريعة. والمرأة في هذا كالرجل، فيجوز لها أن تنظر -مع الأدب والغض- ما ليس بعورة من الرجل. وقد روى أحمد وغيره عن عائشة أن الحبشة كانوا يلعبون عند رسول الله في يوم عيد. قالت: فاطلعت من فوق عاتقه، فطأطأ لي منكبيه، فجعلت انظر إليهم من فوق عاتقه حتى شبعت، ثم انصرفت. وذهب بعض الشافعية إلى أنه لا يجوز للرجل أن يرى امرأة، ولا للمرأة أن ترى رجلا، واستند إلى ما رواه الترمذي عن أم سلمة وميمونة -زوجي النبي- أن رسول الله أمرهما بالاحتجاب من عبد الله بن أم مكتوم.. فقالتا له: أليس أعمى لا يبصرنا؟ قال: "أفعمياوان أنتما.. ألستما تبصرانه؟!". وليس لصاحب هذا الرأي حجة بهذا الحديث، فالحديث لم يسلم من الطعن: طعن في سنده وطعن في دلالته، ومهما تسوهل فيه فليس في درجة الأحاديث التي رويت في الصحيحين، وهي تفيد جواز الرؤية، ومنها أحاديث فاطمة بنت قيس التي أمرها الرسول أن تقضي عدتها في بيت أم مكتوم، وقال لها: إنه رجل أعمى تضعين ثيابك عنده. وقال الحافظ ابن حجر: إن الأمر بالاحتجاب من ابن أم مكتوم لعله لكون الأعمى مظنة أن يتكشف منه شيء وهو لا يشعر به. وقد كان كثير من العرب لا يلبسون السراويل. وجعل أبو داود حديث أم سلمة وميمونة، مختصا بأزواج النبي صلى الله عليه وسلم وحديث فاطمة بنت قيس وما في معناه لعامة النساء، واستحسنه ابن حجر وغيره، وهو الذي نميل إليه. فإن لنساء النبي صلى الله عليه وسلم وضعا خاصا بحيث ضاعف الله العذاب مرتين لمن يأتي منهن بفاحشة، كما ضاعف الأجر مرتين لمن تعمل منهن صالحا. وقال القرآن: (يا نساء النبي، لستن كأحد من النساء..)، وجعل لهن أحكاما خاصة لمنزلتهن وأمومتهن الروحية للمؤمنين، وقد تكفلت ببيانها سورة الأحزاب. عادة الحجاب أما الغلو في حجب النساء عامة الذي عرف في بعض البيئات والعصور الإسلامية، فهو من التقاليد التي استحدثها الناس احتياطا منهم، وسدا للذريعة في رأيهم، وليس مما أمر به الإسلام. فقد أجمع المسلمون على شرعية صلاة النساء في المساجد مكشوفات الوجوه والكفين -على أن تكون صفوفهن خلف الرجال، وعلى جواز حضورهن مجالس العلم. كما عرف من تاريخ الغزوات والسير أن النساء كن يسافرن مع الرجال إلى ساحات الجهاد والمعارك، يخدمن الجرحى، ويسقينهم الماء، وقد رووا أن نساء الصحابة كن يساعدن الرجال في معركة "اليرموك". كما أجمعوا على أن للنساء المحرمات في الحج والعمرة كشف وجوههن في الطواف والسعي والوقوف بعرفة ورمي الجمار وغيرها، بل ذهب الجمهور إلى تحريم تغطية الوجه -ببرقع ونحوه- على المحرمة لحديث البخاري وغيره: "لا تتنقب المرأة المحرمة، ولا تلبس القفازين" ومن الفتاوى السديدة ما أفتى به ابن عقيل الفقيه الحنبلي ردا على سؤال وجه إليه عن كشف المرأة وجهها في الإحرام -مع كثرة الفساد اليوم-: أهو أولى أم التغطية. فأجاب: بأن الكشف شعار إحرامها، ورفع حكم ثبت شرعا بحوادث البدع لا يجوز، لأنه يكون نسخا بالحوادث، ويفضي إلى رفع الشرع رأسا. وليس ببدع أن يأمرها الشرع بالكشف، ويأمر الرجل بالغض، ليكون أعظم للابتلاء، كما قرب الصيد إلى الأيدي في الإحرام ونهى عنه. اهـ. نقله ابن القيم في بدائع الفوائد. والله أعلم

http://www.islamonline.net/servlet/Satellite?pagename=I...aA&cid=1122528601286

Quote: اتفق معك في هذه الجزئيه...ولكن هل خروجها سافره 'في الضرورات' لا يتعارض مع كلامك هذا ?

تحياتي بعد الإفطار..

الأستاذ سعد ... ما أؤمن به يختلف تماماً عما تتحدثون عنه هنا.. والذي أردت أن أبيّنه أن الذي تدعون إليه في حد ذاته بعيد عن مقتضى الشريعة.. والحجاب الذي تنادون به يختلف تماماً عن الحجاب الذي كان مضروباً في القرن السابع الميلادي.. في المدينة المنورة وبإشراف وأمر من النبي صلى الله عليه وسلم.. الذي هو لا ينطق عن الهوي.. بل هو الوحي الربّاني... أما عن الفكرة الجمهورية فذلك أمر آخر.. أنا لم أدع أحداً لأن يُسفر لكني فقط أناقش أن الحجاب الذي تدعون إليه خاطيء.. فإن أردتم تطبيق الشريعة الإسلامية بصدق، فهي كما طبّقها الطالبان في أفغانستان.. أما إن شئتم الهروب منها بحديث الفقهاء فهذا شيء آخر.. ما دمت تتفق معي في حديثي إذا فلا مشكله.. واواصل حديثي لدعاة الحجاب الآخرين... ومره ثالثة.. الحجاب هو ألا تخرج المرأة من بيتها، لا يراها رجل، ولا ترى رجلاً إلا للضرورات.. والضرورة معروفة في الفقه الإسلامي..


الأستاذ هاشم نوريت.. معليش، لا أنوي الدخول معك في نقاش لأني قد جربت هذا معك من قبل.. ان كان لديك سؤال محدد، تفضّل فيما عدا ذلك أفضّل أن أركّز في موضوع البوست الأصلي..

لكم التحية

بنت الحسين

Quote: والحجاب الذي تنادون به يختلف تماماً عن الحجاب الذي كان مضروباً في القرن السابع الميلادي.. في المدينة المنورة وبإشراف وأمر من النبي صلى الله عليه وسلم.. الذي هو لا ينطق عن الهوي.. بل هو الوحي الربّاني... أما عن الفكرة الجمهورية فذلك أمر آخر.. أنا لم أدع أحداً لأن يُسفر لكني فقط أناقش أن الحجاب الذي تدعون إليه خاطيء.. فإن أردتم تطبيق الشريعة الإسلامية بصدق، فهي كما طبّقها الطالبان في أفغانستان..[/QUOTE] أن تجلد النساء كالمعيز في الأسواق? If I wrote what i had underlined i would be a terrorist in this board! الكلام ده في الفكر الجمهوري واحنا ما عارفين يا أخت مريم ولا أيه? بعدين عوده لعنوان البوست وموضوعه فالحجاب هو 'الزي' هنا...طلعي من راسك شريعة الكيزان و الخ... فالرجاء منك الوضوح.... ولك كل إحترامي والسلام

---

Post: #60 Title: Re: عشرة أسباب تمنع الحجاب Author: محمد عبدالقادر سبيل Date: 10-17-2005, 02:24 AM Parent: #59 أخي ناصر البطل السلام عليكم ورحمة الله انا مع الحجاب طبعا .. ولكني معجب ببنت الاحفاد في ردودها القوية وبالقرآن ولذلك احببت ان ارى كيف سترد على هذه الدعاوى التي نقرأها بين الفينة والاخرى سأستمتع جدا برد بت الاحفاد فهي متخصصة في حجج هذه الجانب ( عمليا وليس اكاديميا) حفظها الله للأسلام والمسلمين وما زلت في انتظار ردك يا بت الاحفاد منذ وقت طويل فلا تحرمينا من فيضك الطاهر ورمضان كريم ______________ اللهم اني صائم

---

Post: #65 Title: Re: عشرة أسباب تمنع الحجاب Author: ناصر البطل Date: 10-18-2005, 00:36 AM Parent: #60 تسلم اخى عبد القادر و حفظ الله لنا بنت الأحفاد

---

Post: #61 Title: Re: عشرة أسباب تمنع الحجاب Author: Mohamed E. Seliaman Date: 10-17-2005, 03:36 AM Parent: #58 الأخت مريم السلام عليكم اولا :أتفق معك بن يكون النقاش متركزا حول موضوع البوست ثانيا: Quote: والحجاب الذي تنادون به يختلف تماماً عن الحجاب الذي كان مضروباً في القرن السابع الميلادي.. في المدينة المنورة وبإشراف وأمر من النبي صلى الله عليه وسلم.. الذي هو لا ينطق عن الهوي.. بل هو الوحي الربّاني... أما عن الفكرة الجمهورية فذلك أمر آخر.. أنا لم أدع أحداً لأن يُسفر لكني فقط أناقش أن الحجاب الذي تدعون إليه خاطيء.. فإن أردتم تطبيق الشريعة الإسلامية بصدق، فهي كما طبّقها الطالبان في أفغانستان.. أما إن شئتم الهروب منها بحديث الفقهاء فهذا شيء آخر.. ما دمت تتفق معي في حديثي إذا فلا مشكله.. واواصل حديثي لدعاة الحجاب الآخرين... ومره ثالثة.. الحجاب هو ألا تخرج المرأة من بيتها، لا يراها رجل، ولا ترى رجلاً إلا للضرورات.. والضرورة معروفة في الفقه الإسلامي.. لي مع كلامك أعلاه وقفات: * نريد أن نرى صورة الحجاب (ووضع المرأة )في المدينة المنورة وبإشراف وأمر من النبي صلى الله عليه وسلم.. الذي هو لا ينطق عن الهوي.. بل هو الوحي الربّاني. والتي لم تتفضلى بنقلها الى الان (فقط أوردت حديثا لا يستقيم الاستدلال به لوصف الحجاب بأنه هو ألا تخرج المرأة من بيتها، لا يراها رجل، ولا ترى رجلاً إلا للضرورات واوردت لك نصوصافي موضوعه فقط ,هي منه ابين في الاستدلا ل) * اين التشديد في النص الذي أوردته انت انفا ؟ *كلن ينبغي ان تقولي :فإن أردتم تطبيق الشريعة الإسلامية بصدق، فهي كما طبّقها النبي صلى الله عليه وسلم.. الذي هو لا ينطق عن الهوي.. *توحيد للغة الحوار وضبطا للاصطلاح نرجو منك الضرورة كما هي معروفة في الفقه الاسلامي *توضبحا لموقفي اود القول باني أحد العوام أريد المعرفة وابتغي الحقيقة

---

Post: #63 Title: Re: عشرة أسباب تمنع الحجاب Author: bint_alahfad Date: 10-17-2005, 04:32 PM Parent: #61 Quote: طيب هنالك حجج قوية اخرى لم تدحضوها .. فمن اسباب الامتناع عن الحجاب الأخرى Quote: 11/ الحجاب يعزز الفصل والتمييز بين الرجل والمرأة وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ (53) سوره الاحزاب Quote: 12/ الحجاب تعبير عن قهر المرأة ومحاولة لادخالها في الظلمات والتستر عليها اللّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُواْ يُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّوُرِ وَالَّذِينَ كَفَرُواْ أَوْلِيَآؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُم مِّنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (257) سوره البقره Quote: 13/ الحجاب استجابة واستسلام لكونها عورة وفي هذا اهانة بالغة للمرأة إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَن يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (51) وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَخْشَ اللَّهَ وَيَتَّقْهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَائِزُونَ (52) سوره النور Quote: 14/ الحجاب يعيق حرية حركة المرأة ويضعها داخل اطار كالكفن ( بعض المهن تحتاج بنطلونات ) إِذِ الْأَغْلَالُ فِي أَعْنَاقِهِمْ وَالسَّلَاسِلُ يُسْحَبُونَ (71) سوره غافر Quote: 15/ الحجاب هو نوع من اليونيفورم الرسمي، وهذا ضد الحرية ، كما ان الرجل ليس له يونيفورم بالمقابل يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا (59) سوره الاحزاب Quote: 16/ المرأة اليوم ليست جاهلة يستغني عنها المجتمع ، فهي مشاركة في كل مجالات الحياة وبالتالي وبالتالي ( محتكة بالرجل كتفا بكتف) فلا معنى لأعاقتها واستبعادها من خلال الزي يحجبها عن اعين الرجل إِنَّهُمْ لَن يُغْنُوا عَنكَ مِنَ اللَّهِ شَيئًا وإِنَّ الظَّالِمِينَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُتَّقِينَ (19) الجاثيه Quote: 17/ هنالك ضرورة أمنية للسفور ، خاصة وان الزي الاسلامي يمكن ان يكون وسيلة للمجرمات او حتى المجرمين الرجال!! مَّنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدي لِنَفْسِهِ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولاً (15) سوره الأسراء ان أصبت فمن الله, وأن أخطات فمن نفسى والشيطان وفى امان الله لا اله الا الله

---

Post: #64 Title: Re: عشرة أسباب تمنع الحجاب Author: saadeldin abdelrahman Date: 10-17-2005, 05:12 PM Parent: #63 أختي / بنت الأحفاد اتعوذي غايتو.. واهلنا قالوا ماتوصي حريص. ود سبيل يا أخوي اها كده كيف ? ان شاء الله سروا بالك

---

Post: #67 Title: Re: عشرة أسباب تمنع الحجاب Author: محمد عبدالقادر سبيل Date: 10-18-2005, 03:43 AM Parent: #64 سعد الدين اخوي رمضان كريم والسلام عليكم ياخي البت دي عجيبة جدا اللهم زدها هدى وتقى وعلما واجزها عنا خيرا ولكن يا بت الاحفاد هنالك بعض النقاط تحتاج مزيدا من العناية بمزيد من الايات المناسبة وللا شنو يا ود عبد الرحمن؟ _______________ اللهم اني صائم

---

Post: #66 Title: Re: عشرة أسباب تمنع الحجاب Author: Mohamed E. Seliaman Date: 10-18-2005, 03:41 AM Parent: #61 السلام عليكم ورحمة الله نحن في انتظار : * تعريف مصطلح الضرورة من الأخت مريم * صورة الحجاب الذي طبقه النبي صلى الله عليه وسلم *هل ترى الأخت مريم ان خروج المسلمة الى المسجد يندرج تحت تعريف الضرورة في الاصطلاح الاصولي الاسلامي *هل ترى الأخت مريم ان خروج المسلمة الى مصلى العيدين يندرج تحت تعريف الضرورة في الاصطلاح الاصولي الاسلامي من صحيح مسلم: 2091 - حَدَّثَنِي أَبُو الرَّبِيعِ الزَّهْرَانِيُّ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ، قَالَتْ أَمَرَنَا - تَعْنِي النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم - أَنْ نُخْرِجَ فِي الْعِيدَيْنِ الْعَوَاتِقَ وَذَوَاتِ الْخُدُورِ وَأَمَرَ الْحُيَّضَ أَنْ يَعْتَزِلْنَ مُصَلَّى الْمُسْلِمِينَ ‏.‏ 2092 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أَخْبَرَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ، عَنْ عَاصِمٍ الأَحْوَلِ، عَنْ حَفْصَةَ بِنْتِ، سِيرِينَ عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ، قَالَتْ كُنَّا نُؤْمَرُ بِالْخُرُوجِ فِي الْعِيدَيْنِ وَالْمُخَبَّأَةُ وَالْبِكْرُ قَالَتِ الْحُيَّضُ يَخْرُجْنَ فَيَكُنَّ خَلْفَ النَّاسِ يُكَبِّرْنَ مَعَ النَّاسِ ‏.‏ 2093 - وَحَدَّثَنَا عَمْرٌو النَّاقِدُ، حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ حَفْصَةَ بِنْتِ، سِيرِينَ عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ، قَالَتْ أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ نُخْرِجَهُنَّ فِي الْفِطْرِ وَالأَضْحَى الْعَوَاتِقَ وَالْحُيَّضَ وَذَوَاتِ الْخُدُورِ فَأَمَّا الْحُيَّضُ فَيَعْتَزِلْنَ الصَّلاَةَ وَيَشْهَدْنَ الْخَيْرَ وَدَعْوَةَ الْمُسْلِمِينَ ‏.‏ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِحْدَانَا لاَ يَكُونُ لَهَا جِلْبَابٌ قَالَ ‏"‏ لِتُلْبِسْهَا أُخْتُهَا مِنْ جِلْبَابِهَا ‏"‏ ‏.‏

---

Post: #68 Title: Re: عشرة أسباب تمنع الحجاب Author: Mohamed E. Seliaman Date: 10-18-2005, 04:34 AM Parent: #66 صورة من عهد النبي صلى عليه وسلم ينقلها الاما البخاري في صحيحه: 5235 ـ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْمُبَارَكِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ صُهَيْبٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ أَبْصَرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم نِسَاءً وَصِبْيَانًا مُقْبِلِينَ مِنْ عُرْسٍ، فَقَامَ مُمْتَنًّا فَقَالَ ‏"‏ اللَّهُمَّ أَنْتُمْ مِنْ أَحَبِّ النَّاسِ إِلَىَّ ‏"‏‏.‏ السؤال: أين الضرورة هنا (بعد تعريف الضرورة)؟ مع التحية

---

Post: #69 Title: Re: عشرة أسباب تمنع الحجاب Author: نهال كرار Date: 10-18-2005, 10:07 AM Parent: #1 والله يا بت الأحفاد انتي كيفتني كيف عافية منك دنيا وآخر ( على قولة أمهاتنا ) لو عندي بت والله بتمنى تكون زيك

---

Post: #70 Title: Re: عشرة أسباب تمنع الحجاب Author: محمد عبدالقادر سبيل Date: 10-19-2005, 00:40 AM Parent: #69 يا نهال السلام عليك ورحمة الله ورمضان كريم تعالي نتفق اذا جات اي واحد مننا بت يسميها عليها بت الاحفاد تيمنا وتبركا وهنا لنكات لها علاقة بالبوست http://news.bbc.co.uk/hi/arabic/world_news/newsid_4350000/4350160.stm _______________ اللهم اني صائم

---

Post: #72 Title: Re: عشرة أسباب تمنع الحجاب Author: bint_alahfad Date: 10-19-2005, 12:39 PM Parent: #70 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته العم الكريم Mohamed E. Seliaman أعتزر لك عن تسرعى وسوء ظنى وارجو ان تعفو عنى, الان فقط فهمت ماذا تقصد بالايات الكريمه, فجزاك الله كل خيرا للنصيحه ولك العتبى حتى ترضى الاخوه الافاضل عبد الباقي الجيلي ناصر البطل عبد القادر سبيل saadeldin abdelrahman والحبيبه نهال ربنا يجزيكم كل خير واعتزر عن تأخرى فى الردود لانشغالى بالردود على بوستات لم تفتأ تهاجم الاسلام, لى الحق ان افخر بكم وربنا يذيدكم علما ودينا, ويا اخى سبيل لك الحق فهناك ايات اكثر مناسبه, لكنى كنت وماذلت مشغوله بالردود على الكثير من البوستات ويسعدنى ان تضيف المزيد فقط امهلنى بعض الوقت للرد لأنى مرات لا اجد وقت لمطالعه الكثير من البوستات شكرا لكم كثيرا وربنا يجزيكم كل خير وفى امان الله لا اله الا الله

---

Post: #73 Title: Re: عشرة أسباب تمنع الحجاب Author: saadeldin abdelrahman Date: 10-19-2005, 09:39 PM Parent: #1 Quote: وللا شنو يا ود عبد الرحمن؟ ودسبيل أخوي أنا مقتنع من زماااان لكن البقنع الديك منو? أيوه المزيد من الآيات تجعل الفهم أكمل

---

Post: #74 Title: Re: عشرة أسباب تمنع الحجاب Author: مريم بنت الحسين Date: 10-20-2005, 01:50 AM Parent: #1 الإخوة الأفاضل تحياتي.. معليش على الغيبة.. فاعفو لي... ونواصل الأخ محمد سليمان.. Quote: نريد أن نرى صورة الحجاب (ووضع المرأة )في المدينة المنورة وبإشراف وأمر من النبي صلى الله عليه وسلم.. الذي هو لا ينطق عن الهوي.. بل هو الوحي الربّاني. والتي لم تتفضلى بنقلها الى الان (فقط أوردت حديثا لا يستقيم الاستدلال به لوصف الحجاب بأنه هو ألا تخرج المرأة من بيتها، لا يراها رجل، ولا ترى رجلاً إلا للضرورات واوردت لك نصوصافي موضوعه فقط ,هي منه ابين في الاستدلا ل) أولاً كيف لك أن تقرر أن حديثك الذي أوردته يستقيم فيه الاستدلال والحديث اذي أشرت إليه لا يستقيم!! أتصور أن حديث النبي عليه الصلاة والسلام إلى المرأة حول (فضل) صلاة المرأة في بيتها هو أمر يبيّن أنه يدّلها على الطريق الأفضل لها في دينها.. وأن تطبيقها لهذا التوجيه النبوي هو أمر يبرر أن خروج المرأة مثلاً للصلاة في المسجد الذي هو المكان الذي يكون فيه الإختلاط واحتمال لقاء الرجال مؤكده.. ودائمة.. باعتباره يحوي هذا الحدث خمسة مرّات في اليوم.. ولا أتصوّر مثلا أن خروج المرأة إلى (الجامعة) يمكن أن يكون مبررا لنفس السياق، باعتبار أن الجامعة أيضاً مكان اختلاط... والعبادة أولى من العلم.. هل يستقيم أن تختلط المرأة لتدرس (علم النفس) مثلاً.. وألا تختلط لتُصلّي... أشدد هنا على انه لا طائل من الفصل بين الحجاب والاختلاط، فقد سبق أن وضّحت أنهما نفس المعنى... ولم أرك تُعلّق على حديث الرجل الأعمى.. الذي أتى إلى النبي عليه الصلاة والسلام وفي حضرته نسوه.. في انتظار التعليق Quote: كلن ينبغي ان تقولي :فإن أردتم تطبيق الشريعة الإسلامية بصدق، فهي كما طبّقها النبي صلى الله عليه وسلم.. الذي هو لا ينطق عن الهوي.. وهو ما أقوله من البداية.. لا فرق بين التطبيقين.. سوى أنكم تنكرون تطبيق (ناس طالبان) عشان الزمن اتغيّر.. والمرأة طلعت.. ولأن طالبان اضطروا لاستخدام القوّة على المرأة الأفغانية لأنها كانت أصلا خرجت من البيت.. وطرقت كل أبواب العمل... لكنهم طبقّوا الشريعة تماماً.. حرّموا التلفزيون (الصورة) .. كسّروا الأصنام (الآثار)... وحبسوا المرأة (الحجاب)... نفس الأشياء.. بمسميّات مختلفة... صلى الله عليه وسلم Quote: هل ترى الأخت مريم ان خروج المسلمة الى المسجد يندرج تحت تعريف الضرورة في الاصطلاح الاصولي الاسلامي الأخت مريم لا ترى.. الشريعة ترى أن الخروج من المنزل حتى لغاية سامية مثل الصلاة لا تبرر الاختلاط بالرجال.. Quote: هل ترى الأخت مريم ان خروج المسلمة الى مصلى العيدين يندرج تحت تعريف الضرورة في الاصطلاح الاصولي الاسلامي العيدين حدث يمر مرّة واحده في السنة.. ومن الأدعى أن تنظر إلى الأحاديث التي أوردتها لي فهي أيضاً تدل على ما أقول به.. Quote: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أَخْبَرَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ، عَنْ عَاصِمٍ الأَحْوَلِ، عَنْ حَفْصَةَ بِنْتِ، سِيرِينَ عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ، قَالَتْ كُنَّا نُؤْمَرُ بِالْخُرُوجِ فِي الْعِيدَيْنِ وَالْمُخَبَّأَةُ وَالْبِكْرُ قَالَتِ الْحُيَّضُ يَخْرُجْنَ فَيَكُنَّ خَلْفَ النَّاسِ يُكَبِّرْنَ مَعَ النَّاسِ وما تحته خط يبين أن الحال الأصلية هي البقاء في البيت.. والوضع الشاذ عن القاعدة وهو في هذه الحالة صلاة العيد ... ولا كيف؟ Quote: صورة من عهد النبي صلى عليه وسلم ينقلها الاما البخاري في صحيحه: 5235 ـ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْمُبَارَكِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ صُهَيْبٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ أَبْصَرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم نِسَاءً وَصِبْيَانًا مُقْبِلِينَ مِنْ عُرْسٍ، فَقَامَ مُمْتَنًّا فَقَالَ ‏"‏ اللَّهُمَّ أَنْتُمْ مِنْ أَحَبِّ النَّاسِ إِلَىَّ ‏"‏‏.‏ السؤال: أين الضرورة هنا (بعد تعريف الضرورة)؟ معروف أن خروج المرأة مشروط بوجود محرم يا أخي محمد.. ما أظن دي فاتت عليك.. والصورة هذه موجوده الآن في السعودية.. فلا تخرج المرأة دون محرم.. حتى ولو كان ابنها الذي يبلغ من العمر ستة أعوام... ولازلت أقول أن تغطية الرأس بقطعة من قماش.. والخروج ساي.. دي ما الشريعة.. والذي تنادون به منافي لها.. والحجاب هو الاحتجاب الكامل.. لايجوز للمرأة أن تخرج دون محرم.. وان تختلط برجال.. وضرورة العلم دي تحديداً ما ضرورة.. الرسول قال علموهن سورة النساء والنور... وبس بالمناسبة.. انا بناقش فهمكم.. اما رأيي انا ... وما أطبقه في حياتي لايعني أحداً منكم.. انتم تتحدثون بالشريعة وانا أحدثكم بها.. المسألة ما بتنقسم، مافي حاجه اسمها اسلام كيزان .. ولا اسلام ما كيزان.. عدم الكوزنه نفي لصفة سياسية.. لكن الفكر واحد ولا فرق... تحياتي للجميع بنت الحسين

---

Post: #75 Title: Re: عشرة أسباب تمنع الحجاب Author: saadeldin abdelrahman Date: 10-20-2005, 04:54 AM Parent: #74 Quote: والحجاب هو الاحتجاب الكامل.. لايجوز للمرأة أن تخرج دون محرم.. وان تختلط برجال.. وضرورة العلم دي تحديداً ما ضرورة.. الرسول قال علموهن سورة النساء والنور... وبس بالمناسبة.. انا بناقش فهمكم.. اما رأيي انا ... وما أطبقه في حياتي لايعني أحداً منكم. أخت مريم سلام متى وأين قال الرسول صلى الله عليه وسلم هذا? أين الحديث? أخت مريم معذره كلامك عن أنك تناقشين أرائنا فيه الكثير من عدم إحترام الرأي الآخر ما معنى أن تدلى برأيك ولا يكون لك طرح في الموضوع! هذا يسمى جدل ولغو يا أختي.. أرجو أن ترجعي لآخر مداخلاتي معك وتردي على.. هل تطبيق الشريعه الطالباني يستقيم مع الفكر الجمهوري?

---

Post: #76 Title: Re: عشرة أسباب تمنع الحجاب Author: saadeldin abdelrahman Date: 10-20-2005, 07:42 PM Parent: #1 Up PLS.. Don't make me find excuse for the way brother Hashim Toreet address you and your group sister Mariam . Many will take the same line when you don't explain yourself and claim that you discuss THEIR ideas as if they are creatures from a lower class ,Shame on you, your believes and school sister Saad

---

Post: #77 Title: Re: عشرة أسباب تمنع الحجاب Author: Mohamed E. Seliaman Date: 10-22-2005, 02:01 AM Parent: #76 الاخ سعد نرجو ان يصل الحوار الى نتيجة الاخت مريم نرجو ضبط المصطلح وايضاح اللغة نحن في انتظار صورة الحجاب كما طبقه النبي صلى الله عليه وسلم لقد وصفت الحجاب -تعريفا- هل بالامكان ان نعلم مصدر هذا التعريف. وماهو تعريف الضرورو في الفقه الاسلامي. الرجاء عدم التعميم واستخدام ضمائر الجمع بهذه الصورة.

---

Post: #78 Title: Re: عشرة أسباب تمنع الحجاب Author: مريم بنت الحسين Date: 10-22-2005, 04:34 AM Parent: #1 الأخ سعد الدين.. تحايا وسلام .. Quote: كلامك عن أنك تناقشين أرائنا فيه الكثير من عدم إحترام الرأي الآخر عفواً .. لا أرى في تقديري أي مما قلته.. لم أحقّر رأيكم.. ولكنكم تطرحون رأياً للنقاش... رأيي لم أطرحه .. ولكني أناقش ما تطرحون.. لا أعتقد أن في هذا أي عدم إحترام أو تقليل من قدركم.. وشعورك هذا أجده غير مبرره.. وفي ذات الوقت لك عندي حق التوضيح والاعتذار إن وصلك هذا الشعور -مغلوطاً-.... Quote: أرجو أن ترجعي لآخر مداخلاتي معك وتردي على.. هل تطبيق الشريعه الطالباني يستقيم مع الفكر الجمهوري? الفكرة الجمهورية ليست مدار الحوار هنا.. وقد اتفقنا مسبقاً أن نركز في موضوع الحوار.. اعتبرني -فتاة عادية- تناقش المعنى الدقيق للحجاب بحسب الشريعة الإسلامية.. التطبيق الطالباني للشريعة جاء من القرآن والسنة.. ولم يكن نحت عقل.. وهو تطبيق فيه الصدق أكثر من أي مكان في العالم .. إذ خلا من الغرض.. وطُبّق على الجميع على حد سواء دون استثناء لدرجة أعادت معها البلاد إلى القرون السحيقة .. Quote: نحن في انتظار صورة الحجاب كما طبقه النبي صلى الله عليه وسلم لقد وصفت الحجاب -تعريفا- هل بالامكان ان نعلم مصدر هذا التعريف الأخ محمد سليمان.. أشكر لك موضوعيتك.. وبُعدك عن شخصنة الأمور... وأعدك أن أقتدي بك في هذا الإتجاه... وكما أسلفت.. لا أعتقد أن انتمائي الفكري هو موضوع الحوار هنا.. ورأيي في الحجاب ليس ما نطرحهه هنا... وإجابة على سؤالك.. أورد بعض الأحاديث والآيات التي كانت تصف ما كان مضروباً على النساء في ذلك الزمن.. وللتنويه مرّه أخرى، الحجاب هو الاحتجاب الكامل... المرأة لا يجب أن ترى رجلاً ولا يراها... Quote: عن عبد الله رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن المرأة عورة, فإذا خرجت استشرفها الشيطان وأقرب ما تكون بروحة ربها وهي في قعر بيتها" رواه الترمذي عن بندار عن عمرو بن عاصم به نحوه. وروى البزار بإسناده المتقدم و أبو داوود أيضاً عن النبي صلى الله عليه وسلم قال "صلاة المرأة في مخدعها أفضل من صلاتها في بيتها, وصلاتها في بيتها أفضل من صلاتها في حجرتها" وهذا إسناد جيد. قوله- صلى الله عليه وسلم- في الحديث الذي رواه الترمذي، وقال عنه حسن غريب "المرأة عورة فإذا خرجت استشرفها الشيطان " لم يستثن- صلى الله عليه وسلم- منها شيئا بل قال: إنها عورة ((وإذا سألتموهن متاعا فسألوهن من وراء حجاب ذلك أطهر لقلوبكم وقلوبهن )) قال! ابن كثير- رحمه الله-: أي وكما نهيتكم عن الدخول عليهن كذلك لا تنظروا إليهن بالكلية، ولو كان لأحدكم حاجة يريد تناولها منهن فلا ينظر إليهن ولا يسألهن إلا من وراء حجاب. وقال الشوكاني- رحمه الله-: أي من ستر بينكم وبينهن. قال تعالى:{وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا}. فقال : {وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولي }.أي اقررن واسكن فيها لانه أسلم لكن واحفظ . (ولا تبرجن ...) أي لا تكثرن الخروج متجملات متطيبات كعادة أهل الجاهلية الأولى الذين لا علم عندهم ولا دين فكل هذا دفع للشر واسبابه وقال مقاتل بن حيان "ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى" والتبرج أنها تلقي الخمار على رأسها ولا تشده, فيواري قلائدها وقرطها وعنقها, ويبدو ذلك كله منها, وذلك التبرج, ثم عمت نساء المؤمنين في التبرج وقرن في بيوتكن" قرأ الجمهور "وقرن" بكسر القاف من وقر يقر وقاراً: أي سكن، والأمر منه قر بكسر القاف، وللنساء قرن. وقال المبرد: هو من القرار، لا من الوقار، تقول قررت بالمكان بفتح الراء. وقرأ نافع وعاصم بفتح القاف وأصله قررت بالمكان: إذا أقمت فيه بكسر الراء، أقر بفتح القاف كحمد يحمد، وهي لغة أهل الحجاز ,,, والصحيح قررت أقر بالكسر، ومعناه: الأمر لهن بالتوقر والسكون في بيوتهن وأن لا يخرجن ومعنى الآية المراد بها أمرهن بالسكون والاستقرار في بيوتهن، وليس من قرة العين. "ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى" التبرج: أن تبدي المرأة من زينتها ومحاسنها ما يجب عليها ستره مما تستدعي به شهوة الرجل. وقد تقدم معنى التبرج في سورة النور المصدر http://hijabsahih.tripod.com صياماً مقبولاً وإفطاراً شهيّاً.. مع تحياتي بنت الحسين

---

Post: #79 Title: Re: عشرة أسباب تمنع الحجاب Author: Mohamed E. Seliaman Date: 10-22-2005, 07:15 AM Parent: #78 السلام عليكم ورحمة الله الاخت مريم أنت تقولين: Quote: معروف أن خروج المرأة مشروط بوجود محرم يا أخي محمد.. ما أظن دي فاتت عليك.. والصورة هذه موجوده الآن في السعودية.. فلا تخرج المرأة دون محرم.. حتى ولو كان ابنها الذي يبلغ من العمر ستة أعوام... ولازلت أقول أن تغطية الرأس بقطعة من قماش.. والخروج ساي.. دي ما الشريعة.. والذي تنادون به منافي لها.. والحجاب هو الاحتجاب الكامل.. لايجوز للمرأة أن تخرج دون محرم.. وان تختلط برجال.. وضرورة العلم دي تحديداً ما ضرورة.. الرسول قال علموهن سورة النساء والنور... وبس يا أخت هذا الكلام غريب فالذي أعرفه هو حرمة سفر المرأة من غير محرم وليس خروجها. ثم نرجو منك ايراد الحديث الذي تحته خط في كلامك أعلاه. وأكرر طلبي لك بأن تعلميني من اين استقيت تعريفك للحجاب: Quote: الحجاب هو أن تظل المرأة في بيتها لا يراها رجل ولا تراه.. إلا في الضرورات فصدي من صاحب هذا النص؟ وأين يوجد؟

---

Post: #80 Title: Re: عشرة أسباب تمنع الحجاب Author: saadeldin abdelrahman Date: 10-22-2005, 09:30 PM Parent: #78 اختي مريم عذرا إن ضاق صدري Quote: رأيي لم أطرحه .. ولكني أناقش ما تطرحون لكن يا مريم أختي إنتي بتناقشي الآن بالشوكه والسكين ? ما تتناقشين به الآن هو رأي وخلفه فكر الجمهوريين الذي رغم أنني لم أقرأه كثيرا إلا أنني أجده بين سطور خطابك وخلاصتها الآتي 1/ الحجاب ليس كما عرفه الأخ ناصرالدين في السطر الثاني من هذا البوست بأنه يقصد الزي 'الحجاب' تحديدا ليس النقاب (هذا مقصد كاتب البوست) فإذا شئتي الدقه والموضوعيه لحسمتي الأمر وحصرتيه في نطاق الحجاب ك'زي' والموانع المزعومه(هدف البوست) ولكنك أتيتي بكلمة حق أريد بها باطل وهو مفهوم إحتجاب الجنسين الكامل عن بعضهما.. ولم أخالفك فيها ولكن هل كان غرضك هو إقحام هذا المعنى فقـط? لا! لأنك جئتي بنموذج الطالبان وجعلتيه توأم لمدينة الرسول صلى الله عليه وسلم ومتى أمر الرسول بضرب النساء كالضان في الأسواق? ومن أنبئك بأن الطالبان قد وعوا ما دعوا لتطبيقه... تريدين القول بأن تطبيق الشريعه لايصلح في زماننا هذا? كوني واضحه وقوليها حتى لانهدر حبرنا ووقتنا (ماتتضاري ورا الدعوات) حينها سأحترمك أكثر وننتقل بالحوار لمرحله أو بوست ثاني ثم أين الحديث الذي 'قولتي' الرسول صلى الله عليه وسلم : علموهن النساء والنور ? يا سلام! ولو حبت تحفظ 'يس' أو 'البقره' نقول ليها ارعي بي قيدك يعني ? شفتي يا أخت مريم عدم الوضوح بجيب ضيق الصدر و بسئ لي فكرك كيف ? ولازلت أنتظر الحديث و بيانك. تحياتي Saad

---

Post: #81 Title: Re: عشرة أسباب تمنع الحجاب Author: مريم بنت الحسين Date: 10-23-2005, 05:11 AM Parent: #1 الإخوة سعدالدين ومحمد سلميان تحية؛ سأعود بالردود التفصيلية على أسئلتكم.. وان كنت أستغرب.. لم تأتوا بحديث واحد يؤيد خروج المرأة على صورة الحجاب التي تدعون إليها.. في حين أن جميع الأحاديث التي أوردتها تدعو المرأة إلى البقاء في المنزل وعدم مخالطة الرجال.. والخروج دون أن يظهر منها شيء.. وتفضيل بقائها في المنزل على الخروج منه إلا عند الضرورة... ! اعطوني حديثاً واحداً شجّع فيه الرسول المرأة على الخروج... وسأتوقف عن الكتابة عندها... الأخ سعد الدين.. بصورة سريعه كده.. كوني جمهورية ام لا.. لا يهم ابداً في هذا النقاش.. ونواياي حول النقاش شيء يعود لي.. والنتيجة التي أريد الوصول إليها أيضاً شيء يعود لي.. وفي ذات الوقت يعود لك أن تواصل نقاشك معي (حول الموضوع) أو تتوقف... لا أعتقد أني أسأت إليك.. ولا أعتقد أن فكري له أدني تدخّل بما يجري من حوار.. انتم تدعون إلى شكل من الحجاب وانا أعتقد انه ليس المقصود في الشريعة.. واناقش هذا الأمر.. ليس للفكرة علاقة بهذا الكلام...أراك تكرر أمر ضرب النساء وتتقزز منه... وهو شيء مقزز فعلا.. لكنه مباح في الشريعة.. وتتحدث عن المدينة باعتبارها نيويورك حين تقارنها بطالبان... الفرق يا سيّدي أن النساء في عهد النبي الكريم كن مكرمّات بكريم أخلاق النبي.. ولكن ان جرّدت التطبيق.. تجد أن القانون السائد واحد.. ! تحياتي.. ولي عودة بنت الحسين

---

Post: #82 Title: Re: عشرة أسباب تمنع الحجاب Author: Mohamed E. Seliaman Date: 10-23-2005, 05:51 AM Parent: #81 السلام عليكم ورحمة الله أين تجدين دعوتنا لخروج المرأة بغير حاجة في هذا البوست؟ حين تخرج المرأة من بيتها بضرورة , كيف تخرج أي ما هي صفة لباسها الواجبة شرعا؟ الكلام عن صفة لباس المراة حينما تخرج خروجا مشروعا. ما زلت انتظر تعريف الضرورة ومصدر تعريف الحجاب كما تصفيته أنت. كذلك انتظر براهين تحريم خروج المرأة بدون محرم كما تقولين أنت. وكذلك الحديث عن تعليمها السورتين. ملاحظة أوردت لك أحاديث صحيحة تشدد في النهي عن منع المرأة من الذهاب الى المسجد. وحديثا يقر فيه النبي صلى الله عليه وسلم خروج المرأة وحضورها العرس. الى لقاء

---

Post: #83 Title: Re: عشرة أسباب تمنع الحجاب Author: saadeldin abdelrahman Date: 10-23-2005, 07:50 PM Parent: #81 أختي / مريم اصارحك بأنني فقدت الأمل في عودتك بالمفيد بعيدا 'عن تيس أحلبوه' وأن يناقش الإنسان دون أن يدلي برأي...عفوا لم أدرس لغة الإشارات بعد. سلمت بأن عودتك أو خلافها لن تغني عن الحق شيئا وكل ما التمسه منكي سيدتي هو الحذر عند التحدث بلسانه صلى الله عليه وسلم . Just to save your hunger and thirst most importantly your soul sister Quote: وتتحدث عن المدينة باعتبارها نيويورك حين تقارنها بطالبان نيويورك! هل تعلمين معدل الاغتصابات 'المسجله' فيها يوميا ? قد أعود وقد لا أفعل شكرا عل كل حال

---

Post: #84 Title: Re: عشرة أسباب تمنع الحجاب Author: Mohamed E. Seliaman Date: 10-24-2005, 01:09 AM Parent: #83 السلام عليكم ورحمة الله عد يا أخ سعد يبدو أن الاخت مريم تحمل صورا ومفاهيم عن التصور الاسلامي للحياة عموما, والحياة في العهد النبوي خاصة مختلفة عما أحمله من مفاهيم. هذا من ناحية من ناحية أخرى تلتبس لديها الاصطلاحات الفقهية. بعض شواهدي على ذلك ما يلي: 1 تعريف الضرورة عندها غير واضح(اذ لم تجب على طلبي المتكرر بايراد التعريف) 2 لا تفرق بين السفر والخروج 3 لا تفرق بين مصادر التشريع الاسلامي ( تستدل مرة بطالبان ومرة تستشهد بالسعودية) 4 لم تستطع ان تبين مصدر تعريف الحجاب كما أتت به. 5 معلوماتها حتى عن السعودية مجانبة للواقع. 6 تنسب الى محاوريها ما لم يقولوا. 8 ارتضت الاحتكام الى الهدي النبوي اولا ثم تنصلت منه اخرا(ان لم أكن مخطئا). 9 انا في انتظار اجابات على اسئلتي السبقة عد يا سعد حتى يتبين الحق وتقام الحجة .

---

Post: #85 Title: Re: عشرة أسباب تمنع الحجاب Author: saadeldin abdelrahman Date: 10-24-2005, 02:07 AM Parent: #84 قد استدل الفقهاء على جواز خروج المرأة لحاجتها بدلالة السنة والمعقول . أولا ً : من السنة : 1 ـ عن عائشة ـ رضي الله عنها ـ عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال : قد أذن أن تخرجن في حاجتكن . رواه أحمد في مسنده باقي مسند الأنصار برقم 23155 ، ورواه البخاري في صحيحه كتاب 4 الوضوء باب 13 خروج النساء إلى البراز . وقد أفاد هذا الحديث أن للمرأة الخروج من بيتها من أجل حاجتها ، وأنه لا مانع من أن تخرج المرأة لحاجة فهذا مما أذن الشرع فيه . 2 ـ عن عبد الله بن عمر ـ رضي الله عنهما ـ عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم قال : إذا استأذنت امرأة أحدكم فلا يمنعها . رواه البخاري كتاب 10 الأذان باب 166 استئذان المرأة بالخروج إلى المسجد ، ورواه مسلم كتاب 4 الصلاة باب 30 خروج النساء إلى المساجد إذا لم يترتب عليه فتنة

---

Post: #86 Title: Re: عشرة أسباب تمنع الحجاب Author: مريم بنت الحسين Date: 10-24-2005, 04:41 AM Parent: #1 بسم الله.. وتحياتي.. الأخ محمد سليمان.. الأخ سعد الدين... بداية الأستاذ محمد سليمان.. Quote: أين تجدين دعوتنا لخروج المرأة بغير حاجة في هذا البوست؟ معلوم أخي محمد أن المسكوت عنه مباح.. وان التقييد دوماً يكون للحرام او المكروه .. أي أن الأصل في الأشياء الإباحة.. وهذه قاعدة فقهية لا أعتقد أن مثلك تفوت عليه... هذا البوست من بدايته لم يتحدث عن أن الخروج (مشروط).. بل تحدث عن الخروج المُطلق دون قيود عدا قيد الزي.. وهو ما أناقشه أنا في الأصل... Quote: حين تخرج المرأة من بيتها بضرورة , كيف تخرج أي ما هي صفة لباسها الواجبة شرعا؟ مصطلح الضرورة قمت انا بإدخاله إلى النقاش.. ولم يكن ورداً هنا ابداً.. الضرورة كمصطلح فقهي هو كل ما يؤدي إلى التهلكة.. لذلك لا أعتقد أنك ستوافقني الرأي أن المرأة وفي ظل وجود زوجها تستطيع أن تخرج لتشتري أغراض المنزل مثلاً... التي هي حوجه وضرورة بالنسبة إليها... Quote: الكلام عن صفة لباس المراة حينما تخرج خروجا مشروعا رجاءاً عرّف لي الخروج المشروع مع وضعك في الاعتبار الحديث التالي Quote: عن عبد الله رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن المرأة عورة, فإذا خرجت استشرفها الشيطان وأقرب ما تكون بروحة ربها وهي في قعر بيتها" رواه الترمذي عن بندار عن عمرو بن عاصم به نحوه. ... حتى يستقيم فهمي للمقصود منها.. كماأريد أن أفهم.. هل خروجها إلى الجامعة -مثلاً- خروج مشروع؟ Quote: وكذلك الحديث عن تعليمها السورتين الغريب أن كلاكما فهم هذه النقطة خطأً.. وحين يتفق اثنان في الخطأ فيعني هذا أني لم أبن بالصورة الصحيحة... دعى الرسول صلى الله عليه وسلم إلى تحفيظ النساء هاتين الصورتين.. وفيهما كل العلم الذي تحتاجه النساء ... النساء والنور فيهما كل الأحكام التي تحتاجها المرأة ... وحين أوردت هذا الكلام في إشارة إلى أن غيره من العلم ليس بحجة كي تخرج ا لمرأة من بيتها لتتعلمه... Quote: ملاحظة أوردت لك أحاديث صحيحة تشدد في النهي عن منع المرأة من الذهاب الى المسجد. وحديثا يقر فيه النبي صلى الله عليه وسلم خروج المرأة وحضورها العرس أزمة الفقه الإسلامي تتركز في ترك الواضح إلى الغامض لأجل الخروج من المآزق.. هذه هي وظيفة الفقهاء.. ولهذا يعيشون... الآيات الكريمة والأحاديث الصحيحة التي أوردتها لك سابقاً تدعو "جميعها" إلى أن تبقى المرأة في بيتها، هذا هو أصل القاعده.. ويبقى للفقيه الدور في أن يجد لها مبررات الخروج منه...عرس!!! الأخ سعد الدين Quote: وأن يناقش الإنسان دون أن يدلي برأي...عفوا لم أدرس لغة الإشارات بعد. انا منذ البداية نبّهتك.. وكررته.. رأيي ما مطروح هنا للنقاش.. وخيّرتك ما بين أن تستمر في النقاش على هذا الأساس.. أو لا... مواصلتك تعني قبولك.. وتذمرك يعني رفضك.. اختر بين الأمرين فانا لن أتراجع عن قرار حول إيراد رأي الفكرة الجمهورية.. هذا من جهة.. من جهة أخرى.. لو أنك تعلم رأي الفكرة، ومازلت تُصر على إيراده فهذا يعني أنك لا تفهمه لأن علاقته بالكلام الدائره هنا، منتفيه.. وإن كنت لا تعرفه، لك أن تبحث عن مصدر آخر لتعرفه... الأخ محمد سليمان Quote: هذا من ناحية من ناحية أخرى تلتبس لديها الاصطلاحات الفقهية. بداية .. إحنا مافي مبارة فقهاء .. ويجب أن يكون فهمكم واصلاً حتى للناس العاديين.. حتى لا يكون كلامكم مثل الطير الأعجم فيشعر الآخرون بالوصاية عليهم.. هذا من حيث البداية.. ثانياً.. انا أعلم تماماً ما أقوله.. وقد شاءت لي الظروف أن أدرس كل هذه الأشياء حين كنت طالبة في الجامعة.. حيث درست الفقه.. وأوصول الفقه... كمادتين منفصلتين.. والفقه الشافعي كمثال على المذاهب الفقهيه... وتبحرت في كثير من المذاهب الأخرى.. بما فيها الشيعي.. والإباضي.. وفقه آل البيت... وغيرها.. Quote: 1 تعريف الضرورة عندها غير واضح(اذ لم تجب على طلبي المتكرر بايراد التعريف) لم أستجب عشان شايفاها انصرافية من أصل الموضوع إلى مواضيع فرعيه.. وعلى كل حال قد أجبتك Quote: 2 لا تفرق بين السفر والخروج عشان قلت المرأة ما تطلع براها؟ هو الرسول عليه الصلاة والسلام قال إنها ما تطلع كله كله.. ! Quote: 3 لا تفرق بين مصادر التشريع الاسلامي ( تستدل مرة بطالبان ومرة تستشهد بالسعودية) مصادر التشريع دي بتبدا بشنو؟ موش القرآن بعدين السُنة بعدين بتبدا المصادر الأخرى البتبحث في الما واضح؟ الإجماع القياس ... إلخ؟ احنا حسي ما طلعنا من السنة.. عشان نفتش غيرها! أما طالبان والسعودية فكلاهما أمثلة على تطبيق الشريعة.. وأرجو أن أعرف لماذا يعتبر طالبان (شينة منكوره) لديكم؟ Quote: لم تستطع ان تبين مصدر تعريف الحجاب كما أتت به لم أعتقد أن تفسير الماء محتاج تفسير.. أوردت أحاديث عدّة وآيات كلها تدعو إلى بقاء المرأة في بيتها.. تاني شنو؟ ((وإذا سألتموهن متاعا فسألوهن من وراء حجاب ذلك أطهر لقلوبكم وقلوبهن )) قال! ابن كثير- رحمه الله-: أي وكما نهيتكم عن الدخول عليهن كذلك لا تنظروا إليهن بالكلية، ولو كان لأحدكم حاجة يريد تناولها منهن فلا ينظر إليهن ولا يسألهن إلا من وراء حجاب. وقال الشوكاني- رحمه الله-: أي من ستر بينكم وبينهن. Quote: معلوماتها حتى عن السعودية مجانبة للواقع أنا عايشه في السعودية!! Quote: تنسب الى محاوريها ما لم يقولوا أديني مثال عشان أعتذر Quote: ارتضت الاحتكام الى الهدي النبوي اولا ثم تنصلت منه اخرا(ان لم أكن مخطئا لم أتنصّل من النبي عليه الصلاة والسلام.. أوردت أحاديثه كما هي صلى الله عليه وسلم.. الباقي عليكم! Quote: انا في انتظار اجابات على اسئلتي السبقة أعتقد أني أجبت.. على الرغم من الأسلوب المقزز والمتقصد للشخصية .. الأخ سعد الدين Quote: عن عائشة ـ رضي الله عنها ـ عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال : قد أذن أن تخرجن في حاجتكن . رواه أحمد في مسنده باقي مسند الأنصار برقم 23155 ، ورواه البخاري في صحيحه كتاب 4 الوضوء باب 13 خروج النساء إلى البراز بعدين بذات المعقول ده البتتكلم عنّه ده.. في حوجه أكثر الحوجه دي؟ لو ما الأصل إنها ما تطلع، هل كان في داعي السيدة عائشة -رضي الله عنها- تنقل حديث زي ده لو المرأة عادي إنها تطلع؟!... بعدين، المرأة اليوم لا تحتاج لتتبرّز خارج المنزل يا أخ سعد ... فبذلك انتفت ضرورة الخروج من أجله... Quote: عن عبد الله بن عمر ـ رضي الله عنهما ـ عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم قال : إذا استأذنت امرأة أحدكم فلا يمنعها . رواه البخاري كتاب 10 الأذان باب 166 استئذان المرأة بالخروج إلى المسجد ، ورواه مسلم كتاب 4 الصلاة باب 30 خروج النساء إلى المساجد إذا لم يترتب عليه فتنة صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم.. طيب الحديث ده معناه شنو يا سعد؟ Quote: عن عبد الله رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن المرأة عورة, فإذا خرجت استشرفها الشيطان وأقرب ما تكون بروحة ربها وهي في قعر بيتها" رواه الترمذي عن بندار عن عمرو بن عاصم به نحوه. وروى البزار بإسناده المتقدم و أبو داوود أيضاً عن النبي صلى الله عليه وسلم قال "صلاة المرأة في مخدعها أفضل من صلاتها في بيتها, وصلاتها في بيتها أفضل من صلاتها في حجرتها" وهذا إسناد جيد. بنت الحسين

---

Post: #87 Title: Re: عشرة أسباب تمنع الحجاب Author: Mohamed E. Seliaman Date: 10-24-2005, 05:30 AM Parent: #86 هذا ما كتبته الاخت مريم: Quote: معروف أن خروج المرأة مشروط بوجود محرم يا أخي محمد.. ما أظن دي فاتت عليك.. والصورة هذه موجوده الآن في السعودية.. فلا تخرج المرأة دون محرم.. حتى ولو كان ابنها الذي يبلغ من العمر ستة أعوام... ولازلت أقول أن تغطية الرأس بقطعة من قماش.. والخروج ساي.. دي ما الشريعة.. والذي تنادون به منافي لها.. والحجاب هو الاحتجاب الكامل.. لايجوز للمرأة أن تخرج دون محرم.. وان تختلط برجال.. وضرورة العلم دي تحديداً ما ضرورة.. الرسول قال علموهن سورة النساء والنور... وبس نرجو من الاخت انت تأتي ببراهين لما تحته خط من كلامها

---

Post: #89 Title: Re: عشرة أسباب تمنع الحجاب Author: saadeldin abdelrahman Date: 10-24-2005, 11:14 PM Parent: #86 أخت /مريم Quote: الأخ سعد الدين Quote: وأن يناقش الإنسان دون أن يدلي برأي...عفوا لم أدرس لغة الإشارات بعد. انا منذ البداية نبّهتك.. وكررته.. رأيي ما مطروح هنا للنقاش.. وخيّرتك ما بين أن تستمر في النقاش على هذا الأساس.. أو لا... مواصلتك تعني قبولك.. وتذمرك يعني رفضك.. اختر بين الأمرين فانا لن أتراجع عن قرار حول إيراد رأي الفكرة الجمهورية.. هذا من جهة.. من جهة أخرى.. لو أنك تعلم رأي الفكرة، ومازلت تُصر على إيراده فهذا يعني أنك لا تفهمه لأن علاقته بالكلام الدائره هنا، منتفيه.. وإن كنت لا تعرفه، لك أن تبحث عن مصدر آخر لتعرفه... شكرا للتنبيه عموما ولكي كل الحق في أن تخفي أو تتنصلي أو ترفضي قناعاتك حين لاتستقيم مع القول. وتذمري أتى حين أوردتي الحديث خطأ أولا ولإ حساسي بأن هنالك محاولات للتذاكى والإلتفاف حول هدف البوست بطرح مفهوم أصلا متفق عليه.. ..العفو والعافيه. اعرف المصادر التي أرجع لهاوأضعها أمامك واؤمن بما فعلت وقلت وأوردت هنا فهل تفعلين أنتي فيما خطيتي هنا? والمعرفه التي ابحث عنها هى ما ينفع الناس سيدتي لا الزبد. Quote: الأخ سعد الدين Quote: عن عائشة ـ رضي الله عنها ـ عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال : قد أذن أن تخرجن في حاجتكن . رواه أحمد في مسنده باقي مسند الأنصار برقم 23155 ، ورواه البخاري في صحيحه كتاب 4 الوضوء باب 13 خروج النساء إلى البراز بعدين بذات المعقول ده البتتكلم عنّه ده.. في حوجه أكثر الحوجه دي؟ لو ما الأصل إنها ما تطلع، هل كان في داعي السيدة عائشة -رضي الله عنها- تنقل حديث زي ده لو المرأة عادي إنها تطلع؟!... بعدين، المرأة اليوم لا تحتاج لتتبرّز خارج المنزل يا أخ سعد ... فبذلك انتفت ضرورة الخروج من أجله... لو صبرتي لي كنت حا أجيب ليك يامريم باقي الأحاديث لكن انا جايبا هنا مش عشان اقول ليك انو الرسول شجع على خروج المرأه . ..بل لتأكيد مبدأ أنه لايحق ولا يستطيع رجل أن يمنع أهله الخروج للعباده وهو شئ أتفق معك حوله.. أي أن الأصل هو أن تقر المرأه في بيتها إن ابتغت التقوى واضيف ليس المرأه فقط بل الرجل أيضا ..هل قرأتي أو سمعتي الحديث القائل وهو موجه لأحد الصحابه (أحد السعود)..مامعناه : ياسعد إمسك عليك لسانك وليسعك بيتك!...شفتي كيف ياخيتي? يعني مابراكن . والمعروف أنه كلما كان المخاطب تقي ازداد التشديد للحث على الإلتزام ..مثلا قول تلك المرأه التقيه فيما يخص حبها للصلاة في مسجد النبي. وبرضو برجع ليك لي للمحور ده تاني أختي لو حبيتي. Quote: Quote: عن عبد الله بن عمر ـ رضي الله عنهما ـ عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم قال : إذا استأذنت امرأة أحدكم فلا يمنعها . رواه البخاري كتاب 10 الأذان باب 166 استئذان المرأة بالخروج إلى المسجد ، ورواه مسلم كتاب 4 الصلاة باب 30 خروج النساء إلى المساجد إذا لم يترتب عليه فتنة صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم.. طيب الحديث ده معناه شنو يا سعد؟ Quote: عن عبد الله رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن المرأة عورة, فإذا خرجت استشرفها الشيطان وأقرب ما تكون بروحة ربها وهي في قعر بيتها" رواه الترمذي عن بندار عن عمرو بن عاصم به نحوه. وروى البزار بإسناده المتقدم و أبو داوود أيضاً عن النبي صلى الله عليه وسلم قال "صلاة المرأة في مخدعها أفضل من صلاتها في بيتها, وصلاتها في بيتها أفضل من صلاتها في حجرتها" وهذا إسناد جيد. الكلام ده معناه وخطابه موجه لمن ابتغى التقوى اختي الكريمه All the best sister

---

Post: #92 Title: Re: عشرة أسباب تمنع الحجاب Author: Mohamed E. Seliaman Date: 10-25-2005, 00:56 AM Parent: #86 السلام عليكم ورحمة الله. أعتذر مقدما ان كنت قد أغضبتك. وأشكر لك الشروع في الاجابة على تساؤلاتي. ان في انتظار المواصلة و بعدهاساتي لك من كلامك بشاهد على كل نقطة ذكرتها لك .

---

Post: #88 Title: Re: عشرة أسباب تمنع الحجاب Author: مريم بنت الحسين Date: 10-24-2005, 06:36 AM Parent: #1 Quote: والحجاب هو الاحتجاب الكامل جميع ما سبق من أحاديث يدل على الاحتجاب الكامل عن الراجل .. هو المقصود من الحجاب.. وده مثال عليه Quote: عن عبد الله رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن المرأة عورة, فإذا خرجت استشرفها الشيطان وأقرب ما تكون بروحة ربها وهي في قعر بيتها" رواه الترمذي عن بندار عن عمرو بن عاصم به نحوه. وروى البزار بإسناده المتقدم و أبو داوود أيضاً عن النبي صلى الله عليه وسلم قال "صلاة المرأة في مخدعها أفضل من صلاتها في بيتها, وصلاتها في بيتها أفضل من صلاتها في حجرتها" وهذا إسناد جيد. أعتقد انني أضفت خطأً سورة النساء.. فالعفو! Quote: حدثنا أبو علي الحافظ أنبأ محمد بن محمد بن سليمان حدثنا عبد الوهاب بن الضحاك حدثنا شعيب بن إسحاق عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم لا تنزلوهن الغرف ولا تعلموهن الكتابة يعني النساء وعلموهن المغزل وسورة النور هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه. المستدرك على الصحيحين ج 2 ص 430. Quote: وفي الحديث: "لا تسكنوهن الغرف ولا تعلموهن الكتابة، وعلموهن المغزل وسورة النور" فهذه هي التربية الصحيحة، فتعليم الكتابة ذريعة إلى المكاتبة مع الفجار, وإسكانهن الغرف ذريعة إلى التخاطب ولو بالإشارة مع الفساق, وتعليمهن المغزل فيه شغل نافع لهن بما فيه من رياضة البدن والفكر وبما يثمره الغزل من المال الذي يستعن به على معاشهن، وتعليمهن سورة النور يحملهن على العفاف، لأن فيها حد الزنا والزجر عنه، وحد القذف، وتوبيخ فاعله، وفيها حكم اللعان وما يلحق صاحبيه من العار والخزي، وفيها قصة الإفك والمرأة الظاهرة البريئة، وبيان ما أعد الله لمن يقذف المحصنات الغافلات عن الشر المؤمنات بالله من العذاب الأليم في الدنيا والآخرة، وفيها أمر الله للمؤمنين والمؤمنات بغض البصر وعدم إظهار زينتهن والنهي عن التبرج بالزينة، وهذا والله نعم الأدب للفتاة، ولو عمل الناس بهذا الحديث لصلحت حال النساء ورأى الناس من الخير والعفاف ما لم يكن لهم به عهد منذ زمان بعيد Quote: حدثنا محمد بن الحسين الكوفي ، قال : نا مالك بن إسماعيل ، قال : نا قيس ، عن عبد الله بن عمران ، عن علي بن زيد ، عن سعيد بن المسيب ، عن علي رضي الله عنه أنه كان عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : أي شيء خير للمرأة ؟ فسكتوا ، فلما رجعت قلت لفاطمة : أي شيء خير للنساء ؟ قالت : ألا يراهن الرجال ، فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال : " إنما فاطمة بضعة مني " رضي الله عنها أمشي أعمل الفطور.. ونواصل بكره بنت الحسين

---

Post: #90 Title: Re: عشرة أسباب تمنع الحجاب Author: saadeldin abdelrahman Date: 10-24-2005, 11:29 PM Parent: #88 وأزيدك كمان مريم أختي سؤال الرسول الكريم أو عمر بن الخـطاب ..لإبنته التقيه عن مفهوم الخير للمرأه (فاليصححني أحدكم/ن) وإجابتها : خيرا لها أن لا ترى الرجل ولايراها. ومعظم النار من مستصغر الشرر فأين تريدين التوجه بهذا المنحى اختي مريم ?

---

Post: #91 Title: Re: عشرة أسباب تمنع الحجاب Author: bint_alahfad Date: 10-25-2005, 00:23 AM Parent: #90 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الافاضل محمد سليمان سعد الدين والصديقه مريم أستمتعت جدا بهذا الحوار الدائر بينكم ومامنعنى الانضمام اليكم الا لضيق وقتى, لكنى أستغربت جدا من فهم الاخت مريم لمفهوم الشريعه الاسلاميه, يامريومه الاسلام لم يضيق الخناق على المرأه بالطريقه التى زكرتيها ولم يطالب بحبسها فى البيت وعدم خروجها كما ذكرتى, ان تشبيهك لما تطبقه طالبان للشريعه الاسلاميه تشبيه خاطئ, نعم افضل للمرآه الا تخرج الا حاجه, يعنى ما تمشى ساى تتسكع فى الشوارع وتعرض نفسها لنظرات الرايح والغادى, لكن الحاجه ده ممكن تكون دراسه, شغل ان لم يكن فيه خلوه, ان تأتى بأغراضها فما اعتقد ان الزوج يكون فاضى ليها طوال الوقت عشان يجيب اغراض البيت, زياره اهل او صديقات, او حتى النزهات البريئه الخاليه من الاختلاط, الرسول صلى الله عليه وسلم منع المرأه ان تسافر مسيره يوم وليله بدون محرم وذلك خوفا وحفاظا عليها وليس منها, لكن لم يمنعها من الخروج من البيت الا لما تكون ماشه تموت. فهم البعض الخطأ للدين هو الذى يسئ لنا كمسلمين, فالدين يسر وما شاد احد الدين الا غلبه, وبعد ده لو كانت الشريعه الاسلاميه حقا قد فرضت على المرأه المسلمه كل ذلك فليس لها سوى السمع والطاعه وعدم المجادله فيما أمر الله ورسوله ولا اختيار او الاتيان بشئ من عندنا لانو لا يوجد افضل مما قاله الله ورسوله لا أذعم ان السعوديه تطبق بعض شرع الله لكن هناك ظروف خاصه فى السعوديه دعتها لمذيد من القيود على النساء, وطبعا كل دوله ادرى بمصلحتها ومصلحه ابناءها يعنى مثلا قياده السياره ممنوع للنساء فى السعوديه ولا الومهم على ذلك فربما يكون خطرا للنساء ان يقدن السيارات بمفردهن فى السعوديه, لكن هذه الفتوى مثلا لا يمكن ان اعمل بها فى بريطانيا, لانه لا يتعرض احد لأمرأه ان قادت السياره واكرم لها ان تقود سياره من ان تزاحم الرجال فى المواصلات العامه, والاهم من ذلك انه لايوجد مصدر من القرآن والسنه يمنع المرأه من قياده السياره اراكى اختى قد ظلمتى الشريعه الاسلاميه كثيرا, فليس كل ما تطبقه دوله نابع من الشريعه, هناك امور يتم اضافتها بحسب المكان والزمان, لكن الشريعه التى اعرفها ليس بهذه الطريقه التى وصفتيها ولى عوده بأذن الله وفى امان الله لا اله الا الله

---

Post: #93 Title: Re: عشرة أسباب تمنع الحجاب Author: Mohamed E. Seliaman Date: 10-25-2005, 04:58 AM Parent: #91 السلام عليكم جميعا بسبب الاجازة قد اغيب عن هذا البوست. والى ذلك الحين أحب أن أورد الاتي: حديث لا تعلموهن الكتابة اسناده مثخن بالجراح وبمتنه مطاعن نجل و اليكم بيان بعض ذلك من عون المعبود شرح سنن أبي داود: ‏وقد استدل بعضهم على عدم جواز الكتابة للنساء بروايات ضعيفة واهية , فمنها ما أخرجه ابن حبان في الضعفاء أنبأنا محمد بن عمرو أنبأنا محمد بن عبد الله بن إبراهيم حدثنا يحيى بن زكريا بن يزيد الدقاق حدثنا محمد بن إبراهيم أبو عبد الله الشامي حدثنا شعيب بن إسحاق الدمشقي عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لا تسكنوهن الغرف ولا تعلموهن الكتابة " الحديث وفي سنده محمد بن إبراهيم الشامي منكر الحديث ومن الوضاعين . قال الذهبي : قال الدارقطني كذاب . وقال ابن عدي : عامة أحاديثه غير محفوظة . قال ابن حجان : لا يحل الرواية عنه إلا عند الاعتبار كان يضع الحديث وروي عن شعيب بن إسحاق عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة مرفوعا ولا تعلموهن الكتابة انتهى . وقال ابن الجوزي في العلل المتناهية : هذا الحديث لا يصح محمد ابن إبراهيم الشامي كان يضع الحديث . ومنها ما أخرجه الحاكم في المستدرك أنبأنا أبو علي الحافظ حدثنا محمد بن محمد بن سليمان حدثنا عبد الوهاب بن الضحاك حدثنا شعيب بن إسحاق عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة فذكره وقال صحيح الإسناد وأخرجه البيهقي في شعب الإيمان عن الحاكم من هذا الطريق وفيه عبد الوهاب بن الضحاك . ‏ ‏قال الذهبي في الميزان كذبه أبو حاتم وقال النسائي وغيره : متروك . وقال الدارقطني : منكر الحديث انتهى . ‏ ‏وقال السيوطى في اللآلي : قال الحافظ ابن حجر في الأطراف بعد ذكر قول الحاكم صحيح الإسناد بل عبد الوهاب متروك وقد تابعه محمد بن إبراهيم الشامي عن شعيب بن إسحاق , وإبراهيم رماه ابن حبان بالوضع انتهى كلام الحافظ . ‏ ‏وأخرج البيهقي أنبأنا أبو نصر بن قتادة أنبأنا أبو الحسن محمد بن السراج حدثنا مطين حدثنا محمد بن إبراهيم الشامي حدثنا شعيب بن إسحاق الدمشقي عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة فذكر الحديث وقال هذا بهذا الإسناد منكر انتهى . ‏ ‏وفيه محمد بن إبراهيم الشامي المذكور وهو ضعيف جدا . وأخرجه ابن حبان في الضعفاء حدثنا جعفر بن سهل حدثنا جعفر بن نصر حدثنا حفص بن غياث عن ليث عن مجاهد عن ابن عباس مرفوعا " لا تعلموا نساءكم الكتابة " الحديث وفيه جعفر بن نصر قال الذهبي هو متهم بالكذب . قال صاحب الكامل : حدث عن الثقات بالبواطيل ثم أورد الذهبي من رواياته ثلاثة أحاديث منها هذا الحديث لابن عباس ثم قال هذه أباطيل انتهى . ‏ ‏وقال ابن الجوزي في العلل المتناهية هذا لا يصح جعفر بن نصر حدث عن الثقات بالبواطيل انتهى . ‏ ‏فهذه الروايات كلها ضعيفة جدا بل باطلة لا يصح الاحتجاج بها بحال والله أعلم . ‏ انتهى النقل ولنا مع المتن وقفات أخرى مع تياتي ال سليمان

---

Post: #94 Title: Re: عشرة أسباب تمنع الحجاب Author: Mohamed E. Seliaman Date: 10-25-2005, 05:57 AM Parent: #93 هذا لرفع البوست

---

Post: #95 Title: Re: عشرة أسباب تمنع الحجاب Author: Mohamed E. Seliaman Date: 10-25-2005, 06:05 AM Parent: #94 وهذا أيضا انا باحث عن الحقيقة

---

Post: #96 Title: Re: عشرة أسباب تمنع الحجاب Author: Mohamed E. Seliaman Date: 10-25-2005, 06:17 AM Parent: #95 عيد سعيد كل عام وانتم بخير مقدما

---

Post: #97 Title: Re: عشرة أسباب تمنع الحجاب Author: مريم بنت الحسين Date: 10-25-2005, 06:49 AM Parent: #1 عزيزتي بنت الأحفاد.. تحياتي.. وكنت فعلاً أتمنى أن تشاركينا في هذا الحوار.. لكن الأمر يا عزيزتي ليس بالكلام المنمّق... هو حوار بالأدله.. لذلك تمنيت منك ذات الشيء... أوافقه الرأي تماما فيما قلت.. حول ان الدين يُسر.. لكن تظل هنالك ثوابت واضحه ومباشرة.. أتى بها الشارع وتم تطبيقها في المدينة في زمن الرسول عليه الصلاة والسلام.. لذلك لا يجوز أن نتناسى وجودها بدعوى أن الدين يُسر .. لانه ليس من المفترض ان يكون أمر الدين فيه المشقه من الاساس.. فأين المشقه في أن تبقى المرأة في بيتها.. تخرج لشراء أغراض المنزل وتعود (سريعاً).. اما ما عدا ذلك بما فيه الدراسة في الجامعة أو العمل... وهذا الجزء من حديثك هو كل ما أريد أن أصل إليه عزيزتي.. Quote: وبعد ده لو كانت الشريعه الاسلاميه حقا قد فرضت على المرأه المسلمه كل ذلك فليس لها سوى السمع والطاعه وعدم المجادله فيما أمر الله ورسوله ولا اختيار او الاتيان بشئ من عندنا لانو لا يوجد افضل مما قاله الله ورسوله فيما يخص موضوع قيادة المرأة للسيارة.. أعتقد أنه سيحتاج إلى قياس هنا.. إذ لم تكن هناك سيارات على زمن الرسول.. واتصور أنه لا بأس منها.. على شرط أن تمتثل بأمر الشريعة بإلتزام المنزل... Quote: عن عبد الله رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن المرأة عورة, فإذا خرجت استشرفها الشيطان وأقرب ما تكون بروحة ربها وهي في قعر بيتها" رواه الترمذي عن بندار عن عمرو بن عاصم به نحوه. وروى البزار بإسناده المتقدم و أبو داوود أيضاً عن النبي صلى الله عليه وسلم قال "صلاة المرأة في مخدعها أفضل من صلاتها في بيتها, وصلاتها في بيتها أفضل من صلاتها في حجرتها" وهذا إسناد جيد. قوله- صلى الله عليه وسلم- في الحديث الذي رواه الترمذي، وقال عنه حسن غريب "المرأة عورة فإذا خرجت استشرفها الشيطان " لم يستثن- صلى الله عليه وسلم- منها شيئا بل قال: إنها عورة الأخ محمد سليمان.. لن أجادلك في تخريجك لهذا الحديث.. ولا تتعب نفسك في البحث في أمر المتن.. فأنا أصدّقك فيما ذهبت إليه.. ويمكننا أن نستبعد هذا الحديث للخلل الذي وجدته فيه... وفي انتظارك بعد العودة من الإجازة لمواصلة النقاش حول بقية الأحاديث والأدلّة.. تحياتي واحترامي لكما بنت الحسين

---

Post: #98 Title: Re: عشرة أسباب تمنع الحجاب Author: Mohamed E. Seliaman Date: 10-25-2005, 07:12 AM Parent: #97 السلام عليكم ورحمة الله الاخت مريم: Quote: الأخ محمد سليمان.. لن أجادلك في تخريجك لهذا الحديث.. ولا تتعب نفسك في البحث في أمر المتن.. فأنا أصدّقك فيما ذهبت إليه.. ويمكننا أن نستبعد هذا الحديث للخلل الذي وجدته فيه... وفي انتظارك بعد العودة من الإجازة لمواصلة النقاش حول بقية الأحاديث والأدلّة.. أشكر لك حسن الاجابةأولا واوضح لك اني أريد ان ابحث عن الحق ثانيا وليس هناك تعب فخلل متن الحديث ظاهر ولا يحتاج كثير عناء ثالثا ورابعا انا في انتظار براهين ما تحته خط من كلامك ادناه: Quote: معروف أن خروج المرأة مشروط بوجود محرم يا أخي محمد.. ما أظن دي فاتت عليك.. والصورة هذه موجوده الآن في السعودية.. فلا تخرج المرأة دون محرم.. حتى ولو كان ابنها الذي يبلغ من العمر ستة أعوام... ولازلت أقول أن تغطية الرأس بقطعة من قماش.. والخروج ساي.. دي ما الشريعة.. والذي تنادون به منافي لها.. والحجاب هو الاحتجاب الكامل.. لايجوز للمرأة أن تخرج دون محرم.. وان تختلط برجال.. وضرورة العلم دي تحديداً ما ضرورة.. الرسول قال علموهن سورة النساء والنور... وبس قد لا استطيع المداخلة لكن قد أستطيع المتابعة لذا أرجو منك ان تتابع الرد والايضاح. وبالمناسبة ذكرك لسورة النساء ليس وهما محضا وانما وردت فعلا في قول اخر ولكن زيادتك لكلمة بس هو الاضافة مع العلم اني لا اتقصدك شخصيا بل أحترم اهتمامك وجديتك مع تحياتي

---

Post: #99 Title: Re: عشرة أسباب تمنع الحجاب Author: Mohamed E. Seliaman Date: 10-25-2005, 07:24 AM Parent: #98 أحاديث ذات صلة : [ Quote: B]‏حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن مهدي المصيصي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏علي بن مسهر ‏ ‏عن ‏ ‏عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز ‏ ‏عن ‏ ‏صالح بن كيسان ‏ ‏عن ‏ ‏أبي بكر بن سليمان بن أبي حثمة ‏ ‏عن ‏ ‏الشفاء بنت عبد الله ‏ ‏قالت ‏ ‏دخل علي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وأنا عند ‏ ‏حفصة ‏ ‏فقال لي ‏ ‏ألا تعلمين هذه ‏‏ رقية ‏‏ النملة كما ‏ ‏علمتيها الكتابة ‏ وأخرجه أبو نعيم عن الطبراني من طريق صالح بن كيسان عن أبي بكر ابن سليمان بن أبي حثمة أن الشفاء بنت عبد الله قالت : دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا قاعدة عند حفصة فقال ما عليك أن تعلمي هذه رقية النملة كما علمتيها الكتابة . ‏ ‏وأخرج ابن منده حديث رقية النملة من طريق الثوري عن ابن المنكدر عن أبي بكر بن سليمان بن أبي حثمة عن حفصة أن امرأة من قريش يقال لها الشفاء كانت ترقي من النملة فقال النبي صلى الله عليه وسلم علميها حفصة . ‏ ‏وأخرج ابن منده وأبو نعيم مطولا من طريق عثمان بن عمرو بن عثمان بن سليمان بن أبي حثمة عن أبيه عمرو عن أبيه عثمان عن الشفاء أنها كانت ترقي في الجاهلية وأنها لما هاجرت إلى النبي صلى الله عليه وسلم وكانت قد بايعته بمكة قبل أن يخرج فقدمت عليه فقالت يا رسول الله إني قد كنت أرقي برقى في الجاهلية فقد أردت أن أعرضها عليك , قال فاعرضيها , قالت فعرضتها عليه وكانت ترقي من النملة فقال ارقي بها وعلميها حفصة انتهى . ‏ ‏وقال الشيخ ابن تيمية في المنتقى تحت حديث شفاء : هو دليل على جواز تعلم النساء الكتابة انتهى . ‏ ‏وقال الخطابي : فيه دلالة على أن تعلم النساء الكتابة غير مكروه انتهى . ‏ ‏وفي زاد المعاد : وفي الحديث دليل على جواز تعليم النساء الكتابة انتهى . ومثله في الأزهار شرح المصابيح للعلامة الأردبيلي . وما قال علي القاري في المرقاة يحتمل أن يكون جائزا للسلف دون الخلف لفساد النسوان في هذا الزمان انتهى فكلام غير صحيح . ‏

---

Post: #100 Title: Re: عشرة أسباب تمنع الحجاب Author: مريم بنت الحسين Date: 10-25-2005, 11:12 AM Parent: #1 Quote: مع العلم اني لا اتقصدك شخصيا بل أحترم اهتمامك وجديتك وهذا ما بدأ يتكشّف لي بعد مداخلاتك الأخيره... وهذا ما شجعني على الاستمرار بعد أن كنت قد بدأت أتراجع.. اعذرني الآن.. وسأعود لاحقا.. وشكرا لك.. بنت الحسين

---

Post: #101 Title: Re: عشرة أسباب تمنع الحجاب Author: saadeldin abdelrahman Date: 10-25-2005, 12:54 PM Parent: #100 أما شخصي فيتقصد فهمك وطرحك يامريومه إليين افهمك انتي داقشه بينا لي وين وده فهم تاني للحديث عن الخروج والإذن..يوضح ما أكدناه عاليه على عدم أحقية الزوج لمنعها الخروج إن إستأذنته وبدأ فهمي يتجه لأن البروتوكول هو الإستئذان من الزوج ويفرض عليه السماح مالم يكن خروجها لمعصيه(فهمي الخاص) Quote: وهذا الحديث يفيد عدم منع المرأة إذا استأذنت لحاجتها سواء كان خروجها للمسجد أو غيره . جاء في إرشاد الساري : ليس في الحديث التقييد بالمسجد ، إنما هو مطلق يشمل الإذن لهن في الخروج إلى مواضع العبادة أو غيرها . وجاء في عمدة القاري : هذا الحديث معناه العموم فيما تخرج له المرأة سواء في ذلك المساجد أو غيرها ، وفي معنى هذا الإذن في الخروج إلى العيد وزيارة قبر ميت لها ، وإذا كان حقا ً على الأزواج أن يأذنوا فيما هو مطلق لهن الخروج فيه ، فالأذن لهن فيما هو فرض عليهن أو يندب الخروج إليه أولى ، كخروجهن لأداء الشهادة والحج وغير ذلك من الفرائض ، أو لزيارة آبائهن وأمهاتهن وذوي محارمهن . 3 ـ عن عائشة رضي الله عنها أنها زفت امرأة إلى رجل من الأنصار ، فقال نبي الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ يا عائشة : ما كان معكم لهو ؟ فإن الأنصار يعجبهم اللهو . رواه البخاري كتاب النكاح باب النسوة اللاتي يهدين المرأة إلى زوجها ودعائهن .

---

Post: #102 Title: Re: عشرة أسباب تمنع الحجاب Author: Mohamed E. Seliaman Date: 10-26-2005, 02:47 AM Parent: #101 الاخ سعد السلام عليكم ورحمة الله هل تذكر ما دار بيني وبينك من حوار في مقدمة هذا البوست. لقد كان الحوار عن مفهوم واصطلاح الحجاب. لقد قلت (انا) حينها الا علاقة لكلام الابنة بنت الاحفاد بالحجاب. وقد قمت بحذف مداخلتي -تجاوزا -بعد ان فهمت ان الموضوع عن لباس المرأة الشرعي حين تخرج خروجا مشروعا. قصدي أن فهمي للحجاب هو الأقرب الان الى فهم الأخت مريم , أقول الأقرب رغم ان المسافة بين فهمي وفهمها ما زالت بعيدة. وهذا ما أشرت اليه في النقاط التسع التي أغضبت الأخت مريم مما جعلها تكتب الي بالحبر الأحمر. وسأعود

---

Post: #103 Title: Re: عشرة أسباب تمنع الحجاب Author: Mohamed E. Seliaman Date: 10-26-2005, 03:34 AM Parent: #102 كتب الأخ الكريم سعد: Quote: فأين تريدين التوجه بهذا المنحى اختي مريم ? وهو تساؤل قد يكون مشروعا, اجابته في الكلام اتالي للأخت مريم: وهذا الجزء من حديثك هو كل ما أريد أن أصل إليه عزيزتي.. Quote: Quote: وبعد ده لو كانت الشريعه الاسلاميه حقا قد فرضت على المرأه المسلمه كل ذلك فليس لها سوى السمع والطاعه وعدم المجادله فيما أمر الله ورسوله ولا اختيار او الاتيان بشئ من عندنا لانو لا يوجد افضل مما قاله الله ورسوله وكذلك قولها : Quote: ... وما كانت عليه النسوة في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم وهو قدوتنا وهادينا.. وهو لا ينطق -صلى الله عليه وسلم- عن الهوى.. .... ودوننا ودونكم ما كان في عهده صلى الله عليه وسلم.. ..... فنرجو من الجميع التحلي بالصبر لنرى هذه الصورة التي نرتضي جميعا الاحتكام اليها مع تحياتي

---

Post: #104 Title: Re: عشرة أسباب تمنع الحجاب Author: Mohamed E. Seliaman Date: 10-26-2005, 03:49 AM Parent: #103 واقترح الاتي : حصر الحوار أولا في مواصفات وشروط لبس المرأة المسلمة حينما تخرج خروجا نتفق على مشروعيته يعني نفترضأاتفاقا ان الخروج كان مثلا للصلاة او العرس او الغزو والجهاد (السقاية والتطبيب واخلاء الجرحى) أو االحج او اهداء العروسة الى زوجها. ثانيا نتحدث عن مفهوم الحجاب لان الحجاب غير اللباس الشرعي وللعلم هنالك اية واحدة تعرف باية الحجاب . وان يتم الحوار بالنفل الصحيح للاحاديث وبعد اكتمال النقل الصحيح للصورة قد تتشكل اراء مختلفة او متفقة تكون الحجة قد اقيمت. مع تحياتي

---

Post: #107 Title: Re: عشرة أسباب تمنع الحجاب Author: Mohamed E. Seliaman Date: 11-09-2005, 04:37 AM Parent: #104 السلام عليكم كل عام وأنتم بخير

---

Post: #111 Title: Re: عشرة أسباب تمنع الحجاب Author: Mohamed E. Seliaman Date: 11-20-2005, 05:58 AM Parent: #104 Quote: واقترح الاتي : حصر الحوار أولا في مواصفات وشروط لبس المرأة المسلمة حينما تخرج خروجا نتفق على مشروعيته يعني نفترضأاتفاقا ان الخروج كان مثلا للصلاة او العرس او الغزو والجهاد (السقاية والتطبيب واخلاء الجرحى) أو االحج او اهداء العروسة الى زوجها. ثانيا نتحدث عن مفهوم الحجاب لان الحجاب غير اللباس الشرعي وللعلم هنالك اية واحدة تعرف باية الحجاب . وان يتم الحوار بالنفل الصحيح للاحاديث وبعد اكتمال النقل الصحيح للصورة قد تتشكل اراء مختلفة او متفقة تكون الحجة قد اقيمت. مع تحياتي طال الانتظار يا سعد الدين

---

Post: #106 Title: Re: عشرة أسباب تمنع الحجاب Author: saadeldin abdelrahman Date: 10-26-2005, 02:36 PM Parent: #102 سلام محمد أخوي Quote: هل تذكر ما دار بيني وبينك من حوار في مقدمة هذا البوست. لقد كان الحوار عن مفهوم واصطلاح الحجاب. لقد قلت (انا) حينها الا علاقة لكلام الابنة بنت الاحفاد بالحجاب. وقد قمت بحذف مداخلتي -تجاوزا -بعد ان فهمت ان الموضوع عن لباس المرأة الشرعي حين تخرج خروجا مشروعا. قصدي أن فهمي للحجاب هو الأقرب الان الى فهم الأخت مريم , أقول الأقرب رغم ان المسافة بين فهمي وفهمها ما زالت بعيدة نعم أذكر مداخلتـك وشكرا لتذكيري بالمعنى الشرعي لكلمة حجاب انت ومريم بس الخلانا نتعافص انو ناصر وضح انو قاصد المعنى السوداني لكلمة حجاب أو الفهم السائد وهو الزي ومن تاني سطر تقريبا و ماشاء الله لكن لقيتك مر هههه salam

---

Post: #105 Title: Re: عشرة أسباب تمنع الحجاب Author: مريم بنت الحسين Date: 10-26-2005, 06:33 AM Parent: #1 الأخ محمد سليمان.. بداية أتفق معك على ترتيب الحوار.. والنقاش.. لفائدة الجميع... ثانياً Quote: حصر الحوار أولا في مواصفات وشروط لبس المرأة المسلمة حينما تخرج خروجا نتفق على مشروعيته يعني نفترضأاتفاقا ان الخروج كان مثلا للصلاة او العرس او الغزو والجهاد (السقاية والتطبيب واخلاء الجرحى) أو االحج او اهداء العروسة الى زوجها الخروج في حد ذاته شيء غير مستحب.. والدليل الأحاديث السابق ذكرها.. فيما يخص هذه الأسباب للخروج.. والتي وردت في الأحاديث التي ذكرناها سابقاً.. يمكن القول أنها "مباحه" .. ولكن بقياس أحاديث أخرى.. يمكن أن نقول أن البقاء في البيت مستحب على الخروج لها مثال (الصلاة في المسجد)...وهذا أيضاً ما تدعو إلى الآية "وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى"... وكذلك الحديث الشريف حول صلاة المرأة في بيتها وتفضيلها على صلاتها في المسجد.. وغيرها من الأدلة التي اتمنى ان نناقشها تباعاً حتى نتفق على امر الخروج من المنزل... Quote: نتحدث عن مفهوم الحجاب لان الحجاب غير اللباس الشرعي وللعلم هنالك اية واحدة تعرف باية الحجاب . وان يتم الحوار بالنفل الصحيح للاحاديث وبعد اكتمال النقل الصحيح للصورة قد تتشكل اراء مختلفة او متفقة تكون الحجة قد اقيمت موافقه جداً... خاصة على ما تحته خط... بنت الحسين

---

Post: #108 Title: Re: عشرة أسباب تمنع الحجاب Author: Mohamed E. Seliaman Date: 11-12-2005, 02:16 AM Parent: #105 صورة من عهد النبي صلى عليه وسلم ينقلها الامام البخاري في صحيحه: 5235 ـ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْمُبَارَكِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ صُهَيْبٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ أَبْصَرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم نِسَاءً وَصِبْيَانًا مُقْبِلِينَ مِنْ عُرْسٍ، فَقَامَ مُمْتَنًّا فَقَالَ ‏"‏ اللَّهُمَّ أَنْتُمْ مِنْ أَحَبِّ النَّاسِ إِلَىَّ ‏"‏‏.‏.

---

Post: #109 Title: Re: عشرة أسباب تمنع الحجاب Author: Mohamed E. Seliaman Date: 11-12-2005, 11:29 PM Parent: #1 أين البطل؟

---

Post: #113 Title: Re: عشرة أسباب تمنع الحجاب Author: Mohamed E. Seliaman Date: 11-23-2005, 04:04 AM Parent: #109 عل الأخ سبيل ان يكشف الشبهات التي اتى بها

---

Post: #117 Title: Re: عشرة أسباب تمنع الحجاب Author: Mohamed E. Seliaman Date: 05-03-2006, 09:13 AM Parent: #113 UP

---

Post: #118 Title: Re: عشرة أسباب تمنع الحجاب Author: Mohamed E. Seliaman Date: 05-03-2006, 09:42 AM Parent: #117 UP

---

Post: #119 Title: Re: عشرة أسباب تمنع الحجاب Author: Mohamed E. Seliaman Date: 05-03-2006, 09:42 AM Parent: #117 UP