ناصر البطل.. لو سمحت عايزك فى كلمتين فى الخور بهناك

بعدما تخلص الفيلم
لانو بكري قرر يودي البوست داك الخور

اخوك شمس الدين

والله بالغت يا شمس الدين

والله دى ابيخ عزومة انا شفتها في حياتي ..

الواسع الممتد الطاهر ساتي
ما اسعدني بمرورك هنا

Quote: والله بالغت يا شمس الدين والله دى ابيخ عزومة انا شفتها في حياتي ..

لكن الخور يمكن يكون افضل مكان لرحلة هادئة مع خروف وشطة بالليمون

Quote: بعدما تخلص الفيلم لانو بكري قرر يودي البوست داك الخور اخوك شمس الدين

ضحكتني و الله يا شمس الدين أضحك الله سنك

خالد عبد الله
شكرور علي مرورك الدافئ

Quote: ضحكتني و الله يا شمس الدين أضحك الله سنك

عازمنك معانا بهناك

عفوا يا شمس
رأيي قلته هنا و أمام الملأ و بكل وضوح و شجاعه أمام مئات المتداخلين
الذين أفلسوا عندما عجزوا عن الأقناع و تجدني حتي نهاية البوست
لم أسئ لأحد منهم
و هذا هو الفرق بيننا "يكمن في تقبل الاخر و الايمان بحرية التعبير"
لم أكتب في الخور مسبقا و لن أكتب لاحقا أيضا
و عندما أكتب
أكتب علي الملأ
أمام الجميع
و بكل وضوح
لا أخاف ألا الله و ليس لدي كبير ألا الحق
هذه مداخلتي الاولي و الاخيره في هذه البوست
فما لدي قلته و فكرتي أوصلتها و لا حاجه لي للسفسطائيه
فتك عافيه وإن كان لديك ما تقوله فقله في صفحات المنبر هنا ليقرأه الجميع
و يعرف اي نوع من الناس أنت

نصيحه:

لا تكن بوجهين
وجه متجمل أمام العامه ووجه اخر في الظلام
كن ذو رأي واحد في كل الاحوال و امام كل البشر و في جميع الاماكن
سلام

شكرا كتير يا ناصر علي الرد الفوق ده
ووانا ملزم اجي راجع واكتب فى الضوء وما حأجبرك تمشى الخور وياريت لو بقيت معاي شوية لانو العندي ما كتير خاصة وانت بردك الاخير ده وصلتني للعايز اوصل ليهو
وبعدين لم قدمت ليك الدعوة تجيني الخور ده فقط احتراما لقوانين البورد بان ما ذهب الخور يبقي هناك
ولم يكن الامر كما ذهب اليه تفسيرك بانني اريد ان اكتب شيئا مختلفا هناك وكل ما فى الامر يا ناصر اني اتبعت معك اسلوب النفس الطويل حتي لا اقولك شيئا لم تقله وحتي لا تتهمني بالسفسطائية ساشرح ما اعني مستخدما الاقتباسات التالية:
مداخلتي الاولي لك هي هذه الجملة

Quote: يا ناصر البطل ما تقطع وشك من البوست ده شمس الدين السنوسي

وكان ردك الاتي

Quote: الفكر يقارع بالفكر و أي زول لا يؤمن بهذه النظريه لست في حاجه للحديث معه البوست امامك قل ما تشاء و اقول ما اشاء و حريه حدها للسما

ورديت عليك مستفسرا ان كنت تقصدني كالاتي:

Quote: الاقتباس الفوق ده رد علي مداخلتي يا ناصر البطل؟؟

وهذا لاستوثق قبل الرد عليك خوفا من الظن وان بعض الظن اثم وده الخلاني اعمل مداخلة اخري عندما لاحظت انك لم تعرني التفاتا رغم ردك علي اخرين بعدي وجاءت مداخلتي لك كالاتي:

Quote

Quote: : و أي زول لا يؤمن بهذه النظريه لست في حاجه للحديث معه يعني يا ناصر انت طبقت كلامك الفوق ده معاي عشان كده ما داير تجاوب علي سؤالي عشان أتاكدانك قاصدني بالمداخلة الفوق داك

فجاءت مداخلتك الاخيرة لي كالاتي:

Quote: راجع مداخلاتك

وبعد ان تيقنت ان ردك الاول علي مداخلتي هو الاقتباس الاول الذي اوردته هنا ردا علي مداخلتي الاولي والتي جعلك تغضب وتعاملني بكل هذا الجفاء وصلت لمرادي وغايتى من تلك المداخلة الغريبة ومساككتك الطويلة وعرفت انك مثلنا تفهم استعارات الشارع وهذا ما جعلني أسألك لماذا فهمت مداخلتي اعلاه بالطريقة التي فهمتهاولماذا افترضت انني اريد الحجر علي حريتك فى ابداء رأيك برغم ان أقطع وشك لا تعني حجر الحرية فى لغة العرب الا انني لم اجد البوست او الرد وبحثت عن البوست ووجدته اخيرا فى الخور وهذا ما جعلني اقدم لك هذه الدعوة الخورية ونزولا علي رغبتك سأجلب مداخلتي الخورية هنا حتي لا تتهمني

Quote: العزيز ناصر البطل تحية خورية مباركة وطالما جينا الخور ممكن انتظرك لحدي ما تحضر فلمك وتجي نواصل فلمنا هنا برانا والسؤال فى الخور الان: لماذا فهمت من مداخلتي الاولي لك اني اقصد الحجر علي حريتك برغم ان الجملة Quote: أقطع وشك فى لغة العرب لا تعني ما ذهب اليه فهمك؟؟

سؤال اخير:
هل تقصد بذو الوجهين بأن لي رأسين ؟
والله المقصود بذو الوجهين وش قدام وواحد تاني بوراء في ظهري؟

مع خاص ودي اخي العزيز

اخوك شمس الدين السنوسي

رابط البوست الخوري
فقط اجلبه هنا حتي لا اتهم بعدم الامانة فى النقل
الاخ بكري ابوبكر مثل هذا ولا في الخور مقبول...

الأخ شمس الدين salam
السؤال المهم
ليه البوست ده مشى الخور?

و بعدين الكلام المعني بيه البوست daaaak علاقتو شنو بالفكر و حرية الفكر? الكلام المكتوب ده مفهوم و ما داير ليه فهم و عج و لج و لياقة و فلسفة طفولية

ناس بتاعين شوفوني أنا بفكر أحسن منكم


شمس كل سنة و أنت بخير
و يا زول الفهم قسم

سلام اهلنا

يا ناصر طول بالك.. انتا جكة البوست المقبور
داك جابت كثافتك و لا شنو
الفهمتو من كلامك هناك انك ما كنت قاصد الأخ الحبيب شمس الدين
لأنه قبل و بين مداخلاتكم في مداخلات وجهت لك بغرض الاساءة
و انتا كنت ماسك نفسك ما تغلط و جات المداخلة سبب سوء الفهم..
اللي انت اصلا ما وجهتها للأخ شمس
اعلاه فهمي لما حدث اخي شمس الدين و حاشاك ان تكون بغير وجهك الصادق
يللا ادونا حق الاجاويد بس عكاكيز ما معانا.

الاعزاء
كوستاوي
سعد الدين عبد الرحمن
تحياتي مع كثير اشواقي
شاكر لكم مروركم من هنا
اعذروني اخوتي فانا لا احبذ انشطار البوستات او (عنقدة البوستات) كما تسميها العزيزة لنا مهدي ولكني اجبرت علي مواصلة الحوار هنا نزولا علي رغبة اخي العزيز ناصر وحتي ازيل عنه حرج الكتابة فى الخور
ارفع هذا البوست لاقول الاتي للاخ ناصر البطل والذي بالتأكيد سيقرأ ما ساكتبه رغم امتناعه الدخول فى هذا البوست
اولا: اللغة كائن اجتماعي تعكس ظروف الناطقين بها ومجتمعاتعهم وصور البلاغة او الكفاية او المجاز نابعة ايضا من هذه البيئات. واللغة ايضا كائن اجتماعي تاريخي ثقافي ووجداني ولهذا ليس غريبا ان يجتمع اغلب الذين مرورا علي الجملة موضوع الجدل بفهم اجتماعي ثقافي سوداني يكاد يكون موحد.
والاصرار علي التمسك براي ما يا اخي ناصر ليس يعني بالضرورة انا علي حق وقد تعني ضمن ما تعني المكابرة والذي حيرني فيك هي تلك المحاولات المستميتة فى الدفاع عن جملة لم يقوي حتي قائلها فى الدفاع عنها مما يعني ضمنا احترامه علي الاقل لحق الاخرين فى تفسير كلامه بالطريقة التي حدثت لان اللغة حمالة اوجه
ختاما
طالما انك قد تازيت من مداخلتي بتاعت (اقطع وشك) فانا الان اسحبها واعتذر لك بوجه صدقى (يعني ما بالوجه الاخر)بعد ان ادت الجملة غرضها تماما ولم يكن قصدي علي الاطلاق الحجر علي حقك فى التعبير
مع خالص ودي
اخوك شمس الدين السنوسي