من ألواح و هذيانات الصبي "المروي"

من ألواح و هذيانات الصبي المروي

1-هذيانات المكان والتأريخ:
في المضيق المؤدي الى شهقة الارتباك

في المكان الذي ضاع مني ذات مطر
حلمت ببعض نشيد

في المكان الذي كانني,
في المكان الذي كنته,
في الفراغ السخي كما الروح في صمتها,
في المكان المهيأ للنسوة الجالسات على حافة الصبر,
سرت الى ما سيوثق قلبي بثرثرة العنفوان الجريح,
سريت الى ضحكتي,
حين كانت مكبرتة في ذرى الغيب,
كنت الذي أشتهيه,
وكنت الذي أرتضي بؤسه,
شجني وتري,
مثل جدي كنت أخاف الأجانب ,
أخشى مصاحبة البدو,
سرت على نقر طبل,
وظهر اتان,
وكان معي مشط عاج لتسكين خوفي,
وفأس لقطع الهواجس,
كيس من الحذر المتفائل,
صندوق أسئلة عن مصير الوجود,
أوان لطبخ التفاؤل,
كان الزمان زمان التجار,
كأني أرى,
خرز البندقية,
والذهب الحبشي,
قرودا يلاعبها بهلوان فقير,
سيوفًاً مذهبة ,
ورقا للكتابة,
سعفا,
ثيابا تليق بمن ملك الصولجان,
كأني هنا ,
في المكان الذي خانني,
أجلس القرفصاء,
أقايض شعري بجارية ,
تشتهي طيبتي,
ومقامات طيبوبتي,
وتلازمني في الجنون,
ترافقني في المجون,
وعربدة الليل,
أحسو المريسة,
كان المكان مزيجا ,
جميلا,
فريدا ,
من السكر,
والشبق المروي,
رأيت كأني بسوق الرقيق ختنت,
أو انكسرت شهوتي,
وخصيت,
رأيت كأني أنا المك,
ألبس فروا من البأس ,
والجأش,
والرعب,
والخرز الجنوي,
وحولي جنود من الجن,
لم يرها " الحلب",
الصاعدون الى حيث لا حيث,
كنا –وفي كل عيد-,
نعوذ برب الجمال,
من القبح,
و القيح,
والقيل,
والقال,
كنا شهدنا القوافل,
والغزو,
و السبي,
والذبح,
واليأس,
والزعل " الجعلي",
وكنت -وقد كنت فيهم-
كأني أشاهد "بيركهاردت",
يكتب عنا ,
ويرثي مدينة "شندي",
ويعلن أنا جديرون بالغزو والاجتياح

2-لوح الألوهة المعذبة:

على طبق طامع,
في المكان الذي خانني,
جاء ابناء عمي,
وخالي ,
جيوش,
شعوب,
من المسلمين,
وجاء غزاة كثيرون,
من كل حدب وصوب,
وكانوا زنوجا,
وبيضا,
وسمرا,
و"خاطف لونين",
فانشغلوا بالعبيد,
وبالأرض,
بالنسوة الصاخبات,
وبالسلب,
والقتل,
والنهب,
والسحل,
والغش,
كلهمو برروا قتلنا,
سحلنا,
غشنا,
نهبنا,
بالألوهة,
لكن أرأفهم بالمكان المقدس,
كان الغريب

3-لوح معاصر:هذيان ال"قد":

قد أقتفي آثار أسلافي ,
وأجمع زخة التأريخ في كفي (العضيرة),
أشتم التأريخ,
منفعلا كثيرا,
"أيها التأريخ,
لا تأخذ روائح حبنا,
في قشرك الدهني,
واترك للسلافة مقعدا في حانة الأسلاف ,
أو.....
..........................
............................

4-لوح الهذيانات الكبوشابية:

سأنقش لوحا لوهمي:

"كانت "غنية" جارة لأحد الموسيقيين في الحمام الملكي,
والذي تشرف على ادارته اليوم شركات سياحة غربية,
و كانت –أيضا-
قرينة أحدى الكنداكات اللواتي كن يداهمنني كثيرا في أحلامي,
كنا ,
أنا و"غنية",
نلعب لعبة الجسد مقابل الفريد* الملون الذي تحبه,
حين كنت امتطيها على ظهر جوال عيش في غرفة مظلمة,
ونحن أبناء السادسة,
كان وجهها يلمع,
ويلمع.....
........
ارتبكت,
فركت عيني مرارا,
فجأة ,
بدا وجهها شبيها بوجه " " أماني ريناس",
التي راودتني عن نفسي مرارا,
ذات أحلام,
كانت "غنية",
ترتدي قرصين على شكل هلالين,
مرسومة فيهما أغصان الكروم,
وطاووسان نشرا ريشهما حتي غطيا الغرفة,
بمعنى لطيف ,
لم أكن أدرك كنهه,
غير أن أريج ذلك المعنى الغامض,
كان يدفعني دائما لأن أحتضن "غنية",
التي تأتي دائما مختالة,
رغم سنواتها الست,
حين يروق مزاجها للاحتضان,
كانت تأتي وحول رأسها ينمو شجر البراءة,
وهو شجر ملقح بالارتياب,
كانت تأتي برداء شفاف ,
يصل الى القرب من نزقها المروي,
يعلو رأسها شعر مستعار,
يعلوه وهم مستدير,
ثم يعلوه عبق مستطيل,
يحيط بالرأس,
حين نفرغ من العناق,
تنمو ثعابين أعلى رأس "غنية",
لم أرتعب,
كان على الجبهة ثلاثة ثعابين,
وكانت "غنية" تمسك بيدها اليسرى صولجانا,
سقط حالما احتضنتها,
أما المنديل الأخضر الذي تقبض به على يدها اليمنى,
فأنها تعصب به كوابيسها الالاهية,
وحينما عرفت هويتها المروية,
من مدرس التأريخ بمدرسة كبوشيه الثانوية العامة,
في سنة 1971,
جلدني مرارا,
لأنني لا أجيد نطق اسمها,
و بالرغم من قسوته,
قلت له أنني أعرفها ,
وجلدني بقسوة أكثر,
حينما قلت له ,
في اجابة لي عن سؤاله:
"من أين لك معرفة:
أماني ريناس؟"
قلت له أنها كانت تراودني عن نفسي ,
في أحلامي,
وأنها مرة ,
صدتني حينما اندفعت نحوها,
لأنني بلا شلوخ,
وقلت له أكثر من ذلك ,
أنني كنت أضاجع قرينتها,
وكثيرا"

*الفريد هو غطاء الزجاجة المعدني

سلام ياعزيزنا المشاء

Quote: وكان معي مشط عاج لتسكين خوفي, وفأس لقطع الهواجس, كيس من الحذر المتفائل, صندوق أسئلة عن مصير الوجود, أوان لطبخ التفاؤل, كان الزمان زمان التجار,

***

على سبيل التحية والترحيب بعودة شاعرنا الجميل... المشاء.

بسم الله الرحمن الرحيم--يا اسامة الحق ضمير المتكلم فردا و جماعة في هذا الشعر الجميل--مسعود محمد علي

شكرا جزيلا للاصدقاء الجميلين:

منصور علي
البرنس
مسعود علي

وأرقدوا عافية
المشاء

أماني ريناس "أمانى رينا" 40- 10 ق.م.

واحدة من الملكات العظيمات فى تاريخ مروى. كانت زوجة للملك تريتكاس وخلفته على العرش بعد وفاته. مشهودة من أربعة نقوش، حيث سميت بـ "كنداكة" و "كورى". "كنداكة" كان لقباً للملكة فى مروى وغالباً ما يعني "الزوجة الملكية الأولى". هذا اللقب المروي هو أصل الاسم الاوربي الأنثوي Candace. ودون دراية بأنه لقب، اعتقد الكتاب الرومان أن "كنداكة" اسم للعديد من ملكات مروى.

غالباً ما كانت أماني ريناس هى الـ "كنداكة" التى أمرت جيشها بمهاجمة سيني (أسوان) فى عام 24 ق.م. مباشرة بعد أن أصبحت مصر خاضعة لروما. أغضب ذلك الهجوم الرومان فارسلوا حملة انتقامية وصلت الى المدينة المقدسة نبتة. يدعي كل من الكوشيين والرومان تحقيق نصر فى الحرب بينهما. بعد ان عقدت اتفاقية سلام لم يعد الرومان مطلقاً لمهاجمة كوش. يبدو أن القادة الرومان رأوا الملكة فعلياً، ذلك أن الجغرافي الإغريقي سترابو كتب أن الملكة "كانت مسترجلة للغاية وباحدى العينين عمياء". هذا الوصف يتوافق من حيث الاسترجال والقوة البدنية تماماً مع مناظر ملكات مروى العظيمات والتى يمكننا مشاهدتها على جدران مقابرهن ومعابدهن.

الهرم 21 بالجبانة الشمالية، مروى - البجراوية كان مدفناً للملكة العظيمة التى لم يحتفظ باسمها. يعتقد العديد من العلماء بأن هذا الهرم كان مدفناً للملكة أمانى ريناس وأن السيدة الجالسة، المنقوشة على جدران المصلى، هى أمانى ريناس. الشكل الأفضل الباقي للملكة يصعب التقاط صورة فوتغرافية له بسبب كتلة السقف، التى لازالت موجودة فوق الشكل وتلقي بظلها عليه. فى هذا المنظر المعروض، أزيل الظل عن طريق اللجوء للكومبيوتر، مما يجعل الشكل مرئياً.

http://www.arkamani.org/kings_of_cush/alara.htm#أماني%20ريناس

مرحبا بعودة الشاعر الكبير أسامة الخواض
ومرحبا بهذا النص العميق..

أتوقع قراءة مترفة للنص من قبل البرنس ومنصور علي

وإلا.. فتوقعوا شخبطة (فطيرة) من قبل العبد الفقير..


خالص التقدير

مرحبا بك يا صديقنا العزيز ود عقيد
في انتظار قراءتك ولعل انتماءك لنفس المنقطة والثقافة يجعلك اقرب الى النص بشكل كبير
شكرا لك ,
وفي انتظار المزيد من القراءات
محبتي
المشاء