ابن يقتل والده بتحريض من جماعة انصار السنة

سامراء (العراق) (رويترز) - قالت الشرطة اليوم الجمعة ان مترجما عراقيا فوريا يعمل مع الجنود الامريكيين في العراق قتل بالرصاص على يد ابنه وابن شقيقه بناء على اوامر جماعة اسلامية متمردة اعتبرته خائنا.
وقتل حميد الدراجي يوم الخميس في منزله بمدينة سامراء المضطربة ذات الغالبية السنية الواقعة على بعد 100 كيلومتر شمالي العاصمة بغداد.

وقال محقق من الشرطة لرويترز ان احد ابناء الدراجي وابن شقيقه اللذين يعملان مع جماعة انصار السنة المتشددة جاءا الى المنزل في الساعات الاولي من الصباح وسمح لهما ابن اخر له بالدخول. والقت الشرطة القبض على الابن الذي عاونهما واعترف بما حدث.

كما القت الشرطة القبض على ابن الاخ لكن الابن الاخر الذي شارك في القتل هرب.

وقال المحقق الذي طلب عدم ذكر اسمه "اعترفا انهما قتلا بناء على اوامر جماعة انصار السنة."

واضاف المحقق "تلقى الدراجي تحذيرات عدة من جماعات مسلحة بضرورة الامتناع عن التعاون مع الامريكيين لكنه واصل وظيفته."

وترتبط انصار السنة بتنظيم القاعدة ووجه لها اتهامات بالمسؤولية عن عدد من الانفجارات الدامية واعمال الخطف والقتل منذ الغزو الذي قادته الولايات المتحدة للعراق عام 2003 .

وبشكل عام هدأت وتيرة العنف بشكل ملحوظ في العراق منذ الحرب الطائفية عامي 2006 و 2007 لكن لاتزال حوادث اطلاق النار والتفجيرات منتشرة وتستهدف عادة افراد الشرطة ومسؤولي الحكومة او المتمردين السنة الذين غيروا ولاءاتهم وانضموا لمجالس الصحوة المحلية

وصاحبهما في الدنيا معروفا


اين ذهبت هذه الآية الكريمة علي اصحاب الهوس

Quote: وقال محقق من الشرطة لرويترز ان احد ابناء الدراجي وابن شقيقه اللذين يعملان مع جماعة انصار السنة المتشددة جاءا الى المنزل في الساعات الاولي من الصباح وسمح لهما ابن اخر له بالدخول. والقت الشرطة القبض على الابن الذي عاونهما واعترف بما حدث

الاخ الشامي للأسف جانبك الصواب في العنوان
كان الأوفق أن تقول (جماعة أنصار السنة بالعراق)
لكيلا يكون العنوان حمال أوجه
تركه بهذه الطريقة يجعل الإنسان يفكر في أقرب إحتمال وهو جماعة أنصار السنة هنا بالسودان
وفي العادة عندما يورد الإنسان خبرا من غير تحديد دولة يعني هذا ضمنيا أن الخبر يخص السودان
ولعلك بغيت قراءة أكثر لبوستك بهذا العنوان الملتبس

تحياتي

Quote: الاخ الشامي للأسف جانبك الصواب في العنوان كان الأوفق أن تقول (جماعة أنصار السنة بالعراق) لكيلا يكون العنوان حمال أوجه تركه بهذه الطريقة يجعل الإنسان يفكر في أقرب إحتمال وهو جماعة أنصار السنة هنا بالسودان وفي العادة عندما يورد الإنسان خبرا من غير تحديد دولة يعني هذا ضمنيا أن الخبر يخص السودان ولعلك بغيت قراءة أكثر لبوستك بهذا العنوان الملتبس تحياتي

الاخ حاتم كاهن
تحياتي

ارجو مراجعة الرد علي الاخ عزان
واضيف اليه بالنسبة لانتقاد العنوان
فهو يجمع بين ثلاثة حقائق موجودة في متن الخبر
ابن يقتل اب مقتول وجهة محرضة ليس
هناك تعارض بين مكونات العنوان ومضمون الخبر مما ينفي
نية الاثارة اما ان يفهم احد ان المقصود من العنوان كذا فهذا يرجع له

Quote: لكيلا يكون العنوان حمال أوجه

الموضوع يا اخ عزان ان هناك اب قتل وان الذي قتله هو ابنه
وان دافع القتل ديني اي ان الابن قتل والده تقربا لله حسب مازرع في راسه
هل تريد وجها قبيحا اكثر من هذا وهل تبحث عن براءة انصار السنه في السودان
بين ثنايا هذه الجريمة القبيحة
انا لم اتهم انصار السنه في السودان وانما نقلت الخبر لتبيين مدي ما يفعله الهوس
فالاب في العراق او في افغانستان او في اي مكان هو الاب وحقوق الوالدين معروفة لك ولي وللقراء
انا نقطتي المركزية ليس لكسب القراء وانما تركيز الضوء علي ما يفعله الهوس
من تشويه للدين باسم الدين

وجزيل شكري لمرورك وابداء وجهة نظرك التي هي محل تقديري

هي جريمة شنعاء أياً كان دافعها ديني أو سواه ...
ولكن إن كنت تعلم ولو القليل عن جماعة أنصار السنه في السودان لما جافيت الدقه في إختيارك لعنوان
مقالك ..
أتفق معك أن للهوس الديني في عالمنا ( بيوتات ) .. ولكن جماعة أنصار السنة المحمدية في السودان لها نهج آخر وهي تنأى بنفسها على أن تنزلق في مزالق التطرف ..
بل وأكثر من ذاك ففي تفسير خاطئ من قبل جماعات الهوس الديني لقوله تعالى ( يا أيها الذين آمنوا قاتلوا الذين يلونكم من الكفار وليجدوا فيكم غلظة واعلموا أن الله مع المتقين )) التوبة : 123
كان مسجد أنصار السنة بالثورة من ضحايا هذا الغلو ..
يا عزيزي ..هي جريمة شنعاء والغلو الديني آفه .. لكن ربطك ذاك الخبر بجماعة دينيه أبعد ما تكون عن التطرف المعني هنا هو الإشكال ....

مع خالص تحياتي

Quote: لكن ربطك ذاك الخبر بجماعة دينيه أبعد ما تكون عن التطرف المعني هنا هو الإشكال ....

ارني هذا الربط يا اخ حاتم

Quote: .. أتفق معك أن للهوس الديني في عالمنا ( بيوتات ) .. ولكن جماعة أنصار السنة المحمدية في السودان لها نهج آخر وهي تنأى بنفسها على أن تنزلق في مزالق التطرف ..

يا راجل .

شيخ الشامى تحياتى.

أخي ود محجوب
أعلم ما أردت إيصاله من وراء (الأحمر) .. لكن مهلاً .. التطرف (خشم بيوت) !!!
ولست هنا بصددالخوض في منهج أنصار السنه (عموماً) .. لكن التطرف الذي قصدت هنا يتعلق بالخبر المقصود ..
يتعلق بفقه التكفير وإستباحة الدماء وما إلى شابه ..
أما فيما يتعلق بالمنهج السلفي لآنصار السنه فهذا شأن آخر ..

تحياتي ..

Quote: شيخ الشامى تحياتى

الف مراحب اخ ود محجوب

المحترم الشامي الحبر
السلام عليكم
هداك الله يا اخ ...خلعتنا..
دخلت لأعرف أي منهج دفع أنصار السنة الذين أعرفهم لفعل هذا الفعل الإجرامي
فإذا بالمكان يختلف والفكر والتوجه نفسه يختلف
العنوان يا الشامي غير موفق..وعلى الأقل ربما يًفهَم أن فيه إستغلالا للإثارة..هذا فضلا عن
الصورة السلبية التي ربما يحملها من قرأ الشريط كعنوان دون الولوج لقراءة التفاصيل..
وكلام الأخ المحترم حاتم كاهن هذا في محله تماما:

Quote: هي جريمة شنعاء أياً كان دافعها ديني أو سواه ... ولكن إن كنت تعلم ولو القليل عن جماعة أنصار السنه في السودان لما جافيت الدقه في إختيارك لعنوان مقالك .. أتفق معك أن للهوس الديني في عالمنا ( بيوتات ) .. ولكن جماعة أنصار السنة المحمدية في السودان لها نهج آخر وهي تنأى بنفسها على أن تنزلق في مزالق التطرف .. بل وأكثر من ذاك ففي تفسير خاطئ من قبل جماعات الهوس الديني لقوله تعالى ( يا أيها الذين آمنوا قاتلوا الذين يلونكم من الكفار وليجدوا فيكم غلظة واعلموا أن الله مع المتقين )) التوبة : 123 كان مسجد أنصار السنة بالثورة من ضحايا هذا الغلو .. يا عزيزي ..هي جريمة شنعاء والغلو الديني آفه .. لكن ربطك ذاك الخبر بجماعة دينيه أبعد ما تكون عن التطرف المعني هنا هو الإشكال .... مع خالص تحياتي

الاخ الكريم
عماد موسي محمد
تحياتي وشكرا لهذه المداخلة القيمة

وليس هناك اختلاف بيننا في جوهر الخبر
فقد وصفته انت بانه فعل اجرامي
اما بالنسبة للعنوان فهذه اشكالية بسيطة
ففي بعض المدارس الصحفية ان العنوان اذا كان مختصرا
ومفيدا ومشوقا للقاري هو الافضل
فانا كان يمكن ان اكتب العنوان كالاتي:
ابن عراقي يقتل والده المترجم بالجيش الامريكي
بتحريض من جماعة انصار السنة بالعراق
فهذه 13 كلمة وهي اطالة غير مستحبة في العناوين
في حين ان العنوان الاول ثمانية كلمات ويجذب القارئ
للاطلاع علي الخبر من غير اخلال بالمضمون
لان القارئ بمجرد ان يطلع علي مصدر الخبر يعرف اين جرت الاحداث
فلذلك لا داعي لذكر اسم البلد طالما المصدر موجود
ولكن هذا علي صعيد المهنية الصحفية ام القضية محور الخبر فهي
قضية خطيرة وهي شحن ادمغة الشباب بتعاليم مخالفة للدين
وايهامهم انها من صلب الدين وهذا يتطلب منكم انتم علي
وجه الخصوص التبرؤ من هذا المنهج لانه منسوب الي جماعة تحمل اسمكم
وان اختلفت الاقطار

والله الهادي الي سواء السبيل

ولك شكري مرة اخري اخ عماد

انا لأنو ما بقرا "عراقيزاونلاين" بمجرد ما قريت العنوان ... قلت فى نفسى "انصار السنة بقوا بكتّلوا؟ ما قالوا سلفيين؛ مالم ومال الأصولية والهوس الدينى؟" ...

ودخلت قلت اتحرى الدقة والإنصاف على طريقة "جماعة انصار السنة المحمدية فى السودان" ...

لقيت الخبر ما عندو بيهم أىّ علاقة ... والمهووسين العراقيين ديل زاتم لافحين الإسم بلا فهم ...

حسيت بى انى انخدعت فى البوست ... وانو الخدعة تنم عن وضاعة وجهل مزدوجين ...

ولقيت انو الوضاعة والجهل المزدوجين ... بتستّروا بى أستار الإنكار واللولوة والجبن ...

ومع هذا الإنكار الجـبان لهذا الجهل وهذه الوضاعة ... لم استطع اتهام "الشامى" بأن عنوان البوست حمّال أوجه!

فربما هو فعلاً - كصحفى عراقى - قصد المعنى البرئ ...

فيجب أن نتعلم أن الإنصاف يملى علينا "تفسير الشك لصالح المتهم" ...






... المهم ....

شكراً أخي الشامي الحبر عبدالوهاب

هذا الخبر يسلّط الضوء على النهج الوسطي لـ"جماعة أنصار السنة المحمدية بالسودان"

فبضدها تتميّز الأشياء

فرانكلي

الاخ فرانكلي
تحياتي

لم يرد اسم جماعة انصار السنة المحمدية في السودان في هذا الخبر
ولكن جماعة انصار السنه في العراق يدل اسمها علي انها
جماعة دينية وباسم هذا الدين استطاعت ان تقنع شابا
بقتل والده ولم يكن ذلك الابن ليقدم علي هذه الفعل اذا
لم يكن قد تمكنه الهوس تماما بصحة ما اقدم عليه علي انه
قمة الجهاد
حسنا ان يتسارع المنتمون الي انصار السنة في السودان والمتعاطفون معهم
الي البراءة من جريمة كهذه ولكن الحقيقة ان هناك هوسا يتمدد
من هذا النوع ليس في العراق وحده بل في اقطار كثيرة حتي في السعودية
التي اصبح علماؤها يصفون اصحاب ذلك التصرف بانهم خوارج ويجب الا نغمض اعيننا
عما يمكن ان يلحق بنامن تطورات مماثلة يحين وقتها عندما تكون هناك فوضي
وانهيار للسلطة مثلما هو في العراق

شكرا الاخ تبارك
علي المرور الكريم

الشعب العراقي شعب محتل من قبل امريكا وحلفائها فاذا ثبت ان الاب متعاون مع المستعمر فليس من الانصاف وصف الابن بالمجرم فالامر في حاجة الى التحقيق والتثبت قبل توزيع الاتهامات المجانية وقتل الابن لوالده ليس غريبا في الاسلام ان كان الابن في صف اعداء الاسلام و هنالك حرب قائمة والوالد منحاز للاعداء فقد قتل سيدنا ابو عبيدة عامر بن الجراح والده .

مع تحياتي لك اخي الشامي الحبر

الاخ عمر فضل المولي
تحياتي

Quote: فقد قتل سيدنا ابو عبيدة عامر بن الجراح والده

سند اثبات هذا ضعيف
والاية الكريمة(لاتجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حادّ الله ورسوله)
نزلت في حاطب ابن ابي بلتعة

وحارجعلك اكتر اذا لزم الامر

الشعب العراقي شعب محتل من قبل امريكا وحلفائها فاذا ثبت ان الاب متعاون مع المستعمر فليس من الانصاف وصف الابن بالمجرم فالامر في حاجة الى التحقيق والتثبت قبل توزيع الاتهامات المجانية وقتل الابن لوالده ليس غريبا في الاسلام ان كان الابن في صف اعداء الاسلام و هنالك حرب قائمة والوالد منحاز للاعداء فقد قتل سيدنا ابو عبيدة عامر بن الجراح والده .

مع تحياتي لك اخي الشامي الحبر

الشعب العراقي شعب محتل من قبل امريكا وحلفائها فاذا ثبت ان الاب متعاون مع المستعمر فليس من الانصاف وصف الابن بالمجرم فالامر في حاجة الى التحقيق والتثبت قبل توزيع الاتهامات المجانية وقتل الابن لوالده ليس غريبا في الاسلام ان كان الابن في صف اعداء الاسلام و هنالك حرب قائمة والوالد منحاز للاعداء فقد قتل سيدنا ابو عبيدة عامر بن الجراح والده .

مع تحياتي لك اخي الشامي الحبر

Quote: حسيت بى انى انخدعت فى البوست ... وانو الخدعة تنم عن وضاعة وجهل مزدوجين ... ولقيت انو الوضاعة والجهل المزدوجين ... بتستّروا بى أستار الإنكار واللولوة والجبن ... ومع هذا الإنكار الجـبان لهذا الجهل وهذه الوضاعة ... لم استطع اتهام "الشامى" بأن عنوان البوست حمّال أوجه!

Quote: لم يرد اسم جماعة انصار السنة المحمدية في السودان في هذا الخبر ولكن جماعة انصار السنه في العراق يدل اسمها علي انها جماعة دينية وباسم هذا الدين استطاعت ان تقنع شابا بقتل والده ولم يكن ذلك الابن ليقدم علي هذه الفعل اذا لم يكن قد تمكنه الهوس تماما بصحة ما اقدم عليه علي انه

يا سيدى الشامى ما يسمون بانصار السنة فى السودان

وفى العراق وفى لبنان وكل المعمورة .مرجعية فكرية واحدة.

ولا تختلف تصرفاتهم الا اختلاف تتدخل فيه عوامل بيئية او
سياسية وطبائع الشعوب والأمم.

خالص التحايا
الشامي الحبر عبدالوهاب
عموما ما شايف أي فرق كان بقوا أنصار سنة عراق ولا كازخستان ولا جزر هاوي..
ياهو مسلكهم ، ولا نمشى بعيد انتو ماشايفين المتطرف الاسمو عماد موسى المعانا هنا ، لا تعرفوا مجنون مهوس ولا متخلف ولا ولا غايتو لامي كمية حاجات وعامل فيها ابو العِريف، وهو ليس بأكثر من موهوم معتقد أن الناس عندما تركت النقاش معه لانه افحهمهم او اقتنعوا بما يكتبه!!، ولا يعلم بان الناس تركوا (يقابض) كالثور في مصنع الخزف..
هذا الارهابي مستعد يقتل أي زول ، كدي ارجعوا لي كتابتاتو هنا ولا بالأحرى تاريخوا ولكم عبرة يا ولي الألباب..

التحايا النواضر..

مش ياهم الناس البلبسو جلابية باب الحمام ديل ؟
كلهم برنامج واحد البرمجة واحدة
يعنى فى السودان ما حصل ؟ لكن ما اغتيال
لكن اقامة الحد على الاب الكان سكران
ولد عمره 16 سنة اقام الحد على ابوه
تخيل ان يرفع طفل يده على والده
والاية واضحة "ولاتقل لهما اف "
والحمد لله من قبل ومن بعد
شكرا يا انصار السنة ان جعلتم حياتنا جحيما

الدين لله والوطن للجميع

كنبت سلمي الشيخ سلامة:

Quote: مش ياهم الناس البلبسو جلابية باب الحمام ديل ؟ كلهم برنامج واحد البرمجة واحدة يعنى فى السودان ما حصل ؟ لكن ما اغتيال لكن اقامة الحد على الاب الكان سكران ولد عمره 16 سنة اقام الحد على ابوه تخيل ان يرفع طفل يده على والده والاية واضحة "ولاتقل لهما اف " والحمد لله من قبل ومن بعد شكرا يا انصار السنة ان جعلتم حياتنا جحيما الدين لله والوطن للجميع

وصفك لسنّة الرسول ب"جلابية باب الحمام دي" دليل على ضلالك وضياعك كعلمانية مهزومة
لو تعرفي الإنصاف لفرّقتي بين التنطع وبين الوسطية لكن بسبب حقدك الأعمى لم تعرفي فرقا..
والإنصاف عزيز..
نعم في السودان حصل-لو إنتي منصفة- جو ناس القاعدة وهجموا على أنصار السنة البتسخري منهم
ومن جلاليبهم ومن سنة رسولهم-عليه الصلاة والسلام-
إنتي استدللت بالآية(ولاتقل لهما أف) ..ما تعرفي أنو فى آيات فيها أمر بالإنصاف..وعدم السخرية
من الدين أو الرسول أو المؤمنين..بل إنت هنا بتسخري من الرسول يا مفترية..
أنا أعرف أن هذه كلمات قاسية لكن لو جيتي تردي تاني بصرف ليك أربع أمثالهالأن السخرية من الرسول خط أحمر..فهمتي؟
وعندي الآن أمثلة لتعديك وشتمك للسلفيين..
وإن جيتي راجعة مرة بجيك 3 مرات
FULLSTOP

Quote: شكرا يا انصار السنة ان جعلتم حياتنا جحيما الدين لله والوطن للجميع

حياتكم جحيما؟!! ياهم الناس البجاملوكم أدوكم الحاجة الإسمها الحرية دي
لحدي ما كرهتو الناس الحرية ذاتها..ما ياها لبنى أختك شايلة كتاب السراويل وتسوق فيهو
وتعتاش على الباطل..
شعاركم دا تركيا العلمانية تابت منو وتركته لأنو عرفتو
طريق ضياعها,,وهو ضياع كل خير لفرد أو دولة..أو مجتمع
إنت ظانة بدون الشعار دا مافي كافر بيعيش وسط مسلمين أو في دولة إسلامية؟
جهل مركب..وشعارات فارغة انتهى مفعولها

أوافق الرأي القائل بأن العنوان غير موفق...ويجب التوضيح أن الجماعة المقصودة في العراق وليس السودان.

من جانب آخر أستغربت قول العزيز معتز هذا:

Quote: عموما ما شايف أي فرق كان بقوا أنصار سنة عراق ولا كازخستان ولا جزر هاوي..

لأن نفس الشئ ينطبق على الشيوعيين في كوبا وكوريا الشمالية وكمبوديا سابقاً والخ...

ذكرت هذا الشئ هنا من قبل:
Re: رسالة الى العم شوقي بدري: حلايب صحي "حلبية&quo... الظلم ليس وجه واحد؟
Re: رسالة الى العم شوقي بدري: حلايب صحي "حلبية&quo... الظلم ليس وجه واحد؟
Re: رسالة الى العم شوقي بدري: حلايب صحي "حلبية&quo... الظلم ليس وجه واحد؟
Re: رسالة الى العم شوقي بدري: حلايب صحي "حلبية&quo... الظلم ليس وجه واحد؟

علماً بأنو أنصار السنة في السودان - حتى الآن - ما عندهم سابقة الإنقلاب العسكري التي يتشارك فيها
الكيزان و الشيوعيين !

______________
تبارك...ياخي شتّم...لكن ما تسيئ!
...المهم...

Quote: وصفك لسنّة الرسول ب"جلابية باب الحمام دي" دليل على ضلالك وضياعك كعلمانية مهزومة لو تعرفي الإنصاف لفرّقتي بين التنطع وبين الوسطية لكن بسبب حقدك الأعمى لم تعرفي فرقا.. والإنصاف عزيز.. نعم في السودان حصل-لو إنتي منصفة- جو ناس القاعدة وهجموا على أنصار السنة البتسخري منهم ومن جلاليبهم ومن سنة رسولهم-عليه الصلاة والسلام- إنتي استدللت بالآية(ولاتقل لهما أف) ..ما تعرفي أنو فى آيات فيها أمر بالإنصاف..وعدم السخرية من الدين أو الرسول أو المؤمنين..بل إنت هنا بتسخري من الرسول يا مفترية.. أنا أعرف أن هذه كلمات قاسية لكن لو جيتي تردي تاني بصرف ليك أربع أمثالهالأن السخرية من الرسول خط أحمر..فهمتي؟ وعندي الآن أمثلة لتعديك وشتمك للسلفيين.. وإن جيتي راجعة مرة بجيك 3 مرات FULLSTOP

الزميل عماد السلام عليكمو رحمة الله و بركاته ..
شايفك حكمت على تعليق سلمى الشيخ انو سخرية من النبي صلى الله عليه و سلم .. ثم وصفت هذا الفعل بانه ضلال و توعدتها.
مادمت حكمت ان سلمى الشيخ تسخر من السنة و من النبي صلى الله عليه و سلم فلماذا توقفت عن الحكم بكفرها ؟
لأن تكفير المعين يستدعي اقامة الحجة ؟
وهل الحكم بالضلال و الغلظة تكون بدون حجة ؟
قبل أن ترغي و تخاطب سلمى بالكلمات القاسية هل بينت لها أن التقصير سنة ؟
هل نبهتها ان السخرية من التقصير هي سخرية من السنة ؟
هل دور المسلم العارف للسنةأن يغضب و يصرف للناس كلمات قاسية ان وقعوا في الغلط ام ان يدعو الى الله و يعلمهم ؟
هسه سلمى الشيخ لو ما جات تاني حتكون ما جات عشان انت قلت ليه كلام قاسي و حتخاف انك تصرف ليها قدرو أربعه مرات.
هل ده المطلوب من المسلم ؟
طيب ما سلمى الشيخ حتشل ضلالا و سخريتا من السنة و من الرسول صلى الله عليه و سلم و تمشي تسخر في حته تانية.
اها يبق الحصل شنو ؟
أظن كل الحيكون حصل انو عماد موسى هو الحيمشي مرتاح و مبسوط من نفسو انو في واحدة ضالة جات سخرت من السنة قمت صرفت ليها.
هل هذا دين يا اخي عماد ؟
أم أن الدين أن تشرح لها وتنصح و تبذل اللين ثم تدعو لها الله بالهداية ؟
كدي قارن لي موقفك ده بتاع الهرش بابن الملوك الذي جاء يجر ازاره امام المسجد فهم المصلون بزجره فنهاهم الشيخ و قال له يا ابن اخي ان لي اليك حاجة. قال له : هاتها يا عم. قال ان ترفع ازارك. فقال الشاب : اكرم بها عينا يا عم.
فلما مضى قال الشيخ : لو شتمتموه لشتمكم و انصرف.


في ظني الخاص ( و انت غير ملزم به ) انه كلما عظم تدين المرء و معرفته بالدين كلما زاد انشغالا بنفسه و كلما زادت رأفته بالاخرين و شفقته عليهم و حرصه على هدايتهم.

كتب حمور

Quote: الزميل عماد السلام عليكمو رحمة الله و بركاته .. شايفك حكمت على تعليق سلمى الشيخ انو سخرية من النبي صلى الله عليه و سلم .. ثم وصفت هذا الفعل بانه ضلال و توعدتها. مادمت حكمت ان سلمى الشيخ تسخر من السنة و من النبي صلى الله عليه و سلم فلماذا توقفت عن الحكم بكفرها ؟ لأن تكفير المعين يستدعي اقامة الحجة ؟ وهل الحكم بالضلال و الغلظة تكون بدون حجة ؟ قبل أن ترغي و تخاطب سلمى بالكلمات القاسية هل بينت لها أن التقصير سنة ؟ هل نبهتها ان السخرية من التقصير هي سخرية من السنة ؟ هل دور المسلم العارف للسنةأن يغضب و يصرف للناس كلمات قاسية ان وقعوا في الغلط ام ان يدعو الى الله و يعلمهم ؟ هسه سلمى الشيخ لو ما جات تاني حتكون ما جات عشان انت قلت ليه كلام قاسي و حتخاف انك تصرف ليها قدرو أربعه مرات. هل ده المطلوب من المسلم ؟ طيب ما سلمى الشيخ حتشل ضلالا و سخريتا من السنة و من الرسول صلى الله عليه و سلم و تمشي تسخر في حته تانية. اها يبق الحصل شنو ؟ أظن كل الحيكون حصل انو عماد موسى هو الحيمشي مرتاح و مبسوط من نفسو انو في واحدة ضالة جات سخرت من السنة قمت صرفت ليها. هل هذا دين يا اخي عماد ؟ أم أن الدين أن تشرح لها وتنصح و تبذل اللين ثم تدعو لها الله بالهداية ؟ كدي قارن لي موقفك ده بتاع الهرش بابن الملوك الذي جاء يجر ازاره امام المسجد فهم المصلون بزجره فنهاهم الشيخ و قال له يا ابن اخي ان لي اليك حاجة. قال له : هاتها يا عم. قال ان ترفع ازارك. فقال الشاب : اكرم بها عينا يا عم. فلما مضى قال الشيخ : لو شتمتموه لشتمكم و انصرف. في ظني الخاص ( و انت غير ملزم به ) انه كلما عظم تدين المرء و معرفته بالدين كلما زاد انشغالا بنفسه و كلما زادت رأفته بالاخرين و شفقته عليهم و حرصه على هدايتهم.

وعليكم السلام ورخنة الله وبركاته
شكرا يا حمور على النصيحة..
لكن إعلم أن الناس أصناف:
منهم من تنفع معه الحكمة
ومنهم من تنفع معه الموعظة الحسنة
ومنهم من ينفع معه الجدال بالتي هي أحسن
ومنهم من لاينفع معه إلا الإغلاظ وأن يقال لهم في أنفسهم قولا بليغا..
قلت لي:

Quote: شايفك حكمت على تعليق سلمى الشيخ انو سخرية من النبي صلى الله عليه و سلم .. ثم وصفت هذا الفعل بانه ضلال و توعدتها. مادمت حكمت ان سلمى الشيخ تسخر من السنة و من النبي صلى الله عليه و سلم فلماذا توقفت عن الحكم بكفرها ؟ لأن تكفير المعين يستدعي اقامة الحجة ؟ وهل الحكم بالضلال و الغلظة تكون بدون حجة ؟ قبل أن ترغي و تخاطب سلمى بالكلمات القاسية هل بينت لها أن التقصير سنة ؟ هل نبهتها ان السخرية من التقصير هي سخرية من السنة ؟

نعم وأصفه الآن بأنه ضلال..وانا في انتظار وصفك أنت لهذا القول :
هل هو هدى أم ضلال؟
هل هو إيمان أم كفر؟...جاوبني بكلام عربي فصيح لو سمحت.
لاحظ ياحمور أن الكلام عن القول..وليس عن قائله
أما قائله فغريبُ قولك:

Quote: مادمت حكمت ان سلمى الشيخ تسخر من السنة و من النبي صلى الله عليه و سلم فلماذا توقفت عن الحكم بكفرها ؟لأن تكفير المعين يستدعي اقامة الحجة ؟

طبعا لأن تكفير المعين يستدعي إقامة الحجة..وعدم إقامة الحجة لا يستلزم منه السكوت كالسمكة وعدم وصف قول القائل بأن قوله ضلال

Quote: وهل الحكم بالضلال و الغلظة تكون بدون حجة ؟

وهل أي خطأ ظاهر ومعلوم للناس أنه خطأ بستدعي الحجة؟ ألم تقرأ القرآن وكيف رد الله على (الذين قالوا اتخذ الله ولدا.
كبرت كلمة تخرج من أفواههم إن يقولون إلا كذبا)

Quote: قبل أن ترغي و تخاطب سلمى بالكلمات القاسية هل بينت لها أن التقصير سنة ؟ هل نبهتها ان السخرية من التقصير هي سخرية من السنة ؟ هل دور المسلم العارف للسنةأن يغضب و يصرف للناس كلمات قاسية ان وقعوا في الغلط ام ان يدعو الى الله و يعلمهم ؟ هسه سلمى الشيخ لو ما جات تاني حتكون ما جات عشان انت قلت ليه كلام قاسي و حتخاف انك تصرف ليها قدرو أربعه مرات. هل ده المطلوب من المسلم ؟

طيب إنت قبل ماتنصح الناس وتديهم دروس عن الأساليب الرحيمة..مالك نسيت نفسك؟ ولا ماتعرف معنى (ترغي)؟ أم هي مثل كلمة
لغو وولغ؟!!
وقديما قال الشاعر:
لاتنه عن خلق وتأتي مثله***عار عليك إذا فعلت عظيم
أنا جاييك لسة ماكملت

Quote: هل نبهتها ان السخرية من التقصير هي سخرية من السنة ؟ هل دور المسلم العارف للسنةأن يغضب و يصرف للناس كلمات قاسية ان وقعوا في الغلط ام ان يدعو الى الله و يعلمهم ؟ هسه سلمى الشيخ لو ما جات تاني حتكون ما جات عشان انت قلت ليه كلام قاسي و حتخاف انك تصرف ليها قدرو أربعه مرات. هل ده المطلوب من المسلم ؟ طيب ما سلمى الشيخ حتشل ضلالا و سخريتا من السنة و من الرسول صلى الله عليه و سلم و تمشي تسخر في حته تانية. اها يبق الحصل شنو ؟ أظن كل الحيكون حصل انو عماد موسى هو الحيمشي مرتاح و مبسوط من نفسو انو في واحدة ضالة جات سخرت من السنة قمت صرفت ليها. هل هذا دين يا اخي عماد ؟ أم أن الدين أن تشرح لها وتنصح و تبذل اللين ثم تدعو لها الله بالهداية ؟ كدي قارن لي موقفك ده بتاع الهرش بابن الملوك الذي جاء يجر ازاره امام المسجد فهم المصلون بزجره فنهاهم الشيخ و قال له يا ابن اخي ان لي اليك حاجة. قال له : هاتها يا عم. قال ان ترفع ازارك. فقال الشاب : اكرم بها عينا يا عم. فلما مضى قال الشيخ : لو شتمتموه لشتمكم و انصرف. في ظني الخاص ( و انت غير ملزم به ) انه كلما عظم تدين المرء و معرفته بالدين كلما زاد انشغالا بنفسه و كلما زادت رأفته بالاخرين و شفقته عليهم و حرصه على هدايتهم.

أنا بينت ليك حجتي ..واستند إلى أدلة..ف(هل عندكم من علم فتخرجوه لنا)
قلت لك:

Quote: إعلم أن الناس أصناف: منهم من تنفع معه الحكمة ومنهم من تنفع معه الموعظة الحسنة ومنهم من ينفع معه الجدال بالتي هي أحسن ومنهم من لاينفع معه إلا الإغلاظ وأن يقال لهم في أنفسهم قولا بليغا..

سلمي جات ولا ماجات هذا شئ يخصها...
إنت يا يازول اللين والطافة والحكمة وين دورك؟ خلينا من التنظير الفارغ دا وورينا الآن
القالتو دا هدى ولا ضلال...
قبل كدا أنا كنت في مواجهة مع أزهري 2 جيت تدخل تدافع عن صديقك مع إنو جاب صور فاضحة وقال كلام فارغ..
إنت خليت دا كلو وجيت تدافع عن الخطأ..وتعرف إنك كيف دفعت ثمن ذلك..
بعدين يا الحنين بتاع الرحمة قصة ابن الملك الجاء بإزار طويييل هل تساويها بمن بسخر من سنة الرسول ومن المؤمنين؟!
يا ليتك -بلطافتك دي- تنصح بيها سلمى في سخريتها أولا وبعداك تكلمني عن الأسلوب
مالكم كيف تحكمون)

Quote: في ظني الخاص ( و انت غير ملزم به ) انه كلما عظم تدين المرء و معرفته بالدين كلما زاد انشغالا بنفسه و كلما زادت رأفته بالاخرين و شفقته عليهم و حرصه على هدايتهم.

إبدا بنفسك
ولاتصف الناس بالرغي والإزباد

Quote: إنت خليت دا كلو وجيت تدافع عن الخطأ..وتعرف إنك كيف دفعت ثمن ذلك..

ماذا تريد ان تقول يا عماد.
هل هو تشفى ؟
هل هذا تلميح انكم من عاقب حمور بحرق منزل اسرته ومكتبته؟؟
طبعا تلميح فى شكل تهديد..... .
هل الخطوة التاية ستكون رأسه؟؟
طبعا تهدد بطرف خفى فاذا جد الجد ستجد لك الف مخرج لغوى
ودا ما قصدى وكنت قاصد كذا وكذا.

Quote: خالص التحايا الشامي الحبر عبدالوهاب عموما ما شايف أي فرق كان بقوا أنصار سنة عراق ولا كازخستان ولا جزر هاوي.. ياهو مسلكهم ، ولا نمشى بعيد انتو ماشايفين المتطرف الاسمو عماد موسى المعانا هنا ، لا تعرفوا مجنون مهوس ولا متخلف ولا ولا غايتو لامي كمية حاجات وعامل فيها ابو العِريف، وهو ليس بأكثر من موهوم معتقد أن الناس عندما تركت النقاش معه لانه افحهمهم او اقتنعوا بما يكتبه!!، ولا يعلم بان الناس تركوا (يقابض) كالثور في مصنع الخزف.. هذا الارهابي مستعد يقتل أي زول ، كدي ارجعوا لي كتابتاتو هنا ولا بالأحرى تاريخوا ولكم عبرة يا ولي الألباب.. التحايا النواضر..

دا شوفك إنت..والأعمى عندما يقول أنا شايف ما بنصدقوا
(فإنها لاتعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور)
قول تروتسكي:

Quote: ولا نمشى بعيد انتو ماشايفين المتطرف الاسمو عماد موسى المعانا هنا ، لا تعرفوا مجنون مهوس ولا متخلف ولا ولا غايتو لامي كمية حاجات وعامل فيها ابو العِريف، وهو ليس بأكثر من موهوم معتقد أن الناس عندما تركت النقاش معه لانه افحهمهم او اقتنعوا بما يكتبه!!، ولا يعلم بان الناس تركوا (يقابض) كالثور في مصنع الخزف..

طيب المجنون المهووس دا هاربين منو ليه في شريطكم العملتوهو إنت وسيدك أيها التابع الذليل؟
ومين الي قالليك أنا بقابض ساي؟! ..شوف شريطكم الفريتو منو حتى الآن الناس تقرأ ردودي ..والله الإنتو الموهومين والمهووسين بفكر الناس هجروه وتركوه بدليل أنكم تركتم الشريطين..وأنا طرحت على شيخك الضال 8 أسئلة لم يأت بإجابة واحدة عليها..
الآن يا مسكين الغلبة للدعوة السلفية اللي جاتك في بيتك من قطر كمان!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
قولك:

Quote: هذا الارهابي مستعد يقتل أي زول ، كدي ارجعوا لي كتابتاتو هنا ولا بالأحرى تاريخوا ولكم عبرة يا ولي الألباب..

هوي يا وليد يا عاطل......أنا بعرف بصل ليك وأقاضيك على هذه الإتهامات الخطيرة ..أنت ملحد..وملاحقتك قضائيا على إلحادك وشتمك من أسهل الأشياء...أحسن لو عرفت قدر نفسك..
ولك في إلهك الباطل هشام آدم عبرة

كتب ود محجوب:

Quote: يا سيدى الشامى ما يسمون بانصار السنة فى السودان وفى العراق وفى لبنان وكل المعمورة .مرجعية فكرية واحدة. ولا تختلف تصرفاتهم الا اختلاف تتدخل فيه عوامل بيئية او سياسية وطبائع الشعوب والأمم.

من يسمى بود محجوب ..التعميم ضار...والإنصاف عزيز ..
ولا يدفعنك ويجرمنك كراهية أنصار السنة لأن تظلمهم:
(ولايجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى)
بالمناسبة يا ود محجوب -وطبعا إنت ختمي- أرجو أن تستفيد من تجارب الناس
حتى الأعداء:
كان شيخنا أبي زيد
يتحدث عن ماضيه كصوفي..فقال إنهم كانوا ينتظرون السيد الميرغني
إلى أن يكمل استحمامه..ثم يتنافسون على شرب ماء الحمام..بالفنجان
حتى تحصل البركة...!!
الحمد لله على الهداية

Quote: من يسمى بود محجوب ..التعميم ضار...والإنصاف عزيز .. ولا يدفعنك ويجرمنك كراهية أنصار السنة لأن تظلمهم: (ولايجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى) بالمناسبة يا ود محجوب -وطبعا إنت ختمي- أرجو أن تستفيد من تجارب الناس حتى الأعداء: كان شيخنا أبي زيد يتحدث عن ماضيه كصوفي..فقال إنهم كانوا ينتظرون السيد الميرغني إلى أن يكمل استحمامه..ثم يتنافسون على شرب ماء الحمام..بالفنجان حتى تحصل البركة...!! الحمد لله على الهداية

ما يسمى عماد موسى
وين التعميم قلت مرجعيتهم واحدة ؟؟ودى حقيقة لا تستطيع انكارها.
شيخك اب زيد ما شم ريحة الصوفية.ولا عرفها.
وزراعتو ظهرت ثمرتها.

وبعدين شيخك دا امشى قول ليه وين لاقيت السيد على
عشان تسابق على موية حمامو .؟؟؟




ــــــــــــــــ

هو كان شربلو فنجان أكان الله فتح بصيرتو.

Quote: هو كان شربلو فنجان أكان الله فتح بصيرتو.

يا ود محجوب..والله كان صوفي,,وبحب شيخكم
بس شبع فناجين حما م لقي الحكاية ربوب ساي
المهم، قلت لك التعميم ضار كونك تساوي من اعتدى,,بمن اعتًدي عليه
شكرا

Quote: يا ود محجوب..والله كان صوفي,,وبحب شيخكم بس شبع فناجين حما م لقي الحكاية ربوب ساي المهم، قلت لك التعميم ضار كونك تساوي من اعتدى,,بمن اعتًدي عليه شكرا

المعتدى والمعتدى عليه بشربو من معين واحد.
واحد بيكون مخلص للفكرة اكتر من التانى وبيضعها
موضع التنفيذ.



ـــــــــــــــــــ


صدقنى شيخك دا ما شماها شم

ربنا يهديه ويحسن خاتمتو.

الاخ عماد
قول الداير تقولو لكن اقول ليك
انى بصوم كل خميس واثنين لوجه الله ، واحيانا اصوم بلا حدود ولاعدد حتى اسمانى الناس صايم ديمة ايمانا واحتسابا
اقوم بواجبى الدينى على اكمل وجه
ولا انتمى لاى جهة لا سياسية ولا دينية
لا اخشى سوى الله
احمد الله انى كنت وما زلت سودانية واتعاطى مع الحياة كما انى اعيش ابدا
واعمل لاخرتى كمن يموت غدا
لا تهمنى ان كنت انصار سنة ام فرعون زمانك
ولا يهمنى احد من الذين يدعون انهم سدنة الاسلام
ما يعنينى ان هؤلاء الناس حاولوا ان يفسدوا علينا فهمنا الانسانى العظيم للاسلام
ولكن هيهات لهم فنحن تربينا على خفض الصوت فى حضرة الكبير
والقيام لمن هو اكبر
تعلمنا ان الام والاب كائنات مقدسة قدسها الله والزمنا ان نتعاطى معهم بالادب اللائق بهم
حتى انه تعالى يقول فيما معناه ان كتبت الاية خطا "وان جاهداك على ان تشرك بما ليس لك به علم فلا تطعهما وقل لهما قولا سديدا "
قال الحبيب صلوات الله عليه وسلامه
من احق الناس بحسن صحابتك قال امك ورددها لثلاثة مرات ثم قال ابوك مرة واحدة
اؤمن يا سيدى بسنته واؤمن بما شرع الله
لكنى لا اؤمن بمن يفتى بحرمات ما حلل الله ويقينا اؤمن بمن احب الله ورسوله دون هوس او فجورة فى الخصومة
وما زلت عند قناعتى الراسخة الدين لله والوطن للجميع
فافتى ماشئت كفر من احببت
فانى لن اهدى من احببت ولكنه يهدى من يشاء

كتبت سلمى الشيخ سلامة:

Quote: الاخ عماد قول الداير تقولو لكن اقول ليك انى بصوم كل خميس واثنين لوجه الله ، واحيانا اصوم بلا حدود ولاعدد حتى اسمانى الناس صايم ديمة ايمانا واحتسابا اقوم بواجبى الدينى على اكمل وجه ولا انتمى لاى جهة لا سياسية ولا دينية لا اخشى سوى الله احمد الله انى كنت وما زلت سودانية واتعاطى مع الحياة كما انى اعيش ابدا واعمل لاخرتى كمن يموت غدا لا تهمنى ان كنت انصار سنة ام فرعون زمانك ولا يهمنى احد من الذين يدعون انهم سدنة الاسلام ما يعنينى ان هؤلاء الناس حاولوا ان يفسدوا علينا فهمنا الانسانى العظيم للاسلام ولكن هيهات لهم فنحن تربينا على خفض الصوت فى حضرة الكبير والقيام لمن هو اكبر تعلمنا ان الام والاب كائنات مقدسة قدسها الله والزمنا ان نتعاطى معهم بالادب اللائق بهم حتى انه تعالى يقول فيما معناه ان كتبت الاية خطا "وان جاهداك على ان تشرك بما ليس لك به علم فلا تطعهما وقل لهما قولا سديدا " قال الحبيب صلوات الله عليه وسلامه من احق الناس بحسن صحابتك قال امك ورددها لثلاثة مرات ثم قال ابوك مرة واحدة اؤمن يا سيدى بسنته واؤمن بما شرع الله لكنى لا اؤمن بمن يفتى بحرمات ما حلل الله ويقينا اؤمن بمن احب الله ورسوله دون هوس او فجورة فى الخصومة وما زلت عند قناعتى الراسخة الدين لله والوطن للجميع فافتى ماشئت كفر من احببت فانى لن اهدى من احببت ولكنه يهدى من يشاء

يا سيدة سلمى أنا ماقلت إلا بعد ما إنت قلتي كلام قبيح
في حق سنة الرسول صلى الله عليه وسلم...وفي حق أهل سنة في السودان ليسوا بأهل تفجيرات ولا قتل للناس بالجملة..
أي إنسان بيعرف-حتى الأمي -إنو عندما واحد يصف جلابية رجل بأنها زي باب الحّمام معنى الكلام دا شنو
الموضوع ما دار ليهو درس عصر..
قلتٍ لي :

Quote: انى بصوم كل خميس واثنين لوجه الله ، واحيانا اصوم بلا حدود ولاعدد حتى اسمانى الناس صايم ديمة ايمانا واحتسابا اقوم بواجبى الدينى على اكمل وجه ولا انتمى لاى جهة لا سياسية ولا دينية لا اخشى سوى الله احمد الله انى كنت وما زلت سودانية واتعاطى مع الحياة كما انى اعيش ابدا واعمل لاخرتى كمن يموت غدا لا تهمنى ان كنت انصار سنة ام فرعون زمانك

والله شوفي.. أنا برضو ما يضرني-بعد نصحك- كنت علمانية أو الشيطان الرجيم... إنت أخطأتي أقول ليك في عينك أخطأت...بعدين ..من عمل صالحا فلنفسه ومن أساء فعليها...لا حاجة لنا في سرد أعمالك الصالحة...احتفظي بأعمالك لنفسك....
الإنسان الصوام القوام دا ما بيعرف إنو الجلابية القصيرة دي كانت لباس الرسول وإنو الرسول نفسو أمر بيها؟
الصايم ديمة دا ما بيعرف إنو السخرية من السنة وأهلها كفر؟-وبالمناسبة كون أنا أقول هذا كفر ليس بتكفير للمعيّن..التكفير دا عند القاضي ..لكن الفعل كفر... أسألي العلما لو شاكة..لا يستطيع حتى حمور البينظر دا يجي ينكرو...
جماعة من الصحابة كانوا خارجين مع الرسول إلى تبوك لغزو الكفار...كان بينهم منافقون..فصاروا يضحكون على أهل القرآن
وكان مما قالوا: ما رأينا أعظم بطونا من هؤلاء -يعني بالدارجي كدا "أكالين"..وصاروا يتضاحكون..فنزلت الآيات في التو:
(ولئن سألتهم ليقولن إنما كنا نخوض ونلعب قل أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزئون؟ لاتعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم) فيا سلمى هؤلاء الناس ظنهم الصحابة إخوانا لهم..بل خرجوا معهم للغزو...قالوا هذا الكلام..حكم ربنا العظيم بكفرهم...إنت حاسباها لعب؟ تسخري من سنة الحبيب صلى الله عليه وسلم وتصفي ثوب المؤمن بأنو زي باب الحمام؟؟ سخرية مقيتة.
قالت:

Quote: تعلمنا ان الام والاب كائنات مقدسة قدسها الله والزمنا ان نتعاطى معهم بالادب اللائق بهم حتى انه تعالى يقول فيما معناه ان كتبت الاية خطا "وان جاهداك على ان تشرك بما ليس لك به علم فلا تطعهما وقل لهما قولا سديدا "

لكن كمسلمة تعلمتي وتعلمي تماما أن الرسول أعظم من مشى على وجه الأرض ..وأن طاعته مقدمة على طاعة الوالدين..
أليس الذي ذكرتي حديثه( ..قال أمك...قال ثم من قال أمك..) هو رسول الله بأبي هو وأمي صلى الله عليه وسلم؟
أليس ربنا-الذي استدللت بآية(وإن جاهداك..) هو الذي قال:(لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء عسي أن يكن خيرا منهن)؟
قولك:

Quote: اؤمن يا سيدى بسنته واؤمن بما شرع الله لكنى لا اؤمن بمن يفتى بحرمات ما حلل الله ويقينا اؤمن بمن احب الله ورسوله دون هوس او فجورة فى الخصومة وما زلت عند قناعتى الراسخة الدين لله والوطن للجميع فافتى ماشئت كفر من احببت

هذا الشعار الذي خدعوكم به هو سبب هذه السخرية وهذا التحقير المقيت للمؤمنين.. الهداية عند ربنا..
الذي يؤمن حقيقة بسنته لايسخر من لباسه الشريف صلى الله عليه وسلم..ولا بما أمر به..ولا من المؤمنين الذين يطيعونه فيما أمر به..
سلٍم منك أعداء الله ولم يسلم من لسانك المومنون..؟ يا ليت الناس البتسخر من المؤمنين تقرا الكلام المخيف دا:(إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآَخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُهِينًا)

Quote: وين التعميم قلت مرجعيتهم واحدة

اخ ود محجوب
سلامات
من اين لك ان مرجعيتهم واحدة
ياخى يمكن الجماعة العراقية المسماة انصار السنة دى يكون عاملنها الصابئة و لا الشيعة و لا حتى البهرة
عندك اى معلومات مؤكدة انو مرجعيتهم واحدة


حبى و احترامى

يا عماد انت نسبت ليها الضلال .. ما قلت ليها قولك ضال و هذا القول ضلال .. انت قلت ليها ضلالك.
حكمت عليها بفعلها طوالي.
كلامها ده هل هو صاح عندي او ضلال ده بره الموضوع.
الانا حبيت اكلمك عنو هو انك غليظ شديد يا عماد .. و أكدت الغلظة هسه اكتر بردك عليّ.
أنا ما طلبت منك تسكت كالسمكة يا عماد .. لكن حبيت اعرف كيف حكمت على سلمى انها من الذين لا ينفع معهم الا الغلظة و ان يقال لهم في انفسهم قولا بليغا ؟
هسه يا عماد الكم مداخلة العملتهم لسلمى و لي و لود محجوب لو كنت بينت بهدوء السنة الانت شايف انو سلمى اتهجمت عليها و تنصحا عشان هي و غيرا يجو يقرو و يستفيدو بدل تنهرا و تهددا و تصفا بالضلال ايهما خير لك و لسلمى و للقارئ ؟
انا لسه بحاول اذكرك انو هسه انت سويت شنو غير " هرشت " سلمى و هددتها و تراها ما اتهرشت.


بالنسبة لاني انصح سلمى فانا ما شايف انها غلطت عشان انصحا.

بالنسبة لاي كنت غليظ عليك في كلمة أرغى فانا صراحة لا اظن ارغى و ازبد من الشتائم .. هي صفات تقال للهياج الشديد و للغضب .. فان كنت ترى فيها ما يهينك فانا اعتذر عنها و ممكن استبدل ترغي دي بالغضب و الانفعال.

ختاما ..
دي ما حاجة الناس تتلاوى فيها او يكثر فيها الكلام.
رأيت انك اعتبرت سلمى الشيخ غلطت في أمر دين .. لكنك بدل تنصح سلمى و تبين ليها جيت شاكلتها.
انا ظنيت انو مفروض انبهك عشان تتلطف لكن لقيتك زعلت و حتهرشني انا زاتي.
فيا اخي .. خلاص.
زي ما تريد.
بس عليك الله اشرح لي دي لأني ما فهمتها :

Quote: وتعرف إنك كيف دفعت ثمن ذلك..

ما عايز اخش معاك في انك كنت في مواجهة مع الازهري وله لأ .. و تفاصيل ما حدث بينكما الانا مختلف فيها مع حكايتك المختصرة الاوردتها .. بس عايز افهم انا كيف دفعت ثمن نقاشي معاك في موضوع الصور ده.

تحول البوست الي معركة بين السادة المتصوفة وألمتعاطفين معهم من جهة وبين انصار السنة

او السلفيين من جهة اخري.



عنوان البوست مشوق لكنه حمل السم في الدسم للقراء


الشامي تعامل من منطلق مهني بحت مع العنوان ولم يستصحب ردود الافعال التي يجرها التعميم الذي

احدث ربكة وجعل البوست جاذباً بفضل الاثارة

نرجو الا تكون لدينا نسخة سودانية من جماعة انصار السنة بالعراق

Quote: نرجو الا تكون لدينا نسخة سودانية من جماعة انصار السنة بالعراق

الاخ السيدح
سلام

Quote: نرجو الا تكون لدينا نسخة سودانية من جماعة انصار السنة بالعراق

نرجو ذلك يا اخ السيدح
اذ ان المجتمع السوداني معروف بتسامحه
ولكن لا تنسي ان هناك حركة تغيير كبيرة جاريه في هذا المجتمع
وثوابت سودانية كثيرة بدات تهتز والذي يفتي بالقتل في
وجود سلطة قائمة سيكون اكثر جرأة للافتاء في حالة الفوضي
وبالاضافة الي العراق فان ما حصل ويحصل في الصومال
نذير لما يمكن ان يحدث في السودان...ووراء كل ذلك تمويل شيطاني
لن يهدأ

قال حمور زيادة:

Quote: بالنسبة لاني انصح سلمى فانا ما شايف انها غلطت عشان انصحا.

!!!
هذه واحدة من عجائبك وغرائبك..
يالله يا حمور ..يعنى كلامها حلاااال بلاااال
يلا يا حمور...ختو لينا في واحدة من الأحكام الشرعية:
مستحب؟ مندوب؟ مباح؟ طبعا ما بقول مكروه لأنك حكمت بأنو أصلا كلامها مش غلط عشان تنصحا!!
السخرية من سنة الرسول عندك ما غلط؟

Quote: قبل كدا أنا كنت في مواجهة مع أزهري 2 جيت تدخل تدافع عن صديقك مع إنو جاب صور فاضحة وقال كلام فارغ.. إنت خليت دا كلو وجيت تدافع عن الخطأ..وتعرف إنك كيف دفعت ثمن ذلك..

لو سمحت يا اخ عماد فسر ما تحته خط لان الاخ حمور لا يعرف بديل استفساره لك.

اضافة حرف سقط

Quote: يا عماد انت نسبت ليها الضلال .. ما قلت ليها قولك ضال و هذا القول ضلال .. انت قلت ليها ضلالك. حكمت عليها بفعلها طوالي. كلامها ده هل هو صاح عندي او ضلال ده بره الموضوع. الانا حبيت اكلمك عنو هو انك غليظ شديد يا عماد .. و أكدت الغلظة هسه اكتر بردك عليّ. أنا ما طلبت منك تسكت كالسمكة يا عماد .. لكن حبيت اعرف كيف حكمت على سلمى انها من الذين لا ينفع معهم الا الغلظة و ان يقال لهم في انفسهم قولا بليغا ؟

نعم ضلالها كعلمانية..وأكرر القول هذا كفر..لكن تكفير ثائله لايكون إلا بعد إقامة الحجة وإزالة الشبهة

قولك:

Quote: كلامها ده هل هو صاح عندي او ضلال ده بره الموضوع

لا ..لا..هذه نقطة مركزية..بل هي مربط الفرس ..لأن مسألة إنها صاح أو ضلال بينبني عليها
هل حكمك واعتراضك أو إباحتك لقولها في مكانه أم لا...وكذلك حكمي عليها..
كلامك مش كان عن الإسلوب فقط
إنت القائل:

Quote: شايفك حكمت على تعليق سلمى الشيخ انو سخرية من النبي صلى الله عليه و سلم .. ثم وصفت هذا الفعل بانه ضلال و توعدتها. مادمت حكمت ان سلمى الشيخ تسخر من السنة و من النبي صلى الله عليه و سلم فلماذا توقفت عن الحكم بكفرها ؟لأن تكفير المعين يستدعي اقامة الحجة ؟ وهل الحكم بالضلال و الغلظة تكون بدون حجة ؟

ثم كيف تقول إنه لايهمك أن فعلها صاح أو ضلال لايهمك وأنت تؤكد أنها لم ترتكب خطئا أصلا؟!!
دي غريبة

كتب السيدح

Quote: نرجو الا تكون لدينا نسخة سودانية من جماعة انصار السنة بالعراق

كانت هناك نسخة خارجية وجاءت بها حكومة سلمتهم بنفسها لمن قالت لهم : (ليكم تدربنا)..وهذه
يعرفها السبدح تماما
..بعض المطففين في الميزان من المبتدعة يريدون إلصاق تهمة التنطع والتفجيربجماعة
معروف منهجها..وأسلوبها في الدعوة...ولها تاريخ راسخ في السودان ..بل ومظم الذين
يدخلونها ممن كتب الله لهم الهداية من مناهج بدعية معروفة..وما النصر الذي حصل بعد مناظرة الشيخ أبي زيد مع الصوفي علي زين العابدين-ببعيد

Quote: أنا ما طلبت منك تسكت كالسمكة يا عماد .. لكن حبيت اعرف كيف حكمت على سلمى انها من الذين لا ينفع معهم الا الغلظة و ان يقال لهم في انفسهم قولا بليغا ؟

إنت ياحمور إذا داير تعرف مش كان تسأل أول؟
إنت ماعارف إنو الأمور دي أمور يقّدرها الداعية ويحددها نتيجة لمعطيات معينة..
يعني بقت على الأسلوب ؟ ما إنت جيت من أول تصف الأسلوب بالغلظة وعملت دروس في الموضوع..وتركت سخرية سلمى بالسنة.....
ثم جئت الآن أخيرا لتقول:

Quote: لكن حبيت اعرف كيف حكمت على سلمى انها من الذين لا ينفع معهم الا الغلظة و ان يقال لهم في انفسهم قولا بليغا ؟

تناقض واضح

Quote: أنا ما طلبت منك تسكت كالسمكة يا عماد .. لكن حبيت اعرف كيف حكمت على سلمى انها من الذين لا ينفع معهم الا الغلظة و ان يقال لهم في انفسهم قولا بليغا ؟هسه يا عماد الكم مداخلة العملتهم لسلمى و لي و لود محجوب لو كنت بينت بهدوء السنة الانت شايف انو سلمى اتهجمت عليها و تنصحا عشان هي و غيرا يجو يقرو و يستفيدو بدل تنهرا و تهددا و تصفا بالضلال ايهما خير لك و لسلمى و للقارئ ؟انا لسه بحاول اذكرك انو هسه انت سويت شنو غير " هرشت " سلمى و هددتها و تراها ما اتهرشت.

دا رأيك إنت..وهو رأي فطير بدليل إنك تعترف إن سلمى بقولهاذاك لم ترتكب خطأ أصلا..!
وهي ارتكبت سخرية واضحة من السنة النبوية ومن المؤمنين بنص القرآن..وأنا بدليلي من القرآن..
وأنت ليس لك دليل بأنها لم تخطئ....
فأنت إذن شهدت بالباطل أنها لم تحطئ..ثم بنيت على هذا الحكم الخطأ..قولك أنني أغلظت وأسأت المعاملة..
ثم جئت أخيرا تقول

Quote: لكن حبيت اعرف كيف حكمت على سلمى انها من الذين لا ينفع معهم الا الغلظة و ان يقال لهم في انفسهم قولا بليغا ؟

!!!
قولك:

Quote: و تنصحا عشان هي و غيرا يجو يقرو و يستفيدو بدل تنهرا و تهددا و تصفا بالضلال ايهما خير لك و لسلمى و للقارئ ؟انا لسه بحاول اذكرك انو هسه انت سويت شنو غير " هرشت " سلمى و هددتها و تراها ما اتهرشت.

أن تختلف معي بسبب أنني أرى أن الموقف يستدعي شدة ليس بملزم لي.. ولا يستدعي كل هذه الأساليب العجيبة والجدال العقيم..بينما تترك الساخر في حاله..هذا تطفيف في الميزان و تناقض كبير..أنت لم نشق عن صدر سلمى ولم تطلع على اللوح المحفوظ حتى تعرف أنها استفادت أم لم تستفد منه... نحن واجبنا أن نبين بالأساليب الشرعية التي أمرنا بها الله حسب حال الناس والمعطيات التي تكون عند الداعية.. دعنا من "انهرشت ..انهرشت"

Quote: ما عايز اخش معاك في انك كنت في مواجهة مع الازهري وله لأ .. و تفاصيل ما حدث بينكما الانا مختلف فيها مع حكايتك المختصرة الاوردتها .. بس عايز افهم انا كيف دفعت ثمن نقاشي معاك في موضوع الصور ده.

الناس يا حمور شهداء الله في أرضه
عندما نرى حمور كثيرا ما يدافع عن قضايا خاطئة فهو يدفع ثمن هذا على حساب مصداقيته...هذا ما أعنيه..
وعندما نسمع من الناس الأخيار من يلاحظ عليك مناصرتك لأهل الباطل..فإن هذا مما ينبغي عليك الانتباه له..خذ مثالا الأزهري2 في موضوع الصور..وقتالك المستميت معه بقلمك في أمر معروف حرمته ومخالفته للشرع...
وذاك مثال..
وموضوع سلمى هذا مثال آخر...والمشكلة أن حمور يفاجئ العقلاء بكلام غريب كقوله إن سلمى لم ترتكب خطأ أصلا..!!
يعني لو قلت أخطأت لكنها هفوة لبيّنا لك إن هذا حطأ كبير-بالأدلة من الشرع المطهر...
ولكن لم تخطئ في هذا أصلا؟! هذه تزكية للباطل..وغض للطرف عن السخرية بطريقة النبي صلى الله عليه وسلم قي ملبسه الشريف..

فبما رحمة من الله لنت لهم و لو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك




اذهبا الى فرعون انه طغى فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشى

Quote: ختاما .. دي ما حاجة الناس تتلاوى فيها او يكثر فيها الكلام. رأيت انك اعتبرت سلمى الشيخ غلطت في أمر دين .. لكنك بدل تنصح سلمى و تبين ليها جيت شاكلتها. انا ظنيت انو مفروض انبهك عشان تتلطف لكن لقيتك زعلت و حتهرشني انا زاتي. فيا اخي .. خلاص. زي ما تريد. بس عليك الله اشرح لي دي لأني ما فهمتها : Quote: وتعرف إنك كيف دفعت ثمن ذلك.. ما عايز اخش معاك في انك كنت في مواجهة مع الازهري وله لأ .. و تفاصيل ما حدث بينكما الانا مختلف فيها مع حكايتك المختصرة الاوردتها .. بس عايز افهم انا كيف دفعت ثمن نقاشي معاك في موضوع الصور ده.

ارجو ان اعرف كيف دفعت ثمن ما تعتبره دفاع عن خطأ الأزهري.

Quote: بالنسبة لاي كنت غليظ عليك في كلمة أرغى فانا صراحة لا اظن ارغى و ازبد من الشتائم .. هي صفات تقال للهياج الشديد و للغضب .. فان كنت ترى فيها ما يهينك فانا اعتذر عنها و ممكن استبدل ترغي دي بالغضب و الانفعال. ختاما .. دي ما حاجة الناس تتلاوى فيها او يكثر فيها الكلام.

الاعتذار مقبول..ومادمت ترى أن هذا الأمر لاينبغي أن "يتلاوى فيه الناس فأرى
إنهاءه ها هنا وفي هذا القدر كفاية.
وشكرا

Quote: فبما رحمة من الله لنت لهم و لو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك اذهبا الى فرعون انه طغى فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشى

(واغلظ عليهم)
(وقل لهم في أنفسهم قولا بليغا)
(ولئن سألتهم ليقولن إنما كنا نخوض ونلعب قل أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزؤن؟
لاتعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم)

كتب ود محجوب:

Quote: المعتدى والمعتدى عليه بشربو من معين واحد. واحد بيكون مخلص للفكرة اكتر من التانى وبيضعها موضع التنفيذ. ـــــــــــــــــــ صدقنى شيخك دا ما شماها شم ربنا يهديه ويحسن خاتمتو.

شيخنا عرف الباطل..وربنا هداهو الحمد لله..
وناظر شيخكم على زين العابدين فهزمه..ورجع كثير من المتصوفة إلى منهج أهل السنة والجماعة...

إت ياود محجوب عايز تلصّق الإرهاب بجماعة السنة السودانية بالزور والحقد والباطل؟
شوف غيرها...
رمتني بدائها!!
التاريخ قرييييب وشاهد!
قبل حوالي 40 سنة كان طائفة كبيرة من الصوفية في كسلا يقذفون مساجد أنصار السنة بالحجارة
ويؤذون من فيها...بعدها-بفضل الله- دخل مئات الختمية في منهج السنة في كسلا وغير كسلا..والقافلة تسييير...
وفي قرية أم ضوا بان هجم بعض الصوفية على المصلين من أنصار السنة في وضع السجود ووقعوا فيهم
اعتداء وضربا مبرحا..فقام عليهم أنصار السنة..وردوا الإساءة بمثلها حتى خرج المعتدون مدبرين...
كل هذا لماذا؟!يريدون مسجدا واحدا فقط في أم ضوا بان!!! الآن تنتشر الدعوة كضوء صباح-ولله الحمد-
وغيرها كثير..
وقبل سنيهات قليلة..هجم بعض التكفيريين على مسجد شيخناأبي زيد ووقعوا في الناس تقتيلا..واغتيالا,,,
جماعة أنصار السنة لم تخرج بسلاح لا على حكومة ولا على صوفية..
فماذا تنقمون )
هذا الشريط تم فتحه -والله أعلم بما في صدر صاحبه- ولكنه ولله الحمد كان فرصة ليعرف الناس الفرق بين
الحق وغيره.

تاريخ أنصار السنة المحمدية في السودان ناصع البياض..
لم يقتلوا أحداً ولم يسفكوا دماً ولا تسلقوا سلطةً بليل..

يا معتز تروتسكي بالله عليك ما الذي تكتب؟؟
أنت تعرف أنصار السنة جيداً وعاصرتهم في الجامعات..
من قتلوا؟؟
سفكوا دم من؟؟
أم هو التزوير والكذب والافتراء؟؟

وتقول إن عماد موسى لديه استعداد للقتل..
من أين لك هذا؟؟وهل تعرف هذا الشخص بما يكفي لتتهم نيته وتشك قلبه؟؟
أم هي (السلبطه) وتشويه السمعة بالمجان؟؟

هذا وأنتم أيها الشيوعيون آخر من يتكلم عن القتل وسفك الدماء وإبادة الشعوب..

الأخت سلمى الشيخ سلامة
السلام عليكم ورحمة الله
دعينا يا سيدتي نراجع مداخلتك الأولى

Quote: مش ياهم الناس البلبسو جلابية باب الحمام ديل ؟ كلهم برنامج واحد البرمجة واحدة يعنى فى السودان ما حصل ؟ لكن ما اغتيال لكن اقامة الحد على الاب الكان سكران ولد عمره 16 سنة اقام الحد على ابوه تخيل ان يرفع طفل يده على والده والاية واضحة "ولاتقل لهما اف " والحمد لله من قبل ومن بعد شكرا يا انصار السنة ان جعلتم حياتنا جحيما

1- بداية المداخلة فيها سخرية شائعة تقال عن أنصار السنة في السودان,,والسؤال هنا لماذا تبتدرين مداخلتك بهذه السخرية ونحن بصدد قضية جادة وخطيرة وهي التطرف وسفك الدماء (في العراق) وليس في السودان؟؟ إنه التحامل والربط التعسفي غير المستند على دليل,,من قال لك أن هذا القاتل لأبيه يلبس جلباباً قصيراً أصلاً؟؟هل هناك صورة مرفقة بالخبر؟؟ من أين لك ربط الخبر بأنصار السنة في السودان والمداخلات السابقة لمداخلتك قد بيّنت الفرق ولامت صاحب البوست على الإثارة غير المقبولة بل والخداع؟؟
إنه التحامل وعدم الإنصاف,,إن الأمانة تقتضي منك أن تكوني منصفةً لأنصار السنة في السودان لأنهم ما عرفوا بالعنف يوماً..فلماذا هذا التجريم؟؟
2- هذه الواقعة التي أوردتها بخصوص إقامة الحدود هي افتراء جديد..من قال لك أن هذا الطفل (أنصار سنة)؟؟ما دليلك على هذا؟؟ أم هو توزيع الاتهامات بلا حسيب ولا رقيب ولا ضمير؟؟
إن أنصار السنة يا سيدتي مثبت في منهجهم أن تطبيق الحدود حق للحاكم فقط ولا يجوز للأفراد,,فهل أتعبت نفسك بالبحث عن منهجهم؟؟ هل أتعبت نفسك بسؤالهم عن هذه الحادثة وإن كان هذا الجاني منهم أم لا؟؟ أم إن هذه الأسافير (مطلوقة) في الهواء ليقول الإنسان ما يشاء ويتهم من يشاء بغير وازع؟؟ ألا تراقبين الله في كل أقوالك وأنت من يصوم بلاعدد؟؟
3- ثم تزعمين أن هذه الجماعة المتطرفة لها نفس منهج أنصار السنة في السودان,,أطلب منك فقط إيراد المرتكزات الفكرية لجماعة انصار السنة المحمدية في السودان ومقارنتها مع هذه الجماعة المتطرفة المتسمية باسمها في العراق..وكوني أمينةً مع نفسك : هل قرأت مرتكزات أنصار السنة أصلاً؟؟
4- ثم تختمينها باتهام أنصار السنة بتحويل حياتك إلى جحيم,,لا نستطيع أن نقول الكثير بهذا الخصوص فهذا ما تحسينه ولا نستطيع سبر أغوار خاصّة نفسك..

وتلخيصاً أقول : يا أستاذة سلمى لقد سمحت لنفسك بالتجني على جماعة كاملة بلا أدلة كافية,,واتهمتهم بأشد أنواع الاتهامات دون أن يرمش لك جفن,,فأين تقوى الله مما تفعلين؟؟ وأين أمانة الكلمة فيما تسطرين؟؟

Quote: وتقول إن عماد موسى لديه استعداد للقتل.. من أين لك هذا؟؟وهل تعرف هذا الشخص بما يكفي لتتهم نيته وتشك قلبه؟؟ أم هي (السلبطه) وتشويه السمعة بالمجان؟؟

الأخ الواثق الصادق
السلام عليكم
جزاك الله خيرا ردك عن أخيك
تروتسكي عاجز...فرأى أنه خيرٌ له أن يرمي من بعيد..
إنه الفشل في الحجة..والحيرة في الدليل
والله نحن- كأهل سنة -أبعد الناس عن القتل
بل كما قال شيخ الإسلام ..تجد أهل البدع
يعتدون عليهم بالظلم والتعدي ..
عندما حاولت الحكومة في بداية"هوشتها" أخذ
مساجدنا بالقوة قال لهم شيخنا: والله لن نتركها لكم
ولو هدمتموها على رؤوسنا..وقد كان..تمسكنا بمبدئنا حتى تراجعت
الحكومة عن اعتداءاها..
وكان من نتيجة المواجهات ذات مرة أن دخل علينا رجال الأمن في منزل الأخ حسن قرشي
وهم يصوبون علينا الرشاشات..ثم أخذونا" إلى سجونهم..وهناك وضعونا في أسوء وضع
تم سجني حينها ومعي الأخ الطقي لأيام كالدهور سوءً..
والحمد لله خرجنا ومساجدنا لم يمسوها بسوء...
أقول: بعد الذي فعله بنا هؤلاء لماذا لم نخرج عليهم بسلاح..أو انقلابات
أو مؤامرات...؟إلخ
هل كان يعوزنا وينقصنا ذلك؟ لا
هل عدمنا الأساليب للوصول إلى ذلك؟ لا
هل قليلُ عديدنا؟ لا..
لكن لأن هذه الأساليب -أسلوب الإنقلابات..والإغتيالات السياسة والعنف
والفوضى ليس منهجنا..
ودونك التاريخ..هذا الإمام أحمد يقف وقفة الرجال في فتنة"خلق القرآن:" ويقول الحق
حتى يلاقي السجن..والسياط...والعذاب..والتكفير...والشتم..
فصبر..وكان وحده-إلا مع قلة- فنصره الله عليهم..ونصر منهج أهل السنة على أهل البدعة..
بدون اغتيال..ولا خروج مسلح..ولادماء..
نعم نقول الحق ولو كان مرا..ولكن نزورّ عن الدم الحرام ولو ظن الناس ذلك نصرا

ولقد كثر الحديث عن تشابه (الظاهر) بين أنصار السنة المحمدية وبعض التكفيرين ممن يستحلون دماء المسلمين..خاصةً في تقصير الثياب وإعفاء اللحية,فأقول:

1- هذا واقع حاصل لا ننكره,وقد أخبر صلى الله عليه وسلم الصحابة بأن الخوارج في (مظهرهم) يبدون أكثر استقامةً وتمسكاً منهم,عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: بينما رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يقسم قسما، إذ جاءه ابن ذي الخويصرة التميمي، فقال: اعدل يا رسول الله، فقال: ويلك، ومن يعدل إن لم أعدل. فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: يا رسول الله، ائذن لي فأضرب عنقه فقال- صلى الله عليه وسلم-: [ دعه، فإن له أصحابا، يحقر أحدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية]
فهل هذا يعيب الصحابة أم يجعل المسلم ينتبه ولا يغتر بالشكل (الظاهر)..

2- إن الشخص المتعلم والذي يكتب كلمات ليقرأها الناس أو يتحدث فيسمع,عليه أن يدرك حقائق الأمور ويسبر غورها فلا ينخدع بالظاهر فيعمم ويقع في الزلل,بل الواجب عليه أن يتعمق ويدرك الفروق ليحذّر الناس من الاغترار بالظاهر,,فلا يجوز في حقه أن يكون مثل الجهّال الذي لا يفرقون بين الأمور.. فكما جاء عن عمر الفاروق رضي الله عنه وأرضاه(لست بالخب ولا الخب يخدعني)..

3- في الحالة السودانية نجد أن أنصار السنة جماعة قديمة في تاريخها ولها احتكاك كاف بالمجتمع يسمح لكل منصف أن يتعرف عليها,فمنابرها معلنة ومنهجها مبسوط,فمن غير المعقول والحالة هذه أن يخرج من يلحقهم بالخوارج والتكفيرين بمجرد المظهر,خاصةً في ظل وجود من يدرك هذا الفرق تماماً مثل حديث المنصفين في مطلع هذا البوست كدكتور عزان وكاهن وتبارك, وما علمه أقرانك وفي مقدورك أن تتعلمه فلا تعذر بجهله..

4- وبغض النظر عن التفاصيل الفقهية فأقول: إن تقصير الثياب سنة مثبتة عن النبي صلى الله عليه وسلم,عن عبد الله بن عمر قال : ( مررت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي إزاري استرخاء ، فقال : يا عبد الله ارفع إزارك فرفعته . ثم قال : زد فزدت ، فما زلت أتحراها بعد . فقال له بعض القوم : إلى أين ؟ قال : إلى أنصاف الساقين ) رواه مسلم,وقال صلى الله عليه وسلم: "ما أسفل من الكعبين من الإزار، ففي النار" رواه البخاري عن أبي هريرة .
فمن أبسط البسيط إن عجزنا عن تطبيق هذه السنة ألا نسخر ممن وفقه الله إليها,,,فهو ليس أمراً (مقطوعاً من الرأس) هكذا,بل له أدلة وأسانيد,وعجبت ممن يدعي محبة الرسول صلى الله عليه وسلم ثم يسخر من سنته,,
وكذلك إعفاء اللحية:عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، أَنَّهُ وَصَفَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ :( كَانَ عَظِيمَ الْهَامَةِ ، أَبْيَضَ ، مُشْرَبًا حُمْرَةً ، عَظِيمَ اللِّحْيَةِ )رواه أحمد,,فمن أعفى لحيته فقد أراد التشبه بالنبي صلى الله عليه وسلم فلماذا تسخرون منه؟؟

فهل نترك السنة لهؤلاء المنحرفين التكفيريين أم نلتزم بها ونحذّر منهم؟؟

الارهابي عماد
ذكرت...

Quote: طيب المجنون المهووس دا هاربين منو ليه في شريطكم العملتوهو إنت وسيدك أيها التابع الذليل؟ ومين الي قالليك أنا بقابض ساي؟! ..شوف شريطكم الفريتو منو حتى الآن الناس تقرأ ردودي ..والله الإنتو الموهومين والمهووسين بفكر الناس هجروه وتركوه بدليل أنكم تركتم الشريطين..وأنا طرحت على شيخك الضال 8 أسئلة لم يأت بإجابة واحدة عليها.. الآن يا مسكين الغلبة للدعوة السلفية اللي جاتك في بيتك من قطر كمان!!!!!!!!!!!!

أقول ليك زول مجنون تقول لي هاربين منو ليه، أنت عايز علاج ..
اسي الردحي القاعد تعمل فيهو بهناك ده انت قايل في زول عايرك اهتمام ، ما هو خاتيك في تصنيف الكائن الغير عاقل ليس اكثر تقابض براك وترد على روحك..
لان الغرض الاساسي من النقاش هو اما ان تقنع الآخرين او تقدم حجة يقف عليها الناس ، لكن لا هذا ولا ذاك يبقى انت قاعد تردح مخبول لافي يفلق بالحجار ليس اكثر عرفت ليه الناس خليت ليك الشريط يا شريط انت؟!..
نحن عائلة متصالحة ومافينا المهووس ومن حق أي شخص ان يقتنع بما يشبع قناعاته، عايشين مافينا زول عاق ابوه ولا كفر اهلو . وماتروج لشي خطا وتعمل لي فيها مقطعها وعارف ، أنت لمن تتكلم عن اسر الاخرين مالك مابتعاين في حِجرك ولي أسرتك التركتها ولا التركتك ، ((ياعاق الوالدين))..

بعدين...

Quote: وسيدك أيها التابع الذليل؟

+

Quote: إلهك الباطل هشام آدم

أنت حارق رزك ، وزعلان مالك الموضوع ده بخصني أنا كان تابع ولا هشام الهي
الظريف انك بتسوق اتهامات ماليها من الصحة شى في حين ان كل كلمة اقولها ليك في محلها (ارهابي- ومهووس-مجنون- قليل أدب وما محترم-موهوم وووالخ من سيء الوصف)

Quote: أنت ملحد

الادهى من ده كلو شخصك مفتكر انو بشتم ياخ انت مضحك وقمئ في نفس الوقت..

Quote: هوي يا وليد يا عاطل......أنا بعرف بصل ليك وأقاضيك على هذه الإتهامات الخطيرة ..أنت ملحد..وملاحقتك قضائيا على إلحادك وشتمك من أسهل الأشياء...أحسن لو عرفت قدر نفسك.. ولك في إلهك الباطل هشام آدم عبرة

اما فيما يختص ببقية الغث الذكرتو، وقسما لولا احترامي للبعض هنا لاسمعتك كلام تفتش ليهو قاموس ما تلقاهو ...
اسي عاطل منو القاعد حارس المنبر ده ليل نهار وجاري وراء (الشريط) شريط ياشريط زي المخبول الساكي ليهو كيس.
وأقولها ليك تبقى باطل وماعندك كلمة لو ما قاضيتني، أنت قايل كلامك ده بهز فيني شعرة، ياخ أنا لو ما بتذكر إني محترم ناس هنا وفي اماكن اخرى كنت طلعت دينك..
صفيق ووقـــح ...

ــــــــــــــــ
العزيز أنور بخصوص ماذكرته دعه لاحقا سارد عليه، خليني مع الراجل التـــافه ده ، وعليك دينك أسالوا قول ليهو قايم كده مالك ، ما الموضوع دخل ليهو في اللحم الحي ، كيفن عاد ما يدخل في اللحم الحي حين يكفر الابن أباه واخواته وبقية أسرته ، شفت كيف ؟!..
ــــــــــــــــ
الواثق الصادق
كذلك سامر عليك لاحقا، ما تتكلم ساي يالواثق وتجي تدافع وتعملهالي شيوعين وباكستانين ، لو بتدافع عن انصار السنة انت خسران ولو بتدافع عن عماد تبقى خسران للابد واهو كلو على بعضو صابون...
ساعود متى ما توفر الوقت لأرد عليك دعني أولا بقدر ما اُتيح لنا أن نرد على هذا المهووس..

أين صاحب البوست ؟



وماهو موقفه من جماعة أنصار السنة المحمدية بالسودان؟

Quote: أين صاحب البوست ؟

صاحب البوست موجود يا السيدح

Quote: وماهو موقفه من جماعة أنصار السنة المحمدية بالسودان؟

هذا البوست ليس لتوضيخ موقفي من انصار السنة في السودان
وانما تسليط الضوء علي جريمة ارتكبت باسم الدين هذا هو جوهر البوست
الحديث عن الهوس الديني الذي يدفع الابن الي قتل والده ويبتغي القربي
عند الله بذلك...

يا معتز تروتسكي

عدلت مداخلتك لتضيف بعض المهاترات؟؟

أنا أدافع عن جماعة أنصار السنة المحمدية..وأرفض وصف عماد موسى بالقاتل..

وسأنتظرك حتى تعود..

الواثق...
قبل ما اتخارج..
مهاترات شنو ده كلام واضح يعني أقول ليك يااااحلاتك...
عايز تتكلم في الشيوعين افتح بوست خلي الشيوعين يجوا يناقشوك شنو هو بالعافية بعدين ، انت ماتحمد الله بتاعك اني قلت ليك برجع ليك..
النقاش ده هو بالعافية!!؟!؟
عالم غريبة..!!!
بتدافع عنو ما بتدافع عنو دي وجهة نظري والواقع باكدها بداية من زولك البكفر ناس بيتهم ديل ، يعني منتظر لمن يقتلهم، ده اذا ماعندو الفكرة...
ماكلو صابون ورغوة..

يا ناس قريت مواضيعكم دي

إلا

المحيرني

قصة السمكة الساكتة دا

يا ربي مالها سكتت


قرأت لنزار قباني:

جبــانـة في الحب مثل السمكة

سريعة في الحب مثل السمكة


السكات ده هل تعني به الجبن...

وأين تكمن الشجاعةفي السرعة التي كذلك حازت عليها السمكة

ما هو مقياس الجبن والشجاعة عندكم ما بين الحديث والسكات

من غير سيرة البحر والسمك

Quote: شيخنا عرف الباطل..وربنا هداهو الحمد لله..

بالله تفرجو.....؟؟ انسان يدعو له بالهداية.
لسان الحال . ما يلزمنيش . انا الحق لا غيره.

ولا نمل من الدعاء ربنا يهدى شيخك ويهديك قول امين.

Quote: وناظر شيخكم على زين العابدين فهزمه..ورجع كثير من المتصوفة إلى منهج أهل السنة والجماعة...

يا راجل قول كلام غير كدا . صدقنى شيخك دا ما يهزم
طالب صغير من طلاب شيخ على زين العابدين عليه رحمة الله.

Quote: إت ياود محجوب عايز تلصّق الإرهاب بجماعة السنة السودانية بالزور والحقد والباطل؟ شوف غيرها... رمتني بدائها!! التاريخ قرييييب وشاهد! قبل حوالي 40 سنة كان طائفة كبيرة من الصوفية في كسلا يقذفون مساجد أنصار السنة بالحجارة ويؤذون من فيها...بعدها-بفضل الله- دخل مئات الختمية في منهج السنة في كسلا وغير كسلا..والقافلة تسييير... وفي قرية أم ضوا بان هجم بعض الصوفية على المصلين من أنصار السنة في وضع السجود ووقعوا فيهم اعتداء وضربا مبرحا..فقام عليهم أنصار السنة..وردوا الإساءة بمثلها حتى خرج المعتدون مدبرين... كل هذا لماذا؟!يريدون مسجدا واحدا فقط في أم ضوا بان!!! الآن تنتشر الدعوة كضوء صباح-ولله الحمد- وغيرها كثير..

تمشوا لناس فى بيوتن وتستفزوهم وتجوزا تقولوا اعتدوا علينا؟؟

وايه منهج السنة القلت عليهو دا ؟؟؟ ياخى لو انتو منهج السنة دا بعيدين
منو خالص.

Quote: وقبل سنيهات قليلة..هجم بعض التكفيريين على مسجد شيخناأبي زيد ووقعوا في الناس تقتيلا..واغتيالا,,, جماعة أنصار السنة لم تخرج بسلاح لا على حكومة ولا على صوفية.. فماذا تنقمون )

ديل اولادكم اتربوا على ايديكم ونشاوا على منهجكم ودى تصفية حسابات داخلية
بينكم.

تكلمت عن تاريخ معروووف لأنصار السنة..
عن المناظرة الشهيرة بين شيخنا وشيخهم..
فقلت:

Quote: وناظر شيخكم على زين العابدين فهزمه..ورجع كثير من المتصوفة إلى منهج أهل السنة والجماعة...

فقال ود محجوب:

Quote: يا راجل قول كلام غير كدا . صدقنى شيخك دا ما يهزم طالب صغير من طلاب شيخ على زين العابدين عليه رحمة الله.

الإنصاف مطلوب يا ود محجوب..
بعد تلك المناظرة ترك المئات من المتصوفة منهجهم وانحازوا إلى منهج السنة والتوحيد
أنست يا ود محجوب عندما تحدى الشيخ أبوزيد شيخكم-وكان يدعي أن الولي يعلم الغيب!-
سأله: أنا وضعت مئة جنيه في جيب أحد الجالسين..فهل يعلم الشيخ علي أين هي؟!
فحار شيخ الصوفية جوابا وأسقِط في يده

Quote: الإنصاف مطلوب يا ود محجوب.. بعد تلك المناظرة ترك المئات من المتصوفة منهجهم وانحازوا إلى منهج السنة والتوحيد أنست يا ود محجوب عندما تحدى الشيخ أبوزيد شيخكم-وكان يدعي أن الولي يعلم الغيب!- سأله: أنا وضعت مئة جنيه في جيب أحد الجالسين..فهل يعلم الشيخ علي أين هي؟!فحار شيخ الصوفية جوابا وأسقِط في يده

Quote: يا عماد لوك الصبر بجيك بكلام الشيخ على زين العابدين . واذا كنت تعتقد انه اقام الحجة بهذا التصرف فلا استغرب فى كونك وهابى.

Quote: اخ ود محجوب سلامات من اين لك ان مرجعيتهم واحدة ياخى يمكن الجماعة العراقية المسماة انصار السنة دى يكون عاملنها الصابئة و لا الشيعة و لا حتى البهرة عندك اى معلومات مؤكدة انو مرجعيتهم واحدة حبى و احترامى

وعليك السلام اخى وائل .

طيب يا اخوى كدى امشى براك هنا وتعال جيب لينا الأكيدة.
http://www.ansar11.org/books.php

http://www.ansar11.org/index.php

كلام سلمى سلامة بان الجلابية زي باب الحمام غير مقبول ولا يصدر الا من شخص يريد الهتر والاستهزاء بالاخرين وان صح التعبير الاستهزاء من سنة النبي صلى الله عليه وسلم .

يا معتز مالك زعلان؟؟ مش القصة قناعات وآراء ولا عايز الناس دي كلها تركب معاك سرج واحد؟؟

شنو رغوة وصابون وبعد شويه ممكن تجيب ليها (بطيخ)..
خليك هادىء وعقلاني واحترم عقولنا دي,,
ردك علينا ليس تفضلاً يا زميل وإنما مقتضى أمانة ما تكتبه هنا..لو ما عايز ترد ما تكتب أصلاً..لم عليك حبرك وريح بالك..

المهاترات وحب الشتائم والمسبات دي أصلاً ما شكروا بيها زول عشان كده وطالما احترمناك واحترمنا إنسانيتك وجيرتك في المنبر دا,خلينا في المساحة دي لأنو أنا شخصياً ما عندي رغبه أنتقل منها..

وعجيب أن تسأل عن إقحام الحزب الشيوعي في مداخلتي وتتجاهل إقحام أنصار السنة بالسودان أصلاً في هذا البوست..
لقد أتيت بقلب (قوي) لتقول ما تقول دون اعتبار لعلاقة أنصار السنة بالسودان بالموضوع حتى إذا (جبنا طاري الشيوعيين) تضايقت..
عجباً ثم عجباً..

على كل حال منتظرين وما تزعل يا دكتور : )

أخي ود محجوب

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنت رجل (حقاني) وتكره الظلم والظالمين والتزوير والمزورين حسب متابعتي لكتاباتك إبان الانتخابات الأخيرة وأسأل الله أن يثبتك على ذلك..
وكذلك أنت رجل صوفي تختلف مع جماعة أنصار السنة المحمدية اختلافاً فكرياً عميقاً وهذا معلوم لدي أيضاً وهذا حقك وهذه سنة الحياة (ولا يزالون مختلفين) وأرجو أن يهدينا ربنا لما اختلف فيه من الحق بإذنه..

الله سبحانه وتعالى يقول {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُونُواْ قَوَّامِينَ لِلّهِ شُهَدَاء بِالْقِسْطِ وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُواْ اعْدِلُواْ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ} (8) سورة المائدة


هل حدث يا أخي أن قتلت جماعة أنصار السنة المحمدية أحداً حسب تأريخها في السودان؟؟
هذا سؤال ستسأل عن إجابته يوم القيامة,فأجبني بصدقك المعهود..

أخي ود محجوب

Quote: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أنت رجل (حقاني) وتكره الظلم والظالمين والتزوير والمزورين حسب متابعتي لكتاباتك إبان الانتخابات الأخيرة وأسأل الله أن يثبتك على ذلك.. وكذلك أنت رجل صوفي تختلف مع جماعة أنصار السنة المحمدية اختلافاً فكرياً عميقاً وهذا معلوم لدي أيضاً وهذا حقك وهذه سنة الحياة (ولا يزالون مختلفين) وأرجو أن يهدينا ربنا لما اختلف فيه من الحق بإذنه.. الله سبحانه وتعالى يقول {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُونُواْ قَوَّامِينَ لِلّهِ شُهَدَاء بِالْقِسْطِ وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُواْ اعْدِلُواْ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ} (8) سورة المائدة هل حدث يا أخي أن قتلت جماعة أنصار السنة المحمدية أحداً حسب تأريخها في السودان؟؟ هذا سؤال ستسأل عن إجابته يوم القيامة,فأجبني بصدقك المعهود..

الأخ الكريم الواثق الصادق
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.

وجزاك الله خيرا على صالح الدعاء
وهدانى الله واياكم الى سراطه المستقيم وجعلنا من المتأسين به
ظاهرا وباطنا.
أخى الكريم ((ما تنفخنا ساكت))

اها نجى للجد الإجابة على هذا السؤال تتطلب منى ان أثبت أو أنفى صلة الجماعات
التكفيرية والارهابية بجماعة انصار السنة فى السودان.فالجماعات التى قامت بالقتل والتكفير
هم خريجو نفس المدرسة انشقوا عنها أليس كذلك.

Quote: (واغلظ عليهم)

لو انها المقصودة في سورة التحريم فان الاية تقول :
يا أيها النبي جاهد الكفار و المنافقين و اغلظ عليهم و ماواهم جهنم و بئس المصير.

Quote: (وقل لهم في أنفسهم قولا بليغا)

الاية تقول :
أولئك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فأعرض عنهم وعظهم و قل لهم في أنفسهم قولا بليغا.
فالاية تتكلم عن المنافقين أيضا.

قال عبد الله بن عمر ان الخوارج جأوا الى ايات نزلت في الكفار فجعلوها في المسلمين.

ــــــــــــــــــــــــ
الاخ الواثق .. اعجبني طرحك جدا رغم اختلافي معه. لكني اتفقت بشدة مع تقديرك ان سلمى رددت كلمة دارجة تقال في السخرية من جماعة أنصار السنة و ليس أنها سخرت من السنة.


ـــــــــــــــــــــــ

Quote: قبل كدا أنا كنت في مواجهة مع أزهري 2 جيت تدخل تدافع عن صديقك مع إنو جاب صور فاضحة وقال كلام فارغ.. إنت خليت دا كلو وجيت تدافع عن الخطأ..وتعرف إنك كيف دفعت ثمن ذلك..

Quote: الناس يا حمور شهداء الله في أرضه عندما نرى حمور كثيرا ما يدافع عن قضايا خاطئة فهو يدفع ثمن هذا على حساب مصداقيته...هذا ما أعنيه.. وعندما نسمع من الناس الأخيار من يلاحظ عليك مناصرتك لأهل الباطل(؟؟؟؟ )..فإن هذا مما ينبغي عليك الانتباه له..خذ مثالا الأزهري2 في موضوع الصور..وقتالك المستميت معه بقلمك في أمر معروف حرمته ومخالفته للشرع... وذاك مثال.. وموضوع سلمى هذا مثال آخر...والمشكلة أن حمور يفاجئ العقلاء بكلام غريب كقوله إن سلمى لم ترتكب خطأ أصلا..!! يعني لو قلت أخطأت لكنها هفوة لبيّنا لك إن هذا حطأ كبير-بالأدلة من الشرع المطهر... ولكن لم تخطئ في هذا أصلا؟! هذه تزكية للباطل..وغض للطرف عن السخرية بطريقة النبي صلى الله عليه وسلم قي ملبسه الشريف..

صراحة يا عماد شرحك ما مقنع للكلمة التي قلتها ..
و الكلمة دفعت الى ذهني أشياء كثيرة جدا سيئة لكنها أكثر منطقية من تبريرك أنك تقصد اني خسرت مصداقيتي. فانت في كلمتك كنت تتحدث عن شئ معلوم بالنسبة لي.
و يزيد شكي كلامك عن الناس الأخيار(!!!) الذين يلاحظون مناصرتي للباطل ..
هل قد يحدث أن يرى هؤلاء الاخيار أن أدفع ثمن مناصرتي للباطل بشئ غير مصداقيتي ؟
كلمتك الاولى موحية جدا يا عماد ..
و شرحك لا اجده متوافقا معها و في ثناياه ما يزيد شكي.


لا أريد أن اخذك بالظن .. لكن ..




سلام عليكم
خليها على الله.

كتب حمور:

Quote: لو انها المقصودة في سورة التحريم فان الاية تقول : يا أيها النبي جاهد الكفار و المنافقين و اغلظ عليهم و ماواهم جهنم و بئس المصير.

Quote: Quote: (وقل لهم في أنفسهم قولا بليغا)

Quote: الاية تقول : أولئك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فأعرض عنهم وعظهم و قل لهم في أنفسهم قولا بليغا. فالاية تتكلم عن المنافقين أيضا. قال عبد الله بن عمر ان الخوارج جأوا الى ايات نزلت في الكفار فجعلوها في المسلمين.

أولا : وصفك لي بالخوارج أطالبك فيه بالدليل..ثم إن علماء التفسير قالوا إن هذه الآية التي زعمت أنها خاصة بالكفار-عامة حتى في المؤمنين..وهذه حجة عليك..هذا تفسير القرطبي:

Quote: قوله تعالى يا أيها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم ومأواهم جهنم وبئس المصير فيه مسألتان : الأولى : قوله تعالى يا أيها النبي جاهد الكفار الخطاب للنبي صلى الله عليه وسلم وتدخل فيه أمته من بعده . قيل : المراد جاهد بالمؤمنين الكفار . وقال ابن عباس : أمر بالجهاد مع الكفار بالسيف ، ومع المنافقين باللسان وشدة الزجر والتغليظ . وروي عن ابن مسعود أنه قال : جاهد المنافقين بيدك ، فإن لم تستطع فبلسانك ، فإن لم تستطع فاكفهر في وجوههم . وقال الحسن : جاهد المنافقين بإقامة الحدود عليهم وباللسان - واختاره قتادة - وكانوا أكثر من يصيب الحدود . ابن العربي : أما إقامة الحجة باللسان فكانت دائمة ، وأما بالحدود لأن أكثر إصابة الحدود كانت عندهم فدعوى لا برهان عليها ، وليس العاصي بمنافق ، إنما المنافق بما يكون في قلبه من النفاق كامنا ، لا بما تتلبس به الجوارح ظاهرا ، وأخبار المحدودين يشهد سياقها أنهم لم يكونوا منافقين . الثانية : قوله تعالى واغلظ عليهم الغلظ : نقيض الرأفة ، وهي شدة القلب على إحلال الأمر بصاحبه . وليس ذلك في اللسان ; فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إذا زنت أمة أحدكم فليجلدها الحد ولا يثرب عليها . ومنه قوله تعالى : ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك [ ص: 130 ] ومنه قول النسوة لعمر : أنت أفظ وأغلظ من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ومعنى الغلظ خشونة الجانب . فهي ضد قوله تعالى : واخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنين . واخفض لهما جناح الذل من الرحمة . وهذه الآية نسخت كل شيء من العفو والصلح والصفح .

وهذا تفسير ابن كثير..وماتحته خط يبين صحة استدلالي وليس كما يزعم حمور بأني ألصق آيات الكفار في المسلمين:

Quote: يقول تعالى آمرا رسوله - صلى الله عليه وسلم - بجهاد الكفار والمنافقين ، هؤلاء بالسلاح والقتال ، وهؤلاء بإقامة [ ص: 171 ] الحدود عليهم ، ( واغلظ عليهم ) أي : في الدنيا ، ( ومأواهم جهنم وبئس المصير ) أي : في الآخرة .

ولايعني هذا تكفير المعين..بل الاستدلال هنا لتشابه الصفات..
فالسخرية من سنة الرسول ومن المؤمنين بسبب دينهم نزلت في
أناس كانوا مع الرسول صلى الله عليه وسلم في الغزو..

Quote: الاخ الواثق .. اعجبني طرحك جدا رغم اختلافي معه. لكني اتفقت بشدة مع تقديرك ان سلمى رددت كلمة دارجة تقال في السخرية من جماعة أنصار السنة و ليس أنها سخرت من السنة.

!!!
كلام مضحك!
طيب لو الجلابية دي لبسها حمور زيادة وضحكت عليها سلمى ..مابتكون سخرية من السنة إلا يكون لابسها أنصار سنة؟! مدهش..!
وقِس على ذلك اللحية..أو أي شئ غلبت سخريته على أنصار السنة كأناس مشهورين به...
وهذا تفريق غريب بين المتماثلات..وليس لك دليل عليه...بل هو الهروب من استحقاق الإنصاف
وبيان الخطأ الذي وقعت فيه سلمى بدليل آية التوبة في الاستهزاء(قل أبالله ورسوله كنتم تستهزءون.
لاتعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم)..ووجه الاستدلال أن هؤلاء كانوا مع المؤمنين ولم يعرفوا بنفاق قبل
نزول الآيات....

كتب حمور:

Quote: صراحة يا عماد شرحك ما مقنع للكلمة التي قلتها .. و الكلمة دفعت الى ذهني أشياء كثيرة جدا سيئة لكنها أكثر منطقية من تبريرك أنك تقصد اني خسرت مصداقيتي. فانت في كلمتك كنت تتحدث عن شئ معلوم بالنسبة لي. و يزيد شكي كلامك عن الناس الأخيار(!!!) الذين يلاحظون مناصرتي للباطل .. هل قد يحدث أن يرى هؤلاء الاخيار أن أدفع ثمن مناصرتي للباطل بشئ غير مصداقيتي ؟ كلمتك الاولى موحية جدا يا عماد .. و شرحك لا اجده متوافقا معها و في ثناياه ما يزيد شكي. لا أريد أن اخذك بالظن .. لكن .. سلام عليكم خليها على الله.

إذن أفهمها كما تفهمها..واذهب مذاهب شتى رغم أنك قلت لا تريد الأخذ بالظن..ثم "لكنتها"

Quote: سلام عليكم

ونرد لكم بمثلها

Quote: كلام سلمى سلامة بان الجلابية زي باب الحمام غير مقبول ولا يصدر الا من شخص يريد الهتر والاستهزاء بالاخرين وان صح التعبير الاستهزاء من سنة النبي صلى الله عليه وسلم .

لافض فوك يا أخ عمر عبدالله وجزاك الله خيرا
طبعامن يشبّه هكذا تشبيه بتفترض إنو هذا المنظر بشع ..زي باب قصير
وفتحة أطول...لأن باب الحمام لايغطي كل مساحة الباب
نعم..هي طريقة الرسول صلى الله عليه وسلم ومن أراد أن يطّول إلى الكعبين فلأمر واسع..
فلماذا المسخرة؟ فرسول الله صلى الله عليه وسلم كان ثوبه قصيرا..ولحيته كثة..

كتبت من قبل للزميل حمور:-

Quote: قال حمور زيادة:

Quote

Quote: : بالنسبة لاني انصح سلمى فانا ما شايف انها غلطت عشان انصحا.

فكان ردي:-

Quote: !!! هذه واحدة من عجائبك وغرائبك.. يالله يا حمور ..يعنى كلامها حلاااال بلاااال يلا يا حمور...ختو لينا في واحدة من الأحكام الشرعية: مستحب؟ مندوب؟ مباح؟ طبعا ما بقول مكروه لأنك حكمت بأنو أصلا كلامها مش غلط عشان تنصحا!! السخرية من سنة الرسول عندك ما غلط؟

أكرر سؤالي للاستاذ حمور أن يضع هذا الشئ الذي أجازه في واحدة من الأحكام الشرعية:
مستحب؟
مندوب؟
مباح؟
شكرا

Quote: كلام مضحك!

Quote: بداية المداخلة فيها سخرية شائعة تقال عن أنصار السنة في السودان,

ـــــــــــــــــ

Quote: ثم إن علماء التفسير قالوا إن هذه الآية التي زعمت أنها خاصة بالكفار-عامة حتى في المؤمنين

ثم نقلت بنفسك :

Quote: قوله تعالى يا أيها النبي جاهد الكفار الخطاب للنبي صلى الله عليه وسلم وتدخل فيه أمته من بعده . قيل : المراد جاهد بالمؤمنين الكفار . وقال ابن عباس : أمر بالجهاد مع الكفار بالسيف ، ومع المنافقين باللسان وشدة الزجر والتغليظ .

اما قوله تدخل فيه أمته فليس معناه أن الاية تشمل الكفار و المؤمنين .. بل معناه أن الاية تخاطب النبي صلى الله عليه و سلم و تخاطب المسلمين عموما .. فهي ليست خاصة بالنبي صلى الله عليه و سلم في الفعل لكنها خاصة بالكفار و المنافقين في وقوع الجهاد و الغلظةعليهم.

Quote: يقول تعالى آمرا رسوله - صلى الله عليه وسلم - بجهاد الكفار والمنافقين ، هؤلاء بالسلاح والقتال ، وهؤلاء بإقامة [ ص: 171 ] الحدود عليهم ، ( واغلظ عليهم ) أي : في الدنيا ، ( ومأواهم جهنم وبئس المصير ) أي : في الآخرة .

فما لم تكن سلمى الشيخ سلامة كافرة أو منافقة يصبح كل استدلالاتك غلط للأسف الشديد.



ــــــــــــــــــــــــ

Quote: إذن أفهمها كما تفهمها..واذهب مذاهب شتى رغم أنك قلت لا تريد الأخذ بالظن..ثم "لكنتها

ها أنت تؤكد لي ما كنت فهمته اول مره قبل أن تحاول تبديله.
الله بيني و بينك يا عماد موسى ان كنت تستبيح دمي أو مالي أو تؤيد من يفعل ذلك و ترى أني استحق ذلك لأني مؤيد لأهل الباطل عندك.
الله بيني و بينك يقتص لي منك بين يديه حين لا ينفع المرء الا أن يأتي ربه بقلب سليم.
الله بيني و بينك يأخذ لي منك كل لحظة فقدت فيها الأمن بسبب الاخيار الذين جعلوني ادفع ثمن تأيد أهل الباطل كما تزعم.

لا غفر الله لك.

الله ينتقم ممن ظن انه يدفعني تمن ما اكتب
و الله ينتقم من البيأيدو و يهدد بيو

Quote: الله ينتقم ممن ظن انه يدفعني تمن ما اكتب و الله ينتقم من البيأيدو و يهدد بيو

!!
طوالي كبيت الجرسة؟! خلي يا حمور الحركات التكتيكية
لمحاولة قلب الطاولة على الخصوم..شوف غيرها..
الوهم البييوهمو دا أنا ماعندي..ولاتستخرج معاني مفتراة وتتعسفها..
شوف غيرها..

كبيت الجرسة ؟
انا لو كبيت الجرسة لغير ربي انتحر و اموت كافر في محلي يا عامد موسى

جرسة شنو البتجرسا ليك ؟
انت بعد قعدت تلمح لي باني دفعت تمن كتابتي الما بترضي الاخيار المتابعني ديل جيت تقعد تقول قاصد المصداقية ؟

جرستي بتجرسا لربي الواحد الخلقني
بتجرس ليو ياخد لي حقي منك و من الزيك الشافو اني استحق التأديب
و منك لأن عاجبك العملوهو و جاييني تطاعني بيو و عايز تهددني

اها المرة دي بأيد في سلمى الشيخ حيحصل لي شنو ؟
المرة الفاتت كان الحزب الشيوعي و لبنى احمد حسين .. الدور ده حتعملو لي شنو ؟

تهديدك يا عماد و مطاعنتك ما بيخفوني
و الاخيار البيدفعوني التمن ما بيخفوني
و ده رأي و ده قلمي أكتب الانا شايفو صاح
الداير يرد على الكلام ده بالكتل وله الحريق وله اي شي يطلع في راسو مخير
و عند الله تجتمع الخصوم

لعنة الله تغشى كل من يرى أن له حق الهي في قتل من لا يرضاه او حق الهي في ترويعه

اسأل الله ربي الواحد الاحد البتجرس ليو وحدو أن يريني في أخيارك و فيك قدرته

كتب حمور:

Quote: ها أنت تؤكد لي ما كنت فهمته اول مره قبل أن تحاول تبديله. الله بيني و بينك يا عماد موسى ان كنت تستبيح دمي أو مالي أو تؤيد من يفعل ذلك و ترى أني استحق ذلك لأني مؤيد لأهل الباطل عندك.الله بيني و بينك يقتص لي منك بين يديه حين لا ينفع المرء الا أن يأتي ربه بقلب سليم. الله بيني و بينك يأخذ لي منك كل لحظة فقدت فيها الأمن بسبب الاخيار الذين جعلوني ادفع ثمن تأيد أهل الباطل كما تزعم. لا غفر الله لك.

أنت أفلست...وتحاول أن تهرب ..وتتهرب
أنا لست بقاضي حتى أستبيح دمك أو مالك
وياليتم تثبت وتكون شجاع..وتضع لنا ما فعلته سلمى
مع أي حكم من الاحكام:
مباح؟
مندوب؟
....

Quote: لا غفر الله لك.

هل هذه هي الحكمة التي تنادي بها؟؟
بأي دليل تقول للمسلم لاغفر الله لك؟
إنه التخبط والاضطراب
هداك الله وأصلحك وغفر لك

و انا لما الاخيار بتوعك ديل دفعوني تمن مناصرتي لأهل الباطل ما كنت مسلم ؟
لمن جيت تطاعني و تقول لي انت عارف انت دفعت التمن كيف ما كنت مسلم ؟
لا غفر الله لك يا عماد موسى
لا غفر الله لك و لا لمن تؤيده عليّ

حقي و مالي و أمني و اماني و حق أمي و أمانها لا اعفوه لك حتى لو كنت تؤيده باللسان فحسب
الله بيني و بينكم يقتص لي منك واحدا واحدا
من اقترف بيده و من امر و من ساعد و من رضي

العنوان لم يكن موفقاً
ويوحى بأن بالنفس غرض أسود وغير سليم
عموماً كما ذكر البعض
جماعة أنصار السنه بالسودان بعيدين كل البعد عن العنف وماوجدنا منهم سوى المحبه والإخاء بالرغم من الإختلاف معهم في كثير لكن حبل الود إطلاقاً لن ينقطع

Quote: ويوحى بأن بالنفس غرض أسود وغير سليم

Quote: جماعة أنصار السنه بالسودان بعيدين كل البعد عن العنف

اخ محمد فرح
انت وصلت الي هذا الوحي والالهام
لانك ربطت الخبر بجماعة انصار السنة في السودان وهذا ربط يرجع لك انت
لاني انا بعد العنوان مباشرة نزلت الخبر حتي لا يذهب التاويل بعيدا
وسامحك الله في ما وصلت اليه ولكن انت في عنوان حكمت عليّ بان في النفس غرض وغرض غير سليم
لكن غضيت الطرف عن ذلك الشاب الذي قتل اباه هل كان غرضه سليما؟

Quote: انا لما الاخيار بتوعك ديل دفعوني تمن مناصرتي لأهل الباطل ما كنت مسلم ؟ لمن جيت تطاعني و تقول لي انت عارف انت دفعت التمن كيف ما كنت مسلم ؟ لا غفر الله لك يا عماد موسى لا غفر الله لك و لا لمن تؤيده عليّ حقي و مالي و أمني و اماني و حق أمي و أمانها لا اعفوه لك حتى لو كنت تؤيده باللسان فحسب الله بيني و بينكم يقتص لي منك واحدا واحدا من اقترف بيده و من امر و من ساعد و من رضي

!!!
حجة ال######## الرعديد..
أها الغضبة المضرية دي بقت في سبيل شخصك الكريم؟
وكمان لاغفرالله لك...!!وين تنظيراتك عن الرحمةواللين والحكمة؟!
يعني حرام على عماد يغضب لله..ويغلظ على الساخرين الشاتمين
وحلال على حمور يغضب لنفسه..ويدعوا على المسلم بألا يغفر الله له!!!
تكتيك مكشوف
الأسئلة تلاحقك
هل سخرية سلمى:
مباح أم مندوب أم جائز؟!

*

*

أفتى حمور زيادة بأن ما فعلته سلمى شي عادي ليس بذنب أصلا!!
وأفتى العلماء الأجلاء بالدليل من القرآن والسنة والإجماع :

Quote: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ما حكم الاستهزاء بالدين وأهله السؤال من الفتوى رقم ( 4127 ) : س: ما هو حكم من يستهزئ بمن ترتدي الحجاب الشرعي، ويصفها: بأنها عفريتة أو أنها خيمة متحركة، وغير ذلك من ألفاظ الاستهزاء ؟ ج2: من يستهزئ بالمسلمة أو المسلم من أجل تمسكه بالشريعة الإسلامية فهو كافر، سواء كان ذلك في احتجاب المسلمة احتجابا شرعيا أم في غيره؛ لما رواه عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: قال رجل في غزوة تبوك في مجلس: ما رأيت مثل قرائنا هؤلاء أرغب بطونا، ولا أكذب ألسنا، ولا أجبن عند اللقاء، فقال رجل: كذبت ولكنك منافق، لأخبرن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم ونزل القرآن، فقال عبد الله بن عمر : وأنا رأيته متعلقا بحقب ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم تنكبه الحجارة وهو يقول: يا رسول الله، إنما كنا نخوض ونلعب، ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: سورة التوبة الآية 65أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ سورة التوبة الآية 66 لا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ إِنْ نَعْفُ عَنْ طَائِفَةٍ مِنْكُمْ نُعَذِّبْ طَائِفَةً بِأَنَّهُمْ كَانُوا مُجْرِمِينَ فجعل استهزاءه بالمؤمنين استهزاء بالله وآياته ورسوله. وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء عضو عضو نائب رئيس اللجنة الرئيس عبد الله بن قعود عبد الله بن غديان عبد الرزاق عفيفي عبد العزيز بن عبد الله بن باز

كلام حمور في جانب..وكلام العلماء في جانب آخر:

Quote: وسئل الشيخ عبد العزيز بن باز ـ حفظه الله تعالى ـ سؤالا يقول: أرى كثيرا من الشباب إذا رأوا الشباب المحافظ على صلاته، ودينه؛ يستهزؤون به.. ويتكلمون عن الدين باستهتار وعدم مبالاة؛ فما القول في ذلك؟ وهل تجوز مجالستهم، والمرح معهم في أوقات ليس فيها صلاة؟ فأجاب : الاستهزاء بالإسلام، أو بشيء منه؛ كفر أكبر ... ومن يستهزئ بأهل الدين، والمحافظين على الصلوات، من أجل دينهم ومحافظتهم عليه، يعتبر مستهزئا بالدين، فلا تجوز مجالسته، ولا مصاحبته، بل يجب الإنكار عليه، والتحذير منه، ومن صحبته، وهكذا من يخوض في مسائل الدين بالسخرية والاستهزاء يعتبر كافرا، فلا تجوز صحبته، ولا مجالسته، بل يجب الإنكار عليه، والتحذير منه، وحثه على التوبة النصوح، فإن تاب ـ فالحمد لله ـ وإلا وجب الرفع عنه إلى ولاة الأمور، بعد إثبات أعماله السيئة بالشهود العدول حتى ينفذ فيه حكم الله، من جهة المحاكم الشرعية

وهذا الفتوى من هذا العالم العلامة ترد على حمور شبهته في أننا أتينا بوصف المنافقين والكفار للاستدلال به على المسلمين.. والشبهة ضعيفة لأن وجه الشبه موجود وهو الاستهزاء:

Quote: سئل الشيخ محمد صالح العثيمين رحمه الله عن حكم الاستهزاء بالملتزمين بأوامر الله ورسوله ؟ فأجاب رحمه الله تعالى: الاستهزاء بالملتزمين بأوامر الله ورسوله لكونهم التزموا بذلك محرم وخطير جدا على المرء,لانه يخشى ان تكون كراهته لهم لكراهة ماهم عليه من الاستقامه على دين الله وحينئذ يكون استهزاؤه بطريقهم الذي هم عليه فيشبهون من قال الله عنهم< ولئن سألتهم ليقولنت انما كنا نخوض ونلعب قل أبالله واياته ورسوله كنتم تستهزؤن.لاتعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم>سروة التوبه....فانها نزلت في قوم من المنافقين قالوا:مارأينا مثل قرائنا هؤلاء يعنون رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه ارغب بطونا ولااكذب السنا ولااجبن عند اللقاء فانزل الله فيهم هذه الاية فليحذر الذي يسخر من اله الحق لكونهم من اهل الدين فان الله سبحانه وتعالى يقول<ان الذين اجرموا كانوا من الذين امنوا يضحكون.واذا مروا بهم يتغامزون .واذا انقلبوا الى اهلهم انقلبوا فكهين . واذا راوهم قالوا ان هؤلاء لضالون وماارسلوا عليهم حافضين فاليوم الذين امنوا من الكفار يضحكون على الارائك ينظرون هل ثوب الكفار ماكانوا يفعلون>سورة المطففين

الاخ عماد موسى : سلام : قلت طاعة الرسول ( ص ) قبل طاعة الوالدين , اوكى كلام جميل , لكن هل طاعة الرسول هو التشبه بلابسه ولحيته ام طاعته بتطبيق ما جاء به ؟ لماذا تهتمون بالقشور وانتم بعيدين عن جوهر الدين وساكتون عن كلمة الحق , وتشاركون وتباركون اليوم حكومة الفساد والظلم والارهاب فى السودان ؟ خليك من اى حاجة فى سودان اليوم تحت ظل حكومة المؤتمر الوطنى , فقط ما هو راى الدين فى اسلوب الجباية المتبعة للزكاة فى السودان اليوم , هل هذا النهج المتبع اليوم فى السودان صحيح ومطابق للشرع ؟ وعن اوجه الصرف , هل السياسة المتبعة فى صرف مال الزكاة فى السودان اليوم صحيح ؟ يا اخى هذا نموذج من النماذج السالبة فى حق الدين الاسلامى والمتبع والمطبق فى سودان اليوم تحت ظل حكومة المؤتمر الوطنى , حديثك ونقدك لمثل هذه السياسات المعارضة لشرع الله الحنيف الذى اتى به الرسول ( ص ) هو الطاعة الحقيقية للرسول ( ص ) وانتصار حقيقى له ولدينه التى اتى به وليس التشبه بملابسه والدفاع عن ملابسه.!

الأخ عماد أسألك للمرة الثانية ملتمسا التوضيح ما دمت مشاركا في النقاش..
بداية قلت موجها حديثك للأخ حمور:

Quote: قبل كدا أنا كنت في مواجهة مع أزهري 2 جيت تدخل تدافع عن صديقك مع إنو جاب صور فاضحة وقال كلام فارغ..إنت خليت دا كلو وجيت تدافع عن الخطأ.. وتعرف إنك كيف دفعت ثمن ذلك..

وفي ردك على استفسار الاخ حمور لما تعنيه من عبارتك اعلاه قلت :

Quote: عندما نرى حمور كثيرا ما يدافع عن قضايا خاطئة فهو يدفع ثمن هذا على حساب مصداقيته

اولا من هم هؤلاء الذين اشرت لهم ب ( نرى )؟
ام انك استخدمت صيغة الجمع عن طريق الخطأ؟
مع احترامي - استخدامك للفظ المصداقية تمويهي ..
فالرجل لم يسالك عن مصداقيته بل سال عما تعنية بقولك كيف دفع ثمن ذلك..
وانت - كمسلم ملتزم- مطالب بازالة اي لبس او شك توقعه عبارتك في روع اخيك..
لقد تعرض الاخ حمور لجريمة ( حريق واتلاف بيته )..
وعباراتك بصراحة اوحت لي - على الاقل كقارئ - أنها استبطنت ذلك الحادث..
فعليك ان توضح للقراء أن قولك (عندما نرى حمور كثيرا ما يدافع عن قضايا خاطئة فهو يدفع ثمن هذا ) لم يكن قصدك منصرفا للحادث الذي تعرض له الأخ حمور..

Quote: سلام عليكم ونرد لكم بمثلها

ولم لا يكون بافضل منها اليس ذلك من السنة يا أخي!؟

Quote: وتشاركون وتباركون اليوم حكومة الفساد والظلم والارهاب فى السودان ؟

واحد يجى يقول لينا انصار السنة بكتّلوا الناس ...

وواحد يجى يقول لينا انصار السنة بشاركوا ويباركو حكومة الإنقاذ ....

يعنى لو لبسوا "باب حافلة" (البيتطبّق داك) كان قلتوا عليهم شنو؟

بعد دا ما فضل إلا تجوا تقولوا لينا "انصار السنة عقدوا المؤتمر الخامس" ...

(بالله "باب حافلة" دى .. مافى زول يضحك فيها ... عندنا ناس فى امريكا هنا بلبسوها)






.. المهم ....

الأخ الشامي ،،،
إذا سمحت لي بإبداء وجهة نظري فإني أقول إن العنوان لم يكن موفقاً
وقد تفضلت بذكر وجهة نظرك وشرحتها،،
لكن يا أخي الكريم هل تستطيع أن تنفي أن هناك قراء وربما كثر اطلعوا على العنوان فقط ولم يدخلوا في الموضوع ؟!

صراحة لو محلك ما أقدر أنفي وهو أمر متوقع وبنسبة كبيرة ، خاصة ما شاء الله مع طول البوستات في المنبر
وظروف الناس في الاطلاع ،،،

وحينها سيكون هناك تبعات كبيرة عليك يا أخي وهذا ما لا يرضاه لك مشفق عليك.
الجذب الصحفي مطلوب وهو فن يدرس وله أصوله وضوابطه ،،، ومثلك نستفيد منه جميعاً في ذلك
ومنها ما لا ينطبق على موضوعك ،،، مع فائق احترامي لشخصك ،،،
فالموقع لسودانيين ، وليس لعراقيين ،
والعرف يحكم به في كثير من المسائل ،،

حتى قعّد الفقهاء قاعدة (العادة محكمة) (والمعروف عرفاً كالمشروط شرطاً) وقواعد كثيرة في هذا الباب
وأرجعت الشريعة أحكاماً كثيرة إلى العرف ، كتحديد النفقات على الأبناء والزوجات ، والمهر ، والأجرة ، إذا لم تسم هذه الأشياء في وقتها ، فإنه يرجع بها في التحديد إلى العرف ،، والمحاكم تحكم به سواء في الأقوال أو التصرفات

والعرف معمول به إذا ورد **** حكم من الشرع الشريف لم يحد

والآيات كثيرة في ذلك (متاعاً بالمعروف) (رزقهن وكسوتهن بالمعروف)

لو مغربي عايش في المغرب قال لمغربي مثله:"يديك العافية" وهذا دعاء عندهم بالنار !!!!! لما كان ذلك القول مقبولاً أوالشخص معذوراً، لأن المصطلح بينهم لهذه اللفظة (معلوم) ، ولا يقبل عذره إذا قال له لا أنا أقصد العافية عند السودانيين أو المصريين أو الخليجيين" ، ولو ذهبا إلى قاضِ لألزمه بعرف المغاربة لا بعرف أهل السودان.
فيا أخي ذكرك لأنصار السنة في موقع سوداني في هذا العنوان أمر لم يحالفك فيه التوفيق ،،

طالما الموقع سوداني واسمه سودانيز وقراؤه وكتابه سودانيون

ولا أرى أنه يسوغ لك إلا إذا كانت جماعة أنصار السنة في العراق فرع وله أصل لجماعة أنصار السنة في السودان ، وهذا ما لا تستطيع إثباته حسب معلوماتي عن الساحة السودانية ومنها جماعة أنصار السنة ،،،

هذا رأيي والسلامة لا يعدلها شي يا أخي الكريم ، وإني لا أحب لك والله إلا كل التوفيق والسلامة ،،،

ثم إذا سمحت لي فلدي وجهة نظر حول انتقاد الجماعات أو الطوائف والفرق بتصرفات أفراد
يا جماعة الخير وقتكم غالي وأنفسكم وأهلكم ومجتمعكم ينتظر منكم الكثير

ألسنا متفقين أن الخطأ وارد على كل بني آدم ؟!
هل إذا جاء أنصار سنة وقال مثلاً الطريقة الفلانية فيها وفيها لأن
5 أو 10 أو 50 بيزوروا ولهم شيكاتهم طايرة ، وله بتاعين وبتاعين ، وأن الطريقة الأخرى ينتسب ليها فلان المجرم داك
ولو جاء واحد وقال سودانيز أون لاين ده مشطب عليه وكتابه ما نافعين لأنه فيه ناس أنكروا وجود الله هل بيقبل كلامه وحكمه ده؟!
ومثله لو جاء واحد وقال قبيلة كده ما نافعة لأن فيها فلان وفلان وخمسة أو خمسين بتاعين كده وكده هل بنسمع لكلامو ونشطب على القبيلة دي كلها؟!
أقصد طبعاً إن سحب تصرفات أفراد ينتسبون إلى جهة ما ، تصرفات تحصل من سائر البشر سحبها على الجهة التي ينتسبون إليها وإلزامهم بها وكأنهم الواقعون فيها هذا أمر خطأ ، ما لم يقروا هم بذلك والإقرار يحتاج إلى إثبات وحجج واضحة.
وهذا لا يعني عدم الإنكار على هؤلاء الأفراد في خطئهم ، فالخطأ مردود على قائله كائناً من كان ولا يصح إلا الصح.

النقد يكون للأفكار والمعتقدات والآراء والمنهجية والأقوال وأسس هذه الجماعات ومصادر تلقيها وطريقة التفكير عندها وتعاملها مع الناس وزعماؤها وؤسسوها وما هو مخطط في أصولها ومرتكزاتها، وده الشايفو الأجدر والأولى ، وحتى نقد الآراء والمعتقدات والجماعات ينبغي أن تكون بتثبت ودراية وعلم وعدل وإنصاف .
القضية خطيرة يا جماعة وتوعدنا النبي عليه الصلاة والسلام بقوله :"من قال في أخيه ما ليس فيه أسكنه الله ردغة الخبال" وهي عصارة أهل النار والعياذ بالله.
أما المنهجية التي تسير بهذا الطريق وهو واحد من كده سوا كده ، وثلاثة منتسبين لداك سووا داك ، دي شغلة ما أظنكم تطلعو فيها بفائدة ، ولا بتنتهي لحدي ما يحملكم الأربعة على الأكتاف وخلفهم المشيعون.

هذه وجهة نظري أبديتها من منطلق حب لأخيك ما تحب لنفسك.

الاخ عارف الركابي
اولا ابدي ترحيبي بك عضوا نشطا عالما في هذا المنبر
وابدي سعادتي كذلك بك ضيفا في هذا البوست
ومثلك من يستفاد منه وان اختلفت الاراء

ومداخلتك يمكن ان اقسمها الي قسمين
الاول منها ما يتعلق بالعنوان
وهي

Quote: إذا سمحت لي بإبداء وجهة نظري فإني أقول إن العنوان لم يكن موفقاً وقد تفضلت بذكر وجهة نظرك وشرحتها،، لكن يا أخي الكريم هل تستطيع أن تنفي أن هناك قراء وربما كثر اطلعوا على العنوان فقط ولم يدخلوا في الموضوع ؟! صراحة لو محلك ما أقدر أنفي وهو أمر متوقع وبنسبة كبيرة ، خاصة ما شاء الله مع طول البوستات في المنبر وظروف الناس في الاطلاع ،،، وحينها سيكون هناك تبعات كبيرة عليك يا أخي وهذا ما لا يرضاه لك مشفق عليك. الجذب الصحفي مطلوب وهو فن يدرس وله أصوله وضوابطه ،،، ومثلك نستفيد منه جميعاً في ذلك ومنها ما لا ينطبق على موضوعك ،،، مع فائق احترامي لشخصك ،،، فالموقع لسودانيين ، وليس لعراقيين ، والعرف يحكم به في كثير من المسائل ،، حتى قعّد الفقهاء قاعدة (العادة محكمة) (والمعروف عرفاً كالمشروط شرطاً) وقواعد كثيرة في هذا الباب وأرجعت الشريعة أحكاماً كثيرة إلى العرف ، كتحديد النفقات على الأبناء والزوجات ، والمهر ، والأجرة ، إذا لم تسم هذه الأشياء في وقتها ، فإنه يرجع بها في التحديد إلى العرف ،، والمحاكم تحكم به سواء في الأقوال أو التصرفات والعرف معمول به إذا ورد **** حكم من الشرع الشريف لم يحد والآيات كثيرة في ذلك (متاعاً بالمعروف) (رزقهن وكسوتهن بالمعروف) لو مغربي عايش في المغرب قال لمغربي مثله:"يديك العافية" وهذا دعاء عندهم بالنار !!!!! لما كان ذلك القول مقبولاً أوالشخص معذوراً، لأن المصطلح بينهم لهذه اللفظة (معلوم) ، ولا يقبل عذره إذا قال له لا أنا أقصد العافية عند السودانيين أو المصريين أو الخليجيين" ، ولو ذهبا إلى قاضِ لألزمه بعرف المغاربة لا بعرف أهل السودان. فيا أخي ذكرك لأنصار السنة في موقع سوداني في هذا العنوان أمر لم يحالفك فيه التوفيق ،، طالما الموقع سوداني واسمه سودانيز وقراؤه وكتابه سودانيون ولا أرى أنه يسوغ لك إلا إذا كانت جماعة أنصار السنة في العراق فرع وله أصل لجماعة أنصار السنة في السودان ، وهذا ما لا تستطيع إثباته حسب معلوماتي عن الساحة السودانية ومنها جماعة أنصار السنة ،،، هذا رأيي والسلامة لا يعدلها شي يا أخي الكريم ، وإني لا أحب لك والله إلا كل التوفيق والسلامة ،،، ....... اخي الكريم لقد قدمت مرافعتي عن العنوان وانت قراتهافاذا كان هناك ما يخالف النص فعندئذ انا مخطي ثانيا هذه الجماعة التي ارتكبت الجريمه انا لم اقم بتسميتها فهي تحمل هذا الاسم اذن هذه مسئولية تتحملها الجماعة لا اتحملها انا ولكن رغم ذلك ما كنت اتمني ان يسارع المنتمون الي جماعة انصار السنة الي محاولة تبرئة انفسهم من جريمة لم يرتكبوها فلماذا يفهموا ان في العنوان ادانه لهم ومصدر الخبر فقط كاف لايضاح الحقيقة وساواصل معك في الجزء الثاني من مداخلتك

---

Post: #103 Title: Re: ابن يقتل والده بتحريض من جماعة انصار السنة Author: الشامي الحبر عبدالوهاب Date: 06-20-2010, 10:49 PM Parent: #102 الاخ عارف سلام مجددا واستكمالا لردي علي مداخلتك فانني كنت اتوقع منك وان تملك ناصية العلم والبيان ان تفيض علينا بتشنيع هذه الجريمة وخطورة غسل الادمغة لارتكاب اعمال منافية للدين باسم الدين وخطر عقوق الوالدين والتفوه حتي بكلمة اف وضرورة اكرامهما والجهاد فيهما ولنا في الرسول الكريم سيدنا محمد عليه افضل الصلاة والسلام الاسوة الحسنة فقد كان يحاول عمه ابا طالب حتي اللحظات الاخيرة من حياته ليسمعه كلمة لا اله الا الله ليحاجج له بها عند الله يوم القيامة وهو اي ابو طالب الذي قضي عمره كله في الشرك فقد كانت هذه الكلمةكافية لان يحاجج له بها الرسول الكريم يوم يقوم الناس لرب العالمين ولا زال في الوقت متسع لسماع ذلك منك وانت بحمدالله من متابعتي لمداخلاتك متمكن ضليع فارجو ان لا يصرفكم العنوان لتنتصروا لانفسكم وهناك مسالة تستحق الحكم والتوضيح ولو كان الرسول الكريم ينتصر لنفسه لما قبل وحشي قاتل حمزة ولكن كان ينتصر للحق فقبل وحشي لانه جاءه بكلمة لا اله الا الله كلمة التوحيد التي من قالها عصم ماله ودمه فنرجو منك الوقوف قليلا عند هذه الجريمة ولا تتوقف عند العنوان كثيرا فاذا كان فيه خطا من وجهة نظركم فهو خطأ لايعادل ازهاق روح اب بيد ابنه

---

Post: #104 Title: Re: ابن يقتل والده بتحريض من جماعة انصار السنة Author: الشامي الحبر عبدالوهاب Date: 06-20-2010, 11:07 PM Parent: #103 اما الجزء الثاني من مداخلتكم فنسال الله ان ينفعنا واياكم بما فيها من العظة والتذكير ولكن لو كان الامر شيكا طائرا اوتزويرا لما توقفت عنده ولكنه قتل نفس جاء الامر بالاحسان اليها مقرونا بعبادة الله(وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا) Quote: ثم إذا سمحت لي فلدي وجهة نظر حول انتقاد الجماعات أو الطوائف والفرق بتصرفات أفراد يا جماعة الخير وقتكم غالي وأنفسكم وأهلكم ومجتمعكم ينتظر منكم الكثير ألسنا متفقين أن الخطأ وارد على كل بني آدم ؟! هل إذا جاء أنصار سنة وقال مثلاً الطريقة الفلانية فيها وفيها لأن 5 أو 10 أو 50 بيزوروا ولهم شيكاتهم طايرة ، وله بتاعين وبتاعين ، وأن الطريقة الأخرى ينتسب ليها فلان المجرم داك ولو جاء واحد وقال سودانيز أون لاين ده مشطب عليه وكتابه ما نافعين لأنه فيه ناس أنكروا وجود الله هل بيقبل كلامه وحكمه ده؟! ومثله لو جاء واحد وقال قبيلة كده ما نافعة لأن فيها فلان وفلان وخمسة أو خمسين بتاعين كده وكده هل بنسمع لكلامو ونشطب على القبيلة دي كلها؟! أقصد طبعاً إن سحب تصرفات أفراد ينتسبون إلى جهة ما ، تصرفات تحصل من سائر البشر سحبها على الجهة التي ينتسبون إليها وإلزامهم بها وكأنهم الواقعون فيها هذا أمر خطأ ، ما لم يقروا هم بذلك والإقرار يحتاج إلى إثبات وحجج واضحة. وهذا لا يعني عدم الإنكار على هؤلاء الأفراد في خطئهم ، فالخطأ مردود على قائله كائناً من كان ولا يصح إلا الصح. النقد يكون للأفكار والمعتقدات والآراء والمنهجية والأقوال وأسس هذه الجماعات ومصادر تلقيها وطريقة التفكير عندها وتعاملها مع الناس وزعماؤها وؤسسوها وما هو مخطط في أصولها ومرتكزاتها، وده الشايفو الأجدر والأولى ، وحتى نقد الآراء والمعتقدات والجماعات ينبغي أن تكون بتثبت ودراية وعلم وعدل وإنصاف . القضية خطيرة يا جماعة وتوعدنا النبي عليه الصلاة والسلام بقوله :"من قال في أخيه ما ليس فيه أسكنه الله ردغة الخبال" وهي عصارة أهل النار والعياذ بالله. أما المنهجية التي تسير بهذا الطريق وهو واحد من كده سوا كده ، وثلاثة منتسبين لداك سووا داك ، دي شغلة ما أظنكم تطلعو فيها بفائدة ، ولا بتنتهي لحدي ما يحملكم الأربعة على الأكتاف وخلفهم المشيعون. هذه وجهة نظري أبديتها من منطلق حب لأخيك ما تحب لنفسك. وجزاك الله خيرا اخ عارف ونفعنا بما تحمله من علم وجعل اخلاصك في قول الحق في موازين حسانتك وهدانا واياك سواء السبيل انه سميع مجيب

---

Post: #105 Title: Re: ابن يقتل والده بتحريض من جماعة انصار السنة Author: MAHJOOP ALI Date: 06-20-2010, 11:47 PM Parent: #104 الشامي الوهابية في كل مكان هم الوهابية سوي تسموا بانصار السنة او خامسية مرجعيتهم واحدة ومصدر تمويلهم واحد. باالله ماتشاطروا علينا.

---

Post: #119 Title: Re: ابن يقتل والده بتحريض من جماعة انصار السنة Author: عماد موسى محمد Date: 06-21-2010, 09:30 AM Parent: #105 كتب الطاعن في القرآن محجوب علي: الشامي الوهابية في كل مكان هم الوهابية سوي تسموا بانصار السنة او خامسية مرجعيتهم واحدة ومصدر تمويلهم واحد. باالله ماتشاطروا علينا. إنسان يطعن في القرآن..هل ينجو منه أهل القرآن؟

---

Post: #106 Title: Re: ابن يقتل والده بتحريض من جماعة انصار السنة Author: حذيفه ابراهيم الكباشي Date: 06-21-2010, 00:18 AM Parent: #104 Quote: مش ياهم الناس البلبسو جلابية باب الحمام ديل ؟ كلهم برنامج واحد البرمجة واحدة يعنى فى السودان ما حصل ؟ لكن ما اغتيال لكن اقامة الحد على الاب الكان سكران ولد عمره 16 سنة اقام الحد على ابوه تخيل ان يرفع طفل يده على والده والاية واضحة "ولاتقل لهما اف " والحمد لله من قبل ومن بعد شكرا يا انصار السنة ان جعلتم حياتنا جحيما الدين لله والوطن للجميع كلام سلمى دا كلام شخصي جدا موجه من شخص سلمى الي اشخاص ما يسمى بجماعه انصار السنه ومن الواضح انو جمهور المتداخلين والقراء قادرين يميزوا بين السنه المحمدية ومايعرف بجماعه انصار السنه المحمدية بمعنى انو سوء النية غير موجود وانو مافي استهتار بالدين اما بالنسبة لكلام ابن باز فأظن انه لا يعنى الكثيرين ...

---

Post: #107 Title: Re: ابن يقتل والده بتحريض من جماعة انصار السنة Author: سيف النصر محي الدين محمد أحمد Date: 06-21-2010, 03:52 AM Parent: #106 الأخ عماد موسى السلام عليكم و رحمة الله سألك الأخ محمد طه الملك اكثر من مرة أن توضح بطريقة لا لبس فيها ما عنيته بعبارتك تلك الموجهة للأخ حمور زيادة و التي تقول فيها أنه بوقوفه الى جانب الخطأ قد دفع ثمن ذلك. و انا بدوري اسألك يا اخي أن تكتب لنا بيانا شافيا عن قصدك من تلك العبارة.

---

Post: #108 Title: Re: ابن يقتل والده بتحريض من جماعة انصار السنة Author: عماد موسى محمد Date: 06-21-2010, 06:02 AM Parent: #107 الشامي قال للاخ عزان: Quote: انا لم اتهم انصار السنه في السودان وانما نقلت الخبر لتبيين مدي ما يفعله الهوس فالاب في العراق او في افغانستان او في اي مكان هو الاب وحقوق الوالدين معروفة لك ولي وللقراء انا نقطتي المركزية ليس لكسب القراء وانما تركيز الضوء علي ما يفعله الهوس من تشويه للدين باسم الدين لكن يا الحبر كونك صوفيا يقوي شبهة ان لك غرض من الموضوع، في البداية أنا كنت مترددا ، ولكن بعد ردك على مداخلة الأخ عارف الضافية قوّى تشككي. هذا الموقف القوي من الإخوة السلفيين وحتى من الإخوة المنصفين من غير السلفيين درس لكل من يريد أن يصطاد في الماء العكر. شكرا الشامي

---

Post: #120 Title: Re: ابن يقتل والده بتحريض من جماعة انصار السنة Author: الشامي الحبر عبدالوهاب Date: 06-21-2010, 09:44 AM Parent: #108 الاخ عماد تحياتي وشكرا لعودتك للتداخل المباشر معي وفي موضوع البوست مباشرة وان كان هذه العبارة تغلق الباب امام اي حوار لكونك اعتمدت عل حكم مسبق QUOTE]لكن يا الحبر كونك صوفيا يقوي شبهة ان لك غرض من الموضوع،

وفي نفس الوقت يمكن ان تكون بداية لجدل طويل خارج هذا البوست
فانا بقدر الامكان احاول ان احصر نفسي في جوهر البوست وهو الهوس الديني
وانت شايفك وضعت تحتها خطوط وربطها بكوني صوفي ولكن عبارة الهوس الديني
مصطلح متداول بقوة هنا في السعودية منشأ حركتم السلفية وضد من يلجاون الي مثل هذه الاعمال
من السلفيين انفسهم الذين استقر توصيف المؤسسة الدينية لهم بالخوارج
ولا اريد ان اشطح بعيدا عن جوهر البوست كما ذكرت والدخول في جدل عقيم

الاخ عماد
تحياتي
وشكرا لعودتك للتداخل المباشر معي
وفي موضوع البوست مباشرة
وان كان هذه العبارة تغلق الباب امام اي حوار
لكونك اعتمدت عل حكم مسبق

QUOTE

Quote: ]لكن يا الحبر كونك صوفيا يقوي شبهة ان لك غرض من الموضوع،

وفي نفس الوقت يمكن ان تفتح حوارا مطولا خارج هذا البوست الذي
احاول جاهدا ان احصر نفسي في موضوعه وهو الهوس الديني الذي وضعت
انت خطوطا تحته وربطه بكوني صوفي وفي الحقيقة الهوس الديني مصطلح
اطلقته مدرستكم السلفية علي الخارجين منها وهو مصطلح متداول هنا في الخطاب
الرسمي للمؤسسة الدينية التي نعتت اصحاب هذا الهوس بانهم خوارج العصر

يا عماد موسى ..
انا بعد أن نفضت يدي رأيت أني ربما ظلمتك و انك ربما تقول ما لا تعقله ..
انت قلت لي :

Quote: قبل كدا أنا كنت في مواجهة مع أزهري 2 جيت تدخل تدافع عن صديقك مع إنو جاب صور فاضحة وقال كلام فارغ.. إنت خليت دا كلو وجيت تدافع عن الخطأ..وتعرف إنك كيف دفعت ثمن ذلك..

و حين سألتك عن مقصدك من هذا الكلام قلت :

Quote: الناس يا حمور شهداء الله في أرضه عندما نرى حمور كثيرا ما يدافع عن قضايا خاطئة فهو يدفع ثمن هذا على حساب مصداقيته...هذا ما أعنيه.. وعندما نسمع من الناس الأخيار من يلاحظ عليك مناصرتك لأهل الباطل..فإن هذا مما ينبغي عليك الانتباه له..خذ مثالا الأزهري2 في موضوع الصور..وقتالك المستميت معه بقلمك في أمر معروف حرمته ومخالفته للشرع...

تبريرك لانك قاصد اني دفعت التمن من مصداقتي ده انا أكدت ليك انو كلام ما منطقي و لا مبرر و لا يقنع طفل صغير..
لمن انا قلت ليك ما منطقي رديت قلت لي :

Quote: إذن أفهمها كما تفهمها..واذهب مذاهب شتى رغم أنك قلت لا تريد الأخذ بالظن..ثم "لكنتها"

ما حاولت تسألني تشوف انا ليه أفهما على طريقة تانية .. مشيتا مسلما و خليتني افهما زي ما أفهما.
هذا رغم انك تلوك المداخلة الواحدة و ترد عليها باربعة او خمسة مداخلات .. لكن هذه النقطة التي ألمحت لك أن خلفها معنى مسئ لك و لمنهج أهل السنة لم تهتم بتوضيحها. بينما رأيت انو ردك على سلمى غضب لله لأنها سخرت من جماعة انصار السنة لم تغضب لله لأني اتهمت أحد أنصار السنة بانو مستبيح دمي و مالي. اشمعنى دي فوتها ؟
ثم بعد ذلك حين انفعلت انا و قد رأيت انك تستحسن ما اصابني و قلت لك هذا صراحة كان ردك أن هذا تكتيك قلب المائدة على الخصم .. و انا حتى تلك اللحظة لم أكن اراك خصما على فكرة .. بل رأيتك رجل قلت له اتق الله فقال لي عليك نفسك ( عارف الأثر ده أكيد مش كده ؟ أظنو مروي عن ابن عمر ان لم تخني الذاكرة انو هذا شر الناس ) انت كنت زول بتهاجم في سلمى الشيخ في كلام هي قالتو و ما شايفه فيو حاجة و انا ما شايف فيو حاجة من الانت بتدعيها من السخرية بالسنة .. فنصحتك انك تلين لها القول و تنصحها بما تراه انت حق و تترك لها الخيار .. لكن انت لا عملت كده براك لا قبلت نصيحتي و قعدت تسخر و شبكتني بتاع الرحمة و انت رايك شنو في كلام سلمى. رغم اني ما اتكلمت لحدي اللحظة ديك عن كلام سلمى هل هو صاح وله غلط و اديتك الحق انك تشوفو غلط و توجها لكن باسلوب. يمكن انا زاتو استفيد منك. مافي شي كتير على الله. لكنك ما كنت داير كده. انت حاسم امرك انو سلمى غلطانة و انو من حقك تهاجما لأنك داعية عندك مطلق التقدير و انو اي زول يخالفك بيبقى بيدافع عن الباطل. رغم اني كنت بقول ليك ياخ انصح سلمى في الانت شايفو باطل ده براحة.
اها انت لم تهتم قط ان تزيل لي الاشكال و تقول لي ياخي انت ظلمتني و انا ما قاصد الانت قلتو ده. رغم انو الاداك الحق تقرا مداخلة سلمى بسوء نية انها عارفة السنة و قاصدة تسخر منها لمن سخرت من جماعة انصار السنة ده بيديني الحق اكتر منك اني افهم مداخلتك بالشكل السئ الظاهر فيها ده و لكل المعطيات المعاها الان بسرد ليك فيها هسه.
لكنك زي ما قلت ليك ما اهتميت تزيل لي الاشكال ده و خليتو زي ما هو .. ليه ؟
منطق الاشياء الواضح بيقول انك ما عايز تتورط في كلمة واضحة انك قبلان ما جرى لي.

انت قلت لسلمى الشيخ :

Quote: ما ياها لبنى أختك شايلة كتاب السراويل وتسوق فيهو وتعتاش على الباطل..

و انا كنت مناصر لبنى أحمد حسين في ما تراه أنت باطلا .. و أكيد موضوع لبنى كان في ذهنك بدليل انو ورد منك هنا بدون أي سبب أو اشارة من أي احد

ثم جيت في حججك اوردت ايات الكفار و المنافقين و انا قلت ليك ان لم تكن سلمى الشيخ كافرة او منافقة فلا معنى لهذه الايات انت قلت شنو ؟ جبت فتوى ابن باز بكفر من يستهزئ بالسنة .. يعني ما اقدر افهم منها الا تكفير سلمى و توقف الحد الشرعي على رفع الامر للقاضي .. و جيت كتبت ليك مداخلة و مسحتها بتتكلم فيها عن انو المنافقين ما كانوا لابسين صليب و انو المنافق بيتعرف بدفاعو عن الباطل ( حصل وله لأ ؟ كانت في مداخلتك الشرمت بيها البوست يا عماد موسى ثم سحبتها كلها و لم تشر اليها و تركت مكانها نقطة )

اها يا عماد موسى انا كلامك ده ما اقدر افهمو الا على انك اطلقت الكفر على سلمى الشيخ حسب ظنك انها استهزأت بالسنة و استنادا الى فتوى ابن باز .. و اني انا متابع من ناس انت بتعتبرم اخيار بيستغربو ليه انا بناصر الباطل .. و طالما انو مناصرة الباطل ( حسب مداخلتك المحذوفة ) نفاق فانا منافق بيدافع عن لبنى بتاعة الباطل و عن الحزب الشيوعي الكافر و عن الازهري الرافضي و عن سلمى الكافرة المستهزئة بالدين.
و انت ترى انو هذا المنافق دفع تمن مناصرتو للباطل ده.


اها شنو التمن الانا دفعتو ؟
تدعي انك قاصد المصداقية لكن لو في طفل صدق الكلام ده كان ممكن اصدقو .. لكنو كلام لا يخيل خصوصا مع باقي الحملة المستعرة بفتاوي ابن باز و العثيمين عن كفر و نفاق المستهزئ بالدين و اشارتك الى نفاق المدافع عن الباطل السحبتها.
لو كنت فعلا قاصد المصداقية منو القال انو مصداقيتي اتهزت ؟ و منو القال ليك لو اتهزت فانا عارف انها اتهزت ؟ و منو القال ليك اني عارف رأي الاخيار المتابعني ؟
رأي الاخيار فيني عرفتو انا في حريق بيتي و اباحة دمي و اعتباري من ائمة الكفر.
كان واضح. لكن انت عرفتو كيف ؟ انا ما حصل قلتو. فهل عرفتو من الاخيار ؟
و انت لو ما بتؤيد تكفير المعين و بترى رأي السعوديين في رفع أمر المنافق الزيي لولي الأمر ففي جماعات في السودان لا ترى ولي الأمر مؤهل لاقامة الحدود و متساهل .. فبتتبرع براها تؤدب المنافقين.
فكلامك واضح انك تحذرني من باب " مثلة ما أمرت بها و لم تسؤني ".
طالما في زول من الاخيار براهو تطوع و حاول يقتلني فانت تعتبر ده تنبيه لي عشان اغير مواقفي ( و هذا ما أرسله لي بعضهم في الايميل حتى هنا في مصر و قال لي انت قايل مصر بعيدة )
و قولك اني اعرف كيف دفعت التمن يكذب تبريرك .. لأن ما اعرفه من تمن هو تكفيري و حريق بيتي لا غير. اما اني فقدت مصداقيتي عند الاخيار فده أول مره اسمع بيو منك هنا.
فقولك اعرف واضح انك تعني شئ محدد توقن اني اعرفه. و هذا لا يستقيم مع المصداقية المزعومة.
و المصداقية زاتا انت ما جيت قلت اني فقدتها .. قلت يدفع الثمن على حساب مصادقيتو. فانت في الشرح بتتكلم عن شئ مظنون بصيغة المضارع و في الكلمة الملبسة تتكلم عن شئ وقع اعلمه انا و تعلم أنت اني اعلمه.

شوف يا عماد موسى ..
انا باخر نفس يحاول ان يتعقل عندي كتبت ليك الكلام الكتير ده عشان اشرح ليك انا فهمت كلامك كيف.
و منتظر منك تبرير منطقي يحترم العقول في انك قاصد شنو بكلامك ده و كيف يتفق تبريرك مع اشار تك لانو اهل النفاق بيتعرفو بدفاعم عن الباطل.
و غضبتي المضرية دي لأنها لنفسي لأنو ده ما أمر دعوة .. ده أمر شخصي اعمل فيو زي ما عايز .. انتقم كما جعل لي الله الحق او اعفو كما حثني. لكن أمر الدعوة الانت عاوز تحتكرو انت مقيد فيو و ما على كيفك تفور و تزعل في الناس. لأنو مقصد الدعوة الانت ادعيتها لنفسك في حق الداعية بالتقييم هو هداية الناس. اما الغضب لله و رد الناس عن الباطل عنوة فده أمر المجاهد. فاختار انت مجاهد وله داعية لأني لحدي هسه بتعامل معاك كداعية تدعو الى الله و مجبر انك تحرص تهدي سلمى و تهدي حمور مش تهرشم. و اجبارك انك تهديهم ده بيلزمك انك تحاول مرة و اتنين و تلاتة و عشرة و تدعو لينا الله و تتهم حجتك و منطقك و تقول عساني لم ابين و تتلطف لينا و ترقد لينا في الواطة لأنك عايز خير افضل من حمر النعم.
اما ان كنت مجاهد قصده أن يغضب لله و يهرش الناس و يرجعو بباطلم ده لبيوتم او لمحلات تانية ما فيها أسد الله عماد موسى الحيبلعم كلامم يبقى ده موضوع تاني و يكون كل كلامي في اللطف و اللين لا معنى له.

فانا على غضبتي المضرية لنفسي و مالي و أمني و بيتي و بال امي الهانئ الذي روعه جماعة من الاخيار شافو اني بدافع عن الباطل و استحق ادفع التمن.
لأني لمن الاخيار ديل جو بليل و دخلو بيتي بالحيطة انا كنت مسلم.
و لمن كسرو شباك اوضة امي كانت مسلمة و مشو على السجادة حقتا برجلينم.
و لمن ولعوا النار في بيتي كان بيت مسلم بناهو من مال حلال ليس فيه قرش ربا او مال احد اخذ ظلما.
و لمن النار قامت في الكتب أكلت معاها كتب تفسير قران و دنست كتاب الله الكريم.
عشان كده من حقي اغضب.
اغضب للمسلم الجوهو الاخيار يروعوهو و عايزين دمو.
اغضب لامي الدمعتا ما جفت ليوم الليلة على بيتا و أمنها.
و اغضب من مدعي الدعوة البيحذرني بمراوغة انك عارف انت دفعت التمن كيف.

فيا عماد دي غضبتي و اسبابا بغالب روحي فيها ..
فتعال انت بغضبك المدعى لله اشرح لي بشئ من المنطق كيف أعلم انا دفعي لثمن دفاعي عن الباطل.
لأن هذا هو الثمن الوحيد الذي دفعته أنا لمواقف يراها اخيارك باطلا. و لا اعلم غيره قط.
أو يكون قولك اني اعلم كذب و افتراء عليّ.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

شكرا محمد طه الملك و د. سيف لموقفكما
و اعتذار متأخر يا الشامي على احتلال البوست و حرفه و شخصنته.

Quote: بينما رأيت انو ردك على سلمى غضب لله لأنها سخرت من جماعة انصار السنة لم تغضب لله لأني اتهمت أحد أنصار السنة بانو مستبيح دمي و مالي. اشمعنى دي فوتها ؟

و ليه كلام سلمى ما أفهمو زي ما أفهمو ؟
اشمعنى كلامك الفيو اتهام لأحد أنصار السنة بالرضى عن التعدي على مسلم أفهمو زي ما أفهمو و كلام سلمى الساخر من جماعة أنصار السنة أفهمو على فهمك انت انو دفاع عن الباطل أدفع تمنو بما أعلمه ؟

ـــــــــــــــ
ان كنت لاتراني مسلما فأرجو توضيح ذلك بصورة مباشرة بدل تلوين و اقتباسات الفتاوي و تخطيطها.

Quote: ماذا تريد ان تقول يا عماد. هل هو تشفى ؟ هل هذا تلميح انكم من عاقب حمور بحرق منزل اسرته ومكتبته؟؟ طبعا تلميح فى شكل تهديد..... . هل الخطوة التاية ستكون رأسه؟؟ طبعا تهدد بطرف خفى فاذا جد الجد ستجد لك الف مخرج لغوى ودا ما قصدى وكنت قاصد كذا وكذا.

شكرا ود محجوب.
اعتذر اني لم اورد اسمك مع د. سيف و محمد طه الملك لأني لم اقف على المداخلة الا الان و انا اعيد قراءة البوست كله للمرة التاسعة محاولا أن اجد لعماد عذرا و ان اتهم فهمي لما كتب.
لكني للاسف لم اجد و ما زلت على ما قلته اعلاه.

Quote: شكرا ود محجوب. اعتذر اني لم اورد اسمك مع د. سيف و محمد طه الملك لأني لم اقف على المداخلة الا الان و انا اعيد قراءة البوست كله للمرة التاسعة محاولا أن اجد لعماد عذرا و ان اتهم فهمي لما كتب. لكني للاسف لم اجد و ما زلت على ما قلته اعلاه.

الأخ الكريم حمور تحياتى.
رسالة عماد واضحة لا لبس فيها .
يتكلم عن ما يعلمه هو وتعلمه انت (عن طريق الرسائل __ ربما))
واحتفائه بعمل هؤلاء الأخيار.
وهنا لى سؤال هل هؤلاء الأخيار يأتمرون بأمره. أم هو وهم جزء من منظومة واحدة؟؟؟

كتب تابع سيدو ود محجوب:

الأخ الكريم حمور تحياتى.
رسالة عماد واضحة لا لبس فيها .
يتكلم عن ما يعلمه هو وتعلمه انت (عن طريق الرسائل __ ربما))
واحتفائه بعمل هؤلاء الأخيار.
وهنا لى سؤال هل هؤلاء الأخيار يأتمرون بأمره. أم هو وهم جزء من منظومة واحدة؟؟؟

قال ود محجوب:
(...عن طريق الرسائل ربما)!!!
إنت ما بتستحي من الإتهام بالكذب والباطل؟!
هسع (ربما) حقتك دي شك ولا يقين؟
وإلا إذا كان حق بتقول ربما ليه يا كذاب.
معروفة أساليبك..
الشريط هذا تحول إلى كشف لأساليب الكيد على الدعوة السلفية الوسطية
التي اغتالوا خيرة أبنائها ويتهمون أبناءها بالإغتيالات !
(ولا يحيق المكر السئ إلا بأهله)

Quote: كتب تابع سيدو ود محجوب: قال ود محجوب: (...عن طريق الرسائل ربما)!!! إنت ما بتستحي من الإتهام بالكذب والباطل؟! هسع (ربما) حقتك دي شك ولا يقين؟ وإلا إذا كان حق بتقول ربما ليه يا كذاب. معروفة أساليبك.. الشريط هذا تحول إلى كشف لأساليب الكيد على الدعوة السلفية الوسطية التي اغتالوا خيرة أبنائها ويتهمون أبناءها بالإغتيالات ! (ولا يحيق المكر السئ إلا بأهله)

يا لك من داعية ......
إنت قلت بتدعو لإيه.... ؟؟؟؟

حدى يتسائل يقولا عليه كذاب
اها الإغتالوا ديل تربوا وين؟؟
ودرسوا وين.

كتب حذيفة الكباشي:

كلام سلمى دا كلام شخصي جدا موجه من شخص سلمى الي اشخاص ما يسمى بجماعه انصار السنه


ومن الواضح انو جمهور المتداخلين والقراء قادرين يميزوا بين السنه المحمدية ومايعرف بجماعه انصار السنه المحمدية

بمعنى انو سوء النية غير موجود وانو مافي استهتار بالدين


اما بالنسبة لكلام ابن باز فأظن انه لا يعنى الكثيرين

يا حذيفة.. كلام سلمى دا موجّه لأشخاص مختلفين معاها في سعر الطماطم؟ ما هم أشخاص مسلمين
هي بتصفهم وصف جماعي لأنهم لابسين جلاليب زي ما بيلبس الرسول ثوبا قصيرا صلى الله عليه وسلم..
السخرية من اللباس واضحة وضوح الشمس..وهذه نظرة تحقيرية واستهزاء..فضلا عن تحقير لبشر ارتضوها
شعبة من شعب الإيمان.. أعرف طائفة تجانية صوفية تسمي نفسها(التربية) تلبس على السنة وتقصر الثوب..
حسنا لو سلمى قالت نفس هذه العبارة في حقهم تكون ما وقعت في السخرية من السنة؟!!!!!!!!!!!!
يا ناس وين الإنصاف والعقول؟
ياهو دا كلامها ..ماتبرر التبريرات الباردة:-

مش ياهم الناس البلبسو جلابية باب الحمام ديل ؟
كلهم برنامج واحد البرمجة واحدة
يعنى فى السودان ما حصل ؟
وأضيف يا الكباشي:-
أما كلامك عن ابن باز فهو الذي لا يعني الكثيرين لأنك نكرة..
وابن باز شيخ الفقهاء وحبر العلماء..وإمام المسلمين ولو كره أناس
(قل موتوا بغيظكم إن الله خبير بما يصنعون)

Quote: الاخ عارف سلام مجددا واستكمالا لردي علي مداخلتك فانني كنت اتوقع منك وان تملك ناصية العلم والبيان ان تفيض علينا بتشنيع هذه الجريمة وخطورة غسل الادمغة لارتكاب اعمال منافية للدين باسم الدين وخطر عقوق الوالدين والتفوه حتي بكلمة اف وضرورة اكرامهما والجهاد فيهما ولنا في الرسول الكريم سيدنا محمد عليه افضل الصلاة والسلام الاسوة الحسنة فقد كان يحاول عمه ابا طالب حتي اللحظات الاخيرة من حياته ليسمعه كلمة لا اله الا الله ليحاجج له بها عند الله يوم القيامة وهو اي ابو طالب الذي قضي عمره كله في الشرك فقد كانت هذه الكلمةكافية لان يحاجج له بها الرسول الكريم يوم يقوم الناس لرب العالمين ولا زال في الوقت متسع لسماع ذلك منك وانت بحمدالله من متابعتي لمداخلاتك متمكن ضليع فارجو ان لا يصرفكم العنوان لتنتصروا لانفسكم وهناك مسالة تستحق الحكم والتوضيح ولو كان الرسول الكريم ينتصر لنفسه لما قبل وحشي قاتل حمزة ولكن كان ينتصر للحق فقبل وحشي لانه جاءه بكلمة لا اله الا الله كلمة التوحيد التي من قالها عصم ماله ودمه فنرجو منك الوقوف قليلا عند هذه الجريمة ولا تتوقف عند العنوان كثيرا فاذا كان فيه خطا من وجهة نظركم فهو خطأ لايعادل ازهاق روح اب بيد ابنه

وأجدد التحية أخي الشامي
الجريمة أخي الشامي من أكبر الكبائر واستنكارها لأي شخص بمجرد سماعها ، وهو أمر لا يخفي على ابني الذي يدرس بالروضة ، قضية غسل الأدمغة وجماعات التكفير دي فعلاً بحاجة لطرق وتفصيل وأبشرك سيكون هناك لها طرق واضح وتأصيل لكن قضية العنوان والجذب الصحفي ، أخذت النصيب الأكبر من المتداخلين هذا هو السبب وفعلا رأيت أن الأنسب إبداء وجهة نظري في هذه الجزئية.

لكن كلمتك بأنو تنتصروا لأنفسكم وبنيت عليها ، اسمح لي بأنك تعجلت شوية في الحتة دي ، ويمكن مداخلتي السابقة تكون وضحت ليك أكتر
ودي مشكلة كبيرة في المنبر ده ،، ولي توضيح هنا لكن أتركه لوقته إن شاء الله
أنا يا أخي همي أكبر مما ظننته بي في هذه الجزئية.

والخطأ الفي العنوان لا يعادل الجريمة طبعاً ، لكن لكل مقام مقال ، وأنا وأتوقع من علقوا على خطئه همهم (المنهجية) ، لأنه منهجية العنوان لو تكررت كثيراً هنا أو هناك بتحصل بلبلة كثيرة ، وقد يكون كثير ممن علقوا أبدوا مشاعرهم لأنهم فهموا منه أنصار السنة المعروفة ثم لما دخلوا أحسوا بأنهم (إدّقسوا)!!

لك كل التحايا الطيبة والود.

Quote: اخي الكريم لقد قدمت مرافعتي عن العنوان وانت قراتهافاذا كان هناك ما يخالف النص فعندئذ انا مخطي ثانيا هذه الجماعة التي ارتكبت الجريمه انا لم اقم بتسميتها فهي تحمل هذا الاسم اذن هذه مسئولية تتحملها الجماعة لا اتحملها انا ولكن رغم ذلك ما كنت اتمني ان يسارع المنتمون الي جماعة انصار السنة الي محاولة تبرئة انفسهم من جريمة لم يرتكبوها فلماذا يفهموا ان في العنوان ادانه لهم ومصدر الخبر فقط كاف لايضاح الحقيقة وساواصل معك في الجزء الثاني من مداخلتك

أشكر لك ترحيبك أخي الشامي
وإن شاء الله أكون عند حسن ظنك بأخيك ، وشهادتك موضع اعتزاز وفخر لي
ولازلت عند وجهة نظري ، ولن تجد من يقول لك إن الموضوع يختلف عن العنوان
دي ما فيها مشكلة ، ولن تجد كذلك من يقول لك الخبر خطأ أو لا توجد جماعة بهذا الاسم في العراق
هذه ليست من نقاط النزاع ،،،،
قضية صرف اللفظ والمصطلح لما هو في الذهن ، قضية واضحة جداً ، ومن القواعد الشرعية المعروفة التقييد بالعرف يكون كالتقييد بالشرع
كما أوضحت ذلك في مداخلتي ،،،
أزيد : لو مثلاً واحد في الخرطوم قال جريدة الوطن جابت خبر كده ، وأشغلهم بشرائهاوالبحث عنها ، ثم قال لهم أقصد جريدة الوطن السعودية لا السودانية ،،، هل سيعذرونه
أنا وسبقني كثيرون من زملائك اتفقت وجهات نظرنا على عدم توفيقك في العنوان ، وهذا لا يعني بالتأكيد لأنه خبر بيخص أنصار السنة ، لا لا لا ، والبيفهم كده بيكون فهمه قاصر ، ويسمح لي لو قلت ليه إنت سطحي في الحتة دي ، هذا من باب القواعد العامة التي يشترك فيها الجميع ، يعني لو كان العنوان ده عن السمانية وله الجبهجية وله حتى اليسارية ، كان حا أقول ما قلته ،،،
وإنت مصر على وجهة نظرك ، وهذا شيء طبيعي
لكن :
كما يقول العلماء : هل لهذا الخلاف من ثمرة ؟
ذكرت لك أخي الشامي (ربما) خمسين ، مائة ، مائتين ، أقل ، أكثر
قرأوا العنوان فقط ، وفهموا أنها جماعة أنصار السنة المعروفة في السودان
ثم نصفهم أو ربعهم ، أو خمسة منهم ، قعدوا في مجالس وذكروا القصة ، ومشت ومشت وبقت زي ما بقولوا (شمار حار)
لن تستطيع أن تنفي هذه الاحتمالات أخي العزيز الشامي ، وهذه والله عليها تبعات ، لأن التفصيل مطلوب وللعلماء كلام طويل في هذه الجزئية.
والإنسان دائما في باب الاحتياط بيضع الاحتمال الأشد والأخطر ، عشان يسلم نفسه ، ويكون في السليم

ثم يا أخي راجع مشاركات الزملاء (العلماءالعارفين بالفرق والجماعات )في بداية البوست الما صبروا حتى قالوا في العراق وله في السودان هي واحد !!! يعني بعد مشكلة العنوان جاتك مشكلة ثانية. وعندها لا تلوم من دافع عن هذه الجماعة (وقد لا يكون منتمياً إليها) لكنه بإنصافه وما رآه في سيرتها عبر عقود من الزمان ، وليس كل من يدافع عنها هنا يكون بالطبع هو من أعضائها .

لك دوماً كل تقديري واحترامي

الاخ عارف
لك التحية والتقدير مجددا
وفي مداخلتيك ما يثلج الصدر
فقد اجبت عما وجهته اليك من سؤال
مباشر حول الجريمة نفسها وهي اجابة
كان ولا يزال يتزاوغ منها الاخ عماد
اما قولك

Quote: أنا يا أخي همي أكبر مما ظننته بي في هذه الجزئية

فانا يا اخي لم اظن بك الا خيرا
وفي نفس الوقت لا اعيب عليك اتهامي بالسطحية
والمتداخلين المؤيدين لوجهة نظرك بالعلماء العارفين
فكل شيئ شخصي لحق بي اسال الله ان يتجاوزه عن صاحبه
وان يجعلنا ممن قال فيهم الحق تبارك وتعالي(ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا علي سرر متقابلين)

Quote: فانا يا اخي لم اظن بك الا خيرا وفي نفس الوقت لا اعيب عليك اتهامي بالسطحية والمتداخلين المؤيدين لوجهة نظرك بالعلماء العارفين

أخي الشامي ، لك كل التقدير والاحترام جزاك الله خيراً على حسن ظنك بأخيك
وأما الاتهام بالسطحية فلم أكن أقصدك به يا أخي الكريم ، مع إنه مقيد حسب عبارتي (بهذه الجزئية)
لما كتبتها لم يكن في ذهني شخصكم ، وإنما السبب في إيرادها أني غلبت بها جانب الدفع عن نفسي فيما سيقرأه الأخوة مستقبلاً عني في مشاركاتي.
وأعتذر عنها ، كما اني أعتذر لك فيما تضمنته مداخلتك الأسبق لأنك ربما لم يتضح لك عني الكثير ،،

وأما وصفي للمتداخلين بالعلماء في الفرق والجماعات فأرجو أن تعيد النظر فيما كتبته، فلم يكن وصفي للمؤيدين لوجهة نظري وإنما هو للذين أفتوا بسرعة البرق بأن أنصار السنة في العراق وله في السودان واحد!! أكيد هم علماء بالفرق لأنهم علموا عن الطائفتين واوجه الشبه بينهما ، ونقاط الالتقاء وأصدروا الحكم الذي كتب في سجلات أعمالهم ،،،

تقبل فائق ودي وثنائي لشخصك على ما لقيته مداخلاتي من ذوق رفيع وخلق كريم

الاخ عارف ليس لك مني الا
التقدير واذا شعرت ان هناك
ما فيه ولو مساس قليل بشخصك الكريم
ان تعذرني ايضا

ولك مني كل الود والتقدير

كتب محمد على طه الملك:

وفي ردك على استفسار الاخ حمور لما تعنيه من عبارتك اعلاه قلت :

Quote: عندما نرى حمور كثيرا ما يدافع عن قضايا خاطئة فهو يدفع ثمن هذا على حساب مصداقيته


اولا من هم هؤلاء الذين اشرت لهم ب ( نرى )؟
ام انك استخدمت صيغة الجمع عن طريق الخطأ؟
مع احترامي - استخدامك للفظ المصداقية تمويهي ..
فالرجل لم يسالك عن مصداقيته بل سال عما تعنية بقولك كيف دفع ثمن ذلك..
وانت - كمسلم ملتزم- مطالب بازالة اي لبس او شك توقعه عبارتك في روع اخيك..
لقد تعرض الاخ حمور لجريمة ( حريق واتلاف بيته )..
وعباراتك بصراحة اوحت لي - على الاقل كقارئ - أنها استبطنت ذلك الحادث..
فعليك ان توضح للقراء أن قولك (عندما نرى حمور كثيرا ما يدافع عن قضايا خاطئة فهو يدفع ثمن هذا ) لم يكن قصدك منصرفا للحادث الذي تعرض له الأخ حمور..

كلامي واضح يا محمد على ..ولست من أهل المؤامرات ولا التهديدات ولا التصفيات..
هذا الشريط شارك فيه أناس منصفون أنصفونا كسلفيين وبينوا ما هو فهمنا ووسطيتنا
أي استثمار خبيث لعبارة لم أقلها-ويتم تقويلي إياها-تصب في صالح من يريدون الاصطياد
في الماء العكر بعدما تم هزيمة بعضهم في الحوار..
كلامي واضح ..وجاء في اقتباسك..
شكرا لدفاعك عن حمور!
وكذلك نفس الرد هذارد على الزميل سيف النصر
وأنا في انتظار حمور ليبدي لنا رأيه لماذا تعارضت فتواه مع فتوى ابن باز والعثيمين؟!
وأين يضع كلام سلوى: أمباحٌ هو؟...جائز؟ مندوب؟
شكرا

كتب الأخ عارف الركابي:-
"""""ثم يا أخي راجع مشاركات الزملاء (العلماءالعارفين بالفرق والجماعات )في بداية البوست الما صبروا حتى قالوا في العراق وله في السودان هي واحد !!! يعني بعد مشكلة العنوان جاتك مشكلة ثانية. وعندها لا تلوم من دافع عن هذه الجماعة (وقد لا يكون منتمياً إليها) لكنه بإنصافه وما رآه في سيرتها عبر عقود من الزمان ، وليس كل من يدافع عنها هنا يكون بالطبع هو من أعضائها .

لك دوماً كل تقديري واحترامي""""

الزميل الشامي:
لا أخفي عليك..سكوتك عن الذين يساوون المتنطعين في العراق بجماعة أنصار السنة السودانية
لايليق بك..
أحدهم قال لي ..طبعا الشامي الحبر دا صوفي عشان كدا عمل عنوانه كدا للمطاعنة..فأرجو إزالة هذه الشبهة..
قال د. عارف:
(وقد لا يكون منتمياً إليها) لكنه بإنصافه وما رآه في سيرتها عبر عقود من الزمان ، وليس كل من يدافع عنها هنا يكون بالطبع هو من أعضائها .
نعم...وكثير ممن تداخل عليك هناودافع عن الجماعة يا الشامي منصفون وليس بالضرورة منظمون مع الجماعة..
فلماذا تترك العبارات عامة؟
وتعمل شريطا طاعنا حمّال أوجه؟!!!!!
وهل الإثارة الصحفية تكون على حساب المصداقية الصحفية والتشويش في الحقائق؟
أم تظن مع المطففين في الميزان- ألا فرق بين الجماعتين-إلا بما يرون أنه
المعيار الصحيح في أهوائهم؟
أم..وأم...

كتب الزميل حمور:
"""""فيا عماد دي غضبتي و اسبابا بغالب روحي فيها ..
فتعال انت بغضبك المدعى لله اشرح لي بشئ من المنطق كيف أعلم انا دفعي لثمن دفاعي عن الباطل.
لأن هذا هو الثمن الوحيد الذي دفعته أنا لمواقف يراها اخيارك باطلا. و لا اعلم غيره قط.
أو يكون قولك اني اعلم كذب و افتراء عليّ."""""



أقول لحمور:
حمور زيادة..لن اكرر عبارتي..مفهووووم؟
وأعلى مافي خيلك أركبو..
عبارتي واضحة جدا..وشرحت معناها
واسلوب الابتزاز الفكري هذا ما بينطلي علي
كلّم عشرين واحد من أصحابك في المنبر,...
واعملوا جماعة ضغط!! وعشرين شريط....واتهموني بمحاولة اغتيال إلخ
والله ما أنت إلا زبد..ومن يتهمني بأني ألمح بسوء
ماهو إلا مريض وذو غرض لأن كلامي واضح..وليس لك حجة شرعية
ولاقانونية لإستخراج أحكام لم اقلها...
يل روح أعلى مافي خيلك أركبو
مسّختها..تدعو عليّ...وتدّعي اللين والرحمة..وجاي الآن تتباكى بطعنك على عماد
أنه يبغي السوء بك..
حركات فارغة...
شوف غيرها

أنا في انتظار الزميل الشامي
بإبداء رأيه في جماعة أنصار السنة
كجماعة سلمية وسطية..لاتدعو إلى ما
يلمّح عنوانه إليه..ووافقه عليه بعض المطففين في الميزان
وإذا كان يرى أنها جماعة إرهاب وتفجيرات واغتيالات فليأتنا بالدليل
وإذا كان لايملك دليلا فلماذا لا يعتذر للّبس والتشويه والتشويش؟
شكرا الشامي

الأخ حمور..
لا شكر على واجب..
هاهو الأخ د. سيف ضم صوته اليّ كقارئ وعضو في هذا المنبر..

هذا حقنا نمارسه كأعضاء وقاراء لما يكتب في البورد..
ولا نجامل فيه احدا مع اكيد تقديري لحسن ظنك بنا..
فمن حقنا أن نستفسر الكاتب لتوضيح اي - عبارات ، جملة - غامضة حواها كتابه هنا..
ولا اظن أن الأخ عماد يعتقد أنه كان يكتب لك وحدك..
البوست نفسه يلفت انظارنا كقراء لجريمة ارتكبت تحت وطأة التفاسير العقدية..
لذا سوف يظل السؤال معلقا لحين توضيح الاخ عماد لى ولبقية القراء..
ولعل التهرب من اجابة الاستفسار لا يضير السائلين ..
بقدر ما يطيح - تحت افضل الفروض - بمصداقية قلم الكاتب واحترامه لقرائه..
لك شكري.

Quote: أنا في انتظار الزميل الشامي بإبداء رأيه في جماعة أنصار السنة

بتحلم؟
نية مسح الجماعة بالأرض واضحة من عنوان البوست يا عمك!
مشكلتك يا عُمدة بتشوت ضفاري في أهلنا الصوفية ديل...وما عارف أنو روحهم طويلة و
بكرهوك حياتك لو باريتهم!

المهم...

Quote: طوالي كبيت الجرسة؟! خلي يا حمور الحركات التكتيكية لمحاولة قلب الطاولة على الخصوم..شوف غيرها.. الوهم البييوهمو دا أنا ماعندي..ولاتستخرج معاني مفتراة وتتعسفها.. شوف غيرها..

يا عُمدة...بالله لو عندكم د راما وموسيقى ومسرح برضو أديني خبر...لأنو في كوميديا حامضة في صدر
مداخلتك أعلاه!!!
على العموم يا عماد...بالله غيّر الأوضاع البتكون فيها أثناء الكتابة دي...وأنصحك بأن لا تجلس
في مكان ساخن* أثناء جهادك للكفار والمنافقين والعلمانيين والخ...!

أنتو إسرائيل دي منو القاعد قصادها بالله؟ كل جوز مدوّرين في بعض هنا...


يا حمّور...بالله قواتنا الأمنية الباسلة في السودان ما عرفت حارق أغراضك لسع؟

معتز يا حبيب...لست بأحسن حال في لغة الخطاب الحاد...للطقس* دور أيضاً...بس المهم العضم يا مان!


*بحث علمي

Quote: قبل كدا أنا كنت في مواجهة مع أزهري 2 جيت تدخل تدافع عن صديقك مع إنو جاب صور فاضحة وقال كلام فارغ.. إنت خليت دا كلو وجيت تدافع عن الخطأ..وتعرف إنك كيف دفعت ثمن ذلك

Quote: منطق الاشياء الواضح بيقول انك ما عايز تتورط في كلمة واضحة انك قبلان ما جرى لي.

Quote: كتبت ليك مداخلة و مسحتها بتتكلم فيها عن انو المنافقين ما كانوا لابسين صليب و انو المنافق بيتعرف بدفاعو عن الباطل

Quote: طالما انو مناصرة الباطل ( حسب مداخلتك المحذوفة ) نفاق فانا منافق بيدافع عن لبنى بتاعة الباطل و عن الحزب الشيوعي الكافر و عن الازهري الرافضي و عن سلمى الكافرة المستهزئة بالدين. و انت ترى انو هذا المنافق دفع تمن مناصرتو للباطل ده.

Quote: فقولك اعرف واضح انك تعني شئ محدد توقن اني اعرفه. و هذا لا يستقيم مع المصداقية المزعومة. و المصداقية زاتا انت ما جيت قلت اني فقدتها .. قلت يدفع الثمن على حساب مصادقيتو. فانت في الشرح بتتكلم عن شئ مظنون بصيغة المضارع و في الكلمة الملبسة تتكلم عن شئ وقع اعلمه انا و تعلم أنت اني اعلمه.

يا عماد موسى ما تفور ساي يا أيها الداعية الى الله ..
انا ما عندي خيل أركبن ..
انا لست مثل الاخيار الذي يرصدون كتابتي ثم يقررون أني أدافع عن الباطل و ينادون بعدها أن يا خيل الله اركبي و كربك كربك كربك يجو الحلفايا و ينزلو تحت قعر حيطة بيتنا مع اذان الفجر و يقولو انا اذا نزلنا بساح قوم فساء صباح المنزرين و ينطو الحيطة كأنهم داخلين على حصن خيبر بينها هم يدخلون بيت رجل مسلم أعزل.
و يتخذوا النار طريقا للعقاب كأنهم رب السموات و الأرض الذي اختص نفسه بالعقاب بالنار.
و انا لست ممن يكفرون أحد جهارا و لا استتارا و لا افرح لمصيبة مسلم أيا كان.
هذا خلقك بحسب كتابتك الواضحة الما محتاجة كتير شرح و رغم هذا تكلفت انا ان اشرحها لك لعلك توضح لي اين اخطأت انا في قراءة كلامك. لكنك استنكفت.
و العجيب انك لا تجعل الاستنكاف الشخصي سببا يجعل الملحدين و الضالين الذين تسبهم و تشتمهم سببا لاقرارهم بصحة ما تورد ما احاديث او فتاوي لا تلزمهم. فانت تقيم نفسك خصما لهم و "تهرشهم " و ترجو بعد ذلك أن يسلمو لك بحجية ما أوردت من أدلة. و تنسى انك جعلت نفسك عائق اضافي امام هدايتهم باستفزاز كرامتهم و اصطناع معركة معهم. راجع كلامك للملحد معتز تروتسكي الانا شايفو على خطأ لكنك تتحداو و تقول ليو تعال لي هناك و انت هربت. هسه ده زول انت داير تهديو وله زول داير تمسكو تمرغ انفو بالتراب؟
انت كداعية مفروض تدعو الناس للدين وله مفروض تهرشم ؟
و الله ما داخلني الشيطان لأكفر بديني كما داخلني بسببك فجر هذا اليوم و انا اقرأ كلامك هنا مرة أخرى و صوته بداخلي يقول لي لو كان هذا دين محمد فاكفر به.
شكرا أن كدت تعين الشيطان عليّ لولا أن ثبتني ربي أن دينه الذي نزل به محمد صلى الله عليه و سلم ليس هذه العجرفة التي ترى أن ما تكتبه هو الحق المطلق و ما تؤمن به هو ما عند الله في اللوح المحفوظ و ان لم يصدق به الناس فلكفرهم و ضلالهم.
عبارتك كما قلت واضحة و شرحك لها "كذب صراح " و قد بينت لك لماذا اراها غير حقيقية لكنك لم تقبل أن تنزل من علياء ذاتك لترد على ظني فلا مناص أن اصارحك بأنه تبرير كاذب لا شك فيه.
و صاحب العقل سيقرأ ما كتبته انا و يميز.

ما سأفعله ليس أن أكلم عشرين واحد من أصحابي ( كيف ادعيت اني كلمت اصحابي ؟ هل تعلم الغيب أم انت تدعي ما ليس لك به علم ؟ ) ما سافعله هو ان ألجأ الى من لجأت اليه سابقا.
ربي سبحانه و تعالى.
الذي قلت لك هو بيني و بينك فلم تهتز منك شعرة و اعتبرته قلب طاولة. و انا اعلم ممن خالطت من الاتقياء أنهم ان قيل لهم بيني و بينكم الله اقشعرت جلودهم و دمعت اعينهم و فزعوا يستعفون خشية من الله. لأن من نوقش الحساب عذب. فحتى لو برأه الله فان لوقفته بين يديه متهما هيبة و خشية. ما رأيتها عليك يا مسكين. و لعلي أحمد الله اني ما رأيتها عليك حتى لا يعود ضميري فيؤنبني فيقول لي ظلمت الرجل.
ما سأفعله ان ارفع يدي الى ربي في كل صلاة و كل لحظة اجابة اعلمها .. و اضيف الى من كنت أدعو عليهم أن ينتقم لي الله منهم ممن كفروني و حرقوا بيتي و من عاونوهم و زينو لهم .. سأضيف اليهم من رضي بفعلهم و رأى أنه جزاء وفاقاً لما أكتبه و تبجح بذلك.

و ما دمت أنت لا تملك الشجاعة للجهر برأيك فتتخبأ خلف الحذف ( توقعت منك كلمة عن المداخلة التي حذفتها لكنك فضلن الصمت كالاسماك ) و تستتر خلف عنتيرات اعلى ما في خيلك أركبو ( في تحديات هي خليقة بعتالة السوق الشعبي الأفظاظ لا بالدعاة الى الله فما سمعت بداعية يقول لمن يخاصمه في كلمة عن منهاجه أعلى ما في خيلك أركبو ) ما دام ذلك كذلك فالله الموعد.
أما في الحياة الدنيا يا عماد فقد فضحت نفسك هنا ..
و علم الناس ما أنت عليه.
و كل عبارات التفاخر و التحدي ما اظنها تمسح عورة كتابتك الفاضحة في التشفي و السعادة بما حاق بمسلم. بل انت حتى لم تكلف نفسك أن تبين هل انا مسلم عندك أم انا من الكفار أو المنافقين الذين يعرفون بدفاعهم عن الباطل.
فرضيت الصمت الذي ما قبلت ما هو خير منه في ردك على كلام سلمى .. و ما هو خير منه هو الدعوة بالتي هي أحسن.
صريح عبارتك و صمتك الخائف و حذفك المتلون يا عماد هو ما يفضحك .. و لا حاجة لي بابتزاز من يفضح ستر نفسه.
و انا كنت اظن ان تروتسكي ظلمك حين دمغك بالتكفيري لأني اعرف ان منهج جماعة انصار السنة المحمدية على العموم لا يقر التكفير .. لكن وضح لي ان تروتسكي اعلم بحال عينك مني.
فحتى لو كان منهج الجماعة العام لا يقوم على التكفير الا انك كذلك. و ما كتبته في حق سلمى و في حقي يدينك و زيادة. ( و انت تدعي ان البوست نصر الدعوة السلفية و انه انتصار للمنهج السلفي و اخشى ان لا يكون أحد يرى هذا غيرك. فانت بما كتبته هنا أضر على الدعوة السلفية من مئة ملحد و مبتدع و منافق و مشرك. لكن الجمل ما بيشوف عوجة رقبتو . هسه انت الحرب المعلنا على أي متداخل رأيو ما زي رأيك دي شنو ؟ و تكيل للناس و تشاكل. لو كنت في بوست كورة كان سويت شنو طيب ؟ الواحد يقرا مداخلاتك يشوف مثار النقع فوق رؤوس المتداخلين و يسمع قعقعة السيوف كأنك في حرب لا في دعوة لأن تهدي الناس)

و قبل أن أدعك لنفسك تهيم بها فخراً أن جاهدت في المنافقين صباحك هذا فاعلم ان سؤالك لي عن رأيي في كلام سلمى مختل. أولا لأنك سميتها فتوى. و لا أدري هل تجهل أن للفتوى و المفتي شروطا أم لا. فانا لم افت كما تحاول ان تحشر في كلامي. و اختياراتي لن تكون محصورة في ضيق ما ذكرته لأن الكلام ليس فقط مباح و جائز ( ما الفرق بينهما يا عماد ؟ ) و مندوب.
ان في الكلام ما هو عفو و فيه اللغو المباح. و سخرية شخص من جماعة انصار السنة المحمدية ليس بالضرورة سخرية من دين الله.لأن جماعة انصار السنة ما هي دين الله. دي جماعة بشر بتحاول انها تلتزم بدين الله. ما تراها الجماعة عندها وزير أصنام. و انت اعترضت. ده مالو ما اعتراض على دين الله ؟ و السخرية من السلوكيات ما ضروري تكون موجهة ليها كسنة فنحن نسخر من لبس البياض و نقول لابس زي الطبشيرة. و البياض أمر بلبسه رسول الله صلى الله عليه و سلم. فما لم تثبت لي أن سلمى الشيخ سلامة العاقلة المكلفة علمت أن التقصير سنة ثم نوت أن تسخر من السنة فاستبطنت ذلك في سخريتها من الذين يطبقون السنة يظل كلامها عندي لغوا عاديا يتحدث به كل الناس و يسمون الجلباب القصير باب الحمام. بالكتير كلاما ده يتقال عليو ما قالوا الواثق انو يخشى يكون فيو سخرية من دين الله. كنصيحة ليها عشان تعمل حسابا بس. ما عشان تعلن عليها الحرب و تصفها بالضلال و تكفرا. و لو كانت سلمى كافرة بهذا القول فانت ملزم أن تكفر ما لا يقل عن نصف سكان الخرطوم وحدها .. لأني ما سمعت احدا يتكلم عن جلباب انصار السنة القصير الا واسماه باب الحمام.
و لو خيرت بين كلامك و كلام الواثق لما نظرت لكلامك قط .. فالواثق جلب ادلته و حذر في هدوء و بين ما يراه حقا و ترك استفساراته مشرعة لمن يحب و يريد. لأنه ليس على الناس بمسيطر. اما انتك فبدأت مداخلتك بالحكم على سلمى الشيخ بالضلال و ختمت كلامك بكفرها.
فلو كان من احد على ضلال في هذا البوست فهو أنت للأسف و ان لبست لبوس عابد الحرمين.
فانت من يكفر بتورية .. و من يبارك استباحة الدماء و الاموال ثم يجاهد ان يكذب مخفيا عورته .. و من يشتم و يهدد و يتوعد و يصد عن سبيل الله.

ختاما ..
ما قلته أنت واضح فعلا .. و قد وضحته اكثر بمواقفك التالية و تمنعك الظاهر عن انكاره او التصريح اني مسلم عندك.

اذهب فبوء بها .. فان ربي أعلم بي منك.
و هو الحكم العدل لا يظلم عنده أحد.
حتى من تراه أنت منافقا حلال الدم و المال.

هذا ما تيسركتابته لك يا عماد يا تكفيري و ان انكرت و تلبست بثياب جماعة انصار السنة المحمدية يا صاد عن سبيل الله و ان ادعيت الدعوة الى الله ..
كتبه حمور زيادة المسلم الذي استنكفت ان ترد على سؤاله اياك أهو مسلم عندك أم لا و اخذت تلمح له بانه منافق دون ان تجروء على الجهر بها.

Quote: تصب في صالح من يريدون الاصطياد في الماء العكر بعدما تم هزيمة بعضهم في الحوار..

اها و الاسرى حتعرضوهم متين ؟

ـــــــــــــــ
شكرا محمدعلى طه الملك ..
و ان كنت اظن انه لا فائده ترجى من تكرار الاسئلة لأن عماد أعلن ان كلامه واضح لكنه يريد ان ينفي الفهم الواضح بلا شرح لمجرد أنه يقول ..
و اي اضافة من أحد سيعتبرها جلب لاصدقاء مرضى كم يرى.
و أخشى أن يصيبك منه رشاش فنفس الرجل قصير. شوفو كال لحذيفة كيف عشان قال ما شرط بن باز يكون ملزم لكل الناس.

ـــــــــــــ

حبيبنا انور كينج.
وينك ياخ ؟
ليك وحشة.
تصدق كل م تحصل عوة حقت عنصرية خصوصا لو فيها مصر بتذكرك واقول انو لو كان في كان و قفني طابور عرض هسه.
يا صديقي يعرفو شنو. خليها مستورة. عموما انا من يوم العميد بتاع البوليس طردني من القسم رغم اني انا الفاتح البلاغ تاني ما هوبت ناحيتم. و المشو بوراي يسألو من البلاغ ما لقو اجابة اخير من الكالوها لي.
خليها على الله. القصة دي ما بتتقال كلها.
عموما هدا لقيت لي زول مفروض انو زميل منبر و بينا قواسم البورداب المشتركة ديك بيحذرني بالحريق الصابني و بيطاعن بيو.
حاولت استوضحو عملا لي قلب طاولات و تكنيكات و كلام عجيب.
قول يا الله يا ابو اقبال .. قول يا الله.

الأخ الكريم الحبر..
آسف لدخولى البوست دون تحيتك..
فيما يتعلق بعنوان البوست لا أرى فيه ما يعيب ..
اذ أن التسمي (بجماعة أنصار السنة ) ليس حكرا على أهل السودان ..
أو اسم عالمي مسجل لهم وحدهم دون بقية المسلمين في العالم..
ومن ذهب به قصده لجماعة السودان بعد التوضيح الجلي في صلب البوست ..
يصبح هذا ظنه وحده ولا يحق له فرضه على الأغيار..
شكرا للفت الأنتباه لمثل هذه الظواهر الخارجة عن تعاليم الدين.

الاخ عماد
سلام

Quote: أنا في انتظار الزميل الشامي بإبداء رأيه في جماعة أنصار السنة كجماعة سلمية وسطية..لاتدعو إلى ما يلمّح عنوانه إليه..ووافقه عليه بعض المطففين في الميزان وإذا كان يرى أنها جماعة إرهاب وتفجيرات واغتيالات فليأتنا بالدليل وإذا كان لايملك دليلا فلماذا لا يعتذر للّبس والتشويه والتشويش؟ شكرا الشامي

لقد سالني الاخ السيدح نفس السؤال
وقلت له ان هذا البوست في موضوع محدد
واعيداليك نفس الاجابة ان رايئ في جماعة انصار السنة ليس
هذا مكانه

واري في مداخلة الاخ محمد علي طه الملك ما يمكن ان يكون فيه اجابة علي بقية تساؤلاتك

Quote: فيما يتعلق بعنوان البوست لا أرى فيه ما يعيب .. اذ أن التسمي (بجماعة أنصار السنة ) ليس حكرا على أهل السودان .. أو اسم عالمي مسجل لهم وحدهم دون بقية المسلمين في العالم.. ومن ذهب به قصده لجماعة السودان بعد التوضيح الجلي في صلب البوست .. يصبح هذا ظنه وحده ولا يحق له فرضه على الأغيار.. شكرا للفت الأنتباه لمثل هذه الظواهر الخارجة عن تعاليم الدين

شكرا لك اخ عماد وشكرا للاخ محمد علي

كتب حمور:

ختاما ..
ما قلته أنت واضح فعلا .. و قد وضحته اكثر بمواقفك التالية و تمنعك الظاهر عن انكاره او التصريح اني مسلم عندك.

اذهب فبوء بها .. فان ربي أعلم بي منك.
و هو الحكم العدل لا يظلم عنده أحد.
حتى من تراه أنت منافقا حلال الدم و المال.

هذا ما تيسركتابته لك يا عماد يا تكفيري و ان انكرت و تلبست بثياب جماعة انصار السنة المحمدية يا صاد عن سبيل الله و ان ادعيت الدعوة الى الله ..
كتبه حمور زيادة المسلم الذي استنكفت ان ترد على سؤاله اياك أهو مسلم عندك أم لا و اخذت تلمح له بانه منافق دون ان تجروء على الجهر بها.

مواقف الرجال يا مسكين ما بعرفوها بالاستنباط والشك والاحتمالات
وقديما قال القهاء: الدليل إذا تطرق إليه الاحتمال سقط به الاستدلال
إنت قبل كدا غمزت في قناة أنصار السنة لأنو ولد الشيخ فعل ما فعل
مع إنو الشيخ تبرأ من فعلو..والولد مش مع الجماعة..جاي تتملق
لم كلامك عليك..وان مش متخلف عقلياأتابع ما تكتبه..سواء كان في كتاباتك
الأدبية أو التاريخية..سواء في شريطك الذي وصفت فيه أحد رجال السودان بأنه(الأسد ينفق في..)
أو غيرها من المواضيع..
بعدين أنا مش قاضي أوزع في الأحكام..أنا آخر من يفعل ذلك..بس خطتك في تحويل الموضوع عن مسارو فشلت
شوف غيرها..
أنا مش بتاع تلميحات.. وبقول ليك غلطان في عينك..
وتاني أعلى ما في خيلك أركبو

حذف للتكرار

كتب عماد موسى

Quote: يا حذيفة.. كلام سلمى دا موجّه لأشخاص مختلفين معاها في سعر الطماطم؟ ما هم أشخاص مسلمين هي بتصفهم وصف جماعي لأنهم لابسين جلاليب زي ما بيلبس الرسول ثوبا قصيرا صلى الله عليه وسلم.. السخرية من اللباس واضحة وضوح الشمس..وهذه نظرة تحقيرية واستهزاء..فضلا عن تحقير لبشر ارتضوها شعبة من شعب الإيمان.. أعرف طائفة تجانية صوفية تسمي نفسها(التربية) تلبس على السنة وتقصر الثوب.. حسنا لو سلمى قالت نفس هذه العبارة في حقهم تكون ما وقعت في السخرية من السنة؟!!!!!!!!!!!! يا ناس وين الإنصاف والعقول؟ ياهو دا كلامها ..ماتبرر التبريرات الباردة:-

لاحظ للأقتباس التالي:

Quote: هي بتصفهم وصف جماعي لأنهم لابسين جلاليب زي ما بيلبس الرسول ثوبا قصيرا صلى الله عليه وسلم..

طبعا دا عيبكم يا انصار السنه


بتركبوا روحكم مع المصطفى صلى الله عليه وسلم في سرج واحــــد


والدليل على ذلك انو جلابيتك القصيرة زي جلابية الرسول صلى الله عليه وسلم

شتااااااااات والله




ياسيد ماتبقوا زي اللذين يؤمنون ببعض الكتاب ويكفرون ببعض ... انصار السنه في وادي والسنه في عضمها في وادي بس احرسوا لي جلابية الحمام على قول سلمى


اما انك راجل فظ


انتا انصار السنه ديل مالم فظين كدا وحادين كدا ؟؟؟

سنة برضوا ولا شنو؟؟

Quote: شعبة من شعب الإيمان.. أعرف طائفة تجانية صوفية تسمي نفسها(التربية) تلبس على السنة وتقصر الثوب.. حسنا لو سلمى قالت نفس هذه العبارة في حقهم تكون ما وقعت في السخرية من السنة؟!!!!!!!!!!!! يا ناس وين الإنصاف والعقول؟ ياهو دا كلامها ..ماتبرر التبريرات الباردة:-

السؤال المهم:

هي بتلبس على السنه ولا على طريقة انصار السنه؟؟!!!


لو على السنه السنه تاجنا وشرفنا

لو على طريقة انصار السنة نقوم نقتبس كلام سلمى:

Quote: مش ياهم الناس البلبسو جلابية باب الحمام ديل ؟ كلهم برنامج واحد البرمجة واحدة يعنى فى السودان ما حصل ؟

Quote: وأضيف يا الكباشي:- أما كلامك عن ابن باز فهو الذي لا يعني الكثيرين لأنك نكرة.. وابن باز شيخ الفقهاء وحبر العلماء..وإمام المسلمين ولو كره أناس (قل موتوا بغيظكم إن الله خبير بما يصنعون)

يازول انا ما قلتا ليك انك فظ وغليظ القلب

Quote: وابن باز شيخ الفقهاء وحبر العلماء..وإمام المسلمين

من حقك ان تمدح اسيادك واولياء نعمتك

لكن السؤال الوجيه من الذي شيخة ومن الذي اممه على المسلمين؟؟



انا شخصيا ابن باز ليس امامي فهل اكون من غير المسلمين؟؟؟

Quote: (قل موتوا بغيظكم إن الله خبير بما يصنعون)

يا زووول ...


الكلام دا موجه لي؟؟









..

كتب حذيقة الكباشي:-
"""طبعا دا عيبكم يا انصار السنه


بتركبوا روحكم مع المصطفى صلى الله عليه وسلم في سرج واحــــد


والدليل على ذلك انو جلابيتك القصيرة زي جلابية الرسول صلى الله عليه وسلم

شتااااااااات والله"""
كذبت والله..نحن بنحاول بس نتشبّه بسنتو صلى الله عليه وسلم
كذي لو عنك دليل إنو نحن بنقول نحن مثلو صلى الله عليه وسلم
ما تقدر تنكر أنو الثوب الفصير دا سنة الرسول صلى الله عليه وسلم
وإنو أي زول بيلبسو ..بيحاول يتشبه بسنة الرسول ويقتدي بيهو
هي دي عيب؟
العيب عيب اللي بيسخر منها..والسخرية من صفات المنافقين رضي المعترض أم انفقع
ولو كان الساخر مسلم..بنستدل ليهو بآية المنافقين لأنو العبرة فيها: إنو ديل كانوا
عديييل مع الرسول في الغزوة وقالوا كلمتهم دي..ربنا نزّل تكفيرهم من فوق سبع سموات
عشان كدة البيقولها بنقول ليهو دا كفر-مابنجاملو..خاصة إذا تكررت منو السخرية من الدين

ومن أهل الدين ومن الشريعة..
إنت هسع بتحب الجلابية القصيرة دي ولا مابتحبا يا حذيفة؟
إن حبيتا تكون حبيت الرسول صلى الله عليه وسلم وغن كمان طعنت فيها
تكون طعنت في سنة الرسول وليس من أنصار السنة..
دا المنطق اللي برى إنو يقنع أي عاقل..
-يعني على منطقك يا حذيفة-لو واحد مريض القلب ضحك على الحجاب ..######ر منو
ومن الي لابساهو حتى لو صوفية..نقول: والله لو سخر من أنصار السنة يكون مافيهو حاجة
ولو كانت لابساهو صوفية يكون فيهو حاجة..
أي منطق هذا؟
(ويل للمطففين)

Quote: أقول لحمور: حمور زيادة..لن اكرر عبارتي..مفهووووم؟ وأعلى مافي خيلك أركبو.. عبارتي واضحة جدا..وشرحت معناها واسلوب الابتزاز الفكري هذا ما بينطلي علي كلّم عشرين واحد من أصحابك في المنبر,... واعملوا جماعة ضغط!! وعشرين شريط....واتهموني بمحاولة اغتيال إلخ والله ما أنت إلا زبد

ولد دا

Quote: ولست من أهل المؤامرات ولا التهديدات ولا التصفيات..

شكرا أخي عماد على هذا الرد..
ولكن هل أفهم من قولك (فهو يدفع ثمن ) أنك لم تكن تعنى بهذا الثمن الجريمة التي تعرض لها حمور ؟
اجابتك مهمة حتى اعتذر واطهر نفسي من انصرافها لظن خاطي ..
فهل تبخل على مسلم يسألك اجابة واضحة تطهره؟

كتب محمد علي طه:

"""شكرا أخي عماد على هذا الرد..
ولكن هل أفهم من قولك (فهو يدفع ثمن ) أنك لم تكن تعنى بهذا الثمن الجريمة التي تعرض لها حمور ؟
اجابتك مهمة حتى اعتذر واطهر نفسي من انصرافها لظن خاطي ..
فهل تبخل على مسلم يسألك اجابة واضحة تطهره؟"""
طبعا لا اقصد ما يتوهمه حمور.زأو تظنه أنت..
وأكرر لك: لا أنا ولا أي أنصار سنة من أهل الاغتيالات والانقلابات
ولا من الذين يؤيدون الاعتداء على الناس..وأي إنسان مش مقتنع بهذا الكلام
يركب أعلى مافي خيلو...
الصوفية من قبل اعتدوا علينا لفظيا..وكذلك اعتدوا بالضرب ومحاولات القتل وإشهار السلاح
-وإذا تريد الدليل فهو جاهز-
وتعرضنا كذلك لمتنطعي القاعدة بالقتل والاغتيال..وللجبهة الإسلامية-حكومتها- بالسجن والضرب
والاتهام..ومصادرة المساجد..فأين العنف والخروج والإرهاب الذي يقول به الجهلة والظلمة والمطففين في الميزان؟
لكنه الحقد الأعمى لأنهم رأوا الدعوة السلفية تدخل بيوتهم بالسلم والقناعة في كل بيت..وجاهر بهذه الحقيقة حتى أمثال صبري الشريف..
يجي واحد جاهل بمنهج الجماعة يقولك هؤلاء خطابهم هو الذي جعل هؤلاء يخرجوا بهذا الإجرام
ولو رجع لتاريخ الفرق الإسلامية وكان عنده إنصاف لعرف أن الخوارج كانوا مع الرسول صلى الله عليه وسلم
وخرجوا على جماعة المسلمين بالقتل والتكفير..فهل يستطيع أن يقول خطاب الرسول الرحيم كان عنيف,,,,لكنه التحامل والجهل..وبالمناسبة المطاعنة بمسألة (الخطاب) هذه قالها حمور زيادة اللي جاي الآن يتملق أنصار السنة ..(والإقتباس موجود عندي..ما يجي ينكرو..)
شكرا

كلمة "الكباشي" ليس للغثارة الصحفية:-

http://www.sudaneseonline.com/index.php?option=com_content&vi...0-09-21-24&Itemid=64

تصحيح خطأ طباعي في المداخلة السابقة:-
كلمة(الكباشي) ليس للإثارة الصحفية

Quote: طبعا لا اقصد ما ...... تظنه أنت..

شكرا مرة أخرى أخي عماد..
واعتذر منك على انصراف ظني للحادث المؤسف الذي تعرض له الأخ حمور..
من قبل جماعة لا تفقه من احكام الشرع شيئا..
فقد حكموا ونفذوا بغير سلطانه ومستحقاته الفقهية.

بارك الله فيك أخي عماد موسى محمد

فقد كفيت وأوفيت دفاعاً عن من هم حقاً وصدقاً أنصاراً لسنة المصطفى صلى الله عليه وسلم, ومن أهل السنة والجماعة عموماً والسلفيين اذين اهتدوا للوسطية

فكانوا أمة وسطاً بين الأمم ما ترك أحد القطبين المتطرّفين من إفراط وتفريط, حتى يلج صفوفهم المعتدلة هيئة ووجهة

والله إنّي لأحبك في الله

يعجبني فيك تسلسل كلماتك وقوّة حجتك ومضيّ أدلتك وكأني أراك تمشي في باحات المنبر مرفوع الرأس ثابت الجأش قوي العزيمة بتوفيق من الله وبإذنه

جزاك الله عنّا وعن الإسلام خير الجزاء

تحياتي كمال

اتملق شنو و انكر شنو يا تكفيري يا من ترى اني منافق و تفرح بما دفعته من ثمن لمواقفي التي لا ترضيك و لا ترضي الاخيار ؟
كل كلامك ده عندي فيو حاجتين بس :

Quote: طبعا لا اقصد ما يتوهمه حمور.زأو تظنه أنت..

كذاب ما لم تشرحها بما هو منطقي .. بادرت بالكذب قبلا حين ادعيت انك قاصد المصداقية. و هسه المصداقية زاتا ابيت تكررا.
و لولوتك و عدم اجابتك على السؤال الاتكرر اكتر من مرة مني و من محمد طه و سيف الى ان اضطرك محمد طه بهدوء ان يضعك في مكان لا مناص فيه من الاجابة اعدت الكذب مرةاخرى.
( تلطفت معاك اكتر من مرة في توصيف كلامك لكن وضح لي انك ما بستوعب الحاجات الا بقسوة. أي كلام هاد بتعتبرو تباكي و تملق عشان كده هاكا ليها في ديك : كذاب) و ما دمت مولع بالتحديات العنترية و اعلى ما في خيلك اركبو و بتاع اها اتحداك تشرح العبارة مقصود بيها شنو كان ما مقصود بيها ما فهمتو انا و اتنين من القراء.
انا خليني المنافق ده. اشرح لمحمد طه و سيف النصر.

Quote: ..وان مش متخلف عقلياأتابع ما تكتبه

هسه منو السألك من كتابتي و متابعتا هنا؟
وله عاوز تفتح ليك موضوع جانبي زي ما براك فتحت حتة التمن الدفعتو انا و هسه جايي تقول اني انا الفاتحو عايز ازوغ بيو. تفتح الموضوع و لمن اناقشو تقول لي عايز ازوغ ؟
المهم انا بس عايز اعرف يعني شنو ما متخلف عشان تتابع ما اكتبه انا ؟ البيتابعو كتابتي متخلفين عقليا ؟
انتيا عماد موسى مالك كل ما ليك تجوطا ؟
يا زول دي ما فظاظه .. ده جن كلكي رسمي.

عماد موسى عندي بين منزلتين ..
اما انه يكتب ما هو غير قناعته تقية .. لأن تكفيره لي واضح بين شرحته اعلاه و رضاه بما حصل لي اوضح من الوضوح ثم هوينكره ..
او هو يتكلم جزافا ثم يكتشف ان ما هطرق به يخالف منهجه الذي يحاول ان يلتزمه فيأخذ في المداراة و المباصرة و تشويش الامور بالحدة و العنتريات.



ختاما ..
من المؤسق أن تكون تكفيري و كمان كذاب يا عماد.
ارجع فاشرح كلامك بما يليق لو كنت صادقا

كتب حمور:

"""اتملق شنو و انكر شنو يا تكفيري يا من ترى اني منافق و تفرح بما دفعته من ثمن لمواقفي التي لا ترضيك و لا ترضي الاخيار ؟
كل كلامك ده عندي فيو حاجتين بس :"""
أنت بالمناسبة متملق وكذاب...متملق لأنك أظهرته في هذا الشريط
بينما في شريط الطقي طفقت تمارس المطاعنات والزعم بان خطاب أنصار السنة
هو الذي جعل ابن الشيخ يخرج بما خرج به
وهذا من جهلك المركّب
لأن الخوارج خرجوا بمنهج منحرف: كفّروا الصحابة وعامة المسلمين..وخرجوا عليهم بالسلاح
ومنهم من عاصر الرسول صلى الله عليه وسلم..فهل تلوم الرسول ياجاهل يا مفتري
هذا كلامك -باللون الاحمر لأن أيقونة الاقتباس لاتعمل-::

سلام يا مؤيد ..
اولا في هذه الحادثة و حسب ما اذكر و حسب ما عندي من وثائق لتلك الفترة فان الخليفي قيل انه كان من العرب العاملين باحدى شركات بن لادن .. و قد حاول الجناة اقتحام بيت اسامة بن لادن و اشتبك معهم الحرس .. و طبعا لم يعرف سبب محاولة الاقتحام .. هل كان لقتل بن لادن كما قيل او للاحتماء به.

ثانيا .. و هو ما اظن انه مهم ان لا نظلم فيه جماعة انصار السنة و السنيين عموما فان التكفيري لا يمكن ان يتحول من رجل شارع عادي او صوفي مثلا الى تكفيري مباشرة.
و هذا ليس عيبا في منهجهم بقدر ما هو عيب في خطابهم.
و مداخلتك اعلاه للشيخ الطقي سليمة جدا .. فان كثير من المنتسبين للمنهج السني يحملهم الحماس او صغر السن فيشتطون.
و الشواهد و الحوادث كثيرة. محمد عبد الكريم جاء من جامعات السعودية و اظنه تحديدا من جامعة محمد بن سعود. فعلى حين جاء كثيرون مثله من نفس الجامعة وجامعة المدينة معتدلين الا انه جاء بشطط.
فاظن الانصاف يقتضي ان لا ندمغ القوم عموما بالتطرف .. بل بالغفلة عن اسباب التطرف.
عيب في خطابهم!!! هكذا قال المفتري حمور...
مالك هل.. شفتهم دعوا لاغتيال الناس..وقتلهم؟
شفتهم كفّروا الحاكم أو خرجوا عليه بإنقلاب كما يفعل ناس الحرية والشعارات الفارغة
هل سمعت بيهم حملوا السلاح في السودان لإغتيال صوفي..أو علماني؟؟
بس فالح للتملق والمطاعنات

Quote: تصحيح خطأ طباعي في المداخلة السابقة:- كلمة(الكباشي) ليس للإثارة الصحفية

طيب قصدك شنو يا عشا البايتات




















..

كتبت لي اني انا عارف كيف دفعت من دفاعي عن الخطأ.
و انا لا اعرف شئ حصل لي سوى تكفيري و حرق بيتي.
و جيت كتبت لي بالاحمر انو المنافق ما بيلبس صليب لكن بيعرفوهو بدفاعو عن الباطل.
و سألتك أكتر من مرة هل انا مسلم عندك وله كافر وله منافق و عملت فيها ما سامع.
و جايي بعد داك لمن اضطراك محمد علي تنكر و تكذب تاني و تلف و تدور ؟
و محتمي بانو الدليل اذا تطرق اليه الاحتمال بطل به الاستدلال.
ما كان في احتمال في كلام سلمى الطلعتها من أول مداخلة ضالة و ختمت بكفرها ؟
ثم وينو الاحتمال ؟
ما طلبتك تجيبو اكتر من مرة و طلبوك الناس قعدت تقول كلامي واضح و ما بشرحو و ما بكررو و ما و ما.
انت خليت فيها احتملات ؟
كلامك واضح.
لكنك ما عايز تتحمل نتيجتو.
عايز لن تعمل ساين أوت تمشي مبسوط بنفسك انك وقفت لأعداء الله ألف أحمر و هرشتهم و مافي زول فيهم عرف ياخد منك حق اوباطل.
ا يا عماد موسى .. ماها دي يا الفظ.
ما حذرت.
انت كان ما عارف روحك بتكتب في شنو ترانا بنقرا .. و كان انت مغبي انحن واعين و قريناك و فهمنا.
الكذب ما بحلك و اثارة موضوع الزاكي طمل ما بتمرقك ( الزاكي ده كان مؤمن انو المهدي يحرم و يحلل و انو الله يخاطبه كفاحا انت شايفو مسلم بالله ؟ ثم ياخ فلنفرض انا بكره الذاكي و قاصد انو عفن و مات في سجنو .. انت ما تجدي ترد لي و تقول لي لأ الزول ده زول كويس و عظيم. يعني عشان انت شايف نفق كلمة كعبة انا الا اقتنع بكلامك ؟ الناس الاعترضو عليها معاك و رديت عليهم مالم ما حمبكو و حامو بيهاالبوستات و اعتبروها اهانة ليهم زي ما انت شايلا هسه حايم ؟ )

تكفيري و كذاب و صاد عن سبيل الله .. و كلامي في كل تهمة فصلتو ليك و ما رديت عليو و قعدت تجعجع لي زي سكارى الحانات .. ما فضل الا تقول لي انا جدع هق ..

بلا مرضتني ما عملت لي حاجة و خليتني انزل معاك لمستوى فظاظتك و كلامك القبيح و اشغل نفسي بيو.
اشهدالله انك كمثل حامل الكير.
و لأبعدن منك ما وسعني. و انت طبعا بعجب روحك حتشوف انو اندحرت امامك في غزوة ذات البورد و قاتل معك جنود لم نراها و اظهر الله احق على لسانك.
عشان بس ما تفتري شديد حاقول ليك انا سايق فيك قول الله عز و جل :
ذكر انما انت مذكر. لست عليهم بمسيطر.
انا ذكرتك ما سمعت لي.
كذبت رديت عليك.
اكتر من كده انت تخصم من سلامي النفسي بشدة.
و والله انا سلامي النفسي ده ما ببدلو بيك نهائي.
فخليك هن اكتب ليك كلمتين تاني عن انتصاراتك و رفع رايات الله على اسنة فظاظتك و تبختر في البوست بعد ان يبتعد كل الناس عنه من سوء خلقك.
و بعد تخلص عليك الله سوق الشامي ده اسير و اما من بعد و اما فداء.
و كان ناس الكباشي ما دفعو فيو عشرة مليون ما تفكو.
انا طبعا ما بجيب شي لاني من المنافقين.

خليتك لروحك .. براها بتمرضك زي ما مرضتني.

شكرا لكل من مر و اعتذاري للشامي مرة اخرى.

كتب حمور:
بلا مرضتني ما عملت لي حاجة و خليتني انزل معاك لمستوى فظاظتك و كلامك القبيح و اشغل نفسي بيو.
اشهدالله انك كمثل حامل الكير.
اعترفت بأنك مريض..لكن علّقت مرضك بعماد
يمكن يكون تشخيصك فشنك..كلامك القبيح مش ظهر في فلتات
لسانك..أهو ظهر في كلماتك وصفحاتك الفارغة الكابيها هنا بدون ثمرة..
إنت كشفت نفسك.زأول جيت بنمرة واحد..قد طهر الثعلب يوما في ثياب الواعظينا..
كبيت لي كلام كتير عن الرحمة..واللين..وطلّعت كلام سلمى حلااال بلال...
ثم بعدما واجهتك بالأسئلة جيت بكلام غريب-زي لعب العيال-:
إتهام كمان إنك لمّحت..وإنك بتقصد..ولولوة فارغة..ومعاها ولولة وتباكي..
جاي يعتاش بموضوع بيتو المحروق..ظاني إنو عماد بتاع تحريشات..
وظاني نفسو مهم...إلزم غرزك يا من لاتعرف الفرق بين اللغو والولوغ..جاي تتكلم
والغريبة إنو روح الرحمة انقلبت لدعاوى..ودعوة على عماد...في أسلوب انتهازي رخيص
لجلب التعاطف...وهيهات..تم إبطال مفعول حركاتو ..
إنت مش حامل الكير..إنت الكير نفسه

إذا كان زميلنا الكباشي زعل في دا..بالله نحن مانزعل من البيسخر ويطاعن؟
Re: ايحتاج (باقان اموم)مهادنة الصوفيه كتكتيك لضرب الانق...بو قرون نموذجا)؟؟؟!!

الاخ عماد
تحياتي
انا منتظر ردك علي مداخلتين لك
ثانيا رغم اني حريص الا اخرج من موضوع البوست
الا انه وقبل ان تواصل السخرية بالكباشي
احب ان اؤكد لك ان هذه القرية منذ تاسيسها هي مقصد للمسلمين وغير المسلمين وقد اسلم
علي يد الشيخ ابراهيم الكباشي منهم اقباط المسالمة المعروفين وتسمي كبيرهم بنجيب كباشي
وهو معروف وذريته حتي الآن وحكي لنا القاضي الفاضل عمنا الشيخ يوسف ابراهيم النور
انه عندما كان قاضيا كان السواق بتاعو مسيحي وقد اجتهد كثيرا في ان يجعله مسلما
ولكنه لم يفلح وفي نفس الوقت لم يياس وجاء يوما في زيارة الي الكباشي في عهد جدنا
الخليفة عبدالوهاب في ثلاثينيات القرن الماض قال جينا اتغدينا وجلسنا
حتي وقت المغرب وما جاء وقت المغرب الا وقام هذا المسيحي بنفسه واذن لصلاة المغرب
شاهرا اسلامه علي الملأ .. هذا المسيحي لم يسمع كلمة واحدة تدعوه للاسلام لكنه شاهد بعينه ما هو ابلغ
من الكلمات هذه هي الكباشي وهؤلاء هم رجالها ولك بعد ذلك ان تسخر ما تشاء

للجميع السلام عليكم

كاذب من يقول أن انصار السنة لا يستخدمون العنف في بسط افكارهم
قام طلاب انصار السنة بحرق معرض الكتاب المقدس بجامعة الخرطوم
وممكن يبرروا ذلك بان هولاء كفره ...
ولكن وبعيني هذه شاهدة مجموعة من شباب انصار السنة يقومون بضرب
شيخ كهل وهو مؤذن بمسجد ومتصوف وهو في مقام جدهم

والحوادث كثبرة

الاخ معتصم
سلامات
لا علاقة لانصار السنة بحريق معرض الكتاب المسيحى بجامعة الخرطوم و انا كنت شاهد
بل لقد تبرؤا من الفعلة و من فعلها فى نفس يوم الحادثة

و الله على ما اقول شهيد

كتب الزميل معتصم ود الجمام:

Quote: للجميع السلام عليكم كاذب من يقول أن انصار السنة لا يستخدمون العنف في بسط افكارهم قام طلاب انصار السنة بحرق معرض الكتاب المقدس بجامعة الخرطوم وممكن يبرروا ذلك بان هولاء كفره ... ولكن وبعيني هذه شاهدة مجموعة من شباب انصار السنة يقومون بضرب شيخ كهل وهو مؤذن بمسجد ومتصوف وهو في مقام جدهم والحوادث كثبرة

وعارضه الزميل وائل السيد قائلا:
Waeil Elsayid Awad

Quote: الاخ معتصم سلامات لا علاقة لانصار السنة بحريق معرض الكتاب المسيحى بجامعة الخرطوم و انا كنت شاهد بل لقد تبرؤا من الفعلة و من فعلها فى نفس يوم الحادثة و الله على ما اقول شهيد

إذن هاتان شهادتان متعارضتان
ِكلا الزميلين قالا إنهما رأيا الحادث
الزميل معتصم ود الجمام زعم أن طلاب أنصار السنة قاموا بحرق المعرض
ولكن لم ينفِ شبهة انه ربما يكونوا شبابا ملتزمين ولكن من غير الجماعة..
بمعنى: ما دليله أن هؤلاء أنصار سنة..؟ هل رأى على صدورهم بطاقات..هل يعرف أسماء بعضهم
إذن فليكن شجاعا وليذكر في هذا المنبر أسماءهم..هذه واحدة
الأخرى: أن الزميل وائل نفى تماما صدقية كلام الزميل معتصم..ثم اضاف إليه حجةً تزيد النفي قوةً وهي:
تبرؤ أنصار السنة من الحادث ..وأخرجوا بيانا في نفس يوم الحادث..
والعاقل المنصف يميز أي الحجتين أقوى


*الحمد لله في هذا المنبر رجال منصفون..

الاخوين حمور و عاد
رجاءا اوقفا هذه المطاعنات
كلاكما اخ فاضلا
تشرفت بمعرفة حمور و هومن شيوخ السلفيين بمسجد المسرة
و اتمنى ان اتشرف بالتعرف على اخونا عماد

و فرا طاقتكما لما هو اولى من القضايا

يا وائل و الله كلام كده أعوج شديد ..
ياخي انا وقفت و خليتو و مشيت ..تجي تقول لي اقيف ؟
و تجي تلمني معاو في مداخلة واحدة و تطالبنا سوا بالتوقف؟
و بتطالبنا بالتوقف عن شنو ؟
عن المطاعانات ؟
انا قاعد اطاعن يا وائل ؟
طاعنت منو و وين ؟
الكلام ده أعوج منك شديد و ما بتقبل كلو كلو.
اصلو يا وائل كان ما بتقدر تقول للتكفيري ده استحي و اسكت ما تلمني معاو عشان تقول كده.
هسه و الله انا ما عارف اكتفي بلومك وله اصر عليك اقول ليك جيب لي مطاعناتي العايزني اتوقف عنها دي.
ياخ ما هدا الزول ده قدامك يكفر و يصرف في أوصاف النفاق و يفتح مواضيع جانبية ( كدي اسألو من لغو وولغ ديل يعرف ليهم شنو و الجابم هنا شنو و الزاكي طمل علالقتو شنو و بوست الطقي مالو و مال البوست ده ) و انا ما عملت غير رديت عليو في مواضيع محدده. غلظتو تجاه سلمى الشيخ و كلامو عن دفعي تمن كتابتي. و لمن اتعاور و اتشبث باني اقول رأيي في كلام سلمى قلتو ليو. و رغم ذلك لسه شايف انو واجهني بالاسئلة اللخلتني ازوغ.

ياخ هو عليك الله ده بشر :

Quote: جاي يعتاش بموضوع بيتو المحروق

بيتي المحروق ده مش انت قلت انو التمن الانا دفعتو لدفاعي عن الباطل يا كذاب ؟

عليك الله يا وائل لو بتقدر تقول كلمة حق دغرية قولة .. ما بتقدر ما تطبطب ساي تزهجني اكثر .
انا كلامي هنا قلتو ز كل سفسطة عماد الكذاب التكفيري دي ما شاغلاني. نصحتو فتكبر و ثار .. سألني فاجبتو .. وصفني بالنفاق و تشفى في مصابي فسألتو فكذب فبينت كذبو.
ما عندي وكت اقعد اباري المواضيع الحيفتحا بالجنبات عشان يتشفى و يحس بانو انتصر. هسه لو رديت ليو في اتهامي بالنملق و الاقتباس الجايبو ده حينط لي للزاكي طمل و نفق .. لو رديت ليو على الزاكي و نفق حينط يقول لي لغا و ولغ.
وانا الزول العايز يسعد ذاتو في البورد ده ما بقدر اخليو يعمل كده على حساب صحتي و لا على حساب زمني.
فبالله عليك يا وائل ما تقعد تقول ليك كلام يجيبني تاني.

ــــــــــــــــــــ
شيوخ السلفيين عديل كده ؟ متاكد يا وائل ؟

حمّور زيادة ...

Quote: الاخيار الذي يرصدون كتابتي ثم يقررون أني أدافع عن الباطل و ينادون بعدها أن يا خيل الله اركبي و كربك كربك كربك يجو الحلفايا و ينزلو تحت قعر حيطة بيتنا مع اذان الفجر و يقولو انا اذا نزلنا بساح قوم فساء صباح المنزرين و ينطو الحيطة كأنهم داخلين على حصن خيبر بينها هم يدخلون بيت رجل مسلم أعزل. و يتخذوا النار طريقا للعقاب كأنهم رب السموات و الأرض الذي اختص نفسه بالعقاب بالنار.

انت متّهم انصار السنة بالإعتداء على بيتكم بالحريق الشهير؟

عشان نكون معاكم فى الصورة ..





... المهم ....

بالمناسبة يا "الشامى" ... الخبر فعلاً مثير ولا يشبه اخبار موجة معارض الزهور وافتتاح مهرجانات الموسيقى وكرنفالات الحب وأعياد الجمال التى تجتاح العراق فى السنين الأخيرة ...

تباً لأنصار السنة على تكدير هذا الصفاء العراقى ... ندين ونشجب ... تانى شنو؟










... المهم ....

Quote: انت متّهم انصار السنة بالإعتداء على بيتكم بالحريق الشهير؟ عشان نكون معاكم فى الصورة ..

اهلين يا تبارك ..
لأ انا ما متهم جماعة انصار السنة المحمدية بحريق البيت.
انا متهم جماعة اسلامية متطرفة بانها هي النفذت الحريق و الجماعة دي كفرتني و تدالوت اني من ائمة الكفر و اني مناصر للكفر و نشر الفساد و الاباحية في السودان.
بالنسبة لجماعة نصار السنة المحمدية فخالي أخو امي لزم من قدامى دعاة انصار السنة و ما رأيت منه الا خيرا و لينا و رفقا. و هو خير أخوالي و أحبهم الى قلبي.
و العلمني مناهج البحث و التحقيق د. مرتضى الزين من علماء انصار السنة في السودان.
و اعرف تماما ان انصار السنة كجماعة ما بتعمل جريمة زي دي.
لكن مشكلتي هنا كانت مع تلميح عماد القدامك ده للتمن الدفعتو لمناصرة الباطل. و حسب ما فهمت انا و فهمو غيري من الناس هنا انو هو كان بيشير للموضوع ده. ( اسباب فهمي قلتها فوق بالتفصيل )
فمن الناحية دي ما عندي مشكلة مع الجماعة تب.
مشكلتي بتبقى مع شكل الخطاب البيسهل افراز ناس متطرفين يعملوا زي الجريمة دي.
نفس الكلام الانا قلتو قبل كده في الاقتباس الجابو عني عماد موسى ده.
عاين زي خطابو البيحكم بضلال سلمى الشيخ و انزالوا ايات الغلظة على الكفار و المنفقين عليها و كلامو لي انو المنافق بيتعرف بدفاعو عن الباطل.
بالنسبة لعماد بيقول زي السعوديين انو الزي سلمى الكافرة البتسخر من السنة و حمور المنافق البيدافع عن الباطل ديل هو ما قاضي عشان يحكم بكفرهم و أمرهم مفروض يترفع للسلطات المختصة عشان هي التقيم عليهم الحد.
في ناس بيفرزم الخطاب ده ما بيقيفو .. لأنو الحكومة عندهم ما اسلامية و مهادنة الكفار و النصارى و الحركة الشعبية. فهي غير مؤهلة لهذا الدور. بيقومو يعاينو كده و يقررو انو و الله ياخ سلمى الشيخ دي خطرا على الاسلام و المسلمين لا يمكن السكوت عليه أو انو حمور زيادة يناصر الباطل مما يؤذي أهل الحق و يجب وقفهما. فبيبادرو بأنفسهم.
ده البيجيب جرائم التطرف بعد داك يا تبارك.


أظنني كدي ختيتك في قلب الصورة يا تبارك








ــــــــــــــــــــــ
المهم يا قولك انو انا معاك و مع ناس كتار هنا على فكرة انو عنوان الشامي ما موفق. لكن الشامي عندو وجهة نظر و في ناس مؤيدنو فيها.
فلا يوجد شئ ليضاف عن العنوان.
لكن بالنسبة للموضوع زاتو انا ما مع كل الاعتبرو القصة دي سببا التطرف الديني بس.
لو نظرنا للأمر من ناحية مقاومة الاحتلال ممكن نجد لها منظور اخر.
لو فكرنا ان في اثناء الاحتلال النازي لفرنسا فان هناك من بلغ المقاومة عن أبيه بتهمة الخيانة و التعامل مع العدو و قامت المقاومة بتصفيته فقد تختلف لهجتنا الحادة تجاه الامر.
المشكلة بس طبعا انو الجريمة دي ما فيها مفهوم الوطنية بقدر ما فيها مفهوم الكفر. و هذا ما قد يشكل على النظرة المختلفة.

كتب الشامي الكباشي:

Quote: وفي الحقيقة الهوس الديني مصطلح اطلقته مدرستكم السلفية علي الخارجين منها وهو مصطلح متداول هنا في الخطاب الرسمي للمؤسسة الدينية التي نعتت اصحاب هذا الهوس بانهم خوارج العصر

الشامي عفوا كنت بعيدا بالأمس مساء لانقطاع شبكة "الانترنت".. ها أنا أعود
حقيقةً قلت أبدا من فوق ثم آتي لحمور فأدهشني كلامك الذي تحته خط ..فمصطلح الهوس الديني
لم يُعرف إطلاقا عن أنصار السنة... فأرجو أن تثبت لنا ذلك ..هذا واحد...
الثاني: التناقض في كلامك: إذ ذكرت أن هذا المصطلح هو متداول في الخطاب الرسمي للمؤسسة الدينية
فإذاكنت تقصد المؤسسة الدينية لأنصار السنة والسلفيين فارجو إيراد ما يثبت ذلك..
وإن كنت تقصد المؤسسة الدينيةالحكومية( ممثلة في وزارة الاوقاف) فما علاقة خطاب أنصار السنة بخطاب المؤسسة الحكومية؟
أنا في انتظارك
مع الشكر

رفض الزميل الشامي الكباشي إبداء رأيه
عن أنصار السنة السودانية يلقي بظلال من الشك
على هدفه من العنوان..خاصة أن المنبر سوداني
وجماعة أنصار السنة المحمدية جماعة سودانية لا تتخذ
القتل والحرق والتكفير والاغتيال منهجا..-وهذه يعرفها
أعداؤنا ناهيك عن المنصفين- ومن الجانب الآخر هناك جماعة إسمها"أنصار السنة"
جماعة عراقية ..بفهم متنطع.. واعمال بشعة..فأراد الشامي ان يربط-ليس بمجرد الإسمين فقط-
بل بين المنهجين..ليشير إلى أن جماعة أنصار السنة جماعة إرهاب..وقتل..وتدمير..
ولما كان العنوان فيه إشكالا..وفيه إسقاط..كنا نريد من الشامي توضيحا..
فكان رده أنه ليس هذا المكان المناسب لإبداء رأيه عن جماعة أنصار السنة المحمدية!!!
وكأننا نتكلم عن مالطا!
والحمد لله رب ضارةٍ نافعة...

واصل الزميل ود الجمام:

Quote: قام طلاب انصار السنة بحرق معرض الكتاب المقدس بجامعة الخرطوم وممكن يبرروا ذلك بان هولاء كفره ...

وهذا (الممكن) ما يزيد كلامه واتهامه ضعفا وأنه بدون أساس
هل هم فعلوا أصلا حتى "يبرروا" كما زعم-؟!
رد الزميل وائل بالنفي..والبيان الذي اخرجته الجماعة النافي كونها من حرقت المعرض
إضافة إلى عبارة الزميل معتصم الإحتمالية..بقوله:

Quote: وممكن يبرروا ذلك بان هولاء كفره

كلها أضعفت حجة ود الجمام...
قال العلماء: الدليل إذا تطرّق إليه الإحتمال سقط به الإستدلال
فدليل ود الجمال ب(ممكن) ليس مُثبتا.. فثبت ان هذا تحامل..وتطفيف
شكرا

كانت هذه غحدى تبريرات الشامي لعنوانه الصادم الذي ارجو ان يعتذر
لأنصار السنة منه-على ألاقل لما أصابهم من رشاش بسببه..لكنه لم يعتذر..
بل ولم يكشف لنا عن موقفه من أنصار السنة المحمدية السودانية..وهل هي تماما مثل انصار السنة
في العراق...
لاحظوا حجته:

Quote: الموضوع يا اخ عزان ان هناك اب قتل وان الذي قتله هو ابنه وان دافع القتل ديني اي ان الابن قتل والده تقربا لله حسب مازرع في راسه هل تريد وجها قبيحا اكثر من هذا وهل تبحث عن براءة انصار السنه في السودان بين ثنايا هذه الجريمة القبيحة انا لم اتهم انصار السنه في السودان وانما نقلت الخبر لتبيين مدي ما يفعله الهوس فالاب في العراق او في افغانستان او في اي مكان هو الاب وحقوق الوالدين معروفة لك ولي وللقراء انا نقطتي المركزية ليس لكسب القراء وانما تركيز الضوء علي ما يفعله الهوس من تشويه للدين باسم الدين وجزيل شكري لمرورك وابداء وجهة نظرك التي هي محل تقديري

إذن إذا كان هدفك فعلا هو التركيز على مسألة أن هناك أب ُقتل من جانب إبنه...إلخ
لكان العنوان: إبن يقتل أبيه بدافع ديني...مثلا..
كذلك سؤالي للشامي:
أراك استعملت كلمة(الهوس) هنا فهل أنصار السنة في السودان هوس؟؟؟؟؟
نرجو الإثبات
هاتان نقطتان وأنا في انتظارك يا الشامي
وشكرا

حمور زيادة لا تستعجل الإشارة بمسألة إنتصاري عليك!!
الحمد لله جات منك..وليس مني..
شوية أدي الناس فرصة عشان يحكموا..

Quote: حمور زيادة لا تستعجل الإشارة بمسألة إنتصاري عليك!! الحمد لله جات منك..وليس مني.. شوية أدي الناس فرصة عشان يحكموا..

يا عماد موسى اول شي انا ما اشرت لانتصار و لا دي طريقتي.
و لو وردت مني كلمة فيها اي انتصرت عليك ارجوك ختها ليفي اقتباس عشان هسه اعدلا و اعتذر عنها.
الموضوع ده ما انتصارات.
الموضوع ده بدا مني بنصيحة.
تفرع لسؤال ما هو موقفي من كلام سلمى و اجبت انا على السؤال.
تفرع منه اشياء فتحتها انت. فانت من ادخل امر أخر هو موضوع التمن الذي دفعته انا.
و هناك اشياء اخرى اوردتها انت لا ارى انا لها علاقة بالنقاش هي الزاكي طمل و ولغ. ايردك اياها دون ان تجيبني بوضوح على الأمر المعلق بيننا هو ما جعلني اقول انها محاولة منك لتغبيش الأمر. هذا لا يعني انتصاري او انهزامك. لأن النصيحة ليست مغالبة و الحوار ليس حربا.

تاني شي بالنسبة للاحكام يا عماد راجع كل ما تكتبه بتلقى انك انت القاعد تحكم. انت بتخت مداخلتك. و تجي في البعده تصفق ليه و تكت انو قطعنا حجة فلان و فلان حاول يعمل شنو كده حسمناهو و البوست تحول لاظهار منهج اهل السنة الوسطي. طيب ما تخلي الناس تحكم ؟
امبارح كنت عايز اشير ليك للموضوع ده لكن راجعت نفسي قلت ياخ الزول ما قبل نصيحتي في انو ياخ انصح سلمى بالتي هي احسن واعتبر ده داع عن الباطل حيرضى نصيحتي ليو في شان كتابتو. ففضلت الصمت.
لكن كمان ما ترميني بالحاجة الانت بتعملا.

عموما لسه انا عند كلامي الاول.
جيب لي اقتباس من كلامي حكمت فيو اني انتصرت عشان اعدلو و اعتذر.
او تكون ....

يلا ما جات على دي و في غيرا اكبرمنها. خليها بدون تكون.

عذرا قريت المداخلة غلط ..
قرأتها انتصارك عليّ
قاتل الله الجوع.

اعدت قراءتها و فهمتها على مرادك يا عماد.
سمح.
ما بستعجل و بخلي القارئ يحكم.
اصلا انا وقفت و ما راجع.
الجابني بس اني قريت المداخلة غلط فظننت تتهمني بأمر جديد.


يلا ..
خليتك بعافية.

الاخ عماد
تحياتي
انت طالبتني بالاعتذار لانصار السنة
في السودان ارجو ان تقتبس من كلامي
المنشور من اول هذا البوست الي آخره فقرة
تستوجب الاعتذار...ولكنني لا اعتذر لانسان فهم شيئا
خطأ
ثانيا المؤسسة الدينية التي اعنيها هي المؤسسة الدينية السعودية
ولها رايها في مثل هذه التفلتات وعبارات الهوس وردت علي لسان المفتي
وعلي المسئولين الرسميين السعوديين

ثانيا تسالني عن راي في انصار السنة في السودان فهذا سؤال عام اختار لي موقفا
معينا قل لي هذا الموقف لانصار السنة ما رايك فيه عندئذ ابدي لك راي فمثلا لو
قلت لي ما رايك في مشاركة انصار السنة في الحكم اقول لك ان هذا موقف سلبي يسحب من رصيدهم كدعاة
ولو سالتني عن مساعدات انسانية قدمت من جانبهم فعندئذ اقول لك هذا موقف ايجابي فاطرح لي المواقف
وانا لن ابخل براي الذي قد يتفق اويختلف معك

خالص التحايا
سيد البوست ..

الواثق رجعنالك...
يا سيد أبدا ما كنت زعلان، لكن هنالك فئة لابد الرد عليها بأساليب أُخر ، ودونك صاحبك الإرهابي هذا!!..

تفتكر دلوقت أنا لو حبيت أبقى أنصار سنه، حااقتدي بهكذا شخص؟!؟
ماتقول لي انه يعبر عن وعن ، وعليك التمسك ووالخ من الخطب والمواعظ في سبيل التبرؤ من أن يريد الرشاد عليه أتباع الطريق القويم دون الالتفات إلى الآخرين..
هو ذات الأمر الذي ارتكز عليه بان مدعاة أنصار السنة ، في إعطاء نفسهم الحق الشرعي بأنهم الصحيح المطلق باطله ، وذلك لان ما يتحدثون عنه هو رؤيتهم للدين وليس الدين (دي أول نقطة)..

بعدين الحكاية لا سرج ولا خلافو ، محترم عقولكم لكن كل ما في الآمر انه استعصى عليكم أن تتقبلوا فكرة جميع التيارات والأفكار المتطرفة لاتتختلف عن بعضها ، وحاولتم أن تتملصوا من هذه الفعلة في حين أن هنالك ما يُقارب لهذه الأفعال أن لم يصل لحد القتل (دونك التكفير)..

يا سيدي انا اعلم تماما أن قلة الأدب ما بدو فيها شهادة ، هو رد في ذات السياق الذي يتحرك منه هذا الارهابي ، ياخ ده واقع في الناس تهديد وشتم ووقاحة كانوا ماسك حساب الناس دي يوم القيامة زي مابقولوا ومسير امور الناس في الدنيا كذلك، ياخ ده شخصية غريبة جداً جداً!!، وماعايز ارجع ليك المربع الأول في انو كذا وكذا وكذا ، لكن بالتأكيد أنا واصل لقناعة إن هذا المخلوق ليس حالة طبيعية!!
عموما شاكر ليك خُلو الكلام، ونظل كما كنا...

ليس في الأمر عجب ، الموضوع لا يمت بأي صلة لأي حزب شيوعي ، أنت من أراد أن يقحم هذا الموضوع كأنور لعمل موازنات تعتقدون إنها قد تخفف وطئت ما يحدث هنا بخلق رابط من العدم..
والإصرار على أن هنالك رابط بان الأصوليات تلتقي حول فكرة النص الموجود والذي ترجع إليه ، وبأنه يحتوي على مجموعة من الحقائق الحية الخالدة أي (صالحة لكل زمان ومكان) وهذا ضمان معصوميتها من الخطأ.
فنجد أن معظم المسلمين ليسوا أصوليين، ومعظم الأصوليين ليسوا إرهابيين ، ولكن معظم الإرهابيين هم مسلمون يدعون ذلك ويفخرون أنهم كذلك. يفخرون بذلك لان دينهم أمرهم بذلك ، إذا أين تكمن المُعضلة؟!. بتحليل لابن لادن نجده هو الداعية الذي يؤنب الأمراء الذين نسوا ((التشريع الإلهي)) واعوجاج الصهاينة والصليبين وسائر الكفار .
يستوحي بن لادن وزعماء إرهابيون إسلاميون آخرون من تعليل طويل بعدم التسامح المفرط داخل الإسلام ، منذ عصور الإسلام في نشأته إلى ابن تيميه مروراً بمؤسسي الوهابية والإخوان المسلمين حتى سيد قطب ...الخ
[تقدروا تفسروا لي ماذا يعني هذا بدون مواربة؟!]..

ــــــــــــ
حذيفه ابراهيم الكباشي
كلامك ادنا مربط الفرس... وده الوهم زاتو البتكلموا عليهو..

Quote: هي بتصفهم وصف جماعي لأنهم لابسين جلاليب زي ما بيلبس الرسول ثوبا قصيرا صلى الله عليه وسلم.. طبعا دا عيبكم يا انصار السنه بتركبوا روحكم مع المصطفى صلى الله عليه وسلم في سرج واحــــد والدليل على ذلك انو جلابيتك القصيرة زي جلابية الرسول صلى الله عليه وسلم شتااااااااات والله ياسيد ماتبقوا زي اللذين يؤمنون ببعض الكتاب ويكفرون ببعض ... انصار السنه في وادي والسنه في عضمها في وادي بس احرسوا لي جلابية الحمام على قول سلمى اما انك راجل فظ انتا انصار السنه ديل مالم فظين كدا وحادين كدا ؟؟؟ سنة برضوا ولا شنو؟؟

الأصولية يا عزيزي تتصف بالجمود ، والتعصب وعدم التسامح والانغلاق، الماضوية، تحجر مذهبي يمكن ان نعها في خانة المضاد للعلمية وماتبعها من تطور . حيث ترى الأصولية نفسها عقيدة مؤكدة غير مهتزة وتوقية، تُـؤمن بأنها تستنبط و تنطلق من نصوص مقدسة تمثل حقيقة غير قابلة للتساؤل و الشك!.
لذلك نرى بان أصحاب هذه الأفكار والحركات المتطرفة والأصولية تغلب عليهم الحركية وتصل حد العنف والإرهاب ، وذلك لأنها ترى نفسها رسالة إلهية لتغير الآخرين بالقوة. لذلك تجد صعوبة في التعايش مع بيئة تختلف عنها أو لا تستطيع أن تتخيل الآخرين وفق رؤية خلاف رؤيتهم. فتسعى لذلك عبر ما يسمى الهداية أو الخروج و الدعوة!!.
هذه الحركات الأصولية تعبر عن أزمة فكر بالإضافة إلى عوامل تركيبة أخرى ، فنجد إنها تحاول الحفاظ على الماضي والأصول القديم ضمن ظروف تاريخية جديدة متغيرة، ولأنها لاتمتلك إمكانية قراءة الواقع بشكل سليم والتحرر بترك العنان للعقل ليعمل لذلك فهي تعاني من اجل التوفيق بين الاثنين وفي كثير بل الغالب تفقد الاثنين، أي لا تستطيع إعادة الماضي فعليا ولا أن تعيش الحاضر واقعيا...
لذا يصبحون أصحاب هذه الجماعات مثل المسخ، في أشكالهم أو في طريقة لبسهم أو حتى في طريقة تفكيرهم المتحجرة..

ـــــــــــــــــــــــ
Waeil Elsayid Awad
خليك منصف الذين حرقوا معرض الكتاب الكيزان وأنصار السنة، وكمان ممكن أقول ليك أنصار السنة عديل لأنهم يمررون خطاب الكيزان بدراية أو بدونه، فهذه مسالة لا تحتاج للمجادلة، المشكلة في صاحبك العايز يصدق رواية واحدة وتتفق مع رؤيته...
أو كما قال معتصم (الحوادث كُثر)...

ـــــــــ
حمور زيادة
يا عزيزي عايز أسالك سؤال ، بماذا خرجت بعد هذا النقاش في هذا (الشريط) وهذا (الشريط).
الأخ عماد موسى محمد شكرا لك لغيرتك على الإسلام!!
وبقية (الشرائط) الأخرى؟!؟!


التحايا النواضر...

ولكن يظل محور البوست ان هناك هوسا
دينيا يدفع الابن الي قتل ابيه بنية القربي
الي الله هذا المفهوم سواء في العراق او في
غيره يستوجب وعيا وحذرا وعيا من المجموعات التي
تغرس هذه المفاهيم الخاطئة وحذرا بالرجوع الي منبع الدين الصافي
والسنة الكريمة المطهرة التي يتاجر بها امثال هولاء المجرمين
الذين اسموا انفسهم جماعة انصار السنة ليقتادوا هذا الشاب البريئ
ليضعوا في راسه افكارا اجرامية وفي يده سلاحا ليقتل اباه
هذا هو جوهر البوست
اما الذين يحسبون كل صيحة عليهم فهذا شانهم نسال الله لنا ولهم الهداية

كتب عماد موسى

مخاطبا حمور زيادة

Quote: مهم[red]...إلزم غرزك يا من لاتعرف الفرق بين اللغو والولوغ..جاي تتكلم والغريبة إنو روح الرحمة انقلبت لدعاوى..ودعوة على

ارجو تكرمك اخي عماد بشرح مقصدك من كلمة (الزم غرزك)!!!

فماهي الغرزة؟

هل هي مكان شرب الخمر والحشيش والدعاره ام هي شيء اخر؟؟!!!



وهل لحمور غرز؟

وهل يتعاطى حمور الخمر والحشيش والدعارة؟؟



واذا اتضح انه ليس لحمور غرز فهل يعد كلامك قذفا يستوجب اقامة حذ القذف عليك؟











..

كتب حذيفة الكباشي:

Quote: ارجو تكرمك اخي عماد بشرح مقصدك من كلمة (الزم غرزك)!!! فماهي الغرزة؟ هل هي مكان شرب الخمر والحشيش والدعاره ام هي شيء اخر؟؟!!! وهل لحمور غرز؟ وهل يتعاطى حمور الخمر والحشيش والدعارة؟؟ واذا اتضح انه ليس لحمور غرز فهل يعد كلامك قذفا يستوجب اقامة حذ القذف عليك؟

يا سلام على اللغوي..والمستفتي السائل والمجيب في نفس الوقت ..والقاضي كمان: حذيفة الكباشي
أها أكورك زي حمور أقول حذيفة "أشار" و"ألمح" إلى إمكانية قتلي أو على الأقل إقامة الحد عليّ؟!!
بس اسمح لي أقوللك مداخلتك فيها شوية خباثة انتهازية ابتزازية !
شوف غيرها..
تريد تعرف المقصود؟
ارجع ل(إلزم غرزك) عندما قالها أبوبكر لعمر رضي الله عنهما-وهى نفس العبارة- بمعنى قف عند حدك
ولا تتعدى..
ثم يا شاطر أنا لم اقل: إلزم غرزتك..لأنك سألت

Quote: فماهي الغرزة؟ هل هي مكان شرب الخمر والحشيش والدعاره ام هي شيء اخر؟؟!!!

أم لافرق في اللغة بين المذكر والمؤنث؟!
غايتو تاني لو جيت داخل بدون تسلح بالعلم بتجري بكعينك!!

يلا ارجع لكلام أبي بكر وعمر..وراجع كتب اللغة..والفرق بين الغرز والغرزة
وبع داك تعال إسأل..وأحكم...واعلن أنه يجوز في حقي إقامة الحد عليّ


غايتو بقول:
هداك الله..وغفر الله لك
مش(لاغفر الله لك) بتاعة حمور داك!!
شكرا على الأحكام المستعجلة!!

كتب الأخ وائل السيد:

Quote: الاخوين حمور و عماد رجاءا اوقفا هذه المطاعنات كلاكما اخ فاضلا تشرفت بمعرفة حمور و هومن شيوخ السلفيين بمسجد المسرة و اتمنى ان اتشرف بالتعرف على اخونا عماد و فرا طاقتكما لما هو اولى من القضايا

جزاك الله خيرا يا وائل
أخي وائل تعرف أنت ملابسات الموضوع
حمور دائما يدخل في قضايا خاسرة وفاشلة ومذمومة
أنا-شخصيا- أعرف تدخله عليّ في موضوعين:
1/ موضوع أزهري2 الذي فتح شريطا عن ملكة جمال جنوب السودان
..عبارة عن صور خليعة..وكلمات منحطة..واشياء لاتليق بمثقف عادي
ناهيك عن مسلم يعرف الأخلاق والقيم..جاء صاحبنا حمور-نصير القضايا الفاشلة-
بقضه وقضيضه محاميا مدافعا عن صديقه..في أسلوب تبريري بائس ...وكلام غير شرعي
ولا منطقي..إلخ فكانت ردودي عليه أحسبها- حاسمة مسكتة..ولكن كما يقال: الغرض مرض
جاء نصير القضايا الفاشلة الآن ليبيح..ويحلل..ويمرر كلاما يعرف معناه حتى الصبية
الصغار أنه سخرية..وياليته قال إنه هذا خطأطفيف.أو ماشابه..بل رآه لاغبار عليه
كونه صدر ضد انصار السنة وكان الإسلام حصري exclusive أنصار السنة!!!..يعني حسب حجته الفطيرة-
لو السخرية بوصف سنة النبي باب الحمام وُجّهت لواحد تجاني يلبس قصيرا لكانت سخرية...
المهم ..بعدما وجهت له بعض الأسئلة منها : اين تضع استحلالك لسخرية سلمى: في حكم المباح..المندوب؟
وبعد أن اخذ النقاش مناحي شتى إذا بالرجل يثور.. الرجل ويحاول أن يلتف حول النقاش بأساليب تشبه أساليب الابتزاز السياسي..ثم يتهمني بإتهامات نفيتها بعبارات واضحة..فجاء يولول..ويتباكى باسلوب
طفولي....وكلها اساليب للفت الأنظار عن الموضوع الاساسي...
ثم ا ستمر في تشكيكه وكذبه واتهامه رغم توضيحي للزميل محمد على طه الملك الذي ألحّ عليّ في ذلك..
لكن المسكين-حمور-أراد ان يعتاش على الهراء والكذب والاتهام بالباطل..بل وزاد تناقضا غلى تناقضا-مع أنه يدعي الرحمة-بالدعاء عليّ!!!!! يعني اتهام بالكذب...ودعاء عليّ مع مواصلة الانتهازي هجومه للتأكد
أنني أقصده أم لا!!!! طيب وين الرحمة التي تدعيها..تطلبها لسلمى وتفقدها عند عماد..ألا يعلم المسكين ان قول المسلم للسلم: (لاغفر الله لك) حرااام..ولايجوز؟ وما الفرق بينه وبين تفسيق الناس وتكفيرهم؟
هل أنت تملك خزائن رحمة ربي؟ أنت تسخر من عماد وتقول إنه غليظ..طيب اعتبر أنت المهتدي..وعماد ضال...لماذا لاتدعوا له بالهداية بدل الدعاء عليه بعدم الرحمة؟! تناقض واضح كالشمس..
ثم جاء نصير القضايا الفاشلة بحجة اخرى وهي انني كفّرته..والمسكين- إن لم يعلم- لابد أن يعلم أنني
عندما كنت أقرأ في مسائل التكفير كان هو يلعب مع الصبية في الحارة.. أقول للكذاب من خلال هذه المداخلة:

أتحدااااك...ثم أتحداااك أنني رميتك بما تتهمني به من تكفير أو نفاق......
وإذا كان لايعرف الفرق بين الفعل وفاعله فليرجع إلى كتب أهل العلم بدل الصراخ الفارغ من العلم..
أخي وليد
هو الذي بدا الهجوم..وهو الذي لم ينجح في إثبات أن كلام سلمى مباح..
وهو الذي اتهمني بالباطل...والىن أسقِط في يده...
دعه يكتب ويدلق حبرا كثيرا.. ودعاءً عريضا على عماد...وانا سأرصد ما يقول من حجج ولا أخرج من طوري كالصبية وأدعوا عليه..بل سأطلب للساخرين الهداية وللمفترين الهداية والرحمة والمغفرة..وللمترددين البصيرة..لست انا وحدي الذي نصح حمور..ويمكنك مراجعة هذا الشريط:
شكرا حمور زيادة فقد أثبت أنك كنت تستخف بعقول قرائك

والله يقول الحق وهو يهدي السبيل

نقل من شريط للزميل Mohammed E Sulaiman :-

Quote: قال حمور لقرائه المساكين ما معناه إن المقصود بـــ(ولغ) في كلامه ذلك هو ((ولغ ))) من (((اللغو )))يعني ولغ فعل مصدره لغو (!!!) هل رأيتم كاتبا يستخف بعقول قرائه مثل حمور زيادة غير محسن خالد ؟ ولغ يلغ ولوغا هل لها علاقة بلغا يلغو لغوا ؟هل لغو الكلام يقتضي غسل البوست ((((سبعا إحداهن بالتراب)))) ؟بالأمس فقط كتب حمور زيادة ((((((بالمناسبة ولغ لا علاقة لها باللغو .. شكرا للقراء الذين نبهوني لغلطي.)))))

مرات كتيرة المواجهة والنقاش الفكري والحجة القوية مهمة لإرجاع الناس إلى الحقيقة
الذي أريده من حمور هنا ألا يقول بانه أخطأ ام لم يخطئ..
الذي أريده..*أن يعتذر عن وصفه لي بالتكفيري وانا لم اكفره -ولم يأتِ بدليل على ذلك-
*وعن اتهامه لي بانني هددته بأسوء النتائج ..في إشارة منه خطيرة إلى موضوع بيته المحروق
*وعن دعائه عليّ بأنه(لا غفر الله لك)
*وعن وصفه لأنصار السنة بأن خطابهم هو الذي ساعد ابن الشيخ أبيزيد على فعلته النكراء
* وعن شتمه ######ريته الناتجين عن اتهام بدون دليل-رغم توضيحي له بكلام واضح..ورغم كلامي للزميل محمد على طه الملك
وهذا قليل من كثير مما افتراه عليّ

كتب تروتسكي:

Quote: يا سيدي انا اعلم تماما أن قلة الأدب ما بدو فيها شهادة ، هو رد في ذات السياق الذي يتحرك منه هذا الارهابي ، ياخ ده واقع في الناس تهديد وشتم ووقاحة كانوا ماسك حساب الناس دي يوم القيامة زي مابقولوا ومسير امور الناس في الدنيا كذلك، ياخ ده شخصية غريبة جداً جداً!!، وماعايز ارجع ليك المربع الأول في انو كذا وكذا وكذا ، لكن بالتأكيد أنا واصل لقناعة إن هذا المخلوق ليس حالة طبيعية!! عموما شاكر ليك خُلو الكلام، ونظل كما كنا...

حسنا يا جويهل..إنت مش قلبل الأدب مع الآخرين..إنت ليس لك ادب أصلا مع الله
فكيف يكون لك ادب مع خلقه؟
بل انت ملحد خبيث..تصف الإله بالوهم..وتطعن في قواعد الشريعة..
وتهاجم الإسلام..وهذا حصل منك في هذا المنبر يا من تأكل نعمة الله وتنكر وجوده
يا من تدعو للناس بقولك: هداك الله! وان تسب الله! يا لك من متناقض غبي..وملحد أثيم..
مادمت جيت للصراحة :
احسن أشرح للناس
هذا الخبيث الأثيم قال كلاما مسيئا في حق من خلقه- في شريط سيده عادل-على خلفية دفاع تروتسكي عن إلهه هشام آدم.. قمت بالرد على عادل في شريطين له..حتى اختفى تماما..واختفى تابعه الجويهل هذا..
عندما استمر تروتسكي بالطعن في الإله..كلمت عمه هنا في قطر-وتروتسكي يعرف تماما أن له أكثر من عم
وهما رجلان محترمان ..
وعندما شرحت لعمه أقوال ابن أخيه الإلحادية وشتمه للإله ولدين الله..إلخ غضب غضبا شديدا وقال لي:
أنا معكم في أي إجراء لحسمه ..
أقول للولد هذا:
شتمي انا لايهمني سأرد على "بعض" ماتكتبه لأن كتاباتك تتميز بأنها من الكتابات التي يمر بها شخصي
الضعيف مرور الكرام...! لأنك من الذين هم رؤوسهم خاوية ودعواهم عريضة..كما قال ربنا:(وأفئدتهم هواء)
ولكن استمرارك في المطاعنة والشتم لرب العالمين ستلقى مني انا عماد كافة الملاحقات القانونية في حقك.. سواء عن طريق عمك هنا أو اهلك هناك
إلزم غرزك يا ولد واحترم نفسك وارجو ان تكون هذه آخر مداخلاتك
وإن عدت أعد إليك

الارهابي عماد..
تعرف انا حاسدك في شنو ؟!؟
حاسدك في الزمن القاعد تلقاهو ده لا اكثر ...
اما كلامك ادناه يدخل في إطار شر البلية ما يُضحك..

Quote: حسنا يا جويهل..إنت مش قلبل الأدب مع الآخرين..إنت ليس لك ادب أصلا مع الله فكيف يكون لك ادب مع خلقه؟ بل انت ملحد خبيث..تصف الإله بالوهم..وتطعن في قواعد الشريعة.. وتهاجم الإسلام..وهذا حصل منك في هذا المنبر يا من تأكل نعمة الله وتنكر وجوده يا من تدعو للناس بقولك: هداك الله! وان تسب الله! يا لك من متناقض غبي..وملحد أثيم.. مادمت جيت للصراحة : احسن أشرح للناس هذا الخبيث الأثيم قال كلاما مسيئا في حق من خلقه- في شريط سيده عادل-على خلفية دفاع تروتسكي عن إلهه هشام آدم.. قمت بالرد على عادل في شريطين له..حتى اختفى تماما..واختفى تابعه الجويهل هذا.. عندما استمر تروتسكي بالطعن في الإله..كلمت عمه هنا في قطر-وتروتسكي يعرف تماما أن له أكثر من عم وهما رجلان محترمان .. وعندما شرحت لعمه أقوال ابن أخيه الإلحادية وشتمه للإله ولدين الله..إلخ غضب غضبا شديدا وقال لي: أنا معكم في أي إجراء لحسمه .. أقول للولد هذا: شتمي انا لايهمني سأرد على "بعض" ماتكتبه لأن كتاباتك تتميز بأنها من الكتابات التي يمر بها شخصي الضعيف مرور الكرام...! لأنك من الذين هم رؤوسهم خاوية ودعواهم عريضة..كما قال ربنا:(وأفئدتهم هواء) ولكن استمرارك في المطاعنة والشتم لرب العالمين ستلقى مني انا عماد كافة الملاحقات القانونية في حقك.. سواء عن طريق عمك هنا أو اهلك هناك إلزم غرزك يا ولد واحترم نفسك وارجو ان تكون هذه آخر مداخلاتك وإن عدت أعد إليك

أنت ياجن قايلني شافع صغير اكلم ليك اكلم ليك أسي مابتخجل ده كلام ليك؟!؟
اسمع خليتها الدعوة القضائية؟!؟
ثم انو من الأساس لو مقتنع انو راسي فارغ وفاضي أنت مقوم نفسك قدر ده ليه؟!؟
عموما انا كلامك ده ، برضو التزاما بحق ناس ما حرد عليك ..
لكن انا متى ماتوفر وقت بجي ارد واكتب ولو تطلب الامر اكتب في راسك ذاتو..
لكن عايز اسالك سؤال تجاوب عليهو بصراحة حرم اخلى ليك الشريط ده يا شريط انت (( رأيك شنو في البكفر اهلو من ابوه واخوانو ويطلع منهم مغضوبين عليهو ؟!)))
تجاوب على السؤال ده حلام اخليك ليك الشريط ده كلو...

وماعليك النبي ما تكلم لي عمي...
ياخ انت لذيذ..

Quote: *وعن وصفه لأنصار السنة بأن خطابهم هو الذي ساعد ابن الشيخ أبيزيد على فعلته النكراء

وهل في ذلك شك؟؟





















..

Quote: ولكن يظل محور البوست ان هناك هوسا دينيا يدفع الابن الي قتل ابيه بنية القربي الي الله هذا المفهوم سواء في العراق او في غيره يستوجب وعيا وحذرا وعيا من المجموعات التي تغرس هذه المفاهيم الخاطئة وحذرا بالرجوع الي منبع الدين الصافي والسنة الكريمة المطهرة التي يتاجر بها امثال هولاء المجرمين الذين اسموا انفسهم جماعة انصار السنة ليقتادوا هذا الشاب البريئ ليضعوا في راسه افكارا اجرامية وفي يده سلاحا ليقتل اباه هذا هو جوهر البوست اما الذين يحسبون كل صيحة عليهم فهذا شانهم نسال الله لنا ولهم الهداية

الأخ الشـامي
ســلمت وأنت تخـط الإقتباس أعـلاه

الأخـوة المتداخلـون
هل كان أحدكم يتوقع أن يقـر أنصار السـنة ومؤيديهم وأتباعهـم
بممارســة العنف والتكفيـر ؟

من المعروف أن أنصـار الســنة هـم أول من كفـر الناس في السـودان
( لمن يدافـع عن انصار السـنة في السـودان ويعتبرهم غير أنصار
السـنة في الدنيا برغم أن نهجهم واحـد ولـد من رحـم الدعـوة الوهابية
المدعومة بأموال النفـط , )
كما أنهـم مارســوا العنف اللفظي وبكل المحافل , حتى هنا وفي هذا
البورد وفي أكثر من بوسـت مارس عماد عادته في التكفير والتهديد والوعيد
وفي هذا البوسـت مارس الأخ عماد العنف اللفظي والتكفير موردا فتـوى
بن بـاز ( فهل كان كلام سـلمى ســخرية من الدين الإســلامي ؟ الأمر ليس
كذلك الإ لدى من أعتقـد أنه هـو الدين الإســلامي , لذلك اعتبر تشبيه
سـلمى سـخرية منه وبالتالي ســخرية من الإسـلام ودا نهجهم فحى بن باز
لما سـاق فتـواه كان يظن أنه الوحيد الذي يملك ناصية العلم , علما بأن
الخمار فيـه إختلاف بين المسـلمين )


كأس العنف الذي ملأه انصـار السـنة عادوا وشـربوا منه من الخليفي
وجماعتـوا في مســجد الحارة الأولى
,أنا هنا لسـت بشـامت أو مؤيد لما قام به الخليفي , ولكن أريـد
أن ينتبه أنصار السـنة وكل الجماعات المتطرفة أنه دومـا يأتي من هـو
أكثر تطرفا منهم , فكما كفـر انصار السـنة الناس أتت جماعات ومدارس
إسـلاميه كفرت أنصـار الســنة , منهم من كفرهم ولم يحاربهم ومنهم
من كفرهم واسـتحل دمهم ,
فلما تنطع أنصـار السـنة أتاهم من هـو أكثر تنطع ,

Quote: من المعروف أن أنصـار الســنة هـم أول من كفـر الناس في السـودان ..................... كأس العنف الذي ملأه انصـار السـنة عادوا وشـربوا منه من الخليفي وجماعتـوا في مســجد الحارة الأولى ................... فكما كفـر انصار السـنة الناس أتت جماعات ومدارس إسـلاميه كفرت أنصـار الســنة , منهم من كفرهم ولم يحاربهم ومنهم من كفرهم واسـتحل دمهم , فلما تنطع أنصـار السـنة أتاهم من هـو أكثر تنطع ,

الأخ عبد الله إحيمر ، سلام وتحية طيبة
من باب الفائدة ، أرجو من شخصك الكريم الإفادة فيا تفضلت به من معلومات
من كون أنصار السنة هم أول من كفر الناس في السودان
وأنهم ملأوا كأس العنف ...
أرجو منك إفادتنا بالأدلة والنماذج ،،،

ولك جزيل الشكر

Quote: من المعروف أن أنصـار الســنة هـم أول من كفـر الناس في السـودان ..................... كأس العنف الذي ملأه انصـار السـنة عادوا وشـربوا منه من الخليفي وجماعتـوا في مســجد الحارة الأولى ................... فكما كفـر انصار السـنة الناس أتت جماعات ومدارس إسـلاميه كفرت أنصـار الســنة , منهم من كفرهم ولم يحاربهم ومنهم من كفرهم واسـتحل دمهم , فلما تنطع أنصـار السـنة أتاهم من هـو أكثر تنطع ,

الأخ عبد الله إحيمر ، سلام وتحية طيبة
من باب الفائدة ، أرجو من شخصك الكريم الإفادة فيا تفضلت به من معلومات
من كون أنصار السنة هم أول من كفر الناس في السودان
وأنهم ملأوا كأس العنف ...
أرجو منك إفادتنا بالأدلة والنماذج ،،،

ولك جزيل الشكر