๑۩۞۩ ๑ كردفانيـــات - بــارا ๑۩۞۩๑

1- بــــــــــارا عبر التاريخ :-
2- التركيبة السكانية:-
3- القبائل المكونه لمدينة بــــــــــارا:-
4- بــــــــــارا الاسم:-
5- الاحياء السكنية لمدينة بــــــــــارا:-
6- اهم المشاكل (من مياة؛كهرباء؛ تعليم؛ صحة ؛وهلمجرا):-
7- الحلول:-
8- البيئه الاجتماعية النشاط الاجتماعى:-
9- التاريخ السياسى لمدينة بــــــــــارا :-
10- الحركة الرياضية:-
11- النشاط الثقافى:-
12- التعليم والجامعات والمعاهد العليا والمدارس
13- الشرائح المكونه لمدينة الابيض(طلاب؛عُمال؛ مزارعين؛ تجار؛راعاة وو الخ:-
14- الحركة التجاريه للمدينة :-
15- اهم شخصيات بــــــــــارا فى كل المجالات:-
16- الوضع السياسى الراهن وتوابعه على المدينة
17- راينا وكيفية توصيلة للحكومات والوالى..
18- الذكريـــــــــات :-

بارا عبر التاريخ :-

تقع مدينة بارا على 40 كيلومتر شمال مدينة الابيض حاضرة اقليم كردفان الكبرى .مدينة بارا مدينة النماء غزيزة المياة الجوفية حيث تجلس على قمة بحيرة من المياة الجوفيه (حوض بارا).. وتحفها حدائق غناء.. وترقد بين كثبان الرمال الزاهية ...كل هذا اطفى عليها منظرا طبيعيا خلابا ...
*هى من اقدم مدن السودان و ترجع بارا فى نشأتها فى القرن الثامن قيام مملكة الفونج 1505 حيث كانت جزء من اقليم كردفان الذى تنازعت علية مملكة الفور والفونج وهى منطقة شهدت احداث تاريخية هامه...
* توفى السلطان تيراب في طريق عودته من مطارته للسطان هاشم سلطان المسبعات
*ولد بها السلطان محمد الفضل
* بُويع فيها السلطان عبدالرحمن الرشيد احمد بكر 1787-1803 سلطانا على الفور
* ولد بها السطان محمدبن عبدالرحمن الذى اعتلى العرش 1803..
*خروج المقدوم مسلم بجيشة من الابيض الى بارا لمواجهة الاتراك فى 16ابريل1821م حيث سقطت بارا فى ايدى الاتراك وكان سقوطها يعنى سقوط الابيض..
*كانت بها حامية قوية فى العهد التركى بقيادة النور عنقره الذى انقذ بارا من هجمات القبائل المجاوره..
*زارها الامام المهدى فى جولته الاولى للدعوه السريه وبايعه رجالها بجامع (ابوجنازير) الحالى.
بعد قيام المهدية وحصار الابيض تحررت بارا على يد عبدالرحمن النجومى فى يناير1883
*استوطن بها بها الامير محمود ود احمد وتزوج منها ولازالت سلالته ببارا حتى العهد الحديث (زهراء بت الامير محمود واحفادها)..
* فى سنة 1718 وصل اليها السيد محمد عثمان الميرغنى(الكبير) وتزوج فية ارقية بت جلاب(وديدى) وانجب منها السيد الحسن الميرغنى مؤسس الطريقة الختمية بالمدينة..
* حديثا هي عاصمة محافظة بارا

تحياتي عزيزي معتز
كل سنة وانت وكل البورداب طيبين
هذا البوست اثار كوامننا في هذا الرأس من السنة. لك التحيات فقد تجمع اطفالي حول صور بارا وعليه فانهم يطالبون بالمزيد. سأعود لاحقا للمساهمة
بشير

بارا ورحماك يا ملاك
هواك هلكني
هلكني وملكني وجنني

Quote: بعد قيام المهدية وحصار الابيض تحررت بارا على يد عبدالرحمن النجومى فى يناير1883

فى انتظار السردالكامــــــــل كما وعدت!!!!

فى انتظار السردالكمل!!!!

motab3een a 3zooz

motmnia azora walahee

خالص التحايا وليدات بارا المنها والمارين بيها وكل من يعشق تلك الارض ..


bashir kurdufan
الخال بشير ازيك ياخ صحتك والوليدات وجميل ان نراك هنا فى هذه الرمله النامه ودقاقه..
فى انتظار مساهمتك باحر من الجمر ..
بارا- كل الوجود غير يباس كل الاماسى اسى وضنى وانساكى كيف انا...


othman mohmmadien

عزيزى ابو عفان اعتذر جدا لهذا الخطا الذى لا يُغتفر لان ما ارتكبناه من اخطا فى حق تلك الديار لايحتمل المزيد منها. .
بارا- حلم الغريب راجى الرجوع ينسى همومو ويحضنه...


bushramk

ساحاول ان ارضى غرورك سيدى فتعرف بالرغم من شبه غررت ان اتركه هذا البوست يقع فى القاع لم يهن عليا واذا اتفاجا بحضوركم البهي..
وكذلك ارجو ان لاتقصر مننا بما عندك ..
بارا- وتكونى عندى المستحيل والمستحيل انساكى انا...


عنيده

عنوده انتى اقعدى لى فى البندر ده لمن واطاتك تصبح كم سنه ما مشيتى هناك ولا اوع تقولى لى نهائى الترابه فى خشمك.. .
كيف ناس البيت والحاجه ما اتصلت على فردتها.. .


جميعكم..
اتعب الاشواق فى درب السفر ... من وقف فى صف الهموم جميعها ..من فصل الاحشاء دستورا لتثبيت الحقوق جميعها و ماكتفى...
بـــــــــــــــــــارا..


وهذا عنوانى للتواصل ايضا
freedom860 @ maktoob.com

التركيبة السكانية:-

السكان اغلبهم قبائل و اصول شماليه مستقره فى امدرمان نزوحوا اثناء انفلات الامنى ايام الثوره المهديه اوفى اثناء نزحوم استقر بعضهم فى القرى التى فى الطريق مثل مدينة الديوم ..
والذى وصلو الى بارا كان قد وصلو بقيادهم جدهم الكبير (السيد مكى) ..
امتهنوا الزراعه بعد ان تم تاقلموا مع السكان الاصلين فى المنطقه..


القبائل المكونه لمدينة بارا:-

الجبابره
البوباب
الجوامعه
الركابية
الجعلين
البكراويه
الولالييب
الجوابره
وبعض القبائل الاخرى وفروع من القبائل الكبيره لكن هذه اهمها..

*وفى بعض ماذكرت من قبائل هم فروع من الدناقلة.

فـــلق الصـــباح فى بــارا..

التحيات وافرة وعطرة
فعلا نحتاج لمثل هذا العمل فإلى الأمام.

أيها الرائع فينا
شكراً لك
ذكر لي صديق من معجبي الفنان أحمد المصطفى ان أغنية رحماك يا ملاك نقلاً عن الفنان أحمد المصطفى أنه كان في زيارة لبارا فاعطاها إياه إنسان رقيق من أهل تلكم الديار بارا طالباً منه أن يتغنى بها فلحنت ولم يعرف شاعرها
نأمل أن تعرج بنا عن الآدب والجمال ببارا والمشاهير اللذين زاروها
كان كثير من جيراننا بحي البترول من بارا ولاحظت أن إسم ملاك ينتشر بينهم فعلاً
كما لا تنسى القرى المحيطة بها
ووفقكم الله لإسعادنا بهذه النقلة الجميلة ومدينة بارا
‎لماذا سميت بارا؟
والسلام عليكم ورحمة الله

othman mohmmadien
عزيزى ابو عفان..
بل انت رجل من رحم بلدى حبلى وتلك الديار بما ليس فيه ؛ ويكفى ان تكون بارا فى دواخلك ..

ولاتزال بــارا قضية الماء التى بين التامل والعرق ؛ تناى عن اللغه التى فى خدها الشمعى بريق من ارض شاسعه وجرح لايندمل منها....
وبقينا تحت غطائها العافى قوافى مستمده من شروط بقائها فينا سخيا بوفاء؛ عطاء ورؤى تبارك الكلمه المليئة بالورود وطبق هواءرابع لاينطفئ فوق المكان. بــارا .

والنقاط اعلاه جايها عزيزى بس النلقى فرقه.

وساقو لاحقا برفع اغنية ليمون بارا لعبد القادر سالم لعلها تزين الذكرى بتلكم الجناين.

وبمناسبة الابيض اهديك هذا البوست عنها..

الابيض ** كرفان ** السودان 00

.

بارا الاسم:-
كلمة بارا يُقال انها اتت من احدى المسميات الاتيه

1- كلمة بارا ناتجه عن كلمة (باراهو) او محاذاة فى له نتيجة لقصة عن اخوين خرج احدهم ثم يتتبع اثر خطى اخوه (فباراهو) بحث عنه؛ فقد كانت بالمنطقه غابة كثيفه وشجر كثيف يتحاشى الناس دخولها….

2- او احتمال يرجع الى نبته كانت فى المنطقه تسمى (البار)..


3- او ماخوذه عن كلمة (البر) وهو كان من طبيعة السكان..

أخي معتز أحب أن أصوب حتى يكتمل النظام بأبدع ما يكون فقد ذكرت أن السد الحسن المولود في بارا هو مؤسس الطريقة الختمية والصواب أن مؤسسها هو والده السيد محمد عثمان المعروف بالختم وإليه نسبت فقيل الختمية ولك الود.

أموت ركن؟

جاينيس العيونو كديس
مشتاقووووووووووووون
.
.
.
السلام يا بارا يا مقر أهلى
فيك راحة بالي
و فيك عزاز طيبين

أها أمرق لي جاي
عشان اجدعك بالباقي

الاخ معتز
تحياتى وشكرا ليك لايرادك هذا البوست عن بارا الجميلة
والتى اشتاق اليها دوما بارا ام لبخ وتحفة كردفان اشتاق
اليك دائما يا ارض السواقى والنخيل والابداع والجمال
معتز لست ادري من اين ابدا ولكن اخذهامن قصرها وابدا من الاخر
حيث ثداخل ناصر البطل بقصيدة المبدع الاستاذ محمد عبد الودود الكرداوي
واكمل مقطع فيها

فيك ناس فتحية عفاف كمان وزهور
فى شفاهم بسمه وفى خديدهم نور
بارا ما بنساك ياشبيهة الحور
شايلانى عودة اليك لو العمر يطول

ومادام جبنا الشعر
لا ننسي ابنناالشاعر المبدع عثمان خالد
رحمه الله واغانيه المشهوره التى تغني بها
حمد الريخ وابن البادية وغيرهم
وهذه التحفة عن رحيل اهلنا من حلفا القديمة
والتي مطلعها

حليل الراحو وخلو الريح تنوح فوق االنخل
حليل الراحو لارض الاهل بدون اهل

وللشاعر ايضا ذكريات وحنين لبارا واذكر
جيدا مطلع لقصيدة بعتها لخاله محمود الحاج
بمناسبة عيد لم يحضرة
بقول فيها

طريت بارا وطريت كل الحكاوى
طريت ام نينة وخال محمود يجيب لينا الكساوي
بالله لمن عنده هذه القصيدة ان يتحفنا بها
وسوف اعود بالمزيد عن بارا

التحايا النواضر جميعكم


محمد ميرغني عبد الحميد
تشكر عزيزى على هذا التصويب لذا نحتاجكم بالقرب منا ..؛وللختميه باع طويل لذا اغلب اهل بارا هم ختيمه لذا لم يم ينجو بيت جدى منهم كذلك..
وبـــــــــــار لقيــــــــــــتك ... خشيني ماتتكاسلي ....

ناصر البطل

ود الخاله ازيك وكيف الاهل ...تموت ركن ساى وكمان تدرق فى الرمله والقمرة يوم 14. .
وبتين ياحبيبه تسمح ظروفك بى وصالى...
تجدعنى بى شنو خلاص شالتك الهاشميه ...الهي منك انت يارميو . ..

Moneim Malik
عزيزنا منعم يااااااااااه جميل ان نراك هنا وكت ما جابتك السيره دى مافى شيتا تانى بجيبك..
تسلم كتير وعلى بعض ماذكرت من شخصيات بارا وكلها بنجيها كما انو البحر مابيابى الزياده منك لذا ارتقبكم والدار اكيد داركم..
اضيف دون التفاصيل التى ستاتى لاحقا..عن
ابنناالشاعر المبدع عثمان خالد
تغنى له ايضا وردى وكان تابينه شهر 8 -2005 وضم حشد لاتتصوره ياااااااااااااااه من كل الفنانين والادباء والمبدعين الذين من هم من بارا وكردفان وكل السودان جميعا ...

بعدين اوع تقول لى ناس كرداوى ديل ببقو ليك. ...

بـــــــارا.. سنحدث الابعاد عنكى نمتطى الاعياك فيـكـ..وتعتبر عابر الغفوات بادرة لتسميم الخطاوى نحو سفركـ والغياب مرافقا رهق القصائد ..ثم لا..لا للذكريات الوخيمة تمتشق سبل الكفاف لكى تؤول الى المضايق والحقائق شرفة موثوقة الانحناء من فرض البريق المندمل ..نحن غارقون فيكي الى الاظافر فى محطات الكلام المرتجل ..فى بحيرات العبور اليك من ظلامات الاجل..

الاحيـــاء السكنية لمدينة بـــــارا:-

الحى الشمالى
الجنوبى
الشرقى
الركابية
حى السوق(كان جزء من الحى الاوسط)
الاوسط شرق
الاوسط الغربى (البلك)
الامتداد(الحى الجديد)
حديثا (حى القوز)

اهــــم المشــاكــل والمعــوقات فى مدينــة بـــارا:-

1- المياة

-2 الكهرباء

3- الخريف

4 - الظلط



ساعود لاحقا لالقاء الضوء على تلك المشاكل فى محاولة لايجاد حلول لها..

معتز
يا حبيب
انا بس قاعد ليك هنا ومنتظرك تبدا
ولو في ناقصة نحن تمومت خير ولا تدري
مقدار فرحى وانا اسمع منك ان مبدعنا
عثمان خالد تم تكريمه
بارا كلها اهلى ناس الكرداوي وناس معروف
اقرباء لجدتى والدة ابى رحمهاالله وهى دايما
تقول خوالى البوباب وكانت تزورهم

معتز ازيك
والله مشتاق ليك
وكمان وصلتنى عيديتك بتاعت راس السنة
وطبعا الاصالة تشبهك
ودي ما غريبة على أولاد بارا

وعليك الله ما أوصيك بمنعم مالك الساكن معاي فى مدينة واحدة وما قادر ألاقيه لحدي انت كتبت:

Quote: الركابية

وجا ناطى وسكن هنا
يعنى يا منعم عشان أقول ليك ازيك إلا أمشى بارا ؟؟

بارا مدينة احمل لها من الود ما يكفى وطن

شمس الدين السنوسى

إلى الأمام

التحايا النواضر


Moneim Malik
يازول نحن اهل تب بعد ده وكمان ناس معروف اييييييييك واضيف عليهم ناس جدك زكى وبشير سليمان وحاج الشامى وناس الفيل وال قريش ووو هلمجرا ..وده باب براهمو نخليهو تحت تحت..
وكمان لازم بعد ده تبقى قُراب علينا ..
ما انتو الخير وكل الخير...وكيف يكون الحال لو ماكنت سودانى وناس بارا ما اهلي....


Shams eldin Alsanosi
والله ياشمس يعلم الله انت معزتك كيف جو القلب ياصاحبى والواحد لمن يدور يكتب ليك لمن بتمسكو عبره..
كفينك وكيف العيال سلامى اليهم متحيات خالصه من عمو تروتسكى وهنا نخليها عمو الجرارى..
يااااااااااااه ..البوست ده حيعمل لى وجع قلب جيت انت بى تقلك وجايب معاك ناس الركابيه ومنعم بك..
ابو الشموس ..صحى قولك (بارا مدينة احمل لها من الود ما يكفى وطن)..
وده لانك ماخلوق من روح زيها يندر عزيزى..

وسلامى كذلك لكل من بحاضرتكم من الشباب والاهل عاشقي المدينه وترابها...


محمد ميرغني عبد الحميد
يديك العافية ياعالى المقام انت ...


بــــــــــــــارا.. نحن ملتهبون فيـكـ وانتي منصرفة لنا..والقادمين مؤسسين بفتح فضلكـ نحو اسئلة لها وحدكـ تمتلك تضاعيف الاجابة ..المستريحة من مشاوير التحلل والرتابه ونازف العشق البرئ....
التوقيع..مؤمن- شمس- ابوحميد عفوا كلنا


سنك ريال جيد ودقاقه مابليد

انى سابره بنعيد فى دارا للبيض
...........................
يابارة نابنساك حتى عشرة يوم

سايقانى عودة اليكى يا شبيهة الحور

1- مشكلة المياة:-
المدينة فى قمة حوض جوفى (حوض بارا)
تاتى المياة فى اليوم ساعه..
حيث يقوم السكان بعملية شرء المياة وهى مكلفة جدا..


-2مشكلة الكهرباء:-
الكهرباء الان مستقره نوعا مابعد تضافر الجهود من من قبل السكان للوقف لشركة الكهرباء التى تم جلبها من قبل الولايه ؛والتى حاولت استغلال الناس بتقديرات خياله واستفزاز من خلال عبارة استفززيه وطريقة المعامله حيث صدر منها للمواطنين (انتو ماعندكم ثقافة كهربائية)..
تمت المعالجه بعد رفض من قبل المواطنين لهذه الشركة برفض تلك الشركه وتحويل وفتح مكاتب فى المدينة تتبع لكهرباء الابيض..
ولكن رغم ذلك توجد بعض العقابات مثل عدم وجود مكتب طوارى خلاف محاسبين فقط ...

3- الظلط:-

تم انشاء طريق سريع (ظلط) لكن الشارع نوعا ما ضيق مما تسب فى كثير من الحوداث لكن رغم ذلك كان له فائده كبرىبتقصير المسافة بالدرجة التى يمكن الذهاب الى الابيض والرجوع اكثر من مره فالمسافة بينهما اقل او تقريبا (40 كيلو) كمسافة الخرطوم –جبل الاولياء ؛ ولكن هناك ايضا حلول اخرى للمواطنين بخصوص هذا الشاره وغيره سنعود لها فى الحلول....


4- مشكلة الخريق وتوابعه..

دائما ياتى الخريف والمحافظة لاتكون قد اتمت استعداتها بخصوص المدينة لان نفس المشكله تتكرر فى كل خريف الا وهى وقع المنازل ؛ وتقوم المحافظة ساعتها بحلول جزئيه تتلخص فى تعويضات لاتُسمن ولا تُغنى من جوع عن طريق الحصر ...
هل يكون الحل هكذا الى امد ....؟؟!!..

توابع الخريف..

• كذلك من توابع الخريف مشكلة العربات التجاريه الكبيره التى تشق المدينة مختصرة المسافه ؛ مسببة ازعاج للمواطنين وكذلك تعمل على تغير مسار الشارع بحفره مما يصعب على العربات الصغير السير فى نفس (المجرى) الكبير الذى حفرته تلك الشاحانات من (zy) و (ky) وهلمجرا من انواع الشاحنات..
• ايضا يتذمر الاهالى من ان حال بيتهم يكون مكشوف من خلال علو تلك الشاحنات وهى محملة بالبضائع مما يكون بعض الراكبين و (الكماسره) مما يمكنهم من التطلع على حرمات البيوت وهى قد تاتى فى اى لحظه واى زمان بالنهار او باليل دون سابق مواعيد ..
لجا المواطنين الى بعض الحلول ولكنها لم تلقى اذانا صاغية سنعود اليها ايضا لمناقشتها..


هنــــــــــــا الاثر الواضح لماتفعلة تلك الشاحنات بالمدينة وشوراعها ومواطنيها!!!!!





هنا بعض الحلول المؤقته للمواطنين تعتمد على الجهد الذاتى بقفل الطريق(وزربه) بالشوك والاحجار حتى لايتثنى لتلكم الشاحنات بالمرور..

بارا الجمال و أنا مالي،،

معتز ،،
سلام لامع و مجيه،،
بارا البحبها ،بحبها، بحبها و ما بعرفها،،
ولا أذكر منها إلا الشجرة الكبيرة الجم الباب في بيت السكة حديد،،و ضب،،
يربطني بيها إحساس قووووووي،،
ربما لدفن الصرة،،
أو لذكري أول الحبيات،،

حدثني/ا ما إستطعت تروتسكي،،

تحياتي النواضر
Soumeta

ساحول بقدر ما اُتيت من قوة فى ان اجلب كل ذكريات الحبيب والحبيبه على مشارف لقية وريفة تحت ظل (لبخاية) او (نيماية) او فى ردرب رملة ومشوار او او ..
فقد رايتكــ وصمتك جارحه على شفق الغروب..رايتكـ بين انسجة المدامع والظلال الصفر فى أصدأء بارقة لكـ .. تستمد وفاضكـ المليان مسألة ملحة وروعة لاتنتهى .. ومدائن الفرح العتيق ترملت إبتداءا بالسفر وإنتهاءا بالقدر والتأمل فى مضامين التنازل عن فضاء وهو قيد الإشتعال ..
لقد علمنا الزمن يا (Soumeta) بان السفر فى الاتي بامكانيات الحاضر حين يكون للماضى ذلك اللون المتداخل بين طعم البكاء اطلاله لم تشرف ؛ ونكهة الفرح على حلم قيد الولاده ...والتزامنا احساسه نعبئ اوعيتنا الفارغه من نبع الترويض والتجانس والامكان..انه الضجيج الوحيد الذى ملا الفراغ ومل الاشاره..

بــــــارا ...يسعدني اكونك مطر .. وماشرط طينك يستجيب.

الحلول:-

1- المياة:-
توجد ابار قديمه لايزال الناس يشربون منها ودائما التعطل ..
تم حفر بئر حديثا (فى احياء القوز والغربى).. حتى بئر القوز الان وقفه...
عدم حفر بئر جديده ليست بالحل الجذرى..
الحل الجذرى هو توصيل مياة عبر الواسير من ابار السدر ...
لكن السبب يظل مجهول من المسؤلين...!!!!

كما لايقف الطموح فى ابعد من ذلك ان يكون النيل هو مصدر الشرب ..لان مياة الابار والمياة الاتوازيه قابله للنفاذ كما نجد بانها تحمل بعض الامراض لخلوها من مادة اليود الذى ينجم عن نقصه مايُعرف بامراض( الغدد) ؛ كما نجد بان مادة (اليود) تتوفر بكمية اكبر فى المياة الطبيعية كالانهار وفى بعض الكائنات (كالاسماك) وجميعها لاتتوفر بصوره كبيره فى تلك المنطقه ..

-2 الكهرباء:-
فى اعتقادى بان عملية المولدات ليس بالحل الامثل فى عملية استمرار الطاقه الكهربائيه للمدينة ولو اقلاها بصوره مناسبه ؛ فنجد بان الحل يكمن فى توصيل الاعمده وبالشبكه القوميه عن طريق الابيض او الخرطوم مباشرة..
ويبدو لو لم تكن وعود زائفه كاعادتها اليكم نص الخبر التالي ربما يُمثل بارقة امل للمدينه فقط ما اقوله بان لاينام البعض على مثل هذه الاخبار لو لم تصبح حقيقة..
نــص الخبر:
(بأن الأبيض سوف تدخل الشبكة القومية للكهرباء في غضون الأشهر الستة القادمة وقد بدأ فعلا رص الأبراج ومبروك وعقبال المياه من النيل)..

سوميتا الحبيبه وكمان مولوده في بارا
قمة الجمال والله ,,,,

بتمني زيارة بارا ياتروتسكيبث اسوي شنو



بجد مجهود مقدر واصل ونحنا معاك

Quote: ولا أذكر منها إلا الشجرة الكبيرة الجم الباب في بيت السكة حديد،،و ضب،،

أنا معكم أستدفئ بعبق هذه الحروف في هذا الشتاء الشديد البرودة وبارا ولكن ما ذكرته سوميتا عن بيت السكة الحديد فأنا أذكر أن السكة الحديد حدودها شمال الحي الذي كنت أسكن فيه - حي البترول بالأبيض وهنا تنتهي السكة حديد ولا توجد سكة حديد بين الخرطوم وبارا
اتساءل فقط لإدراك معلومة عن بارا
هل بيت السكة حديد يرمز لبيت ببارا
ولماذا سميي ببيت السكة حديد؟

خالص التحايا

عنيده
قايتو بالغتى عنيدة ماعندك اى سبب.. تسوى شنو كيف يعنى ؛انسلى اطلعى من بيتكم ده. .
كم انتى محظوظة كثر مننا يا(سوميتا) بان يكون مسقط راسك هذه المدينة. .
كيتا فى عنيدة. ..
تشكري للدعم المعنوى للمواصله فى هذا الدرب الصعب بان نتحدث عن بـــارا..
وكمان مدي يدك معانا ياعزيزة..


othman mohmmadien
عزيزنا عثمان كفينك يازول يازين وينك مختفى ...
انا ايضا اتسال معك بخصوص ماذكرته الغالية (سوميتا) ربما يكون قد اختلط عليها الحنين بالامر؛ ابقى قريب ود ابوى.

*بخصوص الضب الا يكون ده الضب المهندس .. وهو فى بارا صحى ماكتير لكن فى الابيض راقد..
كريه كيف المخلوق ده؛ شكلك كنتى بتخافى منو ..اها انت كيف ابو عفان. .


احبـــائي
انها لحظة تشبية الحدود الامنه؛ وخطوة باتجاه الحب والفرح والاصرار ؛ فى مشوار المسافه المشبعه بعفية المطر ومرح البغته المعطون فى قوافى التداخل والتفاعل والخليط...

الحلول:-
3 - الظلط
يطالب المواطنين بتوصيله الى امدرمان بعد انو وصل بارا لانه يحل كثير من مسافه وزمن فالطريق عبر كوستى الابيض ضعفه..
هذا بخلاف توسعته...
الشارع الجديد ومحطة الحافلات..

الحلول:-

4-الخريف

كما ذكرت سابقا عن مايسببه الخريف من مشاكل فى الابنية والطرق وكذلك مايتبعه من تدهور فى صحة البيئة..
من الحلول المقترحه بالنسبة لمشكلة (حصرالمنازل التى وقعت) تلك هى ان يكون هناك حل ناجع بداية بالاستعداد الجيد من قبل المحافظه وتوعية المواطن عبر الوسائل المتاحة ؛ كذلك محاولة ايجاد وسيلة دعم او مصدر دائم لمواجهة الكوارث ؛
اما بخصوص مشكلة مرور الشاحنات فقد توجه المواطنون بشكوى الى الجهات المختصه فى ان يتم ايقاف تلك الشاحنات من العبور من خلال الطرق الرئيسيه للمدينه ولكنها لم تجد اذن صاغية ..
وبين يدى احد الشكاوى التى تقدم بها المواطنون لم يتثنى لى ان اعمل لها اسكانر وعندما صورتها لم تكن واضحه ....

ايضا من توابع الخريف مشكله الصحة والبيئة
نجد بان هناك كثير من ابناء المنطقه يقومون بدعوات للقوافل الصحيه لزيارة المنطقه(بارا) والقرى المجاورة ؛كان اخرها القافله الطبية لطلبة علوم التقانه باشراف دكتور يوسف بشير .. شهر اغسطس -2005 لمدينة بارا والقرى المجاورة لها..
وكان لى عظيم اشرف ان اكون حاضرا لها..
نامل ان تثمر تلك الخطوات فى سبيل القيام وتوفير بئية صحية لاهل المنطقه والقرى المجاوره..

الأخ العزيز معتز

كل سنة وانت طيب


الله الله على بارا وجريجخ وما حولها.

لها ناس بشبهو البدر مريحين كريمين سمحين سماحة شديدة ولذيذين يجعلونك تضحك من أعماقك لانهم

بينكِّتوا في روحهم دي.

ياااااه

البال مارايق لما يروق بقول ليك

أهمية البوست أنه توثيقى, لا تنحرف به, دعنا نحن نسرح في الزكريات وانت خليك في خطك الماشي فيه.

ودمت بخير

خالص التحايا

القلب النابض
ياقلب انا كنت قايلك توبته من تعب السفر..!!!
ومشينا معاك مشوار وسرحنا بعيد فى عيون حلوات.. عيون ناس بــارا..
كفينك العزيزه (ستو)..والسنه الجاية انتى جوه بارا وشريمات ودار حامد وكل القرى المجاوره لبارا تلفيها شبر شبر..
وتمشى الحواشة و الزرع ؛وتقابلى الخلق الطيبه وبشوشه دي ؛وكت تتعبى تنجمى تحت فرع..

والنوم ياخوانى قسمتو لى جيرانى...

البيئه الاجتماعية النشاط الاجتماعى:-

بداية بالزراعه المطريه بالاضافه الى الرعى والتجاره ؛الى الحرف الصغيره.
بدات الزراعة بالشادوف (النبرو) الى الحلقه (الناعور) ..
ثم تطورت مع الزمن الى المكنات المعروفه (الوابورات)..

كذلك التجارة وانواعها:-
تجارة عادية – جملة – تجزئه – تسويق محلى
يتم جلب البضائع من مدينة الابيض حديثا ومن امدرمان وبقية مدن السودان قديما ..
بالاضافة الى الحرف الصغيره...


• يمتاز مواطنو بارا بالتعاضد الشديد فيما بينهم او بالنسبة للغريب فى كل الاحوال (السراء والضراء)..
• ان كان عبر المساهمه المادية التى لازالت مستمره الى الان حتى فى الخلافات التى يتم يتجاوزها فى حالات السراء والضراء وكذلك الاجتماعيات العادية وفى رمضان والخروج له..


وسناتى لاحقا عن الاستثمار فى المدينة عبر ماذُكر من خلال الحركة التجاريه فيها ..

التـــــاريــخ السيــاسى لمدينــة بـــارا:-

بدا منذ عهد بعيد فقد كان الوعى الشياسى لابناء المنطقه قد نما مع نشاءة المدينه فنجدها حاضره فى التاريخ السياسى منذ السلطنة الزرقاء الى ان التاريخ الحديث بدايةايام الحركة الوطنية (مؤتمر الخرجين(الاتحادى)..
كانت توجد لجنة لمؤتمر الخريجين ؛الاعضاء المنتمين لمؤتمر الخرجين كانو مميزين وحاضرين لكل ندواته فى امدرمان ..
النشاط وقتها كان محصورا فى الندوات فى (نادى بحر كردفان).. والعمل السرى
• كان (الباروين) مشهورين بالذكاء ...وذلك فى قيام الندوات السياسيه التى يمنعها الانجليز من خلال المواسم التى يحتشد فيها الناس (كالمولد)وغيرها؛ فكان يتم استغلال المنبر لذلك لعدم اعطاء الانجليز تصديق للندوات السياسيه.
• ايضا كذلك يشهد التاريخ ويسجل لبارا ومواطنيها انه تمت اول عملية حرق للعلم البريطانى فى السودان فى مدينة بارا وفى احدى الندوات...
• تم ذلك فى احدى الليالى عندما جاء نفرا من مواطنى بارا وانزلو العلم البريطانى وتركوا العلم المصرى من على سارية المبنى الرئيسى وتم اخفاءهو فى احدى المنازل.
• ازعج هذا السلطات الحكوميه لدرجة انزعاج فى بريطانيا
• تم بعدها تشكيل لجنة وتحقيق وتفتيش لكل المواطنين وبالاخص الذين هم من تحت المراقبه ولديهم نشاط.
• صمد الناس لكل الذى حصل من سجون وضغوط
• بعد مده من الزمن تم احضار العلم من مكانه حيث كان مدسوسا فى احدى روؤس المنازل وحرقه فى (حفرة دخان)(عمدا على اذلال الحكومه البريطانية) حيث احترق كاملا عد الحبل المغلف به اشارة للسطات..
وبعد الاستقلال ايضا تواصل مد بارا واهلها عبر التاريخ السياسى من خلال ابنائها الذين ولازالو يساهمون فى هذه الحركة من خلال تواجدهم وفعاليتهم داخل الاحزاب.



• ألغالب على اهالى بارا انهم اتحاديون..



الاعزاء هنا نريد منك ان تدلو لنا عن دور التظيمات الاخرى فى بارا منذ التاريخ الحديث الى الان فقد وصل المستوى السياسى فى المنطقه الى ادنى مستواه بعد ان تعمد النظام الى وضع عقبات فى طريق التنظيمات الاخرى ووو الخ من المسببات التى تعلمونها...
ولكى لانظلم البقية التنظيمات ودورها فى بارا يلا مدو يدكم معانا فى التطرق لبعض تلك الاحزاب الرئيسيه فى المنطقه (كاحزب الامه- الشيوعى- البعثى- الجبهه الاسلاميه وو الخ)..


هذا اخر التجليات السياسيه فى المدينه والمنطقه من خلال فتح دار للحركة الشعبيه...
فالمنطقه قابله لتقبل الجميع والراى والراى الاخر...

..

فارقت بارا طيبة وخدارة والجاب خبيركن ليهو البشارة تحياتي

الاخ معتز

اسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

لى اصدقاء كثر من بارا لم اراهم بل عرفتم من خلال احد ابناء بارا

المتواجدين معنا هنا اسمه عبدالهادى النور مضوى . وانا واسرتى على اتصال بهم

ناس طيبين المعشر وعشت وعاش اهل بارا الطيبين


انتصار

عزيزي
معتز
عبرك احى شمس الظريف والاسرة
واحييك علي هذا المجهود والمعلومات
القيمة والتوثيق بالصور متابع
معاك لان اغلب المعلومات جديدة علي
تسلم وواصل

التحايا النواضر

khaleel
والله كلنا فارقنا بارا طيبة وخدارة ..وبـــارا الجبتكم لينا خبركم ليها البشاره وتحياتى..
وليك حُبى وودى كمان (ياخليل)..

انتصار محمد صالخ بشير
تسلمى ست الناس .. والجابك يجيب عقابك..يا الزينه..
تعرفى لو كانو عملوا اقل من كده كان نتبرى منهم تب...
ياخ سلامى ليهم كتير ووصيه انو يتحفونو بما عندهم من صور ولا احاديث للتوثيق..
تحياتي كثير ليك وليهم ويديكم العافية وتتلمو كلم فى بارا تانى...


Moneim Malik
سرير الروح انت تسلم ويسلم ابو الشموس كمان ..
فا انتم روح هذا البوست ..
ياعزيزى نحن ماشين فى السكه نمد ؛ بس يدكم معانا لو بى صور ولا حديث يدعم التوثيق لتلكم المدينه ..

وهى دعوة موجه لكل (الباروين) وعشاق المدينة للمواصله معنا وحتى الذين هم خارج هذا المجال يمكن التواصل عبر الايميل.freedom860@maktoob .com.
ننتظركم..

اتـتـنى تباشير الخريف والدعاش الكردفانى وسالت نفسى..
هل حقا ذهبنا..؟!
وهل حقا اننا صرنا فى حافة التصديق بالاخبار السعيده من عدمها...
حب ..ومن حلم ..ومن امل ...ومن الم....ومن فال.....ومن فرح.....ومن غيم .....ومن اعياد...
يارفاق ..دعونا الان نقترح المواكبه لارتباك الموج...نلغيها احاسيسنا..ونصنع من زغاريد الفرح المحتدم انشودة للارتياح او شهوة للانسجام ..قد كان يدخلنا اليها ضمن ترتيب ترتيب الاماكن والحواضر والظلال ..
بــارا ... كان ينكنك التمهل على قلوبنا الصدئه بالفرحه...كان يمكن التمهل فى اندلاعك فى الحواس ..فى احتمال فرحنا بك والناس..

كـــذلــك

Quote: الاعزاء هنا نريد منك ان تدلو لنا عن دور التظيمات الاخرى فى بارا منذ التاريخ الحديث الى الان فقد وصل المستوى السياسى فى المنطقه الى ادنى مستواه بعد ان تعمد النظام الى وضع عقبات فى طريق التنظيمات الاخرى ووو الخ من المسببات التى تعلمونها... ولكى لانظلم البقية التنظيمات ودورها فى بارا يلا مدو يدكم معانا فى التطرق لبعض تلك الاحزاب الرئيسيه فى المنطقه (كاحزب الامه- الشيوعى- البعثى- الجبهه الاسلاميه وو الخ)..

لكي ننتطلق الى نقطه اخرى من الحكي...


كردفانيـــات - بــارا ... محفوفة بفيض اللهفه الطلقه محترفة طلاق الفكرة المشنوقه بالاوتار دون ستار ... تقلد خطة تنمو على ترتيب موقف ان يقال عنك (ياوطن) بكل وصف حين انت على ضواحينا تباشرنا انطلاقا وانبثاقا واحتراقا واضاءة ...فكيف وما مضيت اذا مضيت..

الشقيق معتز.........سٍلامات وتحايا

زارعنو في بارا ...زول ستر حاله ..في الغربة البطالة

شكرا علي روعة البوست

وراجعينلك تاني

بوست جميل ويستحق المتابعة

واصل يا معتز

ولي عودة

الاخ معتز
تحياتى
بخصوص الاحزاب الحديثة قد لاافيدك كثيرا لانني لم اواكبها زمنا ولكن كان هنالك الاستهجان لاي منتسب فى ذلك الوقت للجبهةالاسلامية او موسساتها عبر لجانهم الشعبية التى غزو بها الاحياء والقري وكطبع اهل بارا الذين يرفضون الشمولية والدكتاتورية وحاربوها وقاطعوهامنذ عهد مايو مما اثر سلباعلى نمو هذه المدينة وازدهارها علما بانها تحمل كل عوامل المدينة الكاملةوهذه محمدة ان توفر فينا الوعى وعدم الانزلاق ولدينا عدة موسسات ثقافية ومراكزشباب ونوادي هي نواة توعية لشباب واجيال هذه المدينة ويكفى ان تجد فى كل حى نادى ثقافى اجتماعى رياضى تقام فيه الليالى التقافية والفكريةكل حين والاخر وهذا لا يعنى هنالك ما لم ينزلق ويجرفه التيار الجبهوي فقليلين نكصوا وارتدوا علي احزابهم وهؤلاء قلة لا يحسبون وكما تفضلت انت وذكرت ان جل اهل بارا اتحاديون هذه حقيقة لاجدال فيها وان كان اخر فائز فى دائرة بارا حزب امة مغامر لعوامل لانود سردها هناكما لحزب الامة وجود فاعل فى المدينة وكذلك الحزب الشيوعى لديه منتسبون واعضاء فى المدينةومنهم من اعتقل فى عهد مايو ابان محاولة الشيعيون الانقلاب علي مايو

ارجو ان لااكون قد شترت تواصل سردك القيم

ولك الود

خالص التحايا

ريهان الريح الشاذلي
كفينك ياشقيقه.. تسلمى وتسلم بارا الجابتك لينا ...اخبارك واخبار الناس والاهــل..
ياسلام عليك انتى وجيت نورتى المكان بى حضرتك البهيه.. وبارا منتظراك تجى راجعه تحكى ليها عنك ياجميله..
منتظرنك بسراع بسراع...

نهال كرار
البارويه الغالية نهال ..
تحيه من جوه القلب..
وماطولى الغيبه ؛ بارا حيث السوق وشجر اللبخ والنيم والجناين..
والحـــــــــــب الفطرى.....

Moneim Malik
كم هو جميلا ان يكون الحديث عن بــــــارا
عشق داخلي
ايام الطفولة والصبا
منعم ابن بــارا الوفى سلامات وعوافى 00 مابين الاجيال ياعزيزى تدون بارا تاريخ ابنائها وفهى وفية بقدر لايتخيله العقل كيف والصبا ذكريات جزء منه اصبح تاريخ ومن سينشر هذا التاريخ غيركم ؛
لكى نفتخر بمستقبلها وتختلس النظر تاريخ هى كذلك هذه المدينة بكل الزهو ...
تشكر لماذكرته ولا زلنا فى امل المداد منك وينك عثمان والخال بشير وكل الابناء الاوفياء...

بـــــارا ... تسلل الرغبة من الثقب الذى تحدثه المناسبة فى عواطفنا ؛ فثمة موقف للتمكن ؛وثمة خطة للازدهار ؛مثلما هنالك فكرة للاستعراض يكون بعدها التوارت او الانزلاق.. وعندما يتعلق الامر بكي سنجد انفسنا امام ارواق تشتعل وقلم يبكى ؛ ونحن بينهما فى حاجة ؛ الى ان نعرف ؛ الى من يريد ان يعرف اكثر من الحاجة ؛ حيث نستجير من نار البكاء برمضاء الكتابة ومع ذلك نكتب ونصرخ لاننا لم نجد وسيلة اخرى للتعبير ...فهل حقا اننا بدانا حيث بداتي انتي فى الابداع ؛ ام اننا انتهينا حين ابداعكي ؛ ولم نبدا؟!..
لااعلم سوى اننى حملت القلم وبدات الهذيان فى دون سابق حب مع صوتك ودون لاحق انحياز لحقائقك!!..

الحركة الرياضيةفى بــــــــــارا:-

بدات من الالعاب البيئيه فى الازقه والحوارى (شليل-شدت -...وووووالخ)
بعدها بدات بشكل جادى تُمارس بالمدارس عبر كاس المُديرية للمدارس الاوليه فى منافسات لكردفان الكبرى وتكون النهائيات فى الابيض..
• اول فريق فى مدينة بارا هو فريق (التضامن) لكرة القدم اُنشاء فى الابعينات...
• حيث كان كان منافسه فريق تنقو(وتم تسميتة بهذا الاسم لكبر لعبيته)..
• بعدها بدا فرق الهلال – المريخ –فلسطين – الوحده –الجزائر- المصالح (لموظفى الحكومه) الركابيه(الاهلي)- الوحده وهى شبة فرق احياء
• فى هذا العهد ازدهرت الرياضية بشكل واضح من خلال زيارة مريخ الابيض لمدينة بارا ولعب ضد فريق فلسطين الذى فاز على مريخ الابيض 4/0 (الخمسينات)
• كانت هنالك ايضا مباريات للتنس الارض فى نادى (بحر كردفان) حيث كان من رواد تلك اللعبة حينها (جعفر يحي- دكتور حسن سيداحمد قريش وو الخ) الذين كانوا يزالون نشاطهم فى هذه الرياضه.
• تقلص النشاط الرياضى بعد اندثرت اغلب الرياضيات وكانت الماده هى العامل الاساسى..
• كذلك عدم وجود استادات لكل المناشط..
• ايضا الاتحادات الرياضية قائم على اشخاص معيني من امد طويل..
• حديثا تم انشاء استاد على مشارف الاكتمال مشكلة الاستاد من الداخل وجود قيزان تعوق اللعيبه من اللعب بصوره جيده..
* تم الاتصال بالحركه الرياضيه فى الابيض لمعالجة الامر ومازلت المحاولات جاريه لمعالجة عبر الارسال اليهم..
• نجد ان اسباب التدهور فى المدينه ان الخامات الرياضيه محتاجه لصقل واعداد ولايوجد تدريب
• افتقار للحكام المؤهلين (رغم اعتماد 3 حكام وتم اختيارهم ضمن الحكام على مستوى السودان).

أخي العزيز معتز تروتسكي،
كنت بالأمس أؤدي أغنية "وليد دارفور بمشى معاك الليلة" التي أنوي تقديمها في مناسبة الاحتفال بذكرى استشهاد الأستاذ محمود في 20-21يناير 2006 بالعاصمة واشنطن دي سي. نعم، أغني!!
وأثناء أدائها نظر وجدت زوجتي تتنصت علي لتعرف ماذا أغني لأنها لم تألف مني مثل هذا الغناء الصاخب. فقد تعودت أن تسمع مني الإنشاد العرفاني الجمهوري أكثر من سماعها للأغاني. ولكن لأمر ما أشعر بأن أداء هذه الأغنية سيساعد في إعادة تسليط الأضواء على قضية دارفور بسبب طغيان أخبار مجزرة القاهرة عليها.
يجب ألا ننسى بأن ما يحدث يومياً في دارفور أبشع مما حدث في القاهرة، لأن المأساة هناك كبيرة، كبيرة، كبيرة.
أدعوك لزيارة قسم الإنشاد العرفاني في موقعنا:
alfikra.org
وذلك للاستماع إلى صوتي في آخر شريط للإنشاد سجل بصوتي في حضرة الأستاذ محمود محمد طه. ويقدم للشريط الأستاذ عبد الله فضل الله.


أعزائي البورداب،
أرجو زيارتي في هذ الخيط:

الـــــــــــلـــــه

يناقش الخيط موضوع الساعة.


سلمت يا عزيزي

الاخ معتز
تحياتي
وسنتك سعيدة باذن الله

مواصلة للاخوان ناصر ومنعم مالك في اغنية بارا للاستاذ
محمد عبدالودود

السلام يا بارا يا مقر املي
وفيك راحة قلبي وفيك عزاز اهلي

اوصف بنات بت بلدي اصتنتوا يا سامعين
تلقوا الجمال والرقة ال ليها مجتمعين
التياب والحشمة العفة كيف باينين
فاق الكمال والبسمة الليها مجتمعين

يا بارا مابنساك حتي عشر يوم
سايقاني عودة اليك يا شبية الحور
فيك ناس فتحية عفاف كمان وزهور
في شفاهن بسمة وفي خديدن نور

هبت نسايم الساقية وشتلة الرومان
وانا في عناق محبوبي اللي منو زمان
................................

والتحية عبر هذا البوست الي بلوم الغرب الفنان عبدالرحمن عبداللة الشهير بود
باراواتمني له الشفاء التام
وهذه جزء من اغنية بت بارا لهذا الفنان المبدع

شوف جمال بت بلدي وحلاتة
اجمل البنوت في السباتة
من جمالة وجاها وغلاتة
البنات معترفات دوام

الضفيرة النزلت طويلة
والعيون الكاحلة وجميلة
بانت الغزلان في السهيلة
من عيونك انا يا سلام
..................

تقديري

تنسيم

تشكري علي الاضافه وتصدقي كنت بفتش
للكلمات دي

شوف جمال بت بلدي وحلاتة
اجمل البنوت في السباتة
بــ جمالة وجاها وغلاتة
البنات معترفات دوام

الضفيرة النزلت طويلة
والعيون الكاحلة وجميلة
بانت الغزلان في السهيلة
من عيونك انا يا سلام

بجد دي صورا حقيقيه ليهم

يا سلام يا اولاد بارا
جد البوست دا فيهو احساس بي دفء غريب
محتاجين نعرف اكتر عن المليون ميل مربع دا
وعندي اضافة
انو الطيبة والبساطة والوضوح ما يميز شباب بارا

تسلم يا تروتسكي


ويا بطل

احب بارا واموت ركن فيها...
بس حفير مشو كيف؟؟؟

خــــالص التحايا


Haydar Badawi Sadig
استاذنا حيدر سعيد اليوم الجابك ..وسعيده بارا الجابتك ..تسلم استاذنا...
بخصوص ماذكرت لااوعدك بزيارة الموضوع للنقاش لكنى ساعمل جاهد لكى اسجل حضورا عندك فكم يشرفنى ..عزيزى
تسلم ...
تحياتى اليك ولاسره ..
وفعلا كما ذكرت..

Quote: يجب ألا ننسى بأن ما يحدث يومياً في دارفور أبشع مما حدث في القاهرة، لأن المأساة هناك كبيرة، كبيرة، كبيرة.

ان كان على حد الوطن هذا ام على كل الاصعده فقط انها متزايده..وهذا مايحز فى القلب ..
لم تبقى لنا سوى شتات ان نجمع بعضنا فى قُرانا واقلها.!!!!
والتحيه من هنا من بــــــــارا الى روح الشهيد المعلم (الأستاذ محمود محمد طه)..


tasneem
رجعتينى الى اقرب وابعد مدى وجدانى يالعزيزه...وشوفى الدنيا ضيقه دى كيف نتلاقى وين..بدل ماكنا نتلاقى هناك...
سنتيك انت الاجمل ..وليك التحيه بت بارا ولى كل بنات بارا الجمال الفيهن شيتنا مو كضب..
وكيف مايجن كده ؛وكيف مايجن معجنات..
انها بـــــــــارا...التى تنجب الجمال ..
والف سلامه استاذنا واحد من اولاد بارا (البلبل عبد الرحمن )..وبنجيهو بى مهلة لسع ماشين فى السكه نمد...
فمن قدمو لتلك المدينه يجب على ابناءها اقلاها حفظ جميلهم...ولبـــارا كذلك...


عنيده
البارويه السمحه ازيك..
اذهلتى المكان يانوف انت
مابين المدنيه (بارا) واهلها مساحات من العشم والابداع يتدفق فيضه على كل السودان ياريت لو تزوريها ..ساعاتها ستقف الارض تحت رجليك من النبض العنيف الذى سيجتاحك من ركن ينبعث كل الزوايا والبشر فى هذه المدينة ؛
ستجدين الناس يمرحون فى اجمل ما يكون وانتى تتنقلى بين الاحياء يمكن ان تقولى مدينة صناعية او قريه صغيره ...
وكذلك لن تجدى الا الكل يعمل فى اشرف وابسط الاعمال ورغم العند والمشقه ؛
تجمعهم الالفه والشوق والحنين حنية ولكى ان تتصوري
وان كنتى من ساكنيها او لا؛ فاهلها يفزعون جميعا اليك فى الافراح والاتراح دون كلل وملل فظلم الزمان الذى خانها ياريت لو كان خانى ...

Ahmed Mohammed Osman
اسمك فى الرجال عمسيب انت للضيوف عرديب ..
ابو حميد ازيك ودالخاله ..صحتك واخبارك ..
اكتر من كلامك ده تانى شن اقول يازول
اهلك العرب بتاعين الجمال ديل كما قلت فيهم كده الا تشوف براك...وتبقى اتلومت فيهم تب..
اا زول يافنجري يالفندي فتك عافية والعفو..
وابقى صادي ...دايرن نشوفك وبـــارا كمان بالاكتر..


احيكم وأنتم فى جدار الذكرى تفترشون ذكراها ...وعند مداخل السقطات تحتضون ماغنى ..ورغم الريح والفوضى تغتسلون بالاشواك وتحتملون شكواكم ..أحييكم ..اناديكم ..باسم سكونكم فيها..بكل بقائاكم فيها..
باسم الحاسة الشعلة إدمانا وتلوينا ؛ من ؛ من سادة الاشراق لم يحمله إشراقا وتلحينا.. ومن ؛ من جملة الفقراء لم يراعى له مطرا وخاطرة وخارطة لهمس اللسل والاصداء.... بـــــــــارا.

التحــــــــــايا النواضر

الاحبـــــاب الاعزاء ..
بعض الذكريات الحلوه اتحفنا بها العم (الشيخ حسن بركية) فى الزياره الاخيره وتبدو فى الصور نانا فتاة يابانية صديقة العائلة ذهبت معهم في زيارة إلى بارا فسلبت عقلها بجمالها وطيبة أهلها وكرمهم الفياض المنقطع النظير ..
فسلام له والاسره فى بلاد الشمس المشرقة؛ (اليابان)..
والتحيه الى ال بركيـــة هناك فى بــــــــارا..


شفت التوب ومالاقنى اجمل منو
بس التوب وسيد التوب يكون كفينو
نـــــانـــــا (البـــاروايه). .



أمام حوش بركية في بارا تمتطي ظهر الجمل ومن خلفها البئر التي حفرها حاج بركية رحمة الله عليه وقللت كثيراً من الضفط على بئر جدنا حاج الشامي رحمه الله..





جمال ياباني من دار حامد فى القوز (وحيو) كلها اجتمعت لتشكل هذه الصورة الرائعة في بارا. .



وانا اهدى نـــانا هذه الابيات..

ميعاد قطارى اتاخر..
شفقت ما استنيت
ركبت لورى مهاجر
فى بــــارا ادليت..
وطلعت قوزا عالى
عاينت فى الوديان..
بدور اشوف الصيده
السارحه ليها زمان..
أسرها قلبى معاها
خليتو ليها ضمان..
وقفت جنب الدونكى
عطشان بنادى عليها...
تسقينى بُــقة مويه
من الحنان الفيها...
من التبلدى الطاعم
الشايلهو فى ايديها...
لمحت بدرا فوقى
حيتو كيف امسيت؟...
سالتو ليه فى غيمك
متوارى ماضويت؟...
قال لى قاسى على
قميره جو البيت!!...
بنيه من لاقيتها
مليحة تملا العين...
رزينه والله ادها
قليب ملاهو حنين...
العايشه فى وجدانى
ورونى دربها وين ؟...
ورونى دربها وييييييييييييييين ؟؟

النـشاط الثقـافى فى مدينة بـــارا:-


المدينة ممتلئه بالمبدعين وهناك اوجه عدة للانشطه الثقافيه فى المدينه ؛
كان النشاط الثقافى فى اوجه خلال حقبة الاربعينات ..
حيث يقوم طلاب الجامعات اثناء فترة الاجازه بتكثيف النشاط الثقافى فى نادى بارا ..
حتى بعد ذهابهم يتواصل هذا النشاط عبر الجمعيات التى يتركونها من خلفهم ومن رواد تلك الحقبه ..

من الطلاب (محمد سيداحمد عبد الدائم- دكتور حسن قريش- محمد مكى )

ومن النادى الثقافى (عط المنان المستريح – الشيخ احمد الطاهر – محمد محجوب (يرحمهم الله من رحل وطول العمر للموجود ) واخرون

الصحف الحائطية:-
كانت من ضمن اوجه للمدينة حيث تمركز النشاط الثقافى فى بدأ الامر ؛للجمعية الثقافيه فى النادى من صدارات تلك الفتره.
1- البركان
2- المشعل
3- والمجتمع (المجتمع كانت حائطيه ومن بعد ذلك تمت طباعتها بالرونيو ويتم توزيعها بسعر زهيد)...
كان وقتها الاستاذ (مكى) سكرتير الثقافى بالنادى الى اواخر الستينات..
استمر النشاط ولكن ليس بنفس الكثافه حيث تم اغلاق النادى فى الثمانيات..
بعد ذلك انحصر النشاط الثقافى على الطلاب ومسابقات رمضان بين الاحياء وهذه الفكره انبثقت من النادى الثقافى القديم ..
واصبحت الانشطه الثقافيه تُقام بمركز الشباب بعد تحويلها من النادى ؛
اما حديثا لانقول انه معدوم ولكن اولا غير مؤثر فى حركة المدنية الثقافية لم ينتج عنه مبدعين جدد لاسباب عديده منها السياسات المتبعه من قبل النظام والحكومات وكان لها دورها السلبى ؛
لكن هذا ايضا لايعفى ابناء المدينه فى ان يسمو بالمدينه التى اسمها من ذهب منقوش من خلال الحقب الماضية؛ يطول الحديث عن امكانية تفعيل الحلول الناجعه سيكون مكان كبير بعد ان نخلص من امور التوثيق هذه...

الاخ العزيز معتز



































الاخ معتز تحية طيبة















































































الاخ معتز تحياتي لك

اعجبني مقالك عن العم حسن ركية
انا ايضا من ال بركيةواعمل في صحيفة الاضواء اتمني وارجو ان نتعرف اكثر



اخوك حسن بركية

سلامات يا زول

كيف أخبارك و كيف القراية و بامناسبة الصور ظريفة و انا عندى زيها
حا أرسلها ليك - بوست رائع دة فاتنى و انا بعيد و اصل يا زول

يا معتز
شفت البنجوز الخاتى الجيتار دة جنبو كيف

الاخوان ببوست بارا سلام وكل عام وانتم بخير
أثلجتم صدورنا للتعريف ببارا وسلامي الخاص لعبد المنعم مالك.

أخوكم بشير جبرنا (بيرمنجهام بريطانيا)

خــــالص التحايا


zoul"ibn"zoul
اا زول
مرحب بى ربيعنا اليهو زمن جفانا..
واهلا نور عيونا السبانا بعد سبانا..
اهو كيف ناوى تعمل فى قلوبنا وحنانا
بعد ماجيتنا حافظين الامانه..
شفتك وابتهجت وين ياغالى انت
نحن الزمن شقانا وين ازانا
وانت زى ما انت وين وين بالله انت؟؟!!. .

والله يازول كل شى ماشى بالدفره لكن فى النهاية ماشى قايتو الصبر بس..
كفينك واخبارك وطلتك بالدنيا يابلد اخبارك والوليدات ومنتظرين صورك..
والبنجوز خطير لكن الهى منك انت. .


Hassan M Saeed

احترت فيك شن اقول..سيدى..
ويسعدنا ان نقدم شيئا ينفع الاخرين عزيزى انا ايضا اثلج حضورك صدرى..
وكذلك تحياتى للعزيز(بشير جبرنا)
وقيلو بعافية…. .


بـــــــــارا...رسمت فيني حريق الكتابة واشم رائحة المدن التي حُربت عنها من دار المدائن الي مدن الاستيلاب 00

وكان لابد للكلمات ان من براثن الاحلام الى ارض
الواقع حرفا ملموسا
كيف امذج حروفى باشعارك واوتارك حتى نجسد بجوار الصداح الشامخ
و
يتوسد حلم
المقطع الرابع:
أظنك معاى شايله هموم
وبيناتنا غروب00
أظنك معاى لوحة ضباب
في عز الحروب00
أظنك وأظنك وكت تخلص
الاغنيه تكوني زادي في
ممشى الدروب0

برج الاذاعة و التقوية في بارا




* الصور اعلاه ماخوده بكاميرة الاخ العزيز د/ امجد ابراهيم

وها انا اكتب متجاوزا اللائحه !!

اهـــم شخصيات بــــــــــارا فى كل المجالات:-


الهندسة
عبدالله ابراهيم شداد
لؤى عبدالحميد
كمال محمد سيد
الفاتح معروف

اهـــم شخصيات بــــــــــارا فى كل المجالات:-

العنصر النسوي
أ/رقية جلاب
نبويه عباس
مريم مهدى
نفسيه اغا يعقوب (مؤسسة اول مدرسة بنات بمدينة بارا)

اهـــم شخصيات بــــــــــارا فى كل المجالات:-


السلك الكتابى والمحاسبة

محمود مختار
محمد السيد حاج الشيخ
حسن محمد زروق

اهـــم شخصيات بــــــــــارا فى كل المجالات:-


رجال الاعمال

طه الروبى
جعفر قريش
الشاذلى الشيخ
خليل يعقوب
عبدالودود كرداوي
سيد زكى

اهـــم شخصيات بــــــــــارا فى كل المجالات:-


القـــانون

محمد عبد الرحمن
احمد ابراهيم الطاهر
حافظ الشيخ الزاكى
اسحق القاسم شداد
احمد خليل
يوسف على العبيد
فخر الدين حميده

اهـــم شخصيات بــــــــــارا فى كل المجالات:-


الريـــاضة

د/ كمال شداد
اللواء /الطيب عبد الرحمن
اللواء/ ماهل ابوجنة
صديق هاشم
كرار ابراهيم

تُحاط بارا بشرة من الاولياء الصالحين كاحطة السوار بالمعصم..

فى الشرق
ود المغيره

من الغرب
دليل
الفجراوي

من الشمال
اسماعيل ابوعكاز
ود النور
ابو على

من الجنوب
ودجاهور
ابوحمد
الطريفى

فى الوسط
الفكى محمود

هذا بخلاف الشخصيات الدينية المرموقه واصحاب الطرق الصوفيه وهم كُثر..









معلم من وسط المدينه (السوق)

اهـــم شخصيات بــــــــــارا فى كل المجالات:-

الشعـــراء

محمد ابراهيم المكي
عثمان خالد
محمد عبدالله مريخه
عبدالله الكاظم
محمد مراح
عبدالرحمن على
مهدى السيد
عبدالله جلابى

اهـــم شخصيات بــــــــــارا فى كل المجالات:-

فنانون غنائيون

عبدالرحمن عبدالله
محمد ميرغنى
محمود تاور
بابكر عبدالله
نميرى حسين

اهـــم شخصيات بــــــــــارا فى كل المجالات:-


القوات النظامية

فريق/ عبدالماجد خليل حامد خليل (جيش)
فريق/الطاهر محمد عثمان (جيش)
فريق/ محمدبشير سليمان (جيش)
اللواء /الطيب عبد الرحمن (شرطة)
اللواء/ ماهل ابوجنة (شرطة)
*حسن محمد عثمان
*الطاهر اسحق شداد
*ود مضوي
*حمدت الله الطاهر



* لااتذكر الرتبه

اهـــم شخصيات بــــــــــارا فى كل المجالات:-

الاجتماع والاقتصاد

د/ سيد زكى
ابراهيم احمد الطاهر
مهدي السيد
مالك نقدالله
عثمان كرداوي
امين معروف
ميرغنى عبدالرحمن يسن
مشاور جمعه
التجانى عايف

اهـــم شخصيات بــــــــــارا فى كل المجالات:-

المجــال الصحــي

د/ الضو مختار
د/ مبارك الفاضل شداد
د/ البرلمان
د/ عبدالله قريش
د/ حسن قريش
د/ احمد التجانى حاج طاهر
د/ عثمان محمود مختار
د/ عاصم محمد اسماعيل محمد علي
د/ يوسف بشير (صيدلي)

اهـــم شخصيات بــــــــــارا فى كل المجالات:-

المجال البيطري والزراعي

بروف/التاج فضل الله
د/ الشيخ يعقوب شداد
د/ خالد عبدالله معروف
د/جعفر يحيى
د/ بشير حاج
د/ عامر محمد صالح مختار

ومين فكرك ياحبيب ومن الهداك اليا
جرحى قرب يطيب جدتتو تانى عليا

اهـــم شخصيات بــــــــــارا فى كل المجالات:-


شخصيــات وطنيـــة

ابراهيم مكى اسماعيل
محمد عيسى
السيد حاج
على احمد على
ابراهيم احمدى
عبدالرحمن بلو
الزين ابراهيم شداد
محمود بابكر
اسحق شداد
الامين الماحي
يوسف يعقوب
مكى كنن
جرير حاج خليل
محمد احمد كردي
بشير سليمان
عطا المنان المستريح
بابكر يسن
معروف احمد
الشيخ عبدالرحمن فقير
عبد الدايم السيد
على بركية
عبدالله جبريل
محمد ابراهيم الشامي
عبدالماجد خليل
مكي حاج خليل

ياوليد بارا
فى الصين انت السفارة
اقلع النضارة
لا تقطع الاشارة

والله يامعتز انا بموت فى كردفان ليش ما عارف
بالذات فى تراثها اغنانى الجرارى..
ياوالدة سيبينى الجرارى راجينى
برادك الصينى القريافو رامينى

ولما يجى فى الكوبلى
زولا سرب سربه
وحتى الجبال شربه
شوفو لى شربه
وخلينى النشوف دربه

حمد الريح بغنى الاغنية بصورة احسن
تحياتى لك ولبارا وودعشانة
عشان عمدة المنطقة دى كان جارنا فى ابقوتة
ولما ابوه مات نصبوه عمدة
كل سنة وانت طيب

abuguta
ياوليد بارا
والله يا ابقوته كلنا بنموت فى (بموت فى كردفان بالذات فى تراثها) ليش ما عارف؟؟!!
يمكن لانو ربك بحبهاوبحبنا وخلى اهلنا ياهاجرو ليها فاتحين ..
وزى ماقلت ليك عنيده ياهو شالين السودان كلو فى راسنا..
كيف وانا بتذكر معاك (ابقوته- ود الجتره-ود النوره-24 القرشى-الهدى-طابت)
وبى جاى من الجبل للقطينه والكوه والدويم...لحدى كوستى ..
ملانه اهل وقرايب..
يديك العافية وسلامى للعمده لمن نرجع تانى اب قوته والحواشات والقمح ..
وطلبة المدراس طالعين يلقطو القطن يااااااااااااااه..
زى الوكت ده السقط فوق الحواشه يخشلعك مع فتح المويه ..
يازول خليها ساى بس..


كل سنة وانت طيب

الطبيعة- المميزة لتلك المنطقة كثبان رملية في وسطها خور قابل للزراعة المروية




شروق الشمس في دار حامد ماليهو مثيل

ياجنيات بارا تعالو واصلو باقى النقاط اعلاه وتمو الناقص انا حاغيب البوست بوستكم

Quote: 12- التعليم والجامعات والمعاهد العليا والمدارس 13- الشرائح المكونه لمدينة الابيض(طلاب؛عُمال؛ مزارعين؛ تجار؛راعاة وو الخ:- 14- الحركة التجاريه للمدينة :- 15- اهم شخصيات بــــــــــارا فى كل المجالات:- 16- الوضع السياسى الراهن وتوابعه على المدينة 17- راينا وكيفية توصيلة للحكومات والوالى.. 18- الذكريـــــــــات :-

لكن قبل الذهاب لابد من كلمة شكر لجدنا الاستاذ مكى
فهو من اعاننى على كثير مما كتبته يدهو العافية وطول العمر وكل سنه وانت طيب وكل الناس هناك..

المرحوم د احمد عبد الودود كرداوي
من ابناء المدينة الفاضلة وجدت صورته تعتلي جدران صالات الامم المتحدة بنيويوك ضمن صوراشهر عشرة شخصيات عالمية اسهمت في مجال اللاجئين

منتظرين عودتك يالخير

العزيز معتز


تحياتي


اشكرك علي هذا البوست الرائع..فقد كان في خاطري ان اكتب عن مدينة بارا في بوستي التوثيقي..اضبط من هو هم ديمقراسي..بكري ابوبكر يكشف الحقيقة ويصحح الاوضاع..
اراك قد سبقتني ..وستكون لي مداخلات ..بل ربما سكنت هنا..مؤكد لي اضافات وتصحيح لبعض ما ورد..

فضلا ..نأمل من المتداخلين ابناء بارا التعريف بأنفسهم ..لاني فوجئت بأن كثير منهم أعضاء في البورد ..بينما لم يكن لي شرف معرفتهم ..بأستثناء الاخ بشير محمد اسماعيل..وضياء الدين كرار..
نشكر لك الاتيان بالصور المحببة خاصة ..صور حلتنا..منزل عمنا الصديق حسن بركية عليه الرحمة والنور..مسيد الفكي عوض..بيوت البوباب وبيت حاجة نوبة..واروعها صورة عمنا الصديق ..الاستاذ مكي احمد علي الاعيسر ..بارك الله في ايامه..

وأبدأ باسم بارا ..هناك رأي بانه اسم تركي ..يعني خزنة..وقد كانت الخزانة في عهد التركية في بارا وكان عليها الصراف ..حاج احمد ناصر (من الرهد)..واقام بالدويم ..قبل توليه هذا المنصب ..وقد توفي ببارا ..ودفن بود مغيرة..ولكني لا ارجح هذا الرأي رغم وجاهته ..لان بارا في وجودها اسبق من التركية..فقد ذكر ان السلطان تيراب قد مر بها في العام 1505م..
والراجح عندي ..ما يؤسطره العجائز..وهو ان احدهم قد ذهب يبحث عن اخيه ..فيتساْءل الناس اين فلان ..فيكون الرد ان فلانا بارا اخوه..وانتهت هذه (المباراة) في المنطقة التي عرفت بمدينة بارا لاحقا..والله اعلم..

بخصوص الطرق الصوفية ..فان غالب اهل بارا اسماعيلية(البوباب-الجابرية-الجباراب-وغير قليل من الجوامعة)..وكثير منهم ختمية(الركابية)..وربما بذات الحجم التيجانية(الدواليب-وكثير من الجوامعة)..هنالك جيوب لطرق اخري كالقادرية والسمانية..

اكتفي بهذا القدر وأعود غدا ..لتسليط الضوء علي ..المتصوفة ..الاولياء..وانطلاقة الختمية من بارا..وان مؤسسها في السودان هو سيدي الحسن ود ورقية ..(اب جلابيتن نور)..يعني سيدي الحسن من عندنا..وعلاقته الاساسية بالسودان هي بأهل بارا..وكذلك ود دوليب مؤسس الطريقة التيجانية وصاحب المنظومة من عندنا..وابا عيسي الغرقان من عندنا..


لك مودتي

سيف الدولة احمد خليل

أدعاء الاخ معتز بأن مؤسس الطريقة الختمية بالسودان هو سيدي الحسن فهذا صحيح..رغم ان احد المتداخلين قد اشار الي ان مؤسس الطريقة هو والد سيدي الحسن..هذا ايضا صحيح..فالوالد هو مؤسس الطريقة علي الاطلاق..ولكنه لم يؤسس لها في السودان ..وكل علاقته بالسودان ليال ..كل ما فعله فيها انه تزوج بالسيدة ورقية بنت جلاب بمدينة بارا..خالها الفكي محمود..وهي من أسرة شهد لها بالصلاح..

يقولون ان السيد محمد عثمان جاء الي السودان بناء علي رؤية..اذ رأي في منامه..ان هنالك امرأة صالحة..ستلد ابنا صالحا ،من اولياء الله الكمل..وذات الرؤيا ،قد رآها السيد عثمان دان فوديو..وتسابق الرجلان هذا من مكة ..وذاك من غرب افريقيا الي بارا..وقد افلح السيد محمد عثمان..في الفوز بهذا السباق..اذ وصل ليلا ببارا ..وفي ليلته تلك ..عقد قرانه بالسيدة ورقية..وابتني بها..واصبح ليغادر الي حيث اتي..وكانت ثمرة تلك الليلة سيدي الحسن..

لم يترك السيد محمد عثمان..لابنه..الا عصا..وجلبابا علي هيئة ما يلبسه الختمية الآن من جلابيب..وحين نطق سيدي الحسن..وهو لايزال يافعا تمسك بعصاه..وجلبابه..وكان يردد..جلابنتي..يقصد جلابيتي..هذه الكلمة التي كثيرا ..ما استخدمت في الأشارة الي بقية اهله ..الذين ما زالوا ببارا(ترب الفكي محمود..ناس مختار محمود)..يطلق عليهم الناس(ناس جلابينتي)..

مما تقول به الرواية ..ان عثمان دان فوديو ..حين وصل الابيض..علم بوصول السيد محمد عثمان ..الي بارا ..فقال لقد سبق ..وقفل راجعا..كما تقول الرواية ان السيدة ورقية..لم تمتلك ما يميزها عن بقية النساء..أو ما يلفت انتباهة الرجال اليها..ويظن انها واسرتها..انهم من البكراوية..وهناك رأي آخر قيل برجحانه ..انهم من الفونج الذين استوطنوا بارا..

بما روينا ..ونحسب ان ما رويناه صحيحا..ان السيد الحسن..لم ينشأ في كنف والده..فكان اصيلا في ختميته..وقد ظل ببارا الي ان بلغ مبلغ الرجال ..يرشد الناس ويؤمهم في الصلاة..الي ان حدث خلاف بينه وأهل بارا..دفعه الي تركها..قائلا (أها يا ناس بارا أديتكم الأمان)..وهو أمان لا زال أهل بارا ينعمون به..منها ذهب الي الشرق..

ما هو مؤكد..ان الطريقة الختمية ..لم تنشأ في الشرق ..أو الشمال ..فهي تولدت في رحم كردفان..ولو ان نفوذها كان في الشرق والشمالية..وأن السيد الحسن ..من والده شريف من اشراف مكة ..ومن ناحية والدته..فهو كردفاني ..من مدينة بارا..

رويت عنه كثير من الكرامات..وهذا باب لو فتحناه ..لادخل علينا غير قليل من المنكرين ..الذين لا اشك في افسادهم لهذا البوست والانحراف به عما اريد له..اشهر ما روي ..ان الجلابية التي ..تركها والده ..كانت تضوي..لذا يتردد حتي الآن في السنة جداتنا وامهاتنا..حينما( يندهن )..يا اب جلابيتن نور يا الجدك الرسول..

هذه فذلكة تاريخية ..اردت ان اوضح فيها الحقيقة..مرة كنت اتحدث عن هذه المعلومات ..فتعرض لي أحد الذين يحسبون انفسهم ختمية..مغالطا ومنكرا لان يكون للسيد الحسن والطريقة الختمية ..علاقة بالغرب!!!
للسيد الحسن..ببارا..مقاما عليه قبة..حيث منزلهم الذي ولد فيه..وحيث دفنت سرته ..وبه مسجد جامع..ويزار هذا المقام للتبرك ..وتقام فيه الموالد..والحوليات..وليالي الذكر كل أحد وخميس..

سأعود..ان شاء الله.. في تطواف استعرض فيه ..الطرق الصوفية الأخري بالمدينة..والأولياء..والمزارات

موقع بارا على خريطة السودان تكاد تكون القلب
وهي فعلاً القلب النابض للسودان
بجمالها وجمال أهلها
وحسن معشرهم
وشجاعتهم
وعزة نفسهم
وكرمهم
نبلهم
عطاءهم
ذكاءهم

أشجار النخيل - منطقة بارا

جنينة الساقية


شارع اللبخ

شارع النيم ببارا

شارع بالقرب من جنينة الساقية

محطة بوليس بارا

منظر طبيعي

نقلاً عن موقع مدينة بارا باللغة الإنجليزية يمكن دوله عبر الويب سايت أدناه
http://www.geocities.com/Heartland/Hills/1770/

اخى معتز ،،، التحايا النواضر

اكتفى بالمتابعه

كثبان رملية
بارا

خريطة لمنطقة بارا وما جاورها

كما وعدت بالعودة ..اعود للتوكيد علي ان الطريقة الختمية في السودان..كان منشؤها مدينة بارا..لذا نجد كثيرا من اهلها ختمية..وتمركزت الختمية في حي الركابية..وبقية اسرة سيدي الحسن بحي البكراوية..واشتهر في الولاء لها..الخليفةيسن ..ومن بعده الخليفة عثمان حاج الفكي ..رحمه الله ..ومحمد حاج الفكي(القصير)..رحمه الله....والمرحوم عبد الله يسن والد السيد محمد الحسن عبد الله يسن .. عضو رأس الدولة السابق..وحديثنا لا يعني ..ان كل الركابية في بارا ختمية..فقد كان هنالك ولا زال غلاة من حزب الامة والانصار..كأسرة عثمان ود الحسن،اسرة ابو جيب،وأسرة العوني..ومن الطرائف...ان عثمان يسن (ابن خليفة الختمية)..هو سكرتير حزب الامة ببارا..وبحي الركابية توجد جيوب من الاسماعلية(اسرة ابا عيسي)..والتيجانية(اطراف من اسرة أحمد حسين)..رغم هذا التنوع في الانتماء يظل نفوذ الختمية والحزب الاتحادي هو الاكبر في حي الركابية..


ندلف الي الطريقة الاسماعيلية وهي كما يقولون ..بنت الختمية..لأن مؤسسها سيدي اسماعيل الولي كان خنميا..ثم استأذن اشياخه لافتراع طريقته هذه..وهي الطريقة الوحيدة بين الطرق الصوفية،سودانية الانتماء..وهي كردفانبة المنشأ..وغالب مريديها هم اهل الابيض وبارا وخيران الحمرة،البشيري،ازحف...كما توجد جيوب منها في مناطق أخري في كل انحاء السودان..اشهرها جيوب الاسماعيلية في ام درمان والقطينة..
ولأت معظم اهل بارا قد أتوا من امدرمان ومناطق الدبة وما حولها..بامر من السيد المكي..في رحلته الي كزدفان..فقد كان انتماؤهم لهذه الطريقة كبيرا..وقد امر المريدين الذين اتو معه ..بان يتفرقوا علي بارا ،الابيض،الخيران ..لنشر الطريقة..
أتي فيمن أتي مع السيد المكي..بعض من بديريةدهمشية،جابرية ،جابراب،بعض من جعليين..
اتي معه من ترجع اصولهم الي دبة الفقرا،حفير مشو،ارقي(البوباب ..اسرة الاعيسر،الشدداب،اسرة الخليفة الماحي،حاج الشيخ،البخيت،اسرة مكي ود هلال،اسرة ابا عيسي الغرقان)..وجباراب(آل معروف،آل الباقر،آل الكرار) ..ومن الجعليين(بعض من اهل حي البكراوية والذين ينسبون الي الجعليين العوضية..والبكراوية..القنابرة(آل كوكو..منهم الفكي مكي اب دبارة من اشهر اولياء الاسماعيلية ببارا)..

نواصل

وأنا أيضاً أكتفى بالمتابعة، إجازة سعيدة و فى الإنتظار،،،،

الي حين عودة مرتجاة

الاعزاء المتداخلون هنا
عزاز
وسيف خليل
لكم الود والتحية نيابة عن ابننا معتز
الذي سوف ياتيكم ان شاء الله اكثر عطاءا
ومعه الكثير والمثير فواصل اخى سيف
سردك الجميل ولنجعل هذا لبوست عاليا عشان
معتز وبارا
ولكم ودى
وسوف اعود ومعى الكثير

مواصلة لما بدأناه عن الطرق الصوفية بمدينة بارا..نقف عند الطريقة التيجانية التي تقادر الطريقتين الاسماعيلية والختمية..ويقال واظنه قولا راجحا..ان منشأ الطريقة التيجانية في السودان..كان بقرية خرسي ..التي تقع علي مرمي حجر من بارا علي الناحية الجنوبية الشرقية..ومؤسسها هو الشيخ محمد ود دوليب الذي كان قادريا..ثم أمر في المنام بواسطة الرسول صلي الله عليه وسلم بتبني الطريقة التيجانية..التي تنسب الي سيدي احمد التيجاني بفاس نواحي المملكة المغربية..والشيخ ود دوليب من اولياء الله الكمل وله كرامات تروي ..وهو صاحب المنظومة التي تنبأت بظهور المهدي والمهدية ونهايتها بالاحتلال ..وقد اطلعت علي هذه المنظومة..وخلف ود دوليب علي السجادة الشيخ الدرديري ..ثم الشيخ جعفر ..ثم الشيخ الدسوقي..والشيخ الدرديري ..ثم الشيخ جعفر..اي ان السلسلة تقرأ..جعفر بن الدرديري بن الدسوقي بن جعفر بن الدرديري بن محمد ود دوليب..
وود دوليب ممن عارض المهدية وقضي ببطلانها ..وادعاء صاحبها..ودعا في المنظومة ان لا يلتقي المهدي ..(الا يجمع الاله بيننا)..(والجمع بيننا الاله يأباه)..وقد اسلم الشيخ ود دوليب الروح الي بارئها ..في تزامن غريب مع دخول المهدي الي بارا..
والدواليب يرجع اصلهم الي قبيلة الركابية..وهم من دبة الفقرا..ودوليب لقب..صار اسما للشيخ..واصبح اشارة الي مجموعة اثنية ..هم اقرباء الشيخ ومن يمتون له بصلة قرابة الدم..يوجد المركز الديني والروحي للطريقة بقرية خرسي ..بها بنية لدفن اشياخ الطريقة والمائزين من المريدين والمقدمين(جدي خليل من هؤلاء)..وبها معهد ديني لتدريس العلوم الدينية من فقه وتوحيد وحديث الخ..وخلوة عتيقة عتيدة..ويلاحظ انها سكني لشيخ السجادة ونفر قليل ممن ينسبون الي الاسرة..بينما يقطن غالب افراد الاسرة ومنسوبيهم بمدينة بارا بحي الدواليب الذي يقع ضمن الحي الاوسط لمدينة بارا حسب تقسيمات الحكومة..
من الغرابة بمكان ان الشيخ جعفر الدرديري خليفة السجادة..كان يدير الطريقة من بارا..والي حد كبير فعل الشئ ذاته ابنه الخليفة الدسوقي الذي كان يقضي كثير من وقته بمدينة بارا ..الا ان خلفه (ابنه) الخليفة الدرديري ومن بعده(ابنه) الخليفة جعفر قد استقرا تماما بقرية خرسي ..كما كان يفعل سلفهما الشيخ محمد ود دوليب ومن بعده ابنه(الجد) الشيخ الدرديري..
والدواليب لهم وجود بالابيض..بحمرة الوز..وامدرمان..ولا شك ان كل الدواليب ببارا او غالبهم ينتمون الي الطريقة التيجانية..وهنالك جيوب كما ذكرنا في البكراوية ..مختار الفارس،فضل الله والد د. تاج فضل الله،الدرديري عبد الخالق،المرحوم محمد عمران وغيرهم..وفي الركابية ..اطراف من اسرة احمد حسين..وهنالك العديد من المريدين من قبيلة الجوامعة ..كاسرة المرحوم كريم الدين.. وكذلك قبائل الفلاتة والهوسا الذين يقطنون حي فلاتة بالحي الشرقي ..ما نخلص اليه ان الطريقة التيجانية ذات نفوذ بائن بمدينة بارا ..ان لم تتفوق جماهيريا علي الطريقة الاسماعيلية والختمية ..فهم ..ثلاثتهم افراس رهان ..لم ينعقد فوز لاي منهم..
كما اسلفت ان الطرق سالفة الذكر هي الطرق الرئيسية..كما توجد جيوب من الطريقة السمانية ..الشيخ الخضر محمد وقيع الله..ومن بعده ابنه الشيخ محمد الخضر..والشيخ تاج السر الشيخ النور الشيخ محد وقيع الله..والشيخ الخضر والشيخ النور هما شقيقا الخليفة عبد الرحيم (البرعي) رحمه الله..وكانت هنالك الطريقة القادرية ..واحسب ان شيخها كان المرحوم كدومة..
من العجائب ان بارا مدينة يحرسها الاولياء من اطرافها..فأبا عيسي الغرقان مدفون بالبشيري وسالم القمراوي بطرفها الجنوب الغربي بحي الركابية..وفي شمالها الغربي يرقد النور اب علي..وفي شمالها ابو عكاز..وفي شرقها ود مغيرة ..وفي جنوبها ابا حمد ومكي اب دبارة..وفي شمالها الشرقي يحرسها السادات التيجانية..(وددوليب،الدرديري،جعفر ،الدسوقي،الدرديري،شيخ محمد ود الدرديري،وغيرهم من اشياخ ومقدمي الطريقة..وهنالك ود جاهور ..بينما حرست سرتها ..بسرة سيدي الحسن (المقام)..ويجاوره جده الفكي محمود..وغير بعيد منهما علي الناحيةالشرقية منهما يرقد الشيخ الخضر محمد وقيع الله..

من الاشياخ الذين ذاع صيتهم ..ونسبت لهم الكرامات والخوارق..من الاسماعيلية..ابا عيسي الغرقان..ومن بعده ابنه السيد احمد..ومكي ود أحمد (مكي اب دبارة)..ومن الختمية سيدي الحسن،وعثمان شيخ الطريقة..ومن التيجانية الخليفة ود دوليب والخليفة جعفر والخليفة الدسوقي والشيخ محمد ود الدرديري..
تاريخيا عرفت مدينة بارا العديد من الزوايا والتكايا..وخلاوي القرآن..مسيد الفكي محمد صالح الذي اصبح فيما بعد المدرسة الشرقية..مسيد الفكي عوض..خلوة خرسي..وخلوة مسجد الركابية..وخلوة الفكي موسي..ومن الزوايا..زاوية البكراوية..زاوية التيجانية..ومسيد الفكي عوض..
لا شك ان هذه الطرق قد لعبت دورا مهما في صهر المجموعات الاثنية المكونة لمدينة بارا..وصاغت وجدان الناس..وغرست فيهم قيم فاضلة تميز بها اهل بارا..كما حفزت فيهم روح التعليم والتعلم ..لذا عرفت بارا التعليم من وقت باكر ..فتعلم ابناؤها من مطالع القرن العشرين..ومنهم من درس بكلية غردون التذكارية ..بل قبلها حين كانت كلية الخرطوم..
آمل ان اكون قد اوفيت الموضوع حقه..ولي عودة لا ستعراض المجموعات الاثنية التي كونت مدينة بارا..ان شاء الله.

الحبيب تروتسكى


ثمة تماثل بين النساء الجميلات و القصائد الروائع و المدن الفاتنات
و لكن ورغم بعدنا عن بارا فهى ستبقى فى دواخلنا ابد الدهر لأنها سيدة
جميلة و قصيدة رائعة و مدينة فاتنة .


الفولانى

اعود لمواصلة ما بدأناه سلفا..اعود لاتحدث عن سكان بارا واصولهم..فبارا سكانها ،غالبهم من أهل الشمال ،الذين جاءوا في هجرات قديمة ،بعضها يرجع الي ما قبل التركية وايام حملات الدفتردار الانتقامية،وبعضها قبل المهدية،وآخر ابان المهدية،في زمن الكسرات كما هو معلوم بين اهل السودان..فكثيرا ما تجد من يحدثك عن اسلاف ولدوا وقبروا في بارا..واصلهم من الشمالية..فعندما يعمل السامع الحساب يجد ان ..امر حلول هؤلاء الاسلاف ببارا ..كان منذ آماد بعيدة..وربما نركن قليلا الي الرأي التاريخي القائل..بأن هجرات العرب من شمال افريقيا كانت تمر من هنا..وان مدخل القبائل الشمالية..بل ومنشأها ..اصلا ..كان هنا ..وعلي وجه الخصوص المجموعة الجعلية..والتي سلكت درب الاربعين الي غرب النيل ..ومن ثم انتشرت في اصقاع الشمال..او الرأي القائل بهروبهم ايام حملات الدفتردار الي هذه المنطقة عبر درب الاربعين غرب النيل..
علي اي،ان كان هذا الرأي او ذاك..فان بارا (القديمة) عبارة عن تجمع لقبائل نزحت من الشمالية..وقد انتقلت هذه القيائل بثقافاتها وانماطها المعيشية..وتكاتفوا فيما بينهم وتزاوجوا..في محاولة(مقصودة او غير مقصودة)..لتذويب ما بينهم من تمايز قبلي..فاصبح كل هؤلاء اهل واصهار..ونشأت نغمة(اهل بارا..او ناس بارا)..وبدأوا متعنصرين لبعضهم بعضا والي وقت ليس ببعيد..الا ان هذه العنصرية ..قد بدأت تذوب تدريجيا..أذ لم يكن لها ما يبررها..اللهم الا الاحساس باغتراب من موطن سابق ..جعل هواجس الغربة تشكل هذه النعرة ،ربما خوفا وبحثا عن امن توهموا فقدانه..كما اسلفت فان النعرة التي وسمتهم حينا من الدهر لم يكن لها ما يبررها..فقبائل المنطقة واهل كردفان بشكل عام كرماء ..يرحبون بالضيف ويعزون الغريب..فضلا عن ان منطقة بارا ..اصلا تقطنها قبائل الجوامعة ودار حامد..وهم كرماء ،ولا تمايز ثقافي او عرقي بينهم وبين من وفدوا اليهم..فذابت الحواجز المتوهمة..فكان التعايش،التداخل الاجتماعي والثقافي والاقتصادي ومن ثم كان التزاوج والمصاهرة..لينتج عن ذلك شخص متفرد ..هو المواطن الباراوي.
كما اشرت في الفقرة السابقة ..الي ان اهل الشمال قد وفدوا الي بارا ..بثقافتهم ونمطهم المعيشي..فأنشأوا السواقي ( الحلقة التي يجرها الثور)..هذا قبل ان تأتي طلمبات اللستر كبديل لها ..تئز بالرواء لارض تجود بأفضل اصناف الخضار..وتئز بالرواء لقلوب ووجدان اهلها..فيسمرون ويطربون..ويكسرون صمت الليل وهجوعه..بفن راق نفرد له بابا خاصا..أن شاء الله..انتشر النمط المعيشي هذا في بارا وما جاورها من مناطق..الخيران وبعض مناطق دار حامد وشمال كردفان البعيد..وانتشر مع النمط قاموس جري علي لسان العامة والخاصة..الساقية ،الشادوف،النبرو،المحويت،التقنت،الشنيفة،الانقاية،الكدنكورة،الواسوق،الاروتي ،الصمد،العشاوي،الفجراوي ..والعشاوي والفجراوي ..هي مواعيد سقاية الخضار..
تكونت بارا القديمة من قبائل شمالية الاصول هم..الجابرية،الجباراب،البديرية الدهمشية،البكراوية(وهم ايضا فخيذة من فخائذ البديرية الدهمشية)،الركابية،الدواليب(وهم ايضا من الركابية)،الجعليين،الدناقلة..قليل من الجموعية،البرياب،التبيداب، الكواهلة،وبقايا اتراك..والغريب ان الشايقية يغيبون عن المشهد السكاني في مدينة بارا..ربما باستثناء اسرة واحدة..وقبل هؤلاء كان الجوامعة(اولاد جامع) كأهل منطقة..واخيرا توالت هجرات قبائل دار حامد..و ربما اندهش القارئ ..ولربما احس بتناقض المعلومة..اذ ذكرنا سابقا ..ان قبائل دار حامد هم اهل المنطقة الاصليين شراكة مع الجوامعة..ثم نعود للقول ..بانهم هاجروا الي بارا..وللتوضيح نشير الي ان الجوامعة قبيلة زراعية متمدنة الي حد ما وحياتها يغلب عليها الاستقرار ..لذا كان تواجدهم ببارا والمدن اسبق من اهل دار حامد..الذين تغلب عليهم البداوة..لذا كان تأخرهم في الاستقرار والتمدن..ولا ننسي فصائل اساسية في اللوحة السكانية لاهل بارا..هم الفلاتةوالهوسا..وقليل من النوبة..
اكتفي بهذا القدر في هذه المداخلة..لاعود بالتفصيل في مداخلة اخري ان شاء الله..والي ذلك الحين آمل ان يسهم صاحب البوست..وابناء بارا في المنبر في الاضافة الينا حتي ..يكون هذا البوست توثيقيا وتاريخيا..

عزيزي معتز

اعلم ان بالنفس شئ مازال املي ان تكون هذه الفترة استجمام وتحصيل
لك الود ونواصل مابداته انت عن بارا

دعنى اضف بعض الاحياء التى لم ترد فى حصرك وهي
الحى البريطاني
حى الشداداب
زريبة الفكي موسى

وسوف اعرج لاحقا لاضافات حول شخصيات من بارا

وابتدر حديثى هنا عن الرياضة فى هذه المدينة الفاضلة فكرة القدم هى المعشوقة الاولى المدللة فى هذه المدينة فجل اهلها كبارهم وصغارهم مهوسون بهذه المعشوقة بل ويمتد هوسهم وتعصبهم ليشمل فرق العاصمة القومية متمثلا فى قمة الكرة الهلال والمريخ فما ان تكون هنالك مباراة الا وتجد الجموع من الشباب ملتفون حول الروادى فى الساحات والميادين فى الظلمات او تحت ضوء القمر يتابعون تفاصيلها عبر الاثير بصوت طه حمدتو الذي يجيد تقسيم الميدان لمربعات ويذيع بالمربعات وعلى الحسن مالك الذي يبدع فى الوصف والتحليل وكانما الكرة متلفزة اثيريا
ومما يلهب حماس الجمهور هنا اكثر ذلك الرياضى المطبوع محمد العباس والمشهور بلخمة عندما يستخدم صبابات الدقيق كمكبر صوت ويجول داخل السوق والاحياء معلنا للمبارة ولمنتخبى الفريقين ملهبا حماس المشجعين -- ونسبة لهذا العشق كان لابد ان يكون لبارا نشاط رياضى ملحوظ فى مجال كرة القدم فمن فرق كرة القدم العريقه ببارا
فريق التحرير
والذى لعب له على مااعتقد
1-معتصم قاسم
2-قاسم احمد معروف
3-فيصل حنين
4- مكى ابراهبم الباقر
5- بن عمر سيداحمد
6- مكى سيداحمدعبسي
7- صلاح الوسيلة
8- احمد محمود
9-التاج قنديل
10- صالح سليمان
11- حافظ احمد عبد الرحمن
12-فيصل احمد عبد الرحمن
13- احمد مهدي العونى
14- التاج ابوشرة

هولاء على حسب مااذكر فى تلك الفترة وكان الميدان وقتها مدرسة بارا الثانوية العامة بنات
وكانت جل المنافسات مع الفرق الزائرة وفرق المدارس الثانوية العامة بالمدينة
كما ان زبادة الفرق زاد من حركة النشاط الرياضى حيث نهضت فرق الربيع والوحدة وامل الركابية
وفلسطين وزادت الفرق وتغيرت اسماء البعض فصارت الاسماء كالجزائر الذي صار الرفاق والامل الذي اصبح الاهلى وفلسطين الذى تسمى بالهلال والمريخ
وظلت بعض الفرق بمسمياتها القديمة كما نجد ان بعض اللعيبة استمروا فى فرقهم وان تغيرت الاسماء
كما ان من اللعيبة الذين اثروا ملاعب بارا على ما اذكر

1- السنوسي كرم الدين 7-عمر ابوكندى 13-احمد خليل احمد حسبن
2- ميرغني احمد سيد 8-فاروق احمد الحاج 14- احمد ادم جودة
3-الربيع محمد تمساح 9-مشبر 15-عمر غندور
4-مصدق الطريفى 10-محجوب احمد البدوي 16- عبدالله بشير
5-حسن سيداحمد ادريس 11-ازهري المرضي 17- عبدالله خليفة
6- حسن احمد منصور 12-حمد سليمان 18- صلاح بركية
20-التجانى بشير 22- متوكل حنين 23- يوسف على معروف

كما ان هولاء اثروا ملاعب كرة القدم فى بارا واخر عهدى بهم وهم والذين لعبوا ضمن
التسميات الجديده للفرق

1- خليل على معروف 2- ياسر على معروف 3- ازهرى محمد مكى
3- الرشيد محمود 4-الرشيد محمد مكى 4- احمد مكى احمد
5- الرشيد محمد مكى 5- فتح الرحمن دوليب 6- الماحى احمد الامين
7- هشام حنين 8- ازهري هاشم 9- عصام اسماعيل محمد نور
10- ربيع عيسي 11- حافظ مكى 12- موسي التجانى موسي
13- يعقوب عثمان 14- عبد القادر بطران 13- محمد التاج
14- عاصم حبر 15- صلاح دفع الله 16- خالد التاج
17- التاج الامين 18- خليل الامين 19- محمد ميرغنى
20 -وليد ميرغني 21- هشام امين 22- مجدى المليح
23-ازهري خليفة 24- التاج احمد البدوي 25- عثمان ابوشرة
26- برعى محمود 27- محمد مالك 28 يمنى ابوشرة
29- محمد عمر 30- حسين عمر 31- الهادى محمد مساعد
32- الباسم 33-حسن مالك 34 الفاتح عباس
35 مساعد السيداحمد 36- اسماعيل السيداحمد 37- حسين محمود
38- ادريس الحاج 39- بشري مكاوي 40- محمود ابوشرة
41- الشيخ السيداحمد 43- عمر محمد صالح 44- المرحوم فخري
45 -ميرغنى على كوكو 46- عادل على كوكو 47- مجدى محمد بكري

وكثيرون ساهموا فى اثراء الحركة الرياضية فى بارا وعذرا لمن لم تسعفنى الذاكرة لذكره
هنا وسوف نعود ايضا لقيادات الكرة فى بارا لاحقا باذن الله

فى الطريق الى بارا بمناسبة غيد الفطر عام 87 خروج من وحلة مابين جريجخ وبارا

محطة جبرة الشيخ والطريق البري امدرمان بارا الابيض

الاخ منعم مالك
تحياتي

قبل ان اعلق علي مداخلتك القيمة..اود ان اعلم من انت بالضبط..ولك صادق مودتي..ولقد خمنت انك من حي الركابية..لصحبتك في الصور المرفقة لبعض من شبابهم..
علي اي مداخلتك في مجال الرياضة اضاءة حقيقية..الا ان هنالك اضافات لا بد منها ..الا وهي ان الرياضة في بارا..بدأت باكرا..منذ عهد الانجليز وقد لعب في ذاك العهد في فرقة السياس(سياس الخيل)..العم محمد احمد كوكو(قمبير)..واستمر نشاط كرة القدم جماهيريا ،لم يتبوتق في ناد..الا بتكوين فرقة التضامن ..التي كان يحرس مرماها العم مكي احمد علي الاعيسر..ومن ضمن من لعب لذلك الفريق المرحوم مامون مكاوي..محمد اسماعيل ويس..محمد احمد زكي(محمد زكي)..اسماعيل احمد حسن..المرحوم الوسيلة..ربما كان ذلك في اربعينيات وخمسينيات القرن المنصرم..
جاءت مرحلة اخري..هي مرحلةفريق فلسطين..الجزائر ..الوحدة ..المصالح...وفي غالبها كانت تمثل الاحياء ..مع وجود عناصر من هذا الحي في فرقة حي آخر وتميزت فرقة المصالح بانها ضمت الموظفين..
فريق فلسطين كان يضم الحي الشمالي والاوسط..العشير،الجابرية،معروف،حي السوق،الرديف او الحي البريطاني..من اميز من لعب لفلسطين..محمد مكي حاج خليل(بروجي)،ابو زيد بركية،السنوسي كرم الدين،معتصم قاسم معروف،قاسم احمد معروف (النصيبة)،محمد احمد معروف(قدير)،عوض مكي حسن،المرحوم صلاح بركية،رجب اب شرش(كانا من عمال الهيئة)،فيصل حنين ،ابن عمر مكي سيد احمد وحرس مرماه الاستاذ حسن اسماعيل مكي اب دبارة(بازوكة)..من اميز مشجعي هذه الفرقة..الدكري ابراهيم (ود الجو)،المرحوم صباح الخير نجق،عبدلا مكي حسن.. والنور احمد كرداوي ..في مراحل اخري لعب لفلسطين محمد بركية،الفاتح خمجان،الدود(عصام علي بركية)،الماحي احمد الأمين،جمال حنين،احمد محمود معروف،خليل علي معروف.. ومن الادارات التي تعاقبت عليه..مكي احمد علي الاعيسر،مامون مكاوي،النور محمد عبد الرحيم،مكي محمد عوض..حمزة خليل ..المرحوم عروة عبد الحفيظ..محمد يحي محمد موسي..محمد زكي ..احمد سيد..ومؤخرا عوض علي احمدي ،مدني علي احمدي..عمر اسماعيل هاشم..
اما فرقة الجزائر ..فكانت تضم الحي الغربي..البلك ،الحي الجديد،الركابية..اشهر من لعب له..صالح سليمان ،حمد سليمان،عمر غندور(بعشر)،قرش،مشبر(معلم كوك)،فارق احمد الحاج،مكي السيد احمد،اسماعيل شراميلو،عبد الله خليفة(الدش)..
وفرقة الوحدة كانت تضم الحي الشرقي..اطراف من القوز وفلاتة..اشهر اللاعبين ابو جودة ..وتاتي فرقة المصالح التي كانت تضم الموظفين وابناء البكراوية والشدداب..ابرز لاعبيهم..السر عبد الحفيظ،عبد الله بشير،التيجاني بشير(تنيقو)..حرس مرماهم المرحوم عمر الدسوقي ..وهلال عبد الله (هلال تكة وسروال)..

انتهت هذه المرحلة..بحل هذه الفرق علي عهد المحافظ..سعد احمد زكي لتنتظم كرة القدم في ثلاثة فرق هي الاهلي ،التحرير،الامير..وكان ذلك في مطالع السبعينات..وعند حل هذه الفرق..انشأ لاعب الابيض ..مذكور برعي منصور فرقة الاتحاد ..وجمعت جميع ابناء بارا ..الزعيم محمد عبد الرحيم،احمد محمود،عباس علي عبد الله،الماحي احمد الامين،التاج الامين،خليل علي معروف،شخصي،احمد اسماعيل شيلاب،جمال حنين،ابراهيم كرداوي،سليمان كرداوي،متوكل حنين،ازهري الحاج،محمود علي بركية ،عصام علي بركية،بركية علي بركية..الخ
بعدها عادت فرق فلسطين ،الجزائر الوحدة،المصالح ..عودة ضعيفة خجولة ..لم يكتب لها الاستمرار..ثم تنشأ فرق الامل،سانتوس ،الزهرة،الهدف...التي تطورت لاحقا في نشاة اخري للفرق ببارا الي الاهلي،الهلال،الزهرة،الهدف،المريخ،الرفاق ..لتكون فرقا ستة بالمدينة ..لحقها فيما بعدتكوين فريق التاج والموردة..والآن هنالك تخلق جديد لا املك تفصيلا له..لكني سآتي لتفصيل المرحلة التي حلت فيها فرق فلسطين،الجزائر، الوحدة،المصالح..

عزبزي سيف
لك التحايا والود وانت تضيف هذا الالق لابناء بارا بهذا السرد
التاريخى الجميل والذي اضاف الكثير فقط كنت اعتمد على
ذاكرتى الخربة فى السرد والفترة التى عاصرتها ولكن دخولك
هنا اثلج صدري واضاف الكثير الجميل
فلك مني الود
وتابع

اخوك
عبدالمنعم مالك حسب النبى
ود عمك مالك دكانة جنب دكان استاورا
وجوار قهوة كركجان
عرفتو ولا نشلخو ليك

وردة ليك

العزيز/منعم
تحياتي

ات ماك ود حاجة ستنا بت مدني..ود عم عثمان ابشرا..اخو مدني والحليبي..اها قول لي كيف معلوماتي عن اهللك الركابية..اها انا عرفتك..اصلتك وفصلتك..شد حيلك واعرفني...

لك المودة وتحيات اهلك الركابية..وعلي فكرة انا عندي ضلع فيكم..اها شن قولك...
دحين الصورة الاولاني جوار بص يا حفيظ..ما فيها مزمل..مبارك حميدة..وعثمان ابشرا؟

عزيزي سيف
انت تميت المقصر تب يالقريب وما بعيد
لبك تحبات حاجه ستنا والحليبي ومدنى وسيداحمد
ونفيسة وفائزه والكل
لكن اخوك مازال دايش
لكن انت مش ود عمى احمد خليل القاضى
في الجامع صادفني احد السودانين وسالني انت من وين
قلت لبه من بارا قالي الله الله ياسلام ياسلام انا لي صديق حبيب
من بارا هو القاضى احمدخليل وقعد يشكر في والدك شكر ماتتخيل
والله انا فرحت جنس فرح وبقيت كل جمعة انتظره بعد الصلاة اوصلة
بيته والراجل اسمه د امين عبد الوهاب اقتصادي بتاع بنوك

ولك تحباتى
ماتقول ودرت ليك الدرب فى المويه
وماتقول انت ود حبوبات براك
بجيك

الاخ منعم

تحياتي واشواقي

نحمد لهذا الفضاء الاسفيري ..فضيلة تقريب البعيد واتاحة التواصل بين من تقطعت بهم السبل...والحمدلله قد حدث التعارف بيننا..الا ان هنالك آصرة لا اظنك قد وقفت عليها..رزقني الله ابنا اسمه احمد..وانت جد اصيل لهذا الاحمد..لان الحاجة ستنا هي جدة احمد..بت خالة حبوبة امو لزم..اها شوف الغلوتية دي..
علي فكرة الوالد مولانا احمد خليل بمعيتي الآن وهو بخير ..تقبل تحياته ..وبلغ تحياته للدكتور أمين عبد الوهاب..
لك المودة الي حين لقاء قريب..

عزيزي سيف
ياخي والله انا كمان مبسوط جدا لكن والله غلب حماري وغلبتنى
قلت اسرق الباك واضرب لناس السودان
لكن خفت من الشماته والدقيس لمن يلقوا
فرصة زي دي مابقصروا يسرحوا بي زيك كده
ياخ الرووووووووووب ورينا
وتحياتى لحفيدي احمد

تخريمة
معتز سامحنا عرجنا لكن الزول دا عملنى جد
بحاول اصغرها شوية كده نوصل خال عم المهم نتفق

العزيز منعم

تحياتي

تعال في الايميل الخاص وهو موجود بالبروفايل..ابلغك تحيات حاج الفكي هاشم ،عمر عثمان السيد،الحاج العوني ،اسماعيل التيجاني..

اعود مرة اخري ..مواصلة لما انقطع من حديثنا حول التركيبة السكانية لمدينة بارا او قل المكون الاثني لها..وليكون الامر واضحا..استعرض الاحياء القديمة لبارا..حي البوباب..حي الجابرية..الجباراب..الدواليب..البكراوية..الركابية..
حي البوباب(آل مدني..احمدي..مكي حاج خليل..الاعيسر)وهؤلاء يرجعون الي اصل واحد..وهم بديرية دهمشية..
حي الجابرية..(آل حاج الشيخ..اب لكة..البخيت..القنابرة(نسبة لقمبير)..واصول هؤلاء جابرية ترجع الي مناطق الدبة ونواحيها..ويستثني من هؤلاء القنابرة..اذ ان صلتهم بالجابرية(امرأة)..اي انهم خؤولة لهم ..فهم اصلا جعليين عوضية..كانوا بنواحي المناقل ،كضيبات،ود الجالب..ثم الي ام درمان منطقة ود البنا..ثم الي بارا..واستوطنوا في هذا الحي ..وتزوجوا منهم..ورغم اصلهم هذا فانهم ينسبون وينسبهم الناس الي الجابرية..

حي الجباراب(حي معروف)..آل معروف..وهم من ذات النواحي..اي الدبة وما حولها..ولهم امتدادات اخري ..شملت اهل ازحف..
حي الدواليب..وهؤلاء ركابية..هجرتهم من نواحي الدبة ايضا..ويرجع اسم الدواليب الي جدهم..وكانت هجرتهم الي بارا ..خرسي ..حمرة الوز

البكراوية ..ينسبون الي فخيذة البكراوية التي تنسب الي البديرية الدهمشية..ومنهم سيدي اسماعيل الولي..وممن يقطن معهم نفر من الجعليين العوضية..

الركابية..ورغم ان الحي تسمي بهم ..الي انهم ينسبون الي عدة قبائل ..حدث بينها صهار ونسب..جعلهم كلهم كابناء رجل واحد..ينسبون انفسهم وينسبهم الناس الي الركابية..تكون هذا الحي من اسر عريقة..اسرة حاج الفكي وهؤلاء من ركابية العفاض..وهنالك اسرة يسن التي منها السيد محمد الحسن عبد الله يسن..واسرة ود الحسن وهؤلاء دناقلة يرجعون في اصولهم الي جزيرة لبب وود نميري والخناق..واسرة ابو جيب وهؤلاء من الكنوز..
هنالك حي الشدداب وهم بديرية دهمشية..يرجع اصلهم الي ارقي..وانعقد لهم لواء الادارة الاهلية لاهل بارا..

هذه الاحياء ..لم تكن حصينة من اختراق الاثنيات الاخري لها.. ففي حي الجابرية والجباراب وهما متجاوران..نجد جيبا من السواراب ..وهم ايضا بديرية دهمشية..
ونجد العم المرحوم الشاذلي الشيخ الريح رجل بحجم قبيلة..وهو جعلي من السناهير..ونجد التبيداب يمثلهم (اسرة عبد الرحمن بلدو..ويحيي محمد موسي)..وركابية (اولاد حسن يسن)..والدناقلة(آل بركية)..وبشير يابس تر جعلي من بربر..

وفي حي الركابية ..نجد اسرة ابا عيسي الغرقان وهم جابرية..

وفي البكراوية..آل الماذون وهم جابرية..آل الفارس وهم جموعية..آل ابراهيم فرح وهم ركابية..

نشير الي ان ..آل كرداوي لهم حي بأسمهم..وهؤلاء هجرتهم كانت متأخرة الي بارا..
وما بين البكراوية والدواليب نجد جيبا من الجعليين..آل يسن..عمر احمد يسن وعثمان اب نجمة ..وخالد عثمان..وآل نافع وهم خليط ما بين الجعليين والجابرية..وهؤلاء هجرتهم الي بارا كانت متأخرة نسبيا عن بقية المجموعات ..التي جاء معظمها مع السيد المكي ابن السيد اسماعيل الولي..
هذه هي الاحياء القديمة التي لحقت بها احياء معظم ساكنيها من اهل المنطقة..جوامعة اولاد جامع..اولاد مرج ..جمرية..وقبائل دار حامد هبابين،جليدات،عريفية،مرامرة،..اولاد قوي وهنالك قبيلة المجانين..
وهؤلاء تمركزوا في احياء العشير..الرديف..البلك ...الحي الجديد..القوز ..ام تمامة..فريق اب خمسة ..وهنالك حي اعرق من الاحياء التي ذكرتها مؤخرا..الا وهو حي فلاتة..وهو حي يجمع الفلاتة والهوسا..وهو من اعرق الاحياء ..ولا اعتقد ان بمقدوري ان اؤرخ لمقدم هؤلاء الي بارا..وهناك حي حديث نسبيا ..هو حي كادقلي وسكانه من نوبة الجبال..

من المجموعات التي توجد في شكل اسر صغيرة بلا عمق قبلي او عشائري..البرياب (جعلين ..هجرتهم متأخرة من نواحي الجزيرة)كأسرة المدني وعبد الله محمد أحمد..البقارة..اسرة واحدة هي اسرة حسن البقاري..الكواهلة..اسرة الشيخ الخضر محمد وقيع الله وابن اخيه تاج السر النور..الاتراك ..جيب صغير..اسرة عثمان يعقوب،ايوب وهؤلاء ينسب اليهم السيد طه الروبي..
الغريب في الامر ان تواجد الشايقية في بارا ..يكاد لا يلحظ..فهنالك اسرتين..اسرة محمود محمد سعيد..والشايقي(كان يعمل بناء )رحمه الله..
ولي عودة

up

الجميل معتز


شكرا لهذا الجمال

واسمح لنا بالمتابعه



وواصل

مودتي لك وبارا واهل بارا

الاخ منعم والعزيز تروتسكي ..ساواصل فيما انقطع..من حديث عن الرياضة..وكماهو معلوم..انتهيت الي ان الفرق الرياضية ،قد حلت في مطالع السبعينات علي عهد مساعد المحافظ ..سعد احمد زكي..وفي تلك الفترة.. نقل من ضمن موظفي هيئة توفير المياه ..الي بارا..لاعب الابيض مذكور برعي منصور..واقول لاعب الابيض ..لانه لعب لمعظم فرقها..التحرير،الاهلي،الهلال،المريخ..وقد كان من اميز حراس المرمي وقد كان يحرس مرمي منتخب كردفان..وكان من المفترض ان يلعب بالمريخ العاصمي وكذلك الموردة العاصمي ،ولكن لاختلافه معهما ولعدم رغبته في البقاء بالخرطوم لم يتم ذلك..اقام مذكور في بارا في فترة الركود تلك..فأسس فريق الاتحاد الذي تحدثت عنه في مداخلتي السابقة..وقد كان اساسا لنشأة الفرق التي اسسها سعد احمد زكي فيما بعد..ووقتها بدأت ظاهرة الاغتراب فذهب معظم لاعبي كرة القدم الي ديار الهجرة يطلبون الرزق..ومنهم من هاجر الي مدن السودان المختلفة..ذهب المرحوم فيصل حنين،معتصم قاسم ،صالح سليمان،فاروق احمد الحاج،ابو زيد بركية،صلاح الوسيلة،المرحوم عمر الدسوقي الي ليبيا..عبدالله بشير والتيجاني بشير ،مكي ابراهيم الباقر(حدقدق)الي السعودية.. ابن عمر سيد احمد الي رومانيا..بعشر الي مدني..محمد احمد معروف وحمد سليمان الي مدن السودان المختلفة حيث كانا يعملان كضباط اداريين..السنوسي كرم الدين الي اليمن..هذا علي سبيل المثال لا الحصر..لذا وجدت تلك المجموعة التي دربها مذكور برعي في فرقة الاتحاد فرصة طيبة ..ليكونوا اساسا للفرق الجديدة ..الاهلي ،الامير،التحرير..والتي لم تستمر كثيرا ..لتعود الفرق بمسمياتها القديمة..فلسطين...الخ..وايضا لم يكتب لها الاستمرارية.. وهذه مرحلة جمال حنين(لوبين)،الماحي احمد الامين،احمد محمود معروف،الدود علي بركية،التاج الامين ،ازهري الحاج،ازهري المرضي ..الخ..كان ذلك حوالي العام 79..حيث استضاف فريق فلسطين مريخ الابيض..ليمطر شباكه بأربعة اهداف ..لم ينسها عشاق الكرة في كردفان الي يومنا هذا..ففي ذلك الوقت كان مريخ الابيض في اوج عظمته ومن الفرق التي يشار اليها بالبنان في السودان..
بعدها حدث ركود آخر ..اعقبته نشأة فرق الروابط..انقسم فلسطين الي الهدف وسانتوس..والجزائر الامل والرفاق..المصالح اصبح الزهرة..وتطورت هذه الروابط لتصبح.. الامل صار الاهلي(الركابية)..الهدف(الحي الشمالي)..الزهرة(البكراوية والحي الجنوبي)..الرفاق(البلك والحي الجديد)..وصار سانتوس الهلال(حي معروف ،حي السوق والحي الاوسط)..
ابرز من لعب للهدف..عصام الطوير،احمد محمد شفتير،بابكر المبروك،عادل احمد سيد،قدرة احمد سيد،عبد القادر بطران،فيصل دبيو،ميرغني احمد الامين ،مصطفي الحبشي،ربيع الهادي،محمد عوض مكاوي،عادل ابراهيم الباقر،احمد ابراهيم الباقر، عوض ابوجنة ،عصام البصير،طارق يوسف،احمد تنكش،ابو بكر ميرغني،ود الفحيل..الخ
وللاهلي..عثمان ابشرا..ادريس الحاج ابوسرة..احمد محمد صالح،الشيخ محمد صالح،عمر محمد صالح،عثمان القرين،اسماعيل حسن محمد خير،اسماعيل السيد احمد،مساعد السيد احمد،الباسم،محمد علي كوكو،مطيب،خالد جالون،حسين محمود ،برعي محمود،حسن مالك،سيد حميدة عبد الرحمن،حسن حميدة عبد الرحمن،جودات،ابمد..الخ
وللهلال..خليل علي معروف،ياسر علي معروف،برعي علي معروف،الرشيد محمود معروف،معروف محمود معروف،خالد محمود معروف،اسامة الشاذلي الشيخ الريح،ود الناير،ازهري هاشم،فرح مضوي،ببوي،ود اللمين،بابكر محمد نافع ،الصادق ابشر،فخري ميرغني نافع،جعفر نافع،ياسر بيبي،اسعد ارن،البخيت،مبارك حسب الله،صديق حسب الله،فتح الرحمن الجيلي..الخ
وللزهرة..انور الحاج،الدسوقي خالد،ابو الغيث محمد اسماعيل ،خالد اسماعيل الاعيسر،علي ابجمر،مظفر مكي الاعيسر،خالد التاج(حلوم)،عبد الرحمن التاج،بشير النحلة،موسي التجاني موسي،مجدي القرش،صبري،ود انقرم،معمر مكي..الخ
وللرفاق..ابراهيم سردار ،عبدالله خليفة،ازهري المرضي،صالح سليمان،ياسر محمد نافع (الجحم)،ود الفاضل،مجدي محمد بكري،حاتم عبد القادر التوم،ايهاب حمد،حميدة،حيدر يسن حسن،مبارك محمد نافع(جبرص)..الخ
وللمريخ..ود ابعجبان،ود الهجين،ود التوم،ود الفحيل (حميدتي)،التوم عمر التوم..أالخ

وفي فترة لاحقة لحق بهذه الفرق فريق الموردة..ابرز لاعبيه..ادهم حولي،محمد قرشي عمر،عثمان مكي احمد دوليب..وكذلك فريق التاج ابرز لاعبيه اسماعيل حاج علي..

من اللاعبين الافذاذ الذين برزوا بمدينة بارا ..في مختلف العهود وكان بامكانهم اللعب في اي مكان تلعب فيه الكرة..المرحوم فيصل حنين،جمال حنين (لوبين)،عوض مكي حسكن كوكو(لعب لرفاق الابيض)،احمد محمود معروف (لعب لمريخ الابيض)،قاسم احمد معروف(النصيبة)،صالح سليمان،حمد سليمان،عثمان ابشرا،الرشيد محمود..مجدي القرش..حافظ احمد عبد الرحمن(شاميق)..
ومن الادارات التي برزت في ..مجال كرة القدم ..حمزة خليل ،محمد يحي،يوسف الوكيل،المرحوم مكي محمد عوض،احمد صغيرون،عوض علي احمدي،مدني علي احمدي..
الغريب في الامر ..انني عملت في هذا المجال طوال الفترة 86_______96...خلال هذه الفترة..عملت سكرتيرا لنادي الهدف..رئيسا له..ثم مدربا..ثم ممثلا للمدربين في اتحاد بارا..سكرتيرا للاتحاد..رئيسا..ثم عدت مدربا لنادي الهدف..ومنتخب بارا..ثم سكرتيرا للاتحاد..
هذا عرض مبتسر للمشهد الرياضي بمدينة بارا نرجو ..التصحيح والاضافة ..فكلها خواطر من الذاكرة..

معتز



أنت وين سايب بوست زى دا قايم قاعد؟!

وأهو المتداخلين/ت بينادوك..

وانا واحدة منهم...

القـــــــــــــــدم أحلـــــــــــــــــى مع معتـــــــــــــــــز

عبد الفتاح محمد

سلامات

لم افهم مداخلتك ..ابن ولك الود

الاعزاء
معتز
سيف
والاخوة المتداخلون
لكم التحية وانتم ترفعون هذا البوست
اعود هنا لاضع بين ايديكم خريطة سوق بارا وبعض الوصف
من الجهة الشمالية حيت يبدا الصف بدكاكين خواجه استاوراالتى تفتح جنوبا ومنزله الذى يفتح عكس المحلات وجنينته التي تسور المنزل من الجهة الشمالية ايضا ويفصلها عن جنينة الحكومة وبيت الدكتور الطريق المودي لموقف ام درمان وطريق امدرمان بارا متجها للشرق فجنينة الخواجة صغيرة المساحة ولكنها كانت تحتوي على اشجار الجوافة البيضاء والحمره واشجار القشطه والليمون واليوسفى والبرتقال وشجرة العنب التى تمتد الى مدخل برندة النملى في وسط الجنينة كما تسور الجنينة بعض من اشجار النيم والتمر هندى وسلك شائك وبعض من اشواك السدر حيث تغطي بعض المساحات جداول صغيره تزرع فيها بعض الخضروات كالجرجير والطماطم لاستعمال الخواجه الشخصى كما نجد انواع من الزهور كالياسمين والبنفسج وصباح الخير تزين اطراف الجداول وتحت احدى شجيرات الليمون الوارفة يوجد زير ماء فى حمالة مغطى بشاش ومن فوقه كورية الطلس البيضاء المفلطحة موضوعة بين افرع الشجرة والتى تخصص مثيلاتها داخل المحل ككوب لشاربى بيرة ابوجمل الذى تخصص المحل ببيعها مع بعض الخمور والبضائع الاخري التى يزخر بها المحل وغالبا ماتوضع داخل هذا الزير بعض من زهرات الياسمين البيضاء والتى تعطى الماء نكهة ومذاق خاص كنت اتحين الفرصة عندما اكون بالسوق لادخل الجنينة مع حسن محمد طاهر او عبد الله الدخري الذين يعملون بالمحل او بيتر لاستمتع بالشرب من ذلك الماء بنكهة الياسمين وقد يتحفونى مرات بحبات من القشطة والجوافة وبعض من عنب حيث الجنينة لها باب ومفتاح وتفتح احيانا حيت يوجد مخزن للجازولين بداخل البوابة لما اشتهر به الخواجة من بيع المواد البترولية كوكيل لشركة شل -- كما توجد بالمحل بضائع كثيرة ومتنوعة احذية حلويات اقمشة فخواجة استاورا يجيد العربية تماما من غير لكنة وكذلك الدارجة كما يجيدها ابنه فليبوا صاحب محلات خمسة نجوم بالخرطوم سابقا فاذكر له موقفا واناصغير مع والدي في الدكان كانت هنالك شركة اسمها ريجوا والتى كلفت بشبكة مياه بارا وكان معهم بعض المهندسين المصرين كان احدهم يومها يجلس امام دكان خواجة استاورا فجاءت احدي نساء القري حوالين بارا وكان الخواجه واقف فى الخارج فسالت الخواجة عندك نعلين والمصري يسمع فرد الخواجه لا ابدا فبعد ان ذهبت استدار استاوروا للمصري وساله ماذا قالت فقال له المصري قالت لك عندك نعناع فضحك الخواجه كثيرا وصارا يحكيها دائما -- يعمل معه عبد الله الدخري الذي يجيد اللغه الاغريقية بطلاقة وحسن محمد طاهر واحد الاخوة الجنوبين واسمه بيتر مسئول عن الجنينة والفرن وخواجة استاورا كان رجل اجتماعى فعلاقته وثيقة مع اهل بارا فتجده فى جميع المناسبات فى الافراح او الماتم فكنت فى عيد الاضحى احمل له رجل الخروف من ضحيتناواكون متشوقا للذهاب لعلمى ان زوجته شيا التى لا تعرف العربية تتحفنى بالشوكلاته وكنت اقاتل لاذهب
وسوف اواصل

يا سيف خليل
وعبد المنعم مالك

تحكرت وسط سوق بارا متابعا هذا السرد الصادق لبارة دون حوجة للتداخل
و قلت لنفسى بلاش شلاقة يا شمس الدين فعندمايكتب سيف خليل ينصت اليه حفيف الشجر.
وعبدالمنعم ما شغال بي الشغلة من يوم تروتسكى عزمزموا شاي فى بارا

بس دخلت اسالكم سوال واحد

انتو الاتنين عملتوا شنو لتروتسكى حرد البيت ده وطفش؟

شمس الدين ذات نفسه
يا راجل
اخبارك نورت بارا وحيشان بارا
بمرورك
عارفك مزنوق اسال مجرب
ومعتز برضه مشغول بالقراية
انا فاضى للشمارات طبعا الشمارات دي عندها قصة
طويلة معاى لانى ماكنت عارفها هى شنو
وتحياتى لفائزه والاولاد

الاخ شمس الدين
تحياتي ومودتي
نشكر لك التقريظ..الذي نحمله وساما وشهادة..وبلا خجل سأفاخر بها..طالما انها اتت من صاحب القلم الرشيق ذو السمت الموضوعي ..العدل..الاستاذ شمس الدين..
الاخ تروتسكي لا ادري ما سبب غيابه..وقد راسلته ولم يأتيني منه رد..وهذا الوضع قد اخجلني..فلم ارد ان اكون(جدادة الحلة الطردت جدادة البيت)..رغم ان لدي ما يروي عن بارا ..ولا اظنه جميلا فحسب ،بل الجمال بعضه..
تخريمة..وددت لو اسألك ما هي علاقتك بالمريود..مولانا عبد الرحيم محمد سعيد؟؟
الاخ منعم(زي ما بقولن خالاتنا وحبوبتنا الباذخات..تجازي يا يابا وتتدقلم..انت من الزمن داك..زمن لويزو ،استاورو ومنتياز)..واصل سردك الشيق..
اناشد الاخ تروتسكي المواصلة..وان يؤجل انقطاعه هذا الي بوست آخر..حتي نتداخل بأحساس الذي يزور دارا عامرة بأهلها..
لقد كنت ازمع افتراع بوست عن بارا ..ولوجود هذا البوست..رايت ان تكون مساهمتي رفدا له..فارجو عودتك..حتي نكمل ما بدأنا..
لكما وللقراء كل الود

سيف
مالك وقفت
ياخوي منتياز دا انا ما حضرته حضرته انت
تحياتى
وعبرك اناشد ابننا معتز لياتى ويتحفنا
لادارة دفت بوسته هذا قبل ان يدركنا الياس
وعبركم ايضا
احى اعزائنا ابناء بارا في كل بقاع الارض
واخص هنا
العزيز طارق فوزي محمود
بجده السعودية لمتابعته واهتمامه بمايكتب
هنا وتشجيعة وتاييده لعمل ويبسايت خاص لبارا
ونحن فى الوعد ان شاء الله

خالص التحايا
الجميع
انا اعتذر والخجل والحزن يعترونى فى ان عدم مواصلة معكم يا اساتذه ؛ بس ماعارف اقول شنو سوى انو ماكنت حاقدم اكتر مما قدمتو واذا بتفتكرو انو البوست بتاع (تروتسكى) تبقو غلطانين
لانو لو فى جداد خلا طرت جدا البيت نبقى نحن لانو اقلها انتو مشيتو على الارض الطاهره دى قبالنا..
يديكم العافية وارجو عدم التوقف ..


الاستاذ سيف ماذا اقول ليك لااجد من الحروف مايكفى لقامتك عزيزى فلتدم بعافية ؛وهنا كتوضيح لم تصلنى منك رساله وحاتك عندى فانا الذى تحسسته يبدو انك كتبه العنوان خطا لكن لاباس من ان تعيد الكره فانا فى انتظارك باحر من الجمر لنتباحث ولكى اوضح لك لماذا الغياب..
ولتدم فى علاك وسلام الى الاسره سيدالناس..

الاستاذ منعم ازيك ياولدنا اخبارك وصحتك وصلتنى رسالتك ووردت عليك وكما يسرنى ان تبليغ التحايا للاخ طارق فقد تطرقنا فى حديثنا حول موضوع الويب سايد تحياتى لكل ابناء كردفان فى كل البسيطه واخص ابناء بارا من هذا البوست تحيات اليك استاذ منعم وقيل بعافية..

الاستاذ شمس الدين قايتو مافى ول اتلوم معاى فى الدنيا دى زيك شنو يا ابو الشموس النظر للمساكين رحمه اساسك فيك من بوست لى بوست وكان للايميل ده خليهو ساى شنو ياود الخاله الحاصل شنو شغال (Active) فى البورد اترحم علينا بى رد رساله..
سلامى للاسره والوليدات والاحباب هناك ..

الجميع من خطا حرف هنا او مر من هنا التحايا النواضر ..

والشكر اولا واخيرا للاخوي عبد الرحمن عزاز

معتز تروتسكى...

الاعزاء
الكرام
معتز
سيف
ود عزاز
وكل ابناء الغره لكم التحية والتبجيل

وبعد اواصل ما قد بداته من وصف لفترة معينة وقد لااكون دقيقا فى وصفى فان فاتنى شى ارجو المعذرة
تحيط بصف دكاكين استاورا برندة فى شكل(L) بالانجليزى تمتد من الغرب الى الجنوب امامها اشجار نيم كثيفة تتدلى وتغطى جل البرندة وتتشابك مع اشجار الجنينة بالجهة الاخرى للمحل وهنالك يافتطين من جهة الغرب فى سقف البرنده حيث تتدلى ستارة كثيفة لتقى المحل من شمس العصرية واخري اي يافطة من جهة الجنوب حيث البوابة الريئسية للمحل وترقد ايضا من الجهة الغربية طفايات حريقة فى شكل ديكوري دعاية لشركة شل كما نجد فى واجهة المحل كثير من اليافطات التجارية بعضها ملصق على بوابات المحل واخريات على الحائط -- يمتلك الخواجه عربة صغيرة زرقاء اللون فورد بمظلة لترحيله داخل وخارج بارا اى تقتصر سفرياتها القصوى لمدينة الابيض كما يستخدمها الخواجة لفسحاته عند نهاية الاسبوع احيانا وعند العطلات والتى غالبا ماتكون الى التلال حول بارا او تلال منطقة الخيران والواحات كالبشيري والحمره -- وايضا يقوم بتاجيرها للمشاوير الداخلية والى الابيض وقد تعاقب على قيادتها حمدان محمد ود ام شيبة القق مصطفى ود حليتى وود اسماعيل وغيرهم -- يلى دكان الخواجة الرئيسى من جهة الشرق ايضا محل صغير بارفف يتبع له يستخدم فقط عندما يغيب الخواجة في سفر لتصريف المواد البترولية والخمور يليه الى جهة الشرق دكان مالك وهو محل اجمالى لبيع السكر والدقيق بانواعة والبلح والشاى والعيوش ويتبع له مخزن من الجهة الشرقية لتخزين السمسم والكركدي والسنامكه والصمغ والتى غالبا ما تصدر لام درمان --- المساحة بين دكان مالك والخواجة تجدها مكتظة فى شهر رمضان حيث تفرش الارض برمال القوز والتى غالبا ما تاتى بها عربة حنين وترش بالماء وتفرش البروش والشولات لمن يريد الاتكاءة ولمن يريد لعب الورق الذى يجيدونة كعشرة طيبة والبصره كماتكون هذه المنطقة مكتظة يومى الخميس والسبت حيث تنطلق عربة حنين ( البعشوم) والتى تسمع لهاازيزا وشخيرا عندما تنطلق او تحضر لسوقى شريم ميما وجريجخ والتى يؤازرها فى الرحلة كومر الخضار فى وسط السوق بقيادة اب كدايس او ماتعاقب علية لاصحابة عبد القادر خليفة وابراهيم عبد القادر والطلوق ويرافقهم مجموعة من الشباب التجار -- يلى دكان مالك القهوة وهى كانت ايضا بادارة محمد عبد الرحيم (ودالتكل ) وتوالى عليها ود ويس وكركجان واخرهم عبد الله الدخري وهو مطعم ببابين وبرندة امامه ومطلى من الداخل بطلاء نصفه العلوى ابيض والسفلى اسود وترابيز مرصوصة مغطاة بمشمعات مزخرفة مختلفة الالوان ترقد من فوقها ملاحات التبخ ذات الالوان الصارخة التى تحتوى على ملح وشطة غير مسحونة جيدا وترقد فى البرندة طاولة طويلة تستخدم بواسطة الطباخ ترقد عليها صحانة طلس والمونيوم ومفاريك وكمشة الفول وزجاجة فارغة لكسر الفول وجالون مغلق يسمح للزيت للخروج خلال ثقوب صغيرة فى غطائه وتحت التربيزة تجد الفندك والمدق والى جانبة ترقد الكوانين التى تحتوى على حلل ضخمة للفول وللحمة بالصلصة والعدس واخر صغير لزوم الكبدة بالطوى والي الخارج ترقد المغسلة والتى كثيرا ماتثير حنق ملاحظ الصحة احمد صغيرون فكم من مرة يرمى بها فى تراكتر الكناسة -- امام المطعم اعتاد بعض التجار الجلوس والنقاش وتبادل الراى احيانا يصجابهم الضابط الاداري او مدير الهيئة او ضابط الصحة وهم قطعا لايفيدون المحل فغالبا ما يشربون القوة والتى تطلب من قهوة التاج ود الفكى هذه العادة ايام كركجان وهو راجل عرف عنه الدهاء والمكر تزيد حنقه فاحيانا يتركهم واحيانا اخري ينثر الشطة فى ارضية المحل وعندما يحضروا يبدا بالكنس --خلطة شطة وغبار فيكح كل من فى المحل ويغادره -- ايضا من رواد القهوة حاج بلهم الرجل النكته والظريف وهو يعمل بالمجلس التنفيذى كمتحصل واذكر يوما جاء القهوة وقال للحاضرين الحكومة زادت العوائد والقبانة فلم يصدقه الحضور من التجار وقال له احدهم احلف -- فالتفت الى جهة الغرب حيث دكان مربوع الغسال - حيث مربوع هو المكوجى وواقفا دائمايكوي وعبد السلام هو الغسال فجالس دائما يغسل فقال لهم وحياة مربوع الواقف وعبد السلام القاعد الخبر دا صحيح فضج الجميع بالضحك

وسوف اواصل

والله اوشكت ان ابكي..تتراءي الذكريات امامي كأنوار بعييييدة في ليل بهيم..استفزت شياطين الكتابة في..وسأكتب عن جدي ود التكل..عن المرحوم حنين والبعشوم..عن البيرة ام جمل..كامل حمودة وعلي دقرت..احمد يونس وعلي الجو..ربما كانت هذه الاشياء مضطربة في ذاكرتي فحينها لم التحق بالمدرسة ..الا انها في الخاطر..وزريبة المحصول يجب الا ننساها..عمنا الشاذلي والمرحوم حاج زكي..عمر احمد يسن..عثمان الخليفة..علي احمد ..عبد الودود كرداوي ..رحمهم الله جميعا..والحمالين اذكر منهم حسن كدزو..وترانيمهم التي لا انساها ..هيلا هيلا هيلوين..هيلا هيلا هيلوين..اذكرهم ونحن ..(نتلصص)..وننتهز..ونختلس ..الفرص والاحايين..لتمتد ايادينا الصغيرة الي كعكول صمغ..او لتغترف(خمشة) سمسم من وارد دار الريح..سأعود بالتفصيل..

الاعزاء
معتز
سيف
المتداخلون
لكم الود
اواصل ما انقطع

يلى المطعم دكان يعقوب شداد وهو مستخدم كمخزن له وفترة اخري كان يستاجره جعفر حاج محمود يليه دكان تعاقب عليه عمر محمد مدنى كمخزن الحاج حمدتو كساعاتى بعد ان رحل من محلات حسن قريش ومالك لفترة وجيزة تليهم زريبة المحصول والتى تفصل الركن الشمالى الشرقى للسوق عن الاحياء السكنية حى معروف والبوباب يفصل بينهما الشارع الممتد من حى البكراوية مارا بالمدرسة الغربية وشجرة النسوان مرورا بشرق السوق عابرا موقف امدرمان متفرعا امام مصلحةالغابات والوقاية وميدان المجلس للمجلس التنفيذى غربا والمستشفى وثكنات الجيش فى الجزء الشمالى الغربي -- زريبة المحصول عند ذكرها تقفز للذاكرة ملامح واسماء لها بصمات واضحة -- عبدالله حسن مسئول حركة الدخول والخروج للزريبة ومعلن المزاد بواسطة جرس اعلان وجرس بدء المزاد-- داخل الزريبة زحمة غير عادية فتجد اصحاب المحاصيل وهى فى الغالب السمسم والصمغ كما سماها سيف وارد دار الريح والذي ياتى لبارا من القري التي تحيط بها ابتداءا من شريمات (ميما -الكرانك - الكرامشه) جريجخ العجاجيك ام دبوس الحديد ام نبق شق النوم ومليحات وام سوط وام قلجى اللحيمرات وازحف والطويل وحمدان وخرسى والجنينة ومعافا والحراز ومناطق كثيرة لاتسعفنى الذاكرة لذكرها جميعا تاتى هذه المحاصيل محملة فوق العربات والغالبية بالجمال والتى ما ان تفرغ حمولتها اى الجمال حتى تقتاد بواسطة خفراء المرابط ذوي العمم الصفراء الى المربط فى الجهة الغربية من السوق غرب شارع اللبخ وشرق البلح محاذيا لفرن عثمان الخليفة وطاحونة محمد يحى من جهة الجنوب -- ارضية الزيبة رمال كثيفة يصعب المشى فيها بسهولة تزداد من جراء غربلة السمسم-- وهناك جولات ودباره ومسلات وخيش مفروش ومحمد ود ام زين وود النور متاهبين للغربلة-- توضع المحاصيل فى شكل مجموعات قائمة غير مخاطة فى شكل نمر لتسمح للمشترين بالفحص قبل المزاد فتري هناك الشاذلى عاكف ايديه خلف ظهره قادما او متحدثا لاحد الزبائن او متفحصا للمحصول وحاج زكى يرتدى عباءته الرمادية وعصاه المعكوفة لافحا شاله المخطط واضعا ونظارته التى لاتخلو من رباط اوسلسل حولها وحاج مالك لافحا عباءته السمنية فوق كتفه وحسن قريش هادئا كعادته وضحكات عبد الودود الكرادوي فتري فواطر اسنانه ومحمود الحاج فى خفة حركته واناقة ملبسه وعبدالله معروف واقف على احدى النمر يتفحص ويشم انواع المحصول وهناك فى الميزان مشغول ميرغنى حاج النور جالسا فى كرسى عالى يحرك فى موشر الميزان شمالا ويميناوانواع من العصافير والبلوم والحمائم تنتهز فرصة الهدوء فتحط لتلتقط قوتها وتفر عند ادنى حركة الى رؤوس الاشجار الضخمة التى تظلل الزريبة --يقع مكتب موظف الزريبة فى الركن الشمالى الغربى للزريبة متاخما لجنينة الخواجة من جهة الشرق وقد تعاقب على هذا المكتب ميرغنى حاج النور عبد الرحمن حسن قريش ابوزيد بركية كمال الدوري ابودلة حسن كوكو -- يبداء المزاد فى العادة الساعة 12 ظ فيصطف التجار فى كنبات طويلة مطلية ببوهية خضراء تسع الكنبة اربعة اشخاص توجد فى بعضها مساند والغالبية من غير -- مرصوصة فى صفوف بينها مساحات للمرور قابعة فى قاعة ضخمة مسورة بالطوب الاحمر الى ثلثها تسمح لمن فى الخارج بالمتابعة والتسلق فوق السور لمتابعة المزاد خاصة اصحاب البضائع وكذلك نفعل نحن وهمنا ان يرسي المزاد على اى لسنا عابئن سوى ان نجد طريقنا داخل الزريبة لناخد حظنا من الصمغ الرطب والسمسم والذى نهرول به لدكان عم الماحى المزحوم دائما بزبائنه من شق النوم والحديد وام نبق نجاهد لنجد طريقنا للبنك حيث روائح مخلوطة صابون وامباز وزيوت تشنف الانف ونجد فيها نكهة ولذة فيقف عم الماحى حاملا صبابة السكر فيخلطه لنا مع السمسم وهو يبتسم-- يبدا تجهيز البضائع وخياطتها ووزنها بواسطة المحملين وهم امثال يحى وود النور وادم مريسة وتسنى وعلى القويز وابرية وكديس ومطري وود مطري وابوحوة وحداد وابراهيم ادريس كما كان لكل تاجر حمالين معينين يقومون يخياطة وتمريك وتحميل البضائع له فى العربات التى تقف بالصف لتجد دورها فى الشحن للتوجه للابيض وكانت عربات الحاج جديد واسماعيل هاشم ومكى اسكندر وسيد عبدالله والعربي وكامل حموده وسيد الحلبي وعباس حمادتعمل فى خط الابيض بارا فعند التحميل يقوم بعض الحمالين بنغمات واصوات تحثهم وتنشطهم حسب زعمهم ولكن لود مطرى صوت مميز عندما يقوم بتحميل سيارة فهو يطلق صوتا كالتى تطلقة المراة عند الولادة فتسمع له رنينا فيعرف كل من بالسوق ان ودمطري يقوم بشحن احدى العربات وكذلك تسنى
ونواصل

الاخ العزيز سيف والاخوة الاعزاء

اسف لانقطاعى لفترة لانشغالى بعمل يمتد لساعات طوال واسفار عمل بين الامارات والسودان ذات صلة بى واعدكم بالمزيد عن فترة جيلنا وارجو ان يتسع المجال لذلك لتسمعوا عن حكاوى ابوذر وياسر على معروف ونبهانى ومحمد التاج وشرحبيل ورستم وابودنقه وياسر ارن وهشام حسن وشوقى يوسف وتجربتنا ببارا الغربية وبارا القديمة

عزيزى سيف والاخ معتز لكم التحايا ولاهلنا فى بارا الجميلة كل الود الكرماء الاصيلين .

الاخ سيف تصويب بسيط كده بخصوص حلة الركابية لقد انشا حلة الركابية جدنا مضوى محمد ادريس ود دوليب الذى جاء لها من منطقة قشابى وعمل مضوى على تجميع الركابية من مختلف انحاء السودان فقد احضر حاج السيد وعائلته من الهلالية وال الشريف من العفاض وال حاج محمود الكبير وحاج الفكى قيلى (حاج قيلى الكبير ) وحاج محمود من قشابى والعفاض وحاج الحسن من العفاض ولهذا عرفت الركابية قبل تسميتها بالركابية ببلاد مضوى او حلة مضوى وكان مضوى رجلا عارف للانساب فى السودان بحكم ملازمته لجده ود دوليب الذى كتب مخطوطة دنقلا او مخطوط الدواليب وواصل عمنا محمد ابراهيم فرح فى نفس المنوال وكذلك جدنا ابراهيم الطاهر- فرنيب- وذهب مضوىلامدرمان الركابية والمدينة عرب وابو مرين وحلفاية الملوك ووسط السودان والديوم وطلب من كننى الكبير الحضور معه وجاء كننى من الديوم وجدنا فقير ود الشيخ من الركابية ام درمانا وهكذا حزم كننى حقائبه ومعه ابناءاخوته على عبدالقادر – المعروف بعلى دبيبة – جد الزبير مهدى وسيف عبدالرحمن السيد وناس مجدى ونضال – اى هو جد مهدى السيد وعبدالرحمن السيد وعثمان السيد وبنات الجاك – اى جد صلاح محد محجوب وجاء الى بارا ولكن لقوة صلته بمحمد مدنى وابن خالته فكى عوض وال الاعيسر جاء واقام هنالك ولكن لان جدنا مضوى رجل ذو لسان طويل قال له ياكننى مشيت خليتنى وسكنت مع اهلك البوباب – ولهذا اثر كننى السكن فى البكراوية مع ابناء اخوته وهم ابناء حسن التوم جد ناس نبهانى كمال وال على عبدالقادر – على دبيبة-
بقى مضوى ناظر لعموم الركابية حتى اختلف مع الانجليز عندما ارادوا تغيير التركيبة السكانية لمنطقة بارا بحجة ان اهلها غير موالين للملكة ونازع مضوى قبائل كثيرة فى اراضى بارا فى قضية مشهورة توجد بارشيف المحاكم بالسودان ولهذا تم عزله من الناظرة وتوليها لابن خالته عبدالله يسن وحضر الخليفة الشيخ جعفر الدرديرى ابن عمه واخذه معه لبارا وبقى ابناء عمه السيد ود ادريس جد ابوسجارة وناس محمد قنديل

Quote: الاخ شمس الدين تحياتي ومودتي نشكر لك التقريظ..الذي نحمله وساما وشهادة..وبلا خجل سأفاخر بها..طالما انها اتت من صاحب القلم الرشيق ذو السمت الموضوعي ..العدل..الاستاذ شمس الدين.. الاخ تروتسكي لا ادري ما سبب غيابه..وقد راسلته ولم يأتيني منه رد..وهذا الوضع قد اخجلني..فلم ارد ان اكون(جدادة الحلة الطردت جدادة البيت)..رغم ان لدي ما يروي عن بارا ..ولا اظنه جميلا فحسب ،بل الجمال بعضه.. تخريمة..وددت لو اسألك ما هي علاقتك بالمريود..مولانا عبد الرحيم محمد سعيد؟؟ الاخ منعم(زي ما بقولن خالاتنا وحبوبتنا الباذخات..تجازي يا يابا وتتدقلم..انت من الزمن داك..زمن لويزو ،استاورو ومنتياز)..واصل سردك الشيق.. اناشد الاخ تروتسكي المواصلة..وان يؤجل انقطاعه هذا الي بوست آخر..حتي نتداخل بأحساس الذي يزور دارا عامرة بأهلها.. لقد كنت ازمع افتراع بوست عن بارا ..ولوجود هذا البوست..رايت ان تكون مساهمتي رفدا له..فارجو عودتك..حتي نكمل ما بدأنا.. لكما وللقراء كل الود

العزيز سيف خليل
تحياتى مع عميق اسفى علي عدم انتباهي لمداخلتك أعلاه وما مثلك الذي يٌجهل
أما بخصوص سؤالك عن علاقتى بالمريود
أعتقد أن الامر مجرد تشابه .
ولكم ندمت لأنني ليست أحد مريديه حتى استغل الامر في اتجاه علاقة خاصة بهذ السيف خليل

شمش الدين السنوسى

القراء الكرام

ضياء

منعم

لكم المودة


اتابع بشغف..كنت ازمع المشاركة لكني هذه الايام(مزنوق في الشغل)..سأعود كما وعدت..وحقيقة يدهشني منعم بالذاكرة الحديد..ارجو ان يواصل في ذلك علي الاقل ..يغطي لنا فترة مطالع الستينيات وأواخر الخمسينيات..اذ يبدو جليا امتلاكه لمعلومات غزيرة عن تلك الفترة..
الاخ ضياء ..علي دبيبة ..هل هو ركابي ام بكراوي؟وما هي علاقته ب..اب سوار؟..ام ان اب سوار له علاقة بدهابة..
وبكل تأكيد لم اخطئ ..في نسبتكم الي الركابية واعتبرتكم جيبا في جنب البكراوية..وكذلك تأصيلي للدواليب ..فالدواليب تربطني بهم صلة دم ..فضلا عن الآصرة الروحية..فوالدي وجدي خليل ..من المقدمين البارزين في الطريقة التيجانية..وجدي خليل (اخ شيخ الدسوقي في الطريقة)..وهو مقبور في خرسي ..بالبنية ،بأمر شيخ الدسوقي عليهما رحمة الله..
كما انني ..اعلم نسبة ناس ود الاخيدر..وناس كنني..والناس ديل ليهم ارض في حلتنا..جوار مسيد الفكي عوض..
يعني (انا ود حبوبات)..زد علي ذلك المحاولات البحثية..فضلا عن التقصي..ولي مراجع هامة..اهمها في الآونة الاخيرة الحاج حسن حاج محمود فهو رجل موسوعة..وفي السابق الشيخ محمد ود دوليب..فرنيب كان ملما ..الا انه احيانا يلون معلوماته بما يحس تجاه الشخص او الاشخاص المعنيين..عمنا مكي احمد علي،خليل احمد علي رحمه الله..خالتنا ست ابوها بت احمد،رحمها الله..حبوبتنا حوشة بت عتمان وبنتها آمنة بت عبد الله ود كوكو رحمهما الله..الحاجة سعدية وبنات مهدي رحمهم الله..وجدنا الشيخ احمد طاهر رحمه الله
تقبلوا مني هذه المداخلة المبتسرة ..الي حين عودة ..آمل ان تكون في اقرب آن..

لكمكل الود

الاخ سيف لك التحايا والود والكلام والحكى معك ذو شجون نامل ان نجلس لنؤطر له لنخرجه فى شكل اجمل واحلى ونمدكم بصور قيمة واخرى لروسيا وسعد بلدو وابراهيم مكى وشلة اليسار فى بارا.

على دبيبة ركابى من الركابية التمراب ز وابوسوار والد دهابةهو شايقى وجاء لبارا كبناء ووالدتها بنت العجيل حبوبتى جابرية من الجوابرةابوها احمد العجيل من الجابرية.


لك التحية ولقد وصلنا مصدر كبير هو عمنا عثمان السيد على عبدالباقى الذى سوف يمدنا بالكثير


عمنا حسن حاج محمود اطال الله عمره فقد اجرى عملية فى العيون تكللت بالنجاح وغادر اليوم للابيض نامل له عاجل الشفاء ويغرى الجميع التحايا

ياضياء
وياسيف
ويامنعم وياكلكم
ياجنيات بارا..
البيت بيتكم وماقصرتو تب
ولمن نجيك على مهل رغم انكم ماخليتو لينا شى نقولو

مشتاق ليك و بس!

الاخ البطل

تحياتي

يا خوي انت مشتاق لمنو..معتز ولا بارا ولا زولن تاني..يا ريت ينيبنا من شوقك نايب

لك المودة

حبابك معتز..ترانا بقت علينا ..حكاية البيت محروس وستو تكوس..مرحبا بك في دارك..عودا احمدا..لو ما قادر تبني يلا ناول الطوب..

لك الود كله

الاخ ضياء
تحياتي

معلوماتك صحيحة ..وتتوافق مع المعلومات التي املكها..متع الله جدنا حسن بالصحة وبارك الله في ايامه..اعلم ان هذا العجيل جدي في الحق..وكذلك التور..لا ادري ما علاقة اهلي الجابرية بالابقار؟؟
اكيد سنحاصر العم عثمان لنخرج منه بحصيلة مبتغاة..نتمني له اقامة طيبة بيننا..
لك المودة ضياء

اها يا اخوانا ..شيلوا الجلالة...لمن اجيكم بمهلة..والحاسدين يمتنعون

ففففففففففففففففففففففففففففففففففففوووق

العزيز تروتسكي

الكرام القراء

تحياتي

نعاود مسلل البر بأمنا الرؤوم بارا..لنكتب عنها ..ما نستمتع بسرده وأجتراره فلذلك شجون لا

نستطعمها الا نحن ..الذين نعمنا بذلك(الحضن) الدافئ..

وسأبدأ مداخلتي بأقتباس مما كتبته أنت ..عزيزي معتز في صدر البوست..ومنه ننسج ثوبا يلبسه الجميع ان شاء الله

Quote: *استوطن بها بها الامير محمود ود احمد وتزوج منها ولازالت سلالته ببارا حتى العهد الحديث (زهراء بت الامير محمود واحفادها)..

لعلك تعلم أخي معتز ..أن أهل بارا..أصولهم من الشمالية..وأهل الشمالية بينهم وبين المهدية

ومهديها ما فعل الحداد..فضلا عن ذلك..مولد سيدي الحسن وأنتسابه الي هذه المدينة..وكثرة

المريدين للطريقة الختمية..علاوة علي الثقل المائز للطريقة التيجانية..التي انكر شيخها مهدية

المهدي ودبج منظومته التي ..تنبأت بأحداث المهدية كلها..الي دخول الانجليز..

هذا الواقع جعل اهل بارا ..ممن ينظر اليهم بأسترابة وغير ود من المتمهدين والجهادية علي وجه

الخصوص..فقد ساموا أهل بارا العذاب..سلبوا مالهم وماشيتهم..خربوا زرعهم..وقتلوا أطفالهم..ومما

يحكي لنا ..انهم كانوا يرمون صرة من(تمباك) في اي بيت..ثم يتسورنه علي من فيه..فيعلنون في

دراما مأساوية ..وجود (التابة)..وهي بمثابة الأفيون في عرف أولئك..ويكون ذلك مبررا لمصادرة ما

يملكه صاحب الدار من عيوش ،مواشي،اموال أو حلي..وان وقعت اعينهم علي جميلة..تزوجوها رغما عن

أنف ذويها..

كانت تحكي لي راويتي الباذخة ..جدتي رحمها الله..حوشة بت عتمان..قائلة ..يا ود امي ..انا كنت

فتية ..وكتين الجهدية جونا هنا..تسمع حس الحصين قدربك قدربك قدربك..وحس الروري..وروروك جاكو

بلا..يدخلوا علينا ويفتشو ما يخلو شيتن ما يشيلو..وانحنا الفتيات (بالتصغير)والبنيات نندس عشان

ما يشوفونا ..واكان زولن قال بغم ساكت ..الحربة الا كان تابا..والبقبضو ويسوقو معاهم الله قال بي

قولو..وحات الرقيق(تعني الشيخ اسماعيل الولي) يجيبو مجنون كلو كلو..

أقاطع ليشنو يا حبوبة؟..

يا ود بطني..وحات الشيخ اسماعيل..الراجل يودو يسوو لي ام كرنك كرنك..انط لي فوق وانتهز

الفرصة لمعرفة ام كرنك كرنك التي طاما شنفت آذاني ورددها لساني من غير معرفة حاذقة

لمعناها..كل ما أعرفه انها شئ مزعج..

وتواصل حبوبة حوشة..ات يا الحبيب(بالتصغير أيضا) في المدرسة ..ما وروكم أم كرنك كرنك..

لا يا حبوبة...

تسرق لحظة الصمت لتصلي علي الرسول وتستغفر..أم كرنك كرنك دي ..عودين طوال بربطوهم في راس

الراجل..ومحل العيدان مارقة داك..يدقو عليهن بالعصا..وهن يسون زن..لمن الواحد تجيهو وجواجة في

راسو وزنة في اضنيهو(علما بأنني لا أعرف ما هي الوجواجة بالضبط)..فلجداتي قواميسهن من

المفردات المنجورة..

ات ما وروك قصة حبوبتك بت بدوي..

لا يا حبوبة

اسود عليها بت بدوي ..ما عرسوها للتعيشي غصبانية كدي

كيفن يا حبوبة؟..

بت بدوي ما كانت مرتن سمحة بلحيل ..صفرة زي زمام الدهب ..ولينة زي توب الحرير ..وكتين ترقص

الا بختو ليها الطشت..

شنو يا حبوبة؟؟؟!!!..

اية وحات تور وحدو..(تعني الشيخ اسماعيل)..يا يمة شعرا ما اسود وطوال وكت تنفدع يا يمة ما

بتتقسم النص ..لمن الشعر يجر في الوطا الا يلحقوها بالطشت ..يباروها بي وهي بتدور..

أمرأة بهذا الجمال..لا بد ان الجهادية قد رأوها في مداهماتهم التفتيشية ..أو سمعوا عن هذا

الجمال الاسطوري..

ومن ثم ..نما ذلك الي علم اميرهم محمود ود أحمد...فتقدم لخطبتها..(ولعب الفأر في عب

ذويها)..انعقدت الشوري..ولنسمع حوشة بت عتمان تروي..

يا ود امي..رجالنا ديل ما زي الميت ليهم ميت ..ولا مكتول ليهم كتيل..يقعدوا ويقوموا ما عرفو

اليسوو..ناسايقولو فززو المرا..وان شاء انحن ديل ما يفضل فينا نفاخ النار..وناسا يقولو ما تدو

واليبقي يبقي..وما خلو شيتا لي للزول..قالو تعيشي وناسا ..قالو هو زاتو ما تعيشي ..هو مكري

تعايشة..واظنو الزول سمع بالكلامات البقولوهن ابواتنا دي..رسل ليهم ..قال ليهم كان اديتوني

اديتوني وكان ما اديتوني برضي بعرسا ..اها خلاس وكتين ما عرفو يسو شي..في ناسن قالو ..الزول

دا كان لاوينا بكتلنا وبسبي المرا ..وتبقي لينا فضيحتن لي جنا الجنا..وكتين هو جاي علي كتاب الله

وسنة الرسول نعرسا لي..أها عرسوها لي ..لكن أماتا ديل ما دايرات يموتن

هكذا حسبما تروي جدتي حوشة بت عتمان..تزوج الامير محمود ود أحمد ..لينجب فريدته زهراء بت

الامير ..التي انجبت الرضية والدة الفنان محمود تاور..

الاخ معتز
تحياتي

في هذه المداخلة أحاول الاضافة والتصحيح لبعض المعلومات التي وردت في هذا البوست..فأرجو ان تسمح لنا بذلك..ونبدأ بما يلي:-

Quote: اهـــم شخصيات بــــــــــارا فى كل المجالات:- الهندسة عبدالله ابراهيم شداد لؤى عبدالحميد كمال محمد سيد الفاتح معروف

فات عليك ذكر1- عميد الهندسة الدكتور محمد يعقوب شداد
2-سيد احمد يسن
3-احمد كوكو حاج النور
4-محمد بكري محمد مدني
5-محمد حاج الشريف
6-عمر عثمان السيد
7-عبد الرحيم ميرغني عبد الرحيم(جيولوجي)
8-محمد سيد عبد الدائم
9-احمد محمد سيد عبد الدائم..
10-مني مبارك شداد
وقد تزيد هذه القائمة حسب الذاكرة...
لك مودتي

خالص التحايا
الاستاذ والعم سيف اقصد؛اخوي الكبير ابو السيوف. .
معليش دى طرطشة شفع وكده . .
يازول عدل زى ماداير تعدل عاد انا بقدر اقول شى بعد القلتو ده ولا بعرف اهلنا اكتر منك. .
يديك العافية وبعدين ياخ منعم رسلته ليهو لمن قلبى انقطع عشان يجى يدفر معانا ما لامي فيهو..
ولا بقيةالشباب ماعارفهم مشو وين ناس شمس الدين و الاخرون..
انا ربما اخد لى غتسه تاني ..
التحايا النواضر وسلام يغشاك..
ولى قدام..

الاخ معتز
تحياتي
بدا لي انك قد قرات الايميل الذي بعثته لك ليلة البارحة..والله انت ما هين..وكونك قد افترعت هذا البوست فقد تقدمت غلينا درجة..علي العموم مساهمتنا ..تأتي من باب (مناولة الطين)..وبعدين ما تخاف ..شمس الدين ومنعم وغيرهم ..حيجو..بس خليني اركز ..ونطق الكوراك..ناسا ما ناس فزعة ..هسة يجوك ..الواحد رابط عمتو في صلبو..وقبال ما يجو انا عندي اضافة الي ما كتبت تاليه

Quote: القـــانون محمد عبد الرحمن احمد ابراهيم الطاهر حافظ الشيخ الزاكى اسحق القاسم شداد احمد خليل يوسف على العبيد فخر الدين حميده

من القانونيين المخضرمين
1-محمداحمد عبد الرحمن..بارا
2-اسحق القاسم شداد..بارا
3-مقبول مختار محمود..بارا
4-ابراهيم عبد القادر (ود المؤذن)..بارا
5-احمد خليل..بارا
6-حافظ الشيخ الزاكي..المزروب(محافظة بارا)
7-احمد ابراهيم الطاهر..المزروب(محافظة بارا)
ومن القانونيين الذين اعتبرهم كجيل وسيط
1- بشير عبد الله معروف..بارا
2-يوسف علي العبيد..بارا

ومن القانونيين الشباب..قل الاجيال الحديثة
1-محمد الفاتح احمد خليل..بارا
2-خليل احمد خليل..بارا
3-يوسف كمال الدوري..بارا
4-نضال عثمان السيد علي دبيبة..بارا
5-عباس علي عبد الله الكجباوي..بارا
6-اسماعيل السيد احمد عيسي..بارا
7-فاطمة امين قريش..بارا
8-وفاء مكي الاعيسر..بارا
9-راشدة اسماعيل مكي الفكي..بارا
10-بهاء الدين بكري عبد القادر..بارا
11-المرحوم الدكتور احمد عبد الله عمران..بارا
12-اماني كرار ابراهيم فرح..بارا
13-فخر الدين حميدة سليمان..بارا
14-دكتور الحاج(يحيي)الشاذلي الشيخ الريح..بارا
51-محمود حاج علي..بارا
*واهم زول نسينا وزير العدل..علي محمد عثمان يسن..بارا
والقائمة تتسع للعديد ممن تجود بهم ذاكرتي او ذاكرة المتداخلين..

الاخ معتز

تحياتي

اها جيتك في عبك..لقد كتبت

Quote: القوات النظامية فريق/ عبدالماجد خليل حامد خليل (جيش) فريق/الطاهر محمد عثمان (جيش) فريق/ محمدبشير سليمان (جيش) اللواء /الطيب عبد الرحمن (شرطة) اللواء/ ماهل ابوجنة (شرطة) *حسن محمد عثمان *الطاهر اسحق شداد *ود مضوي *حمدت الله الطاهر

تصحيح..حمدت الله احمد الطاهر..ليست له علاقة بالعسكرية..كما ان عبد الماجد حامد خليل من الرهد..وعلاقته ببارا هي وجود عمه عبد الماجد خليل فيها..كما ان الطاهر محمد عثمان وحسن محمد عثمان هما شخص واحد..ولك قائمة بعسكري بارا
ونبدأ بالقدامي ..قوة دفاع السودان وما بعدها
1-كابتن الطاهر عبد الرحمن..جيش
2-كابتن احمد عبد الرحمن..جيش
3- الحاج الشامي..جيش
وفي الاجيال اللاحقة
1-الفريق محمد بشير سليمان..جيش
2-اللواء الطاهر(حسن)محمد عثمان..جيش
3-الرائد عزام حسن ابو..جيش
4-العقيد محمد حسن ابو..جيش
5-العقيد الدرديري جعفر الدرديري..جيش
6-عميد حاج الصوفي محمد احمد حسين..جيش
7-المرحوم بدوي محمد احمد حسين..جيش
8-مقدم منير الامين محمد نور..جيش
9-المرحوم الطاهر حاج علي..جيش
10-نابري..جيش
11-نصر الدين محمد عبد الله عمران..جيش
12-الرائد عثمان محمود..جيش
13- ابو كندي..جيش
15-كابتن الركابي..جيش
16-عميد الطيب احمد حسين..جيش
17- ابو القاسم محمد حاج الفكي..جيش
18-عقيد حاج الفكي محمد حاج الفكي..جيش
19-سنهوري الشاذلي الشيخ الريح..جيش
وفي الشرطة
1-عميد احمد صديق العوض
2-اللواء الطيب عبد الرحمن مختار
3-اللواء ماهل ابو جنة
4-رائد فيصل ابراهيم حميدان
5-عقيد محمد فرح سليمان
6-طارق ميرغني حاج النور
وفي السجون
1- نزار عثمان السيد علي دبيبة.
2-الريح الشاذلي الشيخ الريح.

هذا ما جادت به الذاكرة وتظل القائمة مفتوحة