مقال قديم هل تتحقق احلامنا,, ابيي و نموزج السودان الجديد؟

كتبنا هذا المقال و كنا نحلم ان تتنزل القواعد القانونية علي ارض الواقع

تمنينا ان نكون صاديق ولو لمرة واحدة في ما ندعيه من احترام حقوق الانسان و شفافية و عدل و مساواة

تمنبنا ان ينشر الوعي يالتعايش السلمي بين شعوب السودان بواسطة الديمقراطين الثورين


توقعت ان ينخرط الثورين و الوطنين في اثقيف اهلهم بسلام و الابتعاد عن الاستقطاب السالب و اكل مال الشعوب بالباطل


تمنيبت ان بنفك المثقفاتية من صب الزيت علس النار القبلية و الجهوية

لذي كتبت هذا المقالة

ابيي و نموزج السودان الجديد
ان حكام الخرطوم جعلوا من المنطقة مستودع لاصواتهم الانتخابية و المنافسة الحزبية العمياء و البغيضه ، حينها كانوا يصدرون نواب البصمة من خارج المنطقة و لايعودون اليها بعد الفرز ولا يقدمون لها مشاريع تنمويد لازالت الفقر و الجهل. و لاحتي تنظيم المراعي و فض النزاعات القبلية ، و ياليتهم يكتفوا بذلك غير انهم قاموا بماهو ابشع من ذلك الا و هو جعل المنطقة مخزن لاذكاء النعرات القبلية و العرقية الواهمة برغم ارتباط اهل المنطقة عرقيا و مصلحيا ببعضهم بعض

برغم من كل هذه الالعيب ا اتي تمارس علي اهل المنطقة ظلت المنطقة مستودع للفتنة و ما انفكت تغذيهم برجالات القواة المسلحة و بعض الشرطة و جل السجانة ان ورثة الاستعمار في المركز و الهامش استمروا في تنفيذ و صايا سيدهم الباشا التركي الذي ماكان همه في استعمار السودان الا لجلب الرجال الاشداء لتقوية جيشه و سرقة خيرات البلد. و يمكن لاي فرد التحقق من ذلك فبلمحة سريعة تجد ان عصب القوات المسلحة السودانية يزينها اهلنا الغرابة و الجنوبين بنسبة لا تقل عن التسعون بالمائة . طبعا الجنود و ليس الضباط و الفنينز

و بحمد لله كانت هذه حسنة و لرب ضارة نافعة فجعل ان يستمر التمازج بين اهل الهامش و هم بساكنون بعضهم البعض في سكنات الجيش .و تعرف الاهل علي بعضهم البعض و ان يرتبط مصيرهم ببعض في مواقعهم الجديده كانهم لم يقادروا مناطق عيشهم الطبيعية الاولي فاصبحت قشلاقات الشرطه و الجيش (الديش) مناطق انصهار وامتزاج جديدين و ليس مناطق تماس كا يريدها البعض. هذه التسمية البقيضة التي اختيرت بخبث و اتقان للتفريق بين اهل الهامش الذين تصاهرو و صار اهل

و بحمد لله كانت هذه حسنة و لرب ضارة نافعة فجعل ان يستمر التمازج بين اهل الهامش و هم بساكنون بعضهم البعض في سكنات الجيش .و تعرف الاهل علي بعضهم البعض و ان يرتبط مصيرهم ببعض في مواقعهم الجديده كانهم لم يقادروا مناطق عيشهم الطبيعية الاولي فاصبحت قشلاقات الشرطه و الجيش (الديش) مناطق انصهار وامتزاج جديدين و ليس مناطق تماس كا يريدها البعض. هذه التسمية البقيضة التي اختيرت بخبث و اتقان للتفريق بين اهل الهامش الذين تصاهرو و صار اهل .

و للاسف الشديد سار سيرهم القليل من مثقفوا ابناء المنطقة لاشباع حاجات اسيادهم و حجات نفوسهم الدنئة و لو علي اشلاءابناء اهلهم ، و ظهر ذلك جليا في تجيش ابناء المنطقة لآانابة السادة في حروبهم العنصرية بينما ينعم اسيادهم بنهب بترول المنطقة و غيره من الثروات وهم يضنون علي ابناء و اهل المنطقة حتي بالوظائف الهامشية و الو ضعية .و هذا ما يجعلني ان انبه ابناء اهلي من الدينكا و المسيرية و النوبة ان يدققوا النظر في مصالحهم المستقبلية المشتركة و عدم السماح للانسياق خلف رغبات الاخرين التي سوف تجرهم الي اعتراك هامشي يصرف نظرهم من المطالبة بحقوقهم المنهزبة منذ الازل. و سوف تجرللمنطقة الكثير من الدمار لذي جب ان تتركز مطالبنا في الاستقرار ثم التنمية و التعايش السلمي مما يمكننا ان نكون نموزج حقيقي للسودان الجديد الراقي و المتقدم
و علينا ان نتذكر دوما اننا قد تعرضنا الي استغلال بواسطة الاخريرين كثيرا, و لآماد طويلة وو شاركنا في تنفيذ سياسات فرق تسد ، برغم هذه التبعية استمروا علي معملتنا معاملة سيئة و احدة المنهج الاوهي هي العبودية و التهمش

ان اهل الهامش لن يرضخوا للذل و الظلم و ان اهل كل منطقة عليهم الاستمرار في تحرير انفسهم بنفسهم و اجزم ان اهلكم في غرب السودان لن يركنوا لاي ظالم مهما كان و لذي يجب علنا عدم السير في الظلومات و ان تترك الشعوب لحالها حتي ننعم بالاستقرار و لينعم الاخرون بالثرواة المنطقة ان اخلصوا لاهل المنطقة (و ما ملامح استقبالات ابو الثورة السودانية الحديثة في الساحة الخضراء ، حيث امتزج عبيق عرق تنسم الحرية لاهل الغرب و الجنوب و بقية الشعوب المهمشة -الا اشارة لبداية الثورة الحقة و الجديدة التي سوف تعم الريف وان الجماهير تسير فقط خلف مصالحها و لا مكان للشعاراة ) . فبدون استقرار عادل لايكون هناك تنقيب و لايحزنون و علينا ان نتذكر جيدا ان من اهم اهداف المجتمع الدولي لوقف الحرب هو تحقيق الاستقرار للستفادة من خيرات الارض و لنا في العراق عبرة في نوعية سوء التخطيط مما افرز نوع اخر من التجيش و التقاتل اي ذوال فعالية الجيوش التقليدية و بوار اسلحتها وو ضح جليا عند حل المشاكل لايمكن تخطي الشعوب و لايمكن تجنب دواس الغبينة -( فهو اشرس و ا عنف و عواقبه غير محمودة و لايمكن تتبعه لانه يؤدي و ظائف الجيش القديم و لكن بطريقة اخري و لايهم مقاتلوه ان فقدوا انفسهم ) - و هوه يحدث عندما يكون هنا تهديد مباشر لمصالح الشعوب و هذا مايريده بعض مخربي السلام في الشمال و الجنوب و عدم و جود ارادة سياسية صادقة و الا لماذا تخطوا شعوب المنطقة عند مناقشه موضوع ابيي

و لماذا ا يقرر الشمال المركزي و غيره مصير اهل المنطقة انها منطقة محايده اهاها صنعوا اسواق السلام و تسللوا خلف اشواك الدفاع الشعبي و الجنيد حسن الاحمر لتوصيل المؤن و الاغذية لا هلهم من النوبة و الدينكا هذا عندما ضن عليهم حكام الخرطوم باي حق في العيش بكرامة . ان اهل المنطقة برغم مخطط فرق تسد الجهمني استطاعوا ان يصلوا ارحامهم في جبال النوبة و الدينكا خلال اسواق سلامهم و اعادة المخطوفين لاهلهم لا بل قاموا باكثرا من ذلكم و هو القتال جنبا الي جنب في صفوف الحركة الشعبية التحرير السودان و هذا لمعرفتهم ان المصيرهم مشترك وانهم اهل و الدم لن يصير ماء او كما قالوا . لذب ارجوا من الحركة الشعبية ان تعير الانتباه لانسان هذه المنطقة ان اراد الاخرون الاستفادة من خيرات الارض الطاهرة , و ان نتركة عقلية يوم قفلة العيد و نقوم بالزياراة الصورية .


فان منطقة ابيي هي لاهلها و علي شعوب هذه المنطقة فقط الحق في تحديد مساراتهم و مراعيهم و مناطق جباريكهم و لواكات ابقارهم (فهم ابناء عمومة و خيلان) و علي الاخرين تركهم و شانهم سوي عروبيوا الشمال النيلي و متافرنجوا و قومي الجنوب .

الرجاء ترك الامر لاهل المنطقة لحل مشاكلهم فهم كانوا في السابق مثال للشعوب في حل مشاكلهم دون الاستعانة بالاخرين لان حكام السودان القديم تعمدوا اهمال هذه المناطق لاسباب عدة, منها ان اهل الجنوب كما هو معروف حظيوا بالقدر الاكبر من التهميش و الازلال و لم تذكر هذه المناطق في التاريخ المدرسي الا و قصص الزبير باشا تاجر الرقيق المشهور ،( وبازجره وديومة) التي لم يكن له حظ في تجنيد اهل المنطقة لغرضه البائس ، اما جيرانهم من مسيرية و غيرهم تعمد ورثة الحكم الاستعماري اهمال المنطقة لتاريخهم في الدفاع عن السودان ضد الفتح الانجيزي و من ها صبغ الغرب ا و الغرابة بمقولات ،(البجي من الغرب ما بسر القلب)و جنقوا جروا لعمالنا الموسمين و الكثير الكثير من المزل و المهين

نعم ان اهل المنطقة يجمعهم الموطن و الدم ، فمن المعروف ان معظم القبائل الكردفانية الناطقة بالعربية مثل الجوامعة و الحمر و البديرية تربطهم صلات عرقية قوية لاينكرها الا مكابر اما صلة اهلنا البقارة بالبربر(اي الطوارق) و اهلهم من الدينكا و النوبة صلة دم لا تحتاج الي برهان برعم ارثهم البدوي فمن الواضح جدا بروز هذه الصلات في انماطهم الحياتية اليومية و عند الغوص في تراثهم الشعبي يتوه المرئ و لايكمن التفريق بن الانماط التعايشية الممتمازجة و المتداخلة ، فهناك تعايش و استيعاب ثقافي متبادل كانت اثاره عفوية وانه نشاط استمر و لكنه قطع و بسابق الاصرار و الترصد من قبل مجموعات انتهازية متتدثترة خلف التعالي العرقي و الديني و هم ابعد من سماحة دين الله الكريم .

حدث هذا القطع المتعمد قبل السنوات الخمسة و العشرين او الثلاثين البغيضة فكان الانصهار و الاستيعاب السلس جدا بين الحوازمة و الحمر و النوبة و المسيرية و الدينكا وهذا الوضع ينطبق علي معظم القبائل السودانية المتحدثة بالعربية هي في الحقيقة نتاج لعملية انصهار متبادلبين العنصر العربي و الافريقي و استمرة عملية الانصهار المتبادل لاكثر من عشراة القرون مما انتج في شمال السودان هذا الهجين من القبائل الزنجية المستعربة التي نسميهم بعرب السودان بشلوخهم المميزة الطولية منها و العرضية الصغير و الكبيرة و منها ما يحمل شارة الصليب للدلالة الي الدواة النوبية المسحية . و كل هذه الشلوخ لها ميزاتها الجمالية العالية نعرفها نحن اهل السودان

نعم ان اهل المنطقة يجمعهم الموطن و الدم ، فمن المعروف ان معظم القبائل الكردفانية الناطقة بالعربية مثل الجوامعة و الحمر و البديرية تربطهم صلات عرقية قوية لاينكرها الا مكابر اما صلة اهلنا البقارة بالبربر(اي الطوارق) و اهلهم من الدينكا و النوبة صلة دم لا تحتاج الي برهان برعم ارثهم البدوي فمن الواضح جدا بروز هذه الصلات في انماطهم الحياتية اليومية و عند الغوص في تراثهم الشعبي يتوه المرئ و لايكمن التفريق بن الانماط التعايشية الممتمازجة و المتداخلة ، فهناك تعايش و استيعاب ثقافي متبادل كانت اثاره عفوية وانه نشاط استمر و لكنه قطع و بسابق الاصرار و الترصد من قبل مجموعات انتهازية متتدثترة خلف التعالي العرقي و الديني و هم ابعد من سماحة دين الله الكريم .

حدث هذا القطع المتعمد قبل السنوات الخمسة و العشرين او الثلاثين البغيضة فكان الانصهار و الاستيعاب السلس جدا بين الحوازمة و الحمر و النوبة و المسيرية و الدينكا وهذا الوضع ينطبق علي معظم القبائل السودانية المتحدثة بالعربية هي في الحقيقة نتاج لعملية انصهار متبادلبين العنصر العربي و الافريقي و استمرة عملية الانصهار المتبادل لاكثر من عشراة القرون مما انتج في شمال السودان هذا الهجين من القبائل الزنجية المستعربة التي نسميهم بعرب السودان بشلوخهم المميزة الطولية منها و العرضية الصغير و الكبيرة و منها ما يحمل شارة الصليب للدلالة الي الدواة النوبية المسحية . و كل هذه الشلوخ لها ميزاتها الجمالية العالية نعرفها نحن اهل السودان .

و العجيب في الامر توقفت عملية الانصهار هذ ,هو اصبح ينظر الي العلائق الافريقية كانها نقص فاصبح مستعربوا شمال السودان يتعنصرون علي كل من له صلة بالعنصر الافريقي.
و ظنوا انهم عرب اقحاح و ينظرون الي مادون ذلك بانه بخيس و ردئ النوع و الثقافة وقد شمل ذلك التصنيف قبائل غرب السودان التي ماذالت تحمل سنحتها الافريقة الواضحة البيان ، واصبح كلما هو حديث الانصهار باهله الافارقة يعتبر دوني .


ولا انسي ان بعض اهلنا في الشمال يخفون جداتهم الافريقيات الاصل في اخر تكل في البيت حتي لايراها الزوار ايام الاعياد والافراح و غالبا ما تكون الحبوبة المنبوذه هذه من الغرب او الجنوب و ما لزنبا جنته الا لان الخالق الذي جلة صنعتة اختار ان تكون ممعنة في السواد .

و احسب ان هل السودان اسما علي مسمي فكلهم سود او هكذا تعلمنا بالتجرية من معايشتنا للاوربين و العرب في اوربا حيث يندهش الاخوة من الشرق الاوسط عندما نخاطبهم بالعربية و يندهش الاوربي عندما نبرز عروبيتنا
ان لكل هذه الفوارق الوهمية خلفت الانفسامات في بلدنا الواحد و حرمتنا من الاستمتاع بما لدينا من ثقافات متقارية بل حرم علي اهلنا المتوهمون بانهم ليس منا من ان يستمتعوا حتي بتراث احاجي حبوباتهم الاصيل و اهزيج اشعارنا و ايقاعاتنا البطولية

و احسب ان هل السودان اسما علي مسمي فكلهم سود او هكذا تعلمنا بالتجرية من معايشتنا للاوربين و العرب في اوربا حيث يندهش الاخوة من الشرق الاوسط عندما نخاطبهم بالعربية و يندهش الاوربي عندما نبرز عروبيتنا
ان لكل هذه الفوارق الوهمية خلفت الانفسامات في بلدنا الواحد و حرمتنا من الاستمتاع بما لدينا من ثقافات متقارية بل حرم علي اهلنا المتوهمون بانهم ليس منا من ان يستمتعوا حتي بتراث احاجي حبوباتهم الاصيل و اهزيج اشعارنا و ايقاعاتنا البطولية.

فالمرجوا الان من الاخوة رفاق القائد جون قرنق ان يعطوا هذه المنطقة جل الاهتمام فهي ما ذالت بوتقة انصهار و تعايش و فيها تتشكل القومية السودانية بهدوء و ان يجعل منها منطقة نموزحية للتعايش السلمي و الرقي العلمي و التقدم الانسانوي و ان تفوت الفرصة علي من يريد ترك بؤر نزاع هنا و هناك فكفانا احتراب و كفي ان يقتل الاخ اخاه او امه اوعمه لاجل ان ينعم الاخرين بخيرات المنطقة و اتمني تستمر سياسات الحركة الشعبية التي كانت ناجحة جدا في ذمن الحرب حيث تجنبت الحركة الشعبية الدخول في حرب مفتوحة مع شعوب المنطقة خاصة اهلنا المسيرية ،و كان بمقدورها ادخال المنطقة في دائرة الخراب ، و الكل يعرف ذلك تجنبت الحرب هناك و الابتعاد حتي عن مجرد الاحتكاك الا في حالات الدفاع عن النفس ، و لذلك كانت الاسلحة في المنطقة دافاعية فقط. و لما لا و هي الثورة الشعبية التي جائت لنصرة المهمشين الحقيقين ، الشي الذي شجع انتشار اسواق السلام و ذاد عدد الملتحقين من ابناء المنطقة بالحركة الشعبية و فوت الفرصة علي من اراد استخدام ابناء المنطقة لخراب المنطقة برغم غياب الحكما ء امثال الرمز دينق مجوك و الرمز بابو نمر . و الحمد لله انحسرت افواج الانضمام للمخططاط الحرب العنصرية البغيضة و فشلت سياسات اضرب العبد بالعبد.

( و تبين ان العندوا كلاش ما بياكل في الخرطوم بلاش بل لايجد من العمل لاخفير تحت عمار بنية من نهب بترول ارضه و خيرات ارضة ) فارجوا ان لايكافئ الحركة الذين ضحوا من اجل اسقرار المنطقة بحرب مدمرة اخري و احسب ان ملامحها كما يحدث في بقاع العالم اليوم و كلنا ثقة قي قيادتنا ان تجد الحل الناجع و المرضي للجمع . ففي محادثة مع رفيق من كرنقوا عبدالله قالي ان اهله في الجبال و في دينقه ام الديار (يقصد المجلد) ، قال لي ان اهلوا هناك قالو هم ذاهبون مع الجنوب فلاداعي للحددود الوهمية لخلق الفتن ان الحدود الحقيقية الجنوب هي عند منتهي خط الافقار و التهميش فعند انفصال الجنوب سوف يذهب معه كل مهمش اي ان الجنوب ليس الجغرافي بالجنوب هو المعنوي ، فلاتوجد قوة قادرة علي فصل النوبة عن البقارة و الدينكا و الا كان للانقاذ السبق في تحقيق المرام انذاك و للولاء عناد شعوب المنطقة و حرصها علي مصالحها و معرفيتها بمصيرها لنجح الوسواسون في تفريق الشعوب و لكن لازمهم الفشل الزريع و اقرب مثال للذهن هو و خروج البطل محمود خاطر جمعة في وضح شروق شمس والالتحاق بركب المناضلين في الحركة الشعبية خرج هذا الرجل و هو المرشح لعمودية نجاما ايمانا منه بسودان جديد ( اما الان بعد موت القائد قرنق حدثت هناك مشاكل و خروج من روح و خط الحركة , لذي دثت مشاكل عددا ).


و ان مصلحة مواضي المنطقة يعلمها و يقيمها اهلها وحدهم و ليس الوصاة و لانوابة البصمة و الاملاات ، فيا قيادي ان كردفان كلها املا في عدلكم و حصافة سياساتكم للولوج بالسودان كله لمرحلة التحول السلمي لسودان جديد، تعم عدالتة كل شعوب السودان دونما تميز و محابة لمجموعة علي حساب الاخري ، و نحن نخاطب عبرك كل القيادين من ابنا النوبة و البقارة و الدينكا و نطالبهم قفل باب الفتن فمن له حسابات عليه ان يصفيها علي ارض غير ارضنا و بجنود غيرنا لقد ارهقتنا حروب الانانيا الاولي حث استخدم اهل الغرب و هم جلهم من الهجانه و الغربية و في الحرب الاخيرة لم يكن حظ النوبة و البقارة بافضل من مقابليهم من الجيش الشعبي الذي جله من الديكا. و بالحساب نحن الخاسرون فقط، لذي نقول لمن يريد استمرارية الفتن ،لا والله نحن لا نريد الحرب بل نريد ان نسكن في عمارات مثلكم و نركب مارسيدس مثلكم و ننعم بالصحة و العافية ، و نريد العلاج الابقارنا و توسيع لواكاتنا و تحديث جبروكاتنا و تطوير مدارسنا ولن نحارب الا حربنا و ليس بالانابة عن الاخرين ، ان هذا المثلث نوبة بقارة دينكا هو النواة السودان الجديد فاذا انفجر ضاعة اضلاع السودان القديم و بعده لن يتبقي لنا من نجدده

( و تبين ان العندوا كلاش ما بياكل في الخرطوم بلاش بل لايجد من العمل لاخفير تحت عمار بنية من نهب بترول ارضه و خيرات ارضة ) فارجوا ان لايكافئ الحركة الذين ضحوا من اجل اسقرار المنطقة بحرب مدمرة اخري و احسب ان ملامحها كما يحدث في بقاع العالم اليوم و كلنا ثقة قي قيادتنا ان تجد الحل الناجع و المرضي للجمع . ففي محادثة مع رفيق من كرنقوا عبدالله قالي ان اهله في الجبال و في دينقه ام الديار (يقصد المجلد) ، قال لي ان اهلوا هناك قالو هم ذاهبون مع الجنوب فلاداعي للحددود الوهمية لخلق الفتن ان الحدود الحقيقية الجنوب هي عند منتهي خط الافقار و التهميش فعند انفصال الجنوب سوف يذهب معه كل مهمش اي ان الجنوب ليس الجغرافي بالجنوب هو المعنوي ، فلاتوجد قوة قادرة علي فصل النوبة عن البقارة و الدينكا و الا كان للانقاذ السبق في تحقيق المرام انذاك و للولاء عناد شعوب المنطقة و حرصها علي مصالحها و معرفيتها بمصيرها لنجح الوسواسون في تفريق الشعوب و لكن لازمهم الفشل الزريع و اقرب مثال للذهن هو و خروج البطل محمود خاطر جمعة في وضح شروق شمس والالتحاق بركب المناضلين في الحركة الشعبية خرج هذا الرجل و هو المرشح لعمودية نجاما ايمانا منه بسودان جديد ( اما الان بعد موت القائد قرنق حدثت هناك مشاكل و خروج من روح و خط الحركة , لذي دثت مشاكل عددا ).
و ان مصلحة مواضي المنطقة يعلمها و يقيمها اهلها وحدهم و ليس الوصاة و لانوابة البصمة و الاملاات ، فيا قيادي ان كردفان كلها املا في عدلكم و حصافة سياساتكم للولوج بالسودان كله لمرحلة التحول السلمي لسودان جديد، تعم عدالتة كل شعوب السودان دونما تميز و محابة لمجموعة علي حساب الاخري ، و نحن نخاطب عبرك كل القيادين من ابنا النوبة و البقارة و الدينكا و نطالبهم قفل باب الفتن فمن له حسابات عليه ان يصفيها علي ارض غير ارضنا و بجنود غيرنا لقد ارهقتنا حروب الانانيا الاولي حث استخدم اهل الغرب و هم جلهم من الهجانه و الغربية و في الحرب الاخيرة لم يكن حظ النوبة و البقارة بافضل من مقابليهم من الجيش الشعبي الذي جله من الديكا. و بالحساب نحن الخاسرون فقط، لذي نقول لمن يريد استمرارية الفتن ،لا والله نحن لا نريد الحرب بل نريد ان نسكن في عمارات مثلكم و نركب مارسيدس مثلكم و ننعم بالصحة و العافية ، و نريد العلاج الابقارنا و توسيع لواكاتنا و تحديث جبروكاتنا و تطوير مدارسنا ولن نحارب الا حربنا و ليس بالانابة عن الاخرين ، ان هذا المثلث نوبة بقارة دينكا هو النواة السودان الجديد فاذا انفجر ضاعة اضلاع السودان القديم و بعده لن يتبقي لنا من نجدده

عاشت نضالات شعوب السودان
لا للظلم و التهميش و لا لاذكاء نار الفتن
الشعوب يجب ان تحكم و تتحكم في ارضها و عرضها
اما سودان عادل جديد يحترم فيه حقوق الجميع و اما لهيب من حيث لا تعلمون ، فقد تغيرت الاعيب الحروب فجنبوا انجالنا لهيبها
فالحرب القادمة ليس لها خطوط خلفية و امامية و اهدافها متغيرة و متنوعة
اعدلوا نسلم جميعا اعدلوا نسلم جميعنا

برغم من كل هذه الالعيب ا اتي تمارس علي اهل المنطقة ظلت المنطقة مستودع للفتنة و ما انفكت تغذيهم برجالات القواة المسلحة و بعض الشرطة و جل السجانة ان ورثة الاستعمار في المركز و الهامش استمروا في تنفيذ و صايا سيدهم الباشا التركي الذي ماكان همه في استعمار السودان الا لجلب الرجال الاشداء لتقوية جيشه و سرقة خيرات البلد. و يمكن لاي فرد التحقق من ذلك فبلمحة سريعة تجد ان عصب القوات المسلحة السودانية يزينها اهلنا الغرابة و الجنوبين بنسبة لا تقل عن التسعون بالمائة . طبعا الجنود و ليس الضباط و الفنينز

و بحمد لله كانت هذه حسنة و لرب ضارة نافعة فجعل ان يستمر التمازج بين اهل الهامش و هم بساكنون بعضهم البعض في سكنات الجيش .و تعرف الاهل علي بعضهم البعض و ان يرتبط مصيرهم ببعض في مواقعهم الجديده كانهم لم يقادروا مناطق عيشهم الطبيعية الاولي فاصبحت قشلاقات الشرطه و الجيش (الديش) مناطق انصهار وامتزاج جديدين و ليس مناطق تماس كا يريدها البعض. هذه التسمية البقيضة التي اختيرت بخبث و اتقان للتفريق بين اهل الهامش الذين تصاهرو و صار اهل

عاشت نضالات شعوب السودان
لا للظلم و التهميش و لا لاذكاء نار الفتن
الشعوب يجب ان تحكم و تتحكم في ارضها و عرضها
اما سودان عادل جديد يحترم فيه حقوق الجميع و اما لهيب من حيث لا تعلمون ، فقد تغيرت الاعيب الحروب فجنبوا انجالنا لهيبها
فالحرب القادمة ليس لها خطوط خلفية و امامية و اهدافها متغيرة و متنوعة
اعدلوا نسلم جميعا اعدلوا نسلم جميعنا

ان اهل الهامش لن يرضخوا للذل و الظلم و ان اهل كل منطقة عليهم الاستمرار في تحرير انفسهم بنفسهم و اجزم ان اهلكم في غرب السودان لن يركنوا لاي ظالم مهما كان و لذي يجب علنا عدم السير في الظلومات و ان تترك الشعوب لحالها حتي ننعم بالاستقرار و لينعم الاخرون بالثرواة المنطقة ان اخلصوا لاهل المنطقة (و ما ملامح استقبالات ابو الثورة السودانية الحديثة في الساحة الخضراء ، حيث امتزج عبيق عرق تنسم الحرية لاهل الغرب و الجنوب و بقية الشعوب المهمشة -الا اشارة لبداية الثورة الحقة و الجديدة التي سوف تعم الريف وان الجماهير تسير فقط خلف مصالحها و لا مكان للشعاراة ) . فبدون استقرار عادل لايكون هناك تنقيب و لايحزنون و علينا ان نتذكر جيدا ان من اهم اهداف المجتمع الدولي لوقف الحرب هو تحقيق الاستقرار للستفادة من خيرات الارض و لنا في العراق عبرة في نوعية سوء التخطيط مما افرز نوع اخر من التجيش و التقاتل اي ذوال فعالية الجيوش التقليدية و بوار اسلحتها وو ضح جليا عند حل المشاكل لايمكن تخطي الشعوب و لايمكن تجنب دواس الغبينة -( فهو اشرس و ا عنف و عواقبه غير محمودة و لايمكن تتبعه لانه يؤدي و ظائف الجيش القديم و لكن بطريقة اخري و لايهم مقاتلوه ان فقدوا انفسهم ) - و هوه يحدث عندما يكون هنا تهديد مباشر لمصالح الشعوب و هذا مايريده بعض مخربي السلام في الشمال و الجنوب و عدم و جود ارادة سياسية صادقة و الا لماذا تخطوا شعوب المنطقة عند مناقشه موضوع ابيي

و لماذا ا يقرر الشمال المركزي و غيره مصير اهل المنطقة انها منطقة محايده اهاها صنعوا اسواق السلام و تسللوا خلف اشواك الدفاع الشعبي و الجنيد حسن الاحمر لتوصيل المؤن و الاغذية لا هلهم من النوبة و الدينكا هذا عندما ضن عليهم حكام الخرطوم باي حق في العيش بكرامة . ان اهل المنطقة برغم مخطط فرق تسد الجهمني استطاعوا ان يصلوا ارحامهم في جبال النوبة و الدينكا خلال اسواق سلامهم و اعادة المخطوفين لاهلهم لا بل قاموا باكثرا من ذلكم و هو القتال جنبا الي جنب في صفوف الحركة الشعبية التحرير السودان و هذا لمعرفتهم ان المصيرهم مشترك وانهم اهل و الدم لن يصير ماء او كما قالوا . لذب ارجوا من الحركة الشعبية ان تعير الانتباه لانسان هذه المنطقة ان اراد الاخرون الاستفادة من خيرات الارض الطاهرة , و ان نتركة عقلية يوم قفلة العيد و نقوم بالزياراة الصورية .


فان منطقة ابيي هي لاهلها و علي شعوب هذه المنطقة فقط الحق في تحديد مساراتهم و مراعيهم و مناطق جباريكهم و لواكات ابقارهم (فهم ابناء عمومة و خيلان) و علي الاخرين تركهم و شانهم سوي عروبيوا الشمال النيلي و متافرنجوا و قومي الجنوب .

الاخ العزيزhahto
تحية طيبة
1-قرات كتاب فرنسيس دينق القيم السودان وصراع الرؤى
وعرفت حاجات كثيرة عن ابيي وعلاقتها بالسياسة الدولية من زمن دينق مجوك وبابو نمر
وكيف فشلت كل مخططات الاستعمار القديم في فصل جنوب السودان انذاك بجهود هين الرجلين العظيمين..
ولكن اليوم مع الاخوان المسلمين(اجهزة التدمير الذاتي للسودان) وهم اصلا انفصاليين بالفطرة من اجل مشروعهم الحضاري المزعوم المرتكز عل دين اممي يعتنقه مليار شخص في العالم ويشكل في السودان عبء على الوحدة وغير قادر على استيعاب الجنوبيين...حتى هذه اللحظة لا يقتنع ناس المؤتمر الوطني بموت الانقاذ السريري...ولا زال خطابهم المازوم يدفعنا بقوة نحو الانهيار والفصل السابع..عبر ثغرة ابيي رغم الكلام المعسول في الفضائيات...الان تداعيات ما بعد قرار التحكيم في لاهاى تتدحرج ككرة الثلج...
2- فهل يفلح مسيرية الخرطوم(ناس المؤتمر الوطني) في تضليل اهلهم في الهامش..واستخدامهم مرة اخرى كمعاول هدم للدولة السودانية....ام تنتصر روح دينق ماجوك وبابو نمر مرة اخرى في هزيمة قوى التحلل والانهيار للدولة السودانية
3- لابد من قراءة كتاب الدكتور فرنسيس دينق...لقراءة مستقبل المنطقة برؤية علمية..حديث الكيزان عن دوليتين والانفصال...اضحى غير قابل للتمويه والحديث ذو شجون