حـيدر قاسـم فى مـدارات الـفـكر والثـقافـة(حــالة حــوار)

أن تشرع فى إفتراع حوار مع رجل بقامة وحضور وترتيب حيدر قاسم,حتما أنك كمحاور(بضم الميم)تكون أثير لحالة من الهلع والخوف...الخوف من أن ينفلت مجرى الحوار وتفاصيله من بين يديك ,وتكون فى المحصلة النهائية كدرويش زاهد يجلس القرفصاء فى حضرة شيخ وقور.

لا لشى سوى أن تدشين حوار مع حيدر قاسم يستوجب حالة من الحضور المعرفى والفكرى وفوق ذلك لياقة وإتقاد ذهن,وخاصة أن الرجل عرف عنه تماسكه المعرفى والفكرى وإمساكه بناصية اللغة ,وعرف عنه خبرته فى عوالم الكتابة,وفوق ذلك عرف عنه إمتلاكه لملكة المساجلة التى تحييد اللاموضوعى فى متنها.

وهذا لعمرى ما جعله رقم لايمكن تجاوزه فى فضاءات التدويين الالكترونى .....إذا لا أدعى أننى مستوف لكل الشروط والمشروطيات التى تؤهلنى لنسج حوار مع حيدر قاسم يغوص فى عوالمه الفكرية والمعرفية ولكننى أجزم بأننى أمتلك شرط الرغبة فى تكشف وإستكشاف دهاليز الرجل ,وأجزم أننى أمتلك الرغبة فى التوثيق لتأريخ الرجل فى المجال العام ,ومن قبل ذلك تسليط المزيد من الضؤء على مستودعات الفكر والمعرفة عندياته...وفوق كل ذلك أرنو لإستيلاد حالة حوار فى المنبر,علها تكون فى النهاية ثقافة تجد لها موطأ قدم فى جغرافيا ما إنفكت
تمارس وتصدر الصخب والضوضاء ,وعرف عنها معارك هى بإستمرار تغالط معتركاتها .وعرف عنها تجرد الحوار فيها من البديهيات التى يستند عليها....

إذا هو حوار أريد له أن يكون ,,حوار بين جيلين قد تتباين بينهم المسارات والطرق ولكن حتما يلتقيان فى جوهر الفكرة الأساسية أو هكذا أفترض...إذا إلى مضابط الحوار...حوار مع الاستاذ حيدر قاسم فى مدارات الفكر والثقافة وبعض من تفاصيل المجال العام....

إذا هو حوار أريد له أن يكون ,,حوار بين جيلين قد تتباين بينهم المسارات والطرق ولكن حتما يلتقيان فى جوهر الفكرة الأساسية أو هكذا أفترض...إذا إلى مضابط الحوار...حوار مع الاستاذ حيدر قاسم فى مدارات الفكر والثقافة وبعض من تفاصيل المجال العام....

س1/حيدر قاسم كمدخل للحوار من انت
وهل انت من الذين يجيدون تعريف أنفسهم...؟

س2/لكل منا محطات أسهمت فى بلورة وتشكيل شخصيته
ماهى تلك المحطات إن إتفت معى فى الفرضية القائلة بذلك...؟

س3/أنت من جيل ماقبل الإنفجار المعرفى
بين مزدوجين(العولمة)أعنى هنا مراحل الطفولة
وخاصة أنه فى ذلك الزمن البحث عن المعرفة يعوزه عنت
ومجابدة وطاقة أكثر مما هو عليه الحال الأن,فى ظل تلك الظروف
كيف إستطعت أن تؤسس لذاكرتك المعرفية والفكرية...؟

س5/فى أدبيات المجيالة ثمة تصنيفات متداولة
على سبيل المثال لا الحصر جيل الزمن الجميل وجيل النكسة
وجيل الضياع,وهى تلخص لتأريخ تلك الاجيال بمفردات مغتضبة
السؤال بماذا يمكن ان تنعت جيلك(فى كلمتين لا أكثر)...؟

س6/الإنشغال والإشتغال فى المجال العام..هنا أسأل
عن تأريخ البدايات وأبرز المحطات وخلاصة القراءات فى
مايلى غمار التجربة...؟

س7/عرف عنك نشاطك الدؤوب لناحية تسكين
المنجزات القيمية للحداثة فى السودان,,بعد مجمل
تجربتك فى هذا المضمار هل هنالك ثمة ما لم تقله(فى مايخص تجربةالتسكين ذاتها)..؟

اخي خليل .. تحية طيبة :

الاخ حيدر قاسم من كتاباته ومداخلاته عرفت انه كما قلت
واكثر .. .. هذا الحوار سيكون ممتعا .. واصل .. ومعذرة
للمقاطعة ..

العزيز/بهاء
تشكر على المرور...وأتمنى أن تسهم فى إثراء الحوار

س8/ وفى ذات الاإطار,وكمحاولة لتثبيت حالة
من الضبط والإنضباط المفاهيمى ماهو تعريفك للحداثة
من مجمل التعريفات المتداولة...؟

س9/ومن بعد ألا تتفق معى
ان الخلط والتضارب والضبابية
أحيانا فى فى تفسير وفك طلاسم المفاهيم
او الإتفاق حولها هى إحدى المراحل التى حرقها
المشتغليين فى تجيير الحداثة على مستوى الداخل والخارج...؟

...يتبع...

Dear Khalid ... salamat

Thanks a lot for your very genrous words, and
your overwheling expressions and your beautiful
language, more over your choice to the contents
of the debate, bearing in mind I might not be the
best to answer these questions, as our generation
emerged strongly very mature people with intesive
knowlege and sharper thinking, but still I have my
own evaluation to the current course of modertization
theory, where my story was deeply embeded in our effort
to change this theory to a reality in the ground, here
was the beauty and the faulter at the same time, it's very
isterested issue, and I would like to pour in some of my
ideas and my passion

But as you see me writing in English, because I have
no access now for Arabic, when my circumstances change
I will get backh to this lovely debate

Thanks again Khalid
will be back

الاستاذ/حيدر قاسم
تشكر على الموافقة على إجراء الحوار
ونتمنى أن تتاح لك الظروف الملائمة لرد على الاسئلة
...وشكرا

متابعين معاك الحوار يا خالد
الموضوع ده بهمنا

اخو قميحة الكبير مشتاقين ياخى آسألوا عننا

العزيز/عبد الدائم
تشكر على المرور...ونتمنى ان تساه فى إثراء الحوار

خالد
عامك سعيد
وكل سنة وانت بالف خير
ونجاحات متواصلة
متابعين اهم حوار
لبداية العام
موفق ودام صفانا

أستاذنا/محمد السنى
...أمبارح القربية دى كنا اناو ست البنات أميرة الشيخ
فى المسرح القومى فى سيرتك والله...ورسلت معاها
سلامى وشوقى ليك...بالمناسبة كنا بنحضر فى مسرحية لشباب
جميل جدا إسمها الهيكلاب..عبارة عن وقفة إحتجاجية لقبيلة الممثليين
فى إطار كوميدى جميل...عموما تشكر على هذه المرور الانيق...ولى معك لقاء
إسفيرى فى مقبل الايام حول التوثيق لتجربتك وإبداعك فى الحق المسرحى..هذا
بمثابة طلب أتمنى أن يلقى عنك القبول

...نواصل...

س10/ يرى المفكر محمد عابد الجابرى ان الحداثة لايمكن إستيرادها
من الخارج,بل يجب إستلهامها من داخل التراث الإسلامى مستشهدا بعصر النهضة
الأوربى عندما إستلهم مثقفوه الحداثة من داخل الثقافة الأوربية,بيد ان المفكر التونسى
العفيف الأخضر يرى ان ماذهب إليه الجابرى جهل بالتأريخ الأوربى وذلك بإعتبار ان عصر النهضة
قام على أعتاب الثقافة الإغريقية الرومانية...إذا هل يمكن وبحسب تصورك إستيلاد حداثة من داخل التراث
الإسلامى...؟

س11/ العلمانية كإحدى منتجات الحداثة
هى الأخرى تعانى من إلتباسات وتباينات على
مستوى التعريف..هل لك تعريف محدد لماهية العلمانية...؟

س12/ الدكتور عبد الله النعيم له رأى ضدى من أن تكون العلمانية فلسفة حياة
وينحاز(بحسب رأيه)إلى علمانية الدولة,فى حين أن المفكر محمود أمين العالم ليس مجرد
فصل الدين عن الدولة وإنما هى رؤية وسلوك ومنهج,,السؤال ماهى مساحات الإتفاق والإختلاف عندك
فى ما ذكر....؟

س 13/ يرى المفكر جلال العظمة أن العلمانية ماعادت خيار أيديلوجى
بقدر ماهى واقع تأريخى موضوعى وعالمى فى ذات الأن..هذا يجعلنى أسألك هل
العلمانية خيار أيديلوجى أم حالة حضارية لا فكاك منها....؟

...نواصل الجزء الاخير من الأسئلة...

خالد
الشكر على الرد الأنيق
وذكراكم لنا ده معناتو هالاتنا كانت في مطلع الشياء
انت عارف انو انا مشعوذ ولالا ؟.
انا بفتكر انو هالات الناس يتكون زي بعض عند الناس البتحابو
في نفسالوقت البرد عليكم كان قلبكم الندي فاتح روحو لي سيرتنا
عارف دي فعلا حتكون اجمل كتابة
على مستوى الفهم والوعي والفلسفة
اتمنى لك التوفيق
وتحياتنا لكل الحلوين الحولك

الأستاذ/ود السنى
تشكر على مداومة المرور فى هذا البوست
وتشكر على حسن الظن...

...عدنا...

س14/...يقول المفكر محمد عابد الجابرى أن الحداثة
لايمكن إستيرادها من الخارج,ويجب صنعها من داخل التراث
الإسلامى مستشهدا بعصر النهضة الأوربي عندما إستلهم مثقفوها الحداثة
من داخل الثقافة الأوربية...فى حين يرى المفكر التونسى العفيف الأخضر
أن ماذهب إليه الجابرى جهل بالتأريخ الأوربى,وذلك بإعتبار أن عصر النهضة
قام عى أعتاب الثقافة الإغريقيةالرومانية...السؤال إذا إلى أى حد يمكن إستيلادحداثة من داخل التراث الإسلامى....؟

شكرا مجددا عزيزي ... خالد
وأقدر عاليا رغبتك فى حوار { مفتوح } حول الحداثة
في إحداثياتها النظرية وتنزلاتها الواقعية, أراك تمطرني
بوابل من الأسئلة ذات العمق النظري والإستبحار الفلسفي,
وحيث هنا أسجل من البدء عدم وثوقي فى التجواب على كل
تلك الأسئلة, وحتى مقادير الإجابة التي سوف أدفع بها إلي
هنا لا تمثل غير نفسي وسقفها فى الإستبصار وتلخيص التجارب,
بمعني أن هذه المواضيع تحتاج إلى عقل جماعي أكثر من تجربة
فردية, لهذا أقترح أن تكون تلك الأسئلة عامة ومعني بها كل
من يرقب فى التعاطي معها, خاصة أولى الإهتمامات الفكرية
والفلسفية, فيما أعني توسيع قاعدة التداول حول تلك الإسئلة,
ومن قبل التوقف الآني عن طرح مزيد من الأسئلة, حتى يستوفي
الحوار مجرى فاعلا وحتى تكتمل الإضاءة { بمعنى التجواب } على
ما هو مطروح اللحظة من أسئلة... فأرجو وبذات نفسك أن توجه
نداءا لكل الناس الراغبين فى التداول هنا وفي ذات الموضوع
المقيد على صدر هذا البوست, إعتبارا لتعميم النقاش والفائدة
المرجوه ... وهكذا ربما تكتسب الموضوعة بعدها الإجتماعي المنتظر.

فى كل الأحوال سوف أجيب على ما أعلم, وأرجو أن تحتفظ لي { بحق الجهل }
فيما لا أعلم, فمن الأفضل أن أكون جاهلا من مدعيا.

... ومودتي

الاستاذ/حيدر
تشكر على المرور والتجاوب مع البوست
ولك ما تريد فى مايخص توسيع دائرة الحوار
ولك أيضا التوقف عن طرح المزيد من الاسئلة إلى حين
خالدبحر