اهداء خاص الي عبد اللطيف خليل ..توثيق عنصرية علاء وعمر.....

مدخل اول.. مع اعتذاري الشديد للاستاذ ود قاسم ..
علاء الدين يوسف وعمر الفاروق

مدخل ثاني..نقتبس كلمات الاستاذ ود قاسم.. مع كامل احترامي لرأيه الشخصي ..

Quote: التقيت عمر الفاروق كثيرا ، والتقيت علاء الدين مرة واحدة ، وعندما تلتقي علاء وعمر فإنك لا تملك إلا أن تقول (سبحان الله ) . هما في المنبر مشاكسان لدرجة أنني كنت أصنفهما ثنائيا منفرا من المنبر ، وبصراحة شديدة لم أتمكن من فهمهما ، ولم أتمكن من تحديد أهدافهما ، أو انتمائهما من عدمه ، خاصة وأنهما ظلّا يؤكدان على عدم الانتماء إلا إلى السودان ... بين عمر وعلاء أشياء كثيرة مشتركة ، وحقيقة لا أعلم إن كانا يتعارفان قبل انضمامهما للمنبر أم لا ، لكن يبدو لي أن بينهما علاقة ما سابقة لعلاقة عضوية المنبر ،،، وهما في عمر واحد تقريبا ، أو على الأقل ينتميان إلى نفس الجيل ،،، لكنّ المشترك بينهما والذي لا يعرفه إلا من التقاهما أنهما : 1- يتمتعان بروح سمح ، وحسن خلق ، وكثير لطف . 2- تلحظ فيهما ذكاء واضحا من أول وهلة . 3- فيهما وسامة لا تخفى على من يراهما . 4- يبادلانك احتراما يفوق ما تتوقعه . 5- تشعر أنهما يتمتعان بقبول كبير حتى ممن يلتقيهم لأول مرة . 6- اجتماعيان ، ومجاملان . 7- أصحاب واجب . 8- يحبان الحوار . بدا لي علاء أكثر هدوءا من عمر . وبدأ لي عمر أكثر انطلاقا من علاء . وبدأ لي علاء أكثر إجادة للاستماع ، وبدأ لي عمر أكثر ميلا للأخذ بزمام المبادرة . ما كنت أبدا سأتقبل فكرة أن يكون علاء بهذا الهدوء ، وبهذه الرزانة ، وبهذه الروح الودودة ، وما كنت سأتقبل فكرة أن يكون عمر مرحا لهذا الحد ، ومجاملا ، وشهما لهذا الحد .. كنت أتصورهم شبابا لا همّ لهم إلا عكننة مزاج الآخر ، ولوي مسارات الحوار ، وصرف الناس عن مواضيعهم الأساسية إلى خلافات هامشية ،،، كنت أتصور أن علاء أو عمر يمكن أن ينتقلوا بالمشادّة الكلامية إلى الاشتباك بالأيدي ، أو استفزاز من يجالسهم أو يحاورهم .... وجدت علاء وعمر غير ذلك ، وجدتهم أكثر هدوءا من كثيرين كنت أعتبرهم هادئين ، ووجدتهم إنسانيين لآخر حد ،،، ولا أملك إلا أن أقول سبحان الله ...

مدخل ثالث ..ومداخلتنا هذه جرت علينا الشتائم والوعيد..

Quote: مع احترامي الشديد لكل المتداخلين وعلي رأسهم الاستاذ ود قاسم.. وبرغم الكلمات التي قيلت بخصوص عمر الفاروق وعلاء الدين....... الا ان الحقيقة التي تقال انهما يمثلان تيارأ عنصريأ والسلام علي السودان ان كانت المعاصرة والاصالة والتدين تعني السخرية والتعالي علي الاخرين والترويج للافكار النازيةالسودانية ( المعاصرة)..واسواء ما فيها هو تزويرما للحقائق بدرجة امتياز..ان لجوءهما الي السخرية واللمزوالهمز هو اسلوب للهروب من الواقع .. ان كان لا زال البعض يؤمن بافكارهما ويبرر لهما بحجج واهية فذلك يعني وبكل اسي .. ان حرب الجنوب لم تعلمنا شيئأالبتة ..........

ومن هنا نبدأ ... من كلمات عبد اللطيف خليل..

Quote: محمدين : من خلال اطلاعي السريع لشططك فأنت رأس أفعى العنصرية هنا و حيثما وجدت .. أنت لا تأتي الا بالسخف و اشتم فيك وبالا لو تتبعك الناس . انتبه ماذا تقول و ماذا تكتب .. سأتفرغ لك قليلا لأثبت لك هنا أنك قمة في العنصرية و البغض . و عدم الدراية ..

واصل يا محمديين

تراجى.

Quote: واصل يا محمديين تراجى.

شايلة دلوكتك و لافة بيها من بوست لبوست ..

جاييك ..

شيلي الصبر ..

المحمدين : أرجو الهدوء و عدم التسرع حتى أبين لك بأنك عنصري .. الآن اقلب في أقوالك ..

Quote: شايلة دلوكتك و لافة بيها من بوست لبوست .. جاييك .. شيلي الصبر ..

وحاتكم ياشباب من قمة زحمتى بالجد ياعبد اللطيف ضحكتنى

ماعارف دى شر البليه
ولاشيتا تانى..


قايتو ربكم يدى العافيه

*دائما ينتظر احدنا عودة الاخر
متى اعود اليكى..

*مااصلو قالو الريده زاتها
تعلم الزول العباده
حواء من زمن بعيد زايده دايما فى عنادها
اصلو كان ادم بريدها
مسكين يطاوع فى حلاتها
يبرى فى حواء وحلاتها
لما فات الجنه ذاتها


وسلامز

عبد اللطيف

عندك اعتراض.

انت ما قلت لى كنت مختفى وين

كنت فى بيات شتوى و لا كنت حردان.

منتظراك تورينا عنصرية محمديين.

تراجى.

شكرا لك اختي تراجي ..
وكما قلتها ..انت ما تقومين به من اجل اهلك لا يفعله بعض الرجال..
ولي قدام ...
ومنتظرك ايها الاخ العزيز ..عبد اللطيف.. والي ان تأتي ..نبدأ توثيقنا
لعنصرية علاء الدين ومن كتاباته..

Quote: بعد السقوط العظيم للمدعوان "لا الدعوتان" رودا و بنية ، أصحاب عقدة الأنف الأفطس الملازمة لهما دوماً ، و بعد أن ثبت لي بالدليل البائن محاورتهما التي تنحصر دوماً في فرق الملامح الذي لا ذنب لنا فيه وجنحهما دوماً لألفاذ الرذيلة و الفحش و العهر ، أقر بتوقفي عن الكتابة لهاتين الكلبتين الخنزيرتين الساقطتين، لا رحمة بهما بل رحمة بأهل البورد أولاً و بنفسي و نفس الشماليين عامةً من بعد ذلك و عملاً بقول من قال : إذا خاطبك السفيه فلا تجبه فخيرٌ من إجابته السكوت فأنت إن كلمته فرّجت عنه و إن خليته كمداً يموتُ ولعلمي بأن لا كبير للخنزيرتين و كائن من كان يخوض معهما معترك نقاش منطقي يجد نفسه مسحوباً لمستنقع الكلمات القذرة المملوك لهما بالصكوك و الإثباتات و آخر قولي : أن رجلاً إشترى عبداً وقال لصاحبه ترى هل به ما يعيب ؟ فقال صاحبه ، ليس به عيب سوى أنه يتبول في الفراش ، فقال المشتري الجديد ، ليس عيباً ، فليتبول إن وجد فراشاً. عليه سأسحب الفراش الذي بسطته لكما و تبولا في مكان آخر أنسحب من باب الحكمة

الاخ معتز تروتسكي ..
شكرأ علي المرور.....

اخي عبد اللطيف سأغيب ساعة من الزمان واعود بعدها لاواصل معك ..

تحية طيبة للجميع

السيد / محمدين محمد اسحق

حتى يكون التوثيق كاملا الرجاء ايراد (رابط البوست) الذى ورد فيه الكلام

و شكرا

الاخ محمد الامين احمد..
لك التحية .. اولأ اعتذر لك وللقراءة مما في داخل هذا البوست من كلمات
مقذعة ولولا ان الاخ عبد اللطيف اضطرناالي ان نأتي بالتوثيق للنماذج العنصرية
التي يدافع عنها ..ويتغافل عها بلا خجل ويقفز فوق الوقائع ليوصمنا بالعنصرية..اقول
لولاه ما كنا فتحنا هذه الملفات النتنة...
و الكلب كلبٌ ولو ترك النباحُ

الاخ عبد اللطيف ..
ان السوداني منا لا يجاري النساء ..انها منقصة للرجال ..
ومن العيب ان يستخدم الرجل الالفاظ التي يكثر استخدامها
في مجتمع النساء...

Quote: شايلة دلوكتك و لافة بيها من بوست لبوست ..

وتحية للمراة السودانية ..الام والاخت والزوجة..والخالة..
والعمة..في كل مكان...
وتحية الي حد (البروك) بركابنا امام اخواتنا اللائي اغتصبن
عدوأ وظلمأ ..ورفضن ان يقتلن اطفالهن الذين ولدوا من عمليات
الاغتصاب الجماعي الذي استهدف كرامتهن وكرامتنا.........

الاخ محمدين اسحق التحيات النواضر

انا من المعجبين بكتاباتك و طرحك للمواضيع بعقلاانيه
غير متوفره في كثيرين ممن تناولو موضوع دارفور و الهويه السودانيه

لكنك هنا تمارس الانتقائيه تحرمك من الحياد في الطرح لسببين

الاول لعدم وجود المعنيين ( عمر و علاء ) للرد و الدفاع
الثاني اتمني ان تتناول العنصريه في المنبر ككل و من جميع الاتجاهات ( شرقا غربا شمالا و جنوبا )

عندما ارسل ابراهيم بقال سلامه عبر الاخ محمد سليمان
لم اقراء اي تعنيف او ( شيل حال )


العدل فوق الاحسان

Quote: وحاتكم ياشباب من قمة زحمتى بالجد ياعبد اللطيف ضحكتنى ماعارف دى شر البليه ولاشيتا تانى..

What's funny about this crab?

Deng.

Dear Brother Deng ..thank you.....
let them..who laugh last..is he who win..

Quote: What's funny about this crab? Deng.

انا ياباشا عتقتك بارادتى اوكى
لكن ده ما معناها خليتك
دى اسمها مداخلات زنقه وفكه زهجه

انت محضر ليك ملف قدر الليله وبكره
بس احسب من التاريخ ده
لى شهر وزياده
وبعدين تعال شوف
يادنق..

بالجد مافى زول خابزك زى
هاهاهاهاهاهاها

ان تكن
انت جميلا
فانا
شاعرا يستنطق الصخر العصيا
ان تكن
انت بعيدا
عن يدى
فخيالى يدرك الناى القصيا
لاتقل
انى بعيد
فى الثرى
فخيالى الشعرى
يرتاد الثريا

شكر خاص للاخوة احمدامين والاخ عمر علي ..

من أقوالهم: عنصرى البورد
احي نصر الدين سأعود لك.. وارد عليك ..واعتذر لك لتأخر الوقت عندنا في بلجيكا..
وان شاء الله غدا وبعد المشاركة في مظاهرة ابناء دارفور امام مبني الاتحاد الاوربي
ببروكسل ..سأتي واعقب علي ما قلته ...
ولك كل احترامي وتقديري..
اخوك ..محمدين

معتز تروتسكي مخاطبا الأخ دينق:

Quote: انا ياباشا عتقتك بارادتى اوكى

قلت أنت أصلك من ..... شندي؟؟

Quote: انا ياباشا عتقتك بارادتى اوكى

معتز:

عتقتك وقالوا لى عشقك حرام

هوى دى خستكة ساكت ما عندها علاقة بالكلام الفوق،،

Quote: ان السوداني منا لا يجاري النساء ..انها منقصة للرجال ..

أها الكلام دة معناه شنو يا ثوريين؟؟؟

سبحان الله .. بقال الثورى اهدر دم محمد طه محمد احمد .. و كمان حسى عملتو مجاراة النساء منقصة للرجال...؟؟
انتو عندكم شزوفرينيا فظيعة .....

ثوريين اخر زمن....

خالص التحايا
العزيزمحمدين
مداخلة
Over time

كتبت

Quote: الاخ معتز تروتسكي .. شكرأ علي المرور.....

وايضا

Quote: Dear Brother Deng ..thank you..... let them..who laugh last..is he who win..

ياخ انا اولا خشيت مرتين ماحيتك لانو تحيتى كانت شامله كل من البوست انت زى ماقول مره هنا ومره هنا
ترحب بى كويس فى الاول
وتجى ترمى لى الكلام ..
عموما عزيزى مامحتاج توضيح اى اقصد بانو انا ما اشتغلت بيها زاتى بى لانى جيت راجع وانت ما ملزم بتوضيع لانى لست متاكد ساتى لارد عليك
انا مداخلتى زى ماتقول الايام دى قزقزه وفكة زهجه وفى رواية اخرى
Over time
المهم انت بخير وصحه ...


**************************************
اوووووووووووووووو
ابو حميد (محمد سليمان)..
هاهاهاهاهاهااها

Quote: قلت أنت أصلك من ..... شندي؟؟

محل ماتقبل انا من........ اصلى
*تعرف كنت واثق ثقه ماتتوقها بانو سياتى احدهم مثلك ينقرش فى جملتى دى..
لكن لامزيد من ضحكه..
بالجد لقيت ماعندكم موضوع بالبته..
وازيد ليك كمان
عتقتو
وقلت ليهو
اذهبوا فانتم الطلقاء..
اها قولك شنو تعال وثقها واقعد لى بكره نقرش وفسر فيها
والتاؤيل عند صاحب الحكمه ياسيدى..
بعدين وكت ختيت خط تحت اعتقتك
ليه ما وضعت خط تحت كلمة ياباشا
ماذا تعني كلمة باشا
ماذا تعني كلمة باشا
(عقبال للوراك من قلبى بتمنى)....

كدى هاك دى عن شندى للاولاد الولاد البحفظو الذكرى

يلا شندى نزور الحبايب
الفريع الهدلو الوضى
**
زاد حنينى لارض الشباب
فر قلبى وذاد العذاب
بى دماى انا بكتب خطاب
انا وخيالي اليوم فى عتاب
يلا شندى نزور الحبايب
الفريع الهدلو الوضى
**
ياخ شندى مدينه وجمال
فيها زولى انا سمح الخصال
ماحصل فى يوم قال وقال
ضاع منامى وتابع الخيال
يلا شندى نزور الحبايب
الفريع الهدلو الوضى
**
عايز اكتب لى شندى فوق
قالى اصبر بالله روق
من عيونن ضاع العشوق
فر بسمين شبه البروق
يلا شندى نزور الحبايب
الفريع الهدلو الوضى
**
عايز اروح من شندى القرى
من قريش راجع لى وراء
من قليع الصيد ياترى
يلا شندى نزور الحبايب
الفريع الهدلو الوضى
**
برضى ماشى وانا لى امل
جوه الحوش ازداد الوجل
جينا للعرقوق فى مهل
فى الدويمات ناير المقل
يلا شندى نزور الحبايب
الفريع الهدلو الوضى
**
الوصل لى بلد الحبيب
فى الخجيجه ازداد اللهيب
فى المتمه ياخ الطييب
ارحمونى وفى القوز اطيب
يلا شندى نزور الحبايب
الفريع الهدلو الوضى
**




****************************************************


صديق الموج
استاذنا وتاج راسنا
مسكاقروا ويفيجلوا

قلت لى

Quote: معتز: عتقتك وقالوا لى عشقك حرام هوى دى خستكة ساكت ما عندها علاقة بالكلام الفوق،،

لكن لقيتك ياعبد المعين جيت تعين داير تتعان
لوووووووووووووووووووول
مابقيت جدو انت كمان
بالجد بوست ده الواحد يجوهو ساعة معكنن وقرفان يطل عليهو..
وماعندو موضوع ..
وايقاع سريع
الجديه في بس النسعلك ورينى بوست جادى ؟؟!!
كلو منك يالتش تش

****************************************************************

ahmed haneen
ازيك يامقاتل


وسلامز الجميع

أخ/محمدين..

مع إحترامى الشديد لشخصكم ومساهماتكم خاصة الأخيره المتعلقه بالأخوه على الحدود...
إلا أننى أعتبر هذا البوست هو عباره عن موجه عنصريه أخرى...

كتابات علاء حاده وعنصريه نعم...لكنها كانت ردود أفعال لإستفزازات تمس العقيده و أشياء أخرى...يعنى علاء لم يكن صاحب المبادره...

التحيه لأخواتنا وأمهاتنا فى دارفور وفى كل مكان

Quote: إلا أننى أعتبر هذا البوست هو عباره عن موجه عنصريه أخرى...

العنصرية "بحر" في السودان.
و العنصرية تكمن في مثل هذه التبريرات:

Quote: كتابات علاء حاده وعنصريه نعم...لكنها كانت ردود أفعال لإستفزازات تمس العقيده و أشياء أخرى...يعنى علاء لم يكن صاحب المبادره...

فالعنصرية فعل و ممارسة و نتائج .. ليست رد فعل.
و الأستفزاز مهما بلغ لا يجبر السوي علي أن يتصرف عنصريا.

عزيزى الفاضل محمدين
عـاطر الـتحايا
اين ما اجد الاخ محمد سليمان والاخ عبدالقادر دونقس لا بد ان ادخل
ولى فترة من الزمن افتقد الاخ عبدالقادر دونقس ارجو ان يكون بخير

عزيزى الفاضل محمدسليمان
عــاطر الـتحايا
الكلام ده مبالغ فيه

Quote: العنصرية "بحر" في السودان.

طيب قول نهر ياخى وان كنت كما ذكرت لك سابقا لا اعرفها ولا ارها
الا فى هذا المنبر وفى فترات محددة .
هى مجرد ملاحظه فقط
مع تحياتى لكم جميعا

الأخ محمدين

تحياتي

معا ضد كل ماهو عنصري حديثا وسلوكا وممارسة
او تهكما ،،،

ولي عودة

Quote: وأرجو ألا تنسي أن قفة العنصرية كانت ذات "أضانين"

لنا مهدى فى بوست علاءالدين وعمر الفاروق للخال ودقاسم..

أعتقد هذا التعبير من أجمل وأبسط وأوجز ماقرأت....جماله في بساطته وعمقه و هو يصلح كمنهج لمحاربة هذه الموجات العنصريه وبصراحه أكثر لولا خوفي أن لا تستسيغ الأخت لنا ذلك لقلت أن قولها هذا ذكرني بكلام الحبوبات المليان حكم.
تتحفك(الحبوبه) بشهى الدرر وهى تلتقط جمرة بأصابعها لتعيدها إلى الكانون..
لهن وللنا ولكم أجمل التحيات والأمنيات ببورد تنخفض فيه الموجه البغيضه.

Quote: Quote: وأرجو ألا تنسي أن قفة العنصرية كانت ذات "أضانين" لنا مهدى فى بوست علاءالدين وعمر الفاروق للخال ودقاسم.. أعتقد هذا التعبير من أجمل وأبسط وأوجز ماقرأت....جماله في بساطته وعمقه و هو يصلح كمنهج لمحاربة هذه الموجات العنصريه وبصراحه أكثر لولا خوفي أن لا تستسيغ الأخت لنا ذلك لقلت أن قولها هذا ذكرني بكلام الحبوبات المليان حكم. تتحفك(الحبوبه) بشهى الدرر وهى تلتقط جمرة بأصابعها لتعيدها إلى الكانون.. لهن وللنا ولكم أجمل التحيات والأمنيات ببورد تنخفض فيه الموجه البغيضه.

و ماذا تعرف ماري أنطوانيت السودان - لنا مهدي - عن العنصرية؟
هل تأخر لها أي طلب في دواوين الحكومة بسبب عرقها؟
هل حرمت من التوظيف أو الترقية بسبب قبيلتها؟
هل أوقفت مرة في نقطة تفتيش بالعاصمة القومية و سئلت: أنتي يا .. دارفورية أنت؟
هل تمعن ضابط الجمارك طويلا في باسبورتها في المطار قبل تحويلها الي قسم أمن القبائل؟
هل أجبرت علي أداء القسم علي المصحف الشريف عند أستخراجها للبطاقة أو الجنسية أو الباسبورت بوصفها من "القبائل الحدودية"؟
هل أحيل طلبها لمزاولة أعمال الي قسم "الأمن الأقتصادي" لأنها تنتمي الي قبيلة معينة؟
هل .. تعرف أحدا أنزل من بص سفري و من دون ركاب البص لأختلاف سحنته و أستفرد به للأستجواب .. جاي من وين و مسافر وين؟ و ليه ماشي الخرطوم؟ و بتعرف منو في الخرطوم؟
هل تعي لنا مهدي تماما- و يكفي أسم العائلة كجواز مرور- ما كان يسطره علاء و عمر الفاروق كان ليس أستفزازا لشريحة كبيرة من أبناء و بنات هذا الوطن فحسب بل يذهب لحد أنكار حق المواطنة و الأنتماء لهذا الوطن و الطعن في شرف و أخلاق تلك الشريحة؟.
و الأثنان فصلا ليس لأنهم كما يدعي خاوي الرأس ناذر لأنهم يتصدون لأدعاء الآخرون, أنهما فصلا عندما بلغ بهما الأفلاس الفكري لحد الأعتداء عنصريا علي أهل دارفور.
العنصرية ليست هلال/مريخ.
العنصرية ليست رأي و رأي آخر.
العنصرية هي من أبشع أنواع الظلم. لذلك لا تتسامح أو تتهاون الأمم المتحضرة مع من يمارسها حتي و لو تلميحا مهما علا شأنه و ثقل مركزه.
لا يستمر أي مسؤول في موقعه مهما كان مهذبا و وسيما أذا أشتم منه أي نبرة أستعلائية .. دعك عن ممارسة العنصرية علنا و علي رؤوس الأشهاد و يأتي من يدافع عنه و يبرر و يلفظ كل الكلمات المتناقضة تتبعها لكن ..لكن ...لكن ... لكن ...
أما أن تكون ضد العنصرية أو معها.
جل الذين تداخلوا مدافعين و مؤيدين للثنائي العنصري أفصحوا عن حسرتهم لفقدان السنة كانت تعبر عما تجيش بدواخلهم و لم يجدوا الصفاقة الكافية للأفصاح عنها علنا ... فأناب عنهم علاء و عمر الفاروق في القيام بتلك المهمة .. لذا كان الفقد أعظم لديهم.
و لعلمك يا سعدالدين أبراهيم: العنصرية تمارس من قبل المستفيد ماديا من الوضع المختل للعدالة الأجتماعية في السودان. و لا أعتقد أهل محمدين القابعون في معسكرات الموت هم مستفيدون ماديا و مهيمنون علي الحكم و الثروة بالسودان.





ء

و ماذا تعرف ماري أنطوانيت السودان - لنا مهدي - عن العنصرية؟


محمد سليمان :
يا زول اعمل فرامل طوالى (خاشى شمال ) .... حيرتنا !

محمد حامد جمعة:
اليست لنا المهدي هي التي غمرت علاء و عمر "أطراءا" بكلماتها هذه:

Quote: علاء و عمر ليس آخر القواسم المشتركة بينهما حرف العين هم اصلاء اولاد بلد معجونين بطيبة و شهامة و اقدام تحس انهما اخوين شقيقين مشاغبة عمر و "شيطنتو" ورؤاه القاطعة وكتابة علاء ما يدور بخلده بدون مونتاج والتي تغضب الكثيرين اكسبتهما نكهة مختلفة اختلف الآخرون او اتفقوا مع ما كانا يكتبان تحية معطرة بأريج الأخوة و المحبة تصلهما اينما كانا وخالص دعواتي بالسداد لشابين كانا احد علاماتنا الفارقة يوما ونفتقدهما كثيراً والتحية للحبيب ود قاسم الدي لم يجعله خلاف الرؤى يسكت عن رأى جميل فيهما محبتي

اليس هذين هم أنفسهم من أدلوا بدلائهم في هذه المداخلات:
من أقوالهم: عنصرى البورد
دعوة للأخ بكري أبوبكر لاتخاذ موقفٍ حازم ضد أصحاب الدعاو...رية، فلنوقع هنا معاً
الأستاذ بكري أبو بكر، لم يعد الصمت ممكناً

عند وصفي لها بماري أنطوانيت ظننت أنها ربما لا تدري أبعاد ما أدلي به هؤلاء عنصريا.
و أذا كانت تدري و مع ذلك كالت فيهم هذا المدح .. أذا هم مشتركون معا في نفس المعتقد.
و انتم يا محمد حامد جمعة لم تتركوا لنا يمينا أو شمالا .. بعد محونا برا و جوا.

بعد محونا برا و جوا

محمد سليمان هسة الجاب المظلات وناس الصاعقة شنو .... الاخت لنا اوضحت رايها وتقييمها كاخت وزميلة لشخصين بالمنبر وتحدثت عن مناقب وصفات شخصية ولم تتحدث عن مواقف الرجلين السياسية او ايما اعتبارت اخرى
بعدين شنو مارى انطوانيت ولو ما لاقين عيش اكلو بسكويت ولا باسطة!!! ... يا مان ما تبقى زول (مجلى ) وبره الشبكة طوالى وارفع راسك قبال ما تمرر باصك .... دى الكورة

It does not matters how nice Alaa and Omar but what they wrote in this discussion board will remove them not only from the Board but also from the true meanings and teaching of Islam as our holy messenger PBUH said there no differences between Arabs and non arab excpet in their sincerity and devotion to iman. Alaa and Omer have manifested racism, tribalism, regionalism and arrogance . No execuses what so ever for this kind of language and behavior to be tolerate in this board or anywhere.
Doudi

هذا ما ورد بلسان عمر الفاروق:

Quote: اشك كثيرا في هذا التقرير وذلك لان اغتصاب الاطفال في دارفور ليس حديث عهدا بولاية دارفور اي انه غير متزامن مع تكوين قوات الجنجويد والتي في الاصل شكلت بطرقه عفوية للدفاع عن القبائل العربية لصد هجمات النهب المسلح واستخدمت فيما بعد لقمع التمرد والذي ايضا بداء في شكل عصابات للنهب المسلح ثانيا معلوم لدي الجميع الاباحية الجنسية في تلك المناطق وممارس الجنس وليد لثقافه عامه هناك ساعدت في نمو فكرة الجنس لدي الاطفال حيث ممارس الجنس للفتيات دون سن البلوغ لا تعد اغتصاب في قيم المجتمع الدارفوري عموما سوي كانت القبائل العربية او القبائل الاخري وخير شاهد علي ذلك الالعاب الشعبية التي يلعبها الاطفال مثل((ابرة ودرت)) فذا لم تكن تعرفها يمكن ان اشرحها لك هنا علي ان امسحها فور قراءتك لها ولا استبعد ان تكون خديجه قد شاركت في هذه اللعبة ومن ثم ادعت انها اغتصبت او من اعد التقرير لا يفهم طبيعه تلك المنطقه

و هذا ما كتبه علاء الدين:

Quote: عندنا واحد بلدياتنا دخل الجيش و جاهو ضابط ما شايقي "أفهمة بطريقتك" فقال ليهو : ما شغلتنا لكن الظروف و القسمة هي الجبرتنا العـــــــــبد الكان زمااااان تحت ورثثتنا يقدل فوقنـــــــــــــا بدبورتو ود فرختنا

و هذا أيضا ما كتبه علاء الدين:

Quote: سيجد في كل قرية من قرانا أناس ذوي ملامح زنجية كاملة إن سألته سيقول لك أنا شايقي ونحن لم نبخل بها عليهم لكن إن سألته مرة أخرى و لماذا أراك زنجياً خالصاً سيقول لك "أنا أصلي رقيق شايقية" هم لا ينكرونها و نحن لا نعايرهم بها و نعيش في سلام ومودة "ولا نصاهرهم"و نحن عرب فينا دماء زنجية برغبتنا من رقيقنا و أطلعوا منها إنتو بس.

يا محمد حامد جمعة, هل تعتقد أنه فقط مصادفة أن تقصف قرانا بلا تمييز بالطائرات و نباد بمئات الألوف لو لم تكن هناك عقلية تنظر الينا بأن حياتنا لا تسوي شئ؟ و أننا أناس بلا قيم و بلا قيمة؟ هل تعتقد أن هؤلاء المتداخلون هنا لا يعلمون شيئا عما ورد أعلاه؟ هل تعتقد أنه هناك أختلاف كبير بين عقلية علي عثمان طه و عقلية هؤلاء المتداخلون؟ أنظر الي كلمات هذا الدعي عبد اللطيف خليل بحق محمدين و تراجي؟ قل لي يا محمد حامد جمعة ما هو الأستعلاء و العنصرية؟ أم أنك تلوذ بما لاذت به نهال كرار و نتهم نحن بالعنصرية لأننا أجبرناهم علي تعرية أنفسهم علي الملأ ليروا قبح دواخلهم؟ و كيف أن أستفزازنا لهم طفح بما يجري في عروقهم و كان الأجدي و الأسلم ترك العنصرية الآسنة .. راكدة ... فنتصنع أنه لا ضرر و لا ضرار؟

نعم ... ذلك الكلام القمئ خرج من أعماق من تصفهم لنا مهدي:

Quote: هم اصلاء اولاد بلد معجونين بطيبة و شهامة و اقدام تحس انهما اخوين شقيقين

و أهدت لهم أسمي التحايا:

Quote: تحية معطرة بأريج الأخوة و المحبة تصلهما اينما كانا

أن كان غدا سيحكمنا من آل المهدي من لا يفقه خطر العنصرية , أذا لم و ضد من نحمل السلاح اليوم؟

اخي نصر الدين صلاح..لك عاطر التحايا..
وشكرأ علي هذه الكلمات الاخوية..

Quote: لكنك هنا تمارس الانتقائيه تحرمك من الحياد في الطرح لسببين الاول لعدم وجود المعنيين ( عمر و علاء ) للرد و الدفاع

ليس الامر بالصورة التي ذكرتها.. فليست هناك انتقائيةاو عصبية
او جهوية ..اولأ انا دفعت دفعأ لعمل هذا البوست ..فقط لمجردرأي قلته في علاء الدين وعمر
الفاروق من ان كتابتهما عنصرية..مخالفأ في ذلك رأي الاستاذ ود قاسم ..فقامت قيامة البعض
ووصفنت بكلمات ليس من ادبي ان ارد عليها بمثلها...ولو انني انسقت للاخ عبد اللطيف في الردعلي كلماته لأسأت للاستاذ ود قاسم ولاسأت لنفسي قبل اي شخص آخر...هذه واحدة..
والثانية..انني اردت ان اتيح للاخ عبد اللطيف متجاوزأ اسأته البالغة لي بأن يبين لي عنصريتي التي وصمني بها.. فلعلي لم افطن لعيوب نفسي ..وبارك الله في امرء ارانا عيوبنا..

Quote: لعدم وجود المعنيين ( عمر و علاء ) للرد و الدفاع

نعم ولكن افكارهما لا زالت تعشعش هنا وتفرخ غيرها ..فلذا كان لابد ان ان نتصدي لها
بدلأ من نطبل لهما..وجودهما وغيابهما عندي لا يفرق طالما هذه الكلمات لا زالت تعيش بيننا..
دعك عنهما ..هتلر مات وشبع موتأ ..افكاره لا زالت تعيش لدي البعض ..في المقابل هناك اناس لا زالوا يلعنونه حتي اليوم ويفندون افكاره ولا زالت الكتب الناقدة والمؤيدة تطبع في كل العالم..ولا زالت الافلام والاقلام تتناوله قدحأ او مدحأ ..اعتزال شخص او موته او غيابه ..لا يعني موت الفكرة..وهنا مكمن الخطورة..فلابد ان نحارب الفكرة السيئة بكلما اوتينا من قوة ليس من اجل سواد عيون هذا ا و ذاك .. ولكن من اجل سودان خال من العنصرية والتعالي ..
سودان جديد ..نعيش فيه سواسية كأسنان المشط ...لا نعير فيه ايأ كان بقبيلته او جهويته..
علاء الدين وعمر الفاروق .. حقيقة اني ارثي لهما..هما ضحية المجتمع الذي عاشا فيه..
وللاسف الشديد لا زال البعض من السودان القديم لم يعي ان افكارهم البالية هي السبب
الاول الذي جعلنا نصل الي حافة الهلاك الجماعي ..مؤلم جدأ ان يحاول البعض العيش مجددأ في كتابات علاء الدين وعمر الفاروق..

Quote: الثاني اتمني ان تتناول العنصريه في المنبر ككل و من جميع الاتجاهات ( شرقا غربا شمالا و جنوبا )

العنصرية هنا ذات اتجاه واحد ..اذا انتفت تلاشت عوارضها..الضعيف لا يكون عنصريأ لانه ليست له المقدرة علي ذلك..والتي تراها عنصرية شرقية غربية جنوبية هي اعراض المرض ..اذا لم يعالج المرض ( بالدواء والذي قد يكون مرأ) فان الجسم عرضة للهلاك او الضعف في افضل الاحوال..واذا زال المرض زالت اعراضه..مالكولم اكس كان يصنف من قبل البيض بأنه عنصري
من الطراز الاول..كلماته كانت نارية يصعب تقبلها حتي من قبل الليبراليين الاميركان..
كلمات كاللهب ..( كيف لك ان تشكر شخصأ يعطيك شيئأ هو لك.. كيف لك ان تشكره وهو لا يعطيك حقك كاملأ ..حيثما توجهت اسمع البعض يقول ان هناك تقدمأ ملموسأ في مسألة الحقوق المدنية ..البيض يظنون ان علي الانسان الاسود ان ان يصرخ عاليأ هاللويا- اربعة قرون ولا
زال الانسان الابيض يغرز قدمه ذات السكينة الطويلة في ظهر الانسان الاسود- والان بدأ يحركها قليلأ الي الخارج ..ربما ست بوصات !! ايفترض علي الانسان الاسود ان يكون ممتنألذلك ..لماذا؟
حتي ولو اخرج الرجل الابيض سكينته كلها..قستظل هناك اثارأ علي الجسد ..)..
مانديلا ..صنف عنصريأ ..ماركوس قارفي ..صنف عنصريأ..ليونارد هاويل صنف عنصريأ..شهيد الافريكانية ستيف بيكو صنف عنصريأ ..بينماالحقيقة انهم كانوا يدافعون عن حقوقهم .. وكانوا يتحدثون عن العنصرية الممارسة علي اهلهم..
اخي نصر الدين يومأ ما ..سينصف بلدي الحبيب من كان يصفهم بأنهم عنصريين ..وليس جون
قرنق الا البداية .0..

Quote: عندما ارسل ابراهيم بقال سلامه عبر الاخ محمد سليمان لم اقراء اي تعنيف او ( شيل حال )

ابدأ.. تبدو مخطئأ في هذا ..الرجل ارسل لنا تحية ..فردينا عليه بمثلها..ولم يكن المجال مجال تعنيف او شيل حال..وبقال بالنسبة لي اخ .. اتفق معه احيانأ كثيرة ..واختلف معه في احيان اخري ..وكنت انا وتراجي قد وبخناه علي كلماته الجارحة في حق الاخرين..ووصلنا الي حد المصادمة ..لكنه في النهاية تفهمني ..

اخي العزيز .. معتز ..
مرة اخري شكرأ علي المرور..ولكم اتمني ان افهمك ..او ان تفهمني..

استاذي هشام مدني لك التحية والتقدير..
وحقيقة نحن نفتقد الاخ دونقس كذلك ..واتمني ان يعد الينا قريبأ..

استاذي صديق الموج..لك كل التقدير علي مرورك ..

اخي الرايق ..احمد حنين.. حللت بردأ وسلامأ علينا..وحيثما اتيت
اتت معك كلماتك الطيبة...

اخي محمد سليمان .. عملاق الكلمة الحقة.. ومالكولم اكس المنبر..
لك التحية ..شمالأ كنت ام يمينأ ..

الاخ محمد جمعة ..مرحبأ علي المرور علينا ..اتمني ان نسمع منك خيرأ ..
فحتي اللحظة لم نسمع شيئأ..فقط..رأينا غبار الدافوري الذي احدثته بمجئك..
رفقأ بنا قليلأ ..فهذا الغبار الكثيف يحجب عنا الرؤية.. هلاّ وضعت الكرة ارضأ..

re

تحية طيبة للجميع

يا جماعة الخير ، السيد / محمدين قال ده بوست توثيق

ارجو ان تعطوه المساحة الكافية لكى يوثق لنا، ممكن ؟؟


كتب محمد سليمان

Quote: فالعنصرية فعل و ممارسة و نتائج .. ليست رد فعل. و الأستفزاز مهما بلغ لا يجبر السوي علي أن يتصرف عنصريا.

كلمات لها قدرها، و لا يجوز ان تذهب سدى.

نترك المجال للاخ محمدين لاكمال التوثيق

و شكرا

اخي محمد الامين ..
شكرأ لك علي المداخلة ..
ولكن حتي بعض المداخلات نا هي نوع من التوثيق ..والف مرحب بالجميع
ففي المكان متسع والبساط احمدي حتي لمن شتمنا وسابنا.. ولمن يتربص بنا ..

I request Bakri to remove this person and Article from this Board
5/26/2005 8:21 ص
اقتراح عاجل لأبوبكر القاضي
أتابع مقالاتك باهتمام وأراها تتقطع آسي وتقطر إنسانية علي أحوال المهمشين الذين يستعمرهم الجلابة غلاظ الأكباد عديمي الرحمة- كما تري أنت- وترجو( وأن كان الرجاء وحده لا يكفي) إن تحميهم قوات الأطلسي التي تتألف من أجناد شعوب طحنت بعضها بعضا دهورا طوال حتى أختلط لحم القرن التاسع عشر بعظم القرن العشرين من جراء حروبهم التي أهلكت الملايين ولكنهم تحولوا بين ليلة وضحاها- كما تري أنت- من صنف الأبالسة الي نوع الملائكة
وقد قرأت مقالك الأخير عن ماجري في سوبا من أحداث مؤسفة نأمل الأ تتكرر ورأيت كيف أنك تألمت لها ولم تنسي وأظنك لن تنسي أن تكيل التهم للنخبة النيلية التي هي أصل كل الشرور التي ألمت بالسودان- كما تري أنت- ورأفة بقلبك الشفاف علي ما جري في سوبا فأنني أقترح لحل مشكلتهم أن يتم توطين سكان سوبا الأراضي في حي الإنقاذ الذي وطنت فيه حكومة الوافدين- نقصد بها حكومة الترابي التي كانت تعج بالوافدين من غرب أفريقيا علي شاكلة علي الحاج- لأن القاطنين في حي الإنقاذ هم أهلك الفلاته الذين وفدوا للسودان وهم مربوطين علي ظهور أمهاتهم وهم لا يستحقون إن يتملكوا دورا في بلد ليس بلدهم كما أنهم لا يفيدون البلاد والعباد في شئ لأنهم لا يحترفون شئ سوي التسول ويتناسلون كما الكلاب أرجو أن تتأمل في هذا الاقتراح بعين الاهتمام.
مع تقديري لإنسانيتكم المرهفة التي أتمني أن أعرف من أين تسولتها.
خالد هاشم
الخرطوم

مكرر..

اختي اوت كاست..

Quote: أها الكلام دة معناه شنو يا ثوريين؟؟؟

معناتا الكلام اللي تحتو طوالي ..

Quote: شايلة دلوكتك و لافة بيها من بوست لبوست ..

Quote: بقال الثورى اهدر دم محمد طه محمد احمد .. و كمان حسى عملتو مجاراة النساء منقصة للرجال...؟؟

Quote: و ماذا تعرف ماري أنطوانيت السودان - لنا مهدي - عن العنصرية؟ هل تأخر لها أي طلب في دواوين الحكومة بسبب عرقها؟ هل حرمت من التوظيف أو الترقية بسبب قبيلتها؟ هل أوقفت مرة في نقطة تفتيش بالعاصمة القومية و سئلت: أنتي يا .. دارفورية أنت؟ هل تمعن ضابط الجمارك طويلا في باسبورتها في المطار قبل تحويلها الي قسم أمن القبائل؟ هل أجبرت علي أداء القسم علي المصحف الشريف عند أستخراجها للبطاقة أو الجنسية أو الباسبورت بوصفها من "القبائل الحدودية"؟ هل أحيل طلبها لمزاولة أعمال الي قسم "الأمن الأقتصادي" لأنها تنتمي الي قبيلة معينة؟ هل .. تعرف أحدا أنزل من بص سفري و من دون ركاب البص لأختلاف سحنته و أستفرد به للأستجواب .. جاي من وين و مسافر وين؟ و ليه ماشي الخرطوم؟ و بتعرف منو في الخرطوم؟ هل تعي لنا مهدي تماما- و يكفي أسم العائلة كجواز مرور- ما كان يسطره علاء و عمر الفاروق كان ليس أستفزازا لشريحة كبيرة من أبناء و بنات هذا الوطن فحسب بل يذهب لحد أنكار حق المواطنة و الأنتماء لهذا الوطن و الطعن في شرف و أخلاق تلك الشريحة؟.

ياتو عايلة يا محمد سليمان؟؟؟؟؟
وبعد تجاوبني عندي ليك كلام ظريف خلاص حول"ماري انطوانيت السودان"دي
سلام

اخي محمد داوؤدي..لك التحية والتقدير..

Quote: فأنني أقترح لحل مشكلتهم أن يتم توطين سكان سوبا الأراضي في حي الإنقاذ الذي وطنت فيه حكومة الوافدين- نقصد بها حكومة الترابي التي كانت تعج بالوافدين من غرب أفريقيا علي شاكلة علي الحاج- لأن القاطنين في حي الإنقاذ هم أهلك الفلاته الذين وفدوا للسودان وهم مربوطين علي ظهور أمهاتهم وهم لا يستحقون إن يتملكوا دورا في بلد ليس بلدهم كما أنهم لا يفيدون البلاد والعباد في شئ لأنهم لا يحترفون شئ سوي التسول ويتناسلون كما الكلاب

لا تستغرب من هذا الحديث .. طالما البعض يطبل لنوعية علاء وعمر الفاروق ويسمي كلماتهم بالاصالة والمعاصرة والدماثة..
لا تمضي بعيدأ فسأتيك بعينة من صفوة الفكر النازي السوداني ..ومن افواه اساطينهم الفكرية
ذوي الجذور الاستعمارية..آل الخديوية.. الباشوية ..العتبانية..النازية السودانية..دعاة منبر الظلام الشامل..

ونقدم اعتذارنا لاهلنا الفلاتة ..اهل الدين والشهامة..المجاهدين الذين قاتلواالاستعمار معنا ..الاستعمار الداخلي والخارجي ..هم منا ونحن منهم ..هم اصلاء في افريقيا..التحية لهم حيثما رحلوا ..وحيثما سكنوا.. وحيثما قطنوا..هم ليسوا ضيوفأ علي احد ..هم في بلدهم وبين اهلهم ...ما ذكرت الاراضي المقدسة الا وكانوا السابقين علي الكل..ما ذكر فقهاء افريقيا الا وكانوا هم اوائلنا.. فطوبي لهم .. وطوبي لهم ..وطوبي ...فموتوا بغيظكم يابقايا السودان القديم .....

عينة من مدرسةعلاء الدين وفاروق..

كتب اسماعيل (العتباني) في صحيفة آل العتبانيةبتاريخ 23مايو2005

Quote: وكنا حينما نلعب في الليالي المقمرة ونسبح على الشاطىء بحر (ابوروف) نتحرى الشرطة ونتسامر بلعب (حرامية وعساكر) وكنت دائماً أجد نفسي في صف العساكر هذا من ناحية . ومن ناحية أخرى فإننا ننظر لنرى المرحلة المقبلة بتعقيداتها وبتركيباتها تحتاج إلى الشرطة .. لأن الجيش والقوات المسلحة ستنصرف إلى الثغور وحماية الحدود وتصبح مهام (الأمن) في بلد متعدد الأعراق متداخل الجنسيات .. مملوء بالنازحين واللاجئين من المهام الاساسية للشرطة . ونحن نعلم بأن الذين يقومون بأمر حراستنا ويقفون على أمننا حتى ننام مطمئنين يمرون بظروف صعبة ولكنهم مع ذلك يحترقون ويعطون عطاء خالصاً طيباً .. ولذلك تجدنا منحازين إلى الشرطة ومنحازين للاجهزة الأمنية ومع ذلك تجدنا منحازين إلى السلام وإلى المرحلة المقبلة . ونتكلم عن ذلك وفي ذهننا أن (الخرطوم) كانت منذ خمسين عاماً لا يتعدى سكانها نصف المليون ولكنها اليوم تضاعفت عشرين ضعفاً وتزيد فأصبحت تسير في إتجاه العشرة ملايين نسمة . وأصبحت تضم ثلث السودان هذا من ناحية. ومن ناحية أخرى فإن الخرطوم أصبحت مدينة (عالمية) تضم مئات القوميات والقبائل والجنسيات .. ويكفي أن كل شعوب أفريقيا موجودة في الخرطوم .. وكل لغات أفريقيا يتحدث بها في الخرطوم . وكل لهجات السودان يتكلم بها في الخرطوم .. فالخرطوم الحاضرة الآن التي أصبحت تشبه (ممبسا) و (دار السلام) و (كنشاسا) و (اديس أبابا) ما عادت عربية الوجه واليد واللسان. وهذا ليس سيئاً .. لأن الخرطوم القديمة ما كانت تشبه السودان .. وربما كانت تشبه بعض معالم العالم العربي ، وتشبه المثقفين .. ولكن الخرطوم الحالية تشبه وجه السودان بتعدده وتنوعه . وأصبحت الخرطوم كالمصهر بمطاعمها وشوارعها ومدارسها تصهر سكانها في بوتقة القومية السودانية وفي بوتقة اللغة (الخرطومية) وفي بوتقة ثقافة الخرطوم. وللخرطوم ثقافتها وفنها وأغانيها ومسارحها ونواديها. ولا نريد أن نتحدث في هذا المقال عن معالم ثقافة الخرطوم فهذا موضوع كبير ربما نخصص له مقالة أو مقالتين نتناول فيها أدب الخرطوم وفن الخرطوم ورياضة الخرطوم ولغة الخرطوم وشوارع ومزارات الخرطوم .. ولكننا نقول إن الخرطوم تقف اليوم على مفترق الطرق . فإما إن تتجه صوب نموذج (القاهرة) التي عرفت بأنها أكبر مدينة مسالمة في العالم لأن (القاهرة) هي هدية الثقافة الاسلامية إلى أفريقيا التي تعني الأمن والسلام والمحبة رغم الضغوط الإقتصادية والانفجار السكاني . ولكن الثقافة الاسلامية جعلت أهل القاهرة إخوة متحابين وجعلتهم كالقبيلة الواحدة وكالعرق الواحد وكالقومية الواحدة والشعب الواحد . ولعلنا نقول إما أن تتجه الخرطوم إلى نموذج (القاهرة) وإما أن تتجه إلى نموذج آخر يمثل الحضارة الغربية والكنسية الذي أهدى إلى إفريقيا وهو النموذج المتمثل في (جوهانسبرج) و (نيروبي) و (لاغوس) وما شابهها من المدن حيث تسود أخلاق العنف وثقافة العنف وتسود الجريمة والاغتصاب والصراع القبلي والإنفلات الأمني وتتكاثر العصابات حتى لا يستطيع الانسان أن يسير في الشارع آمناً .. حيث تسود حرب القبيلة ضد القبيلة وحرب السود ضد البيض وحرب السود ضد الملونين وحرب الملونين ضد البيض وحرب وحرب البيض ضد الكل . وحرب الاستغلال لكرامة الانسان والاطفال حيث يتفشى الإيدز حتى أصبح هنالك إثنان من كل خمسة يسيرون في شوارع هذه المدن مصابين بالإيدز وهى أعلى نسبة موجودة في العالم وحيث توزع لنزلاء الفنادق الأجانب إرشادات تحذرهم من الايدز والتجول في الشوارع بعد المغيب. إذاً إلى أي إتجاه تسير (الخرطوم) .. في إتجاه نموذج (جوهانسبرج) أم في اتجاه نموذج (القاهرة) ؟ ولعلنا بالطبع نريد أن تسير الخرطوم صوب نموذج القاهرة لأن (الخرطوم) نفسها تمثل هدية الثقافة الاسلامية . فالخرطوم التي أنشأها (خورشيد) باشا في العام 1843م كانت قرية صغيرة يقطنها (المحس) في توتي ويتناثرون على شطئانها المقابلة ويزرعون جزرها وجروفها وتحولت بيد (خورشيد) هذا إلى قرية يؤمها (الخرطوميون) ثم جاءت العائلات الكبيرة واستوطنت فيها وضاق المكان بأهل توتي فانتقلوا إلى جوار أضرحة أجدادهم الذين فارقوا الحياة قبل خمسمائة عام من تأسيس الخرطوم وبرزت حلة الولي الصالح حمد ود أم مريوم وحلة الولي الصالح خوجلي أبو الجاز ونزح آخرون إلى المقرن والبراري وأبو سعد وبرز حي الدناقلة .. كما نزح آخرون إلى مناطق الجريف وام دوم والعيلفون من أبناء الشيخ أرباب العقائد ثم برزت بعد ذلك أحياء الخرطوم كالسجانة والديوم . وبعد سقوط الخرطوم ومجيء المهدية نشأت في أم درمان أحياء الملازمين وبيت المال وأبوروف وودنوباوي والموردة والعباسية . إذاً هذه المدينة قامت على أسس الثقافة الاسلامية وهي تواجه الآن بإمتحان كبير.. لأن البعض يريد للخرطوم أن تحترق حتى تحترق معها ملامح التسامح ونماذج المحبة ونماذج العيش المشترك ونماذج التعايش مع الآخر ونماذج أغنية الحقيبة الذي كان نتاجاً طبيعياً ومتفرداً لتلاقح الثقافات. ولذلك يجب أن نقرأ ما حدث في (سوبا) داخل هذا الإطار الواسع.. وما حدث في (سوبا) جاء بعد سلسلة من الأحداث المتشابهة التي نرجو أن تكون (سوبا) آخرها . إذ سبق ما جرى في سوبا ما حدث في (الجخيص) وسبقه ما حدث في (شجرة) ود الماحي . وسبقه ما حدث في (الكلاكلة) .. والقضية هي ذاتها منذ أيام الوزير الصالح (شرف الدين بانقا) حينما كثر الكلام عن إبعاد النازحين حسب (الحملة) المستعرة والمستمرة بسيناريوهاتها إلى الآن والتي لاتذكر السودان بخير حتى أن أعصابنا تكاد تتلف .. لأننا نحن المكتوين بمهنة الصحافة والاعلام ومبتلين بمتابعة الأخبار وتسقط التصريحات في الميديا العالمية التي لا نسمع فيها إلا (السلبي) عن السودان . القتل والسحل وانتهاك حقوق الانسان ومحاربة النازحين والقضاء على الحريات والتضييق على الكنائس والاسترقاق .. ولعل هذه أكبر (جريمة) تم تدويلها عبر وسائط الاعلام على السودان .. وظل الاعلام الخارجي لا يتحدث أصلاً عن ايجابيات السودان وعن ما فيه من تسامح وتعايش وأن أهل الخرطوم بمنازلهم المتهالكة إقتسموا مع النازحين واللاجئين المياه والكهرباء والخبز والغاز والشوارع. وأنهم سكنوا نصف الأحياء القديمة والآن خططت لهم أحياء جديدة .. ولكن الاعلام الخارجي الذي يتغافل عن خزان مروي وعن ثورة التعليم العالي وثورة الطرق وتوطين العلاج ويتغافل عن ثورة الاتصالات وعن التحسن الاقتصادي الملموس الذي بدأ يدب في شرايين الاقتصاد السوداني لا يمكن إلا وأن ينظر إلى السودان (كجيفة) وأينما تكون (الجيفة) تتحلق فوقها الصقور وتتكاثر حولها الذئاب والآن تتجمع الذئاب وتلتف حول السودان. ولذلك نقول إن الخرطوم الآن تحتاج إلى قراءة مرجعية لنعرف تطورها ومستقبلها في إطار التغيرات (الديمغرافية) العميقة التي تمت فيها. وفي إطار الثورة الاسكانية التي قادها الدكتور شرف الدين بانقا والتي وزعت أكثر من نصف مليون قطعة أرض للنازحين وأصبحوا مواطنين خرطوميين وأصبحت لهم احياؤهم الراقية .. ولكن ماذا تفعل الحكومة إذا كان المزيد من النازحين يتقاطرون على الخرطوم وأنه في كل يوم يدخل الخرطوم ألف شخص ثم لا يعودون . بل إن الكلام عن أن إتفاقية (السلام) ستعيد النازحين إلى مناطقهم بات يبدو (أسطورة) إذ ان المعطيات تكشف أنه بعد السلام سيتدفق المزيد من النازحين من الجنوب والغرب إلى الخرطوم ، بدليل أن تقارير المنظمات الأجنبية تفيد بأن القرى النموذجية التي أقيمت من كوستي إلى مناطق الرنك وملوط ومناطق انتاج البترول وغيرها لم يذهب إليها النازحون. ولعل النازحين كافة الآن لا يفكرون في مسألة العودة الطوعية فهم يفضلون الموت في الخرطوم على جنات السلام في مناطقهم . ولذلك يجب التفكير الجاد في هذه القضية وتدارس كيف تستطيع الخرطوم أن تستوعب هؤلاء النازحين .. ولعل القضية ستظل متمثلة في (حيازات) الأرض .. وسيظل الصراع صراع حياة أو موت حول هذه الحيازات وسيلجأ الناس إلى سياسة وضع اليد مما سيعطل لغة القانون وسيادته.. ولقد رأينا القانون ينهار في أحداث سوبا والتي سبقتها. ولعل الأحياء العشوائية تتمدد الآن في كثير من جوانب الخرطوم وفي داخل أحياء الخرطوم وكل ذلك يحتاج إلى مراجعات كبيرة ويحتاج إلى تفكير عميق ومدارسات ويحتاج إلى خطة طريق وخارطة طريق . ولعل مفردة الخرطوم يجب إدارتها في إطار إدارة قضية السلام المتشعبة. وهناك محاور مهمة تتصل بوضعية الشرطة وتحسين أوضاعها وإتقان تدريبها وهنالك ما يتصل بقضية اللغة خصوصاً وأننا نرى محاولات من البعض لزج اللغة الانجليزية ومحاولة وضعها في مصاف اللغة العربية علماً بأنه لا يتكلم بها واحد في الألف من الشعب السوداني فهل يعقل أن تكون اللغة (الأم) ولغة الحضارة التي تعايشت ووحدت هذا الجزء من أفريقيا المسمى بالسودان متساوية مع اللغة التي جاءت حديثاً وبعد أكثر من (1300) عام لتؤسس لنموذج المناطق المقفولة في السودان ولتمنع التعايش بين أهله وتبذر الكراهية بين أهل الشمال والجنوب. وتعريف (القومية) في النهاية إنما يقوم على مفهوم (اللغة) عند الألمان مثلاً .. فهل يمكن أن تصبح اللغة العربية مساوية للغة الانجليزية. وكذلك معركة السلام تتصل في إتجاه توظيف الاموال واعادة النازحين وفي إتجاه بسط السلام والتوعية به وبمطلوباته وفي اتجاه التحديات الخارجية. غير أن مسألة بسط الأمن تعد محور بسط السلام ولا سلام بلا أمن..

Quote: يا راجل قول كلام متماسك في بعضو ..كلام موضوعي بلغة ناس الادب..اذا بتسألنا

Hey man.. who said I am a man??

what you have said is incoherent and inconsistent with what you're preaching here!

I'm writing from work now, so won't be able to write much.
But I'm enjoying your falling apart

lana mahdi
1st: The vast people offended by the racial comments made by Alaa and Omer
in the west have great respect to the name Mahdi. Whether you biologically related
or not to that name, the impact of your praise to those two offenders will be less
if your political affiliation was with a libral party and your last name or nick name reads like , say , Lana Alshaigia.
2nd: Changing the subject will not absolve you from ,whether knowingly or not , giving comfort
to those who believe that racism is the norm of life in Sudan.x

I don't care if you are related by blood or politics to the name Mahdi. It carries a lot of weight when it trails your 1st name, but if you don't like it, drop it.x

The main issue remains: Racism should not be tolerated any where. x
Racists should not be given any comfort what so EVER.x
Not on the discussion board, not at work, and definitely not in new Sudan.x



PS: I had to reply, regardless of the language of the keyboard. x

Quote: و يكفي أسم العائلة كجواز مرور

دة بالضبط القلتو لي يا محمد سليمان
وفي مداخلتك الاخيرة لم ترد على سؤالي فانا مضطرة لاكرره لك
ياتو عايلة يا محمد سليمان؟؟؟
وبعدين ح اداخل معاك في قصة العنصرية دي و قبلها ارجو ان تقرا مداخلاتي في كل بوست بهذا الصدد لو سمحت لنكون مسلحين بمعرفة رؤى بعضنا البعض و لا يكون حوار طرشان منطلقا من مسلمات لا فروض ترسي بالكل لشطآن الأمان
سلام

Quote: ياتو عايلة يا محمد سليمان؟؟؟

عائلة المهدي.
اليست لك أي علاقة بهذه العائلة؟
هذا هو الأنطباع الذي خرجت منه عندما كنت تدافعين عن الصادق المهدي بأستماتة.
لا عن آرائه أو فلسفته السياسية .. بل دفاع شخصي و أجتماعي لحد الأنفعال بل البكاء.
و هذا عادة لا يحدث من قبل عضو/ة حزب سياسي تجاه زعيم حزب ألا أذا كانت هناك قربي و ما يمس الأمام و سمعته فهو يمس العائلة و سمعتها ... و هذا الذي كتبتيه أعطاني ذلك الأنطباع:

Quote: وجدت في صفحة الاخباربسودانيز اونلاين هنا مجموعة من الترهات و خبر عن كتاب جديد حول الإمام الصادق المهدي حقيقة أصبت بالغثيان و أحسست بأن كل شيء يمكن أن يكون مباحاً في عالم السياسة حتى الأعراض يمكن للكل ان يختلف مع الإمام الصادق المهدي و لكن أن يصل الموضوع حد السمعة فلا و ألف لا بل و مليون لا فالامام الصادق كل من اختلفوا معه شهدوا له بالعفة و الكرامة و النظافة و حسن الأخلاق و التربية المهدوية..لقد بكيت عندما قرأت ما كتب فأنتم لا تعرفون هذا الأب الحاني السيد حقاً بأخلاقه و سيرته المنتهج نهج جده الإمام المهدي..حرام أن يكتب ما كتب..والله حرام فهو من أنصع و أشرف من أنجبتهم الأمة السودانية ولتذهب السياسة الى الجحيم وهل قوانين النشر في هذا المنبر تسمح بنشر اشياء فظيعة هكذا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الغريب في الامر ان الكتيب يخاطبون به جماهير الانصار و يقول كاتبوه انهم انصار!!! وهل هذه أخلاق الانصار؟؟ والله لو كان الامام المهدي حيا لحدكم في ميدان عام جلداً

هذا الكلام كتبه من زعموا انهم "طلاب الأنصار".
أنا أفهم غضبك في كل ما يسئ للأمام. لكن عندما ورد في ردك ما يدل علي أنك تعرفين الأمام أكثر منهم مثل:

Quote: ..لقد بكيت عندما قرأت ما كتب فأنتم لا تعرفون هذا الأب الحاني السيد حقاً بأخلاقه و سيرته المنتهج نهج جده الإمام المهدي..حرام أن يكتب ما كتب..والله حرام فهو من أنصع و أشرف من أنجبتهم الأمة السودانية ولتذهب السياسة الى الجحيم

كل هذا الأنفعال و ورود كلمات مثل .."الأب الحاني" ... ترك لدي أنطباع أن الأمر عبر السياسة و دخل دائرة العائلة لأن رد الفعل بات "شخصي".
هذا يا أخت لنا مهدي ما جعلني لأعتقد أنك لك علاقة دم بطريقة ما لعائلة المهدي.. و لا أعتقد أنها عائلة يستعر منها أو يتبرأ منها. و لكني لو كنت علي خطأ فأعتذاري أذا ضللتني كلماتك الي الأستنتاج الخطأ.

لنا مهدي

Quote: وبعدين ح اداخل معاك في قصة العنصرية

و يبقي الموضوع الأساسي: لم نري لك موقفا واضحا من العنصرية و العنصريين.
و كيلك للمديح و الثناء و لفردين ملأوا البورد بكل ما مقزز من كوامن العنصرية ستبقي نقطة عليك في التشجيع علي أستمرار العنصرية في السودان.
(أرجو أن لا تحيدي عن جوهر المسألة).

Quote: و يبقي الموضوع الأساسي: لم نري لك موقفا واضحا من العنصرية و العنصريين. و كيلك للمديح و الثناء و لفردين ملأوا البورد بكل ما مقزز من كوامن العنصرية ستبقي نقطة عليك في التشجيع علي أستمرار العنصرية في السودان. (أرجو أن لا تحيدي عن جوهر المسألة).

محمد سليمان
الغريبة انك يتنصح ان لا احيد عن حوهر المسالة و انت من حدت و طفقت تحملق في اسمي و مدلوله و الى من و الى اين تمتد جذوري رغم ان العملتو كلو ما هو الا "تحيد عن جوهر المسالة"

Quote: يبقي الموضوع الأساسي: لم نري لك موقفا واضحا من العنصرية و العنصريين

ما قلت لي"من انتم"؟؟؟
ارجو مراجعة الارشيف والمنبر برغم انني طلبت ذلك منك قبلا حتى نتلافى حوار الطرشان هذا
وقبل ان اغادر اكرر ان العنصرية قفة ذات اضانين
ولو اجهدت نفسك قليلا لوجدتني قلت حتى بح صوتي نحن سودانيون و لا فائدة من نسبتنا الى عروبة صرفة او زنجية صرفة
سلام

Quote: و كيلك للمديح و الثناء و لفردين ملأوا البورد بكل ما مقزز من كوامن العنصرية ستبقي نقطة عليك في التشجيع علي أستمرار العنصرية في السودان

كمان؟؟
ما قصرتا و الله تب
هم كلمتين كتبتهم _انســـــــــــــــانيا_ وليس فى المواقف العامة عن عمر و علاء حولتها بقدرة قادر الى كيل للمديح و الثناء؟؟
اعتقد ان /همومك العظيمة/لن تقف عند نقطة ان لنا مهدي شكرت فلان او اشادت بفلتكان
سلام

Quote: أخ/محمدين.. مع إحترامى الشديد لشخصكم ومساهماتكم خاصة الأخيره المتعلقه بالأخوه على الحدود...إلا أننى أعتبر هذا البوست هو عباره عن موجه عنصريه أخرى...كتابات علاء حاده وعنصريه نعم... لكنها كانت ردود أفعال لإستفزازات تمس العقيده و أشياء أخرى...يعنى علاء لم يكن صاحب المبادره... التحيه لأخواتنا وأمهاتنا فى دارفور وفى كل مكان

Quote: لكنها كانت ردود أفعال لإستفزازات تمس العقيده

Quote: لإستفزازات تمس العقيده

استفزازات تمس العقيدة من من؟؟؟؟
حتي لو افترضنا مجرد افتراض لا اكثر ان احدا استفز
عقيدتك فهل عقيدتك تسمح لك بسبه بعبارات عنصرية
وتعييره بلونه او بشكل انفه الافطس وشفائفه الغليظة.

اخي عمر علي ..لك كل التحية وانت تشن حربك ضد قوي الارهاب العنصري ..
ومعك ومع كل الشرفاء في هذه المعركة..

Quote: استفزازات تمس العقيدة من من؟؟؟؟ حتي لو افترضنا مجرد افتراض لا اكثر ان احدا استفز عقيدتك فهل عقيدتك تسمح لك بسبه بعبارات عنصرية وتعييره بلونه او بشكل انفه الافطس وشفائفه الغليظة.

ونعيد اسئلتك ..هل العقيدة اذا هوجمت يكون ردها بهذا الشكل..
اسواء تبرير لاسواء فكر..

اختي اوت كاست ..
شكرأ علي التصويب ..ومسحت ما كتبته .. فقدتشابه علينا البقر ..ولك العتبي حتي ترضي علي
هذا الخلط..فلم اكن اقصد شيئأ...

اخي محمدالامين ..شكرأ لك علي المتابعة ..وعلي الانتظار ..وعلي ثقتك فينا..ولا زال البساط احمدي .. علي كل نحن لم نبعد عن الموضوع كثيرأ..فلك التحية..

اخي محمد سليمان ..كلماتك لا تحتاج الي تعقيب ..

شكرا الاخ محمدين
اولا
Quote: اولأ انا دفعت دفعأ لعمل هذا البوست ..فقط لمجردرأي قلته في علاء الدين وعمر

الآ تعتقد من متابعاتك ان عمر وعلاء دفعوا دفعا في كثير من البوستات و الردود دفاعا عن نفسيهما ضد تهم اعنصريه و الكوزنه و العرقيه
اذن العنصريه موجوده في جميع الاتجاهات هنا في المنبر و جميع ارجاء السودان
لذا كانت مطالبتي بالنقاش الكلي للعنصريه ش \ غ\ ج \
حسنا

Quote: ولكن افكارهما لا زالت تعشعش هنا وتفرخ غيرها ..فلذا كان لابد ان ان نتصدي لها
بدلأ من نطبل لهما..وجودهما وغيابهما عندي لا يفرق طالما هذه الكلمات لا زالت تعيش بيننا..
دعك عنهما ..هتلر مات وشبع موتأ ..افكاره لا زالت تعيش لدي البعض ..في المقابل هناك اناس لا زالوا يلعنونه حتي اليوم ويفندون افكاره ولا زالت الكتب الناقدة والمؤيدة تطبع في كل العالم..ولا زالت الافلام والاقلام تتناوله قدحأ او مدحأ ..اعتزال شخص او موته او غيابه ..لا يعني موت الفكرة..وهنا مكمن الخطورة..فلابد ان نحارب الفكرة السيئة بكلما اوتينا من قوة ليس من اجل سواد عيون هذا ا و ذاك .. ولكن من اجل سودان خال من العنصرية والتعالي

عزيزع محمدين
تعلم تماما ان الاختلاف شي محوري في الوصول الي حلول و فهم اكبر للمشاكل التي تواجه البشر لذلك يبقي ما ينفع الناس و الذبد يذهب جفاء

و في تجربتك مع ابراهيم بقال كان هناك اختلاف و شد و جذب و لم يفسد لودكما قضيه
رغم اخطاء ابراهيم بقال الظاهره فقد وجهته الي ما هو صواب و لازلت تفعل
وتكن له كل احترام ____ لماذا نحرم عمر و علاء من احترام البعض و هم غائبون هناك من يؤمن بطرحهم و يختلف معهم في اسلوبهم و بالتأكيد
سوف تلقي افكارهم كل الدعم اذا تقسم الناس الي شيع و قبائل و جهوبه

لذا وجب ترك الفتنه نائمه
QUOTE]من اجل سواد عيون هذا ا و ذاك .. ولكن من اجل سودان خال من العنصرية والتعالي ..
سودان جديد ..نعيش فيه سواسية كأسنان المشط ...لا نعير فيه ايأ كان بقبيلته او جهويته[/Q
UOTE]

و دعونا نضرب رأس الحيه معا غ \ ش \ ج \ ش

Quote: العنصرية هنا ذات اتجاه واحد ..اذا انتفت تلاشت عوارضها..الضعيف لا يكون عنصريأ لانه ليست له المقدرة علي ذلك..والتي تراها عنصرية شرقية غربية جنوبية هي اعراض المرض ..اذا لم يعالج المرض ( بالدواء والذي قد يكون مرأ) فان الجسم عرضة للهلاك او الضعف في افضل الاحوال..واذا زال المرض زالت اعراضه..

الاخ محمدين
اختلف معك فهي هذه ليست اتجاه واحد العنصريه ذات عده اتجاهات هنا
كل متابع للكتابات هنا يعلم ذلك العنصريه متفشه شمالا و غربا

انت ادري بذلك
صديقي محمدين سودانا الجديد علي مفترق طرق و واجبنا ترسيخ مبادي العداله
لهذا الوطن
انا من اول الرافضين لمايجري في دارفور جمله
وانا ضد كل من يذيق اهلنا هناك الظلم ....
..
..
وسوف اكون كذالك من الاوائل الذين يقفون
ضد كل من ينادي بنفس الظلم لينادي
بظلم اهلنا
في ( المتمه )

تحياتي
نصرالدين صلاح

جميع اخواني/تي ..
لكم كل التحايا والاحترام..
ونواصل التوثيق..وعينة اخري للتلميذ النجيب في مدرسة العتبانية علاء الدين

Quote: العزيز مسعد إنت يا أخوي قعد تضحك على روحك ولا شنو ؟؟؟ ياتو قبيلة في نيجيريا بتتكلم عربي و شعرتة سبيبي و بيسرحوهو بالأصابع بس لا خلال لا مشط؟؟؟ بعدين وين أصولنا الآن في نيجيريا؟؟؟ ولا جينا شايلين عدتنا كلها ما خلينا شي ؟؟؟ طبعاً المسألة عندي تتضح في جلاء إنو نظرة الإستعلاء اللي شايفنها فينا أخوانا ديل هي نتاج إحساس الدونية العميق الفي داخلهم كما أوضح إقتباس أخونا كبسيبة و دة عندي تفسيرو لعدة أسباب أسوق منها من باب لكل مقام مقال ، إنهم بيتحدثوا لغة لا يحملون ملامحها و يمكن لإحساس إنو الناس الجايين من نيجيريا ديل حسب توهمهم مسكو البلد كساسة و مثقفاتية و في غفلة من الزمان دانت لهم الأرض.

Quote: و يمكن لإحساس إنو الناس الجايين من نيجيريا ديل حسب توهمهم مسكو البلد كساسة و مثقفاتية و في غفلة من الزمان دانت لهم الأرض.

وعينة اخري .. من دماثته وطيبة معشره.. وهلم تطبيلأ اجوفأ..

Quote: طبعاً دة البيكون حارق رزك و البيكون حارقو أكتر إنو ناسك ديل بالذات المثقفاتية منهم أول ما يحسوا أنو أصبح ليهم شأن "لأنهم كانوا مسبقاً حاسين بدونية" فأول ما يفكر فيه تغيير النسل و دونكم نكتة المذيع اللامع الذي تقدم لخطبة بنت شايقية و رفضوهو كالعادة و راح يبحت لامن مرق ليهو بواحدة بتقول إنها عربية بس من تركيبة إجتماعية ما نضيفة و ديل هم عادة اللي بيقبلوا بأخوانا ديل ، فلما المذيع اللامع دة ولد من "فاطمة السمحة" و جاب بنية تطايرت لها رؤوس هؤلاء و جاء واحد منهم بحكم إنو دة بقى زيتهم في بيتهم عمنا المذيع قال ليهو "يا ولدي نحن نصلح إنت جاي تاااااني تخرب" رأيكم شنو في النكتة الما خمج دي يا أحمد أمين و من شابهه. دي حقيقة يا عالية إنو أولادكم بيحاولوا يتخارجو منكم و يصاهروا قبائل الشمال أو الوسط المهم يكون فيهم ريحة عرب. و عادة الكديسة لما ما تلحق اللبن بتقول عفن آآآي نحن من نيجيريا

بوست علاء الدين العنصري..
و الكلب كلبٌ ولو ترك النباحُ

الضمير المستتر في شطر بيت الشعر الناقص هذا في قراءته كاملأ..
العبد عبد ولو طالت عمامته...
والكلب كلب ولو ترك النباح....

وحين قالها له الزميل محمد صالح علي

Quote: الأخ علاء هذة دعوة لعنصرية فاحشة مرفوضة تماماً ويرفضها ايضاً الإنسان الذي بداخلك ... فأبحث عنه

كان رده وبالقسم..

Quote: الأخ محمد والله بحثت عنها جواي ما لقيتة كدي أبحث عنها هنا google.com

الأخت لنا مهدي:

Quote: ما قلت لي"من انتم"؟؟؟ ارجو مراجعة الارشيف والمنبر برغم انني طلبت ذلك منك قبلا حتى نتلافى حوار الطرشان هذا وقبل ان اغادر اكرر ان العنصرية قفة ذات اضانين ولو اجهدت نفسك قليلا لوجدتني قلت حتى بح صوتي نحن سودانيون و لا فائدة من نسبتنا الى عروبة صرفة او زنجية صرفة

دعينا نخرج من دوامة أجابة السؤال بسؤال. و الكلمة التي بح بها صوتك "نحن سودانيون" هي "كلام عائم" و ليس دليلا علي أدانة العنصرية. اللغة العربية تزخر بالكثير من الكلمات القاطعة التي لا تترك مجالا للشك في أتخاذ المواقف الواضحة. و ليس من بينها "أضانين قفة".
و لكن كما أشرت لنحتكم لمواقفك في البورد.
في شهر ديسمبر من العام الماضي أمتعض الكثير من الأعضاء هنا في البورد من ممارسة أعضاء آخرون للعنصرية و بصورة سافرة و فاضحة. و تمادي " أولاد البلد الأصلاء" علاء و عمر الفاروق في التعدي علي بقية أهل السودان من غير الشمال و الوسط بأفحش الكلمات العنصرية و حكاوي عنصرية من التراث. دفع ذلك الأعتداء كل من له ضمير حي يرفض العنصرية الي أتخاذ موقف حاسم أذ بات من المستحيل السكوت علي تلك الممارسات العنصرية. فكانت هذه البوستات:
من أقوالهم: عنصرى البورد

دعوة للأخ بكري أبوبكر لاتخاذ موقفٍ حازم ضد أصحاب الدعاو...رية، فلنوقع هنا معاً
الأستاذ بكري أبو بكر، لم يعد الصمت ممكناً

و كانت هناك بوستات أخري في نفس الوقت فيها التعدي العنصري سافرا.
و من ضمن ما ورد في هذه البوستات علي لسان هؤلاء الأصلاء:
هذا ما ورد بلسان عمر الفاروق:

Quote: اشك كثيرا في هذا التقرير وذلك لان اغتصاب الاطفال في دارفور ليس حديث عهدا بولاية دارفور اي انه غير متزامن مع تكوين قوات الجنجويد والتي في الاصل شكلت بطرقه عفوية للدفاع عن القبائل العربية لصد هجمات النهب المسلح واستخدمت فيما بعد لقمع التمرد والذي ايضا بداء في شكل عصابات للنهب المسلح ثانيا معلوم لدي الجميع الاباحية الجنسية في تلك المناطق وممارس الجنس وليد لثقافه عامه هناك ساعدت في نمو فكرة الجنس لدي الاطفال حيث ممارس الجنس للفتيات دون سن البلوغ لا تعد اغتصاب في قيم المجتمع الدارفوري عموما سوي كانت القبائل العربية او القبائل الاخري وخير شاهد علي ذلك الالعاب الشعبية التي يلعبها الاطفال مثل((ابرة ودرت)) فذا لم تكن تعرفها يمكن ان اشرحها لك هنا علي ان امسحها فور قراءتك لها ولا استبعد ان تكون خديجه قد شاركت في هذه اللعبة ومن ثم ادعت انها اغتصبت او من اعد التقرير لا يفهم طبيعه تلك المنطقه

و هذا ما كتبه علاء الدين:

Quote: عندنا واحد بلدياتنا دخل الجيش و جاهو ضابط ما شايقي "أفهمة بطريقتك" فقال ليهو : ما شغلتنا لكن الظروف و القسمة هي الجبرتنا العـــــــــبد الكان زمااااان تحت ورثثتنا يقدل فوقنـــــــــــــا بدبورتو ود فرختنا

و هذا أيضا ما كتبه علاء الدين:

Quote: سيجد في كل قرية من قرانا أناس ذوي ملامح زنجية كاملة إن سألته سيقول لك أنا شايقي ونحن لم نبخل بها عليهم لكن إن سألته مرة أخرى و لماذا أراك زنجياً خالصاً سيقول لك "أنا أصلي رقيق شايقية" هم لا ينكرونها و نحن لا نعايرهم بها و نعيش في سلام ومودة "ولا نصاهرهم"و نحن عرب فينا دماء زنجية برغبتنا من رقيقنا و أطلعوا منها إنتو بس.

بعد هذا الصديد طفح الكيل بأعضاء البورد و قرروا أتخاذ موقف. و أنقسم المنبر الي ثلاثة:
الأغلبية الكاسحة: سجلوا مواقفهم ضد العنصرية.
أقلية ضئيلة: وقفوا مع العنصريين.
أقلية ضئيلة: لم يحسموا مواقفهم (سمه تردد أو خوف من الأفصاح أو أسباب أخري).
ماذا كان موقف لنا مهدي من هذه العنصرية الفجة و هي صحفية بالمهنة؟
لنري في التالي !!

Quote: ماذا كان موقف لنا مهدي من هذه العنصرية الفجة و هي صحفية بالمهنة؟ لنري في التالي !!

الحبيب محمد سليمان
خطوة جيدة انك رجعت تقرأ كما اخبرتك
لنرى في التالي
وارجو ان نرى كل شيء لا ما تنتقيه لتدعم موقفك و حسب
لكن قبل ما "نرى" اقول ليك رأى بصدق شديد
تضر قضيتك كثيرا يا محمد باسلوبك
قد تكون حسن النوايا جدا و مخلصا لابعد حد و لكنك حتما لم تختر قوالب جيدة لايصال مفاهيمك
وكما تعرف فاللغة قالب المعاني
اراك تفرغت لاثبات عنصريتي التى زعمت
هل يريحك هذا نفسياً؟؟
فليكن
سلام

اخي محمد سليمان..
اختي لنا المهدي...
لكما كل التحايا العطرة.....
بين الاخذ والرد بينكما ...اري انكما علي وشك ان تصلوا المحطة الوسطي..
اتمني ذلك..

لنا تابعت ردودك في البوستات السابقة حول الموضوع ..واحسب انها لم تكن منصقة..او علي الاقل لم تكن واضحة..اتمني ان تحددي الامر بدقة اكثر ..

علاء الدين حين يتكلم عن العنصرية:-
ونقتبس منه هذه المقتطفات حين تكلم عن الدكتور خليل ابراهيم...

Quote: إن كنت قد ألغيتنا و همشت وجودنا من خارطة السودان نحن قبائل الشمال أيهاالنتن كما يحلو لك حين تتحدث عن السودان فتذكر ثلاثة إتجاهات فقط دون ضلعها الرابع الذي و رغم إنكارك له لا يمكنك تخطيه بأي حال من الأحوال فاعلم أنك لن تجد ما يحلو لك في طريق تقدمك نحو الخرطوم الكذبة التي إختلقتها و تصدقها في حال يثير سخرية الأطفال الرضع تخال نفسك المهدي البطل الذي فتحها بحبه للسودان أجمع دونما عنصرية مقززة مثل تلك التي تفوح من بين شفتاك الغليظتان . و لي عودة أيهاالحقير يمكنكم متابعة حديث هذاالحثالة الذي ابتلانا به الله يوم غدٍ الجمعة على قناة الجزيرة في برنامج لقاء "اليوم" للوقوف على عنصريته المقيتة.

علاء الدين ..ايضأ ...

Quote: zoul"ibn"zoul تحياتي أأسف لعدم ردي عليك في مداخلتك السابقة لا لشيء إلا إستعجال و ضيق وقت دعهم يقولون ما يريدون فهم فئة ضالة لا تمثل أهل الغرب بأي حال من الأحوال فنحن عاشرنا الغرابة من كل البطون و نعرفهم جيداً أما هؤلاء فمصيرهم محتوم بأيدينا و بأيدي من يدعون أنهم منهم و صدقني لن تكتب لهم حياة يوماً في أرض المليون ميل مربع. وماذا تنتظر منهم و قد هتكو شرف نسوة منهم بأنفسهم و قذفوا كثريات غيرهن بالباطل في حديث إفكٍ لا يعقل.فماذا تنتظر منهم ؟ هنالك عقد نقص مركبة في هؤلاء و أنا أعرفها فهل تعيها؟

الحبيب محمدين محمد اسحق
يبدو اننا سنغدو "نصيين"هنا و لكن لا بأس
واحيي روحك الحلوة هنا فانت تجبر المنفعل ان يهدأ و يفكر
إن كنت ترى انني لم ابين وجهة نظري حول الامر بوضوح برغم ما كتبت فانني اقولها واضحة"ادين كل قول او تصرف عنصري بغرض التقليل من شأن انسان بسبب خلفيته الثقافية او العرقية او الاثنية او القبلية"
وتفسيري لقولي ان العنصرية قفة اذات اذنين،ان العنصرية ليست موجهة من اهل الشمال النيلي الى اهل الجنوب او الغرب بل احيانا تكون معكوسة ممارسة منهم ضد اهل الشمال النيلي
واكرر ما قلته من قبل و ما بدا لك غير واضح رغم وضوحه:
لن نفلح ابدا في قياس زنوجتنا او عروبتنا لان تلك الدماء امتزجت منذ امد و لا سبيل لفصلها..
ولكن اخي الحبيب الا ترى اننا كلنا مهمشون في السودان و ان اساس التهميش عنصرية من نوع جديد هى عنصرية الانتماء؟؟
ان ما يحدد فرص التوظيف و الارتقاء المهني و الوفرة المادية في السودان الان ليست خلفيتك القبلية بقدر ما هو مدى ولائك لنظام الخرطوم
السلام الاجتماعي في السودان اكبر من اى انتماء قبلي بالمصاهرة و النسب و التزاوج و الانصهار و امتزاج الدماء
لقد دهشت ان يحاول محمد سليمان وصمي بالعنصرية وهو لا يعرف شيئا عن خلفيتي القبلية او الاجتماعية و هذا تجاوز و مغالاة غير مبررين
على العموم يا سيدي لن نخرج من عنق الزجاجة بدون شفافية و بعد عن الغرض وتحري الموضوعية
ومحبتي واحترامي

و بناءا علي طلب الأخت لنا مهدي راجعنا البورد و في بوست (دعوة للأخ بكري أبوبكر لأتخاذ موقف حازم ضد أصحاب الدعاوي العنصرية , فلنوقع هنا معا) كتبت الأخت نجاة محمد علي في أفتتاحية البوست الآتي:

Quote: الأخ العزيز الأستاذ بكري أبوبكر شهد البورد في الآونة الأخيرة نشاطاً مكثفاً لأصحاب الدعاوى العنصرية. حرصاً منا على سلامة هذه الساحة من أي شائبة تمسها، واحتراماً منا لمبادىء احترام حقوق الإنسان وكرامته. والتزاماً منا ببنود الإعلان العالمي لحقوق الإنسان، وتثبيتاً لمبدأ محاربة كل اشكال التعالي وضرورة التصدي للممارسات التي تنم عن بغض عرقي، أو إهانةٍ صادرة بسبب اللون أوالانتماء الثقافي أوالنوع أوالفكر والرأي، نرجو من إدارة البورد أن تتعامل بكل الحزم اللازم مع كل من تسول له نفسه أن يصدر عن دعوى عنصرية، أو عن إهانةً لإنسانٍ، أو مجموعة عرقية، أو ثقافة من ثقافاتنا التي هي أساس ثرائنا، والعنصر الذي يستند عليه بناء مستقبلنا وتعزيز وحدتنابجميع احتلافاتنا المشروعة. فلنوقع معاً ضد هذا التيار الذي يحاول أن يفسد روح الإخاء في هذا المنبر. نجاة محمد علي

و تداخل/ت الأعضاء و العضوات في نقاش ساخن في البورد. و سجل قرابة الثمانين عضوا/ة مواقفهم بالتوقيع بين مدين للعنصرية, و مؤيد لعلاء و عمر الفاروق, و بين من لم يتخذ موقفا لأسباب مختلفة.
أين كانت لنا مهدي من هذا النقاش و هي تمتهن أخطر وظيفة في تشكيل الرأي العام؟
لم تدخل البوست بالمرة (البوست أمتد الي ثلاث صفحات من المشاركات). غياب.
و أضطرت الأخت نجاة محمد علي الي فتح بوست آخر لحث الأخ بكري لفعل شئ حيال هذه العنصرية الهوجاء و كتبت فيه:

Quote: الأخ الأستاذ بكري أبو بكر نتابع جميعاً تدني مستوى الحوار الذي وصلت إليه جماعة تعيث في المنبر فساداً، بساقط قولها، ودعواها القائمة على العنصرية وإساءة المخالف ونشر الأفكار البغيضة. وقد وجهت إليك نداءً شارك فيه عددٌ كبير من الأعضاء في حوارٍ متمدنٍ، على الرغم من بعض الأصوات القليلة النشاز. وصوَّت أكثر من سبعين عضواً من أجل إنزال عقوبات رادعة على أصحاب الدعاوى العنصرية. وعلى الرغم من مضي وقتٍ طويل منذ إنزال ذلك البوست، ورغم أهمية الموضوع، لم تحرك الإدارة للآن ساكناً. وفي الوقت نفسه يواصل أصحاب الدعاوى العنصرية إساءاتهم وهجماتهم التي لا مبرر لها، مستخدمين أسوأ الألفاظ، وقد مسني منها الكثير الذي لا يمكنني القبول به والاستمرار معهم في ساحة واحدة. لقد استغربت كثيراً صمت إدارة المنبر أمام الإساءات المريرة التي يتعرض لها المشاركون في مناهضة العنصرية بالمنبر، ومنها ما هو موجّهٌ لي شخصياً، في بوستهم الذي لا يفوت على فطنتكم. ويبدو أن الإدارة تنتظر نهاية العام لتدفن هذه البوستات وكأنه "لا عين سمعت ولا أذن رأت". إلا أن هذه السياسة لن تمنعهم، بالطبع، من مواصلة تجاوزاتهم مع العام الجديد. وقد كان أبسط ما أتوقعه هو إبداء رأيكم إزاء ما يحدث وتنبيه السادرين في غيِّهم إلى ضرورة الالتزام بأبسط قواعد الأدب، وتجنب العبارات المسيئة المتدنية. لقد طالبت وطالب غيري باتخاذ قرار حازم تجاه البوستات التي تنضح بالبغض والإساءات وهو مطلب مشروع، فحرية الرأي والتعبير لم تعن يوماً توجيه الإساءة، ولا تعني الصمت على التجاوزات فيما يتعلق بكرامة الإنسان. والعنصرية ليست رأياً يُعبَّر عنه، وإنما جريمة في حق الإنسانية. وأنا لا أتكلم عن تعرض شخصٍ ما أو أشخاص بعينهم للعنصرية، وإنما أتكلم عن هذه القضية الهامة من ناحيةٍ مبدئية، واضعةً في الاعتبار انتمائي لبلدٍ متعدد الأعراق والثقافات. لقد جئت لهذه الساحة للمساهمة إلى جانب نساء ورجال حادبين على إثرائها والارتقاء بمستوى الحوار فيها، والسعي لترسيخ قواعد متينة للتبادل تقوم على توقير المخالف واحترام الرأي الآخر. وتعرفون الجهد والوقت الذي قضيته في سبيل ذلك، والمساعي التي بذلتها من أجل أن أقنع عدداً من الأصدقاء للانضمام إليها لإثرائها بمساهماتهم فيها. وقد كان ذلك من باب الواجب قبل كل شئ. والآن، يبدو لي أن الاستمرار في ظل هذا الجو القاتم والظلم المجحف لم يعد ممكناً. وبهذا أعلن انسحابي عن هذه الساحة، بعد الرد على التساؤلات والتعقيبات في هذا البوست. وأعلن للصديقين كمال قسم الله وعادل القصاص عن شديد أسفي لعدم التمكن من مواصلة المشاركة في البوستين المخصصين لهما. و أختتم حديثي بهذه الأسئلة المشروعة: هل من الصعب على الإدارة اتخاذ موقف واضح وصارم ضد العابثين؟ هل حرية الرأي تعني فتح الباب على مصراعيه لانتهاك حق الغير؟ هل من الكثير أن أطالب حماية غيري وحمايتي من ساقط القول؟ نجاة

و لم تستطع الأخت نجاة التحمل. فقد فاق هذا السفور في ممارسة العنصرية عيانا بيانا قدرتها علي الأحتمال. فقررت الأنسحاب من البورد. و هنا فقط ظهرت الأخت لنا مهدي ليس لأن ممارسة العنصرية بتلك الصورة قد صدمتها لحد العجز عن التعبير و لكن ل .. لتقرأوا كلماتها:

Quote: الحبيبة الاستاذة نجاة تعرفين كم اقدرك و احترمك واتفق معك تماما فى مناهضة العنصرية البغيضة ولكن لدى سؤال هل العنصرية فقط موجهة ضد السود او ضد الاقليات مثلا فى كل العالم؟؟ ام ان العنصرية تعنى الانتقاص من شأن جماعة ما بسبب العرق او الجنس او اللون او كلهم مجتمعين؟ بمعنى آخر هل العنصرية نهر مجراه شمال جنوب فقط؟؟ وهل اذا ما عاير احدهم الاخر بقوله يا مسلم او يا عربي او يا شمالي يكون غير عنصري؟؟ خالص محبتى و احترامي

هذا هو الكلام المزدوج .. و "لكن" هذه للأستدراك .. و قد تنسخ ما قبلها.
العنصرية هي العنصرية.
أما أن تدينيها بكل أشكالها أو تقبلي بها بكل أشكالها.
و كان هذا رد الأخت نجاة علي الأخت لنا:

Quote: الأستاذة لنا مهدي حسناً. سأرد على سؤالك على الرغم من انه سؤال إيحائي وكنت أتمنى لو أنك شاركت به في البوست الآخر المخصص لمكافحة العنصرية، حيث تجدين ما يوضح موقفي ورأيي. العنصرية لا تعني الانتقاص من السود وحسب، وإنما تعني الانتقاص من فرد أو مجموعة او شعب بسبب اللون والعرق والانتماء الثقافي ايضاً. وهي قد تمس البيض مثلما تمس السود. وفي السودان قد تكون ضد العرب، أو بين أهل قبائل الجنوب إزاء بعضهم البعض او قبائل الشمال ضد بعضهم البعض، كما نعلم جميعاً. أو من قبائل الجنوب ضد قبائل الشمال. فالأمر ليس بسيطاً ولا أسود أو أبيض. بيد أن سكان الجنوب والغرب قد عانوا أكثر من غيرهم من العنصرية والنظرة الاستعلائية، وهم الذين تعرضوا للرق حينما كانت ممارسة الرق سائدة. ولم نسمع أن الجنوبيين او النوبة قد استرقوا أهل الشمال. هذه الممارسة تركت غبناً وآثاراً غائرة لا يمكن محوها دون اعترافٍ واضح بها. وأهل الجنوب والغرب هم الذين تعرضوا اكثر من غيرهم للظلم عند اقتسام السلطة والثروة منذ فجر الاستقلال وإلى وقتنا الراهن، وقد كلفنا هذا الظلم حرباً لا تزال تدمي شعبنا منذ نصف قرن. وقد حان الآن الوقت لعلاج هذه الجراح الغائرة. والعلاج يبدأ بتحسس مواطن الغبن والظلم والاعتراف بهما. هذا من حيث الهم العام، وقضايا الوطن. أما من الناحية الشخصية، فاعتقد أنك قد تعرضت بنفسك للإساءة والتشهير في هذا المنبر، وقد دافعت عن نفسك بالشكل الذي نعرفه جميعاً، والذي لك كل الحق في القيام به. واتخذت الإدارة الموقف الذي نعرفه جميعاً أيضاً. ولك خالص الشكر والود.

كلام عقل و ملخص لكل ما نعانيه نحن السودانيون كشعب مطحون بالحروب.
أذا ماذا كان رد الأخت لنا:

Quote: الحبيبة الاستاذة نجاة اذن نحن متفقتان فى ادانة كل اشكال العنصرية والتى تلقى بظلال سوداء على الشخص الذى تقع عليه سواء كان ابيض او اسود او احمر والحقيقة ان ما لا ارضاه لنفسي لا ارضاه لغيرى و قد ذكرتنى بموقف الادارة منى فى السابق و نصرتها لى وفهمت اننى مطالبة بنصرة الاخرين اسوة بنفسي حسنا ولكنى ايضا مطالبة كما جميعنا مطالبون بان نكيل بمكيال واحد ان نكون ضد الشتم لاى كان وضد الاذلال لاى كان وضد القهر لبعضنا البعض الست معى؟؟

هل رأيتم ماذا جاء بعد كلمة حسنا ...
ليس هناك عنصري أو عنصرية في العالم مكتوب عليه/ا " أنا عنصري" أو "أنا عنصرية".
عندما يجابه أنسان بكلمات واضحة و سؤال محدد ثم يبدأ هذا الأنسان في الرقص علي الكلمات في كل الأتجاهات تفاديا لجوهر المسألة , لا يحتاج الأمر الي ذكاء أينشتاين لمعرفة أين يقف هذا الأنسان من الأمر المطروح.

Quote: و مع ذلك كانت الأخت نجاة معها في غاية اللباقة في مداخلتها التالية: الأستاذة لنا مهدي تقولين: Quote: ولكنى ايضا مطالبة كما جميعنا مطالبون بان نكيل بمكيال واحد ان نكون ضد الشتم لاى كان وضد الاذلال لاى كان وضد القهر لبعضنا البعض الست معى؟؟ لأكون معك لا بد أن افهم مقصدك أولاً. فهل أبنتِ حتى أفهم؟ ألا تعتقدين أن الوضوح هو أقصر السبل لفهم بعضنا البعض، وللتوصل لحلول للمشاكل التي تحيط بنا؟ نجاة

و هنا خرجت الحقيقة من الأخت لنا مهدي رغما عنها موجهة مداخلتها للأخت نجاة:

Quote: لقد فهمت اول الامر ان الغرض من البوست الانسحاب لان الادارة لم تستجب لطلب معاقبة العنصريين و لذلك انحصرت مداخلاتى فى هذه المقطة ولهذا استغربت ايرادك للحادثة التى شتمت انا فيها فى الماضي اما ان تنسحبي يا استاذة لانك تم شتمك فلا والا فلننسحب كلنا واطالب الادارة باتخاذ موقف قوى وواضح ضد من شتم او اساء للاستاذة نجاة محمد على

أي أن مسألة العنصرية التي كان البورد يموج و يضطرب بها لا تراها الأخت لنا هي المسألة الواجب أتخاذ موقف حيالها. لكن أي شئ آخر تراه الأخت لنا لا يجوز الأستهوان فيه.

أخت لنامهدي: أما أن تكوني ضد العنصرية. (PERIOD )
أو تكوني أي شئ آخر
You can not have it both ways
العنصرية هي أقبح أشكال الظلم
هذه هي مشكلة السودان











ة

Quote: واتفق معك تماما فى مناهضة العنصرية البغيضة

Quote: اذن نحن متفقتان فى ادانة كل اشكال العنصرية والتى تلقى بظلال سوداء على الشخص الذى تقع عليه سواء كان ابيض او اسود او احمر

دي ما شفتها مالك؟؟ و برضو داير تقول عنصرية؟؟
no way
اراك تجاوزت ظاهر كلامي للنوايا و المضمر الذي "خرج رغماً عني"..
الله يوفقك غايتو

بالمناسبة قبل ما امرق:

Quote: و هنا خرجت الحقيقة من الأخت لنا مهدي رغما عنها موجهة مداخلتها للأخت نجاة:

لا في مخلوق ولا شي في الدنيا يخليني اقول او اعمل شي ما دايرة اقولو او اعملو،والكلام البكتبو هنا بكتبو لاني دايرة اكتبو مش لانو خرج رغما عني
ويا حبيب اسلوب الهواة في الاركان دة ما بيحل مشكل هنا
وحقو تراجع نصيحتي ليك قبل مداخلتين اعتقد
وسؤال اخير
انا قبيلتي شنو؟؟؟
الله معاك

لم تتلاعب بقولي يا محمد سليمان؟؟؟
لقد قلت انت في اخر مداخلة:

Quote: بناءا علي طلب الأخت لنا مهدي راجعنا البورد و في بوست (دعوة للأخ بكري أبوبكر لأتخاذ موقف حازم ضد أصحاب الدعاوي العنصرية , فلنوقع هنا معا) كتبت الأخت نجاة محمد علي في أفتتاحية البوست الآتي:

رغم اننى طلبت منك ان تراجع مداخلاتي في المنبر و الارشيف و ليس البوست الذي اتعبت نفسك بالتحديق فيه
انظر لقولي:

Quote: وبعدين ح اداخل معاك في قصة العنصرية دي و قبلها ارجو ان تقرا مداخلاتي في كل بوست بهذا الصدد لو سمحت لنكون مسلحين بمعرفة رؤى بعضنا البعض و لا يكون حوار طرشان منطلقا من مسلمات لا فروض ترسي بالكل لشطآن الأمان

و

Quote: ارجو مراجعة الارشيف والمنبر برغم انني طلبت ذلك منك قبلا حتى نتلافى حوار الطرشان هذا

غريب ان تدعي انك راجعت البورد لتاتي في النهاية ببوست واحد برغم انك تدرك جيدا اننى ما طلبت منك ذلك الا لتحكم صح
سيء جدا ان تنتقي ما تود و تدعي انه بناءا على طلبي لتكسب جولة
انتبه
ستخسر نفسك
سلام

هنا فى لون رمادي مش حلو خالص والله
وبالمناسبة ما جديد اللون دا على المنبر
من زماااااااااااااااااااااان موجود

مرحبأ بك ..السنجك..فقط ماذا تريد ان تقول؟


عودة الي بدء ..نقتبس من مداخلة الاخ سعد الدين عبد الرحمن..

Quote: أخ/محمدين.. مع إحترامى الشديد لشخصكم ومساهماتكم خاصة الأخيره المتعلقه بالأخوه على الحدود... إلا أننى أعتبر هذا البوست هو عباره عن موجه عنصريه أخرى... كتابات علاء حاده وعنصريه نعم...لكنها كانت ردود أفعال لإستفزازات تمس العقيده و أشياء أخرى...يعنى علاء لم يكن صاحب المبادره...

Quote: إلا أننى أعتبر هذا البوست هو عباره عن موجه عنصريه أخرى...

لم تحدثنا اخي لماذا اطلقت علي هذا البوست وصف العنصرية..

Quote: كتابات علاء حاده وعنصريه نعم...لكنها كانت ردود أفعال لإستفزازات تمس العقيده و أشياء أخرى...يعنى علاء لم يكن صاحب المبادره...

استفزازات تمس العقيدة !!!اين؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟.............
اتمني ان نسمع منك..

نازيو السودان الجدد .. يدعون الي طرد الافارقة من عاصمة الثقافة العربية...