حجاب الفكي أمحمد ود بشير ..........تقديم وعرض د. جمال الدين بلال

حجاب الفكي أمحمد ود بشير

للأستاذ د. حامد درار

تقديم وعرض د. جمال الدين بلال
[email protected]

يروي كتاب "حجاب الفكي أمحمد ودبشير" سيرة ذاتية لعالم سوداني بارز في العلوم الزراعية وتتميز هذه السيرة الذاتية بأنها تنقل صورة مجسمة وصادقة عن مراحل تحول وانتقال راويها من حياة البداوة والرعي لعالم العلم والمعرفة.

جمعتني والدكتور حامد أحمد درار الأستاذ/الدكتور بقسم النبات بكلية الزراعة بجامعة الخرطوم فترات طويلة من العمل المشترك والسكن المتجاور أثناء عملنا سوياً في مجال التعليم الزراعي. قبل معرفتي بنيته لكتابة هذه السيرة كنا حينها نعمل سوياً في جامعة عمر المختار في مدينة البيضاء الليبية حينها تلقى حامد رسالة من طالبة سودانية تقيم في انجلترا وتعد رسالة الماجستير في مجال تخصص حامد في علم الأحياء الدقيقة. عندما قرأنا الرسالة أدهشتنا بما حوته من تقدير شديد واعجاب مطلق بالدور الأكاديمي العالمي الذي وصل إليه حامد حسب رواية هذه الطالبة. أفادت الطالبة بأنها والطلبة في مجموعتها فوجئوا بأستاذ مادة الأحياء الدقيقة الانجليزي يسألهم عن عالم متخصص في مجال الأحياء الدقيق اسمه حامد درار، سألهم وهو يرفع في يده كتاباً ضخماً كتبه ذلك العالم وعنوان الكتاب " الأغذية السودانية المحفوظة بالتخمير"

Indeginous Fermented Foods of the Sudan

فما كانت من الطالبة أبنة المحامي الشهيرحاج الطاهر، أن أكدت له معرفتها للدكتور حامد وأشارت بأنه يعمل أستاذاً في كلية الزراعة بجامعة الخرطوم.

واصل الأستاذ أسئلته للطالبة، أهو انجليزي المولد؟ وكانت اجابة الطالبة بالنفي.

حينها قال الأستاذ، أنني أعرف عن جدارة أسلوب كل من يكتبون باللغة الأنجليزية كلغة ثانية، الهنود والأفارقة والأمريكان والأسبان وغيرهم من بقية الشعوب، غير أن حامد حيره إذ لم يستطع أن يضعه ضمن أي مجموعة من ذوي الأصول غير الانجليزية لاجادته التامة الكتابة باللغة الانجليزية مثل أهلها تماماً وأضاف بأن المستوى العلمي والمعرفي لكتابه من الجودة بأنهم اعتمدوه ضمن مجموعة مراجع القسم الرئيسية لمادة الأحياء الدقيقة.

اجتهدت هذه الطالبة في نقل هذا المعلومة للأستاذ حامد درار وسعت للاتصال به في السودان إلا إنها فوجئت بهجرته إلى ليبيا. استطاعت بعد محاولات عديدة أن تعرف عنوانه في ليبيا لترسل له هذه الرسالة ولتسطر فيها حسرتها على السودان الذي يعمل نظام الحكم باجتهاد في تنظيم عملية طرد واسعة واخلاء متعمد لمعظم علمائه ومفكريه هادراً كل هذه الطاقات المعترف بها عالمياً.

ونحن في ليبيا عرض علينا حامد مسودة أولية من كتابه " الحجاب" مكتوبةً باللغة العربية. تداولنا في كثير من أحداث سيرته التي رواها لنا، غير أن حامداً لم يكن مقتنعاً بما كتبه فقد كان يحس بأن الأسلوب الذي سطر به سيرته تقريرياً يخلو من الإبداع ولا يتميز بسرد روائي اَثر يجزب القاري. احساس حامد يعود للمشكلة التي ظل يعانى منها منذ الصغر بعدم اجادته التحدث باللغة العربية أو الكتابة بها الشئ الذي دفعه لاحقاً لكتابة سيرته الذاتية باللغة الانجليزية التي يتقنها كما أشار الأستاذ الانجليزي الذي روت عنه كاتبة الرسالة في مقدمة هذه المقالة. وبإقتناعه بأنه من الضروري إجادة طرق السرد الفني وكتابة السير، اجتهد حامد للحصول على كثير من الكتب لأشهر الكتاب من أمثال ويلي سوينكا ومكسيم جوركي وماركيز ونجيب محفوظ وغيرهم من الكتاب وكعادة حامد ومنهجه في التعلم فقد قرأ هذه السير بتركيز شديد واعتبرها وجبة دراسية عليه أن يتقنها ليستطيع كتابة سيرة ذاتية تفي بجوانب السرد الفني والامتاع الروائي.

يعود حامد في كتابه للفترة التي خطط فيها جده الأكبردرار للهجرة تجاه الجنوب من قرية دلقو في منطقة المحس بشمال السودان. كانت دار الجعليين أول منطقة حط فيه رحاله حيث مارس مهنته في النجارة وصناعة القوارب. ثم بعد فترة انتقلت سلالته إلى شرق السودان واستقرت في منطقة خشم القربة حيث تصاهر جدوده مع كل من قبيلة الشكرية والهدندوا واستمرت سلالته في تلك المنطقة إلى أن ولد حامد درار في عام 1940 "سنة القنابل" من أم شكرية وأب انتمى لكل من قبيلة المحس و قبيلة الجعليين.

برع حامد في وصف العلاقات المتداخلة والمتعارضة بين قبائل هذه المنطقة وسرد تطورها التاريخي وتوسع في وصف طرق معيشة القبائل الرعوية من هجرة صيفية وشتوية وقدم عرضاً اَثراً لما حوته حياتهم من فلكلور وثقافة وفنون. وفي تقديري أن قيمة المعلومات التي حواها الكتاب تعتبر مرجعاً فريداً لأنثروبولوجيا منطقة خشم القربة في النصف الأخير من القرن العشرين.

إتخذ حامد أسلوباً ساخراً جزاباً لكتابة الذي حوى مشاهد تنقل القارئ لعمق الحياة الرعوية وينتاب القارئ احساس منذ البداية أن الكاتب لم يسع لكتابة سيرة ذاتية تخصه وحده وتعدد انجازاته في الحياة كما يكتب كل كتاب السيرالذاتية، إنما طرح رؤيته هو للحياة في المنطقة التي عاشها واصفاً انعكاساتها الاقتصادية والاجتماعية والسياسية على من حولها من محيط.

روت السيرة تفاصيل كثيرة عن المعاناة الشديدة التي يعيشها الرحل في تلك المنطقة من شرق السودان ومكابدتهم للتعايش مع ما يحيط بهم من بيئة يتعاملون معها كالأم الرؤوم ويدفعون عنها الشر كأنهم خبراء في الحفاظ على البيئة. لا يخفي حامد تعاطفه مع سكان المنطقة وهو يدافعون عن البيئة التي تحتضنهم وفي هذا الشأن يروي حامد عن جده النجار الذي جاء من شمال السودان واستقر في المنطقة باتفاق ورضاء أهلها لينمي و يمتهن صناعة النجارة، ولكن عندما أحس أهل المنطقة أنه يقطع الأشجار الكبيرة لاستخدامها في صناعته، احتج الأهالي لقطعه هذه الأشجار ومنعوه من الاستمرار في هذا النهج الذي يضر بئتهم.

وصف حامد بتفاصيل وسرد روائي رائع ما لحق به وأهله ومن ثم سكان المنطقة من أهوال وركز كثير على الفترات التي يصيب فيها الجفاف المنطقة وتنعدم الموارد وتقل المؤن وينتشر الجوع بين سكان المنطقة مما يؤثر عليهم ويصيبهم الهزال وتحصدهم الأمراض. رسم حامد شكلاً كاريكتورياً ساخراً لشخصه، رأس كبير مدور يستند على قفص صدري بارز الأضلع تغطية طبقة خفيفة من الجلد ويقف هذا الهيكل الجسمي على خيطين هما الأرجل. أورد حامد في روايته أنه أثناء إحدى دورات الجوع التي عمت المنطقة وجد نفسه وحيداً داخل عشته، لم يأكل شيئاً منذ أن أصبحت الدنيا، بحث عن أي شئ يقتاته، أواني الطبخ، مخازن الأغذية، لم يشم رائحة أي شئ يؤكل. انتقل للعشش الأخرى التي كانت خالية في تلك القيلولة. في احدى العشش وجد ما اعتقد أنه طعام، برمة رعوية مصنوعة من سعف شجرة الدوم مليئة بثمن جامد اجتهد أهله في تصنيعه وجمعه طوال فترة الخريف. أدخل حامد أصبعه في البرمة وبدأ في ازدراد المسلي الجامد، بعد أن شبع وزال احساسه بالجوع، فكر في مسح كل جسمه بهذا "الدهان" عالي القيمة وبعد أن مسح جسمه وأغرقه تماما بالمسلي، خرج إلى العراء واستقلى تحت ظل شجرة وراح في ثبات عميق. لم يكن حامد يعلم أن غيره من سكان المنطقة يعاني ايضاً من الجوع. شعرت أسراب من النمل بأن هناك رائحة أكل أخاذة تنبعث من تحت احدى الأشجار فتقاطرت أسرابها وهجمت على الجسم المغطى برائحة المسلي الشهية ونهشت لحمه البض فصرخ حامد صرخة داوية أيقظت كل سكان المخيم من نومة القيلولة فهرعت النسوة لمصدر الصرخة وفوجئوا بالجيش الجرار من النمل الذي بدأ في نهش جسم الطفل فأنقدوه ولكنها صارت قصة وفكاهه ترويها الأجيال وتتناقلها جيل بعد جيل.



إن المفاهيم التي سعى حامد درار لنشرها في سيرته تناقش قضايا إنسانية شديدة التعقيد يعاني منها السودان وكثير من دول العالم. تناول حامد قضية الهوية والإضهاد العرقي والعنصري والجهوي بكثير من التفصيل ويكاد لا تخلو صفحة من صفحات الكتاب في كشف المسكوت عنه في هذه المسألة وعرف مكوناتها في صلب روايته، غير أن نجاحه الأعظم هو قدرته صبغ بعد شخصي على هذه المسألة فهو غريب عن المنطقة بحكم انتمائه العرقي ومتداخل فيها بحكم علاقته بوالدته، كما هو غريب عنها بحكم عزلة والده في مناطق لا تنتمي لأسره أمه أو أبيه. عاش حامد فترة طفولته المبكرة وسط قبيلة الهدندوا فنشأ أعجمياً لا يجيد التحدث باللغة العربية. كان مرفوضاً من جهة أهل أمه لكونه نتاج زيجة من أب ذو أصول وضيعة، من الجنوب، كما كان مرفوضاً من الهدندوا لكونه شخصاً منتمياً لقبيلة وافدة انتزعت موقعها بينهم بحكم قوتها.

ترعرع حامد في أجواء يمارس فيها الاضطهاد العرقي والعنصري بحكم العادة السائدة في كثير من مثل هذه المناطق التي تعاني من التخلف والجهل. اعتاد منذ الصغر على سماع كل الكلمات والتعابير التي تطاعنه وتزدريه وتسعى لتهميشه، يسمعها حتى من أقرب الأقربين إليه. كثيراً ما سمع جدته (حبوبته) تشمئز من شعره المجعد وأنفه الأفطس ولونه الأقرب لألوان العبيد المستجلبين من جنوب المنطقة، لم يكن الجنوب المتعارف عليه بين هؤلاء الرحل هو الجنوب الجغرافي الذي نعرفه في السودان، إنما هو جنوباً يغطي كل مناطق السودانيين الذين يتشدق أهلها بأصولهم العربية ونسبهم الذي يمتد للعباس. وكأن حامد في سيرته يود أن يؤكد أن السبيل لتجاوز هذه المشاكل المعقدة هو نشر العلم و الوعي ومن نال مثل تجربة وثقافة حامد درار يدرك هذا البعد والمنحى جيداً.

الصدفة وحدها هي التي قادت حامد في طريق الدراسة و العلم إذ شاءت الظروف أن يتواجد في مكان أنشأت فيه مدرسة فساقته الأقدار إليها ووجد نفسه مندفعاً لتلقى الدروس وسط أقران يفوقونه عمراً وحجماً ولكنه أبدى شغفاً ورغبة كبيرة في تلقي العلم وبرز فيه بروزاً مشرفاً إلى أن أكمل المرحلة الأولية وجلس لامتحان الدخول للمدارس المتوسطة ونجح في ذلك الامتحان. سافر حامد لمدينة كسلا حيث مقر المدرسة المتوسطة حاملاً معه بعص أثماله وحجبه وبهذه الرحلة انتقل حامد من أجواء بادية رحبة وعطوفة ورحيمة لمدينة قاسية وصاخبة. كانت هذه تجربة صعبة وقاسية على طفل لم يحتك بسكان المدن ولم يتعرف على نوع العلاقات فيها حتى ولو كانت علاقات بينه وبين أقربائه الذين هاجروا إليها من قبل. روى حامد عن تجربة اقامته في مدينة كسلا وعلاقته بأهله الذين التقاهم فيها لأول مرة.

رصد حامد كثير من الأحداث عن رحلة الانتقال من منطقة خشم القربة إلى كسلا، إلا أن أكثرها طرافة روايته عن الشاحنة السلحفائية التي أوصلته إلى المدينة. استخدم حامد في وصف هذه الرحلة أسلوباً شيقاً وساخراً ورشيقاً حول فيه شطحات وخيال بشرى الفاضل في قصته القصيرة "الغازات" لواقع ملموس تتحسسه وتتيقن من امكانية إعادة حدوثه في الحياة. صادف حامد أوقات عصيبة وهو يحاول المراوحة بين منزل أقربائه ومدرسته التي تبعد أكثر من ست كيلومترات، ويقطع حامد المسافة في معظم الأوقات جائعاً دون أن يتناول وجبة الافطار. حينما منحته المدرسة خانة في السكن الداخلي وجد مقاومة لم يتوقعها من أهل بيته رفضاً لإنتقالة للسكن خارج منزلهم، فسر حامد هذا المسلك الغريب لإنتهازية كامنة في أهله لأنهم سيفقدون كل الخدمات التي وفرها لهم هذا الطفل النشط سريع الحركة فهؤلاء النسوة اللواتي كان حامد يعيش معهمن عاطلات عن الحركة بسبب سمنتهن المفرطة.

رغم المعاناة وعدم ترحيب أهله بفكرة المدارس والتعليم بمجملها، كان هناك دافع خفي يقود حامد لتلقي العلم والمعرفة. كابد حامد وتلقى كثير من الأهوال لتحقيق رغبته تلك. أكمل حامد مرحلة التعليم الأوسط ونال تقديراً جيداً في امتحان التصفية العام للدخول للدارس الثانوية. أنتقل حامد لمدينة بورتسودان في صيف عام 1956 للالتحاق بمدرستها الثانوية وقد تأخر عن تاريخ بداية العام الدراسي لفترة تزيد عن شهرين بسبب انقطاعة في رحلته مع أهله في البادية وقد كان حسن الحظ رائده إذ التقى بمن أخبره بسماع اسمه ضمن المقبولين في المدارس الثانوية. صادف حامد في رحلته من البادية لبورتسودان كثير من المفاجأت والمطبات والجوع والطرائف التي رواها بكثير من الامتاع والسرد الفني وقد عزى حامد قدرته لأجتياز تلك المحن ببركات الفكي "أمحمد" كما كانت دوماً تدعي أمه، غير أنه عندما حقق نجاحاً وانجازاً ضخماً في المدرسة في سنته الأولى التي جاء متأخراً عن بدء دورتها بمدة شهرين وحصوله على المركز الثاني من مجموع 175 طالباً، قال مخاطباً والدته:" أن هذا الانجاز ليس لفكي أمحمد فيه أي فضل، انما انجازه هو وحده يعود لقدراته الذاتية فقط".

يعزي حامد تفرده في اللغة الانجليزية لمشكلته الأساسية في تعلم اللغة العربية منذ الصغر، فقد كان أعجميا يتحدث فقط بلهجة الهدندوا. عندما التحق حامد بالمدرسة المتوسطة واجه كل الطلاب مشكلة تعلم لغة جديدة و تساوى الجميع عند البدء في تعلم هذه اللغة الجديدة فوجد حامد نفسه مندفعاً ليخقق تفوقاً كبيراً في هذه اللغة التي لا يتقنها الجميع. كما أنه أبدى اهتماماً مبكراً بقراءة الأدب الانجليزي وقد استطاع أن يقرأ كثير من الروايات المتوفرة في مكتبات المدارس مما مكنه من اجادتة اللغة الانجليزية والتفوق فيها. كما لمس حامد لمساً خفيفاً على اهتماماً كان يبديه لحضور الانشطة الاضافية التي تقدم في المدرسة مثل المحاضرات العامة التي كان يتميز بها التعليم العام في السودان، فمنذ فترة مبكرة من حياته أدرك أن المعرفة سبلها متعددة وليست محصورة فقط في التعليم المدرسي، أفاده ذلك الاهتمام بالنشاط الثفافي الاضافي في مناحي كثيرة في الحياة وساعده في توسيع مداركه العلمية والفكرية. كما أن شظف الحياة التي كان يحياها وعدم قدرة أهله ووالده في تقديم أي قدر من المساعدة دفعه للعمل في فترات الاجازة الصيفية في مجالات تتعلق بالهم العام مثل حملات مكافحة الجراد فعرف كيف تنظم مثل هذه الحملات والتحق بها عاملاً بسيطاً، ثم إدارياً وأميناً للمخازن الشئ الذي أكسبه إحترام العاملين وعرفه بمطبات العمل الإداري والحكومي.

نجح حامد في الالتحاق بجامعة الخرطوم حيث تخرج في كلية الزراعة وشارك أثناء سنوات الدراسة الجامعية في لجان اتحاد الطلاب وأسهم اسهاماً كبيراً في مقاومة نظام عسكري جسم على البلاد لست سنوات، كما وكان لدية من الوقت الاضافي لينمي الكثير من الهوايات مثل العزف على العود.

طبعت مكتبة جامعة الخرطوم كتاب "حجاب الفكي أم حمد ودبشير" في عام 2005 وهو كتاب من القطع المتوسط يحتوي 454 صفحة وكتب باللغة الانجليزية بعنوان:

The Amulet of Feki Umhummad Wad Bashir

Memoirs Of A Sudanese Nomad Boy Who went To School

الدكتور جمال الدين بلال

السلام ورحمة الله تعالى وبركاته

أستاذى جمال الدين أراك قد إستطعت أن تجرئ جراحة دقيقة وناجحه لجسد من

أجساد الفراعنه العماليق

وتخرج خصائص محاسنه بقدرة لم يستطع من إدعى فك غموض الهيروغلوفيه

بالوصول إليها والجسد ياعزيزى هو أسطورة الدكتور حامد درار التى درت

فوائدها للكون وصاحبها كالنساج بين صالات الدروس فى بلاد عمر المختار

وأهل بيته لا يعرفون قدره الذى علاه من يعرفون قدر العلماء وقدر العلوم

وأختاروا مخطوطته العظيمة مرجعا فى الأحياء الدقيقه ظنا منهم أنه من

أبناء جلدتهم لأن اللسان ذات لسانهم فصاحة وحصافه من ما إستدعاهم لمعرفة

كنهه فضربوا كباد كل ضامر من قوقل وياهو إلى أن تعرفوا على خيط سيسوقهم

إليه فكان صوت ذلك الباحثه الذى ساخ فى أحشاء الملاذات المختلفه حتى

عثرت عليه برفقتكم الميمونه موضحة له قدره وثمين مقداره فيا عزيزى لم

تبرح أنت مكانته قيد أنملة فقد لخصته فى قالب خشاف بنكهة الكريز وعكست

فى أسلوب سلس وشيق كل تفاصيل لوحة إخراجه منذ رحيل جده من مناطق

الشمال حاملا معه مهنة جده نوح ومن بعده المهدى مهنة النجاره إلى

بلاد الهدندوة والشكرية أهل الإبل التى تأكل من السماء قبل الأرض وأن للشجر

قداسة فى أعرافهم وأن من يتعدى عليه كمن يتعدى على حرائر النوق آكلة

الآراك وأبنت حالة ذلك الحامد الخلاسى موضحاعذابات غربة الأصول حتى على

نطاق محيط الأقارب وكشفت غطاءا لعورة الإنتماءات الجاهله فى مجتمع نشأة

حامد آنذاك إلا أن خلاسية ذلك الحامد خلصت به إلى نبوغ بلغ به ذلكم الشأو

العظيم فتتبع مراحله بين مسقط رأسه وكسلا ومن ثم بورتسودان ليشرفها

بجامعة الخرطوم خريجا من كلية زراعتها بعد ما عانى الفاقة والحرمان

اللذان إستدعانه للحس المسلى ومسح نفسه به الذى جلب له جيوش النمل من

أعماق مضاربها المتباينه لتنال من ما نال فيا عزيزى أراك تدون بعبقرية

المجيد المتقن لأدوات عرضه عن ذلك العبقرى الذى بخل عليه وطنه بخلق أسباب

العيش الكريم له فساح فى الأرض محتطبا بفاس معرفته التى لا يجز بها الأشجار

ولا يقص سيقانها بل يتقصى عن أسباب نموها والإزدهار عكس ماكان عليه

أسلافه ولا يسعنى إلا أن أقدم أسمى آيات الشكر لذلكم الحامد الدرار للمعارف

ولك أستاذى على إنصافك له بتلك الشفافيه فلك وله أسمى أيات الود

والثناء................................



منصور

شكر يا منصور على هذا البوست الذي يسلط الضوء على واحد من السودانيين الذين يعملون
بصمت بعيدا عن الأضواء و الذين لا يجدون التقدير الكافي في السودان هذا إن لم يقابلوا
بالجحود ..دخلت هذا الصباح بعد قراءة البوست على محرك البحث قوقل و ادخلت اسم Hamid
Dirar فوجدت الكثير الذي يدعو للفخر و الاعجاب...بارك الله فيك يا منصور.

الأخ سيف النصر محي الدين محمد أحمد

السلام ورحمة الله وبركاته

إن العالم حامد درار المتصالح مع ذاته السويه قد أخرج للكون معارفا

ستظل له صدقة جاريه إلى يوم الدين يوم لا ينفع أهل الجحود جحودهم

ولن تنفعهم القناطير المقنطره من الذهب والفضه فحامد الذى قفز بإعجازه

أعلى السدود والقناطر وتوجه علمه وتميزه ملكا من ملوك تخصصه الشئ الذى

أغضب الآخرين وأرخوا سترهم على بذله حتى لا يرى فتصغر مكانتهم قياسا به

إلا أن الذى أراد له الله أن يكون من ذوى الشان فلا شأن لإنسان عليه فله

منا التقدير وله التوفيق والسداد والسلام ولك أيضا صادق

السلام................



منصور

الدكتور جمال الدين بلال كتابك عن صديقكم حامد درار

كتاب لا يشتكى قصر منه ولا طول ولا يرى فيه عرج ولا عوج

كما لا يلحظ فيه عور ولا دبر لابل ترى فيه كل الجماليات

الجذابه وتذاق فيه كل الطعوم المستساقه وتشتم فيه أفواح

كل رطيب عطرى موقظ للأرواح إنها كتابة الحاذق الملم بفصول

خريق حامد درار المدرار بخير وكتابة العارف لفواصل إبداعه

والقادر على عكسها فى إسلوب أدبى يجلس قارئها القرفصاء مصفقا

لها عند تو خروجه من مطالعتها فلك الثناء على ذلك.......




منصور

الأخ منصور المفتاح
لك أفضل التحايا والتقدير

حقيقة هزتني كلماتك الرقيقة وأنت
تغوص داخل مقالتي لتعرف حقيقة عالم كيير وعظيم
مثل الدكتور حامد درار وأعتقد أن كل من
قرأ هذا الكتاب يجد فيه الكثير العميق المحتوى
والمعنى. لم أفعل أنا شيئاً سوى نقل مشاعري
تجاه هذا السفر بصدق وعفوية.

كنت متردداً كثيراً عن الطريقة التي أكتب
بها عن هذا الكتاب في اصدارتنا الفضائية
سودانيز أون لاين، وها قد فتحت أنت الطريق.
سأعمل على نقل بعض من درر هذا الكتاب
لاحقاً على صفحات سودانيز أون لاين.

لك مرة أخرى شكري وتقديري

جـــمــال الــديــن بــلال

الدكتور جـــمــال الــديــن بــلال

السلام والرحمه

أتخفتون وتختفون وأنتم أصحاب جاهر القول وجذركم ضارب وفرعكم
يعانق عنان السماء زهوا بأهواء هواه الساره فو الذى فطر السماء
والأرض ما كنت أعرف أن التوم هو الدكتور جمال الدين بلال وحين قرأت
الماده شدنى المحتوى وهياكله التى برعت فى تصميمها وصب أعمدتها
الراسخه فيا عزيزى ليس هناك طريقة أنسب من تلك التى عرضت بها تلك
الماده الدسمه والشاقة الشيقة فلك الشكر على ما
أبليت فيه ووفيت ولك السلام




منصور

الشكر والتقدير مرة أخري يا منصور
لا تستغرب من اختيار اسم (التوم) فهذا الاسم
لصديق فقدناه في سنوات الصبا وقد كانت تجمعنا
نظرة حالمة لمستقبل مشرق يعم السودان وكل
العالم وتقديراً ووفاءً للعلاقة التي نمت بيننا اخترته
اسماً لأوقع به على كل كتاباتي.

مرة أخري لك تحياتي وتقديري

جــمــال الــديـــن بــلال

للتوم المغفره والفوز بالفردوس وله صالح الدعا إلى يوم الدين

ولكن أين حامد درار الآن وماذا يفعل وهل له موارد لكى يملك علمه

لأبناء الوطن بتوجيههم لمشاققات الوصول السريع إن مثل ذلك الرجل

ثروة أخطر من البترول وثورة تنتظر من يفجرها فدعونا نفجر به ثورة

معرفيه ترفع من قدر هذه الأمه التى تكالبت عليها النكبات ولك وله

السلال يا أيها البلال لديار أهله....................




منصور

حجاب الفكي أمحمد ود بشير ..........


تقديم وعرض د. جمال الدين بلال )

الأخ منصور مفتاح، لك التحية والتقدير

ما أعلمه أن الأخ الصديق د. حامد درار يعمل الاَن
أستاذاً لعلم الأحياء الدقيقة بكلية الزراعة، جامعة
الخرطوم. و كان قبلها قد تقلد منصب عميد كلية
الرزاعة لعدد من السنوات.
أتمنى أن يستطيع الدكتور حامد أو احدى طلبته
أن يقرأ هذا البوست ويكتب لنا عن اَخر انجازاته العلمية.

ولك تحياتي وتقديري

جــمــال الــديــن بــلال

لك الشكر أستاذنا التوم ولكن مواد النت لأغلب

أهل السودان كألآذان فى مالطه ونتمنى أن يجد

من يجد الطريق إليه أن يجد طريقة يملكنا جديده

من الإبداع العلمى ولك وله السلام...........




منصور

أن نعطى الناس ما يستحقون من تقدير فذلك وأجب علينا القيام به



منصور

حامد درار واحد من العشرات الذين لم ينالوا إنصافهم من أوطانهم

وأنصاف المبدعين ذوى الإنتماءات والرضى تسخر لهم كل الإمكانيات

ويمنحوا جوائز الولاء تكريما وتعظيما......................




منصور

حجاب الفكي أمحمد ود بشير

للأستاذ د. حامد درار

تقديم وعرض د. جمال الدين بلال

Qحامد درار واحد من العشرات الذين لم ينالوا إنصافهم من أوطانهم

وأنصاف المبدعين ذوى الإنتماءات والرضى تسخر له كل الإمكانيات

ويمنحوا جوائز الولاء تكريما وتعظيمQ

أوافقك تماماً يا منصور. ولك تحياتي.

جــمــال الــديــن بــلال

الدكتور جــمــال الــديــن بــلال

السلام والرحمه

لك الشكر والتقدير وليتهم لا يبخسون الناس أشيائهم

منصور

شكرا الاعزاء
استاذ منصور المفتاح
د. جمال الدين البلال
على اطلاعنا على سيرة هذا العالم الفذ ونتمنى يا دكتور ان تستطيع جلب المزيد من مادة الكتاب ..
وشكرا

الأستاذه Salwa Seyam

السلام والرحمه

نعم إنه عالم جليل وفى صمت المجيدين الذين لا يهوون الصخب ولا يعشقون

الأضواء يبدع وهو فى تبتله المعرفى منقطع فى خلوة فكره والتحصيل ولا يحلم

بأن يحوز على جوال كذلك الذى لستات الشاى وجزارى الأحياء ولبعض طلابه

من تلك المتحركات مثنى وثلاث ورباع ولأنه من فقراء النابلسى ذوى العفة

الذين لا يسألون الناس إلحافا لا بل يحسبهم الغير من الأغنياء فهو كذلك

غنى حتى فاض خيره وعم الكون كالغيث الهطال والمزن المطار ومعك نسأل

الدكتور جمال الدين بلال بأن ياتينا بمخطوطاته أو بعض كتاباته وعاطر

التحايا لك وللخواض الشاعر ولكما السلام والتوفيق..................





منصور

الدكتور جمال الدين بلال كان الحديث معك والأستاذ سيف جبريل

شيقا وسامرا ومثمر حتى نفذ إليكم فتحى الضو ذلكم الماء الزلال

وبطل تيممنا إليك فلك ولفتحى ولسيف أسمى آيات الود



منصور

الأستادة سلوى صيام

لك أفضل التحايا والأمنيات
لك شكري وتقديري وأتمني أن
أجد الوقت والصفاء الذهني والنفسي
لنقل بعض من كتابات د. حامد درار
الرائعة.

مع تقديري

جــمــال الــديــن بــلال

ويا ليتنا نقف على كتابات ذلكم الباحث العارف

لينال فضل تعلمنا عليه



منصور

رأيت جائزة الزبير للإبداع تمنح للكارورى ودكتور الشوش ولا ضير فى ذلك ولكنى تذكرت المقوله الشعبيه من فى يده القلم لا يكتب نفسه شقيا ولا يضعها مع الأشقياء وكان القلم مشلخا مطارقا راقده




منصور

Qلدكتور جمال الدين بلال كان الحديث معك والأستاذ سيف جبريل

شيقا وسامرا ومثمر حتى نفذ إليكم فتحى الضو ذلكم الماء الزلال

وبطل تيممنا إليك فلك ولفتحى ولسيف أسمى آيات الودQ

الأخ منصور

تحية طيبة وفعلاً كان لقاءً رائعاً وتمنيت لو شاركنا
فيه الأخ فتحي الضؤ. لك وللأخ سيف جبريل أفضل
التحايا وأتمنى أن تدوم مثل تلك اللقاءات المشتركة
لتجمع المزيد من الأصدقاء عشاق القراءة والكلمات
الواثقة التي تفجر النقاش والحوار المثمر.

جــمــال الــديــن بــلال

ولك التحايا أنت ثانية ومعك أحاول التمعن فى سيرة ذلك الضرار على قول ميسون النجومى وليس الدرار كما أتيت به أنا مستغرقا لتفاصيل فصول حياته التى شب منها عملاقا صناعا للمعجزات ومبينا لتفاصيلها بلغة علمية سلسة ومتينة أفحم بها ورثة العلوم فى هذا القرن وأثبت أن نهر المعارف لا يغير مجراه حتى لو إبتعد عنه لحين من الدهر فمن إستأنس البقر وفل الحديد من الذى يفله فيا حامد نشكر الله الذى حبانا بك وفضلنا بعلمك على الآخرين
ولك السلام بذكر نوح.................................



منصور

حجاب الفكي أمحمد ود بشير ..........





تقديم وعرض د. جمال الدين بلال

الأخ منصور لك تحياتي

في حوار مع الصديق عماد محمد خير (عماد بطران كما
يظهر اسمه في مدونته) عن حقيقة اسم جد دكتور حامد، أهو
ضرار أم درار، قلت له:
ما أعرفه أن مسمى ضرار ارتبط بشرق السودان، مثل عائلة
ضرار المشهورة منها المؤرخ موسى ضرار وعضو البورد
الصديق صديق صالح ضرار والسياسية المشهرة د. أمنة ضرار.

أما درار فهو اسم ارتبط مع أهل شمال السودان من دناقلة
ومحس حلفاويين. ربما سمعت بالفنان الشهير حــســن درار
الذي تغنى بالأغنية الشهيرة:
يا عزارى الحي كيف الحب كان
الــحــب كان, أصبحت لها معنى اَخر في بداية السبعينات من القرن الماضي.

لك مرة أخرى تحياتي وشكري لإثارة هذه المواضيع المتداخلة والمتفرعة
من حجاب د. حامد درار.

جــمــال الــديــن بــلال

الدكتور جمال الدين

إن خير الأسماء ما حمد فكان إسمه على صيغة المبالغه فى الحمد
وجا إسمه الأخير كذلك فالذى يحن للآخرين بذلك الحليب فهو درار
للخير مناح له وغير منتظر لشكر ولا هو بالمنان على المستفيد
منه ولو لا بركة هولاء لخسف بنا الله الأرض من حجم الظلم الذى يمارسه
البعض ونحن له شهود وشهداء

كل عام وأنت والاسره بألف خير


منصور

ولك سنة وأنت بخير يا منصور




جــمــال الــديــن بــلال

ولكم أنتم الآمانى والتهانى بالعيد السعيد

أعاده الله علينا جميعا بالخير واليمن والبركات

وجمعنا بأرض القداسة حجاجا أواهين توابين

فى غضون القادمات ولكم السلام.............



منصور

حجاب الفكي أمحمد ود بشير

للأستاذ د. حامد درار

تقديم وعرض د. جمال الدين بلال

برع حامد في وصف العلاقات المتداخلة والمتعارضة بين قبائل هذه المنطقة وسرد تطورها التاريخي وتوسع في وصف طرق معيشة القبائل الرعوية من هجرة صيفية وشتوية وقدم عرضاً اَثراً لما حوته حياتهم من فلكلور وثقافة وفنون. وفي تقديري أن قيمة المعلومات التي حواها الكتاب تعتبر مرجعاً فريداً لأنثروبولوجيا منطقة خشم القربة في النصف الأخير من القرن العشرين.





د. جمال الدين بلال

يا منصور المفتاح سلام
كأنك تدفعني دفعاً لبداية ما وعدتكم
به لتقديم بعض أجزاء كتاب د. حامد
وقطعاً سأبداْ قريباً.

جــمــال الــديــن بــلال