حشفا وسوء كيل يا ابناء دارفور !

لم يفاجئنى نبأ احالة الزميل عمر الفاروق الى التقاعد - للصالح العام - كما لم يدهشنى ذات الاجراء بحق علاء الدين يوسف ولن يفاجئنى ابعاد او طرد او شطب - اختر المفردة المناسبة - ايما عضو فى هذا المنبر سواء لتجاوزات وخروقات للائحة او لضغوط ما هنا وهناك او لايما سبب اخر فكلنا ضيوف وعابرى طريق فى هذا المنبر ولا يملك اى منا حقا الهيا مطلقا فيه ولكن ما ساءنى فى واقعة عمر الفاروق ان صح انها كانت سببا فى ابعاده انها كانت سوء كيل واضح المعالم والقسمات ففى حين ان بعض ابناء دارفور قد اتهموه بانه اساء اليهم وعرض بهم وغمز فى عرقهم فان الحقيقة التى تقف شاهدا ورسولا فى هذا المنبر ان الذين حملوا هم التبشير بمشروع ومشوروعية الثورة فى دارفور - غض النظر عن صحتها من عدمه - كانوا هم الاعنف الفاظا ولغة فى وجه الجميع ويكفى ان يتعارض رايك مع اى منهم لتدمغ بجملة نعوت تبدا بالعمالة ولا تنتهى الا بصلبك امام اعين النظارة والقراء والسابلة بالمنبر بتهمة انك جلابى وغيرها من النعوت السهلة الاطلاق والايداع هنا دونما ضابط وتقصى وتتبع لاثارها روايتها الصحيحة وسياقاتها التاريخية . .
ان الذين طالبوا باهدار دم الفاروق والتفريق بينه وبين المنبر من ابناء دارفور يخلطون خلطا بينا للاوراق ويوؤكدون دروا ام لم يدروا انهم يسعون لفرض رؤاهم وتصوراتهم بالضجيج والصخب والمحاصرة بالتهويل وهو ذات سمت ومنهج طرائق تعاطى قادتهم انفسهم مع مشكل دارفور ولو اننا اتسمنا بالشجاعة والوضوح والشفافية لوقفنا جميعا ضد هذا السلوك ولحاصرناه وان اختلفت مطالعنا السياسية وتوجهاتنا وتاسيساتنا الفكرية ولوقفنا ابتداء ضد منهج التجريم وفرض التعميم الذى يدمغ به المحسوبين على الثوار كل من خالفهم الراى ولو فى طريقة التعبير
ان الذين يدمغون عمر وغيره بانهم اهانوا دارفور يغالطون انفسهم لان دارفور اهانها وفضحها ذات الذين يلطمون ويشقون ثيابهم يسشتغون بها الحقائق حين جعلوا من اسم دارفور مظنة للعى والقصور فى ايصال الفكرة وايضاح الموقف وحين استعدوا جراء هذا حتى الذين كان من الممكن ان يكونوا عونا لهم ولو من مدخل عدو عدوى حليفى .
وسيخرج علينا الان مئة نائح وناعق بالويل والثبور وعظائم الامور وسننعتت بالجنجويد وغيرها ولكن تبقى الحقيقة ان دارفور اكبر وارقى واعظم فى الشان والمقام والاتساع من هذا الحيز الذى يسعى به البعض لفرض انفسهم متحدثين باسم اقليم قارة فى كل شى من مساحته الى ثرائه وتعدده العرقى واللغوى اساء اليها ابناءها قبل الاخرين فان كنتم لابد محاسبين فى كل المساقات وفى كل السياقات فى هذا المنبر وخارجه ولكن فلتكن البداية من هنا ان كان هناك صدق وحياء وذرة من التقدير للشعور العام والذوق العام للافكار واللغة وشكل الخصومة ...
ومضى عمر وسيمضى اخرون لكن ستبقى فقط الحقيقة ..... دارفور لم يهنها الجلابة ولا الشماليون

اخي حامد جمعة ...
بل حشفأ وسوء كيل يا ابن دارفور....

Quote: ومضى عمر وسيمضى اخرون لكن ستبقى فقط الحقيقة ..... دارفور لم يهنها الجلابة ولا الشماليون

صدقت ومن اهانها ؟ اليس هم الجنجويد ؟ ومن هم الجنجويد .؟ اليس هم صناعة صلاح غوش ؟ ومن هو صلاح غوش اليس هو صنيعة
ابارتايد السودان ... ذوو السبعة ارواح ... والالف اوجه .... صدقني ... جيت تكحلها عميتا ... وانت تضر عمر الفاروق حين تربطه بك وبدفاعك عنه .... دع الاخرين يدافعون عنه اؤلئك قمين بنا ان نسمع لهم ... لكن انت الذي تدافع عن نظام لا زال يقتل اهلي في كل ساعة ولحظة ... انت تدافع عن القتلة ومؤسسات الجنجويد ... وآخيرأ صرت تكتب تاريخا عن دارفور حسب الطلب ...
ابعد نفسك عن تلك المؤسسة الامنية وستجد منا كل احترام .. وحينها سنسمع لك ....

اخى وزميلى محمدين :
دعونا ولو مرة كابناء دارفور نتحدث بعقلانية انا هنا اتحدث عن حالة وظاهرة ومسار خاطى لمجمل وجهة الاقوام الذين ننتمى اليهم فى تلكم الديار الغالية ... المسالة الان ليست فى صلاح قوش ومن نعتهم بالسبعة او السبعون الحجة الان تقوم عليكم بكسبكم كيف تسمحون لانفسكم ان ترموا الجميع تحت سنابك خيل لغتكم العنيفة ثم تبكون ان مسكم طائف من القوم ورد عليكم بضاعتكم !

اخي حامد حمعة ..

Quote: دعونا ولو مرة كابناء دارفور نتحدث بعقلانية انا هنا اتحدث عن حالة وظاهرة ومسار خاطى لمجمل وجهة الاقوام الذين ننتمى اليهم فى تلكم الديار الغالية ... المسالة الان ليست فى صلاح قوش ومن نعتهم بالسبعة او السبعون الحجة الان تقوم عليكم بكسبكم كيف تسمحون لانفسكم ان ترموا الجميع تحت سنابك خيل لغتكم العنيفة ثم تبكون ان مسكم طائف من القوم ورد عليكم بضاعتكم !

عمنّ تتحدث ... هناك فرق بين تكون الكلمة غاضبة وعنيفة ... فتلك يمكن تحملها ..اما ان تأتي وفيها سخرية لاعراق واجناس وقبائل ..
فتلك حالة اخري...
اذا كنت تعني شخصأ اخر ... فالافضل ان توجه الحديث له ... اما اذا كنت تعنيني انا .. فارجو ان تحاكمني من خلال كلماتي ... واذا اتيت بكلمة قلتها اسخر فيها من عرق معين او قبيلة او حتي اذا عيرتك انت محمد جمعة بكلمة حسيت فيها انني احط من شان قبيلتك اوعشيرتك ..فأنا علي استعداد ان اكتب اعتذارأ وعلي رؤوس الاشهاد في بوست منفصل مثلما فعل الاخ ياسر الشريف حين اعتذر عن ما قاله في حق الاخ فرانكلي ...

Quote: حشفا وسوء كيل يا ابناء دارفور

What did I do to be incuded here???1

محمد حامد

يا اخى اتقى الله

من مننا تفتكر طالب بفصل عمر الفاروق

والله انت اصلك ما اظنك من دارفور

لانك لو من دارفور بتعرف طباع الناس حتى لو اعداءك

بتعرف انه نحن ناس ما بنخاف لا منك لا من عمر الفاروق

حتى محمديين لم يفعل اكثر من طلبه من عمر الفاروق بالاعتذار

لو كان عايز يشتكيه ما كان طلب منه الاعتذار العلنى

اما نحن كان انا ولا محمد سليمان

حاشان ما نحن ناس شكاوى

البزعلنا بنجيه دغرى وبنفتح ليه بوست

ما بنشتكيه واسال بكرى كان فعلناها

لكن هذا لا يمنع انه الذى اشتكى كمان ليه حق

ونحن بشكره على حرصه على مشاعر الناس

لانه عمر اخطأ وخطأه بين

لكن لما يجى الكورس بتاعك والمطبلاتيه

مهما فعلتوا لن تقنعونا بانه لم يخطئ

لكن ممكن نختلف حول كيفية علاج الخطأ

انا شخصيا لا اؤمن بالفصل

لكن صاحب (الحوش)ادرى بحوشه.

محمديين

يا اخوى سلام

انت يا محمديين راجل مسالم

واظنك فوراوى اصيل

والفوراوى عموما مسالم

لكن الاتتفق معى انه محمد حامد دى ما محتاج تسامح زى تسامحك ده

محمد حامد يتهم ظلما وبهتاننا

ولا يستحى وعايز ينال رضا اصحابه وعامل فيها صاحب اعقل طرح لناس دارفور

والله دارفور كان راجيه الزيك يامحمد حامد الترابه فى خشمها

وبعديين يا محمديين كان نحن فعلا ما ناس مساكيين

شفت لك واحد من ناس الامن من اى المناطق الاخرى من السودان

قادر يجى ويتجعص الجعصه المجعوصه محمد حامد فى وسط الناس

ويجد قبول وتسامح الا عندنا ناس دارفور!!!!!!!!!!!!!!!!!

اولاد الجعليين كان سوى سواة محمد حامد دى بيتدسوا

وما بيعلنوها بالذات وسط اهلم وناس حلتهم

ونفس الحكايه كان شوايقه كان حلفاويين

الا نحن يا عينى علينا ناس دارفور

الواحد يدخل الامن وما يخجل ويجى يجعص فينا ويملائنا فقر كمان

محمديين يا اخوى

الزمن داير طرح زغاوه

وما تقول تراجى عايزه تلمع الزغاوه على حسابنا

الفور اهل الدار دى ما فيها كلام

لكن حكمة الزغاوه اجدى الان

الست معى وبعدين ده ما كلامى براى

ده كلام كبارنا الان

زى محمد حامد ده لما يكتب كلام زى ده

تديه من العيار الثقيل عيار الكماندو (محمد سليمان)

نحن مجرد جنود تواقيين للمعرفه فى كتيبته

وهو خير مدرب .

تراجى.

Quote: الزمن داير طرح زغاوه وما تقول تراجى عايزه تلمع الزغاوه على حسابنا الفور اهل الدار دى ما فيها كلام لكن حكمة الزغاوه اجدى الان

تراجي اخيتي



طرح الزغاوه ؟؟
Updating please

الليله والليله
دار امبادر ياحليلها
بريد زولى
**
زراعينه فى البوره
ام واطاتنا ممطوره
زولا سمح صوره
بالفاتحه بندوره
بريد زولى
**
الليله والليله
دار امبادر ياحليلها
بريد زولى
**
زراعينه فى حيضان
وساقينه بى التيران
اسمك تقيل يافلان
زى حنضل القيزان
بريد زولى
**
الليله والليله
دار امبادر ياحليلها
بريد زولى
**
زراعينه فى بارا
وشايلانه الجمالا
زولا ستر حاله
فى الغربه البطاله
بريد زولى
**
ياوالده سيبني
الجرارى راجيني
الشاى الفى الصيني
قريافه راميني
بريد زولى
**
الليله والليله
دار امبادر ياحليلها
بريد زولى
**
شوفته السحاب سرق
من سودرى وغرق
يامسافر ادرق
زمن الخريق قرب
الليله والليله
دار امبادر ياحليلها
بريد زولى
**
الليله والليله
دار امبادر ياحليلها
بريد زولى
**
زولا سرب سربه
وخته الجبال غربه
ادونى لي شربه
خلونى النقص دربه
بريد زولى
**
الليله والليله
دار امبادر ياحليلها
بريد زولى

Quote: شوفته السحاب سرق من سودرى وغرق يامسافر ادرق زمن الخريق قرب الليله والليله دار امبادر ياحليلها

معتز الحبيب

عاد من وين لي درقاً يرد ماطر السحاب

زمان كنا بنغني

وليد دارفور بمشي معاك الليلة

محل ما تدور بمشي معاك الليلة

لكن وليد دارفور مالو ما ورانا أحوالو

سعادة محمد حامد ضليع في الموضوع ده هارسو هرس داخل بيه (اسبوتنغ)

ومافي حد بقدر عليه كان فارس دواس كان حكيم رأس

بس ما عرفتو بقصد شنو بحشفا

الحشف ده هل بقصد بيه السيس من ميت التمر

في أي من الأسواق يباع الحشف بسوء الكيل

من يشتري هذه البضاعة فضلاً إن وجد من يعرض مثل ذلك في الأسواق

المسافر عزنا وتاج راسنا..
لعلك بخير
استاذنا
انت والعيال يالسمح وزين..

تعرف تانى وليد دارفور ودينى يرفعوا فيك شكوى ..

وليد دارفور بمشي معاك الليلة
الليله وين الليله
لقيتو جنب البير
والدلو قصير00
ده بسنون جيل
تقول اخطفوه واطير00

**
شوف الكلامات بتاعت القصيده دى جميله كيف وتعرب عن بساطت المحل والمنطقه وتناول المفردات فيها من وحى البيئه من بير ودلو وو الخ..
يازول نخليها باقى الاغنيه الشعبيه دى اسى يفتحوا لينا بلاغ..



قبل فتره خطرت لى فكرت كتابة مقال طويل عريض اسمو (المعقدون)..
بس وين لينا مع الزحمه دى..
تعرف اصلو ماكانت الاعراق والاجناس محل خجل..
بس فى شعره مابين الثقه والعقده..والعوامل انفسيه وو الخ من النقاط لولقينا فرقه بس
لكن الله فى..

ده اسمو
زمن العجايب
المابفنى ليهو عجب
شاف قلبى دايه
وبقى امرى عندو عجب
اشتغرب جاء قرب
كفو ضرب
قام فوق جبينى كتب
القاهو
براق العيون
القاهو
اجتاز الظنون
القاهو
بين كنته واكون
القاهو
ويغمرنى الطرب
ما اصلو ما اصلو زمن العجايب.
زى ماقال الفنان الكبير الكابلى وغنى..

*اما صاحبك العميد ده لو طلع من ناسو ديل اخير من غيرو كتير جدا جدا من عيال دارفور...

اخي معتز لك التحية النواضر ..
وينك يا راجل انت؟ ... ما تزعل اذا قلت ليك .. ما فهمت شئ ؟؟؟ فسر لي معني القصائد اللي فوق ... انا زيرو في استيعاب
القصائد والاغاني الشعبية...
اختي تراجي لك وافر تحياتي ...ولكن ...

Quote: محمديين يا اخوى سلام انت يا محمديين راجل مسالم واظنك فوراوى اصيل والفوراوى عموما مسالم لكن الاتتفق معى انه محمد حامد دى ما محتاج تسامح زى تسامحك ده محمد حامد يتهم ظلما وبهتاننا

نعم احيانأأ مسالم واذا دعا الحال ستجديني غير ذلك ...
بالنسبة لمحمد حامد جمعة ... وغيره كثيرين لا زال لدينا امل عطبرة ...
حين ارسل الله سبحانه وتعالي سيدنا موسي وومعه اخوه هارون الي فرعون قال لهما ..
اذهبا الي فرعون انه طغي - فقولا له قولأ لينأ لعله يتذكر او يخشي
نقول هذا ولنا ثوابتنا التي لن نتزحزح عنها ... محاكمات لاهاي اولأ ... الحقوق السياسية والمدنية لاهل دارفور...
اعادة النسيج الاجتماعي في دارفور ... وو ...الي اخره ...
اختي لم تكوني موفقة حين كتبت ..

Quote: الزمن داير طرح زغاوه وما تقول تراجى عايزه تلمع الزغاوه على حسابنا الفور اهل الدار دى ما فيها كلام لكن حكمة الزغاوه اجدى الان الست معى وبعدين ده ما كلامى براى ده كلام كبارنا الان زى محمد حامد ده لما يكتب كلام زى ده تديه من العيار الثقيل عيار الكماندو (محمد سليمان) نحن مجرد جنود تواقيين للمعرفه فى كتيبته وهو خير مدرب

ثورة دارفور هي لكل الدارفوريين من زرقة وعرب الا من ابي ....
بروباقاندا الحكومة هي انها ثورة زغاوة ... وان الفور والمساليت وغيرهم مغفلين نافعين ... مؤامرة دولة الزغاوة الكبري
المزعومة .. وغيرها .. ينبغي علينا نحن ابناء دارفور ان نبين خطل هذا التقولات ..لا ان نأكدها لهم ...كلماتك هذه تحتاج الي مراجعة
عقلانية منك .. حكمة الزغاوه اجدى الان ... دا كلام كبارنا الان ... ه1ذه الكلمات تضر بقضيتنا اكثر مما تنفعها ..
هل تفهميني ..اختي تراجي ... ارجو ذلك....

شكرا لكل الذين عبروا هذا (الفردل ) واتمنى ان تكون الفكرة قد وصلت اليهم


محمدين
قبل ان ارفق فى ردى هذا مذكرة تفسيرية لما اعنيه - بعيدا عن ولعكم المستديم بقصص وحكايا جعل وشوايقة وعرب افغان - لتقف معى قليلا امام ما اشارت اليه تراجى .... والتى اراها تستنجد بالسيد محمد سليمان ... شرفوا

اخي حامد جمعة ...
دع عنك الاخ محمد سليمان والاخت تراجي ... فانا من فتح ملف عمر الفاروق ... واذا كان لك شئ ...
فيبغي ان توجهه لي ... دعك من الاخرين ....
بالمناسبة ... للموضوعية انا طلبت من الاخ معتز ان يفسر لي مداخلاته هنا .... اما اذا تطوعت انت ان تفسر لي ...
فقد ازددنا شرفأ ....

خالص التحايا
حبيبى ابو حميد
كفينك والحاله عموم(محمدين)
ولية اخبارك ومقطوعه؟؟

ياعزيزى بخصوص الكلمات اعلاه..
هى وصف على لسان المحبوبه فى سرد لمحبوبها وبعض التفاصيل القصيده لااستحضرها كلها
لكن ايضا يتغنى بها بعض الفنانين لكن بها كثير من التحريف..
انا شخصيا قاعده تجبنى الشعبيات والكلام البسيط لو لاحظته دائما الجا اليه فى كل اللهجات السودانيه لانه يعبر عن البيئيه البسيطه والناس المغلوبه..(ده ذكرنى عمي بالرغم من ثقافتو العاليه وتعليمو لكن تجى تتكلم معاهو تقول كانه قروى)..

مثال للغة الشعريه البسيطه

ألقاكى وين
قاسم ابوزيد..غناء مصطفى سيد احمد..(لاحظ للكلمات التى تحتها خط)

ألقاكى وين
كان التعب قفـّل مسامات الضياع
غناكى مزمار الزمن .. إرشيف عِشِق
مشوار نغم
وتر التراخى .. موشحات
****
ألقاكى وين
من غبتى ما شرقت شمِس
والدهشة ساساق الدروب
لى وين تمِش
نار النضال لو تنهبِش
توقِد سنون المتعبين
تعقد زفاف آخر ضمير
إتباع مقنّن بالقِرِش
****
ألقاكى وين
كان التعب ما ختّ إيدو
على جبين تربال يخم رمل الشقا
المليان غُلُب
دقست قوافلو مع السراب
ورابط جِلَيد الهم سِعِن
محزوم خِشيمو من الصَبُر
راجى السحاب
****
نلقاكى وين
أنا .. وإنتى .. والنيل .. والأرض
والبور مشتّت متنسى
نجامة التعب .. الكَعب
.. ما كان عَوَل ريدى الصِبِح
صفصاف هدير البر
أيامى توب شحاد .. هزاهو خمّ وخمْ
أنا ما لقيتِك ليه
طعم الفراق دم.. دمْ
ختيتى فوقى الليل
والليل سقانى السّمْ
أنا خاطرى فى المطرة
ريحة الدعاش .. والشّمْ
.. ألقاكى وين



*نرجع للموضوع
طبعا ماذكرته (ترجى) بالجد اقول يمكن (بقال) ما اظن فكر فيهو .
اعتقد ده شى يكمن جو االانسان او اقرب لى (مافى القلب يفضحه اللسان) وراهو كلام كتير
المهم ماعلينا لكن اعتقد موضوع (محمد جمعه) والبوست يتكلم عن (انو الببكى باسم دارفور هو زاتو كلامو شين وكلام زول ما عندو قضيةاو ماقادر يحدد شكل القضيه الداخله مابن المصلحه العامه والخاصه وهلمجرا اعتقد هذا ان لم اكن جازما له)
وجات (ترجى) عملت (بيان بالعمل)..

ربك يجب العواقب سليمه ويدي الجميع العافية
والسودان ليهو الله..
والتحايا النواضر..

محمديين اخوى

شكرا للتنبيه

لكن صدقنى لا ادعو لقبليه

وثورة دارفور هى ثورة كل المخلصيين من ابناء المنطقه

لكن ما اردت ذكره

وان خاننى التعبير اعتذر

ان التمسك بالاخلاق مع ناس لا تعرف الاخلاق بيبقى مشكله

ثانيا

ليس ادعاء بفروسية الزغاوه

لكنه استخدام لمقولات اشتهرت حتى لو جانبها الصواب.

فمعذره لو اخطأت

معتز

كتبت من قبل انك من الغرب

واعلم انك من كردفان

نحن فى الغرب ما جايب لينا الجلى غير ناس كردفان

طبعا ليس كلهم

منهم من يحسب فى باقى السودان غرابى وهو بيشوف نفسه

افضل من الدارفورى!!!!!!!!!

المهم دى ما قضيتنا

ما قصدته

لست انت من يتحدث عن الغرب

ثانيا

مداخلاتك دى ما بنفهم منها حاجه

اعتبرنا اغبياء

بس خلينا من الغناء الشعبى بتاعك ده

وفهمنا عايز تقول شنو.

تحياتى تراجى.

اختي تراجي ..
شكرأ لك ... انا افهم ما تعنينه ... لكن البيقول للديك اننا ما جدادة منو؟ ..
واذكر نصائحك لاخي ابراهيم ....
ولا يهمك ما انحنا ذاتنا مرات بنفلت ... وانتي بتذكري لمن جيت واقع جوز في بكري ...
ما ارفع رأسي الا واشوف كرت اضفر منك ... واعتذرنا وقتها .. وقلنا سوري ...

معتز يا اخوي ...
انت حقو تعمل نشرة يومية زي اخبار اخونا خدر .. بس تكون لشرح معاني الكلمات العويصة في الاغاني والقصائد
الشعبية ... وبعدين جنس كلامك دا بتجيبو من وين؟ يا راجل انت عمرك يادوبو داقي في حافة التلاتين ... وفي بعض الروايات
27 سنة .. يا اخوي انت عمرك تكون قاري بالقلبة ... او غايتو ما بقول ليك ود امو ... لكن ود حبوبات ... امانة ود الحبوبات دا ابو ما بيهرشو .... كدي مرة تانية اذا عديت علينا ... اشرح لينا بالعربي شعر التفعيلة الي بتقول فيهو دا ... والله شرحك ذاتو ديرو ليه شرح ...

السودان الوطن الواحد

مارس حارس ليس يخون
الألف
اللام
السين
الواو
الدال
الألف
النون
السودان الوطن الواحد
ما قد كان وما سيكون
*
مارس ماسك كتف ابريل
أعظم شعب...
وأعظم جيل
نعمَ بنادق لا ترتد
لصدر الشعب..
الغدر دخيل
*
شعباً صمم فرداً فرد
هبّ وهدّم حكم الفرد
وجاهو عديل
إعصار إعصار
خطوه بخطوه..
وايد على ايد
وسِلّم سِلّم
ما بنسلم
وشعب معلم..
قال اصرار:
عصينا عصينا
على الحريه منو بوصينا؟
نحن الشعب المابحتار..
اختار اختار
ديمقراطيه
بلا أميّه
بأيدى قويه
نحفر أعمق..
نرمى الساس
للسودان الوطن الحر
مرفوع الراس
للحريه بلا دوريّه
ولا تفتيش
ولا حق ينداس
*
ديمقراطيه عمود النور
ولما تغطى حقول القمح..
الأرض البور
والمكنه تدور
وترفع صوتك يا مقهور
وبينا وبين العالم سد
ينهدّ..
وسور
*
مارس حارس ليس يخون
الألف
اللام
السين
الواو
الدال
الألف
النون
السودان الوطن الواحد
ما قد كان وما سيكون

*بعد الكولن..

خالص التحايا..
Tragie Mustafa
مجمل الحديث الفوق لايخصنى ..
اذا فانا غير معنى به..
من هنا يكون الرد..

Quote: معتز كتبت من قبل انك من الغرب واعلم انك من كردفان

حقيقه ياسيدتى مابين كتاباتى وعلمك طريقة الصيغه لشكل الكلام شويه بها (جوطه)
لكن المعنى وصل فيما تريدن ان تقولى
انا اضيف ليك كمان..
تعرفي ماهو اصعب سؤال واكثر سؤال اكره ؟؟
هو سؤال الجندر والقبيله..
(يعنى جنسك شنو)..
اولا لسببين
1- انو عشان اشرح لشخص تفاصيل العائله والاجناس والقبائل والعشائر بتكون روحى طلعت قبالو..
لانو الناس الاسمهم اهلى ديل محل مايمشوا ارض بختو بذره فى السودان ده..
زى ماتقولى (جنهم عرس)..
اها بالطريقه دى لمن كملوا ناس السودان(جت) مرقونا فى (الاثوبين وبقية الشعوب خليهم ساى لوقلتهم يمكن يطلعونى زى ملاسى )..
لذا مرات بلقى الحق فى اى جنس تتكلمى فيهو عندى حق الدخول والمناقشة والدفاع عنو لانى بلقى نفسى مربوط بيهو ..
وكمان من دافع تانى انو بشوف الحق مكفول لى بان ادافع عن الجميع باعتبار انى سودانى وهم سودانين.
2- بكره عنصرية الجنس لكن فى نفس الوقت عنصرى تجاة المنطقه ..
اى
انتمائى للمنطقه الموجود فيها يكون هو مربط الفرس فان حبى وانتمائى يكون لهم جميعا فى داخلها سواسية وبالرغم بان اهل (متشرزمين) فى (جوقة) مدن لكن (كان هواي كردفانيا) (وابيض كالابيض)..
لو قلت ليك انو انا عشيت فى العاصمه اكتر من الابيض لكن (ديما ذكراها شاغلها بالى)..
لذا
اشوف نعيم دنيا
نجمى وسعوده
امتى ارجع لامدر واعوده..

اطلقت لفظ عنصريه المنطقه لتقريب الفهم لانو الايام دى المصطلح ده (ملعلع) فقنا نجربو هنا ولك خيار اخر ان تسميها (منافسه) او ميل قلبى..

Quote: نحن فى الغرب ما جايب لينا الجلى غير ناس كردفان طبعا ليس كلهم منهم من يحسب فى باقى السودان غرابى وهو بيشوف نفسه افضل من الدارفورى!!!!!!!!! المهم دى ما قضيتنا

* تعرفي ياعزيزه الكلام ده (دراب كُبار) بجيب (عوارات من عوارة اى جرح)..
فى انك بتفتكرى ناس كردفان جايبين ليك البلا الما انجلى..
عموما كلامك ده حشيلو معاى مرجع وارد عليهو هناك فى بوست تفاهة الثوار ..
لكن مابطريقة دى
بل باسلوبى الخاص..
*طبعا ليس كلهم
شايف بقيت تضعى تحاذير فى كلامك حتى لايتشابه علينا البقر..
جيد جدا..
لكن ايضا المعنى وصل
شكرا لخط الاستواء..

*وكلامى الفكرته فيهو بتاع بوست (المعقدين) ماوقع الارض لكن بس النلقى (فرقه)..

وفعلا ماقضيتنا(والغريبه الساعة جنبك تبدواقصر من دقيقه ..والدقيقه وانت مافى مره مابنقدر نطيقها)..

Quote: ما قصدته لست انت من يتحدث عن الغرب

مقصدك ياسيدتى ليس فى محله ..
لى كل الحقوق فقط قبل سرد الحقوق انا ككردفانى ليس غرابى اننى اتوسط السودان جغرافيا ولكن ربما غرب المركز المختل وهذا لايعنى كثيرا فقط زيادة خير..
لانك عنيتى الغرب (دارفور) ..
لماذا هذا الحجر والاغلاق ؟
نرجع تااااااااانى للمربع الاول؟
ان قضية دافور ليس للدافرورين فقط انا سودانى ويحق لى بان اتحدث عن اى مظالم تقع تجاه شعبى الذى انا منهم..
(يعنى ماتشيلو صباعكم تتبظو بيهو عينيكم) وبتوظو القضيه..
والحق التانى طيب قولك شنو لو عرفتى انو عندى اهلى فى درافور يعنى منكم وفيكم ماسمعتمى بى قبائل الجوامعه؟؟
وده بدخلنا فى بطون وكلام غريق..

ده غير الماتو وووو اليتعمل فيهم العجب وال7 وزمتها...
اذا طلعنا من دارفو كلو كلو..
ياخوانا تكون قاعد قى بيتكم تجيك طلقة طايره ويجو ناس يضبحكم ويعمولو فيكم مجزار (صبر وشاتيلا) ما اظنو حصل فيها (جماعة اسمهم الثوار)..
بتعرفيهم اكيد؟؟

لذا انا نفس الحق البتستعمليهو وانا كمان استعمتله كمان مفروض يكون اكتر منكم..
يعنى يكتلونا ناس الحكومه ويضبحونا الثوار..
(لالا مابنقبل نسيبك تتمشى للوحده وتعانى.. وبرضو مانقدر تقاوم شوقنا من بعد ثوانى)

Quote: ثانيا مداخلاتك دى ما بنفهم منها حاجه اعتبرنا اغبياء بس خلينا من الغناء الشعبى بتاعك ده وفهمنا عايز تقول شنو.

من ثانيا تلك
انا شخصيا لااستعمل الاساء ولا افترض الغباء فى شخص الا اذا رغب هو فى ذلك لنفسه..
لكن نقول حاشاك من الغباء..

الغناء والبكتوبو مسؤل منو ودى الطريقه الخاصه بى ..
بعدين موضوع الغنا ده اساسا ماهو فى صلب الموضوع ولا بذيد او بنقص من النقاش انا (بيتمن بيهو).
بالاضافه ارجعى وراء شويه وشوفى (محمدين سالنى من شنو) بقع ليك سر الغنا..

افهمك عايز اقول شنو؟
تعرفى كنت عايز اختصر ليك النقه دى كلها فى سطرين .ماعندى مشكله لكن خفت محمد سليمان يجى ينهرنى يقول (متى تقلع عن الجمل المبتوره التى لاتؤدى الى شى)
لذا قمت بكتابة تلك المعلقه موضحا اصلى وفصلى وكل سؤال جاوبته عليهو بى حزافيرو التقول قاعد مع ناس الامن
بس
عشان خاطركم
انتو


وجافونى الاحباب
من غير سبب واسباب..
الاغنيه مهداة الى صديقى (ود العمده)..


والتحيايا النواضر
ياترجى



ببقى مستنيك وصابر ببنى ريده بلا نهاية

محمدين
معتز تروتسكى اعطى فاوفى خاصة فى مسالة ان دارفور فضاء يتسع للجميع الا من ابى غض النظر عن عرقه واهله
واود ووصلا لحديثى معك - بالمناسبة ارى ان لك نفسا فى النقاش موضوعيا ومرتبا اشيد به - اود ان اقول ان مسالة صورة كوفى عنان وبدون حساسية تجاه الترميز الذى يؤطرها ارجو الا تثير حساسية فى غير محلها فقد سبق وفى بوستات سابقة ان صور بعض ابناء دارفور بعض القيادات والرموز السودانية بصورة فيها قدر من الاستهزاء المؤذى ولم يثر يومها احد
المهم ...
نعم قد يخطى البعض خطأ متعمدا او من باب سقط سهوا او من مدخل التفسير الخاطئ لكن يبقى فى النهاية الاقرار ان هناك كثير من الخطل والخلط قد وقع على كل السودان من ادبيات ثورة دارفور هذه ...

خالص التحايا
العزيز ابو حميد(محمدين)
تعرف ياعزيزى السودان ده بالجد جميل لو حاولنا ننظر ليهو بزاويه اخرى ماتقول انى متفائل او حالم لكنى اكثر زول ممكن يكون محبط (بى نظرة الاخرين)لكن انا بقول عليهو (عقلانيه)..
لذا بالرغم الحاصل المسلول ارجو ان لايجعلنا نجعل الحياة كلها سوداء فى بصيص ضو ابلغ تعبير يمكن تجده فى اللوحه دى..


بانو المشكله ماننظر ليه بالنظر المضره دى ونحمل كل الناس وزرها يعنى فى ناس الواحد لو نبذتو بى قبيلتو مابشوفها عيب لانو وضع الثقه فى قبيلتو وبى نفس الشى هناك لو لمحت ليهو ساى عن جنسو يثور ويرغى ويزيد ..
طيب ياعزيز البخلى داك ماينفعل والاخر ينفعل شنو؟؟
سالت نفسك السؤال ده
عشان كده بقول ليك مابين الثقه والعقده شعره ..

نحن السودنين نعك ونعجن فى الموضوع لو حلو بسيط يجو ناطيبن فيها ماتعرف مثقافتيه وو الخ من الهلمه السودانيه خلاص يعملوه موضوع الساحه وهاك يامتاجره وبيع وشراء وو الخ من اساليب النضال الما ليها اخر....
الموضوع مها كان كبير اعتقد انو اى مشكله لديها حل...
ارجو ان يكون كلامى واضح عزيزى..
نحن مجتعنا معقد جدا فى تركيبتو لكن عشان نصل للحل مابكون بالشد لانو مصير الشد حينقط المشدود وعندها يسقط احدهما او الاثنين معا (يعنى فى النهاية فى خساره) وكلها تصب فى ان يستمر الوضع الحاصل من سئ لاسؤء..
لايجب ان تناول قضايانا بنوع من الحذر والعقلانيه..
لانه فى كل الاطراف بالتاكيد يوجد نشاذ.
ولا ضيم ان يكون هناك نشاذ لكن الغير منطقى ان يكون للنشاذ تيار هو الاقوى..
وعلى ذلك قس..
المهم عزيزى الطريق طويل داير صبر وزاد (وخميس طويرى) كمان وو الخ
وربك يدى العافيه..

نعرج شويه مابعيد وماقريب عن موضوع الشعر والكلام وغير..
عشان نخلى الوضع ملائم مع البوست (بعدين ججملتك بتاعت تربية حبوبات دى ريحتنى كيف يافرده)
شوف اهدى ليك الكلامات دى من شمال السودان (لاسماعيل حسن) غناء (وردى) اسمها (الريله). بتكون سمعتها لكن كدى ارجع ليها تانى واقيف فيها عزيزى...
تعرف دى انا بعتبرها اعظم قصيده فى وصف الوصف من البيئه البسيطه..
ياخ كلماتها مبالغه يعنى تصدق فى جزء عارفو وفى جزء بالجد ماعرفو لكن داير ابحث فى القصيده دى بالجد نموذج وبعتبرها مرجع ..اهديها ليك..

ليلى شن تشبه بلى الداسينو فى بطن المطامير
للدروبك انتى ما جكن بوابير ياقشيش نص الخلا الفوق فى العتامير
البكرر رعدو ديمه سماهو عكير
السمح ارك ياقش التحاجر
**
الله ليلى الزول ولووف لى قلبى خراب
انا بمشى واتلفت لمن النهار غاب
حديثك لى اكيد انا ولا كضاب
حد ما لملوى خاطرى ماطاب
ياحليل امونه فى غرب الضياباب
**
ياعجو المحس التقيل
التقيل فتع الاراجيل
انتى مابدوك لى زولا مسيكين
الا واحدا نخلو مقورن فى البساتين
سواقيهو تصحى الكانو نايمين
حليلك يا ام جبين بابدر دورين
صديرك عام تقول غرر البساتين
**
الله ليلى جات تندلى بالودايان عديله
كاحله بلا كحل بت القبيله
تمشى قدم قدم فى المشيه ريله
وتشكى من الطريحه تقول تقيله
نفيسيك شمعهوه جوه الفتيله


وكمان هاك من الغرب ليس مكتمله..

الليله يايمه قمارى قوقن يايمه
يايمه يايمه قمارى قوقن يايمه..
**
خريف العينه العان
ماخلى زول عطشان
الحجه ما خلقان
قمارى قوقن يايمه..
القالب النيسان
قمارى قوقن يايمه..
الليله يايمه قمارى قوقن يايمه
يايمه يايمه قمارى قوقن يايمه..
**
الصندل (المحلب) ابوقوه
اب ريحة حلوه
ياجرح جوه
قمارى قوقن يايمه..
اشكيك لى منو
قمارى قوقن يايمه..
الليله يايمه قمارى قوقن يايمه
يايمه يايمه قمارى قوقن يايمه..
**



هذا تراث قومى وودت اليوم اجمعه كى مااخلده شعرا على (فرخاى )..

لنا ملاح له طعُم ورائحة وبكل فخر اقول فى شذى (كولاى)..


ولك التحايا النواضر..

اخي محمد حامد جمعة...

Quote: اود ان اقول ان مسالة صورة كوفى عنان وبدون حساسية تجاه الترميز الذى يؤطرها ارجو الا تثير حساسية فى غير محلها فقد سبق وفى بوستات سابقة ان صور بعض ابناء دارفور بعض القيادات والرموز السودانية بصورة فيها قدر من الاستهزاء المؤذى ولم يثر يومها احد المهم ... نعم قد يخطى البعض خطأ متعمدا او من باب سقط سهوا او من مدخل التفسير الخاطئ لكن يبقى فى النهاية الاقرار ان هناك كثير من الخطل والخلط قد وقع على كل السودان من ادبيات ثورة دارفور هذه ...

Quote: اود ان اقول ان مسالة صورة كوفى عنان وبدون حساسية تجاه الترميز الذى يؤطرها ارجو الا تثير حساسية فى غير محلها

.... عفوأ .. اخي محمد .. ارجو ان تشرح لي الترميز الذي يؤطرها في هذا البوست الفوراوي الذي احببت

Quote: فقد سبق وفى بوستات سابقة ان صور بعض ابناء دارفور بعض القيادات والرموز السودانية بصورة فيها قدر من الاستهزاء المؤذى ولم يثر يومها احد

بعض القيادات والرموز السودانية بصورة فيها قدر من الاستهزاءالمؤذي ولم يثر يومها احد
جميل .... وهذه القيادات والرموز التي استهزئ بها هل تم الاستهزاء بصورة تمس قبائلهم ؟؟؟؟ وهل تعطيني نموزجأ .. حتي اعطيك رأي في هذا الامر ....

Quote: نعم قد يخطى البعض خطأ متعمدا او من باب سقط سهوا او من مدخل التفسير الخاطئ

وهذا امر متفق عليه باجماع الكل الا من ابي .... من ادبيات ثورة دارفورهذه ... وحتي هذه ينبغي ان تنقد ... لا احد يعلو فوق الحقيقة ... ولا قدسية لاحد .. الحق وحده هو المقدس....

اخي معتز .... صباحات ... بتوقيت بكين ...
اذا فهمتك بالصورة الصحيحة تكون تقصد اني احمل نظرة سوداوية او تشاؤمية - هذه واحدة .. والثانية اني اعمم اتهاماتي او هواجسي علي الكل ... والثالثة بينهما امور مشتبهات ... هي تلك الشعرة التي تفصل بين الثقة والعقدة ...
دائمأ في هذه الحالة استأنس بمقولة جون لينون ... الفكرة هي ان اجعلك تحس انك اسواء... اتراه كان متشائمأ ؟
الخنافس .. ورغم تشاؤمهم وغرابتهم ... كانوا صوت الحقيقة والبراءة في عالم الراسمالية المتوحش................
اخي معتز .. كم اتمني من الاخرين ان يستوعبوا عظم ما حدث في دارفور ... واقول لك وبكل اسي ... سرادق العزاء لم ترفع من امام بيوتنا
نحن افارقة دارفور... الكلمة تمييزية ولكنها الحقيقة .... لا نريد للاخرين ان يعيشوا اسري لاحزاننا ... ولكن فليتركونا لنعبر عن حزننا ....
القهقهة والقاء النكات في بيوت العزاء تعتبر سؤ نية وعدم مراعاة لمشاعر الاخرين .. ولعلها شماتة ... الظرف استثنائي ....والالم ابدي ...
ما حدث في دارفور صدمني ...ولكن ما زاد المي ... هو محاولة الاخرين ليس في ان يشاركوك احزانك ... ولكن في ان يستنكروا عليك حزنك ..... اخي معتز لسنا اغبياء الي حد الا نفهم ماذا كان يعني عمر الفاروق بالفوراوي الذي احببت.. ولستم اغبياء الي حد الا تفهموا ماذا كان يعني .. وحتي حين ارسلنا له رسالتنا .. بأننا لم نستسيغ مزاحه الثقيل ابي وتجبر ان يعتذر ... لا ..وماذا اتت كلمات ..
عب فور .. وعب زغاوة...وعب دينكا ... بالتاكيد ..عمر الفاروق لم يكن يمزح ... معليش كنت بهظر ... استكثرت علينا ...
بدلأ منها لفحتنا كلمات كاللهيب .....
كلمة Niger لا زال يقبلها بعض الزنوج حتي اليوم ... ويعتبرها البعض مزاحأ ..بل حتي بعض الزنوج يتمازحون بها مع بعضهم البعض
لكن الاكثرية لا يقبلون بها .... ومعروف سياقها التاريخي .... بالتاكيد لا يمكن ان نقول ان الفريق الذي قبل بها هو فريق لديه ثقة في نفسه .. والفريق الثاني الذي يرفضها هو فريق متشائم .... ومعقد ... التوصيف الصحيح للفريق الاول انهم لاهين .. خانعين .. لا زالوا اسري وعبيدأ للكلمة ...
اخي معتز ... وما بين موفقك من فصل ابراهيم بقال وفصل عمر الفاروق ... الا تري انك فقدت الحياد ....
مع وافر احترامي وتقديري..

الأخ محمد حامد
تحياتي

أثار دهشتي أمر واحد بعد فصل عمر
وهذا الأمر أسقط القناع من أعضاء طالما تحدثوا عن نبذ العنصرية
هل تعرف يا أخ محمد بأن موضوع الفوراوي مضى عليه قرابة الأسبوع قبل أن يعود مرة أخرى للصفحة الأولى , بعد أن نزل للصفحة الخامسة
نعم كتبه عمر قبل أسبوع من فصله , قرأه الكثيرين ولم يهتم به أحد
حتى فصل ابراهيم بقال , للأسف ظن البعض بأن سبب فصله هم جلابة البورد الذي أساء ابراهيم لهم
ولكن غاب عنهم بأن شكوى الأخ تمبس هي السبب
وبسبب هذا الظن بحثوا عن البوست الذي لم يهتموا به من قبل
هذه المرة أصبح مهم ( بعد مرور أسبوع عليه ووصوله للصفحة الخامسة أصبح مهم الآن فقط ) لأنه كما كان الجلابة السبب في فصل بقال , فليفصل عمر أيضاً

ياللعار

Quote: ياللعار

فعلا يا للعار يا نهـــال ..
اصبحت اسرق من زمني واتابع كتابات اعضاء بعينهم ، ومن اعضاء كنت اطمع في التعلم منهم الكثير الكثير عن ادبيات مختلفة الحوارات المحترمة احترام الآخر التركيز علي مواضيع ربما هم الاجدر في طرحها.. لكن اصبح التركيز علي شخصنة المواضيع والطرح الهش والهش جدا اصبح ملازم لشخصية هؤلاء..
لذلك اتوقع كل يوم سقوط إلي هاوية الفشل .. وفي هذا المنبر سقط الكثير ..
ونماء بداخلنا الكثير حتى وغن كانوا خلف الجدران..
فقط انتظري وراقبي
واحسني التركيز...

الأخ تمبس
تحياتي

نعم , هذا ما يحدث هنا
هل تذكر أول بوستات لي هنا , كنت أفضل الفن , الموسيقا وأبتعد عن المشاحنات
الآن أظن بأنني سقطت في هذه المشاحنات , حتى بت لا أستطيع أن أجد الوقت للتفكير فيما أحب
هنا تعلمنا كيف نصبح عنصريين بجدارة , وهنا سقط أناس كنا نكن لهم الكثير من الإحترام
هنا فقط تعلمت كيف كنت سطحية وغبية عندما كنت أظن بأننا كسودانيين سواسيه لا فرق بيننا

معذرة أخ محمد حامد

نهال تاني..

Quote: وهنا سقط أناس كنا نكن لهم الكثير من الإحترام

الثبات في القمة اصعب من الوصول إليها..
حكمة يجب الوقوف فيها كثيرا..

Quote: هل تذكر أول بوستات لي هنا , كنت أفضل الفن , الموسيقا وأبتعد عن المشاحنات

وغيرك كميات ..
لكن طبعا الاكتشاف الخطير جدا اكتشاف السطحية المتأخر ده ..
وبعدين في حاجه تانية خليها في بالك ، خليك حريصة علي وجودك هنا وح تشوفي الكتير المثير ..

قبل يومين واحد من بورداب الرياض وعضو فعال .. قال لي يا تمبس انا زعلان منك انت ما كنت كده وما كنت بتدخل في صراعات زي دي واتجاهك معروف الحصل عليك شنو ؟؟؟
قلت ليهو كنت ما واعي ومن هنا اتعلمت كيف اكون واعي ويادوبك في سنة اولي فهم للسوداني المتحضر المتعلم الواعي المثقف ويف لما يصل لي مرحلة متقدمة من الوعي والانفتاح العقلي والنضوج الفكري كيف بكون ظالم لي نفسو قبلما يظلم غيرو ..
بس نصيحة أرجو انك تعملي بيها من لحظة اكتشافك السطحي المتأخر ده ..
لا تحلمي بعالم سعيد لا في الواقع ولا في هنا... كنت بختلف كثير مع دكين ومع اساسي لما يقولو ده عالم افتراضي كل زول شايت بي عكس واقعو وبيمارس في احلام زلوط .. معظم البنظرو هنا هم في الواقع صفر كبير جدا ..
واهو كل يوم بيثبتو في النظيرة دي ..

سوري الكمندان محمد حامد للمداخلات خارج موضوع البوست..

تراجي كتبت

الزمن داير طرح زغاوه

وما تقول تراجى عايزه تلمع الزغاوه على حسابنا

الفور اهل الدار دى ما فيها كلام

لكن حكمة الزغاوه اجدى الان

الست معى وبعدين ده ما كلامى براى

ده كلام كبارنا الان

كنت ناوي اكتب كتير في هذه المداخلة لكن اقول ان من يرفض ان يدخل اسم الفوراي في شئ من لسان جلابي.يجب ان يتوقف ولا يقذف غيره يتجريح الكلام.
فكيف لتراجي ان تقول مثل هذا الكلام
اليست هذه قمة العنصرية التي نحاربها.
هذه شكوي جاهزة ولا تحتاج الي تثنية
لكن نقول لك ان من ينشد الحرية لنفسه فليجعل غيره يعيشها ويمارسها بكل احترام وتقدير
عجبي من نضال اجوف.
ايضا هذا دليل لجهوية مشكلة دارفور.

العزيزين نهال وتمبس

مرحبا بكما ولا تثريب عليكما اليوم ... صفا واسترح

الاخ مهاجر...

Quote: كنت ناوي اكتب كتير في هذه المداخلة لكن اقول ان من يرفض ان يدخل اسم الفوراي في شئ من لسان جلابي.يجب ان يتوقف ولا يقذف غيره يتجريح الكلام. فكيف لتراجي ان تقول مثل هذا الكلام اليست هذه قمة العنصرية التي نحاربها. هذه شكوي جاهزة ولا تحتاج الي تثنية لكن نقول لك ان من ينشد الحرية لنفسه فليجعل غيره يعيشها ويمارسها بكل احترام وتقدير عجبي من نضال اجوف. ايضا هذا دليل لجهوية مشكلة دارفور.

لا تثريب عليك ... اخي مهاجر .... قل ما تشأ فلكل منا حدود في الكلام ....
تراجي نفسها رجعت واعتذرت .. وهذا ان دل علي شئ انما يدل علي صفاء النية والمقصد...
انتم لا زلتم تكابرون وتعاندون .... وحتي اللحظة لم يستطيع ايأ منكم ان يفسر لنا ماذا كان يقصد عمر الفاروق بالفوراوي الذي احببت
حقيقة كنت اريد طئ هذه الصفحة . ولكن طالما انتم صرتم تزايدون علي صمتنا .. ومهادنتنا لكم ...واحترامنا لكلمات الاخ الرفاعي عبد العاطي...ولكن يبدو ان هذا الصمت قد فسر خطاء ... وتحولت الي ما يشبه محاولة الانقلاب حتي علي صاحب الدار ... فقد آن لنا الحديث وبصوت عال ... وليكن في بوست منفصل ....

تراجي نفسها رجعت واعتذرت .. وهذا ان دل علي شئ انما يدل علي صفاء النية والمقصد

لا اعتقد ذلك اخي محمدين

اخي محمدين دعني اوضح لك امرا ربما تتجاهله او لا تقصد لا اعلم نواياك او نوايا ابناء دارفور هنافي المنبر

دائما تتعاملون بصيغة الجمع.لماذا
انا الذي قلت هذا الكلام فلم الجمع هنا
ايضا عمر الفاروق هو فرد ابدي راي في شئ عليك ان تساله هو ماذا كان يقصد

كل من ابدي رايه من الشمال تعاملون بها ابناء الشمال عموما وتصفونهم بالعنصرية

اتمني ان تتجه الي قضية اقليمك.ولتحاول كيف تساعد اهلك في دارفور من خلال هذه المساحة بدل مصارعة طواحين الهواء.
ماذا تتسفيد من الجدل العنصري
لعلمك انا عشت مع ابناء دارفور عقدا من الزمان لم اري ما رايته في المنبر هنا
ولدي ارتباط روحي بدارفور ولا احمل في قلبي لهم الا محبة لا حدود لها.
وربنا يحل مشكلة دارفور قريبا

سؤال
لو اتفقت الحركات المسلحة والنظام ؟كيف سيكون خطابكم في المنبر؟
اتمني اجابة واضحة حتي نحفظها لكم في المستقبل

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (ليبعثن الله اقواما يوم القيامة فى وجوههم النور على منابراللؤلؤ يغبطهم الناس ليسوا بأنبياء و لا شهداء ؛ قال : فجثا أعرابى على ركبتيه فقال : يا رسول الله ! حلهم لنا نعرفهم قال : هم المتحابون فى الله من قبائل شتى و بلاد شتى يجتمعون على ذكر الله يذكرونه ) رواه الطبرانى بإسناد حسن عن أبى الدرداء رضى الله عنه
هذا هو حال كل ابناء السودان مع اهل دارفور بلا تمييز ولا اشك قط ان عمر الفاروق يحمل كثيرا من الود لاهل دارفور فما عرفت الرجل الا بشوشا ودودا ولا اعتقد فى بنفسه دخيلة من عنصرية يمكن ان يستحقر بها جهة بعينها او قبيلة ما واما مسالة الترميز فما فمهمتة من اسباب غضبك اخى محمدين ان تشبيه كوفى عنان بالفور قد اغضبتكم ولو انك جردت المسالة من الحساسية لما غضبت وشخصيا قرات واتمنى ان تكون قد قرات من بعض اخوتك هنا من يمدح كوفى عنان ورايس وغيرهم من الكبار وسادة العالم الجديد ويشتم القرضاوى وشيخ الازهر وعلماء المسلمين لجهة ان الصف الاول ناصر بحسب وجهة نظرهم قضية دارفور وما يثار بشانها فيما ناهضها الصف الثانى بزعمهم فحتى اذا جاء من يشبه كوفى عنان بالفور فى السحنة والملامح - مزاح او حديث جدى - غضبتم وهذا تناقض غريب لان ذات الشخص مدح من طرفكم لانه كان ولا زال عراب دعم موقف الثوار فى رؤاهم وتصوراتهم ...
واما قولك ان تبشيع صور بعض الرموز والقادة لم يمس اهلهم فهذه مفارقة غريبة ومبكية ودونك قصص وروايات وشائم عديدة طالت الجميع من اقلام اخوانك يا محمدين مست حتى الاعراض ولم تترك شبرا وربعا فى هذه البلاد الا وقدحت فى اهلها
وان كنت اعتقد ان هذا الحديث ليس محور حديثى ومقصدى من البوست والذى وددت فقط ان اقول فيه ان يحسن - بالتشديد - الجميع خطابهم وما يطرحونه على الملا .... بس

Quote: لكن نقول لك ان من ينشد الحرية لنفسه فليجعل غيره يعيشها ويمارسها بكل احترام وتقدير

لكن نقول لك

اخي مهاجر ... بدون تعليق ...

اسمح لى يا اخى محمد حامد بالدخول لهذا البوست


واديك نكتة قديمة شوية بس حلوة فى نظرى

وماتزعل وعارفك ماتزعل يا اخوى ولا تفهم غلط انت طوالى تفهم صاح

يحكى انه فى واحد اسمه حماد ، حماد من دارغرب من دارفور ، كان كثير السفر الى دار صباح

عكس اهالى قريته الذين لايسافرون على الاطلاق حتى الى المدن القريبة لذلك كان يعتقدون بان حماد قد تعلم كثيرا من اسفاره وخاصة من دارصباح فكان كلما استعصى عليهم امر استعاموا بحماد وحماد ولله الحمد يعرف كل شئ ولاشئ يقف فى طريقه ، فصادف ان زار القرية احد الخواجات لكن المشكلة لايوجد من يستطيع التفاهم او فهم مايقوله الخواخة ، فاستعانوا بحماد الاتى للتو من دارصباح ، فالجماعة رسلوا لحماد عشان يجى ويترجم للناسى كلام الخواجة ويتفاهم معاه ،
فجاء حماد وتحدث للحواجة وقال ليه من وين والى وين ياخواجه ؟

الخواجة قال ليه ؟what

حماد قال للخواجة يوطوط(من what الانجليزية ) راسك ، زولكم طلع حبشى

اها ... وبعدين

والقصة انتهت

الأخ شدو
لك التحية
محمد حامد جمعة فاهم كل شئ و بالتفصيل و لا يحتاج ألي أي أشارة. لأنه أحد طابخي الفتن في
شعبة القبائل. أنت تتحدث مع محترف. محترف يمكنه غرز سكين أصم في قلبك و يقول لك مبتسما
(مثل أبتسامته في الصورة): "يا شدو .. دي فيها حاجة ..أنا ما فاهم أنت بتتألم من أيه!!"

محمد حامد جمعة:

Quote: فما فمهمتة من اسباب غضبك اخى محمدين ان تشبيه كوفى عنان بالفور قد اغضبتكم ولو انك جردت المسالة من الحساسية لما غضبت وشخصيا

محمدين هو الذي يدرك و يحس بالذي يهينه و الذي يحترمه. هو الذي يقرر ذلك و ليس أنت.
يا اخ أنت عجيب !! هل أعدت قراءة ما كتبته:

Quote: ولو انك جردت المسالة من الحساسية لما غضبت وشخصيا

و ما هو الغضب؟ اليس هو أحساس؟ و مم هذا الغضب؟ اليس هو نتاج جرح كرامة؟ أذن لم تريد تجريد الناس من "حق الغضب و الثأر للكرامة و العزة"؟ ليكونوا مثلك فاقدي كرامة و أنتماء؟

الأخ مهاجر:

Quote: دائما تتعاملون بصيغة الجمع.لماذا انا الذي قلت هذا الكلام فلم الجمع هنا ايضا عمر الفاروق هو فرد ابدي راي في شئ عليك ان تساله هو ماذا كان يقصد كل من ابدي رايه من الشمال تعاملون بها ابناء الشمال عموما وتصفونهم بالعنصرية اتمني ان تتجه الي قضية اقليمك.ولتحاول كيف تساعد اهلك في دارفور من خلال هذه المساحة بدل مصارعة طواحين الهواء. ماذا تتسفيد من الجدل العنصري

نحن نخاطبكم جمعا لأنكم تقتلوننا جمعا و بالجملة دون تمييز.
ألا تحمدون الله أننا لم نعاملكم بالمثل و الا كنا سيرنا أسراب الانتونوف و الميج لتدمر قراكم و تشرد أهلكم في غياهب الصحراء؟
أحمدوا الله كثيرا لاننا قصرنا جمعكم في المخاطبة و ليس في الابادة. أم تريد أن تقنعني أن من فعلوا ذلك أغراب كونية أتوا من مجرة ما و عاثوا قتلا و تشريدا في دارفور و أنتم "لا تقوون علي قتل ذبابة" و يشهد لك ذلك أبناء دارفور الذين أختلطت بهم.

Quote: اتمني ان تتجه الي قضية اقليمك.ولتحاول كيف تساعد اهلك في دارفور من خلال هذه المساحة بدل مصارعة طواحين الهواء. ماذا تتسفيد من الجدل العنصري

أقليم دارفور كان بخير قبل ظهوركم فيه. هل مصادفة أنه و طيلة عهد الأستعمار لم يحدث قصف للمدنيين العزل بالطائرات و لم يحدث تشريد سكانه (أكثر من مليونين). لم يحدث قتل عشوائي و بالجملة. صحيح أنه كانت تحدث صدامات قبلية و لكنها كانت تحل بين القبائل أنفسهم بالتراضي و الحكومة تلعب دورها كوسيط و شاهد. الآن أدخلتم في قاموسنا كلمات نشاز - الفجوة الغذائية - النفرة (لا تعني النفرة لعمل الخير) و غيرها الكثير.
مهاجر أتمني أن تسال نفس أولئك الدارفوريين أصحابك الآن عن أحساسهم نحوك أنت شخصيا .. لأنك تريد طمس الحقائق و أقناع العالم أن مأساة دارفور تسبب فيها أهل دارفور و أنتم براء.
و أسألك نفس السؤال: ماذا تستفيدون من ممارسة العنصرية (ليس قولا و لكن فعلا)؟ أرجو أن لا تتصرف كوزير خارجيتك الذي وقف في منتصف حطام قرية محروقة بدارفور و التفت الي أيان برونك و سأله في صفاقة" أين الدليل في حدوث الفظائع" ... Where is the the evidence?x
مهاجر: قل للبشير و علي عثمان و عوض الجاز يبطلوا مصارعة طواحين الهواء و يعترفوا بجرائمهم بحق أهل دارفور و يطلبوا الصفح من أولئك القابعون في المخيمات البلاستيكية.
بمناسبة ما رأينا لو توصلت الحركات المسلحة لأتفاق مع الحكومة:
هذه الحركات هي ليست معينة من قبلكم .. أنهم أبناء و بنات دارفور .. أبناء و بنات ثلاثمائة ألف قتلوا و أكثر من مليونين شردوا.... مع ثقتنا فيهم فأنهم سوف لن يقبلون بشئ ترفضه قواعدهم و أهلهم.
الي أن يصلوا الي أتفاق و بالتفاصيل (أرقام و تواريخ و ضمانات و شهود دوليين و ميكانيزم التطبيق) .. عندها لكل حادث حديث.

محمد حامد جمعة فاهم كل شئ و بالتفصيل و لا يحتاج ألي أي أشارة. لأنه أحد طابخي الفتن في
شعبة القبائل. أنت تتحدث مع محترف. محترف يمكنه غرز سكين أصم في قلبك و يقول لك مبتسما
(مثل أبتسامته في الصورة): "يا شدو .. دي فيها حاجة ..أنا ما فاهم أنت بتتألم من أيه!!"

ابو داؤود

اوع تكون عاوز تبقى اشر ...

الاخ مهاجر ....
رد الله غربتك ...اين انت من الاجابة علي الاسئلة التي اثرتها ....

Quote: اخي محمدين دعني اوضح لك امرا ربما تتجاهله او لا تقصد لا اعلم نواياك او نوايا ابناء دارفور هنافي المنبر دائما تتعاملون بصيغة الجمع.لماذا

لان الاسئلة دائمأ تأتي جماعية ولان الحدث كان جماعيأ ولان الابادة كانت جماعية ...
ودعني اسألك هل فكرت جيدأ قبل ان ان تفحمنا بهذا الرد؟.. لا اظن ... .... والا لما فات عليك ان صاحبك الذي
اتيت لنصرته هو الذي بدأ المسألة ...

Quote: حشفا وسوء كيل يا ابناء دارفور !

الحشف وسوء الكيل كان معممأ ...
ولذا سأله شاو دورشيد

Quote: What did I do to be included here???1

..... يبدو انك لم تفحمه فقط بل احرجته كذلك.... لا تذهب بعيدأ فهو القائل ايضأ

Quote: المسالة الان ليست فى صلاح قوش ومن نعتهم بالسبعة او السبعون الحجة الان تقوم عليكم بكسبكم كيف تسمحون لانفسكم ان ترموا الجميع تحت سنابك خيل لغتكم العنيفة ثم تبكون ان مسكم طائف من القوم ورد عليكم بضاعتكم

وانت هل تجاوبني لماذا استخدمت صيغة الجمع هنا

Quote: لكن نقول لك ان من ينشد الحرية لنفسه فليجعل غيره يعيشها ويمارسها بكل احترام وتقدير عجبي من نضال اجوف.

اخي محمد سليمان لك التحية ...

Quote: بمناسبة ما رأينا لو توصلت الحركات المسلحة لأتفاق مع الحكومة: هذه الحركات هي ليست معينة من قبلكم .. أنهم أبناء و بنات دارفور .. أبناء و بنات ثلاثمائة ألف قتلوا و أكثر من مليونين شردوا.... مع ثقتنا فيهم فأنهم سوف لن يقبلون بشئ ترفضه قواعدهم و أهلهم. الي أن يصلوا الي أتفاق و بالتفاصيل (أرقام و تواريخ و ضمانات و شهود دوليين و ميكانيزم التطبيق) .. عندها لكل حادث حديث.

محمد حامد ..

Quote: اقول ان مسالة صورة كوفى عنان وبدون حساسية تجاه الترميز الذى يؤطرها ارجو الا تثير حساسية فى غير محلها فقد سبق وفى بوستات سابقة ان صور بعض ابناء دارفور بعض القيادات والرموز السودانية بصورة فيها قدر من الاستهزاء المؤذى ولم يثر يومها احد

لا زلت في انتظار الاجابة المباشرة علي سؤالي .. بدون لف ودوران ... انت رجل تستعين بالاحاديث النبوية ..... اعيد اسئلتي ...
ما هوالترميز الذي يؤطرها؟ هل صور بعض ابناء دارفور بعض الرموز السودانية بصورة تمس قبائلهم بطريقة مؤذية... اثبت .. افصح.... ابن ..
كما ارجو ان تشرح لي هذه الآية الكريمة ... قلتها لغيرك ولم يعرني انتباهأ .. فلعلك تكون اكثر علمأ ....
يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم عسي ان يكونوا خيرأ منهمولا نساء من نساء عسي ان يكونوا خيرأ منهن ولا تلمزوا انفسكم ولا تنابزوا بالالقاب بئس الاسم الفسوق بعد الايمان

اخي محمدين
انت لم تفهم قصدي
لكن نقول لك
هذه لغة عربية

انما ما عنيته هو جمع الجريمة علي الكل.وليس لاشخاص محددين.

اسالك سؤال من اتي بالانقاذ؟

هل اتت عن طريق الانتخاب؟

هل هي تمثل كل السودان؟

هل كل الشعب السوداني موافق علي ما تفعله في اي اقليم؟

هل فكرت يوما ان من تنعته بالعنصرية والقتل الجماعي سينسي لك هذه التهمة؟

هل تعلم انني في المستقبل ساتعامل معك بحرص لو وجدنا في موقع عمل واحد او جيران؟

لماذا لانك وصفتني بالعنصرية والقتل الجماعي وانا لا ذنب لي فيما يفعله الاخرون؟


هناك حقيقة يجب ان تعرفها جيدا ان من ضمنكم وهم حركة العدل والمساواة.هذه حركة من صلب النظام لديها حسابات تصفية ومحاولة رجوع للحكم علي حساب اقليم دارفور.يعني معركة كيزان مع كيزان.وماتجي تقول لي برضو ديل ابناء دارفور.

هل انتهت فنون حروب العصابات حتي تحتمي بقري العزل والمستضعفين.والكل يعرف ان النظام لا ضمير له في التعامل معكم والعزل في كفة واحدة.
هل تنكر ان هناك تصرفات عنصرية تمت من قبل الحركتين بشكل قبلي؟

هذه الاسئلة موجهة ايضا لمحمد سليمان لاني اعلم رده مسبقا؟

اتمني ان تعرفوا شيئا واحدا ان الشماليين الذين تنعتونهم بهذه التهم.انكم عشتم وسطهم ولم ترو منهم شيئا في الماضي.فلم الان هم ظلمة كلهم.

علي الاقل وقف معكم في هذه القضية كل الشمال هنا.ليس من اجلكم لكن من اجل اهلنا في دارفور.ومن اجل السودان.الا يشعرك هذا يا محمد سليمان بالاحراج.وانت تنعتنا كلنا بما فينا صاحب الموقع الذي تكتب فيه باننا مارسنا القتل الجماعي.
في رايي الذي لا يفرق بين العمل المسلح والخطاب السياسي,فهو يفتقر الي التثقيف السياسي.
ليعرف ان اللغة التعبوية للقتال تختلف بلغة اقناع الجمهور العادي بالقضية وممارسات الجانب الاخر.
منكم لغته لا تنفع هنا ابدا ولا تجدي شيئا.لان من يمارس عليه القتل الجماعي لا يبالي لمثل هذه الاشياء.بل تزيد الاخرين حيرة من تصرفاتكم هنا.وتجلعنا نخفض صوت الوقوف معكم هنا في المنبر تجاه قضية دارفور.ولكن سيدعمونها في مكان اخر غير هذا المكان.

انصحكم بشئ واحد.فرقوا بالفاسد في سلتكم حتي لا تخسروا كل السلة.وتصبحوا علي ما فعلتم نادمين.

الاخ محمد حامد اسف لو جريت النقاش لزواية منفرجة.

الاخ مهاجر

حتى انت يا بروتس !!!!!!!!!!

ما كنت اعتقد بانك تهوى الصيد فى الماء العكر

يا اخى ان كنت لم تفهم ما قصدت

فلا تقحم نفسك فيما لاتفهم

اعطيك مثال

ماذا لو قلت لاخ( ردك ده زى رد الرباطاب) ؟؟

او قلت لاخ( مافى داعى تتجوعل ساى)؟؟؟؟؟؟

هنالك اقوال كثير جرت العاده ان تلصق بقبائل بعينها

نحن فى دارفور نعرف الزغاوه بافعال معينه

ذكرتها لمحمديين

لم يستسيغها او راى انه لم يوفقنى التمثيل!!!!!!!!

العالم الثانيه دخلها شنو؟؟؟؟؟؟؟؟؟

بعديين يا اخى

الجهويه وين فى الموضوع؟؟؟؟؟؟؟

انا شخصيا لا ارغب فى اللغاء القبليه

بل ارى اننا ممكن ان نتكامل مع الاحتفاظ بتراثنا و ثقافاتنا

فليظل الرباطاب فى سرعة بديهتهم ويظل الزغاوه فى فروسيتهم

والدينكا فى حكمتهم والنوير فى شجاعتهم الخ من صفات ارتبطت بقبائل معينه.

مهاجر

كل ما تود قوله اننا لانفهم اننا عنصريون .........الخ.

اوكى يا اخى انا عنصريه ومخى مقفل عايز منى شنو؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

انت خليك بعيد وسعيد بانك ما عنصرى والخطاب اعتبره ما موجه لك

وخليك سعيد فى علاقاتك مع ناس دارفور الطيبين

نحن خلينا موجهين خطابنا ده للناس العنصريين

وللناس المازيك وما عندهم علاقات مع ناس دارفور

اذا ده بريحك خلاص اخده كده.

اديك مثال

الاخ تاج السر قبل كم يوم اختلف مع د. بله قال ليه (عبد جعليين)

دى قلناها نحن ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

بتزعلوا ليه لما الواحد يقول فى خطاب غلط وعايز تصحيح

فى هذا الجزء من العالم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟



الاخ تمبس

انشاء الله كلامك ده ما موجه لى؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

انت شاهد لما اخطأ فى حقك ابراهيم انا طلبت منه الاعتذار

وما استجاب

ولما انت قدمت شكوى طلبت منك سحبها

وما استجبت وده من حقك.

المحيرنى وخلانى افتح بوست مخصوص هجمة بقية الاخوة على ابراهيم

هنالك الكثيرين فصلوا

وهنالك الكثيرين سيفصلوا

ماذا فى ذلك

لكن العالم افتكروا ابراهيم اتفصل عشانهم وكان لا زم تتوضح الرؤيه

ان اخطأ ابراهيم

فهوعضو مثلنا جميعا ان خالف اللائحه صار الفصل حقيقه


وصدقنى من جواى لا اعتراض عندى.

فقط ادهشتنى ردة الفعل عند الاخريين وانت شخصيا ليس منهم

لانى لم ارى لك مداخله سوى اليوم

لكن مداخلتك لم تعجبنى

لاننى لم افهم مما انت مستاء

فهل ممكن توضح اكثر !

تراجى.

الأخت تراجي

Quote: انشاء الله كلامك ده ما موجه لى؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

إذا كان في اي كلام موجه ليك شخصيا كان بكتب اسمك فوق زي ما شايفه وزي ما عمخلت معاك قبل كده .. وعندي سابق مداخله معاك في بوست من البوستات وجهتها لشخصك وما اشتغلتي بيها مع اني كنت زي ما قلت ليك بطمع في تبادل حوار مع من احس انو ممكن يحفظ لي مكانتي كزميل ويبادلني نفس الاحترام الببادلو بيهو طالما بتحكمنا لوائح معينة ، وفي نفس الوقت قضية كنت اعتقد انها للجميع بعيد عن اللغة الخاوية والعبارات العنترية الما بتخدم غرض هنا ده ... ولما ما اشتغلتي وكلفتي نفسك مشقة الرد انا ما اشتغلت كتير بالموضوع ده وجينا واتلاقينا في مداخله تانية في بوست الشكوى وبعدما وجهتي لي كلام رديت ليك عليهو حسب فهمي في نفس اللحظة ..
وفي الايام الاخير اصبحت ارد علي حسب ورود اسمي في المداخلات وهي مسألة نسبية ممكن ارد وممكن ما ارد يعني ما ملزم ارد علي شخص .. كان ردي علي الأخت نهال كرار والرد موجه للأخت نهال فماعارف انت قصدتي شنو بالضبط في ردي أو ياتو شريحة من الرد لامستك ؟؟؟ أرجو التوضيح هنا علشان اعرف انا وجهت ليك كلام وين ؟؟

Quote: لكن مداخلتك لم تعجبنى لاننى لم افهم مما انت مستاء فهل ممكن توضح اكثر !

وين ما عجبتك يا تراجي ؟؟
وبعدين يا تراجي انا بعبر عن نفسي لما اكتب حاجه يعني ما بيهمني تعجب زول او ما تعجب في النهاية هي ةوجهة نظري الخاصة بي انا والبتعبر عن شخصي
أرجو انك تتفضلي وتجيبي كوت للكلام الما عجبك ده علشان اشوفو عامل كيف ؟؟ وهل هو موجه ليك ام لا أو استندتي علي شنو في ما عجبك دي ؟؟ ومسألة الاستياء دي يا تراجي مسالة قناعات شخصية والظاهر لي ما ملزم برضو اوضح ليك حقيقته أو افصح عن الحالة البتتلبسني في الايام الاخيرة ..

إذا عايزه تصلي لي فهم محدد تجاهي مرحبتين واكتبي الكلام الطلبتو منك ده علشان اعرف الحاصل شنو بالضبط اما إذا كان في محاولة ادخالي في جدليات امتنعت من مدة عن الدخول فيها الظاهر لي دي ما اظن تحصل تاني .. لانو زي ما ذكرت في مكان هنا اني اصبحت ادخل احيانا واقرا واعرف الناس دي كلها عايزه تصل لي شنو ؟؟ وعايزه توصلنا لي وين ؟ وللاسف الشديد كل مرة ما بصل لي رؤية واضحة .. يعني المسالة اصبحت عك ومعكوك

خالص التحايا
الجميع
عزيزى محمدين اسف للتاخير لكنى ساعود للرد على مداختلك لي
متابع عن بعد
والتحايا النواضر

ليس ادعاء بفروسية الزغاوه

لكنه استخدام لمقولات اشتهرت حتى لو جانبها الصواب.

فمعذره لو اخطأت

معتز

كتبت من قبل انك من الغرب

واعلم انك من كردفان

نحن فى الغرب ما جايب لينا الجلى غير ناس كردفان

طبعا ليس كلهم

السيدة تراجي مصطفي
ان قلتي ده كلام كبارنا؟
وهل الفروسية هي فقط للزغاوة في دارفور.؟
الاعتذار للخطأ بعد وقوعه لا ينقص الفكرة لانها اتية من عقل وفكر محدد اذن هي مخزون فكري متجدد حسب حاجة الحال.
ايضا كلامك لمعتز هذا اليس فيه بعض العنصرية لاهل الغرب اهل كردفان.حتي لو كان لشريحة صغيرة .


منهم من يحسب فى باقى السودان غرابى وهو بيشوف نفسه

افضل من الدارفورى!!!!!!!!!

المهم دى ما قضيتنا

كتبتي ايضا
ما كنت اعتقد بانك تهوى الصيد فى الماء العكر

انا اتحدث عن نفسي فقط ولا امثل اي جهة هنا في المنبر.ولا احب هذه الاشياء

كل ما تود قوله اننا لانفهم اننا عنصريون .........
لا لم اقصد هذا.
قلت ان في المنبر هناك شريحة تتحدث وتنعت الكل بالعنصرية والقتل الجماعي لاهل دارفور.ودا صحيح .والامثلةامامك.
دليل اخر علي صحة كلامي.قلت في بوست اخر عن ابناء دارفور واعتقد اطلعتي عليه.انهم كلنوا قادة احزاب في الهند معناولم نري منهم نظرة غريبة او شئ من العنصرية.

السيدة تراجي
عليكي ان تعلمي ان من يعطيك راي فيما تفعلي.عليك ان تراجعيه حتي من باب الاحتياط لمعرفة الجوانب السلبية التي راها هذا الشخص.فليس هناك انسان كامل بيننا.
اذا تاثرتي بكلامي فانا اعتذر لكي .
فقط اردت لقضية دارفور في المنبر الاعتدال.لان تهمة الكل وتجريمهم في قضية ليس لهم يد فيها.تعد هي جريمة اخري في حقكم.
لدي بوست عن كتاب ايام في الهند.
امشي شوفي لغة التعامل بيننا كانت كيف وفيهم ابناء دارفور.وشوفي الالقاب التي كنا نتعامل بها بدون حساسية.
مع خالص تحياتي لمكاوي.

الاخ تمبس

تحياتى

ومعذره لو ما رجعت لك الا اليوم

المهم يا سيدى

فى مداخلت السابقه معاك

كنت عندما قرات ردك

ارتحت حقيقى

ولم احس بان هنالك حوجه لرد جديد

لانه المداخله اساسا كانت موجه للاخ بقال من اجل الاعتذار

لكنه للاسف لم يستجب.

لهجة اليوم برضوا ما بتعجب!!!!!!!!!!

شكل مستغنى

لكن نحن ما مستغنيين!!!!!!!!!ايه رايك!!!!!!!!!!!!

والله انا اى زول بشوف فيه شوية رقشه ما بستغنى عنه

وبحرص على مواصلة الحوار معه.

وانت يا تمبس يا اخوى فيك رقشه كثير موش شويه!!!!!!!!!!

قصدى باختصار

لاتضيقوا باراء بعضكم هذا انسب طريق للديمقراطيه

وهو مواصلة الحوار.

واعذرنى اليوم عقلى ليس معى انه مع اهلى فى العراق

هؤلاء ال414 مواطن سودانى ضائعين فى الصحراء بين الاردن اللعينه والعراق

وللاسف باس البورد فى دلالهم وغنجهم وفارغاتهم الا قلة لها التحيه

فاعذرنى ردى بس رفع عتب لكننى لست معكم.

مهاجر

شكرا يا اخى

وباين عايزن تجننونا يا ناس فداسى الحليماب

يا اخى نحن ما بنقدر على الناس الظريفه والمهذبه زيكم كده.

اخجت تواضعى وغلبتنى بكلماتك الطيبه

وانت مكسب جديد وفخوره بمعرفتك انت وتمبس

لكن كما اسلفت اليوم قلبى حزيين جدا

موضوع ناس العراق زى الثقب فى القلب

كيف انام وهم هائمون على وجوههم فى الصحراء

عندما هممت بتغطية ابنائى تزكرت اطفالهم

وقلت ياربى هل هم الان بردانيين؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وعندما كنت احضر لهم العشاء

تسألت هل باتوا القوى يارب؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وحتى متى ستصمد اجسامهم

وحتى متى ستقاوم اروحهم

لهم الله............لهم الله............ونعم بالله.

تراجى.

الاخت تراجي

نتمني ان تزوري بلدتنا فداسي عندما تعودي الي السودان لتعرفي سر ابناء فداسي

قضية دارفور لها وقع خاص في قلوبنا.لكن كمان ما تقولي ودجيرانكم عمل كدا يعني زيو

اتمني لها الحل الناجع وان يسود العدل في دارفور
واتمني من جميع ابناء دارفور ان يفرقوا بين الصالح والطالح

كانت هناك طائفية متخلفة لذلك الممارسة السياسية في دارفور ليس فيها عراك قوي حتي تخرج كوادر سياسية للعمل الجماهيري.لكن الجيل الحالي نوعا ما كويس لكن يحتاج للخبرة وعدم الاندفاع والتعامل بالعاطفة لا يجدي ولا يحل قضية.

الاخ محمد حامد
نحن نصب نقاشنا في صلب الموضوع.ومعليش انا لم اخابطك انت صاحب الموقع لانوا اعتبرت القضية قضيتي.

الأخت تراجي..
كيفك ؟؟

حكاية التأخير دي ما مشكلة لانو الواحد احيانا بيكون قدام الجهاز اليوم كلو لكن ما بيقدر يرد ولا يفتح حتى صفحة واحده .. لكن الأهم انو الفكرة تكون قاعده ..

Quote: لهجة اليوم برضوا ما بتعجب!!!!!!!!!! شكل مستغنى لكن نحن ما مستغنيين!!!!!!!!!ايه رايك!!!!!!!!!!!! والله انا اى زول بشوف فيه شوية رقشه ما بستغنى عنه وبحرص على مواصلة الحوار معه. وانت يا تمبس يا اخوى فيك رقشه كثير موش شويه!!!!!!!!!!

تتخيلي انا قصدت بيها ما تعجب لي سبب بسيط جدا .. والله انا لما كتبت المداخله دي انت ما في بالي خالص واستغربت فعلا لي مداخلتك علشان كده قلت ليك جيبي لي كوت من كلامي الموجه ليك ودخلت تاني وراجعت كلامي ما لقيت حاجه بتعنيك ..

طبعا باقي المداخله المقتبسه فوق .. ضحكتني والله .. قلتي لي فيني رقشه؟؟
يعني معناته مستنير إلا شوية والا كيف ؟؟ والا من المستنيرين المولفة قلوبهم ؟؟
غايتو كان انت شديدة وما بتستغني حاولي ( فرمطيني ) ( وبرمجيني )من جديد وانا اهو قاعد معاك والله يا تراجي الطرح العقلاني بيعجب الواحد شديد جدا ، بس يكون صادق علي شرط .. انت تحديدا مرات قاعده تكوني ( رماديه ) خالص يعني مواقفك مرات مهزوزة والاحسن منها انك ما تكتبيها لانها بتتسجل عليك طوالي ..

بتعرفي الجوكر بتاع الكوتشينة يا تراجي ؟؟
اها انا قاعد احترمو خالص الجوكر ده ..
لانو بيعمل حاجات كتيرة جدا ..

اها انا قاعد اتغمس شخصية الجوكر ده مرات في الواقع ..
يعني بتلقيني ( مستنير ) لمن احيرك
ومرات تلقيني ( ضلامي ) والله خزان الروصيرص ما يولعني ..
والمسالة في النهاية قناعات بس اقتنعت انو ده صاح ؟! والله تاني إلا الكريم ، وده غلط خلاص بقرط علي كدا ..

بالمناسبة..
قبلما انسى ..
بحترم كتير جدا من ابناء دارفور زملاء هنا في المنبر والواحد بيتمنى يقابل المزيد منهم علي الواقع واخص الأخ محمدين اسحاق لي كم سبب..

لكن نسيت اقو ليك انو فيك برضو رقشة بتحتاج شوية تعديل وبيطلع منك مشروع بتاع حاجات كتيرة ناجحة .. المسالة دي عايزه ليها قعده بي رواقه كده ونجي نشوف ح نعمل شنو لانو في حاجات كتيرة مفترض تعرفيها طالما انك قلتي ما بتستغني بالساهل ...


فتك بي عافية وسلمي لي علي العيال ..

Quote: حشفا وسوء كيل يا ابناء دارفور Shao Dorsheed What did I do to be incuded here???1

الاخ محمد جمعة

تابعت الموضوع مأخرا ولفت انتباهي العنوان كما لفت انتباه الاخ شاو وحاولت ان اجد ردا منك او تفسير على تعليق شاو لكن لم اجد والزمن لم يساعدي في البحث عن ذلك بدقة لكن على العموم انا لا اريد ان ادخل في تفاصيل وتداعيات فصل الاخ عمر الفاروق من المنبر فقط اريد منك توضيح لماذا تشمل كل ابناء دارفور وتحملهم مسؤوليتهم فصل عمر من المنبر اليس هذا بظلم? وحتى ان كان معظم المطالبين بفصله من ابناء دارفور, هل هؤلاء الناس يمثلون ابناء دارفور وهل انت من دارفور ام لا?.

انا واحد من ابناء دارفور مثلي مثل شاو لم يكن لنا دخل او اية علاقة لا من قريب ولا من بعيد بخصوص فصل عمر فلماذا يتم ضمنا لتلك القائمة وشمل كل ابناء دارفور.

Quote: موضوع ناس العراق زى الثقب فى القلب كيف انام وهم هائمون على وجوههم فى الصحراء عندما هممت بتغطية ابنائى تزكرت اطفالهم وقلت ياربى هل هم الان بردانيين؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وعندما كنت احضر لهم العشاء تسألت هل باتوا القوى يارب؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وحتى متى ستصمد اجسامهم وحتى متى ستقاوم اروحهم لهم الله............لهم الله............ونعم بالله. تراجى.

وحاولت ان اجد ردا منك او تفسير على تعليق شاو لكن لم اجد والزمن لم يساعدي في البحث عن ذلك بدقة لكن على العموم انا لا اريد ان ادخل في تفاصيل وتداعيات فصل الاخ عمر الفاروق من المنبر فقط اريد منك توضيح لماذا تشمل كل ابناء دارفور وتحملهم مسؤوليتهم فصل عمر من المنبر

الزميل عثمان :
ابتداء اقدم اعتذارى ان مسك شى ولامس نفسك من ضمك لمن اعنيهم وحقيقة لم اقصد الوجهة التى اشرت اليها وبعض الاخوة كما ان البوست لا يركز على عمر الفاروق ولماذ تم فصله وجراء شكوى ممن ولكن ما اود ايضاحه وما اسعى اليه جملة نقاط
اولا مثلما ساءك واخرين ان يشملكم (الجمع ) بالحديث هنا فذات الامر حدث حين احتكر بعض الاخوة هنا الحديث باسم دارفور وقضيتها وتبنوا وجهة نظر ومواقف هى نفسها ليست محل اجماع الدارفوريين وحين قلنا حينها ان ذلك خطأ اتهمونا بنعوت شتى وشتائم وهراء كثير وذات المنطق الذى يجعلكم ترفضون الجمع ووضع الجميع فى سلة واحدة كان اجدى ان يراعى حين انطلق بعض اخوتنا لنعت وشتم الشمال لمجرد ان الرئيس منه او النائب الاول بمعنى طالما ان اولئك شماليون فالشمال يستحق كل لعنات الارض والسماء واعتقد انك تتابع هذا المنبر - ولو مرات عابرة - وتعلم واعلم ما ورد بهذا الشان وطالما انك سجلت احتجاجك وهو مقبول عندى فارى اذن ان يكف بعض اخوتنا عن ضم الجميع - فى السودان كله - الى قوائم المغضوب عليهم .
واجمالا انا اتحدث عن سوء خطاب مؤذى ومضر بكامل القضية ولا اتحدث عن قضية شخص

محمد حامد جمعة..
طرح...

Quote: فذات الامر حدث حين احتكر بعض الاخوة هنا الحديث باسم دارفور

أعتقد...
إنو..
طرح...





عقلاني...

حشفا
والله يا جمعة جنس فصاحة
العرب الجد بالجد ما يستخدموا كلمات زي دي
حشفا حشفا

Quote: العرب الجد بالجد ما يستخدموا كلمات زي دي

وسي بويه زمانو ده زعلان مالو...


ولدك...


يا جمعة...

الاخ مهاجر ....

Quote: اخي محمدين انت لم تفهم قصدي لكن نقول لك هذه لغة عربية انما ما عنيته هو جمع الجريمة علي الكل.وليس لاشخاص محددين. اسالك سؤال من اتي بالانقاذ؟ هل اتت عن طريق الانتخاب؟ هل هي تمثل كل السودان؟ هل كل الشعب السوداني موافق علي ما تفعله في اي اقليم؟ هل فكرت يوما ان من تنعته بالعنصرية والقتل الجماعي سينسي لك هذه التهمة؟ هل تعلم انني في المستقبل ساتعامل معك بحرص لو وجدنا في موقع عمل واحد او جيران؟ لماذا لانك وصفتني بالعنصرية والقتل الجماعي وانا لا ذنب لي فيما يفعله الاخرون؟

اشكرك علي الشروحات التي تكرمت بها علينا ....
بالنسبة لي وحتي بقية الاخوة ..محمد سليمان .. وتراجي ... والاخرين فهم لا يجرمون الكل ...
فلايمكن لكائن ان ياخذ عرب دارفور بجريرة الجنجويد ... وحتي خطاب اخي محمد سليمان بالرغم ما فيه قوة الا انه لا يقصد
ان يجرم الكل... تلك اذأ قسمة ضيزي ...
انما ما يشعر به الدارفوريين اصحاب الوجعة انهم ظلموا من قبل الحكومة واذاقتهم الويل والثبور...
وما يزيد معاناتهم ان اكثرية الشعب السوداني وقف متفرجأ حيلا ما يحدث ...
اتدري ان اهلي في غرب كتم من فور وزغاوة وقمر كانوا يتحاكمون في محكمة موسي هلال ووالد ه ..
كان اذا تنازع الفوراوي مع الفوراوي يذهبان الي محمكة هلال في منطقة آمو ويرتضيان لحكمه ...همذا كان يحكينا والدنا
عليه رحمة الله ووالدتي اطال الله عمرها .... فما الذي احال القاضي ليصبح في لحظة جلادأ وقاتلأ ليبدأ في سحل وتقتيل من كانوا يأتون اليه طلبأ للعدالة .....
ونسي موسي هلال انه واسرته حلوا ضيوفأ علي المنطقة ورحب بهم ولم تكن هناك عصبية قبلية رافضة لهم...

اخي تمبس ...لك التحية ... مع انني احسب نفسي احمل خطابأ راديكاليأ ................................................

اذاكانت الدعوة هي ان نحسن من كلماتنا ... ونبتعد عن فاحش القول ....فانا اول من اتفق علي هذا ....

اخي مهاجرتقول انك ستكون اكثر حذرأ اذا جمعتنا الايام ..... صدقني ... انني اؤمن بالسودان الواحد ...
واؤمن انه لا توجد قبيلة في دارفور الا وحمعها نسب وصلة قرابة ومصاهرة مع غيرها .... وخلوها مستورة ....
الي يوم التصافي بين قبائل دارفور... ولكن بعد محاكمات لاهاي ..... فان في القصاص حياة ......
ومن الحياة ان اشعر ان كرامتي قد اعيدت لي ..................................................................................

الاخ/محمدين محمد اسحق
لك الشكر عل احترامك لنا ولما قلنا تحياتي لكم جميعكم
جملة الحضور نقاشآ وعابرى قراءة
ما كان لي أن انفذ الى هنا لأضع رأيآ لولا اطلاعي وبتنبيه من احد الزملاء بأننا وردنا في السجال واشكر لك مجددآ ذكرنا بالخير, ولي كلمة احب اضافتهاوهي انني على قناعة تامة بأن النقاشات العرقيةالتي نديرها نيابة عن مشعلي فتنتها تصب في صالح جماعتي البشيروالترابي وكلاهما عندي سيان وعندما تحتاج مصالحهما في يوم ليس ببعيد ان يلتقيا ستذوب كل الفوارق فمن فرقت بينهم المصالح والاطماع تجمع ذات الاسباب بينهم مرة أخرى, وما غدآ ببعيد,وأضيف ربما قناعاتي بوجود مشكلة تحتاج العلاج والمكاشفةلأهل دارفور توافق قناعاتي بأن جميع الحرائق في الوطن هي من صنع النظام الحاكم اليوم في الخرطوم ولعل من باب احتقان النفس بالضغائن دونما كسب ملموس ان نفتح كل القضايا الان دونما ان نتوصل الى حلول السؤال الاول : الى ماذا خلصت من خلال كل هذا الحوار ان اتفقنا على تسميته بحوار أو سجال أو صراع أو دواس سمه ما شئت؟ هل اهتديت الى وضع يدك على العلل الحقيقية وعلاجها؟أم أنك (أصدق نفسك ـ بضم الدال ـ ومارس الشفافية) تستنصر لنفسك بالحشد القبلي العرقي الضيق ونحن نتناول قضية وطن يجمعناوتضع نفسك بالمقابل في ذات الخانة التي يجلس بها النظام؟ ما ارجوه وأظنه عنك أخي الكريم أسحاق أن تقف اولآ عند السؤال الثاني : رؤيتك لحل مشكل دارفور هل هو في اطار السودان الواحد ام ان لك رؤى خاصة؟وهل تتفق معي اننا جميعا نحتاج الى رؤية موحدة لمجابهة الفاعل الحقيقي لكل هذه الازمات والتي وضعت الوطن على كف عفريت ؟؟؟أرى وبالترتيب ان نتفق على ان الوطن تحيط به مشكلات لو لم ندير الحوار لتوحيد الرؤية تجاه البداية وترتيب الاولويات تكون المحصلة هي استعلاء هذه النبرات العرقية والتي ما من شك أنها ستنسف وجود الوطن وتفتته دويلات صغيرة بقراءة مستبصرة ومتأنية قليلآ تجد انك ابحرت في غبن مظلم يجعلك في اخر النفق وحينها لن تجد بصيص ضوء للخروج الي نقطة البداية, أخي الكريم تأكد أنني اختلف معك في الرؤية الكلية والجذرية للمشكل المشكل مشكل وطن كامل ادخل دفعآ الي هذه البؤرة المنتنة ليتكسب اخرون من صراعاتنا هل تتفق معي....تعريجة قبل الختام(الموضوع الذي طرح بواسطة الاخ الفاروق أمتد بنا الي ما لا يخطر ببال أحد وحتى كاتبه لم يكن يرمي لما ساقتك اليه فروط حساسيتك تجاه ما دفعنا للإستعلاء به جهلآ, وأقول لك ليس هذا ذرآ للرماد في العيون إنما هذه هي الحقيقة وأنظر الي الجيل الذي سبقنا وقارن بتأني ستنفذ لا محال الي أننا أدخلنا الي هنا بعمد ولندير نيابة عن أخرين يدعون(تشديد الدال) الاسلام والوطنية زورآ لندير نيابة
عنهم صراع يفضي بهم الي الحكم وبنا الي الجدل العقيم في مشكلات كانت دونما هذا الالتهاب والفتن نائمة ... ومائتة لعنة الله على موقيظيها تعريجة تانية قفلي للنقاش في البوست السابق كان من أجل الا ننساق الي فخ الفتنة واليوم نضع رأينا مع التأكيد علي الالتزام الصارم بمناقشة قضية دارفور من ضمن قضايا الوطن ككل فيكفي ان يكون الملتقى تحت مظلة( sudaneseonline ) ودمتم جميعآ بلا استثناء.

الاخ محمدين

اشكر لك تفهمك للامر.
اتمني ان يتفهم ابناء دارفور ان الجميع استغلوا الظروف التي يمكن ان تؤدي الي خلاف بينهم.وايضا عرفت بعض الجهات كيف تؤجج الصراع بين الجميع.
اتمني لكل اهلي في دارفور ان يتذكروا كيف كانوا يعيشون في الماضي.

واتمني للاخوة المناصرين لقضية دارفور.انها ليست اقليمية تهمهم فقط.بل تهم كل السودان.هناك ابعاد يجب النظر اليها بعين الحقيقة
ان الدعم الموجود للحركات المسلحة وحركة اعضائها.سيجر علينا طلبات في المستقبل نحن في غنا عنها.
لان العالم الان لا يقدم خدمة لاحد بدون مقابل صريح وواضح بدون خجل.وبعدها نجد ان خيرات بلادنا ذهبت دون ان نستفيد منها استفادة منشودة ومرصودة لاهلنا.لا لاهل الحكم ودول مانحة ومستعمرة.

تطورات خطيرة للغاية في قضية السودانيين المعرضين للخطر في العراق...

Quote: حشفا والله يا جمعة جنس فصاحة العرب الجد بالجد ما يستخدموا كلمات زي دي حشفا حشفا

محمد سيد أحمد كيف حالك

لكان أفصح لو قال

أحشفاً وتطفيف

بقصد الدليس بإضافة الحشف الذي هو ميت التمر إلى التمر وخسران الوزن والمكيال
ويكون قد جمع بين معاني التدليس والبخس الذي جاء بكلمتي (سوء كيل) وأبلغ منها التطفيف

اللخو المسافر
يازول انا نوبي
كلام ارب كبار كبار زي دا
ما بنعرف

حشف - حشَّف عينهُ ضمَّ جنونهُ ونظر من خلل هدبها
واحشَفَت النخلة صارت ذات حَشَفٍ
وتحشَّف الرجل واستحشف لبس الحشيف. والأذن والضرع يبسا وتقلَّصا
الحُشافة الماءُ القليل
الحَشْف الخبز اليابس
والحَشَف أردأُ التمر أو الضعيف لا نَوَى لهُ. أو اليابس الفاسد. وفي المثل أَحَشَفًا وسوءَ كيلة أي أَتجمَعُ حَشَفًا وسوءَ كيلٍ. يُضرَب لمن يجمع بين خصلتين مكروهتين. حكى الأصمعيُّ أن أبا جعفر المنصور لَقِيَ أعرابيًّا بـالشام وقال لهُ احمد الله يا أعرابيُّ الذي رفع عنكم الطاعون بولايتنا أهل البيت. فقال لهُ الأعرابيُّ إن الله أعدل من أن يجمع علينا حَشَفًا وسوءَ كيلةٍ فلا يجمع بين ولايتكم والطاعون
والحَشَف أيضًا والحَشِف الضرع البالي
الحَشَفة ما فوق الختان من رأس الذكر وأصول الزرع تبقى بعد الحصاد والعجوز الكبيرة والخميرة اليابسة وقرحةٌ تخرج في حلق الإنسان والبعير وصخرةٌ رخوةٌ حولها سهلٌ من الأرض أو صخرةٌ تنبت في البحر ج حِشاف
الحَشِيف الخَلَق من الثياب

الى حين عوده..
UP

خالص التحايا الجميع
ذكرت سابقا من مجمل بعض التصرفات السلوكيه بالفهم الخاطئ لجندر هناك من يتحس من الاتيان بالاسماء الحقيقه لتفاصيل من جندر وغيرها ياتى السؤال لما يكون قبل البعض للمنطق والاخر لا؟؟!!
هل يمكن ان نطلق على هذه العقلبيه بصفة (ذهان الاضطهاد) اى بمعنى (المعقدون)
كمثل لهذا الفهم الادلال بكلمة غرابى سبب المشكله هنا
اذا يطرح السؤال نفسه هل نخاف من قول كلمة غرابي؟؟؟؟؟ ..

Quote: تعودنا دوماً وفي كثير من جلسات النقاش وفي الونسات الجانبية وفي أثناء أوقات الفراغ خصوصاً أيام الجامعة لتوطيد المعارف أكثر وأكثر .. وبكل تأكيد لا يتم ذلك إلا عن طريق الخوض في الأجناس .. إنت من وين ؟؟؟ إنتي جنسك شنو ؟؟؟ إنتوا قبيلتكم إسمها شنو ؟؟؟ عندما تكون من شرق السودان تقول انا بجاوي أو هدندوي او او .. وعندما تكون شمالي تقول انا رباطابي شايقي حلفاوي ... وعندما تكون من الوسط تحدد حلاوي رفاعي وووو وعندما تكون جنوبي تقول دينكا شلك ونوير .. وعندما تكون كردفاني تقولها صراحة .. دوماً ماأجد مشكلة في هؤلاء الذين يأتون من دارفور لا تجدهم يفتخرون بجنسهم وحتي لايودون التطرق لموضوع الأجناس في حين أن القبائل التي في الغرب قبائل كبري وعريقة فقبيلة الزغاوة قبيلة كبيرة بل ومعظم الرأس ماليين منها وكذلك الحكوميين .. قبيلة الفور كذلك قبيلة كبري ويوجد البرقو وغيرهم .. ومنذ صغرنا زرع فينا أبناء دارفور ألا نقول لهم " غرابة " وكأنها شتيمة !!! في حين أننا نقول فلان جنوبي وفلان من الشرق وفلان جعلي لكنه محرم علينا أن نجهر بقول هناي ده " غرابي "... هل كلمة غرابي تعتبر شتيمة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ هل هي كلمة عنصرية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ولماذا عندما نود أن نقول مثل هذه الكلمة نقولها وكأننا نرتكب جرم فمنا من يخفض صوته عند قولها ومنا من يغمز للأخر عندما تأتي الونسة عن الغرابة فيقول لك (إنت ما عارف هناي ده غرابي ولا شنو ؟؟) في حين أننا نجهر بكل الإتجاهات وبالحس العالي فلان شمالي وفلان جنوبي ؟؟؟؟؟ للدرجة التي جعلت الناس يجعلون لها مصطلحاً حتي لا يجهروا بها فتراهم يقولون لك أن فلان ألماني وحينها يقصدون غرابي !!!!! لماذا عندما نود أن نتحدث عن الغرب تجد في كلامنا التحفظ بل ونبدأ بالمقدمات فنقول والله نحن لنا أصدقاء من الغرب ومن دارفور ونحن نحب أهل دارفور ونحن ونحن ونحن ومن ثم بعد هذه المقدمات تري الواحد منا يجئ بالقول الذي يود طرحه عن دارفور ؟؟؟ هل أبناء دارفور لا يحبون أن ينسبوا للغرب؟؟؟ هل يعتبرون كلمة (غرابي) عنصرية ؟؟؟؟؟؟ هل هي فعلاً كلمة مسيئة ؟؟؟؟؟؟؟؟ انا شخصياً أري أن الموضوع لا يتعدي سوي الحديث عن الإتجاهات ولكن عقدة نفسية زرعها الجيل السابق في جيلنا الحالي من أبناء الغرب فأقنعوهم بأنها كلمة إساءة حتي أصبحوا يحاسبوننا عليها بل ويترصدونها لنا !!!! أتعجب جداً عندما يكون الحديث عن أبنا كردفان فبالرغم من أنه (الغرب) أيضاً إلا أن الموضوع يكون أقل حساسية بل تأخذ راحتك تماماً وأنت تتحدث إلي الكردفاني دون حواجز ودون تستر ودون إنتقاء عبارات خوفاً من أن تزل لسانك فيحاسبك عليها ..وأذهب أبعد من ذلك وأقول أني أعرف أناس كثيرون من أبناء الجعليين الذين هاجروا وإستقروا في الأبيض وعندما يأتي تعريفهم تجده ينسب نفسه إلي الأبيض وكردفان ويوقل ليك هي المنشأ وهي الأصل انا لا أعرف شي عن شندي !!!! منقـــــــــــــــــــول http://www.sudaneseonline.com/viewtopic.php?t=655&highlight= ..

*بهذا الفهم ورغم ايمانى بان السؤال عن القبيله فى حد ذاته ليست غاليه لعملية التواصل بل هو وسيلة ما تعارف عليها اهل السودان لمجتمعنا القلبى الشديد..
ايمانى ايضا بانه يمكن الاستفاده من هذا الارث الثقافى فى شى افضل من العلاقات البشريه ببعضها لكن فى نفس الوقت لايمكننا ان نُعدل هذا المفهوم..
لذا مادام هو اصبح واقع مفروض يتفبله البعض والبعض لا..
كوجة نظر منى لااعتقد بان ان الذين يقطنون غربا (الغرابه)..
ينقصهم شى من مال ومناطق ملئية بالماء والخضره والمعادن وووووو
ولو قلنا بان الامر يتعدى كونه التحدث باللهجات المحليه(التى تسب حرج للكثيرين) هذا ليس فيه شى من الاحراج بقدر ان يكون مفخره..
ففى الشرق لديهم لغه خاصه واهل الجنوب وكذلك الشمال ويفاخرون بها ويسعون الى تطويرها
وحتى بالنسبه لشخصى لازلت اعض نواجز الما لاننى لااعرف شيئا عن لغة اجداى من والدتى (النوبه)..
اذا هل عقدت الدونيه التى نجح البعض فى زرعها من خلال الشكل التكوينى ؟؟

لانو انا مؤمن بان عملية نظافة الجروح بقدر سخونتها فى النهاية حنصل للجسم السليم.
ماذكر فيهو كتير من الحقيقه
اذا ما الحل؟؟
هل عملية الزواج او المصاهره هى حل لما يحدث من اشكات بهذا الحجم..؟؟
لااعتقد
وهذا مادعنى الى التفكير فى مايتداول من نكات او قفشات او او ...

لدعم النقاش:-
ذهان الاضطهاد
يتضمن ..
الغيره الشديده؛
والشك فى الاخرين واهدافهم؛
وتفسير مايفعله الغير من وجهة نظر شخصيه بحته دون محاولة من صدق النتائج التى يهديه اليه التفكير؛
لايتحمل نقاشا جدالا؛
وتنظم افكاره سلسله منطقية يخدع بها نفسه وغيره كما يمتاز بالميل الشديد للانتقام؛
ايضا يميل صاحبه عادة الى الى المباهاة والمفاخره؛
الجمود والتزمت والحساسية الزائدة
رغبته فى الانتقام وحب العظمه
وقد يجتاحه موجات من الهياج والاضطراب والغضب والنشوه ممايشبه اعراض التجلى..
ايضا تعتريه حالات من الضيق والكرب والحزن لان هذه الاعراض تتعبر ثانويه للاعراض الاوليه –اعراض الاوهام الفكريه....
ووووو الخ

وفى محاولة للرجوع لمحاولة تفكيك ومعرفة الاسباب ؛
وكما ذُكر سابقا(انا شخصياً أري أن الموضوع لا يتعدي سوي الحديث عن الإتجاهات ولكن عقدة نفسية زرعها الجيل السابق في جيلنا الحالي من أبناء الغرب فأقنعوهم بأنها كلمة إساءة حتي أصبحوا يحاسبوننا عليها بل ويترصدونها لنا !!!! )
كما هى كلمة اهل العوض.. وغيرها من مما يتم داولها فالموضع اكبر من ان يُحصر فى غالب اتجاه معين
هذه المكله فى اغلب السودان..
نتيجة للاستعلاءات والمفاهيم الخاطئه..
لذا تناول المورثات فى شكل نكته سلاح ذو حدين ..
بتلكم العبارات التى تفريخها وتتداولها دون الانتباه لها من العامه كثير من الاشياء السخنه التى يجب تناولها وطرحها لكى نصل الى حقيقتها
لذا ذكرت بان كثير من المورثات لابد من ردايكاليتها..
ساعود لمزيد من لمحاولات نقاش هذه المسئلة ..وكيفية الوصول الى بعض الحلول
..

التعايش السلمى فى الواقع السودانى:-
التعايش السلمى تعبير سياسى ظهر بعد نهاية الحرب العالمية الثانيه وظهور الكتلتين الشرقية والغربيه؛ وقد ظهرت فكرة التعايش السلمى داخل المعسكرين ومن خارجهما للدعوة الى تعيش سلمى بينهما لتفادى الحرب الذريه ووو الخ من الكوارث التى سوف تنجم من جراء ذلك..
نجد ان فكرة التعايش السلمى تدخل فى اطار التقدم الذى ينقل المجتمع البشرى من مستوى اعلى من حيث الثقافه والقدرة الانتاجيه والسيطره على الطبيعه من خلال تداخل البشر بينهم ...
فى مجتمعنا نجد بان الوضع يختلف قليلا
للوضع المقلوب الذى قامت على اساسه الدوله السودانيه وداخل النسيج الاجتماعى ..
فعملية العنصريه والاضطهاد هى ليس من اصل تركيب الانسان السودانى فقط بل هى موجوده فى كل النفس البشريه ؛وعملية التميز العرقى كسلوك لن تنتهى ولم تنتهى اذا الا يوجد حل؟
بالتاكيد يوجد حل...
تصبح عملية القبول الضمنى للاجناس داخل السودان او العالم الخارجى توقف على المؤثر المُؤثر اى من الذى تُطلق منه والذى يتقلبها..
الذى ينضح بالعبارت العنصريه ويشعر بتميزه على اساس العرقى واصبح كسلوك عام هذا يعبر عن نفسيه مريضه بحته ..
اذا ما هو الحد الادنى لوقف هذا السلوك ؟
هل العقاب واقصى حدود العقاب (كالاعدام مثلا) حل مجدى لزوال تلك المفاهيم؟
بالتاكيد لا ..
وهذا مايثبت بان هذا السلوك سلوك فطرى كمية التامى فيه تكشف عن نفسيه مريضه
فعملية مكافحة التميز غير موجوده فى السودان كسلوك حققيى بل هو سلوك مزعوم ليس الا..
وليس ايضا بالاندماج العرقى (كالزواج ) يزيل هذه المشكله بل هو قمة الكارثه بافتراض ان هناك نوع البشريه وجنس ارقى من حيث النشؤ والتطور..
فلاتبارح العقده مكانها للجانبين..
ويبقى حل من ضمن الحلول الجزئيه
اقلاها ان يكون الاحترام متوفر بين الناس والقناعة و عملية اختيار ان لاتكون على اساس عرقى
وهذا غير متوفر الان فى الدوله ؛كما ان انه يتوجب قبل الولوج الى هذه المرحله من الاحترام المتبادل يجب على جهاز الدوله ان يكون محايدا ...
وان تتم ادانه هذا السلوك عل مستوى الفعل وتدريجيا حتى يتم ادخال واقتران مصطلح (العيب او الخجل) لمن يقم بهذا التميز..
تتطلب عملية معالجة تلك الاشكاليه للوصول الى (التعايش السملى احقيقى) سلوكا وفعلا ..شى من الحيطه والحذر كما يجب مداهمة كل الابواب المغلقه بنوع من النبش الذى لايفتت الجسد..
لان الوضع السودانى ليس بالسؤ الذى كانت عليه دول مثل (الولايات المتحده-جنوب افريقيه)..
لكن ايضا لانستطيع ان نقول ان المشكله انتهت فقط مايميز هنا وهناك عملية العداله فى الدوله ولكن تزال عملية التميز بين الانسان العادى لان هذا السلوك سلوك فطرى بحت ملصوق فى النفس البشريه ..
يلجا اليه ضعاف النفوس (فنجد عندما يتساوى الجميع فى كل شى من حيث اللون والماده الفكريه والماديه وعندما يتصدم شخصان بتلك الاوصاف يلجا الاقوى الى اقرب شى يميزه عن الاخر ربما يكون شهاده علميه او مال وجاه)..
كذلك من متردفات التعايش السلمى نجد (العنصريه المضاده)..
وهذا ليس بالسلوب الناجع لحل تلك الازمه بل يزيدها تطورا وتازما..
وتنشا تلك احيانا بفكرة اخذ الحق باليد عن طريق من حركات وثورات ووو الخ..
فالمؤتمرات لن تحل هذا الاشكال ..
مايحل هذا الاشكال هو ثورة علمية بعيدا عن الكارزم..
فاكبر المشاكل التى تاتى من هذا الباب هم المتعلمون الذين يستقلون البسطاء لتمرير خطاباتهم..
فبدلا من تجرعهم مر ما تلقوه لكى ينشا من بعدهم على ارضيه شبه نضيفه
نجد هذا لايحدث..
فيقوم هؤلاء المتعلمون بتفريغ ايدلوجيتهم ومصالحهم تجاه المواطنين البسطاء بدلا من ضبط النفس وولوج كل الابواب ثم بعدها يكون مايكون...
فالعقد الاجتماعى الذى يكون اتفاق يفترض تخلى الناس عن حالة الفوضى ليكونوا المجتمع الذى يعيشون فيه يطلب كثير من التضحيات دون زيف من خلال ثورة اجتماعية..
مشكلة التعايش السلمى داخل الوطن اهم مشكله واكثرها ارقا لكثيرين وكثير جدا من المشاكل تقف عليها..
بعض الضؤ لهذه المشكله فليس باليد الواحد يتم التصفيق ولكن بجمع كل الاكف ليكون التصفيق دون نشاذ..
نخلص إلي أن الهوية لا يمكن بأي حال من الأحوال نتيجة عوامل عرقية ودينية وثقافية يصطفيها المرء من بين مكوناته الشخصية من منظور ذاتي ضيق بل كينونة تولدت عبر التراكم التاريخي عن طريق التمازج و التزاوج بين أهل السودان عبر القرون المختلفة حتى اليوم.
أذن الحديث عن دين بعينه أو عرق أو ثقافة كي تفعل فعلها في عملية الهوية لا محل له من الإعراب في الواقع السوداني. و علي السياسيين و المثقفين وصناع القرار التعامل مع هذا الواقع وفق شروطه و معطياته هو كواقع و التعلم من دروس الماضي وأخذ العبر و إدراك أن اللهث وراء الشعارات الجوفاء و العبارات الرنانة و الخطب العصماء و الحماس الزائد و الغرور لا تجدي نفعاً بل أن المتضرر أولاً و المكتوي بنارها صاحبها قبل غيره. و أقول لكل ذو قلب رحيم و ألقى السمع وهو شهيد كفانا حربا وعذابا و تشردا ، و أنه قد آن الأوان لنا كسودانيين أن نعيش كغيرنا من البشر في سلام ووئام و نعمل علي إعادة البسمة إلي أفواه الغلابة و أن السودان و أهله أمانة في الأعناق يجب وضعها في حد قات العيون.
معاً من أجل سودان جديد ولابد من حركة رادكاليه لتغير شكل المفاهيم العقيمة التى لاتؤخر ولاتقدم00
ان كنتم ترغبون جميعا00
وحين يغادر الجميع 00
ساملا قلبى بالوطن00
بالصغار بقومة العمال دغش
........الخ

كتمـــــــة ومــــــطر
(حميد)

أملي قلبك بالوطن ... بالصُّغارْ
قومة العمال دَغَش ... بالنّضارْ
المزارعية الغُبُش ..
بالجنود الوين تخش ؟؟
في سبيلك كالنهارْ
بالمداد الما بيغُش ..
بي وتر جاء من الجحيمْ
أملي قلبك بالنسيمْ
ملِّي بالطير الرطنْ
طالما العالم قديم ...
ينكسر ريح ... المحنْ
خلِّي بالِك مستقيم
دغري وإن مال الزمنْ
راحل الليل البهيم
والبصيرات ما عِمَنْ
الظروف الليلي أبن ...
روقي لا خوف لا حزنْ
باكر التِّقْيات تنورق ... وتنملي الضرعات لبنْ
أبقي زي ما هي القماري .. ما بتدور عن سكنْ
ببصاره تلد صغاره .. لا مضادات لا حقنْ
لا قياصر لا طواريء .. وعمره حسها ما انسجنْ
يا هشاب كل الحنين ... كلما طقّاهو همْ
لا في آهة ولا أنين ... لا بيروع ليحو دمْ
من مرارات السنين .... من عصارات الألمْ
بيمرق الشوق الدفين .. بي كعنكيل العشمْ
احكي ليك يا طيبة حكوة
ذات زمان من ضيق وقسوة
وكل يوم من بارحو اسوأ !!!
والمراحات قاطي قطْ
فجأة في قلب السماء ...
غيمة
غيمتين ..
غيم ربطْ
كتمة حتى الطين عِرِقْ
والشجر قرّب يَبِقْ
إلا يا طيبة الخَلِقْ ...
من بدل تفرح تَنِقْ
الشِّكايات ...و السّخَطْ ..
لا السِّحاب داير يَصُبْ
لا الهبوب دارت تَهُبْ
نسمة نسمة آ رب نقط
من شمالك من جنوبكْ
الهبوب يا رب هبوبكْ
من شروقك من غروبكْ
من تحت من فوق هبوبكْ
كتمة كتمة معاها ضيقة
نسمة يا رب الخليقة
سكت الأطفال دقيقة
نبكي خُشّع .. حول في حول ...
ظاهر الحال ماهو مخفي .......
وفالنا فيك ما فيهو قول
يا المبرِّد والمدفِّي ..
نسمة يا رب الفصولْ
نسمة كل راس ساعة تكفي .......
نسمة واحدة لألفِ زولْ
ينطلي الجو بالَحمَارْ
فجأة من حر لي غبارْ
الطشاشات الدّوارْ
السبابات النِّقارْ
نقة الضيق تنطلقْ
قلنا فاقت باتت أزحمْ ...
الغبار من كتمة أرحمْ ...
أرحم الحر البيلحم ...
لا ده لا ده ولا فَرِقْ
طيبة تمِّي الحكوة قولي
الصّبرُ خلقوهو هولي
ده الزمن يقسى ويَرِقْ ..
وانتي يا كتمه تطولي
اليطول بال الخلق ..
طَرِّقْ الغنوات يا زولي
وتم نشيدك في الحلقْ
عدّ فات الريح شَرِقْ
من بعد جاب السِّحاب
من بعد قشّ التراب ...
مشّط القش والشجرْ
رجّع الطير للوكرْ
ها البرق شال البرق ..
الرعد ريحة الدعاش
عاش بريق القبلي عاشْ
ابشروا بالخير نقطت
أي والله المطر !!!

ماشين فى السكه نمد....

النعريه كسلوك لاينتهى يا ابنا دافور
فلما كل هذا
الحشف وسوء كيل يا ابناء دارفور !
اهى عقدة الدونيه ام هى العنصريه المضاده ام ماذا؟؟؟!!!!
والذى نفسة بغير جمال لايرى فى الوجود شيئا جميلا..

Quote: خلق مدرب منتخب اسبانيا لويس اراجونيس مشكلة جديده في سجل مشاكله مع اللاعبين بعد وصفه لمهاجم ارسنا و منتخب اسبانيا بال(غجري). اراجونيس كان يحاول توضيح تعليقاته التي اثارت الغضب عندما وصف المهاجم الفرنسي تييري هنري بأوصاف ناقصة عرقياً ، و يواجه المدرب الان اجراءاً تأديبيا من الاتحاد الاسباني لتصريحه المستفز لانجلترا قبل لقاء منتخبي اسبانيا و انجلترا ، حيث ادان اراجونيس تاريخ انجلترا الاستعماري . و من المنتظر ان يواجه اراجونيس المشاكل الان مرة اخرى بعد وصفه لرييس بالغجري ، و لكن اراجونيس دافع عن نفسه قائلا: " رييس عرقياً غجري ، أنا لدي الكثير من الأصدقاء الغجر و السود ، انا اعتبر نفسي مواطن في هذا العالم و لا اهتم للون بشرتهم ، كل ما فعلته هو أنني قلت له ان الغجري افضل من الأسود" وواصل اراجونيس حديثه لصحيفة الموندو قائلا: " اشعر و كأنني ضحية قتل ، كل ما فعلته هو تحفيز رييس في مقارنته مع هنري و أن اجعله يعتقد انه الأفضل ، أنا لم أستعمل التعبير(أسود) بأي معنى عنصري ، لن أنسى هذا الحادث ، كل اقسام الرياضة في الصحف الرياضية اعدمتني و انا لن أنسى ذلك خصوصاً أن عائلتي عاشت وقتاً مزعجاً لهذا السبب " المدرب المخضرم متأكد من انه سيواجه ادانة واسعة من الممكن ان تهدد موقعه كمدرب لمنتخب اسبانيا .

اين انتم من
وحلم العالم ناس تنسالم .. والبني آدم صافي النية

عملية تذويب الفورارق بيت الطبقات:-
مادامت هناك طبقات فى المجتمع فانه تكون الفوراق بين هذه الطبقات .
وهذه الفوارق الطبيقيه اما اقتصاديه او سياسيه او فكريه او او..
من الناحية الواقيعه لايمكن القاء جميع هذه الفوارق الطبقية بقرار بين يوم وليلة ؛وانما يتم تذوبيها هذه الفوارق من خلال عملية تارريسخة شاملة..
وهذا ما عنيته بان الموضع بقدر سهولته بقدر مايكون صعب فقط عامل الزمن والحكمه هما الفيصل لكن امكانية ازلالة تلك الفوارق لايمنك يا ابنا درافور ..
وحتى لايختلط المعنى لك ابناء دارفور بالتاكيد هذا البوست لغرض معين ولاشخاص بيعينهم..
فعذرا ان التبس على البعض صيغة الجمع..

وماشين فى السكة نمد...

لاعرف لماذا خطر ببالى هذا البوست؟؟!!!!

!!!!!!!!!

Quote: لاعرف لماذا خطر ببالى هذا البوست؟؟!!!!

القلوب شواهد يا تروتسكي

صنفرة :

أنا هسي جاي من الإرشيف وفتشت البوست دا وما لقيتو ولمن رجعتا لقيتو قدامي هنا

Quote: القلوب شواهد يا تروتسكي

ياحليلك نذورى . .
بس شكلى ماحاواصل فيهو كتير ناس القياده العامه داقين لى جرس اسيب الشغلانه بتاعت البورد دى . ..

البركه فى جنابو (وليد دارفور..)
بعدين اسمع هو مختفى كده وين الايام دى..

Quote: أنا هسي جاي من الإرشيف وفتشت البوست دا وما لقيتو ولمن رجعتا لقيتو قدامي هنا

وقد يكون خطاء في العنوان!

Quote: البركه فى جنابو (وليد دارفور..) بعدين اسمع هو مختفى كده وين الايام دى..

تروتسكي

لا تعليق

BRB

*

الاخ محمد حامد جمعة

Quote: دعونا ولو مرة كابناء دارفور نتحدث بعقلانية

ايمن هارون

well-qouted ayman haroun

up

ونواصل الحكى

أعضاء في إحدى حركتي التمرد الرئيسيتين في دارفور يعتدون على زميلين لهم

ومن قبل وقع اعتداء على صحفى سودانى بابوجا لمجرد انه سعى لاجراء حوار صحفى مع رئيس حركة العدل

الله يجازى محنكم

تتصوروا انا قاعد اطالع فى هذا البوست
ومتخيل انو الفاروق لحق امات طه
وانو بقال لحق امات طه

وفى النهايه انتبهت لتاريخ البوست لاكتشف انها ( كزبة ابريل )