بعد التحية.. إلى الأستاذة نجاة محمد علي

Quote: على الرغم من أنني أعطي لمفاهيم مثل "المتعة" و"البساطة" دورا مهما في تحديد ماهية ما هو "إبداعي", وهو ما تنطوي عليه كتابات سجيمان بدرجة أوأخرى, بل وأشير في آن إلى أن ما هو "إبداعي" لا ينطوي بالضرورة على تعقيدات تجعله مستعصيا على الفهم أوالتواصل الخلاق معه على تفاوت الخلفية المعرفية والثقافية لكل قاريء, إلا أنني أرى أن ماهية ما هو "إبداعي" يحددها كذلك وعلى نحو حاسم مفهوم "رؤية العالم", وأعني به هنا طرق إعادة تشكيل العالم جماليا على نحو يجعله "أكثر اتساقا مع الرغبات الأصلية للإنسان", سواء على مستوى ملامسة التشوقات العميقة للحرية والعدل, أوعلى مستوى مقاربة الأسئلة الوجودية الكبرى, أوعلى مستوى طرح أخيلة تساهم في توسيع أبعاد الواقع الضيقة وعقله كسلسلة متصلة من الفقدان المستمر. إن مفهوم "رؤية العالم" هنا يحيل إلى كون العمل الإبداعي يتم تصنيفه في خانة "الوعي المفارق", أي أنه يتشكل في علاقة قد تكون نقدية أونقضية مع بنية "وعي سائد" كسلطة معرفية أوغيرها من سماته أنه يعمل جوهريا أوعادة على تأبيد وضعيات قائمة ملغيا بذلك عنها تاريخيتها أونسبيتها. إن الأهمية المتزايدة منذ لوسيان غولدمان لمفهوم "رؤية العالم", تكشف لنا على نحو آكثر وضوحا أن "الموهبة" وحدها أضحت ومنذ فترة عاجزة "وحدها" عن إنتاج أوتحديد ماهية ما هو "إبداعي", وربما يعود هذا إلى جملة التراكمات الحادثة داخل المجالات الإبداعية المنجزة بالضرورة في شكل جمالي كتعبير عن التطورات التي أصابت وجود الإنسان المتعاقب في الزمان والمكان منذ "الإنسان الأول" بالمعنى الإنثربولوجي للمصطلح وحتى الإنسان الحالي أو"الإنسان الجماهيري", مما يجعل من إضافة شيء جديد أوتجاوز شيء قديم مسألة في غاية التعقيد سواء من حيث الشكل أوالموضوع, وهو ما دفع بكاتب في قامة ماركيز إلى القول "إن كتابة شيء ما تكاد أن تكون في صعوبة صنع طاولة, كلاهما مادة قاسية كالخشب, ليس أمامك سوى العمل الشاق, أكاد أتفق مع (مارسيل) بروست أن 10% موهبة و90% جهد وعرق". والحال كتلك, أكاد أقول إنه ليس بوسع أصحاب المواهب إبداع شيء ما إذا لم ينالوا حظا طيبا من الثقافة يمكنهم من تحقيق الوظائف المفترضة للعمل الإبداعي من حيث إعادة ترتيب العالم على نحو أفضل أوأكثر إنسانية, سواء لجهة الكشف عن التناقض داخل ما يبدو خارجه من التناسق بمكان, أوإكتشاف التناغم داخل ما يبدو خارجه من التنافر بمكان, وهذه أولى خطى العمل الإبداعي نحو تحقيق غايته, أي إحداث الدهشة ك"مفتاح للمعرفة" بحسب أرسطو. وجدير بالإشارة هنا أنني أعتمد في هذا السياق مفهوما للمثقف ضمن مفاهيم أخرى, وهو مفهوم يتأسس على ثلاث ركائز رئيسية, هي: تراكم معرفي, نهج عقلاني في تحصيل تلك المعرفة, وارتباط بقضايا عامة. وفي موازاة ذلك, يعطي كاتب في قامة تشيخوف تعريفا للموهبة أكثر مما أعطيها أنا مستندا على تصورات محلية سائدة كمحض "إستعداد فطري" للقيام بعمل شيء "إستثنائي" كالغناء بصوت جميل, إذ يجري لها تعريفا في مسرحية "بستان الكرز" إن لم تخن الذاكرة على لسان احدى الشخصيات بقوله "الموهبة هي الجرأة والعقل الحر وسعة المعرفة أوالاطلاع", وعلى أية حال ينطوي مفهوم تشيخوف هذا على ضرورة أن تتوافر في "المبدع" مقومات الإستعداد النفسي لجهة فعله "المفارق" لما أسميه "العمل تحت ضغط", ذلك أن الإبداع في أحد وجوهه المتعددة هو "وعي شقي" أو"رؤية بديلة" لواقع له سدنته وحراسه وسلطه (جمع سلطة), وأهمية هذا أفهمها دائما على ضوء "مثال" جورج لوكاتش في حقل النظرية الأدبية حين قال "الأدب هو إختيار كل ما هو جوهري وترك كل ما هو غير جوهري", وهو ما يبعدنا لحظة صياغة فعل إبداعي ما ومهما بدت درجة الضغط من كل ما هو لحظي أومزاجي أوآني أوعابر وغير ذلك من أشكال إسقاط ذاتي كتصفية حسابات شخصية تتوسل العملية الإبداعية منفذا لها. ومن ذلك أخلص إلى أن الموهبة تمثل لبنة أساسية في بناء فعل أومنجز إبداعي ما. ومع ذلك تظل مجرد جزء ضمن منظومة متكاملة. وما يساعد على تطورها وليس وأدها المناخ أوالوسط الثقافي الذي تتنفس داخله!.